Altay şamanlarının tedavisi. Altay Dağlarına manevi yolculuk "şamana giden yol"

10 gün / 9 gece

Tur programı:

Haziran: 17.06.2018. - 26/06/2018. Koltuk yok.

Temmuz: 15.07. 2018. - 07/24/2018. Koltuk yok.

Ağustos: 08/12/2018. - 08/21/2018. Koltuk yok.

Kalıtsal bir şaman eşliğinde muhteşem bir gezi ve dinlenme turu. Bu tur Altay'ın muhteşem doğasını görmenize ve muhteşem enerjisini hissetmenize olanak sağlayacaktır. İskit dönemine ait yüzlerce arkeolojik eserin yoğunlaştığı Karakol Vadisi'ni ziyaret etme fırsatına sahip olacaksınız; dağların muhteşem manzaralarına hayran kalın; dünyanın en güzel nehirlerinden biri olan Katun'u görün; Orijinal gırtlaktan şarkı söyleyen sanatçılar aracılığıyla Altay halkının kadim kültüründen ilham alın. Gezilerden boş zamanlarınızda ise bir şamanla iletişim kurmaya zaman ayırabilirsiniz. Şaman, tüm tur katılımcıları için bireysel bir Beyaz Yol Açılış Ayini gerçekleştirecek.

Süre: 10 gün.

Gruptaki kişi sayısı: 5.
Cip başına düşen turist sayısı: en fazla 3.
Refakatçiler: 2 sürücü rehberi.
Taşıma: ithal SUV'lar.

Dikkat! Sınırlı sayıda koltuk! Sadece 5 yer.

Günümüzde turizmin en ilgi çekici alanlarından biri “mistik turizm” ya da “Güç yerlerine yürüyüş”tür. Bu nedenle herkesi Altay Dağları'nın koruyucu ruhlarına, Gücün kadim mekanı Karakol Vadisi'ne büyülü bir yolculuğa davet ediyoruz. Ve Altay şamanı, daha doğrusu şaman Altynsai, bunu uygulamamıza yardımcı olacak. Altynsai, eski Altay klanı Kıpçak'tan kalıtsal bir şamandır. Birçok Altay şamanı tarafından tanınır ve saygı duyulur. Ruhlarla çalışmak zor, hatta bazen tehlikeli bir iştir. Onlarla iletişim kurmak için iyi bir rehbere ihtiyacınız var. Altynsai bu görevle mükemmel bir şekilde başa çıkıyor. Ruhlar genellikle varlıklarını bir kişiye açıklamazlar ve nadiren niyetlerini tezahür ettirmeye çalışırlar. Bu, kişinin kendisinin onlara dönmesi gerektiği anlamına gelir. Ancak yalnızca seçilmiş olanlar - şamanlar - ruhlarla sürekli ve belirgin bir temas kurabilirler. Altay'da bunlara kama denir ve yaptıkları işe ritüel denir. Bir şaman, yalnızca bir ritüel sırasında, yalnızca tüm ruh ekibini çağırdığında büyücü ve büyücü olur. Ritüelin ardından ruhlar şamanı terk ettiğinde sıradan bir insana dönüşür. Bir kam ile iletişim kurmak, ortalama bir insanın şamanizm hakkındaki başlangıçtaki beklentileri ve fikirleriyle sıklıkla çelişen eşsiz bir deneyimdir. Örneğin pek çok insan çok duygusal, gergin ve huzursuz bir insan görmeyi bekler ama sonuç tam tersi olur. Kural olarak, bunlar şaşırtıcı derecede istikrarlı ruhlara sahip insanlardır. Bu aynı zamanda etnografik araştırmalarla da doğrulanmıştır ve aslında yalnızca duygusal açıdan istikrarlı insanlar, değişen bilinç durumlarında ruhlarının maruz kaldığı aşırı yüke dayanabilir.

Ayrıca tüm bu günlerde Altynsay ile iletişim kurabilecek, ona en acil sorularınızı sorabilecek ve yanıtlarını alabileceksiniz. Belki bu yolculukta onun yardımıyla hayatın tüm gizemlerini çözebilecek, kutsal sırları öğrenebilecek, hatta belki hayata sıfırdan başlayabilecek veya gidişatını değiştirebileceksiniz. En zor soruların cevapları doğrudan Karakol Vadisi'nde alınabilecek, ancak orada ritüel ritüelleri gerçekleştirmek ve Altay ruhlarıyla iletişim kurmak mümkün olacak. Ruhlar bu ölümlü dünyanın kibrine tahammül etmez ve ayrılmış Karakol Vadisi'nin huzuru ve gücü onlarla iletişim kurmaya yardımcı olur. Buranın güçlü enerjisi, paranormal yeteneklere sahip insanların güçlenmesine yardımcı oluyor.

Bu yıl ruhlar şamanın sadece 5 kişiyi kutsal Karakol Vadisi'ne götürmesine izin verdi, başka böyle bir fırsat olmayacak.

Süre - 10 gün.

Gruptaki kişi sayısı - 5.

Turun kişi başı maliyeti 55.000 ruble.

Konaklama:Turun aktif kısmında turistler, turistik üslerdeki güzergah üzerinde bulunan 2 odalı ahşap bir evde yaşıyor.Beslenme:Günde 3 defa yemek. Transfer sırasında yemekler yol kenarındaki kafelerde verilecek.Sigorta:tıbbi ve kaza koruması zorunludur ve tur fiyatına dahildir.Ulaşım:İki ithal cip. Shinok şelalelerine - UAZ arazi aracı.

Bir şamanla yapılan araba turunun açıklaması “Kadim Güç Yeri - Karakol Vadisi.”

Turistler Karakol Vadisi'ni nadiren ziyaret ediyor. Vadinin tamamında tek bir kamp alanı bulunmaktadır. Burada alkol satılmıyor ve yerel halk dağlara ve ateşe tapıyor, İskit ve Türk kaya resimlerini kutsal sayıyor.

Karakol Vadisi, Chuisky yolu ile Terektinsky sırtı arasında yer alan yaklaşık üç kilometre genişliğinde bir boyundur. Karakol Nehri boyunca uzanır ve her tarafı deniz seviyesinden yüksekliği 1000 ila 2700 metre arasında değişen dağlarla çevrilidir. Terektinsky sırtı onu Uimon Vadisi'nden ayırıyor - bazı Eski Mümin mezheplerinin, Nicholas Roerich'in çalışmalarının hayranlarının ve ezoterizm konusunda tutkulu insanların mistik bir güç yeri, Belovodye ve Shambhala'nın eşiği olarak gördükleri aynı vadi.

Karakol Vadisi'nde yalnızca etnik Altaylılar yaşamaktadır. Toplam nüfusu binin altında olan sadece üç köy var. Yerel sakinler, geleneksel Altay paganizminin Budizm unsurlarıyla tuhaf bir karışımı olan Burhanizm'i savunuyorlar. Burhanizm oldukça genç bir dindir - yalnızca 20. yüzyılın ilk on yılında ortaya çıkmıştır. Bazı Altaylılar kanlı kurbanlar ve “siyah” şamanlarla ilgili gelenekleri takip etmeyi reddettiler. Eski inanca göre, yalnızca "üst", iyi dünyayla ilgili olan korunmuştur. Bu, Moğol komşuları tarafından iddia edilen Budizm unsurlarıyla desteklendi - yine Karakol halkının bakış açısından "siyah" olan, yani kötülük dünyasıyla ilişkilendirilen anlar hariç. ruhlar. Günümüzde pek çok bilimsel eser Burhanizm'e ayrılmıştır. Bu dinin anahtarı "beyaz" yolu - iyinin yolunu - Altay dilinde "beyaz inanç" olarak tercüme edilen Ak Jan olarak adlandırmaktır. Hatta Burhanizm'in ilk vaizleri 1906'da çarlık yetkilileri tarafından yargılanmış, ancak beraat etmişlerdi.

Karakol Vadisi, 20. yüzyılın başlarından itibaren Burhanizm'in merkez üslerinden biri olmuştur. Altaylılar buradaki pek çok yeri kutsal sayıyor: dağlar, yüksek dağ gölü Aru-Kem, antik petroglifler vb. Her köyün üzerinde kaldırım taşlarından yapılmış ve rengarenk kurdelelerle asılmış kendi kutsal alanları vardır. Belirli günlerde ritüeller yapılır. Süt, buğday ve bazı sebzeler ateşe kurban edilir.

Şaman eşliğinde araba turu programı “Kadim Güç Yeri - Karakol Vadisi”. 10 gün/9 gece (17.06.2018 - 26.06.2018)

1. Gün. (17.06.) Paz. Barnaul-Chemal

Barnaul havaalanında buluşma. (7:00). Sabah Barnaul'dan Gorny Altay'a hareket. Yolculuk Sibirya'nın en eski rotası olan Chuya Yolu boyunca gerçekleşiyor. Chuysky yolu, National Geographic'e göre dünyanın en güzel on yolu arasında yer alarak onurlu bir beşinci sırada yer aldı. http://www.sdelanounas.ru/blogs/51372/

Yol üzerinde aynı adı taşıyan gölün ve kayak merkezinin bulunduğu Manzherok köyünü ziyaret ediyoruz. Göl, buzul öncesi dönemden kalma, kalıntı su kestanesi biberine ev sahipliği yapmaktadır. Bir kafede öğle yemeği. Çemal köyüne giderken “Ustalar Köyü”ne uğrayın. Askat. Askat, Altay'ın en ilginç ve güzel yerlerinden biri olarak ünlenen sıra dışı bir dağ köyüdür. Askat ile ilgili pek çok hikaye ve efsane bulunmaktadır. Askat'ta sanatçılar, çömlekçiler, seramikçiler, çeşitli dini mezheplerin temsilcileri ve pek çok iyi insan yaşıyor. Askat'ın derinliklerinde saklı artezyen suyundan oluşan yer altı gölünün bu bölgeye özel bir kozmik güç verdiğine inanılıyor. Katun Nehri boyunca Altay Dağları'nın kalbinde yer alan Chemal köyüne transfer. Kedr arazisinde 2 yataklı konforlu odalarda konaklama. Akşam yemeği. Dinlenmek. Zaman ve iklim bölgelerine uyum. (yol-365 km).

2. Gün. (18.06.) Pzt. Che-Chkysh yolu - Oroktoi köprüsü - Patmos adası

Kahvaltı. Bugün “Kimya Yürüyüşü” gezisine çıkacaksınız. Katun'un yukarısına Oroktoy Köprüsü'ne gidiyoruz, burası Gücün yeri - Teldekpen akıntıları. Katun'un 20 metre genişliğe ve 70 metreyi aşan derinliğe sahip bazalt kayalar tarafından sıkıştırıldığı, vahşi gücün ortaya çıktığı yer. Yol boyunca, meraklı gözlerden gizlenmiş mistik Güç yerleri olan "Şaman Mağarası" ve "Şaman Kayası" nın bulunduğu Che-Chkysh yolunu ("Dağ Ruhları Vadisi") ziyaret edeceğiz. Dini törenler ve ritüeller günümüze kadar burada düzenlenmektedir. Ayrıca Katun Nehri vadisinin muhteşem manzarasını sunan gözlem güvertesine dere boyunca kısa bir tırmanış yapacağız.

Öğle yemeğinin ardından köyün güney kesiminde bulunan Chemal hidroelektrik santraline gezi yapacağız. Hidroelektrik santral, 1935 yılında inşa edilen bölgedeki ilklerden biridir. Ardından Katun Nehri boyunca “keçi yolunu” takip ederek, Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın (1849) tapınağının bulunduğu dik kayalık Patmos adasına ulaşacağız. Ada uzun bir asma köprü ile nehir kıyısına bağlanmıştır. Tapınağın yanındaki kayaya Bakire ve Çocuk resmi oyulmuştur. Nihai hedef, Altay ulusal konutuna bir gezi olacak. Köyü ziyaret ederken, 10-13. yüzyılların atmosferine dalabilecek, zamanda geriye yolculuk yapabilecek, Altay göçebe kabilelerinin yaşamı ve yaşam tarzı, gelenek ve kültürü, tarihi ve pagan dini hakkında bilgi sahibi olabileceksiniz. Kedr malikanesine dönün. (araba - 102 km, yürüme - 3 km).

3. Gün. (06/19) Sal. Çemal - Kamlak

Kahvaltının ardından Kamlak Köyü'ne transfer. Yol üzerinde “Ustalar Köyü”ne uğruyoruz. Askat. Askat, Altay'ın en ilginç ve güzel yerlerinden biri olarak ünlenen sıra dışı bir dağ köyüdür. Askat ile ilgili pek çok hikaye ve efsane bulunmaktadır. Askat'ta sanatçılar, çömlekçiler, seramikçiler, çeşitli dini mezheplerin temsilcileri ve pek çok iyi insan yaşıyor. Askat'ın derinliklerinde saklı artezyen suyundan oluşan yer altı gölünün bu bölgeye özel bir kozmik güç verdiğine inanılıyor. Bir kafeye giderken öğle yemeği. Köye varış Kamlak. Çift kişilik konforlu odalarda bir aile eko otelinde konaklama. Akşam yemeği. Akşam yemeğinin ardından ilgilenenler, Kuzey Amerika kıtasındaki şamanların geleneklerine göre çalışan yerel bir şamanı ziyaret edebilir. (otomatik -45 km)

4. Gün (20.06.) Çarşamba.Kamlak - Karakol (Etno-doğal park “Uch-Enmek”)

Kahvaltı. Antik ticaret yolu boyunca seyahat edin - en yüksek noktası olan Seminsky geçidinden geçen Chuysky yolu. “Seminsky” adı, geçidin erişilemezliğini yansıtan Moğol “sebi” - “kale” ye kadar uzanıyor. Geçidin Altay dilindeki adı Dyal-Menku, yani “Ebedi Yele”dir. Geçidin yüksekliği 1717 m, çıkış 9 km, iniş ise 11 km'dir. Yol, Sarlyk dağları (deniz seviyesinden 2507 m yükseklikte) ile Tuyakhta zirvesi (1900 m) arasındaki Seminsky sırtını, sırtın enlemden meridyene doğru yön değiştirdiği yerde geçiyor. Cherginsky sırtı ona kuzeyden bitişiktir. Geçitten kuzeye Sema Nehri, güneye ise Tuekta Nehri akmaktadır. 1956 yılında geçidin tepesine, Altay halkının Rusya'ya gönüllü girişinin iki yüzüncü yılı onuruna bir stel dikildi. Buradan Sarlyk Dağı ve Tiyakhta Dağı'nı görebilirsiniz; ikincisinin yamacında tekerlekli kayaklar için yaz koşu parkurları, dağın tepesinden bir kış kayak pisti ve bir telesiyej bulunan Seminsky eğitim merkezi (TC) bulunmaktadır. Bir kafeye giderken öğle yemeği. “Uch-Enmek” etno-doğal parkına varış. Beş yataklı Altay köylerinde veya Karakol kamp alanındaki Moğol yurtlarında konaklama. Kompleks kafede akşam yemeği. Akşam, benzersiz boğaz şarkılarından oluşan ve ulusal müzik aletlerinin çalındığı bir folklor programı. Bu konser insanın derin köklerini uyandırır, Altay halkının ruhunu, doğal katılımını hissetmenize yardımcı olur ve bazıları uluslararası festivallerde ödül almış sanatçıların becerilerinin tadını çıkarmanıza olanak tanır. Daha sonra gece köye geldiğinizde adeta bir zaman makinesiyle antik çağlara yolculuk yapacaksınız. Evin iç mekanını süsleyen Altay yaşamının eski özellikleri, zamanın özel bir lezzetini ve ruhunu yaratır. Tesis bünyesinde olanaklar (Duş, WC). (otomatik - 156km)

5. Gün. (21.06.) Per."Uch-Enmek"— Ak-Koo yolu (Takhtonov Kordonu)

Karakol Vadisi, eski çağlardan beri yerli halk olan Altaylılar tarafından kutsal kabul edilmiş ve eski bir Güç yeridir. Burada çok sayıda antik mezar höyüğü ve çok sayıda kaya resmi bulunmaktadır. Vadideki tüm bu antik anıtların, yerli halkın geleneksel kültürünün prizmasında, evrenin yasalarına ilişkin bir bilgi kodunu temsil ettiğine inanılıyor. Bu vadinin halkı kendine özgü bir zihniyete sahiptir ve kendisini bu vadinin doğasıyla manevi bir ilişki içinde görmektedir. Kahvaltının ardından vadide gezi ve kutsal merkezlerin ziyareti. Tapınak - Tuekta, Başhadara, Boocha, Karakol'un mezar kompleksleri - Afanasyevitler ve Karakolitler, kraliyet İskitleri ve savaşçı Türklerin tapınaklarını ve sunaklarını inşa ettikleri, liderlerini ve rahiplerini gömdükleri yer.

Ak-Koo bölgesindeki (Takhtonov Kordonu) tenha bir orman sığınağına varış. Sessizlik ve güzellik! Çiçek açan bir dağ çayırı ve dağlar, uzun karaçamlar ve hiçbir şeyin doğanın tefekküründen uzaklaşmadığı bir dağ nehri. Buradaki hava kristal berraklığında, dağlık ve bitki aromalarıyla dolu. Ocaklı iki odalı bir evde konaklama. Tesis bünyesindeki olanaklar. Akşam yemeği. Hamam ziyareti. (arabayla - 20 km, yürüyerek - 1 km)

6. gün. (22.06.) Cum.Koruma altındaki dağ gölü Aru-Kem'e gezi - Beyaz Yol'un Şaman ayini

Kahvaltının ardından yüksek dağ gölü Aru-Kem'e hareket. Arabayla 20 km yol gidip, yaklaşık 2,5-3 km yürüyoruz. Aru-Kem Gölü, taygada, Arygem Nehri'nin üst kesimlerinde, 1400 metre mutlak yükseklikte, Terektinsky sırtının ortasındaki kuzey yamacında gizlidir. Burası Uch-Enmek Tabiat Parkı'nın koruma alanıdır. Haritalarda nehir ve gölün adları “Ayrygem” olarak gösteriliyor. Görünüşe göre toponim yanlış yazılmış. “Aru-Kem”in doğru adı “Temiz Nehir”dir. Her ne kadar “nehirlerin çatalı” olarak “Ayrygem” olarak yorumlanabilse de oldukça uygundur. Karakol ve Airygem nehirleri on kilometreden fazla paralel akıyor, ancak kaynakları dallara ayrılıyor. Ve bu “çatal” ismin temelini oluşturabilir. Aynı zamanda, nadir ve güzel bir isim olan “Aru-Kem”, gizemli ve kutsal bir dokunuşa sahiptir. Bugün, bir turist burada yüzmeye ve balık tutmaya izin verdiğinde, burası pek çok gölden biri gibi görünüyor - güzel ve romantik. Ancak kutsal kabul edildiği ve insanların oraya tek başına yaklaşmaktan bile korktuğu zamanlar çok uzakta değil. Özel jeolojik kökeni ve kutsal dağ Uch-Enmek'in karşısındaki konumu, bu küçük su kütlesini benzerlerinden ayırıyor. Ya da belki Tanrı sağ eliyle ona dokunarak onu seçmiştir!? Ama öyle ya da böyle göl, insanlara güç veren saf ve ince enerjisini bugün bile kaybetmedi. Ödünç almak için geri dönün. Öğle yemeğinden sonra Şamanik Beyaz Yolun Açılması ritüelinin gerçekleştirilmesi.

BEYAZ YOLUN AÇILMASI, dış çevreyi, enerjiyi ve insan yaşamının koşullarını uyumlu hale getiren geleneksel bir şamanik ritüeldir.

Ritüel, yaşamın her alanında arzularınızın gerçekleşmesinin önünü açar:

• aşk alanındaki engellerin ortadan kaldırılması;
• olumsuzluklardan arınmak ve enerji alanını uyumlu hale getirmek;
• maddi refah ve para kanalı alanındaki blokajların ortadan kaldırılması;
• kariyer gelişimi ve rütbe terfisi sağlar;
• Ruhları çekmek - Şans ve Başarının yardımcıları;
• Belirli planların uygulanmasında doğru insanları ve yaşam koşullarını çekmek.

Ritüel, ŞAMAN ÇEVRESİNDE grup halinde veya mahremiyet isteyenler için bireysel olarak gerçekleştirilir. BEYAZ YOL'un en önemli, en güçlü ve en büyük ritüelleri EKİNOKSLAR VE GÜNDÖNÜMLERİNE denk gelen günlerde gerçekleştirilir.

22 Haziran 2018'de Altynsai, YALNIZCA BEYAZ YOLUN AÇILMASINA YÖNELİK BİREYSEL AYİNLER gerçekleştirecek, çünkü yaz gündönümüne denk gelen bu günde gerçekleştirilen ritüel çok önemli ve RUHLARIN EN GÜÇLÜ YARDIMINI veriyor, BÜTÜN YIL BEYAZ YOL sizin için!

Yaz Ekinoksuna denk gelen bu Ayin, insanların Yaşam Yollarındaki engelleri kaldırmalarına yardımcı olan ve dini ne olursa olsun HERKES için Büyük Güç taşıyan harika bir Bayramdır. (Tören için beyaz elbise veya en azından beyaz üst tercih edilir)

Akşam yemeği. Hamam ziyareti. (araba - 40 km, yürüyüş - 6 km).

7. Gün. (23.06.) Cumartesi. Ak-Koo yolu - turizm kompleksi "İskra"

Kahvaltı. Karakol karayolu boyunca Ust-Kan köyüne transfer. Ust-Kan Mağarası'na gezi. Mağaranın girişi dağın eteğinden yaklaşık 50 metre yükseklikte yer almakta olup yoldan açıkça görülebilmektedir. Bir merdiven girişe çıkar. Ust-Kanskaya mağarasının uzunluğu 17 m, yüksekliği 12 m'dir Ust-Kanskaya mağarasının ciddi arkeolojik araştırmalarının başlangıcı, ünlü arkeolog S.I. Rudenko burada bir Paleolitik alan keşfetti ve araştırdı. Bu Erken Paleolitik bölge, Kuzey Asya'da keşfedilen eski insanların yaşadığı ilk yer olması nedeniyle dünya çapında üne kavuşmuştur. Altaylılar bu dağa "Almys Dağı" anlamına gelen "Almys Tuu Boom" adını verirler. Bu isim, dolunay gecesinde mağara bölümünün duvarlarının ve efsanevi Almy'lerin (yarı insan, yarı canavar ya da başka bir deyişle insansı kurt adamların) ortaya çıktığı bir efsaneyle ilişkilidir. insanların dünyası. Bu tür yaratıklar alnında bir göz ile kıllı olarak tasvir edilmiştir. Bil bakalım ne oldu, ya Tepegöz ya da Koca Ayak. İlginç bir şekilde, yalnızca Ust-Kan Mağarası değil, aynı zamanda içinde bulunduğu devasa kaya masifinin tamamı da büyük tarihi öneme sahip doğal bir anıttır. Beyaz Taş denir. Arkeolojik sit alanının değeri, buranın ilkel insanlar tarafından yerleşim amacıyla kullanılmış olmasından kaynaklanmaktadır. Köyde öğle yemeği. Daha sonra Anuy Nehri boyunca Iskra kamp alanına gidin. Turist kompleksi "Iskra", Altay Bölgesi'nin Soloneshensky bölgesinde, Anui Nehri kıyısındaki bir uçurumun eteğinde yer almaktadır. Otel binası park alanında çitlerle çevrili ve güvenlikli bir alan üzerine inşa edilmiştir. Otel konaklaması. Çift kişilik oda. (Duş, WC) yerde. Bir kafede akşam yemeği. (yol-287 km).

8. Gün (06/24) Paz. Shinok Nehri'nin şelalelerine gezi.

Kahvaltının ardından Shinok Nehri şelalelerine gezi yapacağız. Adı Türkçeden çevrilerek "zaptedilemez", "sarp" anlamına gelen Shinok Nehri, çoğunlukla dağların yamaçlarında yetişen zengin bir sedir ormanıyla çevrili, nehre muhteşem bir manzara sunan pitoresk bir geçitte akıyor vadi. Ağızdan yaklaşık 13 km uzakta bir şelale çağlayanı başlıyor. Turistler UAZ arazi aracıyla 6 km, geri kalan 7 km'yi yürüyerek kat ediyorlar. Şelalelere giderken 14 geçidi ve birkaç kütük geçişini aşmanız gerekecek, bu nedenle uygun ekipmanlara dikkat etmeniz gerekiyor. Nehrin derinliği sığdır, yüksek lastik çizme (~30 cm) veya lastik tabanlı düşmeyen herhangi bir ayakkabının olması yeterlidir, ıslanmanın sakıncası olmayan.

Şelalelerden ilki, damlası 8 m olan dik bir su damlasıdır, ikinci şelale bir öncekinden 0,5 km uzaklıkta ve yaklaşık 28 m yüksekliğindedir ve son olarak ikincisinden bir kilometre uzaktadır. üçüncüsü yer almaktadır - en etkileyici ve en yüksek şelale, düşme yüksekliği yaklaşık 72 m olan bir şelaledir.Gri saçlı olarak adlandırılan üçüncü şelale, uzun akan bir dere olan olağanüstü "boynu" nedeniyle bazen turistler tarafından Zürafa olarak anılır. Bu Altay bölgesindeki en büyük şelaledir. Yaz aylarında, uçan su kıyıların yeşil bir kenarı ile çevrelenir: nehir vadisinde pek çok nadir ve nesli tükenmekte olan türler ve şifalı bitkiler de dahil olmak üzere 259 bitki türü vardır. Efsaneye göre şelalenin kendi koruyucu ruhu vardır - Yılanbalığı; Ona iyi niyetinizden emin olmak için nehrin kaynağında duran bir kurban ağacına beyaz veya kırmızı bir kurdele bağlamanız ve temiz su için kendisine teşekkür etmeniz gerekir. Elbette bu bir efsane; ama konu Altay olunca pek çok efsaneyi ciddiye almak lazım...

Nehrin şelale sayısına göre. Shinok, Altay'da eşsizdir.

Olumsuz hava koşullarında, Shinok Nehri ağzına kadar araçla ulaşmanın mümkün olmadığı durumlarda, size maral çiftliğine alternatif bir gezi teklif edilecektir. Geyik çiftliğine yapılacak bir gezi, bu harika hayvanlar hakkında daha fazla bilgi edinmenize, boynuz yetiştirmenin temellerini tanımanıza, boynuzların uluslararası alanda tanınan faydalı özellikleri hakkında birçok ilginç şey duymanıza yardımcı olacak ve ayrıca geyiklerin nasıl yaşadığını da görebileceksiniz. doğal ortamlarında. Gezinin ardından Iskra kamp alanına dönüş. Bir kafede akşam yemeği. (Arabayla 70 km, UAZ ile 16 km, yürüyerek 10 km).

9. Gün (06/25) Pzt. Iskra - tatil beldesi Belokurikha - Barnaul

Kahvaltıdan sonra, Rusya'nın her yerinde aeroiyonize hava ve radon suyunun iyileştirici özellikleriyle tanınan tatil beldesi Belokurikha'ya hareket edeceğiz. Tserkovka Dağı'nın eteklerinde elverişli bir konuma sahip olan Belokurikha tesisi, Rusya'dan ve birçok yabancı ülkeden tatilcilerin ilgisini çekmektedir. Hava iyonizasyon seviyesi açısından Altay Belokurikha, ünlü İsviçre sağlık merkezleriyle ve güneşli gün sayısı açısından Kafkasya ve Kırım'ın deniz kıyısı ile rekabet etmeye hazır. Belokurikha, Altay Bölgesi'nin güneydoğu kesiminde yer alır ve granit zirveleri buluşup hayal edilemeyecek güzellikte şekiller ve görüntüler oluşturan Cherginsky Sıradağları'nın görkemli kayalık dağlarıyla çerçevelenir. İnsanları çeşitli hastalıklara karşı iyileştiren birçok termal kaynakla cömertçe donatılmıştır. Sıcak yeraltı kaynakları (termsler) mineral tuzlarla doyurulur. Temel, terminin iyileştirici özelliklerini benzersiz kılan nitrojen, silikon ve küçük dozlarda radondur. Bir kafede öğle yemeği. Teleferikle Tserkovka kasabasına 801 metre yüksekliğe çıkışla şehir gezi turu. Daha sonra Barnaul'a hareket, otelde konaklama. Çift kişilik konforlu oda. Otelin restoranında akşam yemeği. (yol-368 km).

10. Gün. (06/26) Sal. Havaalanı transferi.

Havaalanına erken hareket.

5 kişilik bir grup için kişi başı fiyat - lütfen rezervasyon sırasında kontrol edin.

5 kişilik bir grupta 1 kişilik tur maliyeti: 55.000 ruble.

Programın maliyeti şunları içerir:

• 1. Günde Barnaul havaalanında buluşma;
• 10. Günde Barnaul havaalanına transfer;
• konforlu bir SUV'da tüm dahili rota transferleri;
• Rotanın aktif kısmında programa göre günde 3 öğün yemek;
• 10. Günde kahvaltı (öğle yemeği kutusu);
• Köydeki Kedr malikanesinde konaklama. 1. Gün ve 2. Günde Chemal (tüm olanaklara sahip 2 ve 3 yataklı konforlu odalar);
• Kamlak köyündeki "Luga Altay" konukevinde konaklama. (çift kişilik oda)
• 4. Gün etno-doğal park “Uch-Enmek”te konaklama - Karakol turizm merkezinde 5 yerel Altay köyünde konaklama. Sitedeki olanaklar;
• 5/6. Günde Ak-Koo bölgesindeki (Takhtonov Kordonu) bir orman çiftliğinde konaklama - 6 yataklı ahşap bir evde konaklama. Sitedeki olanaklar;
• 7. ve 8. Günlerde Iskra kamp alanında konaklama - 2 yataklı standart odada otel konaklaması. (Duş, WC) yerde;
• 9. Günde Barnaul'da bir otelde konaklama (2 yataklı konforlu oda);
• rotanın aktif kısmında sürücü rehberi;
• 5/6. günde sauna;
• Rosgosstrakh sigortası: tıbbi harcamalar (300.000 ruble) ve kaza sigortası (50.000 ruble). Kene kaynaklı ensefalit aşısı yaptırmanızı öneririz (özellikle haziran ayındaki yarışlar için);
• programa göre geziler;
• boğaz şarkılarıyla folklor programı;
• eğlence ücretleri;
• müzelere ve gezilere giriş biletleri;
• Beyaz Yolun Açılması Şamanik ayini gerçekleştiriliyor.

Programın maliyeti şunları içermez:

• 1. Günde kahvaltı;
• hediyelik eşya ürünleri;
• kişisel giderler;
• alkollü içecekler;
• turizm merkezlerinde ek maliyetler;
• tek kişilik konaklama (ek ücret karşılığında mümkündür);
• Şamanla bireysel çalışma

Rotanın başlangıç ​​noktası, buluşma noktası

Barnaul, havaalanı.

Toplam süre

10 gün/9 gece

Aktif parça süresi

Rota uzunluğu

Otomatik - 1424 km, yürüme - 19 km

Gruptaki turist sayısı

5 kişi

Aktif kısımdaki katılımcı sayısı

2 sürücü kılavuzu

Güzergah boyunca konaklama

oteller, hanlar, misafirhaneler, ahşap evler, köyler

Teçhizat:Özel ekipman gerekmez. Şunlara sahip olduğunuzdan emin olun: Sıcak, su geçirmez giysiler ve ayakkabılar (yürüyüş botları), güneş kremi.

Beslenme

Tur programına göre günde 3 öğün yemek (1. Gün hariç - sadece öğle ve akşam yemekleri). Kamp alanlarında - kafelerde ve kantinlerde.

1. AYAKKABI

• Sert tabanlı ayak bileği destekli yürüyüş botları veya spor ayakkabıları;
• Spor ayakkabı;
• Parmak arası terlikler, duş/banyo terlikleri, oteller;

2. GİYİM

• Su geçirmez ve rüzgar geçirmez ceket ve pantolon (veya yağmurluk);
• Spor kıyafeti;
• Sıcak ceket (sonbahar);
• İnce kazak (yün/polartek/polar);
• Tişörtler (2-3 adet);
• Beyaz Yol töreni için beyaz tişört;
• Şort;
• Mayo/mayo;
• Yün çoraplar;
• İnce çoraplar (2-3 çift);
• Güneş şapkası (şapka, Panama, bandana).

3. EKİPMAN

• El feneri (tercihen bir far);
• Güneş gözlüğü;
• Yüksek koruma düzeyine sahip güneş kremi 30-60;
• Bireysel ilk yardım çantası + bakteri yok edici yama;
• Kişisel hijyen ürünleri: diş fırçası, diş macunu, sabun;
• Havlu.

Ziyaret edeceğimiz Güç Yerleri:

CHE-CHKYSH TRAFİĞİ.

Che-Chkysh yolu, Elanda köyünün yakınında bulunan bir Güç yeridir.

Altay'dan tercüme edilen Che-Chkysh, "dar" anlamına gelir, ancak birçok yerel halk burayı "Dağ Ruhları Vadisi" veya "Şamanlar Vadisi" olarak adlandırır.

Geçit meraklı gözlerden gizlenmiştir ve birçok gezgin, Güç yerinin çok yakında olduğundan şüphelenmeden oradan geçer. Antik çağlardaki gizli konumu nedeniyle bu geçit, birçok kez iç savaşlar sırasında Altay kabileleri için bir sığınak görevi gördü.

Yer çok güzel - çevresinde dik kayalıkların 150 metre yükseldiği bir dağ geçidi. Geçit yer yer 15-20 metreye kadar dardır. Geçitten berrak bir dağ deresi akarak alçak (4 m) bir şelaleye dönüşür. Şelalenin jetleri kayaların altından yürüyebileceğiniz kadar uzağa uzanıyor. Büyülü güçlere sahip oldukları için şelalenin akıntısının altından geçen herkesin zenginlik ve sağlık kazanacağına dair eski bir inanış vardır.

Sol kıyıdan dere yatağına doğru giderseniz, dik kayaların üzerinde antik kaya oyma hayvan heykellerini görebilirsiniz. Şelaleden patikadan aşağı inerseniz sağ tarafta yokuşun yukarısında küçük bir mağara bulabilirsiniz. Geçidin tepesindeki patikayı takip ederseniz, doğanın başka bir gizemini, sıradışı kayaları göreceksiniz. Sanki kayalar bilinmeyen bir kuvvet tarafından eritilmiş ve bu konumda donmuş gibi tüm yüzeyleri kraterlerle kaplıdır. Daha sonra patika, Katun Nehri vadisinin muhteşem manzarasını sunan bir gözlem güvertesine kadar dik bir şekilde yokuş yukarı yükselir. Geçidin dik duvarları tarafından sıkıştırılan enerjinin tamamı burada bir çıkış yolu buluyor. Kişi olağanüstü bir hafiflik ve canlanma hisseder. Bölge meditasyon ve ritüeller için uygundur. Güzel manzaralara hayranlıkla bakabilir ve güzel fotoğraflar çekebilirsiniz.

OROKTOY KÖPRÜSÜ (Teldekpen akıntısı).

Teldekpen akıntıları, Çemal-Edigan karayolunun 38. kilometresinde yer alıyor. Bunlar Katun'daki en güzel ve en tehlikeli akıntılardan bazılarıdır (3. zorluk kategorisine aittirler). Bu akıntılar, güçlü alt akıntıların, girdapların ve türbülansın varlığıyla karakterize edilir. Rapids, derin bir tektonik fayı temsil eden siyah kayalardan oluşan uzun ve dar bir koridorda yer almaktadır. Buradaki Katun 20-40 m'ye kadar daralır, derinlik ise 70 m'ye ulaşır. Kayalar nehrin üzerinde 10-12 m yüksekliğe kadar yükselir, keskin kenarları ve zirveleri vardır ve yerel halk bunlara "Ejderhanın Dişleri" adını verir. Bu güç yeri, enerjisi açısından benzersizdir; nehir, tüm enerjisini dar, kükreyen bir ışınla sıçratarak etrafındaki her şeyin titreşmesine neden olur. Bu güç yerini ziyaret ederken özel dikkat göstermeniz, suya yaklaşmamanız, kayaların kenarlarında durmamanız, köprüden sarkmamanız gerekir - birçok dikkatsiz insan burayı ele geçirmiştir.

PATMOS ADASI

Katun'un tam ortasındaki bir adada dik duvarlı bir kaya. Tarihi, Altay'da Ortodoksluğun gelişimi ile bağlantılıdır. Patmos Adası, Altay Dağları'nın en çok ziyaret edilen Güç yerlerinden biridir.

KARAKOL VADİSİ

Ongudai bölgesindeki Karakol Vadisi eşsiz bir Güç mekanıdır. Altay'daki bu vadi eski çağlardan beri kutsal kabul ediliyor. Altay'ın ezoterik tarihi burada başladı. Burada yaşayan yerli halk, kutsal bilgilerini, özel bir dünya görüşünü, manevi değerlerini, eşsiz masallarını ve efsanelerini koruyor. Ancak hayrete düşüren ilk şey Karakol Vadisi'nin tarif edilemez güzelliği, birçok piramit, dağ ve höyüktür. Karakol Vadisi'nin rotaları, muazzam enerji ve bilgi potansiyeline sahip Kutsal Topraklar topraklarından geçiyor. Binlerce yıldır şamanlar büyü ritüellerini bu bölgede gerçekleştirdiler. Bu bölge Gezegenin “akupunktur” noktasıdır. Burada çok sayıda antik mezar höyüğü ve çok sayıda kaya resmi bulunmaktadır. Yerli halkın geleneksel kültürünün prizmasında tüm bu antik anıtların, evren yasalarının bilgi kodunu temsil ettiğine inanılıyor. Vadinin yukarısında yer alan Uch-Enmek Dağı kutsal kabul ediliyor; bu dağa yaklaşamaz, fotoğraf çekemez veya adını yüksek sesle söyleyemezsiniz.

Karakol Vadisi enerji açısından gerçekten güçlü bir yer ve bu enerji neredeyse tüm insanlara yakışıyor. Alanın işlevsel özelliği insanları temizlemek ve onları saf pozitif enerjiyle doldurmaktır.

ARU-KEM GÖLÜ

Aru-Kem Gölü, taygada, Arygem Nehri'nin üst kesimlerinde, 1400 metre mutlak yükseklikte, Terektinsky sırtının ortasındaki kuzey yamacında gizlidir. Burası Uch-Enmek tabiat parkının bölgesi.

Gölün suları, Kutsal Uç-Enmek zirvesindeki karı yansıtıyor.Altay'ın üç kutsal zirvesinden biri olan bu dağ, Karakol Vadisi'nde yaşayan halkın hayatında özel bir öneme sahip.

Yerel sakinler arasında Aru-Kem'in (Altay'dan Rusça'ya çevrilen Aru-Kem'in “temiz göl” anlamına geldiğine dikkat edilmelidir) bir yeraltı deresiyle Bulandyk Gölü'nün sularına bağlandığına dair uzun zamandır bir inanç var. Yerel efsane, bir gün bir atın gölün sularına girdiğini, bir su akıntısı tarafından gölün dibine çekildiğini ve Bulandyk Gölü'nde süzüldüğünü söylüyor.

İki göl arasındaki bağlantıya dair efsane daha şiirseldir. Çok uzun zaman önce, biri erkek biri kız iki güzel genç, karşılıklı sevginin ateşinde yanıyor ve aşklarının, ebeveynlerinin onayıyla onları bir aile olarak birleştireceği günü tutkuyla hayal ediyorlardı. Ancak kızın evlenmelerine karşı çıkan babası heybetli han, aşklarının önünde aşılmaz bir engel olarak duruyordu. Aşıklar kaçmaya karar verdiler ama han onları yakaladı ve şamana onları göle çevirmesini emretti. Kızı Aru-Kem Gölü'nün güzelliğiyle başka kimseyi büyülememesi için taygada saklanmasını emretti ve genç adam Bulandyk Gölü'nün herkesin görebileceği şekilde açık bir yere yerleştirilmesini emretti. han ile çelişmek ayıp olmasın diye. Ancak şaman göllerin ruhlarının aşkını öldürememiş ve bir yeraltı deresinde birleşmişler. Bu güne kadar hala birlikte yaşıyorlar.

Bu yerlerin kutsallığı çok eskilere dayanmaktadır. Yerli halk, gölü her zaman kutsal ve bir güç yeri olarak görmüştür, ancak bu güç çok çelişkilidir ve farklı insanlarda farklı algılara neden olabilir. Birkaç kişi bir grup halinde geliyor ve bazıları için bu göl, eşsiz güzelliğiyle büyüleyici, anında rahatlıyor ve sakinleşiyor, bazıları için ise etrafı çevreleyen güzelliğe ve el değmemiş doğanın sarmalayıcı sessizliğine rağmen açıklanamaz bir endişe ve huzursuzluk duygusu yaratıyor.

Gölün çevresi boyunca, mutlak yüksekliği 2792 m olan Terektinsky sırtı ve Uch-Enmek Dağı'nın tarif edilemeyecek kadar güzel bir manzarasının açıldığı birkaç gözlem noktası bulunmaktadır.Dağın adını Rusçaya çevirirseniz, “üç kron” olacak. Yerel halk, dağı Belukha kadar kutsal sayıyor ve Uch-Enmek'in temizleme gücüne sahip olduğuna ve onu ruhunda gören ve ona tapan herkesin oradan arınmış düşüncelerle ve üç kat sevgi ve manevi nezaket duygularıyla ayrılacağına inanıyor.

Seyahat alanının kısa açıklaması:

Altay Cumhuriyeti (kısa adı - Altay Dağları) - Rusya Federasyonu'na bağlı, Sibirya Federal Bölgesi'nin bir parçası olan bir cumhuriyet. Yüzölçümü: 92903 km² Nüfus 217.000 kişi Yoğunluk: 2,34 kişi/km²

Başkent Gorno-Altaysk şehridir.

Altay Cumhuriyeti, kuzeybatıda Altay Bölgesi ile, kuzeydoğuda Kemerovo bölgesiyle, doğuda Hakasya ve Tuva ile, güneyde Moğolistan ve Çin Halk Cumhuriyeti ile sınır komşusudur. güneybatı - Kazakistan'da.

İklim, kısa sıcak yazlar ve uzun soğuk kışlarla keskin bir şekilde karasaldır.

Vadilerde yıllık ortalama hava sıcaklığı 0...+5 °C'dir (en sıcak Chemal'dedir), bu da Sibirya için en yüksek sıcaklıktır. Dağlarda yıllık ortalama hava sıcaklığı -6 °C'ye düşer (Koş-Ağaç köyü).

Kosh-Agachsky ve Ulagansky bölgeleri Uzak Kuzey bölgelerine eşittir.

Cumhuriyetin topografyası, dar ve derin nehir vadileriyle ayrılan yüksek sırtlar ve nadir geniş dağ arası havzalarla karakterize edilir. En yüksek dağ - Belukha (diğer isimler: Kadyn-Bazhy, Uch-Sumer) 4509 m, Sibirya'nın en yüksek noktasıdır.

Chuysky yolu - federal otoyol (M52) Novosibirsk - Moğolistan ile eyalet sınırı. Novosibirsk bölgesi, Altay Bölgesi ve Altay Cumhuriyeti topraklarından geçer. Otoyolun uzunluğu 962 kilometredir. Chuysky yolu otoyolunun adını aldığı tarihi Chuysky yolu, Biysk'ten Moğolistan sınırına kadar yaklaşık 630 km uzunluğundaki modern yolun bir parçasıdır. Uzun bir süre, modern Chuisky kanalının bulunduğu yerde, binlerce yıl önceki Çin kroniklerinde referansları bulunan sözde Mungalsky kanalı vardı. Mevcut asfalt yolun yerinde uzun süredir tüccarlar ve savaşçılar tarafından eski çağlardan beri kullanılan bir yol vardı. Chuysky yolu boyunca uzanan yol tarif edilemeyecek kadar pitoresktir, ancak en güzel manzaralar Altay Bölgesi'nin Altay Cumhuriyeti ile sınırı bölgesinde açılıyor ve inanılmaz bir hızla Moğolistan sınırına kadar değişiyor.

Katun Nehri - Altay Dağları'nın ana su arteri. “Katun” adı Altayca “kadyn” (“metres, metres”) kelimesinden gelir ve bu kelime de eski Türkçe “katyn” (“nehir”) kelimesinden gelir.Akışın uzunluğu 688 km'dir; Toplama alanı 60,9 bin km²'dir. Katun, Gebler (Katunsky) buzulunun yakınındaki Belukha kasabası yakınlarındaki Katunsky sırtının güney yamacında yaklaşık 2000 m yükseklikte doğar Vadinin genel doğasına göre Katun üç bölüme ayrılmıştır: üst Katun, kaynaklardan Koksa Nehri'ne kadar 210 km, orta Katun Koksa'nın ağzından Sumulta Nehri'ne kadar 200 km, aşağı Katun ise Sumulta Nehri'nden Biya Nehri ile birleştiği yere kadar 280 km uzunluğundadır. Nehir. Katun Vadisi'nin jeolojik yapısı, en eski Proterozoik kayalardan modern kayalara kadar hem bileşim hem de oluşum zamanı açısından çok çeşitlidir. Şeyller, granitler, kireçtaşları ve mermer kireçtaşları hakimdir.

Katun'un 350 m'ye ulaşan ve en çok nehrin orta kesimlerinde, kolların haliç kısmında - Aşağı İnegen, Kaznakhta, İni, Küçük - gelişen terasları (16 adede kadar) şaşırtıcı bir izlenim bırakıyor. ve Büyük Yaloman, Büyük İlgumen, Sumulta vb. Bunların oluşumu, kolların aşındırıcı ve birikimli faaliyetleriyle bağlantılıdır. Bunlar fluvioglacial, alüvyal, proluvyal ve gölsel çökellerden sağlanır.

İklim karasaldır. Ocak ayında ortalama sıcaklık -18 C, Temmuz ayında - +18,9 C'dir. Yıllık yağış miktarı 520 mm'dir. Katun'da su sıcaklığı temmuz ayında bile 13-15°C'nin üzerine çıkmıyor.

Chemal köyü civarında saç kurutma makineleri sık sık görülür - dağlardan ılık ve kuru rüzgarlar gelir, bu nedenle ortalama Ocak sıcaklığı yaklaşık -16 C'dir ve Mart ayının ikinci yarısında vadinin dibinde ve vadideki kar örtüsü kaybolur. Çevredeki sırtların güney yamaçları. Böyle şaşırtıcı "vahalar" Katun'un diğer bölgelerinde de bulunur. Örneğin köyde. Malı Yaloman'da aynı adı taşıyan nehrin ağzında elma bahçeleri bulunmaktadır.

Güzel, güçlü ve hızlı bir nehir binlerce yolcuyu kendine çekiyor. Rafting tutkunları için Katun farklı zorluk derecelerinde bölümler sunuyor. Kategori 5'in unsurları ile kategori 4'ün akıntıları ve yeni başlayanlar için basit engeller vardır. Aralarından nehrin aktığı dağların güzelliği hiçbir gezgini kayıtsız bırakmıyor.

Seminsky Geçidi - Chuisky yolundaki en ünlü ve en yüksek geçit (deniz seviyesinden 1984 m yüksekte). “Seminsky” adı, geçidin erişilemezliğini yansıtan Moğol “sebi” - “kale” ye kadar uzanıyor. Seminsky Geçidi'ne yapılan saldırı, hem yaya hem de atlı düşmanlar için 20. yüzyılın başına kadar yılın herhangi bir zamanında olağanüstü bir olaydı. Kışın, rüzgarların eyere sürüklediği geçilmez kar yığınları nedeniyle, yaz aylarında ve sezon dışı yağmurlar ve eriyen kar, yolu silip süpürdü ve onu sürücülerin bile sıkışıp kaldığı viskoz çamura dönüştürdü. Geçidin Altay dilindeki adı Dyal-Menku, yani “Ebedi Yele”dir. Yüzyıllar boyunca geçit stratejik bir noktaydı; İskit birlikleri ve Tatar-Moğol orduları buradan geçti. Geçidin en yüksek noktası ormanın sınırında yer alır - yukarıda cüce tundra bitki örtüsüyle serpiştirilmiş subalpin çayırlar vardır. Geçit, atmosferik cephelerin yolunu geçtiğinden ve hava değişken olduğundan her zaman rüzgarlıdır; kışın kar fırtınaları ve kar sürüklenmeleri sık görülür.

Seminsky Geçidi'nin ayırt edici özelliği, 1956 yılında Altay'ın Rusya'ya gönüllü olarak ilhak edilmesinin 200. yıldönümü onuruna buraya yerleştirilen stel olabilir; bu, turistlerin hatıra olarak fotoğraf çekmesi için favori bir fondur. Yakınlarda köy tarzında stilize edilmiş bir kafe, bal, çam fıstığı ve el sanatları satın alabileceğiniz bir hediyelik eşya dükkanı bulunmaktadır. Her geçitte olduğu gibi, Altay geleneklerine uyarak gezginlerin hafif bir kurdele bağlayabileceği, geçidin ruhlarından kolay bir yol isteyebilecekleri bir şaman ağacı vardır, daha önce onları "obo"ya şu şekilde sunarak yatıştırır: tatlılar veya madeni paralar.

Seminsky Geçidi, ulusal öneme sahip doğal bir anıt statüsüne sahiptir.

Kulada Köyü - Altay Cumhuriyeti'nin Ongudai bölgesinde yer almaktadır. 2013 yılı itibarıyla nüfusu 468 kişidir. Köy 1700 yılında kuruldu, ancak insanlar burada çok daha önce yaşıyordu. Antik çağlardan beri insan yaşamı için elverişli koşullar vardı - bol miktarda nehir ve kaynak, çevrenin güzelliği. Köyün yakınında dünyaca ünlü bir arkeolojik anıt var - Afanasyevskaya, Karakol, İskit ve Türk kültürüne ait nesnelerin bulunduğu Başadar kompleksi. Höyüklerinden elde edilen buluntular Devlet İnziva Yeri ve Devlet Tarih Müzesi'nde tutuluyor. Köy, Altay halkı için kutsal olan farklı zamanlara ve yerlere ait birçok kültürel ve tarihi eserin bulunduğu Karakol tabiat parkı "Uch-Enmek" topraklarında yer almaktadır. Köyün içinden yine kutsal kabul edilen küçük Aru-Kem gölüne (Arukem) giden bir yol geçmektedir. Parkın başka yerlerinde olduğu gibi köyde de yerel halk, eski manevi ve maddi kültür geleneklerini onurlandırıyor ve koruyor. Kulada'da taş savaşçıları, Altay mutfak eşyalarını ve milli kıyafetleri görebileceğiniz küçük bir müze bulunmaktadır.

Shinok Nehri üzerindeki şelaleler çağlayanı - doğal bir anıt, Altay Bölgesi'nin Soloneshensky bölgesinde bölgesel öneme sahip karmaşık bir rezerv. Rezerv köyün 10 km güneybatısında yer almaktadır. Tog-Altay. Anui'nin bir kolu olan Shinok Nehri, Altay Bölgesi'nin Soloneshensky bölgesi ile Altay Cumhuriyeti'nin Ust-Kansky bölgesi sınırındaki bataklık bir platodan kaynaklanmaktadır. Su mineralizasyonu yaklaşık 400 mg/l, sertlik indeksi ise 6 mEq/l'dir. Suyun kimyasal bileşimine anyonlar hakimdir.

Shinok Nehri üzerindeki şelale çağlayanı, haritalarda belirtilmese de, Altay Bölgesi'nin Soloneshensky bölgesinin en büyük doğal cazibe merkezidir. Shinok, nehrin sol kolu olan, sadece 15 km uzunluğunda küçük bir nehirdir. Anuy, Altay Bölgesi ve Altay Cumhuriyeti sınırı boyunca akar. Askaty Dağı (1786 m) bölgesindeki Baschelaksky sırtının yamaçlarından kaynaklanır. Yukarı kesimlerde bataklık bir plato boyunca sakin bir şekilde kıvrılır ve ardından dar bir kanyona doğru hızla akar, neredeyse birbirine yakınlaşan kayaların arasından yolunu keser ve orta yolunda birçok şelale, şelale ve kanal oluşturur. Nehrin kaynaklarından ağzına kadar toplam yükseklik farkı 850 m'dir.Adının Türkçe anlamı bu küçük nehrin karakterini tam olarak yansıtmaktadır: “Şinok” - “sarp”, “zaptedilemez”.

Shinok Nehri havzası çok pitoresktir - yamaçlar, Altay Bölgesi Kırmızı Kitabında 200'den fazla türün listelendiği çok çeşitli Altay florasına sahip dağ çayırlarıyla serpiştirilmiş karaçam-sedir taygasıyla kaplıdır. Antik fosiller nehir yatağında ve kıyılarda bulunabilir.

Nehirdeki su kahverengimsi bir renge sahiptir ancak analitik verilere göre temizdir, içmeye uygundur ve kimyasal bileşimi açısından mineralli kaynaklardan gelen suya bile yakındır.

Biysk şehri - Altay Bölgesi'nin en kalabalık ikinci şehri olan Sibirya'nın güneyinde büyük bir sanayi ve bilim merkezi. 1709 yılında Peter I.'in kararnamesiyle kale olarak kurulan Biysk, Altay Bölgesi'nin güneydoğu kesiminde, Biya Nehri üzerinde, Katunya Nehri ile birleştiği yerden çok uzak olmayan bir yerde yer almaktadır. Şehir, Biysk-Chumysh Yaylası'nın güneybatı yamacında yer almaktadır. Esas olarak Biya'nın dar çayırlık sağ terasında ve yüksek arazideki lös platosunun dik yükselen yamacında yer alır. Şehrin bir kısmı sol alçak kıyıda, çam ormanlarının bitişiğinde yer almaktadır. Biysk'in sağ ve sol kıyı kısımları bir köprü ile birbirine bağlanmıştır. Biysk, Altay'dan Moğolistan sınırına kadar uzanan Chuya otoyolunun başlangıç ​​noktasıdır. Barnaul şehrine uzaklık 163 km, Kazak Ust-Kamenogorsk'a - 339 km, Novosibirsk'e - 356 km, Moskova'ya - 3800 km'dir. Kazakistan sınırı 210 km, Moğolistan sınırı ise 617 km'dir.

Gono-Altaysk — Altay Cumhuriyeti'nin (aynı zamanda idari merkez) 60.000 nüfusa sahip tek şehri olup, nüfusun geri kalanı köylerde yaşamaktadır. Gorno-Altaysk, Altay Cumhuriyeti'nin kuzeybatı kesiminde, deniz seviyesinden 270-305 m yükseklikte alçak dağlarla çevrili bir dağlararası havzada, yaklaşık olarak Katun Nehri'ne akan Ulalushka ve Maima nehirlerinin birleştiği noktada yer almaktadır. Altay'ın en yüksek noktası olan Belukha Dağı'nın 250 kilometre kuzeyinde. Gorno-Altaisk'ten Moskova'ya olan mesafe 3800 km, en yakın tren istasyonu Biysk ise 100 km'dir.

Belokurikha - Aeroiyonize hava ve radon suyunun iyileştirici özellikleriyle Rusya'nın her yerinde bilinen bir tatil şehri. Tserkovka Dağı'nın eteklerinde elverişli bir konuma sahip olan Belokurikha tesisi, Rusya'dan ve birçok yabancı ülkeden tatilcilerin ilgisini çekmektedir. Hava iyonizasyon seviyesi açısından Altay Belokurikha, ünlü İsviçre sağlık merkezleriyle ve güneşli gün sayısı açısından Kafkasya ve Kırım'ın deniz kıyısı ile rekabet etmeye hazır. Belokurikha şehri eşsiz güzellikte bir manzarayla çevrilidir. İnsanları çeşitli hastalıklara karşı iyileştiren birçok termal kaynakla cömertçe donatılmıştır. Sıcak yeraltı kaynakları (termsler) mineral tuzlarla doyurulur. Temel, terminin iyileştirici özelliklerini benzersiz kılan nitrojen, silikon ve küçük dozlarda radondur. Ek olarak kaynaklar flor, magnezyum, potasyum, kalsiyum, sülfat içerir ve insan vücudu üzerinde karmaşık bir etkiye sahip olabilirler. Belokurikha beldesinin sahip olduğu radon tedavisi için bu tür doğal kaynaklar dünyanın başka hiçbir yerinde bulunamaz. En son teşhis ve tedavi ekipmanlarıyla donatılmış on iki sanatoryumda sağlık çalışanları tarafından doğal potansiyelden yararlanılıyor. Belokurikha'daki Altay'da tatil yapmak, yerel coğrafi manzaradan ve eşsiz doğadan yayılan büyük bir pozitif enerji yükü almanızı sağlar.

Kasım 2012

Altay, Tuva, Moğolistan ve Buryatya'ya yaptığımız geçmiş gezilerimizden birini (neredeyse bir keşif :)) ayrıntılı olarak anlatmaya çalışalım. Rotanın resmi amacı Orta Asya Şamanizm kuşağına dahil olan bu dört bölgenin her birinde yerel Şamanizm takipçilerini görmekti. Sonuç olarak adamlar kısa bir belgesel bile yaptılar. Unutmazsam hikayenin sonunda linkini vereceğim :)

// lusika33.livejournal.com

Barnaul'dan başlıyoruz. Şehri biraz keşfetmeye zaman ayırmak amacıyla bir gün erken geldik. Bu Barnaul'a ilk ziyaretimiz değil, ancak önceki ziyaretlerimizin tümü şehir içinde havaalanına gidip gelmekten ibaretti.

Bu gibi durumlarda sıklıkla olduğu gibi, güneşli Moskova'dan ayrıldıktan sonra kendimizi yağmurda Barnaul'da buluyoruz, bu yağmur bize iki gün boyunca şehirde ve birkaç gün daha Altay Dağları yolunda bize eşlik edecek. Moskova'dan gelen uçak gecenin geç saatlerinde geldi ve burada sadece yazın değil kışın da sıklıkla meydana geldiği anlaşılan yoğun sis nedeniyle, uçak birkaç saat boyunca şehrin üzerinde tur atmak zorunda kaldı. güneş doğacak. Böylece gemideki herkes şafağı özel duygularla karşıladı :)

// lusika33.livejournal.com

Barnaul sakinlerinin benden rahatsız olmasına izin vermeyin, oldukça eski bir tarihe sahip olmasına rağmen şehir (1730'da, ünlü Ural fabrika sahibi A. N. Demidov'un elçileri, yeni, daha büyük bir tesis inşa etmek için uygun bir yer aramakla meşgul, seçtiler) Barnaulka Nehri'nin ağzı), bakımsız görünüyor. Bununla birlikte, birkaç mega şehir dışında neredeyse tüm Rus şehirleri buna benziyor (ve belki St. Petersburg hariç bunlar bile Avrupa standartlarına göre geri kalmış durumdalar :) Dedikleri gibi, şehirler yaşamak için değil, geçici ikamet içindir. ..

// lusika33.livejournal.com

Bununla birlikte, eski belediye meclisinin bu binası gibi modern gerçeklere "uyarlanmış" birçok tarihi bina da vardır.

// lusika33.livejournal.com

Genel olarak şehir etrafında klasik bir gezi yaptık: merkezi cadde - nehir limanı. Aynı zamanda dönme dolaba bindik ve şehre en azından biraz yüksekten baktık. Kötü hava ve soğuk nedeniyle Ob Nehri boyunca yapılan tekne turu da süper duygular getirmedi: İdeolojik nedenlerden ötürü Hollywood "Barnaul" adlı mega pankartı göstermeyeceğim :) .

// lusika33.livejournal.com

Aynı yağmur altında Karakol turizm merkezine (Ongudai köyünden çok uzak olmayan ve hatta Karakol köyüne daha yakın :)) bir km gittik ve burada komşu köyden yerel bir şamanla buluşmayı kabul ettik. Çetenin bir kısmı ateş hazırladı, kameraları bir daire şeklinde yerleştirdi ve ziyareti beklemek için yağmurun altında oturup periyodik olarak sıcak içeceklerle ısındı. Hala belirsiz olan hedeflerle bir sonraki tümseğe koştuk. Oradan çerçeve:

// lusika33.livejournal.com

Bir şaman getirdiler - bu adam - ve şarkı söylemeye başladı. Elbette herkes şamanların tef çalıp dans etmesi gerektiğini söyleyecektir ama şarkısı bizi çok etkiledi. Diyelim ki dinlemesi çok ilginçti. Bir şarkıcının televizyondaki ve canlı konseri gibi - tamamen farklı duygular ve hisler

// lusika33.livejournal.com

Genel olarak gezi, şamanlarla yaşanan tuhaf olaylarla hatırlandı. Burada örneğin şaman ritüeline başlar başlamaz yağmur durdu ve güneş çıktı ve kameramın önünde gökyüzünde bir gökkuşağı oluşturdu :) Bu son derece şaşırtıcıydı, çünkü ortada hiçbir şey yoktu. Yağmurun bu kadar çabuk duracağını tahmin etmek için bulutluluk tamamen yekpare bir sivilce gibi görünüyordu. Şamanizm çok karmaşık bir konudur, üzerine pek çok bilimsel ve pek de bilimsel olmayan çalışmalar yazılmıştır, konferanslar ve mitingler düzenlenmektedir. Amacımız bu konuyu derinlemesine incelemek değildi ancak şunu not ediyoruz: Bu topraklarda uzun süredir Şamanizmle mücadele ediliyor. Budizm'i, İslam'ı, Ortodoksluğu tanıtırken hep şamanları öldürdüler ve onlarla savaştılar. Bu da şaman ritüellerinin kısmen veya tamamen (tam olarak bilmiyorum) kaybolmasına ve şamanların devamlılığına yol açtı. Şamanizm artık meraklıları tarafından yeniden canlandırılıyor ve her yerde "resmi" dinlerle barış içinde bir arada yaşıyor (tıpkı modern Rus şifacıların ritüellerinde Ortodoks dualarını kullanması gibi)

// lusika33.livejournal.com

Elbette video bunu aktaramaz.

Şaman amcayı gerçekten çok beğendim: çok zeki, girişken. Şamanizm uzmanı olmadan gördüklerimizi takdir etmek zor ama izlenim çok güçlüydü. Arkadaşları bu yaz bir araba kazasında öldüğünü söyledi... Onun için çok üzülüyorum.

// lusika33.livejournal.com

Ertesi gün Bichiktu-Boom köyü yakınındaki Bichiktu-Kaya-Bom kayasındaki ("yazıtlı taş duvar yırtık") petroglifleri (taşlar üzerindeki çizimler veya yazılar) görmek için uğradık. Toplamda birkaç yüz resim içerir. Çoğunlukla Orta Çağ'a aittirler ancak bronz ve erken demir dönemleri de vardır. Buradaki petroglifler çoğunlukla vahşi hayvanları avlayan insanların sahnelerini içeriyor. Yer hiçbir şekilde korunmuyor, bu nedenle eskilerin yanı sıra "modern ustaların" eserleri de var (ellerini dizlerine kadar koparmak gerekir)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Bir miktar yol Katun nehrinin kıyısı boyunca düz gidiyor. Yakında, büyük olasılıkla Altay hidroelektrik santrali (Gorno-Altaiskaya HES, Katunskaya HES) bu yerlere inşa edilecek. Söz verdikleri gibi bu, kelimenin tam anlamıyla tüm Altay sakinlerinin refahında feci bir artışa neden olacak. Böyle güzel bir hedef adına orta Katun'un su turizmine kapatılması gibi yan etkiler elbette göz ardı edilebilir.

// lusika33.livejournal.com

Nehir boyunca ilerleyerek başka bir "güç yerine" ulaşıyoruz - Sai-Sugat yolu, Chuya ve Katun'un birleştiği yer. Bu arada, fiziki coğrafyada bir alan, coğrafi manzaranın morfolojik kısımlarından biridir, fiziki-coğrafi süreçlerin genel yönüyle birleştirilen ve tek bir bölgeyle sınırlı olan, fasiyeslerin ve gruplarının (çıkarmalar) eşlenik bir sistemidir. homojen bir substrat üzerinde kabartma mezoformu. Geniş anlamda, bir alan, alanın çevredeki diğer alanlardan farklı olan herhangi bir parçasıdır. Örneğin, bir tarlanın ortasındaki ormanlık alan, bataklık veya benzeri bir şey olabileceği gibi, bir şey arasında doğal sınır olan bir arazi parçası da olabilir. Kısacası hiçbir şey net değil ama söz güzel :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Solda Chuya suyunun izini görebilirsiniz. Chuya'nın diğer yakasındaki çerçevedeki platoda, dedikleri gibi, bir zamanlar bir İskit kampı vardı.

// lusika33.livejournal.com

Hemen yolumuzun üstünde petroglifleriyle ünlü başka bir yer var - broşür;) Kalbak-Tash (kelimenin tam anlamıyla “düz genişletilmiş asılı taş” olarak tercüme edilir, petroglifler 1912'de sanatçılar G. Choros-Gurkin ve D. Kuznetsov tarafından keşfedildi.

// lusika33.livejournal.com

Çoğunlukla çizimler hayvanları tasvir ediyor - keçiler, boğalar, koçlar, geyikler. Av sahneleri ve insan figürleri var. Hatta uçakları anımsatan çizimler bile var - nozüllerden alev çıkan roketler. Muhtemelen, bu kompleks Neolitik'ten (MÖ VI-IV bin yıl) eski Türk dönemine (MS VII-X yüzyıllar) kadar farklı zamanlarda yaratılmıştır. Örneklemeyeceğim ama burada “minnettar torunlar” da vardı.

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Türbin eşiğine giriş:

// lusika33.livejournal.com

Bu arada, antik çağın, karavanların ve orduların düşüncelerini çağrıştıran bir isimle Chuya Yolu boyunca ilerliyoruz. Uzun bir süre, modern Chuisky kanalının bulunduğu yerde, binlerce yıl önceki Çin kroniklerinde referansları bulunan sözde Mungalsky kanalı vardı. Mevcut asfalt yolun yerinde uzun süredir tüccarlar ve savaşçılar tarafından eski çağlardan beri kullanılan bir yol vardı. Şimdi bu federal otoyol P-256 "Chuysky yolu" Novosibirsk - Barnaul - Gorno-Altaisk - Moğolistan ile eyalet sınırı. 1860-1890 yılları arasında kervan yolunun yerini alması beklenen bir yol için çeşitli seçenekler değerlendirildi ve sayısız ve uzun tartışmalardan sonra Chuysky yolunun inşaatı 1901 yazında başladı. Mühendis I. I. Bil'in önderliğinde Sibirya Demiryolu Komitesi'nin fonları ve tüccarların bağışlarıyla gerçekleştirildi. Yolun tahmini genişliği 5 arshin ve bomlarda - 3,5 arshin idi. İnşaat ihalesi yerel köylerdeki köylülere verildi.

1920'lerin ortalarına gelindiğinde yol ciddi bir bakıma muhtaç duruma düşmüştü. Yol 10 yıldır onarılmadı. İç Savaş sırasında geri çekilen beyaz birlikler dağ nehirleri üzerindeki neredeyse tüm köprüleri yıktı. 1924'te kanalın onarım maliyetinin 300 bin ruble olduğu tahmin ediliyordu. 1925 yılında Gostorg arabaları Biysk'ten Kosh-Agach'a kadar tüm rota boyunca ilk kez yedi yolculuk yaptı. 1926 yılında ilk traktörler otoyoldan geçti ve ortaya çıkışı bölge sakinleri arasında büyük heyecan yarattı. Bu yolda ölen sürücülerden biri için şöyle bir anıt dikildi ve bir şarkı bestelendi:

Chuysky yolu boyunca bir yol var,
Üzerinden geçen çok sayıda sürücü var.
Orada çaresiz bir sürücü vardı.
Kolka'nın adı Snegirev'di.
O üç tonluk bir AMO arabası,
Kendi kız kardeşini ne kadar seviyordu.
Moğol sınırına giden Chuisky yolu
Bunu AMO'da okudu.
Raya da Ford'da çalışıyordu.
Ve sıklıkla Chuya Nehri üzerinde
"Ford" yeşili ve Kolkina AMO
Ok gibi bir yere koştular.
Kolka, Raechka'ya derinden aşık oldu.
Ve nereye gidersen git,
Çukurlarda ve tozlu yollarda
Yeşil gözler Ford'u aradı.
Ve bir gün Kolka ona şunu itiraf etti:
Ama Raya sertti.
Gülümseyerek Kolka'ya baktı.
Ve elini Ford'un üzerinde gezdirdi:
“Dinle Kolya, sana şunu söyleyeceğim:
Muhtemelen beni seviyorsun.
AMO Ford'umu geçtiğinde,
O zaman Raechka senin olacak."
Altay'dan uzun bir yolculuktan
Kolya bir gün eve dönüyordu.
Hızlı Ford ve neşeli Raya
AMO'nun yanından bir ok gibi geçtiler.
Sonra Kolka'nın kalbi tekledi -
Rayechka ile yaptığı anlaşmayı hatırladı.
Ve şimdi arabalar hızla uzaklaştı,
Ve motor şarkısını söyledi.
Tüm uçurumlar, çukurlar umurumda değil,
Nikolai hiçbir şey görmedi.
Adım adım yaklaşıyor ve yaklaşıyor
Ağır AMO Ford yetişiyordu.
Başka bir an - ve arabalar yetişti,
Kolka aniden Raechka'yı gördü.
Arkasını döndü ve bağırdı: "Eh, Raya!" -
Ve bir an için direksiyonu unuttum...
"AMO" dönüşle baş edemedi,
Yan tarafa doğru koşarak yokuş aşağı gitti.
Chuya Nehri'nin gümüşi dalgalarında
Rüyalarını göremeden öldü.
İnsanlar sürücüye saygı duruşunda bulundu:
Aşkta şansı bilmiyordu
Mezarın üzerinde kırık bir far var
Ve AMO'nun bükülmüş direksiyonu...
O zamandan beri ulaşılmaz Cennet
Ok gibi uçurumun üzerinden uçmaz.
Sanki yorgunmuş gibi sessizce arabayı sürüyor.
Güçlü bir el ile sadece direksiyon tutulur...

// lusika33.livejournal.com

Ve işte en ünlü Chuya akıntılarından biri - Behemoth. Yıllık su turnuvası "Chuya Rallisi" (Burevestnik akıntıları - Slalom akıntıları) burada düzenleniyor. Katılımcıların koruyucu kask, can yeleği, wetsuit, özel ayakkabı kullanmaları gerekmektedir. bıçak - şerit kesici.

Köprüden ve kıyıdan eşiği inceledikten sonra pamuklu bacaklar üzerinde sala döndüğümüzü hatırlıyorum :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Ünlü "Fang" artık neredeyse tamamen suyla kaplıdır.

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Kuraiskaya bozkırını geçtik, Chuiskaya bozkırından geçtik ve geceyi basit Türkçe adı "Tydtuyaryk" olan bir kamp alanında geçirdik. Kazaklar birkaç yurt açtılar, bir hamam kurdular ve misafirleri ekmek, tuz ve lagmanla karşıladılar. Gece gökyüzü büyüleyici, sözüme güvenin :) Yarım litreden sonra gecenin yarısını Rusça bilmeyen yerel bir yaşlıyla konuşarak ve yıldızların fotoğraflarını çekerek geçirdik (yaşlı benim için kibritle yaktı). Doğal olarak fotoğraflar çöpte ama anılar en sıcak kalıyor :)

// lusika33.livejournal.com

// lusika33.livejournal.com

Chuya bozkırı, Altay'ın güneydoğusunda, Chuya Nehri'nin üst kesimlerinde dağlar arası bir havzadır. Altay Cumhuriyeti'nin Kosh-Agach bölgesinde yer almaktadır. Havzanın uzunluğu 70 kilometre, genişliği ise 10-40 kilometredir. Havzanın tabanı içbükey olup deniz seviyesinden 1750-1850 m yükseklikte yer almaktadır. Chui bozkırının sert bir iklimi vardır. Altay Dağları'nın en kurak ve en soğuk yeridir. Donsuz kalma süresi 50-65 gündür. Kosh-Agach bölgesinde ortalama aylık sıcaklık Ocak ayında -32 °C, Temmuz ayında - 13,8 °C'dir. Yıllık ortalama sıcaklık -6,7 °C olup, kışın en düşük sıcaklık bazı yıllarda -62 °C'ye düşer, yazın ise en yüksek sıcaklık 31 °C'ye ulaşır. Yıllık yağış 80-150 mm'dir (karşılaştırma için: Sahra'nın kuzey kesiminde bu değer 200 mm'ye ulaşır). Yıllık miktarın yaklaşık üçte ikisi yaz döneminde düşer. Havzada 15-90 m kalınlığında permafrost topraklar bulunmaktadır ve bu durum soğuk iklimle açıklanmaktadır.

// lusika33.livejournal.com

Son buzul çağında (45-15 bin yıl önce), Kurai Havzası'nın altındaki güçlü bir buzul barajının su yolunu kapatarak oldukça büyük bir Chuisko-Kurai Gölü (2600 km2 - on kat daha büyük) oluşturduğunu söyleyen bilimsel teoriler var. Teletskoye Gölü bölgesi). Su kenarının yüksekliği 2100 m'ye ulaştı, bu da alt kısımdaki gölün derinliğinin 400 m'ye kadar çıkabileceği anlamına gelebilir.Bu sürenin sonunda buzul barajının delinmesi felaket oldu. Chuya ve Katun vadilerinden 200-300 metre yüksekliğinde bir dalga yükseldi. Bu, büyük olasılıkla, Ini bölgesinde açıkça gözlemlenen terasları açıklamaktadır. Gölün varlığına dair izler dip çökeltileri ve dalga aktivitesinin kanıtları şeklinde ifade edilmektedir. Çok sayıda blok, sanki Chuya bozkırına dağılmış gibi, yüzen buzdağları tarafından asıl yerlerinden oraya getirilmiş, bu da gölün varlığının bir başka kanıtı. Gölün soğuk olduğu gerçeği, taban çökeltilerinin spor polen analizlerinden elde edilen verilerle de kanıtlanıyor.

Karmaşık bir Türk adı olan bir göl - Krasnogorskoe.

// lusika33.livejournal.com

Otoyolda ilerlemeye devam ediyoruz... Mega hava savunma radarı. Birisi Moğolistan'dan uçarsa, bunu ilk öğrenen onlar olacak ve... şaşıracaklar :)

// lusika33.livejournal.com

Kokorya köyü. Kokorya (Güney Alt. KÖkkÖr), Rusya'nın Altay Cumhuriyeti'nin Kosh-Agach ilçesinde bir köydür. Kokorinskoye kırsal yerleşiminin merkezi. Kosh-Agach köyüne 30 km uzaklıkta yer almaktadır. 2010 nüfus sayımına göre nüfusu 1056 kişidir. Kokori'nin yerli nüfusu Telengitlerdir. Köyde, Kokori ve çevresinin arkeolojisi, tarihi ve etnografyasının anlatıldığı 4 salonlu bir yerel tarih müzesi bulunmaktadır. Müze, 1960'larda yerel okul müdürü K. A. Bidinov'un girişimiyle kuruldu. Köyde bir turizm merkezi "Ene-Chui" var.

// lusika33.livejournal.com

Chuya otoyolunun asfaltını bırakıp Tuva'ya doğru ilerliyoruz. Ayrıca yolumuz Buguzun Nehri vadisinden Chikhachev Sırtı boyunca uzanıyor. Chikhachev Sırtı - Altay Dağları'nın güneydoğusunda yer alır. Sırt, Altay Cumhuriyeti ve Tyva Cumhuriyeti sınırı ile Rusya Federasyonu ve Moğolistan sınırı boyunca uzanıyor. Altay Cumhuriyeti topraklarında sırt Ulagansky ve Kosh-Agachsky bölgelerinde yer almaktadır. Ulagansky bölgesinin topraklarında bulunan sırtın bir kısmı Altay Devlet Doğa Koruma Alanı'na aittir. Sıradağların uzunluğu 100 km'dir. Maksimum yüksekliği 4029 m'yi bulan buralarda araştırma yapan Rus coğrafyacı ve gezgin Pyotr Aleksandrovich Chikhachev'in adını taşıyor.

// lusika33.livejournal.com

lusika33
09/11/2012 14:40

Turistlerin görüşleri editörlerin görüşleri ile örtüşmeyebilir.

Altay Dağları'ndaki şamanlara muhteşem bir manevi yolculuk.

Kişi her zaman sorunlarına bir çözüm arar: sağlık, para, kariyer, kişisel yaşam, çocuklar ve çok daha fazlası. Çözüm bulmak için çeşitli yollar seçilir... Daha sonra kişi şamana gider. Bu, bu sayfaya boşuna getirilmediğiniz anlamına gelir.

Şamanizm nedir ve şaman kimdir?

Şamanizm kendinle ve doğayla uyum içinde yaşamaktır, kabullenmedir. Şaman, insan dünyası ile ruhlar dünyası arasında bir iletkendir. Her şeyi görmek, kendiniz hissetmek ve en önemlisi şaman ritüellerine doğrudan katılmak için harika bir fırsatınız var!

Meraklısı ama şüphesi olanlara müjde. Ritüeller hakkında sorular sormak ya da şamanlarla tanışmak, dünyaya şamanların gözünden bakmak istiyor. Bir soru sorun ve ruhlardan cevap alın, iş ve ilişkilerde yardım isteyin, ruhunuzu arındırın ve ailenizden destek alın, yeteneklerinizi keşfedin ve amacınızı anlayın. Kendinizi dinleyin ve duyun, kendi türünüzdeki ruhun desteğini kazanın.

Dünya, asırlık derin bir uykudan uyanmaya başlar ve çocuklarını, yerli annelik alanlarına dalmak, güç içmek ve onunla birlikte ve uyum içinde uyanmaya başlamak için yaşayan gökkubbesinin kutsal yerlerine çağırır. şifa titreşimleri. Antik çağlardan beri, gezegenin güçlü noktalarında güçlü ve güçlü ruha sahip insanlar, toprak anaya, elementlerin ruhlarına ve göksel babaya hürmetlerini sunarak ritüellerini gerçekleştirdiler.

Sizi şamanlar Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan ile Altay Dağları'ndaki bu kutsal yerlerden birine muhteşem bir yolculuğa davet ediyoruz.

Seminer ilk kez Tyumen'den pratik yapan bir şaman olan Gulnara Azaubaeva ile düzenleniyor.

Seminer programı yoğun olacaktır. Kutsal sürece katılma arzusu duyuyorsanız, yeryüzünün ruhlarının bu çağrısını duyduysanız sizi bekliyoruz!

Seyahat size ne kazandıracak?

• Tüm seminer boyunca şamanların bireysel çalışmaları bizzat sizlerle.
• Kadim şaman gizemlerini kitaplardan değil, doğrudan kendi deneyimlerinizden, şamanlarla yapılan ritüeller sırasında öğrenmek.
• Şamanizm, elementler, ruhlar, tılsımlar vb. ile ilgili teorik soruların yanıtları.
• Aile ve Atalarla olan bağlantıları yeniden kurmak için Soy Ağacını örmek, Aile kaynağını kullanma izni almak.
• Ruhunuzun gerçekte ne istediğini, kalbinizin neşesini uyandırmak için ne yapılması gerektiğini anlamak.
• Kişisel bir şamanik koruyucu muska yapmak.
• En temiz gölleri ve nehirleri, kar beyazı zirveleri, şifalı su kaynakları ve eşsiz kültürüyle Altay'ın güzel ve muhteşem dünyasını keşfedeceksiniz.
• Ve en önemlisi Archyn Malikanesi, Yüksek Güçlerle bağlantının çok yakın olduğu büyülü bir yer! En değerli arzunuzu yanınızda getirin ve bu yerin ruhlarına bundan bahsedin. Kesinlikle gerçekleşecek!

Gezi programı

• Altay Dağları'na, bir doğa koruma alanı olan siyah tayga ile çevrili Archyn Malikanesi'ne varış, burası rahatlamak ve düşünmek için mükemmel bir yerdir.
• Gözlerden uzak, temiz ve sakin bir yerde sedir yazlık evinde konaklama.
• Altay'ı tanımak - kültürel gelenek ve görenekleri. Ataların Ruhlarına adak sunmak.
• Ateş Ruhları için Bir Sunu Hazırlamak.
• Uzun ömür ve sağlık için İyi Dileklerle Ateş Ruhunu besleme ritüeli.
• Giriş konuşması "Bir şaman dünyayı nasıl görüyor?"
• Sorular ve cevaplar.

• Tüm olumsuz etkilerden arınma, iyileşme ve korunmanın şamanik ritüeli.
• Temizlik, sizi çevreleyen ve yaşam enerjiniz ve Gücünüz tarafından beslenen negatif enerjilerin uzaklaştırılmasıdır.
• Olumsuz duygularla çalışmak: kızgınlık, suçluluk ve kendine acıma, üzüntü, sinirlilik ve açgözlülük duyguları.

• Ruhu temizlemek. Acıdan, acıdan ve depresyondan kurtulmak.
• Kolay bir yürüyüş turu “Ruhlarla Buluşma”.

• Yaşam yolunu açacak güçlü şamanik uygulamalar.
• Duygusal masaj.
• Kutsal Kaynaktan gelen suyla arınma.
• Şaman banyosunda süpürgeler kullanılarak bedenin, zihnin ve ruhun temizlenmesi.
• “Temizlik” - duygusal ve enerjik temizliği, enerji birikimini ve ayrıca iç güç potansiyelinin kilidini açmayı amaçlayan egzersizler.
• Yüzeysel şeylerden kurtuluş, kişinin Doğasını keşfetmesi: kadın ya da erkek.
• Geçmişle bağları kesmeye, takıntılı düşüncelerden ve karma zulmünden kurtulmaya ve gereksiz insanların olumsuz etkilerini ortadan kaldırmaya yardımcı olacak sans temasının kesilmesine yönelik şamanik ritüel (rahmin temizlenmesi).

• Şamanik bir muska yapmak ve canlandırmak.
• Ana Tapınağı ziyaret edin. Şafakta ritüel.
• Aşk Dağı'nda Aşk, refah ve mutluluk için eski şaman duaları.
• Ruhu ve kalbi geçmiş ilişkilerden, kısırlıktan iyileştirmek.
• Değerli bir erkeği (kadını), mutlu bir aile hayatını ve bir çocuğun Parlak ruhunu çekmek için bir ritüel.
• İlişkilerde uyum ve anlayışın korunmasına yardımcı olan Aile Ruhunu çekmek.
• Fravahar Soy Ağacını Dokumak.
• Koruyucu büyü.

• Ataların Kavağı'nda sabah yürüyüşü ve ritüel.
• Ses meditasyonu - tef sesiyle meditasyon.
• Algys Kutsama Ayini.
• Ritüel - Dünyaya, doğaya, Ruhlara Şükran Günü.
• Manevi bilginin uygulayıcı şamanların dudaklarından aktarılması.
• Şamanlarla konuşmalar. Son daire.

Ritüellere, şamanlar ve katılımcılar tarafından ritüel ilahiler aracılığıyla Cennete yapılan ortak çağrı eşlik edecek. Sesleri ruhun temizlenmesine yardımcı olan çeşitli şamanik müzik aletleri kullanılacak. Eğer humuslarınız, tefleriniz, şarkı söyleyen kaseleriniz varsa, onları da yanınıza alın!

Bu gezi, kendine, kendi hayatına dürüstçe bakmaya hazır olan, kafasına ve ruhuna düzen getirmeye hazır olan, geçmişin derin yükünden kurtulup tam anlamıyla yaşamaya başlamak isteyenler içindir. şimdi...

Güç Mabedindeki inziva, 5 günlük derin bir içsel çalışmadır.

Değişimden korkmuyorsanız, aktifseniz, değişim arzunuz ve harekete geçme isteğiniz var mı? Bize katılın!

Şaman ritüelleri sırasında hücresel düzeyde değişiklikler meydana gelir. Öncelikle katılımcılar eğitiliyor ve her gruba bireysel bir yaklaşım uygulanıyor. Yani her bir kişiyle ne yapılacağı şamanın yardımcıları olan Ruhlar tarafından tavsiye edilir.

Bir şamanın hiçbir yöntemi yoktur; o yalnızca Ruhların ve Tanrıların enerjisinin iletkenidir.

Çok sayıda insanı bir araya toplamak gibi bir görevimiz yok ama aynı zamanda kendi üzerinde çalışmak isteyen ve güvenen her sayıda katılımcıyı da kabul etmeye hazırız.

Aynı şekilde geri dönmeyeceksiniz, yolculuk hayatınızı kökten değiştirecek! Tekrarlanan olayların çarkından çıkacaksınız!

Mülk, Choysky bölgesinin merkezinde, ana turistik rotalardan uzakta yer almaktadır ve bu nedenle burada huzur ve sükunet hüküm sürmektedir. Şehrin gürültüsünden biraz uzaklaşıp Altay'ın eşsiz doğasıyla baş başa kalarak nihayet kalbinizi dinleyip kendinizle ve çevrenizdeki dünyayla uyum bulma fırsatınız var. Bu yerlerin doğası rahatlamayı ve stresten kurtulmayı teşvik eder. Temiz, şeffaf rezervuarlar, dağlar, sonsuzluğun düşüncelerini çağrıştırıyor. Kışın güneşte parıldayan göz kamaştırıcı beyaz kar, ilkbahar ve yaz aylarında dağ çayırlarının hoş kokulu çiçekli halısı, renk cümbüşü ve sonbahar doğasının baş döndürücü aromaları...

Buranın enerjisi özeldir. Yakınlarda daha önce şamanların ritüellerini gerçekleştirmek için kullandıkları bir açıklığın olması boşuna değil - orada bir şamanın taş tekerleği bile korunmuştur. Buradaki seminer ve eğitimlerin şaşırtıcı derecede verimli olmasının nedenlerinden biri de budur.

Arazinin ve çevresinin doğal ve peyzaj özellikleri - dağlık çevre, nehre yakınlık, açık hava etkinlikleri için düz bir açıklığın varlığı, şömineli (aila) kapalı bir eğitim verandası, sessizlik ve yalnızlık, konsantre olun - hedeflerinize ulaşmak için gerekli tüm koşulları yaratın.

Sizi mucizelerin ve büyünün, neşenin, yürüyüşlerin, canlı ateşin, şamanların kadim gelenek ve ritüellerinin, masalların ve eğlencenin masalsı dünyasına davet ediyoruz!

Tanıdığınız ve sevginiz için teşekkür ederiz.

2017 yılında Samopoznanie.ru'nun en popüler eğitmenleri sıralamasında en üstte, gizemleri ve ritüelleri Sibirya'nın her yerinde yaşayanlar tarafından sevilen kalıtsal şamanlar Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan yer alıyor. Aidana ve Tuya sağlık, zenginlik, aile mutluluğu ve sevgiyi bulmaya, iktidar yerlerinde açık hava etkinlikleri düzenlemeye ve bireysel resepsiyonlar düzenlemeye yardımcı oluyor. Aidana Altyn-Suu ve Tuya Samdan, "Self-knowledge.ru" portalının yıllık sıralamasında 1. ve 2. sırayı aldı.

"Self-knowledge.ru" sitesinden kopyalandı

›

Sıcaklık dayanılmazdı; yol, arabanın her yerine giren, buruna, gözlere giren yoğun tozla doluydu; Hep durup üzerime bir kova buzlu su dökmek istemiştim!..

Ust-Koksa'dan yola çıktık, Belukha hac yolculuğumuz sona ermek üzereydi ve yapmamız gereken son bir şey kalmıştı: heyecanlı bir buluşma bizi bekliyordu!

Sonunda solda aynı tozdan kirli un gibi kalın bir tabakayla kaplı bir tabela belirdi: “Mendur-Sokkon”. Bu isim Altay dilinden "doluyla dövülmüş" olarak çevrilmiştir.

İki arkadaşım ve ben, bu köyde yaşayan, Altay'da yaşadığı dönemde bir efsane haline gelmiş bir adamla nihayet tanışmaya yaklaştığımızı anlıyoruz. Şahsen ben bunu birçok kez duydum; hayatını adadığı büyük amaç hakkında. Başkalarının ifadelerine dayanarak bir kişi hakkında fikir sahibi olmak benim kurallarımda yok, bu yüzden buluşacağımız anı sabırsızlıkla bekliyordum. Nikolai Andreevich Shodoev.

İşte köy; buralar için tipik bir Altay köyü, içinden geçen basit bir yol, yolun her iki yanında basit evler var ama düzenli ve temiz avlular var.

Hemen hemen her evin yanında bir koridor vardır, bu Altay köylerinin tipik bir örneğidir ve buradaki kötü bir avlu dekorasyonu değildir, modaya bir övgü değildir; bu bina hem bir meskendir hem de Altay halkının birçok kanununun ve kutsal bilgisinin sembolüdür. Bazılarının çatılarında mavimsi duman tüten bacalar var...

Yavaş yavaş ilerliyoruz, arabanın açık camlarına kurt kokusu (pişirme sonunda şöminenin üzerinde ayilde içilen peynir) doldu; evin önünden yoğun bir elma veya armut reçeli kokusu yayılıyordu; Yol boyunca orada burada keçiler, buzağılar ve diğer canlılar var; bunlar, her şeyin gerçek olduğu köy yaşamının eşsiz bir resmini yaratıyor: yiyecek, yaşam ve nihayetinde yaşamın kendisi. Belki daha doğru: Zamanımızda şehri tedavi edilemez derecede hasta eden yaygara ve gereksiz şeyler olmadan.

Yaklaşık 16 yaşlarında bir çocuk, tozlu mucizemize dikkatle bakarak yavaşça bize doğru yürüyor. Burada her yerde olduğu gibi, önce o selamlıyor; Shodoev'in evinin nerede olduğunu soruyorum. Çocuk gülümsüyor ve hemen yakındaki küçük ve göze çarpmayan bir evi işaret ediyor.

Orada yaşıyor! - diyor.

Arabayı Nikolai Andreevich'in evine yönlendiriyorum, çocuk ayrılmıyor ve bunca zaman izliyor - onu doğru anlayıp anlamadığımızdan emin olmak istiyor.

Şanslıydık: Nikolai Andreevich evdeydi ve kapı çalındığında hemen bizi karşılamaya çıktı.

Tam o anda buluşmamızın olağanüstü olacağını hissettim; öyle oldu...

1971 yılında Gorno-Altay Devlet Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldu. 1955'ten 1971'e kadar Gorno-Altay Özerk Okrugu'ndaki Yakonur ortaokulunda öğretmen olarak çalıştı; 1971'den 1973'e kadar - Gorno-Altay Özerk Okrugu'ndaki sekiz yıllık Kozul okulunda öğretmen;

1973'ten 1986'ya kadar - Gorno-Altay Özerk Okrugu'nun Mendur-Sokkonsky ortaokulunun müdürü oldu; ve 1986'dan 1994'e kadar - Gorno-Altay Özerk Okrugu Mendur-Sokkonsky Yerel Kültür Müzesi'nin müdürü.

1994'ten beri - Gorno-Altay Cumhuriyet Müzesi'nin Mendur-Sokkonsky şubesinin başkanı. AV. Anokhina.

Hayatımda bir kereden fazla, insanlar hakkında kendi fikrinizi oluşturmanız gerektiğine ikna oldum!

Ve şimdi Nikolai Andreevich'e bakıyorum ve bana ondan bahseden herkesin onu kendi tarzında temsil ettiğini anlıyorum...

Karşımda kısa boylu, zayıf, çevik bir adam duruyordu; gergin değil ama her zaman toplanmış; canlı kahverengi gözler, inanılmaz nezaket gülümsemesi; Sabır tüm kelimelerde ve cevaplarda görülebilir; bu, gerçek bir öğretmenin muazzam deneyiminin açık bir işaretidir. Harika ama Shodoev'in bizimle tanıştığına memnun olduğu açık!

Tozlu yol yorgunluğu el yordamıyla yok oldu, hızla ilerledik ve hep birlikte konuşmaya başladık; Doğrudan buraya Mendur-Sokkonsky Altay Kültürü Yerel Kültür Müzesi'ni görmeye ve Shodoev ile şahsen tanışmaya geleceklerini söylediler!

Güldük, birbirimizi tanıdık, tuhaflık yoktu - rahatlık ve hafiflik hissi. Shodoev'le buluşmayı hâlâ bu duyguyla ilişkilendiriyorum!

Nikolai Andreevich müzeye gitmemizi önerdi.

Bugün köyün ana cazibe merkezidir; oradaki her şey Altay halkının tarihine, geleneklerine, yaşam tarzına, inancına ve kültürüne adanmıştır.

Ne ile ilgileniyorsun? - Nikolai Andreevich bu soruyu bir şekilde beklenmedik bir şekilde sordu; Böyle anlarda, zaman kazanmak ve doğru soruları sormayı unutmamak için, sohbetin amacına uygun olması için her zaman içsel olarak acele etmeye başlarsınız. Şans eseri, kayıt cihazının pilleri bitti!

Bundan birkaç dakika önce Shodoev bizi müzenin yakınındaki köye davet etti. Orada sohbet etmek için yerleştik.

Sizi ve hayatınızı, müzeyi, yaratılışını ve tarihini duymak istiyoruz; ve tabii ki Bilik hakkında!..

Altay'ın ilk altı kabilesinden doğan İrkit kabilesinden geliyorum. 5 yüzyıl sürdü (9. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar).

Altay kabilelerinin kökeni hakkındaki efsaneden, Altay kabilelerinin baba ruhunun çocuklarından ortaya çıktığı bilinmektedir: Todosh kabilesi Thoth'tan, Tele-Sey'den - Telesy'den, Tele-Nget'ten - Telengitler. kabile, Tele-Uut'tan - Teleut kabilesinden, Kuman -Ay - Kumandinlerden, Kyp - Kıpçaklardan.

“Kötülük çağı”nın (MS 9. yüzyıl) başlamasıyla birlikte Kırgızlar ve Uygurlar Altay'a gelmiş ve kavimler birbirine karışmıştır.

Yedinci bir kabile ortaya çıktı: Irkitler. Irkitler, zor ve zorlu zamanlarda (13. - 17. yüzyıllar) Altay'ın ana savunucuları oldular.

“Kıtlık çağı”ndan (MÖ 13. yüzyıl) önce Moğollar geldi, kabileler karıştı ve sekizinci bir kabile ortaya çıktı: Maiman.

"Sarı çağın" (18. yüzyıl) başlamasıyla birlikte Araslılar geldi. Şimdi dokuzuncu kabile Orus-Altay (Rus Altay) doğuyor. Yerli Altaylılar var, iki asırdan biraz daha eski yeni oluşan bir kabile olan Rus Altaylılar var.

Rus Altaylılar - yeni, Kan Altay'ın dokuzuncu kabilesi, dünyanın, doğanın, her şeyden önce ormanın ve üzerindeki tüm yaşamın koruyucusu olacak olan budur. Ve Altay topraklarının gelecekteki savunucuları olan Altay halkının kalplerinin uyanması için en az bir 100 yıl daha gerekecek. Zamanın hızlanmasından dolayı Orus-Altay arası 504 yıl yerine sadece 360 ​​yıl sürecek.

Yerli Altay halkı Altay-Kizhi, Altay dağlarındaki uzaylılar değil, burada doğmuşlar. Kelimenin tam anlamıyla göçebe değillerdi ve şimdi atalarıyla aynı şekilde yaşıyorlar: yazın erkekler ve daha büyük çocuklar evcil hayvanları yaylaların taygasına götürürler ve kışın da aşağılara inerler. eşlerinin ve annelerinin onları beklediği vadi.

Rus Altaylıların maneviyatlarını geliştirmek için çok zamana ihtiyaçları var, çünkü ortaya çıkan yeni kabile, yerli halkın yeni ortamda sadece korunmasını sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda onların geleneklerini benimseyerek ve gelişimlerini geliştirerek yerli halkın dağılmasını da kısıtlıyor. Şimdi buradaki karaçamı kesseler, Kan-Altay Ana ağaçlar sedir ve şimdi karaçam olduğu için yeniden çıplak zemin haline gelecek. Gelecekte kalanlar, M.Ö. 12-6. yüzyıllarda ilk Altaylıların yani Sart-Turgutların bıraktığı gibi, dünyanın dört bir yanına ya da uygarlığın az olduğu yerlere bu toprakları terk etmek zorunda kalacaklar. Rus Altay kabilesinin fetüsünün toprak ananın (Umai-Ene) rahminde olumlu gelişimi ile Belukha Dağı (Uch-Sümer) onun sembolü olarak kabul edilir, ruhları gelecekteki insanların ruhu olarak gelişecektir, bir sonraki , Altay-Rus evreni...

Arkadaşlarımda hiç böyle yüzler görmediğimi belirtmekte fayda var (ve birbirimizi uzun yıllardır tanıyoruz!)!

Spiritüelleştirilmiş yüzler; şok ve çok önemli bir şeyin farkına varmanın bir karışımı var; Söylenenlerin anlamına şaşırmak, sırf gözümüzün önündeki bir kişinin, şimdiki zamanın anını halkının eski atalarına ne kadar kolay ve doğal bir şekilde bağladığı için de olsa. Altaylıların eski çağlardan beri yaşadığı Evren uyumu yasalarını tam olarak biliyor ve zor zamanlarda kültürel ve dini değerlerin tamamen yok olmasına rağmen bu değerli dünya görüşünün tohumları günümüze kadar gelmiştir. Kitaplarda değil, yaşayan insanlarda, bu bilginin taşıyıcılarında...

Bugün kendimizi, sonsuz konforumuzu artırmaya hizmet eden bilgisayar, televizyon ve nominal ihtiyaçlar dünyasıyla sınırladık; Çoğu zaman büyükannelerimizin isimlerini hatırlamıyoruz ve 3, 4 nesil önceki atalardan bahsediyoruz - çoğu kişi için bu soyut bir dünya. Ve soyut dünya ile soyut bir bağlantı vardır ve bu milletin köküdür, gücüdür ve halkın gen kodudur!

Bu anı gerçekten sabırsızlıkla bekliyordum ve arkadaşlarımın Nikolai Andreevich'in hikayesi sırasındaki tepkilerinden açıkçası keyif aldım.

Bilik konusunu bu kısa not çerçevesinde ele almak zor; Aslında öyle bir niyetim yok. Makalenin sonunda Shodoev'in yarattığı (aksini söyleyemem!) Altay Bilik ile ilgili kitapların adlarını bulacaksınız.

Yine de Bilik ile ilgili önemli noktaları kısaca özetleyeyim.

Altay Bilik- bu, mecazi biçimi ve sözlü efsaneleri, hikayeleri ve nesilden nesile aktarılan kuralları sayesinde modern Altay halkı tarafından en azından ana ve karakteristik özellikleriyle korunan, büyük eski insanların bilgelik hazinesidir. özellikler. Bu bilgi günümüzde yazılı kaynaklarda ve metinlerde çok fazla değil, insanların anılarında, geleneklerinde, örf ve adetlerinde, hayata bakış açılarında mevcuttur. Tarihsel kökleri eski Altay'a kadar uzanan tüm halkların yaşamını ve dünya görüşünün özelliklerini hâlâ çoğu zaman bilinçsizce belirliyorlar.

Kültürel anıtlarda, müze sergilerinde, dini işaretlerde ve kaya resimlerinde bazı eski bilgiler korunmuştur.

Son olarak, Altay halkının henüz ölü edebi anıtlar haline gelmemiş mitleri, efsaneleri, hikayeleri insanların - hem yaşlı hem de genç nesillerin - zihinlerinde yaşamaya devam ediyor.

Altay Bilik, benzersiz bir dünya görüşü, insanların asırlık deneyimlerine dayanan, dünyaya, Doğaya, insan toplumuna bilge bir bakış açısı, hayata karşı rahat bir tutum, doğal enerjiler ve ritimler hakkında derin bir anlayış ve keskin bir doğa duygusudur. çağımızın dramatik çelişkileri.

Altay kelimesi "Bilik" geniştir; yüzyıllardır tek bir kökten büyüyen anlamları birleştirir: bilgi, idrak, bilgelik, bilim. Rasyonel bilimin tek, bütünsel Bilgiden ayrılmasından sonra farklı bir şekilde "bilim" olarak anılmaya başlandı. Ana dilini hisseden herkes aynı zamanda kelimelerin ve kavramların “enerjisindeki” farklılıkları da hisseder. Bilge bir ana dil bize yaşam boyunca rehberlik eder ve er ya da geç bizi bir seçime götürür: ya bilgeliğe giden zor ama parlak bir yol olarak dünyanın canlı bilgisi ya da rutin hizmet - "sandığı" birikmiş bilgiyle depolamak ve yenilemek. ..

Ve sonra müze vardı.

Dışarıdan, mavi süslemeli yapraklı bir kütük ev, müze sergilerinin sofistike bir uzmanı için çok mütevazı görünebilir! Ta ki içeriden kapı açılana kadar. Ve başka bir zamana, başka bir dünyaya, bambaşka bir boyuta adım attık...

Müze iki salondan oluşuyor;

Belgeler, el yazmaları, mektuplar gibi yazılı materyallerin neredeyse tamamı Altay dilinde sunulmaktadır.

Burada saklanan fotoğraflar çarpıcı bir izlenim bırakıyor. Bunlar seçkin insanların, onurlu işçilerin, sıradan insanların, doktorların ve öğretmenlerin, kollektif tarım işçilerinin fotoğrafları... Artık böyle insanlarla tanışmayacaksınız! Bu insanların ikinci bir şahsı yoktu; onlar, günümüzün süslemelerinden ve belirsizliklerinden arınmış, çarpıtılmamış, delici derecede gerçektiler.

Salonlardan birinde bir dyaik görebilirsiniz - bir simgenin benzeri, daha önce her evde (konutta) bulunan bir türbe. Renkli kumaş şeritlerden oluşur. Her renk Altaylılar için önemli bir kavramı simgelemektedir. Beyaz kurdele Altay'ın ruhunu (gezginlerin kurdelesi!), mavi kurdele insan ruhunun saklandığı yeri, pembe kurdele ayı, sarı kurdele ise güneşi simgeliyor.

Ayrıca, adanmış çok sayıda sergiyi de görebilirsiniz. Belaya Vera Altaytsev Nikolai Andreevich'in son derece ilginç ve ayrıntılı bir şekilde bahsettiği.

Müzenin salonlarından birinde şu soruyu gündeme getiren bir şey gördük: Bu nedir? Shodoev bize bunun, Kangyy'nin (Evren) taştan oyulmuş bir dünya yumurtası biçimindeki bir görüntüsü olduğunu, dalgalı yüzeyinin yıldızların ve gezegenlerin Kangyy ekseni etrafında dönüşünü simgelediğini açıkladı.

Müzenin tam girişinde, zamanımızda bana göre saldırgan bir şekilde “taş kadın” adı verilen, ıssız bir taş var. Bu taş, Tunç Çağı'na ait bir mezarlığın bulunduğu Mendur Sokkon yakınlarında bulunmuştur.

Çoğu zaman olduğu gibi, bu keşif tesadüfiydi: Nehir kıyısının çökmesi sonucu toprak insan kalıntılarına maruz kaldı. Bu da Altay Cumhuriyeti Kültürel ve Tarihi Miras Ajansı Ulusal Müze'nin ajans çalışanlarının çalışmalarının başlangıcı oldu. Anokhin ve Altay Araştırmaları Enstitüsü.

Müzede sanki bir rüyadaymış gibi dolaştık ve tek kelime etmekten korktuk!.. Sadece ara sıra Shodoev'e sorular sorduk ve şu ya da bu cevabı aldıktan sonra, bunun içinde ne kadar büyük miktarda bilginin paketlendiğine şaşırmaktan asla vazgeçmedik. Adam!..

Hepsinden önemlisi, Nikolai Andreevich, derleyicisi olduğu Altay burcuna göre kişilik tipimizi incelememizi önerdi. Özellikler şaşırtıcı derecede basit, özlü ve şaşırtıcı derecede doğruydu!

Şunu da eklemeliyim ki müzede bu görünüşte küçük odanın sonsuz olduğu hissinden kurtulamadım! Mendur-Sokkon'dan ayrılırken Ust-Kan'daki izlenimlerimizi paylaştığımızda arkadaşlarım da bu düşüncelerimizi doğruladılar. Sanki sıradan ahşap kapı kanatlarının arasından kendi hayatı, kendi zamanı, kendi olayları ve kendi amacı olan kocaman bir evrenin içine girmiştik...

Müzedeki araştırmamızı tamamlamak için Shodoev bizi taş ruhlara dokunmaya ve onlara bazı gizli sorularımızı sormaya veya sadece tavsiye istemeye davet etti. Bu taşların görünümü zaten çok sıra dışı! Ve onlara dokunduğunuzda, önce alışılmadık hisler ortaya çıkıyor, sonra çınlama, titreşim, elleriniz ısınıyor ve her türden görüntüden oluşan bir süvari alayı gözlerinizin önünde yanıp sönmeye başlıyor. Ve ruhlar her birimizle konuştu. Bu konuyu konuşmak, paylaşmak istemedim. Her birimiz bu kadim bilgeliğin bir parçasını yanımızda götürdük...

Müzeyi gezme zamanı sona erdi. Gölgeli koridorlardan birine dönüp bakıyorum ve gerçekte fiziksel olarak uzay ve zamanın bir boyutunda olduğumu ve şimdi dışarıya açılan kapı açılır açılmaz başka bir boyuta adım atacağımı anlıyorum...

Son şoku saatime baktığım an yaşadım: Toplantımızın üzerinden neredeyse 5 saat geçmişti! Bu zaman dilimi alışık olduğumuz normal algının ötesine geçti; bu, Nikolai Andreevich'in bize yaşattığı harika anlar serisinin bir başka parçasıydı!

Hızlıca vedalaştık ve ayrıldık. Ruhumda, bugün inanılmaz derecede şanslı olduğumuza dair net bir bütünlük, mutluluk ve farkındalık hissi vardı. Bir erkekle tanıştığım için şanslıyım bilginin yaşayan taşıyıcısı Bilik Antik Maya kültürünün ünlü yazarı ve araştırmacısı Jose Arguelles'in müzeyi ziyaret ettiğinde ona dediği gibi, bilginin koruyucusu bir şaman.

Bugün bu toplantı bana pek gerçek gelmiyor ve yalnızca Nikolai Andreevich'ten aldığımız kitaplar (kitapları) bu olayın kesinlikle gerçek olduğunu gösteriyor.

Hayatta bazen (ve bu sıklıkla olur) şaşırtıcı, çarpıcı, olağanüstü insanların yoldaşlarım olması nedeniyle çok şanslıyım. İçinizde bir çeşit parçacık, parlaklıklarının bir zerresini bırakırlar; ve bu seni değiştirir. Kalitenizi değiştirir. Daha güçlü, daha büyük, daha dolgun, daha akıllı, daha iyi olursunuz. Her şeyin boşuna olmadığını, yolunuzun anlamlı olduğunu, hareketsiz durmadığınızı, cennetin planına uygun olarak Hayat Nehri boyunca ilerlediğinizi hissediyorsunuz! Ve sen kendini bu şekilde seviyorsun.

Bu tür Ruhlarla buluşmanın, bir kişinin yaşamı boyunca ve ölüm boyunca biriktirebileceği ve yanında taşıyabileceği tek değer olduğuna inanıyorum.

En çarpıcı olanı, Nikolai Andreevich'in tüm hayatı boyunca köy ortamında yaşamış olması, köy çocuklarına ders vermesi, ancak içsel gelişimi inanılmaz! İnanın bana, Altay Dağları'nın aynı küçük köyünde doğup büyüyen bir insan! Kolay değil ve çok değerli!

Artık bu satırları yazarken zaman zaman bakışlarımı Diayik'ime çeviriyorum; şehirdeki dairemde benden birkaç metre uzaklıkta bulunuyor. Pencereler kapalı, klima ya da vantilatör yok ama üzerindeki kurdeleler sanki rüzgardan etkilenmiş gibi hareket ediyor... Yakındaki kutsal arkinin dalı karanlık, neredeyse siyah görünüyor; Ardıçların yumuşak, sarhoş edici aromasını duyuyorum.

Şimdi kalbimi çok sakin, saf duygular dolduruyor ve Altay'ıma mutluluk, tüm insanlara refah, ışıklarının ipleriyle her birimizi kökenlerimize bağlayan Nikolai Andreevich Shodoev gibi insanlara sağlık ve güç diliyorum. Tüm insanlığın Hayat Ağacı büyür.

Yorum ekle

Altay şamanizmi, canlı bir ritüel kültüne sahip, eski bir çok tanrılı, yazılı olmayan dindir; bunun ayrılmaz bir parçası, hizmetkarlarının - şamanların (kama) duaları sırasındaki coşkulu durum ve eylemlerdir. Şamanın ruhlarla “iletişim kurduğu” ve ruhları “çağırdığı” ana ritüele ritüel denir. Altay'daki ritüel yerlerinden biri, Katun ve Sema nehirlerinin birleştiği yerde büyük bir açıklıktı. Şimdi bu yerde Kamlak köyünün (Shebalinsky bölgesi, Altay Cumhuriyeti) yanında Gorno-Altay Botanik Bahçesi var.

Altay şamanizmi, çevredeki doğanın ve onun temel, kozmik güçlerinin kişileştirilmesine ve hürmet edilmesine dayanan eski bir dualistik dünya görüşü çerçevesinde gelişti. Şamanistlerin fikirlerine göre, etrafını saran doğadaki her nesnenin veya olgunun, sanki bu nesneyle birleşmiş gibi, insan olmayan, bağımsız bir sahibi vardı. Bu sahibin sadece bir insan gibi zekası yoktu, aynı zamanda antropomorfik veya zoomorfik hayali görünümüyle de dikkat çekiyordu.

Evren üç bölgeye ayrılmıştı: göksel, dünyevi ve yeraltı. Birbirlerine bir dünya ağacı veya dağla bağlıydılar. Bazı duaların ritüelinde, göksel bölgeye giden şaman, dünya ağacındaki çentikler boyunca - ritüelin dibinde gerçekleştiği huş ağacı - sembolik olarak gökyüzüyle bağlantılı zirveye tırmandı. Kozmik dağ hakkındaki fikirlerin bir yansıması, ortak bir kozmik dağa değil, zirveleri bulutlara ulaşan ve çoğu zaman bulutlarla örtülen belirli dağlara duyulan saygıydı. Şamanlar, bu dağların sahiplerini yöneticileri ve patronları, akıl hocaları ve uzun ömür verenler olarak görerek kaderlerini bu tür dağlara bağladılar.

Her insanın, literatürde bazen Hıristiyan terimiyle "ruh" olarak anılan, kendi bireysel kopyası vardı. Şamanistlere göre her insanın yaşamı, henüz antropomorfik bir forma sahip olmadığı Evrenin göksel bölgesinde başladı. Oradan kayan bir yıldız şeklinde ya da güneş ışını yoluyla ya da şamanın kutsal bir huş ağacının yaprakları gibi asılı olan “embriyoları” yeryüzüne üflemesi yoluyla tanrı tarafından yeryüzüne gönderildi. Yurttaki duman deliğinden şöminenin başına, oradan da kadının üzerine düştüler. Doğumdan sonra, “ay-güneş” dünyasında ölümüne kadar bir insan yerleşimi dönemi başladı. Kişiyle birlikte ikilisi de büyüdü ve olgunlaştı.

Ölüm anında bazı görüşlere göre bedeni bırakıp tanrıya geri dönerken, bazı görüşlere göre ise dünya bölgesinde yer alan ölüler diyarına göç etmiştir. Ölülerin yeraltı dünyasına taşındığına dair fikirler de vardı. Uyku sırasında ikili vücuttan ayrıldı ve küçük bir ışık şeklinde farklı yerlere gezindi, uyandığında geri döndü. Eğer ikiz geri dönmezse, kişi hastalanır ve ardından ritüel sırasında şaman onu bulur, yakalar, tef içine alır ve ardından onu (tefe güçlü darbelerle) hastanın sağ kulağına “döver”. . Sıradan bir insan çiftleri yalnızca rüyada görebilirdi ama bir şaman onları kendi gözleriyle görebilirdi.

Şamanın gerçekleştirdiği tüm eylemler, her ritüelin başında çağırdığı ruhları tarafından gerçekleştirildi. Bazıları ona bir kişinin hastalığının nedenlerini anlattı, kayıp “ruhun” nerede bulunabileceğini gösterdi; diğerleri evrenin kürelerindeki ritüeller sırasında gezinmeye ve hareket etmeye yardımcı oldu; bazıları ise kötü ruhlardan, düşman şamanlardan vs. korunur. Bu nedenle şaman, vücudunun etrafına sarıldıkları için onlara geleneksel olarak kabuk (kujak) veya çember (kurchu) adını verdi. Bazıları kurbanı tanrıya veya ruha teslim etti, kurban içkileriyle dolu kaplar taşıdı ve kurbanın bir çiftini götürdü.

Her şamanın, bileşim açısından heterojen olan kendi ruhları vardı. İki büyük kategoriye ayrıldılar: patronlar ve yardımcılar. Müşteriler, yüksek rütbeli tanrılar ve ruhların kişileştirilmiş haliydi - Ülgen ve oğulları, ateş tanrısı, kutsal dağların sahipleri. Yardımcı ruhlar da iki kategoriye ayrıldı: tos - yaşamları boyunca şaman olan şamanın ataları ve ritüelden önce tefe vurularak çağrılan diğer hizmet ruhları.

Altay şamanistik panteonu, her şeyden önce, Altay-Sayan halklarının şamanizmine özgü ruh ve tanrı karakterlerinin ve kategorilerinin, eski Türklerin, Uygurların ve kısmen Moğolların panteonundan karakterlerin bir kombinasyonu ile karakterize edilir. Karakterler Evrendeki üç yaşam alanına bölünmüştür. Göksel bölge, yalnızca kendilerine saygısızlık nedeniyle cezalandırabilecek parlak ve yardımsever tanrıları ve ruhları içeriyordu; dünyevi - çevredeki doğanın ve unsurların çeşitli tanrıları ve ruhları, hastalıklar, ölen şamanlar. İnsanlara en yakın olanlar onlardı ve ortalama bir insan onlara başvurabilirdi. Üçüncü kategori yeraltı dünyasının sakinleridir.

Panteonun ana figürlerinden biri, ya bir tanrı ya da antropomorfik bir tanrı olarak hareket eden, gökyüzünün katmanlarından birinde yaşayan, geniş bir aileye sahip olan Ülgen'dir. Ülgen'in oğulları genellikle 7'den 9'a kadar isimleriyle listeleniyordu ve kızları için yalnızca toplam sayı gösteriliyordu ve o zaman bile hatalıydı.

Altay panteonunda yer alan tanrı Erlik, Ülgen'e göre daha açık ve net bir figürdür. Bu, ne güneşin ne de ayın olmadığı yeraltı dünyasının başı ve hükümdarıdır ve diğer kaynaklara göre her iki adı geçen armatür de mevcuttur, ancak loş bir şekilde parlarlar.

Çok yakın zamana kadar, bazı Altay-Sayan halkları eski Türk panteonunun tanınmış karakterlerine saygı duyuyorlardı: Tengri, Yer-sub ve Umai. Tengri Cennetin tanrısıdır. Yer (toprak)-sub (su), hem dağların ve suların ruh sahipleri topluluğu, hem de kendisine at kurban edilen kişisel bir dünyevi tanrıdır. Umai, doğum yapan kadınlara ve yeni doğanlara patronluk taslayan, genellikle kadın biçiminde algılanan en yüksek ve en popüler tanrıdır.

Altay şamanlarının ana kutsal nitelikleri, ritüelin gerçekleşeceği her yerde ve her yerde yanlarında taşıdıkları tef ve ritüel kıyafetleriydi. Tef ve kostüm göçebe koşullarına uyarlandı ve ister yurtta ister açık havada seçilmiş bir yerde olsun, kült eyleminin her ortamda gerçekleştirilmesini mümkün kıldı. Tef ve cüppeler ayrı ayrı yapılmış ve şu ya da bu şamana ait olmalarına rağmen ortak sabit özelliklere sahipti.

Tef en önemli eşyaydı. Kuzey Altaylılar arasında ritüeller özel giysilerle bile değil, sıradan kanvas elbiselerle gerçekleştirilebiliyordu, kafasına bir kadın atkısı bağlanıyordu, ancak tef olmadan tek bir eylem gerçekleştirilemiyordu. Küçük ve taşınabilir bir kutsal nesne, bir tür dua ekipmanı içeriyordu: bu bir bütün olarak tef ve onun tek tek parçaları, detayları, çizimleri, pandantifleriydi. Tefin tasarımı basittir: yuvarlak veya oval bir kabuk, içinde biri (sap) dikey ve ikincisi yatay olan iki enine çubuk vardır, şimdi kural olarak bir demir çubukla temsil edilir ve yalnızca bazen tahta bir taneyle.

Ritüel sırasında tef, şamanın binici hayvanı, genellikle derisi bu tef ile kaplı olan hayvan tarafından yorumlanırdı. Ayrıca, şamanın kötü ruhlar ve düşman şamanlarla savaştığı bir yay olarak tefin yaygın bir fikri de vardı.

Enine çubuğa kirish - kiriş adı verildi ve demir kolyeler okları simgeliyordu - yaklaşık. Tef, bir dünyadan diğerine seyahat eden şaman bir deniz veya nehirle karşılaştığında bir tekne görevi görebilir. Tef çırpıcı kürek görevi görüyordu. Tef aynı zamanda ritüelin başlangıcında ruhları bir araya getiren, şamanın sahneden sahneye hareketini gösteren bir işaret vurmalı çalgıydı. Aynı zamanda şamanın şarkı söylemesine veya okumasına eşlik eden tef vuruşu da ritüel bir eşlik olarak algılanıyordu.

Tefin sapı - chalu, ritüel sırasında tutmak için yuvarlak bir müdahale ile, tefin sahibini - uzun zaman önce ölmüş bir şaman atası, icracının patronu - temsil ediyordu. Şaman, tefinin türünü ölen şamandan miras aldığı için seçme özgürlüğüne sahip değildi. Patron ruhlarından tefin nasıl olması gerektiği hakkında bilgi aldı.

Tefin deri yüzeyi, Evrenin yapısı ve onun farklı kürelerinin sakinleri hakkındaki ortodoks fikir şemasına uygun olarak çizimlerle kaplandı. Ayrıca çizimlere bakıldığında şamanın ve yardımcı ruhlarının bireysel niteliklerini belirlemek mümkündü.

Ritüel giyim, yalnızca halihazırda tefi olan bir şaman için yapılmış, bireysel amaç ve kullanım için kutsal bir eşyaydı. Altaylılar ve Tuvalılar arasında ceket şeklindeki bu tür giysilere manjak, Sagailer ve Kachinler arasında ise ham ton adı verildi. Cüppelerin yapımı da tıpkı tef yapımı gibi ruhların talimatlarına göre yapılıyordu.

Bir şamanın profesyonel bir ritüel kıyafeti olan manyak, karmaşık bir dış tasarımla karakterize edildi. Pek çok örgü, yüzlerce farklı kolye, eşarp şeklinde küçük kumaş parçaları, kurdeleler, ip saçakları, hayvan derileri, kuşlar ve bunların ayrı ayrı parçaları, oyuncak bebekler, yılanlar, canavarlar vb. şeklinde paçavra antropomorfik görüntüler içeriyordu. , bazen - minyatür ev eşyaları. Halatlar genellikle çeşitli uzunluk ve kalınlıklarda renkli basma ile kaplı ev yapımı kenevir ipinden yapılmıştır. Kolyeler çoğunlukla demirden (yüzükler, plaketler) yapılmıştı, ancak bakır çanlar ve çanlar da vardı. Bütün bunlar kısa kenarlı (koyun derisi veya geyik derisi), açık kanatlı, kollu bir cekete tutturulmuştu, böylece ceketin kendisi görünmüyordu. Tüm parça kütlesinin yerleştirilmesi için yapıcı bir temel görevi gördü.

Şaman kostümü yapmak kadınların kolektif bir faaliyetiydi, tef ise yalnızca erkekler tarafından yapılıyordu.

Yazıyı hazırlarken sitelerden materyaller kullanıldı.