Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga. Sfanta Principesa Olga (viata, imagini, monumente) Viata Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga

Data publicării sau actualizării 11/01/2017

Viața Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga,
în sfântul botez al Elenei.

Profunzimea marelui și sfântului sacrament al botezului este nemăsurată! Este primul dintr-o serie de sacramente stabilite de Însuși Domnul Isus Hristos și păstrate de Biserică. Prin el se află calea către viața veșnică în uniunea plină de har cu Dumnezeu.

Înființarea creștinismului în Rusia sub sfântul Mare Duce Vladimir de Kiev (15/28 iulie) a fost precedată de domnia Marii Ducese Olga, care în antichitate era numită rădăcina ortodoxiei. Fericita Olga a apărut ca zorii înainte de apariția zilei strălucitoare a sfintei credințe în Hristos - Soarele Adevărului și a strălucit ca luna în întunericul nopții, adică în întunericul idolatriei care înconjura țara rusă. În timpul domniei ei, semințele credinței lui Hristos au fost sădite cu succes în Rus'. Potrivit cronicarului, Sfânta Olga, egală cu apostolii, „în toată țara rusă, primul distrugător al idolatriei și întemeierea ortodoxiei”.

Prințesa Olga, glorificată prin stăpânirea ei înțeleaptă în zilele păgânismului și cu atât mai mult prin convertirea ei la creștinism, pe care a indicat-o strănepotului ei, a devenit din timpuri imemoriale obiectul iubirii oamenilor. Despre ea s-au păstrat multe legende, păgâne și creștine, fiecare dintre ele este impregnată de spiritul credinței sale și, prin urmare, nu ar trebui să fie surprinzător dacă păgânismul, gândindu-se să-și glorifice prințesa, a înfățișat cu trăsături vii ceea ce i s-a părut primul. virtute - răzbunare pentru un soț. Mai îmbucurătoare sunt legendele despre primele zile ale tinereții ei, care respiră prospețimea moravurilor slave pure - aceasta este prima apariție a Sf. Olga la cariera ei înaltă.

Echivalentă cu apostolii Olga s-a născut în țara Pskov, strămoșii ei se întorc la Gostomysl, acel om glorios care a domnit în Veliky Novgorod până când, la sfatul său, Rurik și frații săi au fost chemați din varangi să domnească în Rusia. Ea aparținea, se lămurește Cronica lui Joachim, familiei prinților Izborsky, una dintre vechile dinastii princiare rusești uitate care au existat în Rus' în secolele X-XI. nu mai puțin de douăzeci, dar toate au fost înlocuite de-a lungul timpului de rurikovici sau au devenit asociate cu ei prin căsătorii. S-a născut într-o familie păgână și a fost numită sub numele de Varangian Helga, în pronunția rusă „okaya” - Olga, Volga. Numele feminin Olga corespunde numelui masculin Oleg, care înseamnă „sfânt”.

Deși înțelegerea păgână a sfințeniei este complet diferită de cea creștină, ea presupune și la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Legendele ulterioare au numit-o moșia familiei întregii Vybutskaya, la câțiva kilometri de Pskov, în susul râului Velikaya. Părinții Fericitei Olga au reușit să insufle fiicei lor acele reguli ale unei vieți oneste și rezonabile pe care ei înșiși le-au respectat, în ciuda idolatriei lor. Prin urmare, deja în tinerețe a fost caracterizată de o inteligență profundă și o puritate morală care era excepțională într-un mediu păgân. Autorii antici o numesc pe sfânta prințesă înțeleaptă de Dumnezeu, cea mai înțeleaptă din felul ei, și curăția a fost pământul bun pe care semințele credinței creștine au dat roade atât de bogate.

Rurik, pe moarte, și-a lăsat în urmă fiul Igor în copilărie, așa că Rurik l-a încredințat atât pe Igor, cât și pe domnia însăși până în zilele majorității fiului său, în grija unei rude a prințului său. Oleg. După ce a adunat o armată semnificativă și având cu el pe tânărul moștenitor al domniei lui Igor, a plecat la Kiev. După ce i-a ucis aici pe prinții ruși Askold și Dir, care s-au convertit recent la creștinism, Oleg a subjugat Kievul și a devenit autocratul posesiunilor Varangio-ruse, păstrând domnia pentru nepotul său Igor. În timpul domniei lui Oleg din 882 până în 912. Rus’ se transformă într-un stat uriaș puternic, unind sub stăpânirea Kievului aproape toate pământurile rusești până la Novgorod.

Prințul Igor, ajuns la adolescență, era angajat în vânătoare. S-a întâmplat că, în timp ce vâna la periferia orașului Novgorod, a intrat în granițele Pskovului. În timp ce urmărea animalul în apropierea satului Vybutskaya, el a văzut de cealaltă parte a râului un loc convenabil pentru pescuit, dar nu a putut ajunge acolo din lipsa unei bărci. După puțin timp, Igor a observat un tânăr care naviga într-o barcă și, chemându-l la mal, a ordonat să fie transportat pe malul celălalt al râului. În timp ce înotau, Igor, privind cu atenție în fața vâsleiului, a văzut că nu era un tânăr, ci o fată - a fost binecuvântată Olga. Frumusețea Olgăi i-a înțepat inima lui Igor, iar el a început să o seducă cu cuvinte, înclinând-o spre amestecuri carnale necurate.

Cu toate acestea, fata castă, după ce a înțeles gândurile lui Igor, alimentată de poftă, a oprit conversația cu o înștiințare înțeleaptă: „De ce ești jenat, prinț, să plănuiești o sarcină imposibilă? Cuvintele tale dezvăluie o dorință nerușinată de a mă abuza, ceea ce nu se va întâmpla! Te rog, ascultă-mă, suprima în tine aceste gânduri absurde și rușinoase de care ar trebui să-ți fie rușine. Amintește-ți și gândește-te că ești un prinț, iar un prinț ar trebui să fie ca un conducător și judecător pentru oameni, un exemplu strălucit de fapte bune - dar acum ești aproape de fărădelege. Dacă tu însuți, biruit de pofta necurată, comiți atrocități, atunci cum îi vei împiedica pe alții să le facă și cum îi vei judeca pe supușii în mod corect? Abandonează astfel de pofte nerușinate, pe care oamenii cinstiți le detestă; s-ar putea să te urască pentru asta, deși ești un prinț și să te trădeze la ridicol rușinos. Și chiar și atunci, să știi că, deși sunt singur aici și neputincios în comparație cu tine, tot nu mă vei învinge. Dar chiar dacă m-ai putea birui, atunci adâncimea acestui râu va fi imediat protecția mea; Este mai bine pentru mine să mor în puritate, îngropându-mă în aceste ape, decât să îmi fie încălcată virginitatea.” Astfel de îndemnuri la castitate l-au adus pe Igor în fire, trezindu-i un sentiment de rușine. Tăcea, incapabil să găsească cuvinte să răspundă. Așa că au înotat peste râu și s-au despărțit. Și prințul a fost surprins de o inteligență și castitate atât de remarcabile a tinerei fete. Într-adevăr, un astfel de act al fericitei Olga este demn de surprins: necunoscând pe Adevăratul Dumnezeu și poruncile Lui, ea a descoperit o asemenea ispravă în apărarea castității; păzind cu grijă puritatea fecioriei ei, ea l-a adus pe tânărul prinț la rațiune, îmblânzindu-i pofta cu cuvinte de înțelepciune demne de mintea soțului ei.

A trecut puțin timp. Prințul Oleg, după ce a stabilit tronul de domnie la Kiev și și-a plantat guvernatorii și pe alții subordonați lui în orașele din țara rusă, a început să caute o mireasă pentru prințul Igor. Au adunat multe fete frumoase pentru a găsi printre ele una vrednică de palatul domnesc, dar nici una nu s-a îndrăgostit de prinț. Căci în inima lui se făcuse de multă vreme alegerea unei mirese: a poruncit să-l cheme pe cel care l-a transportat peste râul Velikaya la ora pescuitului în pădurile dese din Pskov. Prințul Oleg a adus-o pe Olga la Kiev cu mare onoare, iar Igor s-a căsătorit cu ea în 903.

Din 912, după moartea prințului Oleg, Igor a început să conducă la Kiev ca unic conducător. La începutul domniei sale independente, Igor a purtat războaie persistente cu popoarele din jur. S-a dus chiar la Constantinopol, cucerind multe țări din țara grecească și s-a întors din această campanie cu multă pradă și glorie. Și-a petrecut anii rămași ai vieții în tăcere, având pace cu ținuturile de graniță, iar bogăția îi curgea din belșug, căci țările îndepărtate îi trimiteau și daruri și tributuri.

În timpul domniei lui Igor, care a fost loial religiei creștine, credința lui Hristos a devenit o forță spirituală și statală semnificativă în statul rus. Acest lucru este dovedit de textul supraviețuitor al tratatului lui Igor cu grecii din 944, care a fost inclus de cronicar în Povestea anilor trecuti, într-un articol care descrie evenimentele din 6453 (945).

Tratatul de pace cu Constantinopolul a trebuit să fie aprobat de ambele comunități religioase din Kiev: „Rușii botezați”, adică creștinii, au fost jurați în biserica catedrală a sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie și „Rus nebotezat”, păgâni, au fost jurați în arme în sanctuarul lui Perun cel Tunetor. Și faptul că creștinii sunt plasați pe primul loc în document vorbește despre semnificația lor spirituală predominantă în viața Rusiei Kievene.

Evident, în momentul în care la Constantinopol a fost întocmit tratatul din 944, oamenii aflati la putere la Kiev erau simpatizanți cu creștinismul și conștienți de necesitatea istorică de a introduce Rus’ în cultura creștină dătătoare de viață. Prințul Igor însuși ar fi aparținut acestei tendințe, a cărui poziție oficială nu i-a permis să se convertească personal la noua credință fără a rezolva problema botezului întregii țări și a stabilirii unei ierarhii bisericești ortodoxe în ea. Prin urmare, acordul a fost întocmit în termeni precauți care să nu împiedice prințul să-l aprobe atât sub forma unui jurământ păgân, cât și sub forma unui jurământ creștin.

Prințul Igor nu a putut depăși inerția obiceiului și a rămas păgân, prin urmare a pecetluit acordul după modelul păgân - cu un jurământ pe săbii. El a respins harul botezului și a fost pedepsit pentru necredința lui. Un an mai târziu, în 945, păgânii rebeli l-au ucis în țara Drevlyansky, rupându-l între doi copaci. Dar zilele păgânismului și modul de viață al triburilor slave bazate pe acesta erau deja numărate. Cu fiul ei de trei ani, Svyatoslav, văduva lui Igor, Marea Ducesă Olga de Kiev, și-a asumat sarcina serviciului public.

Începutul domniei independente a Prințesei Olga este asociat în cronici cu povești de răzbunare teribilă împotriva Drevlyanilor, ucigașii lui Igor. După ce au jurat pe săbii și au crezut „numai în propria lor sabie”, păgânii au fost sortiți de judecata lui Dumnezeu să piară prin sabie (Matei 26:52). Cei care se închinau focului, printre alte elemente îndumnezeite, și-au găsit răzbunarea în foc. Domnul a ales-o pe Olga ca executor al pedepsei de foc, care și-a plâns soțul împreună cu fiul ei Svyatoslav; Au plâns și toți locuitorii Kievului. Drevlyanii au venit cu următorul plan îndrăzneț: au vrut ca Olga, auzind despre frumusețea și înțelepciunea ei, să se căsătorească cu prințul lor Mala și să-l omoare pe moștenitor în secret.

În acest fel, drevlyenii s-au gândit să sporească puterea prințului lor. Ei au trimis imediat douăzeci de soți deliberați la Olga pe bărci pentru a o cere pe Olga să devină soția prințului lor; iar în caz de refuz din partea ei, li s-a ordonat să o forțeze cu amenințări – chiar dacă prin forță, ea avea să devină soția stăpânului lor. Oamenii trimiși au ajuns la Kiev pe apă și au aterizat pe țărm.

Auzind despre sosirea ambasadei, prințesa Olga i-a chemat pe soții Drevlyan la ea și i-a întrebat: „Ați sosit cu intenții bune, oaspeți cinstiți?” „Mult noroc”, au răspuns ei. „Spune-mi”, a continuat ea, „de ce anume ai venit la noi?” Oamenii au răspuns: „Țara Drevlyansky ne-a trimis la tine cu aceste cuvinte: Nu fi supărat că ți-am ucis soțul, căci el, ca un lup, a jefuit și a jefuit. Și prinții noștri sunt buni conducători. Prințul nostru actual este fără comparație mai bun decât Igor: tânăr și chipeș, este și blând, iubitor și milostiv cu toată lumea. După ce te-ai căsătorit cu prințul nostru, vei deveni amanta și proprietarul pământului Drevlyansky.” Prințesa Olga, ascunzându-și tristețea și durerea de inimă pentru soțul ei, a spus ambasadei cu o prefăcută bucurie: „Cuvintele tale îmi sunt plăcute, pentru că nu-mi pot învia soțul și nu-mi este ușor să rămân văduvă: să fiu femeie. , nu sunt în stare, cum trebuie, să guvernez un asemenea principat; fiul meu este încă un băiat tânăr.

Deci, mă voi căsători de bunăvoie cu tânărul tău prinț; în plus, eu nu sunt bătrân. Acum du-te, odihnește-te în bărcile tale; dimineața te voi invita la o sărbătoare onorabilă, pe care o voi aranja pentru tine, pentru ca motivul sosirii tale și consimțământul meu la propunerea ta să devină cunoscute de toată lumea; și apoi mă voi duce la prințul tău. Dar tu, când cei trimiși dimineața vin să te ducă la sărbătoare, știi cum trebuie să respecți onoarea prințului care te-a trimis pe tine și pe a ta: vei ajunge la sărbătoare așa cum ai ajuns la Kiev, adică în bărci pe care oamenii din Kiev le vor purta pe cap, - să vadă toată lumea noblețea voastră, cu care vă cinstesc cu atât de mare cinste înaintea poporului meu.” Cu bucurie, Drevlyanii s-au retras pe bărcile lor. Prințesa Olga, răzbunându-se pentru uciderea soțului ei, se gândea cu ce fel de moarte să-i distrugă. În aceeași noapte a poruncit să fie săpată o groapă adâncă în curtea palatului domnesc, în care era o cameră frumoasă pregătită pentru sărbătoare. A doua zi dimineața, prințesa a trimis oameni cinstiți să invite pe chibriți la un ospăț. După ce i-au pus pe rând în bărci mici, Kyivienii i-au dus, umflați de mândrie goală. Când drevlyanii au fost aduși în curtea prinților, Olga, privind din cameră, a ordonat să fie aruncați într-o gaură adâncă pregătită pentru asta. Apoi, urcând în groapă și aplecându-se, ea a întrebat: „O astfel de onoare vă face plăcere?” Ei au strigat: „O, vai de noi! L-am ucis pe Igor și nu numai că nu am câștigat nimic bun prin asta, dar am primit o moarte și mai rea.” Și Olga a poruncit să fie îngropați de vii în acea groapă.

Făcând acest lucru, prințesa Olga și-a trimis imediat mesagerul la drevlyeni cu cuvintele: „Dacă vrei cu adevărat să mă căsătoresc cu prințul tău, atunci trimite după mine o ambasadă care este și mai numeroasă și mai nobilă decât prima; lasă-mă să mă conducă cu cinste la prințul tău; trimite ambasadori cât mai curând posibil, înainte ca oamenii din Kiev să mă rețină.” Cu mare bucurie și grabă, drevlyenii au trimis la Olga cincizeci dintre cei mai nobili oameni, cei mai în vârstă bătrâni ai ținutului Drevlyan după prinț. Când au ajuns la Kiev, Olga a ordonat să li se pregătească o baie și le-a trimis cu o cerere: să lase ambasadorii, după o călătorie obositoare, să se spele în baie, să se odihnească și apoi să vină la ea; S-au dus bucuroși la baie. Când drevlyenii au început să se spele, imediat servitorii special desemnați au sigilat ușile închise etanș din exterior, au căptușit baia cu paie și tufiș și i-au dat foc; Așa că bătrânii Drevlyan și slujitorii lor au ars din baie.

Și din nou Olga a trimis un mesager la Drevlyans, anunțând sosirea ei iminentă la nunta cu prințul lor și poruncând să pregătească miere și tot felul de băuturi și mâncare la locul în care a fost ucis soțul ei, pentru a-i crea o sărbătoare funerară. primul soț înainte de cea de-a doua căsătorie, apoi are loc o sărbătoare de înmormântare, conform obiceiului păgân. Drevlyenii au pregătit totul din belșug pentru a se bucura. Prințesa Olga, conform promisiunii ei, s-a dus la Drevlyans cu multe trupe, de parcă s-ar fi pregătit de război și nu de nuntă. Când Olga s-a apropiat de capitala drevlyanilor, Korosten, acesta din urmă a venit să o întâlnească în haine de sărbătoare și a primit-o cu jubilație și bucurie. Olga a mers în primul rând la mormântul soțului ei și a plâns mult pentru el. După ce a săvârșit apoi o sărbătoare funerară conform obiceiului păgân, ea a ordonat să fie construită o movilă mare deasupra mormântului.

„Nu mai plâng primul meu soț”, a spus prințesa, „făcând ceea ce ar fi trebuit să se facă peste mormântul lui. A sosit timpul să te pregătești cu bucurie pentru oa doua căsătorie cu prințul tău.” Drevlyanii au întrebat-o pe Olga despre primul și al doilea ambasador. „Ei ne urmăresc pe un alt drum cu toată averea mea”, a răspuns ea. După aceasta, Olga, după ce și-a scos hainele triste, și-a îmbrăcat hainele ușoare de nuntă caracteristice unei prințese, arătând în același timp o înfățișare veselă. Ea le-a ordonat drevlyanilor să mănânce, să bea și să fie veseli și a ordonat oamenilor să-i servească, mâncând cu ei, dar să nu se îmbată. Când Drevlyanii s-au îmbătat, prințesa a ordonat oamenilor să-i bată cu arme pregătite dinainte - săbii, cuțite și sulițe, și au murit până la cinci mii sau mai multe. Așa că Olga, după ce a amestecat bucuria drevlyanilor cu sânge și a răzbunat astfel uciderea soțului ei, s-a întors la Kiev.

În anul următor, Olga, după ce a adunat o armată, a mers împotriva Drevlyanilor împreună cu fiul ei Svyatoslav Igorevich și l-a recrutat pentru a răzbuna moartea tatălui său. Drevlyenii au ieșit în întâmpinarea lor cu o forță militară considerabilă; După ce s-au reunit, ambele părți s-au luptat cu înverșunare până când Kievenii i-au învins pe drevlyeni, care au fost conduși în orașul lor capital, Korosten, ucigându-i. Drevlyenii s-au izolat în oraș, iar Olga l-a asediat fără milă timp de un an întreg. Văzând că este greu să cucerești orașul cu asalt, prințesa înțeleaptă a venit cu un astfel de truc. Ea le-a trimis un mesaj drevlyanilor, care se închiseseră în oraș: „De ce, nebuni, vrei să mori de foame, nevrând să te supui mie? La urma urmei, toate celelalte orașe ale tale și-au exprimat supunerea față de mine: locuitorii lor plătesc tribut și trăiesc liniștiți în orașe și sate, cultivându-și câmpurile.” „Ne-am dori și noi”, au răspuns cei care s-au izolat, „să ne supunem ție, dar ne temem că te vei răzbuna din nou pentru prințul tău”.

Olga le-a trimis un al doilea ambasador cu cuvintele: „De mai multe ori m-am răzbunat pe bătrâni și pe ceilalți oameni ai tăi; iar acum nu doresc răzbunare, ci cer tribut și supunere de la tine”. Drevlyanii au fost de acord să-i plătească orice tribut dorea. Olga le-a sugerat: „Știu că acum sunteți sărăciți de război și nu-mi puteți plăti tribut în miere, ceară, piele sau alte lucruri potrivite pentru comerț. Da, eu însumi nu vreau să vă împovăresc cu un tribut mare. Dă-mi un mic tribut ca semn al supunerii tale, cel puțin trei porumbei și trei vrăbii din fiecare casă.” Acest tribut li s-a părut atât de nesemnificativ pentru Drevlyeni, încât chiar și-au batjocorit inteligența feminină a Olgăi. Cu toate acestea, s-au grăbit să adune câte trei porumbei și vrăbii din fiecare casă și i-au trimis la ea cu un arc.

Olga le-a spus bărbaților care au venit la ea din oraș: „Iată, acum mi-ai supus mie și fiului meu, trăiește în pace, mâine mă voi retrage din orașul tău și mă voi duce acasă”. Cu aceste cuvinte ea i-a concediat pe soții mai sus amintiți; toți locuitorii orașului au fost foarte fericiți când au auzit de cuvintele prințesei. Olga a împărțit păsările soldaților ei cu ordinul ca, seara târziu, fiecare porumbel și fiecare vrabie să fie legate de o bucată de pânză înmuiată în sulf, care să fie aprinsă, iar toate păsările să fie eliberate în aer împreună.

Soldații au executat acest ordin. Și păsările au zburat în orașul din care au fost luate: fiecare porumbel a zburat în cuibul său și fiecare vrăbiie la locul său. Orașul a luat imediat foc în multe locuri, iar Olga la acea vreme a dat armatei ei ordin să încerce orașul din toate părțile și să înceapă un atac. Populația orașului, fugind de foc, a fugit din spatele zidurilor și a căzut în mâinile inamicului. Deci Korosten a fost luat. Mulți oameni din Drevlyani au murit de sabie, alții cu soțiile și copiii lor au ars în foc, iar alții s-au înecat în râul care curgea sub oraș; În același timp, a murit și prințul Drevlyansky. Dintre supraviețuitori, mulți au fost duși în captivitate, în timp ce alții au fost lăsați de prințesă în locurile lor de reședință, iar ea le-a impus un tribut greu. Așa că prințesa Olga s-a răzbunat pe drevliani pentru uciderea soțului ei, a subjugat întregul ținut Drevlyan și s-a întors la Kiev cu glorie și triumf.

Și prințesa Olga a condus regiunile din țara rusă sub controlul ei nu ca femeie, ci ca un soț puternic și rezonabil, ținând ferm puterea în mâinile ei și apărându-se cu curaj de dușmani. Marea Ducesă a călătorit în jurul ținutului rusesc pentru a fluidiza viața civilă și economică a oamenilor, iar cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite. După ce a realizat întărirea internă a puterii Marelui Duce de la Kiev, slăbind influența micilor prinți locali care au intervenit în adunarea Rusiei, Olga a centralizat toată administrația de stat cu ajutorul unui sistem de „cimitire”, care, fiind financiar , centre administrative și judiciare, au reprezentat un sprijin puternic pentru puterea Marelui Duce la nivel local. Mai târziu, când Olga a devenit creștină, primele biserici au început să fie ridicate în curțile bisericilor; Din vremea botezului Rusului sub Sfântul Vladimir, cimitirul și biserica (parohia) au devenit concepte inseparabile (abia mai târziu a evoluat cuvântul „pogost” în sensul de cimitir din cimitirele care existau lângă biserici).

Prințesa Olga a depus mult efort în întărirea puterii de apărare a țării. Au fost construite și fortificate orașe, acoperite cu ziduri de piatră și stejar (viziere), pline de metereze și palisade. Prințesa însăși, știind cât de ostili erau mulți față de ideea de a întări puterea domnească și a unifica Rusiei, a trăit în mod constant „pe munte”, deasupra Niprului, în spatele vizierelor de încredere ale orașului Vyshgorod (Orașul de Sus) din Kiev, înconjurat de un echipă loială. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat Veche-ului Kiev, a treia parte a mers „la Olza, la Vyshgorod” - pentru nevoile structurii militare. Istoricii atribuie stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei pe vremea Olgăi - în vest, cu Polonia. Avanposturile Bogatyr din sud au păzit câmpurile pașnice ale Kieviților de popoarele Câmpului Sălbatic. Străinii s-au grăbit spre Gardarika („țara orașelor”), așa cum îi spuneau ei Rus’, cu mărfuri și meșteșuguri. Suedezii, danezii și germanii s-au alăturat de bunăvoie armatei ruse ca mercenari. Legăturile externe ale Kievului s-au extins. Acest lucru a contribuit la dezvoltarea construcției din piatră în orașe, care a fost începută de prințesa Olga. Primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și turnul de țară al Olgăi - au fost descoperite de arheologi abia în secolul nostru (palatul, sau mai bine zis fundația lui și rămășițele zidurilor, au fost găsite și săpate în 1971-1972).

În toate problemele de guvernare, Marea Ducesă Olga a dat dovadă de prevedere și înțelepciune. Era groaznică pentru dușmanii ei, dar iubită de propriul ei popor, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept care nu jignește pe nimeni. Ea a insuflat frică în rău, răsplătindu-i pe fiecare proporțional cu meritul acțiunilor sale. În același timp, Olga, milostivă la inimă, a fost o dăruitoare generoasă pentru săraci, săraci și nevoiași; cererile corecte au ajuns repede la inima ei și le-a îndeplinit repede. Toate faptele ei, în ciuda șederii în păgânism, au fost plăcute lui Dumnezeu, ca vrednice de harul creștin. Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață abstinentă și castă: nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, observând puterea domnească pentru fiul ei până în zilele vârstei sale. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile domniei și ea însăși, retrasându-se de la zvonuri și griji, a trăit în afara preocupărilor guvernamentale, complăcându-se în lucrări de caritate.

A venit un timp de bun augur, în care Domnul a vrut să-i lumineze pe slavi, orbiți de necredință, cu lumina sfintei credințe, să-i aducă la cunoașterea adevărului și să-i îndrume pe calea mântuirii. Domnul S-a demnit să descopere începuturile acestei iluminări rușinei bărbaților cu inima împietrită într-un vas feminin slab, adică prin fericita Olga. Căci, așa cum înainte El a făcut femeile purtătoare de mir predicatoare ale învierii Sale și cinstitele Sale Cruci, pe care a fost răstignit, a fost descoperită lumii din adâncurile pământului de către soția Sa, regina Elena (21 mai/3 iunie), asa ca mai tarziu S-a demnit sa planteze sfanta credinta in tara ruseasca cu o sotie minunata, noua Elena - printesa Olga. Domnul a ales-o ca „vas cinstit” pentru Preasfântul Său Nume - fie ca ea să-L poarte prin țara Rusiei. El a aprins zorii harului Său invizibil în inima ei, deschizându-i ochii inteligenți către cunoașterea Adevăratului Dumnezeu, pe care ea nu-l cunoștea încă. Ea a înțeles deja seducția și amăgirea răutății păgâne, devenind convinsă, ca un adevăr de la sine înțeles, că idolii venerați de nebuni nu sunt zei, ci un produs fără suflet al mâinilor omului; prin urmare, ea nu numai că nu i-a respectat, dar și i-a detestat. Asemenea unui negustor care caută mărgăritare valoroase, astfel Olga a căutat din toată inima închinarea corectă a lui Dumnezeu.

Istoria nu a păstrat numele primilor mentori creștini ai Sfintei Olga, probabil pentru că convertirea binecuvântatei prințese la Hristos a fost asociată cu îndemnul divin. Unul dintre textele antice o spune astfel: „Oh, minune! Ea însăși nu cunoștea Scripturile, nici legea creștină și nici profesorul despre evlavie, dar a studiat cu sârguință moravurile evlaviei și a iubit credința creștină din tot sufletul. O Providență inefabilă a lui Dumnezeu! Fericitul nu a învăţat adevărul de la om, ci de sus, un învăţător în numele Înţelepciunii lui Dumnezeu.” Sfânta Olga a venit la Hristos prin căutarea adevărului, căutând satisfacție pentru mintea ei iscoditoare; filosoful antic o numește „păzitorul ales al înțelepciunii de Dumnezeu”. Călugărul Nestor Cronicarul povestește: „Fercuța Olga a căutat încă de la o vârstă fragedă înțelepciunea, care este cea mai bună din această lume, și a găsit o perlă de mare valoare – Hristos”.

Conform viziunii lui Dumnezeu, prințesa Olga a auzit de la unii oameni că există un Dumnezeu adevărat, Creatorul cerului, al pământului și al întregii creații, în care cred grecii; în afară de El nu există alt dumnezeu. Astfel de oameni, după cum sugerează celebrul istoric E.E. Golubinsky, erau creștini varangi, dintre care erau mulți în echipa prințului Igor. Și Olga a atras atenția asupra acești varangi ai noii credințe; la rândul lor, înșiși varangii visau să o facă susținătoarea lor, sperând că ea este o femeie nu doar cu o minte mare, ci cu o minte de stat. Prin urmare, faptul că creștinismul a devenit credința aproape a tuturor popoarelor Europei și, în orice caz, este credința celor mai bune popoare dintre ele și faptul că o mișcare puternică spre creștinism a început printre propriile sale rude (varani), urmând exemplul altor popoare, nu putea decât să aibă un efect asupra minții Olgăi, făcându-i necesar ca ea să ajungă la concluzia că oamenii sunt cei mai buni și credința lor ar trebui să fie cea mai bună. Și străduindu-se pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și nefiind leneșă din fire, însăși Olga a vrut să meargă la greci pentru a privi cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre Adevăratul Dumnezeu.

Până atunci, Rus' devenise o mare putere. Prințesa a completat structura internă a ținuturilor. Rus' era puternic și puternic. Doar două state europene în acei ani puteau concura cu el ca importanță și putere: în estul Europei - anticul Imperiu Bizantin, în vest - regatul sașilor. Experiența ambelor imperii, care și-a datorat ascensiunea spiritului învățăturii creștine și a fundamentelor religioase ale vieții, a arătat clar că calea către viitoarea măreție a Rusiei se află nu numai prin intermediul armatei, ci, mai presus de toate, și în primul rând prin cuceriri și realizări spirituale.

Cu sabia sa, Rus' a „atins” în mod constant Bizanțul vecin, testând din nou și din nou nu numai materialul militar, ci și puterea spirituală a imperiului ortodox. Dar în spatele acesteia se ascundea o anumită aspirație a Rusiei față de Bizanț, admirație sinceră pentru acesta. Atitudinea Bizanțului față de Rus a fost diferită. În ochii imperiului, Rus’ nu a fost primul și nici singurul popor „barbar” captivat de frumusețea, bogăția și comorile sale spirituale. Bizanțul mândru privea cu iritare nedisimulata noul popor „semi sălbatic”, care îndrăznea să-i provoace mari necazuri și care, în mintea curții imperiale, se afla la cel mai de jos nivel al ierarhiei diplomatice a statelor și popoarelor. A lupta împotriva lui, a-l plăti și, dacă este posibil, a-l transforma într-un subiect ascultător și slujitor - aceasta este linia principală a atitudinii imperiului față de tânărul stat al rușilor. Dar țara rusă, gata să accepte Ortodoxia, mărturisită și demonstrată într-o frumusețe minunată de Biserica Greacă, nu a intenționat deloc să-și plece capul sub jug. Rus' a încercat să-și apere independența și să stabilească o alianță strânsă cu Bizanțul, dar în care să ocupe o poziție dominantă. Înălțatul imperiu nu știa atunci că Rus' își va atinge scopul! Căci Providența lui Dumnezeu a hotărât că Rus (și, poate, tocmai pentru sinceritatea intimă a iubirii) a hotărât să devină succesorul istoric al Bizanțului, să-i moștenească bogăția spirituală, puterea politică și măreția.

Marea Ducesă Olga a combinat și interesele serioase ale statului cu dorința ei firească de a vizita Bizanțul. Recunoașterea Rus’ului, creșterea statutului său în ierarhia aliaților Bizanțului și, prin urmare, creșterea prestigiului în ochii restului lumii - asta era ceea ce era deosebit de important pentru înțeleapta Olga. Dar acest lucru nu putea fi realizat decât prin acceptarea creștinismului, pentru că în acele vremuri încrederea între statele Europei era stabilită pe baza comunității religioase. Luând cu ei oameni și negustori deosebit de nobili, Marea Ducesă Olga a pornit în vara lui 954 (955) cu o mare flotă spre Constantinopol. A fost o „plimbare” pașnică, îmbinând sarcinile unui pelerinaj religios și o misiune diplomatică, dar considerentele politice impuneau ca ea să devină în același timp o manifestare a puterii militare a Rusiei la Marea Neagră și amintea mândrii „romani”. ” din campaniile victorioase ale prinților Askold și Oleg, care și-au bătut scutul „la porțile Constantinopolului”. Iar rezultatul a fost atins. Apariția flotei ruse pe Bosfor a creat premisele necesare dezvoltării unui dialog prietenos ruso-bizantin.

Prințesa rusă a fost primită cu mare cinste de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus (913-959) și de Patriarhul Teofilact (933-956), cărora le-a oferit numeroase daruri demne de asemenea persoane. Pentru distinsul oaspete rus, nu numai că s-au respectat tehnici diplomatice, ci s-au făcut și abateri speciale de la acestea. Deci, contrar regulilor obișnuite ale curții, Prinț. Olga a fost primită nu împreună cu ambasadorii din alte state, ci separat de ei.

În același timp, împăratul a reușit să reflecte în ceremoniile de primire „distanța” care o despărțea pe prințesa rusă de domnitorul Bizanțului: Prințul. Olga a locuit mai bine de o lună pe o navă în Suda, portul Constantinopolului, înainte ca prima recepție să aibă loc la palat pe 9 septembrie. Au existat negocieri lungi și plictisitoare despre cum și cu ce ceremonii ar trebui să fie primită prințesa rusă. În același timp, prințul însuși a acordat o mare importanță ceremoniei. Olga, care a căutat recunoașterea prestigiului ridicat al statului rus și ea însăși personal ca conducător al acestuia. La Constantinopol, Olga a studiat credința creștină, ascultând zilnic cu sârguință cuvintele lui Dumnezeu și privind îndeaproape splendoarea ritului liturgic și alte aspecte ale vieții creștine. A participat la slujbe în cele mai bune biserici: Hagia Sofia, Maica Domnului din Blachernae și altele. Iar capitala de sud a uimit-o pe fiica severă a Nordului cu decorul slujbelor divine, bogăția bisericilor creștine și a sanctuarelor adunate în ele, varietatea culorilor și splendoarea arhitecturii.

Inima înțeleptei Olga s-a deschis spre Sfânta Ortodoxie și ea a hotărât să devină creștină. Potrivit cronicarului, sacramentul botezului i-a fost săvârșit de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului, iar însuși împăratul Constantin Porfirogenit a fost destinatarul. I s-a dat numele Elena la botez, în cinstea Sfintei Elena, Egale cu Apostolii. Într-un cuvânt edificator rostit după ceremonie, patriarhul a spus: „Binecuvântată ești între rusoaicele, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Poporul rus te va binecuvânta în toate generațiile viitoare, de la nepoții și strănepoții tăi până la descendenții tăi cei mai îndepărtați.” El a instruit-o cu privire la adevărurile credinței, regulile bisericii și regulile de rugăciune și a explicat poruncile despre post, castitate și milostenie. „Ea”, zice Călugărul Nestor Cronicarul, „și-a plecat capul și a stat, ca o buză lipită, ascultând învățătura și, închinându-se patriarhului, a zis: „Prin rugăciunile tale, doamne, să mă mântuiesc din capcanele inamicului.” După aceasta, prințesa proaspăt botezată l-a vizitat din nou pe patriarh, împărtășindu-i durerea: „Poporul meu și fiul meu sunt păgâni...” Patriarhul a încurajat-o, a consolat-o și a binecuvântat-o. Atunci Fericita Olga a primit de la el cinstita cruce, sfintele icoane, cărți și alte lucruri necesare închinării, precum și bătrâni și duhovnici. Iar Sfânta Olga a plecat cu mare bucurie din Constantinopol la ea acasă.

Nu a fost ușor să forțezi un astfel de urător al rușilor precum împăratul Constantin Porphyrogenitus să devină nașul unei prințese ruse.

Cronicile păstrează povești despre felul în care Olga a vorbit hotărâtor și pe picior de egalitate cu împăratul, surprinzându-i pe greci cu maturitatea ei spirituală și spiritul ei de stat, arătând că poporul rus era tocmai capabil să accepte și să înmulțească cele mai înalte realizări ale geniului religios grec, cele mai bune roade ale spiritualității și culturii bizantine. Astfel, Sfânta Olga a reușit să „cuprindă Constantinopolul” în mod pașnic, ceea ce niciun comandant nu reușise să facă înaintea ei. Marea Ducesă a obținut rezultate extrem de importante.

A fost botezată cu onoruri în capitala Bizanțului (în Biserica Hagia Sofia - principala biserică catedrală a Bisericii Universale din acea vreme). În același timp, ea a primit, parcă, o binecuvântare pentru o misiune apostolică în țara ei. În plus, șeful statului rus primește titlul de „fiică” de la împărat, plasându-l pe Rus în „cel mai înalt rang al ierarhiei diplomatice a statelor după Bizanțul însuși”. Titlul coincide cu poziția creștină a Olga-Elenei ca naiță a împăratului. Și în aceasta, conform cronicii, împăratul însuși a fost obligat să recunoască că a fost „depășit” (depășit) de prințesa rusă. Și în eseul său „Despre ceremoniile curții bizantine”, care ne-a ajuns într-o singură listă, Constantin Porfirogenitus a lăsat o descriere detaliată a ceremoniilor care au însoțit șederea Sfintei Olga la Constantinopol.

El descrie o recepție de gală în celebra Cameră Magnavre și negocieri într-un cerc mai restrâns în camerele împărătesei și o cină ceremonială în Sala Justinian, unde, întâmplător, patru „doamne de stat” s-au întâlnit providențial la aceeași masă: bunica și mama Sfântului Vladimir Egale cu Apostolii (Sfânta Olga și însoțitoarea ei Malusha) cu bunica și mama viitoarei sale soții Anna (Împărăteasa Elena și nora ei Feofano). Va trece puțin mai mult de jumătate de secol și în Biserica Zeciuială a Sfintei Fecioare Maria din Kiev vor sta unul lângă celălalt mormintele de marmură ale Sfintei Olga, ale Sf. Vladimir și ale Fericitei Regine Ana.

În cadrul uneia dintre recepții, spune Konstantin Porphyrogenitus, prințesei ruse i s-a oferit un vas auriu decorat cu pietre. Sfânta Olga a donat-o sacristiei Catedralei Sf. Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadreikovici, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este o mare slujbă de aur a rusești. Olga, când a luat tribut în timp ce mergea la Constantinopol; în vasul lui Oljin este o piatră prețioasă, iar Hristos este scris pe aceeași piatră.”

În ceea ce privește rezultatul diplomatic imediat al tratativelor, Sfânta Olga a avut motive să rămână nemulțumită de acestea. Având succes în chestiunile de comerț rusesc în interiorul imperiului și confirmarea tratatului de pace cu Bizanțul încheiat de Igor în 944, ea nu a reușit, totuși, să-l convingă pe împărat să adopte două acorduri principale pentru Rus: cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prinţesa bizantină şi asupra condiţiilor de refacere a existentei la carte Askold de la Mitropolia Ortodoxă din Kiev. Nemulțumirea ei față de rezultatul misiunii se aude clar în răspunsul pe care l-a dat, la întoarcerea în patria sa, trimis ambasadorilor de la împărat. La întrebarea împăratului cu privire la asistența militară promisă, Sfânta Olga a răspuns tăios prin intermediul ambasadorilor: „Dacă sunteți alături de mine la Pochaina, așa cum fac eu la Curte, atunci vă voi da soldați să vă ajute”. Marea Prințesă Rusă i-a spus Bizanțului clar că imperiul are de-a face cu un stat independent puternic, al cărui prestigiu internațional îl ridicase acum imperiul însuși la vederea întregii lumi!

Întorcându-se de la Constantinopol la Kiev, noua Elena - Prințesa Olga - a început predicarea creștină. Depindea mult dacă fiul ei Svyatoslav, care era pe cale să preia frâiele guvernului, se va întoarce la Hristos. Și de la el, conform cronicii, și-a început predica prințesa Egale cu Apostolii.

Dar ea nu l-a putut conduce la adevărata rațiune, la cunoașterea lui Dumnezeu. Devotat în întregime întreprinderilor militare, Svyatoslav nu a vrut să audă despre sfântul botez, dar nu a interzis nimănui să fie botezat, ci doar a râs de proaspăt botezați, pentru că pentru necredincioși, care nu cunoșteau slava Domnului, Credința creștină părea o nebunie, după cuvântul apostolului: Noi propovăduim pe Hristos răstignit, Pentru iudei este o ispită, pentru greci este o nebunie, pentru că nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii și cele slabe ale lui Dumnezeu. sunt mai puternici decât oamenii (1 Cor. 1:23, 25). Fericita Olga i-a spus adesea prințului Svyatoslav: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și mă bucur în duh. Dacă vei ajunge să-L cunoști, și tu te vei bucura.” Dar nu a vrut să-și asculte mama, continuând să urmeze obiceiurile păgâne, și i-a spus: „Ce va spune echipa mea despre mine dacă voi trăda credința părinților mei? O să mă înjure.”

Astfel de discursuri au fost dificile pentru mamă, dar ea i-a remarcat pe bună dreptate fiului ei: „Dacă ești botezat, atunci toată lumea va face la fel”. Aceasta a fost prima încercare din istorie de a aranja un botez universal al Rus'ului. Svyatoslav nu a putut obiecta și, prin urmare, după cum spune cronica, „era supărat pe mama sa”.

Nu numai teama de ridicol l-a reținut, ci și propria „dorință de a trăi conform obiceiurilor păgâne”. Războaie, sărbători, distracție, campanii lungi, viață conform poftelor inimii și cărnii - aceasta este ceea ce a posedat sufletul lui Svyatoslav. În toate acestea, Svyatoslav, cu disperare de vitejie, inteligentă și cu minte largă, a vrut să găsească plinătatea vieții. Dar mama lui știa că acest lucru nu va aduce adevărată bucurie în sufletul lui, se întrista profund pentru el și pentru pământul rusesc și obișnuia să spună: „Facă-se voia lui Dumnezeu; Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de această rasă și de pământul rusesc, atunci va pune în inimile lor aceeași dorință de a se întoarce la Dumnezeu pe care mi-a dat-o mie.” Și cu credință caldă s-a rugat zi și noapte pentru fiul ei și pentru oameni, ca Domnul să-i lumineze despre ce destine cunoștea. Între timp, neputând să înmoaie inima lui Svyatoslav, ea a încercat să semene semințele creștinismului în cei trei nepoți ai săi mici - Yaropolk, Oleg și Vladimir, pe care tatăl ei războinic i-a lăsat. Această sămânță sfântă a dat, la timp, roade favorabile, prinzând rădăcini în inima tânărului Vladimir.

În ciuda eșecului eforturilor de a înființa o ierarhie bisericească în Rus', Sfânta Olga, devenită creștină, s-a dedicat cu râvnă faptelor evanghelizării creștine în rândul păgânilor și zidirii bisericii; „Zdrobiți tranșeele demonilor și începeți să trăiți în Hristos Isus.” Pentru a perpetua amintirea primilor mărturisitori ruși ai numelui lui Hristos, Marea Ducesă a ridicat Biserica Sf. Nicolae peste mormântul lui Askold și a întemeiat o catedrală de lemn peste mormântul lui Dir în numele Sfintei Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu. , sfințită la 11 mai 960. Această zi a fost sărbătorită ulterior în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială a bisericii. În pergamentul lunar al Apostolului din 1307, sub 11 mai, este scris: „În aceeași zi, sfințirea Sfintei Sofia la Kiev în vara anului 6460”. Data comemorarii, după istoricii bisericești, este indicată după așa-numitul calendar „antiohian”, și nu după cronologia general acceptată a Constantinopolului și corespunde cu anul 960 de la Nașterea lui Hristos.

Nu degeaba prințesa rusă Olga a primit la botez numele Sfintei Elena, Egale cu Apostolii, care a găsit Venerabilul Pom al Crucii lui Hristos la Ierusalim. Principalul lăcaș al Bisericii Sfânta Sofia nou creată a fost sfânta cruce în opt colțuri, adusă de noua Elena din Constantinopol și primită de ea ca binecuvântare de la Patriarhul Constantinopolului. Crucea, conform legendei, a fost sculptată dintr-o singură bucată din Pomul Dătător de viață al Domnului. Pe ea era o inscripție: „Țara rusă a fost reînnoită cu sfânta cruce, iar Olga, prințesa binecuvântată, a acceptat-o”. Crucea și alte sanctuare creștine, prin harul emanat din ele, au contribuit la iluminarea pământului rusesc.

Catedrala Sf. Sofia, care a stat o jumătate de secol, a ars în 1017. Iaroslav cel Înțelept a construit mai târziu Biserica Sf. Irene pe acest loc, în 1050, și a mutat sanctuarele Bisericii Sf. Sofia Holgin în biserica de piatră cu același nume - Sfânta Sofia de la Kiev, care încă în picioare, fondată în 1017. și sfințit în jurul anului 1030.

În Prologul secolului al XIII-lea se spune despre crucea Olgăi: „Acum se află la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul din partea dreaptă”. Nici jefuirea sanctuarelor din Kiev, continuată după mongoli de către lituanieni, care au dobândit orașul în 1341, nu l-a cruțat nici pe acesta. Sub Jogaila, în timpul Unirii de la Lublin, care a unit Polonia și Lituania într-un singur stat în 1384, crucea lui Holga a fost furată din Catedrala Sf. Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară este necunoscută.

Apoi, propovăduind sfânta credință, sfânta prințesă a pornit spre nord. Ea a vizitat Veliky Novgorod și alte orașe, oriunde a fost posibil, conducând oamenii la credința lui Hristos, în timp ce zdrobea idolii, punea în locul lor cruci cinstite, din care se făceau multe semne și minuni pentru a-i liniști pe păgâni. După ce a venit în patria ei, la Vybutskaya, fericita Olga a răspândit cuvântul predicării creștine către oamenii apropiați. În timp ce a rămas în această direcție, ea a ajuns pe malul râului Velikaya, care curgea de la sud la nord, și s-a oprit vizavi de locul în care râul Pskova, care curge dinspre est, se varsă în râul Velikaya (la acea vreme a crescut o pădure mare densă). în aceste locuri).

Și atunci Sfânta Olga de pe celălalt mal al râului a văzut că dinspre răsărit trei raze strălucitoare coborau din cer pe acest loc, luminându-l. Nu numai Sfânta Olga, ci și tovarășii ei au văzut minunata lumină din aceste raze; iar cel binecuvântat s-a bucurat foarte mult și a mulțumit lui Dumnezeu pentru vedenie, care a indicat iluminarea harului lui Dumnezeu de acea parte. Întorcându-se către persoanele care o însoțeau, Fericita Olga a spus profetic: „Să știe că prin voia lui Dumnezeu, în acest loc, luminat de raze triluminoase, se va ridica o biserică în numele Preasfintei și Dătătoarei de viață. Treime și o cetate mare și glorioasă va fi creată, care abundă în toate.” După aceste cuvinte și o rugăciune destul de lungă, Fericita Olga a ridicat o cruce; și până astăzi templul de rugăciune stă pe locul unde l-a ridicat Fericita Olga.

După ce a vizitat multe orașe din țara rusă, predicatorul lui Hristos s-a întors la Kiev și aici a arătat fapte bune pentru Dumnezeu. Amintindu-și de viziunea de pe râul Pskov, ea a trimis mult aur și argint pentru a crea o biserică în numele Sfintei Treimi și a ordonat ca locul să fie populat de oameni. Și în scurt timp orașul Pskov, numit așa de la râul Pskova, a crescut într-un oraș mare, și numele Preasfintei Treimi a fost slăvit în el.

Rugăciunile și ostenelile Sfintei Olga, Egale cu Apostolii, au dat roade bogate: creștinismul în Rus' a început să se răspândească și să se întărească repede. Dar i s-a opus păgânismul, care s-a impus ca religie dominantă (de stat). Printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, potrivit lui Solomon, „urau înțelepciunea”, precum sfânta prințesă Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță spre Svyatoslav în creștere, care a respins cu hotărâre rugăciunile mamei sale de a accepta creștinismul și chiar a fost supărat pe ea pentru asta. A fost necesar să ne grăbim cu sarcina planificată de a boteza pe Rus'. Înșelăciunea Bizanțului, care nu a vrut să dea creștinismul Rusului, a jucat în mâinile păgânilor.

În căutarea unei soluții, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus. Nu există nicio contradicție aici. Sfânta Olga (m. 969) mai aparținea Bisericii neîmpărțite și cu greu a avut ocazia să pătrundă în subtilitățile teologice ale învățăturii grecești și latine. Confruntarea dintre Occident și Orient i s-a părut în primul rând ca o rivalitate politică, secundară în comparație cu sarcina presantă - crearea Bisericii Ruse, iluminarea creștină a Rusiei.

Sub anul 959, un cronicar german, numit „continuator al Reginonului”, scrie: „Ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut sfințirea unui episcop și preoți pentru aceasta. oameni." Regele Otto, viitorul fondator al Imperiului German, a răspuns de bunăvoie cererii Olgăi, dar a condus problema încet, cu rigurozitate pur germană. Abia la Crăciunul anului următor 960, Libutius, de la frații mănăstirii Sf. Alban din Mainz, a fost instalat ca Episcop al Rusiei. Dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost hirotonit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce era necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Este greu de spus ce s-ar fi întâmplat dacă regele nu s-ar fi întârziat atât de mult, dar când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. Mai rău, la întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”.

S-a dovedit că în ultimii doi ani, așa cum a prevăzut Olga, la Kiev a avut loc o revoluție finală în favoarea susținătorilor păgânismului și, nedevenit nici ortodox, nici catolic, Rus a decis să nu accepte deloc creștinismul. Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați cu Olga la Constantinopol. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Sfintei Olga Gleb a fost ucis și unele dintre bisericile construite de ea au fost distruse. Desigur, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără diplomația secretă bizantină: opusi Olgăi și alarmați de posibilitatea întăririi Rusiei printr-o alianță cu Otto, grecii au ales să-i sprijine pe păgâni.

Eșecul misiunii lui Adalbert a avut o semnificație providențială pentru viitorul Bisericii Ortodoxe Ruse, care a scăpat de robia papală. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să se retragă complet în chestiunile de evlavie personală, lăsând frâiele guvernării în seama păgânului Svyatoslav. Ea a fost încă luată în considerare, în toate cazurile dificile s-a îndreptat invariabil spre spiritul ei. Când Svyatoslav a părăsit Kievul - și și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii și războaie - controlul statului a fost din nou încredințat prințesei mame. Nu se mai putea vorbi despre botezul Rusului, iar acest lucru, desigur, a supărat-o pe Sfânta Olga, care considera evlavia lui Hristos opera principală a vieții ei.

Marea Ducesă a îndurat cu blândețe durerile și dezamăgirile, a încercat să-și ajute fiul în problemele de stat și militare și să-l îndrume în planuri eroice. Victoriile armelor rusești au fost o consolare pentru ea, în special înfrângerea dușmanului de lungă durată al statului rus - Khazar Kaganate. De două ori, în 965 și 969, trupele lui Sviatoslav au mărșăluit prin ținuturile „proștilor khazari”, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din regiunile Azov și Volga de Jos. Următoarea lovitură puternică a fost dată Bulgariei musulmane Volga, apoi a venit rândul Bulgariei dunărene. 80 de orașe de-a lungul Dunării au fost luate de echipele de la Kiev. Un lucru o îngrijora pe Olga: ca și cum, dus de războiul din Balcani, Sviatoslav nu ar fi uitat de Kiev.

În primăvara anului 969, Kievul a fost asediat de pecenegi: „și era imposibil să scoți calul la apă, pecenegii au stat pe Lybid”. Armata rusă era departe pe Dunăre. După ce a trimis soli fiului ei, însăși Sfânta Olga a condus apărarea capitalei. Svyatoslav, după ce a primit vestea, a mers curând la Kiev, „și-a salutat mama și copiii și a plâns ce li sa întâmplat de la pecenegi”. Dar, după ce i-a învins pe nomazi, prințul militant a început din nou să-i spună mamei sale: „Nu-mi place să stau la Kiev, vreau să trăiesc în Pereyaslavets pe Dunăre - acolo este mijlocul pământului meu”. Sviatoslav visa să creeze o putere uriașă rusă de la Dunăre până la Volga, care să unească Rusia, Bulgaria, Serbia, regiunea Mării Negre și regiunea Azov și să-și extindă granițele până la Constantinopol însuși. Înțeleapta Olga a înțeles că, cu tot curajul și vitejia echipelor ruse, nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, îl aștepta pe Svyatoslav. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale.

Fericita Olga i-a spus cu lacrimi: „De ce mă lași, fiule, și unde mergi? Când îl cauți pe al altcuiva, cui îl încredințezi pe al tău? La urma urmei, copiii tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân și bolnav. Mă aștept la o moarte iminentă - plecare către iubitul meu Hristos, în care cred. Acum nu-mi fac griji decât pentru tine: regret că, deși te-am învățat multe și te-am convins să părăsești idolatria răutății, să crezi în Dumnezeul Adevărat, cunoscut de mine, dar ai neglijat acest lucru. Și știu că pentru neascultarea ta față de mine te așteaptă un final rău pe pământ și, după moarte, chin veșnic pregătit păgânilor. Acum împlinește-ți măcar această ultimă cerere a mea: să nu te duci nicăieri până nu voi fi mort și îngropat și apoi mergi unde vrei. După moartea mea, nu face nimic din ceea ce obiceiul păgân cere în asemenea cazuri; dar preotul meu și clerul să-mi îngroape trupul păcătos după obiceiul creștin: să nu îndrăzniți să turnați peste mine o movilă de mormânt și să faceți praznice de înmormântare, ci trimiteți aur la Constantinopol Sfinției Sale Patriarhul, ca să facă o rugăciune și oferind lui Dumnezeu pentru sufletul meu și împărțind milostenie săracilor”. Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte sfânta credință.

După trei zile de St. Prințesa Olga a căzut într-o epuizare extremă. Împărtășindu-se cu Dumnezeieștile Taine ale Preacuratei Trup și al Sângelui Dătător de viață al Mântuitorului nostru Hristos, ea a rămas tot timpul în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu, pe care Dumnezeu a avut-o mereu ca Ajutor, și chemat pe toți sfinții. Fericita Olga s-a rugat cu o râvnă deosebită pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei: văzând viitorul, ea a proorocit în repetate rânduri în zilele vieții ei că Dumnezeu va lumina poporul pământului rusesc și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Sfânta Olga s-a rugat pentru împlinirea grabnică a acestei profeții la moartea ei. Și a fost și o rugăciune pe buzele ei când sufletul ei cinstit a fost eliberat din trupul ei - „și, după ce a trăit și L-a slăvit pe Dumnezeu bine în Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, S-au odihnit în hula credinței, încheindu-și viața în pace în Hristos Isus, Domnul nostru.”

Așa că s-a mutat de la pământesc la cel ceresc și a fost onorată să intre în palatul Regelui Nemuritor - Hristos Dumnezeu, iar ca primă sfântă din țara rusă a fost canonizată. Sf. odihnit La egalitate cu Apostolii Olga, în sfântul botez Elena, în ziua de 11 iulie a anului 969, toți anii vieții ei erau vreo nouăzeci. „Și fiul ei și nepoții ei și tot poporul au plâns pentru ea cu plâns mare.” În ultimii ani, pe fondul triumfului păgânismului, ea, cândva mândră stăpână, botezată de patriarh în capitala Ortodoxiei, a fost nevoită să țină în secret cu ea un preot pentru a nu provoca un nou izbucnire de fanatism anticreștin. Dar înainte de moarte, după ce și-a recăpătat fermitatea și hotărârea de odinioară, ea a interzis să i se săvârșească înmormântări păgâne și a lăsat moștenire să o îngroape pe față, după ritul ortodox. Presbiterul Grigore, care a fost alături de ea la Constantinopol în 957, și-a îndeplinit întocmai testamentul.

După moartea Sfintei Olga, profeția ei despre moartea rea ​​a fiului ei și despre buna iluminare a pământului rus s-a împlinit. Remarcabilul comandant Svyatoslav (după cum relatează cronicarul) a fost ucis nu într-o campanie glorioasă, ci într-o ambuscadă perfidă a pecenegilor în 972. Prințul Pechenezh i-a tăiat capul lui Svyatoslav și și-a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a scris următoarele: „Cine are pe al altcuiva, îl distruge pe al lui”. În timpul unei sărbători cu nobilii săi, prințul a băut din această cupă. Deci, marele duce Svyatoslav Igorevich, curajos și până acum invincibil în luptă, conform prezicerii mamei sale, a suferit o moarte răutăcioasă pentru că nu a ascultat-o. S-a împlinit și profeția Fericitei Olga despre pământul rusesc. La nouăsprezece ani după moartea ei, nepotul ei, Prințul. Vladimir (15/28 iulie) a acceptat sfântul botez și a luminat pământul rusesc cu credință sfântă.

Dumnezeu a slăvit-o pe sfânta lucrătoare a Ortodoxiei, „capul credinței” în țara rusă, cu minuni și nestricăciunea moaștelor ei. Jacob Mnich (m. 1072), la 100 de ani de la moartea ei, a scris în „Amintirea și lauda lui Vladimir”: „Dumnezeu a proslăvit trupul slujitorului Său Elena, iar trupul ei cinstit și indestructibil rămâne în mormânt până astăzi. Fericita Prințesă Olga L-a slăvit pe Dumnezeu cu toate faptele ei bune și Dumnezeu a slăvit-o.” Sub Sfântul Domn Vladimir, potrivit unor surse, în anul 1007 moaștele Sfintei Olga au fost transferate la Biserica Zeciuială Adormirea Maicii Domnului, deoarece pentru întreținerea domnitorului acesteia. Vladimir a dat o zecime din moșiile sale, iar acestea au fost așezate într-un sarcofag special, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul ortodox. „Și mai auziți o minune despre ea: un mic sicriu de piatră în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, acea biserică a fost creată de fericitul principe Vladimir, și acolo este sicriul fericitei Olga. Și în partea de sus a sicriului a fost creată o fereastră - astfel încât să poți vedea corpul fericitei Olga zacând intact.” Dar nu tuturor li s-a arătat miracolul nestricăciunii moaștelor prințesei Egale cu Apostolii: „Cine vine cu credință, deschide fereastra și vede trupul cinstit culcat intact, ca dormind, odihnindu-se. Dar pentru alții care nu vin cu credință, fereastra mormântului nu se va deschide și nu vor vedea acel trup cinstit, ci doar mormântul.” Așa că la moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând credincioșii de bucurie și mustrându-i pe necredincioși. Ea a fost, după cuvintele Sfântului Nestor Cronicarul, „înaintea pământului creștin, ca steaua dimineții înaintea soarelui și ca zorii înaintea luminii”.

Sfântul Egal cu Apostolii Marele Voievod Vladimir, aducându-și mulțumiri lui Dumnezeu în ziua botezului Rusiei, a mărturisit în numele contemporanilor săi despre Sfânta Egală Apostolilor Olga cu cuvinte semnificative: „Fiii de Rusty vreau să te binecuvântezi...” Poporul rus o cinstește pe Sfânta Egale cu Apostolii Olga ca întemeietoare a creștinismului în Rus’, întorcându-se către ea cu cuvintele Sfântului Nestor: „Bucură-te, cunoștință rusească a Dumnezeule, începutul împăcării noastre cu El.”

Înființarea creștinismului în Rusia sub Sfântul Mare Duce Egal cu Apostolii Vladimir de Kiev a fost precedată de domnia Marii Ducese Olga, care în antichitate era numită rădăcina ortodoxiei. În timpul domniei ei, semințele credinței lui Hristos au fost sădite cu succes în Rus'. Potrivit cronicarului, Sfânta Olga, egală cu apostolii, „în toată țara rusă, a fost primul distrugător al idolatriei și fundamentul ortodoxiei”.

Echivalentă cu apostolii Olga s-a născut în țara Psovului, strămoșii ei merg înapoi la Gostomysl. Cronica lui Joachim relatează că Sfânta Olga aparținea familiei vechii dinastii princiare rusești Izborski. S-a născut într-o familie păgână în satul Vytuby, nu departe de Pskov, situat pe râul Velikaya. Deja în tinerețe, a fost impresionată de inteligența ei profundă și de puritatea morală, care era excepțională într-un mediu păgân. Autorii antici o numesc pe sfânta prințesă înțeleaptă de Dumnezeu, cea mai înțeleaptă din felul ei, și curăția a fost pământul bun pe care semințele credinței creștine au dat roade atât de bogate.

Sfânta Olga s-a remarcat și prin frumusețea ei exterioară, fizică. Când viitorul prinț de la Kiev, Igor, a văzut-o în timp ce vâna în pădurile din nord, s-a aprins de pofta necurată pentru ea și a început să o încline spre păcatul trupesc. Cu toate acestea, fata înțeleaptă și castă a început să-l avertizeze pe prinț să nu fie sclavul pasiunilor sale. „Amintiți-vă și gândiți-vă”, a spus ea, „că sunteți un prinț, iar un prinț, ca conducător și judecător, ar trebui să fie un exemplu strălucit de fapte bune pentru oameni.” Ea a vorbit cu Igor atât de înțelept, încât prințului i s-a făcut rușine.

Când Igor s-a stabilit la Kiev, a decis să aleagă o soție printre cele mai frumoase fete din principat. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Apoi și-a amintit de Olga și și-a trimis tutorele și ruda prințului Oleg pentru ea. În anul 903, Sfânta Olga a devenit soția principelui Igor. Din 912, după moartea prințului Oleg, Igor a început să conducă la Kiev ca unic conducător. A desfășurat cu succes mai multe campanii militare. În timpul domniei lui Igor, care era loial religiei creștine, credința lui Hristos s-a răspândit atât de mult la Kiev încât creștinii au constituit o parte semnificativă a societății. De aceea, tratatul de pace cu grecii, încheiat cu puțin timp înainte de moartea prințului Igor, a fost aprobat de două comunități religioase din Kiev: creștini și păgâni. În 945, prințul Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului Kiev și dorind să-și întărească poziția, drevliani au trimis ambasadori prințesei Olga, invitând-o să se căsătorească cu conducătorul lor Mal. Dar Olga, pe atunci încă păgână, a respins oferta drevlyanilor. Prin viclenie i-a ademenit pe bătrâni și pe toți nobilii din Drevlyans la Kiev și, cu o moarte dureroasă, i-a răzbunat pentru moartea soțului ei. Olga s-a răzbunat în mod repetat pe drevlyeni până când s-au supus Kievului, iar capitala lor, Korosten, a fost arsă din temelii. Ca păgână, ea nu se putea ridica atunci la porunca iertării și a iubirii pentru vrăjmași.

După moartea prințului Igor, ea a condus cu succes statul și a întărit puterea Marelui Duce Kiev. Marea Ducesă a călătorit pe teritoriul Rusiei pentru a fluidiza viața civilă și economică a oamenilor. Sub ea, pământul rusesc a fost împărțit în regiuni, sau volosturi, în multe locuri ea a înființat cimitire, care au devenit centre administrative și judiciare. Înțeleapta lui Dumnezeu Olga a intrat în istorie drept marele creator al culturii Rusiei Kievene. Ea a refuzat cu hotărâre o a doua căsătorie, păstrând tronul mare-ducal pentru fiul ei în creștere Svyatoslav. Sfânta Prințesă Olga a depus mult efort în întărirea apărării țării. Istoricii atribuie stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei - în vest, cu Polonia - timpului domniei Olgăi.

Istoria nu a păstrat numele primilor mentori creștini ai Sfintei Olga, probabil pentru că convertirea binecuvântatei prințese la Hristos a fost asociată cu îndemnul divin. Unul dintre textele antice o spune astfel: „Oh, minune! Tu însuți nu cunoști Scripturile, nici legea creștină și nici nu ai auzit dascăli despre evlavie, ci ai studiat cu sârguință moravurile evlavie și ai iubit din tot sufletul credința creștină. O Providență inefabilă a lui Dumnezeu! Fericitul nu a învăţat adevărul de la om, ci de sus, un învăţător în numele Înţelepciunii lui Dumnezeu.” Sfânta Olga a venit la Hristos prin căutarea Adevărului, căutând satisfacție pentru mintea ei iscoditoare; autoarea antică o numește „păzitorul ales al înțelepciunii de Dumnezeu”. Venerabilul Nestor Cronicarul povestește: „De la o vârstă fragedă, Fericita Olga a căutat înțelepciunea, care este cea mai bună din lumea aceasta, și a găsit o perlă valoroasă – Hristos”.

În 955, prințesa a plecat la Constantinopol, unde a fost primită cu cinste de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus (913-959) și de Patriarhul Teofilact (933-956). Potrivit cronicii, ea a acceptat în curând Sfântul Botez cu numele Elena - în cinstea sfintei Reginei Egale cu Apostolii Elena (1327; Com. 21 mai). Însuși împăratul Constantin a devenit succesorul ei. Patriarhul Teofilact a instruit-o pe prințesa rusă în adevărurile credinței ortodoxe și i-a dat porunci despre păstrarea Pravilii Bisericii, despre rugăciune, post, milostenie și menținerea curățeniei. „Stătea cu capul plecat, ascultând învățătura, ca un burete udat”, scrie călugărul Nestor. Sfânta Olga s-a întors la Kiev, luând cu ea sfânta cruce, icoane și cărți liturgice. Aici a început slujirea ei apostolică. Ea a adus mulți Kieviți la Hristos și Sfântul Botez și a încercat să-l influențeze pe fiul ei, un păgân convins, care se temea laș de condamnarea trupei. Dar prințul Svyatoslav a rămas surd la chemările mamei sale. Fără să-și forțeze fiul, Sfânta Olga s-a rugat cu smerenie: „Facă-se voia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de familia mea și de pământul rusesc, să pună pe inimile lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum Dumnezeu mi-a dat un dar.” Sfânta Olga a construit la Kiev, pe mormântul prințului Askold, un templu în numele Sfântului Nicolae, și a ctitorit un templu de lemn în numele Sfintei Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu.

Apoi, propovăduind sfânta credință, sfânta prințesă a pornit spre nord. Pe parcurs, ea a zdrobit idolii și a instalat cruci de piatră pe locurile templelor păgâne, din care au apărut numeroase miracole pentru a-i avertiza pe păgâni. La confluența râului Pskov cu râul Velikaya, Sfânta Olga a văzut „raza divinității triradiante” - un semn al grijii lui Dumnezeu pentru Rus'. Fericita prințesă a ridicat o cruce în acel loc și a întemeiat un templu în Numele Sfintei Treimi dătătoare de viață. Ea a anunțat profetic că aici va fi construit un „oraș mare”. Este de încredere din punct de vedere istoric că Sfânta Olga, egală cu apostolii, a fost fondatorul Pskovului. La întoarcerea la Kiev, ea a trimis o mulțime de aur și argint pentru construcția templului din Pskov.

La sfârșitul vieții, fericita Olga a îndurat multe necazuri. Svyatoslav, care nu a primit sfântul Botez, și-a părăsit mama în vârstă și s-a mutat în orașul Pereyaslavets de pe Dunăre. În plus, el a intervenit în activitățile ei pentru a stabili creștinismul în Rusia. În 968, Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta prințesă și nepoții ei, inclusiv prințul Vladimir, s-au trezit în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a repezit la salvare, iar pecenegii au fost puși în fugă. Sfânta prințesă, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Ea nu și-a pierdut speranța de a-și întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și nu a încetat să predice pe patul ei de moarte. La 11 iulie 969, Sfânta Olga s-a odihnit în Domnul, lăsând moștenire să nu țină sărbătorile de înmormântare pentru ea însăși, ci să facă o înmormântare creștină.

Nouăsprezece ani mai târziu, nepotul Sfintei Principese Olga, Sfântul Egal cu Apostolii, Marele Voievod Vladimir, a primit Botezul. A construit o biserică de piatră la Kiev în cinstea Preasfintei Maicii Domnului (Biserica Zeciuielilor), unde au fost transferate moaștele nestricăcioase ale Sfintei Olga, Egale cu Apostolii. Deasupra mormântului ei a fost construită o fereastră, care se deschidea de la sine dacă moaștele erau abordate cu credință. Prin credință, creștinii au fost onorați să vadă moaștele luminoase ale sfintei prințese și să primească vindecare de la ele. Poporul rus o cinstește pe Sfânta Olga Egale cu Apostolii ca întemeietoare a creștinismului în Rus’, adresându-i-se cu cuvintele Sfântului Nestor: „Bucură-te, cunoștință rusească a lui Dumnezeu, începutul împăcării noastre cu El”.

24 iulie(11 iulie, Arta veche) Biserica face cinste amintirea sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga, numită Elena în sfântul botez. Sfânta Prințesă Olga a condus vechiul stat rus din 945 până în 960 ca regentă pentru tânărul ei fiu Svyatoslav, după moartea soțului ei, Prințul de Kiev Igor Rurikovici. Olga a fost primul dintre conducătorii Rusiei care s-a convertit la creștinism. Ei se roagă Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga pentru întărirea credinței creștine și pentru eliberarea statului de dușmani. Sfânta Olga este venerată și ca ocrotitoare a văduvelor.

Viața Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Cronicile nu relatează anul de naștere al Olgăi, dar Cartea diplomelor de mai târziu afirmă că aceasta a murit la vârsta de aproximativ 80 de ani, ceea ce plasează data nașterii ei la sfârșitul secolului al IX-lea. Data aproximativă a nașterii ei este raportată de regretatul „Cronicer Arkhangelsk”, care clarifică că Olga avea 10 ani în momentul căsătoriei ei. Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință au calculat data nașterii ei - 893. Scurta viață a prințesei afirmă că la momentul morții ei avea 75 de ani. Astfel, Olga s-a născut în 894. Dar această dată este pusă sub semnul întrebării de data nașterii fiului cel mare al Olgăi, Svyatoslav (c. 938-943), deoarece Olga ar fi trebuit să aibă 45-50 de ani în momentul nașterii fiului ei, ceea ce pare puțin probabil. Privind faptul că Svyatoslav Igorevich a fost fiul cel mare al Olgăi, cercetător al culturii slave și al istoriei Rusiei Antice B.A. Rybakov, luând 942 ca dată de naștere a prințului, a considerat anul 927-928 ca fiind ultimul punct al nașterii Olgăi. A. Karpov în monografia sa „Prințesa Olga” susține că prințesa s-a născut în jurul anului 920. În consecință, data din jurul anului 925 arată mai corectă decât 890, deoarece Olga însăși în cronicile pentru 946-955 apare tânără și energică și dă naștere fiului ei cel mare în 942. Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei ei este numit în „Povestea anilor trecuti” în descrierea căsătoriei prințului Kievului Igor:

Și i-au adus o soție din Pskov, pe nume Olga.

Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților Izborsky - una dintre vechile dinastii princiare rusești.

Soția lui Igor a fost numită cu numele varangian Helga, în pronunția rusă Olga (Volga). Tradiția numește satul Vybuty, nu departe de Pskov, în susul râului Velikaya, locul de naștere al Olgăi. Viața Sfintei Olga spune că aici și-a cunoscut pentru prima dată viitorul soț. Tânărul prinț vâna pe pământul Pskov și, dorind să treacă râul Velikaya, a văzut „pe cineva plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. Plecând de la țărm într-o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o încline spre păcat. Olga s-a dovedit a fi nu numai frumoasă, ci și castă și inteligentă. Ea l-a făcut de rușine pe Igor amintindu-i de demnitatea princiară a domnitorului:

De ce mă faci de rușine, prințe, cu cuvinte nemodeste? S-ar putea să fiu tânăr și neștiutor și singur aici, dar să știi: este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să suport reproșul.

Igor s-a despărțit de ea, păstrându-și cuvintele și imaginea frumoasă în memorie. Când a venit momentul alegerii unei mirese, cele mai frumoase fete ale principatului s-au adunat la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de Olga și l-a trimis pe prințul Oleg după ea. Deci Olga a devenit soția prințului Igor, Marea Ducesă a Rusiei.

În 942, în familia prințului Igor s-a născut un fiu, Svyatoslav. În 945, Igor a fost ucis de Drevlyans după ce le-a cerut în mod repetat tribut. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului Kiev, drevliani au trimis ambasadori prințesei Olga, invitând-o să se căsătorească cu conducătorul lor Mal (m. 946). Olga s-a prefăcut că este de acord. Prin viclenie, ea a atras două ambasade Drevlyan la Kiev, punându-le la o moarte dureroasă: prima a fost îngropată de viu „în curtea domnească”, a doua a fost arsă într-o baie. După aceasta, cinci mii de oameni din Drevlyan au fost uciși de soldații Olgăi la o sărbătoare funerară pentru Igor la zidurile capitalei Drevlyan Iskorosten. În anul următor, Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu o armată. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat câlpa arzătoare. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.

Alături de aceasta, cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite prin pământul rusesc pentru a construi viața politică și economică a țării. Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev și a administrației guvernamentale centralizate prin sistemul „cimitirelor”. Cronica notează că ea, fiul ei și alaiul ei, au mers prin ținutul Drevlyansky, stabilind tributuri și taxe, marcând satele și taberele și terenurile de vânătoare pentru a fi incluse în posesiunile mare-ducale de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. Viața povestește despre lucrările Olgăi după cum urmează:

Și prințesa Olga a condus regiunile din țara rusă sub controlul ei nu ca femeie, ci ca un soț puternic și rezonabil, ținând ferm puterea în mâinile ei și apărându-se cu curaj de dușmani. Iar ea era groaznică pentru cei din urmă, dar iubită de propriul ei popor, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept care nu jignește pe nimeni, pedepsind cu milă și răsplătind pe cei buni; Ea a insuflat frică în tot răul, răsplătindu-i pe toți proporțional cu meritul acțiunilor sale, în toate problemele de guvernare, a dat dovadă de prevedere și înțelepciune. În același timp, Olga, milostivă la suflet, a fost darnică cu săracii, săracii și nevoiașii; cererile corecte i-au ajuns curând la inimă și le-a îndeplinit repede... Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătată și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a rămas în văduvie pură, observând puterea domnească pentru fiul ei până în zilele lui. varsta lui. Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernului, iar ea însăși, retrasă de la zvonuri și griji, a trăit în afara preocupărilor conducerii, complăcându-se în lucrări de caritate..

Rus' a crescut și s-a întărit. Orașele au fost construite înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere din Vyshgorod, înconjurată de o echipă loială. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat Veche-ului Kiev, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod” - la clădirea militară. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene datează din vremea Olgăi. Avanposturile eroice, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a locuitorilor Kievului de nomazii Marii Stepe și de atacurile din Occident. Străinii s-au înghesuit la Gardarika, cum îi spuneau ei Rus', cu mărfuri. Scandinavii și germanii s-au alăturat de bună voie în armata rusă ca mercenari. Rus' a devenit o mare putere. Dar Olga a înțeles că nu este suficient să-ți faci griji doar pentru stat și viața economică. A fost necesar să se înceapă organizarea vieții religioase și spirituale a oamenilor. Caietul de studii scrie:

Isprava ei a fost că l-a recunoscut pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă, și a vrut să fie creștină prin voință liberă, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare..

reverend Nestor Cronicarul(c. 1056-1114) povestește:

De la o vârstă fragedă, Fericita Olga a căutat înțelepciune despre ceea ce este mai bun în această lume și a găsit perle valoroase- Hristos.

Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, a pornit cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers” a combinat un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. " Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a vedea cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu.„, - povestește viața Sfintei Olga. Potrivit cronicii, la Constantinopol Olga decide să devină creștină. Sacramentul Botezului i-a fost săvârșit de Patriarhul Teofilact al Constantinopolului (917-956), iar succesorul a fost împăratul Constantin Porfirogenit (905-959), care a lăsat o descriere detaliată a ceremoniilor din timpul șederii Olgăi la Constantinopol în eseul său „Despre Ceremoniile Curții Bizantine”. La una dintre recepții, prințesei ruse i s-a oferit un vas auriu decorat cu pietre prețioase. Olga a donat-o sacristiei Hagia Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadrejkovich, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod (d. 1232): „ Vasul este mare și auriu, slujba Olgăi Rusoaica, când a luat tribut mergând la Constantinopol: în vasul Olgăi se află o piatră prețioasă, pe aceleași pietre este scris Hristos." Patriarhul a binecuvântat-o ​​pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție:

Pământul rus a fost reînnoit cu Sfânta Cruce, iar Olga, binecuvântata prințesă, a acceptat-o..

Olga s-a întors la Kiev cu icoane și cărți liturgice. Ea a ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold, primul prinț creștin al Kievului, și a convertit mulți locuitori din Kiev la Hristos. Prințesa a pornit spre nord pentru a predica credința. În ținuturile Kiev și Pskov, în sate îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni. Principesa Olga a pus bazele cinstirii speciale a Sfintei Treimi din Rus'. Din secol în secol, a fost transmisă o poveste despre o viziune pe care a avut-o lângă râul Velikaya, nu departe de satul ei natal. Ea a văzut „trei raze strălucitoare” coborând din cer dinspre est. Adresându-se însoțitorilor ei, care au fost martori la viziune, Olga a spus profetic:

Să vă știți că prin voia lui Dumnezeu în acest loc va fi o biserică în numele Preasfintei și Făcătoarei Treimi de viață și va fi aici o cetate mare și glorioasă, bogată în toate.

În acest loc Olga a ridicat o cruce și a întemeiat un templu în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov. La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită Biserica Sfânta Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu. Principalul altar al templului a fost crucea pe care Olga a primit-o la Botezul de la Constantinopol. În secolul al XIII-lea Prolog despre crucea Olgăi se spune:

Acum se află la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul din partea dreaptă.

După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea lui Holga a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară este necunoscută. În acel moment, păgânii priveau cu speranță la Svyatoslav în creștere, care a respins hotărât rugăciunile mamei sale de a accepta creștinismul. " Povestea anilor trecuti" spune despre asta în felul acesta:

Olga a locuit cu fiul ei Svyatoslav și și-a convins mama să fie botezată, dar el a neglijat acest lucru și și-a acoperit urechile; totuși, dacă cineva voia să se boteze, nu-l interzicea, nici nu-l batjocorește... Olga spunea adesea: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu și mă bucur; așa că, dacă știi, vei începe și tu să te bucuri”. El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Războinicii mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toată lumea va face la fel”..

El, neascultând de mama lui, trăia după obiceiuri păgâne. În 959, un cronicar german scria: „ Ambasadorii Elenei, Regina Rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut sfințirea unui episcop și preoți pentru acest popor." Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libutius, de la mănăstirea Sf. Alban din Mainz, a fost instalat ca Episcop al Rusiei, dar în curând a murit. În locul său a fost dedicat Adalbert din Trier, pe care Otto l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „ „Nu am reușit nimic pentru care am fost trimis și mi-am văzut eforturile în zadar.” Pe drum înapoi " unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte„- așa povestesc cronicile despre misiunea lui Adalbert. Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați împreună cu Olga. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis și unele biserici construite de ea au fost distruse. Prințesa Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre în chestiuni de evlavie personală, lăsând controlul păgânului Svyatoslav. Desigur, ea a fost încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei au fost invariabil îndreptate în toate ocaziile importante. Când Svyatoslav a părăsit Kievul, administrația statului a fost încredințată prințesei Olga.

Svyatoslav a învins inamicul de multă vreme al statului rus - Khaganatul Khazar. Următoarea lovitură a fost dată Volga Bulgaria, apoi a venit rândul Bulgariei Dunării - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kievului de-a lungul Dunării. Svyatoslav și războinicii săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Cronicile au păstrat cuvintele Sviatoslav, înconjurat cu echipa sa de o uriașă armată greacă:

Nu vom dezonora pământul rusesc, dar vom zace aici cu oasele noastre! Morții nu au rușine!

În timp ce se afla la Kiev, prințesa Olga și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei. În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rus'. În 968, Kievul a fost asediat de pecenegi. Prințesa Olga și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, s-au trezit în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a repezit la salvare, iar pecenegii au fost puși în fugă. Prințesa Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Ea nu și-a pierdut speranța de a-și întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și pe patul de moarte nu a încetat să predice: „ De ce mă părăsești, fiule, și unde mergi? Când îl cauți pe al altcuiva, cui îl încredințezi pe al tău? Până la urmă, copiii Tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân, și bolnav, - aștept o moarte iminentă - plecare către Hristosul meu iubit, în care cred; Acum nu-mi fac griji de nimic decât de tine: regret că deși te-am învățat multe și te-am convins să părăsești răutatea idolilor, să crezi în adevăratul Dumnezeu, cunoscut de mine, dar tu neglijezi asta, și știu ce pentru neascultarea ta Un sfârşit rău te aşteaptă pe pământ, iar după moarte - chin veşnic pregătit păgânilor. Acum împlinește-ți măcar această ultimă cerere a mea: să nu te duci nicăieri până nu voi fi mort și îngropat; apoi mergi unde vrei. După moartea mea, nu face nimic din ceea ce obiceiul păgân cere în asemenea cazuri; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu și clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să ții sărbătorile funerare; ci trimite aurul la Constantinopol la Sfântul Patriarh ca să facă rugăciune și jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu și să împartă pomană săracilor.». « Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte sfânta credință. După trei zile, fericita Olga a căzut într-o epuizare extremă; ea a primit împărtăşirea Dumnezeieştilor Taine ale Preacuratei Trupuri şi Sângelui Dătător de viaţă al Mântuitorului nostru Hristos; tot timpul ea a rămas în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Născătoare de Dumnezeu, pe care a avut-o mereu ca ajutor după Dumnezeu; ea a chemat pe toți sfinții; Fericita Olga s-a rugat cu deosebită râvnă pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei; văzând viitorul, ea a prezis în repetate rânduri că Dumnezeu va lumina poporul pământului rus și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Fericita Olga s-a rugat pentru împlinirea rapidă a acestei profeții la moartea ei. Și o altă rugăciune era pe buzele ei când sufletul ei cinstit a fost eliberat de trupul ei și, ca neprihănit, a fost acceptat de mâinile lui Dumnezeu." Data repausului prințesei Olga este 11 iulie 969. Prințesa Olga a fost înmormântată după obiceiul creștin. În 1007, nepotul ei, prințul Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015) a transferat moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Fecioarei Maria, pe care a fondat-o la Kiev.

Cinstirea Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. Din acel moment, ziua de pomenire a Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită la 11 iulie (O.S.). Sub Marele Voievod Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Sfintei Fecioare Maria și așezate într-un sarcofag. Era o fereastră în zidul bisericii deasupra mormântului Sfintei Olga; iar dacă venea cineva la moaște cu credință, vedea moaștele prin fereastră, iar unii vedeau strălucirea care iese din ele și mulți bolnavi erau vindecați. Profeția Sfintei Prințese Olga despre moartea fiului ei Svyatoslav s-a adeverit. El, după cum relatează cronica, a fost ucis de prințul peceneg Kurei (secolul al X-lea), care a tăiat capul lui Svyatoslav și și-a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din el în timpul sărbătorilor. Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir - Botezul Rusiei. În 1547, Olga a fost canonizată ca Sfântă Egale cu Apostolii.

Informațiile de bază despre viața Olgăi, recunoscute ca fiind de încredere, sunt conținute în „Povestea anilor trecuti”, Viața din Cartea Gradelor, lucrarea hagiografică a călugărului Iacov „Amintirea și lauda prințului rus Volodymer” și opera lui Constantin Porphyrogenitus „Despre ceremoniile curții bizantine”. Alte surse oferă informații suplimentare despre Olga, dar fiabilitatea lor nu poate fi determinată cu certitudine. Potrivit Cronicii lui Joachim, numele original al Olgăi era Frumoasă. Cronica lui Joachim relatează execuția de către Svyatoslav a singurului său frate Gleb pentru credințele sale creștine în timpul războiului ruso-bizantin din 968-971. Gleb ar putea fi fiul prințului Igor atât de la Olga, cât și de la o altă soție, deoarece aceeași cronică relatează că Igor avea alte soții. Credința ortodoxă a lui Gleb mărturisește faptul că el a fost fiul cel mic al Olgăi. Istoricul medieval ceh Tomas Pesina, în lucrarea sa în latină „Mars Moravicus” (1677), a vorbit despre un anume prinț rus Oleg, care a devenit (940) ultimul rege al Moraviei și a fost alungat de acolo de unguri în 949. Potrivit lui Tomas Pesina, acest Oleg al Moraviei era fratele Olgăi. Existența rudei de sânge a Olgăi, numindu-l anepsium (însemnând nepot sau văr), a fost menționată de Constantin Porphyrogenitus în lista sa a urmașii ei în timpul vizitei sale la Constantinopol în 957.

Tropar și Condac Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga

Tropar, tonul 1

Fixându-ți mintea pe aripa înțelegerii lui Dumnezeu, ai înălțat deasupra creaturilor vizibile, căutându-L pe Dumnezeu și pe Creator în toate felurile. Și, găsindu-L, ați primit din nou distrugerea prin botez. Și bucurându-te de pomul crucii vii a lui Hristos, rămâi nestricăcios pentru totdeauna, veșnic glorios.

Condacul, tonul 4

Să-i cântăm astăzi lui Dumnezeu, Binefăcătorul tuturor, care a proslăvit-o pe înțeleapta Olga în Rus'. Și prin rugăciunile ei, Hristoase, dă iertarea păcatelor sufletelor noastre.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga. icoane

Pe icoane, Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga este înfățișată pe toată lungimea sau până la talie. Este îmbrăcată în haine regale, capul ei este decorat cu o coroană princiară. În mâna dreaptă, Sfânta Prințesă Olga Vladimir ține o cruce - simbol al credinței, ca bază morală a statului, sau un sul.

Temple în numele Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga

În nord-vestul Rus'ului se afla o curtea bisericii numită Olgin Krest. Aici, după cum spun sursele din cronică, prințesa Olga a venit să colecteze taxe în 947. În amintirea uimitoarei ei salvări în timp ce traversa rapid și Narova fără gheață, Prințesa Olga a ridicat o cruce de lemn și apoi o cruce de piatră. În tractul Crucii Olgin se aflau sanctuare venerate locale - un templu pe numele Sfântului Nicolae, construit în secolul al XV-lea, o cruce de piatră, instalată, conform legendei, în secolul al X-lea de către Prințesa Olga. Ulterior, crucea a fost înglobată în peretele Bisericii Sfântul Nicolae. În 1887, templul a fost completat cu o capelă pe numele Sfintei Principese Olga. Biserica Sf. Nicolae a fost aruncată în aer în 1944 de trupele germane în retragere.

La Kiev pe strada Trekhsvyatitelskaya (Strada Victimelor Revoluției) până în anii 30. secolul XX a existat o biserică în numele a trei sfinți – Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur. A fost construit la începutul anilor 80. Secolul al XII-lea de către prințul Svyatoslav Vsevolodovici la curtea domnească și sfințită în 1183. Biserica avea o capelă în numele sfintei Prințese Olga, egală cu apostolii.

În Biserica Adormirea Maicii Domnului de la feribot (din Paromenya) din Pskov, a fost sfințită o capelă în numele Sfintei Prințese Olga, egală cu apostolii. Biserica a fost ridicată pe locul uneia mai vechi, construită în 1444. Din 1938, biserica nu a mai funcționat în 1994, acolo s-au reluat slujbele.

În numele Sfintei Prințese Egale cu Apostolii Olga, a fost sfințită Biserica Edinoverie din Ulyanovsk. Biserica a fost construită în anul 1196.

În orașul Ulyanovsk există o biserică de aceeași credință a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Amintirea poporului a Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga

În Pskov există terasamentul Olginskaya, podul Olginsky, capela Olginsky, precum și două monumente ale prințesei. Monumentele sfântului au fost ridicate la Kiev și Korosten, iar figura Olgăi este prezentă și pe monumentul „Mileniu al Rusiei” din Veliky Novgorod. Golful Olga din Marea Japoniei și o așezare de tip urban din Teritoriul Primorsky sunt numite în onoarea Sfintei Prințese Olga. Străzile din Kiev și Lviv poartă numele Sfintei Olga. Tot în numele Sfintei Olga au fost înființate ordine: Însemnele Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga (înființată de împăratul Nicolae al II-lea în 1915); „Ordinul Prințesei Olga” (premiul de stat al Ucrainei din 1997); Ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga (ROC).

Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga. Picturi

Mulți pictori s-au orientat către imaginea Sfintei Prințese Olga și viața ei în lucrările lor, printre care și V.K. Sazonov (1789–1870), B.A. Chorikov (1802–1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) și alții.

Imaginea Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga în art

Multe opere literare sunt dedicate Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga, precum „Prițesa Olga” (A.I. Antonov), „Olga, Regina Rusiei” (B. Vasiliev), „Îl cunosc pe Dumnezeu!” (S.T. Alekseev), „Marea Prințesă Elena-Olga” (M. Apostolov) și alții. În cinema, lucrări precum „Legenda Prințesei Olga” (regia Iuri Ilyenko), „Saga Bulgarilor antici. Legenda Sfintei Olga” (regizorul Bulat Mansurov) și alții.

Pentru cei care doresc să afle pe scurt despre adoptarea creștinismului în Rusia antică, vă vom povesti despre sfânta Prințesă Olga, egală cu apostolii, vă vom spune scurta biografie și vă vom aminti de icoana Sfintei Olga și rugăciunea către ea. „Rădăcina Ortodoxiei”, „Capul Credinței”, „Olga Înțeleapta”, așa a fost numită Marea Ducesă, Egale cu Apostolii Sfânta Olga (la botez - Elena).

Când prințul Igor s-a hotărât să se căsătorească, i-au trimis cele mai frumoase frumuseți la palat, dar inima prințului nu s-a clătinat, nici o fată nu l-a făcut să vrea să o ia de soție. Și prințul și-a amintit de întâlnirea din timpul unei vânătoare la Pskov provincie cu fecioara minunat de frumoasă Olga, care și-a dovedit castitatea și inteligența remarcabilă și l-a încântat pe prinț. Și l-a trimis pe prințul Oleg după ea, și au adus fata la palat și ea a devenit soția prințului și, ulterior, a făcut multe fapte în numele țării ruse și a adus Ortodoxia într-o țară păgână până acum și ea este glorificată în vecii vecilor pentru isprava ei.

După ce s-a căsătorit, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și, la întoarcerea sa, a aflat că acum era tată și i s-a născut un fiu, l-au numit Svyatoslav. Dar prințul nu s-a bucurat mult timp de moștenitor. Curând a fost ucis de Drevlyans, care a suferit pedeapsa prințesei Olga cu multe uciși și orașe învinse.

Anii de domnie a prințesei Olga

Olga a preluat frâiele guvernului până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, stăpânind țara rusă cu înțelepciune, nu ca femeie, ci ca un bărbat puternic și lung cu vederea, pentru care toată lumea o respecta pe Olga și i-a venerat înțelepciunea, hotărârea și puterea. Olga a întărit Rus’, a stabilit granițele, s-a angajat în aranjarea vieții economice și politice în țară, ținând ferm puterea în mâinile ei feminine și apărând cu încredere țara de dușmanii care tremurau când au auzit numele ei.

Dușmanilor le era frică de Olga, dar poporul rus o iubea, pentru că era bună, corectă și milostivă, îi ajuta pe săraci și răspundea cu ușurință la cererile pline de lacrimi și dreptate. În același timp, prințesa și-a protejat castitatea, iar după moartea prințului cu care nu s-a căsătorit, a trăit în văduvie pură. Când Svyatoslav a ajuns la majoritate, prințesa s-a retras de la putere și s-a refugiat în Vyshgorod, dedicându-se la lucrări caritabile, înlocuindu-l doar pe fiul ei atunci când a plecat în campanie.

Rus' a crescut, a devenit puternic, s-au construit orașe, granițele s-au întărit, războinici din alte naționalități s-au alăturat cu nerăbdare armatei ruse, Rus' a devenit o mare putere sub Olga. Olga a înțeles că dezvoltarea economică nu era suficientă;

Puteți viziona un desen animat despre domnia Olgăi, totul este ilustrat clar și arătat interesant.

Botezul Olgăi

Necunoscând încă credința creștină, Marea Ducesă trăia deja după poruncile ortodoxe prin inspirație și dorea să afle mai multe despre credința creștină, iar în acest scop, conectând-o cu o misiune diplomatică, adunând o flotă pentru a demonstra măreția. din puterea ei, s-a dus la Constantinopol.
Acolo Olga a mers la o slujbă pentru a-l vedea și a simți pe adevăratul Dumnezeu și a acceptat imediat să fie botezată, ceea ce a primit acolo. Patriarhul Teofilact al Constantinopolului, care a botezat-o, a spus cuvinte profetice:

„Binecuvântată ești tu între femeile rusești, căci ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Fiii ruși te vor slăvi până la ultima generație!”

Olga s-a întors deja la Kiev, aducând cu ea icoane și cărți liturgice, intenționând ferm să aducă creștinismul în Rusia păgână, eliberându-i de idoli și aducând Lumina divină rușilor înfundați în păcate. Astfel a început slujirea ei apostolică. Ea a început să ridice biserici și a stabilit cinstirea Sfintei Treimi în Rus'. Dar totul nu a fost atât de lin pe cât și-a dorit prințesa - păgânul Rus a rezistat cu sălbăticie, nedorind să-și părăsească modurile de viață crude și răvășite. Nici Svyatoslav nu și-a susținut mama și nu a vrut să scape de rădăcinile sale păgâne. Adevărat, nu a intervenit prea mult cu mama sa la început, dar apoi a început să ardă biserici și s-a intensificat persecuția creștinilor care fuseseră botezați prin rugăciunile Olgăi. Chiar și prințesa însăși a trebuit să țină în secret un preot ortodox în locul ei, pentru a nu provoca neliniște și mai mare în rândul poporului păgân.

Puteți viziona desenul animat din „Povestea anilor trecuti” despre botezul Prințesei Olga, totul este arătat foarte interesant.

Păgânismul rezistă sălbatic creștinismului

Pe patul ei de moarte, Marea Ducesă a predicat și ea până la moarte, încercând să-l transforme pe fiul ei, Svyatoslav, la Ortodoxie. A plâns, îndurerat pentru mama lui, dar nu a vrut să părăsească păgânismul, acesta stătea ferm în el. Dar prin voia lui Dumnezeu, prințesa a hrănit credința ortodoxă în nepotul ei, Vladimir, iar Sfântul Vladimir a continuat lucrarea bunicii sale și a botezat-o pe Rus păgâna după moartea prințesei Egale cu Apostolii, ca binecuvântată. Olga a prezis că Dumnezeu va lumina poporul rus și mulți sfinți vor străluci asupra ei.

Miracole după moartea prințesei

Prințesa a murit pe 11 iulie 969 (24 iulie în stilul nostru), iar toată lumea a plâns după ea cu lacrimi amare. Și în 1547, prințesa Egale cu Apostolii a fost canonizată. Iar Dumnezeu a slăvit-o cu minuni și neputrezirea moaștelor ei, care au fost transferate sub Vladimir la Biserica Adormirea Maicii Domnului, care de-a lungul vieții a ajutat-o ​​și a luminat foarte mult pe Marea Ducesă. Deasupra mormântului Sfintei Olga era o fereastră, iar când cineva venea la ea cu credință, fereastra se deschidea, iar persoana putea vedea strălucirea care emana din moaștele ei și primi vindecarea. Și cine venea fără credință, fereastra nu se deschidea, nici măcar moaștele nu vedea, ci doar un sicriu.

Marea egală cu apostolii Prințesa Olga a devenit mama spirituală a întregului popor creștin, punând temelia iluminarii poporului rus cu Lumina lui Hristos.

Rugăciune către Sfânta Egale cu Apostolii Principesa Olga

O, sfântă Mare Ducesă Olgo, Egala cu Apostolii, Prima Doamnă a Rusiei, mijlocitor cald și carte de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu! Apelăm la tine cu credință și ne rugăm cu dragoste: fii ajutorul tău și complice în toate spre binele nostru și, așa cum în viața trecătoare ai încercat să-i luminezi pe strămoșii noștri cu lumina sfintei credințe și să mă înveți să fac voia Doamne, așa că acum, în harul ceresc, ești favorabil Cu rugăciunile tale către Dumnezeu, ajută-ne să ne luminăm mințile și inimile cu lumina Evangheliei lui Hristos, ca să înaintam în credință, evlavie și iubire de Hristos.

Sfânta Olga Egale cu Apostolii a fost soția Marelui Duce de Kiev Igor. Lupta creștinismului împotriva păgânismului sub Igor și Olga, care a domnit după Oleg († 912), intră într-o nouă perioadă. Biserica lui Hristos în ultimii ani ai domniei lui Igor († 945) a devenit o forță spirituală și statală semnificativă în statul rus. Acest lucru este dovedit de textul supraviețuitor al tratatului lui Igor cu grecii din 944, care a fost inclus de cronicar în Povestea anilor trecuti, într-un articol care descrie evenimentele din 6453 (945).

Tratatul de pace cu Constantinopolul a trebuit să fie aprobat de ambele comunități religioase din Kiev: „Rușii botezați”, adică creștinii, au fost jurați în biserica catedrală a sfântului profet al lui Dumnezeu Ilie; „Rus nebotezat”, păgânii, au jurat pe arme în sanctuarul lui Perun Tunetorul. Faptul că creștinii sunt plasați pe primul loc în document vorbește despre semnificația lor spirituală predominantă în viața Rusiei Kievene.

Evident, în momentul în care la Constantinopol a fost întocmit tratatul din 944, oamenii aflati la putere la Kiev erau simpatizanți cu creștinismul și conștienți de necesitatea istorică de a introduce Rus’ în cultura creștină dătătoare de viață. Prințul Igor însuși ar fi aparținut acestei tendințe, a cărui poziție oficială nu i-a permis să se convertească personal la noua credință fără a rezolva problema Botezului întregii țări și instituirea unei ierarhii bisericești ortodoxe în ea. Prin urmare, acordul a fost întocmit în termeni precauți care să nu împiedice prințul să-l aprobe atât sub forma unui jurământ păgân, cât și sub forma unui jurământ creștin.

Dar în timp ce ambasadorii bizantini au ajuns la Kiev, situația de pe Nipru se schimbase semnificativ. Opoziția păgână a fost clar definită, condusă de guvernatorii Varangie Sveneld și fiul său Mstislav (Mstisha), cărora Igor le-a dat pământul Drevlyansky drept domeniu.

Influența evreilor khazari, cărora nu le putea plăcea ideea triumfului ortodoxiei în țara rusă, a fost puternică și la Kiev.

Neputând depăși rigiditatea obiceiului, Igor a rămas păgân și a pecetluit acordul după modelul păgânului - cu un jurământ pe săbii. El a respins harul Botezului și a fost pedepsit pentru necredința lui. Un an mai târziu, în 945, păgânii rebeli l-au ucis în țara Drevlyansky, rupându-l între doi copaci. Dar zilele păgânismului și modul de viață al triburilor slave bazate pe acesta erau deja numărate. Cu fiul ei de trei ani, Svyatoslav, văduva lui Igor, Marea Ducesă Olga de Kiev, și-a asumat sarcina serviciului public.

Povestea anilor trecuti menționează pentru prima dată numele viitoarei educatoare a regiunii ruse și a patriei ei în articolul despre căsătoria lui Igor: „și i-au adus o soție din Pskov, pe nume Olga”. Ea aparținea, se lămurește Cronica lui Joachim, familiei prinților Izborsky, una dintre vechile dinastii princiare rusești uitate care au existat în Rus' în secolele X-XI. nu mai puțin de douăzeci, dar care au fost toate înlocuite de-a lungul timpului de rurikovici sau s-au contopit cu ei prin căsătorii. Unii dintre ei erau de origine locală, slavă, alții erau nou-veniți, varangi. Se știe că regii scandinavi, invitați să domnească în orașele rusești, au adoptat invariabil limba rusă, adesea nume rusești, și au devenit rapid adevărați ruși atât în ​​stilul lor de viață, în viziunea asupra lumii, cât și în aspectul lor fizic.

Așadar, soția lui Igor a fost numită sub numele de Varangian Helga, în pronunția rusă „okaya” - Olga, Volga. Numele feminin Olga corespunde numelui masculin Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei este complet diferită de cea creștină, ea presupune și la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și perspicacitate. Dezvăluind semnificația spirituală a numelui, oamenii l-au numit Oleg Profetic, Olga - Înțelept.

Legendele ulterioare au numit moșia familiei ei satul Vybuty, la câțiva kilometri de Pskov, în susul râului Velikaya. Recent, au arătat podul de pe râul Olgin - la trecerea antică unde Olga l-a întâlnit pe Igor. Toponimia Pskov a păstrat multe nume asociate cu memoria marii femei din Pskov: satele Olzhenets și Olgino Pole, Olgina Vorota - una dintre ramurile râului Velikaya, Olgina Gora și Olgin Krest - lângă Lacul Pskov, Olgin Kamen - lângă satul Vybuty.

Începutul domniei independente a Prințesei Olga este asociat în cronici cu povestea răzbunării teribile împotriva Drevlyanilor, ucigașii lui Igor. Jurând pe săbii și crezând „numai în propria lor sabie”, păgânii au fost sortiți de judecata lui Dumnezeu să moară de sabie (). Cei care se închinau focului, printre alte elemente îndumnezeite, și-au găsit răzbunarea în foc. Domnul a ales-o pe Olga ca executantă a pedepsei de foc.

Lupta pentru unitatea Rusiei, pentru subordonarea triburilor și principatelor sfâșiate de vrăjmășie reciprocă față de centrul Kievului, a deschis calea pentru victoria finală a creștinismului în țara rusă. În spatele Olgăi, încă păgână, stătea Biserica Creștină din Kiev și patronul ei Ceresc, sfântul profet al lui Dumnezeu Ilie, care cu credință și rugăciune aprinsă a coborât focul din ceruri și victoria ei asupra drevlyanilor, în ciuda severității învingătorului, a fost o victorie a forțelor creștine, creatoare din statul rus asupra forțelor păgâne, întunecate și distructive.

Olga Bogomudraya a intrat în istorie drept marea creatoare a vieții de stat și a culturii Rusiei Kievene. Cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite prin ținutul rusesc pentru a îmbunătăți și fluidiza viața civilă și economică a supușilor ei. După ce a realizat întărirea internă a puterii Marelui Duce de la Kiev, slăbind influența micilor prinți locali care au intervenit în adunarea Rusiei, Olga a centralizat toată administrația guvernamentală cu ajutorul unui sistem de „cimitire”. În 946, împreună cu fiul și alaiul ei, ea a pășit prin ținutul Drevlyansky, „stabilind tribute și quitrents”, marcând satele, taberele și terenurile de vânătoare pentru a fi incluse în posesiunile mare-ducale de la Kiev. Anul următor a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga, lăsând peste tot urme vizibile ale activităților sale. „Capcanele ei (locurile de vânătoare) erau pe tot pământul, au fost instalate semne, locurile și cimitirele ei”, a scris cronicarul, „și sania ei stă în Pskov până astăzi, există locuri indicate de ea pentru prinderea păsărilor de-a lungul Niprului. iar de-a lungul Desnei și a satului Olzhichi-ul ei există și astăzi”.

Cimitirele înființate de Olga, fiind centre financiare, administrative și judiciare, au reprezentat un sprijin puternic pentru marea putere ducală la nivel local.

Fiind, în primul rând, prin însuși sensul cuvântului, centre de comerț și schimb („oaspete” - negustor), de colectare și organizare a populației în jurul ei (în locul „polyudyei” anterioare, colectarea de tribut și impozite era desfășurate acum uniform și ordonat în curțile bisericilor), curțile Olga au devenit cea mai importantă celulă a unificării etnice și culturale a poporului rus.

Mai târziu, când Olga a devenit creștină, primele biserici au început să fie ridicate în curțile bisericilor; De la Botezul Rusiei sub Sf. Vladimir, curtea bisericii si templul (parohia) au devenit concepte de nedespartit. (Abia mai târziu, cuvântul „pogost” în sensul de „cimitir” s-a dezvoltat din cimitirele care existau lângă biserici.)

Prințesa Olga a depus mult efort în întărirea puterii de apărare a țării. Orașele au fost construite și fortificate, Vyshgorod (sau Detintsy, Kromy) au fost acoperite cu ziduri de piatră și stejar (viziere), pline de metereze și palisade. Prințesa însăși, știind cât de ostili erau mulți față de ideea de a întări puterea domnească și a unifica Rusiei, a trăit în mod constant „pe munte”, deasupra Niprului, în spatele vizierelor de încredere ale orașului Vyshgorod (Orașul de Sus) din Kiev, înconjurat de un echipă loială. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat Veche-ului Kiev, a treia parte a mers „la Olza, la Vyshgorod” - pentru nevoile structurii militare. Istoricii atribuie stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei pe vremea Olgăi - în vest, cu Polonia. Avanposturile Bogatyr din sud au păzit câmpurile pașnice ale Kieviților de popoarele Câmpului Sălbatic. Străinii s-au grăbit spre Gardarika („țara orașelor”), așa cum îi spuneau ei Rus’, cu mărfuri și meșteșuguri. Suedezii, danezii și germanii s-au alăturat de bunăvoie armatei ruse ca mercenari. Legăturile externe ale Kievului se extind. Acest lucru contribuie la dezvoltarea construcției din piatră în oraș, care a fost începută de prințesa Olga. Primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și turnul de țară al Olgăi - au fost descoperite de arheologi abia în secolul nostru. (Palatul, sau mai degrabă fundația lui și rămășițele zidurilor, au fost găsite și săpate în 1971-1972.)

Dar nu numai întărirea statalității și dezvoltarea formelor economice de viață națională au atras atenția prințesei înțeleapte. Și mai urgentă pentru ea era transformarea radicală a vieții religioase a Rus’ului, transformarea spirituală a poporului rus. Rus' a devenit o mare putere. Doar două state europene în acei ani puteau concura cu el ca importanță și putere: în estul Europei - anticul Imperiu Bizantin, în vest - regatul sașilor.

Experiența ambelor imperii, care și-a datorat ascensiunea spiritului învățăturii creștine și a fundamentelor religioase ale vieții, a arătat clar că calea către viitoarea măreție a Rusiei se află nu numai prin intermediul armatei, ci în primul rând prin cuceriri spirituale și realizări. După ce i-a încredințat Kievul fiului ei mare Svyatoslav, Marea Ducesă Olga în vara anului 954, căutând har și adevăr, a pornit cu o mare flotă spre Constantinopol. A fost o „plimbare” pașnică, îmbinând sarcinile unui pelerinaj religios și o misiune diplomatică, dar considerentele politice au cerut ca ea să devină în același timp o manifestare a puterii militare a Rusiei la Marea Neagră, amintindu-le mândrii „romani”. ” din campaniile victorioase ale lui Askold și Oleg, care și-au bătut în cuie scutul în 907 „la porțile Constantinopolului”.

Rezultatul a fost atins. Apariția flotei ruse pe Bosfor a creat premisele necesare dezvoltării unui dialog prietenos ruso-bizantin. La rândul său, capitala de sud a uimit-o pe fiica severă a Nordului cu varietatea sa de culori, arhitectura splendidă și amestecul de limbi și popoare ale lumii. Dar bogăția bisericilor creștine și a sanctuarelor adunate în ele au făcut o impresie deosebită. Constantinopolul, „orașul domnitor” al imperiului grec, chiar la întemeierea (mai precis, reînnoirea) în anul 330, dedicat (21 mai) Preasfintei Maicii Domnului (acest eveniment a fost sărbătorit în Biserica Greacă pe 11 mai și a trecut de acolo în cărțile lunare rusești), s-a străduit să fie în tot ce era demn de Patrona Sa Cerească. Prințesa rusă a participat la slujbe divine în cele mai bune biserici din Constantinopol - Hagia Sofia, Maica Domnului din Blachernae și altele.

Inima înțeleptei Olga deschisă spre sfânta Ortodoxie, ea decide să devină creștină. Taina Botezului i-a fost săvârșită de Patriarhul Constantinopolului Teofilact (933-956), iar însuși împăratul Constantin Porfirogenit (912-959) a fost destinatarul său. I s-a dat numele Elena la Botez în cinste (21 mai), mama Sfântului Constantin, care a găsit Venerabilul Arbore al Sfintei Cruci. Într-un cuvânt edificator rostit după ceremonie, Patriarhul a spus: „Binecuvântată ești între femeile ruse, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina Poporul rus te va binecuvânta în toate generațiile viitoare, de la nepoții și strănepoții tăi descendenții tăi cei mai îndepărtați.” El a instruit-o cu privire la adevărurile credinței, regulile bisericii și regulile de rugăciune și a explicat poruncile despre post, castitate și milostenie. „Ea”, zice el, „și-a plecat capul și a stat, ca o buză lipită, ascultând învățătura și, înclinându-se în fața Patriarhului, a spus: „Prin rugăciunile tale, Vlădica, să fiu ferit de capcanele vrăjmașului. .”

Exact așa este înfățișată Sfânta Olga, cu capul ușor aplecat, pe una dintre frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev, precum și pe o miniatură bizantină contemporană, în manuscrisul din față a Cronicii lui Ioan Skylitzes din Madrid. Biblioteca Nationala. Inscripția greacă care însoțește miniatura o numește pe Olga „arhontess (adică stăpâna) rușilor”, „o soție, pe nume Elga, care a venit la țarul Constantin și a fost botezată”. Prințesa este înfățișată într-o casă specială, „ca un creștin proaspăt botezat și o diaconiță de onoare a Bisericii Ruse”. Alături de ea, în aceeași ținută, era proaspăt botezată Malusha († 1001), mai târziu mama ei (15 iulie).

Nu a fost ușor să forțezi un astfel de urător al rușilor precum împăratul Constantin Porphyrogenitus să devină nașul „Arhontului Rusiei”. Cronica rusă păstrează povești despre modul în care Olga a vorbit decisiv și pe picior de egalitate cu împăratul, surprinzându-i pe greci cu maturitatea spirituală și spiritul ei de stat, arătând că poporul rus este doar capabil să accepte și să înmulțească cele mai înalte realizări ale geniului religios grec, cele mai bune roade ale spiritualitatii si culturii bizantine . Astfel, Sfânta Olga a reușit să „cuprindă Constantinopolul” în mod pașnic, ceea ce niciun comandant nu reușise să facă înaintea ei. Potrivit cronicii, împăratul însuși a fost nevoit să recunoască că Olga l-a „depășit”, iar memoria oamenilor, combinând legendele despre profetul Oleg și înțeleapta Olga, a surprins această victorie spirituală în legenda epică „Despre capturarea Tsariagradului”. de prințesa Olga.”

Constantin Porphyrogenitus, în eseul său „Despre ceremoniile curții bizantine”, care ne-a ajuns într-o singură listă, a lăsat o descriere detaliată a ceremoniilor care au însoțit șederea Sfintei Olga la Constantinopol. El descrie o recepție de gală în celebra cameră Magnavre, însoțită de cântatul păsărilor de bronz și vuietul leilor de aramă, unde Olga a apărut cu un uriaș suita de 108 persoane (fără a număra oamenii din echipa lui Svyatoslav) și negocieri într-un cerc mai restrâns. în odăile împărătesei, și o cină ceremonială în Sala Iustinian, unde, din întâmplare, patru „doamne de stat” s-au întâlnit providențial la o masă: bunica și mama Sfântului Vladimir Egale cu Apostolii (Sfânta Olga și tovarășa ei Malușa) cu bunica și mama viitoarei sale soții Anna (împărăteasa Helena și nora ei Feofano) . Va trece puțin mai mult de jumătate de secol, iar în Biserica Zeciuială a Sfintei Maicii Domnului din Kiev vor sta unul lângă celălalt mormintele de marmură ale Sfintei Olga, ale Sfântului Vladimir și ale fericitei „Reginei Ana”.

În cadrul uneia dintre recepții, spune Konstantin Porphyrogenitus, prințesei ruse i s-a oferit un vas auriu decorat cu pietre. Sfânta Olga a donat-o sacristiei Catedralei Sf. Sofia, unde a fost văzută și descrisă la începutul secolului al XIII-lea de diplomatul rus Dobrynya Yadreikovici, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este un mare serviciu de aur al Olgăi. rusoaica, când a luat tribut în timp ce mergea la Constantinopol în felul de mâncare al Olzhinei este o piatră prețioasă, Hristos este scris pe aceeași piatră”.

Cu toate acestea, împăratul viclean, care a oferit atât de multe detalii, ca pentru a răzbuna pentru faptul că „Olga l-a întors”, a pus o ghicitoare dificilă pentru istoricii Bisericii Ruse. Cert este că Călugărul Nestor Cronicarul povestește în Povestea anilor trecuti despre Botezul Olgăi în anul 6463 (955 sau 954), iar aceasta corespunde mărturiei cronicii bizantine a lui Kedrin. Un alt scriitor bisericesc rus din secolul al XI-lea, Jacob Mnikh, în cuvântul „Amintirea și lauda lui Vladimir... și cum a fost botezată bunica lui Vladimir, Olga”, vorbind despre moartea sfintei prințese († 969), notează că ea a trăit ca creștin timp de cincisprezece ani, și atribuie acest lucru chiar timpul Bobotezei este 954, care coincide, de asemenea, cu o precizie de câteva luni, așa cum a indicat Nestor. Între timp, Constantin Porphyrogenitus, descriind șederea Olgăi la Constantinopol și numinând datele exacte ale recepțiilor pe care le-a organizat în cinstea ei, arată clar fără îndoială că toate acestea s-au întâmplat în 957. Pentru a împăca datele cronicii, pe de o parte, și mărturia lui Constantin, pe de altă parte, istoricii bisericești ruși au trebuit să-și asume unul din două lucruri: fie Sfânta Olga a venit pentru a doua oară la Constantinopol pentru a continua negocierile cu împăratul. în 957, sau nu a fost botezată deloc la Constantinopol, iar la Kiev în 954, a făcut singurul ei pelerinaj la Bizanț, fiind deja creștină. Prima presupunere este mai probabilă.

În ceea ce privește rezultatul diplomatic imediat al tratativelor, Sfânta Olga a avut motive să rămână nemulțumită de acestea. Având succes în chestiunile de comerț rusesc în interiorul imperiului și confirmarea tratatului de pace cu Bizanțul încheiat de Igor în 944, ea nu a putut, totuși, să-l convingă pe împărat să facă două acorduri importante pentru Rus': cu privire la căsătoria dinastică a lui Svyatoslav cu prințesă bizantină și cu privire la condițiile pentru restaurarea existente sub Askold Mitropolia Ortodoxă din Kiev. Nemulțumirea ei față de rezultatul misiunii se aude clar în răspunsul pe care l-a dat, la întoarcerea în patria sa, trimis ambasadorilor de la împărat. La cererea împăratului cu privire la asistența militară promisă, Sfânta Olga a răspuns tăios prin ambasadori: „Dacă îmi stai cu mine în Pochaina, precum și eu la Curte, atunci îți voi da soldați să te ajute”.

În același timp, în ciuda eșecului eforturilor de a înființa o ierarhie bisericească în Rus', Sfânta Olga, devenită creștină, s-a dedicat cu râvnă isprăvilor evanghelizării creștine în rândul păgânilor și zidirii bisericii: „distruge vistieria demonică și începe. a trăi în Hristos Isus”. Ea ridică biserici: Sf. Nicolae și Sf. Sofia la Kiev, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria la Vitebsk și Sfânta Treime dătătoare de viață la Pskov. Din acel moment, Pskov a fost numit în cronici Casa Sfintei Treimi. Templul, construit de Olga peste râul Velikaya, în locul indicat ei, potrivit cronicarului, de sus de „Raza Zeității Tri-radiante”, a stat mai bine de un secol și jumătate. În 1137 († 1138, comemorată pe 11 februarie) a înlocuit biserica de lemn cu una de piatră, care a fost reconstruită la rândul ei în 1363 și înlocuită în cele din urmă cu Catedrala Trinity încă existentă.

Și un alt monument cel mai important al „teologiei monumentale” rusești, așa cum este adesea numită arhitectura bisericii, este asociat cu numele Sfintei Egale cu Apostolii Olga - Biserica Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu din Kiev, fondată la scurt timp după. întoarcerea ei de la Constantinopol și sfințită la 11 mai 960. Această zi a fost sărbătorită ulterior în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială a bisericii.

În pergamentul lunar Apostol din 1307, sub 11 mai, este scris: „În aceeași zi, sfințirea Sfintei Sofia la Kiev în vara anului 6460”. Data comemorarii, după istoricii bisericești, este indicată după așa-numitul calendar „antiohian”, și nu după cronologia general acceptată a Constantinopolului și corespunde cu anul 960 de la Nașterea lui Hristos.

Nu degeaba Sfânta Olga a primit la Botez numele Sfintei Elena, Egale cu Apostolii, care a găsit Venerabilul Pom al Crucii lui Hristos la Ierusalim. Principalul lăcaș al Bisericii Sfânta Sofia nou creată a fost Sfânta Cruce, adusă de noua Elena din Constantinopol și primită de aceasta ca binecuvântare de la Patriarhul Constantinopolului. Crucea, conform legendei, a fost sculptată dintr-o singură bucată din Pomul Dătător de viață al Domnului. Pe cruce era o inscripție: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, prințesa binecuvântată, a acceptat-o”.

Sfânta Olga a făcut mult pentru a perpetua amintirea primilor mărturisitori ruși ai numelui lui Hristos: peste mormântul lui Askold a ridicat Biserica Sfântul Nicolae, unde, după unele informații, ea însăși a fost înmormântată ulterior, peste mormântul lui. Dir - Catedrala Sf. Sofia, menționată mai sus, care, având în picioare o jumătate de secol, a ars în 1017. Iaroslav cel Înțelept a construit mai târziu Biserica Sf. Irene pe acest loc, în 1050, și a mutat sanctuarele Bisericii Sf. Sofia Holgin în biserica de piatră cu același nume - Sfânta Sofia de la Kiev, care încă în picioare, fondată în 1017. și sfințit în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea, se spune despre crucea Olgăi: „aceeași stă acum la Kiev, în Sfânta Sofia, în altarul din partea dreaptă”. Nici jefuirea sanctuarelor din Kiev, continuată după mongoli de către lituanieni, care au dobândit orașul în 1341, nu l-a cruțat nici pe acesta. Sub Jogaila, în timpul Unirii de la Lublin, care a unit Polonia și Lituania într-un singur stat în 1384, crucea lui Holga a fost furată din Catedrala Sf. Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară este necunoscută.

Dar printre boierii și războinicii din Kiev erau mulți oameni care, după cuvintele lui Solomon, „urau înțelepciunea”, precum sfânta prințesă Olga, care i-a construit temple. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță spre Svyatoslav în creștere, care a respins cu hotărâre rugăciunile mamei sale de a accepta creștinismul și chiar a fost supărat pe ea pentru asta. A fost necesar să ne grăbim cu sarcina planificată a Botezului Rusiei. Înșelăciunea Bizanțului, care nu a vrut să dea creștinismul Rusului, a jucat în mâinile păgânilor. În căutarea unei soluții, Sfânta Olga își întoarce privirea spre apus. Nu există nicio contradicție aici. Sfânta Olga († 969) mai aparținea Bisericii neîmpărțite și cu greu a avut ocazia să pătrundă în subtilitățile teologice ale învățăturii grecești și latine. Confruntarea dintre Occident și Orient i s-a părut în primul rând ca o rivalitate politică, secundară în comparație cu sarcina presantă - crearea Bisericii Ruse, iluminarea creștină a Rusiei.

Sub anul 959, un cronicar german, numit „succesorul Reginonului”, scrie: „ambasadorii Elenei, regina rușilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege și au cerut sfințirea unui episcop și a preoților pentru aceasta. oameni." Regele Otto, viitorul fondator al Imperiului German, a răspuns de bunăvoie cererii Olgăi, dar a condus problema încet, cu rigurozitate pur germană. Abia la Crăciunul anului următor, 960, Libutius, de la frații mănăstirii Sf. Alban din Mainz, a fost instalat Episcop al Rusiei. Dar a murit curând (15 martie 961). În locul său a fost hirotonit Adalbert de Trier, pe care Otto, „furnind cu generozitate tot ce era necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Este greu de spus ce s-ar fi întâmplat dacă regele nu s-ar fi întârziat atât de mult, dar când Adalbert a apărut la Kiev în 962, el „nu a reușit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. Mai rău, la întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte”.

S-a dovedit că în ultimii doi ani, așa cum prevăzuse Olga, la Kiev a avut loc o revoluție finală în favoarea susținătorilor păgânismului și, nedevenită nici ortodox, nici catolic, Rus a decis să nu accepte deloc creștinismul. Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu numai misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați cu Olga la Constantinopol. Din ordinul lui Svyatoslav, nepotul Sfintei Olga Gleb a fost ucis și unele dintre bisericile construite de ea au fost distruse. Desigur, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără diplomația secretă bizantină: opusi Olgăi și alarmați de posibilitatea întăririi Rusiei printr-o alianță cu Otto, grecii au ales să-i sprijine pe păgâni.

Eșecul misiunii lui Adalbert a avut o semnificație providențială pentru viitorul Bisericii Ortodoxe Ruse, care a scăpat de robia papală. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să se retragă complet în chestiunile de evlavie personală, lăsând frâiele guvernării în seama păgânului Svyatoslav. Ea a fost încă luată în considerare, în toate cazurile dificile s-a îndreptat invariabil spre spiritul ei. Când Svyatoslav a părăsit Kievul și și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii și războaie, controlul statului a fost din nou încredințat mamei prințesei. Dar problema Botezului Rusiei a fost eliminată temporar de pe ordinea de zi, iar acest lucru, desigur, a supărat-o pe Sfânta Olga, care a considerat Evanghelia lui Hristos principala lucrare a vieții ei.

Ea a îndurat cu blândețe tristețile și dezamăgirile, a încercat să-și ajute fiul în problemele de stat și militare și să-l îndrume în planuri eroice. Victoriile armatei ruse au fost o consolare pentru ea, în special înfrângerea dușmanului de lungă durată al statului rus - Khazar Kaganate. De două ori, în 965 și în 969, trupele lui Svyatoslav au mărșăluit prin ținuturile „proștilor khazari”, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din regiunile Azov și Volga de Jos. Următoarea lovitură puternică a fost dată Bulgariei musulmane Volga, apoi a venit rândul Bulgariei dunărene. Optzeci de orașe de-a lungul Dunării au fost luate de echipele de la Kiev. Un lucru o îngrijora pe Olga: ca și cum, dus de războiul din Balcani, Sviatoslav nu ar fi uitat de Kiev.

În primăvara anului 969, Kievul a fost asediat de pecenegi: „și era imposibil să scoți calul la apă, pecenegii au stat pe Lybid”. Armata rusă era departe, la Dunăre. După ce a trimis soli fiului ei, însăși Sfânta Olga a condus apărarea capitalei. Svyatoslav, după ce a primit vestea, a mers în curând în galop la Kiev, „și-a salutat mama și copiii și a plâns ce li s-a întâmplat de la pecenegi”. Dar, după ce i-a învins pe nomazi, prințul militant a început din nou să-i spună mamei sale: „Nu-mi place să stau la Kiev, vreau să trăiesc în Pereyaslavets pe Dunăre - acolo este mijlocul pământului meu”. Sviatoslav visa să creeze o putere uriașă rusă de la Dunăre până la Volga, care să unească Rusia, Bulgaria, Serbia, regiunea Mării Negre și regiunea Azov și să-și extindă granițele până la Constantinopol. Înțeleapta Olga a înțeles că, cu tot curajul și vitejia echipelor ruse, nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, îl aștepta pe Svyatoslav. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale. Atunci sfânta Olga a spus: „Vezi, sunt bolnavă, când vrei să mă îngropi?

Zilele ei erau numărate, ostenelile și tristețile i-au subminat puterea. La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „și fiul ei, și nepoții ei, și tot poporul a plâns pentru ea cu lacrimi mari”. În ultimii ani, pe fondul triumfului păgânismului, ea, cândva mândră stăpână, botezată de Patriarh în capitala Ortodoxiei, a fost nevoită să țină în secret cu ea un preot pentru a nu provoca o nouă izbucnire a fanatismului anti-creștin. Dar înainte de moarte, după ce și-a recăpătat fermitatea și hotărârea de odinioară, ea a interzis să i se săvârșească înmormântări păgâne și a lăsat moștenire să o îngroape pe față, după ritul ortodox. Presbiterul Grigore, care a fost alături de ea la Constantinopol în 957, și-a îndeplinit întocmai testamentul.

Sfânta Olga a trăit, a murit și a fost înmormântată ca creștină. „Și, după ce ai trăit și L-ai slăvit pe Dumnezeu cu bine în Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, odihnește-te în hula credinței, terminând viața ta în pace în Hristos Isus, Domnul nostru.” Ca testament profetic pentru generațiile următoare, cu profundă smerenie creștină, ea și-a mărturisit credința despre poporul ei: „Facă-se voia lui Dumnezeu dacă dorește să aibă milă de familia mea din Țara Rusiei, să pună în inimile lor! lui Dumnezeu, așa cum Dumnezeu mi-a dat acest dar.”

Dumnezeu a slăvit-o pe sfânta lucrătoare a Ortodoxiei, „capul credinței” în țara rusă, cu minuni și nestricăciunea moaștelor ei. Iacov Mnich († 1072), la o sută de ani după moartea ei, a scris în „Amintirea și lauda lui Vladimir”: „Dumnezeu a slăvit trupul slujitorului Său Olena, iar trupul ei cinstit și indestructibil rămâne în mormânt până astăzi.

Fericita Principesa Olga L-a proslăvit pe Dumnezeu cu toate faptele ei bune, iar Dumnezeu a slăvit-o.” Sub Sfântul Domn Vladimir, potrivit unor surse, în anul 1007, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Sfintei Fecioare Maria și așezat într-un sarcofag special, în care se obișnuia să se așeze moaște de sfinți în Orientul ortodox „Și mai auziți o minune despre ea: un mic sicriu de piatră în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, acea biserică a fost creată de fericiți. Prințul Vladimir, și acolo este sicriul fericitei Olga. Și în partea de sus a sicriului a fost creată o fereastră - astfel încât să se poată vedea corpul fericitei Olga zacând intact.” Dar nu tuturor li s-a arătat miracolul neputrezire a moaștelor prințesei Egale cu Apostolii: „Cine vine cu credință va deschide fereastra și va vedea trupul cinstit zacând intact și se va mira de o asemenea minune – de atâția ani mormântul zace trupul nedistrus. Acel trup cinstit este demn de toate laudele: este intact în sicriu, parcă dormind, odihnindu-se. Dar pentru alții care nu vin cu credință, fereastra mormântului nu se va deschide și nu vor vedea acel trup cinstit, ci doar mormântul.”

Așa că după moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând de bucurie pe credincioși și mustrându-i pe necredincioși. Ea a fost, după cuvintele Sfântului Nestor Cronicarul, „înaintea pământului creștin, ca steaua dimineții înaintea soarelui și ca zorii înaintea luminii”.

Sfântul Mare Voievod Vladimir, aducând mulțumiri lui Dumnezeu în ziua Botezului Rusiei, a mărturisit în numele contemporanilor săi despre Sfânta Egale cu Apostolii Olga cu cuvinte semnificative: „ Fiii lui Rusty vor să te binecuvânteze pe tine și pe nepotul tău pentru ultima generație.”