Calea vieții individului. Cum să alegi o cale de viață și să nu greșești

Care este calea vieții unei persoane - este propria sa alegere sau destin? Confruntat cu o nouă problemă, o persoană își pune această întrebare de mai multe ori. Nu există o opinie unică. Majoritatea oamenilor atribuie toate eșecurile lor în viață destinului, iar toate realizările abilităților și calităților lor personale.

Ce este o cale de viață

În cele din urmă, aceasta este viața pe care o trăiește o persoană. De ce cale? Viața este o mișcare constantă, o dezvoltare. Prin urmare, ei spun că viața este o cale, un drum pe care o persoană trebuie să-l parcurgă. Ca orice drum, are două puncte: inițial - nașterea și finalul - moartea. Cu cât o persoană se deplasează mai departe pe această cale, cu atât mai mare este bagajul cunoștințelor sale. Cu cât învață mai mult, cu atât devine mai înțelept, cu atât mai scurtă calea care îi rămâne de urmat.

Durata sa depinde de sănătate, de combinația multor circumstanțe și de intersecția destinelor umane. Calitatea traseului vieții este direct proporțională cu eforturile unei persoane pe care le depune pentru a-și atinge obiectivele.

Diferite vederi asupra drumului parcurs de om

Realiștii susțin că alegerea căii de viață rămâne întotdeauna în seama persoanei. Tot ceea ce realizează în această viață este rezultatul eforturilor, cunoștințelor, mișcării către scopul ales. Majoritatea vor fi de acord cu asta. Oameni care și-au propus un anumit scop în viață și, în ciuda obstacolelor care se îndreaptă spre acesta, îl ating întotdeauna. Dar fiecare dintre realiști va fi de acord că în viață se întâmplă situații și evenimente care sunt complet independente de voința unei persoane. Ei fac schimbări în viața lor. Ce este - destul de explicabil sau stânca destinului, de care nu poți fugi?

Se obișnuiește ca misticii să creadă că viața unei persoane este programată de cineva în prealabil, dar nu este protejată de influența circumstanțelor vieții. Acest lucru poate fi confirmat de evenimente negative care bântuie o persoană de-a lungul vieții. Dar psihologii dau acestui lucru explicația și numele lor - emoții „blocate”. Dacă sunt negativi, atunci creând energie negativă în jurul lor, ei atrag, de asemenea, evenimente similare către ei înșiși. Dar ce emoții „blocate” pot explica războaiele, dezastrele, accidentele și alte incidente? Deci mai e ceva mai sus.

Viziune filozofică

Din punct de vedere al filozofiei, calea vieții este considerată ca istoria formării și formării unei persoane, a personalității. Trebuie remarcat faptul că nu fiecare persoană aflată în procesul de formare devine o personalitate. Totul depinde de semnificația, de evenimentele din calea lui. Și aici totul începe cu nașterea și se termină cu trecerea către o altă lume.

Unii filozofi interpretează puțin diferit conceptul de „cale de viață”. Explicarea totul prin succesiunea trecerii prin anumite etape de schimbare a unei persoane, de a deveni persoană. Acestea sunt pruncie, copilărie, adolescență, tinerețe, maturitate, bătrânețe, bătrânețe. Fiecare are propriile evenimente semnificative și lasă o amprentă de neșters în viața unei persoane.

Există multe alte definiții ale conceptului de „cale de viață”, dar toate, într-un fel sau altul, se reduc la conceptele de mai sus. Aceasta este trecerea de către o persoană a tuturor etapelor drumului de la naștere la moarte, evoluția sa, semnificația în viața societății.

Evenimentele din viața unei persoane, sensul și succesiunea lor

Întrucât trăim într-o societate, calea vieții unei persoane nu merge de la sine, este influențată de anumite evenimente și succesiunea lor. Evenimentele pot avea o semnificație pozitivă și negativă în soarta unei persoane, pot ajuta la dezvăluirea talentelor, le pot face mai puternice sau, dimpotrivă, le distrug. Faceți ajustări la soarta lui. De exemplu, întâlnirea cu o persoană cu o personalitate strălucitoare, fie că este pozitivă sau negativă, poate schimba brusc viața unei persoane, poate accelera sau încetini mișcarea sa către un anumit scop.

Un eveniment privat poate afecta o persoană sau pe cei dragi ai acesteia, le poate schimba soarta. Evenimentele din viața țării afectează multe destine. Poți să te lupți cu unii dintre ei, să încerci să le schimbi influența asupra vieții tale, să extragi ceva beneficii pentru tine și cei din jurul tău. Alții sunt percepuți ca soartă, un dat de care trebuie să încerci să supraviețuiești. Dar practic nici un eveniment nu trece fără urmă, ci lasă o anumită urmă în viața unei persoane.

Emoții asociate evenimentelor

Formarea unei persoane depinde de mulți factori. Aceasta este dezvoltarea fizică și spirituală, cunoștințe pe care le dobândește în procesul de viață. De mare importanță sunt emoțiile cauzate de anumite evenimente care poartă o sarcină pozitivă sau negativă. Cele pozitive fac viața mai strălucitoare, mai fericită, mai vie, mai bogată. Ele dau unei persoane credință în viață, oameni și ei înșiși. Ele întăresc sănătatea, dau putere.

Evenimentele negative, pe de o parte, provoacă emoții dificile: frică, dezamăgire, abatere, pierderea credinței unei persoane în cei mai buni. Ei pot distruge viața, îl pot zdrobi ca persoană. Ele sunt sursa diferitelor boli. Pe de altă parte, dacă o persoană are un caracter puternic, o pot face și mai puternică, mai înțeleaptă. Credința creștină numește evenimente dificile asociate cu emoții negative, încercări prin care o persoană trebuie să le treacă și să le depășească.

Scopul vieții ca forță motrice

Fiecare cale ar trebui să conducă o persoană către un anumit scop. Fără el, viața nu are sens. Un obiectiv, oricât de mic, este un stimul care te ajută să mergi înainte, iar mișcarea este viață. După ce a atins scopul, o persoană primește o mulțime de emoții pozitive, încredere în sine, satisfacție din ceea ce a fost realizat. Fără el, o persoană nu trăiește, ci există. Este o tragedie când nu vedem niciun sens în viața noastră. După ce ați atins cel mic, puteți merge mai departe, încercați să atingeți vârfurile mari.

Vocație sau loc de muncă permanent

Este imposibil să mergi pe drumul tău fără dificultate. O profesie sau vocație este una dintre fazele principale ale vieții unei persoane. Ea este cea care joacă un rol imens în formarea lui ca persoană. Viața și creativitatea sunt inseparabile. Munca, creativitatea sunt o parte importantă în soarta fiecărei persoane. Calitatea și confortul vieții depind de alegerea profesiei. Munca de prestigiu care poate oferi anumite beneficii necesită cunoștințe, abilități și multe alte calități.

Munca preferată aduce nu numai bunăstare materială, ci și o mulțime de emoții pozitive, un sentiment de satisfacție. Munca nu este pe placul vostru asupritorilor. Dacă este imposibil să schimbi o slujbă neiubită, atunci există un sentiment de moarte, caracteristic unei persoane forțate.

Drumurile pe care le alegem

Cum să-ți alegi propriul drum, de-a lungul căruia poți ajunge cu onoare la capăt? Problema căii vieții este alegerea scopului către care aceasta duce. Fiecare persoană este unică, iar drumul său prin viață este pur individual. În ciuda experienței umane bogate: sute de cărți ale unor autori geniali care au descris în operele lor soarta eroilor; a publicat biografii ale mii de oameni de seamă; o analiză completă a încercărilor și erorilor, a drumurilor care nu duc nicăieri - fiecare merge pe drumul său, face propriile greșeli și cade.

Calea pe care o alege o persoană, va trebui să o parcurgă. Nu trebuie să vă fie frică de greșeli, căderi și dezamăgiri - aceasta este o experiență care vă va fi utilă în viață. Ne face mai puternici, mai încrezători în sine. Există o altă condiție care te va ajuta să înțelegi toate complexitățile și vicisitudinile propriului tău destin, te va învăța cum să analizezi și să extragi grăuntele adevărului. Aceasta este cunoașterea. Învățarea pe tot parcursul vieții este o condiție prealabilă pentru succes.

Eroi ai „Războiului și păcii” în căutarea sensului vieții

Toată lumea vrea să trăiască o viață decentă. La orice vârstă, o persoană visează la lucruri bune. În eseurile lor despre calea vieții, școlari care nu au dobândit încă cunoștințe suficiente, care au trecut doar o perioadă nesemnificativă a vieții, scriu despre alegerea lor, fără a-și imagina ce le urmează. Asta e bine. Acesta este un prilej de a gândi, lasă eseul să fie scris în cuvintele altora și multe nu sunt întotdeauna clare în acțiunile eroilor literari. Dar destinele lor, scrise de maestru, vor face posibil să înțelegi că principalul lucru este să ai un obiectiv clar în fața ta și să mergi spre el.

Un exemplu în acest sens este soarta eroilor Războiului și Păcii. Calea vieții lui Pierre este o cale spirituală de căutare a locului său în viață, plină de suferință, greșeli și dezamăgiri, care a dus la iubire și fericire. Pentru că lucrarea sa spirituală nu a fost în zadar, a învățat să înțeleagă oamenii, să aprecieze adevărul și să respingă falsul. El, copil nelegitim, lipsit de familie, de dragostea părinților, era un excentric de care se râdea și nu era luat în serios. Devenind francmason, a fost profund dezamăgit.

Devenit proprietarul unei averi uriașe, el devine dintr-o dată o persoană care a fost admirată în ochi, iar la spatele lui au continuat să o considere fără valoare. A făcut cunoștință cu lingușirea, simpatia, adularea, perfect conștient de acest lucru. Dragostea pentru Helen l-a făcut nefericit, deoarece a înțeles că această femeie pur și simplu nu poate iubi. Ea îl folosește în scopurile ei, înșelându-l. Abia după ce a trecut prin captivitatea franceză și s-a îndrăgostit de Natasha, a înțeles sensul vieții, simțindu-și nevoia și găsind fericirea.

Majoritatea școlarilor preferă să scrie eseuri despre calea vieții lui Bolkonsky, deoarece este mai ușor de înțeles. Acest personaj principal, descris cu dragoste de L. Tolstoi, spre deosebire de prietenul său Pierre Bezukhov, este frumos, respectat în societate. El știe de ce este nevoie în viață. Nu a trebuit să caute sensul vieții, l-a văzut în slujba Patriei, îngrijind un tată în vârstă și crescând un fiu mic. Înzestrat cu toate calitățile pozitive, știind calea de urmat, era fericit? La urma urmei, fericirea umană simplă, potrivit lui Bezukhov, este cel mai înalt sens al vieții.

Calea vieții unei persoane... Ce este? Un simplu set de fapte biografice sau o imagine subiectivă a lumii, ceva destinat sau în mișcare, care se schimbă la voința personalității însăși?

Întrebări la care nu este atât de ușor de răspuns. Cu toate acestea, se poate specula și vedea ce opinii își exprimă oamenii de știință cu privire la această problemă fundamentală.

Ce spune Știința

Problema căii vieții este studiată de multe discipline: psihologie, istorie, filozofie, biologie... Și bineînțeles, experții din fiecare domeniu se oferă să privească această problemă dintr-un anumit unghi. De exemplu, biologii vorbesc despre importanța așa-numitelor perioade sensibile în viața unei persoane, adică acelea în care sunt create condițiile cele mai favorabile pentru formarea anumitor proprietăți și calități ale corpului (de exemplu, perioada de dezvoltarea vorbirii).

Sociologii notează importanța ritualurilor sociale: majorat, căsătorie... La urma urmei, după astfel de evenimente, de regulă, o persoană are un nou set de drepturi și obligații, atitudinea sa față de sine și atitudinea celorlalți se schimbă.

Acum psihologia definește calea vieții individului în mod foarte larg: procesul de dezvoltare individuală de la naștere până la moarte. Dar este cu adevărat individual? Fiecare dintre noi este influențat de regulile și normele acceptate în societate, de aceleași ritualuri sociale care există în orice cultură.

Se crede că trebuie să termini școala, apoi o universitate, să lucrezi, să întemeiezi o familie... Sau stadiile biologice de dezvoltare sunt aceleași pentru toate organismele din aceeași specie, pe care le-am menționat deja? Și apoi cum să-ți găsești propriul tău drum, cu adevărat propriul tău drum, dacă totul pare să fie hotărât pentru tine?

Aici apare un alt termen - „ciclu de viață”. Include doar etapele recurente, deja definite, de dezvoltare prin care toți oamenii trebuie să treacă - etapele biologice și sociale. Primele, de exemplu, includ nașterea, copilăria, tinerețea, creșterea, îmbătrânirea ... Al doilea - asimilarea oricărui rol social, performanța acestuia și apoi respingerea acestuia.

Unde mergem

Din definirea ciclului de viață, Charlotte Buhler, cercetătorul care a propus conceptul de „cale de viață personală”, a fost respinsă. Spre deosebire de ciclul de viață, calea de viață include abilitatea de a alege dintr-o varietate de opțiuni. Luând în considerare relația dintre fazele ciclului de viață și studiind biografiile oamenilor reali aparținând diferitelor grupuri sociale, ea a identificat trei linii care stabilesc direcția vieții umane.

• Evenimente obiective care vin să se înlocuiască.
• Modul în care o persoană experimentează schimbarea acestor evenimente, lumea sa spirituală.
• rezultate ale acțiunii umane.

În general, potrivit lui Buhler, principala forță care face o persoană să se miște pe calea vieții este dorința de „împlinire de sine”, adică atingerea tuturor obiectivelor, conștiente sau inconștiente. Buhler a identificat etapele drumului vieții, pe baza a doi factori - vârsta unei persoane și atitudinea sa față de obiective în fiecare perioadă de dezvoltare.

• Până la 16-20 de ani: înainte de autodeterminare. Întrebările despre cum să-ți găsești calea vieții nu deranjează încă o persoană.
• Până la 25-30 de ani: activarea tendințelor spre autodeterminare. O persoană caută un tip de activitate potrivit, alege un partener de viață. Obiectivele și planurile de viață sunt încă preliminare.
• Până la 45-50 de ani: punctul culminant al autodeterminarii. Aceasta este perioada de glorie: se crede că a fost posibil să se determine o vocație profesională, să se creeze o familie stabilă. Există deja rezultate care pot fi comparate cu obiectivele urmărite. Cu toate acestea, o criză poate apărea și în această etapă. O persoană poate realiza că obiectivele nu au fost atinse sau au fost stabilite incorect.
• Până la 65-70 de ani: o scădere a tendințelor spre autodeterminare. Psihologia personalității se schimbă: de acum înainte, o persoană este mai întoarsă înapoi, spre trecut, și nu către posibilitatea de noi realizări.
• De la 70 de ani: după autodeterminare. O persoană este cuprinsă de dorința de regularitate și pace. În această etapă, o persoană poate aprecia viața ca întreg.

Buhler a evidențiat evenimentul ca o unitate structurală elementară a vieții și, după cum credea ea, evenimentele pot fi obiective (care au loc în lumea exterioară) și subiective (în lumea interioară a individului). Este interesant că un numar mare de Acesta din urmă, potrivit cercetătorului, indică încercări mai active de a-și afla destinul, o dorință mai puternică de autodeterminare.

Primul om de știință rus care a luat în considerare problema căii vieții, S. L. Rubinshtein, a aderat și el la abordarea evenimentului. În opinia sa, doar anumite puncte de cotitură care stabilesc direcția dezvoltării personalității în perioada ulterioară a vieții pot fi atribuite evenimentelor. Rubinstein a insistat că calea vieții trebuie considerată nu numai ca un proces de dezvoltare a organismului, ci și ca o istorie individuală a unei anumite persoane.

Contribuția individuală a unei persoane este subliniată și de K. A. Abulkhanova-Slavskaya. Cercetătorul nu neagă că o persoană este limitată de societate și de normele care predomină în ea, dar, în același timp, este capabilă, comparându-se cu ceilalți, să-și găsească locul în lume. O viziune specială asupra propriei vieți este importantă - trebuie considerată ca controlată, supusă minții și eforturilor unei persoane.

În căutarea mea

Psihologia modernă în ansamblu notează mai mulți factori care afectează calea vieții unei persoane: o anumită perioadă istorică, evenimente obiective care au loc în timpul acesteia, norme sociale, acțiuni ale unei persoane, experiențele ei interioare și așa mai departe.

Într-un fel sau altul, este greu să nu admiti că alegerea unei căi de viață depinde în mare măsură de persoana însăși. Orice periodizare a dezvoltării vieții este condiționată, fiecare abordare este subiectivă.

De exemplu, se poate argumenta cu stadiul bătrâneții în conceptul lui Buhler. Da, desigur, aceasta este o perioadă mai puțin activă în comparație cu maturitatea, dar viața (mai ales la vârsta noastră) nu se oprește deloc după 70 de ani. La fel este și cu cea mai timpurie etapă: se cunosc anumiți indivizi care, deja în adolescență, s-au hotărât asupra planurilor de viață.

Acest lucru nu trebuie uitat atunci când încerci să-ți găsești drumul în viață: în cele din urmă, alegerea este întotdeauna a ta. Desigur, problema alegerii unei căi de viață după citirea acestui text nu va fi rezolvată. Nu se va rezolva nici după o duzină de astfel de texte sau lucrări psihologice mai serioase.

Psihologia poate ajuta doar parțial aici, dar pregătirea psihologică competentă sau sfatul de specialitate vă poate spune în ce direcție să vă mișcați. În orice caz, ați început căutarea unui răspuns, ceea ce înseamnă că ați pășit pe o cale dificilă, dar incredibil de interesantă și utilă de auto-îmbunătățire. Și deja este grozav! Autor: Evgenia Bessonova

Strategia de viață personală

Calea vieții este o istorie individuală a unei persoane, conținutul său, esența ideologică. Structura căii de viață include acele fapte, evenimente și acțiuni care determină formarea unui individ ca persoană.

Strategia calea vieții:

Începe cu o concentrare de vise ale adolescenței și dorințe neclare, planuri în care apare ideea propriului viitor.

Prin alegerea unei profesii și a unor planuri de viață specifice se realizează un program de viață în care o persoană își întruchipează vocația, un scop dominant și un scop specific al vieții sale.

O atitudine activă față de sine și practica de viață permite unei persoane, în mare măsură, să determine în mod conștient planul și direcția căii vieții în coordonate spațio-temporale fizice, sociale și spirituale.

Realizând nevoile și motivele sale, satisfacându-și interesele, o persoană își determină calea vieții în cursul studiului, comunicării și muncii.

O strategie de viață este o aliniere constantă a personalității cu natura și modul de viață, construcția vieții, mai întâi bazată pe capacitățile și datele individuale, apoi pe cele care sunt dezvoltate în viață. Strategia vieții constă în modalități de schimbare, de transformare a condițiilor, a situațiilor de viață în concordanță cu valorile individului, în susținerea principalului cu prețul concesiunilor în privat, în depășirea fricii de pierdere și în a se regăsi pe sine. .

Strategia de viață se poate baza pe ideea de:

integritate;

treptarea;

perspective pentru viața ta.

Fiecare persoană are propria strategie. Este o organizare individuală, o reglare constantă a cursului vieții, deoarece se desfășoară într-o direcție corespunzătoare valorilor unei anumite personalități și individualității sale.

Cinci faze ale ciclului de viață uman (Sh. Buhler, 1968):

Caracteristici generale ale fazelor ciclului de viață.

• 1.1 până la 16/20 - fără familie, profesie, fără cale de viață;
• 1.2.16 /20-23/30 - autodeterminare prealabilă, alegerea soțului;
• 1.3.23 /30-45/50 - maturitate - propria familie, a găsit o chemare, își stabilește scopuri specifice de viață, autorealizare;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - o persoană în vârstă, o vârstă dificilă a unei crize spirituale, autodeterminarea dispare până la sfârșit, stabilindu-și scopuri de viață;
• 1.5.69/70. - o persoană bătrână, fără legături sociale, existență fără scop, întoarcere către trecut, așteptare pasivă a morții, autocompletare.

Opiniile lui S. Buhler (1968) asupra problemei căii de viață a individului:

viața unei anumite persoane nu este întâmplătoare, ci naturală, se pretează nu numai descrierii, ci și explicației;

principala forță motrice a dezvoltării personalității este dorința înnăscută a omului de autoîmplinire, autoîmplinire, adică realizarea cuprinzătoare a sinelui;

o persoană se poate realiza numai prin creativitate, creație;

împlinirea de sine este rezultatul călătoriei vieții.

Contextul teoretic al acestui demers este acoperit în lucrările S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) şi alţii.În psihologia occidentală modernă, B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983) s-au ocupat de această problemă.

Calea vieții conform S.L. Rubinshtein (1989) este o mișcare spre perfecțiune (estetică, socială, psihologică). Pentru B.G. Ananiev (1980) principala caracterizare a vieții este vârsta unei persoane. Vârsta conectează socialul și biologicul în principalele „quanta” - perioade ale vieții. În calea vieții, el distinge cunoașterea, activitatea, comunicarea prin care se manifestă personalitatea și mai multe perioade ale vieții (Tabelul 51).

Calea vieții - viața unei persoane ca persoană, istoria dezvoltării individuale (B.G. Ananiev, 1980).

perioade ale vieții.

Manifestări ale personalității în procesul de drum al vieții:

copilărie - educație, formare, dezvoltare;

tineret - formare, educare, comunicare;

maturitate - profesionalism, autodeterminarea socială a individului, crearea unei familii, realizarea de activități social utile;

bătrânețea reprezintă o abatere de la activitățile sociale utile și profesionale, menținerea activității în sfera familiei.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) evidențiază problemele vieții personale:

corelarea cu o varietate de condiții sociale, forme și structuri ale vieții, principiile și mecanismele explicite și ascunse ale acesteia și determinarea traiectoriei de mișcare în ele;

corelarea cu formele de viață socială în care trebuie să trăiești și să acționezi, dezvăluind capacitățile, și pe această bază determinându-și locul în aceste forme, structuri - una dintre sarcinile principale ale vieții individuale;

separarea, pe de o parte, a interesului societății și a contribuției individuale a fiecărei persoane la viața publică, în direcția utilizării abilităților sale și, pe de altă parte, crearea condițiilor pentru dezvoltarea individualității sale de către individ însuși. .

Cea mai mare dificultate în a pune problema vieții personale este tocmai să o conștientizăm ca pe o problemă, să o imaginezi nu așa cum se dezvoltă spontan, ci așa cum ar putea fi cu o atitudine rezonabilă față de viață și eforturi.

Metode de cercetare a căii de viață

Formarea și dezvoltarea psihologiei căii vieții în secolul al XX-lea a condus la apariția unor noi modalități de autoanaliză a dezvoltării individului în timpul vieții sale. Multe dintre aceste metode sunt desemnate prin termenul de metodă „biografică” de studiu a personalității (din grecescul „bios” – viață, „grapos” – descriere).

Metoda biografică a apărut inițial ca metodă literară; cel mai mare reprezentant al ei este criticul și scriitorul francez al secolului al XIX-lea. Sainte-Beuve. Metoda biografică, înțeleasă nu numai din punctul de vedere al istoriei, ci și al perspectivelor de dezvoltare a individului, are o valoare deosebită, deoarece studiul căii vieții devine una dintre problemele centrale, cheie ale omului modern. cunoştinţe.

Conceptul de „metodă biografică” are semnificații diferite. Notăm câteva:

Aceasta este utilizarea directoarelor biografice, a biografiilor, care s-a răspândit în psihologie și istoria științei, ca sursă de obținere a datelor despre caracteristicile personale și psihologice ale unei persoane.

Utilizați pentru analiza materialelor de diferite tipuri de documente personale (autobiografii, scrisori, jurnale, memorii etc.), precum și interviuri biografice și chestionare.

Utilizarea tehnicilor de analiză biografică pentru a prezice realizările creative ale unei persoane. De exemplu, chestionarele biografice, a căror idee principală este de a pune întrebări menite să evidențieze evenimente, atitudini, preferințe, comportamente deja asociate cu trecutul, care sunt mai predictive decât întrebările legate de evenimentele prezente.

Sensul metodei biografice constă în căutarea unor linii semnificative de dezvoltare a personalității, evidențierea evenimentelor cheie ale acestei dezvoltări, stabilirea relației dintre ele. Metoda biografică se concretizează prin:

un interviu biografic (de exemplu, un interviu biografic „alegerea vieții”);

metode computerizate de alegere a vieții (de exemplu, sistemul "Persoplan" (A.G. Shmelev); "Biograf" (A.A. Kronik); "Lifeline" (A.A. Kronik);

teste (de exemplu, testul Indicele de satisfacție cu viața);

cauzometria situațională (asociată cu problemele de prognoză și studiere a realismului așteptărilor noastre (I.B. Kuzmina).

Hermeneutica - o metodă de psihologie descriptivă, comună științelor societății, culturii, omului, este arta interpretării diferitelor tipuri de texte - literare, religioase, istorice, științifice etc. Un analog al hermeneuticii în psihologia obiectivă este metoda de analiza produselor de activitate. Există o înțelegere largă a hermeneuticii, care include înțelegerea și interpretarea oricăror texte. Mai mult decât atât, totalitatea experienței umane în ansamblu poate acționa ca un „text”. Această experiență poate fi prezentată atât în ​​diverse tipuri de texte, cât și în alte produse ale culturii materiale și spirituale. În psihologie, acestea pot fi povești, autobiografii, desene, acțiuni, comportament etc. Astfel, hermeneutica psihologică este arta și teoria interpretării și înțelegerii experienței psihologice. Metoda hermeneuticii este folosită printre metodele psihologiei descriptive pentru a studia și a descrie calea vieții unei persoane.

Semne ale unei opriri a creșterii personale

Creșterea personală reprezintă schimbări spontane care apar în lumea interioară a unei persoane și se exprimă în stăpânirea constructivă a mediului, dezvoltarea social-benefică și cooperarea cu oamenii.

Creșterea personală presupune:

extinderea zonelor de conștientizare de sine (F. Perls);

conștientizarea deplină a vieții reale „aici și acum”;

a decide cum să trăiești momentul prezent;

asumarea responsabilitatii pentru alegerile tale.

Creșterea personală este un proces controversat, pe calea căruia există multe obstacole. Principala contradicție a creșterii personale vine din natura duală a omului. Un obstacol serios în calea creșterii personale poate fi contradicția dintre dorința de iubire și recunoaștere din exterior și nevoia firească de activitate, de autorealizare a propriilor aspirații. Creșterea personală necesită schimbare constantă, reevaluarea experienței anterioare la fiecare nouă etapă a dezvoltării acesteia.

Creșterea personală este un proces dialectic complex, pentru a rezolva contradicțiile de care fiecare persoană are nevoie în viața sa pentru a putea:

să se înțeleagă și să se accepte pe sine, individualitatea, pentru că, cunoscându-se pe sine, o persoană capătă adevărată libertate și independență;

determină-ți locul în viață, printre alți oameni, pentru că, conectându-se cu oamenii, o persoană primește dragostea și sprijinul lor;

găsește valoarea și sensul vieții tale, scopul tău unic, purtând responsabilitatea pentru aceasta, deoarece acesta este scopul principal al creșterii personale.

Mecanismele patogene care interferează cu dezvoltarea personalității sunt următoarele:

poziție pasivă în raport cu realitatea;

represiunea și alte modalități de protejare a „Eului”: proiecția, substituirea, denaturarea adevăratei stări de fapt de dragul echilibrului intern și al liniștii.

Degradarea personalității este promovată de factori psihologici și sociali. Etapele degradării personalității:

• 1) formarea unei psihologii de „pion”, un sentiment global al dependenței cuiva de alte forțe (fenomenul „neputinței învățate”);
• 2) crearea unui deficit de bunuri, ca urmare, nevoile primare de hrană și supraviețuire devin lider;
• 3) crearea „purității” mediului social – împărțirea oamenilor în „buni” și „răi”; „ai noștri” și „ei”, crearea de vinovăție și rușine pentru sine;
• 4) crearea unui cult al „autocriticii”, recunoașterea chiar și în săvârșirea acelor acte dezaprobate pe care o persoană nu le-a comis niciodată;
• 5) pastrarea „fundamentelor sacre” (este interzis chiar si sa gandesti, sa te indoiesti de premisele fundamentale ale ideologiei);
• 6) formarea unui limbaj specializat (problemele complexe sunt comprimate în expresii scurte, foarte simple, ușor de reținut).

Ca urmare a tuturor acestor factori, „existența ireală” devine obișnuită pentru o persoană, deoarece dintr-o lume reală complexă, contradictorie, nedefinită, o persoană trece într-o „lume ireală a clarității, simplității”, formează mai multe „Euri”, izolate funcțional unele de altele.

Semne ale unei opriri a creșterii personale:

acceptare de sine;

conflict intrapersonal;

orientări personale neproductive;

încălcarea armoniei interne, echilibrul dintre personalitate și mediu;

apropierea de noi experiențe;

îngustarea limitelor lui „Eu”;

orientarea către valori externe și puncte de referință (discrepanță între eul real și cel ideal);

lipsa de flexibilitate, spontaneitate;

îngustarea zonelor de conștientizare de sine;

neasumarea răspunderii pentru propria ființă etc.

Mecanisme de apărare personală

Mecanismele de apărare sunt un tip special de activitate mentală, implementată sub forma unor tehnici specifice de procesare a informațiilor care pot preveni pierderea stimei de sine și pot evita distrugerea unității „imaginei eu”. În cea mai mare parte, apărarea psihologică este de natură distructivă (Tabelul 52).

Să caracterizăm cele mai frecvente mecanisme de apărare psihologică „funcționale”, atât identificate în psihanaliză, cât și descrise de alți cercetători (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon).

Negarea este definită ca procesul de eliminare, ignorare a percepțiilor traumatice ale realității externe. Acest mecanism de apărare se dezvăluie în conflicte asociate cu apariția unor motive care distrug atitudinile de bază ale individului; odată cu apariția informațiilor care amenință autoconservarea, prestigiul, respectul de sine. Formula de bază a negației: „nu există pericol, acesta nu este”; „Nu văd, nu aud”, etc. În viața de zi cu zi, un astfel de mecanism este denumit „poziția unui struț” (de exemplu, o reacție la un diagnostic grav al unei boli - negare, neîncredere în ea).

Mecanisme de apărare psihologică

Reprimarea este un mecanism pentru a scăpa de conflictul intern prin excluderea din conștiință a unui motiv inacceptabil sau a informațiilor nedorite. Fenomenele de a uita ceva sunt foarte des asociate cu represiunea. De exemplu, faptele care sunt deosebit de incomode pentru noi sunt ușor de uitat.

Proiecție - procesul de atribuire (transfer) a propriilor sentimente, dorințe și trăsături de personalitate, în care o persoană nu dorește să recunoască față de sine din cauza inacceptabilității lor, unei alte persoane. Astfel, un avar este înclinat să observe lăcomia la alți oameni, una agresivă - cruzime etc. O persoană care își atribuie în mod constant propriile motive necuvenite altora este numită ipocrit.

Identificarea este un mecanism de protecție în care o persoană vede pe altul în sine, își transferă motivele și calitățile inerente altei persoane. Există și un punct pozitiv în identificare - este un mecanism de asimilare a experienței sociale. Empatia emoțională a privitorului sau cititorului cu eroii unei opere de artă se bazează pe mecanismul identificării. Ca mecanism de apărare, identificarea este utilizată atunci când un individ devine involuntar, în întregime sau parțial, ca altul, pentru a-și evita propriile dorințe sau reprezentări și afecte asociate care provoacă frică. De exemplu, o fetiță de opt ani căreia i-ar plăcea să se joace cu prietenii ei, dar nu și-a făcut încă temele, adoptă în mod identificator comportamentul tatălui ei, care petrece ore lungi în fiecare zi la biroul lui.

Regresia este un mecanism protector prin care subiectul caută să evite anxietatea internă, să-și piardă stima de sine în condiții de responsabilitate sporită cu ajutorul acelor comportamente care erau adecvate în stadiile anterioare de dezvoltare. Regresia este revenirea unei persoane de la forme superioare de comportament la cele inferioare. Infantilismul în comportament și relații este un fenomen izbitor de regresie.

Formațiunile reactive sunt un mecanism de protecție pentru transformarea unui motiv traumatic în opusul său. De exemplu, o ostilitate ireproșabilă, nerezonabilă față de o persoană se poate transforma într-o precauție specială față de aceasta, prin care subiectul încearcă să-și depășească propriile sentimente agresive și, dimpotrivă, simpatia față de o persoană poate fi adesea demonstrată în forme caracteristice lui. ostilitate.

Raționalizarea este atribuirea unor motive logice sau plauzibile unui comportament ale cărui motive sunt inacceptabile sau necunoscute, ca scuză pentru alții sau pentru sine însuși pentru eșecul propriu. În special, raționalizarea este asociată cu o încercare de a reduce valoarea inaccesibilului. Acest mecanism este numit și „struguri verzi” (conform binecunoscutei fabule a lui I.A. Krylov „Vulpea și strugurii”).

Substituția este un mecanism de apărare asociat cu transferul unei acțiuni de la un obiect inaccesibil la unul accesibil. Substituția descarcă tensiunea creată de o nevoie irealizabilă, un scop de neatins.

Izolarea sau înstrăinarea - izolarea și localizarea în conștiința factorilor care rănesc o persoană. Accesul la conștiință pentru sentimentele traumatice este blocat, astfel încât legătura dintre un anumit eveniment și colorarea lui emoțională nu se reflectă în conștiință. Fenomenele de „personalitate divizată (divizată)” pot fi asociate cu o astfel de protecție. Conform datelor clinice, mulgătorul întruchipează ceea ce este străin primului „eu”; în timp ce „eu” diferit poate să nu știe nimic unul despre celălalt.

Sublimare. Relația sublimării cu mecanismele de apărare este discutabilă: unii psihanaliști consideră sublimarea un mecanism de apărare, dar subliniază că este, de altfel, un criteriu individual de maturitate de un anumit fel; duce la faptul că individul renunță la satisfacerea imediată și directă a pulsiunilor și, energia degajată în acest caz, trece în dispoziția „Eului” pentru activitatea culturală.

Manifestări de protecție psihologică:

în acțiunile unei persoane pentru a păstra opinia obișnuită despre sine,

în acțiuni de respingere sau modificare a informațiilor care sunt percepute ca nefavorabile și care distrug ideile de bază despre sine sau despre ceilalți.

Pentru prima dată, mecanismele de apărare au fost identificate de Z. Freud (1989); studiul lor special este legat de numele fiicei sale - A. Freud (1993).

(1859-1947) a fost unul dintre primii care a încercat să descrie evoluția mentală a unei persoane în timp real, să coreleze fazele de vârstă și etapele biografice ale drumului vieții, să lege timpul biologic, psihologic și istoric într-un singur sistem de coordonate de evoluție a personalității. .
Karl Jaspers trimite ideile lui Janet la așa-numitele teorii ale etapelor sau nivelurilor. Este tipic ca astfel de teorii să ia în considerare viața mentală ca un întreg, în cadrul căruia fiecare element își ia locul, iar întregul set de elemente este structurat sub forma unei piramide. Vârful piramidei reprezintă scopul sau realitatea vitală esențială. Legăturile dintre niveluri se realizează prin relația dintre scopurile și mijloacele existenței prezente. „Janet interpretează funcțiile ca o serie descendentă. Vârful corespunde „funcției realului”, exprimată în acte voliționale, atenție și senzație a realității momentului. Mai jos este „activitate neinteresată”, apoi funcția „imaginație”( fantezie), apoi „reacție viscerală a sentimentului” și, în final, „mișcări somatice inutile” (Jaspers K. Psihopatologie generală. M., 1997. P. 644).
Pierre Janet a formulat poziţia că este primarul acțiune reală produse în condiţii de cooperare între oameni. În viitor, această acțiune din real devine verbală, apoi este redusă și trece în planul intern - planul vorbirii fără sunet și, în final, se transformă într-o acțiune mentală. Toate operațiunile interne sunt esența celor externe transformate, efectuate în situație de cooperare.
A existat un aspect aparte în actul de cooperare de grup, accentul asupra căruia a condus la concluzia că în interacțiunea indivizilor există nu doar un context social, ci și unul psihologic. El proclamă principiul cooperării, conform căreia comportamentul uman este construit nu numai pe baza ideilor colective, are o sarcină motivațională și este implementat printr-un sistem de operațiuni externe și interne, dar include și relația dintre participanții la activitățile asociate. Analiza categoriei „atitudine” este considerată de acesta ca un aspect aparte al activității psihice a unei persoane, care nu poate fi dezvăluit în totalitate nici în categoriile sociologiei, nici în ceea ce privește psihologia imaginii-acțiune-motiv. Termenul de „atitudine psihosocială” a fost folosit pentru a desemna noua realitate. Janet dezvoltă o abordare istorică a psihicului. Sublinierea nivelului social al comportamentului și a derivatelor acestuia - Voința - capacitatea unei persoane de a-și atinge obiectivele în fața depășirii obstacolelor. Baza implementării proceselor voliționale este medierea comportamentului său caracteristic unei persoane - prin utilizarea unor instrumente sau mijloace dezvoltate social. Ea construiește un proces care are variații individuale semnificative ale controlului conștient asupra anumitor stări sau motive emoționale. Datorită acestui control, se dobândește capacitatea de a acționa contrar motivației puternice sau de a ignora experiențele emoționale puternice. Dezvoltarea voinței copilului, începând din copilăria timpurie, se realizează prin formarea controlului conștient asupra comportamentului direct în asimilarea anumitor reguli de comportament.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">voința, memoria, Gândirea este cea mai generalizată și mediată formă de reflecție mentală care stabilește conexiuni și relații între obiectele cognoscibile. Gândirea este cel mai înalt nivel al cunoașterii umane. Vă permite să obțineți cunoștințe despre astfel de obiecte, proprietăți și relații ale lumii reale care nu pot fi percepute direct la nivelul senzorial al cunoașterii. Formele și legile gândirii sunt studiate de logică, mecanismele curgerii acesteia - de psihologie și neurofiziologie. Cibernetica analizează gândirea în legătură cu sarcinile de modelare a unor funcții mentale.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">gândiți . P. Janet conectează conștiința de sine cu dezvoltarea memoriei și a ideilor despre timp ().
Un alt concept al evoluției psihologice a personalității a fost propus de Charlotte Buhler (1893-1982). Calea de viață a individului a fost dezvăluită prin rezolvarea unui număr de sarcini: 1) cercetare biologică și biografică, sau studiul condițiilor obiective de viață; 2) studierea istoriei experiențelor, formarea și schimbarea valorilor, evoluția lumii interioare a unei persoane; 3) analiza produselor activității, istoria creativității individului în diferite situații de viață.
Maturarea biologică și culturală, potrivit lui Buhler, nu coincid una cu cealaltă. Legând aceste două procese cu particularitățile cursului proceselor mentale, ea distinge două faze ale adolescenței - negative și pozitive.
Faza negativăîncepe în perioada prepuberală și se caracterizează prin neliniște, anxietate, prezența dezechilibrelor în dezvoltarea fizică și psihică, agresivitate. La fete, perioada de negativitate durează de la 2 la 9 luni (de la 11 la 13 ani) și se termină cu debutul menstruației, în timp ce la băieți limita fluctuațiilor de vârstă este mai mare, scade la vârsta de 14-16 ani. .
faza pozitiva vine treptat și se exprimă prin faptul că un adolescent începe să experimenteze sentimente de dragoste, frumusețe, un sentiment de unitate cu natura, oamenii, armonie cu el însuși.
În cunoașterea lumii interioare a unei personalități, S. Buhler preferă metoda biografică, studiul jurnalelor. După ce a strâns peste 1000 de jurnale, ea a descoperit o similitudine surprinzătoare între ele, legată în primul rând de subiecte atinse de un adolescent, cum ar fi sentimentele de singurătate, interesul personal, problema timpului, căutarea unui ideal, setea de dragoste, etc. Teoriile lui P. Janet și S. Buhler aparțin abordării evolutiv-genetice, în care se încearcă urmărirea legăturii dintre calea de viață a individului și periodizarea vârstei, raportul dintre evenimentele vieții externe și interne.
Cea mai comună metodă de teorie timpurie a cursului vieții unei persoane este colecția biografică de materiale. Cercetătorii au luat foarte în serios astfel de proceduri empirice, cunoscându-le avantajele și dezavantajele. "Este inacceptabil să se aplice fără discernământ categoriile abordării biografice la tot ceea ce se dezvăluie în anamneză sau cercetare. Metoda biografică nu este o explicație, ci un fel de percepție observativă. Folosind-o, nu descoperim niciun factor nou sau substanţe precum radiaţiile sau vitaminele. Dar are o influenţă transformatoare asupra categoriilor fundamentale de explicaţie. Includerea factorului subiectiv în metodologia cercetării este punctul în care se produce o schimbare în categorii fundamentale” (Citat în: Jaspers K. General psihopatologie.M., 1997. P. 812).
Această metodologie se bazează pe ideea analizării cazurilor individuale, studiind natura unică a unei persoane, unicitatea sa și nu întotdeauna predictibilitatea. De regulă, metoda de analiză a unui singur caz, cel puțin în psihologia experimentală, este supusă unei evaluări critice părtinitoare. Se bazează pe faptul că Deducție - (din lat. deductio - inferență) o concluzie logică în procesul de gândire de la general la particular. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deductiv concluzia nu poate fi construită pe baza logicii inductive - (din latinescul inductio - ghidare) 1) o concluzie logică în procesul de gândire de la particular la general; 2) trecerea de la o cunoaștere unică despre obiectele individuale ale unei clase date la o concluzie generală despre toate obiectele unei clase date; una dintre metodele de cunoaștere.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> logica inductivă utilizate în studiul istoriilor de viață unică. Jaspers, discutând despre posibilitățile de aplicare a metodei biografice, își propune să ia în considerare istoria individuală din punctul de vedere al categoriilor fundamentale ale istoriei vieții.
Astfel de categorii sunt: ​​conștiința ca mijloc de dobândire a unor noi automatisme, construirea unei lumi personale și a creativității, schimbări bruște, invadatoare și adaptare, situații de criză și dezvoltare spirituală. Toate categoriile propuse sunt date în interpretarea cea mai generală, filozofică și metodologică.
Lucrările timpurii despre problema evoluției vieții au avut rădăcini comune – au înțeles dezvoltarea ca un proces evolutiv, strict definit, determinat atât de factori externi, cât și interni; a considerat dezvoltarea vieții umane, pe de o parte, ca unică, pe de altă parte - ca un proces universal. Atât individul, cât și generalul au fost adesea prezentate ca deja predeterminate, predeterminate. „Viața unei persoane este structurată datorită muncii sale, activităților de a-și crea propria lume, creativității. Viața unei persoane, până la cele mai profunde fundamente, este determinată de posibilitățile de activitate constructivă din lumea în care această persoană crește. orizonturile sale, stabilitatea fundamentelor sale, șocurile pe care le experimentează - toate acestea în ansamblu își au sursa în lumea în care s-a născut individul dat și determină măsura conștiinței sale de sine și conținutul experienței sale existențiale "( K. Jaspers. Psihopatologie generală. M., 1997. P. 835).
În lucrarea sa „Rădăcinile filosofice ale psihologiei experimentale” S.L. Rubinstein a scris că pătrunderea principiului evoluției în psihologie a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea acesteia. În primul rând, teoria evoluționistă „a introdus un nou punct de vedere, foarte fructuos, în studiul fenomenelor mentale, legând studiul psihicului și dezvoltarea lui nu numai cu mecanismele fiziologice, ci și cu dezvoltarea organismelor în procesul de adaptare la mediu” (), iar în al doilea rând, a condus la dezvoltarea psihologiei genetice, stimulând munca în domeniul filo- și ontogenezei - (din greacă mai departe, ontos - ființă și geneza - naștere, origine) dezvoltarea individuală a corpului este totalitatea transformărilor suferite de organism de la naștere până la sfârșitul vieții. Termenul a fost introdus de biologul german E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogenie .
S.L. Rubinshtein este unul dintre acei psihologi domestici care s-au ocupat intenționat de problema căii de viață a individului. El a reacționat critic la teoria evoluționistă a lui S. Buhler, argumentând, contrar ei, că calea vieții nu este o simplă desfășurare a unui plan de viață stabilit în copilărie. Acesta este un proces determinat social, în fiecare etapă în care apar neoplasme. În același timp, individul este un participant activ la acest proces și în orice moment poate interveni în el. Este în acest sens, adică. sub aspectul punerii problemei traseului de viață al individului ca proces determinat de variabile sociale și subiective, în anii 30 ai secolului XX. și s-a formulat sarcina studierii istoriei individuale a unei persoane.

11.2. Problema căii vieții în lucrările lui S.L. Rubinshtein

11.3. Spațiul și timpul personalității

Personalitatea și dezvoltarea ei au fost considerate în mod tradițional la intersecția a două axe - timp și spațiu. În literatura rusă, spațiul este identificat cu realitatea socială, spațiul social, realitatea obiectivă. Potrivit lui A.G. Asmolov, o persoană devine persoană dacă, cu ajutorul grupurilor sociale, este inclusă în fluxul de activități și prin sistemul acestora învață Exteriorizare - (din latină exterior - extern) trecerea de la un plan de acțiune intern, mental, la una externă, implementată sub formă de tehnici și acțiuni cu obiecte. 2) Opusul este interiorizarea.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> exteriorizateîn lumea umană a sensului.
Problema spațiului și interpretarea lui psihologică a fost discutată în lucrările S.L. Rubinstein. El o interpretează ca o problemă a ființei, a lumii și a existenței unei persoane ca subiect care acționează, acționează și interacționează. Acest punct de vedere diferă, desigur, de poziția exprimată de A.G. Asmolov, deoarece permite posibilitatea organizării spațiului de locuit de către persoana însăși. Acesta din urmă este determinat de capacitatea unei persoane de a stabili o varietate de relații cu alte persoane și de profunzimea acestora. O altă persoană, relațiile oamenilor, acțiunile lor ca condiții reale de viață „umane” și nu „obiective” - așa este ontologia vieții umane. Spațiul individului este determinat și de libertatea ei, de capacitatea de a depăși situația, de a-și dezvălui adevărata natură umană.
În legătură cu o astfel de interpretare a spațiului personalității se formulează întrebări – libertatea și lipsa de libertate a individului, relația Eu-Altul, experiența stării și sentimentele de singurătate etc.
Problema timpului în literatura filozofică și psihologică a fost dezvoltată mai detaliat. Rezolvarea întrebării cardinale pentru psihologie despre timpul obiectiv și subiectiv a făcut posibilă dezvăluirea în continuare a aspectelor temporale ale psihicului, a mecanismelor acțiunii lor - viteza, ritmul, intensitatea.
Într-un context mai larg, problema vieții a fost rezolvată în concepte de organizare personală a timpului K.A. Abulkhanova-Slavskaya. concept timp personal se relevă în această teorie prin categoria de activitate, care acționează ca un mod de organizare a timpului de viață, ca o modalitate de a transforma timpul potențial al dezvoltării personalității în timpul real al vieții (vezi Cititorul 11.1).
Se presupune ipotetic că timpul personal are variativ-tipologic caracter și nu poate fi investigat științific în termeni de timp biografic unic individual.
Această ipoteză a fost testată în studii empirice specifice. Deci, în opera lui V.I. Kovalev a identificat patru tipuri de reglare a timpului. La baza construirii tipologiei au fost - natura reglementării timpului și nivelul de activitate.

• Tipul spontan obișnuit de reglare a timpului se caracterizează prin dependență de evenimente, situație, incapacitate de a organiza o succesiune de evenimente, lipsă de inițiativă.
• Tipul de reglare a timpului eficient din punct de vedere funcțional se caracterizează prin organizarea activă a evenimentelor într-o anumită secvență, capacitatea de a regla acest proces; inițiativa apare doar în realitate, nu există o reglare prelungită a duratei de viață - linia vieții.
• Tipul contemplativ se caracterizează prin pasivitate, lipsă de capacitate de organizare a timpului; tendinţele prelungite se găsesc numai în sferele activităţii spirituale şi intelectuale.
• Tipul creativ și transformator are proprietăți precum o organizare prelungită a timpului, care se corelează cu sensul vieții, cu logica tendințelor sociale.

Doar unul dintre tipurile distinse, și anume ultimul, are capacitatea de reglare și organizare holistică, prelungită a timpului de viață. El își împarte în mod arbitrar viața în perioade, etape și este relativ independent de seria de evenimente. În acest sens, abordarea evenimentului (A.A. Kronik) nu a putut explica diferențele individuale existente în organizarea timpului de viață.
Problema corelării timpului subiectiv și obiectiv a fost formulată în studiul lui L.Yu. Kublickene. Subiectul analizei a fost relația dintre experiența timpului, conștientizarea acestuia și reglarea sa practică.

• Ca urmare, au fost identificate cinci moduri de implementare a activităților:
  • 1) modul optim;
  • 2) o perioadă nedeterminată, în care persoana însăși stabilește timpul total și termenul de finalizare a activității;
  • 3) limită de timp - muncă grea într-un timp limitat;
  • 4) exces de timp, i.e. timpul este evident mai mult decât necesar pentru a finaliza sarcina;
  • 5) lipsa timpului - timp insuficient.

Pe parcursul studiului, toate modurile au fost prezentate subiectului, care a trebuit să aleagă una dintre cele cinci opțiuni propuse atunci când răspundea la următoarele întrebări: „Cum te comporți de obicei, cu adevărat?” și „Cum ați proceda în mod ideal?”.

• În urma studiului, au fost identificate cinci tipuri de personalități:
  • Optimal- funcționează cu succes în toate modurile, face față tuturor sarcinilor temporare; capabil să organizeze timpul.
  • In stoc limitat- reduce toate regimurile posibile la o lipsă de timp, deoarece în lipsă funcționează cel mai bine.
  • Calm- are dificultăți de a lucra sub presiunea timpului. Se străduiește să cunoască totul dinainte, să-și planifice acțiunile; dezorganizarea comportamentului apare atunci când timpul este specificat din exterior.
  • Executiv- operează cu succes în toate modurile, cu excepția incertitudinii temporare, în toate modurile cu o anumită perioadă.
  • alarmant- are succes la momentul optim, funcționează bine în exces, dar evită o situație rară.

Fiecare persoană, cunoscând propriile caracteristici ale organizării timpului, poate fie să evite regimurile de timp dificile pentru el, fie să-și îmbunătățească capacitățile de timp.
Abordarea tipologică a timpului vieții și a organizării acestuia face posibilă clasificarea cât mai exactă și diferențiată a variantelor individuale ale reglementării temporale a drumului vieții unei persoane.
Într-o serie de studii s-a realizat o abordare tipologică a organizării timpului grație tipologiei deja binecunoscute a lui C. Jung. Acesta este un studiu realizat de T.N. Berezina.
K. Jung a identificat opt ​​tipuri de personalitate. Au fost alese ca criterii pentru construirea unei tipologii: 1) funcția mentală dominantă (gândire, simțire, intuiție, senzație) și 2) orientare către ego ( Introversia este o caracteristică de personalitate descrisă de psihiatrul și psihologul elvețian C. Jung în 1910 și înseamnă literal „onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introversie sau Extraversia - orientarea predominanta a personalitatii in exterior, asupra oamenilor din jur, fenomene exterioare, evenimente.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">extraversie).
Exista o opinie conform căreia reprezentanții tipului sentimental se caracterizau printr-o orientare către trecut, tipul gândire la legătura prezentului cu trecutul și viitorul, tipul senzorial cu prezentul, iar tipul intuitiv către viitor.
În studiul lui T.N. Berezina, realizată sub conducerea lui K.A. Abulkhanova-Slavskaya, conceptul de transspectiv propus de V.I. Kovalev. Transspectiv este o astfel de formație psihologică în care trecutul, prezentul și viitorul individului sunt combinate și generate organic. Acest concept înseamnă revizuirea de către un individ a cursului propriei sale vieți în oricare dintre direcțiile sale, în oricare dintre etapele sale, o viziune prin intermediul trecutului și viitorului în relația lor cu prezentul și prezentul.
Întreaga varietate de transspective este luată în considerare în legătură cu tipurile de personalitate. De exemplu, un introvertit intuitiv evaluează trecutul, prezentul și viitorul ca imagini prezentate separat, fără legătură; un introvertit mental conectează imagini ale trecutului, prezentului și viitorului, iar viitorul este văzut ca o perioadă a vieții mai îndepărtată de trecut și prezent; introvertitul sensibil evidențiază prezentul, în timp ce trecutul și viitorul sunt nedefinite și neclare etc.
Abordarea tipologică a reglării timpului de viață are o serie de avantaje în comparație cu cea bazată pe evenimente (A.A. Kronik) și cu evoluția-genetică (Sh. Buhler). Face posibilă explorarea diferențelor individuale dintre oameni în organizarea timpului și luarea în considerare a problemei timpului sau a perspectivelor de viață într-un mod diferențiat. Din punctul de vedere al acestei abordări, se obișnuiește să se facă distincția între perspectivele psihologice, personale și de viață.
Perspectivă psihologică- capacitatea unei persoane de a prevedea în mod conștient viitorul, de a-l prezice. Diferențele de perspectivă psihologică sunt asociate cu orientările valorice ale individului.
Perspectivă personală- capacitatea de a prevedea viitorul și pregătirea pentru acesta în prezent, pregătirea pentru viitor (pregătire pentru dificultăți, incertitudine etc.). Perspectiva personală este o proprietate a unei persoane, un indicator al maturității sale, al potențialului de dezvoltare, al capacității formate de a organiza timpul.
perspectiva vieții- un set de circumstanțe și condiții de viață care creează o oportunitate unui individ de a avansa optim în viață.
Având în vedere abordările evolutiv-genetice și funcțional-dinamice ale problemei căii de viață a individului și a timpului său, ar trebui să ne oprim asupra abordarea evenimentului A.A. Kronika, E.I. Golovakhi.
Din punct de vedere al abordării evenimentului, analiza dezvoltării personalității se realizează în plan – trecut-prezent-viitor. Vârsta unei persoane este considerată din patru puncte de vedere, care oferă o idee despre diferitele caracteristici ale vârstei: 1) vârsta cronologică (pașaport), 2) vârsta biologică (funcțională), 3) vârsta socială (civilă), 4) vârsta psihologică (experimentată subiectiv).
Autorii corelează soluția problemei vârstei psihologice cu atitudinea subiectivă a unei persoane față de aceasta, cu autoevaluarea vârstei. Pentru a testa ipotezele teoretice și empirice s-a realizat un experiment, în cadrul căruia subiecții au fost rugați să-și imagineze că nu știu nimic despre vârsta lor cronologică și să o numească pe cea care li se potrivește subiectiv. S-a dovedit că la 24% dintre oameni propria evaluare a coincis cu vârsta lor cronologică, 55% se considerau mai tineri, iar 21% se simțeau mai în vârstă. Eșantionul a fost format din 83 de persoane (40 de femei și 43 de bărbați). Influența specifică a factorului vârstă asupra evaluării subiective a vârstei a fost evidențiată - cu cât persoana este mai în vârstă, cu atât este mai puternică tendința de a se considera mai tânăr decât vârsta sa.
A.A. Kronik și E.I. Golovakh a conectat evaluarea timpului de viață cu evaluarea personalității a realizărilor lor (și corespondența lor cu vârsta). În cazul în care nivelul de realizare este înaintea așteptărilor sociale, o persoană se simte mai în vârstă decât vârsta sa reală. Dacă o persoană a realizat mai puțin decât se așteaptă de la el, după cum i se pare, la o anumită vârstă, atunci se va simți mai tânăr. Un experiment efectuat pe un grup de persoane cu vârsta cuprinsă între 23-25 ​​de ani a relevat faptul că tinerii singuri/necăsătoriți își subestimează vârsta în comparație cu persoanele căsătorite/căsătorite. Acest lucru, aparent, înseamnă că starea civilă adecvată - căsătoria și crearea unei familii determină vârsta psihologică a individului.
Durata de viață a unei persoane este atât anii trăiți, conform lui Kronik, cât și anii care urmează să fie trăiți în viitor, prin urmare, vârsta psihologică ar trebui evaluată prin doi indicatori: anii trăiți și anii următori (deci, dacă viața speranța este de 70 de ani, iar autoevaluarea vârstei este de 35 de ani, atunci gradul de realizare va fi egal cu jumătate din timpul de viață).
În conformitate cu abordarea evenimentului, percepția unei persoane asupra timpului este determinată de numărul și intensitatea evenimentelor care au loc în viață. Puteți obține un răspuns concret dacă puneți unei persoane următoarea întrebare: „Dacă luăm întregul conținut al evenimentului din viața ta ca 100%, ce procent din acesta a fost deja realizat de tine?” Evenimentele sunt evaluate nu ca unități obiective ale vieții, ci ca componente subiective care sunt semnificative pentru o persoană.
Realizarea timpului psihologic este realizată de o persoană sub forma trăirii unei vârste interioare, care se numește vârsta psihologică a individului.

• Vârsta psihologică este o caracteristică a individualității unei persoane; se măsoară folosind un sistem de referință intern.
• Vârsta psihologică este reversibilă - o persoană poate să îmbătrânească și să devină mai tânără.
• Vârsta psihologică este multidimensională. Este posibil să nu coincidă în diferite domenii ale vieții (profesional, familial etc.).

După cum am putut observa, conceptul de S.L. Rubinshtein a trezit un interes științific serios, care s-a reflectat în dezvoltarea ulterioară a principalelor prevederi ale psihologiei căii de viață a individului. Adevărat, continuitatea ideilor lui Rubinstein nu a fost întotdeauna observată, deoarece dezvoltările științifice ulterioare au fost realizate în direcții care nu coincid în prevederile lor metodologice și teoretice - în conceptul de organizare personală a timpului și în cadrul abordării evenimentului. Fiecare dintre aceste teorii a formulat în felul său sarcinile asociate cu soluționarea problemei fundamentale a căii de viață a individului, a studiat problema timpului personal și psihologic în moduri diferite. Se pare că cu toate acestea, ambele școli au rămas deschise pentru un schimb de opinii și discuții științifice.

Glosar de termeni

1. drumul vietii
2. Activitate
3. Inițiativă
4. Responsabilitate
5. Timpul psihologic al personalității
6. identitate socială
7. Abordare funcțional-dinamică
8. Abordarea evenimentului
9. Abordare genetică evolutivă

Întrebări pentru autoexaminare

1. Care considerați că sunt deficiențele abordării evolutiv-genetice a problemei căii de viață a unei persoane?
2. Care sunt principalele trăsături ale unei persoane ca subiect al vieții?
3. Care este diferența dintre inițiativă și responsabilitate?
4. Cum a interpretat Rubinstein conștiința, studiată în cadrul problemei căii de viață a individului?
5. Care sunt trăsăturile abordării funcțional-genetice a problemei timpului personalității?
6. Cum se măsoară vârsta psihologică în abordarea evenimentului a problemei timpului?

Bibliografie

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Dezvoltarea personalității în procesul vieții // Psihologia formării și dezvoltării personalității. M.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - retrospectivă și perspectivă // ​​Problema subiectului în știința psihologică. M.: Proiect academic, 2000. S. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Conceptul filozofic și psihologic al S.L. Rubinstein. M.: Nauka, 1989. 248 p.
4. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Timpul personal și timpul vieții. Sankt Petersburg: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. Conceptul psihologic al lui Pierre Janet // Questions of Psychology, 1969. Nr. 5.
6. Antsyferova L.I. psihologia formării și dezvoltării personalității // psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. SPb., 2000. S. 207-213.
7. Brushlinsky A.V. psihologia subiectului şi activitatea sa // Psihologie modernă. Ghid de referință / Ed. V.N. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Brushlinsky A.V. Pe criteriile subiectului // Psihologia subiectului individual și de grup / Ed. A.V. Brushlinskogo M., 2002. Ch. pp. 9-34.
9. Kronik A.A., Golovakha E.I. Vârsta psihologică a personalității // Psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. Sankt Petersburg: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Fundamentele Psihologiei Generale. a 2-a ed. M., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Ființa și conștiința. M., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Rădăcini filozofice ale psihologiei experimentale // Probleme de psihologie generală. M.: Pedagogie, 1976. S. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Omul și lumea. M.: Nauka, 1997. 191 p.
14. Sergienko E.A. Formarea subiectului: o discuție neterminată // Jurnal psihologic. 2003. V. 24. Nr 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Psihopatologie generală. M., 1997. 1056 p.

Subiecte pentru lucrări și eseuri

1. Dezvoltarea punctelor de vedere ale S.L. Rubinshtein despre problema căii de viață a individului.
2. Calea de viață a unei personalități și problema periodizării dezvoltării în psihologia profundă.
3. Autointegrarea personalității în teoria S.L. Rubinstein și integrarea tuturor contrariilor după K. Jung.
4. Principiul determinismului în conceptul de S.L. Rubinstein.
5. Tragic și comic în viața unei persoane.
6. Dezvoltarea ideilor despre personalitate în lucrările S.L. Rubinstein.