7 mëkatet vdekjeprurëse sipas listës biblike. Mëkatet vdekjeprurëse në Ortodoksi: lista sipas rendit dhe urdhërimeve të Zotit

Në kundërshtim me besimin popullor, shprehja "shtatë mëkate vdekjeprurëse" nuk tregon fare shtatë veprime që do të ishin mëkatet më të rënda. Në realitet, lista e veprimeve të tilla mund të jetë shumë më e gjatë. Dhe numri "shtatë" këtu tregon vetëm grupimin e kushtëzuar të këtyre mëkateve në shtatë grupe kryesore.

Jam i sigurt se çdo person pak a shumë i vëmendshëm në jetën e tij më shumë se një herë ka tërhequr vëmendjen për faktin se numri shtatë është i kudondodhur. Numri 7 është një nga numrat më simbolikë në tokë. Me të lidhen jo vetëm 7 mëkatet kryesore të vdekshme të njeriut, por edhe pothuajse gjithçka që na rrethon.

Numri i shenjtë 7

Numri "7" konsiderohet i shenjtë, hyjnor, magjik dhe me fat. Shtatë u nderuan shumë shekuj para erës sonë, në mesjetë, dhe nderohen edhe sot.

Në Babiloni, një tempull me shtatë nivele u ndërtua për nder të perëndive kryesore. Priftërinjtë e këtij qyteti pohuan se pas vdekjes, njerëzit, duke kaluar nëpër shtatë porta, hyjnë në mbretërinë e nëndheshme, të rrethuar nga shtatë mure.

Tempulli Babilonas

Në Greqinë e lashtë, numri shtatë quhej numri i Apollonit, një nga perënditë më të rëndësishme të fesë olimpike. Dihet nga mitologjia se banorët e Athinës çdo vit dërgonin shtatë të rinj dhe shtatë të reja si haraç për njeriun-dem Minotaur, i cili jetonte në labirintin e ishullit të Kretës; Vajza e Tantalit Niobe kishte shtatë djem dhe shtatë vajza; Nimfa e ishullit Ogygia Calypso e mbajti Odiseun rob për shtatë vjet; e gjithë bota është e njohur me "shtatë mrekullitë e botës", etj.

Roma e lashtë gjithashtu idhullonte numrin shtatë. Vetë qyteti është ndërtuar mbi shtatë kodra; Lumi Styx, i cili rrethon nëntokën, rrjedh shtatë herë rreth ferrit, të cilin Virgjili e ndan në shtatë rajone.

Islami, Krishterimi dhe Judaizmi njohin një akt me shtatë faza të krijimit të universit. Sidoqoftë, në Islam numri "7" ka një kuptim të veçantë. Sipas Islamit ka shtatë qiej; ata që hyjnë në qiellin e shtatë përjetojnë lumturinë më të lartë. Prandaj, numri "7" është numri i shenjtë i Islamit.

Në librat e shenjtë të krishterë, numri shtatë përmendet 700 (!) herë: "Kushdo që vret Kainin do të hakmerret shtatëfish", "...dhe kaluan shtatë vjet bollëk... dhe erdhën shtatë vjet zi buke", "dhe numëro veten shtatë vite të shtunë, shtatë herë shtatë vjet, që në shtatë vjet të shtunë të kesh dyzet e nëntë vjet, etj. Kreshma për të krishterët zgjat shtatë javë. Ka shtatë radhë engjëjsh, shtatë mëkate vdekjeprurëse. Në shumë vende, ekziston një zakon që të vendosen shtatë pjata në tryezën e Krishtlindjes, emrat e të cilave fillojnë me të njëjtën shkronjë.

Në besimet dhe adhurimet brahminike dhe budiste, numri shtatë është gjithashtu i shenjtë. Hindusët filluan zakonin e dhënies së shtatë elefantëve - figurina të bëra prej kocke, druri ose materiali tjetër - për fat të mirë.

Të shtatë përdoreshin shumë shpesh nga shëruesit, fallxhorët dhe magjistarët: "Merrni shtatë thasë me shtatë barishte të ndryshme, infuzion me shtatë ujëra dhe pini shtatë ditë në shtatë lugë...".

Numri shtatë shoqërohet me shumë gjëegjëza, shenja, fjalë të urta, thënie: "Shtatë hapje në ballë", "Shtatë dado kanë një fëmijë pa sy", "Masni shtatë herë, prisni një", "Një me skuqje, shtatë. me një lugë", "Për një mik të dashur, shtatë milje nuk janë periferi", "Për shtatë milje për të pirë pelte", "Shtatë telashe - një përgjigje", "Përtej shtatë deteve", etj.

Pse 7

Pra, cili është kuptimi i shenjtë i këtij numri të veçantë? Nga erdhën 7 sakramentet, 7 mëkatet vdekjeprurëse, 7 ditët e javës, 7 Këshillat Ekumenik etj. Është e pamundur të mos përmendim atë që na rrethon në jetën e përditshme: 7 shënime, 7 ngjyra të ylberit, 7 mrekulli të botës, etj. Pse numri 7 është numri më i shenjtë në planet?

foto: dvseminary.ru

Nëse flasim për origjinën, shembulli më i mirë është Bibla. Ne gjejmë numrin "7" në Bibël, i cili thotë se Zoti krijoi gjithçka në Tokë në shtatë ditë. Dhe më tej - shtatë sakramente, shtatë dhurata të shpirtit të shenjtë, shtatë këshilla ekumenikë, shtatë yje në kurorë, shtatë burra të mençur në botë, shtatë qirinj në llambën e altarit dhe shtatë në llambën e altarit, shtatë mëkate mortore, shtatë rrathë ferr.

Pse Zoti e krijoi botën në shtatë ditë? — Pyetja është komplekse. Jam i sigurt vetëm se çdo gjë ka një fillim dhe një fund. E hëna është fillimi i një jave që përbëhet nga shtatë ditë dhe e diela është fundi i javës. Dhe pastaj gjithçka përsëritet. Kështu jetojmë - nga e hëna në të hënë.

Nga rruga, zakoni i matjes së kohës me një javë shtatë-ditore na erdhi nga Babilonia e Lashtë dhe shoqërohet me ndryshime në fazat e Hënës. Njerëzit e panë Hënën në qiell për rreth 28 ditë: shtatë ditë - një rritje deri në tremujorin e parë, afërsisht e njëjta sasi - deri në hënën e plotë.

Ndoshta një javë e përbërë nga shtatë ditë është kombinimi optimal i punës dhe pushimit, stresit dhe përtacisë. Sido që të jetë, ne ende duhet të jetojmë sipas një orari ose një tjetër. Përsëri - qëndrueshmëri. Ne jemi të gjithë në të, pavarësisht se cilës fe i përkasim, pavarësisht se në çfarë besojmë - ne të gjithë jetojmë sipas parimeve dhe rregullave të një sistemi të përbashkët absolut.

Sa herë e kam admiruar misterin e universit - mendoi vetë. Sa interesante, konfuze dhe e mbuluar me sekrete është gjithçka. Simbolizmi në gjithçka që na rrethon. Pavarësisht njëfarë lirie veprimi dhe mendimi, secili prej nesh është në varësi të sistemit. Ne jemi të gjithë hallka në një zinxhir të quajtur "jeta" dhe numri shtatë - më besoni, është më misterioz, i bukur dhe i pashpjegueshëm. Jo, sigurisht që mund t'i drejtoheni Shkrimeve të Shenjta dhe shumë pyetjeve do t'ju përgjigjen. POR Shkrimi i Shenjtë është një "pjellë e imagjinatës", një traktat shkencor, kanone - e gjithë kjo u shpik gjithashtu nga dikush, dikush i shkroi të gjitha, dhe ata e shkruan dhe e rishkruan atë për mijëra vjet.

Është interesante se Bibla përbëhet nga 77 libra: 50 libra të Dhiatës së Vjetër dhe 27 libra të Dhiatës së Re. Përsëri numri 7. Pavarësisht se është shkruar gjatë disa mijëvjeçarëve nga dhjetëra njerëz të shenjtë në gjuhë të ndryshme, ai ka plotësinë e plotë kompozicionale dhe unitet të brendshëm logjik.

Çfarë është mëkati i vdekshëm

Mëkati i vdekshëm- një mëkat që çon në shkatërrimin e shpirtit, duke shtrembëruar planin e Zotit për njeriun. Mëkati mortor, d.m.th. duke mos pasur falje.

Perëndia-njeri Jezu Krishti tregoi mëkatin "vdekshëm" (të pafalshëm) të "blasfemisë kundër Frymës së Shenjtë". Unë po ju them: “Çdo mëkat dhe blasfemia do t'u falet njerëzve; por blasfemia kundër Frymës nuk do t'u falet njerëzve” (Mateu 12:31-32). Ky mëkat kuptohet si një rezistencë plotësisht e ndërgjegjshme dhe e ashpër e një personi ndaj së vërtetës - si pasojë e shfaqjes së një ndjenje të gjallë të armiqësisë dhe urrejtjes ndaj Zotit.

Duhet të kuptojmë se në Ortodoksi mëkati i vdekshëm konsiderohet si koncept i kushtëzuar dhe nuk ka fuqi legjislative. Lista e mëkateve njerëzore është e madhe; unë nuk do t'i rendis ato. Le të ndalemi në më të rëndësishmet, të cilat përfshihen në listën e "7 mëkateve vdekjeprurëse".

Për herë të parë një klasifikim i tillë u propozua nga Shën Gregori i Madh në vitin 590. Ndonëse, bashkë me të, ka pasur gjithmonë një klasifikim tjetër në Kishë, numërues jo shtatë, por tetë pasione themelore mëkatare. Pasioni është një aftësi e shpirtit që u formua në të nga përsëritja e përsëritur e të njëjtave mëkate dhe u bë, si të thuash, cilësia e tij natyrore - kështu që një person nuk mund të heqë qafe pasionin edhe kur e kupton se ai nuk i sjell më kënaqësi. , por mundim.

Në fakt, fjala "pasion" në sllavishten kishtare kjo do të thotë - vuajtje.

Në fakt, nuk është aq e rëndësishme nëse këto mëkate ndahen në shtatë apo tetë kategori. Është shumë më e rëndësishme të kujtojmë rrezikun e tmerrshëm që paraqet çdo mëkat i tillë dhe të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për të shmangur këto kurthe vdekjeprurëse. Dhe gjithashtu - të dini se edhe për ata që kanë mëkatuar një mëkat të tillë mbetet mundësia e shpëtimit.

Etërit e Shenjtë thonë: nuk ka mëkat të pafalshëm, ka mëkat të papenduar. Çdo mëkat i papenduar është, në një farë kuptimi, i vdekshëm.

7 MËKATET Vdekëse

1. Krenaria

“Fillimi i krenarisë është zakonisht përbuzje. Ai që i përbuz dhe i konsideron të tjerët si asgjë - disa si të varfër, të tjerë si njerëz të vegjël, të tjerët si injorantë - si rezultat i një përbuzjeje të tillë, arrin deri në atë pikë sa e konsideron veten të vetëm si të urtë, të matur, të pasur, fisnik. dhe i fortë.”

St. Vasili i Madh

Krenaria është një dehje e vetëkënaqur me meritat e veta, reale apo imagjinare. Pasi ka marrë në zotërim një person, ajo e shkëput atë fillimisht nga njerëzit që ai nuk i njeh mirë, pastaj nga familja dhe miqtë e tij. Dhe së fundi - nga vetë Zoti. Njeriu krenar nuk ka nevojë për askënd, nuk i intereson as admirimi i atyre që e rrethojnë dhe vetëm tek vetja e sheh burimin e lumturisë së tij. Por si çdo mëkat, krenaria nuk sjell gëzim të vërtetë. Kundërshtimi i brendshëm ndaj gjithçkaje dhe të gjithëve thahet shpirti i një njeriu krenar; vetëkënaqësia, si një zgjebe, e mbulon atë me një guaskë të ashpër, nën të cilën ai vdes dhe bëhet i paaftë për dashuri, miqësi dhe madje edhe komunikim të thjeshtë të sinqertë.

2 . Zilia

Zilia është trishtim për shkak të mirëqenies së fqinjit, që... nuk kërkon të mirën për veten, por të keqen për fqinjin. Ziliqarët do të donin të shihnin të pandershmit e lavdishëm, të pasurit të varfër, të lumturit të pakënaqur. Ky është qëllimi i zilisë - për të parë se si personi i zili bie nga lumturia në fatkeqësi."

Shën Elia Minyatiy

Ky vend i zemrës së njeriut bëhet një pikënisje për krimet më të tmerrshme. Dhe gjithashtu truke të panumërta të pista të mëdha dhe të vogla që njerëzit bëjnë vetëm për ta bërë një person tjetër të ndihet keq ose të paktën të pushojë së ndieri mirë.

Por edhe nëse kjo bishë nuk shpërthen në formën e një krimi ose një akti specifik, a do të jetë vërtet më e lehtë për personin ziliqar? Në fund të fundit, në fund të fundit, një botëkuptim kaq i tmerrshëm thjesht do ta çojë atë në një varr të parakohshëm, por edhe vdekja nuk do t'i ndalojë vuajtjet e tij. Sepse pas vdekjes zilia do t'ia mundojë shpirtin me forcë edhe më të madhe, por pa më të voglin shpresë për ta shuar.

3. Grykësia

foto: img15.nnm.me

Grykësia ndahet në tre lloje: një lloj inkurajon të ngrënit para një ore të caktuar; një tjetri pëlqen vetëm të ngopet me çdo lloj ushqimi; i treti dëshiron ushqim të shijshëm. Përkundër kësaj, një i krishterë duhet të ketë kujdes të trefishtë: të presë një kohë të caktuar për të ngrënë; mos u lodhni; kënaquni me të gjitha ushqimet më modeste”.

I nderuari Gjon Kasian Romak

Grykësia është skllavëri e barkut të vet. Mund të shfaqet jo vetëm në grykësinë e çmendur në tryezën festive, por edhe në dallueshmërinë e kuzhinës, në një diskriminim delikate të nuancave të shijes, në preferencën për pjatat gustator ndaj ushqimit të thjeshtë. Nga pikëpamja kulturore, ekziston një hendek midis grykësit të papërpunuar dhe gustatorit të rafinuar. Por të dy janë skllevër të sjelljes së tyre të të ngrënit. Për të dy, ushqimi ka pushuar së qeni një mjet për të ruajtur jetën e trupit, duke u kthyer në qëllimin e dëshiruar të jetës së shpirtit.

4. Kurvëria

“...ndërgjegjja mbushet gjithnjë e më shumë me foto epshoreje, të pista, djegëse dhe joshëse. Fuqia dhe tymrat helmuese të këtyre imazheve, magjepsëse dhe të turpshme, janë të tilla që nxjerrin nga shpirti të gjitha mendimet dhe dëshirat sublime që magjepsnin (të riun) më parë. Ndodh shpesh që një person nuk është në gjendje të mendojë për asgjë tjetër: ai është plotësisht i pushtuar nga demoni i pasionit. Ai nuk mund ta shikojë çdo grua si diçka tjetër veçse një femër. Mendimet, njëri më i pisët se tjetri, zvarriten në trurin e tij me mjegull dhe në zemrën e tij ka vetëm një dëshirë - të kënaqë epshin e tij. Kjo është tashmë gjendja e një kafshe, ose më mirë, më e keqe se një kafshë, sepse kafshët nuk arrijnë nivelin e shthurjes që arrijnë njerëzit.

Hieromartiri Vasily i Kineshemsky

Mëkati i kurvërisë përfshin të gjitha manifestimet e aktivitetit seksual njerëzor në kundërshtim me mënyrën e natyrshme të zbatimit të tyre në martesë. Jeta seksuale e shthurur, tradhtia bashkëshortore, të gjitha llojet e perversioneve - të gjitha këto janë lloje të ndryshme të manifestimeve të pasionit plangprishës tek një person. Por megjithëse ky është një pasion trupor, origjina e tij qëndron në sferën e mendjes dhe imagjinatës. Prandaj, Kisha i klasifikon si kurvëri ëndrrat e turpshme, shikimin e materialeve pornografike dhe erotike, rrëfimin dhe dëgjimin e anekdotave dhe shakave të turpshme - gjithçka që mund të ngjallë tek një person fantazi mbi një temë seksuale, nga e cila më pas rriten mëkatet trupore të kurvërisë.

5. Zemërimi

“Shikoni zemërimin, çfarë shenjash të mundimit të tij lë. Shikoni çfarë bën një njeri në zemërim: si indinjohet dhe bën zhurmë, shan e qorton veten, mundon dhe rrah, godet kokën dhe fytyrën dhe dridhet gjithandej, si në temperaturë, me një fjalë, duket si një demoniak. Nëse pamja e tij është kaq e pakëndshme, çfarë po ndodh në shpirtin e tij të gjorë? ...E shihni çfarë helmi të tmerrshëm fshihet në shpirt dhe sa hidhur e mundon njeriun! Manifestimet e tij mizore dhe të dëmshme flasin për të.”

Shën Tikhon i Zadonskut

Një person i zemëruar është i frikshëm. Ndërkohë, zemërimi është një pronë e natyrshme e shpirtit njerëzor, e futur në të nga Zoti për të refuzuar çdo gjë mëkatare dhe të papërshtatshme. Ky zemërim i dobishëm u çorodit te njeriu nga mëkati dhe u kthye në zemërim ndaj fqinjëve të tij, ndonjëherë për arsyet më të parëndësishme. Ofendime ndaj njerëzve të tjerë, sharje, fyerje, të bërtitura, zënka, vrasje - të gjitha këto janë akte zemërimi të padrejtë.

6. Lakmia (egoizmi)

“Kujdesi është një dëshirë e pashuar për të pasur, ose kërkimi dhe përvetësimi i gjërave nën maskën e përfitimit, pastaj vetëm të thuash për to: e imja. Ka shumë objekte të këtij pasioni: shtëpia me të gjitha pjesët e saj, fushat, shërbëtorët dhe më e rëndësishmja - paratë, sepse me të mund të marrësh gjithçka."

Shën Theofani i Vetmi

Ndonjëherë besohet se vetëm njerëzit e pasur që tashmë kanë pasuri dhe përpiqen ta rrisin atë mund të vuajnë nga kjo sëmundje shpirtërore. Sidoqoftë, një person me të ardhura mesatare, një person me të ardhura të ulëta dhe një lypës plotësisht i nënshtrohen këtij pasioni, pasi ai nuk konsiston në zotërimin e sendeve, të mirave materiale dhe pasurisë, por në një dëshirë të dhimbshme, të parezistueshme për të zotëruar. ato.

7. Dëshpërim (dembelizëm)

artisti: "Vasya Lozhkin"

“Dëshpërimi është një lëvizje e vazhdueshme dhe e njëkohshme e pjesës së furishme dhe epshore të shpirtit. I pari është i zemëruar për atë që ka në dispozicion, i dyti, përkundrazi, dëshiron me zjarr atë që i mungon.”

Evagrius i Pontit

Dëshpërimi konsiderohet të jetë një relaksim i përgjithshëm i forcës mendore dhe fizike, i kombinuar me pesimizëm ekstrem. Por është e rëndësishme të kuptohet se dëshpërimi ndodh tek një person si rezultat i një mospërputhje të thellë midis aftësive të shpirtit të tij, zellit (një dëshirë e ngarkuar emocionalisht për veprim) dhe vullnetit.

Në gjendjen normale, vullneti përcakton për një person qëllimin e aspiratave të tij, dhe zelli është "motori" që i lejon atij të lëvizë drejt tij, duke kapërcyer vështirësitë. Kur është i dëshpëruar, një person drejton zellin në gjendjen e tij aktuale, e cila është larg qëllimit të tij, dhe vullneti, i mbetur pa "motor", kthehet në një burim të vazhdueshëm melankolie për planet e paplotësuara. Këto dy forca të një personi të dëshpëruar, në vend që të ecin drejt qëllimit, duket se e “tërheqin” shpirtin e tij në drejtime të ndryshme, duke e çuar në rraskapitje të plotë.

Një mospërputhje e tillë është rezultat i largimit të njeriut nga Zoti, pasojë tragjike e një përpjekjeje për të drejtuar të gjitha forcat e shpirtit të tij drejt gjërave dhe gëzimeve tokësore, ndërkohë që ato na janë dhënë të përpiqemi për gëzime qiellore.

Dallimi midis mëkateve të vdekshme dhe jovdekjes është shumë i kushtëzuar, sepse çdo mëkat, qoftë i vogël apo i madh, e ndan një person nga Zoti, burimi i jetës. Çdo "vepër mëkatare" privon vetë mundësinë e komunikimit me Zotin dhe vret shpirtin.

Duhet bërë dallimi ndërmjet DHJETË URDHËSIMET E DHIATËS SË VJETËR që Zoti i dha Moisiut dhe gjithë popullit të Izraelit dhe UNGJILLIT TË LUMTURISË, nga të cilat janë nëntë. 10 urdhërimet iu dhanë njerëzve nëpërmjet Moisiut në agimin e formimit të fesë, për t'i mbrojtur ata nga mëkati, për t'i paralajmëruar për rrezikun, ndërsa Lumturitë e Krishterë, të përshkruara në Predikimin në Malin e Krishtit, janë të një plan paksa i ndryshëm; ato lidhen me jetën dhe zhvillimin më shpirtëror. Urdhërimet e krishtera janë një vazhdim logjik dhe në asnjë mënyrë nuk i mohojnë 10 urdhërimet. Lexoni më shumë rreth urdhërimeve të krishtera.

10 urdhërimet e Zotit janë një ligj i dhënë nga Zoti përveç udhëzimit të tij të brendshëm moral - ndërgjegjes. Dhjetë Urdhërimet iu dhanë nga Perëndia Moisiut dhe nëpërmjet tij gjithë njerëzimit në malin Sinai, kur populli i Izraelit po kthehej nga robëria në Egjipt në Tokën e Premtuar. Katër urdhërimet e para rregullojnë marrëdhëniet midis njeriut dhe Zotit, gjashtë të tjerat - marrëdhëniet midis njerëzve. Dhjetë Urdhërimet në Bibël përshkruhen dy herë: në kapitullin e njëzetë të librit dhe në kapitullin e pestë.

Dhjetë Urdhërimet e Zotit në Rusisht.

Si dhe kur ia dha Zoti Moisiut 10 urdhërimet?

Zoti i dha Moisiut Dhjetë Urdhërimet në malin Sinai në ditën e 50-të pas eksodit nga robëria egjiptiane. Situata në malin Sinai përshkruhet në Bibël:

... Ditën e tretë, kur erdhi mëngjesi, pati bubullima dhe vetëtima dhe një re e dendur mbi malin [Sinai] dhe zhurma e një borie shumë të fortë... Mali Sinai ishte i gjithi duke tymosur sepse Zoti kishte zbritur në atë në zjarr; dhe prej tij doli tym si tymi i furrës, dhe i gjithë mali u drodh shumë; dhe zhurma e borisë bëhej gjithnjë e më e fortë... ()

Perëndia i gdhendur 10 urdhërimet në pllaka guri dhe ia dha Moisiut. Moisiu qëndroi në malin Sinai edhe 40 ditë të tjera, pas së cilës zbriti te populli i tij. Libri i Ligjit të Përtërirë përshkruan se kur zbriti, pa se njerëzit e tij po kërcenin rreth Viçit të Artë, duke harruar Perëndinë dhe duke thyer një nga urdhërimet. Moisiu i zemëruar theu pllakat me urdhërimet e gdhendura, por Zoti e urdhëroi të gdhendte të reja për të zëvendësuar të vjetrat, mbi të cilat Zoti gdhendi përsëri 10 urdhërimet.

10 Urdhërimet - interpretimi i urdhërimeve.

1. Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe nuk ka perëndi të tjerë përveç meje.

Sipas urdhëresës së parë, nuk ka dhe nuk mund të ketë zot tjetër më të madh se Ai. Ky është një postulat i monoteizmit. Urdhërimi i parë thotë se gjithçka që ekziston është krijuar nga Zoti, jeton në Zotin dhe do të kthehet te Zoti. Zoti nuk ka fillim dhe mbarim. Është e pamundur ta kuptosh atë. E gjithë fuqia e njeriut dhe e natyrës vjen nga Zoti dhe nuk ka fuqi jashtë Zotit, ashtu si nuk ka dituri jashtë Zotit dhe nuk ka njohuri jashtë Zotit. Tek Zoti është fillimi dhe fundi, tek Ai është gjithë dashuria dhe mirësia.

Njeriu nuk ka nevojë për perëndi përveç Zotit. Nëse keni dy perëndi, a nuk do të thotë kjo se njëri prej tyre është djalli?

Kështu, sipas urdhrit të parë, konsiderohen mëkate:

• ateizmi;
• bestytnitë dhe ezoterizmi;
• politeizmi;
• magjia dhe magjia,
• interpretimi i rremë i fesë - sektet dhe mësimet e rreme

1. Mos i bëni vetes një idhull ose ndonjë imazh; mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre.

E gjithë fuqia është e përqendruar te Zoti. Vetëm Ai mund të ndihmojë një person nëse është e nevojshme. Njerëzit shpesh u drejtohen ndërmjetësve për ndihmë. Por nëse Zoti nuk mund ta ndihmojë një person, a janë në gjendje ndërmjetësit ta bëjnë këtë? Sipas urdhëresës së dytë, njerëzit dhe gjërat nuk duhet të hyjnizohen. Kjo do të çojë në mëkat ose sëmundje.

Me fjalë të thjeshta, nuk mund të adhurohet krijimi i Zotit në vend të Vetë Zotit. Adhurimi i gjërave është i ngjashëm me paganizmin dhe idhujtarinë. Në të njëjtën kohë, nderimi i ikonave nuk barazohet me idhujtarinë. Besohet se lutjet e adhurimit i drejtohen vetë Zotit dhe jo materialit nga i cili është bërë ikona. Ne i drejtohemi jo imazhit, por Prototipit. Edhe në Dhiatën e Vjetër, përshkruhen imazhe të Perëndisë që janë bërë me urdhër të Tij.

1. Mos e përdorni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Sipas urdhëresës së tretë, është e ndaluar të përmendet emri i Zotit nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Ju mund të përmendni emrin e Zotit në lutje dhe biseda shpirtërore, në kërkesat për ndihmë. Ju nuk mund ta përmendni Zotin në bisedat e kota, veçanërisht në ato blasfemuese. Të gjithë e dimë se Fjala ka fuqi të madhe në Bibël. Me një fjalë, Zoti krijoi botën.

1. Gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, por e shtata është një ditë pushimi, që do t'ia kushtosh Zotit, Perëndisë tënd.

Zoti nuk e ndalon dashurinë, Ai është Vetë Dashuria, por Ai kërkon dëlirësinë.

1. mos vidhni.

Mosrespektimi për një person tjetër mund të rezultojë në vjedhje të pasurisë. Çdo përfitim është i paligjshëm nëse shoqërohet me shkaktimin e ndonjë dëmi, përfshirë dëmin material, ndaj një personi tjetër.

Konsiderohet shkelje e urdhrit të tetë:

• përvetësimi i pasurisë së dikujt tjetër,
• grabitje apo vjedhje,
• mashtrim në biznes, ryshfet, ryshfet
• të gjitha llojet e mashtrimeve, mashtrimeve dhe mashtrimeve.

1. Mos bëni dëshmi të rreme.

Urdhërimi i nëntë na thotë se nuk duhet të gënjejmë veten ose të tjerët. Ky urdhër ndalon çdo gënjeshtër, thashetheme dhe thashetheme.

1. Mos lakmoni asgjë që i përket të tjerëve.

Urdhërimi i dhjetë na thotë se zilia dhe xhelozia janë mëkatare. Dëshira në vetvete është vetëm një farë mëkati që nuk do të mbijë në një shpirt të ndritur. Urdhërimi i dhjetë ka për qëllim parandalimin e shkeljes së urdhërimit të tetë. Duke shtypur dëshirën për të zotëruar dikë tjetër, një person nuk do të vjedhë kurrë.

Urdhërimi i dhjetë është i ndryshëm nga nëntë i mëparshmi; ai është nga natyra e Dhiatës së Re. Ky urdhër nuk ka për qëllim ndalimin e mëkatit, por parandalimin e mendimeve për mëkatin. 9 urdhëresat e para flasin për problemin si të tillë, ndërsa i dhjeti flet për rrënjën (shkakun) e këtij problemi.

Shtatë mëkatet vdekjeprurëse është një term ortodoks që tregon veset themelore që janë të tmerrshme në vetvete dhe mund të çojnë në shfaqjen e veseve të tjera dhe shkeljen e urdhërimeve të dhëna nga Zoti. Në katolicizëm, 7 mëkatet vdekjeprurëse quhen mëkatet kryesore ose mëkatet rrënjësore.

Ndonjëherë dembelizmi quhet mëkati i shtatë; kjo është tipike për Ortodoksinë. Autorët modernë shkruajnë për tetë mëkate, duke përfshirë dembelizmin dhe dëshpërimin. Doktrina e shtatë mëkateve vdekjeprurëse u formua mjaft herët (në shekujt II - III) midis murgjve asketë. Komedia Hyjnore e Dantes përshkruan shtatë rrathë të purgatorit, të cilat korrespondojnë me shtatë mëkatet vdekjeprurëse.

Teoria e mëkateve të vdekshme u zhvillua në Mesjetë dhe u ndriçua në veprat e Thomas Aquinas. Ai pa në shtatë mëkate shkakun e të gjitha veseve të tjera. Në Ortodoksinë Ruse ideja filloi të përhapet në shekullin e 18-të.

Herë pas here ai pyet se sa mëkate të vdekshme ka. Dështimet në jetë apo pakënaqësitë me të janë për faktin se nga injoranca cënohet çdo ditë diçka? A nuk është çdo ditë një hap tjetër drejt ferrit, nëse ai ekziston?

Nuk është aq e rëndësishme se çfarë i shtyn njerëzit drejt mendimeve të tilla. E rëndësishme është që për shumë, këto pyetje fillojnë një jetë të re, në të cilën shfaqen prioritete të tjera, shumë më domethënëse sesa kërkimi i prosperitetit apo shqetësimet e vogla borgjeze.

Sa mëkate ka?

Urdhërimet e Zotit janë 10. Mëkatet vdekjeprurëse në krishterim janë 7. Pavarësisht emërtimit, këta numra janë të njëjtë për të gjithë besimtarët e krishterë. Famullitarët e rinj të kishave, të cilët nuk i kuptojnë këto hollësi, të cilët u rritën jashtë traditave ortodokse, shpesh ngatërrojnë urdhërimet, përkatësisht shkeljen e tyre, me një listë të mëkateve të vdekshme.

Sigurisht, nuk ka asgjë të mirë në shkeljen e urdhërimeve të secilit prej 10. Lista ekzistuese e mëkateve të vdekshme, shkelje të tilla, megjithatë, nuk do të rritet.

Qfare eshte dallimi?

Urdhërimet e Zotit janë rregulla për jetën e njeriut, një lloj udhëzimi. Mund të themi se kjo është një listë me këshilla se çfarë duhet të ndiqni në veprimet e përditshme, në mendimet dhe dëshirat tuaja.

Shkelja e urdhërimeve është, sigurisht, një mëkat, ndonjë nga 10. Kjo listë nuk do të ndikojë në asnjë mënyrë në mëkatet vdekjeprurëse sipas Biblës. Koncepti i mëkatit të vdekshëm dhe shkelja e besëlidhjeve të Zotit janë gjëra krejtësisht të ndryshme.

Mëkati i vdekshëm nuk është ana tjetër e urdhërimeve, por një kurth i djallit. Kjo do të thotë, kjo është një listë tundimesh me ndihmën e të cilave Satani kap shpirtrat njerëzorë. Shtatë mëkatet vdekjeprurëse kanë gjithashtu antipode; ato janë në kontrast me virtytet në krishterim, në sasi të ngjashme.

Çfarë është një mëkat i vdekshëm?

Urdhërimet nuk janë mëkate mortore dhe ka 10 prej tyre; lista e mëkateve të vdekshme në Ortodoksi duket e njëjtë si në çdo besim tjetër të krishterë.

Mëkatet vdekjeprurëse janë:

• lakmia;
• krenaria;
• zemërimi;
• zili;
• epsh;
• dëshpërim;
• grykësia.

Përgjithësisht pranohet se sa më shumë dhe më gjatë një person kënaqet në ndonjë nga mëkatet e vdekshme, aq më thellë ai zhytet në rrjetën e kurthit që djalli gërsheton rreth shpirtit. Kjo do të thotë, kryerja e ndonjë prej mëkateve të vdekshme është një rrugë e drejtpërdrejtë për shkatërrimin e shpirtit.

Rreth lakmisë

Shpesh njerëzit e kuptojnë lakminë si dëshirën për pasuri materiale. Por dëshira për të jetuar mirë, në prosperitet dhe rehati, nuk është aspak lakmi, as në kulturën ortodokse, as në ndonjë besim tjetër të krishterë.

Me lakmi nuk duhet të kuptojmë faktin e ndjekjes së "viçit të artë". Jo e tepruar, sepse krahas nivelit të mirëqenies rritet gjithmonë edhe niveli i shpenzimeve. Lakmia është parapëlqimi i vlerave materiale ndaj atyre shpirtërore. Kjo është, dëshira për t'u pasuruar, e cila vjen në dëm të zhvillimit shpirtëror të dikujt.

Rreth krenarisë

Për të kuptuar krenarinë, gabimet bëhen po aq shpesh sa shkelja e urdhërimeve të Perëndisë, prej të cilave janë 10, ngatërrohen me mëkatet e vdekshme. Lista e mëkateve të vdekshme nuk përfshin ndjenjën e besimit. Vetëbesimi është ajo që jep Zoti, për të cilën luten shumë njerëz. Përkundrazi, mungesa e vetëbesimit shpesh dënohet nga kisha.

Krenaria është perceptimi i vetvetes mbi Zotin. Mungesa e ndjenjave si mirënjohja ndaj Zotit për gjithçka që ka dhënë në jetë, përulësia dhe durimi. Për shembull, besimi i një personi se ai ka arritur gjithçka në jetën e tij vetë, pa ndihmën dhe pjesëmarrjen e Zotit, është krenari. Por besimi në forcat e veta, në faktin se gjithçka e planifikuar do të funksionojë, nuk ka të bëjë fare me krenarinë.

Rreth zemërimit

Zemërimi nuk është vetëm shpërthim i zemërimit. Zemërimi është një koncept shumë më i gjerë. Sigurisht, ky emocion është antipodi i dashurisë, por si mëkat i vdekshëm, zemërimi nuk është aspak një ndjenjë momentale.

Një mëkat i vdekshëm konsiderohet të jetë elementi shkatërrues që një person derdh vazhdimisht në jetë. Kjo do të thotë, "shkatërrimi" bëhet sinonim i fjalës "zemërim" në këtë rast. Mëkati i zemërimit vjen në forma të ndryshme. Nuk është aspak e nevojshme të fillohen luftërat botërore. Mëkati mortor manifestohet në dhunën e përditshme në familje në familje, si fizike ashtu edhe psikologjike. Zemërimi është ajo që e bën një fëmijë të thyejë karakterin e tij dhe ta detyrojë atë të realizojë ëndrrat dhe idetë e tij.

Ka shumë shembuj të këtij mëkati rreth çdo personi. Zemërimi është vendosur aq fort në jetën e përditshme sa pothuajse askush nuk e vë re më.

Rreth zilisë

Zilia, si zemërimi, duhet të kuptohet më gjerësisht sesa dëshira për të marrë një makinë si ajo e fqinjit ose një fustan më të mirë se ai i shokut. Ekziston një kufi mjaft i hollë midis zilisë dhe dëshirës për të jetuar jo më keq se njerëzit e tjerë.

Zilia nuk duhet kuptuar si dëshira për të marrë diçka specifike, për shembull, këpucë si ato të shefit, por prania e vazhdueshme e shpirtit në një gjendje të tillë. Ngjashmëria midis zilisë dhe zemërimit është se të dyja këto gjendje janë shkatërruese. Vetëm zemërimi i drejtohet botës përreth nesh, njerëzit e tjerë vuajnë nga prania e tij dhe zilia "duket" brenda një personi, veprimi i tij dëmton atë që kënaqet në këtë mëkat.

Rreth epshit

Epshi keqinterpretohet po aq shpesh sa shkelja e urdhërimeve të Zotit, të cilat janë 10. Lista e mëkateve të vdekshme nuk i shtohet listës së mëkateve të vdekshme, jo besëlidhja “Mos lakmo gruan e fqinjit tënd”, epshi ka një krejtësisht tjetër. kuptimi. Ky term duhet kuptuar si marrja e kënaqësisë së tepërt, e cila bëhet qëllim në vetvete gjatë gjithë jetës së njeriut.

Mund të jetë pothuajse çdo gjë - gara me motoçikletë, lexim i pafund i leksioneve morale, kënaqësi fizike, kënaqësi nga dehja e "fuqisë së vogël" të dikujt, e shprehur në bezdisjen e të tjerëve.

Epshi, si mëkat i vdekshëm, nuk është tërheqje seksuale ndaj askujt, duke përfshirë edhe veten. Kjo është ndjenja që përjeton një person kur merr kënaqësi. Por vetëm kur ky emocion bëhet mëkatar, është kur dëshira për ta përjetuar atë përsëri mbizotëron gjithçka tjetër. Kjo do të thotë, nëse procesi i kënaqësisë bëhet më i rëndësishëm se çdo gjë tjetër, atëherë ai është epsh. Dhe nuk ka fare rëndësi se çfarë sjell saktësisht kjo kënaqësi.

Rreth dëshpërimit

Nga dëshpërimi ne duhet të kuptojmë jo aq një gjendje depresive sa dembelizmin, sado e çuditshme që mund të duket. Depresioni, humori i zymtë, mungesa e gëzimit etj janë sëmundje për të cilat duhet të shkoni te mjekët e specializimeve përkatëse.

Dëshpërimi, si një mëkat i vdekshëm, është mungesa e punës së një personi për zhvillimin e tij shpirtëror dhe gjendjen fizike. Gjendja fizike nuk ka nevojë të nënkuptojë forcën e muskujve apo bukurinë e formës. Të punosh për trupin tënd është shumë më e gjerë se sa të kujdesesh për pamjen, nga njëra anë, dhe nga ana tjetër, përbëhet nga paqartësitë e përditshme. Domethënë, pamja e rregullt, rrobat e pastra, flokët e larë dhe dhëmbët e larë janë gjithashtu punë fizike për veten. Një person që është shumë dembel për të larë ose larë rrobat, kryen një mëkat të vdekshëm.

Sa i përket punës shpirtërore, ajo është shumë më e gjerë sesa të shkosh në shërbesa fetare. Ky koncept përfshin kryesisht zhvillimin e një personi si individ. Kjo do të thotë, të mësosh vazhdimisht diçka, të njohësh gjëra të reja dhe të ndash njohuritë dhe përvojën tënde me të tjerët. Trajnimi nuk duhet të kuptohet si ndjekja e ndonjë kursi, megjithëse, natyrisht, kjo nuk është e ndaluar. Megjithatë, ju mund të mësoni nga njerëzit përreth jush, madje edhe nga natyra. Absolutisht gjithçka që rrethon një person mund t'i shërbejë zhvillimit të tij. Kështu e krijoi Zoti këtë botë.

Procesi i të mësuarit është më tepër zhvillim dhe vetë-përmirësim. Kjo përfshin kapërcimin e pasioneve të dëmshme, vetëdisiplinën dhe shumë më tepër. Domethënë, dëshpërimi është përtacia në të gjitha variacionet e saj, e manifestuar si në ekzistencën e kësaj bote, ashtu edhe në gjendjen e shpirtit dhe intelektit.

Rreth grykësisë

Grykësia nuk perceptohet gjithmonë drejt, veçanërisht nga ata që e marrin shkeljen e urdhërimeve të Perëndisë si mëkate mortore, prej të cilave janë 10. Lista e mëkateve të vdekshme përmend termin "grykësi" jo si sinonim për fjalën "grykësi".

Grykësia duhet kuptuar si konsum i tepruar i absolutisht çdo gjëje. Në fakt, e gjithë shoqëria moderne, që përfaqëson epokën e kulturës konsumatore, është ndërtuar pikërisht mbi këtë mëkat të vdekshëm.

Në jetën moderne, ky mëkat mund të duket kështu. Një person ka një telefon inteligjent të mirë, funksional që funksionon pa të meta dhe plotëson të gjitha nevojat dhe dëshirat e pronarit. Megjithatë, personi blen një të re, atë që ka parë në reklamë. Ai e bën këtë jo sepse i duhet gjëja, por vetëm sepse është një model i ri. Shpesh në të njëjtën kohë të zhytur në detyrimet e borxhit. Kalon ca kohë dhe personi blen sërish një smartphone, sërish vetëm sepse ky është më i ri.

Si rezultat, formohet një zinxhir i pafund konsumimi i tepërt dhe i panevojshëm. Në fund të fundit, telefonat inteligjentë janë të njëjtë, ndryshimi i vetëm është kur filluan të reklamohen dhe pika të tjera të vogla. Dhe ajo që një person bën me ta është e pandryshuar. Në të gjitha të rejat ai përdor të njëjtat programe si në të parën. Rezultati i veprimeve në të gjithë telefonat inteligjentë të blerë gjithashtu nuk është i ndryshëm nga ai që u mor në vegël e parë. Kjo do të thotë, një person ka një numër të madh të telefonave inteligjentë identikë, por atij i duhet vetëm një.

Ky është konsumimi i tepërt ose grykësia, për të cilën urdhërimet nuk paralajmërojnë, të gjitha 10. Grykësia kryeson në fakt listën e mëkateve të vdekshme në Ortodoksi, pasi tani nuk është thjesht një ofendim, por baza e strukturës moderne të shoqërisë.

Megjithatë, është e rëndësishme të mos ngatërroni mbikonsumimin me të pasurit shumë gjëra. Nuk ka nevojë të shkojmë në ekstreme. Nëse një person ka 10 palë këpucë dimri dhe vesh të gjitha çizmet dhe këpucët në dispozicion, atëherë kjo nuk është aspak një shenjë e grykësisë.

Sigurisht, ngrënia e tepërt përfshihet në konceptin e grykësisë, për të cilën urdhërimet që dikur i ishin dhënë Moisiut janë plotësisht të heshtura, të gjitha 10. Kjo cilësi e natyrës njerëzore dikur iu shtua listës së mëkateve të vdekshme në Ortodoksi, sipas Biblës, pikërisht në Baza e tendencës për të ngrënë tepër. Sidoqoftë, kuptimi i fjalës "grykësi" nuk kufizohet vetëm në madhësinë e pjesës në pjatë; është shumë më i gjerë.

A kanë pasur gjithmonë 7 prej tyre?

Nëse që nga koha e Testamentit ka pasur 10 urdhërime, sipas Biblës ka pasur numër të ndryshëm mëkatesh vdekjeprurëse. Për herë të parë, një asket dhe teolog, emri i të cilit ishte Evgrafiy Pontius, përpiloi veset shkatërruese njerëzore në një listë të vetme. Kjo ndodhi në shekullin e 5-të.

Bazuar në vëzhgimet e tij për jetën dhe natyrën njerëzore, duke krahasuar pasionet shkatërruese me besëlidhjet, nga të cilat janë 10, teologu identifikoi 8 mëkate mortore.Pak më vonë, versioni teologjik i vizionit të veseve njerëzore u finalizua nga kleriku Gjon Kasian. Pikërisht ky është numri i mëkateve që ekzistonin në kanonet fetare deri në vitin 590.

Papa Gregori i Madh bëri disa rregullime në listën e veseve kryesore karakteristike për njerëzit dhe që e çojnë shpirtin drejt shkatërrimit dhe numri i mëkateve u bë 7. Pikërisht në këtë sasi ato përfaqësohen sot në secilën prej besimeve të krishtera.

6. Mos vrit.
7. Mos shkel kurorën.
8. Mos vidh.

Dhjetë Urdhërimet.

Teksti i Dhjetë Urdhërimeve sipas Përkthimit Sinodal të Biblës. Ref. 20, 2-17.

1. Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxora nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë; Le të mos keni perëndi të tjerë para Meje.
2. Mos i bëni vetes një idhull ose asnjë shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që është në qiell lart, ose në tokë poshtë ose në ujë nën tokë; Nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh, sepse unë, Zoti, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz, që dënon paudhësinë e etërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë dhe tregoj mëshirë për një mijë breza. nga ata që më duan dhe zbatojnë urdhërimet e mia.
3. Mos e përdor kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, sepse Zoti nuk do ta lërë pa ndëshkim atë që përdor kot emrin e tij.
4. Kujtoni ditën e Shabatit për ta shenjtëruar; gjashtë ditë do të punosh dhe do të bësh gjithë punën tënde, por dita e shtatë është e shtuna e Zotit, Perëndisë tënd. shërbëtorja, as [kau, as gomari yt, as ndonjë nga bagëtia jote, as i huaji që është brenda portave të tua; Sepse në gjashtë ditë Zoti krijoi qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që ishte në to, dhe pushoi ditën e shtatë; Prandaj Zoti e bekoi ditën e Shabatit dhe e shenjtëroi atë.
5. Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të kesh mbarësi dhe ditët e tua të jenë të gjata në vendin që Zoti, Perëndia yt, po të jep.
6. Mos vrit.
7. Mos shkel kurorën.
8. Mos vidh.
9. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj.
10. Nuk do të dëshirosh shtëpinë e fqinjit tënd; Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun e tij, as gomarin e tij, as asnjë nga bagëtia e tij, as asgjë që është e fqinjit tënd.

Çfarë lloj mëkatesh ka?

Mëkatet në krishterim

Gjithsej janë shtatë mëkate vdekjeprurëse.

Mëkatet kundër Zotit Perëndi
- krenaria

- mosbesimi dhe mungesa e besimit;

Mëkatet ndaj fqinjit
- mungesa e dashurisë për të tjerët;



- ryshfet;

- prindërimi i dobët;
- mallkimi i fëmijëve;




- hipokrizia;
- zemërimi;
- mashtrimi;
- dëshmi e rreme;
- xhelozia;

Mëkatet ndaj vetes
- gënjeshtra, zili;
- gjuhë e keqe;
- dëshpërim, melankoli, trishtim;

- grykësi, grykësi;

- vëmendje e tepruar ndaj mishit;






- sodomi;
- shtazore;

Çfarë lloj mëkatesh ka?

Mëkatet në krishterim
Sipas doktrinës së krishterë, ka një sërë veprimesh që janë mëkatare dhe të padenjë për një të krishterë të vërtetë. Klasifikimi i akteve mbi këtë bazë bazohet në tekste biblike, veçanërisht në Dhjetë Urdhërimet e Ligjit të Zotit dhe në urdhërimet e Ungjillit.
Më poshtë është një listë e veprimeve që konsiderohen mëkate pavarësisht nga feja.
Sipas kuptimit të krishterë të Biblës, një person që kryen një mëkat vullnetar (d.m.th., duke kuptuar se ky është mëkat dhe rezistencë ndaj Zotit) mund të bëhet i pushtuar (i pushtuar në aspiratat e tij).

Gjithsej janë shtatë mëkate vdekjeprurëse.
Ky term nuk nënkupton vdekjen FIZIKE, por vdekjen SHPIRTËRORE, dhe pasojat e tyre janë gjithmonë të rënda dhe të dhimbshme për personin që i bën këto mëkate.
Ndonjëherë kjo ishte e mjerueshme për kombe të tëra, përfshirë. dhe në shekullin e njëzetë.
1. KRENARI (krenaria e pamasë, duke e konsideruar veten të përsosur dhe të pamëkat, pra të barabartë me Zotin, pamundësi për të kuptuar veprimet e veta)
2. SILLI (kotësi, xhelozi)
3. ZEMËRIMI (hakmarrja, qëllimet e liga)
4. DEMBELIA NË VEPRIM (përtacia, përtacia, dëshpërimi, dëshpërimi në vështirësi, pakujdesia)
5. Lakmia (lakmia, koprracia, dashuria për para)
6. Grykësia (ngrykësi, grykësia)
7. Engulli (kurvëria e çmendur, epshi, shthurja dhe moskujdesi ndaj fëmijëve të vet)

Mëkatet kundër Zotit Perëndi
- krenaria
- dështimi për të përmbushur vullnetin e shenjtë të Zotit;
- shkelje e urdhërimeve: dhjetë urdhërimet e Ligjit të Perëndisë, urdhërimet e Ungjillit, urdhërimet e kishës;
- mosbesimi dhe mungesa e besimit;
- mungesa e shpresës për mëshirën e Zotit, dëshpërimi;
- besimi i tepruar në mëshirën e Zotit;
- nderimi hipokrit i Zotit, pa dashurinë dhe frikën ndaj Zotit;
- mungesa e mirënjohjes ndaj Zotit për të gjitha bekimet e Tij - madje edhe për dhimbjet dhe sëmundjet e dërguara;
- apel për psikikat, astrologët, fallxhorët, fallxhorët;
- praktikimi i magjisë "të zezë" dhe "të bardhë", magjia, tregimi i fatit, spiritualizmi;
- besëtytni, besim në ëndrra, ogur, veshja e hajmalive, leximi i horoskopëve edhe nga kurioziteti;
- blasfemi dhe murmuritje kundër Zotit në shpirt dhe me fjalë;
- mospërmbushja e premtimeve të dhëna Zotit;
- thirrja e emrit të Zotit kot, pa nevojë, duke u betuar në emër të Zotit;
- qëndrim blasfemues ndaj Shkrimeve të Shenjta;
- turpi dhe frika nga deklarimi i besimit;
- mosleximi i Shkrimeve të Shenjta;
- shkuarja në kishë pa zell, përtaci në lutje, lutje pa mendje dhe e ftohtë, dëgjim i munguar i leximeve dhe këngëve; vonesë në shërbim dhe largim herët nga shërbimi;
- mosrespektimi i festave të Zotit;
- mendime për vetëvrasje, përpjekje për të kryer vetëvrasje;
- imoraliteti seksual si tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, sodomia, sadomazokizmi etj.

Mëkatet ndaj fqinjit
- mungesa e dashurisë për të tjerët;
- mungesa e dashurisë për armiqtë, urrejtja ndaj tyre, duke u dëshiruar atyre dëm;
- pamundësia për të falur, kthimi i të keqes me të keqen;
- mungesë respekti për të moshuarit dhe eprorët, për prindërit, pikëllimi dhe ofendimi i prindërve;
- mospërmbushja e asaj që është premtuar, mospagesa e borxheve, përvetësimi i hapur ose i fshehtë i pasurisë së dikujt tjetër;
- rrahje, tentativë për vrasjen e dikujt tjetër;
- vrasja e foshnjave në bark (abort), këshilla për të kryer abort për fqinjët;
- grabitje, grabitje;
- ryshfet;
- refuzim për të dalë në mbrojtje të të dobëtit dhe të pafajshëm, refuzim për të ndihmuar dikë në telashe;
- dembelizmi dhe pakujdesia në punë, mosrespektimi i punës së të tjerëve, papërgjegjshmëria;
- prindërimi i dobët;
- mallkimi i fëmijëve;
- mungesa e mëshirës, ​​koprracia;
- hezitimi për të vizituar pacientët;
- mos lutja për mentorët, të afërmit, armiqtë;
- zemërgurtësia, mizoria ndaj kafshëve, zogjve;
- shkatërrimi i panevojshëm i pemëve;
- kontradikta, mospërdorimi ndaj fqinjëve, mosmarrëveshjet;
- shpifje, dënim, shpifje;
- thashethemet, ritregimi i mëkateve të të tjerëve, përgjimi i bisedave të të tjerëve;
- fyerje, armiqësi me fqinjët, skandale, histeri, mallkime, pafytyrësi, sjellje arrogante e të lira ndaj fqinjëve, tallje;
- hipokrizia;
- zemërimi;
- dyshimi i fqinjëve për veprime të pahijshme;
- mashtrimi;
- dëshmi e rreme;
- sjellje joshëse, dëshirë për të joshur;
- xhelozia;
- të thuash barcaleta të pahijshme, të korruptosh të tjerët (të rritur dhe të mitur) me veprimet e veta;
- miqësi për interesa personale dhe tradhti.

Mëkatet ndaj vetes
- kotësia, konsiderimi i vetvetes më i mirë se të gjithë, krenaria, mungesa e përulësisë dhe bindjes, mendjemadhësia, mendjemadhësia, egoizmi shpirtëror, dyshimi;
- gënjeshtra, zili;
- biseda boshe, të qeshura;
- gjuhë e keqe;
- acarim, indinjatë, inat, inat, pikëllim;
- dëshpërim, melankoli, trishtim;
- bërja e veprave të mira për shfaqje;
- dembelizmi, kalimi i kohës në përtaci, gjumi i tepërt;
- grykësi, grykësi;
- dashuria për tokësoren dhe materialet më shumë se sa për qielloren, shpirtëroren;
- varësia nga paratë, gjërat, luksi, kënaqësitë;
- vëmendje e tepruar ndaj mishit;
- dëshira për nderime dhe lavdi tokësore;
- lidhje e tepruar me çdo gjë tokësore, gjëra të ndryshme dhe të mira të kësaj bote;
- përdorimi i drogës, dehja;
- letrat e lojës, bixhozi;
- të angazhohen në tutor, prostitucion;
- performanca e këngëve dhe valleve të turpshme;
- shikimi i filmave pornografikë, leximi i librave pornografikë, revistave;
- pranimi i mendimeve epshore, kënaqësia dhe ngadalësia në mendimet e papastra;
- ndotje në ëndërr, kurvëri (seks jashtë martese);
- tradhtia bashkëshortore (pabesi gjatë martesës);
- lejimi i lirive në kurorë dhe çoroditja në jetën bashkëshortore;
— masturbim (ndotje e vetes me prekje plangprishës), pikëpamje jomodeste të grave dhe të rinjve;
- sodomi;
- shtazore;
- nënçmimi i mëkateve të dikujt, fajësimi i fqinjëve, në vend që të dënojë veten.

Konfirmoni veprimet tuaja me sa më sipër, dhe jeta juaj do të bëhet shumë më e gëzueshme, e suksesshme dhe më e lumtur, dhe marrëdhëniet tuaja me të tjerët do të jenë më të buta dhe më të mira.

Në Ortodoksi ka 7 mëkate vdekjeprurëse. Ato konsiderohen shtatë mëkatet vdekjeprurëse: krenaria, lakmia, kurvëria, zilia, grykësia, zemërimi dhe dëshpërimi, që çojnë në mëkate më të rënda dhe vdekjen e shpirtit. Lista e mëkateve të vdekshme nuk bazohet në tekste biblike, por teologjike që u shfaqën shumë më vonë.

Krenaria

Krenaria - ky më i tmerrshmi nga 7 mëkatet vdekjeprurëse - paraprihet nga sëmundje të tilla shpirtërore si krenaria, arroganca, mburrja, hipokrizia, kotësia, arroganca, arroganca, etj. Të gjitha këto "sëmundje" janë rezultat i të njëjtit "devijim" shpirtëror - vëmendje jo e shëndetshme ndaj personit tuaj. Në procesin e zhvillimit të krenarisë, një person së pari zhvillon kotësinë, dhe ndryshimi midis këtyre dy llojeve të sëmundjeve shpirtërore është afërsisht i njëjtë si midis një adoleshenti dhe një burri të rritur.

Pra, si mund të sëmuren njerëzit me krenari?

Të gjithë njerëzit e duan mirësinë: rastet e shfaqjes së virtytit dhe shembujt e dashurisë ngjallin vetëm miratimin e të gjithëve. Fëmija kënaqet kur prindërit e lavdërojnë për zellin dhe suksesin e tij, dhe foshnja përpiqet të bëjë edhe më mirë, gjë që është e drejtë. Inkurajimi është një pikë shumë e rëndësishme në rritjen e fëmijëve, por, siç mund të pritej, shumë, në natyrën e tyre mëkatare, devijojnë nga ajo që synohej: për shembull, etja për lavdërim mund të "ndihmojë" një person të largohet nga rruga e drejtë. . Duke arritur lëvdata, një person tjetër mund të bëjë gjëra të mëdha, por ai do ta bëjë këtë jo për hir të vetë veprave të denja, por për hir të përshtypjes që ata lënë te të tjerët. Ky lloj ndjenjash çon në hipokrizi dhe hipokrizi.

Krenaria buron nga vetëbesimi me lartësimin e gjithçkaje që është "e imja" dhe refuzimin e asaj që "nuk është e imja". Ky mëkat, si asnjë tjetër, është një terren i shkëlqyer për hipokrizi dhe gënjeshtra, si dhe për ndjenja të tilla si zemërimi, acarimi, armiqësia, mizoria dhe krimet e ngjashme. Krenaria është një refuzim i ndihmës së Zotit, përkundër faktit se është krenari që ka nevojë veçanërisht për ndihmën e Shpëtimtarit, pasi askush përveç Vetë Më të Lartit nuk mund ta shërojë sëmundjen e tij shpirtërore.

Me kalimin e kohës, humori i personit të kotë përkeqësohet. Ai është i preokupuar me gjithçka, përveç korrigjimit të tij, pasi nuk i sheh të metat e tij, ose gjen arsye për të justifikuar sjelljen e tij. Ai fillon të ekzagjerojë shumë përvojën dhe aftësitë e tij jetësore dhe dëshiron të njohë epërsinë e tij. Për më tepër, ai reagon me shumë dhimbje ndaj kritikave apo edhe mosmarrëveshjeve me mendimin e tij. Në mosmarrëveshje, ai e percepton çdo mendim të pavarur si një sfidë për veten e tij dhe agresiviteti i tij fillon të ndeshet me kundërshtime dhe kundërshtime nga të tjerët. Kokëfortësia dhe nervozizmi shtohen: një person i kotë beson se të gjithë ndërhyjnë me të vetëm nga zilia.

Në fazën e fundit të kësaj sëmundjeje shpirtërore, shpirti i njeriut bëhet i errët dhe i ftohtë, pasi zemërimi dhe përbuzja zënë rrënjë në të. Mendja e tij errësohet deri në atë masë sa nuk është më në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja, pasi këto koncepte zëvendësohen nga konceptet "e imja" dhe "e dikujt tjetër". Për më tepër, ai fillon të rëndohet nga "marrëzitë" e shefave të tij dhe bëhet gjithnjë e më e vështirë për të që të njohë përparësitë e njerëzve të tjerë. Ai duhet të provojë epërsinë e tij si ajri, prandaj e lëndon kur nuk është ai që ka të drejtë. Ai e percepton suksesin e një personi tjetër si një fyerje personale.

Lakmia

Zoti u zbuloi njerëzve se si të kapërcejnë dashurinë për para - me ndihmën e bamirësisë. Përndryshe, me gjithë jetën tonë tregojmë se e vlerësojmë më shumë pasurinë tokësore sesa pasurinë e pakorruptueshme. I pangopuri duket sikur thotë: lamtumirë pavdekësi, lamtumirë Parajsë, unë zgjedh këtë jetë. Kështu, ne shkëmbejmë një perlë të vlefshme, që është jeta e përjetshme, me një xhingël të falsifikuar - fitim i menjëhershëm.

Zoti prezantoi dhurimet sistematike si një parandalim kundër së keqes, emri i së cilës është lakmia. Jezusi pa se dashuria për para e nxjerr nga zemra devotshmërinë e vërtetë. Ai e dinte se dashuria për para ngurtëson dhe ftoh zemrat, dekurajon bujarinë dhe e bën njeriun të shurdhër ndaj nevojave të të pafavorizuarve dhe të vuajturve. Ai tha: “Shiko, ruhu nga lakmia. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit."

Pra, lakmia është një nga mëkatet më të zakonshme të kohës sonë, që ka një efekt paralizues në shpirt. Dëshira për t'u pasuruar pushton mendimet e njerëzve, pasioni për grumbullimin e parave vret të gjitha motivet fisnike tek një person dhe i bën ata indiferentë ndaj interesave dhe nevojave të njerëzve të tjerë. Jemi bërë të pandjeshëm, si një copë hekuri, por argjendi dhe ari ynë janë ndryshkur, pasi gërryen shpirtin. Nëse bamirësia do të rritej me rritjen e pasurisë sonë, ne do ta konsideronim paranë vetëm një mjet për të bërë mirë.

kurvëria

Në jetën e një personi të pagëzuar, duket se nuk duhet të ketë as një aluzion të këtij mëkati të rëndë. Në fund të fundit, Apostulli Pal ka shkruar tashmë në letrën e tij drejtuar Efesianëve: "Por kurvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet as të përmenden midis jush". Por në ditët tona, shthurja e kësaj bote i ka mpirë aq shumë ndjenjat morale të të krishterëve, saqë edhe ata të rritur në besimin ortodoks lejojnë divorcet dhe lidhjet paramartesore.

Një kurvar konsiderohet më i keq se një prostitutë. Është shumë më e vështirë për një kurvar të ndahet nga mëkati i tij sesa për një prostitutë. Poshtërsia e kurvërisë së tij është se ai pret mosndëshkimin. Në ndryshim nga kurvari, gruaja prostitutë rrezikon gjithmonë, veçanërisht reputacionin e saj.

Aktualisht, njerëzit e kanë humbur ndjenjën e mëkatit më shumë se kurrë në historinë e njerëzimit. Të mëdhenjtë e kësaj bote kanë punuar shumë për ta fshirë nga vetëdija e njerëzve. Urdhërimet e Zotit gjithmonë kanë zemëruar të ligun dhe nuk është rastësi që krimi tani po rritet në vende të ndryshme, dhe në disa prej tyre edhe mëkati i sodomisë - sodomia - nuk konsiderohet diçka e dënueshme, dhe marrëdhëniet e të njëjtit seks janë duke marrë statusin zyrtar.

Zilia

Zilia është përdhosje e vetë natyrës, dëmtim i jetës, armiqësi ndaj gjithçkaje që na ka dhënë Zoti, dhe për rrjedhojë rezistencë ndaj Krijuesit. Nuk ka pasion më shkatërrues se zilia në shpirtin e njeriut. Ashtu si ndryshku ha hekurin, ashtu zilia e ha shpirtin në të cilin jeton. Përveç kësaj, zilia është një nga llojet më të pakapërcyeshme të armiqësisë. Dhe nëse veprat e mira i shtyjnë keqbërësit e tjerë drejt butësisë, atëherë një vepër e mirë që i bëhet një personi ziliqar vetëm e acaron atë.

Me zili, si armë, djalli, shkatërruesi i parë i jetës, e ka plagosur dhe përmbysur njeriun që në fillim të botës. Nga zilia vjen vdekja e shpirtit, largimi nga Zoti dhe privimi i të gjitha bekimeve të jetës deri te gëzimi i të ligut, i cili edhe vetë u godit nga i njëjti pasion. Prandaj, zilia duhet të ruhet me zell të veçantë.

Por kur zilia e ka pushtuar tashmë shpirtin, ai e lë atë vetëm pasi e ka shtyrë në pamaturinë e plotë. Dhe njeriu i sëmurë nga zilia le të japë lëmoshë, të bëjë një jetë të matur dhe të agjërojë rregullisht, por nëse në të njëjtën kohë ai e ka zili vëllain e tij, atëherë krimi i tij është i madh. Ziliqari duket se jeton në vdekje, duke i konsideruar si armiq ata që e rrethojnë, madje edhe ata që nuk e kanë ofenduar në asnjë mënyrë.

Zilia është plot hipokrizi, prandaj është një e keqe e tmerrshme që e mbush Universin me fatkeqësi. Nga zilia lind pasioni për përvetësim dhe lavdi, prej saj lind krenaria dhe epshi për pushtet dhe çfarëdo mëkati të kujtoni, dijeni: çdo e keqe buron nga zilia.

Zilia buron nga krenaria, sepse njeriu krenar dëshiron të ngrihet mbi të tjerët. Për shkak të kësaj, e ka të vështirë të tolerojë të barabartët rreth tij, e aq më tepër ata që janë më të mirë se ai.

Grykësia

Grykësia është një mëkat që na detyron të hamë e të pimë vetëm për kënaqësi. Ky pasion çon në faktin se një person, si të thuash, pushon së qeni një qenie racionale dhe bëhet si bagëtia, e cila nuk ka dhuntinë e fjalës dhe të të kuptuarit. Grykësia është një mëkat i madh.

Duke “i dhënë dorë të lirë” barkut, ne dëmtojmë jo vetëm shëndetin tonë, por edhe të gjitha virtytet tona, veçanërisht dëlirësinë. Grykësia ndez epshin, pasi ushqimi i tepërt kontribuon në këtë. Epshi çon në një rënie, prandaj është kaq e nevojshme që një person të jetë i armatosur mirë kundër këtij pasioni. Ju nuk mund t'i jepni mitrës aq sa kërkon, por vetëm atë që është e nevojshme për të ruajtur forcën.

Nga grykësia lindin pasione të ndryshme, prandaj konsiderohet si një nga 7 mëkatet vdekjeprurëse.

Dhe nëse doni të mbeteni njerëz, frenoni barkun tuaj dhe ruani veten me gjithë kujdes, që të mos ju kapërcejë rastësisht grykësia.

Por, para së gjithash, mendoni se sa vështirësi e shkaktojnë stomakun tuaj dehja dhe grykësia, si e dëshpërojnë trupin tuaj. Dhe çfarë është kaq e veçantë për grykësinë? Çfarë të re mund të na japë ngrënia e pjatave të shkëlqyera? Në fund të fundit, shija e tyre e këndshme zgjat vetëm kur janë në gojën tuaj. Dhe pasi t'i gëlltisni, nuk do të mbetet vetëm ëmbëlsia, por edhe kujtimi i shijimit të tyre.

Zemërimi

Zemërimi e largon shpirtin e njeriut nga Zoti, sepse njeriu i zemëruar e kalon jetën në konfuzion dhe ankth, duke humbur shëndetin dhe paqen, trupi i tij shkrihet, mishi i tij zbehet, fytyra i zbehet, mendja e tij është e rraskapitur dhe shpirti i hidhërohet, dhe mendimet e tij nuk kanë numër. Por të gjithë e shmangin, sepse nuk presin veprime të shëndetshme prej tij.

Zemërimi është këshilltari më i rrezikshëm dhe ajo që bëhet nën ndikimin e tij nuk mund të quhet e matur. Nuk ka asnjë të keqe më të keqe që mund të bëjë një person në kontrollin e zemërimit.

Asgjë nuk e errëson qartësinë e mendimit dhe pastërtinë e shpirtit sesa zemërimi i fortë. Një person i zemëruar nuk bën asgjë siç duhet, sepse nuk mund të mendojë drejt. Prandaj, ai krahasohet me njerëzit të cilët për shkak të dëmtimit të shqisave e kanë humbur aftësinë për të arsyetuar. Zemërimi mund të krahasohet me një zjarr të fortë, gjithëpërfshirës, ​​i cili, duke djegur shpirtin, dëmton trupin dhe madje edhe pamja e një personi bëhet e pakëndshme.

Zemërimi është si zjarri, duke përfshirë të gjithë qenien njerëzore, duke e vrarë dhe djegur atë.

Dëshpërim dhe dembelizëm

Demonët sjellin dëshpërim në shpirt, duke sugjeruar se durimi i tij do të shterohet në pritjen e gjatë për mëshirën e Zotit dhe se ai do të largohet nga jeta sipas Ligjit të Perëndisë, pasi e njeh atë si shumë të vështirë. Por durimi, dashuria dhe vetëkontrolli mund t'i rezistojnë demonëve dhe ata do të ngatërrohen në qëllimet e tyre.

Dëshpërimi dhe ankthi i pafund dërrmojnë forcën e shpirtit, duke e çuar atë në rraskapitje. Nga dëshpërimi, përgjumja, përtacia, bredhja, shqetësimi, paqëndrueshmëria e trupit dhe mendjes lindin kurioziteti dhe llafazania.

Dëshpërimi është ndihmuesi i çdo të keqeje, ndaj nuk duhet të lini vend në zemrën tuaj për këtë ndjenjë.

Nëse secili nga pasionet e përshkruara këtu mund të shfuqizohet nga një prej virtyteve të krishtera, atëherë dëshpërimi për një të krishterë është një pasion gjithëpërfshirës.