Політична психологія та ідеологія як рівні політичної свідомості. Контрольна робота: Політична свідомість

1.Як ідеологія та політична психологія впливають на політичну поведінку? У чому небезпека політичного екстремізму?

2. Яку роль політичного життя грають засоби інформації?
3. Чому у політичному житті велика роль політичної еліти? Які засоби її формування?
4. Чим характеризується політичне лідерство? Які функції політичного лідера?
5. Які проблеми породжує демографічна ситуація у нашій країні? Які шляхи їх вирішення?
6. Який порядок свідомості релігійних об'єднань і які відносини з державою? У чому значення свободи совісті?

32. Як суспільство впливає природу й у яких виражаються антропогенні навантаження неї?

33. Які типології суспільства прийнято у науці, що таке доіндустріальне, індустріальне і постіндустріальне суспільство?

34. У чому проявляється соціальний та науково-технічний прогрес?

35. Як би ви охарактеризували глобальні проблеми людства?

36. Що таке світове співтовариство?

37. Як людина перетворюється на особистість?

38. Що таке соціалізація та виховання?

39. З якими потребами ви познайомилися?

40. Як відбувається пізнання людиною світу та самого себе?

41. У чому полягає духовне життя людини?

42. Як пов'язані між собою свобода та відповідальність?

43. Як поводиться людина у групі?

44. Що таке міжособистісні стосунки та процес спілкування?

45. Як виникають і вирішуються конфлікти у суспільстві?

1 Які вибори, на думку опитаних громадян, найбільше впливають на них

життя?
Поясніть чому
2. Які вибори, на думку опитаних громадян, найбільше впливають на життя країни?
Поясніть, чому.
3. Чим відрізняється оцінка громадянами впливу будь-яких виборів на їхнє життя та життя країни?
4. Чи правомірно зробити висновок про те, що значна частина громадян не бачить впливу виборів на своє життя і життя країни?
Аргументуйте свою відповідь за допомогою даних опитування.

6.Чим відрізняються один від одного різні форми держави? У чому різниця форм територіального устрою? 7. Що таке політичний режим?

Назвіть типи політичних систем, різні за політичними режимами. 8. Чим відрізняються один від одного тоталітарний і авторитарний політичні режими? 9. Які основні засади та цінності демократичної політичної системи? У чому переваги перед іншими типами політичних систем? У чому полягають протиріччя демократії? 10. Назвіть основні зміни російської політичної системи у 1990-х рр. Що перешкоджає розвитку демократії у Росії?

І державності.

У найбільш загальному сенсіполітичне свідомість- це сукупність всіх існуючих у цю епоху теоретичних і стихійно які у людей політичних уявлень і установок.

Політична свідомість— це ідеї суб'єктів політики щодо використання ресурсів спільноти для її безпечного розвитку.

Теоретичний рівеньпредставлений спеціально створеними концепціями, ідеями та принципами побудови політичного життя;

Емпіричний рівеньвиступає у формі ідей, накопичених політичними діячами у процесі практичного політичного життя. Не завжди політичні ідеї чітко сформульовані у теоретичних положеннях маніфестів чи партійних програм. Деякі важливі ідеї знаходять вираження у промовах державних, політичних та громадських діячів, публікаціях засобів масової інформації. Деякі елементи цього рівня можуть бути узагальнені та використані у певних політичних технологіях, а також для побудови політичних теорій;

Звичайний рівеньполітичної свідомості - повсякденний стан щодо політичного життя. Інша назва цього рівня - Загальна психологія».

Види політичної свідомості

Залежно від суб'єкта політики типами політичної свідомостівиступають:

• індивідуальне (містить систему інформаційних, мотиваційних та ціннісних компонентів, що забезпечують пізнання особистістю політики та участь у ній);
• групове (узагальнює установки та мотиви політичної поведінки конкретних класів, верств, еліт);
• масове (виражає громадську думку, настрій та дію мас).

Індивідуальна політична свідомістьФормуйся в процесі політичної соціалізації та виражає здатність особистості оцінювати політику та характер установки на прояв активності в ній.

Носіями групової свідомостівиступають політичні партії та інші організації. Тут свідомість представлена ​​як програми діяльності цих організацій.

Масова політична свідомістьвиражає характер знань суспільства про політичну дійсність і представлено громадською думкою.

Політичні установки та висновки

Політична свідомість(насамперед групове та масове) є поєднанням установок, що сформувалися поза цією свідомістю (у сфері ідеологічної та політичної діяльності), та висновків, отримані в результаті самостійного аналізу політичної практики. Засвоєні установки виступають як політичні стереотипи, тобто. спрощені, емоційно забарвлені універсальні образи політичних об'єктів та явищ.

Найважливішим доданком політичної свідомості виступають політичні орієнтаціїяк нормативні уявлення людей про відповідність їх прагненням цілей політичної практики та прийнятних для них засобів досягнення цих цілей. При цьому різні, що знаходяться в однакових умовах спільності, зважаючи на багатозначність виконуваних ними соціальних ролей і функцій, часто дотримуються протилежних політичних орієнтацій.

У формуванні масової політичної свідомості тієї чи іншої спільності велику роль відіграє соціальний досвід, як власний, і досвід попередніх їй соціальних формувань і груп. Цей досвід сягає кожного покоління через певну систему ідеологічних уявлень, традицій, цінностей. Будь-яка ідеологія, впливаючи на масову свідомість, спирається елемент соціального досвіду. У той самий час суперечать один одному доданки цього досвіду надають різне за силою вплив окремі елементи і структуру політичної свідомості.

З рольової точки зору політична свідомість виконує такі функції:

• регулятивну(дає орієнтири за допомогою ідей, уявлень, переконань тощо щодо політичної участі);
• оцінну(Сприяє виробленню відносин до політичного життя, до конкретних політичних подій);
• інтегруючу(Сприяє об'єднанню соціальних груп суспільства на основі спільних цінностей, ідей, установок);
• пізнавальну(допомагає людям засвоїти політичну інформацію, аналізувати навколишню політичну дійсність);
• прогностичну(Створює основу для передбачення змісту та характеру розвитку політичного процесу, дозволяє отримати інформацію про майбутні політичні відносини);
• мобілізуючу(спонукає людей до політично орієнтованої поведінки, до участі у суспільно-політичному житті задля відстоювання своїх інтересів, до об'єднання зі своїми однодумцями у партії, рухи, інші об'єднання).

Типологію політичної свідомості проводять за різними критеріями. У науковій практиці найчастіше використовується класичною наступна типологія:

Всі ці типи політичної свідомості склалися переважно на момент розвитку капіталізму у Європі. У різних країнах вони мають свої різновиди та зумовлені національною специфікою особливості. Проте, можна назвати деякі загальні, «наднаціональні» риси, властиві кожному з цих типів як вихідних, базисних, тобто. найбільш «репрезентативних».

Різні течії консерватизмупоєднує одна загальна функція — ідейно-політичне виправдання і стабілізація громадських структур, що історично зжили себе. Усі види цієї політичної свідомості відображають особливості політичного мислення тих соціальних верств, становищу яких у суспільстві загрожують нові тенденції у суспільному розвиткові та які відчувають страх перед соціальним прогресом. На Заході відомі такі типи консервативної свідомості: традиціоналістське, лібертаристське(Від фр. Liberte - свобода), неоконсервативне. У Росії її правомірно виділити консервативно-елітарний і неоконсервативний види.

Лібералізмвиник з розвитком буржуазного суспільства як критика феодальної регламентації економічного та соціально-політичного життя. Носії цієї свідомості виступали за вільне підприємництво, вільний ринок, буржуазну демократію та громадянські права. З традиційного лібералізму з часом розвинулося кілька сучасних напрямів, які надають особливого значення свободі індивідуальності, конституційної діяльності уряду, верховенству закону, рівності людей, що розуміється як рівність можливостей, прав, а не як рівність статусів і результатів, толерантності до різних точок зору, конструктивним соціальним. програм та змін тощо. Одна з найбільш істотних рис лібералізму полягає в тому, що критика існуючої політичної системи спрямована на її зміцнення, а не на руйнування.

Радикалізмяк тип політичної свідомості характеризується смисловою невизначеністю, правою і лівою межею політичного спектра конкретного суспільства. Радикалізм визначається як соціальний критицизм, при цьому критика існуючої політичної системи передбачає її зміну. Позитивною рисою радикалізму є його здатність до формування нових відносин та політичних інститутів. Лівий радикалізму країнах характеризується яскраво вираженої антикапіталістичної орієнтацією. З різновидів лівого радикалізму можна назвати: соціал-демократичне, соціалістичне, комуністичнеі анархічнесвідомість. Усі елементи цих типів ліворадикальної свідомості присутні й у Росії.

Якщо звернутися до історії, то слід визнати, що жоден ліворадикальний рух не створив демократичного суспільства. Навіть соціал-демократія, яка сприяла важливим змінам у капіталістичному суспільстві, не призвела до подолання його базових структур. Водночас популярність ідей ліворадикалів у світі дуже висока. Це пов'язано, перш за все, з тим, що багато з них, і, в першу чергу, соціал-демократи, висувають як основне завдання захист прав людини та забезпечення її соціальної безпеки, що є неодмінною базою прогресу. Більшість течій лівого радикалізму визнають сьогодні ідею змішаної економіки та демократію як лад, що гарантує гідності людини праці та виступає інструментом контролю над владними. У світлі тріумфальних перемог соціал-демократів на останніх парламентських виборах у Німеччині та у Великій Британії багато політичних футурологів говорять про те, що ХХI століття буде століттям саме соціал-демократії, а не неоконсерваторів і навіть не неолібералів.

Правий радикалізмзазвичай порівнюють із реакційним бунтарством. Він формується шляхом еволюції консерватизму вправо через неефективність надто «помірних» консервативних інтересів. Проте правий радикалізм формується за рахунок еволюції соціального протесту мас. Приводом до цього служить систематична практика обмеження інтересів різних груп суспільства, що викликає у їхній свідомості відчуття несправедливості панівних порядків та бажання їх змінити.

До різновидів правого радикалізму зазвичай належать расизм, фашизм, псевдолевий екстремізм.

Говорячи про два різновиди радикалізму, слід звернути увагу на існування наступної закономірності, а саме: за певних умов можливе змикання інтересів, політичних гасел і навіть дій правих та лівих радикалів.

Структура політичної свідомості

Політична свідомість є складовою суспільної свідомості. У філософії та психології свідомість визначається як здатність ідеального відтворення (відображення) дійсності у мисленні.

Як один із видів суспільної свідомості політична свідомістьвідбиває передусім політичну сферу життєдіяльності суспільства. Це система поглядів, уявлень, знань, установок, почуттів про реальну та уявну політику; внутрішня «реакція» індивіда чи соціальної спільності політичне життя.

Політична свідомість має складну структуру. Можна виділити три рівні політичної свідомості: звичайний, теоретичний та мотиваційно-поведінковий.

Політична психологіявключає різні властивості психіки людей, які мають пряме чи опосередковане ставлення до політики, наприклад звички, традиції, забобони, установки, стереотипи, емоції, настрої, думки тощо. Кожна з властивостей психіки займає своє місце у структурі політичної психології та виконує певну роль. Так, якщо традиції, як правило, є інерційною силою і в процесі формування політичної свідомості, і в процесі розвитку суспільних відносин, то емоції, настрої, думки динамічніші.

Один із найважливіших елементів політичної психології — політичні установки. Вони є готовність, схильність суб'єкта політики діяти певним чином, спрямованість прояви психіки та поведінки суб'єкта, готовність до сприйняття майбутніх подій. Установки формуються під впливом думок, суджень, чуток, узагальненого досвіду чи засвоюються індивідом тощо.

Іншим важливим елементом політичної психології є стереотипи.Вони виникають на основі багаторазового повторення однієї й тієї ж дії або схожих подій. Наприклад, за останні 10-15 років російська держава неодноразово обкрадаю своїх громадян (павлівська реформа обміну грошей, лібералізація цін, приватизація, фінансова криза у серпні 1998 р.). У результаті населення сформувався стійкий стереотип недовіри до владних структур.

Крім того, політична психологія включає політичні вподобання, в основі яких лежить раціональний вибір, та політичні орієнтації, що є обґрунтуванням того чи іншого вибору.

Усі елементи політичної психології містять емоційні та раціонально-усвідомлені компоненти політичних відносин. Від їх співвідношення у свідомості мас багато в чому залежать форми протікання політичних процесів та його результати.

На відміну від політичної психології, яка, як правило, «не турбує» себе серйозними теоретичними обґрунтуваннями тих чи інших уявлень про політику, політична ідеологіяпотребує теоретичного, наукового підходу до пояснення політичних процесів та явищ.

Науковість ідеології має відносний (умовний) характер. Якщо визнати одну ідеологію «істинно» науковою, то з цього випливає, що всі інші будуть ненауковими і їх потрібно відкинути. Тим часом монополізм на істину веде до монополізму в політиці. Крім того, необхідно мати на увазі, що ідеологія не так займається пошуком істини (як наукова теорія), скільки прагне обґрунтувати пріоритетність інтересів та цінностей певної соціальної спільноти чи політичної еліти.

Політична ідеологія становить ядро ​​політичної свідомості, оскільки дозволяє класу чи соціальній групі усвідомити свої корінні інтереси і передбачає певну програму політичних дій задля досягнення своєї мети.

Мотиваційно-поведінковий рівеньє установку на певного роду дії. Поведінковий рівень виробляється внаслідок взаємодії (протидії) політичної психології та політичної ідеології. Лише ті ідеї (знання, уявлення), які опановують свідомість людей, стають надбанням духовного світу особистості, соціальних груп, на їх основі формуються переконання та світогляд, мотиви поведінки. У свою чергу, участь у політичній діяльності, політичному процесі сприяє формуванню політичної свідомості.

Політична свідомість має конкретно-історичний характер. Це означає, що одні й самі поняття можуть сприйматися і оцінюватися по-різному. Крім того, політична свідомість має достатню динамічність і може змінюватися залежно від специфіки політичного буття, політичних подій.

За рівнем усвідомлення політичної сфери політичну свідомість поділяють на емпіричне, повсякденне, ідеологічне та наукове; за суб'єктами - на індивідуальне, групове, масове, громадське; за типами політичних режимів — тоталітарний, ліберальний, демократичний.

ПОЛІТИЧНА ІДЕОЛОГІЯ І ПОЛІТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ. П Л А Н 1. Суспільна свідомість та її структура. 2. Політична свідомість: рівні, функції, форми З. Політична ідеологія та політична психологія як рівні політичної свідомості. 4. Основні ідейно-політичні течії сучасності.

Свідомість виступає необхідним атрибутом людської життєдіяльності, і тому його прояви у суспільстві є універсальними. Свідомість суспільства функціонує найрізноманітніших формах, видах, станах, рівнях. На певному етапі розвитку суспільства воно інституалізується як духовне виробництво набуває відносної самостійності.

Пізнавальний (ГНОСЕОЛОГІЧНИЙ) аспект суспільної свідомості ґрунтується на оцінці суспільної свідомості та її елементів як ідеального відображення об'єктивного світу, суспільного буття. Усі рівні, види суспільної свідомості тут інтегруються, диференціюються по тому, відбивають вони об'єктивну істину чи ні, а якщо відбивають, то з якою глибиною, в яких формах.

Гносеологічний аспект дозволяє виділити суспільній свідомості два в своєрідних полюси: науку і релігію, що відрізняються принципово протилежним ставленням до об'єктивної істини, теоретична і емпірична свідомість, що відрізняються за рівнями відображення дійсності.

Соціологічний аспект суспільної свідомості передбачає оцінку суспільної свідомості та її елементів з позицій їх ролі та значення для діяльності суспільного суб'єкта. Основним тут не об'єктивна істина як така, а вираження інтересів певного соціального суб'єкта, що у обгрунтуванні, розгортанні його діяльності.

Виділення соціологічного аспекту суспільної свідомості дозволило запропонувати більш глибоку інтерпретацію ідеології як способу духовної діяльності людини, пояснити життєстійкість всякого роду фетишистських форм суспільної свідомості, розмежувати цілепокладання, мотивацію людської діяльності на теоретичному та повсякденно практичному рівні.

Розкриття багатоякісності суспільної свідомості орієнтує і на багатопланове виявлення місця і ролі кожного його фрагмента, перш за все таких, як повсякденна свідомість, суспільна психологія та ідеологія.

Повсякденна свідомість - повсякденна, практична свідомість; воно є функцією безпосередньої практичної діяльності людей і найчастіше відображає світ на рівні явищ, а не сутнісних зв'язків. е Звичайна свідомість зазнає змін у процесі розвитку людського суспільства і зазнає впливу таких рівнів відображення, як наука, ідеологія; асимілюючи певні їх досягнення, воно водночас активно впливає на них.

Висловлюються припущення, що у перспективі повсякденне свідомість зникне з допомогою підйому його рівня більш складних форм відображення. Але вседенне життя суспільства не потребує обслуговування її свідомістю, що знаходиться на рівні науки. Наприклад, акти купівлі продажу можуть здійснюватися без звернення до економічних категорій, а використання електрики, техніки, комп'ютерів у добутку знання тих закономірностей, які лежать у їх основі.

Світ повсякденних явищ, відбивається повсякденним свідомістю, нерозривно пов'язані з сутністю життя, тому й лише на рівні повсякденного свідомості у принципі можливе пізнання об'єктивної істини. Що ж до питання, якому рівні - повсякденному чи теоретичному - повніше відображається істина, то тут все залежить від конкретних умов. Буває, що звичайна свідомість ближче стоїть до істини, ніж теоретична.

Наприклад, у роки застою повсякденне свідомість набагато точніше оцінювало неблагополуччя у суспільстві, ніж офіційні деологічні та документи. Буває і навпаки, коли у повсякденній свідомості містяться помилкові оцінки, як, наприклад, активне неприйняття форм індивідуальної трудової діяльності деякими верствами нашого суспільства.

Загальна психологія як і звичайне свідомість, належить до генетично первинних форм відображення реальності. Вона являє собою сукупність суспільних почуттів, емоцій, будівель, переживань, волевиявлень і т.д.

Громадська психологія складається в результаті безпосередніх і опосередкованих впливів суспільного життя. З одного боку, суспільна психологія прямо залежить від реального стану справ у суспільстві. З іншого боку істотно залежить від теоретичної свідомості, ідеологічного впливу.

Суспільна психологія може як прискорювати, і уповільнювати перебіг громадських перетворень. Так, не в недалекому минулому нам не вистачило почуття сорому, за висловом К. Маркса, гніву, зверненого всередину, за той стан, в якому виявилося суспільство. було б воно - Б може бути, раніше почалися б перетворення

І сьогодні нам дуже заважають і соціальна апатія, і нетерпляче бажання негайно насолодитися успіхами, і схильність до розчарувань при перших труднощах і невдачах. Все це сучасні реалії суспільної психології.

Ідеологія Це теоретично систематизована свідомість, що виражає інтереси певного класу, соціальної групи, спільності взагалі. Поки у групи, спільності, людства є якісь інтереси, є необхідність їх реалізації – а це є завжди, – доти буде існувати ідеологія.

Ідеологія може існувати і на повсякденному, соціально психологічному рівні. Наприклад, класовий інстинкт, психологічні установки, що визначають ставлення однієї національно етнічної спільності до іншої, не менш ідеологічні, ніж програми політичних партій, бо вони виражають природу соціального інтересу і служать його реалізації.

Основним вододілом, що дозволяє виявити якісну специфіку ідеології, є її співвідношення з наукою, пізнанням в цілому. Якщо для наукового пізнання головним є відображення об'єктивних законів, об'єктивної істини при певному відволіканні від інтересів людей, то для ідеології, навпаки, саме цей інтерес, його вираження, реалізація є головними.

Абсолютизувати цю відмінність, позбавляти ідеологію пізнавального моменту, а пізнання - моменту ідеологічного було б неправильно, але все ж таки природа ідеології як феномена суспільної свідомості визначена сферою суспільного інтересу.

Роль ідеології у житті Вона дуже велика. Нині у нашому суспільстві дуже важливо ідеологічно забезпечити реформування суспільних відносин. Для цього необхідно усвідомити і висловити орені до інтересів народу, правильно сформулювати основні цілі, шляхи їх досягнення, виявити рушійні сили перетворень і можливі сили гальмування, зробити це знання надбанням всього суспільства. Від успіху ідеологічної роботи значною мірою залежить успіх реформ.

Форми суспільної свідомості Громадська свідомість відображає багатство суспільного життя, суспільного буття в різних формах. До форм суспільної свідомості відносяться: політична, правова, моральна, естетична, релігійна, філософська та наукова свідомість.

Вони відрізняються один від одного на предмет відображення. Так, якщо науку і філософію цікавлять як природа, так і суспільство, то політична свідомість - відносини між класами, націями, соціальними верствами і ставлення кожної з цих утворень до державної влади.

Кожна форма характеризується специфічним співвідношенням повсякденного свідомості, психології, теоретичного рівня освоєння дійсності. Деякі форми виконують подібні суспільні функції, в інших вони принципово різні. Філософії та релігії, наприклад, властива світоглядна функція.

Важливою відмінною рисою форм суспільного пізнання є спосіб відображення дійсності. Для науки - це теоретико понятійні системи, для політики - політичні програми та декларації, ля моралі - моральні принципи, для естетичної свідомості - художні образи і т. д.

У наші дні відбувається подальша диференціація суспільної свідомості. Так, на сучасному етапі є вагомі підстави для виділення економічної форми суспільної свідомості, пов'язаної з економічними відносинами людей.

2. Політичне функції, свідомість: рівні, форми Однією з найважливіших форм суспільної свідомості є політична свідомість. Політична свідомість - це усвідомлення сфери політики соціальними суб'єктами (індивідами, групами, спільнотами та ін). Політична свідомість належить до найбільш загальних понять, що характеризують суб'єктивну сторону

Воно є сукупністю раціональних, ціннісних, нормативних, з одного боку, і підсвідомих, ірраціональних, афективних елементів, - з іншого. На їх основі формуються політичні орієнтації та поведінка, ставлення індивідів та груп до державних інститутів та влади, участі в управлінні тощо.

Щоб орієнтуватися в політичних подіях і відносинах, необхідно розуміти, що відбувається в суспільстві. Досягти своїх цілей у політиці можна лише за наявності відповідної структури влади, наявності адекватної політичної форми.

Свідомість взагалі є специфічною здатністю людини і людства так орієнтуватися в навколишньому середовищі, щоб можна було існувати або адаптуватися творчим чином взаємодіючи з середовищем переважним способом.

Політика займається справами людей, а не природи. Тому політична свідомість звертає свою увагу на суспільство в цілому, а його безпосереднім завданням є усвідомлення того, як можна організувати співтовариство з максимальним обліком потреб людей і мінімальним рівнем насильства.

Політична свідомість завжди є ситуативною, вона усвідомлює суспільство, виходячи з його реального отримання тут і з зараз. Ця свідомість завжди носить партійний характер, оскільки немає людей загалом, а існують конкретні люди, які виражають у свідомості не тільки предмети а й своє індивідуальне життя серед них. Ця обставина робить політичну свідомість ідеологією.

Політична свідомість має завжди відкритий характер, оскільки у всіх людей щодо політики не може бути єдиної думки, це завжди боротьба, діалог, компроміс, консенсус на будь-який смак.

Реальна політична свідомість шукає відповіді на запитання: що таке політика, які інтереси основних груп населення, яка суспільно-політична потреба, як організувати ці групи населення, щоб вони виконували свої функції, яке зміст законів, як забезпечити їх виконання, як помістити статус людини та необхідність у її політичному обмеженні, як змусити населення підкоритися всій політичній організації та полюбити своїх правителів, як позбутися конкурентів і претендентів на владу, як взаємодіяти з іншими країнами, з ким воювати і як перемагати, як обійтися без шпигунів і т.д.

Політична свідомість виражає інтереси, що виникають у реальному житті. Воно дозволяє сформулювати цінності, на які орієнтуються люди, намагаючись реалізувати свої інтереси. У межах політичної свідомості створюються норми, які визначають умови соціополітичної взаємодії людей.

Політична свідомість розподілена серед усіх людей, які живуть у суспільстві. Така свідомість є масова політична свідомість. Існують також елітарні форми політичної свідомості, які виникають у головах великих мислителів та професіоналів, які займаються політикою та ідеологією.

Рівні політичної свідомості 1. державний, на якому здійснюються виро бування та обґрунтування офіційної політики. «Державна» свідомість регулює політичні відносини різними законопроектами, програмами, конституцією і т. д. На даному рівні політичної свідомості найбільш послідовно захищаються існуючі політичні порядки та принципи управління;

2. Теоретичний - представлений різного роду концепціями, ідеями, поглядами, що мають політичний характер. Усвідомлення політики теоретично дозволяє: ставити і вирішувати найважливіші політичні цілі та завдання як фундаментальні (стратегічні), так - і поточні, (тактичні); визначати засоби та методи їх досягнення; визначати напрями та шляхи організаційно-політичного забезпечення вирішення назрілих проблем; виробляти концептуальні підходи до соціального контролю за ходом виконання політичних рішень та цільових програм; коригувати політику з урахуванням даних практичного досвіду;

3. Емпіричний - базується на безпосередній практиці, участі в політичному процесі різних соціальних спільностей. Даний рівень відображає політичну дійсність у формі відчуттів, ілюзій, переживань, уявлень;

4. Звичайний - характеризує сукупність ідей, поглядів суспільного класу, соціального шару або групи людей, що виникають безпосередньо з буденного життя. Даному рівню притаманні яскраво виражені соціально-психологічні риси: настрої, почуття, емоції. Це надає йому особливої ​​динамічності, здатності чуйно реагувати на зміни політичної ситуації.

Форми політичної свідомості Спеціалізоване ПС – це, як правило, ідеологічно однорідна свідомість. Головне в цій формі - вироблення, розвиток і впровадження у свідомість рядових представників громадського класу, соціальної групи та ін. певних орієнтації та установок. Носії спеціалізованої свідомості - насамперед політичні партії та інші політичні організації та об'єднання.

Масова політична свідомість виражає опосередковано рівень і зміст потреб суспільства. Воно відбиває також характер знань суспільства про політичну дійсність. Масова політична свідомість дуже динамічно. Воно відчуває на собі вплив безлічі факторів: різні соціальні потрясіння, зміст конкретної історичної ситуації та багато іншого.

Функції політичної свідомості: 1. Когнітивна - потреба пізнання в людиною різних сторін світу з політики; 2. ідеологічна -необхідність у згуртовуванні політичних партій, націй та держав, у збереженні за воюваних владних позицій; 3. комунікативна - забезпечення взаємодії суб'єктів політики з інститутами влади;

4 оцінна сприяє орієнтації у політичному житті, оцінці політичних подій; 5 регулятивна політична участь; дає орієнтири щодо 6 інтегруюча сприяє об'єднанню соціальних груп суспільства на базі спільних цінностей, ідей, установок; 7 прогностична створює основу для передбачення змісту та характеру політичного процесу; 8 нормативна створює загальноприйнятий образ майбутнього.

Політична ідеологія. Термін "ідеологія" був введений у науковий обіг у VIII столітті французьким вченим X Антуаном Дестютом де Трасі. Марксисти термін "ідеологія" використовували у трьох значеннях: 1 свідомість певного класу загалом; 2 теоретичну свідомість; 3 хибне, збочене свідомість, викликане протиріччями виробничих відносин.

Д. Істон, М. Дюверже визначали ідеологію як систе му енностей і ц переваг. Завдяки цінностям здійснюється процес диференціації та ієрархізації об'єктів за ступенем їх значущості, що необхідно для стимулювання людських дій.

М. Вебер відносив ідеологію, як і інші світоглядні та релігійні освіти, до галузі віри, заперечуючи тим самим навіть саму постановку питання про її науковість. Сучасні політологи Е. Шілдс та У. Матц розцінюють політичний світогляд як віру.

Більшість політологів визначають ідеологію як систематизовану сукупність з ідей, що виражають інтереси, цілі та наміри великих соціальних груп - класів, націй, партій та ін.

Будь-яка ідеологія носить політичний характер, але поняття політична ідеологія вживається в специфічному сенсі - як сукупність поглядів соціальних груп на політичний устрій суспільства, на місце політики в суспільному житті.

ФУНКЦІЇ ПОЛІТИЧНОЇ ІДЕОЛОГІЇ 1 легітимація влади правлячих сил чи права на владу опозиції; 2 артикуляція інтересів груп та верств суспільства; 3 мобілізація та інтеграція громадян, стимулювання цілеспрямованих дій з їхнього боку; 4 компенсація соціальної незадоволеності надій на благополучну зміну соціального буття.

5 прогностична - здатність індивідів та груп до формулювання цілей, перспективної оцінки на правління розвитку політичних процесів; 6 виховна - можливість впливати на політичну поведінку відповідно до певних цілей, ідеалів.

Ідеологізація політики робить її нефункціональною, нездатною визначати та вирішувати суспільно важливі завдання. Превалювання ідеологічних цінностей над практично політичними і тим більше соціально-економічними цілями, як відомо, стало однією з причин краху тоталітарних режимів в СРСР і країнах Східної Європи.

Ідеологізація міжнародних відносин у XX v особливо в період між 1945 і 1985 роками, означала їх підпорядкування завданням міждержавної боротьби з ідеологічних мотивів. Мирне співіснування соціалістичних і капіталістичних держав розглядалося у Радянському Союзі як специфічна форма класової боротьби на міжнародній арені. Такий підхід не раз підводив людство до межі світової війни.

Рівні політичної ідеології: 1 теоретико концептуальний. На ньому формулюються основні положення, що розкривають інтереси та ідеали класу, прошарку, нації, держави; 2 програмно-політичний. Тут соціально-філософські принципи та ідеали переводяться в програми, гасла та вимоги;

3 актуалізований. Він характеризує ступінь засвоєння громадянами цілей і принципів даної ідеології та їх втілення в тих чи інших формах політичної участі. Цей рівень може охоплювати досить широкий спектр варіантів засвоєння ідеології: від незначної зміни позицій до формування глибинних світоглядних орієнтирів.

Інструментом поширення ідеологічного впливу є пропаганда. Її призначення полягає в меті спрямованому поєднанні теоретичного та повсякденного рівнів політичної свідомості, у формуванні у людей готовності до певного типу політичної дії.

Таким чином, існування соціально структурованого суспільства породжує потребу в ідеології як систематизованому, теоретично оформленому способі соціально групового мислення, що є істотним елементом відносин влади.

Політична психологія це невід'ємна частина політичного свідомості, що обрамляє і фіксує політичні відносини та інтереси в суспільно-психологічній формі і сприяє виробленню у суб'єкта безпосередніх мотивів і установок політичної поведінки. Політична психологія – це нижчий рівень політичної свідомості.

Вона складається на основі стихійного (теоретично несистематизованого та неосмисленого) відображення інтересів і потреб класів і проявляється у вигляді симпатій та антипатій, почуттів ненависті і довіри, дружби та ворожнечі, настроїв ентузіазму, підйому, активності та пасивності. До неї також входять ілюзії, забобони, упередження, народжені суб'єктивними спотвореннями в оцінках дійсного класів у суспільстві.

Безпосереднім джерелом формування політичної психології є повсякденно практична свідомість, яка сама виростає з практичної діяльності людей як відображення їх емпіричних умов існування, праці та боротьби.

Воно представляє поєднання раціонального та емоційного, переплетення розумових форм і емоцій, сьогоднішніх уявлень і традицій, звичок, поглядів, світоглядних елементів і проявляється в умонастрій людей.

Все вищезгадане характерне і для політичної психології. Вона виражає політичні настрої, в які включені представники даного класу або групи практику їх контактів з представниками інших класів та груп, суспільно політичних організацій, з державною владою, соціально-психологічну реакцію на найважливіші політичні події, державні установи.

Політична психологія і є необхідною умовою напряму потужних, потоків енергії мас, стимулювання їхньої політичної активності. Воно багато в чому формує громадську думку, оцінки даного класу, соціальної групи тих чи інших політичних дій, політичної лінії загалом.

Особливості політичної психології 1. Формуються в процесі безпосередньої активності громадян на основі їх практичної взаємодії між собою та інститутами влади; 2. Відображення політичних подій та процесів носить поверховий характер; 3. Домінуючу роль грають чуттєві та емоційні елементи свідомості; 4. Відбивають переважно не перспективні, а нагальні інтереси людей, їхні повсякденні потреби; 5. Зазнає впливу різних ідеологій і складається в процесі їх протиборства; 6. Здатна швидко змінюватися і чуйно реагувати на політичні умови, що змінюються.

Елементи політичної психології: 1. почуття та емоції людей, які створюють певні мотиви їхньої політичної діяльності; 2. індивідуально психічні характеристики (воля, пам'ять); 3. фізіологічні механізми, зумовлені вродженими якостями людини (спадковістю) і які проявляються в психофізичних властивостях, що регулюють темперамент, демографічні та статеві риси.

Найбільш впливовими формами політичної свідомості є політична ідеологія (докладно див. тему 25) та політична психологія.

Політична психологія нерідко має важливіше значення для політики, ніж інші форми політичної свідомості. Вона являє собою сукупність переважно емоційно-чуттєвих відчуттів та уявлень людей про політичні явища, що складаються в процесі їх (людей) політичної поведінки та безпосередньої взаємодії з інститутами.

Визнання такої духовної освіти орієнтує наукові дослідження на перехід від розгляду людини як носія певних політичних функцій, статусів, прав та доктрин до аналізу його конкретних почуттів та психологічних механізмів, які керують поведінкою індивідів, груп та масових спільностей. У цьому відношенні враховуються вже не властивості абстрактної «людини політичної», а конкретні здібності індивідуальних або групових суб'єктів до міжособистісного (міжгрупового) спілкування та згуртованості, особливості їх сприйняття політичних явищ, інтенсивність очікувань, особливості темпераменту (товариськість, чуйність, тривожність) залучення уваги та навіювання, наслідування та зараження, структура переваг (соціометрична структура) та інші психічні реакції.

Про принципове значення політичних почуттів та емоцій у політиці говорили багато вчених. Наприклад, Аристотель, вважаючи політику як форму спілкування держави і громадянина, писав, що правителям «...треба знати настрої осіб, які піднімають повстання, ...чим власне починаються політичні смути та чвари»; Декарт писав про шість почуттів, які рухають людиною у світі та владі; Макіавеллі, який стверджував, що «правити - значить змушувати людей вірити», спеціально вказував, що відмінності в настроях виступають основною причиною «всіх негараздів, що відбуваються в державі». Багато вчених були впевнені в існуванні «душі народу» (В. Вунд, Г. Лебон), описували «психічні епідемії» (наприклад, під час революцій), напади народного самосуду, сп'яніння людей волею чи жадобою помсти, масові психози тощо. .

Політична психологія узагальнено характеризує подібні (від індивідуальних до масових) афекти. При цьому вона включає як універсальні почуття та емоції людини, що специфічно виявляються в політичному житті (наприклад, гнів, любов, ненависть та ін), так і ті відчуття, які зустрічаються тільки в політичному житті (почуття симпатії та антипатії до певних ідеологій або лідерам, почуття підвладності державі тощо). Однак різна роль цих почуттів та емоцій зумовлює подвійне значення психології у політичному житті.

З одного боку, вона виступає тим духовним явищем, яке опосередковує всі різновиди політичного мислення та поведінки людини, надає форми всім суб'єктивним проявам її розумової та практичної активності. Щодо цього політична психологія є той внутрішній механізм перетворення людських уявлень, який органічно вплетений у політичний процес, але при цьому може і не грати ніякої самостійної ролі в поведінці людини.

Непереборність з політичної діяльності універсальних психічних способів взаємодії та спілкування людей перетворює психологію на своєрідний універсальний вимірник усієї політики в цілому. Іншими словами, влада, держава, партії, різноманітні політичні вчинки суб'єктів, а також інші явища політики видаються як ті чи інші форми психологічної взаємодії людей. У зв'язку з цим у політології склалося ціле спрямування, представники якого абсолютизують роль психологічних чинників. Вони однозначно зводять усі причини виникнення революцій та тираній, демократизації чи реформування держави та суспільства до психологічних засад політичної поведінки людей. Навіть масові політичні процеси пояснюються психологічними якостями індивіда чи малої групи (Еге. Фромм, Р. Олпорт, Є. Богарус та інших.). І тут «людина політичний» розуміється як продукт особистісних психологічних мотивів, перенесених у громадську сферу (Г. Лассуэлл). А сама політика практикується як «явлення психологічне насамперед, та був вже ідеологічне, економічне, військове та інших.».

З іншого боку, політична психологія є генетично первинну, емоційно-оцінну реакцію політичної свідомості і той специфічний духовний фактор, який надає самостійний вплив на вироблення мотивів і політичну поведінку людини, відрізняючись при цьому від впливу, наприклад, його раціональних або ціннісних спонукань. Як писав Й. Хейзінга, "безпосередні прояви пристрасті", створюючи раптові ефекти, здатні "вторгатися в політичне життя в таких масштабах, що користь і розрахунок... відсуваються убік". Загальновідомо, що спокій почуттів, емоційне звикання людей до ситуації, що складається в державі, є головним фактором стійкості режимів. Не випадково, як зазначає низка російських учених, «владу цікавлять не думки суспільства... а настрої», які «можуть охоплювати мільйони. ...Настрою, який охопив масу, достатньо, щоб усе змінилося».

Після появи " Ідеології та утопії " Манхейма тема ідеології у соціальних і політичних науках довгі роки не розроблялася. На думку відомого ізраїльського політолога, професора Єврейського університету в Єрусалимі Мартіна Селігера, подібне становище було обумовлено тим, що в науковому середовищі утвердилося вузьке розуміння ідеології як форми хибної свідомості, яка вперше зустрічається у Маркса. Відмова від наукового дослідження ідеології серйозно збіднив теоретичний і практичний потенціал політичної науки, призвів до утворення значних прогалин у знаннях про рушійні мотиви політичної діяльності. Заповнити ці прогалини і відродити інтерес до цієї проблеми Селігер спробував у книзі "Ідеологія і політика", що вийшла в 1972 р..

До цього часу автор уже набув достатньої популярності на Заході як фахівець з історії політичних навчань. Крім робіт на івриті їм були опубліковані в США та Англії монографії "Ліберальна політика Джона Локка" та "Марксова концепція ідеології". Як викладач політичної науки Селігера запрошували на роботу до Манчестерського університету та Лондонської школи економіки.

Взаємозв'язок ідеології, політичної культури та практичної політики – центральна проблема робіт Селігера. Розуміючи під ідеологією будь-яку систему політичних переконань, вчений вказує, що носій ідеології потребує політичних засобів для її реалізації, тоді як практичному політику для одержання суспільного визнання своєї діяльності необхідно апелювати до моральних цінностей, що становлять стрижень ідеологічних поглядів.

Політичне забарвлення ідеології може бути виявлено через її співвіднесення з переважаючою в суспільстві культурою. Консервативна ідеологія вимагає збереження існуючої політичної культури, поміркована – виступає за окремі перетворення, а радикальна – вимагає створення принципово нової політичної культури. Таким чином, наголошує Селігер, одна й та сама ідеологічна система в різних соціально-культурних контекстах може виступати і як радикальна, і як консервативна.

Ідеологія є комплексом уявлень, що включає елементи наукового знання, етичні та релігійні цінності, оцінки, зобов'язання домагатися у практичній діяльності певних цілей, вдаватися до певних засобів для їх досягнення. "Надзавданням" будь-якої ідеологічної системи є організація спільних дій великих груп людей, націлених на збереження, зміну або знищення існуючих форм соціально-економічного та політичного устрою.

М. Селігер проводить чітке розмежування між ідеологією та політичною філософією, що деякі дослідники вважають несуттєвим. На думку вченого, у межах політичної психології можуть набути розвитку ті принципи, які є підставою ідеологічної системи. У цьому сенсі ідеологія перетворює філософську доктрину на засіб мобілізації маси та еліти для спільної соціальної дії. Проте з гносеологічної погляду одні й самі принципи у межах ідеології та політичної філософії очікує різна доля. Філософ повинен постійно доводити достовірність цих принципів, зіставляючи їх із реальністю та вимогами логіки. Ідеолог же оперує ними як святинями, які не підлягають сумніву.

Структура ідеології, як вважає Селігер, визначається характером суджень, що містяться в ній: описових, аналітичних, моральних і "технічних" приписів, заяв про засоби втілення ідеології в життя, заперечень. На думку дослідника, переважання в ідеологічній системі тієї чи іншої виду суджень характеризує культурно-психологічні особливості її прибічників.

При практичному застосуванні в ідеологічному комплексі виділяються дві частини, які далеко не завжди відповідають один одному: "фундаментальна ідеологія" і "оперативна ідеологія". Центром першої є моральні приписи, що охоплюють прийняте у цьому культурному контексті шанування добра і зла. Стрижнем " оперативної ідеології " стають розпорядження технічні, що вказують засоби ведення конкретної політики.

Виділяючи три типи ідеології – комуністичний, ліберальний та фашистський – Селігер стверджував, що найбільший розрив між фундаментальними принципами та оперативною ідеологією був характерний для комуністичного режиму, а найменший – для фашистського. Так, терор, на його думку, був властивий обом режимам, але якщо терористичні методи органічно випливали з фашистської моралі, загальногуманістична ідеологія перебувала з ними протиріччя.

М. Селігер вважав, що в умовах західної демократії подібність "оперативних ідеологій" часто стає основою для коаліції політичних сил, які дотримуються фундаментальних цінностей. Історія двох світових воєн дала чимало прикладів того, як існували на рівні "оперативної ідеології" елементи націоналізму гуртували в єдиний блок ворогуючі партії. У мирних умовах наявність спільних для всієї країни проблем також змушує політиків забувати про свої фундаментальні принципи, прикладом чого міг бути запропонований свого часу Італійською компартією "історичний компроміс".

Зближення "оперативних ідеологій" та створення на цій основі системи "консоціативної демократії", як наголошує Селігер, не є результатом стабільності та надійності західної політичної системи. Навпаки, її надійність та стабільність значною мірою обумовлена ​​дією вищевказаних факторів. У зв'язку з цим Селігер вважає, що лідери країн, що розвиваються, повинні звернути першочергову увагу на цю рису західного суспільства при моделюванні власного політичного розвитку.