Pe această temă a fost studiată etnogeneza slavilor de est. Etnogeneza slavilor orientali

Slavii de Est în antichitate: etnogeneză, sistem social, activitate economică, credințe.

Etnogeneza- momentul originii și procesul ulterior de dezvoltare al oricărui popor, conducând la o anumită stare, tip, fenomen. Include atât etapele inițiale ale apariției unei națiuni, cât și formarea ulterioară a caracteristicilor sale etnografice, lingvistice și antropologice.

Originea și așezarea slavilor estici.

Slavii s-au separat de grupul indo-european la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Sub numele de „Vends” au devenit pentru prima dată cunoscute autorilor antici din secolele I - II. n. e. - Cornelius Tacitus, Pliniu cel Bătrân, Ptolemeu, care i-a plasat între germani și finno-ugrieni.

Nume " slavi" apare în izvoare în secolul al VI-lea. n. e. În acest moment, grupul etnic slav a fost implicat activ în procesul Marii Migrații a Popoarelor - o mare mișcare de migrație care a măturat continentul european la mijlocul mileniului I d.Hr. e. și aproape complet și-a redat harta etnică și politică. Așezarea slavilor în vastele zone ale Europei Centrale, de Sud-Est și de Est a devenit principalul conținut al fazei târzii a Marii Migrații a Popoarelor (secolele VI-VIII). Unul dintre grupurile de slavi care s-au stabilit în regiunile de silvostepă din Europa de Est a fost numit acte (un cuvânt de origine iraniană sau turcă). Discuțiile continuă în jurul întrebării ce teritoriu ocupau slavii înainte de secolul al VI-lea. Cel mai probabil ei au ocupat în prima jumătate a mileniului I d.Hr. e. terenuri de la Vistula superioară și mijlocie până la Niprul mijlociu. Așezarea slavilor a avut loc în trei direcții principale:

1) la sud, spre Peninsula Balcanică;

2) la vest, la Dunărea Mijlociu și regiunea dintre Oder și Elba;

3) est și nord de-a lungul Câmpiei Europei de Est.

În consecință, ca urmare a reinstalării, s-au format trei ramuri ale slavilor care există până în prezent: slavii din sud, vest și est. Slavii răsăriteni în secolele VIII-IX. a ajuns la Neva și Lacul Ladoga în nord, iar la mijlocul Oka și la partea superioară a Donului în est, asimilând treptat o parte din populația locală baltică, finno-ugrică, vorbitoare de iraniană. Așezarea slavilor a coincis cu prăbușirea sistemului tribal. Ca urmare a fragmentării și amestecării triburilor, au apărut noi comunități care nu mai erau consanguine, ci de natură teritorială și politică. Numele lor s-au format cel mai adesea din habitatul lor: trăsături peisajului (de exemplu, „poiana” - „locuiește pe câmp”, „Drevlyans” - „trăiește în păduri”) sau numele râului (de exemplu, „Buzhans ” - din râul Bug) . Structura acestor comunități era pe două niveluri: mai multe entități mici („principate tribale”) formau, de regulă, altele mai mari („uniuni ale principatelor tribale”).

Printre slavii răsăriteni din secolele VIII - IX. a ieșit 15 uniuni tribale principate În regiunea Niprului Mijlociu (zona de la cursurile inferioare ale râurilor Pripyat și Desna până la râul Ros) locuiau poienile, la nord-vest de ele, la sud de Pripyat - drevlyanii, la vest de drevlyani până la Bugul de Vest - Buzhanii (numiți mai târziu Volyniens), în cursurile superioare ale Nistrului și În regiunea Carpaților - croații (parte a unui trib mare care s-a împărțit în mai multe părți în timpul strămutării), mai jos de-a lungul Nistrului - Tivertsy, iar în regiunea Niprului la sud de poieni - Ulichs. Pe malul stâng al Niprului, în bazinele râurilor Desna și Seima, s-a instalat o uniune de nordici, în bazinul râului. Sozh (afluentul stâng al Niprului la nord de Desna) - Radimichi, pe Oka de sus - Vyatichi. Între Pripyat și Dvina (la nord de Drevlyans) locuiau Dregovichi, iar în cursurile superioare ale Dvinei, Nipru și Volga - Krivichi. Cea mai nordică comunitate slavă, stabilită în zona Lacului Ilmen și a râului. Volkhov până în Golful Finlandei, a purtat numele „slovenă”, care a coincis cu autonumele comun slav.

Ordine socială

După ce s-au stabilit în Câmpia Est-Europeană, slavii estici au trăit inițial în comunități tribale, după cum arată cronica.

Din secolul al VI-lea Relațiile de clan dintre slavii estici au început să se dezintegra din cauza apariției uneltelor metalice și a tranziției de la tăiere la agricultura arabilă, deoarece eforturile comune ale tuturor membrilor clanului erau deja necesare pentru a gestiona economia. Unitatea economică principală a devenit familia individuală.

Treptat, mai întâi în sud, în zona de silvostepă, apoi în pădure, în nord, comunitatea de clan a fost înlocuită cu una vecină, teritorială, care se numea „mir” în sud și „frânghie” 1 în nord. Comunitatea vecină și-a păstrat proprietatea comunală asupra pădurii și a terenurilor de fân, pășunile, lacurile de acumulare și terenurile arabile, dar familiei i-au fost deja alocate loturi de teren arabil pentru utilizare. Aceste parcele erau cultivate de fiecare familie cu unelte proprii, care primeau proprietatea asupra recoltei colectate. De-a lungul timpului, redistribuirea terenului arabil a încetat, iar parcelele au devenit proprietatea permanentă a familiilor individuale.

Îmbunătățirea instrumentelor de muncă a dus la producerea nu numai a ceea ce era necesar într-o economie de subzistență, ci și a unui produs excedentar. A existat o acumulare de surplus de produs, iar pe baza acesteia - dezvoltarea schimburilor între familiile individuale. Acest lucru a condus la diferențierea comunității, la creșterea inegalității bogăției și la acumularea de bogății de către bătrâni și alte nobilimi. Cel mai înalt organism de conducere dintre slavi a continuat să fie veche - guvern popular, care a rezolvat împreună toate cele mai importante probleme. Dar treptat, importanța sa a scăzut.

Slavii estici au purtat „numeroase războaie cu vecinii lor, respingând atacul popoarelor nomade. În același timp, au făcut campanii în Balcani și Bizanț. În aceste condiții, rolul conducătorului militar – prințul, care era adesea persoana principală în conducerea tribului – a crescut enorm. Când războaiele erau rare, toți bărbații tribului luau parte la ele. În condiții de războaie frecvente, acest lucru a devenit neprofitabil din punct de vedere economic. Creșterea surplusului de produs a făcut posibilă sprijinirea prințului și a echipei sale - un grup de războinici loiali numai prințului. Deci, în secolele VIII-IX. nobilimea-suițiu militar s-a format în triburi și uniuni tribale, concentrând atât puterea, cât și bogăția. Ei s-au declarat proprietarii pământurilor tribului sau uniunii tribale, impunând tribut (taxe) colegilor lor de trib.

Prințul și războinicii s-au îmbogățit și din prada de război: i-au transformat pe prizonierii de război capturați în sclavi, forțându-i să lucreze pe pământurile lor.

În secolele VI-VIII. Sclavii slavilor estici au fost în principal prizonieri capturați în război. La acea vreme, slavii aveau dreptul cutumiar, conform căruia era interzis să-și înrobească colegii de trib, de exemplu, pentru datorii etc. Sclavii prizonierilor de război erau folosiți mai ales în gospodărie, în cele mai grele meserii. Nu exista nicio diferență fundamentală între un membru liber al comunității și un sclav. Sclavia printre slavi avea o formă patriarhală, când sclavii nu formează o clasă, ci sunt considerați membri juniori ai familiei.

Astfel, slavii estici au cunoscut o diferențiere (stratificare) accentuată a societății, care s-a apropiat de formarea unui stat.

Activitate economică

În mod convențional, activitățile economice pot fi împărțite în:

1. Agricultura.

2. Adunare (miere de albine sălbatice (apicultura) și fructe de pădure, ceară).

3. Vânătoarea de animale.

4. Cresterea vitelor (vaci, porci, oi, capre, cai).

5. Pescuitul.

6. Meșteșuguri și comerț.

Vânătoare.

Pradă: vulpi, iepuri de câmp, urși, păsări etc.

Arme: săgeți, o suliță, o suliță cu vârf de fier, un topor (topor greu).

Meșteșuguri și comerț.

Reprezentat prin: fierărie, bijuterii, tăierea pietrei, tâmplărie etc.

Meșteșug de fierar.

unelte: roata olarului, nicovala, ciocanul, clestii, dalta, sertisitoare etc.

Convingerile

Credinta: paganism.

Acoperă întreaga sferă a vieții spirituale, precum și cea mai mare parte a vieții materiale. Are origini indo-europene și a fost asociată cu mitologia antică. Într-un sens larg, păgânismul slav de est este considerat un complex de vederi, credințe și ritualuri antice (primitive și medievale timpurii), care au servit drept bază pentru religiile, spiritualitatea și mentalitatea ulterioară (E. V. Anichkov, V. Ya. Propp, B. A. Rybakov etc.). Într-un sens restrâns, este considerat ca fiind culte tribale.

Există multe principii pentru clasificarea păgânismului slav de est. De exemplu:

A) reflectând natura și personificând natura,

B) diviziunea cosmologică: Transferul personajelor mitologice în structura Universului, stelelor, planetelor etc.

C) Major, secundar, minor etc.

Dar cel mai adesea, se disting trei perioade ale păgânismului rus:

Vechiul panteon rusesc

(zeități ai căror idoli au fost instalați la Kiev sub prințul Vladimir I în 980)

Veles- zeul vitelor, patronul bogăției.

Dazhdbog- foc, lumină cerească, dătătoare de binecuvântări pământești. Fiul lui Svarog. Moare toamna si se naste din nou pe 24 decembrie.

Makosh- zeița sorții, mama unei recolte bune. „Ma” este mama, „pisica” este coș, poșetă. Ajutat la teme. În ortodoxia rusă, ea s-a reîncarnat ca Paraskeva vineri (cinstit pe 28 octombrie, momentul sfârșitului recoltei și începutului treburilor casnice).

Perun- zeul fulgerelor, al furtunilor, al grindinei, al războiului. În mitologie, el este reprezentat ca un călăreț pe un cal, lovind un inamic serpentin. În vremurile creștine, el a fost înlocuit de profetul Ilie. Potrivit lui B. A. Rybakov, ziua lui Perun este 20 iulie.

Svarog- zeitatea focului ceresc, dătătoare de beneficii culturale. După botez, a fost înlăturat de Kuzma și Demyan.

Stribog– zeul vântului, legat de bogăție. Potrivit lui Rybakov, este identic cu Jupiter.

Formarea vechiului stat rus. Teoria normandă.

Apariția vechiului stat rus este în mod tradițional asociată cu unificarea regiunii Ilmen și a regiunii Nipru, ca urmare a campaniei împotriva Kievului de către prințul Novgorod Oleg în 882. După ce i-a ucis pe Askold și Dir, care domnea la Kiev, Oleg a început să guverneze în numele tânărului fiu al prințului Rurik, Igor.

Formarea statului a fost rezultatul unor procese lungi și complexe care au avut loc pe zone vaste din Câmpia Est-Europeană în a doua jumătate a mileniului I d.Hr.

Prin secolul al VII-lea Uniunile tribale slave de est s-au stabilit în vastitatea sa, ale căror nume și locație sunt cunoscute istoricilor din vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti” a călugărului Nestor (secolul al XI-lea). Acestea sunt poienile (de-a lungul malului vestic al Niprului), Drevlyanii (la nord-vestul acestora), slovenii Ilmen (de-a lungul malurilor lacului Ilmen și râului Volhov), Krivichi (în cursul superior al Niprului). , Volga și Dvina de Vest), Vyatichi (de-a lungul malurilor Oka), nordici (de-a lungul Desnei), etc. Vecinii de nord ai slavilor estici au fost finlandezii, cei de vest - balții, cei de sud-est - Khazarii. Rutele comerciale au avut o mare importanță în istoria lor timpurie, una dintre acestea a făcut legătura între Scandinavia și Bizanț (traseul „de la varangi la greci” din Golful Finlandei de-a lungul Neva, Lacul Ladoga, Volhov, Lacul Ilmen până la Nipru și Marea Neagră), iar celălalt lega regiunile Volga cu Marea Caspică și Persia.

Nestor citează celebra poveste despre chemarea prinților varangieni (scandinavi) Rurik, Sineus și Truvor de către slovenii Ilmen: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în ea: vino să domnești și stăpânește peste noi”. Rurik a acceptat oferta și în 862 a domnit la Novgorod (de aceea monumentul „Mileniul Rusiei” a fost ridicat la Novgorod în 1862). Mulți istorici ai secolelor XVIII-XIX. au fost înclinați să înțeleagă aceste evenimente ca o dovadă că statulitatea a fost adusă Rusiei din exterior și slavii estici nu au putut să-și creeze singuri propriul stat (teoria normandă). Cercetătorii moderni recunosc această teorie ca fiind insuportabilă. Ei acordă atenție următoarelor:

Povestea lui Nestor dovedește că slavii răsăriteni la mijlocul secolului al IX-lea. au existat organisme care au fost prototipul instituțiilor statului (prinț, echipă, întâlnire a reprezentanților tribalului - viitoarea veche);

Originea varangiană a lui Rurik, precum și a lui Oleg, Igor, Olga, Askold, Dir este indiscutabilă, dar invitația unui străin ca conducător este un indicator important al maturității condițiilor preliminare pentru formarea unui stat. Uniunea tribală este conștientă de interesele sale comune și încearcă să rezolve contradicțiile dintre triburile individuale cu chemarea unui prinț care se află deasupra diferențelor locale. Prinții varangi, înconjurați de o echipă puternică și pregătită de luptă, au condus și au finalizat procesele care duceau la formarea statului;

Marile uniuni tribale, care au inclus mai multe uniuni tribale, s-au dezvoltat printre slavii estici deja în secolele VIII-IX. - în jurul Novgorodului și în jurul Kievului; - în formarea statului antic Teheran, factorii externi au jucat un rol important: amenințările venite din exterior (Scandinavia, Khazar Kaganate) au împins pentru unitate;

Varangii, după ce i-au dat Rusiei o dinastie conducătoare, s-au asimilat rapid și s-au contopit cu populația slavă locală;

În ceea ce privește numele „Rus”, originea lui continuă să provoace controverse. Unii istorici o asociază cu Scandinavia, alții își găsesc rădăcinile în mediul est-slav (din tribul Ros, care a trăit de-a lungul Niprului). În această privință se exprimă și alte opinii.

Concluzie:Înainte de varangi, slavii aveau elemente de statalitate, dar varangii jucau rolul de catalizatori (accelerând procesul)

La sfârşitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XI-lea. Vechiul stat rus trecea printr-o perioadă de formare. Formarea teritoriului și compoziția sa a fost în desfășurare activă. Oleg (882-912) a subjugat triburile Drevlyanilor, nordicii și Radimichi la Kiev, Igor (912-945) a luptat cu succes cu străzile, Svyatoslav (964-972) - cu Vyatichi. În timpul domniei prințului Vladimir (980-1015), volinii și croații au fost subjugați, iar puterea asupra Radimichi și Vyatichi a fost confirmată. Pe lângă triburile slave de est, vechiul stat rus includea și popoare finno-ugrice (Chud, Merya, Muroma etc.). Gradul de independență al triburilor față de prinții Kiev a fost destul de ridicat.

Multă vreme, singurul indicator de supunere față de autoritățile de la Kiev a fost plata tributului. Până în 945, s-a desfășurat sub formă de poliudya: prințul și echipa sa din noiembrie până în aprilie au călătorit în jurul teritoriilor aflate sub controlul lor și au colectat tribut. Uciderea prințului Igor în 945 de către Drevlyans, care a încercat să colecteze un al doilea tribut care a depășit nivelul tradițional, a forțat-o pe soția sa Prințesa Olga să introducă lecții (cantitatea tributului) și să înființeze cimitire (locuri în care trebuia să fie luat tributul) . Acesta a fost primul exemplu cunoscut de istorici despre modul în care guvernul princiar a aprobat noi norme care erau obligatorii pentru societatea rusă antică.

Funcții importante ale vechiului stat rus, pe care a început să le îndeplinească încă din momentul înființării sale, au fost, de asemenea, protejarea teritoriului de raidurile militare (în secolele IX - începutul secolului XI acestea au fost în principal raiduri ale khazarilor și pecenegilor) și urmărirea unei activități active. politica externă (campanii împotriva Bizanțului în 907, 911, 944, 970, tratatele ruso-bizantine 911 și 944, înfrângerea Khaganatului khazar în 964-965 etc.).

Perioada de formare a vechiului stat rus s-a încheiat cu domnia prințului Vladimir I cel Sfânt, sau Vladimir Soarele Roșu. Sub el, creștinismul a fost adoptat din Bizanț, s-a creat un sistem de fortărețe defensive la granițele sudice ale Rusiei și s-a format în cele din urmă așa-numitul sistem pe scară de transfer al puterii. Ordinea succesiunii era determinată de principiul vechimii în familia domnească. Vladimir, după ce a preluat tronul Kievului, și-a plasat fiii mai mari în cele mai mari orașe rusești. Cea mai importantă domnie după Kiev - Novgorod - a fost transferată fiului său cel mare. În cazul morții fiului cel mare, locul lui urma să fie luat de următorul în vechime, toți ceilalți prinți erau mutați pe tronuri mai importante. În timpul vieții prințului Kiev, acest sistem a funcționat impecabil. După moartea sa, de regulă, a urmat o perioadă mai mult sau mai puțin lungă de luptă a fiilor săi pentru domnia Kievului.

Perioada de glorie a vechiului stat rus a avut loc în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054) și a fiilor săi. Include cea mai veche parte a Pravdei ruse - primul monument de drept scris care a ajuns până la noi („Legea rusă”, informații despre care datează din timpul domniei lui Oleg, nu au fost păstrate nici în original, nici în copii). Adevărul rus a reglementat relațiile în economia domnească - patrimoniul. Analiza ei permite istoricilor să vorbească despre sistemul existent de guvernare: prințul Kievului, ca și prinții locali, este înconjurat de o echipă, a cărei vârf se numește boieri și cu care se consultă în problemele cele mai importante (Duma, consiliu permanent sub domnitor). Dintre războinici, primarii sunt numiți pentru a gestiona orașele, guvernatorii, afluenții (colectatorii de taxe funciare), mytniki (colectatorii de taxe comerciale), tiuns (administratorii moșiilor domnești), etc. Pravda rusă conține informații valoroase despre societatea rusă antică. S-a bazat pe populația (oameni) liberă rurală și urbană. Au existat sclavi (slugi, iobagi), fermieri dependenti de prinț (zakup, ryadovichi, smerds - istoricii nu au o părere comună despre situația acestuia din urmă).

Iaroslav cel Înțelept a dus o politică dinastică energică, legându-și fiii și fiicele prin căsătorie cu familiile conducătoare din Ungaria, Polonia, Franța, Germania etc.

Iaroslav a murit în 1054, înainte de 1074. fiii lui au reușit să-și coordoneze acțiunile. La sfârşitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. puterea prinților de la Kiev s-a slăbit, principatele individuale au dobândit o independență tot mai mare, conducătorii cărora au încercat să convină între ei cu privire la cooperarea în lupta împotriva noii amenințări - polovtsiane. Tendințele spre fragmentarea unui singur stat s-au intensificat pe măsură ce regiunile sale individuale au devenit mai bogate și mai puternice. Ultimul prinț de la Kiev care a reușit să oprească prăbușirea vechiului stat rus a fost Vladimir Monomakh (1113-1125). După moartea domnitorului și moartea fiului său Mstislav cel Mare (1125-1132), fragmentarea Rusiei a devenit un fapt împlinit.

Rus' sub Vladimir Monomakh

În 1113, ca urmare a revoltei de la Kiev, Vladimir Monomakh (1113-1125) a fost invitat la masa de la Kiev, care a participat de fapt la guvernarea statului sub tatăl său Vsevolod și apoi a avut o mare influență asupra afacerilor statului sub Marele Duce Svyatopolk și a fost cunoscut înainte de toate datorită campaniilor militare și victoriilor asupra polovtsienilor. În total, după propriile calcule, a făcut 83 de campanii militare în Rusia, Europa și stepele polovțene. Unul dintre obiectivele principale ale lui Monomakh a fost acela de a uni forțele tuturor prinților ruși pentru a lupta cu polovțienii. Prin campanii repetate împotriva lor, el a reușit ca pericolul polovtsian să slăbească pentru o vreme.

După ce a ocupat tronul Kievului, Vladimir Monomakh a început să restabilească în mod constant puterile de stat ale Marelui Duce, pierdut în ceartă. „Carta” sa, pusă în vigoare în 1113, a completat „Adevărul Rusiei” în sfera reglementării relațiilor sociale. În timpul domniei lui Monomakh, a fost compilat cel mai complet set de legi rusești - „Pravda Lungă Rusă”, care includea scrisoarea lui Yaroslav către novgorodieni în 1015, „Pravda Yaroslavicilor” și „Carta” lui Vladimir Monomakh. „Carta” reglementa poziția sclavilor, achizițiile etc. și a simplificat sistemul de percepere a dobânzii de către cămătari. Au apărut noi articole despre protecția proprietății. Noua lege reglementa mai strict cota domnească a amenzii, astfel încât colecționarii princiari să nu poată abuza de puterea lor. Aici cuvântul „stăpân” este repetat de multe ori, ceea ce s-ar putea referi în mod egal atât la prinț, cât și la orice feudal în general. Elaboratorul legii caută să protejeze nu numai domeniul domnesc, ci și moșia boierească. După Iaroslav cel Înțelept, Vladimir Monomakh a fost primul prinț care a reușit să restabilească unitatea Rusiei Kievene: și-a păstrat frații în ascultare; Marele Duce i-a pedepsit pe cei neascultători cu privarea de moștenirea lor. În același timp, vechiul stat rus nu mai putea exista în forma în care era sub Iaroslav cel Înțelept. Pentru a întări puterea, a predat fiilor săi mese domnești din cele mai importante centre politice: Novgorod, Pereyaslavl, Smolensk, Suzdal, Vladimir-Volynsky, cerând supunere deplină față de sine din partea reprezentanților altor familii domnești. Prinții altor ramuri au fost adevărați vasali ai lui Vladimir Monomakh.

În același timp, Vladimir Monomakh nu a făcut modificări sistemului de moștenire ereditară. Conținutul politic al opiniilor sale a fost prezentat cel mai clar în Instrucțiuni, unde locul de frunte este ocupat de problema organizării și exercitării puterii supreme. El a cerut menținerea independenței principatelor, dar în același timp amintindu-și unitatea întregii Rusii și îndeplinirea acordurilor privind lupta împotriva polovțienilor. Monomakh îi sfătuiește pe viitorii mari prinți să rezolve toate problemele împreună cu Consiliul trupei, pentru a preveni fărădelegea și „neadevărul” în țară, pentru a administra dreptatea „în adevăr”. Monomakh a propus ca prințul să îndeplinească el însuși funcțiile judiciare, prevenind încălcarea legilor și arătând milă celor mai lipsite de apărare segmente ale populației. Negarea lui de dispută de sânge a dus la respingerea completă a pedepsei cu moartea. Monomakh dezvoltă problema responsabilității prințului față de supușii săi, pusă de Hilarion. În toate cazurile controversate, el sfătuiește să se acorde prioritate păcii.

În 1125, tronul Kievului a fost ocupat de fiul lui Monomakh, Mstislav cel Mare. Moartea sa (1132) a pus capăt erei marilor suverani Kiev. A început perioada fragmentării feudale. În legătură cu dezvoltarea domeniului domnesc, se contura un sistem de control palat-patrimonial. Era condus de un pompier care se ocupa de curtea prințului (tineri), gestionarea gospodăriei și finanțele. Pompierul era subordonat unui personal de servitori (tiuni), care se ocupau de diverse ramuri ale administratiei patrimoniale. Administrația patrimonială putea fi formată atât din oameni liberi, cât și din cei dependenți personal de prinț în temeiul unui acord - rang și filier, precum și din iobagi și slujitori. De-a lungul timpului, principii, de comun acord cu vechea, îi încredințează acestui agent de administrare patrimonială îndeplinirea funcțiilor executive și judiciare ale statului. Se formează două centre de control: palatul și feudul. Toate gradele de curte sunt simultan poziții guvernamentale în cadrul fiecărui principat, pământ și aparatură.

Rezultatele fragmentării

ÎN ca urmare a fragmentării Statalitatea rusă a început să reprezinte o federație medievală - o uniune de prinți formalizată prin relații contractuale pe baza suzeranității-vasalaj. Principatele independente au început să fie numite pământuri și erau egale ca scară teritorială cu regate din Europa de Vest. Ei au condus propria politică externă și au încheiat tratate cu state străine. Titlul de Mare Duce a fost aplicat acum nu numai prinților Kievului, ci și prinților din alte țări rusești. În același timp, în conștiința de masă și de elită, s-a păstrat ideea Rusiei ca întreg teritorial și spiritual unic. Tendințele centripete și legăturile confederale și-au găsit expresia în activitățile congreselor principilor, asemănarea sistemelor juridice, păstrarea Ortodoxiei și a unei singure organizații bisericești pentru întreaga Rusă - mitropolia (și în unele țări scaunele episcopale), cel spiritual. a cărui autoritate nu a fost contestată.

Lupta lui Rus împotriva invaziilor străineîn secolul al XIII-lea În 1206 s-a format Imperiul Mongol, condus de Temujin (Genghis Khan). Mongolii au învins Primorye, China de Nord, Asia Centrală, Transcaucazia și i-au atacat pe polovțieni. Prinții ruși (Kiev, Cernigov, Volyn etc.) au venit în ajutorul polovțienilor, dar în 1223 au fost înfrânți pe Kalka din cauza inconsecvenței acțiunilor.

În 1236 Mongolii au cucerit Volga Bulgaria, iar în 1237, conduși de Batu, au invadat Rus'. Au devastat ținuturile Ryazan și Vladimir, iar în 1238 i-au învins pe râu. Puterea lui Yuri Vladimirsky, el însuși a murit. În 1239, a început al doilea val de invazie. Pali Chernigov, Kiev, Galich. Batu a plecat în Europa, de unde s-a întors în 1242.

Motivele înfrângerii Rus’ului au fost fragmentarea ei, superioritatea numerică a armatei unite și mobile a mongolilor, tactica sa iscusită și absența fortărețelor de piatră în Rus’. A fost stabilit jugul Hoardei de Aur, statul invadatorilor din regiunea Volga. Rus' și-a plătit tributul (dijma), de la care era scutită doar biserica, și a furnizat soldați. Colectarea tributului a fost controlată de baskaks-ul hanului, iar mai târziu de către prinți înșiși.

Ei au primit o carte de la khan pentru a domni - o etichetă. Prințul lui Vladimir a fost recunoscut drept cel mai mare dintre prinți. Hoarda a intervenit în vrăjile prinților și a devastat în repetate rânduri pe Rus. Invazia a cauzat mari pagube puterii militare și economice a Rusiei, prestigiului său internațional și culturii. Ținuturile sudice și vestice

Rus' (Galich, Smolensk, Polotsk etc.) a trecut mai târziu în Lituania și Polonia. În anii 1220. Rușii au luat parte în Estonia la lupta împotriva cruciaților germani - Ordinul Sabiei, care în 1237 s-a transformat în Ordinul Livonian, un vasal al teutonilor. În 1240, suedezii au debarcat la gura Nevei, încercând să separe Novgorod de Marea Baltică. Prințul Alexandru i-a învins în bătălia de la Neva. În același an, cavalerii livonieni au început o ofensivă și au luat Pskov. În 1242, Alexandru Nevski i-a învins pe lacul Peipus, oprind raidurile livoniene timp de 10 ani.

FORMAREA STATULUI CENTRALIZAT RUS ÎN SECOLELE XIV - PRIMA TREIE DIN SECOLELE XVI.

PLAN DE RĂSPUNSURI: A. Trăsături și etape ale formării unui singur stat național. B. Condiții preliminare pentru unirea pământurilor rusești într-un singur stat.

A.1. În Rus' la sfârşitul secolului XIII - începutul secolului XIV. a început procesul de depășire a fragmentării feudale și de creare a unui stat centralizat. Spre deosebire de Europa de Vest, în Rusia acest proces a avut o serie de trăsături studiate de istoricii ruși Zimin, Saharov și alții.

2. Acestea sunt următoarele caracteristici:

§ in primul rand, ca urmare a jugului tătar al Hoardei de Aur, Rus' a rămas oarecum în urmă Angliei și Franței în dezvoltarea sa;

§ În al doilea rând, o piata nationala nu a aparut inca in Rus', marea natie ruseasca inca nu a aparut;

§ În al treilea rând, un stat centralizat în Rus' s-a conturat spre sfârşitul secolului al XV-lea, pe bază feudală, era de natură multinaţională, iar naţiunile vecine au fost incluse treptat în el;

§ în al patrulea rând, procesul de centralizare a fost accelerat de pericolul din partea inamicilor externi - tătari, turci, polonezi, germani, Lituania.

3. Istoricii ruși identifică următoarele etape în formarea unui singur stat național:

ETAPA I - sfârşitul secolului XIII - prima jumătate a secolului XIV. - întărirea principatului Moscovei și începutul unificării ținuturilor rusești din jurul Moscovei. ETAPA A DOUA - a doua jumătate a secolului XIV - începutul secolului XV. - unificarea în continuare a ţinuturilor conduse de Moscova, apariţia elementelor unui stat centralizat. ETAPA A TREIA - al doilea sfert al secolului al XV-lea. - război feudal. ETAPA A PATRA - a doua jumătate a secolului al XV-lea. - începutul secolului al XVI-lea - formarea unui singur stat.

B.1 Jugul mongolo-tătar a împiedicat dezvoltarea Rus'ului, dar nu a putut-o opri. Centrul dezvoltării și unificării a fost Rusia de Nord-Est. Pământurile sale, înconjurate de păduri și râuri, au îngreunat raidurile tătarilor, iar afluxul de populație acolo a crescut.

2. Țăranii și-au refăcut gospodăriile, au apărut „cleans” și „sichs” - noi zone defrișate de pădure, au crescut reparații - sate noi construite de 2-4 curți. Au fost folosite pluguri și pluguri, animalele au fost folosite ca tracțiune, iar țăranii au trecut de la agricultura cu pârghii la rotația culturilor pe trei câmpuri. S-au dezvoltat grădinăritul, grădinăritul, vânătoarea, apicultura, pescuitul și meșteșugurile de acasă. S-au restaurat meșteșugurile urbane: armament, fierărie, prelucrare a pielăriei, olărit, încălțăminte. Au apărut inovații - turnarea tunurilor, baterea monedelor de argint, fabricarea hârtiei. Dacă în secolul al XIII-lea existau 90 de tipuri de meșteșuguri, atunci în secolul al XVI-lea existau mai mult de 200 de tipuri.

3. Orașele au fost restaurate, iar cele mai mari dintre ele - Moscova, Nijni Novgorod, Tver, Pskov, Rostov, Yaroslavl, Suzdal - au devenit centre artizanale și comerciale. În zonele rurale, schimbul local a predominat. Comerțul extins a fost efectuat de mănăstirile Trinity-Sergius, Solovetsky, Simonov și altele. În orașe se făceau meserii (piețe), la care veneau negustori din alte orașe. Legăturile economice dintre principate s-au intensificat, ceea ce a contribuit la unificare.

Astfel, dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului a fost unul dintre motivele formării unui singur stat.

4. Proprietatea feudală a pământului asupra principilor, boierilor, bisericilor și mănăstirilor a crescut. Pământurile comunale le-au trecut prin sechestru, donații și cumpărare și vânzare. Astfel, Marele Voievod Ivan Kalita avea 50 de sate, iar strănepotul său Vasily Întuneric avea 125 de sate. Principala formă de proprietate este moșia (venită de la tată), transmisă prin moștenire.Apare proprietatea condiționată - moșia, adică. pământ pe care prințul l-a dat războinicilor săi pentru o anumită perioadă de timp pentru serviciul lor. A început creșterea proprietarilor nobili de pământ (au fost numiți „pomană”). Proprietarii au susținut puternica putere centralizată a prințului, care le-a dat pământ, servicii și țărani. Cele de mai sus este al doilea motiv pentru formarea unui singur stat.

5. În secolul al XIV-lea. țăranii erau numiți și „oameni”, „orfani”, „smerds”, dar în secolul al XV-lea. populația rurală a început să fie numită „țărani” (de la creștini). Țăranii cultivau de la 5 la 15 acri (pe trei câmpuri). Țăranii săraci nu aveau nici pământ, nici curte – erau numiți zahrebetniki. Țăranii care locuiau pe pământul domnului feudal plăteau chirie în natură sau lucrau corvée în câmpurile domnului. În secolul al XV-lea țăranii mai aveau dreptul de a se transfera liber la alt feudal (doar după recoltare). Iobagii erau numiți „oameni deplini”; de fapt, erau sclavi. Existau categorii de sclavi:

§ servitori in casa (servitori de curte);

§ munca pe teren arabil (suferinti);

§ manageri de fermă (ţiuni, funcţionari);

§ militarii au plecat în campanie cu stăpânul;

§ sclavi sub contract (pe o anumita perioada).

La sfârşitul secolului al XIV-lea. numărul evadărilor țăranilor, sclavilor, incendiilor și revoltelor a crescut. Interesul feudalilor de a înrobi țăranii servește drept al treilea motiv pentru crearea unui stat centralizat.

6. Poziția meșterilor, care se adunau în artele sau echipe, aveau studenți, locuiau pe aceeași stradă și aveau propriile biserici, nu era aceeași; Printre ei erau mulți oameni bogați. Comercianții aveau și propriile lor corporații (bresle). Cei mai bogați „oaspeți” au făcut comerț cu țările occidentale. Titlul de „oaspete” a fost moștenit. Negustorii și artizanii locuiau în Posad, lângă Kremlin, așa că erau numiți oameni Posad. Au fost puțini, dar au jucat un rol important în viața economică și socială. Desigur, ei i-au susținut pe acești prinți care au căutat unificarea ținuturilor rusești - acesta este al patrulea motiv.

7. Iar al cincilea motiv pentru unificarea ținuturilor rusești este că eliberarea de sub jugul tătarilor a fost posibilă numai dacă a fost creat un singur stat. Multe segmente ale populației au fost interesate de eliberare.

Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se adune o forță militară unificată din toate țările rusești. Acestea au fost motivele unificării ținuturilor rusești și creării unui singur stat național centralizat în secolele al XIV-lea - începutul secolului al XVI-lea.

Sistemul juridic

În conformitate cu hotărârea „Catedrala Reconcilierii”, se pregătea un nou cod de legi. Codul de legi, corectat „în mod vechi”, a fost aprobat de Duma boierească în 1550. Au rămas neschimbate acele legi ale statului care determinau relațiile feudali cu țăranii, în special s-au păstrat normele de Sf. Gheorghe. Accentul legiuitorilor s-a pus pe problemele îmbunătățirii sistemului de administrație centrală și locală. Noul Cod de legi a accelerat procesul de formare a ordinelor, a extins funcțiile birocrației de serviciu și a limitat oarecum puterea guvernatorilor locali de alimentare.

Sistem administrativ

A fost creat un sistem al primelor organe de control funcțional - ordine. Centralizarea administrației locale a fost realizată la mijlocul anilor 1550. în cadrul reformelor hut şi zemstvo. Guvernul a mers atât de departe încât a dat putere locală „celor mai buni oameni” din volosturi și orașe. În 1555-1556. au fost emise decrete privind desființarea administrației de hrănire și viceregie, înlocuindu-l cu o administrație aleasă. Aceste inovații au slăbit ponderea politică a boierilor și au întărit poziția nobilimii, contribuind la unificarea nobilimii provinciale în corporații județene - „orașe” de serviciu, care au devenit o instituție importantă a structurii de clasă a părții principale a proprietarilor de pământ. .

Sistem financiar și fiscal

Reformele administrative au însemnat și o restructurare a sistemului financiar și fiscal. În 1550, a fost efectuat un recensământ al populației, însoțit de o reformă: impozitarea gospodăriei a fost înlocuită cu impozitarea terenurilor. Pe teritoriul principal a fost introdusă o nouă unitate fiscală - „plugul mare”, a cărui dimensiune varia în funcție de statutul social al proprietarilor de pământ. Odată cu desființarea hrănirii, plata taxelor locale de către populație a devenit centralizată. Fostul „venit al asistentei medicale” a fost înlocuit cu un impozit național – „rambursarea asistentei medicale”.

Reforma armatei

„Verdictele” asupra localismului din 1549 au interzis guvernatorilor să conducă dispute locale în timpul ostilităților și au introdus unele modificări în structura comenzii militare.

Guvernul lui Adashev a început să organizeze o armată permanentă Streltsy și a format un detașament Streltsy de trei mii de oameni pentru protecția personală a țarului.

La mijlocul anilor 1550. A fost adoptat „Codul serviciului”. A stabilit o procedură strictă pentru serviciul militar. A fost introdus un standard unificat de serviciu de la terenuri. Toți proprietarii feudali, indiferent de mărimea proprietăților lor, au devenit slujitori ai statului. Până și terenul patrimonial a fost transformat în salariu de stat. Ca urmare a acestei reforme, a devenit posibil să avem multe zeci de mii de soldați înarmați, bine echipați și aprovizionați cu alimente. A apărut o oportunitate de a avea acces la mări.

Problema „regelui legitim”

După moartea lui Ivan cel Groaznic în 1584, tronul a fost moștenit de fiul său Fedor. Aproape imediat, a fost organizată o conspirație pentru a înlocui Fiodor pe tron ​​cu tânărul său frate Dmitri. Conspirația a eșuat, iar în 1591 Dmitri a murit în Uglich (motivul morții sale a rămas neclar). Fyodor s-a dovedit a fi un conducător slab și, de fapt, puterea în țară a fost exercitată mai întâi de unchiul său N. Zakharyin, iar apoi de cumnatul țarului B. Godunov.

În 1598, Fedor a murit fără a lăsa moștenitor. Dinastia Rurik a fost întreruptă. A apărut problema „regelui legitim”. S-a decis prin alegerea țarului la Consiliile Zemsky și la întâlnirile Dumei Boierești. Așa au fost aleși Boris Godunov (1598-1605) și Vasily Shuisky (1606-1610). V. Shuisky a ajuns la putere în mai 1606, ca urmare a revoltei care l-a răsturnat pe falsul Dmitri I. Pentru prima dată în istoria Rusiei, V. Shuisky la încoronare a depus un jurământ „întregului pământ” (așa- numită „registrul sărutului”), în care garanta privilegiile boierilor (nu luați moșii, nu judecați boierii fără Duma boierească etc.). Acest lucru s-a datorat nevoii de a obține sprijin din partea clasei superioare a țării. Eșecurile în lupta împotriva intervenției străine au dus la o nemulțumire generală tot mai mare. Drept urmare, în iulie 1610, nobilimea (condusă de V. Lyapunov) și orășenii Moscovei au realizat „detronarea” lui V. Shuisky. A fost tonsurat cu forța un călugăr. Puterea a trecut la guvernul boieresc provizoriu („șapte boieri”).

Politica externa

Lupta împotriva impostorilor a fost însoțită de o agravare a situației de politică externă a Rusiei. Discursul lui Fals Dmitri I a complicat brusc relațiile Rusiei cu Commonwealth-ul polono-lituanian: polonezii au participat deschis la campania sa, deși oficial regele Sigismund al III-lea nu și-a dat trupele. Pentru a lupta cu False Dmitry II, guvernul Shuisky ia invitat pe suedezi. Ca urmare, aceasta a dus la o intervenție suedeză, în urma căreia în 1610 suedezii au capturat Novgorod.

Invitația suedezilor de a lupta cu „Tushini” i-a oferit regelui polonez Sigismund al III-lea un motiv pentru a invada Rusia. (Dar) planurile regelui au fost zădărnicite de apărarea eroică a lui Smolensk (1609-1611). O încercare disperată de a rezolva problema „țarului legitim” și, în același timp, de a găsi o cale către un compromis cu Commonwealth-ul polono-lituanian a fost chemarea la tronul Rusiei în august 1610 de către guvernul boier („șapte bătălii”). .

În cele mai vechi descrieri ale țării noastre, până în primele secole ale erei noastre, nici măcar nu găsim o mențiune a numelui slavilor. Strămoșii slavilor s-au separat de familia de popoare indo-europene în jurul mileniului I î.Hr. Autorii antici și bizantini le descriu sub numele de Wends, Sklavins sau Antes. Există toate motivele să credem că zona de așezare a slavilor era foarte mică.

Procesul de extindere a teritoriului vechilor slavi și apoi a celor trei grupuri de popoare ale descendenților lor a durat multe secole de dezvoltare istorică. Se pare că au dreptate acei istorici care plasează teritoriul inițial de așezare al slavilor în Europa Centrală - de la bazinul Elbei până la Volga Superioară, de la statele baltice până la Don, Dunăre și Balcani.

Pe la mijlocul mileniului I d.Hr. Procesul de așezare a slavilor în toată Europa este în mare măsură încheiat. Acest lucru este asociat cu începutul împărțirii slavilor în trei grupe principale: occidentali (mai târziu polonezi, cehi, slovaci), sudici (bulgari, sârbi, croați, bosniaci, muntenegreni, macedoneni) și estici (ruși, ucraineni, belaruși) . Separarea ramurii slavilor răsăriteni de o singură comunitate slavă datează din secolul al VI-lea.

Slavii de Est au apărut ca urmare a fuziunii proto-slavilor, vorbitori de vorbire slavă, cu alte grupuri etnice din Europa de Est. Povestea anilor trecuti numește următoarele asociații slave de est: polieni, nordici, drevlyani, radimichi, vyatichi, krieich, slovenii din Ilmen, Dregovichi, volyniens (sau dulebs), croați albi, tivertsy și ulichs. O serie de oameni de știință consideră că cronica nu vorbește despre triburi, ci despre uniuni tribale, asociații de ordin prestatal care ocupau un teritoriu clar fixat; prin urmare, putem vorbi despre începutul tranziției către o unificare politică precum o societate de clasă timpurie. Cel mai important grup de triburi au fost polienii, pe teritoriul cărora se afla capitala Rusiei Antice, Kiev. Ei s-au stabilit în regiunea Niprului Mijlociu la nord de afluentul Niprului al râului Ros, ceea ce a dat multor istorici motive să asocieze originea numelui „Rus” cu acesta.

Numele triburilor slave de est aveau fie o etimologie geografică asociată cu natura teritoriului pe care l-au ocupat (polieni, drevliani, nordici), fie patronimică, după numele strămoșilor legendari (Radimichi din Radim, Krivichi din numele Krivoy). . Așezările slave erau grupate într-un fel de cuib de trei sau patru sate, iar mai multe sate alcătuiau o comunitate - verv.

Principala ocupație a slavilor estici a fost agricultura de tăiere și ardere combinată cu creșterea vitelor dezvoltată și diferite tipuri de meșteșuguri (apicultura, vânătoarea, pescuitul). În nord, meșteșugurile au avut o importanță mai mare, mai ales că exportul de blănuri a jucat un rol deosebit în comerțul exterior cu Orientul și Bizanțul. Dacă aici agricultura era preponderent schimbătoare și neprofitabilă, atunci în sud, în silvostepă, condițiile pentru agricultură erau foarte favorabile. Râurile Volga, Nipru, Don și altele, de importanță internațională, au fost folosite cel mai adesea ca căi de comunicație.

Rol principal în comerțul de tranzit prin Europa de Est în secolele VIII-IX. a jucat traseul Volga de-a lungul Volgăi și Mării Caspice. Dar deja din secolul al IX-lea. „Drumul de la varangi la greci” devine din ce în ce mai important, legând nordul Europei de Marea Neagră și făcând din slavii estici un fel de verigă de legătură în comerțul dintre țările asiatice, grecești și europene, care ocupau o importantă zonă geografică. poziție până la începutul cruciadelor din secolele XI-XII când mișcarea rutelor comerciale mondiale a creat o nouă cale de comunicare mai directă între Europa de Vest și Asia. Această cale trecea acum pe lângă Kiev, peste coasta de est a Mării Mediterane, iar rolul principal a început să fie jucat de orașele comerciale italiene, în special Veneția și Genova, care și-au stabilit punctele comerciale în Est.

Era la sfârșitul secolelor VIII-IX. Așa-numita Epocă Vikingă a început, când, din cauza excesului de populație din țările sărace scandinave, un flux de oameni s-a revărsat din ele spre vest și est. În est, vikingii, normanzii (sau, așa cum erau numiți, rus, și apoi varangii) au întâlnit populații locale care se aflau la același nivel de civilizație. Originea termenului „Rus”, după cum s-a spus, este asociată de mulți istorici cu imigranții din nord, din Scandinavia, adică. Rusii originari (secolele VIII-IX) au fost scandinavi, care au stabilit apoi legături cu pământurile slave, inclusiv incheind alianțe cu populația locală, în special în nord.

Vikingii normanzi nu s-au limitat la raiduri devastatoare asupra țărilor europene de coastă și nici nu au abandonat operațiunile comerciale unde păreau mai profitabile decât operațiunile militare. Au fost atrași de capitala bogată și populată a Imperiului Bizantin, Constantinopol (Constantinopol), unde au mers pe marea cale navigabilă „de la varangi și greci”. De-a lungul acestui traseu existau o serie de orașe comerciale rusești, dintre care principalele erau Novgorod în nord și Kiev în sud.

Până la apariția varangiilor în Rus', evident nu mai târziu de secolul al VIII-lea, slavii răsăriteni aveau propriile lor domnii, predecesorii statalității, care era rezultatul inegalității de proprietate și al stratificării sociale. Totodată, în Europa de Est în secolul al IX-lea. În fruntea unor principate erau „convocați” prinți varangi.

Formarea vechiului stat rus este de obicei asociată cu două date - 862 și 882. Povestea anilor trecuti relatează că înainte de chemarea lui Rurik, varangii din nordul Rusiei i-au dominat pe slavi și au primit tribut de la ei; în 862, varangii au fost alungați, dar în curând, din cauza izbucnirii conflictelor civile, Rurik a fost chemat. Astfel, în textul cronicii nu vorbim despre crearea unui stat în Rus', ci despre apariţia dinastiei Varangilor în ţinutul Novgorod. Urmează anumiți Askold și Dir, conform cronicii boierii din Rurik, care stăpâneau la nord în țara slavilor ilmen. au plecat în campanie la Kiev și s-au stabilit acolo. Askold și Dir au eliberat poienile de tributul adus khazarilor.

Rurik a murit, lăsând în urmă pe tânărul său fiu Igor, în locul căruia a început să conducă ruda prințului Oleg (879-912). Acest lucru sugerează că la acea vreme moștenirea nu trecea de la tată la fiu, ci trecea la cel mai mare din familie. Acest ordin de succesiune la tron ​​al dinastiei varangie care conducea reflecta viziunea statului ca proprietate patrimonială colectivă a principilor cuceritori.

În campania sa spre sud, Oleg a câștigat un punct de sprijin în ținuturile de-a lungul „calei de la varangi la greci”, a ajuns la Kiev, unde i-a ucis pe Askold și Dir și a început să conducă acolo din 882. Apoi a subjugat cei mai apropiați vecini. a polanilor – drevlyenii și nordicii. Treptat, Oleg a subjugat toate ținuturile de pe „calea de la varangi la greci”. În timpul celebrei sale campanii împotriva Bizanțului, Oleg a reușit să-și ia capitala, Constantinopolul, și să stabilească pacea cu grecii. Rezultatul campaniei a fost încheierea în 911 a unui tratat de pace benefic Rusiei, conform căruia rușii veniți în Bizanț în scopul comerțului primeau o poziție privilegiată și puteau face comerț fără taxe vamale în Constantinopol. Textele acordului au fost compilate în limba rusă și greacă și conțin referiri la „legea rusă” - normele juridice interne ale statului rus antic.

Domnia lui Oleg, supranumit profetul, a fost un reper în semnificația sa: a fost din anii 80. secolul al IX-lea putem vorbi despre existența vechiului stat rus, puterea rurikovicilor ca urmare a unificării a două centre politice ale slavilor răsăriteni: sudul (Kiev) și nordul (Novgorod). Era un fel de asociație politică. Spre deosebire de statele „barbare” din Europa de Vest, care au moștenit multe dintre tradițiile statale și juridice ale antichității, Europa de Est nu avea astfel de tradiții. Acest lucru poate explica ritmul relativ lent de maturizare a instituțiilor statului și unicitatea acestora. Oleg și cercul său imediat erau varangi, dar în sud au devenit rapid „slavi”, deși termenul „ruși”? iar în prima jumătate a secolului al X-lea. folosit numai în raport cu echipa domnească. În același timp, unificarea triburilor slave în jurul centrului țării poienilor Kiev, care a devenit nucleul etnic și politic al Rusiei, a determinat și mai mult trăsăturile caracteristice ale viitorului stat și conceptul de „Rus”. , pământ rusesc” s-a răspândit în alte țări slave de est.

Din punct de vedere politic, statul Kiev timpuriu a fost o unificare a principatelor și teritoriilor subordonate Marelui Duce; în epoca socială și culturală a fost o combinație de comunități teritoriale cu elemente de relații tribale. Poate că sarcina principală a primilor prinți ruși a fost organizarea poliudiei - un eveniment anual la nivel național pentru a colecta tribut de la populația subordonată. Se strângea omagiu din curtea țărănească („fum”). Polyudye a servit la consolidarea ținuturilor slave de est sub stăpânirea Kievului în cadrul granițelor stabilite și cu un sistem fiscal unificat în favoarea prințului Kiev, care se baza pe forța echipei și a nobilimii locale. Prin stimularea alienării surplusului de produs, poliudye a accelerat trecerea la relațiile feudale.

Moștenitorul lui Oleg a fost Igor (912-945), pe care cronica îl numește fiul lui Rurik. În acest moment, poporul turco-peceneg-nomad a apărut la granițele cu Rusia, străpungând Khazaria în stepele Mării Negre. În 915, Igor a făcut pace cu pecenegii. Pecenegii au migrat la Dunăre, dar în curând Rus a trebuit să lupte cu ei. Prințul a întreprins două campanii împotriva Bizanțului, care s-au încheiat cu încheierea unui tratat de pace cu grecii în 945.

Domnia lui Igor este asociată cu evenimente care au întărit statulitatea antică rusă. În 945, Igor, la insistențele echipei care s-a întors de la Polyudye, a mers din nou în țara Drevlyanilor pentru a cere o zi peste cea stabilită de rând (acord). Drevlyanii indignați l-au atacat pe prinț, l-au ucis și și-au ucis tovarășii. Văduva prințului Olga, care a devenit regentă pentru tânărul ei fiu Svyatoslav, s-a răzbunat cu brutalitate pe ucigașii soțului ei, a tratat cu ambasadorii Drevlyan și a asediat capitala lor Iskorosten. Orașul a fost luat, dar Olga a trebuit să treacă printr-o reformă administrativă importantă care a simplificat colectarea taxelor în sistemul arhaic al poliudiei a fost înlocuită cu plata sistematică a tributului, care a fost încasat într-o sumă stabilită (lecții) și în locuri special desemnate. (cimitire) de către contestatorii fiscali (tiuni) desemnați în acest scop.

Un eveniment important a fost botezul Olgăi în 955 la Constantinopol, unde a luat numele de Elena în cinstea împărătesei care a botezat Bizanțul. Cronica a păstrat o poveste plină de culoare despre botezul Olgăi: ea s-a adresat împăratului Constantin cu o cerere de a-i fi naș: „Az pagana is”, adică. păgân. Lovită de prima sută, Konstantin i-a propus în căsătorie prințesei: „Vreau cinci dintre voi ca soție”, dar a primit un refuz: „Cum vrei să mă bei, botezându-mă singur și numindu-mi fiică?” Conform canonului ortodox, nașul nu se putea căsători cu fiica sa, iar Konstantin a fost nevoit să recunoască: „M-ai depășit, înțeleapta Olga!”

Revenită în Rus', Olga a încetat campania împotriva Bizanţului. Ea spera, prin exemplul ei, să influențeze Sviatoslav și nobilimea Kievului, astfel încât aceștia să accepte creștinismul și să se stabilească ca religie de stat. Dar acest lucru nu s-a întâmplat: atât Svyatoslav, cât și echipa sa au rămas credincioși păgânismului.

În 964, Sviatoslav (964-971) și-a îndepărtat mama de la putere și a schimbat cursul politicii externe, reluând campaniile împotriva Bizanțului. A acordat mai multă atenție nu afacerilor interne, ci externe. Cronicile au păstrat dovezi ale campaniilor sale glorioase și au creat imaginea unui prinț războinic neînfricat care a învins Volga Bulgaria și hoardele nomade ale pecenegilor. Adresa lui către echipă a devenit o vorbă faimoasă.

Svyatoslav a dat o lovitură decisivă Khazarului Kaganate, și-a învins principalele orașe și a capturat capitala Atil. Aceasta a dus la formarea principatului Tmutarakan din așezările rusești din Peninsula Taman (regiunea Azov de Est). Svyatoslav a reușit să subjugă un alt grup tribal est-slav - Vyatichi, care până atunci plătiseră tribut khazarilor.

Prin înțelegere cu împăratul bizantin, acesta s-a opus Bulgariei dunărene și a câștigat, iar apoi a luptat cu Bizanțul pentru Peninsula Balcanică. Această luptă s-a încheiat însă fără succes: cu mare dificultate, Sviatoslav a reușit să plece în Rus', semnând în 971 un acord cu Bizanțul, conform căruia a pierdut toate pozițiile pe care le câștigase în Balcani. În drum spre casă, Sviatoslav și armata sa au fost prinși în ambuscadă la repezirile Niprului și au fost uciși de pecenegi. Dorind ca gloria prințului învins să-i treacă, hanul Pechenezh Kurya a ordonat să se facă o ceașcă legată în aur din craniul lui Svyatoslav pentru sărbătorile sale.

În 980, unul dintre fiii lui Svyatoslav, Vladimir (980-1015), a devenit conducătorul vechiului stat rus. Ajuns la putere, a trebuit să aleagă între vechile clanuri păgâne, orientate spre varangi și spre idealurile „democrației militare”, și nobilimea de la Kiev, care a înțeles necesitatea unor reforme care să poată aduce Rusia de atunci în civilizația civilizată. lume. Cu toate acestea, timpul pentru astfel de reforme nu a sosit încă.

La început, Vladimir a făcut concesii celor care l-au ajutat să se stabilească pe tronul mare-ducal - clanurile păgâne. În 980, el a încercat să creeze un panteon (sistem unificat) de zei păgâni și să întărească vechiul stat rus bazat pe religia politeismului. Zeitățile și cultele venerate în diferite țări au fost reunite și au format ierarhia oficială a credințelor păgâne. Redutabilul zeu al războiului, Perun, cunoscut anterior printre varangi ca Perkun, a fost recunoscut drept patronul marii puteri princiare și al echipei de la Kiev. Belee, numit zeul „vitele” (de la termenul „vitele” - bani), patrona comerțul. Panteonul includea zeități de origine sudică Hore (zeul soarelui), Semargl (o pasăre sacră, ale cărei funcții nu sunt în întregime clare), Stribog slav (patronul vântului), Dazhdbog (asociat și cu soarele), Mokosh (un zeitate feminină, patrona activităților femeilor).

Vladimir a desfășurat un comerț viu și profitabil cu Bizanțul, dar a concurat pentru influența în regiunea nordică a Mării Negre. Avantposturile bizantine erau Chersonesus și alte orașe grecești din Crimeea. Influența rusă s-a răspândit prin Principatul Tmutarakan, la care Vladimir a anexat partea de est a Peninsulei Crimeea. Apărarea lui Rus de pecenegi a devenit sarcina sa cea mai importantă. În sudul Rusiei, Vladimir a început să construiască cetăți de-a lungul afluenților Niprului Desna, Sule și alte râuri și a creat trei linii de fortificații de pământ cu orașe și abatis la granița cu Câmpul Sălbatic. Printre acestea, a apărut unul dintre cele mai importante centre ale Rusiei Kievene - Pereyaslavl, care a primit atacuri de la nomazii stepei.

Crearea primului stat al slavilor răsăriteni a deschis o nouă perioadă, feudală, în istoria popoarelor din Europa de Est, înlocuind-o pe cea primitivă.

Strămoșii slavilor au trăit de mult în Europa Centrală și de Est. Arheologii cred că triburile slave pot fi urmărite de la săpături până la mijlocul mileniului II î.Hr. Strămoșii slavilor (în literatura științifică sunt numiți proto-slavi) se presupune că se găsesc printre triburile care au locuit bazinele Odra, Vistula și Nipru. În bazinul Dunării și în Balcani, triburile slave au apărut abia la începutul erei noastre.

Știința istorică sovietică a recunoscut că formarea și dezvoltarea triburilor slave a avut loc pe teritoriul Europei Centrale și de Est. Prin originea lor, slavii estici sunt strâns înrudiți cu slavii de vest și de sud. Toate aceste trei grupuri de popoare înrudite aveau o singură rădăcină.

La începutul erei noastre, triburile slave erau cunoscute sub numele de Veneți sau Wends. Veneds, sau „Vento”, este fără îndoială autonumele antic al slavilor. Cuvintele acestei rădăcini (în antichitate, inclusiv sunetul nazal „e”, care mai târziu a început să fie pronunțat ca „ya”) s-au păstrat timp de câteva secole, în unele locuri până în zilele noastre. Numele de mai târziu al marii uniuni tribale slave „Vyatichi” se întoarce la acest etnonim antic comun. Numele german medieval pentru regiunile slave este Wenland, iar numele finlandez modern pentru Rusia este Vana. Etnonimul „Vends”, trebuie să presupunem, se întoarce la comunitatea europeană antică. Din aceasta provine veneții din nordul Adriaticii, precum și tribul celtic al veneților din Bretania, cuceriți de Cezar în timpul campaniilor sale din Galia în anii 50 ai secolului I. î.Hr e., și Wends (Venetas) - Slavs Notes on the Gallic War. Cezar. . Wendii (slavii) sunt întâlniți pentru prima dată în lucrarea enciclopedică „Istoria naturală”, scrisă de Plin cel Bătrân (23/24-79 d.Hr.). În secțiunea dedicată descrierii geografice a Europei, el raportează că Eningia (o regiune a Europei, a cărei corespondență nu este pe hărți) „locuită până la râul Vistula de sarmați, wends, skyrs...” Istorie naturală . Pliniu cel Bătrân. . Skirs sunt un trib de germani, localizat undeva la nord de Carpați. Evident, vecinii lor (precum și sarmații) erau Wendii.

Locul de reședință al soților Wend este menționat ceva mai precis în lucrarea geografului și astronomului grec Ptolemeu, „Ghidul geografic”. Omul de știință îi numește pe Wend printre „populele mari” din Sarmația și leagă cu siguranță locurile așezărilor lor cu bazinul Vistulei. Ptolemeu îi numește pe Galind și Sudini vecinii estici ai Wends - acestea sunt triburi baltice de Vest destul de cunoscute, localizate în zona dintre râurile Vistula și Neman. Pe o hartă geografică romană a secolului al III-lea. n. e., cunoscuți în literatura istorică sub numele de „Mesele Pevtinger”, Wends-Sarmații sunt desemnați la sud de Marea Baltică și la nord de Ghidul geografic al Carpaților. Ptolemeu..

Există motive să credem că până la mijlocul mileniului I d.Hr. se referă la împărțirea triburilor slave în două părți - nord și sud. Scriitorii secolului al VI-lea - Iordania, Procopius și Mauritius - menționează slavii sudici - Sklavens și Antes, subliniind însă că acestea sunt triburi înrudite între ele și Wends. Astfel, Iordania scrie: „...Începând de la zăcământul râului Vistula (Vistula), un populat trib veneți s-a așezat în spații vaste. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, ei sunt încă numiți predominant slavi și antes” Jordanes. Despre originea și faptele Getikilor. M., 1960. pp. 71-72.. Etimologic, ambele nume se întorc la vechiul autonume comun de Veneda, sau Vento. Anteții sunt menționați în mod repetat în lucrările istorice din secolele VI-VII. Potrivit Iordaniei, Anteții locuiau în zonele dintre Nistru și Nipru. Folosind scrierile predecesorilor săi, acest istoric luminează și evenimentele anterioare, când Anteții erau dușmani cu goții. La început, Anteții au reușit să respingă atacul armatei gotice, dar după un timp regele gotic Vinitarius i-a învins pe Ante și i-a executat pe prințul lor Dumnezeu și pe 70 de bătrâni.

Direcția principală a colonizării slave în prima jumătate a mileniului I d.Hr. era nord-vest. Așezarea slavilor în cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest, ocupate în principal de triburile finno-ugrice, a dus, se pare, la o anumită amestecare a slavilor cu popoarele finno-ugrice, ceea ce s-a reflectat în natura monumentelor culturale. .

După căderea statului scit și slăbirea sarmaților, așezările slave s-au mutat spre sud, unde o populație aparținând diferitelor triburi a trăit într-o zonă vastă de la malurile Dunării până în regiunea Niprului mijlociu.

Așezări slave din mijlocul și a doua jumătate a mileniului I d.Hr. în sud, în zonele de stepă și silvostepă, erau preponderent sate deschise ale fermierilor cu locuințe de chirpici în semi-pigară cu cuptoare de piatră. Au existat și mici „orașe” fortificate în care, alături de unelte agricole, s-au găsit resturi de producție metalurgică (de exemplu, creuzete pentru topirea metalelor neferoase). Înmormântările la acea vreme se făceau, ca și până acum, prin arderea cadavrului, dar alături de mormintele fără movile au apărut și înmormântările de cenușă sub movile, iar în secolele IX - X. Ritualul înmormântării prin dispunerea cadavrelor devine din ce în ce mai răspândit.

În secolele VI - VII. ANUNȚ Triburile slave din nord și nord-vest au ocupat întreaga parte estică și centrală a Belarusului modern, locuită anterior de triburi letto-lituaniene, și noi zone mari în cursurile superioare ale Niprului și Volga. În nord-est, au înaintat și de-a lungul râului Lovat până la Lacul Ilmen și mai departe până la Ladoga.

În aceeași perioadă, un alt val de colonizare slavă s-a îndreptat spre sud. După o luptă încăpățânată cu Bizanțul, slavii au reușit să ocupe malul drept al Dunării și să se stabilească în vaste zone ale Peninsulei Balcanice. Se pare că în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. se referă la împărțirea slavilor în est, vest și sud, care a supraviețuit până în zilele noastre.

În mijlocul și a doua jumătate a mileniului I d.Hr. Dezvoltarea socio-economică a slavilor a atins un nivel la care organizarea lor politică a depășit granițele tribului. În lupta împotriva Bizanțului, împotriva invaziei avarilor și a altor oponenți, s-au format alianțe tribale, reprezentând adesea o mare forță militară și primind de obicei nume de la principalele triburi care făceau parte din această alianță. Sursele scrise conțin informații, de exemplu, despre unirea care a unit triburile Duleb-Volyn (sec. VI), despre unirea triburilor carpatice de croați - ceh, Vistula și alb (sec. VI-VII), despre sârbo-lusația. unire (sec. VII. ). Aparent, rușii (sau Dews) erau o astfel de uniune de triburi. Cercetătorii asociază acest nume în sine cu numele râului Ros, unde locuiau Dews, cu orașul lor principal Rodney și cu cultul zeului Rod, care a precedat cultul lui Perun. În secolul al VI-lea. Jordan menționează „Rosomoni”, care, potrivit lui B. A. Rybakov, poate însemna „oameni din tribul Ros” Rybakov. B.A. Precondiții pentru formarea vechiului stat rus.// Eseuri de istoria URSS secolele III-IX, M., 1958. P.744. Până la sfârșitul secolului al IX-lea, în surse au fost găsite referiri la Ros, sau Russ, iar din secolul al X-lea deja predomina numele „Rus”, „rus”. Teritoriul Rusiei în secolele VI - VIII. a existat, se pare, o regiune de silvostepă a regiunii Niprului mijlociu, care multă vreme a fost numită popular Rusia însăși, chiar și atunci când acest nume s-a răspândit în întreg statul slav de est.

Unele situri arheologice sugerează existența altor uniuni tribale est-slave. Diverse tipuri de movile - înmormântări ancestrale cu cadavre arse - aparțineau, conform celor mai mulți cercetători, diferitelor uniuni tribale. Așa-numitele „movile lungi” - movile funerare în formă de metereze de până la 50 de metri lungime - sunt comune la sud de Lacul Peipus și în cursurile superioare ale Dvinei, Niprului și Volgăi, adică pe teritoriul Krivichi. S-ar putea crede că triburile care au părăsit aceste movile (atât slavi, cât și leto-lituanieni) făceau parte dintr-o alianță odată extinsă, care a fost condusă de Krivichi. Movile înalte rotunde - „dealuri”, distribuite de-a lungul râurilor Volkhov și Msta (Ilmenye până la Sheksna), aparțin, după toate probabilitățile, unei alianțe de triburi conduse de slavi. Movile mari din secolele VI - X, care ascund o întreagă palisadă în terasament, și o cutie brută cu urne care depozitează cenușa morților, ar putea aparține lui Vyatichi. Aceste movile se găsesc în partea superioară a Donului și în partea mijlocie a Oka. Este posibil ca trăsăturile comune găsite în monumentele de mai târziu ale Radimichi (care au trăit de-a lungul râului Sozha) și Vyatichi să fie explicate prin existența în vremuri străvechi a uniunii tribale Radimichi-Vyatichi, care ar putea include parțial nordici care au trăit pe malurile Desnei, Seim, Sula și Worksla. Nu degeaba, mai târziu, Povestea anilor trecuti ne spune legenda despre originea lui Vyatichi și Radimichi de la doi frați V.V. Sedov. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. M., 2002. P.8.

În sud, între râurile Nistru și Dunăre, din a doua jumătate a secolului al VI-lea - începutul secolului al VII-lea. Apar sate slave care au aparținut uniunii tribale Tivertsi.

Spre nord și nord-est până la lacul Ladoga, într-o regiune densă de pădure locuită de triburi finno-ugrice, Krivichi și slovenii au pătruns la acea vreme în sus râurile mari și afluenții lor.

Spre sud și sud-est, spre stepele Mării Negre, triburile slave s-au mutat în luptă continuă cu nomazii. Procesul de avansare, care a început în secolele VI-VII, a continuat cu diferite grade de succes. Slavii în secolul al X-lea a ajuns pe malul Mării Azov. Baza principatului de mai târziu Tmutarakan a fost, după toate probabilitățile, populația slavă, care a pătruns în aceste locuri într-o perioadă mult mai timpurie. P.8.

La mijlocul mileniului al X-lea, ocupația principală a slavilor răsăriteni era agricultura, a cărei dezvoltare a fost însă neuniformă în sud, în zonele de stepă și silvostepă și în pădurile din nord. În sud, agricultura plugurilor avea tradiții vechi de secole. Descoperirile de părți de fier ale unui plug (mai precis, un plug) datează din secolele II, III și V. Economia agricolă dezvoltată a slavilor estici din fâșia de stepă a avut o influență considerabilă asupra vecinilor lor în a doua jumătate a mileniului al X-lea. Așa se explică, de exemplu, existența până astăzi a denumirilor slave a multor unelte agricole în rândul moldovenilor: plug, secure (topor - topor), lope, tesle (adze) și altele.

În centura forestieră, abia spre sfârșitul mileniului al X-lea agricultura arabilă a devenit forma dominantă de agricultură. Cel mai vechi deschizător de fier din această zonă a fost găsit în Staraya Ladoga în straturi datând din secolul al VIII-lea. Agricultura arabilă, atât arătul cât și arătul, necesita utilizarea forței de tragere a animalelor (cai, boi) și fertilizarea pământului. Prin urmare, alături de agricultura, creșterea vitelor a jucat un rol important. Activitățile auxiliare importante au fost pescuitul și vânătoarea. Tranziția pe scară largă a captivilor slavilor de est la agricultura arabilă ca principală ocupație a fost însoțită de schimbări serioase în sistemul lor social. Agricultura nu a necesitat munca în comun a unor mari grupuri de clan. În secolele VIII - X. În zonele de stepă și silvostepă din sudul părții europene a Rusiei au existat așezări ale așa-numitei culturi Romensk-Borshchev, pe care cercetătorii le consideră caracteristice comunității vecine. Printre acestea se numărau sate mici întărite cu metereze, formate din 20 - 30 de case, deasupra pământului sau oarecum îngropate în pământ, și sate mari în care doar partea centrală era fortificată, iar majoritatea caselor (până la 250 în total) erau situat în afara acestuia. Nu mai mult de 70 - 80 de oameni trăiau în așezări mici; în satele mari – uneori peste o mie de locuitori. Fiecare locuință (16 - 22 mp cu aragaz și magazie separată) avea anexe proprii (hambar, beciuri, diferite tipuri de șoprone) și aparținea unei singure familii. În unele locuri (de exemplu, pe locul Muntelui Blagoveshchenskaya) au fost descoperite clădiri mai mari, care ar putea servi drept întâlniri ale membrilor comunității vecine - frați, care, potrivit lui B. A. Rybakov, erau însoțite de un fel de ritualuri religioase. B.A. Rusia Kievană și principatele rusești din secolele XII - XIII. M., 1993. .

Așezările de tip Romensky-Borshchevsky sunt foarte diferite ca caracter față de așezările situate în nord, în Staraya Ladoga, unde în straturile secolului al VIII-lea, V.I. Ravdonikas a descoperit case mari supraterane tăiate din bușteni cu o dimensiune medie de 96 - 100 mp. cu un mic pridvor și o sobă-sobă, situate în centrul locuinței. Probabil, fiecare astfel de casă era locuită de o familie numeroasă (de la 15 la 25 de persoane); Mâncarea era pregătită în cuptor pentru toată lumea, iar mâncarea era luată din rezervele colective. Dependențele au fost amplasate separat, lângă locuință. Așezarea Staraya Ladoga aparținea și comunității vecine, în care vestigiile vieții tribale erau încă puternice, iar locuințele aparțineau unor familii și mai mari. Deja în secolul al IX-lea, aici aceste case au fost înlocuite cu colibe mici (16 - 25 mp) cu o sobă în colț, la fel ca în sud, locuințele unei familii relativ restrânse.

Condițiile naturale au contribuit la formarea populației slave de est în zonele de pădure și stepă deja în mileniul I d.Hr. e. două tipuri de locuințe, diferențele dintre care s-au adâncit ulterior. În zona pădurii dominau casele supraterane din bușteni cu o sobă de încălzire, în stepă - chirpici (adesea pe un cadru de lemn) cabane de noroi oarecum scufundate în pământ cu o sobă de chirpici și o podea de pământ.Sedov V.V. Slavii în antichitate. M., 1994..

În procesul prăbușirii relațiilor patriarhale din vremuri destul de îndepărtate, rămășițele formelor sociale mai străvechi descrise în Povestea anilor trecuti s-au păstrat ici și colo - căsătoria prin răpire, rămășițele unei căsătorii de grup, pe care cronicarul le-a confundat cu poligamia, urme de avunculat, care făcea parte din obiceiul hrănirii, arderii morților.

Pe baza vechilor uniuni ale triburilor slave, s-au format asociații politice teritoriale (principate). În general, ei au cunoscut o perioadă dezvoltată „semi-patriarhal-semi-feudal”, în care, odată cu creșterea inegalității de proprietate, a apărut nobilimea locală, acaparand treptat pământurile comunale și transformându-se în proprietari feudali. Cronicile menționează, de asemenea, reprezentanți ai acestei nobilimi - Mala printre drevlyeni, Khodotu și fiul său printre Vyatichi. Ei chiar o numesc pe Mala prinț. L-am considerat pe legendarul Kiy, fondatorul Kievului, drept același prinț.

Teritoriile principatelor slave de est sunt descrise în Povestea anilor trecuti. Unele trăsături ale vieții populației lor (în special, diferențele în detaliile ritului funerar, rochia de mireasă a femeilor locale) au fost foarte stabile și au persistat timp de câteva secole chiar și atunci când domniile în sine au încetat să mai existe. Datorită acestui fapt, arheologii au putut, pornind de la date cronice, să clarifice semnificativ limitele acestor zone. La momentul formării statului Kiev, teritoriul est-slavului era un singur masiv, care se întindea de la țărmurile Mării Negre până la Lacul Ladoga și de la izvoarele Bugului de Vest până la cursurile mijlocii ale Oka și Klyazma. Partea de sud a acestui masiv era formată din teritoriile Tivertsy și Ulichs, acoperind părțile mijlocii și sudice ale Nistrului Prut și Bugului de Sud. La nord-vest de acestea, în cursurile superioare ale Nistrului și Prutului în Transcarpatia, locuiau croații albi. La nord de ei, în cursurile superioare ale Bugului de Vest - Volynienii, la est și nord-est de Croații Albi, pe malurile Pripyat, Sluch și Irsha - Drevlyans, la sud-est de Drevlyans, în cursul mijlociu al Niprului, în regiunea Kiev - poiana, în stânga pe malul Niprului, de-a lungul Desnei și Seimului - nordii, la nordul acestora, de-a lungul Sozh - Radimichi. Vecinii Radimichi din vest au fost Dregovici, care ocupau terenuri de-a lungul Berezinei și în cursurile superioare ale Nemanului; din est, Vyatichi, care locuiau în părțile superioare și mijlocii ale bazinului Oka (inclusiv râul Moscova). ) și cursurile superioare ale Donului, mărginite cu nordici și Radimichi. La nord de râul Moscova, un teritoriu vast din cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de vest, care se întindea în nord-vest până la malul estic al lacului Peipus, a fost ocupat de Krivichi. În cele din urmă, în nordul și nord-estul teritoriului slav, pe Lovat și Volhov, locuiau slovenii Ilmen. M., 1950, T.1. p. 12.

În cadrul principatelor slave de est, diviziuni mai mici pot fi urmărite din materiale arheologice. Astfel, movilele de mormânt Krivichi includ trei grupuri mari de monumente, care diferă în detalii în ritul funerar - Pskov, Smolensk și Polotsk (cronicarul a identificat și un grup special de locuitori Polotsk printre Krivichi). P.13. Grupurile Smolensk și Polotsk s-au format aparent mai târziu decât cea din Pskov, ceea ce ne permite să ne gândim la colonizarea de către Krivici, nou-veniți din sud-vest, din Prinemania sau din interfluviul Buzh-Vistula, primul din Pskov (în secolele IV - VI). ), și apoi a ținuturilor Smolensk și Polotsk. Dintre movilele vyatichiene se disting și câteva grupuri locale.

În secolele IX - XI. Se formează teritoriul continuu al vechiului stat rus al Țării Ruse, al cărui concept ca patrie era foarte caracteristic slavilor estici din acea vreme. Până în acest moment, conștiința coexistentă a comunității triburilor slave de est se sprijinea pe legăturile tribale. Terenul rus a ocupat spații vaste de la afluenții stângi ai Vistulei până la poalele Caucazului de la Taman și cursurile inferioare ale Dunării până la țărmurile Golfului Finlandei și Lacului Ladoga. Numeroșii oameni care locuiau pe acest teritoriu s-au autointitulat „Rus”, adoptând, după cum am menționat mai sus, o autodesemnare inerentă anterior doar populației unei regiuni relativ mici din regiunea Niprului Mijlociu. Această țară și alte popoare din acea vreme au fost numite Rusia. Teritoriul vechiului stat rus includea nu numai populația slavă de est, ci și părți ale triburilor vecine.

Colonizarea ținuturilor neslave (în regiunea Volga, regiunea Ladoga, în nord) a decurs inițial pașnic. Aceste teritorii au fost pătrunse în primul rând de țărani și artizani slavi. Noii coloniști trăiau chiar și în sate nefortificate, aparent fără teama de atacuri ale populației locale. Țăranii au dezvoltat noi pământuri, artizanii au aprovizionat zona cu produsele lor. Mai târziu, domnii feudali slavi au venit acolo cu echipele lor. Au ridicat cetăți, impunând tribut populației slave și neslave din regiune și au pus mâna pe cele mai bune loturi de pământ.

În timpul dezvoltării economice a acestor pământuri de către populația rusă, procesul complex de influență culturală reciprocă a slavilor și a populației finno-ugrice s-a intensificat. Multe triburi „Chud” și-au pierdut chiar limba și cultura, dar la rândul lor au influențat cultura materială și spirituală a vechiului popor rus.

În secolul al IX-lea și mai ales în secolul al X-lea. Autodesemnarea comună a slavilor estici s-a manifestat cu mult mai multă forță și profunzime în răspândirea termenului „Rus” pe toate ținuturile slavilor de est, în recunoașterea unității etnice a tuturor celor care trăiesc pe acest teritoriu, în conștiința o soartă comună şi în lupta comună pentru integritatea şi independenţa Rus'ului.

Înlocuirea vechilor legături tribale cu altele noi, teritoriale, s-a produs treptat. Astfel, în domeniul organizării militare, se poate urmări prezența milițiilor independente în vechile domnii până la sfârșitul secolului al X-lea. Milițiile slovenilor, krivici, drevliani, radimichi, polanilor, nordicilor, croaților, dulebilor, tiverților (și chiar triburilor neslave - Chuds etc.) au luat parte la campaniile prinților de la Kiev. De la începutul secolului al XI-lea. Ele au început să fie înlocuite în regiunile centrale de milițiile orașului ale novgorodienilor și kiyanilor (Kievans), deși independența militară a principatelor individuale a continuat să existe în secolele al X-lea și al XI-lea.

Pe baza vechilor dialecte tribale înrudite, a fost creată limba rusă veche, care avea diferențe de dialect local. Până la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Trebuie atribuită formarea limbii scrise vechi ruse și apariția primelor monumente scrise.

Creșterea în continuare a teritoriilor Rus’, dezvoltarea limbii și culturii ruse vechi au mers mână în mână cu întărirea naționalității vechi ruse și cu eliminarea treptată a rămășițelor izolării tribale. Un rol important l-au jucat aici separarea claselor feudali și țărani, întărirea statului de către V.V.Sedov. Slavi: Cercetări istorice și arheologice. M., 2002..

Sursele scrise și arheologice datând din secolele IX-X și începutul secolelor XI descriu în mod clar procesul de formare a claselor și separarea echipelor de seniori și juniori.

Prin secolele IX - XI. includ mormane mari, unde erau îngropați în majoritate războinici, arși pe rug împreună cu arme, diverse obiecte de lux, uneori cu sclavi (mai des cu sclavi), care trebuiau să-și servească stăpânul în „lumea cealaltă”, așa cum slujeau. in aceasta. Astfel de locuri de înmormântare erau situate în apropierea marilor centre feudale ale Rusiei Kievene (cel mai mare dintre ele este Gnezdovsky, unde există peste 2 mii de movile, lângă Smolensk; Mihailovski lângă Yaroslavl). În Kiev însuși, soldații erau îngropați conform unui ritual diferit - nu erau arși, ci erau adesea așezați cu femei și întotdeauna cu cai și arme într-o casă (casă) din bușteni cu podea și tavan special îngropate în pământ. Un studiu al armelor și al altor lucruri găsite în înmormântările războinicilor a arătat în mod convingător că majoritatea covârșitoare a războinicilor sunt slavi. În cimitirul Gnezdovo, doar o mică minoritate de înmormântări aparțin normanzilor - „Varangienilor”. Odată cu înmormântările războinicilor din secolul al X-lea. Au fost înmormântări magnifice ale nobilimii feudale - prinți sau boieri. Un slav nobil a fost ars într-o barcă sau într-o clădire special construită - o domovina - cu sclavi, un sclav, cai și alte animale domestice, arme și multe ustensile prețioase care i-au aparținut în timpul vieții. Mai întâi, peste rugul funerar s-a construit o movilă mică, pe care se ținea o sărbătoare funerară, eventual însoțită de un ospăț, concursuri rituale și jocuri de război, și abia apoi s-a turnat o movilă mare.

Dezvoltarea economică și politică a slavilor estici a dus în mod firesc la crearea, pe plan local, a unui stat feudal cu prinții Kiev în frunte. Cucerirea varangiană, reflectată în legenda despre „chemarea” varangilor pe pământul Novgorod și cucerirea Kievului în secolul al IX-lea, nu a avut o influență mai mare și, cel mai probabil, mai puțină asupra dezvoltării slavilor estici decât asupra populație din Franța sau Anglia medievală. Problema s-a limitat la o schimbare de dinastie și la pătrunderea unui anumit număr de normanzi în nobilime. Dar noua dinastie a intrat sub influența puternică a culturii slave și a fost „rusificată” în câteva decenii. Nepotul legendarului fondator al dinastiei Varangie, Rurik, purta un nume pur slav - Svyatoslav și, după toate probabilitățile, felul său de a se îmbrăca și de a se comporta nu era diferit de orice reprezentant al nobilimii slave.

Astfel, este absolut clar că până în momentul formării vechiului stat rus, pe teritoriul triburilor slave de est, existau caracteristici etnice comune tuturor celor care au precedat formarea naționalității vechi ruse. Acest lucru este confirmat de datele arheologice: se poate urmări o cultură materială uniformă. De asemenea, în acest teritoriu s-a dezvoltat o singură limbă, cu trăsături dialectale locale minore.

În primul rând, trebuie să înțelegem clar un fapt istoric imuabil: în ultimul mileniu al istoriei omenirii, câmpia de la Carpați până la Urali, de la Marea Albă până la Marea Neagră a fost ocupată de etnia rusă, ortodoxă în religie, Limbă slavă și solid legată de o singură memorie istorică și istorie etnică. Faptele inexorabile indică faptul că diferența dintre cele trei ramuri ale poporului rus (Marii Ruși, Micii Ruși și Bieloruși), conform lingvisticii și antropologiei, este mai mică, de exemplu, decât diferențele dintre germanii care trăiesc în Bavaria și germanii care trăiesc în Bavaria. Hamburg.

Unitatea slavilor răsăriteni este consemnată în izvoarele scrise începând din secolul al XI-lea. În „Povestea anilor trecuti” St. Cronicarul Nestor scrie: „Ei vorbesc slavă în Rus': polieni, drevlieni, novgorodieni, polocani, dregovici, nordici, buhani”. Sfântul Nestor a reflectat nu doar unitatea lingvistică, ci și conștientizarea acestei unități de către slavi.

În continuare, St. Nestor oferă date din punct de vedere al antropologiei, culturale și fizice, care vor fi date mai jos: „...Dar iată și alte popoare care omagiază Rus'ului: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechera, Yam, Lituania, clipi, zvârcoliți, parova, dive, acestea vorbesc propriile limbi, sunt descendenții lui Iafet, care trăiesc în țările din nord.” Acest pasaj este interesant nu numai pentru că conturează granițele Rus’ului la sfârșitul secolului al XI-lea, sau pentru că pentru prima dată în istorie o definiție geopolitică a Rus’ului a fost dată ca „Nordul”, pe care descendenții lui Iafet l-au primit. ca moştenire. Faptul este că o orientare geopolitică similară a Rusiei a existat în lucrări științifice, tratate politice și ficțiune până în secolul al XX-lea, când a fost schimbată în „Est”. Înlocuirea nu s-a produs întâmplător și a mers în paralel cu introducerea de idei despre „tătarimea” sau „asia” a Rusiei, despre eterogenitatea rasială a rușilor și eșecul lor de stat și civilizațional. În scopuri proprii, orientarea „Rusia-Est” a fost adoptată și de eurasiaticii ruși în anii 20-30 ai secolului nostru.

Totuși, în aceste rânduri ale cronicii ne interesează altceva. Sfântul Nestor definește toate popoarele non-slave care dau tribut Rus’ ca descendenți ai lui Iafet. Conform istoriosofiei biblice, descendenții fiului cel mai mic Noe sunt toți popoare europene și slavii printre ele. Aici vedem nu doar un tribut adus tradiției biblice, ci și faptul că, pe lângă diferențele lingvistice, Sf. Nestor nu a văzut o linie ascuțită între slavi, șuruburi și finlandezi. Se poate presupune că, dacă diferențele dintre caracteristicile externe ale acestor grupuri etnice ar fi evidente, St. Nestor ar observa cu siguranță acest fapt.

Desigur, aceasta este doar o presupunere, care, totuși, are o oarecare confirmare pe baza datelor antropologice.

Școala de antropologie rusă și apoi sovietică, fiind cea mai importantă din lume, oferă material foarte interesant despre tipul rasial al slavilor și al vecinilor lor. Scopul acestei lucrări nu este suficient pentru o analiză antropologică mai largă, așa că ne vom limita la datele din lucrările celor mai renumiți antropologi ai noștri: A.P. Bogdanov, A.A. Bashmakov, V.P. Alekseev, G.V. Lebedinskaya.

În teza sa de doctorat despre paleoantropologia slavilor, precum și într-o serie de alte studii, A.P. Bogdanov a stabilit faptul că semnificația cardinală a diferențelor de formă a craniului dintre populația kurgan cu cap lung a Rusiei antice. și reprezentanții moderni în principal cu capul rotund ai poporului rus (A.P. Bogdanov , 1879). În ultima sa lucrare, care rezumă toate cercetările omului de știință, A.P. Bogdanov a ajuns la concluzia despre brahicefalizarea populației moderne sub influența dezvoltării civilizației (Vodaapou, 1892). Procese similare au fost observate nu numai în Rusia, ci și în Germania, Republica Cehă și Elveția. Această concluzie a antropologului rus, extrem de avansată pentru vremea ei, a primit mai târziu numeroase confirmări pe o varietate de materiale și a intrat ferm în fondul de aur al realizărilor antropologiei ruse.

Putem aduna informații foarte importante pentru noi în articolele lui I.A. Ilyin, marele gânditor rus al secolului nostru, unde citează date de la celebrul antropolog rus din prima jumătate a secolului al XX-lea, profesorul A.A. Bashmakov, care rezumă procesul de educație rasială în toată Rusia ca „uniformitate în diferență” organică.

A.A. Bashmakov scrie: „Aceasta este formula. Poporul rus... reprezintă în prezent o anumită omogenitate, clar exprimată în datele de măsurare cranienă și foarte limitată în sfera abaterilor de la tipul central și mediu al rasei pe care o reprezintă. Contrar a ceea ce își imaginează toată lumea, omogenitatea rusă este cea mai consolidată și mai pronunțată din toată Europa!”

Antropologii americani au calculat că variațiile în structura craniului în rândul populației ruse nu depășesc 5 puncte la sută, în timp ce populația franceză variază în limita a 9 puncte, declarată de ideologii național-socialismului ca fiind pură rasial, germanii au aproximativ 7 puncte. tipurile antropologice, iar italienii - 14.

Profesorul IA.Ilyin citează într-unul dintre articolele sale datele lui A.A. Bashmakov că „tipul cranian mediu al populației pur rusești ocupă aproape mijlocul dintre popoarele nerusificate ale Imperiului”. I.A. Ilyin mai scrie că este în zadar să vorbim despre „tatarizarea” poporului rus. „De fapt, în istorie s-a întâmplat opusul, adică rusificarea popoarelor străine: timp de secole străinii au „răpit” femeile ruse care le-au născut copii pe jumătate ruși, iar rușii, respectând cu strictețe afinitatea națională, nu și-au luat soții de la străini (de credințe străine) ! limba altcuiva! caracterul altcuiva!); Înspăimântați de jugul tătar, ei s-au lipit de al lor și, prin urmare, și-au păstrat rasa organică-centrală. Întregul proces de secole a creat în tipul rusesc un punct de concentrare a tuturor forțelor creatoare inerente popoarelor de pe teritoriul său” (vezi lucrarea lui A.A. Bashmakov, publicată în franceză în 1937 la Paris, „Fifty centurys of etnic evoluția în jurul Mării Negre”). Aparent, procesul de alungare a unui număr mare de populație rusă la Kazan a devenit factorul decisiv în identitatea caucaziană actuală a tătarilor din Volga, împreună, desigur, cu substratul finno-ugric.

Se știe că populația din Volga Bulgaria în Evul Mediu, înainte de înfrângerea tătarilor, era în principal caucaziană, cu un ușor amestec mongoloid. Cuvântul „tătari” a devenit în cele din urmă numele propriu al tătarilor din Volga abia la începutul secolului nostru. Până la sfârșitul secolului trecut, ei s-au „recomandat” ca Bolgarls (bulgari). Purtătorii inițiali ai etnonimului „tătari” locuiau în Mongolia de Est și nu aveau nimic în comun cu cei care locuiesc acum în Rusia. Vorbeau limba veche mongolă și aveau un aspect caracteristic mongoloid.

Invazia tătaro-mongolă a avut o mare importanță pentru istoria etnică a triburilor din Europa de Est. Dar în raport cu poporul rus, invazia a avut o natură fundamental diferită a consecințelor în comparație cu triburile finno-ugrice din regiunea Volga.

Karamzin scrie: „... în ciuda umilinței sclaviei, ne-am simțit superioritatea civică în raport cu poporul nomad. Consecința a fost că rușii au ieșit de sub jug cu un caracter mai mult european decât asiatic. Europa nu ne-a recunoscut: ci pentru că s-a schimbat în acești 250 de ani și am rămas așa cum am fost. Călătorii săi din secolul al XIII-lea nici măcar nu au găsit nicio diferență în îmbrăcămintea popoarelor noastre și a celor occidentale: același lucru, fără îndoială, s-ar putea spune și în discuția despre alte obiceiuri.” Istoricul A. Saharov continuă această gândire: „Nici în legislație, nici în gândirea socială, nici în literatură, nici în pictură nu se poate observa nimic din ceea ce a fost împrumutat de la mongolo-tătari. Cel mai sigur indicator în acest sens este evaluarea invaziei și jugul mongolo-tătari de către poporul însuși. Tot ceea ce știm despre arta populară orală din secolele XIV-XV mărturisește clar și categoric evaluarea puternic negativă dată de oameni invaziei și jugului mongolo-tătarilor.” Prin urmare, putem spune cu încredere că simbioza etnică și culturală turco-slavă, atât de dragă eurasiaților de toate gradele și inițierile, pur și simplu nu a existat. Acesta este rodul fanteziei necinstite sau, în cel mai bun caz, al iluziilor.

Aceste concepții greșite din Rusia au fost împărtășite în principal de social-democrații autohtoni. De exemplu, N. Chernyshevsky a scris despre sufletul popular rus: „În el au intrat o mulțime de lucruri asiatice și bizantine, astfel încât spiritul oamenilor a fost complet epuizat sub jugul influențelor străine... Frumoasa organizație slavă, frumoasa slavă. Fața au fost distorsionate în conformitate cu conceptele orientale de frumusețe, astfel încât un bărbat rus și o femeie rusă, care puteau urma cerințele bunelor maniere din acea vreme, și-au dat o înfățișare complet asiatică și o urâțenie complet mongolă.”

Pentru a fi corect, observăm că, spre deosebire de eurasiatici, Chernyshevsky are o atitudine puternic negativă față de elementele răsăritene și gloriifică tipul slav pur. Pe de altă parte, analfabetismul și ilizibilitatea termenilor sunt șocante. Este absolut imposibil să punem la egalitate cele două lumi culturale Asia și Bizantină. Bizanțul a hrănit nu numai Rusia, ci și Renașterea europeană cu sucurile sale dătătoare de viață.

Acum să ne întoarcem la lucrările antropologilor moderni V.P. Alekseev și G.V. Lebedinskaya.

Cercetările lui V.P. Alekseev asupra istoriei etnice a slavilor estici sunt deosebit de interesante. Luând în considerare tipul craniologic al seriei rusești, V.P.Alekseev a subliniat similitudinea morfologică excepțională, care a apărut la compararea tuturor materialelor de care dispune.

„Monotonia comparativă”, scrie V.P. Alekseev, vorbind despre situația geografică a zonei poporului rus, este larg răspândită pe vastul teritoriu al unei singure limbi, deși se desparte în dialecte, dar sunt strâns legate și ușor de înțeles pe tot parcursul vieții. întregul teritoriu de aşezare rusească. La aceasta trebuie adăugată lipsa izolării sociale în cadrul unor grupuri de populație rusă. Toate aceste fapte au condus la faptul că combinația de trăsături craniologice caracteristice populației ruse s-a extins pe un teritoriu vast de la Arhangelsk la Kursk și de la Smolensk la Vologda și Penza.”

Aici vorbim, desigur, despre Marea populație rusă a Rusiei europene, care este foarte stabilă în timp și un nucleu genetic omogen al etnosului rusesc. Să revenim la faptul că rușii au 5 tipuri antropologice principale, luând în considerare bielorușii și rușii mici. Aceasta indică o omogenitate și mai mare a Marii ramuri rusești a poporului rus.

Mai mult, V.P. Alekseev, în lucrarea sa „Craniologia popoarelor din Europa de Est și Caucaz în legătură cu problemele originii lor” (Moscova, 1967), pronunță de fapt un verdict asupra încercărilor insuportabile de a prezenta poporul rus ca pe o întâmplare. combinație de grupuri etnice, neunite prin altceva decât limba. În special, V.P. Alekseev scrie că diferențele dintre grupurile de ruși nu depind de distanța dintre ele: diferențele dintre serii apropiate din punct de vedere teritorial nu sunt mai mici decât între cele îndepărtate.

Evident, în aceste circumstanțe, variabilitatea datorată unor cauze aleatorii joacă un rol deosebit. Un fapt izbitor este păstrarea relativă a tipului antropologic al slavilor estici din Evul Mediu timpuriu în mediul rus. Acest fapt ne permite să restabilim continuitatea în tipul antropologic al rușilor cu triburile specifice slavilor de est. De exemplu, când se compară bielorușii cu seria craniologică medievală a lui Radimichi și Dregovici, este permis să se vorbească despre continuitatea tipului antropologic. Pentru populația Mică Rusă se stabilește faptul continuității genetice a Drevlyanilor și a populației moderne a Ucrainei. Marii Ruși s-au format pe baza slavilor, Krivichi și Vyatichi, inclusiv Radmichi în vest și nordici în sud.

Multă vreme, oamenii de știință au crezut că Marii Ruși includ și triburile finno-ugrice Vesi, Mori și Murom. În acest caz, s-ar părea că tipul cu fața plată și cu nasul plat, care este asociat în principal cu populația finlandeză, ar fi trebuit păstrat și manifestat la Marii Ruși. Cu toate acestea, rușii moderni sunt mai predispuși să se apropie chiar și de tipul ipotetic care era caracteristic strămoșilor slavilor estici înainte de ciocnirea cu substratul finlandez.

De asemenea, este important că seriile craniologice moderne ale slavilor estici sunt mai apropiate de grupurile slavilor de vest și slavilor de sud decât chiar și seriei medievale slave de est disponibile antropologilor. Mai presus de toate, această similitudine este caracteristică marilor ruși. Faptele indică în mod convingător asemănarea tuturor popoarelor slave nu numai în limbă, ci și în tipul antropologic.

Istoria etnică a poporului rus, slavii, este strâns legată de problema patriei ancestrale a popoarelor care vorbesc limbi indo-europene, pe care o vom numi în continuare ariană, așa cum era obișnuit în lumea științifică din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. secole. Acest termen este mai convenabil și nu încalcă continuitatea gândirii științifice.

Acum, oamenii de știință dezvoltă întrebări despre patria ancestrală ariană, cu o largă implicare a materialelor istorice, arheologice, lingvistice, antropologice și alte materiale. Un rol important este acordat geografiei și istoriei evoluției climei pământului.

În prezent, există trei versiuni principale ale localizării geografice a căminului ancestral al popoarelor ariene. Unii oameni de știință consideră că Europa Centrală este casa ancestrală, în timp ce alții consideră că regiunea de nord a Mării Negre este casa ei ancestrală. Cea mai interesantă este ipoteza despre casa ancestrală polară a arienilor. Această idee a găsit un număr mare de adepți în lumea științifică. Exprimat pentru prima dată de omul de știință indian B.G. Tilak (1856-1920), acesta găsește astăzi un număr mare de confirmări științifice directe și indirecte.

BG Tilak nu a fost primul care a indicat Arctica drept casa ancestrală a umanității. Dar meritul său este că a efectuat o analiză profundă a Rig Veda, cartea sacră și veche a arienilor și a poemelor epice indiene - în primul rând Mahabharata. Fiind un purtător direct al Tradiției (B.G. Tilak a fost un brahman), omul de știință a găsit în Vede și epopee un număr mare de fapte care arată că Arctica este casa ancestrală a triburilor ariene.

Subiectul căminului ancestral arctic nu este atins aici întâmplător. Este strâns legată de problema istoriei etnice nu numai a slavilor, ci și a celor mai apropiați vecini ai lor din nord, finno-ugricii.

Și în acest sens, faptele stabilite de antropologul sovietic V.V.Bunak sunt foarte importante. În articolul său „Originea poporului rus conform datelor antropologice”, el scrie în special:

„În plus, s-a dovedit că niciun grup rusesc nu reproduce pe deplin complexul de trăsături caracteristice variantelor centrale ale tipurilor rasiale baltice, urale sau neopontice. Acest fapt și multe altele au condus la concluzia că variantele antropologice rusești și unele preslave (?) se bazează pe un singur strat antropologic comun, foarte vechi, datând din timpurile neolitice și mezolitice timpurii. Tipul general original, numit Europa de Est antică, apare în mod clar în caracteristicile generale ale grupurilor moderne ale populației ruse. Din punct de vedere rasial și taxonomic, tipul est-european, neidentificat în lucrările anterioare, este inclus în cercul de soiuri al grupului european ca rasă specială.” Aceste fapte sunt cea mai importantă dovadă că rușii slavi sunt cei mai vechi locuitori originari ai Câmpiei Ruse. Problema migrațiilor antice dispare.

Surprinzător este faptul păstrării celui mai vechi tip rasial special, care nu este corelat nici cu tipul rasial al popoarelor baltice, nici cu popoarele finno-ugrice din Urali. În consecință, problema mutațiilor rasiale ale rușilor dispare și ea ca neștiințifică.

Dar, cel mai important, știința antropologică determină tipul rasial al vechii cămin ancestral arian în conformitate cu Tilak, pe care arienii l-au adus în India și Iran și triburile culturii toporului de luptă în Europa de Vest. Peste tot acest tip a suferit schimbări și a rămas pur în vechea casă ancestrală ariană din Câmpia Rusă de la Marea Albă la Marea Neagră. Faptul existenței unei rase antice est-europene luminează istoria etnogenetică a finlandezilor într-un mod nou.

„De unde a venit pământul rusesc” - deci în secolul al XII-lea. Autorul celebrei „Povești despre anii trecuti”, călugărul Nestor, a pus problema preistoriei Patriei noastre. În efortul de a arăta legătura dintre istoria Rusiei cu istoria altor popoare și a întregii omeniri, cronicarul antic și-a început narațiunea cu repovestiri ale poveștilor Bibliei.

Limbile slave aparțin familiei de limbi indo-europene, care include și grupuri de limbi indiene, iraniene, germanice și alte grupuri. Lingviștii și etnografii cred că prăbușirea comunității indo-europene a avut loc în mileniul IV î.Hr.

Procesul de izolare lingvistică și culturală a popoarelor a avut loc în epoca primitivă și a durat multe mii de ani. În antichitate, exista o singură limbă balto-slavă, care era vorbită atât de strămoșii slavilor, cât și ai popoarelor baltice moderne - letoni și lituanieni. Romanii antici i-au menționat pentru prima dată pe slavi chiar la începutul erei noastre. Dar unde au trăit strămoșii slavilor înainte de aceasta? Unde era casa ancestrală a triburilor slave? Nu există încă un răspuns exact la aceste întrebări.

Majoritatea istoricilor cred că slavii sunt locuitorii originari ai Câmpiei Europei de Est, iar unii cred că au venit din alte regiuni ( migrație concept) (diagrama 3). Astfel, uneori au căutat patria slavilor în stepele asiatice adânci. În zilele noastre, știința consideră că teoria „asiatică” este eronată. Sursele scrise, datele arheologice și lingvistice arată că slavii nu sunt străini din Orientul îndepărtat, ci locuitorii originari ai Europei.

Schema 3

Cronicarul Nestor a scris că strămoșii slavilor locuiau pe malul Dunării: „Și din acei slavi slavii s-au împrăștiat în toată țara și au fost numiți după numele locurilor unde s-au așezat”. Etnografii au observat că în folclorul popoarelor slave numele acestui râu european joacă un rol deosebit. Cântece populare și epopee ale rușilor, ucrainenilor și belarușilor descriu Dunărea ca pe o ființă vie și chiar o îndumnezeesc. Acest lucru pare să indice fiabilitatea completă a mesajului cronicarului. Dar teoria „Dunărei” nu este confirmată de arheologi. Potrivit săpăturilor arheologice de pe Dunăre, triburile slave au apărut nu mai devreme de secolul al VI-lea. M.V. Lomonosov a prezentat o ipoteză despre așezarea inițială a slavilor în regiunea baltică de sud (teoria „baltică”). Într-adevăr, istoricii romani de la începutul erei noastre au menționat în mod repetat slavii care trăiesc pe țărmurile baltice. Dar, cel mai probabil, ei nu erau locuitorii indigeni ai acestei regiuni. Datele lingvistice arată că în limba slavă veche nu existau cuvinte legate de mare. Dar acest limbaj era bogat în cuvinte legate de râuri, mlaștini, lacuri, păduri.

Istoric celebru al secolului al XX-lea. B.A. Rybakov a considerat Câmpia Est-Europeană, unde locuiesc popoarele slave în vremea noastră, ca fiind locul de formare al grupului etnic slav. Acest concept se numește autohton (Schema 3).

Slavii au intrat în arena istorică în secolele V-VIII. Strămoșii imediati ai rușilor, ucrainenilor și belarușilor au fost triburile slavilor estici. În secolele V-VI. Slavii încă trăiau în condițiile unui sistem tribal. „Aceste triburi...”, scria istoricul bizantin Procopius din Cezareea, „nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri au trăit în democrație (democrație) și, prin urmare, consideră că fericirea și nefericirea în viață sunt o problemă comună. .” Cu toate acestea, în această perioadă au început schimbări profunde în viața socială și politică a slavilor estici. Relațiile tribale antice cedează treptat loc unor elemente emergente ale statului.

Agricultura a jucat rolul principal în viața economică a slavilor estici. Grâul, secara, ovăzul, orzul și meiul au fost cultivate de mult în Europa de Est. Principala unealtă agricolă era plugul; în regiunile sudice se folosea și un plug de lemn. Slavii erau implicați și în creșterea vitelor. Deja în acele vremuri îndepărtate, au crescut animale domestice de aproape toate tipurile: cai, vaci, oi, capre etc. De mare importanță au avut și vânătoarea, pescuitul și apicultura. Fieraria, olăritul, țesutul, prelucrarea pielii și alte meșteșuguri ating un nivel relativ ridicat de dezvoltare. Cu toate acestea, separarea finală a meșteșugurilor de agricultură nu a avut loc încă (Diagrama 4).

Celebra lucrare a cronicarului Nestor dă numele principalelor triburi slave. Malul vestic al Niprului a fost ocupat de tribul polian. Cei mai apropiați vecini ai săi - locuitorii moderni de pe malul drept al Ucrainei și Pripyat Polesie - au fost drevliani. La nord de Drevlyans, între Pripyat și Berezina, se aflau ținuturile Dregovici și chiar mai la nord în cursurile superioare ale Niprului, Volga și Dvina de Vest - Krivici. Cel mai nordic dintre triburile slave erau slavii ilmen, iar cei mai estici erau vyatichi, care locuiau în bazinul superior Oka (Tabelul 2). Începând în jurul secolului al VI-lea. au apărut centre tribale – orașe fortificate. Astfel, Kievul a apărut pe ținutul poienilor, Novgorod pe țara slavilor Ilmen și Smolensk pe țara Krivici. Deja în secolele IX-X. Pe pământurile slavilor estici existau cel puțin 25 de orașe.

Schema 4

masa 2

Principalele triburi est-slave și locurile lor de așezare în Câmpia Est-Europeană

	Locuri de așezare din Câmpia Est-Europeană
	Cursurile superioare ale râurilor Volga, Nipru și Dvina de Vest
	Piscină de râu bine
Ilmen slavi	În jurul lacului Ilmen si de-a lungul raului Volhov
Radimichi	De-a lungul raului Sozhi
Drevlyans	De-a lungul raului Pripyat
Dregovichi	Între râurile Pripyat și Berezina
	De-a lungul malului vestic al râului. Nipru
Ulichi și Tivertsy	Câmpia sud-vest a Europei de Est
nordici	De-a lungul cursului mijlociu al râului. Nipru și de-a lungul râului Gumă

Etimologia cuvântului „Rus” este încă neclară pentru oamenii de știință. La un moment dat, disputele dintre normanişti şi anti-normanişti priveau chiar numele „Rus”. Potrivit susținătorilor teoriei „normande”, era de origine scandinavă. Unii dintre ei l-au derivat din numele finlandez medieval pentru suedezi „Rutsi”, alții au găsit pe harta Scandinaviei zona Roslagen, de unde ar fi venit prințul Rurik. Există și alte versiuni. Și în legendele istorice ale secolului al XVII-lea. numele tarii noastre este asociat cu raul. Roua care curge pe teritoriul Ucrainei moderne (Diagrama 5). Este posibil ca acest râu foarte mic să-și fi dat cu adevărat numele unei țări grozave și unui popor grozav. Din păcate, este imposibil să se confirme sau să infirme oricare dintre versiunile despre originea numelui „Rus”.