Асоціація християнських євангельських вільних церков. Протестантизм (Протестантство)

Протестантизм є одним з 3 головних напрямів християнства, яке виникло на початку XVI століття в результаті реформації в Північній Європі. В 1529 група людей, що представляє вільні міста, і голів малих державних утворень (більшість німецьких земель), виступила з офіційними протестами проти сейму. Цей протест було спрямовано на припинення рухів за реформу, яку проводила Римо-католицька церква. Всі ці делегати брали участь у роботі імперського сейму у місті Шпейєрі, де більшість представників складалася з католиків. Якщо провести хронологію, можна помітити, що реформаційний рух, який захлеснуло Західну Європу, збігається з початком розпаду феодального ладу та поява ранніх буржуазних революцій. Виступи проти феодалів величезної кількості народу і руху буржуазії, що зароджується, набували релігійної спрямованості.

Виявилося неможливим визначити в них релігійні вимоги та відокремити їх від соціально-економічних і політичних вимог: все було взаємопов'язано. У релігійному плані перетворення призвели до глибокого спаду в історії Римо-католицької церкви, від латинських традицій західного християнства відокремилася багатозначна частка віруючих, які створили нову, північну (або протестантську) традицію західного християнства. Визначення «північна традиція» застосовується через те, що є напрямом християнства і вважається відмінністю населення Північної Європи та Північної Америки, незважаючи на те, що сьогодні протестантські церкви практично поширені по всій земній кулі. Слово «протестант» не вважається специфічним терміном, а самі учасники Реформи, як правило, представлялися реформаторами або євангелістами. Різноманітні протестантські церкви класифікуються за деномінаціями, тобто за видами релігійних об'єднань, у яких схожі принципи організаційної структури та навчання вірі, незважаючи на те, чи самостійні вони чи згруповані за національною, релігійною чи міжнародною ознакою. Деномінації протестантів наділені найвищим ступенем пристосування до конкретних умов за рахунок такого ж високого ступеня поширення. Перетворення, які викликали розкол західного християнства, завершилися відмовою визнати верховенство римського папи і від застосування латині на правах офіційної мови, яка вважалася єдиною для спілкування в релігійній сфері. Суворо централізована ієрархічна церква - це особливість католицизму. У свою чергу, протестантизм виділяється існуванням більшості різноманітних та незалежних християнських рухів. До них відносяться: церква, громада та секта. Ці рухи автономні у своїй релігійній діяльності.

Протестантська (Північна) чи традиція західного християнства – це національна традиція, локальна, місцева. Виходячи з вимоги найбільш детального та осмисленого сприйняття віри всіма віруючими, реформатори перестали використовувати мертву та незрозумілу широким масам латинь і розпочали процес переосмислення християнства в галузі культур націй та державних мов. Кальвін у найбільшій послідовності визначав буржуазний напрямок Реформації, інтереси та настрої буржуазії, яка боролася за владу. Центром його вчення є доктрина про абсолютне приречення, з чого випливає, що всіх людей можна поділити на обраних та засуджених. Під час Реформи вже у протестантської традиції можна простежити два основних напрями, які швидко розвиваються в наступні століття. Перший (протестантський) напрям намагався підготувати реформований варіант латинської церкви. Представники цього напряму не приймали керівництво папського престолу, створювали національні церкви, формуючи інше поняття християнської віри в галузі культури нації та їхньої мови і позбулися того, що, на їхню думку, розходилося зі змістом Святого Письма.

Радикальні протестанти переслідувалися у багатьох Європейських країнах, особливо під час Реформації. Найбільш гостинними для них були Нідерланди; Недовгий період XVII століття в Англії самі мали переважні позиції, і все ж таки справжньою батьківщиною радикального протестантизму вважається Америка. Проте, починаючи з вісімнадцятого століття, консервативний і радикальний напрями почали зближуватися і перемішуватися між собою, утворюючи інші протестантські церкви, громади та секти. До них відносяться мормони та п'ятдесятники. У XVIII столітті в рамках протестантських засад зародилися такі релігійно-моральні вчення, як пієтизм і ривайвелізм (пробудження). Зазначені рухи, багато в чому серед церков (євангелістичними), вкладали особливу значущість у різницю серед формальними і справжніми християнами, які брали він у силу особистої віри відомі зобов'язання. Протестантська, чи північна, віра сприяла великому змиренню західного християнства. Біблія в ролі одноосібного джерела вчення про віру і власну віру як інструмент порятунку добротно зменшили роль духовенства та присутність обрядів у релігійному житті.

Запобігання релігійному життю в протестантизмі сприяло секуляризації (у перекладі з латинського означає звільнення від церковного впливу). Згодом привід та мотивація для освячення повсякденного життя віруючих втратили свою значущість. І все ж, якщо в країнах, де домінує протестантський вплив, швидкість секуляризації суспільства вища, то в країнах, де домінує латинська традиція, потужнішими є атеїстичні та антиклерикальні рухи. Переконання, що є основою протестантської традиції, сприяли енергійному створенню протестантськими богословами понять, пов'язаних із такими термінами, наприклад, «одкровення», «віра», «психологія віри». Протестантське світогляд у століття Просвітництва вплинуло на походження та прогрес раціоналізму. Пізніше протестантська ідея впливала на філософію лібералізму, у XX ст. протестантські богослови впливали формування екзистенціалізму і діалектичного вчення. До впливових протестантських богословів двадцятого століття можна віднести К. Барта, Р. Бультмана, Д. Бонхеффера і П. Тілліха. Більшість протестантських церков беруть активну участь у процесі об'єднання всіх християнських конфесій. Даному руху присвоєно назву екуменічного (у перекладі з грецького «екумена» означає світ, Всесвіт) і має на меті відновити християнську єдність, яка була втрачена під час середньовіччя. У сучасному світі прихильники цієї гілки християнства можуть користуватися практично всіма благами цивілізації та досягненнями науково-технічного прогресу, наприклад, можуть без жодних обмежень вибрати тарифи безлімітних лінійок. Вони активно використовують новітні технології, ресурси Інтернету (соціальні мережі, форуми, чати), мають своє радіо та телебачення, та, загалом, практично нічим не відрізняються за зовнішнім виглядом та поведінкою від звичайних «світських» людей.

І православ'ям об'єднує ряд самостійних церков і сект (лютеранство, кальвінізм, англіканська церква, методисти, баптисти, адвентисти), що відрізняються один від одного культом та організацією, але пов'язані спільністю походження та догматики. Назва «протестанти» (латинське protestans) спочатку було дано німецьким князям і містам, які підписали на Шпейєрському сеймі 1529 так звану Протестацію - протест проти рішення більшості цього сейму про обмеження поширення лютеранства в Німеччині. Надалі протестантами стали називати послідовників церковних напрямів, що відкололися в ході Реформації 16 століття від католицизму, а також з'явилися пізніше від відділення від головних протестантських церков. У 19-20 століттях для деяких напрямів протестантизму було характерне прагнення дати раціоналістичне тлумачення Біблії, проповідь «релігії без бога», тобто як морального вчення. Протестантські церкви відіграють провідну роль екуменічному русі. Протестантизм поширений у США, Великій Британії, Німеччині, скандинавських країнах, Фінляндії, Нідерландах, Швейцарії, Австралії, Канаді, Латвії, Естонії.

Догми протестантизму

Догми протестантизму було викладено теологами 16 століття М. Лютером, Ж. Кальвіном, У. Цвінглі. Одним із головних догматичних положень, що відрізняють протестантизм від католицизму та православ'я, є вчення про безпосередній «зв'язок» людини з богом. «Божественна благодать» дарована людині прямо богом, без посередництва церкви, духовенства, а порятунок людини досягається лише через її особисту віру (принцип «виправдання вірою») у спокутну жертву Христа і з волі Бога. Тому в протестантизмі (за винятком англіканства) немає принципового протиставлення духовенства мирянам і кожен віруючий має право тлумачити та викладати «слово Боже» - принцип «священства» всіх віруючих. Цим обґрунтовувалася відмова протестантів від характерної для католицизму церковної ієрархії та невизнання римського папи римського як її глави, відкривався шлях вимогам демократичних свобод та розвитку індивідуалізму до створення національних, незалежних від папства церков. Відповідно до протестантських поглядів на ставлення людини до Бога і церкви релігійний культ був спрощений і здешевлений. У ньому збережено мінімум релігійних свят, відсутнє поклоніння іконам і мощам, кількість обрядів зведена до двох (хрещення та причастя), богослужіння складається переважно з проповідей, спільних молитов та співу псалмів. Протестанти не визнають святих, ангелів, культу Богородиці, заперечують уявлення про чистилище, прийняте у католицькій церкві. Протестантське духовенство обирається мирянами, але практично відбувається призначення духовенства згори. У протестантстві немає чернецтва, безшлюбності духовенства (целібату).
У реформі католицизму протестантизм апелював до первісного християнства і джерелом віровчення визнає Святе Письмо (Біблію), перекладене живими національними мовами, відкинувши католицьке Священне передання як людське вигадування. Початковими формами протестантизму, що виникли вже в 16 столітті, були: лютеранство, кальвінізм, цвінгліанство, англіканство, анабаптизм, менонітство. До протестантів примикали унітарії, зокрема польські соцініани, чеські брати.
У 16-17 століттях протестантизм став прапором соціальних революцій у Нідерландах та Англії. З 17 століття протестантство почало поширюватися у північноамериканських колоніях. В Англії та її колоніях кальвінізм прийняв форму пресвітеріанства, що істотно не відрізнявся від кальвінізму на континенті, що поглинув цвінгліанство і зазвичай називається реформатством. Більш демократичні, ніж пресвітеріани, конгрегаціоналісти встановили автономність релігійних громад. У 17 столітті склалися баптизм та квакерство.

Протестантська етика

Корпус моральних принципів, що містять суть реформованого християнства, отримав назву протестантської етики, центральними поняттями якої є концепції благодаті, приречення, покликання. Протестантизм представляє долю людини та її порятунок заздалегідь визначеними рішенням Бога, що заперечувало самостійність людини та значення для порятунку «добрих справ», серед яких головною була підтримка католицької церкви. Основними ознаками обраності людини Богом є сила віри, продуктивність праці та діловий успіх, що, у свою чергу, дало стимул підприємництву, виправдавши кмітливість, багатство, процвітання як богоугодні, освятивши працю, засудивши ледарство. Трактування професії як відповіді на заклик Бога зробило здобуття спеціальності та постійне її вдосконалення моральним обов'язком. Погляд жебраків, що розглядався в католицизмі як чеснота, протестантизм засуджував, замість милостині належало дати можливість навчитися ремеслу і працювати. Особливою чеснотою вважалася ощадливість. Протестантська етика регламентувала весь спосіб життя: її вимоги належали до трудової та соціальної дисципліни, вона засуджувала пияцтво та розпусту, вимагала створення сім'ї, прилучення дітей до Біблії, її щоденного читання. Головними чеснотами протестантів стали ощадливість, старанність, чесність.
Згодом протестантські церкви у низці країн отримали статус державної церкви, а інших країнах - рівні права з іншими церквами. У них виявилася тенденція до формалізму та зовнішньої благочестивості. Нові напрямки протестантизму, що виникали з кінця 17 століття, відрізнялися витонченими формами релігійного впливу, в них посилилися містичні та ірраціональні елементи. До таких напрямів відносяться пієтизм, який виник у лютеранстві наприкінці 17 століття; методизм, що відколовся у 18 столітті від англіканства; адвентисти (з 1930-х років); п'ятдесятники, що виділилися на початку 20 століття з баптистів. Для протестантизму характерна активна місіонерська діяльність, у результаті якої протестантські течії поширилися у колишніх колоніальних країнах. З другої половини 19 століття протестантизм займав чільне місце у русі християнського соціалізму, у створенні про внутрішніх місій серед пролетаріату.
З другої половини 19 століття в рамках протестантизму розвивалася ліберальна теологія, яка прагнула раціоналістичного тлумачення біблійних текстів. Цей напрямок аж до початку 20 століття користувався протестантським богослов'ям переважним впливом, його найбільшими представниками А. Річль, А. Харнак, Е. Трельч. У останніх проявах ліберальної теології виявилася тенденція розглядати християнство як етичну доктрину. І тут християнство втрачало риси «релігії одкровення» і трактувалося як бік людського духу, стуляючись з ідеалістичними напрямами філософії. Для протестантського богослов'я першої половини 20 століття характерні криза релігійного лібералізму, посилення впливу реакційного фідеїстичного спрямування - фундаменталізму, а з 1920-1930-х років - висування як провідний напрям - діалектичної теології або теології кризи (К. Барт, П. Тілліх, Р .Нібур, Е. Бруннер). Цей напрямок, що проголосив повернення до вчення Лютера і Кальвіна, відмовився від властивої ліберальної теології віри в моральний прогрес, наголошуючи на ідеї нерозв'язності трагічних протиріч людського існування, неможливості подолання «кризи» всередині людини. З 1960-х років вплив неоортодоксії став зменшуватись, намітилося відродження ліберальних течій у протестантизмі, пошуки шляхів відновлення релігії, пристосування до сучасності. Залежно від богословських поглядів послідовників теологію протестантизму поділяють на класичну, ліберальну, фундаменталістську, постмодерністську. У 20 столітті розгорнувся екуменічний рух, що ставить за мету об'єднання християнських, насамперед, протестантських церков. З 1948 року керівним органом екуменістичного руху є Всесвітня рада церков. Протестантизм є другим за кількістю віруючих напрямом християнства, що налічує близько 800 млн. прихильників.

Протестантизм – коротка довідка

Один із трьох, поряд із католицизмом та православ'ям, головних напрямів християнства. Протестантизм є сукупністю численних і самостійних церков і сект, пов'язаних лише своїм походженням.

Поява протестантизму пов'язана з Реформацією – потужним антицерковним рухом у XVI столітті у Європі. У 1526 році Шпейрський рейхстаг на вимогу німецьких князів-лютеран прийняв ухвалу про право кожного обирати релігію для себе і своїх підданих. Другий Шпейрський рейхстаг 1529 скасував цю постанову. У відповідь від п'яти князів і ряду імперських міст був протест, від якого і походить термін "Протестантизм". Протестантизм поділяє загальнохристиянські уявлення про буття Бога, його триєдність, про безсмертя душі, пекло та рай, відкидаючи, проте, католицьке уявлення про чистилище. Водночас протестантизм висунув три нові принципи: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Святого Письма.

Протестантизм категорично відкидає Священне передання як недостовірне і зосереджує все віровчення у Священному писанні, яке вважається єдиною у світі святою книгою. Протестантизм наказує віруючим щоденне читання Біблії. У протестантизмі знято принципову різницю між священиком і мирянином, скасовано церковна ієрархія. Служитель культу позбавлений права сповідувати та відпускати гріхи, він підзвітний протестантській громаді.

У протестантизмі скасовано багато таїнств (за винятком хрещення та причастя), відсутня целібат. Відкинуто молитву за померлих, поклоніння святим та свята на честь святих, шанування мощів та ікон. Молитовні будинки звільнені від вівтарів, ікон, статуй, дзвонів. Відсутні монастирі та чернецтво.
Богослужіння в протестантизмі максимально спрощене і зведене до проповіді, молитви та співу псалмів та гімнів рідною мовою. Біблія визнана єдиним джерелом віровчення, а священне передання відкинуто.

Формування більшості течій протестантства проходило під ідеєю релігійного відродження як ривайвелізму.

Протестантизм поділяється на ранній, що включає:

Анабаптизм
- англіканство
- Кальвінізм
- лютеранство
- менонізм
- соцініанство
- унітаріанство
- Цвингліанство

І пізній, що включає:

Адвентизм
- армія порятунку
- Баптизм
- квакерство
- методизм
- мормонство
- п'ятдесятництво
- свідки Єгови

Християнська наука

В даний час протестантизм має найбільше поширення у скандинавських країнах, США, Канаді, Німеччині, Великій Британії, Нідерландах, Швейцарії. Сучасні протестантські церкви створили 1948 року Всесвітню раду церков.

Виникла в результаті широкого релігійно-політичного руху, що почався в Німеччині, поширився по всій Західній Європі і спрямований на перетворення християнської церкви.

Термін «протестантизм» походить від протесту, заявленого німецькими князями та рядом імперських міст проти скасування прийнятої ранньої постанови про право місцевих правителів обирати віру для себе та своїх підданих. Однак у більш широкому сенсі протестантизм асоціюється з соціально-політичним і моральним протестом піднімається, але все ще безправного третього стану проти середньовічних порядків, що віджили, і стоїть на їх сторожі.

Див. також: , .

Віровчення протестантизму

Відмінність протестантизму від православ'я та католицизму

Протестанти поділяють загальнохристиянські уявлення про буття Бога як Творця світу, про його триєдність, про гріховність людини, про безсмертя душі та спасіння, про рай і пекло, відкидаючи католицьке вчення про чистилище, про Божественне одкровення та деякі інші. Водночас протестантизм має низку істотних догматичних, організаційних та культових відмінностей від православ'я та католицизму. Насамперед це визнання священства всіх віруючих. Протестанти вважають, що кожна людина безпосередньо пов'язана з Богом. Це призводить до відмови від поділу людей на клір та мирян та утвердження рівності всіх віруючих у питаннях віри. Кожен віруючий, при хорошому знанні Святого Письма, може бути для себе та інших людей священиком. Таким чином, духовенство ніяких переваг не повинно мати і саме його існування стає зайвим. У зв'язку з цими уявленнями релігійний культ у протестантизмі було значно скорочено і спрощено. Число обрядів скорочено до двох: хрещення та причастя; все богослужіння зведено до читання проповідей, спільних молитов і співу гімнів та псалмів. При цьому богослужіння відбувається рідною для віруючих мовою.

Майже всі зовнішні атрибути культу: храми, ікони, статуї, дзвони, свічки були відкинуті, так само як ієрархічний устрій церкви. Було скасовано чернецтво та целібат, посада священика стала виборною. Служіння у протестантизмі відбувається зазвичай у скромних молитовних будинках. Було скасовано право служителів церкви на відпущення гріхів, оскільки це вважалося прерогативою Бога, скасовано шанування святих, ікон, мощів, читання молитов за померлих, оскільки ці дії визнані язичницькими забобонами. Кількість церковних свят зведено мінімально.

Другим основним принципомпротестантизм є порятунок особистою вірою. Цей принцип був протиставлений католицькому принципу про виправдання справами, згідно з яким кожен, хто прагне порятунку, повинен робити все, що потрібно церкві, і насамперед сприяти її матеріальному збагаченню.

Протестантизм не заперечує, що немає віри без добрих справ. Добрі справи корисні і необхідні, але виправдатися ними перед Богом неможливо, лише віра дає можливість сподіватися спасіння. Усі напрями протестантизму у тій чи іншій формі дотримувалися вчення про приреченні: кожній людині ще до його народження передбачено її долю; вона залежить ні від молитов, ні від діяльності, людина позбавлена ​​можливості змінити долю своєю поведінкою. Однак, з іншого боку, людина могла своєю поведінкою довести собі та іншим, що вона призначена Промислом Божим для доброї долі. Це могло поширюватися як на моральне поведінка, а й удачливість у життєвих ситуаціях, можливість розбагатіти. Не дивно, що протестантизм стає ідеологією найпідприємливішої частини буржуазії епохи первісного накопичення капіталу. Вчення про зумовлення виправдовувало нерівність станів і класове розподіл суспільства. Як показав німецький соціолог Макс Вебер, саме установки протестантизму сприяли підйому підприємницького духу та її остаточної перемоги над феодалізмом.

Третім основним принципомпротестантизму є визнання виняткового авторитету Біблії.Будь-яке християнське віросповідання визнає Біблію як основне джерело Одкровення. Проте протиріччя, що містяться в Святому Письмі, призвели до того, що в католицизмі право трактувати Біблію належало лише священикам. З цією метою було написано велику кількість творів отцями церкви, прийнято велику кількість постанов церковних соборів, разом це називається Священним Переданням. Протестантизм позбавив церкву монопольного права на тлумачення Біблії, повністю відмовившись від трактування Священного Передання як джерела Одкровення. Не Біблія отримує свою достовірність від церкви, а будь-яка церковна організація, група віруючих або окремий віруючий можуть претендувати на істинність ідей, які вони проповідують, якщо вони знаходять своє підтвердження в Біблії.

Однак сам факт наявності протиріччя у Святому Письмі такою настановою не спростовувався. Потрібні були критерії для розуміння різних положень Біблії. У протестантизмі критерієм вважалася думка основоположника тієї чи іншої напрями, проте, хто з нею не погоджувалися, оголошувалися єретиками. Гоніння на єретиків у протестантизмі були не меншими, ніж у католицтві.

Можливість власного трактування Біблії привело протестантизм до того, що він не є єдиним вченням. Існує велика кількість близьких за духом, але в чомусь відмінних напрямків та течій.

Теоретичні побудови протестантизму спричинили зміни у культової практиці, що призвели до здешевлення церкви та церковного ритуалу. Вшанування біблійних праведників залишалося непорушним, але було позбавлено елементів фетишизму, властивого культу святих у католицизмі. Відмова від поклоніння видимим зображенням базувався на старозавітному П'ятикнижжя, що розглядає таке поклоніння як ідолопоклонство.

Серед різних напрямів протестантизму був єдності у питаннях, що з культом, із зовнішньої обстановкою церков. Лютерани зберегли розп'яття, вівтар, свічки, органну музику; кальвіністи від цього відмовилися. Меса була відкинута всіма напрямами протестантизму. Богослужіння скрізь ведеться рідною мовою. Воно складається з проповіді, співу молитовних гімнів, читання тих чи інших розділів Біблії.

У біблійному каноні протестантизм зробив деякі зміни. Він визнав апорифічними ті старозавітні твори, які збереглися не в давньоєврейському чи арамейському оригіналі, а лише в грецькому перекладі Септуагінти. Католицька церква їх розглядає як Другоканонічні.

Таїнства також переглянулися. Лютеранство залишило з семи обрядів лише два — хрещення і причастя, а кальвінізм — лише хрещення. При цьому трактування таїнства як обряду, під час якого відбувається диво, у протестантизмі приглушено. Лютеранство зберегло певний елемент чудового в тлумаченні причастя, вважаючи, що у виконанні обряду Тіло і Кров Христові реально присутні у хлібі та вині. Кальвінізм вважає таку присутність символічною. Деякі напрямки протестантизму проводять хрещення лише у зрілому віці, вважаючи, що людина має свідомо підійти до вибору віри; інші, не відмовляючись від хрещення немовлят, проводять додатковий обряд конфірмації підлітків, як другого хрещення.

Сучасне становище протестантизму

В даний час налічується до 600 млн. послідовників протестантизму, які проживають на всіх континентах і майже в усіх країнах світу. Сучасний протестантизм є великою сукупністю (до 2 тис.) самостійних, мало пов'язаних друг з одним церков, сект і деномінацій. Вже від початку свого виникнення протестантизм не був єдиної організації, його розподіл триває до нашого часу. Крім розглянутих основних напрямів протестантизму, великим впливом користуються інші, що виникли пізніше.

Основні напрямки протестантизму:

• Квакери
• Методисти
• Менноніти

Квакери

Напрямок виник у XVII ст. в Англії. Засновник - ремісник Дмюрдж Фокспроголосив, що істина віри проявляється у акті осяяння «внутрішнім світлом». За екстатичні прийоми досягнення спілкування з Богом або через те, що вони наголошували на необхідності перебувати в постійному трепеті перед Богом, послідовники цього напряму отримали свою назву (від англ. quake- «трястись»). Квакер повністю відмовилися від зовнішньої обрядовості, духовенства. Богослужіння у них полягає у внутрішній розмові з Богом та проповіді. У моральних повчаннях квакерів простежуються аскетичні мотиви, вони практикують благодійність. Громади квакерів існують у США, Англії, Канаді, країнах Східної Африки.

Методисти

Течія виникла у XVIII ст. як спроба підвищити інтерес мас релігії. Його засновниками були брати Уеслі - Джон і Чарльз.У 1729 р. вони заснували в Оксфордському університеті невеликий гурток, члени якого відрізнялися особливою релігійною завзятістю та методичністю у вивченні Біблії та виконанні християнських розпоряджень. Звідси назва напряму. Особливу увагу методисти приділяли проповідницькій діяльності та її новим формам: проповіді просто неба, у робітних будинках, у в'язницях і т.д. Вони створили інститут про мандрівних проповідників. У цих заходів напрям широко поширилося в Англії та її колоніях. Відділившись від англіканської церкви, вони спростили віровчення, скоротивши 39 статей символу віри до 25. Принцип порятунку особистою вірою вони доповнювали вченням про добрі справи. У 18В1 р. було створено Всесвітня методистська рада.Особливо поширений методизм США, і навіть Великобританії, Австралії, Південної Кореї та інших країнах.

Менноніти

Течія в протестантизмі, що виникла на основі анабаптизму у XVI ст. у Нідерландах. Засновник-голландський проповідник Менно Сімоне.Принципи віровчення викладені в "Декларації головних статей нашої спільної християнської віри".Особливості цього напряму в тому, що воно проповідує хрещення людей у ​​зрілому віці, заперечує церковну ієрархію, проголошує рівність усіх членів громади, непротивлення злу насильством, аж до заборони служити зі зброєю в руках; громади мають самостійне керування. Створено міжнародний орган - Всесвітня конференція менонітів, що знаходиться в США. Найбільше їх живе у США, Канаді, Голландії та Німеччині.

Відповісти це питання нелегко. Адже протестантизм, як і будь-який релігійний рух, дуже різноманітний. Та й чи можливо в короткій статті детально описати віру, що залишила такий глибокий слід в історії культури та релігії? Протестантизм – це віра композиторів І.С. Баха та Г.Ф. Генделя, письменників Д. Дефо та К.С. Льюїса, вчених І. Ньютона та Р. Бойля, релігійних лідерів М. Лютера та Ж. Кальвіна, борця за права людини М.Л.Кінга та першого лауреата конкурсу ім. Чайковського Вана Кліберна.

Протестантизм був і залишається предметом запеклих суперечок, чуток та пліток. Хтось таврує протестантів, називаючи їх єретиками. Хтось підносить їх принципи трудової етики, заявляючи, що саме завдяки протестантизму західні країни досягли економічного процвітання. Хтось вважає протестантизм неповноцінною і надто спрощеною версією християнства, а хтось упевнений, що за скромною зовнішністю криється справді євангельська простота.

Навряд чи ми покладемо край цим суперечкам. Але все ж таки спробуємо зрозуміти, хто такі протестанти.

Ну і насамперед нас, звичайно, цікавитиме:

Хто такі протестанти з погляду історії?

Строго кажучи, сам термін «протестанти» був застосований до п'яти німецьких князів, які висловили протест проти санкцій прийнятих католицькою церквою щодо Мартіна Лютера – доктора богослов'я, ченця, який, вивчаючи Біблію, дійшов висновку, що Церква відступила від вчення Христа та Апостола . Мартін Лютер закликав християн повернутися до Біблії (яку у 16 ​​столітті вже мало хто читав) та вірити так, як вірила давня християнська Церква.

Пізніше назва «протестанти» закріпилася за послідовниками німецького реформатора. А також за всіма християнами, які так чи інакше проголошували свою вірність Письму та євангельській простоті, образ якої вони бачили у першоапостольській церкві.

До «першої хвилі» протестантизму, що виникла в 16 столітті, прийнято відносити лютеран, кальвіністів (реформатські церкви), армініан, меннонітів, цвінгліан, пресвітеріан, англікан і анабаптистів.

У 17-18 століттях у русі протестантів «другої хвилі» з'явилися такі течії, як баптисти, методисти, пієтисти.

До «третьої хвилі» протестантизму, що виникла в 19-20 століттях, прийнято відносити євангельських християн (євангелістів), Армію порятунку, п'ятидесятників і харизматів.

Однак задовго до 16 століття в християнській Церкві з'являлися релігійні лідери та цілі рухи, які мали на меті повернення «до витоків». До таких проявів можна віднести і рух вальденсів у Європі та рух боголюбців у Росії. Полум'яними проповідниками ідей, які пізніше назвуть протестантськими, були вчителі ранньої церкви Тертуліан та Августин блаженний, проповідники Джон Вікліф та Ян Гус (спалений на багатті за свої переконання), та багато інших.

Тому навіть з погляду історії протестантизмом можна назвати будь-який християнський рух до першоджерела – Біблії, віри Апостолів, яку навчив їх Сам Господь Ісус Христос.

Однак у зв'язку з цим виникає інше питання:

Хто такі протестанти з погляду богослов'я?

Тут можна сказати багато чого. І розпочати треба з того, що протестанти вважають основою своєї віри. Це насамперед Біблія – Книги Святого Письма. Це непогрішне записане Слово Боже. Він унікальним чином, словесно і повністю натхненний Святим Духом і безпомилково знято в оригінальних рукописах. Біблія є вищим і кінцевим авторитетом з усіх питань, що її зачіпають. Крім Біблії, протестанти визнають загальноприйняті для всіх християн символи віри: Апостольський, Халкідонський, Нікео-Цареградський, Опанасівський. Протестантська теологія не суперечить богословським рішенням Вселенських Соборів.

Весь світ знає знамениті п'ять тез протестантизму:

1. Sola Scriptura - "Тільки Писанням"

«Віруємо, навчаємо і сповідуємо, що єдиним і абсолютним правилом і стандартом, згідно з яким повинні оцінюватися всі догмати і всі вчителі, є лише пророчі та апостольські Писання Старого та Нового Завітів»

2. Sola fide – «Тільки вірою»

Це вчення про виправдання лише вірою, незалежно від здійснення добрих справ і будь-яких зовнішніх священнодійств. Протестанти не знецінюють добрих справ; але вони заперечують їхнє значення як джерело або умови спасіння душі, вважаючи їх неминучими плодами віри та свідченням прощення.

3. Sola gratia - «Тільки благодаттю»

Це доктрина у тому, що спасіння - це благодать, тобто. добрий дар від Бога людині. Людина не може заслужити спасіння або якось брати участь у своєму спасінні. Хоча людина і приймає Боже спасіння вірою, вся слава за спасіння людини має бути віддана лише Богові.

У Біблії сказано: «Бо благодаттю ви спасені через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився». (Еф.2: 8,9)

4. Solus Christus - «Тільки Христос»

З погляду протестантів, Христос - це єдиний посередник між Богом і людиною, і спасіння можливе лише через віру в Нього.

Писання стверджує: «Бо єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус». (1Тим.2:5)

Протестанти традиційно заперечують посередництво діви Марії та інших святих у справі спасіння, а також навчають, що церковна ієрархія не може бути посередницею між Богом та людьми. Усі віруючі є «загальним священством» і перебувають у рівних правах і в рівному становищі перед Богом.

5. Soli Deo gloria - «Слава лише Богу»

Це доктрина про те, що людина повинна шанувати і схилятися тільки Богові, оскільки спасіння дарується тільки й єдино через Його волю та дії. Жодна людина не має права на рівні з Богом славу та пошану.

Інтернет-проект «Вікіпедія» дуже точно визначає особливості богослов'я, яке традиційно поділяють протестанти.

«Письмо проголошено єдиним джерелом віровчення. Біблія була перекладена національними мовами, її вивчення та застосування у житті стало важливим завданням кожного віруючого. Ставлення до Священного переказу неоднозначне - від неприйняття, з одного боку, до прийняття і шанування, але, у будь-якому випадку, із застереженням - Передання (як, втім, і будь-які інші віровчальні думки, включаючи свої власні) авторитетне, оскільки воно засноване на Писанні , і в тій мірі, наскільки воно ґрунтується на Писанні. Саме це застереження (а не прагнення спрощення та здешевлення культу) є ключем до відмови низки протестантських церков і деномінацій від того чи іншого вчення чи практики.

Протестанти вчать, що первородний гріх спотворив природу людини. Тому людина, хоч і залишається цілком здатною на добрі справи, не може врятуватися своїми заслугами, а тільки вірою в спокутну жертву Ісуса Христа»

І хоча протестантське богослов'я цим не вичерпується, проте за цими ознаками прийнято виділяти протестантів з-поміж інших християн.

Проте богослов'я богослов'ям, але багатьох цікавить дуже важливе питання:

Хто такі протестанти з погляду громадської думки?

Громадська думка в Росії не надто шанує протестантів. Вважається, що це західницький рух, далекий від російської культури і духу російської релігійності. Багато фанатично налаштованих авторів заявляють, що протестантизм - це єресь, яка не має права на існування.

Однак є й інші думки. Світські релігієзнавці дають протестантизму дуже спокійні оцінки: «Протестантизм - один із трьох, поряд з католицизмом і православ'ям, головних напрямів християнства. Являє собою сукупність численних самостійних Церков і віросповідань, пов'язаних своїм походженням з Реформацією… Розділяючи загальнохристиянські уявлення про буття Бога, Його триєдність, про безсмертя душі, протестантизм висунув три нові принципи: спасіння особистою вірою, священство для віруючих, виключне »

Енциклопедія «Кругосвіт»дає протестантам таке визначення: «Протестантизм, релігійний рух, що включає всі ті західні віросповідання, які не виходять за межі християнської традиції».

Енциклопедичний словник "Історія Вітчизни з найдавніших часів до наших днів"називає протестантизм одним із головних напрямів у християнстві.

Люди, яким не чужа російська культура і російська християнська духовність навіть схильні відгукуватися про протестантизм дуже приємним чином.

Так А.С. Пушкіну листі до П.Я. Чаадаєву писав, що єдність християнської церкви у Христі і саме так вірять протестанти! Нехай опосередковано, але Пушкін визнавав протестантизм справді християнської Церквою.

Ф.І. Тютчеввисоко цінував протестантизм, що знайшло свій відбиток у його вірші «Я лютеран люблю богослужіння», де поет захоплюється вірою, яка веде людей дорогою до Бога і спонукає до молитви:

Я лютеран люблю богослужіння,
Обряд їх суворий, важливий і простий,
Цих голих стін, цієї храмини порожній
Зрозуміло мені високе вчення.

Чи не бачите? Зібравшись у дорогу,
Востаннє вам Віра чекає:
Ще вона не перейшла порога,
Але будинок її вже порожній і гол стоїть,

Ще вона не перейшла порога,
Ще за нею не зачинилися двері.
Але час настав, пробив… Моліться Богу,
Востаннє ви молитеся тепер.

А.І. Солженіцину повісті «Один день Івана Денисовича» носієм справжньої російської релігійної духовності виводить Альошку-баптіста. «Якби у світі такі були, і Шухов був такий». А про православних головний герой Шухов каже, що ті «якою рукою хреститися, забули».

А наш сучасник, провідний науковий співробітник ІМЕМО РАН, доктор наук, сходознавець І.В. Підберезськийпише: «Протестантська Росія – що за нісенітниця?» - іронічно запитували наприкінці минулого - на початку нинішнього століття, у розпал гонінь на протестантів. І тоді ж була дана відповідь, суть якої можна повторити і зараз: «Протестантська Росія - це Росія богобоязлива, роботяща, непитуща, нісенітна і некрадуча». А це зовсім не нісенітниця. І справді, з нею варто познайомитися ближче».

І хоча громадська думка - не критерій істини, так само як і думка більшості (був же в історії людства час, коли більшість вважала Землю плоскою, але від цього істина про кулястість нашої планети не змінювалася), проте чимало росіян знаходять протестантизм позитивним явищем у російському духовному житті.

І, хоча думка людей дуже цікава і важлива, напевно, багатьом хочеться дізнатися:

А хто такі протестанти з погляду Бога?

Відповісти на це питання, звичайно ж, може лише Бог. Але коли Він залишив нам Свою думку в Біблії, то ми можемо зухвало сказати, що Богові подобаються люди, які протестують! Але протестують не в загальному розумінні цього слова… Протест їх – це не прояв невживливого характеру. Він спрямований проти гріха, гордині, сектантської гидливості, невігластва, релігійного мракобісся. Перших християн називали «всесвітніми обурювачами», за те, що вони зухвало досліджували Писання і доводили свою віру на підставі Писання. А обурювачі – це бунтарі, протестанти. Апостол Павло вважав, що Хрест Христов – це скандал для невіруючого світу. Невіруючий світ поставлений у незручне становище, Бог, сама думка про існування Якого робить незатишним життя мільйонів грішників, раптом показав свою любов до цього світу. Він став Людиною і помер за їхні гріхи на хресті, а потім воскрес і переміг гріх та смерть. Бог раптом наочно показав Свою любов до них. Кохання, як перша весняна злива готове обрушитися на голови обивателів, змиваючи гріхи, захоплюючи за собою сміття та уламки розбитого та нікчемного життя. Вибухнув грандіозний скандал. І протестанти люблять розповідати про цей скандал.

Так, протестанти – це люди, які проти. Проти млявого релігійного життя, проти злих справ, проти гріха, проти життя врозріз з Писанням! Протестанти не мислять життя без вірності Христу, без полум'яного в молитві серця! Вони протестують проти порожнього життя без сенсу та Бога!

Можливо, настав час нам усім приєднатися до цього протесту?

П. Бегічов

І.В.Подберезський «Бути протестантом у Росії», «Благовісник», Москва, 1996 «Павло, як завжди, увійшов до них і три суботи розмовляв з ними з Писань, відкриваючи і доводячи їм, що Христу належало постраждати і воскреснути з мертвих і що цей Христос є Ісус, якого я проповідую вам. І деякі з них увірували і приєдналися до Павла та Сили, як з еллінів, що шанують Бога, безліч, так і з знатних жінок чимало. Але юдеї, що не повірили, заревніли й узяли з площі деяких негідних людей, зібралися натовпом і обурювали місто і, приступивши до дому Ясона, домагалися вивести їх до народу. Не знайшовши їх, спричинили Ясона та деяких братів до міських начальників, кричачи, що ці всесвітні обурювачі прийшли і сюди…» Біблія. Деян.17:2-6 У російському синодальному тексті Біблії у посланні до галатів 5:11 цей вислів перекладено як «спокуса хреста». Словом "спокуса" була перекладена грецька лексема "skandalon", що стала основою російського слова "скандал".