Erdemler: bunlar nelerdir? Erdemlerin listesi. Ayrı günahlar ve günahların ayrı faziletleri ve bunların yorumlanması yoktur.

Tek bir Tanrı'dan kaynaklandığı için içsel birliğe sahip olmalarına rağmen aynı zamanda gözle görülür çeşitlilik gösteren çeşitli erdem türleri vardır. Rabbimizin kutsallığa ulaşmak isteyenlere farklı erdemler şeklinde farklı yollar sunması, O'nun insan özgürlüğüne olan ilgisini, başka bir deyişle bize olan sevgisini gösterir.

Erdemleri kazanmak için, yapılan tüm iyi işleri Mesih'e adamak ve bunları O'nun adına yapmak gerekir. Yani örneğin bizi rahatsız ederlerse ve bizden intikam almak isterlerse, o zaman kendimize şunu söyleyerek kendimizi dizginleyeceğiz: "Günahlarımı bağışlayan Mesih uğruna bağışlayacağım." Kendimizin çok az parası varsa ve bize bir dilenci gelirse ve vermek istemezsek, ayrıca iblisler onun sadakamıza layık olmadığına dair düşünceler gönderirse, o zaman kendimizi yeneriz ve şu düşünceyle veririz: "Sahip olduğum her şeyi bana veren İsa'nın hatırı için vereceğim." Zaten yeterince yemişsek ve karnımız giderek daha fazlasını isterse, dururuz, masadan kalkarız ve kendi kendimize şöyle deriz: "Bana orucuyla perhiz yapmayı öğreten Mesih uğruna perhiz yapacağım."

Benzer bir fıtratla, büyük ve küçük diğer tüm iyilikleri yapmanız gerekir. Böyle bir içsel adanmışlığa ek olarak, iyi işlerin yerine getirilmesine mutlaka dua eşlik etmelidir, örneğin: "Tanrım, bana affetme (ya da verme ya da kaçınma) gücü ver." "Dua, tüm erdemlerin anasıdır. " Tanrı'nın yardımı olmadan erdemler kazanamayız. Rab Kendisi şöyle dedi: "Bensiz hiçbir şey yapamazsınız" (Yuhanna 15:5) Bunu anlamayan ve yalnızca kendi güçlerine güvenerek emirleri yerine getirmeye çalışanlar, hızla bunalıma girer ve hayal kırıklığına uğrar.

Erdemleri başarılı bir şekilde kavramak için bu yolda yürümüş olanlara danışmak da çok faydalıdır. Herkesin hayatında bu kadar deneyimli bir manevi akıl hocası bulması mümkün değildir - bu, Tanrı'nın özel bir armağanıdır; ancak kutsal babaların yazdığı kitaplardan herkes bu tür tavsiyeler alabilir. Bu nedenle Aziz Ignatius (Brianchaninov) "babaların yazılarını okumak tüm erdemlerin ebeveyni ve kralıdır" demiştir.

Bir insanı yoldan çıkarmaya çalışan kötü ruhlar, elbette erdem için çabalamaya karar veren birine müdahale etmeye çalışacaktır. Ancak müdahale etmeseler bile, günaha alışkın olan doğamız, tüm kötü alışkanlıklarımız, özellikle ilk başta bizi gerçek iyiliğe kök salmaktan alıkoyacaktır.

Bu nedenle kutsal babalar uyarıyor: "Bir iyiliğe başlamadan önce, başınıza gelecek ayartmalara hazırlanın ve gerçeklerden şüphe etmeyin" (Suriyeli Rahip İshak). “Kim Allah'ın razı olacağı bir iş yaparsa, mutlaka fitneye uğrayacaktır. Çünkü her iyi eylemin ya öncesinde ya da sonrasında ayartma vardır; ve Tanrı uğruna yapılan, ayartılmayla sınanmadığı sürece sağlam olamaz” (Rahip Abba Dorotheos).

O halde, “İyilik yaparken uzun süre de olsa bir kötülükle karşılaşırsanız, sakın baştan çıkmayın; Allah sizi mutlaka mükâfatlandıracaktır. Ödül ne kadar gecikirse, o kadar büyük olur” (St. John Chrysostom). “Daha önce onun için kan akacak kadar savaşmadıysanız, erdemi kazandığınızı düşünmeyin” (Sinalı Muhterem Neilus).

Elbette bu, olası ayartmalardan korktuğunuz için iyi bir şey yapmamanın daha iyi olduğu anlamına gelmez. İyiliği korkmadan yapmalıyız: Bırakın şeytan bizi engellesin, ama şeytandan daha güçlü olan Tanrı bize yardım eder. Bizim tarafımızda sadece Tanrı değil, aynı zamanda O'nun tüm melekleri ve azizleri, özellikle de onuruna vaftiz edildiğimiz kişisel koruyucu meleğimiz ve göksel koruyucu azizimiz vardır. Hepsi iyiliğe giden yolumuzda yardımcı oluyor.

Öyleyse herhangi bir Hıristiyan, peygamber Elişa'nın düşman ordularından korkan hizmetkarına söylediği şu sözleri hatırlasın: "Korkma, çünkü bizimle birlikte olanlar, onlarla birlikte olanlardan daha üstündür" (2 Krallar 6: 16).

Ayartmalarla ilgili uyarılar, kişinin önceden bilmesi ve bunlarla karşılaştığında şaşırmaması, utanmaması veya depresyona girmemesi için yapılır. Kutsal Babalar, yolu bilen birinin yeni başlayanı uyardığı gibi onlar hakkında uyarıyorlar: "Dikkatli olun, yan tarafta bir hendek var, içine düşmeyin." Uyarılan kişi, her türlü ayartmanın üstesinden kolaylıkla gelir. Kim bir iyilik yaparken onu Allah'a adar ve kendisine değil, Allah'a güvenerek dua ederse, şeytan onu saptırmaya gücü yetmez.

Ve son derece önemli bir uyarı daha: Erdemlerde başarılı olmak için sabırlı olmanız gerekir.

Rab şöyle der: “Sabrınız sayesinde canlarınızı kurtarın” (Luka 21:19) ve “Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır” (Markos 13:13). Bundan, "sabırın her erdemin üzerinde büyüdüğü verimli toprak olduğu" açıktır (Aziz Theophan the Recluse).

Günahkar tutkular farklı türlere ayrılır ve farklı türlerdeki erdemler, şu veya bu günahkar tutkunun panzehiri olarak hizmet eder. Kendimizi gözlemlememiz, hangi erdemlerin bize daha yakın olduğunu, tam tersine hangi günahların en çok acısını çektiğimizi kavramamız gerekiyor. Bunu anladıktan sonra iç mücadelenin önceliklerini belirleyebileceğiz: ölümsüzlüğe yükselişimize hangi erdemle başlamalıyız. Tüm erdemler birbirine bağlı olduğundan, birinden başlayıp onu olması gerektiği gibi yerine getirerek, diğerlerini de kesinlikle ruhumuza çekeceğiz.

Erdemlerin gelişmiş sınıflandırmaları vardır; birçok kutsal baba bunları tanımlamıştır. Aşağıda, özellikle yolun başında olanlar için geçerli olan yalnızca yedi ana açıklama bulunmaktadır.

Yoksunluk

Bu erdem nedir?

Çoğu zaman oruçla özdeşleştirilir ancak bu tamamen doğru değildir. Elbette oruç, perhiz kapsamına dahildir, ancak perhiz, günlük oruç anlayışından daha geniştir, yalnızca yemek alanıyla sınırlı değildir ve yalnızca Kilise tarafından tanımlanan oruç dönemlerini kapsamaz, aynı zamanda genel bir şifa ilkesi haline gelmelidir. bir insanın tüm hayatı boyunca.

Suriyeli Keşiş Ephraim bunu şöyle açıkladı:
“Dilden sakınmak vardır: Çok konuşmamak ve boş konuşmamak, dile hakim olup iftira etmemek, boş konuşmamak, birbirine iftira atmamak, kardeşi yargılamamak, sırları açıklamamak, bizim olmayan şeye karışmamak.

Gözler için de kaçınma vardır: Görüşü kontrol etmek, bakışınızı yönlendirmemek veya uygunsuz herhangi bir şeye bakmamak.

İşitmede de sakınmak vardır: İşitme duyusuna hakim olmak ve boş dedikodulara şaşmamak.

Sinirlilik, kendini sınırlamayı gerektirir: öfkeyi kontrol edin ve birdenbire alevlenmeyin.

Şöhretten kaçınmak vardır: Ruhunu kontrol etmek, yücelmeyi arzulamamak, şan aramamak, kibirlenmemek, şeref aramamak ve kibirlenmemek, övgü hayali kurmamak.

Düşüncelerde sakınmak vardır; baştan çıkarıcı düşüncelere meyletmemek ve onlara aldanmamak.

Yemekte perhiz vardır: Kendinizi kontrol edin ve zengin yiyecekler ya da pahalı yemekler aramayın, yanlış zamanda yemek yemeyin...

İçkide de perhiz vardır: Kendine hakim olup ziyafetlere gitmemek, şarabın hoş tadını almamak, gereksiz yere şarap içmemek, farklı içkiler aramamak, ustalıkla hazırlanmış karışımları içmenin zevkinin peşinde koşmamak.”

Modern insan için bu erdem özellikle önemlidir, çünkü pek çok insanda eksik olan şey tam da budur ve onun yokluğundan dolayı birçok kişi sevdiklerine acı çeker ve eziyet eder. Tüm eğitim, esasen asgari düzeyde kaçınma becerilerinin aşılanmasıdır - bir çocuğa "ihtiyaç duyduğu" şey uğruna "istediğinden" vazgeçmesi öğretildiğinde. Ancak maalesef zamanımızda bu giderek daha az mümkün oluyor. Buradan her anlamda ahlaksız insanlar çıkıyor. Örneğin zina ve evliliğin bozulması bu nedenledir. Bu nedenle alkolizmle ilgili iyi bilinen sorunlar. İnsanların artık en küçük şeylerde bile kendilerini nasıl dizginleyeceklerini unutmaları nedeniyle, küfürlü dilin benzeri görülmemiş bir şekilde yayılması bundan kaynaklanmaktadır.

Öfkeli bir insanda zihin bulanıklığı, hafıza ve tüm yetenekler körelir, çabuk sinirlenir, sinirlenir, kendini kontrol edemez, tutkularının kölesi olur. Aşırılık insanı zayıf kılar. Her ahlaksız insan içsel olarak zayıf ve zayıf iradelidir.

Öfkeli bir kişinin düşünceleri kargaşa içindedir, duyguları dizginsizdir ve iradesi her şeye izin verir; böyle bir kişinin ruhu neredeyse ölmüştür: tüm güçleri yanlış yönde hareket eder.

Ancak perhiz erdemi, kişiyi temel tutkulara kölelikten kurtarır ve onu güçlü ve iradeli kılar. Orucun iradeyi eğitmenin mükemmel bir yolu olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Oruç, zorlu yaşam koşullarıyla karşı karşıya kaldığınızda çok gerekli olan dayanıklılığı ve dayanıklılığı geliştirmek için harika bir fırsattır. Oruç, kendinizi aşmayı, zorluklara katlanmayı öğrenmenizi sağlar ve kendini aşma tecrübesine sahip olanların çok daha dayanıklı, güçlü olmalarını, zorluklardan korkmamalarını sağlar.

Aziz John Chrysostom'un söylediği gibi, "Tanrı, benliğin dürtülerini dizginlememiz ve onu emirleri yerine getirmek için itaatkar bir araç haline getirmemiz için yiyeceklerden uzak durmayı emreder." Bu oruç sayesinde kalp temizliğine ulaşmak için bedensel perhiz çalışmasını üstleniriz. Amacı bedene eziyet etmek değil, onu ruhsal ihtiyaçlara daha rahat hizmet edecek şekilde konumlandırmaktır.

Bu nedenle, "bu dış önlemlere karşılık gelen içsel bir eğilimimiz yoksa, su, sebze ve oruç masası bize hiçbir fayda sağlamayacaktır" (Nyssa'lı Aziz Gregory). “Orucun sadece yemekten uzak durmak anlamına geldiğini zanneden, yanılıyor. Gerçek oruç kötülükten uzaklaşmak, dili dizginlemek, öfkeyi bir kenara bırakmak, şehvetleri dizginlemek, iftirayı, yalanı ve yalancı şahitliği durdurmaktır” (St. John Chrysostom).

Tanrı'nın yardımı olmadan, kaçınma çabalarımız başarılı olmayacaktır. Bu nedenle namaz her zaman oruçla birleştirilmelidir. "Oruç temeline dayanmazsa dua güçsüzdür ve dua üzerine yaratılmamışsa oruç sonuçsuzdur" (St. Ignatius Brianchaninov). “Oruç, duayı cennete gönderir, onun için kanatlar gibi olur” (Büyük Aziz Basil).

Orucun komşuların bağışlanması ve merhametle bağlantılı olması da önemlidir. Bu konuda Sarov Keşiş Seraphim şunları söyledi: "Gerçek oruç, yalnızca etin tükenmesinden ibaret değildir, aynı zamanda ekmeğin kendinizin yemek isteyeceği kısmını açlara vermekten ibarettir."

Ortodoks orucunun terapötik oruç ve diyetle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü oruç öncelikle bedeni değil ruhu iyileştirir ve onu güçlendirir. Kaçınmayı kabul ederek, Tanrı'dan ayrı olan maddi yaşamın bizim için bir amaç ya da iyi olmadığına tanıklık etmiş oluyoruz.

Perhiz erdemi bizim için çok daha önemlidir, çünkü cennette Tanrı'dan orucun tek emrini alan ilk insanlar olan atalarımız, tam da bu erdem sayesinde, iyilik bilgisi ağacının meyvesini yemeyin. ve kötülük, bu emri yerine getirmediler ve bu sayede sadece kendilerine değil, onlardan gelen herkese de zarar verdiler.

Öyleyse cennette oruç tutma emri bizim için düşüşten önce gerekliyse, düşüşten sonra daha da gereklidir. Oruç, bedeni alçaltır ve bozuk şehvetleri dizginler, ama ruhu aydınlatır, ona ilham verir, onu hafifleştirir ve yüceltir.

Kurtarıcı'nın Kendisi 40 gün 40 gece oruç tuttu ve "O'nun yolundan gitmemiz için bize bir örnek bıraktı" (1Pe. 2:21), böylece Kutsal Pentekost'ta gücümüze göre oruç tutabildik. Matta İncili'nde, Mesih'in belirli bir gençten şeytanı kovduktan sonra havarilere şöyle dediği yazılıdır: "Bu nesil yalnızca dua ve oruçla kovulur" (Matta 17:21). Bu, perhizin büyük meyvesidir, insanı ne kadar mükemmel kılar ve Rabbin bu sayede verdiği güçtür.

Çekimser kalırken, ılımlılık ve tutarlılığı gözlemlemek önemlidir. Aşırı kaçınma becerileri, kişiyi hem fiziksel hem de zihinsel olarak gereksiz yere zorlayabilir.

Mükemmel yoksunluk sevgiden dolayı yapılır. Bu, Lavsaik'te anlatılan hikayeden açıkça görülmektedir. Bir zamanlar İskenderiyeli Aziz Macarius'a bir salkım taze üzüm göndermişlerdi. Aziz üzümleri severdi ama bu salkımı hasta bir kardeşine göndermeye karar verdi. Üzümleri alan bu kardeş, kendisi yemek istemesine rağmen büyük bir sevinçle onları başka bir kardeşe gönderdi. Ama üzümleri alan bu kardeş ona da aynısını yaptı. Böylece üzümler birçok keşişin elinden geçti ve kimse onları yemedi. Sonunda, demeti alan son kardeş, onu pahalı bir hediye olarak tekrar Macarius'a gönderdi. Her şeyin nasıl olduğunu öğrenen Aziz Macarius şaşırdı ve kardeşlerin bu kadar uzak durması için Tanrı'ya şükretti.

Rahiplerin her biri kaçınmayı başardı çünkü ilk önce kendilerini değil başkalarını düşündüler ve onlara karşı gerçek sevgiye sahiptiler.

merhamet

Lütuf veya merhamet, her şeyden önce, bir kişinin bir başkasının talihsizliğine etkili bir şekilde karşılık verme yeteneğidir. Hayırseverlik erdemi, kişiyi kendisinin ötesine geçmeye ve diğer insanların ihtiyaçlarına aktif olarak dikkat etmeye zorlar.

Bu erdemden bahseden Rab İsa Mesih, bu erdemde çalışan kişinin Tanrı'ya benzetildiğini özellikle vurguladı: “Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli olun” (Luka 6:36). Kutsal Yazılar ayrıca şunu da söyler: “Cömertçe eken, cömertçe biçer” (2 Korintliler 9:6) ve “Ne mutlu yoksulları düşünene! Sıkıntılı günde Rab onu kurtaracaktır” (Mez. 40:2).

Bu erdem, kişiyi yok eden, sevdiklerine ve en sonunda kendine eziyet etmesine neden olan bencilliğin tek etkili ilacıdır; bu nedenle kişi ne kadar bencilse, o kadar mutsuz ve asabi olur.

Bu erdem en aktif olanıdır ve kişinin sınırlarının ötesine geçmesini sağlar. İnsanı sadece fayda sağladığı başkasına değil, aynı zamanda bu faydanın verildiği Allah'a da bağlar. Aziz John Chrysostom şöyle dedi: "Yerde yatana verdiğimizde, gökte oturana veririz." Neden ilk bakışta bu kadar tuhaf sözler söyleyebildi? Çünkü Tanrı'nın Kendisi buna İncil'de tanıklık etmiştir: “İnsanoğlu kendi görkemiyle ve tüm kutsal melekler O'nunla birlikte geldiğinde, o zaman O, kendi izzet tahtına oturacak ve bütün uluslar O'nun önünde toplanacak; ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, birbirinden ayıracaktır; Koyunları sağ eline, keçileri ise soluna koyacak. O zaman Kral sağ elindekilere şöyle diyecek: Gelin, Babamın kutsadığı siz, dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanmış olan krallığı miras alın; çünkü ben açtım ve siz bana yiyecek verdiniz; Susamıştım ve sen Bana içecek bir şey verdin; Ben bir yabancıydım ve sen beni kabul ettin; Ben çıplaktım ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen bana geldin. O zaman doğrular O'na cevap verecek: Tanrım! Seni ne zaman aç gördük ve doyurduk? Yoksa susayanlara içecek bir şeyler mi verdiniz? seni ne zaman yabancı görüp kabul ettik? yoksa çıplak ve giyinik mi? Seni ne zaman hasta veya zindanda görüp yanına geldik? Ve Kral onlara şöyle cevap verecek: "Doğrusu size söylüyorum, bu en küçük kardeşlerimden birine yaptığınız gibi, bunu Bana da yaptınız" (Matta 25: 31-40).

Böylece ömrümüz boyunca verdiğimiz sadakalar, kıyamet gününde şefaatçimiz olacaktır. Ancak bu sadece gelecek için değil, şimdiki zaman için de geçerlidir. İnsanlar sıklıkla şunu soruyor: "Tanrı neden dualarımızı yerine getirmiyor?" Ancak kalplerinin derinliklerine bakan birçok kişi bu soruyu kendisi cevaplayabilir.

İhtiyaçlarımızda Allah katında daha önce yaptığımız rahmet amellerinden daha güçlü şefaatçiler yoktur. Biz insanlara merhamet edersek, Rabbimiz de bize aynı ölçüde merhamet eder. Bu sözlerin anlamı şudur: “Verin, size verilecektir: İyi bir ölçü, birlikte çalkalanmış, bastırılmış ve akarak koynunuza dökülecek; Çünkü kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir” (Luka 6:38). Mesih ayrıca şunu da söyledi: “İnsanların size ne yapmasını istiyorsanız, siz de onlara öyle yapın” (Luka 6:31) ve ayrıca: “Ne mutlu merhametli olanlara, çünkü onlar merhamet göreceklerdir” (Matta 5:7).

Eğer biz de komşumuzun uzattığı elini kayıtsızca geçip gidersek ve bize yöneltilen yardım taleplerini reddedersek, bizim yardım taleplerimizin de aynı kaderi yaşaması şaşırtıcı olur mu? Aziz John Chrysostom bile "sadaka olmadan duanın sonuçsuz olduğu" konusunda uyardı. Tanrı'nın egoistlerin dualarını dinlememesi şaşırtıcı değildir; Üstelik bu oldukça adil.

Tam tersine komşusuna samimi, özverili iyilik yapmak insana Allah'ın merhametini çeker. Rab, merhametlilerin dualarını duyar ve onların iyi isteklerini yerine getirir ve lütuf, şefkatli bir anne gibi onları hayatın her yolunda tüm kötülüklerden korur. Aziz Augustine şunu yazdı: “Fakirleri besleyerek Mesih'i besleyen kişinin kendisinin de Mesih tarafından beslenmeyeceğini gerçekten düşünüyor musunuz?”

Herkes bu prensibin etkisini hayatında deneyimleyebilir. Ve sonra, daha önce bahsedilenlere ek olarak, Hıristiyan bir şekilde yapılan hayırseverliğin mucizevi bir şekilde ruhunu yücelttiğine, vicdanını sakinleştirdiğine, genellikle talihsiz insanların çeşitli yapay eğlencelerde bulmaya çalıştığı iç huzur ve neşe getirdiğine ikna olacaktır. ama olamaz çünkü o orada değil.

Sadaka, gerçek sevinci bulmanın en güvenilir yoludur. Belki de inancımıza hayat verebilecek en basit ve en erişilebilir tanrısal eylemdir. Hayırseverlik etkili sevgidir. Allah için sevgi dolu işler yapan bir insan, şüphesiz ki çok geçmeden gerçek aşkı kendi içinde hissedecektir. Çünkü gerçek aşk, bazen sanıldığı gibi aşırı hararetli bir duygu değil, Allah'ın bir hediyesidir. Merhamet dolu işler hayatı sadece sevgiyle değil aynı zamanda anlamla da dolduracaktır. Kronştadlı Aziz John şunları söyledi: “Başkaları için yaşadığımızda ancak kendimiz için gerçek anlamda yaşarız. Tuhaf görünüyor ama deneyin, tecrübeyle ikna olacaksınız.” Sadaka aynı zamanda kişinin imanını da güçlendirir: Komşularına fedakarlık yaparak hizmet edenlerin imanı artar.

Merhametin işleri nelerdir? Bazıları bunun sadece yoksullara yapılan nakit bağış olduğunu düşünüyor. Aslında merhamet, kişinin komşusuna yardım etmek amacıyla Rabbinin rızası için yaptığı her türlü eylemi kapsar.

Bedensel merhamet işleri - açları doyurmak, zayıfları korumak, hastalara bakmak, acı çekenleri rahatlatmak, sadece para veya yiyecek konusunda yardım etmek değil, aynı zamanda buna ihtiyaç duyulan kişisel zaman ve enerjiden de feda etmek ve genel olarak konuşursak, Gerçekten ihtiyaç sahibi olan herkese mümkün olan her türlü yardımı sağlamak. Herkes para konusunda yeterli yardımı sağlayamaz ama herkes ilgi gösterebilir ve mağdura manevi destek sağlayabilir.

Manevi merhametin işleri şunlardır: Bir günahkarı, örneğin bir kâfiri, bir kâfiri, bir şizmatik veya bir sarhoşu, bir zina yapanı, bir müsrifi öğüt yoluyla hatadan döndürmek; cahile gerçeği ve iyiliği öğretin, mesela Allah'a dua etmesini bilmeyene dua etmeyi öğretin, Allah'ın emirlerini bilmeyene emirlerini ve yerine getirilmesini öğretin. Birinin komşusu için en büyük sadaka, ebedi gerçeğin bilgisine yönelik manevi susuzluğu gidermek, ruhsal açlığı tatmin etmektir.

“Bedava” sadakaların yanı sıra gönülsüz olanlar da olabilir. Mesela bir kimse soyulursa ve o da buna hiç ses çıkarmadan katlanırsa, bu kayıp onun için sadaka sayılır. Ya da bir kimse borç alıp geri vermemişse, fakat kişi affedip borçluya kızmamış ve borcunu tahsil etmenin yollarını aramamışsa, bu da sadaka sayılır. Dolayısıyla hayatımızdaki üzücü olayları bile, onlara doğru davranırsak lehimize kullanabiliriz. Öfkelenirsek, homurdanırsak, büyük olasılıkla kaybettiğimizi geri alamayacağız ve ruha hiçbir fayda alamayacağız, dolayısıyla bir değil iki kayıpla karşı karşıya kalacağız.

Athos Keşiş Silouan, bu dersi basit bir köylü olan babasından aldığını söyledi: “Evde bir sorun olduğunda sakin kaldı. Bir gün tarlamızın önünden geçiyorduk ve ona şunu söyledim: “Bak, demetlerimizi çalıyorlar.” Ve bana şöyle diyor: "Eh oğlum, Tanrı yeterince ekmek yarattı, bizde yeterince var, ama her kim çalarsa, onun da ihtiyaçları vardır."

Yani merhametin pek çok çeşidi vardır ama en önemlisi düşmanları bağışlamaktır. Rabbin katında hiçbir şey suçların affedilmesinden daha güçlü değildir. Çünkü bu, Allah'ın bize en yakın rahmet eylemlerinden birinin taklididir. Başkalarına karşı şefkat, kırgınlığın ana tedavisidir.

Merhamet amelleri mümkün olduğunca gizli yapılmalıdır. Mesih şu uyarıda bulunuyor: “Sadakalarınızı insanların önünde, sizi görsünler diye vermeyin; aksi takdirde göklerdeki Babanızdan hiçbir ödül alamazsınız” (Matta 6:1). İnsanların övgüsü bizi Tanrı'dan aldığımız ödülden mahrum bırakır. Ancak iyiliklerin gizlice yapılmasının tek nedeni bu değildir. Açık merhamet gurur ve kibir, kibir ve kayıtsızlığı geliştirir, bu nedenle iyi işlerini yakın insanlardan bile gizleyen kişi, Mesih'in şu sözlerine göre akıllıca davranır: "Sağ elinizin ne yaptığını sol elinize vermeyin" (Matta) 6:3).

Fazladan değil, ihtiyacınız olandan verdiğinizde büyük merhametin ortaya çıktığını anlamalısınız. Düşüncelerin bencil tutumu merhametli olmanızı engeller, bu yüzden öncelikle düşüncelerinizi merhametli hale getirmelisiniz, o zaman gerçekte merhametli olmak kolay olacaktır.

Gerçekten merhametli bir Hıristiyan, kimin ilgiye "layık" kimin "değersiz" olduğunu ayırt etmeden etrafındaki herkese merhamet yağdırır. Aynı zamanda yardım sağlarken de dikkatli olunmalıdır. Mesela bir Ortodoks Hristiyanın inanmayan tanıdıkları para istedi, o da sormadan verdi. Ve sonra bu paranın ne için kullanıldığını öğrendiğinde çok üzüldü: eşler onu kürtaj yaptırmak için aldılar. Bir kişi günah işlemek için para isterse, bu durumda bunu reddetmek ve en azından onu günahtan korumaya çalışmak bizim açımızdan merhametli olacaktır.

Elbette, bir kişinin çalıntı veya başkalarından aldığı bağışlar, günahkarların bazen yaptığı gibi, bu tür hediyelerle pişmanlıklarını bastırmayı umarak sadaka değildir. Boşuna! Birinden alıp diğerine vermek merhamet değil, insanlık dışıdır. Böyle bir bağışlama Tanrı'nın önünde iğrenç bir şeydir. Kişi, hukuka aykırı olarak elinden alınan her şeyi, aldığı kişiden geri vermeli ve tövbe etmelidir. Sadaka yalnızca dürüst bir kazanımla verilen şeydir.

Mümkünse herkesten, hatta yardım ettiğimiz kişiden bile gizlice sadaka vermeye çalışmak iyidir. Bu şekilde yardım ettiğimiz kişilerin duygularına saygı göstereceğiz, onları utançtan kurtaracağız ve kendimizi insanlardan her türlü kişisel çıkar veya yücelik beklentisinden kurtaracağız. Örneğin, Wonderworker Aziz Nicholas, bir kişinin aşırı ihtiyaç içinde olduğunu öğrendiğinde, gece evine yaklaştı ve bir kese altın attı ve hemen ardından oradan ayrıldı.

Yardım sağladıktan sonra kişi sıklıkla içsel bir coşku ve övünme hissedebilir. Diğer insanlara karşı neşe ve nezaket duygusunun günahkar bir şekilde çarpıtılması olan kibir tutkusu bu şekilde kendini gösterir. Bu nedenle, eğer bu tür düşünceler gelirse, kendiliğinden değil, Tanrı'ya bir dua ile derhal kesilmelidirler: “Tanrım, beni kibir günahından kurtar!”. Tüm iyi işleri yapan Rab'dir ve gerçek bir Hıristiyan, bu işleri kendisine atfetmeden, Tanrı'nın işine katılma fırsatından dolayı mutluluk ve minnettarlık hisseder.

Açgözlülük

Bu erdem, açgözlülüğü, lüks sevgisini ve zulmü doğuran para ve kazanç tutkusunu kalpten uzaklaştırır.

Kutsal Yazılar şunu emreder: "Mal çoğaldığında, ona gönül verme" (Mezm. 62:11).

Pek çok kişi bu tür özelliklerin gerçekten de zengin insanlarda görülebileceği konusunda hemfikirdir. Bu nedenle Rab İsa Mesih şöyle demiştir: "Zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur" (Matta 19:23), bu sözlerle zenginliğin kendisini değil, ona bağımlı olanları kınamıştır.

Bazıları bu sözlerin yalnızca çok muhteşem zenginler - milyarderler ve milyonerler - için geçerli olduğuna inanıyor. Ancak yakından bakarsanız, yanımızda gerçekten zengin olduğumuz insanların olduğunu ve ayrıca ortalama gelirli insanların belirli şeylere bağımlılık, para harcama arzusu geliştirebileceğini görmek zor değil. lüks mallara yönelmek ve kendi tasarruflarını ümit etmek. Örneğin, kaç tane düşük gelirli emekli "yağmurlu bir gün için" veya "cenaze için" tasarruf yaptı ve SSCB çöktüğünde mevduatları ortadan kalktı ve tasarrufları değersiz hale geldi. Bu öyle bir darbeydi ki, hatta bazıları zihinsel hasara bile uğradı. Ancak bu parayı merhamet işlerine önceden harcayabilirlerdi - o zaman onları cennette bir ödül bekliyor olacaktı ve zaten bu hayatta rahat bir vicdana sahip olacaklar ve deneme zamanlarında iç huzurunu koruyacaklardı.

Dolayısıyla Aziz John Chrysostom'un şu sözleri her birimiz için geçerlidir: “İnsanı seven Rab, size verileni yalnızca kendi çıkarınız için kullanasınız diye size çok şey verdi mi? Hayır, senin fazlalığın başkalarının eksikliğini telafi etsin diye”; “Tanrı seni, ihtiyacı olanlara yardım edesin, başkalarını kurtararak günahlarının kefaretini ödeyesin diye zengin etti.”

Rab İsa Mesih, sadakayla ilgili emri verdikten sonra şöyle dedi: “Kendiniz için eskimeyen hazineler, göklerde hiçbir hırsızın yaklaşmayacağı ve güvelerin yok etmeyeceği, tükenmez bir hazine hazırlayın; çünkü hazineniz neredeyse orada olacaktır. sizin yüreğiniz de öyle olsun” (Luka 12:33). –34).

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) şu sözlerle açıkladığı gibi: "Rab, sadaka yardımıyla dünyevi malları göksel mallara dönüştürmeyi emreder, böylece kişinin cennette olan hazinesi onu cennete çekecektir."

Bu hayatta kim parasını başkalarına yardım etmek gibi iyi işler karşılığında dağıtırsa, yaptığı her iyilikle, ölümden sonra kendisini bekleyen en güzel mükâfatı cennette hazırlamış olur.

Edinmeme erdeminden bahsetmişken, istifçilik eğiliminin kişi için doğal olduğunu ve doğru yöne yönlendirilirse iyi ve faydalı olabileceğini, ancak yersiz yere yönlendirilirse günaha dönüştüğünü anlamalısınız. Düşük nesneler. Erdemler açısından zengin olmak ve Tanrı'dan ilahi ödüller almak iyidir, ancak banknot ve lüks mallar biriktirmeye çalışmak aptallıktır.

Mülkümüz hırsızlar tarafından çalınabilir, doğal bir afet nedeniyle yok edilebilir, hatta olayların normal akışı nedeniyle yok edilebilir: Örneğin en pahalı kürk mantoyu bir güve yiyebilir. Ancak bu gerçekleşmese bile, dünyevi tasarruflar sınırlıdır ve bitme ve kuruma eğilimindedir. Ve yaşamımız boyunca birdenbire kurumasalar bile, ölüm anında onları yine de kaybedeceğiz.

Ancak topladığımız erdemler ve iyi işler sayesinde biriktirdiğimiz ilahi ödüller, ne bir hırsızın çalabileceği ne de bir güvenin yiyebileceği, sonsuz Tanrı tarafından sağlanan ve ölümle birlikte asla tükenmeyecek olan tek birikimdir. sadece ortadan kaybolmayacak, ama nasıl bir kez bizim için tamamen erişilebilir hale gelecekler.

Bunu düşünürseniz, en bilge insanların İsa'nın emrini yerine getirerek, geçici ve değişebilir bir hazineyi sadaka yoluyla sonsuz ve değişmez bir hazineye dönüştürdüklerini tahmin etmek zor değildir. Bu nedenle Büyük Aziz Basil şöyle diyor: “Servetle ilgilenmeye başlarsan, o senin olmayacak; ve eğer [muhtaç olanlara] israf etmeye başlarsan kaybetmezsin.”

Gerçek zengin kişi, çok şey elde eden değil, çok şey veren ve böylece dünyevi zenginlik tutkusunu ayaklar altına alan kişidir. Bir Hıristiyan için paranın ve diğer maddi şeylerin kölesi olmak utanç vericidir; onların bilge bir efendisi olmalı ve bunları ruhunun ebedi yararı için kullanmalıdır.

Bildiğiniz gibi Rab İsa Mesih şunu söyledi: “Ne yiyeceksiniz, ne içeceksiniz diye hayatınız için, ne giyeceksiniz diye bedeniniz için kaygılanmayın. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi? Havadaki kuşlara bakın: Ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarlara toplanıyorlar; ve göklerdeki Babanız onları besler. Sen onlardan çok daha iyi değil misin?.. O halde endişelenme ve şunu söyle: ne yiyeceğiz? ya da ne içilir? ya da ne giymeli? çünkü paganlar bütün bunları arıyorlar ve Cennetteki Babanız bütün bunlara ihtiyacınız olduğunu biliyor. Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman bütün bunlar size eklenecektir” (Matta 6:25–26, 31–33).

Böylece bize Allah'ın iradesine tamamen teslim olmayı öğretir. Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "ruhsal ve göksel nesnelere duyulan sevgiyi kazanmak için, kişi dünyevi nesnelere olan sevgiden vazgeçmelidir." Açgözlülük, Allah'a tam bir güven duymanın önündeki tüm engelleri ortadan kaldırır. Ve güvenli varoluşumuzu kendi tasarruflarımıza, işimize, mülkümüze bağladığımız sürece, inanç eksikliği nedeniyle günah işliyoruz ve Tanrı'yı, umduğumuz tüm dünyevi şeylerin kırılganlığını gösterecek günlük üzüntüleri bize göndermeye zorluyoruz. aklımızı başına getir ve bakışlarımızı Tanrı'ya çevirmemize yardım et.

Rab, Kendi rehberliğine başvuran zengin gence şöyle dedi: “Mükemmel olmak istiyorsan git, malını sat ve fakirlere ver; ve gökte hazinen olacak; gelin ve beni takip edin” (Matta 19:21).

Kim bu öğütleri yerine getirir ve Rabbinin sözüne göre hareket ederse, bu eylemiyle dünyadaki tüm boş umutlarını yok eder ve onu Allah'ta yoğunlaştırır. Keşiş Isidore Pelusiot'un sözlerine göre, sahip olmamanın en yüksek aşamasına ulaşmış ve artık dünyevi hiçbir şeyi kendisine ait görmeyen böyle bir kişi, "burada zaten en yüksek mutluluğa ulaşır; Cennet Krallığı."

Edinmeme konusunda mükemmel olan bir kişinin en küçük günlük şeylere bile bağlılığı yoktur, çünkü küçük bir şeye bağlılık bile ruha zarar verebilir, zihni Tanrı'ya bağlılıktan ayırabilir.

Mesela evine kalbiyle bağlanan bir insan, hemen evini kaybetme korkusuna kapılır ve bunu bilen biri, bu korkuyu kullanarak ve evi elinden almakla tehdit ederek kişiyi manipüle edebilir ve onu zorlayabilir. isteyerek yapacağı şeyi yaptı. Ama bizi geçici şeylere bağlayan tüm ipleri kesen ve bu ipleri çekerek bizi kontrol etmeye alışkın olanı güçsüz kılan şey, keskin bir kılıç gibi, tam da açgözlülüktür. Başka bir deyişle açgözlü olmama erdemi kişiye benzeri görülmemiş bir özgürlük verir.

Bu özgürlüğün bir örneğini Büyük Aziz Basil'in hayatında görüyoruz. Bir kraliyet yetkilisi tarafından çağrıldığında ve sapkınlığı, yani Tanrı hakkında yanlış bir öğretiyi kabul etmesi emredildiğinde, aziz bunu reddetti. Daha sonra yetkili onu mülkten mahrum bırakma, hapis ve hatta idamla tehdit etmeye başladı, ancak şunu duydu: “Kötü kıyafetler ve birkaç kitap dışında benden alınacak hiçbir şey yok; Hapishane benim için korkutucu değil, çünkü beni nereye hapsederlerse, her yer Rabbin topraklarıdır; Hatta ölüm benim için bir lütuftur, çünkü o beni Rab'be bağlayacaktır.” Şaşıran yetkili, hiç kimseden bu tür konuşmalar duymadığını itiraf etti. Aziz Basil alçakgönüllülükle, "Görünüşe göre piskoposla hiç konuşmamışsın," diye yanıtladı. Böylece zalim, gerçekten özgür bir adamın karşısında kendisini güçsüz buldu. Tüm manipülasyon girişimleri başarısız oldu. Aziz Basil dünyevi hiçbir şeye bağlı değildi ve bu nedenle hiçbir şeyi kaybetmekten korkmuyordu, bu yüzden ona şantaj yapacak hiçbir şey olmadığı ve onu tehdit edecek hiçbir şey olmadığı ortaya çıktı. Patron geri adım attı.

Sahip olmama bizi yalnızca bağlı olduğumuz dünyevi şeyleri kaybetme korkusundan değil, aynı zamanda onları elde etme konusundaki birçok endişeden ve bununla bağlantılı birçok tehlikeden de kurtarır. Ayrıca kişinin zamanının önemli bir bölümünü ve en önemlisi dikkatini Tanrı'ya ve başkalarına yöneltmesi ve iyilik yapmaya adaması için serbest bırakır.

Bir insan ne kadar az yaşamaya ihtiyaç duyarsa o kadar özgür olur. Bu nedenle bilge bir kişi, büyük gelire sahip olsa bile, azla yetinmeyi ve basit yaşamayı öğrenir. Yukarıda adı geçen Büyük Aziz Basil şu tavsiyede bulundu: “Aşırılık konusunda endişelenmemeli, tokluk ve gösteriş uğruna çaba sarf etmemelidir; her türlü açgözlülük ve gösterişten temiz olmalıdır." Bu çok önemli bir prensiptir; sadece gerekli olanla yetinmek ve bunun ötesindeki her şeyi katı bir şekilde sınırlamak.

Sonuçta, oldukça uygun ayakkabıları, kıyafetleri ve cep telefonu gibi eşyaları olan bir kişi, yalnızca eskisinin sözde "modası geçmiş" olduğu için kendine yeni bir tane almaya çalışırsa, böyle bir kişiye virüs bulaşır. açgözlülükle ve açgözlü olmama erdeminden uzaktır.

Para sevgisi ve açgözlülüğün yıkıcı tutkusundan iyileşmek isteyen herkes, Rab'bin zengin genç adama verdiği cevabı aklında tutsun.

Peki, bu mükemmellik emrine uygun olacak kadar kararlılığı kendinde hissetmeyenler ne yapmalıdır? Aziz John Chrysostom şu tavsiyede bulunuyor: “Her şeyi bir anda başarmak sizin için zorsa, o zaman her şeyi bir anda elde etmeye çalışmayın, cennete giden bu merdiveni yavaş yavaş ve azar azar tırmanın... Ve bunu hiçbir şey durduramaz. tutku, bencil arzuların kademeli olarak zayıflaması kadar kolay."

Aslında birçok insan için, tüm mallarını derhal yoksullara vermeye karar vermek onların gücü dışındadır. Ancak herkes bunun en azından küçük bir kısmını açları doyurmaya veya ihtiyaç sahibi birine destek olmaya ayırabilir. Bunu en azından biraz ama düzenli olarak yapmaya başlamanız ve dahası, iyiliklerinizi zamanla genişletmeniz gerekiyor. Gerekirse mülkümüzden ne kadar fazlasını vermeye istekli olursak, ona o kadar az bağımlı oluruz.

(Sonu takip eder.)

Özellikle Allah katında iğrenç olan ağır günahlar. Bir insanı sonsuz ölüme veya helâke mahkum eden ölümcül günahlar:

1. Nebuchadnezzar'ın herkesi küçümseyen, kölelik talep eden, cennete yükselmeye ve En Yüce Olan gibi olmaya hazır olan onuru, tek kelimeyle, kendine tapınma noktasına kadar gurur.

2. Doyumsuz bir ruh ya da Yahuda'nın para açgözlülüğüÇoğunlukla haksız kazanımlarla birleştiğinde, kişinin maneviyat hakkında bir dakika bile düşünmesine izin vermez.

3.Zina veya ahlaksız yaşam babasının tüm mal varlığını çarçur eden müsrif oğul.

4. Kabil'in kıskançlığı, kişinin komşusuna karşı suç işlemesine yol açar.

5. Oburluk veya şehvet tüm gün eğlenen Evanjelik zengin adamın örneğini takip ederek, herhangi bir orucu tanımayan, çeşitli eğlencelere olan tutkuyla birleşen (bkz: Luka 16, 19).

6. Beytüllahim'deki bebekleri öfkeyle döven Hirodes'in örneğini izleyerek, korkunç yıkıma yol açan uzlaşmaz öfke.

7. Tembellik veya ruhla ilgili tamamen dikkatsizlik, örneğin Nuh'un günlerindeki insanlar gibi, hayatın son günlerine kadar tövbenin ihmal edilmesi.

Ölümcül günahları yenen erdemler şunlardır:

Aşk nefrettir, anlaşmazlıktır, düşmanlıktır, öfkedir, aldatmadır, cinayettir, nankörlüktür, zevktir.

Sadaka - Para sevgisi, para sevgisi, servet biriktirme, güzel şeylere bağımlılık, cimrilik, açgözlülük, merhametsizlik, soranlara ve muhtaçlara karşı duyarsızlık, gasp, hırsızlık, hile, açgözlülük.

İffet - zina, zina, yolsuzluk, ensest, küfürlü dil, tatlı kitaplar okumak ve konuşmaları dinlemek, resimleri, filmleri izlemek, kirli düşünceleri kabul etmek, duyguları saklamamak.

Oruç, oburluk, oburluk, sarhoşluk, orucu tutmama ve bozmama, gizli yemek yeme, incelik, tövbeye, kendine aşırı sevgi, kendini sevmedir, bu da Tanrı'ya, Kilise'ye ve insanlara erdemi sürdürememeye neden olur.

Tevazu - gurur, komşuyu küçümseme, başkalarıyla alay etme, kendini herkese tercih etme, küstahlık, büyüklere saygısızlık ve yetkililere itaatsizlik, inançsızlık, küfür, sapkınlık, kibir, övünme, aldatma, ikiyüzlülük, kendini haklı çıkarma, kıskançlık, adam -Hoşlanma, özgüven, dalkavukluk.

Dua - umutsuzluk, umutsuzluk, mırıldanma, acılık, saygısızlık, ihmal, tembellik, her iyiliğe karşı tembellik, duyarsızlık.

Uzun süredir acı çeken - öfke, öfke, küfür, düşmanlık, intikam, iftira, kızgınlık, kınama, komşuya hakaret.

Yedi Erdem- Batı Hıristiyanlığında insan karakterinin bir dizi temel olumlu özelliği. Yedi erdem, kardinal ve teolojik olarak ayrılmıştır.

Ana erdemler doktrininin kökenleri Platon, Aristoteles ve Stoacıların antik felsefesine dayanmaktadır. Teolojik erdemler Yeni Ahit temel alınarak tanımlanır.

Yedi erdem geleneksel olarak yedi ölümcül günahla karşılaştırılmaktadır. İnsan ruhundaki erdemler ve günahlar arasındaki mücadele sanatsal biçimde Prudentius tarafından “Psikomakhi”de anlatılmıştır.

Güzel sanatlarda, Giotto'nun Scrovegni Şapeli'ndeki freskleri ve Bruegel'in bir dizi gravürü yedi erdeme adanmıştır.

Liste

İffet (enlem. Castitas)

Aşk (enlem. Caritas)
Çalışkanlık (Latince: Endüstri)
Sabır (enlem. Patientia)
Uysallık (enlem. Humanitas)
Tevazu (enlem. Humilitas)

İhtiyat (enlem. Prudentia)
İnanç (enlem. Fides)
Aşk (enlem. Caritas)
Cesaret (enlem. Fortitudo)
Umut (enlem. Spes)
Adalet (enlem. Justitia)
Moderasyon (enlem. Temperantia)

« Sevgi sabırlı ve naziktir, sevgi kıskanmaz, sevgi övünmez, kibirlenmez,
Aşırı davranmaz, kendininkini aramaz, sinirlenmez, kötülük düşünmez,
yalandan sevinmez, gerçekle sevinir;
her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umut eder, her şeye katlanır.”.
(1 Korintliler 13:4-7)

Aziz Ignatius (Brianchaninov) Kınamaya direnen erdemleri listeler:

« uysallık

Öfkeli düşüncelerden ve kalbin öfkeyle öfkelenmesinden kaçınmak. Sabır. Öğrencisini çarmıha çağıran İsa'nın ardından. Kalbin huzuru. Aklın sessizliği. Hıristiyan sertliği ve cesareti. Hakarete uğramış hissetmiyorum. Nezaket.

Tevazu

Allah korkusu. Namaz kılarken bunu hissediyorum. Özellikle saf dua sırasında, Tanrı'nın varlığının ve büyüklüğünün özellikle güçlü bir şekilde hissedildiği, kaybolmaması ve hiçbir şeye dönüşmemesi için ortaya çıkan korku. Kişinin önemsizliğine dair derin bilgi. Kişinin komşularına karşı bakış açısını değiştirmesi ve bu sayede onların, herhangi bir zorlama olmadan, alçakgönüllü kişiye her bakımdan ondan üstün görünmesi. Yaşayan inançtan gelen sadeliğin tezahürü. İnsan övgüsüne duyulan nefret. Sürekli kendini suçlamak ve azarlamak. Doğruluk ve doğrudanlık. Tarafsızlık. Her şeye karşı ölülük. Hassasiyet. Mesih'in çarmıhında saklı olan gizemin bilgisi. Kendini dünyaya ve tutkulara çarmıha germe arzusu, bu çarmıha gerilme arzusu. Zorlama veya niyet veya rol yapma becerisi nedeniyle alçakgönüllü olan pohpohlayıcı gelenek ve sözlerin reddedilmesi ve unutulması. Müjdenin isyanının algılanması. Dünyevi bilgeliğin cennet için uygunsuz olduğu gerekçesiyle reddedilmesi. İnsanda yüce olan ve Tanrı'nın önünde iğrenç olan her şeyi küçümsemek. Kelime gerekçesini bırakıyorum. Hakaret edenlerin önündeki sessizlik, İncil'de okudu. Tüm spekülasyonlarınızı bir kenara bırakıp, İncil'in fikrini kabul edin. Mesih'in zihnine yüklenen her düşüncenin yıkılması. Alçakgönüllülük veya ruhsal akıl yürütme. Her şeyde Kilise'ye bilinçli itaat.

Aşk

Dua sırasında Allah korkusunu Allah sevgisine dönüştürmek. Her günahkar düşünce ve duygunun sürekli reddedilmesiyle kanıtlanan Rab'be sadakat. Rab İsa Mesih'e ve tapınılan Kutsal Teslis'e duyulan sevgiyle tüm kişinin tarif edilemez, tatlı çekiciliği. Başkalarında Tanrı ve Mesih'in imajını görmek; Bu manevi vizyonun sonucu olarak, kendini tüm komşulara tercih etmek ve onların Rab'be olan saygılı hürmeti. Komşu sevgisi kardeşçedir, saftır, herkese eşittir, tarafsızdır, neşelidir, dosta ve düşmana karşı eşit derecede alevlidir. Duaya hayranlık ve aklın, kalbin ve tüm bedenin sevgisi. Ruhsal sevinçle bedenin tarifsiz hazzı. Manevi sarhoşluk. Bedensel üyelerin manevi teselli ile rahatlaması. Namaz esnasında bedensel duyuların hareketsizliği. Gönül dilinin suskunluğundan çözüm. Manevi tatlılıktan namazı durdurmak. Aklın sessizliği. Zihni ve kalbi aydınlatır. Günahın üstesinden gelen dua gücü. İsa'nın barışı. Tüm tutkuların geri çekilmesi. Tüm anlayışların Mesih'in üstün zihni tarafından özümsenmesi. Teoloji. Maddi olmayan varlıkların bilgisi. Günahkar düşüncelerin akılda hayal edilemeyecek zayıflığı. Acı zamanlarında tatlılık ve bol teselli. İnsan yapılarının vizyonu. Alçakgönüllülüğün derinliği ve kişinin kendisi hakkındaki en aşağılayıcı görüşü...

Sonu sonsuz!

Günahı görmeden edemeyiz, onu Tanrı'nın kanununun bir suçu, kötü bir şey olarak kabul etmiyoruz, ama aynı zamanda insanın günahını adamın kendisinden ayırmamız gerekiyor, Tanrı tarafından yaratılan ölümsüz ruhundan ve günahtan nefret eden kişi, insanı Tanrı'nın sureti olarak sevmelidir.

Kutsal Babalar günahı bir şey olarak görmeyi öğretir Allah'ın yarattıklarına yabancı, komşunuzun günahını onun hastalığı, zayıflığı ve talihsizliği olarak kabul edin.

Abba Dorotheus Hıristiyan sevgisinin erdeminden bahseder:

“Yani, eğer dediğim gibi sevgimiz olsaydı, o zaman bu sevgi, tıpkı azizlerin insani eksiklikleri gördüklerinde yaptıkları gibi, her günahı örterdi. Çünkü azizler kör müydüler ve günahları görmüyorlardı? Ve kim azizler kadar günahtan nefret eder? Ancak günahkardan nefret etmezler, onu kınamazlar, ondan yüz çevirmezler, ona acırlar, ona üzülürler, ona öğüt verirler, onu teselli ederler, hasta bir üye gibi onu iyileştirirler ve onu kurtarmak için her şeyi yaparlar. . Balıkçılar gibi, denize bir olta atıp büyük bir balık yakaladıktan sonra onun koştuğunu ve kavga ettiğini hissettiklerinde, onu birdenbire güçlü bir şekilde çekmezler, aksi takdirde ip kopacak ve balığı tamamen kaybedeceklerdir. ama ipi serbest bırakıyorlar, istediği gibi gitmesine izin veriyorlar; balığın yorulduğunu ve kavga etmeyi bıraktığını gördüklerinde yavaş yavaş onu çekerler; Böylece azizler sabır ve sevgiyle kardeşlerini cezbederler, ondan yüz çevirmezler ve onu küçümsemezler. Çirkin bir oğlu olan bir annenin onu küçümsememesi ve ondan yüz çevirmemesi gibi, aynı zamanda onu sevgiyle süslemesi ve yaptığı her şeyi onu teselli etmek için yapması gibi; Böylece azizler her zaman örtünür, süslenir, yardım eder, böylece zamanla günahkarı düzeltebilirler ve başka kimse ondan zarar görmez ve kendileri Mesih'in sevgisinde daha başarılı olabilirler.

Ne yaptın Aziz Ammon nasıl bir gün kardeşleri şaşkınlık içinde yanına gelip ona: "Git bak baba, filan kardeşin hücresinde bir kadın var" dediler? Bu kutsal ruh ne kadar merhamet gösteriyordu, ne kadar sevgi duyuyordu! Kardeşinin kadını bir küvetin altına sakladığını anlayınca gidip üzerine oturdu ve hücrenin her yerini aramalarını emretti. Hiçbir şey bulamayınca onlara şöyle dedi: "Allah sizi bağışlasın." Ve böylece onları utandırdı, güçlendirdi ve onlara büyük faydalar sağladı; onlara komşularına yönelik suçlamalara kolayca inanmamalarını öğretti; ve kardeşini sadece Allah'a göre örtmekle kalmayıp, uygun bir zaman bulduğunda onu uyararak düzeltti. Çünkü herkesi dışarı çıkardıktan sonra elinden tuttu ve ona şöyle dedi: "Ruhunu düşün kardeşim." Bu kardeş hemen utandı, duygulandı ve ihtiyarın hayırseverliği ve şefkati anında ruhunu etkiledi.

Böylece biz de sevgiyi kazanacağız, kendimizi zararlı iftiralardan, kınamalardan ve aşağılamalardan kurtarmak için komşularımıza karşı küçümsemeyi kazanacağız ve kendi uzvumuzmuş gibi birbirimize yardım edeceğiz. Elinde, bacağında ya da başka bir organında yara olan kim, iltihaplansa bile kendinden nefret eder ya da organını keser? Abba Zosima'nın dediği gibi onu temizlemeyi, yıkamayı, üzerine yara bandı koymayı, bağlamayı, kutsal su serpmeyi, dua etmeyi ve azizlerden onun için dua etmelerini istemeyi mi tercih etmiyor? Kısacası hiç kimse uzvunu bakımsız bırakmaz, ondan, hatta kokusundan yüz çevirmez, onu iyileştirmek için elinden geleni yapar. Bu yüzden birbirimize sempati duymalıyız, birbirimize, kendimize ve en güçlüler aracılığıyla yardım etmeliyiz, kendimize ve birbirimize yardım etmek için her şeyi icat etmeli ve yapmalıyız; çünkü Havari'nin söylediği gibi biz birbirimizin üyeleriyiz: “ Aynı şekilde, biz de Mesih'te çok olan tek bir bedeniz ve birbirimizi bire göre yargılarız” (Romalılar 12:5) ve: “Eğer bir can acı çekerse, bütün halk da onunla birlikte acı çeker.”"(1 Korintliler 12:26).

Söylenenlerin gücünü daha net anlamanız için size atalardan kalma bir karşılaştırma sunacağım. Yere çizilen, ortasına merkez, merkezden çevreye giden düz çizgilere de yarıçap adı verilen bir daire hayal edin. Şimdi ne diyeceğimi anlayın: Farz edin ki bu daire dünyadır ve dairenin tam merkezi de Tanrıdır; yarıçaplar, yani daireden merkeze uzanan düz çizgiler insan yaşamının yollarıdır. Yani azizler, Allah'a yaklaşmak isteyerek dairenin içine girdikçe, girdikçe hem Allah'a, hem de birbirlerine yakınlaşırlar; Allah'a yaklaştıkça birbirlerine de yaklaşırlar; birbirlerine yaklaştıkça Allah'a da yaklaşırlar. Kaldırmayı da aynı şekilde düşünün. Allah'tan uzaklaşıp dışarıya döndüklerinde, merkezden gelip Allah'tan ne kadar uzaklaşıyorlarsa, birbirlerinden de o kadar uzaklaştıkları ortadadır; birbirlerinden ne kadar uzaklaşırlarsa, Allah'tan da o kadar uzaklaşırlar. Sevginin doğası budur: Ne kadar dışarıdaysak ve Tanrı'yı ​​sevmiyorsak, her insan komşusundan o kadar uzaklaşır. Eğer Tanrı'yı ​​seviyorsak, O'na olan sevgimizle Tanrı'ya ne kadar yaklaşırsak, komşumuzla da sevgiyle birleşiriz; komşumuzla ne kadar birleşirsek Allah'la da o kadar birleşiriz. Rab Tanrı bize yararlı olanı duymayı ve yapmayı nasip etsin; Çünkü biz duyduklarımızı yerine getirmeye çalıştıkça, Allah bizi daima aydınlatır ve Kendi iradesini öğretir. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin".

“Havari’nin şunu söylemesi ne anlama geliyor:” Tanrı'nın iradesi iyi, kabul edilebilir ve mükemmeldir? (Romalılar 12:2). Olup biten her şey ya Allah'ın lütfuyla olur ya da Peygamber Efendimiz'in buyurduğu gibi caizdir: “ Işığı yaratan ve karanlığı yaratan Rab Tanrı benim"(Yeşaya 45:7). Ve ilerisi: " Yoksa Rabbin yaratmadığı şehirde kötülük olur"(A.3, 6). Burada bize yük olan her şeye kötülük denir, yani ahlaksızlığımız nedeniyle cezamızın başına gelen üzücü her şeye, örneğin: açlık, salgın hastalık, deprem, yağmur eksikliği, hastalık, savaşlar - bunların hepsi Tanrı'nın lütfuyla olmaz, ama Tanrı bunun bizim yararımıza olmasına izin verdiğinde izin verilebilir. Ama Allah bizim bunu arzulamamızı, buna katkıda bulunmamızı istemiyor. Mesela dediğim gibi bir şehrin harap olması için Allah'ın müsamahakar bir iradesi vardır ama Allah bizim -şehrin yok edilmesini istemesi nedeniyle- kendi başımıza bir ateş yakıp onu ateşe vermemizi istemez. ya da bizim baltalarımızı alıp onu yok etmeye başlamamız. Tanrı aynı zamanda birinin üzgün ya da hasta olmasına da izin verir, ancak Tanrı'nın iradesi o kişinin üzgün olmasını gerektirse de, Tanrı bizim onu ​​üzmemizi ya da şöyle dememizi istemez: Hasta olması Tanrı'nın isteği olduğuna göre o zaman hissetmeyelim. Onun için üzgünüm. Tanrı'nın istediği bu değil; O'nun iradesine hizmet etmemizi istemiyor. Tam tersine bizi o kadar iyi görmek istiyor ki, O'nun izin verdiği şeyleri biz istemiyoruz.

Ama O ne istiyor? O, bizim, söylediğim gibi, iyi niyetle, yani O'nun emrine göre yapılan her şeyi, yani birbirimizi sevmek, şefkatli olmak, sadaka vermek ve benzeri şeyleri, O'nun iyi niyetini arzulamamızı istiyor. Tanrının iyi niyetidir.”

Aziz hakları Kronştadlı John, her insanı Tanrı'nın sureti olarak sevmeyi öğretir:

"Her insanı sevin, günahlarına rağmen. Günahlar günahtır, ha temel bir insanda bir tane var - Tanrı'nın görüntüsü. Bazen insanların zaafları örneğin öfkeli, gururlu, kıskanç, açgözlü olduklarında belli olur. Ama şunu unutmayın ki, siz de kötülükten yoksun değilsiniz ve belki de sizin içinizde diğerlerinden daha fazlası vardır. En azından günahlar konusunda bütün insanlar eşittir: “Hepsi” denir, “ günah işlediler ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldılar"(Romalılar 3:23); Hepimiz Tanrı'nın önünde suçluyuz ve hepimiz O'nun merhametine muhtacız. Bu nedenle birbirimize tahammül etmeli ve birbirimizi affetmeliyiz. böylece Cennetteki Babamız günahlarımızı bağışlasın(bkz. Matta 6:14). Bakın Allah bizi ne kadar seviyor, bizim için ne kadar çok şey yaptı ve yapmaya devam ediyor, nasıl hafif cezalandırıyor ama nasıl cömertçe ve lütufla merhamet ediyor! Birinin eksikliklerini düzeltmek istiyorsanız, onu kendi imkanlarınızla düzeltmeyi düşünmeyin. Örneğin gururumuz ve sinirliliğimizle yardım ettiğimizden daha fazlasını kendimiz şımartıyoruz. Ama koy" Endişelerin Rabbine ait"(Mezm. 54:23) ve O'nun insanın aklını ve yüreğini aydınlatması için tüm yüreğinizle O'na dua edin. Eğer duanızın sevgiyle dolu olduğunu görürse, mutlaka isteğinizi yerine getirecektir ve çok geçmeden dua ettiğiniz kişide bir değişiklik göreceksiniz: “ işte Yüceler Yücesi'nin sağ elinin değişmesi"(Mezmur 76:11).

İnsanın Tanrı katında büyük ve değerli bir yaratık olduğunu unutmayın. Ancak bu büyük yaratık, Düşüşten sonra zayıfladı ve birçok zayıflığa maruz kaldı. Onu Yaradan'ın imajının bir taşıyıcısı olarak sevmek ve onurlandırmak, aynı zamanda hasta bir kişinin zayıflıkları gibi onun zayıflıklarına da - çeşitli tutkulara ve yakışıksız eylemlere - katlanır. Söylendi: " Biz güçlüler, güçsüzlerin zayıflıklarına katlanmalı ve kendimizi memnun etmemeliyiz.... Birbirinizin yükünü taşıyın ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirin"(Romalılar 15:1; Gal. 6:2).

Ah! Komşumun günahıyla ilgili bu şeytani zevkten, onun gerçek ya da hayali zayıflığını kanıtlamaya yönelik bu cehennemi çabadan ne kadar da tiksiniyorum. Ve bunu yapan insanlar hala Tanrı'ya ve komşuya olan sevgi yasasına saygı duyduklarını ve tüm güçleriyle yerine getirmeye çalıştıklarını söylemeye cesaret ediyorlar! Büyük ve kutsal insanlarda bile kasıtlı olarak karanlık noktalar görmek ve aramak istediklerinde, komşuya ne tür bir sevgi vardır, bir günah için tüm hayatı boyunca karalanırlar ve eğer komşusunun günahını örtmek istemezlerse, gerçekten var mı? bunu unuttular aşk her şeyi kapsar(1 Korintliler 13:7).”

Saygıdeğer Optina Nikon'u:

Her insanı, onda Tanrı'nın imajını görerek sevmeliyiz. kötü alışkanlıklarına rağmen. İnsanları soğuklukla kendinizden uzaklaştıramazsınız.

Başpiskopos Mihail Vorobyov:

Ama içimizdeki Tanrı imgesi bir türbedir. Ve onu kendi içinizde korumak, aynı katmanlardan temizlemek, onu sevmek bir Hıristiyanın görevidir. Kutsal Yazılar bu konuda bir şey söylüyor mu? Evet diyor. Ve genel anlamda değil - çoğu kişi için anlaşılmaz ve hatta baştan çıkarıcı olabilecek, ancak oldukça spesifik olan, kendinizdeki Tanrı imajını sevin. Eğer Tanrı gerçek Işık ise, dünyaya gelen her insanı aydınlatır(Yuhanna 1:9), o zaman kişi bu ışığı kendi içinde tutma emrini alır: Sen dünyanın ışığısın... Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.(Mat. 5, 14, 16). Eğer Tanrı Akıl ise, o zaman insan da emri alır Yılanlar kadar akıllı ve güvercinler kadar basit olun(Mat. 10:16). Eğer Tanrı aşksa(1 Yuhanna 4:8), ardından Rab sonsuz yeni bir emir bırakıyor: Birbirinizi sevebilirsiniz; seni nasıl sevdim...(Yuhanna 13, 34)

Optina'lı Muhterem Ambrose:

eğer istersen insanları Allah rızası için kabul edin o zaman inan bana, herkes sana iyi davranacak.

Hegumen Nikon (Vorobiev):

Sevgi kalpteyse, o zaman kalpten etrafındaki herkese dökülür ve herkese acıma, eksikliklerine ve günahlarına sabırla kendini gösterir, onları yargılamamak, onlar için dua ederek ve gerektiğinde maddi destekte bulunalım.

Antik paterikon bize gerçek aşkın kurtarıcı eyleminin bir örneğini veriyor:

Avva Pimen, Mısır ülkelerine yaşamaya geldiğinde, eşi olan erkek kardeşinin yanında yaşıyordu. Yaşlı bunu biliyordu ama onu asla suçlamadı. Karısı gece doğum yaptı ve bunu öğrenen yaşlı, küçük kardeşini ona çağırdı ve şöyle dedi: Yanına bir kap şarap al ve onu komşuna ver, çünkü şimdi buna ihtiyacı var. Ancak kardeşler onun eylemini anlamadılar. Haberci, ihtiyarın kendisine emrettiği gibi yaptı. Bunu fırsat bilen ve tövbe eden kardeş, birkaç gün sonra karısını serbest bırakarak, ihtiyaç halinde ödüllendirdi ve büyüğüne şöyle dedi: Artık tövbe ediyorum! Ve onu bırakarak yakınlarda kendine bir hücre inşa etti ve oradan yaşlıların yanına girdi. Yaşlı ona Allah'ın yolunda talimat verdi ve “ aldım"(Matta 18:15 ile karşılaştırın).

Başpiskopos Georgy Neyfakh ne kadar önemli olduğunu yazıyor karıştırma günaha karşı doğal nefret komşusuna karşı günahkar bir nefretle, ki bu ancak sevgiyle iyileştirilebilir:

“İçimizdeki kötülükten nefret ettiğimizde bu kesinlikle iyidir. Ne kadar nefret edersek, ondan ne kadar nefret edersek bu devlet o kadar hayırlı olur. Burada ne ölçülülüğü, ne de ihtiyatı bilemeyebiliriz. Bu öfkenin ateşini ciğerlerimizin tüm gücüyle körükleyebiliriz. Ancak ne yazık ki zayıf yanıyor. Dünyanın kötülüklerine karşı öfke duyduğumuzda insanlardan nefret etmemeye dikkat etmeliyiz.

Olur, böyle bir kilise hastalığı gerçekten var.İnsan durur kendisinin genellikle ait olmadığı seçilmiş sayıda aziz ve dürüst insan dışında insanları sevmek. Günahtan mustarip olan herkesten hoşlanmamaya başlar. Görülebilir haşarat, bulunabilir birçok eski sapkınlıkta. Ve malesef bu bizim Ortodoks Kilisemizde de oluyor. deneyimi yaşamamız durumunda özellikle çok dikkatli olmalı ve karar vermeliyiz. komşularımıza karşı güya haklı bir öfke. O halde apaçık bir günah gördüğümüzde, bir kez daha vurguluyorum, kalplerimizin içine bakıp onu sınamaya çalışmalıyız. Ve burada sık sık düştüğümüzü itiraf etmeliyiz. sanrı. Gözümüz öfkeyle karışır, ışığı ve karanlığı açıkça görmeyi bırakır ve doğruluğu yaratamayız. Günaha olan nefretimiz, komşumuza olan nefretimizle, komşumuza duyduğumuz öfkeyle karışıyor ve elimizden geldiğince yardım etmenin bir yolunu bulamıyoruz. Ve burada şunu da söylemek gerekir ki, günaha karşı var olan temel çare sevgidir. Sevgi, merhamet - bu, haklı öfkenin kolayca silahlandığı ana silahtır. Komşumuzun günahından nefret ediyor gibi göründüğümüzde, zihinsel olarak kalplerimizi kontrol edebiliriz. Hayal edin: Peki ya bunu sevgiyle düzeltmeye çalışırsanız? Eğer biz hemen bir şekilde tatsız hale gelecektir, kalplerimiz rahat değil, demek ki sadece bize öyle geliyor, öfkemizin haklı olduğunu. Aslında Bu, defetmemiz gereken gerçek öfke, gerçek kötülük, düşmandır. Gerçek haklı öfke Hangi günahtan nefret eder Ve seviyor, günahın çarptığı bile, Tanrı'nın imgesi, bu hastalığı sevgiyle iyileştirme olasılığını her zaman memnuniyetle kabul eder ve gerekirse pişmanlık ve pişmanlıkla kılıcı alır.

Ve gerçekten de aşk harika sonuçlar doğurur. Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarından bir örnek vereceğim. Rab adımlarını Yeruşalim'e yönlendirdiğinde bir Samiriye köyünden geçti. Tanrı'ya duaların Kudüs tapınağında değil, yaşadıkları dağda yapılması gerektiğine inanan Samiriyeliler, Mesih'i kabul etmediler, O'na konukseverlik göstermediler, ancak O'nu köyden kovmaya başladılar. Kıskançlıktan öfkelenen iki kardeş, Rab'den "Gök gürültüsünün oğulları" adını alan havari Yuhanna ve Yakup, bir yandan kıskançlığı, diğer yandan Rab'bin onlara verdiği gücü hissediyorlar. şöyle deyin: "İsterseniz gökten ateş çağıracağız ve tıpkı Eski Ahit'te İlyas'ın Kraliçe İzebel tarafından kendisinden sonra gönderilen kötüleri yaktığı gibi o da bu kötü köyü yakacak mı?" Ve Rab şöyle dedi: “ Nasıl bir ruh olduğunu bilmiyorum A". Burada, geleceğin bu havarileri arasında, haklı öfke, haksız öfkeyle karışmıştı. Rab onları düzeltir: “ Nasıl bir ruh olduğunu bilmiyorsun. Ateşle yanmaya değil, sevgiyle iyileşmeye geldim."(bkz: Luka 9, 52-56). Ve bu sözler kutsal havarilerde, özellikle de Havari Yuhanna'da meyve verdi. Kardeşlerin en büyüğü olan Havari Yakup, havarilerin ilki olan İsa'nın ayrılışından kısa bir süre sonra şehit olarak öldü. Ve Havari Yuhanna uzun bir yaşam sürdü. O, tüm havariler arasında şehitlik yaşamamış ve “Gromov'un oğlu”, “sevgi havarisi” ünvanını alan tek kişidir çünkü Kutsal Yazılarında (İncil ve Mektuplar) özellikle sevgi emrini vurgulamıştır. .”

Erdemler en yüksek nezaketin tezahürleridir. Bize insan ahlakı ya da dünyevi iyilik ve kötülük kavramları tarafından değil, Yüksek Bir Güç tarafından dikte edilen eylemler. İnsanın kendisi Rab'bin yardımı olmadan erdemi kazanamaz. Düşüşten sonra erdemler insan ırkının “varsayılan olarak” erişemeyeceği hale geldi. Ancak bize Yeni Ahit'i veren "yeni" dünyaya ait olmanın tezahürleri olarak günahla çelişen şey erdemlerdir.

Erdem kavramı sadece Hıristiyanlıkta değil aynı zamanda eski ahlâkta da mevcuttu.

Erdem ile basit bir iyilik arasındaki fark nedir?

Dolayısıyla erdemler standart “iyi eylemlerden” farklıdır. Erdemler cennete gitmenin ön koşullarının bir listesi değildir. Bu demektir ki, eğer ruhunuzu iyi işlere koymadan, resmi olarak erdemli olmak için çok çabalarsanız, bunların anlamı kaybolur. Erdem, Allah'ı seven bir insan için doğal olan şeydir. Erdemli bir kişi yalnızca belirli kurallara uymakla kalmaz, aynı zamanda Mesih'in emrettiği gibi yaşamaya çalışır çünkü o, yaşamı yalnızca Rab'de görür.

Ne yazık ki, insan zaten günaha düşmüş ve birçoğu ergenlik döneminde bile dünyaya Rab'bin eserlerini göstermeye çağrılan Azizler dışında böyle bir ruh haliyle doğmamıştır. Erdemli bir hayat yaşamayı nasıl öğrenebiliriz?

Dua edin, kiliseye gidin, cemaat alın, Tanrı'yı ​​​​ve komşularınızı sevin. Komşunu kendin ve Yaradan gibi sevmenin emirlerinden tüm erdemlerin kaynaklandığını söyleyebiliriz. Erdemler, Allah'la ve insanlarla barışık yaşayan bir insanın doğal olarak gerçekleştirdiği eylemlerdir.

Erdemler teması sanatta birden fazla kez işlendi: resimde ve edebiyatta. Bu nedenle, Giotto'nun freskleri, Bruegel'in bir dizi gravürü ve Pogliollo'nun, biri Botticelli tarafından yapılan, jüri sandalyelerinin arkalıklarını gösteren bir dizi resmi, yedi erdeme adanmıştır.

Erdemler: liste

İki erdem listesi vardır. İlki basitçe onları listeliyor:

• İhtiyat (enlem. Prudentia)
• (enlem. Fortitudo)
• Adalet (enlem. Justitia)
• İnanç (enlem. Fides)
• Umut (enlem. Spes)
• Aşk (enlem. Caritas)

İkincisi ise günahlara karşı gelmekten gelir:

• İffet (enlem. Castitas)
• Moderasyon (enlem. Temperantia)
• Aşk (enlem. Caritas)
• Çalışkanlık (enlem. Endüstri)
• Sabır (enlem. Patientia)
• İyilik (enlem. Humanitas)
• (lat. Humilitas)

Aslında erdemler sadece bu temel listeleri değil aynı zamanda diğer kavramları da ifade eder. Ayıklık, sıkı çalışma, kıskançlık ve diğerleri gibi.

Erdemler hakkında bildiğimiz en önemli şey, Rab'bin bir insanın hayatını zorlaştıracak hiçbir şeyi "icat etmediği", aksine kötülüğü bile iyiye dönüştürmeyi mümkün kıldığıdır. Son ana kadar kişiye kötülüklerini düzeltme ve hayatını değiştirme şansı verilir.

Erdemler

Umut Ve Aşkçünkü erdemler bu sözlerin dünyevi anlayışından farklıdır. Örneğin evli bir adam başka bir kadına aşık olursa, erkek gerçekten de duygularından dolayı acı çekse de ilişkileri erdemli olmayacaktır. Erdemli aşk en yüksek sevgi ve en yüksek gerçektir. Yani karınıza olan sevginin tezahürü, bir başkasının günahkar tutkusuna karşı mücadele olacaktır.

hakkında konuşursak inanç O halde Hıristiyanlar için amelsiz iman ölüdür ve diğer insanların uzaylılara inandığı gibi Tanrı'ya inanmazlar, iman aktiftir ve Kutsal Yazılara içtenlikle güvenen bir kişi için emirleri yerine getirmekten ve onları takip etmeye çalışmaktan kaçınmak tuhaf olurdu. Tanrı'nın iradesi. Korkudan değil, İlahi kutsallığa en azından biraz daha yaklaşma arzusundan.

Bir erdem olarak bu, yalnızca evsizlere ve dezavantajlı kişilere yapılan hayırsever eylemlerde veya maddi yardımda değil, aynı zamanda kişinin komşusuna karşı genel olarak şefkatli bir tavırla da ifade edilir. Başka birinin zayıflıklarını affetmeye, anlamaya ve kabul etmeye çalışmak. Merhamet, sonunu vermek, başkaları için hiçbir şeyi esirgememek, bunun için şükran ve ödül arayışından vazgeçmektir.

Tevazu- bu, gurur günahına karşı zaferdir, Rab'bin yardımı olmadan hayallerin gücünden çıkamayacak günahkar ve zayıf bir kişi olarak kendisinin farkındalığıdır. Diğer erdemlerin kapısını açan tevazudur, çünkü bunları ancak Allah'tan kendisine manevi güç ve bilgelik vermesini isteyen kişi elde edebilir.

Kıskançlık, erdem olarak, kişiyi kendine "sahiplenme" ve karşı cinsle iletişim kurmasına izin vermeme arzusuyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu bağlamda genellikle “kıskançlık” kelimesini kullanırız. Ancak erdemler arasında kıskançlık, Tanrı ile birlikte olma kararlılığı, kötülükten nefret etme vardır.

Öyle görünüyor ki erdemler arasında kendimi buldum ılımlılık? Neyle ifade edilmeli? Ölçülülük kişiye özgürlük ve herhangi bir alışkanlıktan bağımsız olma fırsatı verir, örneğin gıdada ölçülü olmak kişiyi birçok hastalıktan korur, alkolde ölçülü olmak kişinin sadece bedeni değil, bağımlılığın uçurumuna kaymasına da izin vermez. , ama aynı zamanda bir kişinin ruhu.

Erdemler listesinin yer alması tesadüf değil sağduyu. Nyssa'lı Aziz Krikor'un tanımına göre, "İffet, bilgelik ve basiretle birlikte, tüm zihinsel hareketlerin düzenli yönetimi, tüm zihinsel güçlerin uyumlu eylemidir."

Sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi saflıktan, Hıristiyan kişiliğinin bütünlüğünden de bahsediyor. Bu, günaha girmekten kaçınmaktır.

Erdemleri kazanmak elbette insanlar için kolay değildir ama Allah'ın izniyle insan her şeyi yapabilir.

Hıristiyan erdemleri hakkında sözler

“Eylemler bu saatte ve bu mekanda tek eylemlerdir ve fıtratlar, kişinin karakterini ve fıtratını, en büyük arzularının ve işlerinin yönünün nereden geldiğini belirleyen kalbin sürekli ruh halleri anlamına gelir. İyi olanlara erdem denir” (Aziz Theophan the Recluse).

“Ruh'un bu göksel hazinesini kendi içinde bulan ve ona sahip olan kişi, onunla birlikte, hiçbir zorlama veya zorluk olmadan, emirlere göre tüm doğruluğu ve tüm erdemleri kusursuz ve saf bir şekilde yerine getirir. Tanrı'ya yalvaralım, O'nun bize Ruhunun hazinesini vermesini isteyelim ve isteyelim ve böylece O'nun tüm emirlerine kusursuz ve saf bir şekilde uyalım, tüm doğruluğu saf ve mükemmel bir şekilde yerine getirebilelim” (Büyük Aziz Macarius)

“Lütuf içimizde olduğunda, ruh gece gündüz yanar ve Rab için çabalar, çünkü lütuf canı Tanrı'yı ​​sevmeye bağlar ve O'nu sevmiştir ve kendisini O'ndan ayırmak istemez çünkü tatmin olamaz. Kutsal Ruh'un tatlılığıyla. Tanrı'nın lütfu olmadan düşmanlarımızı sevemeyiz,” diyor, müjdenin düşmanlara olan sevgisi hakkında, “ama Kutsal Ruh sevgiyi öğretir ve o zaman iblisler için bile üzülürüz, çünkü onlar iyilikten uzaklaşmışlar, kaybetmişlerdir. alçakgönüllülük ve Tanrı sevgisi” (Aziz Silouan Athos)

“Her müjde erdemi, Tanrı'nın lütfunun ve insan özgürlüğünün eyleminden dokunmuştur; her biri İlahi-insan eylemi, İlahi-insan gerçeğidir” (St. Justin Popovich)

“Kurtulmak isteyen herkes sadece kötülük yapmamalı, aynı zamanda mezmurda söylendiği gibi iyilik de yapmalıdır: kötülükten uzaklaşın ve iyilik yapın (Mezmur 33:15); Sadece kötülükten uzak dur demekle kalmıyor, aynı zamanda iyilik yap da deniliyor. Örneğin, eğer birisi gücendirmeye alışmışsa, o zaman sadece gücendirmemeli, aynı zamanda dürüst davranmalıdır; eğer bir fuhuş yapıyorsa, o zaman sadece zina yapmamalı, aynı zamanda da uzak durmalıdır; eğer kızgınsan, sadece kızmamalı, aynı zamanda uysallık da kazanmalısın; Birisi gurur duyuyorsa, o zaman sadece gurur duymamalı, aynı zamanda kendini de alçakgönüllü yapmalıdır. Bu da şu anlama gelir: Kötülükten uzaklaşın ve iyilik yapın. Çünkü her tutkunun kendine zıt bir erdemi vardır: gurur - alçakgönüllülük, para sevgisi - merhamet, zina - perhiz, korkaklık - sabır, öfke - uysallık, nefret - sevgi ve kısacası, söylediğim gibi, her tutkunun bir değeri vardır. erdem onun tam tersidir" (Aziz Abba Dorotheos)

“Bir Hıristiyanın yüreğinde hangi eğilimlere sahip olması gerektiği, Kurtarıcı İsa'nın mutluluklarla ilgili sözlerinde belirtilmiştir: alçakgönüllülük, pişmanlık, uysallık, hakikat sevgisi ve hakikat sevgisi, merhamet, samimiyet, barış ve sabır. Kutsal Havari Pavlus, Kutsal Ruh'un meyveleri olarak Hıristiyanların yüreğindeki şu eğilimlere dikkat çeker: sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, nezaket, merhamet, iman, uysallık, özdenetim (Gal. 5:22-) 23). Başka bir yerde: kendinizi giyinin... Tanrı'nın seçilmişleri, kutsal ve sevgilileri gibi, cömertliğin, nezaketin, alçakgönüllülüğün, uysallığın ve tahammülün rahminde, birbirinizi kabul ederek ve biri kimseyi suçlarsa kendinizi affederek: tıpkı Mesih'in affettiği gibi sen, sen de öyle. Bütün bunların ötesinde mükemmelliğin temeli olan sevgiyi edinin; Tanrı'nın esenliği aynı yerde ve tek bedende yüreklerinizde yaşasın ve minnettar olun (Koloseliler 3:12-15). (Aziz Theophan Münzevi).

“Erdem nedir? Bu seçim yapmayan bir özgürlüktür. Erdemli insan, iyilik yapması gerektiğini düşünmez, iyilik onun için doğal hale gelmiştir. Diyelim ki biz genel olarak dürüst insanlar, çoğu zaman doğruyu söylemeye çalışsak da zaman zaman kalbimizi bükebiliyoruz. Bizi gerçekten erdemli insanlardan ayıran şey budur. Kendini erdemli olarak kanıtlamış bir kişi yalan söyleyemez. Erdemli bir insan küçük konularda sadıktır” (Başpiskopos Alexy Uminsky)

Ölümcül günahlar, yani insanı ruhun ölümünden suçlu kılan günahlar.

1. Gurur, herkesi küçümsemek, başkalarından kölelik talep etmek, cennete yükselmeye ve En Yüce Olan gibi olmaya hazır: tek kelimeyle - kendine hayranlık duyma noktasına kadar gurur.

2. Para sevgisi.Çoğunlukla haksız kazançlarla birleşen para açgözlülüğü, kişinin ruhi şeyler hakkında bir dakika bile düşünmesine izin vermez.

3. Zina.(yani evlilik öncesi cinsel ilişki), zina (yani zina). Çözünmüş hayat. Duyuların, özellikle de dokunma duyusunun korunmaması, tüm erdemleri yok eden küstahlıktır. Kötü dil kullanmak ve şehvetli kitaplar okumak.
Şehvetli düşünceler, uygunsuz konuşmalar, şehvetle kadına yöneltilen tek bir bakış bile zina sayılır. Kurtarıcı bu konuda şunu söylüyor: "Eskilere, 'Zina etmeyeceksin' denildiğini duydunuz, ama ben size derim ki, bir kadına şehvetle bakan kişi, zaten yüreğinde o kadınla zina yapmıştır."(Matta 5, 27.28).
Bir kadına şehvetle bakan kişi günah işlerse, kadın da onun tarafından baştan çıkarılma, bakılma arzusuyla giyinip süslenirse aynı günahtan masum değildir. “Çünkü ayartmanın kendisi aracılığıyla geldiği adamın vay haline.”

4. Kıskançlık kişinin komşusuna karşı olası her türlü suça yol açması.

5. Oburluk ya da herhangi bir oruç bilmeden, çeşitli eğlencelere tutkulu bir bağlılıkla birleşen karnalizm, "günün her günü" eğlenen İncil zengin adamının örneğini takip ederek (Luka 16:19).
Sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı.

6. Öfke pişmanlık duymayan ve öfkeyle Beytüllahim bebeklerini döven Herod'un örneğini izleyerek korkunç bir yıkım gerçekleştirmeye karar veren.
Öfke, öfkeli düşüncelerin kabulü: öfke ve intikam rüyaları, kalbin öfkeyle öfkelenmesi, zihnin kararması: müstehcen bağırma, tartışma, küfürlü, zalim ve yakıcı sözler. Komşuya karşı kötülük, kin, düşmanlık, intikam, iftira, kınama, öfke ve hakaret.

7. Üzüntü. Herhangi bir iyi işe, özellikle de duaya karşı tembellik. Uykuyla birlikte aşırı dinlenme. Depresyon, umutsuzluk (çoğunlukla kişiyi intihara sürükler), Tanrı korkusunun olmaması, ruh konusunda tam bir dikkatsizlik, yaşamın son günlerine kadar tövbenin ihmal edilmesi.
Cennete ağlayan günahlar:
Genel olarak, kasıtlı cinayet (buna kürtaj da dahildir) ve özellikle baba katli (kardeş katli ve kral katli). Sodom'un Günahı. Fakir, savunmasız bir insana, savunmasız bir dul kadına ve genç yetimlere gereksiz baskı.
Zavallı bir işçiden hak ettiği ücreti alamamak. Aşırı durumdaki bir kişinin ter ve kanla elde ettiği son ekmeğin veya son akarının elinden alınması ve tutuklulardan zorla veya gizlice sadaka, yiyecek, sıcaklık veya giyeceklere el konulması, onun tarafından ve genel olarak onların baskıları. Ebeveynlere cüretkar dayak noktasına varan üzüntüler ve hakaretler. Kutsal Ruh'a karşı küfür günahları:
Tanrı'ya aşırı güven ya da yalnızca Tanrı'nın merhameti umuduyla zorlu günahkar bir yaşamın sürdürülmesi. Tanrı'nın merhametiyle ilgili olarak Tanrı'ya aşırı güvenin tam tersi bir duygu veya umutsuzluk, Tanrı'nın babalık iyiliğini inkar eden ve intihar düşüncelerine yol açan duygu. Gerçeğin herhangi bir kanıtına, hatta bariz mucizelere bile ikna olmayan, en yerleşik gerçeği reddeden inatçı inançsızlık.

HAKKINDA yedi erdem ana günahkar tutkuların karşısında 1. Aşk. Tanrı korkusu sırasında Tanrı sevgisine geçin. Her günahkar düşünce ve duygunun sürekli reddedilmesiyle kanıtlanan Rab'be sadakat. Rab İsa Mesih'e ve tapınılan Kutsal Teslis'e duyulan sevgiyle tüm kişinin tarif edilemez, tatlı çekiciliği. Başkalarında Tanrı ve Mesih'in imajını görmek; bu manevi vizyondan kaynaklanan kişinin kendisini tüm komşularına tercih etmesi. Komşu sevgisi kardeşçedir, saftır, herkese eşittir, neşelidir, tarafsızdır, dosta ve düşmana karşı eşit derecede alevlidir.
Bu sırada bedensel duyuların hareketsizliği. Günahın üstesinden gelen dua gücü. Tüm tutkuların geri çekilmesi.
Alçakgönüllülüğün derinliği ve kişinin kendisi hakkındaki en aşağılayıcı görüşü...

2. Açgözlülük. Kendinizi gerekli olan tek bir şeyle tatmin etmek. Lükse duyulan nefret. Yoksullara merhamet. Müjdenin yoksulluğunu sevmek. Tanrı'nın İlahi Takdirine güvenin. Mesih'in emirlerini takip etmek. Sakinlik ve ruhun özgürlüğü. Kalbin yumuşaklığı.

3. İffet. Zinanın her türlüsünden kaçınmak. Şehvetli konuşmalardan ve okumaktan, şehvetli, çirkin ve belirsiz sözlerin telaffuzundan kaçınmak. Duyuların, özellikle görme ve duymanın, hatta daha da önemlisi dokunma duyusunun depolanması. Alçakgönüllülük. Savurganların düşüncelerinden ve hayallerinden reddedilme. Bakanlık hasta ve engellilere yönelik. Ölüm ve cehennem anıları. İffetin başlangıcı, şehvetli düşüncelerden ve hayallerden vazgeçmeyen bir akıldır; iffetin mükemmelliği Allah'ı gören saflıktır.

4. Alçakgönüllülük. Allah korkusu. Namaz kılarken bunu hissediyorum. Özellikle saf dua sırasında, Tanrı'nın varlığının ve büyüklüğünün özellikle güçlü bir şekilde hissedildiği, kaybolmaması ve hiçbir şeye dönüşmemesi için ortaya çıkan korku. Kişinin önemsizliğine dair derin bilgi. Komşularına karşı herhangi bir zorlama olmaksızın görüş değişiklikleri, alçakgönüllü kişiye her bakımdan kendisinden üstün görünür. Yaşayan inançtan gelen sadeliğin tezahürü. İnsan övgüsüne duyulan nefret. Sürekli kendini suçlamak ve azarlamak. Doğruluk ve doğrudanlık. Tarafsızlık.
Pohpohlayıcı gelenek ve sözlerin reddedilmesi ve unutulması.
Dünyevi bilgeliğin Tanrı'nın önünde yakışıksız olduğu gerekçesiyle reddedilmesi (Luka 16:15). Kelime gerekçesini bırakıyorum. Suçlunun önündeki sessizlik, İncil'de incelenmiştir. Tüm spekülasyonlarınızı bir kenara bırakıp, İncil'in fikrini kabul edin.

5. Yoksunluk. Aşırı yiyecek ve içecek tüketiminden, özellikle de aşırı şarap içmekten kaçının. Kilise tarafından belirlenen oruçların tam olarak tutulması. Eti, genel olarak tutkuların zayıflamaya başladığı ölçülü ve sürekli eşit yiyecek tüketimiyle ve özellikle de ete, onun hayatına ve huzuruna sözsüz bir sevgiden oluşan öz sevgiyle dizginlemek.

6. Uysallık.Öfkeli düşüncelerden ve kalbin öfkeyle öfkelenmesinden kaçınmak. Sabır. Öğrencisini çarmıha çağıran Mesih'i takip etmek. Kalbin huzuru. Aklın sessizliği. Hıristiyan sertliği ve cesareti. Hakarete uğramış hissetmiyorum. Nezaket.

7. Ayıklık. Her iyiliğe gayret edin. Dua ederken dikkat. Tüm eylemlerinizi, sözlerinizi, düşüncelerinizi ve duygularınızı dikkatle gözlemleyin. Aşırı kendine güvensizlik.
Sürekli olarak Allah'ın sözüne uymak. Huşu. Kendine karşı sürekli uyanıklık. Kendinizi çok fazla uykudan ve kadınsılıktan, boş konuşmalardan, şakalardan ve keskin sözlerden uzak tutun. Ebedi nimetleri anmak, onları arzulamak ve beklemek.
********

Kitaplara göre:
Aziz Ignatius Branchaninov'un eserlerinden "Tövbe edene yardım etmek".
Sretensky Manastırı 1999 Sayfası. 3-16.
"Yedi ölümcül günah"
M.: Trifonov Pechenga Manastırı, "Ark", 2003. Pp. 48.