На що дає надію сон розкольникова. Роль снів романі "злочин і кара"

Сни Раскольникова – смислові та сюжетні опори всього роману Достоєвського. Перший сон Раскольникова сниться йому перед злочином, саме тоді, коли він найбільше вагається у прийнятті рішення: вбивати йому чи не вбивати стару-процентщицю. Цей сон про дитинство Раскольникова. Вони з батьком йдуть їхнім рідним маленьким містечком, після того як побували на могилі бабусі. Поруч із цвинтарем церква. Розкольників-дитина з батьком проходять повз шинок.

Відразу ми бачимо дві просторові точки, де кидається герой російської літератури: церква і шинок. Точніше сказати, ці два полюси роману Достоєвського – святість та гріх. Раскольников теж буде метатися протягом усього роману між двома цими точками: він усе глибше падатиме у прірву гріха, то раптом здивує всіх чудесами самопожертви і доброти.

П'яний кучер Миколка по-звірячому забиває свого поганого, старого й виснаженого коня тільки тому, що він не в змозі витягти віз, де для сміху сів десяток п'яних людей з шинку. Микола б'є свого коня по очах батогом, а потім добиває оглоблів, увійшовши в раж і спрагли крові.

Маленький Раскольніков кидається в ноги Миколці, щоб захистити нещасну, забиту істоту - конячку. Він стає на захист слабкого, проти насильства і зла.

«Сідай, усіх довезу! - знову кричить Миколка, стрибаючи перший у віз, бере віжки і стає на передку на весь зріст. — Гнідою даві з Матвієм пішов, — кричить він з воза, — а кобила етта, братики, тільки моє серце надриває: так би, здається, її й убив, даром хліб їсть. Кажу сідай! Скачіть пущу! Скаче піде! - І він бере в руки батіг, з насолодою готуючись січ савраску. (…)

Усі лізуть до Миколкиного воза з реготом і дотепами. Налізло чоловік шість, і ще можна посадити. Беруть із собою одну бабу, товсту та рум'яну. Вона в кумачах, у кичці з бісером, на ногах коти, клацає горішки та посміюється. Навколо в натовпі теж сміються, та й справді, як не сміятися: така лядаща кобиленка та таку тягар стрибати везти буде! Двоє хлопців у возі одразу ж беруть батогом, щоб допомагати Миколці. Лунає: «ну!», клячонка смикає з усієї сили, але не тільки стрибати, а навіть і кроком трохи може впоратися, тільки ступає ногами, крехтить і присідає від ударів трьох батогів, що сипляться на неї, як горох. Сміх у возі й у натовпі подвоїться, але Миколка сердиться і люто січе прискореними ударами кобилу, ніби й справді вважає, що вона піде.

– Пусти й мене, братики! – кричить один хлопець з натовпу.

- Сідай! Усі сідай! – кричить Миколка, – всіх пощастить. Засік!

- І хльоще, хльоще, і вже не знає, чим і бити від розлюченості.

- Татку, татку, - кричить він батькові, - татко, що вони роблять? Татку, бідну конячку б'ють!

- Ходімо, ходімо! – каже батько, – п'яні, пустують, дурні: підемо, не дивись! - І хоче відвести його, але він виривається з його рук і, не

пам'ятаючи себе, біжить до конячки. Але вже бідній конячку погано. Вона задихається, зупиняється, знову смикає, мало не падає.

– Сіки до смерті! – кричить Миколка, – на те пішло. Засік!

- Та що на тобі хреста, чи що, ні, дідько! – кричить один старий

з натовпу.

— Чи бачимо, щоб такого конячка таку поклажу везло, — додає інший.

– Замориш! – кричить третій.

- Не чіпай! Моє добро! Що хочу те і роблю. Сідай ще! Усі сідай! Хочу, щоб неодмінно схопитися пішла!

Раптом регіт лунає залпом і покриває все: кобиленка не винесла прискорених ударів і безсило почала лягати. Навіть старий не витримав і посміхнувся. І справді: така собі коханця кобила, а ще лягає!

Два хлопці з натовпу дістають ще батогом і біжать до конячки січ її з боків. Кожен біжить зі свого боку.

- По морді її, по очах хліщи, по очах! – кричить Миколка.

– Пісню, братики! – кричить хтось із воза, і всі у возі підхоплюють. Лунає розгульна пісня, брязкає бубон, у приспівах свист. Бабця клацає горішки і посміюється.

...Він біжить біля конячки, він забігає вперед, він бачить, як її січуть по очах, по самих очах! Він плаче. Серце в ньому здіймається, сльози течуть. Один із січучих зачіпає його по обличчю; він не відчуває, він ламає свої руки, кричить, кидається до сивого старого з сивою бородою, який хитає головою і засуджує все те. Одна баба бере його за руку й хоче повести; але він виривається і знову біжить до конячки. Та вже за останніх зусиль, але ще раз починає лягати.

– А щоб ті лісовики! - вигукує Миколка. Він кидає батіг, нагинається і витягає з дна воза довгу і товсту оглоблю, бере її за кінець в обидві руки і зусиллям розмахується над савраскою.

- Вразить! - Кричать навколо.

– Моє добро! - кричить Миколка і з усього розмаху опускає оглоблю. Лунає важкий удар.

А Миколка намахується іншим разом, і інший удар з усього розмаху лягає на спину нещасної шкапи. Вона осідає всім задом, але стрибає і смикає, смикає з усіх останніх сил у різні боки, щоб вивезти; але з усіх боків приймають її в шість батогів, а оглобля знову здіймається і падає втретє, потім вчетверте, мірно, з розмаху. Миколка в сказі, що не може з одного удару вбити.

– Живуча! - Кричать навколо.

- Зараз безперечно впаде, братики, тут їй і кінець! – кричить із натовпу один аматор.

- Сокирою її, чого! Покінчити з нею разом, – кричить третій. - Ех, їж ті комарі! Розступися! - шалено вигукує Миколка, кидає оглоблю, знову нагинається в віз і витягує залізний лом. - Бережись!

- кричить він і щосили оглушує з розмаху свого бідного конячку. Удар звалився; кобила захиталася, осіла, хотіла було смикнути, але брухт знову з усього розмаху лягає їй на спину, і вона падає на землю, наче їй підсікли всі чотири ноги разом.

- Добивай! - кричить Миколка і схоплюється, мовби не пам'ятаючи, з воза. Кілька хлопців, теж червоних і п'яних, схоплюють будь-що – батоги, палиці, оглоблю, і біжать до кобилки, що видихає. Микола стає збоку і починає бити ломом дарма по спині. Кляча простягає морду, важко зітхає та вмирає.

- Доконав! – кричать у натовпі.

– А навіщо стрибати не йшла!

– Моє добро! – кричить Миколка, з ломом у руках і з налитими кров'ю очима. Він стоїть ніби шкодуючи, що вже нема кого більше бити.

- Ну і справді, знати, хреста на тобі немає! – кричать із натовпу вже багато голосів.

Але бідний хлопчик не пам'ятає себе. З криком пробивається він крізь натовп до савраски, охоплює її мертву, закривавлену морду і цілує її, цілує її в очі, в губи... Потім раптом схоплюється і в нестямі кидається зі своїми кулачонками на Миколку. Цієї миті батько, що вже довго ганявся за ним, схоплює його нарешті і виносить з натовпу».

Чому цей кінь забиває людина, на ім'я Миколка? Це зовсім невипадково. Вже після вбивства старої-процентщиці та Лизавети підозра падає на маляра Миколку, який підібрав упущену Раскольниковим коробку з коштовностями, закладом із скрині старої-процентщиці, і пропив знахідку в шинку. Цей Миколка був із розкольників. До того, як він потрапив до Петербурга, він перебував під керівництвом святого старця і прямував шляхом віри. Проте Петербург «закрутив» Миколку, він забув заповіти старця і впав у гріх. А, на переконання розкольників, краще постраждати за великий чужий гріх, щоб повніше викупити свій маленький гріх. І ось Микола бере на себе провину за злочин, який не скоїв. У той час як Раскольников у момент вбивства опиняється в ролі того кучера Миколки, який по-звірячому вбиває коня. Ролі насправді, на відміну від сну, змінилися місцями.

То в чому тоді сенс першого сну Раскольникова? Сон показує, що Раскольников спочатку добрий, що вбивство чуже його натурі, що він готовий зупинитися, нехай навіть за хвилину до злочину. В останню хвилину він ще може вибрати добро. Моральна відповідальність залишається цілком у руках людини. Бог ніби надає людині вибір вчинку до останньої секунди. Але Раскольніков вибирає зло і чинить злочин проти себе, проти своєї людської природи. Ось чому ще до вбивства совість зупиняє Раскольникова, малює йому уві сні страшні картини кривавого вбивства, щоб герой відмовився від своєї шаленої думки.

Ім'я Раскольникова набуває символічного значення: розкол означає роздвоєння. Навіть у прізвищі ми бачимо биття сучасності: люди перестали бути єдиними, вони розколоті на дві половини, вони постійно вагаються між добром і злом, не знаючи, що вибрати. Сенс образу Раскольникова також «двоїться», розколюється в очах оточуючих його персонажів. Усі герої роману притягуються щодо нього, виносять йому упереджені оцінки. За словами Свидригайлова, «У Родіона Романовича дві дороги: або куля в лоба, або Володимиркою».

Надалі докори совісті після вбивства і болючі сумніви з приводу власної теорії згубно відбилися на його спочатку симпатичній зовнішності: «Раскольніков (…) був дуже блідий, розсіяний і похмурий. Зовні він був схожий на поранену людину або терплячий якийсь сильний фізичний біль: брови його були зсунуті, губи стиснуті, погляд запалений».

Навколо першого сну Раскольникова Достоєвський має ряд суперечливих подій, які однак асоціативно пов'язані з сновидінням Раскольникова.

Перша подія - "проба". Так Раскольников називає свій похід до старої-процентщиці Олени Іванівни. Він приносить їй заклад батьковий срібний годинник, але не тому, що йому так потрібні гроші, щоб не померти з голоду, а для того щоб перевірити, зможе він «переступити» через кров або не зможе, тобто здатний він на вбивство. Заклавши годинник батька, Раскольников символічно зрікається свого роду: навряд чи батько схвалив би думка сина вчинити вбивство (не випадково ім'я Раскольникова – Родион; ножицями відрізає себе від людей, особливо від матері і сестри. Одним словом, під час "проби" душа Раскольникова схиляється на користь зла.

Далі він зустрічається в шинку з Мармеладовим, який розповідає йому про свою дочку Соню. Вона виходить на панель, щоби троє малолітніх дітей Мармеладова не померли з голоду. А Мармеладов тим часом пропиває всі гроші і навіть просить сорок копійок у Сонечки, щоб похмелитися. Відразу за цією подією Раскольников отримує лист від матері. У ньому мати розповідає про сестру Раскольникова Дуні, яка хоче одружитися з Лужином, рятуючи улюбленого брата Родю. І Раскольніков несподівано зближує Соню та Дуню. Адже Дуня теж жертвує собою. Фактично, вона, як і Соня, продає своє тіло заради брата. Раскольников не бажає приймати таку жертву. Він бачить вбивство старої-процентщиці як вихід із становища: «…вічна Сонечка, поки світ стоїть!»; «Ай та Соня! Який колодязь, однак, зуміли викопати! і користуються (…) Поплакали і звикли. До всього негідник-людина звикає!»

Раскольніков відкидає співчуття, смиренність і жертовність, вибираючи бунт. Разом з тим у мотивах його злочину закладено глибокий самообман: звільнити людство від шкідливої ​​старенької, награбовані гроші віддати сестрі та матері, тим самим рятуючи Дуню від хтивих калюжин і свидригайлових. Раскольніков переконує себе у простій «арифметиці», ніби за допомогою смерті однієї «гидкою старенької» можна ощасливити людство.

Нарешті, перед самим сном про Миколку Раскольников сам рятує п'ятнадцятирічний п'яну дівчинку від солідного пана, який хотів скористатися тим, що вона нічого не розуміла. Раскольников просить городового захистити дівчинку, а пану зі злобою кричить: «Гей, ви, Свидригайлов!» Чому Свидригайлов? Та тому що з листа матері він дізнається про поміщика Свидригайлова, в будинку якого Дуня служила гувернанткою, а на честь його сестри якраз і зазіхав хтивий Свидригайлов. Захистивши дівчинку від розпусного старця, Раскольніков символічно захищає свою сестру. Значить, знову робить добро. Маятник у його душі знову метнувся в протилежний бік – на добро. Раскольников сам оцінює свою «пробу» як потворну, огидну помилку: «О боже, як усе це огидно… І невже такий жах міг спасти мені на думку…» Він готовий відступити від свого задуму, викинути зі свідомості свою хибну, згубну теорію: « -Досить! – промовив він рішуче та урочисто, – геть міражі, геть напускні страхи… Є життя!… – А я вже погоджувався жити на аршині простору!»

Другий сон Раскольникова, скоріш, навіть сон, а мрія може легкого і короткого забуття. Ця мрія є йому за кілька хвилин до того, як він іде на злочин. Багато в чому сновидіння Раскольникова загадково і дивно: Це оазис в африканській пустелі Єгипту: «Караван відпочиває, смирно лежать верблюди; кругом пальми ростуть цілим колом; усі обідають. Він же все п'є воду, прямо з струмка, який одразу, біля бока, тече і дзюрчить. І прохолодно так, і чудова-чудова така блакитна вода, холодна, біжить по різнокольоровому каменю і по такому чистому із золотими блискітками піску…»

Навіщо Раскольникову сниться пустеля, оазис, чиста прозора вода, до якої він припав і жадібно п'є? Це джерело як вода віри. Розкольників і за секунду до злочину може зупинитися та припасти до джерела чистої води, до святості, повернути в душу втрачену гармонію. Але він цього не робить, а, навпаки, щойно пробило шість годин, схоплюється і, мов автомат, іде на вбивство.

Цей сон про пустелю та оазу нагадує вірш М.Ю. Лермонтова "Три пальми". У ньому теж говорилося про оазу, чисту воду, три квітучі пальми. Втім, до цієї оази під'їжджають кочівники і сокирою зрубують три пальми, знищуючи оазис у пустелі. Відразу після другого сну Раскольніков у двірницькій краде сокиру, засовує її в петлю під пахвою свого літнього пальта і йде на злочин. Зло перемагає добро. Маятник у душі Раскольникова знову метнувся до протилежного полюса. У Раскольникове присутні ніби дві людини: гуманіст та індивідуаліст.

Попри естетичний вигляд своєї теорії, злочин Раскольникова жахливо потворний. На момент вбивства він діє як індивідуаліст. Він вбиває Олену Іванівну обухом сокири (як сам рок штовхає неживу руку Раскольникова); вимазавшись у крові, герой перерізає сокирою шнурок на грудях старої з двома хрестами, іконкою та гаманцем, витирає закривавлені руки об червоний гарнітур. Нещадна логіка вбивства змушує Раскольникова, претендує у своїй теорії на естетизм, зарубати Лізавету, що повернулася в квартиру, вістрям сокири, так що він розкроїв їй череп до самої шиї. Раскольников точно смакує кривавої бійні. Але Лизавета вагітна. Значить, Раскольніков вбиває третього, ще не народився, але теж людину. (Згадаймо, що Свидригайлов теж вбиває трьох людей: отруює свою дружину Марфу Петрівну, кінчають самогубством розбещена ним чотирнадцятирічна дівчинка та його слуга.) Якби Кох не злякався і не побіг униз сходами, коли Кох і студент Пеструхіндерга відсотки, закритої зсередини на один гачок, то Раскольников убив би і Коха. Раскольников тримав напоготові сокиру, причаївшись з того боку дверей. Було б чотири трупи. Насправді теорія дуже далека від практики, вона зовсім не схожа на естетично красиву теорію Раскольникова, яку він створив в уяві.

Награбоване Раскольніков ховає під камінь. Засмучується, що не «переступив через кров», не виявився «надлюдиною», а став «вошою естетичною» («Хіба я стареньку вбив? «Забуває армію в Єгипті (...) витрачає півмільйона людей у ​​московському поході». Раскольников не усвідомлює глухість своєї теорії, що відкидає непорушний моральний закон. Герой порушив моральний закон і впав, оскільки мав совість, і вона мститься йому за зневажання морального закону.

З іншого боку, Раскольников великодушний, благородний, чуйний, з останніх коштів допомагає хворому товаришеві; ризикуючи собою, рятує дітей із вогню пожежі, віддає материнські гроші сімейству Мармеладових, захищає Соню від наклепу Лужина; у нього задатки мислителя, вченого. Порфирій Петрович каже Раскольникову, що той має «велике серце», порівнює його з «сонцем», з християнськими мучениками, які за свою ідею йдуть на страту: «Станьте сонцем, вас усі побачать».

Теоретично Раскольникова, як і фокусі, зосереджуються все суперечливі моральні і душевні якості героя. Насамперед, за задумом Раскольникова, його теорія доводить, ніби кожна людина «негідник», а соціальна несправедливість у порядку речей.

З казуїстикою Раскольникова входить у протистояння саме життя. Хвороба героя після вбивства показує рівність людей перед совістю, вона є наслідком сумлінності, так би мовити, фізіологічного прояву духовної природи людини. Устами служниці Настасії («Це кров у тобі кричить») народ судить злочин Раскольникова.

Третій сон Раскольникова сниться йому після злочину. Третій сон Раскольникова безпосередньо пов'язані з муками Раскольникова після вбивства. Цьому сну теж передує ціла низка подій. Достоєвський у романі точно слідує відомому психологічному спостереженню про те, що «злочинця завжди тягне на місце злочину». Справді, Раскольников приходить у квартиру лихварки після вбивства. У квартирі ремонт, двері відчинені. Раскольников як би ні з того ні з сього починає смикати за дзвінок і прислухатися. Один із робітників підозріло дивиться на Раскольникова і називає його «випалюванням». Міщанин Крюков переслідує Раскольникова, що йде від будинку старої-процентщиці, і кричить йому: «Убивець!»

Ось цей сон Раскольникова: «Він забувся; дивним здалося йому, що він не пам'ятає, як міг опинитися на вулиці. Був уже пізній вечір. Сутінки згущалися, повний місяць світлішав все яскравіше і яскравіше; але якось особливо душно було у повітрі. Люди натовпом йшли вулицями; ремісники та зайняті люди розходилися по будинках, інші гуляли; пахло вапном, пилом, стоячою водою. Раскольников йшов сумний і стурбований: він дуже добре пам'ятав, що вийшов з дому з якимось наміром, що треба було щось зробити і поспішити, але що саме він забув. Раптом він зупинився і побачив, що з другого боку вулиці, на тротуарі, стоїть чоловік і махає йому рукою. Він пішов до нього через вулицю, але раптом цей чоловік повернувся і пішов, як ні в чому не бувало, опустивши голову, не обертаючись і не подаючи вигляду, що кликав його. «Так повно, чи кликав він?» – подумав Раскольніков, проте став наздоганяти. Не доходячи кроків десяти, він раптом упізнав його і – злякався; це був давній міщанин, у такому ж халаті і так само згорблений. Раскольников йшов здалеку; серце його стукало; повернули в провулок – той не обертався. "Чи знає він, що я за ним іду?" – думав Раскольніков. Міщанин увійшов до воріт одного великого будинку. Раскольников скоріше підійшов до воріт і почав дивитися, чи не озирнеться він і чи не покличе його? Справді, пройшовши всю підворітню і вже виходячи на подвір'я, той раптом обернувся і знову наче махнув йому. Раскольников відразу ж пройшов підворітню, але у дворі міщанина не було. Отже, він увійшов тут зараз на перші сходи. Раскольніков кинувся його. Справді, двома сходами вище чулися ще чиїсь мірні, повільні кроки. Дивно, сходи були ніби знайомі! Он вікно на першому поверсі; сумно і таємниче проходив крізь шибки місячне світло; ось і другий поверх. Ба! Це та сама квартира, в якій працівники мазали… Як же він не впізнав зараз? Кроки попереду людини затихли: «отже, він зупинився або десь сховався». Ось і третій поверх; чи йти далі? І яка там тиша, навіть страшно… Але він пішов. Шум його своїх кроків його лякав і тривожив. Боже, як темно! Міщанин, мабуть, тут десь причаївся в кутку. А! квартира відчинена навстіж на сходи, він подумав і увійшов. У передпокої було дуже темно й порожньо, ні душі, наче всі винесли; тихенько, навшпиньки пройшов він у вітальню: вся кімната була яскраво облита місячним світлом; все тут, як і раніше: стільці, дзеркало, жовтий диван і картинки в рамках. Величезний, круглий, мідно-червоний місяць дивився просто у вікна. "Це від місяця така тиша, - подумав Раскольников, - він, мабуть, тепер загадку загадує". Він стояв і чекав, довго чекав, і чим тихішим був місяць, тим дужче стукало його серце, навіть боляче ставало. І вся тиша. Раптом почувся миттєвий сухий тріск, ніби зламали лучинку, і все знову завмерло. Муха, що прокинулася, раптом з нальоту вдарилася об скло і жалібно задзижчала. У саму цю хвилину, в кутку, між маленькою шкапом і вікном, він розгледів ніби салоп, що висів на стіні. «Навіщо тут салоп? - подумав він, - адже його раніше не було ... » Він підійшов потихеньку і здогадався, що за салопом ніби хтось ховається. Обережно відвів він рукою салоп і побачив, що стоїть стілець, а на стільці в куточку сидить старенька, вся скрючившись і нахиливши голову, так що він ніяк не міг розгледіти обличчя, але це була вона. Він постояв над нею: "боїться!" - подумав він, тихенько вивільнив із петлі сокиру і вдарив стару по темряві, раз і другий. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, наче дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і почав її роздивлятися; але й вона ще нижче нахилила голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і заглянув їй знизу в обличчя, заглянув і помертвів: старенька сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, щосили кріплячись, щоб він її не почув. Раптом йому здалося, що двері зі спальні трохи прочинилися і що там теж наче засміялися і шепочуться. Шаленство здолало його: з усієї сили почав він бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все сильніше і чутніше, а старенька так вся й хиталася від сміху. Він кинувся тікати, але вся передпокій уже сповнений людей, двері на сходах відчинені навстіж, і на майданчику, на сходах і туди вниз - всі люди, голова з головою, все дивляться, - але всі причаїлися і чекають, мовчать... Серце його соромилося, ноги не рухаються, приросли… Він хотів скрикнути і прокинувся».

Порфирій Петрович, дізнавшись про прихід Раскольникова на місце вбивства, сховає міщанина Крюкова за дверима сусідньої кімнати, щоб під час допиту Раскольникова несподівано випустити міщанина та викрити Раскольникова. Тільки несподіваний збіг обставин завадив Порфирію Петровичу: Миколка взяв він злочин Раскольникова – і Порфирій Петрович змушений був відпустити Раскольникова. Міщанин Крюков, що сидів за дверима кімнати слідчого і все, що чув, приходить до Раскольникова, падає перед ним на коліна. Він хоче покаятися перед Раскольниковим у цьому, що звинуватив їх у вбивстві несправедливо, вважаючи після добровільного визнання Миколки, що Раскольников не скоїв жодного злочину.

Але це буде пізніше, а поки що Раскольникову сниться саме цей міщанин Крюков, який кинув йому в обличчя це грізне слово «вбивець». Отже Раскольников біжить за ним у квартиру старої-процентщиці. Йому сниться старенька, що ховається від нього під салопом. Раскольников б'є її сокирою щосили, а вона тільки регоче. І раптом у кімнаті, на порозі, виявляється безліч людей, і всі дивляться на Раскольнікова і сміються. Чому цей мотив сміху такий важливий Достоєвському? Чому Раскольников шалено боїться цього суспільного сміху? Вся справа в тому, що він найбільше у світі боїться виявитися смішним. Якщо його теорія смішна, то вона не вартує ламаного гроша. А сам Раскольников у такому разі разом зі своєю теорією виявляється не надлюдиною, а «вошою естетичною», як заявляє він про це Соні Мармеладової, зізнаючись у вбивстві.

Третій сон Раскольникова включає механізм покаяння. Раскольников Між третім і четвертим сном Раскольников виглядає у дзеркало своїх «двійників»: Лужина та Свидригайлова. Як ми сказали, Свидригайлов вбиває, як і Раскольніков, трьох людей. У такому разі чим Свидригайлов гірший за Раскольникова?! Не випадково, підслухавши таємницю Раскольникова, Свидригайлов, знущаючись, каже Раскольникову, що вони «одного поля ягода», вважає його ніби своїм побратимом по гріху, перекручує трагічні визнання героя «з виглядом якогось веселого шахрайства».

Лужин і Свидригайлов, спотворюючи і передражнюючи його естетичну теорію, змушують героя переглянути погляд на світ і людину. Теорії «двійників» Раскольникова судять самого Раскольникова. Теорія «розумного егоїзму» Лужина, за словами Раскольникова, загрожує наступним: «А доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати…»

Нарешті, суперечка Порфирія з Раскольниковым (пор. глузування Порфирія з того, як відрізняти «незвичайних» від «звичайних»: «чи не можна тут одяг, наприклад, особливу завести, носити що-небудь, таври там, що, які?. .») і слова Соні, відразу перекреслюють хитру діалектику Раскольникова, змушують його стати на шлях покаяння: «Я ж тільки воша вбив, Соня, марну, гидку, шкідливу». - «Це людина-то вогиь!» – вигукує Соня.

Соня читає Раскольникову євангельську притчу про воскресіння Лазаря (подібно до Лазаря, герой «Злочину і покарання» чотири дні перебуває у «труні» – комірку Раскольникова Достоєвський порівнює з «труною»). Соня віддає Раскольникову свій хрест, залишаючи у собі кипарисний хрест убитої їм Лизавети, з якою вони обмінялися хрестами. Тим самим Соня дає зрозуміти Раскольникову, що він убив свою сестру, бо всі люди – брати та сестри у Христі. Раскольніков втілює у життя заклик Соні – вийти площу, впасти навколішки і покаятися перед усім народом: «Страдання прийняти і спокутувати себе ним…»

Покаяння Раскольникова площею трагічно символічне, нагадує доля древніх пророків, оскільки віддається всенародному осміянню. Набуття Раскольниковим віри, чаюемого у мріях Нового Єрусалиму – довгий шлях. Народ не бажає вірити в щирість покаяння героя: «Бач нахльостився! (…) Це він у Єрусалим йде, братики, з батьківщиною прощається, всьому світу поклоняється, Московське місто Санкт-Петербург та її грунт лобизує» (пор. питання Порфирія: «То ви все-таки вірите ж у Новий Єрусалим?»).

Останній сон про «трихіни» не випадково сниться Раскольникову у Великодні дні, на Святому тижні. Четвертий сон Раскольникова Розкольников хворіє, й у лікарні йому сниться цей сон: «Він пролежав у лікарні весь кінець посту та Святу. Вже одужуючи, він пригадав свої сни, коли ще лежав у спеку та маренні. Йому мріяло в хворобі, ніби весь світ засуджений на жертву якійсь страшній, нечуваній і небаченій моровиці, що йде з глибини Азії на Європу. Усі мали загинути, крім деяких, небагатьох, обраних. З'явилися якісь нові трихіни, мікроскопічні істоти, що вселялися в тіла людей. Але ці істоти були духи, обдаровані розумом та волею. Люди, які прийняли їх у себе, ставали відразу ж біснуватими і божевільними. Але ніколи, ніколи люди не вважали себе такими розумними і непохитними в істині, як вважали заражені. Ніколи не вважали непохитніше своїх вироків, своїх наукових висновків, своїх моральних переконань та вірувань. Цілі селища, цілі міста та народи заражалися і божевілля. Всі були в тривозі і не розуміли один одного, кожен думав, що в ньому в одному і полягає істина, і мучився, дивлячись на інших, бив себе в груди, плакав і ламав собі руки. Не знали, кого і як судити, не могли погодитись, що вважати злом, що добром. Не знали, кого звинувачувати, кого виправдовувати. Люди вбивали один одного в якійсь безглуздій злості. Збиралися одна на одну цілими арміями, але армії, вже в поході, раптом починали самі терзати себе, ряди засмучувалися, воїни кидалися один на одного, кололися і різалися, кусали і їли один одного. У містах цілий день били на сполох: скликали всіх, але хто і для чого кличе, ніхто не знав того, а всі були в тривозі. Залишили звичайнісінькі ремесла, бо кожен пропонував свої думки, свої поправки, і не могли погодитися; зупинилося землеробство. Де-не-де люди збігалися в купи, погоджувалися разом на що-небудь, клялися не розлучатися, але відразу ж починали щось зовсім інше, ніж зараз же самі припускали, починали звинувачувати один одного, билися і різалися. Почалися пожежі, почався голод. Все і все гинули. Виразка росла і рухалася далі й далі. Врятуватися в усьому світі могли лише кілька людей, це були чисті та обрані, призначені розпочати новий рід людей і нове життя, оновити та очистити землю, але ніхто й ніде не бачив цих людей, ніхто не чув їхніх слів і голосів».

Раскольников на каторзі так остаточно і покаявся у своєму злочині. Він вважає, що дарма піддався тиск Порфирія Петровича і з'явився до слідчому з повинною. Краще б він наклав на себе руки, як Свидригайлов. Йому просто не вистачило сили наважитися на самогубство. За Раскольниковим на каторгу поїхала Соня. Але Раскольніков не може її кохати. Він нікого не любить, як і його. Каторжники ненавидять Раскольникова і навпаки дуже люблять Соню. Один із каторжників кинувся на Раскольникова, бажаючи його вбити.

Що є теорія Раскольникова, як і «трихин», вселившись щодо нього в душу і що змусив Раскольникова думати, що у ньому одному і його теорії полягає істина?! У людині не може бути істина. За Достоєвським, істина полягає в одному тільки Богові, у Христі. Якщо людина вирішила, що вона є мірою всіх речей, вона здатна піти на вбивство іншого, як Раскольников. Він дає собі право судити, хто гідний жити, а хто померти, хто «гидка старенька», яку слід придавити, а хто може продовжувати жити. Ці питання вирішує лише Бог, на думку Достоєвського.

Сон Раскольникова в епілозі про «трихіни», де показано людство, що гине, що уявило, що в людині укладена істина, показує, що Раскольников дозрів, для того щоб зрозуміти помилковість і небезпеку своєї теорії. Він готовий покаятися, і тоді світ навколо нього змінюється: раптово він бачить у каторжниках не злочинців і звірів, а людей, які мають людську подобу. І каторжники раптом теж починають ставитися добрішими до Раскольникова. Більше того, доки він не покаявся у злочині, він не здатний був нікого взагалі любити, в тому числі й Соню. Після сну про «трихіни», він падає перед нею навколішки, цілує їй ногу. Він уже здатний кохати. Соня дарує йому Євангеліє, і він хоче відкрити цю книгу віри, але поки що зволікає. Втім, це вже інша історія – історія про воскресіння «загиблої людини», як пише у фіналі Достоєвський.

Сни Раскольникова також є частиною його покарання за злочин. Це включений та працюючий незалежно від людини механізм совісті. Совість транслює Раскольникову ці страшні образи сновидінь і змушує його покаятися у злочині, повернутися до образу людини, яка, безумовно, продовжує жити у душі Раскольникова. Достоєвський, змушуючи героя стати християнський шлях покаяння і відродження, вважає цей шлях єдино вірним в людини.

СНИ РОЗКОЛЬНИКОВА

У своїх романах Достоєвський розкриває складні процеси внутрішнього життя героїв, їхні почуття, емоції, таємні бажання та побоювання. У цьому вся аспекті особливо важливими видаються сни персонажів. Однак сни у Достоєвського найчастіше мають і сюжетоутворююче значення.

Спробуємо проаналізувати сни та мрії Раскольникова у романі «Злочин і кара». Перший сон герой бачить на Петрівському острові. У цьому сновидінні знову оживає дитинство Родіона: разом із батьком у святковий день він їде за місто. Тут вони бачать страшну картину: молодий мужик, Миколка, вийшовши з шинка, щосили хльосить батогом свою «худу… саврасу шкапку», якій не під силу везти непосильний віз, а потім добиває її залізним ломом. Чиста дитяча натура Родіона протестує проти насильства: з плачем кидається він до забитої савраски і цілує її мертву закривавлену морду. А потім схоплюється і кидається з кулачонками на Миколку. Розкольників відчуває тут цілий спектр найрізноманітніших почуттів: жаху, страху, жалю до нещасної конячки, злості та ненависті до Миколки. Сон цей настільки вражає Родіона, що, прокинувшись, він зрікається «від своєї проклятої мрії». Таке значення сну безпосередньо у зовнішній дії роману. Однак сенс цього сну набагато глибший і знаменний. По-перше, сон цей передує майбутнім подіям: червоні сорочки п'яних мужиків; червоне, як морква, обличчя Миколки; баба "у кумачах"; сокира, якою можна разом покінчити з нещасною шкапою - все це визначає майбутні вбивства, натякаючи на те, що все-таки проллється кров. По-друге, сон цей відбиває болісну роздвоєність свідомості героя. Якщо ми згадаємо про те, що сновидіння – це вираження підсвідомих бажань та побоювань людини, то вийде, що Раскольников, боячись власних бажань, все ж таки хотів, щоб на смерть забили нещасного коня. Виходить, що в цьому сні герой почувається і Миколкою, і дитиною, чиста, добра душа якої не сприймає жорстокості та насильства. Ця роздвоєність, суперечливість натури Раскольникова у романі тонко помічена Разумихиным. У розмові з Пульхерією Олександрівною Разуміхін зауважує, що Родіон «похмурий, похмурий, гордовитий і гордий», «холодний і байдужий до нелюдства», а водночас – «великодушний і добрий». «Точно в ньому два протилежні характери почергово змінюються», – вигукує Разуміхін. Про болісну роздвоєність Раскольникова свідчать і два протилежні образи з його сну – шинок і церква. Кабак – це те, що людей губить, це осередок розпусти, нерозсудливості, зла, це місце, де людина часто втрачає свій людський образ. Кабак завжди справляв на Родіона «неприємне враження», там завжди був натовп, «так репетували, реготали, лаялися ... потворно і сипло співали і билися; навколо кабака вешталися завжди такі п'яні і страшні пики». Кабак – це символ порочності та зла. Церква ж у цьому сні уособлює те найкраще, що є у людській природі. Характерно, що церкву маленький Родіон любив, двічі на рік ходив з батьком та матір'ю на обід. Йому подобалися старовинні образи і старий священик, він знав, що тут служили панахиди за його бабусі, що померла. Так і церква тут, таким чином, метафорично представляють основні орієнтири людини в житті. Характерно, що в цьому сновидінні Раскольніков не доходить до церкви, не потрапляє до неї, що також дуже знаменно. Його затримує сцена біля шинку.

Багатозначний тут і образ худої селянської савраски, яка витримує непосильної ноші. Нещасна конячка ця – символ нестерпних страждань всіх «принижених і ображених» у романі, символ безвиході та глухого кута Раскольникова, символ лих сім'ї Мармеладових, символ становища Соні. Із цим епізодом зі сну героя перегукується гіркий вигук Катерини Іванівни перед смертю: «Повітали шкапу! Надірвалась!».

Значимо у цьому сні і образ давно померлого отця Раскольникова. Батько хоче відвести Родіона від шинка, не велить йому дивитися на скоєне насильство. Батько тут ніби намагається застерегти героя від його фатального вчинку. Нагадуючи про горе, яке спіткало їхню сім'ю, коли помер братик Родіона, отець Раскольникова веде його на цвинтар, на могилу померлого брата, до церкви. Саме такою, на наш погляд, є функція отця Раскольникова в цьому сні.

Крім того, відзначимо сюжетоутворюючу роль даного сновидіння. Воно постає як «своєрідна серцевина всього роману, його центральна подія. Зосередивши в собі енергію і силу всіх майбутніх подій, сон має формотворне значення для інших сюжетних ліній, «пророкує» їх (сон сниться в даний час, говорить про минуле і передбачає майбутнє вбивство старої). Найбільш повна представленість основних ролей та функцій («жертва», «мучитель» і «співстрадатель» у термінології самого Достоєвського) задає сон про вбивство коня як сюжетне ядро, що підлягає текстовому розгортанню», – зауважують Г. Амелін та І. А. Пільщиков. Справді, нитки від цього сну тягнуться з усього роману. Дослідники виділяють у творі персонажні «трійки», що відповідають ролям «мучителі», «жертви» та «співспівувача». Уві сні героя це «Міколка – кінь – Розкольників-дитина», у реальному житті це «Раскольніков – стара – Соня». Однак у третій «трійці» сам герой виступає у ролі жертви. Ця «трійка» – «Раскольніков – Порфирій Петрович – Микола Дементьєв». У розвитку всіх сюжетних ситуацій тут звучать одні й самі мотиви. Дослідники відзначають, що у всіх трьох сюжетах починає розгортатися та сама текстова формула – «приголомшити» і «обухом по темряві». Так, уві сні Раскольникова Миколка ломом «приголомшує з розмаху свою бідну конячку». Приблизно так само герой вбиває Олену Іванівну. «Удар припав у саме темрява…», «Тут він щосили вдарив раз і інший, все обухом і по темряві». Ті самі висловлювання вживає і Порфирій у розмові з Родіоном. «Ну хто ж, скажіть, з усіх підсудних, навіть із самого нісенітного мужиччя, не знає, що його, наприклад, спочатку почнуть сторонніми питаннями присипляти (за щасливим висловом вашим), а потім раптом і приголомшать у саме тем'я, обухом-то з…», – зауважує слідчий. В іншому місці читаємо: «Мені, навпаки, слід було<…>відволікти, так, вас у протилежний бік, та раптом, як обухом по темряві (за вашим же висловом), і приголомшити: «А що, мовляв, добродію, зволили ви в квартирі вбитої робити о десятій годині вечора, та чи ще й не об одинадцятій?».

Крім снів, у романі описані три видіння Раскольникова, три його «мрії». Перед скоєнням злочину він бачить себе «у якійсь оазі». Караван відпочиває, мирно лежать верблюди, навколо – чудові пальми. Неподалік дзюрчить струмок, і «чудова-чудова така блакитна вода, холодна, біжить по різнокольоровим каменям і по такому чистому із золотими блискітками піску…» І в цих мріях знову позначається болісна роздвоєність свідомості героя. Як зауважує Б.С. Кондратьєв, верблюд тут – символ смирення (Раскольников змирився, зрікся «проклятої мрії своєї» після першого сну), але пальма – «головний символ тріумфу і перемоги», Єгипет – те місце, де Наполеон забуває армію. Відмовившись від своїх задумів наяву, герой повертається до них уві сні, відчуваючи себе переможцем-Наполеоном.

Друге бачення відвідує Раскольникова після його злочину. Він ніби наяву чує, як квартальний наглядач Ілля Петрович страшенно побиває його (Раскольнікова) квартирну господиню. Бачення це оголює приховане бажання Раскольникова нашкодити квартирній господині, почуття ненависті, агресії героя до неї. Саме завдяки квартирній господині він опинився в ділянці, змушений був порозумітися з помічником квартального наглядача, відчуваючи смертельне почуття страху і майже не володіючи собою. Але бачення Раскольникова має й глибший, філософський аспект. Це відображення болісного стану героя після вбивства старої та Лизавети, відображення його почуття відчуження від свого минулого, від «колишніх думок», «колишніх завдань», «колишніх вражень». Квартирна господиня тут, мабуть, є символом минулого життя Раскольникова, символом того, що він так любив (історія взаємин героя з донькою квартирної господині). Квартальний наглядач – постать з його «нового» життя, відлік якої поклав його злочин. У цьому «новому» житті він «ніби ножицями відрізав себе сам від усіх», а заразом і від свого минулого. Раскольникову нестерпно обтяжливо у своєму новому становищі, що у підсвідомості його запам'ятовується як шкода, шкода, завдана минулому героя його сьогоденням.

Третє бачення Раскольникова відбувається після його зустрічі з міщанином, який звинувачує його у вбивстві. Герою здаються обличчя людей з дитинства, дзвіниця В-й церкви; «біліард в одному шинку і якийсь офіцер у більярда, запах сигар у якійсь підвальній тютюновій лавці, розпивочна, чорна драбина… звідкись долинає недільний дзвін…». Офіцер у тому баченні – відбиток реальних життєвих вражень героя. Перед своїм злочином Раскольніков чує у шинку розмову студента з офіцером. Самі ж образи цього бачення перегукуються з образами першого сну Родіона. Там він бачив шинок і церкву, тут – дзвіниця В-ї церкви, дзвін дзвонів і шинок, запах сигар, розпивочна. Символічний зміст цих образів тут зберігається.

Другий сон Раскольников бачить після свого злочину. Йому сниться, що він знову йде на квартиру Олени Іванівни і намагається вбити її, проте старенька, наче знущаючись, заливається тихим, нечутним сміхом. Сміх і шепіт чуються йому в сусідній кімнаті. Ракольникова оточує раптом безліч людей – у передпокої, на майданчику, на сходах, – мовчки й вичікуючи, вони дивляться на нього. Охоплений жахом, він не може поворухнутися і незабаром прокидається. Сон цей відбиває підсвідомі бажання героя. Раскольніков тяжіє своїм становищем, бажаючи комусь відкрити свою «таємницю», йому важко носити її у собі. Він буквально задихається у своєму індивідуалізмі, прагнучи подолати стан болісного відчуження від оточуючих та самого себе. Саме тому у сновидінні Раскольникова поруч із ним безліч людей. Душа його рветься до людей, йому хочеться спільності, єднання з ними. У цьому сні знову з'являється мотив сміху, який супроводжує героя протягом усього роману. Після скоєння злочину Раскольников відчуває, що «себе вбив, а не стареньку». Ця істина нібито відкрита людям, які оточують героя уві сні. Цікаву інтерпретацію сну героя пропонує С.Б. Кондратьєв. Дослідник зауважує, що сміх уві сні Раскольникова – це «атрибут незримої присутності сатани», сміються і дражнять героя бісів.

Свій третій сон Раскольников бачить вже на каторзі. У цьому сні він як би заново переосмислює події, що відбулися, свою теорію. Раскольникову здається, ніби весь світ засуджений на жертву «страшної…морової виразки». З'явилися якісь нові мікроскопічні істоти, трихіни, що заражають людей і роблять їх біснуватими. Заражені не чують і не розуміють інших, вважаючи лише свою думку абсолютно вірною та єдино правильною. Залишивши свої заняття, ремесла та землеробство, люди вбивають один одного в якійсь безглуздій злості. Починаються пожежі, голод, гине все довкола. У всьому світі врятуватися можуть лише кілька людей, «чистих та обраних», але їх ніхто й ніколи не бачив». Сон цей є крайнє втілення індивідуалістичної теорії Раскольникова, показуючи загрозливі результати згубного впливу на світ і людство. Характерно, що індивідуалізм тепер ототожнюється у свідомості Родіона з біснуватістю та божевіллям. Фактично ідея героя про сильні особистості, Наполеони, яким «все дозволено», представляється тепер йому хворобою, божевіллям, помутнінням розуму. Понад те, поширення цієї теорії в усьому світі – те, що викликає найбільші побоювання Раскольникова. Тепер герой усвідомлює, що його ідея противна самій людській природі, розуму, Божественному світоустрою. Зрозумівши і прийнявши все це своєю душею, Раскольніков відчуває моральне просвітлення. Недарма саме після цього сну він починає усвідомлювати свою любов до Соні, що відкриває йому віру у життя.

Таким чином, сни та бачення Раскольникова в романі передають його внутрішні стани, почуття, потаємні бажання та таємні побоювання. Композиційно сни нерідко випереджають майбутні події, стають причинами подій, рухають сюжет. Сновидіння сприяють змішанню реального та містичного планів оповіді: із снів героя наче виростають нові персонажі. З іншого боку, сюжети у цих баченнях перегукуються з ідейним задумом твори, з авторської оцінкою ідей Раскольникова.

Сни Родіона РаскольніковаФ. М. Достоєвський
«Злочин і
покарання»
Данилін Т.В.

Перший сон Раскольнікова. (Частина 1, розділ 5)

Болючий сон, який несе
велике смислове навантаження. Він
відкриває нам справжній стан
душі Родіона, показує, що
задумане ним вбивство суперечить
його натурі. У сні присутні 2
протилежних місця: кабак та
церква на цвинтарі. Кабак – це
уособлення зла, насильства, крові, а
церква – уособлення чистоти,
нею починається і закінчується життя
на землі.

Другий сон Раскольникова (1 частина, розділ 6)

Раскольникову снилося, що він у Африці
в Єгипті у якогось оази. Це
невеликий оазис щастя серед
безкрайньої пустелі горя,
нерівноправності та смутку. Раскольніков
мріє в тому вічному спокої, який
неодноразово бачив у снах.

Третій сон Раскольникова (2 частина, розділ 2)

Сниться Родіону вже після вбивства
бабусі. Уві сні квартальний
наглядач Ілля Петрович сильно
б'є квартирну господиню
Раскольнікова. Бачення оголює
приховане бажання нашкодити старій,
почуття ненависті, агресії героя по
по відношенню до неї.

Четвертий сон Раскольникова (3 частина, розділ 6)

Родіону сниться, що він переслідує
міщанина. За сонником це означає
усвідомлення власної помилки,
яку, на жаль, вже не можна
виправити. Також йому сниться старенька,
яка сміється з нього. Родіон
намагається її вбити, але вона все голосніше
регоче. Родіону стає страшно:
у нього частішає серцебиття. До нього
починає доходити весь жах
скоєного.

П'ятий сон Раскольникова (Епілог, II глава)

Сниться Родіону вже на каторзі. Йому
сниться, що весь світ має загинути
від хвороби, що є вірус, який
вселяється в людей, роблячи їх
божевільними, хоча заражені
вважають себе розумними та здоровими.
Після останнього жаху Раскольников
зцілюється – як фізично, так і
духовно. 1. Роман "Злочин та покарання"- Вперше опублікований в журналі "Російський вісник" (1866. N 1, 2, 4, 6-8, 11, 12) з підписом: Ф. Достоєвський.
У наступному році вийшло окреме видання роману, в якому було змінено поділ на частини та розділи (у журнальному варіанті роман був розділений на три частини, а не на шість), дещо скорочено окремі епізоди та внесено низку стилістичних виправлень.
Задум роману виношувався Достоєвським багато років. Про те, що одна з центральних ідей його склалася вже до 1863 р., свідчить запис від 17 вересня 1863 р. у щоденнику А. П. Суслової, що знаходилася в цей час разом з Достоєвським в Італії: "Коли ми обідали (в Турині, в готелі, за table d'hote"ом.), він (Достоєвський), дивлячись на дівчинку, яка брала уроки, сказав: "Ну ось, уяви собі, така дівчинка зі старим, і раптом який не Наполеон каже: "Винищити все місто". Завжди так було на світі".1 Але до творчої роботи над романом, обмірковування його персонажів, окремих сцен і ситуацій Достоєвський звернувся лише в 1865-1866 рр.. Важливу підготовчу роль для зародження характерів Раскольникова і Соні зіграли "Записки з підпілля" (1864); див. т. 4 наст. видання) Трагедія мислячого героя-індивідуаліста, його гордовите захоплення своєю "ідеєю" і поразка перед обличчям "живого життя", як втілення якої в "Записках" виступає пряма попередниця Соні Мармеладової, дівчина з будинку розпусти , – ці основні загальні контури "Записок" безпосередньо готують "Злочин і кара".(Суслова А. П. Роки близькості з Достоєвським. М., 1928. С. 60.) ()

Епізоди з роману "Злочин і кара"

3. Частина 3, гол. VI.
Обидва обережно вийшли і зачинили двері. Минуло ще з півгодини. Раскольников розплющив очі й підвівся знову горілиць, заломивши руки за голову... [...]

Він забувся; дивним здалося йому, що він не пам'ятає, як міг опинитися на вулиці. Був уже пізній вечір. Сутінки згущалися, повний місяць світлішав все яскравіше і яскравіше; але якось особливо душно було у повітрі. Люди натовпом йшли вулицями; ремісники та зайняті люди розходилися по будинках, інші гуляли; пахло вапном, пилом, стоячою водою. Раскольников йшов сумний і стурбований: він дуже добре пам'ятав, що вийшов із дому з якимось наміром, що треба було щось зробити і поспішити, але що саме він забув. Раптом він зупинився і побачив, що з другого боку вулиці, на тротуарі, стоїть чоловік і махає йому рукою. Він пішов до нього через вулицю, але раптом цей чоловік повернувся і пішов, як ні в чому не бувало, опустивши голову, не обертаючись і не подаючи вигляду, що кликав його. «Так повно, чи кликав він?» - подумав Раскольніков, проте став наздоганяти. Не доходячи кроків десяти, він раптом упізнав його і злякався; це був давній міщанин, у такому ж халаті і так само згорблений. Раскольников йшов здалеку; серце його стукало; повернули в провулок - той не обертався. "Чи знає він, що я за ним іду?" - думав Раскольніков. Міщанин увійшов до воріт одного великого будинку. Раскольников скоріше підійшов до воріт і почав дивитися: чи не озирнеться він і чи не покличе його? Справді, пройшовши всю підворітню і вже виходячи на подвір'я, той раптом обернувся і знову наче махнув йому. Раскольников відразу ж пройшов підворітню, але у дворі міщанина не було. Отже, він увійшов тут зараз на перші сходи. Раскольніков кинувся його. Справді, двома сходами вище чулися ще чиїсь мірні, повільні кроки. Дивно, сходи були ніби знайомі! Он вікно на першому поверсі; сумно і таємниче проходив крізь шибки місячне світло; ось і другий поверх. Ба! Це та сама квартира, в якій працівники мазали... Як же він не впізнав зараз? Кроки попереду людини затихли: «отже, він зупинився або десь сховався». Ось і третій поверх; чи йти далі? І яка там тиша, навіть страшно... Але він пішов. Шум його своїх кроків його лякав і тривожив. Боже, як темно! Міщанин, мабуть, тут десь причаївся в кутку. А! квартира відчинена навстіж на сходи; він подумав і увійшов. У передпокої було дуже темно і порожньо, ні душі, начебто все винесли; тихенько, навшпиньки пройшов він у вітальню: вся кімната була яскраво облита місячним світлом; все тут, як і раніше: стільці, дзеркало, жовтий диван і картинки в рамках. Величезний, круглий, мідно-червоний місяць дивився просто у вікна. "Це від місяця така тиша, - подумав Раскольников, - він, мабуть, тепер загадку загадує". Він стояв і чекав, довго чекав, і що тихіше був місяць, то дужче стукало його серце, навіть боляче ставало. І все тиша. Раптом почувся миттєвий сухий тріск, ніби зламали лучинку, і все знову завмерло. Муха, що прокинулася, раптом з нальоту вдарилася об скло і жалібно задзижчала. В саму цю хвилину, і кутку, між маленькою шкапом і вікном, він розглянув салоп, що ніби висів на стіні. «Навіщо тут салоп? - подумав він, - адже його раніше не було...» Він підійшов потихеньку і здогадався, що за салопом наче хтось ховається. Обережно відвів він рукою салоп і побачив, що стоїть стілець, а на стільці в куточку сидить старенька, вся скрючившись і нахиливши голову, так що він ніяк не міг розгледіти обличчя, але це була вона. Він постояв над нею: "боїться!" - подумав він, тихенько вивільнив із петлі сокиру і вдарив стару по темряві, раз і другий. Але дивно: вона навіть і не ворухнулася від ударів, наче дерев'яна. Він злякався, нахилився ближче і почав її роздивлятися; але й вона ще нижче нагнула голову. Він пригнувся тоді зовсім до підлоги і заглянув їй знизу в обличчя, зазирнув і помертвів: старенька сиділа і сміялася, - так і заливалася тихим, нечутним сміхом, міцно кріплячись, щоб він її не почув. Раптом йому здалося, що двері зі спальні трохи прочинилися і що там теж наче засміялися і шепочуться. Шаленство здолало його: з усієї сили почав він бити стару по голові, але з кожним ударом сокири сміх і шепіт зі спальні лунали все сильніше і чутніше, а старенька так вся і колихалася від сміху. Він кинувся тікати, але вся передпокій уже сповнений людей, двері на сходах відчинені навстіж, і на майданчику, на сходах і туди вниз - всі люди, голова з головою, все дивляться, - але всі причаїлися і чекають, мовчать... Серце його соромилося, ноги не рухаються, приросли... Він хотів скрикнути і прокинувся.

Він важко перевів подих, але дивно, сон ніби все ще продовжувався: двері його були відчинені навстіж, і на порозі стояв зовсім незнайомий йому чоловік і пильно його розглядав.

Раскольников не встиг ще зовсім розплющити очі і миттю закрив їх знову. Він лежав горілиць і не ворухнувся. «Сон це триває чи ні», - думав він і трохи, непомітно знову підняв вії подивитися: незнайомий стояв на тому самому місці і продовжував вдивлятися в нього.

(Третій сон Раскольникова включає механізм покаяння. Раскольников Між третім і четвертим сном (сон у епілозі роману) Раскольников виглядає у дзеркало своїх «двійників»: Лужина і Свидригайлова.) (

Достоєвський назвав свій роман «Злочин і покарання», і читач має право очікувати, що це буде судовий роман, де автор зобразить історію злочину та карне покарання. У романі точно є вбивство старої лихварки жебраком студентом Раскольниковим, його душевні муки протягом дев'яти днів (саме стільки часу триває дія роману), його покаяння та явка з повинною. Очікування читача начебто виправдовуються, і все-таки «Злочин і кара» не схоже на бульварний детектив у дусі Ежена Сю, твори якого були дуже популярними за часів Достоєвського. "Злочин і покарання" не судовий, а соціально-філософський роман, саме завдяки складності та глибині змісту він може тлумачитися по-різному.

У радянські часи літературознавці головну увагу приділяли соціальним проблемам твори, повторюючи переважно ідеї Д.И.Писарева зі статті «Боротьба життя» (1868). У пострадянський час з'явилися спроби звести зміст «Злочину та покарання» до богошукання: за детективною інтригою, за моральним питанням про злочин приховано питання про Бога. Цей погляд на роман теж не новий, він висловлювався В.В.Розановим на початку ХХ століття. Здається, якщо ці крайні погляду поєднати, вийде найвірніший погляд і сам роман, і з його ідею. Саме з цих двох поглядів слід проаналізувати перший сон Раскольникова (1, V).

Відомо, що трагічний сон головного героя нагадує вірш Н.А.Некрасова із циклу «Про погоду» (1859). Поет малює побутову міську картинку: худа конячка-калека тягне величезний віз і раптом встала, бо не має сил йти далі. Погонич вистачає батіг і нещадно смугує шкапу по ребрах, ногах, навіть по очах, потім бере поліно і продовжує свою звірячу роботу:

І вже бив її, бив її, бив!

Ноги якось розставивши широко,

Вся димлячи, осідаючи назад,

Кінь тільки зітхав глибоко

І дивилася... (так люди дивляться,

Підкоряючись неправим нападкам).

«Праця» господаря була винагороджена: конячка пішла вперед, але якось боком, нервово тремтячи, з останніх сил. Вуличну сценку з цікавістю спостерігали різні перехожі та давали поради погоничу.

Достоєвський у своєму романі посилює трагічність цієї сцени: уві сні Раскольникова (1, V) п'яні мужики забивають коня до смерті. Коня в романі — маленька, худа савраса селянська шкапа. Цілком огидне видовище являє собою погонич, який у Достоєвського отримує ім'я (Миколка) і портрет, що відштовхує: «...молодий, з товстою такою шиєю і з м'ясистим, червоним, як морква, обличчям». П'яний, він жорстоко, з насолодою січе савраску. Миколці допомагають добивати шкапу два хлопці з батогами, а господар, що роздратувався, кричить їм, щоб вони по очах хлестали. Натовп у шинку зі сміхом спостерігає всю сцену: «.. .клячонка смикає віз з усієї сили, але не тільки стрибати, а навіть кроком трохи не може впоратися, тільки сяє ногами, крехтить і присідає від ударів трьох батогів, що сипляться. на неї як горох». Достоєвський нагнітає страшні подробиці: глядачі гогочуть, Миколка звіріє й витягає з дна воза оглоблю. Удари палиці та батогів не можуть швидко добити коня: він «стрибає і смикає, смикає з усіх останніх сил у різні боки, щоб вивезти». П'яний Миколка дістає залізний лом і лупить каченя по голові; його помічники-катувальники підбігають до обваленого коня і добивають його.

У Некрасова лише одна молода дівчина, яка спостерігала побиття коня з карети, пошкодувала тварину:

Ось обличчя, молоде, привітне,
Ось і ручка, - відчинилося вікно,
І погладила шкапу нещасну
Ручка біла...

У Достоєвського під кінець сцени з натовпу глядачів вигукують уже не поради, а докори, що на Миколці хреста немає, але тільки хлопчик (таким бачить себе Раскольников) бігає серед натовпу і просить спочатку якогось старого, а потім батька врятувати конячку. Коли савраска падає мертво, він підбігає до неї, цілує її мертву голову, а потім кидається з кулачками на Миколку, який, треба сказати, навіть не помітив цього нападу.

У аналізованій сцені Достоєвський акцентує необхідні роману ідеї, що у вірші Некрасова немає. З одного боку, правду в цій сцені висловлює слабка дитина. Він може зупинити вбивства, хоча душею (а чи не розумом) розуміє несправедливість, неприпустимість розправи з конем. З іншого боку, Достоєвський ставить філософське питання про опір злу, застосування сили проти зла. Така постановка питання логічно доводиться до права на пролиття крові загалом і засуджується автором. Проте в описаній сцені кров нічим не може бути виправдана, вона волає про помсту.

Сон розкриває характер Раскольникова, котрий завтра стане вбивцею. Жебрак студент — добра і м'яка людина, здатна співчувати чужим нещастям. Такі сни не сняться людям, які втратили совість (сни-кошмари Свидригайлова - про інше) або примирилися з вічною та загальною несправедливістю світового порядку. Має рацію хлопчик, що кинувся на Миколку, а батько, навіть не намагаючись втрутитися в вбивство коня, веде себе байдуже (савраска все-таки належить Миколці) і боягузливо: «П'яні, пустують, не наша справа, підемо!». З такою життєвою позицією Раскольников неспроможна погодитися. Де ж вихід? Характер, розум, відчайдушні сімейні обставини — все штовхає головного героя роману на опір злу, але цей опір, на думку Достоєвського, спрямований хибним шляхом: Раскольников відкидає загальнолюдські цінності заради людського щастя! Пояснюючи свій злочин, він каже Соні: «Старенька дурниця! Стара мабуть, що й помилка, не в ній справа! Стара тільки хвороба... я переступити швидше хотів... я не людину вбив, я принцип убив!» (3, VI). Раскольников має на увазі, що порушив заповідь «не вбив!», на якій від віку будуються людські стосунки. Якщо скасувати цей моральний принцип, люди переб'ють один одного, як це зображено в останньому сні героя в епілозі роману.

Уві сні Раскольникова про коня присутні кілька символічних моментів, які пов'язують цей епізод із подальшим змістом роману. Хлопчик виявляється біля кабака, де відбувається вбивство шкапи, випадково: він із батьком йшов на цвинтар, щоб поклонитися могилі бабусі та брата і зайти до церкви із зеленим куполом. Він любив відвідувати її через доброго священика і особливе почуття, яке відчував, перебуваючи в ній. Таким чином, уві сні поруч виявляються шинок і церква як дві крайності людського буття. Далі, уві сні вже передбачається вбивство Лизавети, яке Раскольников не планував, але змушений був скоїти збіг обставин. Невинна смерть нещасної жінки в окремих деталях (хтось із натовпу кричить Миколці про сокиру) нагадує смерть савраски зі сну: Лизавета «затремтіла як лист, дрібним тремтінням, і по всьому обличчю її побігли судоми; підняла руку, розкрила було рота, але все-таки не скрикнула і повільно, задом, стала відсуватися від нього в кут ... »(1, VII). Іншими словами, Достоєвський до злочину Раскольникова показує, що сміливі ідеї героя про надлюдину обов'язково супроводжуватимуться безневинною кров'ю. Нарешті, образ закатованого коня виникне наприкінці роману в сцені смерті Катерини Іванівни, яка скаже останні свої слова: «Досить!.. Час!.. (...) Повітли шкапу! (5, V).

Сон про коня був для Раскольникова ніби застереженням: весь майбутній злочин «закодований» у цьому сні, як дуб у шлунку. Недарма, коли герой прокинувся, він одразу ж вигукнув: "Невже я зроблю це?" Але Раскольникова не зупинив сон-застереження, і він сповна отримав усі страждання вбивці та розчарування теоретика.

Підсумовуючи, слід зазначити, що перший сон Раскольникова в романі займає важливе місце з соціальних, філософських та психологічних підстав. По-перше, в сцені вбивства конячки виражені хворобливі враження від навколишнього життя, які важко ранять сумлінну душу Раскольникова і народжують законне обурення будь-якої чесної людини. Обурення хлопчика у Достоєвського можна протиставити боягузливій іронії ліричного героя у Некрасова, який здалеку, не втручаючись, спостерігає побиття нещасної шкапи на вулиці.

По-друге, у зв'язку зі сценою сну виникає філософське питання протидії світовому злу. Як виправити світ? Потрібно уникнути крові, попереджає Достоєвський, оскільки шлях до ідеалу нерозривно пов'язаний із самим ідеалом, скасування загальнолюдських моральних принципів приведе людину лише в глухий кут.

По-третє, сцена сну доводить, що у душі героя живе біль за слабких і беззахисних. Сон вже на початку роману свідчить, що вбивця старої лихварки не пересічний грабіжник, але людина ідеї, здатна і до дії, і до співчуття.