Conștiința politică: niveluri, funcții, forme. Conceptul, structura și funcțiile conștiinței politice

Orientare reflexivă în domeniul politic

Prima și inițială atitudine a unui subiect social față de lumea politică este asociată cu forma sa reflexivă de activitate - activitatea cognitivă și evaluativă. Orice subiect de politică, fie el individ sau grup, trebuie în primul rând să navigheze în situația socio-politică, să o studieze și să o evalueze. Aceasta se poate face la două niveluri de reflecție politică, ideologică și psihologică, prin exprimarea unei opinii în anumite „forme reflectate”: fie într-un model teoretic, într-o idee abstractă, într-o doctrină ideologică, fie într-o atitudine sau sentiment psihologic.

Activitatea cognitivă în politică este asociată în primul rând cu producerea de către anumiți subiecți politici a unor idei și teorii politice, sentimente și credințe, emoții și doctrine, care, fiind reflecție subiectivă realitatea obiectivă a lumii politicii sunt o etapă şi o condiţie necesară dezvoltării acesteia. Problema relației dintre realitatea vieții politice și ideile despre aceasta, acțiunile politicienilor și ideile politologilor a fost ridicată în gândirea politică antică, în special în „Republica” lui Platon și în „Politica” lui Aristotel. Cum influențează cunoștințele conducătorului despre principiile celei mai bune structuri viața publică? Întruchipează proiecte ideale, idei despre forme optime de guvernare?

Aristotel și Platon consideră că obținerea succesului în politică și crearea celor mai eficiente forme de organizare a vieții politice depind, în primul rând, de dezvoltarea celui mai bun model ideal sau proiect de guvernare, bazat pe standarde morale corecte și pe principii teoretice corecte. Aristotel în „Politică” notează că viața publică este punerea în aplicare de către oameni (și, în primul rând, conducători) a anumitor principii și proiecte învățate, sau pur și simplu idei despre ordinea corectă a conducerii afacerilor publice. În același timp, prezentarea lui Aristotel a teoriei politice se bazează pe o analiză și generalizare teoretică a tipurilor de guvernare reale, adică existente în realitatea politică de atunci în Grecia, Persia și alte țări. Astfel, în raționamentul său despre lumea politicii, Aristotel pleacă simultan de la două principii „egale” de analiză: în primul rând, de la principii și modele ideale de guvernare, în al doilea rând, de la instituții și structuri politice reale, tipuri de state, metode de guvernare și participarea politică.

Înțelegerea „materialistă” și „idealistă” a politicii

Fiecare dintre aceste două principii ale lui Aristotel are o relativă independență față de celălalt principiu, prin urmare fiecare dintre ele devine punctul de plecare pentru diferite abordări teoretice și metodologice: înțelegerea „materialistă” și „idealistă” a politicii, cel mai reprezentativ reprezentată în învățăturile hegeliene și marxiste. .

Unul dintre cele mai izbitoare exemple de abordare idealistă a explicării relației dintre realitatea politică și reflectarea ei, conștiința politică și existența ei este școala și tradiția filozofiei clasice germane, inclusiv

sistemul de filozofie politică a lui G. W. F. Hegel. Din poziţia filozofiei hegeliene a politicii, statul este un spirit obiectiv şi voinţă substanţială, manifestare deosebită în realitatea politică a unei idei morale, care în „moresuri îşi are existenţa directă, iar în conştiinţa de sine a unei persoane individuale,” cunoștințele și activitatea sa – existența ei indirectă...” 4 . Ideea sau principiul statului este astfel realizat direct în conștiința de stat a societății (conceptul de „morală a societății” în acest sens este în multe privințe similar cu termenul modern de „conștiință politică”), precum și în individul. constiinta politica a fiecarui cetatean. „Statul este un spirit care locuiește în lume și se realizează în mod conștient în ea”, 5 adaugă autorul „Filosofia dreptului”, dând prioritate atât epistemologică, cât și ontologică „spiritului politic” mai degrabă decât „lumii politice”.

K. Marx recurge la abordarea opusă, considerând, în conformitate cu înțelegerea sa materialistă a politicii, că principiile și ideile ideale sunt doar o reflectare a intereselor materiale (sau economice) ale anumitor clase și, prin urmare, relația hegeliană dintre conștiința politică și ființa trebuie întoarsă „pe cap.” picioare”. Din punctul de vedere al marxismului, conștiința politică a societății și a individului în diverse perioade istorice a fost determinată de interesele economice și de poziția socială a claselor conducătoare. „Gândurile dominante nu sunt altceva”, scriu K. Marx și F. Engels în „Ideologia germană” (1845-1846), „ca expresie ideală a relațiilor materiale dominante, ca relații materiale dominante exprimate sub formă de gânduri; În consecință, aceasta este o expresie a acelor relații care fac ca această clasă să fie dominantă, acestea sunt, prin urmare, gândurile dominației sale” 6. Rezultatul abordării marxiste a politicii este concluzia binecunoscută că ideile și teoriile politice, sentimentele și percepțiile sunt produsul intereselor materiale ale diferitelor clase și, în consecință, al instituțiilor și organizațiilor politice controlate de acestea. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. iar în gândirea socio-politică a Rusiei au apărut idei destul de curioase despre condiționalitatea reciprocă a realității și conștiinței politice, exprimate în conceptul așa-numitului „paralelism al gândirii și instituțiilor”, existența „direct” și „invers”. ” conexiuni între realitatea existenței și reflectarea conștiinței 7 .

Dualism versus onism în epistemologia politică

O cale de ieșire din dilemă: dacă mecanismele politicii sunt materialiste sau idealiste ar putea fi respingerea însuși principiului monismului și înlocuirea acestuia cu un principiu mai pluralist și mai flexibil al dualismului, care face posibilă înțelegerea mecanismului complex al politicii. activitate, în care se presupune condiționalitatea și „cifra de afaceri” reciprocă a ambelor „principii”; atât ideal cât și material. În acest sens, s-ar putea distinge două forme principale de activitate politică a subiecților sociali: 1) spiritual-reflexiv și 2) material-practic, prima dintre care „istoric și logic” o precedă pe a doua.

Să luăm în considerare acest punct mai detaliat folosind exemplul activității politice a partidelor. De regulă, formarea oricărui partid este asociată inițial cu un anumit identificarea psihologică indivizi cu subiect colectiv, bazat pe o conștientizare a comunității intereselor lor și o anumită identitate politică subiectivă în raport cu societatea în ansamblu. De exemplu, așa s-au format primele organizații proletare precum „Societatea anotimpurilor” sau „Uniunea celor drepți”. Apoi, este necesară o activitate reflexivă de nivel superior - ideologică și teoretică, asociată cu dezvoltarea unei doctrine ideologice sau a unui model teoretic, care sunt fixate în programul de partid corespunzător. Și numai pe această bază se desfășoară activitatea de partid cu drepturi depline pentru realizarea scopurilor și obiectivelor partidului.

Problema relației dintre dimensiunile (începuturile) material-practic și spiritual-reflexiv în mecanismul activității politice a devenit deosebit de acută în domeniul psihologiei politice moderne în discuția dintre susținătorii abordărilor comportamentale (behavioriste) și cognitive. Primii, adică „comportamentaliştii”, se concentrează pe categoria „comportament”, care, în opinia lor, leagă activitatea politică a unui subiect social cu lumea exterioară prin „motivele” şi „atitudinile” sale. Spre deosebire de această abordare, „cognitiviștii” „pun imaginea politică a individului asupra lumii, conștiința sa politică, în centrul studiului, dar pun în paranteză actul propriu-zis, acțiunea politică, pe care o consideră secundară în comparație cu imaginea individului asupra lumii” 8 .

Se ajunge uneori la recunoașterea faptului că toată activitatea politică este condiționată (și aproape determinată) de psihicul uman și de psihologia subiecților sociali. Autorii,

cei care dețin o poziție similară cred că, în primul rând, „structura psihicului unei persoane determină structura activităților subiecților politici”, în al doilea rând, „structura activității politice în sine este o reflectare a nevoii psihologice de orientare a unei persoane”. și, prin urmare, în al treilea rând, activitatea politică este doar partea de orientare (sau o parte) a activității umane, așa-numita „expansiune intelectuală” a acestuia în câmpul informațional înconjurător 9 . Politica devine astfel un fel de derivat al psihicului individual și al vieții mentale colective.

În același timp, nu se poate să nu remarcă faptul că în structura activității politice, latura ei spiritual-reflexivă, inclusiv psihologia și ideologia politică, joacă de fapt rolul unei anumite structuri de orientare sau faza de orientare în domeniul propriu-zis al politicii. , care la rândul său constă dintr-un număr de componente. Acestea includ elemente cognitive, cognitive, inclusiv cunoștințe teoretice și convingeri ideologice, informații și convingeri politice, precum și componente evaluative și motivaționale asociate cu valori și atitudini, motive și sentimente. Activitatea reflexivă a unui subiect social constă, așadar, în: 1) activitate cognitivă (analiza informațiilor politice); 2) latura sa axiologică (evaluarea informaţiei); 3) aspectul proiectiv (prognoza si proiectul de activitate) si, in final, 4) aspectul motivational-atitudine, parca completand formarea unui model reflex al activitatii politice viitoare a unui anumit subiect social.

Rezumând luarea în considerare a diverselor abordări ale problemei și distingând între aceste aspecte ale vieții politice, se poate observa că existența politică (sau realitatea) este asociată într-o mai mare măsură cu realitatea politică „obiectivă”, cu structurile și procesele sale reale, cu funcționarea lor. și dezvoltarea, acțiunile rezultate și factorii materiale și ideali, întrucât constiinta politica se ocupă în principal de „subiectivizarea” reflexivă a politicii, adică de reflecția subiectivă și de starea de spirit a anumitor agenți în relațiile politice. Conștiința politică are o structură foarte complexă, care include multe subiecte și tipuri diferite de reflecție, precum și nivelurile și componentele individuale determinate de acestea: conștiința socială, de grup și individuală, psihologie politică și ideologie, sentimente și emoții, idei și ideologii, orientări și atitudini, precum și toate celelalte

formațiuni spirituale, reflexive asociate cunoașterii și stăpânirii lumii politicii reale, necesitând, desigur, fiecare analiză specială individuală 10.

ACTIVITATEA PRACTIC TRANSFORMATIVA A ENTITATILOR SOCIALE SI RELATIILE POLITICE. CONCEPTUL DE „ALEGERE RATIVĂ” A ACȚIUNII POLITICE

Activitate practică în viața politică

Principala modalitate de implementare a anumitor modele și atitudini ideale, idei și doctrine politice în practică este întotdeauna asociată cu acțiuni politice specifice ale unor subiecte destul de tangibile. Încă de la Economy and Society a lui M. Weber (1922) și a lui T. Parsons The Structure of Social Action (1937), studiul acțiunii politice a fost în centrul analizei politicii. Este conceptul de „acțiune politică (acțiune, act)” care devine o unitate elementară în studiul structurii și mecanismului de activitate a subiecților politici. Și aici se pune întrebarea: ce sunt, în termeni cei mai generali, activitatea și comunicarea politică, activitatea și comportamentul politic? Care este legătura lor genetică cu relațiile politice „reproductive”?

Pentru a ne apropia chiar de a răspunde la aceste întrebări, trebuie să ne oprim asupra unor definiții inițiale ale unui număr de concepte cheie. Conceptul cel mai general, generic pentru acest întreg bloc categoric este categoria „ activitate politică”, desemnând toate tipurile și metodele de influență a unui subiect politic asupra lumii obiective și a altor subiecte politice. Varietatea tipurilor de activitate relevă diverse forme (și combinațiile acestora) de „dezobiectivizare” a puterii managerilor și a influenței celor gestionați. Activitatea politică în acest sens este un ansamblu de acțiuni (acțiuni) politice elementare, fiecare dintre ele, potrivit lui M. Weber, „este corelată cu acțiunea altor oameni și este orientată către aceasta” 11. Activitatea politică, comportamentul și comunicarea reprezintă, respectiv, diferite forme și moduri de interpretare a activității, atunci când atenția este concentrată asupra mijloacelor de influență ale subiectului asupra obiectului (activitatea) sau asupra schimbării propriului rol și poziție (comportament) a subiectului, sau , în sfârșit, asupra interacțiunilor intersubiective (comunicare ). (Acest lucru va fi discutat mai detaliat în Capitolul VII.)

Trebuie remarcat imediat că problema structurii activității și comportamentului socio-politic, mecanismul acțiunilor și interacțiunilor este poate problema centrală a științei politice și sociologiei occidentale moderne a secolului XX, începând cu

de la construcțiile teoretice ale lui M. Weber și T. Parsons până la cele mai recente dezvoltări ale lui A. Giddens, N. Luhmann, D. Coleman și, bineînțeles, conceptul de „acțiune colectivă” de M. Olson și teoria „comunicativului”. acţiune” de J. Habermas 12. Același interes enorm pentru această problemă și un strat corespunzător de literatură despre teoria activității sociale și a comunicării s-au format în anii 60-80. iar în gândirea filozofică și sociologică internă pe baza combinării materialismului istoric cu abordări sistemico-structurale, funcționale și de activitate 13. Fără să mă opresc asupra unei analize amănunțite și deosebite a celei mai complexe probleme a structurii acțiunii politice, aș dori să abordez cel puțin pe scurt doar logica celor mai comune și populare abordări din literatura de specialitate internă și americană pentru a caracteriza mecanismele activității și comportamentului politic, și anume, principiile cele mai generale ale „abordării activității” și conceptul de „alegere rațională”.

În conformitate cu abordarea activității, în structura activității politice se disting următoarele perechi principale de elemente: 1) „subiecte și obiecte”, 2) „scopuri și mijloace”, 3) „condiții și rezultate”, 4) „interese”. și valori”, și adesea Această serie include și 5) „motive și atitudini”. Dacă din acest punct de vedere încercăm să interpretăm politica electorală a partidului în timpul campaniei electorale, obținem următoarea imagine: un subiect politic (partid), bazat pe interesele sale colective (controlul asupra puterii), încearcă să influențeze politica politică. obiect (electoratul) în campania electorală cu scopul de a, prin propagandă și manipulare a opiniilor alegătorilor (mijloace), obținerea unui număr maxim posibil de buletine de vot și de voturi, formarea celei mai mari fracțiuni a parlamentului și, în ultimă instanță, a unui guvern. (goluri).

Astfel, activitatea electorală a partidului depinde nu numai de condițiile specifice ale luptei care s-a format înainte de începerea campaniei. Succesul și rezultatul efectiv al luptei electorale sunt legate atât de formele optime de dialog cu alegătorii, cât și de tactica flexibilă a partidului în raport cu alte subiecte ale luptei de partid: partidele aliate și partidele adversare. În consecință, campania electorală nu se limitează doar la acțiunile de propagandă activă ale partidelor în raport cu alegătorii, ea include confruntarea și competiția partidelor, adică un lanț de interacțiuni politice care „înlătură” acțiunile și evenimentele lor reciproc dirijate.

4 Fundamentele teoriei politice 97

Acest „ciclu de activitate” în politică ar putea fi reprezentat aproximativ folosind următorul model general abstract al activității sociale, destul de comun în literatura marxistă. „Condițiile sub formă de activitate obiectivată determină activitatea fiecăruia dintre subiecți, iar activitatea multidirecțională a fiecăruia dintre subiecți se rezolvă prin interacțiunea acestora; interacţiunea este obiectivată, modificând condiţiile; noile condiții presupun un nou act de interacțiune între subiecți etc.” 14 . Dacă continuăm să analizăm exemplul campaniei electorale, putem observa că lupta obișnuită a partidelor în timpul procesului electoral în conformitate cu legile și principiile electorale, împreună cu interacțiunile și concurența dintre partide, duce, de asemenea, la reproducerea și dezvoltarea electorală și a partidului. sistemul în sine, adică la „obiectivizarea” rezultatelor luptei politice în condiții stabile ale relațiilor politice.

Conceptul de „alegere rațională”

În ceea ce privește schema fundamentală a acțiunii politice, folosită poate în cel mai popular concept de „alegere rațională” din știința politică americană de astăzi, ea este postulată de următoarele ipoteze principale: „1) actorii urmăresc scopuri adecvate; 2) aceste scopuri reflectă interesele egoiste conștiente ale actorilor; 3) comportamentul se bazează pe alegerea conștientă; 4) individul este actorul principal în societate; 5) actorii au setări prioritare care sunt consistente și stabile; 6) în cazul alegerii alternativelor, actorii aleg opțiunea cu cel mai mare grad de beneficiu așteptat; 7) actorii au anumite informații atât despre posibilele alternative, cât și despre consecințele probabile ale alegerii lor” 15. Din această poziție, dacă revenim din nou la exemplul asociat cu lupta electorală a partidelor, comportamentul partidului în alegeri se bazează în primul rând pe „principii raționale”, reflectând dorința egoistă a partidului de a-și asigura numărul maxim de voturi și, prin urmare, obține putere maximă.

În același timp, însă, apar o serie de întrebări și obiecții legate de o astfel de raționalizare și idealizare a mecanismului comportamentului politic. În primul rând, acțiunile emoționale și iraționale, nu întotdeauna orientate spre interese egoiste și egoiste, manifestările de altruism și umanism în politică (de exemplu, participarea uneori complet dezinteresată a bogaților la revoluții, altruismul străinilor în războaiele de eliberare) devin complet de neînțeles în acest sens. priveste. În sfârșit, și în al doilea rând, cea mai mare dificultate apare în explicație

fenomenul acțiunii politice colective, atunci când un actor individual care are interese personale care diferă de interesele grupului participă în continuare la acțiunea de grup 16. Cu alte cuvinte, natura, de exemplu, a activității de grup, cum ar fi comunicarea instituţională a unui colectiv de indivizi.

În acest sens, o interpretare mai reușită a transformării acțiunilor individuale ale subiecților în structuri instituționale colective este oferită de abordarea activității, care introduce conceptul activitate de comunicare intersubiectivă, rezultatul funcţionării unor forme stabile ale cărora este formarea unor comunităţi (sau instituţii) colective stabile. Astfel, după cum sa menționat deja, acțiunile reciproce ale subiecților și obiectelor politice rezultă dintr-unul sau altul tip de interacțiune și sunt „obiectivizate” în relații politice stabile, în timp ce cot la cot, comunicarea intersubiectivă duce la formarea de comunități stabile și structurate, instituții ierarhizate. De exemplu, comunicarea repetată a partidelor într-o serie de campanii electorale duce la formarea formațiunilor instituționale corespunzătoare, adică a sistemelor de partide și electorale. Comunicarea între subiecții politici are ca rezultat formarea unor instituții politice, a căror bază substanțială este activitatea obiectivată a indivizilor sub forma unor „rețele” ale relațiilor lor, adică diverse forme de interacțiune privind puterea.

CONSTIINTA POLITICA

Conștiința politică este o componentă firească a vieții spirituale a individului și a societății, cea mai importantă componentă a relațiilor politice. În dezvoltarea sa dialectică, ea își dezvăluie multidimensionalitatea, multidimensionalitatea, exprimată în varietatea proceselor și a formelor de reflectare a realității politice. Fiind o entitate relativ holistică, conștiința politică are o structură complexă. Să luăm în considerare care este esența conștiinței politice, conținutul ei și procesul de formare

1. Conceptul, structura și formarea conștiinței politice

Conștiința politică ca sferă a conștiinței sociale este o reflectare a relațiilor care se dezvoltă în cadrul societății între diverse grupuri sociale în ceea ce privește cucerirea, păstrarea și utilizarea puterii, adică relațiile politice. Conștiința politică este rezultatul atât al reflectării subiecților asupra anumitor fenomene, cât și al expresiei atitudinii lor față de evenimentele politice reflectate. Ce se reflectă și se evaluează în ea? În primul rând, atitudinea față de putere, metodele, formele de organizare și implementare a acesteia, față de forțele politice de diverse orientări și metode de activități ale acestora. Trebuie remarcat faptul că activitatea politică este tocmai baza pe care se formează conștiința politică. Ea apare în primul rând ca cunoaștere politică conștientă, înțeleasă prin prisma nevoilor socio-politice, care este componenta sa rațională. Cu toate acestea, conținutul conștiinței politice nu se limitează la cunoașterea ca element rațional, ci include produse ale reflecției și evaluării senzoriale. Conștiința politică este un produs al stăpânirii raționale, emoționale și volitive de către oameni a conținutului și caracteristicilor relațiilor politice.

Conștiința politică poate fi definită ca un complex de idei, concepte teoretice, opinii, percepții, opinii, judecăți de valoare și stări emoționale ale subiecților relațiilor politice.

Conștiința politică este o componentă subiectivă naturală a activității politice și a comportamentului politic.

Politizarea conștiinței publice și individuale, separarea acesteia într-o sferă relativ independentă are loc acolo unde și când apar inegalități sociale, se formează instituții de management social și autoritate publică.

Trebuie remarcat că geneza conștiinței politice este predeterminată nu numai de relațiile sociale, de formarea autorităților și de management, ci și de dezvoltarea unor forme de conștiință socială precum știința, morala, religia și conștiința juridică.

Imaginile subiective cu ajutorul cărora un grup social, individ sau societate în ansamblu reflectă realitatea politică formează structura conștiinței politice. Cunoașterea realității obiective de către un subiect este posibilă cu ajutorul intelectului, sentimentelor, imaginației și fanteziei. În consecință, structura conștiinței politice în ansamblu este determinată de trei componente: rațională, senzuală și irațională. Senzorialul include imagini, percepții, evaluări, stări, dorințe etc. Cele raționale includ idei generalizate, concepte, idei, norme, opinii etc. Componentele iraționale includ formațiuni subiective nemotivate de conștiință, precum și utopii și imagini fantastice. Ideile raționale, senzoriale și iraționale sunt interconectate. O imagine rațională a realității politice nu poate apărea în afara percepției senzoriale, care stimulează procesele de gândire. Ideile iraționale, cum ar fi miturile politice, implică și componente senzoriale și raționale.

Având în vedere structura conștiinței politice, trebuie remarcat că, în funcție de specificul proceselor și formelor de reflecție politică, în aceasta se disting diverse sfere, niveluri, forme, tipuri etc. Astfel, domeniile sale sunt știința politică (teorii, concepte, ipoteze etc.), ideologia politică (doctrine, idealuri, programe, lozinci etc.), psihologia politică (aspirații politice, sentimente, dispoziții etc.).

Ideologia politică este un set sistematizat de opinii și poziții ideologice care exprimă și protejează interesele și nevoile politice ale unei anumite comunități sau grup social și necesită subordonarea opiniilor și gândurilor individuale față de doctrinele și liniile directoare ideologice și politice proclamate.

În ideologia politică se pot distinge două niveluri de funcționare: teoretic-conceptual, pe care se formulează prevederile de bază, care dezvăluie interesele și idealurile unei clase, pături (strat) socială, națiune, stat, și programatic-politic, unde politice. principiile și idealurile sunt traduse sau concretizate în programele, manifestele, sloganurile corespunzătoare și reprezintă baza ideologică și politică pentru luarea deciziilor de management și ghidarea comportamentului și activităților politice ale oamenilor. După nivelul de reflectare a realității politice, conștiința politică poate fi teoretică și cotidiană. După orientarea sa, poate fi democratic, autoritar, tradițional, modern, loial, loial, rebel și altele. Principalele sale tipuri sunt conștiința politică de masă și specializată. După subiect putem distinge conștiința social-grup, național-etnică, religios-confesională, corporativă, individuală și alte tipuri de conștiință. Varietatea tipurilor de conștiință politică crește atunci când o considerăm în raport cu obiectele și subiectele specifice proceselor politice: probleme globale (război, pace, mediu etc.)

Este foarte relevant să luăm în considerare structura conștiinței politice după criteriul potențialului de putere al purtătorilor ei în intervalul subiect (puternic) - obiect (subiect).

Structura conștiinței politice poate fi considerată după alte criterii. De exemplu, pot fi luați ca bază indicatorii „matrice”, cei care sunt construiți pe luarea în considerare simultană a diferitelor caracteristici de conținut, organizare și funcționare. Din acest punct de vedere, structura, de exemplu, a conștiinței politice în SUA, conform cercetătorilor noștri Yu. Zamoshkin și E. Batalov, cuprindea următoarele tipuri: 1) liberal-tehnocrat, 2) liberal-reformist, 3) liberal, 4) tradiționalist, 5) neoconservator, 6) liberal radical, 7) etatist radical, 8) pozitivist de dreapta, 9) democrat radical, 10) rebel radical, 11) romantic radical, 12) socialist radical etc.

Conștiința politică este, de asemenea, clasificată în funcție de parametrii calitativi și de conținut. În diferiții ei purtători poate fi mai mult sau mai puțin dezvoltat, poate domina în structura conștiinței sociale și individuale sau poate fi un factor secundar în viață.

Politizarea intensă a conștiinței publice este asociată cu perioade de criză și situații revoluționare, cu schimbări în regimurile politice, purtători personali ai puterii, reconstrucția sistemelor politice și fundamentele conceptuale ale comportamentului politic.

Politizarea conștiinței publice începe de obicei de la straturile inferioare și superioare ale structurii sociale. Straturile mijlocii ale societății sunt mai puțin susceptibile la politizare.

Conștiința politică este relativ independentă.

Relativitatea independenței conștiinței politice în raport cu conștiința în general și cu manifestările ei specifice nepolitizate (știință, morală, religie, artă etc.) se datorează faptului că creația ca mod de înțelegere a ființei reale este unită în caracteristicile sale esențiale, legile de manifestare și funcționare. Conștiința în toate formele și manifestările sale are o singură bază - existența socială și naturală a oamenilor, intelectul, voința, sentimentele lor.

Natura relativ independentă a conștiinței politice, în contrast, de exemplu, față de morală sau conștiință economică, se manifestă în specificul spațiului politic, al relațiilor politice, al culturii politice, al tradițiilor și normelor de comportament politic, în specificul tehnologiilor și metodelor politice. a activității politice, în specificul aparatului conceptual-categoric dezvoltat de filosofia politică, știința politică, sociologia politicii și alte științe care studiază realitățile politice și conștiința politică.

Conștiința politică de masă se formează și se dezvoltă pe principiile pluralismului civilizat în țările cu modele democratice de organizare a vieții politice, unde s-au dezvoltat statele de drept și societățile civile. Un astfel de pluralism al conștiinței de masă este constructiv în esența sa, deoarece conștiința politică a maselor largi este concentrată pe crearea unei vieți mai bune, promițătoare, corecte, democratice.

Pe alte principii, adesea revoluționar-anarhiste, conștiința politică de masă se formează în societăți cu o structură de clasă socială extrem de polară, cu moduri autoritare de exercitare a puterii publice și a guvernării. Conștiința politică de masă de acest tip este extrem de susceptibilă la influența ideologică și propagandistică și reacționează brusc și emoțional la anumite procese socio-politice ale realității actuale.

În ceea ce privește conștiința politică de grup social, ea ia naștere și se dezvoltă în procesul de interacțiune între diverse grupuri sociale în ceea ce privește satisfacerea intereselor lor politice.

Conștiința politică de grup nu poate fi complet omogenă, la fel cum statutul socio-politic al entităților sale constitutive nu poate fi omogen. Prin urmare, în cadrul oricărui grup social pot exista poziții politice divergente. În plus, conștiința politică a grupului include valorile politice universale ale societății, care sunt baza pe care ia naștere unitatea și stabilitatea ordinii sociale. Și deoarece conștiința politică crește din interacțiunea diferitelor interese politice, formarea ei este asociată și cu condiții externe pentru implementarea intereselor politice.

Conceptele, ideile, opiniile, aprecierile politice sunt foarte larg reprezentate în conștiința omului modern.

În procesul socializării politice, individul dobândește trăsăturile fundamentale ale conștiinței politice de masă și de grup. Realizându-și interesele, ea se identifică în mod obiectiv în acțiunile sale cu pozițiile grupului social care îi este apropiat. Deși conștiința politică de grup este formată din conștiințe politice individuale, aceasta nu înseamnă deloc că sunt identice. Conștiința politică personală este caracterizată nu numai de un nivel ridicat de socializare, ci și de unicitatea și proprietățile sale destul de diverse. Experiența socială a fiecărui individ este unică și, prin urmare, în procesul vieții, conștiința politică suferă schimbări, în urma cărora se formează poziții politice reacționare, conservatoare sau revoluționare.

Conștiința politică a unui individ, a unui grup social, a societății îndeplinește funcții cognitive, de orientare către valori, ideologice și de prognostic.

În formarea și dezvoltarea conștiinței politice a subiecților, se pot distinge o serie de etape:

1. Includerea subiecților conștiinței în sistemul relațiilor politice. Politizarea individului, grupului social, societății.
2. Apariţia orientărilor politice.
3. Acumularea de cunoștințe politice.
4. Autodeterminare politică.
5. Acțiuni politice conștiente.

Principalele proprietăți ale conștiinței politice includ: caracter istoric, social, pluralism, multi-component, multi-nivel, dialectic.

Conștiința politică este subiectul cercetării în filozofie, științe politice și ramuri speciale ale sociologiei. În întregime, conștiința politică este studiată de psihologia politică.

Latura subiectivă a vieții politice se reflectă în conștiința politică. Rolul conștiinței politice în viața societății este greu de supraestimat. La urma urmei, nu este doar o reflectare pasivă a existenței politice. Conștiința politică este capabilă să treacă înaintea practicii și să prezică dezvoltarea proceselor socio-politice. În consecință, este capabil să aibă un impact semnificativ asupra vieții politice, asupra dinamicii culturii politice a societății. În plus, comportamentul politic și natura activității politice atât a indivizilor, cât și a asociațiilor lor socio-politice depind în mare măsură de nivelul de conștiință politică.

Conștiința politică este conștientizarea sferei politicii de către subiecții sociali (indivizi, grupuri, comunități etc.).

Conștiința politică este interconectată și interacționează cu alte forme de conștiință socială: vederi economice, teorii și norme juridice, învățături filozofice, concepte morale, valori estetice, vederi artistice.

În literatura științifică modernă, conștiința politică este unul dintre cele mai generale concepte care caracterizează latura subiectivă a politicii. Este o combinație de elemente raționale, bazate pe valori, normative, pe de o parte, și elemente subconștiente, iraționale, afective, pe de altă parte. Pe baza acestora se formează orientările și comportamentul politic, atitudinea indivizilor și grupurilor față de instituțiile și autoritățile statului, participarea la management etc.

Acest concept este astfel asociat atât cu procesele individuale, cât și cu cele de grup de cunoaștere și orientări valorice în sfera politică. În consecință, include toate nivelurile de percepție, înțelegere și interpretare a proceselor politice - de la impulsuri primare la constructe teoretice complexe.

Stratul inițial (de bază) al conștiinței politice îl reprezintă stările psihologice și politice ale unei persoane, care formează premisele orientării sale în lumea politică, adică. în spațiul politic care îl înconjoară, în care poate juca un rol activ sau pasiv în funcție de temperament, creștere și educație, credințe, nevoi și valori.

Rezultă că spațiul socio-politic, i.e. totalitatea instituțiilor comunității civile și politice, precum și tradițiile politice consacrate, ideologiile, structurile de cunoaștere pe mai multe niveluri, funcționând în unitate cu mediul socio-psihologic condiționat istoric, joacă în raport cu conștiința politică rolul de determinant. factor, care determină dorința individului de a se adapta la anumite interese politice de grup, își formează o idee concretă despre stat, putere și determină atitudinea ta față de acestea. În acest fel, se câștigă experiență de participare politică.

În funcție de gradul de determinare și de natura interacțiunii indivizilor în spațiul socio-politic, astfel de funcții ale conștiinței politice apar treptat și încep să influențeze în mod activ viața publică, cum ar fi cea cognitivă (nevoia ca o persoană să înțeleagă diferite aspecte ale lumea politicii); ideologice (nevoia de a uni partidele politice, națiunile și state, de a păstra pozițiile câștigate la putere); comunicativ (asigurarea interacțiunii dintre subiecții politici și instituțiile guvernamentale); prognostic (capacitatea indivizilor și a grupurilor de a formula obiective, evaluarea pe termen lung a direcțiilor de dezvoltare a proceselor politice); educațional (capacitatea de a influența comportamentul politic în conformitate cu anumite scopuri și idealuri).

2 Nivelurile de conștiință politică

1. Nivelul de stat, la care se realizează elaborarea și justificarea politicii oficiale. „Conștiința statului reglementează relațiile politice prin diverse proiecte de lege, programe, constituție etc. La acest nivel de conștiință politică, ordinele politice existente și principiile de guvernare sunt apărate cel mai consecvent.

2. Nivelul teoretic este reprezentat de diferite tipuri de concepte, idei și vederi care sunt de natură politică. Înțelegerea politicii la nivel teoretic vă permite să:

a) stabilește și rezolvă cele mai importante scopuri și obiective politice, atât fundamentale (strategice), cât și actuale (tactice);

b) determină mijloacele și metodele de realizare a acestora;

c) determină direcţiile şi modalităţile de sprijin organizatoric şi politic pentru rezolvarea problemelor stringente;

d) să dezvolte abordări conceptuale ale controlului social asupra implementării deciziilor politice și a programelor țintă;

e) ajusta politicile luând în considerare datele din experiența practică.

3. Nivelul empiric se bazează pe practica directă, participarea la procesul politic al diferitelor comunități sociale. Acest nivel reflectă realitatea politică sub formă de senzații, iluzii, experiențe și idei.

4. Nivelul obișnuit este strâns legat de nivelul empiric, dar în același timp are o serie de diferențe în comparație cu acesta. Astfel, nivelul empiric caracterizează experiența practică a subiectului. Nivelul de zi cu zi caracterizează totalitatea ideilor, punctelor de vedere ale unei clase sociale, straturilor sociale sau grupului de oameni care apar direct din viața de zi cu zi. Nivelul cotidian al conștiinței politice diferă de nivelul empiric prin prezența elementelor ideologice și teoretice. Acest nivel se caracterizează prin trăsături socio-psihologice pronunțate: dispoziții, sentimente, emoții. Acest lucru îi conferă un dinamism deosebit, capacitatea de a reacționa cu sensibilitate la schimbările din situația politică. Conștiința politică apare sub diferite forme.

Conștiința politică specializată este, de regulă, o conștiință omogenă ideologic. Principalul lucru în această formă este dezvoltarea, dezvoltarea și introducerea în conștiința reprezentanților obișnuiți ai unei clase sociale, grupului social etc. anumite orientări şi atitudini. Purtătorii conștiinței specializate sunt, în primul rând, partidele politice și alte organizații și asociații politice.

Conștiința politică de masă exprimă indirect nivelul și conținutul nevoilor societății. De asemenea, reflectă natura cunoașterii societății despre realitatea politică. Conștiința politică în masă este foarte dinamică. Este influențată de mulți factori: diverse tulburări sociale, conținutul unei situații istorice specifice și multe altele.

Odată cu apariția politicii ca cel mai important element al civilizației, funcțiile și rolul conștiinței politice au fost evaluate departe de a fi fără ambiguitate. Pe de o parte, experiența istorică și logica necesită recunoașterea faptului evident că conștiința politică se formează ca urmare a evoluției complexe a instituțiilor politice, care este influențată de tradițiile anterioare de participare publică, natura socializării, formele de educație și multi alti factori. Pe de altă parte, deja în antichitate, odată cu apariția primelor școli filozofice, a apărut un fenomen pe care K. Popper l-a numit „ideologie istorică”.

Esența acestui fenomen constă în pretențiile filozofilor și ideologilor, recurgând la profeții istorice, de a descoperi legile universale ale istoriei și politicii, în conformitate cu care societatea ar trebui să se dezvolte. De aici a apărut convingerea că sistemele de filozofie politică au o influență decisivă asupra conștiinței politice, determinând natura comportamentului și participării politice.

Aceste tipuri de modele de conștiință politică, care pot fi clasificate drept elitiste, exagerează și absolutizează influența ideilor filozofice asupra sistemelor de credințe, moravurilor și instituțiilor. Susținătorii acestor modele susțin că toate răsturnările politice semnificative ale timpurilor moderne, de exemplu, revoluțiile americane și franceze din secolul al XVIII-lea. iar revoluția din Rusia din 1917 sunt rezultatul introducerii ideilor de constituționalism, liberalism și socialism în conștiința publică.

Influența acestor idei a fost într-adevăr enormă, mai ales în perioada premergătoare răsturnărilor politice menționate.În același timp, există o mulțime de dovezi care confirmă că diferitele versiuni ale filozofiei politice în sine au fost unul dintre mijloacele de raționalizare a tradițiilor politice deja consacrate, sisteme de credințe și practici sociale. De exemplu, formarea instituțiilor politice americane în perioada premergătoare Războiului de Independență, formarea Statelor Unite și adoptarea Constituției au avut loc sub influența tradițiilor engleze și a normelor juridice, precum și a conceptelor creștine generale de puterea pământească în combinație cu principiile „legii naturale”. Toate aceste elemente s-au dezvoltat atât în ​​conformitate cu experiența practică, cât și cu cutare sau cutare sistem filozofic. Ideile lui Locke, Montesquieu, Rousseau și Hume, bine cunoscute de autorii proiectului de Constituție SUA, au fost folosite nu ca puncte de plecare pentru a crea ceva nou, ci mai degrabă ca argumente care au confirmat corectitudinea a ceea ce americanii au ajuns empiric.

În același mod, revoluția din Rusia nu a avut loc ca urmare a introducerii de către socialiști a diferitelor nuanțe de conștiință politică în „masele proletare”, așa cum credea Lenin, ci ca urmare a crizei acute provocate de războiul mondial. În timpul revoluției însăși, au apărut în mod clar tradițiile care datează de la revoltele țărănești și revoltele din secolele XVII-XVIII. Ideile lui Marx erau doar „stratul superior” cu ajutorul căruia s-a format ideologia oficială a regimului birocratic autocratic, care nu corespundea deloc principiilor originare ale socialismului marxist.

Atât imaginile lumii dezvoltate de filozofi, cât și instituțiile și normele politice deja consacrate, interacționând cu complexele subconștiente și mecanismele cognitive ale psihicului uman, creează imagini politice în minte care nu coincid întotdeauna cu realitățile politice. Adecvarea conștiinței politice individuale (și de grup) la relațiile reale depinde, desigur, de tipul de personalitate, de gradul de „deschidere” a conștiinței însăși, de capacitatea de a evalua în mod obiectiv procesele sociale, de a crea diverse proiecte raționale și modele conceptuale de politica, sau, dimpotrivă, percepe politica prin prisma dihotomiei „propul – străin”, „prieten – dușman” etc.

Literatură

2. Bourdieu P. Politica socială. Pe. din franceza - M., 1993.

3. Putere. Eseuri despre filosofia politică modernă a Occidentului. - M., 1980.
Dialog. 1991. Nr 8. P.91.

4. Durkheim E. Despre diviziunea muncii sociale: Metoda sociologiei. M., 1991. P.500.

5. Frate F. Științe Politice. M., 1992. P.80.

6. Conștiința socială și formele ei. / Prefață şi generală ed. V.I. Tolstykh. - M., 1986.

7. Odaynik V. Psihologia politicii. Ideile politice și sociale ale lui Carl Gustav Jung. Pe. din engleza - M., 1996.

8. Conștiința politică // Filosofia politicii. M., 1993. Cartea. IV. Mână. auto col., doctor în filologie, prof. Bessonov B.N.

9. Psihologie socială teoretică și aplicată. / Reprezentant. ed. A.K.Uledov. - M., 1988.

Conștiință politică

Latura subiectivă a vieții politice se reflectă în conștiința politică. Rolul conștiinței politice în viața societății este greu de supraestimat. La urma urmei, nu este doar o reflectare pasivă a existenței politice. Conștiința politică este capabilă să treacă înaintea practicii și să prezică dezvoltarea proceselor socio-politice. În consecință, este capabil să aibă un impact semnificativ asupra vieții politice, asupra dinamicii culturii politice a societății. În plus, comportamentul politic și natura activității politice atât a indivizilor, cât și a asociațiilor lor socio-politice depind în mare măsură de nivelul de conștiință politică.

Odată cu formarea statului și dezvoltarea organizării politice a societății, conștiința politică apare și se dezvoltă; aceasta este acea parte a conștiinței sociale care se referă direct la fenomenele și procesele politice. Conștiința politică este una dintre categoriile centrale ale științei politice, denotă percepția subiectului asupra acelei părți a realității din jurul lui care este asociată cu politica. Acesta este un set de opinii și atitudini care exprimă atitudinile oamenilor față de stat și partide, valorile și scopurile politice, tradițiile și normele vieții politice.

Conștiința politică este una dintre formele conștiinței sociale și are trei aspecte: cunoaștere, evaluare, emoții și două dimensiuni - epistemologică (adică cognitivă) și sociologică. Dimensiunea epistemologică a conștiinței politice este o activitate cognitivă prin care se cuprind esența „subiecților” politicii, legile care le guvernează, conexiunile sferei politice și ale altor domenii ale vieții sociale. Dimensiunea sociologică a conștiinței politice este rolul ei și semnificația sistemului politic al societății, funcțiile sale sociale, este o componentă subiectivă a activităților subiecților din politică. Apărând și în curs de dezvoltare în legătură cu conștientizarea și implementarea intereselor politice în general semnificative, conștiința politică acționează ca o reflectare conceptuală, evaluativă, simbolică și de altă natură a interacțiunilor sociale ale claselor, grupurilor sociale, cetățenilor care luptă pentru implementarea obiectivelor lor de putere.

Cunoașterea vieții politice are loc la două niveluri principale - empiric (de zi cu zi) și teoretic (ideologie politică). Conștiința obișnuită se formează în principal spontan, crescând din experiența socio-politică. Ideologia politică este creată de teoreticieni și într-o formă holistică, completă, exprimă interesele și scopurile unei anumite clase, grup social, societate.

Conștiința politică este conștiința de clasă. Formarea și dezvoltarea conștiinței politice pot fi exprimate schematic după cum urmează:

1) formarea unui sistem de nevoi și așteptări sociale;

2) acceptarea anumitor roluri și actualizarea nevoilor;

3) formarea valorilor de orientare;

4) identificarea grupului social „cuiva”;

5) conștientizarea propriilor interese (scopuri) în sfera socio-politică;

6) evaluarea oportunității existente de a influența activitatea politică în conformitate cu interesele cuiva;

7) adoptarea unui sistem de valori și atitudini care modelează aspirațiile politice.

Formarea conștiinței politice sub influența condițiilor obiective ale vieții materiale se află sub influența constantă a unor factori suplimentari puternici, atât formați în mod obiectiv, cât și direcționați conștient. Dintre acești factori, trebuie menționat în primul rând specificul culturii politice, activitățile instituțiilor sistemului politic și presiunea psihologică prin intermediul mass-media. (MASS MEDIA)

Conștiința politică este clasificată în funcție de diferitele sale tipuri. Acesta este un sistem organizat logic de valori politice, orientări și priorități. Există tipuri deschise și închise de conștiință politică. Deschiderea presupune capacitatea de a percepe experiența socială, valorile culturale și tradițiile altor oameni. Closed se bazează pe norme și obiective corporative, locale, de grup și nu acceptă valorile și liniile directoare umane universale.

Tipul de conștiință politică se coordonează strâns cu tipul de comportament politic al unui individ, al unui anumit grup social. În acest sens, în condițiile moderne, conștiința politică este clasificată în următoarele tipuri: mișcări conservatoare, liberale, radicale de dreapta sau de stânga, reformiste și alte mișcări. Diverse curente de conservatorism sunt unite printr-o funcție comună - justificarea ideologică și politică și stabilizarea structurilor depășite din punct de vedere istoric. Modernizarea conștiinței conservatoare este neoconservatorism. Liberalismul ca tip de conștiință politică se bazează pe principiile libertății individuale, antreprenoriatului, pieței și pledează pentru democrație și drepturile civile. Radicalismul de dreapta și de stânga poate fi definit ca o critică socială care vizează schimbarea sistemului politic existent. Unii oameni de știință disting trei tipuri de conștiință politică: naționalism, totalitarism, autoritarism.

În ceea ce privește Rusia, există acum o tranziție de la o conștiință politică de tip socialist la una liberal-democratică. Țara se află într-o perioadă de tranziție în care mulți oameni, în special cei mai în vârstă și cei de vârstă mijlocie, nu s-au eliberat încă de tipul anterior de conștiință. Apropo, unii oameni de știință americani vorbesc despre natura tranzitorie a conștiinței cetățenilor americani. Astfel, Z. Brzezinski scrie că starea de incertitudine, tensiune și confuzie morală care caracterizează societatea modernă americană este rezultatul unui singur motiv principal: această societate se află într-o stare de tranziție între trecut și viitor, între „industrial”. „societatea și cea „tehnotronică”.

Rolul activ, activ al conștiinței politice se exprimă în următoarele funcții:

1) cognitiv, oferind o idee despre realitatea politică înconjurătoare și permițând unei persoane să o navigheze;

2) cognitiv, care exprimă nevoia unei persoane și a grupurilor sociale de a reflecta și înțelege interesele individuale, de grup și publice;

3) ideologice, menite să fundamenteze, să protejeze și să justifice interesele unui grup sau ale societății în ansamblu;

4) evaluativ, ca atitudine internă a subiectului față de lumea politică din jurul său, care se exprimă în aprecieri referitoare la această lume;

5) stabilirea scopurilor, care conține o orientare către obținerea anumitor rezultate ale activității. Pregătirea subiectului pentru o activitate intenționată este determinată de motiv. Determină activitate, determină alegerea subiectului de activitate, calea de mișcare către subiect, forma de activitate a subiectului;

6) comunicativ, care denotă interacțiunea subiecților și purtătorilor de relații politice dintre ei și instituții;

7) prognostic, constând în capacitatea unui grup sau a unei societăți de a evalua ipotetic evoluția posibilă a proceselor politice.

Conștiința politică este în continuă schimbare, trecând de la forme relativ simple la cele complexe. Există o distincție între conștiința politică de grup și cea individuală. Conștiința politică individuală este localizată în psihicul, lumea subiectivă a unui individ, iar conștiința publică este localizată în sistemul de organizare politică, ordinea vieții politice a societății, în cultura sa politică. Totalitatea conștiinței politice individuale este „condensată” în conștiința politică a societății.

După ce a studiat materialul din acest capitol, licențiatul trebuie:

stiu

• esența, conținutul, sensul și sensul conceptului „conștiință politică”;
• posibilitățile și limitele de influență ale fenomenului conștiinței politice asupra proceselor politice;
• probleme cheie în formarea conștiinței politice moderne;

a fi capabil să

• să aplice cunoștințele dobândite în activități profesionale;
• lucrează creativ cu surse și literatură cu privire la problemele conștiinței politice, navighează într-o gamă largă de tipuri și varietăți;
• aprofundează și sistematizează cunoștințele despre problema conștiinței politice;

proprii

• fundamente teoretice pentru formarea conștiinței politice moderne;
• metodologia de studiu a contradicțiilor conștiinței politice și a dezvoltării acesteia;
• înțelegerea proceselor profunde care au loc în sfera conștiinței politice moderne.

Conștiința politică: concept, esență, conținut

Conștiința politică este un fenomen al realității sociale, raportat la două sfere relativ autonome și în același timp interconectate - politică și spirituală. Acționând ca parte a vieții politice a societății, este în același timp o formă a unei realități atât de complexe precum conștiința publică - cel mai important element al vieții spirituale a oamenilor.

Conștiință politică- o formație spirituală holistică, complexă din punct de vedere structural, care include sentimente, imagini, stări de spirit, credințe, opinii, idei, teorii, care reflectă anumite aspecte ale vieții politice și fiind rezultatul activității mentale și creatoare active a oamenilor. Conștiința politică este un fenomen care este determinat social atât de mecanismul originii și implementării sale, cât și de natura existenței și misiunii sale istorice.

În structura conștiinței politice există diverse niveluri - conștiința cotidiană și teoretică, ideologie și psihologie politică, precum și elemente - sentimente, idei, imagini, aprecieri, opinii, credințe, idei, teorii, opinii etc.

Conștiința politică ca reflecție și în același timp abilitate activ-creativă, proiectivă are potențialul, în primul rând, de a evalua în mod adecvat existența politică, de a descoperi în ea un sens ascuns vederii cotidiene și de a face o prognoză, iar în al doilea rând, prin practică. activitate influență Și transforma a lui. Conștiința politică este rezultatul unei înțelegeri comune a realității socio-politice de către oameni care practic interacționează între ei. Aceasta este natura sa socială și principala caracteristică.

Conștiința politică are o relativă independență în raport cu existența politică. La nivel teoretic, ea nu o reflectă pur și simplu pe cea din urmă, ci își dezvăluie esența, logica sa internă. Conștiința politică este capabilă atât să rămână înaintea dezvoltării vieții politice și să facă previziuni destul de precise, cât și să rămână în urmă, nepregătită pentru schimbările care au loc.

Bazându-se în dezvoltarea sa pe realizările gândirii și spiritului uman, conștiința politică asigură continuitatea dezvoltării moștenirii politice a generațiilor. În consecință, conștiința politică are propria ei logică de dezvoltare, propriile legi și principii, ceea ce se vede clar în exemplul evoluției tuturor elementelor sale.

Conștiință politică transpersonal , Dar nu impersonal. Aceasta înseamnă că este imposibil în afara conștiinței individuale. Purtătorii ei sunt indivizi cu propria lor conștiință, precum și grupuri sociale și societate în ansamblu. Dezvoltarea conștiinței politice are loc în procesul de familiarizare constantă a indivizilor care se nasc din nou și din nou. Toate conținuturile și elementele conștiinței politice au fost create și cristalizate tocmai de oameni, și nu de vreo forță extra-umană. Individualitatea autorului unei idei sau imagini poate fi asimilată de societate, iar apoi sunt stăpânite de individ într-o formă transpersonală, însă însuși conținutul lor rămâne uman, iar originea lor rămâne specifică și individuală.

În același timp, conștiința politică nu este o sumă cantitativă a conștiințelor individuale, ci starea lor calitativ nouă - în interiorul ei și într-o realitate idealo-obiectivă special structurată, cu cerințele cărora individul este obligat să le socotească în același mod ca și el ţine seama de fenomenele naturale şi sociale. Cu volumul, capacitățile, puterea de transformare masiv conștiința politică depășește fără îndoială finitul subiectiv și limitat de individ individual constiinta politica. Puterea conștiinței politice de masă asupra individului este exprimată în percepția necondiționată de către individu a formelor istorice stabilite de stăpânire spiritual-practică (politică) a realității, acele moduri și mijloace prin care producerea vieții spiritual-practice (politice) a societății este realizat, conținutul semantic care a fost acumulat de omenire de secole și în afara căruia formarea individualității este imposibilă.

Conștiința politică de zi cu zi– nivelul cel mai de jos, caracterizat printr-o viziune vitală practică, nesistematizată și în același timp holistică. Conștiința politică obișnuită este spontană și apropiată de realitatea imediată a vieții, care se reflectă în ea destul de complet, cu detalii specifice și nuanțe semantice. Prin urmare, conștiința politică de zi cu zi este sursa din care politica își trage conținutul și inspirația și, în același timp, forma primară de înțelegere de către societate a lumii politice.

Conștiința politică de zi cu zi este de natură istorică. Astfel, conștiința politică cotidiană a Antichității sau a Evului Mediu era departe de ideile științifice, dar conținutul ei modern nu mai este o reflectare naiv-mitologică a lumii; dimpotrivă, este saturată de cunoștințe științifice, deși o transformă în o anumită integritate folosind mijloace care nu pot fi reduse la cele științifice. În același timp, în conștiința politică modernă de zi cu zi există multe mituri, utopii, iluzii și prejudecăți care îi pot ajuta pe purtătorii lor să trăiască, dar în același timp au puține în comun cu realitatea politică din jur.

Conștiința politică teoretică– cel mai înalt nivel de conștiință politică, caracterizat prin înțelegerea vieții socio-politice în integritatea, tiparele și conexiunile ei esențiale. Conștiința politică teoretică acționează ca un sistem de propoziții legate logic cu privire la viața politică. Purtătorii săi nu sunt toți oamenii, ci oameni de știință, cercetători care sunt capabili să judece științific fenomenele și obiectele studiate în domeniile lor, în afara cărora ei gândesc la nivelul conștiinței obișnuite - „bun simț”, sau chiar pur și simplu la nivelul de mituri şi prejudecăţi.

Psihologie politică și ideologie sunt niveluri și în același timp elemente structurale ale conștiinței politice, care exprimă nu numai profunzimea înțelegerii realității socio-politice, ci și atitudinea față de aceasta din partea diferitelor grupuri și comunități socio-politice. Această atitudine se manifestă în primul rând în nevoile, motivele și stimulentele lor de a stăpâni și transforma realitatea socio-politică.

Psihologie politică reprezintă un ansamblu de sentimente, dispoziții, moravuri, tradiții, aspirații, scopuri, idealuri, precum și nevoi, interese, convingeri, credințe, atitudini socio-politice inerente oamenilor și grupurilor sociale și comunităților. Acționează ca o anumită dispoziție a sentimentelor și a minții, care combină o înțelegere a proceselor care au loc în politică și o atitudine spirituală și emoțională față de acestea. Psihologia politică se poate manifesta ca alcătuirea mentală a comunităților sociale și etnice, de exemplu. ca psihologie de clasă, corporativă sau națională, care le determină în mare măsură activitățile și comportamentul.

Principal funcții psihologia politică sunt orientat spre valoare Și motivaționale și stimulative. Rezultă că instituțiile sociale și politice, și mai ales statul, sunt chemate să țină cont de particularitățile psihologiei politice ale diferitelor grupuri și segmente ale populației dacă doresc să reușească să-și realizeze planurile.

Ideologie politică este o expresie teoretică a nevoilor și intereselor obiective ale diferitelor grupuri și comunități socio-politice, a relației acestora cu realitatea socio-politică, precum și a unui sistem de vederi și atitudini care reflectă natura socio-politică a societății, structura și structura socială a acesteia. structura.

Întrucât ideologiile diferite reflectă interesele diferitelor grupuri sociale și comunități, care nu numai că nu coincid, ci pot fi opuse, aceasta înseamnă că vorbirea despre teoreticitatea lor în sensul științific al cuvântului este doar condiționată. Fiecare ideologie se concentrează pe acel aspect al realității socio-politice (mecanisme de piață, reglementări guvernamentale, sprijin social, libertăți și drepturi individuale etc.) care răspunde cel mai bine intereselor comunității în numele căreia (ideologia) acţionează. Gradul de teoreticitate al unei ideologii corespunde în măsura în care, în primul rând, interesele unui anumit grup exprimate de aceasta coincid cu cursul obiectiv al dezvoltării societății, principalele sale tendințe și interese și, în al doilea rând, cu măsura în care este capabile să țină cont de interesele altor grupuri și de tendințele altor segmente ale realității socio-politice. În consecință, nu toate ideologiile sunt științifice. Unele dintre ele pictează o imagine falsă a proceselor care au loc în societate, mistificând astfel realitatea și contribuind la apariția miturilor socio-politice, întunecând conștiința maselor și încetinind dezvoltarea societății.

Prin urmare, ideologia poate fi științifică și neștiințifică, progresistă și reacționară, radicală și conservatoare.

Dacă psihologia politică se formează spontan, atunci ideologia este creată în mod conștient de autorii ei. Gânditorii, teoreticienii și politicienii acționează ca ideologi. Datorită diferitelor sisteme și mecanisme - educație, educație, socializare, media - ideologia este introdusă intenționat în conștiința unor mase mari de oameni. Pe această cale, este foarte posibil să se manipuleze atât conștiința publică în general, cât și conștiința politică în special.

Puterea de influență a unei anumite ideologii este determinată de gradul naturii sale științifice și de corespondența cu realitatea, de profunzimea elaborării principiilor sale teoretice de bază, de influența în societate a acelor forțe care sunt interesate de ea și de modalitățile în care influențează oamenii. Ținând cont de particularitățile psihologiei grupurilor sociale, ideologia, reprezentată de purtătorii săi, poate influența schimbarea întregului sistem de atitudini și mentalități socio-psihologice ale persoanelor care le compun (adică, grupul) și poate da acțiunilor lor un o anumită intenție.

Conștiința politică este una dintre căile de conștientizare de sine a societății și de dezvoltare spirituală și practică a lumii înconjurătoare. De asemenea, poate fi definită ca o modalitate socială necesară de a construi forme mentale obiective dezvoltate în cursul diverselor activități ale oamenilor de a transforma și schimba lumea. Este istoric în conținutul său, la fel cum legăturile și relațiile sociale care o dau naștere sunt istorice.

Conștiință politică este un ansamblu de sentimente, sentimente stabile, tradiții, idei, sisteme teoretice care reflectă interesele fundamentale ale comunităților sociale, relația lor între ele în ceea ce privește structura politică a societății, statului, guvernului, instituțiilor și proceselor politice. Conținutul de fond al conștiinței politice se realizează într-un sistem ramificat de categorii, precum: „credințele”, „orientările”, „atitudinile”, „cultură”, „opinia publică” etc. Conceptual, conștiința politică poate fi considerată, în primul rând, ca capacitatea oamenilor de a se raporta în gânduri și sentimente la lumea relațiilor politice; în al doilea rând, ca proces de realizare a acestei abilități; în al treilea rând, ca produs natural (rezultat) al acestui proces.

Ca unul dintre elementele sistemului politic, baza subiectivă a acestuia, conștiința politică are o influență activă asupra societății, accelerând sau încetinind dezvoltarea, stabilizând-o sau destabilizand-o. Acest rol este deosebit de mare în situații de criză și tranziție, când societatea se confruntă cu o alegere de valori și alternative politico-strategice. Există o corelație directă între diseminarea în masă a unui anumit tip de conștiință politică și stabilirea în societate a unui tip corespunzător de personalitate, comportament, moralitate, norme și valori politice.

Odată cu apariția statului și dezvoltarea organizării politice a societății, conștiința politică apare și se dezvoltă. Aceasta este acea parte a conștiinței publice care este direct legată de fenomenele și procesele politice. Conștiința politică este una dintre categoriile centrale ale științei politice și denotă percepția subiectului asupra acelei părți a realității înconjurătoare care este asociată cu politica. Acesta este un set de puncte de vedere, atitudini care exprimă atitudinile oamenilor față de stat și partide, valorile și scopurile politice, tradițiile și normele vieții politice. constiinta politica este un set de opinii, aprecieri și emoții cu privire la politică.

Conștiință politică exprimat în trei aspecte: cunoștințe, evaluare, emoții – și are doua dimensiuni: epistemologice (activitate cognitivă prin care este cuprinsă esența subiectelor și obiectelor politicii, legile care guvernează legătura sferei politice cu alte domenii ale societății) și sociologice (rolul și semnificația conștiinței politice în sistemul politic al societății, funcțiile sociale, aceasta este o componentă subiectivă a activității individului în politică). Acest aspect este asociat cu identificarea purtătorilor de conștiință prin determinarea intereselor și motivelor lor de activitate. Apărând și dezvoltându-se în cadrul conștientizării și implementării intereselor politice în general semnificative, conștiința politică acționează ca o reflectare conceptuală, evaluativă, simbolică și de altă natură a interacțiunilor reale ale claselor, grupurilor sociale, cetățenilor care se luptă pentru a-și atinge obiectivele.

Cunoașterea vieții politice are loc la două niveluri: empiric (practic) și teoretic (ideologie politică). Diferența între două niveluri constă în profunzimea și completitudinea reflectării politicii, a realităților sale: legile obiective ale vieții politice sunt inaccesibile empiricului, cunoașterea lor este realizată de conștiința politico-teoretică. Conștiința politică obișnuită nu poate fi identificată cu idei false, complet țesute din iluzii și concepții greșite. Conștiința empirică servește drept bază pentru conștiința teoretică, iar unele concepte și idei ale teoriei politice sunt asimilate de aceasta.

Formarea și dezvoltarea conștiinței politice are loc după cum urmează: formarea unui sistem de nevoi și nevoi ale societății; îndeplinirea anumitor roluri și nevoi de actualizare; formarea unui sistem de ghiduri de valori; identificarea grupului social înrudit; o conștientizare clară a propriilor interese și nevoi în sfera socio-politică; o evaluare adecvată a oportunității existente de a influența activitatea politică, ținând cont de propriile interese subiective; adoptarea unui sistem de valori și atitudini care modelează aspirațiile politice ulterioare.

Dintre factorii care influențează formarea conștiinței politice, trebuie remarcate specificul culturii politice, activitățile instituțiilor sistemului politic și presiunea psihologică prin intermediul mass-media.

41. Structura conștiinței politice

Conștiința politică aparține în cea mai mare parte sferei motivatoare a conștientului (interese, nevoi, motivații). Este prezentă în fiecare act politic, reglementează direct orice comportament politic și de aceea este practic conștiință politică.Conștiința politică ia naștere în cursul înțelegerii practice și active de către oameni a unei forme speciale de cultură socială a unei societăți de clasă - politica. .

Conștiință politică clasificate în funcție de diferitele sale tipuri. Acest concept include unele caracteristici esențiale inerente unui anumit grup de structuri ale conștiinței politice stabilite istoric. Este un sistem organizat logic de valori politice, priorități și linii directoare. Există tipuri deschise și închise de conștiință politică. Deschis presupune capacitatea de a percepe experiența socială străină, valorile culturale și tradițiile. Închis se bazează pe norme și obiective corporative, locale, de grup și nu acceptă valorile și liniile directoare umane universale. Conștiința politică are mai multe fațete și poartă în sine diverse atitudini sociale, deoarece pentru a obține informații complet de încredere despre ea, este necesar să o privim simultan din mai multe unghiuri.

Tipul de conștiință politică este în contact strâns cu tipul de comportament politic al unui individ, al unui anumit grup social. În acest sens, în condiții moderne conștiința politică este clasificată în următoarele tipuri:

conservator: diverse curente de conservatorism sunt unite printr-o funcție comună - justificarea ideologică și politică și stabilizarea structurilor învechite din punct de vedere istoric;

liberal: ca tip de conștiință politică bazată pe principiile libertății individuale, antreprenoriatului, pieței, pledează pentru democrație și drepturile civile;

radical: definită ca critică socială care vizează schimbarea sistemului politic existent.

Funcții constiinta politica: educational: oferă o idee despre realitatea politică înconjurătoare și permite unei persoane să o navigheze; cognitiv: exprimă nevoia indivizilor și a grupurilor sociale de a reflecta și înțelege interesele individuale, de grup și publice; ideologic: justifică, protejează și justifică interesele individului și ale societății în ansamblu; estimat: atitudinea internă a subiectului în lumea înconjurătoare a politicii, care se exprimă în aprecieri referitoare la această lume; stabilirea obiectivelor: conține un accent pe obținerea anumitor rezultate de performanță. Pregătirea unui individ pentru o activitate intenționată este determinată de motiv. Motivul provoacă activitate, determină alegerea subiectului de activitate, calea de mișcare către subiect, forma de activitate a subiectului; comunicativ:înseamnă interacțiunea subiecților și purtătorilor de relații politice între ei și instituții; prognostic: constă în capacitatea unui grup sau a unei societăţi de a evalua ipotetic evoluţia posibilă a proceselor politice.