Історія розселення євреїв країнами світу - історії землі. Давид - засновник нової царської династії в Єрусалимі

Біблійна традиція вважає родоначальником єврейського народу Ісаака (інше ім'я – Ізраїль), сина Якова та онука Авраама. Він мав 12 синів, від яких пішло “12 колін Ізраїлевих”. Точніше, колін виявилося 13, оскільки Йосип став родоначальником двох колін, що йдуть від двох його синів – Єфрема та Манасії. Але одне з колін (Левія) не отримало земельного наділу, а склало касту священиків (левітів), тому зайнята давніми євреями територія ділилася на 12 племінних областей.

Згідно з Біблією , давньоєврейські племена завоювали територію Ханаана (яка згодом отримала назву Палестина) після виходу з Єгипту. Історики відносять це завоювання до 13 ст. до н.е. До заселення Ханаана давньоєврейські племена займалися скотарством, після заселення більшість євреїв перейшла до землеробства і ремеслам. У давньоєврейських племен склався культ бога Яхве, який протягом кількох століть трансформувався у особливу релігію іудаїзм.

У 11 ст. до н.е. було створено давньоєврейську державу, розквіт якої припав на правління царя Давида (кінець 11 – початок 10 ст до н.е.). Давид захопив Єрусалим і зробив його столицею. Син Давида, цар Соломон, збудував у Єрусалимі Храм Яхве. Після смерті Соломона, у 2-й половині 10 ст. до н.е. єдина держава розпалася на два царства – Ізраїльське та Іудейське.

Іудейське царство зі столицею в Єрусалимі було утворене колінами Юди та Веніямина. Інші 10 колін склали Ізраїльське царство. Це царство у 722 р. до н.е. було завойовано Ассирією, його мешканці виселені у віддалені райони Ассирійської держави та розчинилися серед інших народів. Іудейське царство проіснувало ще півтора століття. Воно було завойовано 586 р. вавилонським царем Навуходоносором II, який спалив єрусалимський Храм.Частина євреїв бігла до Єгипту, інші були виселені Навуходоносором на околиці Вавилону. Завдяки прихильності юдаїзму вони зберегли свою самобутність.

Перський цар Кір, який розгромив Вавилонське царство, дозволив євреям повернутися на батьківщину після 50 років "вавилонського полону". Частина євреїв повернулася до Палестини, але значна частина залишилася у Вавилонії та Єгипті. Євреї, що повернулися в Палестину, побудували в Єрусалимі "другий Храм" (близько 516 р. до н.е.). Саме тоді остаточно сформувалася іудейська релігія. Письмові джерела було зібрано разом і впорядковано, в результаті виникла Біблія.

Після розгрому Перського царства Палестина була включена до держави Олександра Македонського, а після її розпаду – до єгипетської держави Птолемеїв. Столицею держави Птолемеєв стало закладене Олександром Македонським місто Олександрія. Туди переселилася значна частина євреїв, у цьому місті утворилася велика єврейська громада. З ініціативи царя Птолемея II Філадельфа у 3 ст. до н.е. було створено грецький переклад Біблії («Септуагінта»).

У 201 р. до н. внаслідок війни між державами Птолемеїв та Селевкідів Палестина увійшла до складу сирійської держави Селевкідів. У роки правління селевкідського царя Антіоха IV Епіфана через релігійні утиски євреї підняли повстання Маккавеїв (167–140 рр. до н.е.), яке призвело до відновлення незалежності та утворення нового Юдейського царства.

У 63 р. до н. Іудейське царство потрапило у залежність від Риму і поступово повністю увійшло до складу Римської імперії. Євреї почали розселятися територією Римської імперії. У цей час серед євреїв почало розвиватися християнство, спочатку як одна із сект юдейської релігії.

У 66 р. н.е. у Палестині спалахнуло повстання проти римського панування – Іудейська війна. У ході придушення повстання в 70 р. храм знову зруйнували, а значна частина євреїв залишила Палестину. Після повстання Бар-Кохби 132-135 років. у південній частині Палестини (Юдеї) євреїв практично не залишилося. Євреям було заборонено навіть вхід до Єрусалиму.

Євреї розселилися по всій території Римської імперії. Найбільша їхня кількість осіла в Єгипті, Сирії, Малій Азії та Греції, а також у Римі. Значною була єврейська громада у Вавилонії, ще з часів “вавилонського полону”.

Після руйнування Єрусалиму група єврейських релігійних лідерів створила у місті Ямнія вищу школу вивчення законів єврейської віри. Було запроваджено новий порядок богослужіння. У цей час християнство остаточно відірвалося від іудаїзму. Протягом багатьох століть євреїв об'єднувала не спільність території та не спільність мови, а спільність релігії. Після повстання Бар-Кохби центр релігійної думки перемістився на північну частину Палестини (Галилею). Близько 200 р. всі усні релігійні закони та перекази були записані та зібрані в одну збірку, яка отримала назву Мішна. Пізніше, в 5 ст., у Палестині, а потім у Вавилоні, куди в цей час перемістився центр єврейської релігійної думки, було створено збірку тлумачень та доповнень доМішне – Гемара. Мішна та Гемара разом склалиТалмуд.

Після падіння Римської імперії та утворення західноєвропейських королівств євреї почали заселяти країни Західної Європи. Арабські завоювання сприяли проникненню євреїв у Середню Азію. У руках євреїв виявилася значна частина міжнародної торгівлі.

У завойованій арабами Іспанії склалися особливо сприятливі умови життя євреїв. Ці умови переважно зберігалися і християнських державах Іспанії (до кінця 14 в.). Центр єврейської думки та культури у 10–11 ст. перемістився з Вавилонії до Іспанії.

У середні віки склалися три основні групи євреїв, що розрізняються за мовою та культурою. Євреї, що жили на території Іспанії (серафарди) говорили мовою ладіно, близькою до іспанської. Євреї, що жили на території Німеччини (ашкеназі) говорили мовою ідиш, близький до німецької мови. Третю групу склали євреї, які жили у країнах Азії та Африки.

У 1492 сефарди були вигнані з Іспанії. Вони переселилися до Італії, Голландії, Туреччини, Північної Африки. Значна частина їх загинула під час переселення.

Чисельність ашкеназі у період 13–16 століть зросла приблизно 10 раз (див.таблицю 1 ); за цей час населення Європи зросло приблизно 2 разу. Розселення їх країнами Європи було нерівномірним. У більшості європейських країн євреї зазнавали утисків. Після початку хрестових походів (1096) почастішали погроми. У 1290 євреї були вигнані з Англії, в 1306 - з Франції. Незабаром їм було дозволено повернутися до Франції, але в 1394 вони були знову вигнані. Найбільш значні єврейські погроми сталися у Європі під час епідемії чуми 1348 року.

Значна частина євреїв-ашкеназі переселилася до Польщі, де для них було створено найсприятливіші умови. У Польщу перемістився центр єврейської думки. Через три розділи Польщі в 1772–95 гг. до Російської імперії були приєднані території України, Білорусії та Литви. значним єврейським населенням. З цього моменту Російська імперія стала однією з найбільш населених євреями держав (див.«Євреї у Східній Європі (Польща, Російська імперія, СРСР)» .

Наприкінці 19 ст. у Європі виник сіонізм– течія, що ставить за мету повернення євреїв до Палестини і створення там єврейської держави. Однак до 1914 року еміграція євреїв до Палестини (яка була тоді під владою Туреччини) була незначною (див.таблицю 2 ). Усього за період із 1881 по 1914 рр. до Палестини виїхало 65 тис. євреїв. За ці роки в США з Європи та Туреччини емігрувало близько 2,5 мільйонів євреїв (див.таблицю 3 ). Еміграції з Росії особливо сприяли погроми, що прокотилися перед і під час Революції 1905-07 рр.

У 80-ті роки 19 ст. в Палестині Бен-Єгудою була відроджена давньоєврейська мова як розмовна мова. Ця мова отримала назву іврит.

У ході Першої світової війни Палестина була захоплена Англією. У 1917 р. англійський уряд опублікував «Декларацію Бальфура«В якій обіцяло сприяти створенню в Палестині національного вогнища для єврейського народу. Це рішення сприяло збільшенню міграції євреїв до Палестини, але не кардинально: за період 1919–31 років. туди виїхало близько 120 тис. євреїв. Як і раніше переважала еміграція до США, що у 20-ті роки 20 в. стала найбільш населеною євреями країною (див.таблицю 4).

Темпи еміграції до Палестини змінилися після приходу до влади в Німеччині Гітлера в 1933 р. За шість років, що передували Другій світовій війні, до Палестини виїхало понад 200 тис. євреїв.

У роки Другої світової війни у ​​Європі загинуло близько 6 мільйонів євреїв – понад третину єврейського населення всього світу.

У 1947 р. Генеральна Асамблея ООН ухвалила рішення про створення біля Палестини двох незалежних держав – єврейського і арабського. 14 травня 1948 р. на частині території Палестини було проголошено державу Ізраїль. За кілька годин після проголошення незалежності Ізраїлю розпочалася Арабо-ізраїльська війна, у якій проти Ізраїлю виступили 7 арабських держав. Війна закінчилася в 1949 р. перемогою Ізраїлю, який захопив частину території, призначеної для арабської держави Палестини. Під час Шестиденної війни 1967 р. під контроль Ізраїлю перейшла вся територія Палестини.

Після завоювання Ізраїлем незалежності темпи єврейської еміграції до цієї країни значно зросли. У період 1948–66 гг. до Ізраїлю приїхало понад 1,2 мільйона євреїв – майже вдвічі більше, ніж було там євреїв у момент проголошення незалежності.

Єврейська історія склалася так, що втративши свою державу два тисячоліття тому, євреї поступово розселилися по всій земній кулі. Особливо інтенсивно йшов цей процес розселення протягом останніх 500 років, починаючи від вигнання євреїв з Іспанії та відкриття Америки. Цей період нашої історії можна назвати "великим переселенням народу".
Єврейська міграція завжди пов'язана з переслідуваннями, дискримінацією та з економічними мотивами. Світова єврейська діаспора, що утворилася внаслідок міграції, є людьми, які проживають поза країною свого походження (Ерець - Ісраель) у вигляді етнічних і субетнічних груп. У діаспорі тісно пов'язані між собою різні її центри, які часто перебувають на великих відстанях один від одного. Наявність міграційних процесів призводили до падінь та зростання центрів єврейської діаспори. Вже до нової ери в рамках єврейської діаспори розвивалися незалежні центри у віддалених один від одного регіонах, як, наприклад, в Олександрії, Вавилоні.
Історія єврейської діаспори, як і, наприклад, китайської чи вірменської, простежуються протягом багатьох століть, але жодна історична діаспора немає таку високий рівень культурного розмаїття і динамізму, як єврейська. Зустрічі євреїв з різних створених центрів діаспори внаслідок міграційних процесів через багато століть (наприклад, сефардів та ашкеназів у Нідерландах у 17 столітті) є одними з найінтригуючіших аспектів єврейської історії.
Члени розосередженої етно-конфесійної громади традиційно відіграють важливу роль міжкультурних посередників, у тому числі з членами інших діаспор. У відповідному суспільстві, що приймає, вони утворюють меншість, добробут якої залежить від взаємодії з місцевим населенням та іншими групами мігрантів, від безпеки, сприятливих економічних і політичних умов. З метою виживання ця меншість займає порожні економічні ніші у країнах проживання. Збереження культурних відмінностей із місцевим населенням, унікальна професійна діяльність, дотримання релігійних установок, заборона змішаних шлюбів були необхідними умовами для збереження єврейських спільнот у діаспорі протягом багатьох поколінь.
Міграції насамперед через насильницькі виселення були звичайним явищем в історії людства, і єврейська історія не є винятком, хоча в християнській традиції глибоко вкоренилася у вигляді антисемітських забобонів ідея вічного мандрівки євреїв по землі до Другого пришестя Христа.
Єврейські міграції можна умовно розділити на три послідовні періоди між 1450-ми роками і сьогоденням (наведений нижче поділ на періоди згідно статті: "Jewish migration, tobias brinkmann"):
1492-1789 роки - вигнання з Іспанії та зростання діаспори у Східній Європі;
1789-1914 роки - масова міграція з країн Східної Європи та швидке зростання населення у нових центрах діаспори;
20 століття, починаючи з 1914 року: вигнання, Голокост, створення єврейської держави та масова репатріація в Ізраїль.
Вже в десятому - одинадцятому століттях існували три незалежні і дуже різні за культурою центри в діаспорі, між якими відбувався активний обмін. Головний центр діаспори як за чисельністю єврейського населення, так і за його роль був розташований на Піренейському півострові. Тут у середні віки розвивалася процвітаюча сефардська громада під владою мусульман, які спочатку терпіли до євреїв. З середини п'ятнадцятого століття більшість іспанських євреїв перебували під християнським правлінням, причому все більше і більше євреїв були змушені католицькою церквою перейти в християнство. Багато з так званих хрещених євреїв - маранів продовжували потай сповідувати іудаїзм. Повне вигнання мусульман з Іспанії в 1492 ознаменувалося також вигнанням євреїв, не звернених у християнство, з Іспанії, Сицилії та півдня Італії. Португалія, що була найближчим притулком для євреїв, видала під іспанським тиском у 1497 році схожу постанову про переслідування нехрещених євреїв. Вигнання іспанських євреїв призвело до значного послаблення культурної та релігійної автономії сефардів.
У Центральній Європі, у другому центрі діаспори, широко розосередженому на великій території, - проживали ашкеназійські євреї, але їх чисельність була значно меншою за кількість сефардів у першому центрі. Незважаючи на жорстокі переслідування за часів хрестових походів та вигнання з більшості територій на заході континенту у тринадцятому та чотирнадцятому століттях, євреї у 15 столітті проживали у багатьох частинах Священної Римської імперії.
Третій і найстаріший центр був розташований у мусульманських та портових містах Близького Сходу та Персії, південній частині Аравійського півострова, Центральної Азії. Більшість євреїв-сефардів бігли з Іспанії та Португалії до Північної Африки, де вони розселилися протягом кількох поколінь навколо Середземного моря, від Марокко на заході до узбережжя Малої Азії, нинішньої сьогоднішньої північної Греції, Боснії та Болгарії. Сефарди заснували низку процвітаючих громад. У деяких містах, таких як Салоніки, вони були значною частиною населення. Частина сефардів опинилась у Туреччині. Мусульманські правителі обклали євреїв вищим податковим тягарем, але водночас гарантували безпеку, комерційні привілеї та релігійну автономію.
Зростання переслідувань і економічних труднощів пояснюють, чому ашкеназійські євреї поступово з Центральної Європи в п'ятнадцятому і шістнадцятому століттях переїхали в райони Речі Посполитої і в Південно-Східну Європу, що знаходиться під владою Османської імперії. У Польщі та Литві євреї перебували під заступництвом корони, у них були відносно сприятливі умови життя та праці. Єврейські іммігранти розселилися у великі та малі міста (містечки) на території сучасної Латвії, Литви, Білорусії, Польщі, Молдови, Румунії, західної частини України.
Створення гетто в квітучій торговій республіці - Венеції в 1516 означало визнання євреїв як незалежних суб'єктів у середземноморській торговельній мережі. Після довільних гонінь та вигнань гетто, як і містечка у Східній Європі, стали поступками єврейським громадам, гарантією культурної автономії та участю в економіці відповідних країн. Сефардські євреї Венеції підтримували контакти з членами східної та ашкеназійської діаспори.
Пізніше виникли ще два центри - у північно-західній Європі та Новому Світі. Обидва центри завдячують своїм розвитком привабливими економічними та правовими умовами. В Амстердамі наприкінці шістнадцятого століття зарекомендувала себе впливова сефардська громада, члени якої були переважно євреї з Іспанії та Португалії. Сефардські купці з Амстердама відкрили торгівлю по всій Західній Європі, а також із колоніями у Південній Америці. У 1654 році 23 сефардських євреїв прибули з Бразилії до Нью-Амстердама (з 1664 року - Нью-Йорк), де вони отримали право на поселення та заснування першої єврейської громади в Північній Америці. У сімнадцятому столітті перші євреї-ашкенази мігрували до Нідерландів та Нового Світу.
Освічений ашкеназійський центр у Східній Європі переживав у шістнадцятому та сімнадцятому століттях фазу розквіту як найбільш густонаселений та культурно домінуючий центр діаспори. Євреї Польщі і Литви користувалися порівняно високим ступенем автономії, вони створили Ваад - єврейський парламент, що регулярно збирався, на якому були представлені головні громади ашкеназійського єврейства.
Фаза відносної політичної стабільності, пов'язана з укладанням Вестфальського світу в Центральній та Західній Європі в 1648 році, змінилася того ж року тривалою кризою у Східній Європі. В Україні Богдан Хмельницький (1595–1657) підняв повстання проти польської корони, при цьому сильно постраждало єврейське населення Східної Європи, виникла масова хвиля біженців. На тлі політичної та економічної кризи сімнадцятого століття на заході України виник хасидизм, він став відповіддю в середині вісімнадцятого століття на кризу традиційного юдаїзму. На той час число ашкеназьких євреїв перевищила кількість сефардів і східних євреїв. В останній третині вісімнадцятого століття Польща втратила свою політичну незалежність, і її єврейське населення виявилося розділеним між Пруссією, Австрією та Росією.
1789 був переломним моментом. Ідеали французької революції, пов'язані з отриманням усіх цивільних прав, більшість євреїв Європи мали двоїстий характер. Наявність свободи та рівності відкрили євреям нові можливості, але становили й загрозу єврейським громадам у вигляді асиміляції. Пізніше, до 1870 року кількість євреїв у різних регіонах Російської та Австро-Угорської імперій й у Південно-Східній Європі зросла до чотирьох мільйонів; більшість із них жило в містечках. Вони представляли понад дві третини світового єврейського населення. У Німеччині, найбільшому співтоваристві за межами Східної Європи, проживало близько 450 тисяч євреїв - їх відносно велика кількість тут була наслідком природного приросту та прусської анексії частини території Польщі наприкінці вісімнадцятого століття. До початку 19 століття обмеження можливостей міграції були пов'язані з негативним ставленням вже створених єврейських спільнот, таких як в Амстердамі, зростанням витрат на переїзд і ризиками, тому лише окремі євреї мігрували до Центральної та Західної Європи або навіть до Нового Світу.
Бурхлива хвиля єврейської міграції зі Східної Європи почалася в останній третині 19 століття і була обумовлена ​​багатьма причинами: економічними, релігійними та політичними. Становище єврейського населення Росії та Румунії погіршилося - несприятлива економічна ситуація, розширення масштабів насильства, величезне зростання населення, численні обмеження. Антиєврейські погроми в Російській імперії, починаючи з 1881 року, стали вирішальними аргументами для сотень тисяч євреїв, щоб залишити свої будинки. В основному міграційний потік був направлений до Сполучених Штатів, у яких вже до 1900 року було створено основний центр життя євреїв за межами Європи. Єврейська міграція зі Східної Європи стала глобальним рухом, з 1881 до 1914 року, в період розквіту масової імміграції, більш ніж два мільйони євреїв прибули з Російської імперії, Румунії та Австро-Угорщини до США. За 19 століття до Північної Америки виїхало також близько 100 тисяч євреїв з німецьких держав. Але навіть величезний відтік емігрантів не порушив загальної демографічної рівноваги єврейського народу - більше, чисельність євреїв у Східній Європі продовжувала стрімко зростати за рахунок зростання тривалості життя та зниження дитячої смертності. До 1900 єврейське населення у всьому світі зросло до десяти мільйонів; дев'ять мільйонів із них було ашкеназами. Протягом усього XIX та першої третини XX століття, аж до початку фашистського геноциду, близько 80 відсотків світового єврейства, як і раніше, проживало у Східній Європі.
Країни Нового Світу потребували європейських поселенців. Розвиток мережі залізниць та морського транспорту забезпечив, починаючи з 1850-х років безпечний та швидкий спосіб переїзду з Європи та Америку. Середній час в дорозі з поселень в Центральній Європі в будь-яку точку Північної Америки скоротився від кількох місяців до трьох тижнів. Незабаром після 1880 року величезні океанські кораблі почали перетинати Атлантичний океан менш ніж на тиждень, зробивши переїзд до Америки доступним всім. У великих містах, таких як Нью-Йорк, Філадельфія, Чикаго, виникли великі єврейські гетто. У багатьох центрах діаспори євреї, що знову прибули протягом декількох років, склали більшість, у тому числі в Сполучених Штатах, Великобританії, Південній Африці, Аргентині та Палестині. Міграція з Російської та Габсбурзької імперій та Румунії порушила не лише баланс між центрами єврейської діаспори в Європі та за її межами, вона була рушійною силою швидкого зростання єврейського населення у нових центрах. Але глобальна масова міграція євреїв натрапила на протидію противників імміграції, які перебували під впливом антисемітських стереотипів.
Міжнародні співпрацюючі єврейські організації допомоги, як Паризький Всесвітній єврейський союз, Нью-Йоркське товариство допомоги єврейським іммігрантам і суспільство єврейських іммігрантів (HIAS), Берлінське товариство допомоги німецьким євреям надавали підтримку єврейським іммігрантам зі Східної Європи, насамперед харчів.
У Першої світової війни сильно постраждав великий центр єврейських поселень у Східній Європі. Російська військова влада вислала у 1915 - 1916 роках десятки тисяч євреїв усередину країни. У Габсбурзькій імперії почалися масові переслідування в Галичині, хвиля біженців ринула у Відень і Будапешт. Війна призвела до розпаду Російської, Австро-Угорської та Османської імперій, військові конфлікти тривали аж до 1920-х років. За найскромнішими оцінками 60 тисяч євреїв загинули у 1918-1919 роках внаслідок погромів, сотні тисяч східних євреїв втратили свої будинки. Великим групам вдалося втекти на Захід, але більшості біженців колії були закриті. За американськими імміграційними обмеженнями 1921 року був як страх поширення більшовизму, а й явно антисемітські забобони.
Незважаючи на це, у Нью-Йорку та Брукліні до 1925 року вже налічувалося понад мільйон людей, що становило понад десять відсотків єврейського населення світу. Канада, Великобританія та Аргентина також ускладнили імміграцію. Багато держав вимагали для в'їзду наявності дійсних паспортів і транзитних віз, які біженці не мали, а без документів люди втрачали право на вільне пересування. Єврейські переселенці протягом багатьох років перебували по всій Європі у таборах біженців та міських нетрях у стані транзитних пасажирів. Чимало цих людей зазнали після 1939 року нацистським переслідуванням і загинули.
Небагато країн залишилися відкритими для мігрантів зі Східної Європи після 1918 року. Такими виявилися Веймарська республіка, яка проводила щодо ліберальну політику щодо біженців та Франція, яка потребувала робочих ресурсів.
Відповіддю на зростаючий антисемітизм та націоналістичні рухи у Східній Європі став сіонізм. Після Першої світової війни він перетворився на масовий рух і зумовив зростання кількості поселенців в Ерец-Ісраель. Палестина набула в 1920-і роки більшого значення для іммігрантів, але важкі умови життя під британським мандатом пояснюють, чому кількість проживання, що повернулися у вихідні країни, вже в другій половині 1920-х років була майже такою ж високою, як і іммігрантів.
У Радянському Союзі була значна єврейська міграція у великі міста та Крим. Багато хто був переселений наприкінці 1920-х років на схід у Біробіджан під час сталінської насильницької колективізації. Новими будинками для тисяч єврейських біженців стали на початку 1920-х років Шанхай, Бразилія та Мексика. У міжвоєнний період єврейські та інші мігранти відіграли значну роль у культурному бумі у Берліні.
Світова економічна криза, що почалася в 1929 році, викликала економічну міграцію і посилила імміграційні обмеження. Це поставило перед єврейськими біженцями з Німеччини після 1933 великі перешкоди. 1939 року кількість єврейського населення світу зросла до сімнадцяти мільйонів – з них приблизно 14 мільйонів склали ашкенази. З більш ніж вісьмома мільйонами євреїв Східна Європа, як і раніше, була найважливішим центром діаспори, потім слідували США. Відбулося посилення антисемітизму в усіх країнах Заходу, євреї Європи знову стали предметом брехливих звинувачень, підозр, а часом і ненависності. У Польщі в середині 1930-х років проводилася антисемітська політика, ставлення до єврейських громадян різко погіршилося.
Після захоплення влади нацистами близько 250 тисячам євреїв вдалося емігрувати з Європи складними шляхами, часто після втрати свого майна і кількох місяців, і навіть років очікування. З початку 1938 року і до розв'язування війни гоніння на євреїв розпочинаються на територіях анексованої Австрії, Судетської області та, нарешті, окупованих Богемією та Моравією. Економічна діяльність євреїв у підконтрольних нацистам країнах була повністю припинена.
Конференція в Евіані в червні 1938 року, скликана американським президентом Франкліном Рузвельтом (1882-1945) для обговорення шляхів сприяння еміграції німецьких та австрійських євреїв, практично не дала результату, жодна з 32 країн-учасниць країн не була готова приймати.
Початок війни посилило ситуацію. У жовтні 1941 року в Німеччині було запроваджено заборону на єврейську еміграцію з територій, контрольованих німецькими військами. У цей час вермахтом, союзними військами та місцевими колабораціоністами вже було знищено сотні тисяч євреїв на заході Радянського Союзу. Незабаром після цього було ухвалено план «остаточного вирішення» єврейського питання. Організована депортація мільйонів євреїв у табори смерті по всій Європі була формою насильницької міграції. Катастрофа повністю знищила лише за чотири роки головний центр єврейської діаспори у Східній Європі. Серед жертв Голокосту були також сефарди, здебільшого з Греції, Югославії та Тунісу. Частина євреїв у СРСР (понад два мільйони) врятувалася, евакуюючись углиб країни. Деякі врятувалися тому, що були депортовані до ГУЛАГу після радянського вторгнення до Східної Польщі у 1939 році.
Після звільнення вцілілих єврейських біженців багато хто, як і після Першої світової війни, протягом довгих років жили в постійному очікуванні транзиту. Лише деякі країни були готові їх прийняти. У Сполучених Штатах антисемітськими колами було зірвано імміграцію. Більшість країн Близького Сходу оголосили євреїв небажаною меншістю. У Палестині англійці ставили непереборні перепони еміграції євреїв.
Створення Ізраїлю 14 травня 1948 змінило ситуацію. Однією з перших постанов нової держави стало рішення про перетворення еміграції на державну політику. Розпочався процес зникнення багатьох центрів діаспори в країнах розсіяння та відродження національної єврейської держави в Ізраїлі, що продовжуються дотепер. Після війни алія йшла із двох основних центрів: із британських таборів на острові Кіпр, куди прямували біженці з Європи, які вціліли в Катастрофі. а також євреїв із країн арабського Сходу. В основному, еміграція йшла з трьох найбільших громад: Іраку, Ємену та Марокко, які призвели до повного зникнення під впливом насильства багатовікових єврейських центрів у Північній Африці та регіоні Східного Середземномор'я. Великі групи євреїв прибували також із Румунії та Польщі. За чотири роки після проголошення незалежності Ізраїль ухвалив 680 000 нових репатріантів. У 1970-і роки, поступившись потужним тиском західного світу, почалася міграція євреїв з Радянського Союзу. Спочатку були відпущені в невеликій кількості переслідувані політично відмовники, потім після розпаду Радянського Союзу в 1991 економічні мотиви вийшли на передній план і викликали масову хвилю міграції. До кінця 70-х років у країну прибуло 140 000 нових репатріантів. На кінець 1980-х і початок 1990-х років, у період розвалу СРСР, припав пік алії з країн колишнього Радянського Союзу, до 2000 року в країну з пострадянського простору прибуло 750 тисяч євреїв. Міграція з колишнього СРСР частково йшла також до Сполучених Штатів, Канади, Німеччини.
Розвал "табору соціалізму", "арабська весна", поява ІГ, неконтрольований приплив мусульманських іммігрантів до Європи - такі найбільш зримі зміни останнього відрізку часу, що призвели до постійного зростання міграційних процесів. Скорочується чисельність єврейського населення у існуючих центрах діаспори. Причини - асиміляція, антисемітизм та алія до Ізраїлю.
Тим не менш, наявність центрів діаспори є важливим фактором політичної, економічної та культурної взаємодії Ізраїлю з навколишнім світом.

Напевно, вам відомо де, коли і як з'явилися перші євреї? У чому феномен цього народу, який вижив попри все і зберіг свою неповторну автентичність?

Історія ця, безумовно, давня, що пахне нафталіном, дуже заплутана і тому спірна. Але що може зупинити цікавого дослідника у наші дні, коли практично будь-яка інформація доступна кожному за допомогою підключення до інтернету та найпростіших навичок роботи з Google?! Ви маєте рацію - тільки ліньки! Можливо, я полінувався б, але мене давно цікавило ще одне питання: чому завжди виходить так, що там, де євреї, там добре?! Розберемося разом?!

Виникнення єврейського народу

Антропологи переконані: пов'язані з землями Північної Месопотамії.

Археологи запевняють нас, що саме Верхня (Північна) Месопотамія стала колискою усієї світової цивілізації. Саме тут з'явилося перше землеробство, скотарство, обробка металу та гончарну справу. Дивно, але в цей час серед інших народів кам'яна сокира вважалася досить крутою і просунутою «девайсом», а будь-який її володар був дуже шановною, прогресивною і високотехнологічною людиною.

Безсумнівно, такі сприятливі умови формували і більш розвинені духовні стани у людині. То що означає слово «єврей»? Історики позначають термін «ібрім» – «перейшли» від аморейського дієслова «ібру» – «переходити». Маючи на увазі втеча племен, що мешкали в області Харрана, від жорстокого правителя, який намагався підкорити своїй владі вільні пастуші племена. Очевидно, вони мають на увазі перехід племен, що переправилися через Євфрат до Сирії. В однині дієслово звучить як – «ібрі» («переходжу»). Невелика трансформація на давньоєврейську – і це слово зазвучало «іври», а всі, хто перейшов, почали називатися євреями.

Історикам, звісно, ​​видніше, але дуже сумніваюся, що простий перехід річки наробив стільки галасу і зміг об'єднати народ на довгі тисячі років. Термін «іври» згадується частіше 20-ти разів, але вперше зустрічається у прив'язці саме до Авраама. Адже саме Аврааму належить воістину революційна концепція тих часів — монотеїзм, глибоке розуміння та пояснення зв'язків усього навколишнього різноманіття як єдиного цілого. Ось це справжній “перехід”, перехід до зовсім іншого, вищого рівня самосвідомості та ставлення один до одного як до частини самого себе. І, думаю, що це саме те, що здатне на віки створити по-справжньому монолітний народ.

Розквіт Стародавнього Єгипту також пов'язані з нащадками пророка. Правнук Йосип, перебуваючи в рабстві, зміг зробити карколомну кар'єру і стати першим чиновником фараона. Провівши успішні управлінські та аграрні реформи, він збагатив скарбницю та забезпечив продовольчу достаток країні на багато років. Але хіба, не маючи цілісного сприйняття світу і не поєднуючи воєдино всі види взаємозв'язку, що можна помітити, цього можна досягти?

Дивовижна пасіонарність, пристрасне прагнення досягнення мети визначають успіх багатьох світових держав, що дали притулок ізраїльському народу в період вигнання. Іспанія, Франція, Англія – пік розквіту цих та багатьох інших держав завжди був пов'язаний саме зі зростанням єврейських діаспор на їхній території. Відкриттям Америки, до речі, людство також завдячує трьом євреям, які виділили сімнадцять тисяч дукатів на фінансування експедиції Колумба.

Євреї у сучасній Європі

Так вже склалася історія розвитку, що їм завжди необхідно було пристосовуватися до нових умов, щоб вижити, постійно вчитися, переймати досвід інших, приміряти на себе їхні погляди, побут. Здавалося б, що в таких умовах зберегтися як народ просто неможливо.

Гасла французької революції «свобода, рівність, братерство» зробили все населення країни, і євреїв у тому числі – рівними у правах та можливостях, але за це була своя плата. Народу Авраама слід було вважати себе французами. Тоді особливого вибору не було.

А зараз? У Європі сплеск насильства та . Здавалося б, саме зараз саме час потурбуватися про власну безпеку і повернутися на землю предків. Але, наприклад, багато французьких євреїв, згідно з опитуваннями, швидше готові емігрувати до Канади, ніж вибрати Ізраїль. З вигнання у вигнання?

Що знав Авраам?

Чому до народу, який так багато зробив для розвитку людства, завжди існує таке упереджене ставлення? Як їм удалося зберегти свою особливу унікальність? Що такого особливого у них?

У євреїв справді є один. Він убирається з молоком матері, і через особливу культуру виховання дбайливо зберігається його наступність. Це особливий спосіб взаємовідносин, заснований на взаємній підтримці та загальному поруці. Саме цей принцип проголошував Авраам. Знати і розуміти, що весь Ісраель – це одне ціле, що існує лише в постійній турботі один про одного, як про себе самого, – саме цьому він навчав свого народу.

Саме це підсвідомо відчувають у народі Ізраїлю всі інші і навряд чи заспокояться, доки самі євреї своїм особистим прикладом не зможуть показати, як ця давня методика працює і які блага вона може дати всьому світу, якщо їй навчити все людство.

Євреї - народ, що за мовою відноситься до семітської родини мов і після 2-го руйнування Єрусалимського храму рим. імп. Титом (70 р. зв. е.), особливо після придушення повстання Бар-Кохбы (132- 135), почав де добровільно, але частіше насильно залишати Палестину і розселятися спочатку у сусідніх країнах, та був перебиратися до Європи та Азію.

Хто ж євреї? Часто говориться, що це ті, хто дотримується єврейської релігії юдаїзму. Наприклад, у «Заяві про природу раси і расові відмінності», складеному групою антропологів і генетиків, які зібралися в Парижі в червні 1951 року під егідою ЮНЕСКО, можна знайти такі слова: «Мусульмани та євреї є расою не більше, ніж римські католики та протестанти» (1080). Це твердження потрібно розглянути.

У різних частинах світу сьогодні існують громади, які практикують юдаїзм у тій чи іншій формі, але їхні представники етнічно відрізняються від євреїв Європи та Північної Америки. Тепер розглянемо їх.

Бейкер Джон Р. Раса. Погляд білої людини на еволюцію. / Джон Р. Бейкер, переклад із англійської М.Ю. Діунова. - М., 2015, с. 309–310.

Література:

Кузнєцов Д.С. Єврейські політичні партії у Пензі у роки Громадянської війни. 1917-1922. Пенза, 2017. ("Румянцевський музей")

Бейкер Д.Р. Ашкенази

Особи ашкеназької групи в основному можуть бути розпізнані за певними фізичними ознаками, які відрізняють їх від інших європейців. Слід мати на увазі, що не кожен член цієї групи має всі відмінні риси, але багато з них демонструють більшість з тих, які будуть описані. Опис буде застосовуватися, зокрема, до дорослого чоловіка (49, 302, 331, 477, 545, 905, 925, 1085).

Як правило, ашкенази є короткоголовими, хоча деякі з них потрапляють до мезокраніальної групи. Вимірювання відносної ширини черепа здійснюється спеціальним способом. У деяких етнічних таксонів короткоголовий стан виникає просто через те, що голова дуже широка, але це не так. Така ознака обумовлюється тим, що голова євреїв є дуже короткою, а об'єм черепа підтримується незвичайною висотою склепіння черепа. Короткий тип голови пов'язаний із тенденцією до зменшення потиличної ділянки. Череп цього типу називається hypsibrachycranial...

Бейкер Д.Р. Євреї «Bavumba»

Німецька експедиція на західному узбережжі Африки донесла до наукового світу інформацію про дуже дивну спільноту так званих євреїв близько дев'яноста років тому* (61, 21). Були виявлені особливі «касти» негрів, що населяють окремі села неподалік узбережжя, приблизно за 20-30 миль на південь від Лоанго (на північ від гирла річки Конго). Ці люди були названі Judeus або Judeos (тобто - євреї) місцевими португальцями-колонізаторами. Вони були очевидно негри, хоча німецький художник, який працював в експедиції, думав, що він зміг виявити легкий натяк на «єврейство» в їхніх обличчях.

Євреї, що народився від єврейської матері

З традиційної релігійної точки зору самих євреїв, євреєм є людина, що народилася від єврейської матері (1177), але ця формула страждає тим недоліком, що обумовлене слово включено у формі прикметника до визначення. Така ж помилка присутня в рамках нового визначення, прийнятого ізраїльським парламентом у березні 1970 року, згідно з яким людина є євреєм, якщо вона або вона є нащадками єврейської матері або була звернена в єврейську віру ортодоксальним рабинатом або рабином єврейського реформістського руху або рабином єврейського консерву. 33, 1174).

Євреї (БСЕ, 1972)

ЄВРЕЇ, загальна етнічна назва (російською мовою) народностей, що історично сягають давніх євреїв. Живуть у різних країнах спільним економічним, суспільно-політичним та культурним життям з основним населенням цих країн. Віруючі євреї в переважній більшості сповідуютьіудаїзм. Існували в 1-му тисячолітті до н. е. давньоєврейської держави - Ізраїльське царство таІудейське царство були підкорені: перше - Ассирією (722 до н. е.), друге - Вавилонією (586 до н. е.), що започаткувало розселення євреїв по країнах світу (див. Діаспора), що особливо посилилося після захоплення Юдеї Римом (63 до н. е.). н.е.). Значні групи євреїв осіли у країнах Близького Сходу, Північної Африки та Південної Європи. У середні віки євреї розселилися по багатьох інших країнах Європи та Азії. Міграція євреїв була пов'язана також із розвитком торгівлі у країнах Європи. Вони сприймали мову та культуру місцевого населення, але зберігали свої релігійні та деякі культурно-побутові особливості, що відокремлювали їх від навколишнього населення.

Кочинські євреї

«Кочинські євреї» є ще однією ізольованою групою людей, які практикують єврейську віру у віддаленій частині світу. Вони мешкають у місті Кочин та трьох сусідніх селах у штаті Керала, на південному заході Індії. Стверджується, що релігію було принесено туди євреями, які втекли зі своєї країни після руйнування Єрусалима римлянами в 70 році. Деякі з місцевих жителів, мабуть, також прийняли нову віру, оскільки «кочинські євреї» сьогодні за фізичними ознаками не відрізняються від решти індійського населення району.

Фалаші

Фалаші, або «чорні євреї», Ефіопії є членами ефіопідської субраси, гібридного таксона... Як стверджують деякі, певна зовнішня схожість з євреями Європи може бути виявлена ​​серед фалашів (530), але це, як я вважаю, не підтверджують дослідження з фізичної антропології.

У власне Ефіопії слово «фалаші» означає «іммігранти», та й іудаїзм, очевидно, має бути принесений туди ззовні, але багато місцевих жителів зрештою прийняли нову релігію. За переказами, їхнє звернення було викликане за допомогою цариці Савської чи «Шеба», тобто людей, які жили в давнину в регіоні сучасного Ємену. Джеймсу Брюсу, досліднику Ефіопії у 1770-х роках, фалаші повідомили про себе, що цариця Савська відвідала Єрусалим, прийняла іудаїзм і народила від царя Соломона хлопчика Менеліка, який здобув освіту в Єрусалимі і поїхав, щоб заснувати колонію євреїв на протилежній від країни Савській стороні Червоного моря - в Ефіопії.

Євреї (ЛГ.Е, 2013)

ЄВРЕЇ (самоназва - йеудим, ідн) - древній народ семітського походження, що входить до населення древнього Ізраїльського та Юдейського царств. Основний народ держави Ізраїль (з 1948 року). Загальна чисельність у світі близько 14 млн. чоловік, їх близько 40% в Ізраїлі і 35% - у США. Гумільов приділяє велику увагу історії та етногенезу євреїв у книгах «Відкриття Хазарії», «Давня Русь і Великий Степ» та інших. Згідно з Гумільовим, етнічна історія євреїв була звивиста і різноманітна, але трансформації, що виникали внаслідок пасіонарних поштовхів, видозмінювали їх не менше ніж усі інші етноси. При цьому змінювалися вид культури і догми релігії, феномени куди більш стійкі, ніж етнічні стереотипи, але зберігався етнонім, що і вводило в оману і неосвічених людей, і навіть учених. На думку вченого єврейського етносу, як єдиного немає. Є єврейський суперетнос, тобто поєднання різних етносів, об'єднаних елементами подібності. ..

1880-ті роки. Біженці з Російської імперії

Втративши свою державність два тисячоліття тому, євреї поступово розселилися по всій земній кулі. Особливо інтенсивно йшов процес міграції протягом останніх 500 років, починаючи від вигнання євреїв з Іспанії та відкриття Америки. Цей період нашої історії можна назвати "великим переселенням євреїв"

Олександр ВИШНЕВЕЦЬКИЙ

Єврейська міграція завжди пов'язана з переслідуваннями, дискримінацією та економічними мотивами. Світова єврейська діаспора, що утворилася внаслідок розселення, є людьми, які проживають поза країною свого походження (Ерец-Ісраель) у вигляді етнічних і субетнічних груп. У єврейській діаспорі тісно пов'язані між собою різні її центри, які часто перебувають на великих відстанях один від одного. Міграційні процеси призводили до падінь та появи нових центрів єврейського життя поза історичною батьківщиною. Вже до нової ери в рамках єврейської діаспори розвивалися незалежні центри у віддалених один від одного регіонах, наприклад, в Олександрії, Вавилоні.

Історія єврейської діаспори, як і, наприклад, китайської чи вірменської, простежується протягом багатьох століть, але жодна історична діаспора немає таку високий рівень культурного розмаїття і динамізму, як єврейська. Зустрічі євреїв з різних створених центрів діаспори внаслідок міграційних процесів через багато століть (наприклад, сефардів та ашкеназів у Нідерландах у XVII столітті) є одними з найінтригуючіших аспектів єврейської історії.

Члени розосередженої етно-конфесійної громади традиційно відіграють важливу роль міжкультурних посередників, у тому числі з членами інших діаспор. У відповідному суспільстві, що приймає, вони утворюють меншість, добробут якої залежить від взаємодії з місцевим населенням та іншими групами мігрантів, від безпеки, сприятливих економічних і політичних умов. З метою виживання ця меншість займає порожні економічні ніші у країнах проживання. Збереження культурних відмінностей із місцевим населенням, унікальна професійна діяльність, дотримання релігійних установок, заборона змішаних шлюбів були необхідними умовами для збереження єврейських спільнот у діаспорі протягом багатьох поколінь.

Міграції, в першу чергу через насильницькі виселення, були звичайним явищем в історії людства, і єврейська не є винятком, хоча в християнській традиції у вигляді антисемітських забобонів глибоко вкоренилася ідея вічного мандрівки євреїв землею до другого пришестя Ісуса.

Єврейські міграції можна умовно розділити на три послідовні періоди між 1450-ми роками та сьогоденням:

1492-1789 роки - вигнання з Іспанії та зростання діаспори у Східній Європі;

1789-1914 роки - масова міграція з країн Східної Європи та швидке зростання населення в нових центрах діаспори;

ХХ століття, починаючи з 1914 року: вигнання, Голокост, створення єврейської держави та масова репатріація до Ізраїлю.

Вже до середини X століття існували три незалежні і дуже різні за культурою центри в діаспорі, між якими відбувався активний обмін. Головний центр діаспори як за чисельністю єврейського населення, так і за його культурою, був розташований на Піренейському півострові. Тут у Середньовіччі розвивалася процвітаюча сефардська громада під владою мусульман, які спочатку терпіли до євреїв. З середини XV століття більшість іспанських євреїв перебували під християнським правлінням, при цьому все більше іудеїв були змушені католицькою церквою перейти до християнства. Багато з так званих "маранів" продовжували потай сповідувати іудаїзм. Повне вигнання мусульман з Іспанії в 1492 ознаменувалося також вигнанням євреїв, не звернених у християнство, з Іспанії, Сицилії і з півдня Італії. Португалія, що була найближчим притулком для євреїв, видала під іспанським тиском у 1497 році схожу постанову про переслідування нехрещених євреїв. Вигнання іспанських євреїв призвело до значного послаблення культурної та релігійної автономії сефардів.

У Центральній Європі — другому центрі діаспори, розосередженому на великій території, — проживали ашкеназькі євреї, але їх чисельність була значно меншою від числа сефардів у першому центрі. Незважаючи на жорстокі переслідування за часів хрестових походів та вигнання з більшості територій на заході континенту у XIII та XIV століттях, євреї у XV столітті проживали у багатьох частинах Священної Римської імперії.

Третій та найстаріший центр був розташований у мусульманських портових містах Близького Сходу та Персії, південній частині Аравійського півострова, Центральної Азії. Більшість євреїв-сефардів бігли з Іспанії та Португалії до Північної Африки, де розселилися протягом кількох поколінь навколо Середземного моря, від Марокко на заході до узбережжя Малої Азії, нинішньої північної Греції, Боснії та Болгарії. Сефарди заснували низку процвітаючих громад. У деяких містах, таких як Салоніки, вони являли собою значну частку населення. Частина сефардів опинилась у Туреччині. Мусульманські правителі обклали євреїв високим податковим тягарем, але водночас гарантували безпеку, комерційні привілеї та релігійну автономію.

Зростання переслідувань і економічних труднощів пояснюють, чому ашкеназькі євреї з Центральної Європи в XV і XVI століттях поступово переїхали в райони Речі Посполитої і в Південно-Східну Європу, що знаходиться під владою Османської імперії. У Польщі та Литві євреї перебували під заступництвом корони, у них були відносно сприятливі умови життя та праці. Єврейські іммігранти розселилися у великі та малі міста (містечки) на території сучасної Латвії, Литви, Білорусії, Польщі, Молдови, Румунії, західної частини України.

Створення в квітучій торговій республіці Венеції гетто в 1516 означало визнання євреїв як незалежних суб'єктів у середземноморській торговельній мережі. Після гонінь та вигнань гетто, як і містечка у Східній Європі, стали поступками єврейським громадам, гарантією культурної автономії та участю в економіці відповідних країн. Сефардські євреї Венеції підтримували контакти з членами східної та ашкеназької діаспор.

У той же час виникли ще два центри — у північно-західній Європі та Новому Світі. Обидва центри завдячують своїм розвитком привабливими економічними та правовими умовами. В Амстердамі наприкінці XVI століття зарекомендувала себе впливова сефардська громада, члени якої були переважно євреї з Іспанії та Португалії. Сефардські купці з Амстердама відкрили торгівлю по всій Західній Європі, а також із колоніями у Південній Америці. У 1654 році 23 сефардських євреї прибули з Бразилії до Нью-Амстердама (з 1664 року - Нью-Йорк), де отримали право на поселення та заснування першої єврейської громади в Північній Америці. У XVII столітті перші євреї-ашкенази мігрували до Нідерландів та Нового Світу.

Освічений ашкеназький центр у Східній Європі переживав у XVI і XVII століттях розквіт як самий густонаселений і культурно домінуючий центр діаспори. Євреї Польщі та Литви користувалися порівняно високим ступенем автономії, вони створили Ваад — єврейський парламент, що регулярно збирався, на якому були представлені головні громади ашкеназького єврейства.

Фаза відносної політичної стабільності, пов'язана з укладанням Вестфальського світу в Центральній та Західній Європі в 1648 році, змінилася того ж року тривалою кризою у Східній Європі. В Україні Богдан Хмельницький (1595–1657) підняв повстання проти польської корони, при цьому сильно постраждало єврейське населення Східної Європи, виникла масова хвиля біженців. На тлі політичної та економічної кризи XVII століття на заході України виник хасидизм, у середині XVIII століття він став відповіддю і на кризу традиційного юдаїзму. На той час число ашкеназьких євреїв перевищила кількість сефардів і східних євреїв. В останній третині XVIII століття Польща втратила свою політичну незалежність, її єврейське населення виявилося розділеним між Пруссією, Австрією та Росією.

1789 був переломним моментом. Ідеали французької революції, пов'язані з отриманням усіх цивільних прав, більшість євреїв Європи мали двоїстий характер. Наявність свободи та рівності відкрили нові можливості, але й загрожували єврейським громадам у вигляді асиміляції. Пізніше, до 1870 року, кількість євреїв у різних регіонах Російської та Австро-Угорської імперій та у Південно-Східній Європі зросла до чотирьох мільйонів; більшість із них жило в містечках. Вони представляли понад дві третини світового єврейства. У Німеччині, найбільшому співтоваристві за межами Східної Європи, проживало близько 450 тисяч євреїв — їх відносно велика кількість тут була результатом природного приросту та прусської анексії частини території Польщі наприкінці XVIII століття. До початку XIX століття обмеження можливостей їх міграції були пов'язані з негативним ставленням вже створених єврейських спільнот, таких, як в Амстердамі, зростанням витрат на переїзд і ризиками, тому лише окремі євреї мігрували до Центральної та Західної Європи або навіть до Нового Світу.

Бурхлива хвиля єврейської міграції зі Східної Європи почалася в останній третині XIX століття і була обумовлена ​​багатьма причинами: економічними, релігійними та політичними. Становище єврейського населення Росії та Румунії погіршилося — несприятлива економічна ситуація, розширення масштабів насильства, величезне зростання населення, численні обмеження. Антиєврейські погроми в Російській імперії, починаючи з 1881 року, стали вирішальним аргументом для сотень тисяч євреїв, щоб залишити свої будинки. В основному міграційний потік був направлений до Сполучених Штатів, у яких вже до 1900 року було створено основний центр життя євреїв за межами Європи. Єврейська міграція стала глобальним рухом, з 1881 по 1914 роки, в період розквіту масової імміграції, більш ніж два мільйони євреїв прибули з Російської імперії, Румунії та Австро-Угорщини до США. За XIX століття до Північної Америки виїхало також близько 100 тисяч євреїв з німецьких держав. Але навіть величезний відтік емігрантів не порушив загальної демографічної рівноваги — більше, чисельність євреїв у Східній Європі продовжувала стрімко зростати за рахунок зростання тривалості життя та зниження дитячої смертності. До 1900 єврейське населення у всьому світі зросло до десяти мільйонів; дев'ять мільйонів із них були ашкеназами. Протягом усього XIX та першої третини XX століть, аж до початку нацистського геноциду, близько 80 відсотків світового єврейства, як і раніше, проживало у Східній Європі.

Країни Нового Світу потребували європейських поселенців. Розвиток мережі залізниць та морського транспорту забезпечив починаючи з 1850-х років безпечний та швидкий спосіб переїзду з Європи та Америку. Середній час в дорозі з поселень в Центральній Європі в будь-яку точку Північної Америки скоротився від кількох місяців до трьох тижнів. Незабаром після 1880 року величезні океанські кораблі почали перетинати Атлантичний океан менш ніж на тиждень, зробивши переїзд до Америки доступним всім. У великих містах, таких як Нью-Йорк, Філадельфія, Чикаго, виникли великі єврейські гетто. У багатьох нових центрах діаспори євреї, що знову прибули протягом декількох років, склали більшість, у тому числі в Сполучених Штатах, Великобританії, Південній Африці, Аргентині та Палестині. Міграція з Російської та Габсбурзької імперій та Румунії не лише порушила баланс між центрами єврейської діаспори в Європі та за її межами, вона була рушійною силою швидкого зростання єврейського населення у нових центрах. Але глобальна масова міграція євреїв натрапила на протидію противників імміграції, які перебували під впливом антисемітських стереотипів.

Міжнародні співробітничі єврейські організації допомоги, такі як Паризький Всесвітній єврейський союз, Нью-Йоркське товариство допомоги єврейським іммігрантам і суспільство єврейських іммігрантів (HIAS), Берлінське товариство допомоги німецьким євреям надавали підтримку єврейським іммігрантам зі Східної Європи.

У Першої світової війни сильно постраждав великий центр єврейських поселень у Східній Європі. Російська військова влада вислала у 1915-1916 роках десятки тисяч євреїв усередину країни. У Габсбурзькій імперії почалися масові переслідування в Галичині, хвиля біженців ринула у Відень і Будапешт. Війна призвела до розпаду Російської, Австро-Угорської та Османської імперій, військові конфлікти тривали аж до 1920-х років. За найскромнішими оцінками, 60 тисяч євреїв загинули у 1918-1919 роках внаслідок погромів, сотні тисяч втратили свої будинки. Великим групам вдалося втекти на Захід, але більшості біженців колії були закриті. За американськими імміграційними обмеженнями 1921 року був як страх поширення більшовизму, а й явно антисемітські забобони.

Незважаючи на це, у Нью-Йорку та Брукліні до 1925 року вже налічувалося понад мільйон людей, що становило понад десять відсотків єврейського населення світу. Канада, Великобританія та Аргентина також ускладнили імміграцію. Багато держав вимагали для в'їзду наявності дійсних паспортів і транзитних віз, які біженці не мали, а без документів люди втрачали право на вільне пересування. Єврейські переселенці протягом багатьох років перебували по всій Європі у таборах біженців та міських нетрях у стані транзитних пасажирів. Чимало цих людей зазнали після 1939 року нацистським переслідуванням і загинули.

Небагато країн залишилися відкритими для мігрантів зі Східної Європи після 1918 року. Такими виявилися Веймарська республіка, яка проводила щодо ліберальну політику щодо біженців, та Франція, яка потребувала робочих ресурсів.

Відповіддю на зростаючий антисемітизм та націоналістичні рухи у Східній Європі став сіонізм. Після Першої світової війни він перетворився на масовий рух і зумовив зростання кількості поселенців в Ерец-Ісраель. Палестина набула в 1920-і роки більшого значення для іммігрантів, але важкі умови життя під британським мандатом пояснюють, чому кількість проживання, що повернулися у вихідні країни, вже в другій половині 1920-х років була майже такою ж високою, як і репатріантів.

У Радянському Союзі була значна єврейська міграція у великі міста та Крим. Багато хто був переселений наприкінці 1920-х років на схід у Біробіджан під час сталінської насильницької колективізації. Новими будинками для тисяч єврейських біженців стали на початку 1920-х років Китай, Бразилія та Мексика. У міжвоєнний період єврейські та інші мігранти відіграли значну роль у культурному бумі у Берліні.

Світова економічна криза, що почалася в 1929 році, викликала економічну міграцію і посилила імміграційні обмеження. Це поставило перед єврейськими біженцями з Німеччини після 1933 великі перешкоди. У 1939 році кількість єврейського населення світу зросла до сімнадцяти мільйонів, з них приблизно 14 мільйонів складали ашкенази. З більш ніж вісьмома мільйонами євреїв Східна Європа, як і раніше, була найважливішим центром діаспори, потім слідували США. Відбулося посилення антисемітизму в усіх країнах Заходу, євреї Європи знову стали предметом брехливих звинувачень, підозр, а часом і ненависності. У Польщі в середині 1930-х років проводилася антисемітська політика, ставлення до єврейських громадян різко погіршилося.

Після захоплення влади нацистами близько 250 тисячам євреїв вдалося емігрувати з Європи складними шляхами, часто після втрати всього майна та кількох місяців, і навіть років очікування. З початку 1938 року і до розв'язування війни гоніння на євреїв розпочинаються на територіях анексованої Австрії, Судетської області та, нарешті, окупованих Богемією та Моравією. Економічна діяльність євреїв у підконтрольних нацистам країнах була повністю припинена.

Конференція в Евіані в червні 1938 року, скликана американським президентом Франкліном Рузвельтом (1882-1945) для обговорення шляхів сприяння еміграції німецьких та австрійських євреїв, практично не дала результату: жодна з 32 країн-учасниць країн не була готова приймати.

Початок війни посилило ситуацію. У жовтні 1941 року в Німеччині було запроваджено заборону на єврейську еміграцію з територій, контрольованих німецькими військами. У цей час вермахтом, союзними військами та місцевими колабораціоністами вже було знищено сотні тисяч євреїв на заході Радянського Союзу. Незабаром після цього було ухвалено план "остаточне вирішення" єврейського питання. Організована депортація мільйонів євреїв у табори смерті з усієї Європи була формою насильницької міграції. Катастрофа лише за чотири роки повністю знищила головний центр єврейської діаспори у Східній Європі. Серед жертв Голокосту були також сефарди, переважно з Греції, Югославії та Тунісу. Частина євреїв у СРСР (понад два мільйони) уникла цієї долі, евакуюючись углиб країни. Деякі врятувалися тому, що були депортовані до ГУЛАГу після радянського вторгнення до Східної Польщі у 1939 році.

Після звільнення вцілілих єврейських біженців багато хто, як і після Першої світової, протягом довгих років жили в постійному очікуванні транзиту. Лише деякі країни були готові їх прийняти. У Сполучених Штатах антисемітськими колами було зірвано імміграцію. Більшість країн Близького Сходу оголосили євреїв небажаною меншістю. У Палестині англійці ставили непереборні перепони репатріації євреїв.

Створення Ізраїлю 14 травня 1948 змінило ситуацію. Однією з перших постанов нової держави стало рішення про перетворення репатріації на державну політику. Розпочався процес зникнення багатьох центрів діаспори у країнах розсіювання та відродження національної єврейської держави в Ізраїлі, що триває дотепер. За чотири роки після проголошення незалежності Ізраїль прийняв 680 000 нових репатріантів. У 1970-і роки, поступившись потужним тиском західного світу, почалася міграція євреїв з Радянського Союзу. Спочатку в невеликій кількості було відпущено переслідуваних відмовників, потім, після розпаду Радянського Союзу в 1991 році, економічні мотиви вийшли на передній план і викликали масову хвилю репатріації. До кінця 1970-х років у країну прибуло 140 000 нових репатріантів. На кінець 1980-х — початок 1990-х років, у період розвалу СРСР, припав пік алії з країн колишнього Радянського Союзу, до 2000-го до країни з пострадянського простору прибуло 750 тисяч євреїв. Міграція з колишнього СРСР частково йшла також до Сполучених Штатів, Канади, Німеччини.

Розвал "табору соціалізму", "арабська весна", поява ІГ, неконтрольований приплив мусульманських мігрантів до Європи - такі найбільш зримі зміни останнього відрізку часу, що призвели до постійного зростання міграційних процесів. Скорочується чисельність єврейського населення у існуючих центрах діаспори. Причини – асиміляція, антисемітизм та алія до Ізраїлю.

Проте наявність центрів діаспори досі є важливим чинником політичної, економічної та культурної взаємодії Ізраїлю з навколишнім світом.