Istoria etnică a rușilor. Originea etnonimului „rus”

Etnogeneza poporului rus. Etnonim „ruși”

Etnia rusă a apărut pe baza slavilor de est. Însăși întrebarea despre originea slavilor este complexă, există o mulțime de necunoscute. Ca surse, este necesar să se compare mesajele din cronicile rusești, cronicile autorilor romani, bizantini, orientali, date arheologice, limbi și nume de locuri. Oamenii de știință încă se ceartă unde a fost casa ancestrală a slavilor, când și cum s-au stabilit în Câmpia Europei de Est. Există multe teorii, popoarele slave vorbesc limbi indo-europene. Epoca separării slavilor (strămoșii lor) de comunitatea lingvistică și etnică indo-europeană datează din mileniul 2 - 1 înainte de nașterea lui Hristos, adică cu 3 - 4 mii de ani în urmă, aceste triburi s-au stabilit în toată Europa, limba lor a început să iasă în evidență Aceștia erau triburi agricole așezate, condiționat Să le numim „oameni din pădure”. Pe lângă slavi, în Europa de Est trăiau și alte popoare - triburi de limbă finlandeză (strămoșii mordvinilor, marii, udmurților etc.) Slavii erau angajați în agricultură așezată, vânătoare, apicultura forestieră, pescuit și creșterea animalelor. . Pentru prima dată în izvoarele scrise, istoricii romani din secolul I Pliniu, Tacitus, Ptaligeus au scris despre ele. Ei îi spuneau slavilor Wends sau Furnici. Ei au scris că trăiau în bazinele râului Vistula și de-a lungul țărmurilor Golfului Venedian (Marea Baltică). Slavii au atacat la periferia Imperiului Roman (Bizanţul) La sud de pădure era o zonă de stepă. Fâșia de stepă a Europei de Est a fost un loc al triburilor de păstori nomazi de secole. Mai militant, mobil. Timp de secole s-au mutat încet prin stepele Eurasiei de la est la vest. Să le numim „Oamenii de stepă”. Aceasta a fost epoca Marii Migrații ( VIII î.Hr – VII d.Hr.) Popoarele pădurii și stepei erau în contact (răzbateri militare, raiduri, alianțe politice, comerț, proximitate pe termen lung, căsătorii), adică. aceste popoare s-au influențat reciproc. La etnogeneza slavilor au participat și popoarele stepei.K VIII secolul, slavii au fost împărțiți în sud, vest și est, dar cultura comună și asemănarea limbilor s-au păstrat încă (slavii din sud sunt strămoșii sârbilor, croaților, butarilor, slavilor de vest - polonezi, cehi, slovaci, slavi estici). - ucraineni, ruși, bieloruși) Slavii estici au format treptat o nouă comunitate etnică, care a fost numită în mod convențional vechea naționalitate rusă. Acestea erau uniuni tribale slave, dar acesta nu este încă un grup etnic rus. Rusia Kievană a fost dominată de păgâni, chiar și după adoptarea creștinismului în 988. Numai să XIII secolul, creștinismul ortodox a devenit baza vieții spirituale a majorității populației. Ortodoxia a devenit ideea ortodoxă unificatoare și pe această bază în XIV–XV secole, a apărut etnia rusă. În același timp, pe teritoriul Ucrainei și Belarusului s-au format grupuri etnice ucrainene și belaruse.

Etnonim „ruși”

1. În regiunea Carpatică (Ucraina) există un râu Roș. Cronicarul Nestor credea că etnonimul „ruși” provine de la numele râului.

2. Lev Gumilyov a prezentat o teorie conform căreia „rușii” descindeau din tribul sciților - rasovenii.

3. Din vechea limbă scandinavă, cuvântul „Rus” este tradus ca „vâslaș”, al cărui lider a fondat vechiul stat rus.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea. În lucrările oamenilor de știință și ale publiciștilor, atât în ​​Rusia, cât și în Europa, au început să apară concepte menite să dovedească eterogenitatea grupului etnic rus. În zilele noastre, există mult mai mulți adepți ai acestei idei. În presă apar tot mai mult articole ale diverși autori, care cu o consistență de invidiat dezvoltă acest concept, fără a se deranja cu dovezi științifice.

Importanța unei analize cuprinzătoare a acestei probleme este evidentă. În timp ce ideea de eterogenitate etnoistorică a rușilor a căpătat o nuanță politică pronunțată, a devenit necesar să se prezinte o serie de fapte menite să facă lumină asupra acestui „mister”. Mai mult, în vremea noastră apar teorii complet monstruoase. Un scriitor, de exemplu, susține că nici un rus nu poate spune cu siguranță unde au fost strămoșii săi pe Câmpul Kulikovo - fie în armata rusă, fie sub bunchuk-urile lui Mamai.

O anumită dificultate a acestei lucrări constă în faptul că un lanț logic de fapte științifice, contrar conceptului de eterogenitate, se întâlnește adesea cu o neînțelegere completă și uneori chiar cu agresivitatea unui număr de oameni, în special a celor implicați în stereotipurile de gândire consacrate.

Din acest mediu au început să se audă voci care strigau să evite cu totul vorbirea despre etnia rusă, din cauza presupusei absențe a acestuia. Autorii acestui cerc, într-o serie de articole, au prezentat teza că spațiul geografic de la Baltică și Carpați până la Oceanul Pacific este ocupat nu de poporul rus, ci de grupuri de populație care nu sunt înrudite genetic între ele. , dar sunt uniți doar accidental de limba rusă. Această populație eterogenă primește termenul „științific” „vorbitor de limbă rusă”.

Desigur, ar fi posibil să nu reacționăm la asemenea prostii ale autorilor care nu au primit o educație adecvată dacă ideile lor nu ar ocupa un anumit loc în succesiunea pașilor politici care vizează distrugerea Rusiei ca stat unic.

Sincronismul apariției ideilor de dezmembrare a statului rus și eterogenitatea etnică a rușilor s-a manifestat pentru a treia oară într-un secol.De două ori anterior, exagerarea ideilor similare în presa europeană a precedat războaiele mondiale. La ce ne putem aștepta de la a treia oară? Ce dovezi noi sunt oferite de oponenții noștri europeni și de admiratorii lor ruși în favoarea dezmembrării Rusiei? În comparație cu începutul de secol, nu s-a auzit nimic nou și inteligent.

Să luăm în considerare mai detaliat o serie de probleme care afectează principalele probleme ale istoriei etnice a poporului rus.

Etnogeneza slavă

În primul rând, trebuie să înțelegem clar un fapt istoric imuabil: în ultimul mileniu al istoriei omenirii, câmpia de la Carpați până la Urali, de la Marea Albă până la Marea Neagră a fost ocupată de etnia rusă, ortodoxă în religie, Limbă slavă și solid legată de o singură memorie istorică și istorie etnică. Faptele inexorabile indică faptul că diferența dintre cele trei ramuri ale poporului rus (Marii Ruși, Micii Ruși și Bieloruși), conform lingvisticii și antropologiei, este mai mică, de exemplu, decât diferențele dintre germanii care trăiesc în Bavaria și germanii care trăiesc în Bavaria. Hamburg.

Unitatea slavilor răsăriteni este consemnată în izvoarele scrise începând din secolul al XI-lea. În „Povestea anilor trecuti” St. Cronicarul Nestor scrie: „Ei vorbesc slavă în Rus': polieni, drevlieni, novgorodieni, polocani, dregovici, nordici, buhani”. Sfântul Nestor a reflectat nu doar unitatea lingvistică, ci și conștientizarea acestei unități de către slavi.

În continuare, St. Nestor oferă date din punct de vedere al antropologiei, culturale și fizice, care vor fi date mai jos: „...Dar iată și alte popoare care omagiază Rus'ului: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordoviens, Perm, Pechera, Yam, Lituania, clipi, zvârcoliți, parova, dive, acestea vorbesc propriile limbi, sunt descendenții lui Iafet, care trăiesc în țările din nord.” Acest pasaj este interesant nu numai pentru că conturează granițele Rus’ului la sfârșitul secolului al XI-lea, sau pentru că pentru prima dată în istorie o definiție geopolitică a Rus’ului a fost dată ca „Nordul”, pe care descendenții lui Iafet l-au primit. ca o moştenire. Faptul este că o orientare geopolitică similară a Rusiei a existat în lucrări științifice, tratate politice și ficțiune până în secolul al XX-lea, când a fost schimbată în „Est”. Înlocuirea nu s-a produs întâmplător și a mers în paralel cu introducerea de idei despre „tătarimea” sau „asia” a Rusiei, despre eterogenitatea rasială a rușilor și eșecul lor de stat și civilizațional. În scopuri proprii, orientarea „Rusia-Est” a fost adoptată și de eurasiaticii ruși în anii 20-30 ai secolului nostru.

Totuși, în aceste rânduri ale cronicii ne interesează altceva. Sfântul Nestor definește toate popoarele non-slave care dau tribut Rus’ ca descendenți ai lui Iafet. Conform istoriosofiei biblice, descendenții fiului cel mai mic Noe sunt toți popoare europene și slavii printre ele. Aici vedem nu doar un tribut adus tradiției biblice, ci și faptul că, pe lângă diferențele lingvistice, Sf. Nestor nu a văzut o linie ascuțită între slavi, șuruburi și finlandezi. Se poate presupune că, dacă diferențele dintre caracteristicile externe ale acestor grupuri etnice ar fi evidente, St. Nestor ar observa cu siguranță acest fapt.

Desigur, aceasta este doar o presupunere, care, totuși, are o oarecare confirmare pe baza datelor antropologice.

Școala de antropologie rusă și apoi sovietică, fiind cea mai importantă din lume, oferă material foarte interesant despre tipul rasial al slavilor și al vecinilor lor. Scopul acestei lucrări nu este suficient pentru o analiză antropologică mai largă, așa că ne vom limita la datele din lucrările celor mai renumiți antropologi ai noștri: A.P. Bogdanov, A.A. Bashmakov, V.P. Alekseev, G.V. Lebedinskaya.

În teza sa de doctorat despre paleoantropologia slavilor, precum și într-o serie de alte studii, A.P. Bogdanov a stabilit faptul că semnificația cardinală a diferențelor de formă a craniului dintre populația kurgan cu cap lung a Rusiei antice. și reprezentanții moderni în principal cu capul rotund ai poporului rus (A.P. Bogdanov , 1879). În ultima sa lucrare, care rezumă toate cercetările omului de știință, A.P. Bogdanov a ajuns la concluzia despre brahicefalizarea populației moderne sub influența dezvoltării civilizației (Vodaapou, 1892). Procese similare au fost observate nu numai în Rusia, ci și în Germania, Republica Cehă și Elveția. Această concluzie a antropologului rus, extrem de avansată pentru vremea ei, a primit mai târziu numeroase confirmări pe o varietate de materiale și a intrat ferm în fondul de aur al realizărilor antropologiei ruse.

Putem aduna informații foarte importante pentru noi în articolele lui I.A. Ilyin, marele gânditor rus al secolului nostru, unde citează date de la celebrul antropolog rus din prima jumătate a secolului al XX-lea, profesorul A.A. Bashmakov, care rezumă procesul de educație rasială în toată Rusia ca „uniformitate în diferență” organică.

A.A. Bashmakov scrie: „Aceasta este formula. Poporul rus... reprezintă în prezent o anumită omogenitate, clar exprimată în datele de măsurare cranienă și foarte limitată în sfera abaterilor de la tipul central și mediu al rasei pe care o reprezintă. Contrar a ceea ce își imaginează toată lumea, omogenitatea rusă este cea mai consolidată și mai pronunțată din toată Europa!”

Antropologii americani au calculat că variațiile în structura craniului în rândul populației ruse nu depășesc 5 puncte la sută, în timp ce populația franceză variază în limita a 9 puncte, declarată de ideologii național-socialismului ca fiind pură rasial, germanii au aproximativ 7 puncte. tipurile antropologice, iar italienii - 14.

Profesorul IA.Ilyin citează într-unul dintre articolele sale datele lui A.A. Bashmakov că „tipul cranian mediu al populației pur rusești ocupă aproape mijlocul dintre popoarele nerusificate ale Imperiului”. I.A. Ilyin mai scrie că este în zadar să vorbim despre „tatarizarea” poporului rus. „De fapt, în istorie s-a întâmplat opusul, adică rusificarea popoarelor străine: timp de secole străinii au „răpit” femeile ruse care le-au născut copii pe jumătate ruși, iar rușii, respectând cu strictețe afinitatea națională, nu și-au luat soții de la străini (de credințe străine) ! limba altcuiva! caracterul altcuiva!); Înspăimântați de jugul tătar, ei s-au lipit de al lor și, prin urmare, și-au păstrat rasa organică-centrală. Întregul proces de secole a creat în tipul rusesc un punct de concentrare a tuturor forțelor creatoare inerente popoarelor de pe teritoriul său” (vezi lucrarea lui A.A. Bashmakov, publicată în franceză în 1937 la Paris, „Fifty centurys of etnic evoluția în jurul Mării Negre”). Aparent, procesul de alungare a unui număr mare de populație rusă la Kazan a devenit factorul decisiv în identitatea caucaziană actuală a tătarilor din Volga, împreună, desigur, cu substratul finno-ugric.

Se știe că populația din Volga Bulgaria în Evul Mediu, înainte de înfrângerea tătarilor, era în principal caucaziană, cu un ușor amestec mongoloid. Cuvântul „tătari” a devenit în cele din urmă numele propriu al tătarilor din Volga abia la începutul secolului nostru. Până la sfârșitul secolului trecut, ei s-au „recomandat” ca Bolgarls (bulgari). Purtătorii inițiali ai etnonimului „tătari” locuiau în Mongolia de Est și nu aveau nimic în comun cu cei care locuiesc acum în Rusia. Vorbeau limba veche mongolă și aveau un aspect caracteristic mongoloid.

Invazia tătaro-mongolă a avut o mare importanță pentru istoria etnică a triburilor din Europa de Est. Dar în raport cu poporul rus, invazia a avut o natură fundamental diferită a consecințelor în comparație cu triburile finno-ugrice din regiunea Volga.

Karamzin scrie: „... în ciuda umilinței sclaviei, ne-am simțit superioritatea civică în raport cu poporul nomad. Consecința a fost că rușii au ieșit de sub jug cu un caracter mai mult european decât asiatic. Europa nu ne-a recunoscut: ci pentru că s-a schimbat în acești 250 de ani și am rămas așa cum am fost. Călătorii săi din secolul al XIII-lea nici măcar nu au găsit nicio diferență în îmbrăcămintea popoarelor noastre și a celor occidentale: același lucru, fără îndoială, s-ar putea spune și în discuția despre alte obiceiuri.” Istoricul A. Saharov continuă această gândire: „Nici în legislație, nici în gândirea socială, nici în literatură, nici în pictură nu se poate observa nimic din ceea ce a fost împrumutat de la mongolo-tătari. Cel mai sigur indicator în acest sens este evaluarea invaziei și jugul mongolo-tătari de către poporul însuși. Tot ceea ce știm despre arta populară orală din secolele XIV-XV mărturisește clar și categoric evaluarea puternic negativă dată de oameni invaziei și jugului mongolo-tătarilor.” Prin urmare, putem spune cu încredere că simbioza etnică și culturală turco-slavă, atât de dragă eurasiaților de toate gradele și inițierile, pur și simplu nu a existat. Acesta este rodul fanteziei necinstite sau, în cel mai bun caz, al iluziilor.

Aceste concepții greșite din Rusia au fost împărtășite în principal de social-democrații autohtoni. De exemplu, N. Chernyshevsky a scris despre sufletul popular rus: „În el au intrat o mulțime de lucruri asiatice și bizantine, astfel încât spiritul oamenilor a fost complet epuizat sub jugul influențelor străine... Frumoasa organizație slavă, frumoasa slavă. Fața au fost distorsionate în conformitate cu conceptele orientale de frumusețe, astfel încât un bărbat rus și o femeie rusă, care puteau urma cerințele bunelor maniere din acea vreme, și-au dat o înfățișare complet asiatică și o urâțenie complet mongolă.”

Pentru a fi corect, observăm că, spre deosebire de eurasiatici, Chernyshevsky are o atitudine puternic negativă față de elementele răsăritene și gloriifică tipul slav pur. Pe de altă parte, analfabetismul și ilizibilitatea termenilor sunt șocante. Este absolut imposibil să punem la egalitate cele două lumi culturale Asia și Bizantină. Bizanțul a hrănit nu numai Rusia, ci și Renașterea europeană cu sucurile sale dătătoare de viață.

Acum să ne întoarcem la lucrările antropologilor moderni V.P. Alekseev și G.V. Lebedinskaya.

Cercetările lui V.P. Alekseev asupra istoriei etnice a slavilor estici sunt deosebit de interesante. Luând în considerare tipul craniologic al seriei rusești, V.P.Alekseev a subliniat similitudinea morfologică excepțională, care a apărut la compararea tuturor materialelor de care dispune.

„Monotonia comparativă”, scrie V.P. Alekseev, vorbind despre situația geografică a zonei poporului rus, este larg răspândită pe vastul teritoriu al unei singure limbi, deși se desparte în dialecte, dar sunt strâns legate și ușor de înțeles pe tot parcursul vieții. întregul teritoriu de aşezare rusească. La aceasta trebuie adăugată lipsa izolării sociale în cadrul unor grupuri de populație rusă. Toate aceste fapte au condus la faptul că combinația de trăsături craniologice caracteristice populației ruse s-a extins pe un teritoriu vast de la Arhangelsk la Kursk și de la Smolensk la Vologda și Penza.”

Aici vorbim, desigur, despre Marea populație rusă a Rusiei europene, care este foarte stabilă în timp și un nucleu genetic omogen al etnosului rusesc. Să revenim la faptul că rușii au 5 tipuri antropologice principale, luând în considerare bielorușii și rușii mici. Aceasta indică o omogenitate și mai mare a Marii ramuri rusești a poporului rus.

Mai mult, V.P. Alekseev, în lucrarea sa „Craniologia popoarelor din Europa de Est și Caucaz în legătură cu problemele originii lor” (Moscova, 1967), pronunță de fapt un verdict asupra încercărilor insuportabile de a prezenta poporul rus ca pe o întâmplare. combinație de grupuri etnice, neunite prin altceva decât limba. În special, V.P. Alekseev scrie că diferențele dintre grupurile de ruși nu depind de distanța dintre ele: diferențele dintre serii apropiate din punct de vedere teritorial nu sunt mai mici decât între cele îndepărtate.

Evident, în aceste circumstanțe, variabilitatea datorată unor cauze aleatorii joacă un rol deosebit. Un fapt izbitor este păstrarea relativă a tipului antropologic al slavilor estici din Evul Mediu timpuriu în mediul rus. Acest fapt ne permite să restabilim continuitatea în tipul antropologic al rușilor cu triburile specifice slavilor de est. De exemplu, când se compară bielorușii cu seria craniologică medievală a lui Radimichi și Dregovici, este permis să se vorbească despre continuitatea tipului antropologic. Pentru populația Mică Rusă se stabilește faptul continuității genetice a Drevlyanilor și a populației moderne a Ucrainei. Marii Ruși s-au format pe baza slavilor, Krivichi și Vyatichi, inclusiv Radmichi în vest și nordici în sud.

Multă vreme, oamenii de știință au crezut că Marii Ruși includ și triburile finno-ugrice Vesi, Mori și Murom. În acest caz, s-ar părea că tipul cu fața plată și cu nasul plat, care este asociat în principal cu populația finlandeză, ar fi trebuit păstrat și manifestat la Marii Ruși. Cu toate acestea, rușii moderni sunt mai predispuși să se apropie chiar și de tipul ipotetic care era caracteristic strămoșilor slavilor estici înainte de ciocnirea cu substratul finlandez.

De asemenea, este important că seriile craniologice moderne ale slavilor estici sunt mai apropiate de grupurile slavilor de vest și slavilor de sud decât chiar și seriei medievale slave de est disponibile antropologilor. Mai presus de toate, această similitudine este caracteristică marilor ruși. Faptele indică în mod convingător asemănarea tuturor popoarelor slave nu numai în limbă, ci și în tipul antropologic.

Istoria etnică a poporului rus, slavii, este strâns legată de problema patriei ancestrale a popoarelor care vorbeau limbi indo-europene, pe care o vom numi în continuare ariană, așa cum era obișnuit în lumea științifică a secolului al XIX-lea și timpurie. secolele 20. Acest termen este mai convenabil și nu încalcă continuitatea gândirii științifice.

Acum, oamenii de știință dezvoltă întrebări despre patria ancestrală ariană, cu o largă implicare a materialelor istorice, arheologice, lingvistice, antropologice și alte materiale. Un rol important este acordat geografiei și istoriei evoluției climei pământului.

În prezent, există trei versiuni principale ale localizării geografice a căminului ancestral al popoarelor ariene. Unii oameni de știință consideră că Europa Centrală este casa ancestrală, în timp ce alții consideră că regiunea de nord a Mării Negre este casa ei ancestrală. Cea mai interesantă este ipoteza despre casa ancestrală polară a arienilor. Această idee a găsit un număr mare de adepți în lumea științifică. Exprimat pentru prima dată de omul de știință indian B.G. Tilak (1856-1920), acesta găsește astăzi un număr mare de confirmări științifice directe și indirecte.

BG Tilak nu a fost primul care a indicat Arctica drept casa ancestrală a umanității. Dar meritul său este că a efectuat o analiză profundă a Rig Veda, cartea sacră și veche a arienilor și a poemelor epice indiene - în primul rând Mahabharata. Fiind un purtător direct al Tradiției (B.G. Tilak a fost un brahman), omul de știință a găsit în Vede și epopee un număr mare de fapte care arată că Arctica este casa ancestrală a triburilor ariene.

Subiectul căminului ancestral arctic nu este atins aici întâmplător. Este strâns legată de problema istoriei etnice nu numai a slavilor, ci și a celor mai apropiați vecini ai lor din nord, finno-ugricii.

Și în acest sens, faptele stabilite de antropologul sovietic V.V.Bunak sunt foarte importante. În articolul său „Originea poporului rus conform datelor antropologice”, el scrie în special:

„În plus, s-a dovedit că niciun grup rusesc nu reproduce pe deplin complexul de trăsături caracteristice variantelor centrale ale tipurilor rasiale baltice, urale sau neopontice. Acest fapt și multe altele au condus la concluzia că variantele antropologice rusești și unele preslave (?) se bazează pe un singur strat antropologic comun, foarte vechi, datând din timpurile neolitice și mezolitice timpurii. Tipul general original, numit Europa de Est antică, apare în mod clar în caracteristicile generale ale grupurilor moderne ale populației ruse. Din punct de vedere rasial și taxonomic, tipul est-european, neidentificat în lucrările anterioare, este inclus în cercul de soiuri al grupului european ca rasă specială.” Aceste fapte sunt cea mai importantă dovadă că rușii slavi sunt cei mai vechi locuitori originari ai Câmpiei Ruse. Problema migrațiilor antice dispare.

Surprinzător este faptul păstrării celui mai vechi tip rasial special, care nu este corelat nici cu tipul rasial al popoarelor baltice, nici cu popoarele finno-ugrice din Urali. În consecință, problema mutațiilor rasiale ale rușilor dispare și ea ca neștiințifică.

Dar, cel mai important, știința antropologică determină tipul rasial al vechii cămin ancestral arian în conformitate cu Tilak, pe care arienii l-au adus în India și Iran și triburile culturii toporului de luptă în Europa de Vest. Peste tot acest tip a suferit schimbări și a rămas pur în vechea casă ancestrală ariană din Câmpia Rusă de la Marea Albă la Marea Neagră. Faptul existenței unei rase antice est-europene luminează istoria etnogenetică a finlandezilor într-un mod nou.

slavi și finno-ugrici

Este necesar să se țină cont de faptul că antropologia ca știință nu a fost serios implicată în reconstruirea adevăratei istorii etnice a rușilor până la mijlocul secolului al XX-lea. Chiar și pilonii gândirii istorice rusești au avut o idee vagă în această problemă. Cei mai mulți dintre ei au adus un omagiu teoriei la modă atunci despre substratul finlandez ca una dintre componentele marii naționalități ruse.

De exemplu, V. Klyuchevsky credea că întâlnirea dintre Rus și Chudi a fost pașnică. Într-adevăr, nici în monumentele scrise și nici în tradițiile populare ale marilor ruși nu se menționează lupta cu băștinașii finlandezi. Desigur, și caracterul finlandezilor a contribuit la asta. În istoriografia europeană, finlandezii sunt marcați de trăsături caracteristice comune - liniște, timiditate, chiar oprimare. Rușii, cunoscându-i pe finlandezi, au simțit imediat superioritatea lor față de ei și i-au numit cu un nume colectiv comun: chud, care înseamnă minunat. Atât estonienii, cât și zirienii erau numiți Chudya. Cu toate acestea, nu a existat, desigur, o imagine absolut pașnică a relației. Finlandezii nu s-au străduit deloc să se convertească la ortodoxie. Komi Zyryens și Permyaks nu au arătat prea mult zel pentru o schimbare a credinței încă din secolul al XIV-lea. Sfântul Stephon de Perm a trebuit să depună multă muncă pentru a le converti. Masa principală a fost în „gunoi”.

Vânătorii finlandezi nu erau nicidecum triburi sedentare. Orașele Rostov, Murom și Beloozero au fost construite de slavi, nu de vânătorii și pescarii finlandezi. Cea mai mare parte a finlandezilor, desigur, a migrat spre nord-est. Deoarece populația finlandeză era mică, cei rămași fără urmă au dispărut în marea Rusiei.

Este important de menționat că conflictele cu finlandezii au avut loc încă pe motive religioase. Conform vieții Sf. Leonty din Rostov, toți păgânii din Rostov s-au încăpățânat împotriva predicatorilor creștini. Rostov Rus', care îl venera pe Veles, s-a alăturat merienilor. S-a păstrat o legendă, înregistrată în secolul al XVII-lea, conform căreia merienii păgâni și rușii din regiunea Rostov, fugind „de la botezul rusesc”, s-au mutat la granițele regatului bulgar de pe Volga la înruditul Cheremis. Desigur, aceasta nu a fost o luptă pur tribală între Rus și Chud, ci una religioasă. Dar purtătorii constantelor spirituale antagonice ale creștinismului și păgânismului au fost Rusii și finlandezii. Mai mult, unii dintre slavii păgâni au plecat cu finlandezii spre est. Deci, o parte din Vyatichi a părăsit Oka pentru Vyatka în secolul al XI-lea, opunându-se creștinării.

Astfel, problema fuziunii finlandezilor și slavilor ar trebui rezolvată pe un alt plan, și anume, problema componentei slave în rândul finlandezilor din Europa de Est ar trebui să fie luată în considerare. Caracteristicile originale finlandeze: pomeții înalți, tenul închis la culoare, nasul larg și părul închis la culoare nu sunt atât de comune în rândul oamenilor finno-ugri din cauza influenței slave - predomină tipurile deschise la culoare.

Poporul rus nu a avut fanatism rasial și a acceptat de bunăvoie căsătoriile mixte. Dar fenomenul slavilor este că copiii din căsătorii mixte rămân foarte des în sânul națiunilor mici. Rușii privesc cu un calm uimitor la faptul că copiii lor devin zirieni, mordovieni, permiaci prin creștere și cultură - principalul lucru este că sunt ortodocși. Acest lucru explică în mare măsură faptul că tipul rasial slav a fost păstrat printre Marii Ruși în puritatea sa curată și, în același timp, tipul rasial al vecinilor ruși din jur a absorbit componenta slavă.

După adoptarea Ortodoxiei, toate popoarele finno-ugrice au devenit participanți deplini la construcția statului rus. Dar cel mai interesant lucru este că până și așezările tătare din provinciile Ryazan, Kostroma și Moscova și-au păstrat identitatea națională, cultura și chiar islamul până în secolul al XX-lea.

Cu toate acestea, este important să spunem că, înțelegându-se cu tătarii, poporul rus nu a căutat să se contopească cu ei din punct de vedere etnic. Și dacă la nivelul elitei, reprezentanții elitelor locale au intrat în nobilime și au fuzionat în cele din urmă cu nobilimea pur rusă, atunci în rândurile inferioare ale poporului au rămas diverse bariere care nu permiteau contopirea cu cele ale altor credințe.

Dacă acum, în lumina noilor date din antropologie, lingvistică și istorie, aceste procese devin de înțeles, atunci în secolul trecut au provocat nedumerire. Pe de o parte, a fost în general acceptat să se considere Marii Ruși din provinciile Moscova, Vladimir, Yaroslavl și Kostroma ca fiind, fără îndoială, cei mai buni reprezentanți ai tipului slavului de nord în puritatea sa originală. Pe de altă parte, ei nu știau ce să facă cu faptul că Merya și Muroma trăiau pe pământurile acestor provincii. Absența acestor triburi în aceste teritorii încă din secolul al XII-lea a fost uluitoare.

Existau două soluții posibile la problemă. În primul rând: proaspătul sosit Rus, stabilindu-se printre băștinașii Chud, a împrumutat mult din trăsăturile etnice și modul de viață al finlandezilor. În al doilea rând: Chud-ul, devenind treptat rusificat, cu toată masa sa, cu toate trăsăturile sale antropologice, limba și credințele, a devenit parte a rușilor. Dificultatea a fost însă că nu era posibil să se izoleze trăsăturile antropologice ale finlandezilor de rușii evident puri. Nu au fost găsite urme de limbaj sau credințe. Acest lucru nu i-a deranjat pe mulți, iar cărțile au continuat să-l înfățișeze pe Marele Rus ca pe un fel de mestizo slavo-mongol.

Oficialul prusac din secolul al XIX-lea, baronul Haxthausen, i-a considerat doar pe micii ruși ca fiind slavi puri. În special, conform teoriei sale, popoarele pure nu au putut niciodată să conducă mari imperii în istorie. De aceea „puri” Micii Ruși au pierdut palma în fața „necuraților” Marii Ruși.

Afirmația despre „marii ruși necurați” și credința în incapacitatea grupurilor etnice pure de a construi imperii sunt ambele absurde. Istoria spune o poveste diferită. Atât grecii, cât și romanii și-au început construcția marilor imperii, fiind popoare neamestecate. Amestecarea cu străinii a fost motivul principal al morții atât a imperiului lui Alexandru, cât și a mândrei Rome imperiale. În cele din urmă, multietnia Bizanțului, romanii, a slăbit imperiul împăraților creștini.

Rușii rămân un trib destul de pur și omogen. Și în secolul trecut au început deja să vorbească despre asta. Același Haxthausen a fost surprins de faptul că semnificativul trib finlandez de Zyryans a trăit fără nicio jenă alături de ruși și s-a angajat în comerțul lor etern - vânătoare. Alte triburi finlandeze, scrie baronul prusac, s-au stins treptat, ca multe triburi de indieni americani. Unii, convertindu-se la ortodoxie, s-au contopit cu rușii.

Este greu să fii de acord cu Haxthausen atunci când scrie despre dispariția finlandezilor precum indienii americani. De-a lungul mileniului, nu prea multe triburi au dispărut de pe harta Europei de Est. În locurile în care triburile ruse trăiesc compact, nu vom găsi doar Meryu și Muroma.

Multă vreme, lumea științifică a recunoscut ca un fapt ferm stabilit procesul de amestecare a slavilor și a poporului finno-ugric în centura forestieră a Europei de Est. Nu există nicio îndoială că au existat anumite contacte între slavi și poporul finno-ugric, dar aceștia nu au mai jucat un rol semnificativ în dezvoltarea rasială a rușilor.

Pentru a lua în considerare tipul antropologic de finlandezi, avem la dispoziție fapte de natură istorică și arheologică.

Problema triburilor finno-ugrice este că tipul antropologic al finlandezilor baltici și al finlandezilor trans-urali este foarte diferit. După cum sa menționat mai sus, pe teritoriul Estului. În Europa, slavii locuiau lângă Izhora, Vesya, Muroma și Merya. Manualele de istorie rusă prezintă o imagine a includerii acestor naționalități în orbita politică a statului rus și dizolvarea lor rapidă în mediul slav.

Să repetăm ​​că este dificil să confirmăm antropologic acest fapt. Desigur, există materiale care indică faptul că au existat contacte, dar acestea au fost foarte nesemnificative. Dacă ar fi avut loc procesul descris în manualele de istorie rusă, atunci am vorbi despre Vesi și Izhora ca popoare dispărute care s-au contopit cu slavii. Cu toate acestea, atât Izhora, cât și Kareliani continuă să trăiască printre Marii Ruși, fără a se contopi cu aceștia de-a lungul istoriei de o mie de ani a statului rus.

În acest sens, un exemplu indicativ este acela că carelienii trăiesc în centrul Rusiei, în regiunea Tver, de mai bine de două sute de ani, și și-au păstrat în continuare aspectul etnic și cultural, fără a se contopi cu Marii Ruși. Dar Europa de Est este centrul de formare al Marelui Popor Rus, iar procesele de asimilare ar trebui, în mod logic, să aibă loc aici cu o intensitate deosebită.

Cel mai frapant este faptul că religia ortodoxă atât a karelianilor, cât și a vepsienilor, precum și utilizarea limbii ruse în viața de zi cu zi, împreună cu limba lor maternă. S-ar părea că nu au existat bariere majore pentru asimilarea completă. Dacă luăm în considerare faptul secularizării moderne a societății, dispariția vechilor tradiții și diferențe sociale, atunci astăzi sunt și mai puține. Cu toate acestea, este mai probabil să vedem o renaștere a conștientizării de sine națională în rândul carelienilor, izhorienilor și vepsienilor.

Situația este mai complicată cu alte două triburi finno-ugrice - Meryu și Muroma. De la sfârșitul secolului al XI-lea, numele acestor triburi au dispărut din cronicile rusești. Oamenii de știință din Rusia pre-revoluționară și apoi din URSS au ajuns aproape în unanimitate la concluzia despre dizolvarea completă a Mariei și Murom în mediul slav. Descoperirile arheologice recente nu ne permit să tragem astfel de concluzii categorice.

În 1071, a izbucnit o răscoală în ținutul Suzdal din Rostov, pe Volga, Sheksna și Beloozero, care avea o puternică orientare anti-creștină. Răscoala a fost înăbușită foarte dur de guvernatorul Dn Vyshatic. Rolul principal în răscoală l-au jucat merienii păgâni. Lovitura principală le-a fost dată. Din acest moment, este posibil din punct de vedere arheologic să se urmărească fluxul populației finno-ugrice spre est și tocmai din acest moment Merya dispare din câmpul vizual al cronicilor rusești. Acest lucru este confirmat și de o legendă din secolul al XVII-lea. Evident, Merya a fost inclusă în Mari, iar Muroma a jucat un rol important în etnogeneza mordovenilor.

Este important de menționat că procesul de asimilare completă a grupurilor mici ale populației finno-ugrice din Europa de Est pur și simplu nu a avut condițiile necesare. Populația rară a spațiului vast, diferența fundamentală în gestionarea fermierilor slavi și a vânătorilor de păduri finlandezi, eterogenitatea religioasă și etnică și o mulțime de alte bariere, inclusiv sociale, au împiedicat procesul de amestecare în masă. În plus, rușii, de-a lungul istoriei lor de peste o mie de ani, și-au dovedit uimitoarea armonie, fără a încălca existența istorică a altor popoare. Câte popoare și naționalități a inclus Imperiul Rus, atâtea a adus până astăzi. Acesta este un caz unic în istoria formării și dezvoltării imperiilor. Imperiile roman, bizantin, german și britanic au pus capăt vieții istorice a unui număr imens de popoare.

Semnificația faptului este că în construirea statului rus de la începutul înființării sale, atât întregul, carelienii, cât și Chud-ul au acționat ca subiecți deplini.

Astfel, soarta statului rus nu este doar soarta slavilor, ci și a popoarelor finlandeze aliate și egale cu ei.

În acest sens, este necesar să evidențiem problemele istoriei etnice a finlandezilor. Mai mult, această problemă conține dovezi interesante care pot deveni cheia cercetărilor ulterioare legate de căutarea căminului ancestral al arienilor.

Să revenim la lucrările antropologului V.P. Alekseev. Iată ce scrie el: „Complexul de caracteristici caracteristic finlandezilor baltici este cel mai clar reprezentat printre estonii și finlandezii înșiși. Acestea sunt, desigur, popoare caucaziene, al căror amestec mongoloid constituie un procent nesemnificativ. Aparent, același complex de trăsături craniologice este predominant printre alte popoare baltico-finlandeze: izhorienii și karelianii.

Diferențele dintre seria Lapp și toate cele de mai sus sunt în indicele cranian ridicat, fața puțin mai mică și vizibil mai lată. Potrivit altor caracteristici, craniile laponilor diferă puțin de cele estoniene și finlandeze.”

Faptul este că amestecul de reprezentanți antici ai ramurii nordice a caucazienilor cu niște mongoloizi cu fața scurtă, care se disting prin statură mică și pigmentare întunecată, a devenit baza etnică a Sami moderni. Luând în considerare alte triburi finlandeze învecinate cu slavii, ar trebui să remarcăm expresia caucazoidă ascuțită a izhorienilor.

Multe trăsături antropologice fac posibilă excluderea mordovienilor dintre reprezentanții tipului sub-Ural și să-i considere, ca și regiunile de est rusești din partea europeană a Rusiei, ca o populație ale cărei caracteristici antropologice s-au dezvoltat pe baza variantelor caucazoide ale zona de tranziție dintre caucazianii de nord și de sud.

Este foarte important de remarcat faptul că mordovenii au păstrat caracteristicile rasei caucaziene, aflându-se în zona contactelor constante cu triburile turcești și fiind un tampon între Rusia și Stepă.

Vorbind despre partea de nord a Rusiei europene, trebuie să amintim un alt popor finlandez: Komi-Zyryans.

În monografia sa, omul de știință V.N. Belitser (1958) a oferit exemple ale influenței puternice a culturii ruse asupra culturii și vieții Komi și chiar al rusificării lor complete. Este foarte probabil ca, în timpul colonizării nordului european, descendenții slovenilor din Novgorod s-au dizolvat parțial în masa Komi-Zyrianilor, ceea ce a facilitat ulterior rusificarea acestora. Cu toate acestea, Komi au încă caracteristici mongoloide semnificative. Cel puțin în rândul poporului modern permian finno-ugric amestecul mongoloid este mai distinct decât printre finlandezii baltici.

Studiile antropologice moderne au dovedit că populația rusă dintr-un număr de regiuni din Perm nu este „permienii scunzi”, ci au înălțime peste medie, mezocefalice, au fețe înguste, păr castaniu deschis, moale, drept și ondulat etc., că adică păstrează tipul nord-european, o variantă care în nordul european este tipul Pomors de la Marea Albă.

Pe baza materialelor din gropile careliene, s-a dovedit că formarea karelianilor, după cum rezultă din analiza odontologică, s-a produs pe baza nu a unuia, ci a două tipuri odontologice: grațiosul nordic și cel mai vechi - relictul nord-european, care este asociat etnic cu Sami. După caracteristicile cele mai generale, Karelianii aparțin popoarelor caucaziene, al căror amestec mongoloid constituie un procent nesemnificativ.

Încheind revizuirea antropologică a popoarelor finno-ugrice din Rusia europeană, să ne uităm în dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, care spune următoarele:

„Flandezii din regiunea Volga de mijloc (mordovenii, Cheremis) se contopesc în caracteristicile lor antropologice cu marii ruși vecini.

Tătarii din regiunea Volga de mijloc, care sunt acum puternic diferiți în religia lor (mahomedanismul), diferă semnificativ mai puțin de ruși în tipul lor, în ciuda elementului de mongolism pe care l-au perceput; în ansamblu, ei sunt mai probabil să fie finlandezi tătari, ceea ce este și mai adevărat pentru ciuvași, care au adoptat chiar și limba tătără.”

Numele de sine al tătarilor înainte de începutul secolului nostru a fost deja scris mai sus, ceea ce confirmă încă o dată ideea substratului finlandez al turcilor din Volga.

Trăsăturile antropologice menționate mai sus ale finlandezilor permit oamenilor de știință să admită posibilitatea unui singur prototip antropologic pentru slavi, balți și finlandezii baltici, care a existat în spațiile Europei de Est și avea trăsături caucaziene pronunțate.

Colecția „Tipuri antropologice ale populației antice de pe teritoriul URSS” (1988), în colaborare cu celebrul antropolog G.V. Lebedinskaya, examinează tipul antic caucazian, ascuțit dolichocrane, cu o față medie lată, înaltă, puternic profilată și un nas proeminent. Acest tip a fost răspândit pe un teritoriu vast de la regiunea Nipru până la Rin în mileniul VIII-V î.Hr. Aparent, acest tip antropologic stă la baza istoriei etnice a germanilor, bolților, slavilor și finlandezilor baltici.

Rezumând toate cele de mai sus, este necesar să remarcăm din nou faptul incontestabil al unității rasiale a poporului rus. În același timp, trebuie să remarcăm că au avut loc contacte rasiale cu poporul finno-ugric de la periferia așezării ruse, în special în Urali, dar acest lucru nu a afectat nucleul genetic al poporului rus, care are o genă stabilă. bazin.

G.L. Khit în lucrarea sa „Dermatoglifele popoarelor URSS” (M.: Nauka, 1983) ajunge la concluzia pe baza unei analize amănunțite a tiparelor de amprentă: „S-a stabilit că rușii sunt omogene în ceea ce privește relieful pielii și sunt purtători ai celui mai caucazoid complex împreună cu bieloruși, letoni, ucraineni, vepsieni, komi și mordovieni.”

Oamenii de știință din Germania au ajuns la concluzii similare în anii 1930. Conform datelor germane, un complex dermatoglific cu un tip nordic pronunțat poate fi urmărit nu numai printre norvegieni, englezi și germani, ci și printre ruși. Elita de partid a celui de-al Treilea Reich nu a vrut să țină cont de oamenii de știință și să înțeleagă că pe frontul de Est germanii vor fi opus nu de huni, ci de frații nordici.

Să adăugăm că, în studiul său, G.L. Khit remarcă și diferența uriașă în materialul dermatoglific al rușilor, pe de o parte, și a tătarilor din Kazan, Mari și Chuvaș, pe de altă parte. În consecință, nu se poate vorbi de vreo încrucișare a rușilor dacă, eliberându-ne de miturile internaționale și liberale, luăm poziția științifică fermă a științei antropologice.

Antropologie și politică

După ce te-ai familiarizat cu un material factual atât de extins, se pune pe bună dreptate întrebarea: cum ar putea apărea legenda despre mongoloiditatea și „asia” a etnului rusesc, ce realități ale procesului istoric au fost justificate, unde sunt rădăcinile ei?

Trebuie recunoscut că originile acestei legende sunt în principal politice - acest mit a servit exclusiv obiectivelor politice nepotrivite ale dușmanilor istorici ai Rusiei.

Cititorul modern poate fi nedumerit de ce cunoștințelor antropologice și etnografice li se acordă o atenție atât de specială în chestiunile de interpretare a proceselor istorice și în viața politică. Mai mult, mulți cred sincer că începutul acestei abordări a politicii și istoriei a fost pus în anii 30 ai secolului nostru în Germania nazistă. Cu aceasta este legată prejudecata evidentă nu numai a oamenilor obișnuiți, ci și a multor oameni de știință față de știința antropologică.

De fapt, deja în secolul al XIX-lea, antropologia a devenit o știință foarte politizată. Lucrările francezului A. de Gobineau au avut o mare influență asupra gândirii europene în secolul al XIX-lea, în care a dovedit inegalitatea raselor umane pe baza științei antropologice. A. de Gobineau a intrat în istorie drept părintele ideologiei rasiste. Totuși, acest lucru nu a compromis antropologia, nici sub aspectul ei pur științific, nici în regândirea ei politică.

În lucrările slavofilului N.Ya. Danilevsky, o atenție deosebită este acordată antropologiei slavilor occidentali și estici, în lumina perspectivei tranziției centrului culturii mondiale din Europa de Vest la lumea slavă. Primul președinte al Cehoslovaciei independente, T. G. Masaryk, a adus și el un omagiu antropologiei în aspectul ei politic. Într-una dintre conversațiile sale cu K. Chapek, el a spus următoarele: „În lucrările antropologilor germani, găsesc date despre măsurătorile craniului, conform cărora noi (cehii - autor) suntem considerați a fi printre primele popoare: suntem talentat, ceea ce este adevărat este adevărat.” Trebuie remarcat mai ales că în acei ani o astfel de abordare nu a evocat emoții negative.

Punctul culminant al politizării antropologiei este activitatea instituțiilor „științifice” ale celui de-al Treilea Reich. Antropologia a fost făcută un servitor al ideilor delirante despre superioritatea rasială a germanilor. Sacrificiile umane de neimaginat făcute pe altarul negru al nazismului au făcut din antropologia o știință sinistră în ochii multor oameni. Reabilitarea ei este o chestiune de viitor. Dar antropologia nu poate fi învinuită în mod obiectiv pentru crimele naziștilor. Mai mult, istoria și modernitatea ne arată exemple când mase de oameni au fost distruse fără utilizarea cunoștințelor antropologice, ci pur și simplu în numele „idealurilor strălucitoare”: ​​construirea comunismului într-o singură țară, crearea unui stat evreiesc pe pământurile arabe, sau în numele „noii ordini mondiale”, unde nu este alocat niciun loc pentru Serbia și Irak independente.

Să revenim la problema istoriei antropologice a poporului rus și a apariției în Occident a credinței în „asia” și inferioritatea rasială a populației Imperiului Rus, pericolul hoardelor asiatice pentru civilizația occidentală.

Circulația acestei legende a fost începută de „iluminatorii din Occident”, care de la începutul secolului al XVIII-lea s-au implicat în domeniul tinerei științe laice rusești. Este ușor de observat că gândurile despre eterogenitatea rasială, mongoloiditatea și, ca o consecință a primelor două semne, inferioritatea - socială și politică, apar simultan cu teoria „normandă” a originii statului rus. Ambele idei au fost menite să se completeze reciproc. Datorită netemeiniciei pronunțate a ambelor, susținătorii lor au făcut mult efort pentru a se asigura că ambele legende au fost percepute în lumea științifică ca axiome științifice.

Succesul unor astfel de eforturi este evident. Începând de la mijlocul secolului al XVIII-lea, orice călător european folosea ștampila „tătar” atunci când descrie ruși, chiar și atunci când faptele pe care le vedea contraziceau acest lucru. Majoritatea au folosit sfatul francez „deschis”: „Scărpinați un rus și veți găsi un tătar”. Și așa, de mai bine de două secole ne „răzuiesc” și caută asiatici în noi.

Pentru a fi corect, trebuie menționat că nu toți europenii au fost implicați în astfel de căutări. Unii călători care nu aveau prejudecăți împotriva Rusiei și rușilor ne-au lăsat comentarii de alt fel. Francezul Leroy-Collier a scris: „Înlăturați atingerea jugului tătar și veți găsi un european în rusă”. Leroy-Collier face o remarcă interesantă: „... barba lungă și groasă a marilor ruși servește ca dovadă a predominanței sângelui slav în ei”. Expertul englez Baring mai spune că tătarii, deși aveau influență politică asupra Rusiei, nu au avut influență rasială. Cu toate acestea, majoritatea occidentalilor europeni, în special cei apropiați de politică, nu sunt preocupați de obiectivitate în raport cu rușii.

Ideile despre amestecarea rasială a slavilor cu turcii și, în consecință, inferioritatea lor, „agresivitatea asiatică”, au existat și există încă în Europa și America. Aceste idei au o singură sursă - frica de Rusia și ura față de ea. Această idee a fost folosită pentru a justifica „atacul asupra Estului” de către Carol al XII-lea, Napoleon și Hitler. De mai bine de două sute de ani, europeanul de pe stradă este speriat de hoardele asiatice din Orient, care vor aduce moartea civilizației europene. Și de mai bine de două secole, civilizația europeană a trimis hoarde „civilizate” în Est cu o consistență de invidiat, încercând să pună capăt Rusiei naționale și formei sale de dezvoltare civilizaționale fundamental diferite.

Stăpâniți de ardoarea cuceririi și „invidia industrială” a bogăției naturale rusești, ei se convin pe ei înșiși și pe alții că poporul rus aparține unei rase inferioare, semi-barbare, că nu sunt altceva decât „balega istoric” și că „Dumnezeu”. însuși” i-a destinat cuceririi, cuceririi și exterminării. Aceleași prostii rasiste sunt repetate în mod deliberat de dușmanii noștri interni ai Rusiei istorice, care, inconștient sau semiconștient, se numesc patrioți.

În acest sens, inteligența modernă „democratică” își propune să nu discute deloc probleme legate de poporul rus, deoarece un astfel de popor se presupune că nu există în natură. Există, spun ei, doar limba rusă și o masă de oameni vorbitori de limbă rusă de origine necunoscută, care se consideră în mod eronat ruși.

Asemenea prostii pot fi spuse fie de oameni needucați, fie de dușmani vădiți ai poporului rus. Acei oameni care acum în Rusia se autointitulează inteligență „democratică” și apără aceste prostii rasiste, practic, sunt amândoi în același timp.

tip rasial rus

După ce am urmărit rădăcinile politice ale teoriilor pseudoștiințifice despre eterogenitatea rasială a rușilor și identitatea lor mongoloidă, ar trebui să luăm în considerare, de asemenea, o serie de probleme legate de aspectele genetice ale poporului rus și de problemele etnogenezei lor.

Începând cu istoricii romani, un interes constant pentru apariția triburilor și popoarelor istorice și moderne nu a scăzut până în prezent. Acest interes este împărtășit în mod egal atât de om de știință, cât și de profan. Descrierile istoricilor antici despre apariția galilor, germanilor, sciților și slavilor au oferit „hrană” creativă abundentă pentru scriitorii romantici din secolul trecut. În cadrul acestei lucrări, nu putem decât să aruncăm o privire rapidă asupra faptelor lăsate nouă de scriitorii antici și moderni despre slavi și ruși. Acest subiect este direct legat de problemele antropologiei și etnogenezei slavilor estici.

Astronomul și geograful grec Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) în lucrarea sa geografică plasează anumite „Voltae” pe coasta de sud a Mării Baltice. Mulți slaviști învățați, inclusiv Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky și Golomb, considerau acest etnonim slav. Golomb reconstruiește etnonimul „veleți”, ridicându-l la forma slavă „veletъ/volotъ” („gigant”). După cum vom vedea mai jos, statura înaltă a fost întotdeauna o trăsătură distinctivă a slavilor.

Istoricul gotic al Iordaniei secolului al VI-lea, descriind campaniile goților, menționează oamenii din Spol. Începând cu cercetările slavistului Miklosic, etnonimul „Spali” a fost comparat cu vechiul slav „gigant”, „gigant” și cuvinte înrudite din alte limbi slave.

Recent, celebrul om de știință O.N. Trubaciov a vorbit în sprijinul acestei comparații. El, în special, concluzionează că, în principiu, este imposibil să se excludă o posibilă legătură între etnonimul epic gotic „Spols” și cuvintele slave indicate. Sunt destul de cunoscute cazurile de transformare a numelui unui grup etnic într-un cuvânt care desemnează un gigant. Acest lucru s-a întâmplat cu hunii și furnicile, care și-au lăsat amprenta în tradiția populară germană sub formă de uriași.

Istoricul bizantin al secolului al VI-lea, Procopius din Cezareea, a lăsat o mulțime de știri despre slavi și furnici. În special, el scrie că ambele au același limbaj. „Și în aparență nu sunt diferiți unul de celălalt. Sunt înalți și de mare putere. Culoarea părului și a pielii lor este foarte albă.”

Procopius din Cezareea descrie și un caz foarte curios. În 539, comandantul bizantin Belisarius i-a asediat pe goții care se încăpățânează rezistenți în orașul Auxima, modernul Osimo. Belisarius a cerut ca subordonatul său Valerian să-i dea o „limbă” gotă. Sarcina nu a fost una ușoară. Goții au rămas în istorie cel mai puternic și mai războinic trib germanic. „Și așa, Valerian, după ce l-a ales pe unul dintre Sklavin, remarcat prin dimensiunea corpului și foarte priceput, l-a instruit să aducă un războinic inamic, promițând ferm că va primi mulți bani de la Belisarius. Și așa, în zori, sklavinul, apropiindu-se de zid, ascunzându-se în niște tufișuri și înghesuindu-și tot trupul într-o minge, s-a ascuns lângă poiană. Și odată cu apariția zilei, un got, ajuns acolo, a început să culeagă repede ierburi, neașteptând niciun pericol de la tufișuri, dar adesea privind înapoi la tabăra inamicului, ca să nu-l atace cineva de acolo. După ce s-a repezit spre el din spate, servitorul l-a apucat brusc și, strângându-l puternic pe corp cu ambele mâini, l-a adus în tabără și, continuând să-l ducă, l-a întins lui Valerian”. Vă puteți imagina diferența în construcția acestor oameni. Dar slavul a adus în lagăr nu un om obișnuit pe stradă, ci un războinic profesionist.

Istoricii sirieni din secolul al VI-lea scriu despre slavi ca locuitori ai „climei al șaptelea”; „temperamentul” lor este încetinit, deoarece soarele strălucește rar deasupra capetelor lor. Autorii sirieni văd acesta ca fiind motivul pentru care slavii au părul aspru, drept și deschis.

În secolul al VI-lea, grecii au capturat trei străini care aveau citare și harpe în loc de arme. Au fost aduși la împărat. Împăratul a întrebat cine sunt. „Suntem slavi”, au răspuns străinii, „și trăim la cel mai îndepărtat capăt al Oceanului de Vest (Marea Baltică).” Împăratul s-a mirat de dispoziția liniștită a acestor oameni, de statura și puterea lor mare.

Astfel, conform mărturiei autorilor antici, slavii erau un popor puternic, înalt, în mare parte de culoare deschisă. Rus din secolul al X-lea ne apar exact în același mod. Călătorul și istoricul arab Ibn Fadlan i-a întâlnit pe ruși în Bulgar, pe Volga, și ne-a lăsat informații prețioase. „Nu am văzut, scria Ibn Fadlan, oameni cu trupuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, blonzi, roșii la față, albi la trup.”

Desigur, nu toți rușii și slavii erau blonzi. Încă din secolul al XIX-lea, arheologii ruși au explorat movile funerare din Europa de Est. În movilele lăsate de slavi se găsesc o varietate de resturi de păr, atât blonde, roșii, cât și castanii. Nu este surprinzător că toate cele mai mari națiuni europene (ruși, polonezi, cehi, germani, englezi, suedezi și norvegieni) includ acum oameni cu diverse combinații de păr blond, roșu și castaniu de diferite nuanțe cu ochi albaștri, gri, verzi și căprui. . Populația europeană medievală avea exact același tip genetic.

Găsim dovezi importante pentru această lucrare în tratatul călătorului M. Polo, care se numește: „Cartea diversității lumii”. În acest tratat, M. Polo scrie despre Rusia: „Rusia este o țară mare în nord. Aici locuiesc creștini de rit grec. Există mulți regi și propria sa limbă; oamenii sunt simpli la minte și foarte frumoși; bărbații și femeile sunt albi și blonzi.” Vorbim despre sfârșitul secolului al XIII-lea. Oamenii de știință cred că M. Polo a descris populația rusă din partea superioară a Donului. Dar aceasta este granița cu stepa, unde, potrivit adepților ideii de eterogenitate rasială și mongoloiditate a rușilor, ar fi trebuit să aibă loc contactele rasiale între slavi și turci.

Când descriem părul și culoarea ochilor slavilor și rușilor din Evul Mediu, este necesar să menționăm un punct interesant. Lumea științifică știe că părul și ochii populației europene s-au întunecat în secolele XV-XVIII. Acest proces a decurs paralel cu procesul de brahicefalizare descris de antropologul Bogdanov în secolul trecut. Faptele științifice vorbesc despre un factor pur social de urbanizare care a influențat aceste procese. În Rusia, acest proces a început în secolul al XVI-lea. Acum, în Elveția, se întâmplă un proces invers. Față de secolul trecut, craniile elvețienilor încep să se lungească. Este posibil ca procese similare să aibă loc acum în Rusia și sunt conectate, așa cum s-a spus deja, cu procesul de dezvoltare a civilizației.

Problema fluctuațiilor creșterii populației se află în același plan. Multă vreme, în știință a existat o opinie despre „creșterea” treptată a populației lumii. Se credea că oamenii din Evul Mediu erau mai mici decât oamenii moderni. Acest lucru este fundamental greșit. La începutul anilor 80, în satul Nikolskoye de lângă Moscova, arheologii au excavat o movilă funerară Vyatichi din secolul al XII-lea. Un bărbat înalt (1 m 90 cm) a fost îngropat în movilă; pe craniu s-au păstrat o barbă ușoară și o mustață. Astfel, vedem ca populatia medievala a Rus'ului nu a suferit de statura mica.

Să vedem ce au scris străinii despre ruși în secolele XVI-XVIII. Cum arătau strămoșii noștri după jugul tătarilor, erau ei diferiți de vechii slavi? Să încercăm să comparăm.

Diplomatul venețian din secolul al XV-lea Cantarini scrie: „Moscoviții, atât bărbați, cât și femei, sunt în general frumoși ca înfățișare...” Ambasadorul englez din secolul al XVI-lea în Rusia Fletcher notează: „în ceea ce privește fizicul lor (rușii), ei sunt, de cele mai multe ori, înalt înalt...” Maestrul olandez de navigație Struys, după ce a vizitat Rusia și Livonia în secolul al XVII-lea, a scris în notele sale de călătorie: „De obicei rușii sunt peste medie”. Ambasadorul Romei la Moscova din 1670-1673, Reitenfels, i-a descris pe ruși astfel: „Părul lor, în cea mai mare parte, este maro deschis sau roșu și îl tund mai des decât îl pieptănează. Ochii lor sunt în mare parte albaștri, dar îi prețuiesc mai ales pe cei gri, cu o anumită strălucire roșiatică aprinsă; Cei mai mulți dintre ei arată morocănos și sălbatic. Capul lor este mare, pieptul lor lat...” Negustorul olandez din secolul al XVIII-lea K. fan-Klenk mai afirmă: „Rușii sau moscoviții, în cea mai mare parte, sunt oameni înalți și corpulți, cu cap mare și brațe și picioare groase. ”

Călătorind în timp, căutând referiri la strămoșii noștri de la autori străini, nu putem rata însemnările europenilor despre Rus’ moscovit din secolele XVI-XVI, care vor completa materialul deja prezentat mai sus. Negustorul venețian Josophat Barbaro scrie: „Rușii sunt foarte frumoși, atât bărbați, cât și femei”. Polonezul Matthew Mekhovsky în tratatul său „Despre două Sarmatie” notează: „Rușii sunt înalți și puternici”. Ele sunt reluate de un originar din Nürnberg, Hans Moritz Airmann, care a fost în Rusia în 1669: „... în ceea ce privește moscoviții înșiși”, notează el, „în ceea ce privește silueta lor, sunt în mare parte oameni mari, cu un corp înalt și umeri largi."

Este foarte interesant că un italian, un polonez și un german constată creșterea mare a rușilor în Evul Mediu, având, desigur, posibilitatea de a-i compara cu europenii. Aceleași trăsături ale poporului rus au fost observate în secolul al XIX-lea de călătorul și diplomatul marchiz de Custine, care este greu de bănuit de dragoste pentru Rusia. În pamfletul său „Nicholas Rusia”, publicat mai întâi în Europa, imediat după călătoria marchizului în Rusia, și apoi aici, el scrie despre bărbații ruși pe care i-a întâlnit la Sankt Petersburg. Marchizul de Custine scrie: „Poporul rus este destul de frumos. Bărbații de rasă pur slavă... se disting prin culoarea deschisă a părului și fețele viu colorate, mai ales prin perfecțiunea profilului lor, care amintește de statuile grecești. Ochii lor în formă de migdale au formă asiatică (?), cu o colorație albăstruie nordică.” Trebuie menționat că aceasta este aproape singura observație pozitivă a marchizului din Rusia. Prin urmare, îl putem ierta în acest caz pentru forma „asiatică” a ochilor săi albăstrui care a venit de nicăieri.

Astfel, vedem că de mai bine de zece secole poporul rus și-a păstrat identitatea etnică și a adus-o în vremea noastră. Faptele demonstrează clar acest lucru, în ciuda tuturor nedoritorilor.

Este important de menționat că oamenii înșiși au dezvoltat anumite concepte de frumusețe. În epopee putem găsi o imagine generalizată a poporului rus așa cum s-a văzut în eroii lor epici. Aceștia sunt eroi cu părul auriu, cu ochi limpezi. Acestea sunt fete dolofane, cu părul blond. Basurman, pe de altă parte, este în mod invariabil descris ca negru, ceea ce are scopul de a sublinia esența lor spirituală întunecată. În proverbe, proverbe și semne ale poporului rus puteți găsi adesea expresia „negru ca țiganul”. Colegii săteni care aveau pielea mai închisă erau numiți în glumă și „țigani”, ceea ce a atras imediat atenția. În literatura rusă a perioadei nobile se găsesc adesea descrieri ale băieților din sat cu părul blond. Părul blond era considerat un semn al oamenilor de rând.

A.S. Hhomyakov, descriind vechii Wendi din Semiramis drept una dintre dovezile că Wendii erau slavi, îi numește un popor blond. Din puținele fresce care au supraviețuit din secolele XI-XII, putem judeca cum arăta poporul rus din Evul Mediu. În Biserica Sf. Chiril din Kiev există o frescă din secolul al XII-lea. Pe ea vedem un războinic cu părul blond. Judecând după frescele din secolul al XI-lea ale Catedralei Sf. Sofia din Kiev, trebuie remarcat faptul că oamenii cu părul brun aparent predominau în sudul Rusiei.

Cum arăta poporul rus din secolele XVIII-XIX? Să ne întoarcem la cărți de referință cu autoritate, care oferă un tabel interesant cu „tipuri de soldați de gardă”. Îl prezentăm în întregime, deoarece arată perfect ce subtipuri rasiale alcătuiesc un singur grup etnic rus.

Deci, tabelul „tipurilor de soldați de gardă”:

Regimentul Preobrazhensky: blonde înalte, companiile a 3-a și a 5-a cu barbă.

Semenovsky: înalt, brunet, fără barbă. Izmailovsky: brunete, compania E.V. (Maestatea Sa) cu barbă. Jaeger: construcție ușoară, toate culorile de păr. Moscova: roșcat, cu barbă. Grenadier: brunete, firma E.V. cu barbi.

Pavlovsky: cu nasul mofnit, compania E.V.: înalt; Compania a 5-a: blonde; Pușca a 2-a: brunete, Pușca a 3-a: fără un tip specific, Pușca a 4-a: cu nas scurt, cu sprâncene groase conectate.

Cavalier Guard: blond înalt, cu ochi albaștri și gri, fără barbă.

Ecvestru: brunete înalte, arzătoare, cu mustață; escadrila 4 cu barbi.2

Cuirasierul Majestății Sale: înalt, roșcat, cu nasul lung. Cuirasierul Majestății Sale: brunete înalte și închise la culoare. Cazacul Majestății Sale: brunete și bărbați cu păr castaniu cu barbă. Atamansky: blonde cu barbă. Cazacul pas: toate culorile de păr cu barbă. Grenadier cal: cu părul închis, cu mustață, fără barbă. Dragunsky: brunet, fără barbă.

Husarii Majestății Sale: bărbați cu părul castaniu bine făcuți, escadrila E.V. cu barbă brună.

Ulansky al Majestății Sale: brun-închis și brunet, cu mustață.

Grodno Hussaris: brunete cu barbă.

Escadrila de Jandarmerie: nici un tip anume.

Deci, o panoramă largă a diferitelor tipuri de ruși, prezentată în descrierile angajaților diferitelor regimente de gardă, sugerează că în subtipurile rasiale ale rușilor putem distinge trei tipuri: nordice (blonde și roșcate), tranziționale (cu păr castaniu) și sudice. Rusă (brunete).

Să remarcăm regimentul Pavlovsk, unde au fost recrutați soldați cu nasul moale. Faptul este că, spre deosebire de credința populară, în Rusia nu există atât de mulți oameni cu nasul moale în rândul populației slave. Antropologii au stabilit că cel mai mare coeficient de „nasuș” se notează în Marea Baltică, în statul german Brandenburg.

Să ne întoarcem din nou la notițele străinilor din secolele XV-XVII despre Rusia. Toți mărturisesc în unanimitate despre sănătatea și rezistența uimitoare a rușilor. Diplomatul austriac baronul Meyerberg a scris în secolul al XVII-lea:

„Este ciudat de spus, dar cu o viață atât de dezordonată a ambelor sexe în Moscovia (?) mulți trăiesc până la o vârstă înaintată fără a suferi vreodată vreo boală. Acolo se văd bătrâni de șaptezeci de ani care și-au păstrat toată puterea, cu atâta forță în brațele musculoase încât tinerii noștri nu le este deloc posibil să îndure munca. Trebuie să ne gândim că aerul sănătos ajută foarte mult la o sănătate atât de bună, care nu este supărată în niciunul dintre ei prin predare, ca a noastră. Moscoviții spun, însă, că acest lucru se întâmplă mai mult pentru că neglijează arta medicinei. În toată Moscovia nu există un singur medic sau farmacist și, deși pe vremea mea țarul dădea o indemnizație destul de generoasă celor trei doctori la palatul său, aceasta trebuie pusă doar pe seama imitației sale de suverani străini, pentru că nici el însuși nu folosește niciodată ostenelile lor, nici pe nimeni de jos -sau altul dintre moscoviţi. Cei bolnavi disprețuiesc toate remediile corecte ale lui Hipocrate, abia permițându-și să aplice medicamente externe. Mai degrabă ar recurge la conspirații ale bătrânilor și tătarilor. Și când există o aversiune față de mâncare și pentru a calma febra, ei beau vodcă și usturoi.”

Chiar mai devreme, la începutul secolului al XVII-lea, francezul Jacob Margeret scria același lucru despre ruși: „Mulți dintre ruși trăiesc până la 80, 100, 120 de ani și abia la bătrânețe sunt familiarizați cu bolile. Doar regele și unii dintre cei mai importanți nobili folosesc beneficii medicale; iar oamenii obișnuiți chiar consideră că multe lucruri medicinale sunt necurate: iau pastile cu foarte multă reticență, dar urăsc agenții de clătire, moscul, șobolanul și alte remedii similare. Simțindu-se rău, de obicei beau un pahar bun de vin, turnând în el o încărcătură de praf de pușcă sau amestecând băutura cu usturoi zdrobit și merg imediat la baie, unde transpira două sau trei ore în căldura insuportabilă. Așa sunt tratați oamenii de rând pentru toate bolile.” Aceasta este cu adevărat o rasă puternică a zonelor nordice ale pământului, așa cum minunatul nostru publicist de la începutul secolului al XX-lea M.O. Menshikov a scris cu respect și dragoste despre poporul rus obișnuit.

Nu întâmplător am atins problemele sănătății națiunii. Cert este că sănătatea afectează grav indicatorii biologici ai oamenilor. După cum am văzut, toți autorii străini din antichitate până la începutul secolului al XX-lea descriu slavii și rușii ca oameni înalți și puternici.

Situația cu ratele de creștere ale rușilor de astăzi este mai complicată. Această problemă este extrem de gravă. La începutul secolului nostru, era direct legată de sănătatea națiunii. M.O. Menshikov a fost primul care a ridicat aceste probleme. În articolul „Congresul Național” (23.01.1914) el scrie că în urmă cu puțin peste o sută de ani, cea mai înaltă armată din Europa („eroii miracolului”) ai lui Suvorov, armata rusă de la începutul secolului nostru era deja cea mai scurtă, iar un procent înspăimântător de recruți au trebuit să fie respinși pentru serviciu. Menshikov M.O. a subliniat motivele pierderii sănătății națiunii și scăderea ratelor de creștere. Primul motiv este mortalitatea infantilă, fără precedent la o asemenea amploare în Europa. A doua este „... reforma prost gândită din 1861, care a eliberat în sălbăticie zeci de milioane de oameni, jefuiți anterior, ignoranți, săraci și neînarmați cu cultură, și astfel toate curbele fântânii poporului. -ființa a coborât brusc.” Al treilea motiv sunt consecințele primelor două: „lipsitatea pământului, împrumuturile de cămătărie de la kulaci și devoratorii de lume, o mare inundată de beție - toate acestea au dus la o scădere a spiritului oamenilor”.

M.O. Menshikov scrie că aceasta a fost urmată de o serie de ani de foamete și epidemii de holeră și tifos, care se explică nu numai prin motive fizice, ci și prin declinul psihologic al rasei, o scădere a capacității de a face față dezastrelor și de a le depăși. Iată mai multe citate din același articol. „În ultima jumătate de secol, epuizarea fizică a rasei noastre odinioară puternică, care a început cu mult timp în urmă, a prins complet contur.” Și din nou: „Nu vreau să mă sperii, dar de fapt situația poporului rus în termeni zoologici a devenit extrem de nefavorabilă”.

Toate acestea au fost scrise acum aproape 80 de ani. Suntem nevoiți să recunoaștem că situația nu a făcut decât să se înrăutățească. Și problema pe care a pus-o M.O. Menshikov: „Cum să creăm o poziție în Rusia pentru tribul rus care să corespundă cu adevărat marilor sale eforturi și sacrificii istorice” se confruntă în continuare cu acut pe poporul nostru.

Sânge și Spirit

Nu întâmplător ne întoarcem către Germania când vorbim despre probleme rasiale și despre teoria rasială. Germania a secolului XX a făcut din rasismul biologic baza noii ideologii național-socialiste. Acest fapt a transformat antropologia într-o știință „uitată”.

Următorul material este de interes pentru noi. În anii 30, chiar înainte de război, reprezentanții Institutului Ahnenerbe, sub masca reprezentanților de vânzări, călătorind prin Rusia, au adunat material antropologic. Unul dintre rapoartele către Germania spunea că cea mai mare parte a rușilor, cu excepția mordvinilor, tătarilor, bașkirilor și marii, erau fără îndoială de origine ariană și ar trebui să fie supuși asimilării de către germani. Odată cu aceasta, polonezii, lituanienii, unii letoni și estonieni au fost amenințați cu distrugerea completă. Faptul este că „oamenii de știință” germani nu au detectat elementul arian printre aceste popoare într-un raport procentual adecvat față de masa populației. Cu toate acestea, în Germania însăși, propaganda oficială a continuat să abordeze inferioritatea rasială a rușilor.

După înfrângerea de la Stalingrad și Bulgele Kursk, în lagărele de concentrare au fost efectuate măsurători antropologice ale prizonierilor de război ruși. Goebbels a fost raportat că majoritatea rușilor au indicatori pur arieni de proporții craniene. Această informație a șocat vârful aparatului ideologic al Reich-ului.

Acum, în vremea noastră, toate acestea par sălbatice. Dar în cel de-al Treilea Reich acestei probleme i sa acordat o importanță capitală. Adevărat, mulți i-au criticat chiar și atunci pe naziști pentru biologismul lor plat în chestiuni de rasă. Celebrul om de știință și gânditor tradiționalist Julius Evola, care a salutat venirea la putere a fasciștilor în Italia, scrie două lucrări importante: „Sinteza învățăturii rasiale” și „Observații despre educația rasială”. Evola a identificat trei tipuri sau etape de rasă - „rasa corpului”, „rasa sufletească” și „rasa spirituală”, care, după cum credea el, nu coincid întotdeauna. Ca exemplu al acestei scheme în trei etape, Evola a citat popoarele scandinave, care mai puțin de toate pot fi numite arieni spirituali, conștienți de „cele mai înalte valori ale tradiției ariene”, deși în sens pur biologic pot fi considerate. un model al rasei albe.

Într-adevăr, scandinavii din istorie au demonstrat cel mai puțin puterea de voință care vizează crearea Imperiului lor al valorilor spirituale nordice. În Europa, doar Roma și împărații germani și-au propus o astfel de sarcină, iar în Eurasia - grecii și rușii.

Cu anumite rezerve, luând ca model de lucru schema lui Evola, putem afirma faptul că „rasa trupului” și „rasa sufletului” sunt, în principiu, aceleași între multe popoare ale Europei - germani, anglo-saxoni, francezi și ruși. Dar „rasa spiritului”, arianismul spiritual, dacă vreți, a fost păstrat doar de ruși ca gardieni fideli ai credinței ortodoxe.

Cu siguranță, problemele de spirit și cele de sânge au o relație strânsă în lumea noastră creată de Domnul. Problemele de sânge și spirit sunt atât de importante pentru umanitate încât este pur și simplu imposibil să nu le luăm în considerare. Aceste întrebări au provocat aproape toate războaiele până în Noul Timp, când războaiele au devenit o consecință a intereselor economice ale popoarelor. Însă tema spiritului și sângelui a continuat să se audă în răsturnări sângeroase, până când la mijlocul secolului al XX-lea a devenit din nou principala în cel mai mare război al istoriei noastre.

Acest lucru nu poate fi explicat prin întâmplare sau prin puterea propagandei. După prăbușirea fascismului și a național-socialismului, a fost pus un tabu pe problema sângelui, deoarece problema a devenit cu adevărat sângeroasă. Au preferat să uite de spiritualitate și de spiritul națiunii. Este ca și cum această categorie cea mai importantă a existenței naționale nu ar exista deloc. Dar interdicția și tabuul aproape religios nu au făcut decât să stimuleze interesul nesatisfăcut al oamenilor pentru secretele sângelui și spiritului. Și oamenii au nevoie de aceste cunoștințe. Dar adevărul aici poate fi cunoscut doar cu ajutorul antropologiei creștine. Orice teorii științifice nu fac decât să se îndepărteze de la înțelegerea corectă a problemei, dând naștere unor interpretări pseudoștiințifice și oculte, care cu atât mai mult duc la o fundătură.

În spiritul nostru, în sângele nostru, purtăm moștenirea sacră a părinților și bunicilor noștri. Nu le amintim pe toate, mergând înapoi într-un lanț nesfârșit de generații în adâncul secolelor. Dar toți trăiesc în noi datorită sângelui nostru, spiritului nostru. În acest sens, sângele nostru este sacru pentru noi. Împreună cu ea, părinții noștri ne dau nu numai carne, ci și conștiința noastră unică. A nega sensul sângelui nu înseamnă doar a tăgădui pe tine însuți și unicitatea cuiva în lume, ci și planul lui Dumnezeu pentru sine și pentru poporul tău. Anticii știau că sângele este purtătorul spiritului și al vieții. Prin sânge purtăm în noi secretul sacru al creației. Naționalitățile diferite sunt cea mai mare creație a lui Dumnezeu. Nimic și nimeni în lume, niciun partid sau religie nu are dreptul să încalce ordinea divină și să dorească să facă pe toți oamenii la fel, lipsindu-i de individualitatea națională.

Timp de cinci secole, Rusia a purtat războaie continue și a trăit într-un lagăr militar. În războaie constante, Rusia și-a pierdut cei mai buni fii, cei mai puternici și mai sănătoși oameni ai săi. Secolul XX ar fi putut fi ultimul din istoria poporului rus: două războaie mondiale, un război civil, represiuni din 1918-1953, când cei mai buni reprezentanți ai tuturor claselor ruse au fost distruși, războiul din Afganistan și genocidul ascuns în curs de desfășurare. i-a adus pe ruși la ultima linie, dincolo de care era deja uitare. Fondul nostru genetic a fost subminat în mod semnificativ, dar suntem în viață și trebuie să acționăm.

Este absolut necesar să se stimuleze natalitatea în rândul rușilor, dar acest lucru nu este suficient. Poporul rus are nevoie de oameni sănătoși din punct de vedere spiritual și fizic, iar pentru aceasta este necesară îmbunătățirea însuși spiritul națiunii, care, potrivit lui N.M. Karamzin, cu curaj și curaj a câștigat dominația asupra unei șase din lume și este demnă de el. un viitor grozav.

În primul rând, trebuie să ne ajutăm poporul să-și recapete un sentiment de unitate, relație istorică și de sânge cu marii noștri strămoși. Avem nevoie de mândria noastră națională pierdută. Trebuie să punem capăt sentimentului de inferioritate impus nouă. Ne-am dovedit măreția cu o mie de ani de istorie eroică. Avem nevoie de responsabilitate pentru generațiile viitoare. Aceasta este cheia dezvoltării noastre viitoare.

Datele științifice prezentate sunt mai mult decât suficiente pentru a afirma cu fermitate că unitatea antropologică și genetică a poporului rus este un fapt strict științific. Suntem carne de carne, sânge de sânge, urmași ai strămoșilor noștri glorioși. Și în conștientizarea acestei legături de sânge trebuie să atragem putere pentru trezirea noastră. Și tuturor celor care se îndoiesc de unitatea noastră, tuturor celor care vorbesc și scriu despre simbioza slavo-turcă, tuturor celor care nu știu unde au stat strămoșii lor pe câmpul Kulikovo, trebuie să răspundem ferm că strămoșii noștri au stat sub steagul lui Dmitri. Donskoy a purtat atât cinstit, cât și amenințător în inimile lor imaginea Mântuitorului nefăcută de mână. Și noi, descendenții lor, am acceptat și purtăm în mod amenințător acest stindard sacru al poporului rus ortodox.

Slavii sunt unul dintre locuitorii indigeni ai Europei de Est, dar sunt împărțiți în trei grupuri mari: estici, vestici și sudici, fiecare dintre aceste comunități având caracteristici culturale și lingvistice similare.

Iar poporul rus - parte a acestei mari comunități - provenea alături de ucraineni și belaruși. Deci, de ce rușii au fost numiți ruși, cum și în ce condiții s-a întâmplat asta? Vom încerca să găsim răspunsuri la aceste întrebări în acest articol.

Etnogeneza primară

Deci, haideți să facem o călătorie în adâncurile istoriei, sau mai bine zis, în momentul în care acest mileniu IV-III î.Hr. începe să prindă contur.

Atunci a avut loc divizarea etnică a popoarelor europene. Masa slavă se remarcă din mediul general. De asemenea, nu a fost omogen, în ciuda asemănării limbilor; în caz contrar, popoarele slave sunt destul de diferite, acest lucru se aplică chiar și tipului antropologic.

Acest lucru nu este surprinzător, deoarece s-au amestecat cu diferite triburi, acest rezultat a fost obținut cu o origine comună.

Inițial, slavii și limba lor au ocupat un teritoriu foarte limitat. Potrivit oamenilor de știință, a fost localizat în zona cursurilor mijlocii ale Dunării, abia mai târziu slavii s-au stabilit în zonele Poloniei și Ucrainei moderne. Belarus și sudul Rusiei.

Extinderea gamei

Expansiunea ulterioară a slavilor ne dă răspunsul la origine.În secolele IV-III î.Hr., masele slave se deplasează spre Europa centrală și ocupă bazinele Oderului și Elbei.

În această etapă este încă imposibil să vorbim despre vreo delimitare clară în cadrul populației slave. Cele mai mari schimbări în demarcarea etnică și teritorială au fost aduse de invazia hună. Deja în secolul al V-lea d.Hr., slavii au apărut în silvostepele Ucrainei moderne și mai la sud în regiunea Don.

Aici ei asimilează cu succes puținele triburi iraniene și stabilesc așezări, dintre care una devine Kiev. De la foștii proprietari ai pământurilor au rămas însă numeroase toponime și hidronime, ceea ce a condus la concluzia că slavii au apărut în aceste locuri în jurul perioadei de mai sus.

În acest moment, a avut loc o creștere rapidă a populației slave, ceea ce a dus la apariția unei mari asociații intertribale - Uniunea Anta, și din mijlocul ei au apărut rușii. Istoria originii acestui popor este strâns legată de primul prototip al statului.

Primele mențiuni despre ruși

Din secolele al V-lea până în secolele al VIII-lea a existat o luptă continuă între slavii răsăriteni și triburile nomade, cu toate acestea, în ciuda vrăjmașiei, aceste popoare în viitor vor fi nevoite să coexiste.

În această perioadă, slavii formaseră 15 mari uniuni inter-tribale, dintre care cele mai dezvoltate erau polienii și slavii care locuiau în zona lacului Ilmen. Întărirea slavilor a dus la faptul că aceștia au apărut în posesiunile Bizanțului și de acolo au venit primele informații despre ruși și rouă.

De aceea rușii au fost numiți ruși, acesta este un derivat al etnonimului pe care le-au dat bizantinii și alte popoare din jurul lor. Au existat și alte nume care erau similare în transcriere - Rusyns, Rus.

În această perioadă cronologică, a existat un proces activ de formare a statului, în plus, au existat două centre ale acestui proces - unul la Kiev, celălalt la Novgorod. Dar ambele purtau același nume - Rus'.

De ce rușii erau numiți ruși?

Deci, de ce a apărut etnonimul „ruși” atât în ​​regiunea Nipru, cât și în nord-vest? După marea migrație a popoarelor, slavii au ocupat zone vaste din Europa Centrală și de Est.

Printre aceste numeroase triburi se numără numele Russ, Rusyns, Rutens, Rugs. Este suficient să ne amintim că Rusyn a supraviețuit până în zilele noastre. Dar de ce acest cuvânt anume?

Răspunsul este foarte simplu, în limba slavilor cuvântul „blond” însemna părul blond sau pur și simplu blond, iar slavii arătau exact așa în funcție de tipul lor antropologic. Un grup de slavi care au locuit inițial pe Dunăre au adus acest nume atunci când s-au mutat pe malurile Niprului.

De aici provine terminologia și originea „rusului”; rușii, cu timpul, se transformă în ruși. Această parte a slavilor estici se stabilește în zona Kievului modern și în teritoriile adiacente. Și ei au adus acest nume aici, și de când s-au stabilit aici, etnonimul s-a înființat; în timp s-a schimbat doar puțin.

Apariția statalității ruse

O altă parte a rușilor a ocupat terenuri de-a lungul coastei de sud a Mării Baltice, aici i-au împins pe germani și balți spre vest și ei înșiși s-au mutat treptat spre nord-vest, acest grup de slavi estici avea deja prinți și o echipă.

Și ea era practic la un pas de a crea un stat. Deși există o versiune despre originea nord-europeană a termenului „Rus” și este legată de teoria normandă, conform căreia varangii au adus slavilor statutul de stat, acest termen desemna locuitorii Scandinaviei, dar nu există dovezi pentru acest.

Slavii baltici s-au mutat în zona Lacului Ilmen și de acolo la est. Prin urmare, până în secolul al IX-lea, două centre slave poartă numele Rus, ele sunt destinate să devină rivale în lupta pentru dominație, acesta este ceea ce le dă originea noului popor. Omul rus este un concept care a desemnat inițial toți slavii estici care au ocupat teritoriile Rusiei moderne, Ucrainei și Belarusului.

Istoria poporului rus chiar la început

După cum am menționat mai sus, la sfârșitul secolului al IX-lea a apărut o rivalitate intensă între Kiev și Novgorod. Motivul pentru aceasta a fost accelerarea dezvoltării socio-economice și necesitatea creării unui stat unificat.

Nordicii au câștigat avantajul în această bătălie. În 882, prințul Novgorod Oleg a adunat o armată mare și a pornit într-o campanie împotriva Kievului, dar nu a reușit să cuprindă orașul cu forța. Apoi a recurs la viclenie și și-a dat bărcile drept caravană de negustori Profitând de efectul surprizei, a ucis prinții Kievului și a preluat tronul Kievului, declarându-se Mare Duce.

Așa apare statul rus antic cu un singur conducător suprem, impozite, echipă și sistem judiciar. Iar Oleg devine fondatorul celor care au domnit în Rusia-Rusia până în secolul al XVI-lea.

Atunci începe istoria țării noastre și a celor mai mari oameni ai săi. Cert este că rușii, istoria originii acestui popor, sunt indisolubil legate de ucrainenii și belarușii, care sunt rudele lor etnice cele mai apropiate. Și numai în perioada post-mongolă a devenit evidentă fragmentarea unei singure baze, în urma căreia au apărut noi etnome (ucraineni și bieloruși), care caracterizează noua stare de lucruri. Acum este clar de ce rușii au fost numiți ruși.

Grupul etnic rus este cel mai mare popor din Federația Rusă. Rușii trăiesc și în țările vecine, SUA, Canada, Australia și o serie de țări europene. Ei aparțin rasei mari europene. Teritoriul modern de așezare al grupului etnic rus se întinde din regiunea Kaliningrad în vest până în Orientul Îndepărtat în est și din regiunea Murmansk și nordul Siberiei în nord până la poalele Caucazului și Kazahstanului în sud. Are o configurație complexă și s-a dezvoltat ca urmare a migrațiilor îndelungate, a conviețuirii în aceleași regiuni cu alte popoare, a proceselor de asimilare (de exemplu, unele grupuri finno-ugrice) și a diviziunii etnice (cu bieloruși și ucraineni).

Numele poporului „Rus” sau „ros” apare în surse la mijlocul secolului al VI-lea. Nu există claritate în originea cuvântului „Rus”. Potrivit celei mai frecvente versiuni, etnonimul „Rus” este asociat cu numele „ros”, „rus”, care se întoarce la numele râului Ros, un afluent al Niprului. Cuvântul „Rus” era comun în Europa.

Din punct de vedere antropologic, rușii sunt omogene în sensul că toți fac parte din marea rasă caucazoidă. Cu toate acestea, se observă diferențe între grupuri individuale. Dintre populația rusă din regiunile nordice predomină semnele rasei atlanto-baltice, rușii din regiunile centrale constituie tipul est-european al rasei central-europene, rușii din nord-vest sunt reprezentați de tipul est-baltic. din rasa Marea Albă-Baltică, printre rușii din sud se găsesc semne ale unui amestec de elemente mongoloide și mediteraneene.

Etnogeneza etnului rus este strâns legată de originea poporului vechi rus, în formarea căruia, la rândul lor, triburile slave de est au jucat un rol important. Vechea naționalitate rusă cu o identitate pan-estică slavă s-a format în perioada unității vechiului stat feudal din Kiev timpuriu rus (Kievan Rus din secolele al IX-lea - începutul secolelor al XII-lea). În perioada de fragmentare feudală, conștiința generală de sine nu s-a pierdut, ceea ce a afectat, în special, formarea etnonimelor care desemnează în secolele următoare cele trei popoare slave de est - ruși mari, ruși mici și bieloruși.

Procesul de dezvoltare a naționalității ruse a decurs în paralel cu formarea naționalităților ucrainene și belaruse. Un anumit rol în aceasta a fost jucat de acumularea treptată a diferențelor locale în condițiile prăbușirii statului antic rus unificat. Diferențele etnoculturale ale celor trei popoare, care s-au format în secolele următoare, se explică atât prin împărțirea tribală a slavilor răsăriteni din epoca pre-statală, cât și prin factori socio-politici. În condiţiile luptei de eliberare împotriva jugului Hoardei (mijlocul secolului XIII - sfârşitul secolelor XV), a avut loc consolidarea etnică şi etno-confesională a principatelor Rusiei de nord-est, care s-a format în secolele XIV - XV. Moscova Rus'.

În perioada în care a început un nou proces de unificare a rușilor, ucrainenilor și belarușilor în statul rus, diferențierea etnică a slavilor estici, care s-a dezvoltat în secolele XIV - XVII, a mers destul de departe (deși nu a fost complet finalizată până secolele XIX - XX) și s-a dovedit a fi ireversibilă . Slavii estici au continuat să se dezvolte în condiții de intense contacte interetnice, dar ca trei popoare independente.

Cele mai importante trăsături ale istoriei etnice a rușilor au fost prezența constantă a teritoriilor slab populate și activitatea de migrație veche de secole a populației ruse. Perioada premergătoare formării vechiului stat rus, precum și epoca Rusiei Kievene, a fost marcată de mișcarea masivului etnic est-slav la nord și nord-est și de așezarea acelor regiuni care au format ulterior nucleul rusesc. (Marele Rus) teritoriu etnic.

Miezul etnic al poporului rus a luat forma în secolele XI-XV. în ținuturile situate în interfluviul Volga-Oka și granițele Veliky Novgorod, în timpul rezistenței acerbe la dependența mongolo-tătară.

După eliberarea de sub jugul Hoardei, a început așezarea secundară a „câmpului sălbatic”, adică regiunile din sudul Rusiei devastate de raidurile Hoardei. Au urmat mutari în regiunea Volga în secolele XVII-XVIII, în Siberia, Caucazul de Nord, iar mai târziu în Kazahstan, Altai și Asia Centrală. Ca urmare, s-a format treptat un vast teritoriu etnic al rușilor. În timpul explorării de noi teritorii de către ruși, au avut loc contacte interetnice intense cu reprezentanții unui număr de alte popoare. Acești factori și alți factori au contribuit la faptul că în poporul rus s-au păstrat sau formate grupuri etnografice, etno-confesionale și etno-economice speciale (separate).

În secolele XVIII - XIX. Națiunea rusă se formează treptat. Putem spune că în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. practic s-a format națiunea rusă. Reformele anilor 60 al XIX-lea a dat un impuls puternic dezvoltării capitalismului în Rusia. Pe parcursul secolului al XIX-lea. A avut loc formarea intelectualității ruse, s-au obținut succese majore în domeniul literaturii, artei, științei și gândirii sociale. În același timp, formele arhaice ale culturii tradiționale s-au păstrat într-o anumită măsură.

Formarea etniei ruse a fost foarte influențată de caracteristicile naturale și climatice ale țării: absența virtuală a lanțurilor muntoase, prezența unui număr mare de păduri și mlaștini, ierni aspre etc. Intensitatea muncii agricole, în special necesitatea de a gestiona recolta la timp și fără pierderi, a contribuit la formarea caracterului național rus, capacitatea de a rezista la stres extrem, care s-a dovedit a fi salvator și necesar în perioadele de invazii inamice, foamete și sociale grave. răsturnări. Atacurile repetate periodic la frontierele externe ale țării au încurajat puternic populația rusă să lupte pentru eliberare și unitate. În aceste condiții, statul a jucat un rol excepțional în formarea și întărirea Marii naționalități ruse, iar apoi a națiunii ruse.

În lipsa unor date statistice sumare, până în secolul al XVII-lea, după diverse estimări, în statul rus la mijlocul secolului al XV-lea. erau 6 milioane de oameni în prima jumătate a secolului al XVI-lea. 6,5 - 14,5, la sfârșitul secolului al XVI-lea. 7 - 14, iar în secolul al XVII-lea. 10,5 - 12 milioane de oameni.

În secolul al XVIII-lea Starea demografică a statului rus și a poporului rus este prezentată în forma următoare. În 1719, întreaga populație a Rusiei era de 15.738 milioane de oameni, inclusiv rușii - 11.128 milioane. În 1795, dintr-o populație de 41.175 milioane, rușii numărau 19.619 milioane de oameni, sau 49% din populația totală. Datele furnizate nu iau în considerare populația rusă care trăiește în statele baltice, provinciile belaruse și ucrainene, în zona trupelor cazaci (Don și Ural).

După Estland și Livonia, iar mai târziu Curlanda, au devenit parte a Imperiului Rus prin Tratatul de la Nystad (1721), la începutul secolului al XIX-lea. Finlanda și Basarabia, iar în a doua jumătate a secolului în Asia Centrală și Orientul Îndepărtat, rușii au început să populeze aceste regiuni. Astfel, mișcările de migrație ale poporului rus în secolele XIX - începutul secolului XX. nu sa oprit, s-au format noi centre de așezare rusă. Ca urmare a acestor mișcări, populația rusă din regiunile centrale industriale și nordice ale părții europene a țării a crescut mai lent decât în ​​regiunile populate de sud.

Conform recensământului din 1897, întreaga populație a țării era de 125,6 milioane de oameni, dintre care rușii reprezentau 43,4% din componența sa (55,7 milioane de oameni), majoritatea fiind în partea europeană a țării.

Până în 1990, numărul grupurilor etnice rusești a ajuns la 145 de milioane (de fapt în Rusia - aproape 120 de milioane de oameni), sau 82,6% din populația totală. 49,7% dintre ruși locuiesc în centrul părții europene a Rusiei, nord-vestul, regiunea Volga-Vyatka și regiunea Volga; în Urali, Siberia și Orientul Îndepărtat - 23,9%. În străinătatea apropiată, majoritatea rușilor se află în Ucraina, Kazahstan, Uzbekistan și Belarus.

În urmă cu aproximativ două mii de ani, oamenii de știință greci și romani știau că în estul Europei, între Munții Carpați și Marea Baltică, trăiau numeroase triburi de Wends. Aceștia au fost strămoșii popoarelor slave moderne. După numele lor, Marea Baltică a fost numită apoi Golful Venedian al Oceanului de Nord. Potrivit arheologilor, Wendii au fost locuitorii originari ai Europei.

CUPRINS
INTRODUCERE

1.2. Versiune sudică, locală
1.4. Versiunea lui V.I. Yashkichev
CONCLUZIE
LINK-URI
BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

D numele mai evlavios al slavilor - Wends - a fost păstrat în limba popoarelor germanice până în Evul Mediu târziu, iar în limba finlandeză Rusia este încă numită Venea. Numele „slavi” a început să se răspândească cu doar o mie și jumătate de ani în urmă - la mijlocul mileniului I d.Hr. La început, doar slavii occidentali au fost numiți astfel. Omologul lor estic se numea ante. Apoi, toate triburile care vorbeau limbi slave au început să fie numite slavi.

ÎN La începutul erei noastre au avut loc mari mișcări de triburi și popoare în toată Europa. În acest moment, triburile slave ocupau deja un teritoriu mare. Unele dintre ele au pătruns spre vest, până pe malurile râurilor Odra și Laba (Elba). Împreună cu populația care trăiește de-a lungul malurilor râului Vistula, ei au devenit strămoșii popoarelor slave de vest moderne - poloneză, cehă și slovacă.

DESPRE Mișcarea slavilor spre sud a fost deosebit de grandioasă - spre malurile Dunării și spre Peninsula Balcanică. Aceste teritorii au fost ocupate de slavi în secolele VI-VII după lungi războaie cu Imperiul Bizantin (Roman de Răsărit), care au durat peste un secol.

P popoarele slave de sud moderne rare - bulgarii și popoarele din Iugoslavia - au fost triburi slave care s-au stabilit în Peninsula Balcanică. S-au amestecat cu populațiile locale tracice și ilirice.

ÎN Pe vremea când slavii au așezat Peninsula Balcanică, geografii și istoricii bizantini i-au cunoscut îndeaproape. Ei au indicat numărul mare de slavi și vastitatea teritoriului lor și au raportat că slavii erau bine familiarizați cu agricultura și creșterea vitelor. Deosebit de interesantă sunt informațiile de la autori bizantini că slavii din secolele VI și VII nu aveau încă un stat. Ei au trăit ca triburi independente. În fruntea acestor numeroase triburi se aflau lideri militari. Cunoaștem numele liderilor care au trăit acum mai bine de o mie de ani: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud și alții.

ÎN Izantienii au scris că slavii erau foarte curajoși, pricepuți în treburile militare și bine înarmați; Sunt iubitori de libertate, nu recunosc sclavia și subordonarea. Strămoșii popoarelor slave din Rusia în antichitate au trăit în silvostepă și zone de pădure dintre râurile Nistru și Nipru. Apoi au început să se deplaseze spre nord, în sus pe Nipru. A fost o mișcare lentă a comunităților agricole și a familiilor individuale care a avut loc de-a lungul secolelor, în căutarea unor noi locuri convenabile pentru a se stabili și zone bogate în animale și pești. Coloniștii tăiau păduri virgine pentru câmpurile lor.

ÎN La începutul erei noastre, slavii au pătruns în regiunea Niprului de sus, unde locuiau triburi înrudite cu lituanienii moderni și letonii. Mai departe în nord, slavii s-au stabilit zone în care au trăit ici și colo vechi triburi finno-ugrice, înrudite cu marii moderni, mordovenii, precum și finlandezii, karelianii și estonienii. Populația locală era semnificativ inferioară slavilor în ceea ce privește nivelul lor de cultură. Câteva secole mai târziu, s-a amestecat cu noii veniți și le-a adoptat limba și cultura. În diferite regiuni, triburile slave de est au fost numite diferit, ceea ce ne este cunoscut din cele mai vechi cronici rusești: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi și alții.

CAPITOLUL 1. ETNOSUL RUS: SCURT REZUMAT ISTORIC

P Aproape toate sursele foarte expresiv, cu referire la un anumit teritoriu, consemnează slavii abia de la mijlocul mileniului I d.Hr. (cel mai adesea din secolul al IV-lea), adică atunci când apar pe arena istorică a Europei ca o mare comunitate etnică.

A autorii antici (Herodot, Tacitus, Pliniu cel Bătrân, Iordan, Procopius din Cezareea) i-au cunoscut pe slavi sub numele de Wends. Mențiunile sunt prezente în autorii bizantini și arabi, în saga scandinave și în basmele germanice.

P Istoria slavilor răsăriteni începe din mileniul III î.Hr. Triburile protoslavilor știau deja agricultura sapaȘi creșterea vitelor. S-a stabilit că în cadrul mileniului IV î.Hr. triburi pastorale și agricole, purtătoare ai culturii arheologice balcanico-dunărene, au ocupat regiunea cursurilor inferioare ale Nistrului și Bugului de Sud. Următoarea etapă a fost așezarea triburilor „Tripillian” - mileniul III î.Hr. Acestea erau triburi cu o economie dezvoltată de creștere a vitelor și agricultură pentru vremea lor, locuitori ai așezărilor uriașe.

« DESPRE Educația și dezvoltarea poporului rus au fost în legătură directă cu extinderea de secole a teritoriului său istoric și etnic. Originile istoriei poporului rus se întorc în epoca vechiului stat rus - Kievan Rus, care a apărut în secolul al IX-lea ca urmare a unificării triburilor slave de est. Teritoriul vechiului stat rus se întindea de la Marea Albă la nord până la Marea Neagră la sud, de la Munții Carpați la vest până la Volga la est. În procesul de întărire a guvernului central, triburile finno-ugrice, baltice și turcice au devenit parte a statului. Sub ramura de conducere a economiei - agricultura, care a fost angajată de slavii estici, în statul vechi rus a existat un proces constant de dezvoltare agricolă internă a pământului, care a dus la dezvoltarea proceselor de integrare, în timpul cărora vechiul rus rus. oamenii au luat formă.

M migrațiile populației de-a lungul Câmpiei Europei de Est au reprezentat un factor de funcționare constantă, care timp de multe secole după prăbușirea vechiului stat rus și-a exercitat influența asupra situației economice, politice, etnice și culturale. În secolele IX - X, în interfluviul Volga-Oka, unde a fost creat nucleul teritoriului istoric și etnic al rușilor, triburile finno-ugrice - toate, Muroma, Meshchera, Merya, precum și Golyad de origine baltică, trăia în dungi în zone separate cu o populație slavă de est. Câteva fluxuri de coloniști slavi s-au repezit pe acest teritoriu în căutarea celor mai favorabile condiții pentru agricultură. În primul rând, astfel de fluxuri veneau din nord-vest, din ținuturile slovenilor din Novgorod, care erau conectate cu interfluviul Volga-Oka prin cursurile superioare ale Volgăi. Din regiunea Volga Superioară, coloniștii au pătruns în bazinele râurilor Moscova și Klyazma. De asemenea, au călătorit spre nord de-a lungul Sheksna, până la Lacul Beloye. Dinspre vest, a avut loc o mișcare de colonizare a Smolensk Krivichi, deplasându-se prin Volga superioară și din Niprul superior de-a lungul râului Moscova, un flux ulterior de coloniști slavi - Viatichi - îndreptându-se dinspre sud, dinspre Desna de sus și peste Oka la nord. Primele așezări ale Vyatichi din partea superioară a Oka datează din secolele VIII - IX. Până în secolul al XII-lea, Vyatichi s-au mutat de-a lungul Oka și la nord de acesta, în bazinul râului Moscova. Mișcarea lor spre nord-est a fost cauzată de presiunea cumanilor. Toate aceste fluxuri de colonizare, intersectându-se și amestecându-se în interfluviul Volga-Oka, au creat acolo o populație slavă de est permanentă. Deja în secolul al IX-lea au luat contur zone de așezări compacte. Acest lucru, în special, este dovedit de apariția celor mai vechi orașe - Beloozero, Rostov, Suzdal, Ryazan, Murom, care au fost fondate de coloniști. Unii cercetători cred că o serie de orașe antice rusești cu nume etnice străine au fost construite de coloniști slavi și au primit doar nume din așezările anterioare (de exemplu, Rostov pe pământurile locuite de Merya, Beloozero pe pământurile Vesi etc.).”

P Procesul de asimilare a triburilor locale de către coloniștii slavi s-a explicat nu numai prin numărul mic și împrăștierea triburilor finlandeze pe un teritoriu vast, ci și prin nivelul superior de dezvoltare socială și de cultura materială a coloniștilor. Asimilând, finno-ugricii au lăsat coloniștilor slavi anumite trăsături antropologice, o uriașă nomenclatură toponimică și hidronimică (denumiri de râuri, lacuri, sate și localități), precum și elemente de credințe tradiționale.

L Oamenii care locuiau în nordul și centrul Câmpiei Europei de Est vorbeau limbi indo-europene și finno-ugrice. Popoarele slave de est vorbesc limbi slave ale grupului indo-european. Aceste limbi sunt apropiate de limbile baltice vorbite de lituanieni și letoni. Ramura limbilor slave a apărut în secolele V-VI d.Hr. Atât în ​​acel moment, cât și în secolele următoare nu exista o legătură clară și o delimitare a triburilor de-a lungul liniilor lingvistice; triburile au luptat sau au menținut relații de bună vecinătate fără a acorda importanță primordială diferențelor sau asemănărilor etnice.

LA Popoarele slave de est includ ruși, ucraineni și belaruși, precum și grupuri subetnice de număr mic: Pomors, cazacii Don, cazaci Zaporojie, cazaci Nekrasov, russoustyets, markoviți si altii unii. Teritoriul de reședință al acestor popoare este compact, limitat de la vest de Polonia, țările baltice, țările scandinave, de la nord de Oceanul Arctic, apoi de la est de râurile Dvina și Volga și de la sud de Negru. Mare. Partea principală se încadrează în Câmpia Est-Europeană, care dictează peisajul principal al teritoriului (câmpie, zonă de pădure de foioase).

R Rușii vorbesc rusă. Alfabetul rus este o variantă a alfabetului chirilic. Majoritatea credincioșilor sunt ortodocși.

CAPITOLUL 2. ORIGINEA ETNONIMULUI „RUS”

E- un colectiv care se opune tuturor celorlalte colective. Un etnos este mai mult sau mai puțin stabil, deși existența lui este finită în timp. Pentru a determina un grup etnic, este dificil să găsești un alt semn real decât recunoașterea fiecărui individ: „noi suntem așa și atare și toți ceilalți sunt diferiți”. Dispariția și apariția grupurilor etnice, stabilirea diferențelor fundamentale între ele, precum și natura continuității etnice se numesc etnogeneză. tnos

E- momentul originii si procesul ulterior de dezvoltare a unui popor, care duce la o anumita stare, tip, fenomen. Include atât etapele inițiale ale apariției unei națiuni, cât și formarea ulterioară a caracteristicilor sale etnografice, lingvistice și antropologice. tnogeneza

R rezolvarea unor probleme precum studiul etnonimelor - „...nume de tipuri de comunități etnice: națiuni, popoare, naționalități, triburi, uniuni tribale, clanuri etc.; originea, funcționarea, structura și aria lor sunt studiate de știința etnonimiei.

D„Toate aceste aspecte ale studiului etnonimelor - din punct de vedere al originii și funcționării lor - sunt deosebit de apropiate de sarcinile lexicoologiei istorice, care are în vedere fenomenele de evoluție a vocabularului, inclusiv compararea faptelor îndepărtate cronologic de observatorul cu cei apropiați (contemporani) lui”.

N Trebuie remarcat faptul că cele mai mari grupuri etnografice diferă prin dialectele lingvistice, caracteristicile locuințelor, ritualurile și alte trăsături: Marii Ruși din nord, Marii Ruși din sud, Marii Ruși din Centru. Grupurile subetnice ale rușilor se disting pe baza următoarelor caracteristici: direcții de migrație, activități economice, contacte cu populația străină - Cazaci, zidari, markoviți.

A gay R.A. scrie că „...rușii sunt un etnonim relativ târziu, singurul dintre etnonimele slave de est care este un adjectiv substantivizat în formă.” Această opțiune a înlocuit treptat formele originale ruși, ruși.

P originea etnonimului "ruși"...... a provocat controverse aprinse de câteva secole, ale căror rădăcini merg nu numai în lingvistică, ci și în istorie, politică și ideologie. Există cel puțin 15 versiuni etimologice, care, totuși, se împart cu ușurință în două blocuri: fiind de acord că numele poporului rus este o limbă străină, cercetătorii aderă fie la teoria nordică, fie la cea sudică (disputa dintre normanişti și antinormanişti). ). Vă prezentăm doar câteva dintre ele în această lucrare.

1.1. Versiuni varangiane și finlandeze de vest

E acea versiune conform lui Ageeva R.A. și alți cercetători, în mare parte lingviști, se rezumă la următoarele gânduri.

« P uti posibila patrundere a termenului Rus spre Niprul Mijlociu dinspre nord au fost descrise în repetate rânduri de istorici. Unul dintre aceste trasee, trasat de goți nu mai târziu de mijlocul secolului al IV-lea, a fost ruta către regiunea Mării Negre prin Golful Finlandei, lacurile Ladoga și Onega, apoi prin regiunea superioară Volga, interfluviul Volga-Oka, Oka, Seim, Psel, Nipru. Existența acestui traseu este evidențiată de buna cunoaștere a goților cu finlandezii baltici și loachul baltic.

LA Sfârșitul secolului al VIII-lea - mijlocul secolului al IX-lea a fost o epocă decisivă în dezvoltarea rutelor de apă care a determinat calea de dezvoltare a Rus'ului.

ÎN la mijlocul secolului al IX-lea, atât slavii estici, cât și vestul european știau despre originea scandinavă a noilor veniți - Rusov(varani) și i-a deosebit de slavi. Bizantinii i-au deosebit și de slavi; arabii nu s-au diferenţiat încă bine Rusovși slavi”.

CU referindu-se la D.A. Machinsky, care a considerat că periferia cea mai nordică a habitatului slavilor este baza originală Rusovși a remarcat rolul principal al varangiilor în formarea statalității antice rusești, Ageeva R.A. spune că „... în opinia lui Machinsky, rolul varangiilor pare exagerat. În momentul în care au apărut varangii, statulitatea slavă de est exista deja. În ciuda importanței comerțului antic și a căilor navigabile militare (care au fost folosite de goți, varangi și alți străini, precum și, desigur, de populația locală înșiși), economia și politica ținuturilor slave de est și statul care a apărut asupra lor au fost determinate de mulți alți factori.

DESPRE Un fapt rămâne imuabil: finlandezii baltici, într-adevăr, numesc în continuare Suedia Ruotsi, iar suedezii - ruotsalaiset. În limbile Kareliană și Vepsiană, acest etnonim sub forma ruots a fost chiar transferat finlandezii religiei evanghelice. Cuvântul Sami ruos'sa „rusă” este, de asemenea, un împrumut vechi din finlandeza de vest ro-tsi, ruotsi însemnând „Suedia, limba suedeză, suedeză”. Faptul că printre sami acest nume a ajuns să însemne ruși, și nu suedezi, arată că termenul a fost folosit la periferia de est a teritoriului finlandez de vest. Sami i-au cunoscut pe varangi nu ca oameni de mare, ci ca locuitori ai regiunii Lacului Ladoga. Varangii s-au amestecat cu slavii, iar treptat acest nume a trecut la slavi.

T faptul că finlandezii baltici numesc Suedia Ruotsi nu poate fi ignorat de susținătorii originii nordice a etnonimului Rus. Dar acest fapt este interpretat în moduri diferite. Unii cercetători sunt de părere că RusȘi varangieni- unul și același și, prin urmare, RusȘi Ruotsi- cuvinte de origine scandinavă. Alții cred că finlandezii baltici au împrumutat numele Ruotsi din limbile germanice mult mai devreme decât epoca vikingilor. Slavii puteau percepe termenul Rus nu de la suedezi înșiși, ci de la finlandezii baltici, ca din populația zonei de contact. Acest împrumut a avut loc exact în același mod în care, de exemplu, maghiarii au adoptat termenul nemet„german” prin populația slavă din noua sa patrie dunăreană; în Evul Mediu târziu, aceeași denumire slavă pentru germani a intrat în limbile turcești.

L lingviştii care au cercetat originea termenului Rus, spre deosebire de istoricii care se ocupă de aceeași problemă, se străduiesc să opereze cu fapte lingvistice specifice, și nu cu argumente istorice generale. Faptele limbii indică faptul că etnonimul Rusîn limba rusă veche se află, în primul rând, printre formațiunile etnonice de limbă străină; în al doilea rând, gravitează spre zona de nord - spre teritoriile locuite de popoare finlandeze și baltice.

ÎN de fapt, etnonimele colective ale limbii ruse vechi în forma feminină și singulară sunt concentrate în zona forestieră, în zona finno-ugrienilor și balților; ele, de regulă, sunt un transfer al numelor de sine ale acestor popoare: all, yam (manca), perm, lib, kors, zhmud sau Mordoveni, Lituania, Merya etc. O altă grupă este formată din etnonimele în limbi străine ale regiunilor de stepă sudice (Khazari, bulgari, Yases, Kasogs etc.)– nume la masculin și la plural. Și numele triburilor slave înseși sunt formate după un tip complet diferit - cu sufixe -ene (-ane) pentru plural și -enin (-anin) pentru masculin singular: slovenă, slovenă. O altă formă caracteristică a etnonimelor slave este activată -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Astfel, trecând la fapte lingvistice, în primul rând, analizând formarea cuvântului etnonimului Rus, a condus pe mulți lingviști la concluzia despre sursa finlandeză de vest a împrumutării termenului Rus. Finlandezii locali au continuat să numească descendenții coloniștilor normanzi din regiunea sudică Ladoga, ca și înainte, Ruotsi, deoarece schimbarea vorbirii suedeze de către această populație în slavă nu a avut o importanță semnificativă pentru finlandezi. Nume Rus apoi s-a răspândit treptat la slavii răsăriteni”.

1.2. Versiune sudică, locală

A acum - despre ipoteza originii sudice, locale sau autohtone a etnonimului Rus. Această ipoteză ocupă un loc foarte mare în conceptele de anti-normanişti. Chiar și unii normanzi au admis că denumirile etnonimului menționate în sursele bizantine și arabe pot indica originea sa sudică.

ȘI viitor încă de la M.V. Lomonosov, dezvoltat în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în special de către S.A. Gedeonov, D.I. Ilovaisky, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko și alții, ideea originii locale, Nipru, a cuvântului Rus a fost susținută în anii 30 - 50 de marii istorici sovietici. Chiar înainte de statul Kiev, în secolele VI-IX a existat un lanț de formațiuni sociale care a dus la apariția în secolul al IX-lea a unui stat slav în stepele din sudul Rusiei, care a fost facilitată de slăbirea stăpânirii khazarului pe acest teritoriu. . Se presupune că statul nou format a primit numele pământ rusesc, care nu era tribal, ci teritorial, geografic; Pământul rusesc a servit drept nucleu al viitorului stat Kiev. Granițele vechiului pământ rusesc din secolul al IX-lea s-au extins la: regiunea Kiev (cu excepția ținuturilor Drevlyans și Dregovici), Pereyaslavl și Cernigov (cu excepția părților de nord și nord-est). Aceste trei semi-state-principate feudale au devenit apoi parte a Rusiei Kievene. Titlul ulterior Rus răspândit la întregul popor rus și pe teritoriul său. Varangii veniți în Rus' au trebuit să-i ia numele.

ÎNîntr-o formă condensată, fără argumentare concretă, acest concept ar putea părea prea ipotetic. De fapt, existența unui stat slav de est înaintea Rusiei Kievene este permisă, iar teritoriul acestuia este reconstruit. Pe baza acestei presupuneri, se presupune că statul ar fi trebuit să fie chemat pământ rusesc, deci numele este de origine locală. Și atunci îi caută o explicație fie în denumirile geografice locale, fie în etnome, și nu neapărat slave, dar cel mai probabil neslave, în etnonimele celor mai apropiate popoare ale antichității.

A Raționamentul lingvistic – și tocmai acesta joacă un rol decisiv în determinarea genezei unui nume etnic – rămâne un punct extrem de slab al ipotezei „sudice”.

N De exemplu, istoricul V.V. Sedov scrie: „Originea etnonimului ros-rus rămâne neclar, dar cert este că nu este slav. Toate numele triburilor slave de est au formanți slavi: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) sau -ane, -yane(Poliani, Drevlyans, Volyniens). Limbile turcești nu sunt caracterizate de inițiale "R", deci originea turcească a etnonimului ros-rus incredibil (etnonimul rus în limbile turcești a luat forma oros-urus). Rămâne să presupunem originea iraniană a numelui tribal în cauză. Evident, în procesul de slavizare a populației locale de limbă iraniană, numele său etnic a fost adoptat de slavi.” Acest autor, unul dintre puținii arheologi care cunoaște bine literatura lingvistică, oferă argumente destul de convingătoare împotriva luării în considerare a Rus un etnonim slav, dar asumarea apartenenței sale iraniene s-a făcut prin contradicție: dacă nu slavi și nu turci, atunci, desigur, iranieni, căci, conform datelor arheologice, triburile antice iraniene ar fi putut trăi în regiunea Niprului Mijlociu. Orice ipoteză are dreptul de a exista, dar prin contradicție s-ar putea dovedi că etnonimul aparține Rusși orice alt popor (goții, de exemplu?) care a fost vreodată înrudit cu teritoriul în cauză.

N titlu Rus adus mai aproape atât de Roșul biblic (menționat în „Cartea lui Ezechiel” biblică un anumit popor din regiunea Mării Negre din secolul al VI-lea î.Hr.), cât și de popor hro-s, hrusîn opera autorului sirian Pseudo-Zaharia (sau Zaharia Rhetorul) de la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr. și cu oamenii Rosomons, care, potrivit lui Iordan, în secolul al IV-lea se număra printre triburile supuse germanaricului (se pare că Rosomons locuia intre Nipru si Don) si cu tribul sarmati Roxolani(secolul al II-lea d.Hr.).

DESPRE identificarea etnonimelor Rus cu biblic rosh puțin probabil din cauza contextului legendar al menționării acestuia din urmă în Biblie: „întoarce-ți fața către Gog în țara lui Magog, prințul lui Roș, Meșec și Tubal...” (Ez. cap. 38). Se pare că profeția vorbește despre toate națiunile din nordul Israelului. Mențiunea oamenilor este și ea legendară hrosîn Pseudo-Zaharia: urmând vechea tradiție literară, geografii medievali au locuit granițele pământului cunoscut de ei cu triburi mitice, precum amazoanele, ciclopii etc. S-au distins oameni care au crescut în „Istoria Bisericii” a lui Pseudo-Zaharia. prin construcția lor puternică. Erau atât de înalți și oasele lor erau atât de mari încât niciun cai nu le putea suporta, iar oamenii erau nevoiți să facă campanii militare pe jos. Natura fantastică a acestor idei este evidentă, drept urmare identificarea numelor hrosȘi Rus este în prezent respinsă, deși unii cercetători văd aici un indiciu al aspectului agricol, mai degrabă decât pastoral, al oamenilor. a crescut, despre care se crede că a trăit la granița cu Khazaria (iar slavii erau tocmai fermieri).

E timologia etnonimului Rus din limbile indo-iraniene, sau mai precis, limbile indo-ariane, este dezvoltat de O.N. Trubaciov. Pe baza datelor din literatura și toponimia antică rusă (Cronicile Lukomorye din secolul al XII-lea; Marea Albastră - Marea Azov, Apa Albastră - Don, Marea Rusiei - Marea Neagră), autorul admite că în secolele V-VI slavii a ajuns pe malul Mării Negre și Azov. Etnonimul original poc gravita spre Taurida, regiunea Azov și regiunea nordică a Mării Negre; în Crimeea în secolele VIII-IX trebuie să fi existat un popor deosebit rouă, cunoscut grecilor. Odată cu apariția slavilor, acest vechi etnonim străin a fost treptat saturat cu un nou conținut etnic. Etimologia indo-ariană a etnonimului Rus EL. Trubaciov confirmă prin comparație cu sensul etimologic al etnonimului kuman (rusă – cumani)— Albicios, galben-albicios. Este posibil să existe o tradiție regională (pre-slavă și pre-turcă) de a numi regiunea nordică a Mării Negre „partea albă și ușoară”. Deja numit anterior Rus derivate din cuvintele iraniene care înseamnă „lumină, strălucitoare” (cf. Ossetian ru-xs/roxs„luminoasă, strălucitoare”, persană ru-xs„strălucire”, etc.).

N unii cercetători au legat Rus cu cuvânt rusesc cu părul blond(culoarea părului). Rusîn același timp, este gândit ca un nume colectiv cu semnificația „o mulțime de oameni cu părul roșu, cu părul blond”, iar formarea cuvântului aici este aceeași ca și în cuvânt. negru. Sensul etnonimului Rusîn acest caz s-ar apropia şi de sensul etnonimului cumani (cumani), deși desemnările de culoare în etnonimia popoarelor turcești au, așa cum am văzut anterior, o natură mai complexă.

D Alți cercetători critică această explicație: la urma urmei, nu există alte etnonime slave care să apară din astfel de semne externe ale oamenilor.

CU mai există o ipoteză a originii autohtone a etnonimului Rus- iar de data aceasta etnonimul este ferm asociat cu regiunea Niprului Mijlociu - cu bazinul râului Ros. Numele acestui râu a fost comparat cu etnonimul Ross. Analiza lingvistică arată că nu este cazul. Forma originală a numelui Ros a fost - Rys, în cazuri indirecte - pe Rsi, conform Rsi etc. Locuitorii de pe malurile râului Ros nu sunt numiți în cronici Rus, A porshans. Astfel, este clar că în secolul al X-lea în titlu Rys era și o vocală scurtă fără voce ъ, care a devenit mai clar sub stres abia în secolul al XII-lea. Cu aceasta se poate compara numele orașului și al râului Rașa (orașul modern Orșa și râul Orșița) în Cronica Ipatiev.

G ironim Ros cel mai probabil derivat din indo-european ros-în sensul „apă, umiditate”, și diverse versiuni ale acestui nume fac posibilă atribuirea acestuia stratului de hidronime din perioada slavă târzie. Cu toate acestea, hidronimele cu rădăcini crescut-(ca, într-adevăr, rus-) sunt foarte multe nu numai în regiunea Niprului Mijlociu, ci și în alte teritorii europene. Dar nu există un asemenea râu Rus cu care tribul să poată fi conectat pyсь, și, mai mult, în așa fel încât să apară tocmai de pe malurile acestui râu. Dar aceasta este singura modalitate de a demonstra în mod convingător originea locală a etnonimului. Și un detaliu important: etnonimele slave originale sunt formate după un model complet diferit. Cronicarul Nestor, notând cu atenție pretutindeni care etnonime ale slavilor își datorează originea râurilor, nu spune o vorbă despre faptul că poporul Rusși-a luat numele de la un râu.

E Există și alte explicații pentru etnonim Rus: de exemplu, susținătorii teoriei jafetice N.Ya. Marr a făcut legătura între ruși și etrusci, ceea ce este complet imposibil, fie din punct de vedere istoric, fie din punct de vedere lingvistic. Nu are rost să ne oprim asupra altor explicații similare; ele sunt la fel de neconvingătoare. În prezent, doar ipoteza „nordului” (în versiunea finlandeză de vest) și ipoteza „sudică” (cu excepția versiunii bazate pe legătura cu hidronimul Ros) originea etnonimului Rus mai ales concurează între ei. Fiecare dintre aceste ipoteze are propriile sale puncte forte și puncte slabe, versiunea finlandeză de vest fiind cea mai bine fundamentată lingvistic până acum.

1.3. Ipoteza nordică sau polabiano-pomeraniană

CU Există o altă ipoteză „nordică” extrem de interesantă care trebuie discutată. Se referă la problema așa-zisului Baltic Rus', despre ruși și covoare, despre insula Rügen, despre casa strămoșească a slavilor și migrațiile acestora.

R Vorbim despre ipoteza „pomeranian-pomeranian”, care presupune că termenul etnic Rus a existat inițial pe pământurile slave de vest (bazinele cursurilor inferioare ale Labei, Odra, Vistula și bazinele Nemanului și Dvinei de Vest). Pomeranian Rus plasat în diferite locuri ale teritoriului precizat, de exemplu, în regiunea tribului slav al Vagrului, lângă granița statului carolingian. Dar majoritatea cercetătorilor au asociat acest lucru Rus cu insula Rügen din Marea Baltică; în germană insula se numește Rugen, în latină a fost desemnată ca Rugia, în poloneză Rana de la vechiul nume slav Rujana etc. Printre triburile slave de vest răni (ruzhan, rushans, ruyans, rus(s)s, rugs) erau cunoscuți pentru curajul lor. În același timp, istoricii medievali erau familiarizați cu tribul rugia, pe care i-au atribuit germanilor (gotilor), imigranti din Scandinavia.

P N.S. a întreprins un experiment pentru a dovedi existența Rusiei Baltice și pentru a determina locația acesteia pe baza rapoartelor de la contemporani din surse din Europa de Vest și din surse arabe din secolele X-XIII. Truhaciov. În primul rând, el a căutat să explice varietatea de nume ale tribului slavului de vest indicat. RushanaȘi rugi(Rugiani, Rugi) - forme de nume moștenite din germanică rugov, care, în timpul migrației triburilor germanice spre sud în primele secole ale erei noastre, și-au părăsit patria, dar numele ei - Rugia - a fost fixat în memoria popoarelor vecine. Nume răni(Rani) provine de la numele slav actual al țării Rana. Termenul Rutheni, folosit în surse în legătură cu răni, se explică prin faptul că autorii germani au încercat să reproducă fonetic autonumele tribului. Rusyns.

N o în izvoarele germane din secolul al X-lea, Rusia din Kiev mai era numită uneori și covoare, deși germanii cunoșteau adevăratul nume de sine al rușilor încă din prima jumătate a secolului al IX-lea: ele apar în manuscrisele germane antice. RhosȘi Ruzzi. Atașarea la Kiev rușii aceeași denumire pe care obișnuiesc să o aplice la Marea Baltică ranam (Rusyns), Sursele germane le-au identificat astfel între ele. „Varianta numelui Rugi nu seamănă deloc fonetic cu alte variante care au unit Rusia Kievană și cea Baltică (de exemplu, Rutheni). Posibilitatea unei asemănări fonetice accidentale între numele Rusiei Kievene și Rusiei Baltice este astfel eliminată și obținem dreptul de a uni Rusa de Est și cea Baltică într-un singur grup etnic. Același trib al Rusinilor din Kiev și Baltici este confirmat și de cronica rusă: îi identifică, aplicând același nume ambelor. Rus„, scrie N.S. Truhaciov.

N Unii cercetători consideră că identificarea etnonimelor rugiȘi rușiiîn operele autorilor germani medievali nu a fost deloc o eroare întâmplătoare. Uneori același autor folosește termeni RugiaȘi Rus' (covoare și rus) erau clare și interschimbabile. N.S. Truhaciov crede că acesta a fost un act conștient de identificare etnică, deși nu a însemnat deloc că sursele germane considerau că Rusia din Kiev provine din insula Rügen. O identificare similară a fost observată încă din secolul al X-lea și timp de câteva secole, cu Rusul Baltic localizat în mod clar pe coasta de sud a Mării Baltice, uneori chiar pe insula Rügen. Chiar și după ce Rusul Baltic s-a stins la sfârșitul secolului al XIV-lea, sursele au continuat să-și numească țara Rus.

D aleea N.S. Truhaciov încearcă să compare știrile autorilor arabi despre „insula Rusului” cu date din surse vest-europene, a căror descriere, în opinia sa, nu este deloc potrivită pentru obiectele geografice din Europa de Est și, pe dimpotrivă, este foarte potrivit pentru insula Rügen.

CU existența Rusiei Pomeranian, acceptată de N.S. Truhaciov și alții, este chestionat de istoricul polonez H. Lovmiansky. Încercând, totuși, să explice utilizarea etnonimului Rutheni „ruși” în raport cu slavii baltici, Lovmiansky observă că asemănarea numelor ruyans (răni) sau rugi Pentru ruși a început destul de târziu și brusc. El sugerează că dorința de a identifica rușii și covoarele era caracteristică Kievului, istoriografia rusă, care a influențat lucrările științifice ale autorilor occidentali. Sursele germane, de exemplu, o numesc pe Prințesa Olga Regina Covoarelor. Identificarea rușilor și a covoarelor a avut loc la Kiev, dar nu și în mediul slav, deoarece termenii Rugia, rugi necunoscut cronicilor ruse. Acest lucru s-a întâmplat în mediul normand după sosirea lui Oleg la Kiev, adică nu mai devreme de sfârșitul secolului al IX-lea. Normanzii știau despre slavii care locuiau pe insula Rugia și au reunit cuvintele în consonanță. rușiiȘi ruzi(plural din covor).

1.4. Versiunea lui V.I. Yashkichev

ÎN versiunea cercetătorului V.I. Yashkichev se bazează pe „... legea lingvistică a seriei, care reflectă opoziția în funcție de tipul economic și cultural”, așa cum spune el însuși.

P Conform gândirii lui Yashkichev, etnonimele care apar după un tip economico-cultural reflectă foarte exact fie ramura de conducere a economiei unui anumit popor, fie modul de viață asociat cu aceasta. „Locuitorii mării” se numesc acest lucru nu numai pentru că trăiesc lângă mare, ci și pentru că toate activitățile lor de muncă sunt legate de aceasta. Acest etnonim are scopul de a distinge oamenii de vecinii din jur.

P Vă prezentăm o modalitate de formare a unui etnonim, care este foarte importantă pentru noi, deoarece poate fi considerat ca un analog al formării numelui orașului Rusa. Există o națiune insulară în Oceanul Pacific numită SAMOA. Se pare că acest nume a apărut din primele litere ale numelui liderului Satia Moaatoa.

E Tnonimele, de regulă, nu apar întâmplător, ci sunt determinate de factori socio-politici și economici, de cultură și de limba naționalității emergente. Ținând cont de aceste tipare, V.I. Yashkichev propune o ipoteză despre originea numelor Rusa, Rusă, Rus.

ÎNÎn cercetările sale, Yashkichev concentrează clar slavii în regiunea Ilmen, descriind condițiile naturale favorabile și poziția geografică avantajoasă a zonei. „Regiunea Ilmen avea acces la toate mările de frontieră: mai multe căi navigabile duceau la Marea Baltică: prin Volhov și Ladoga, prin Lacul Peipus și Narva și prin Dvina de Vest. Până la Marea Caspică de-a lungul Volgăi și până la bazinul Mării Negre-Azov de-a lungul Niprului. Toate râurile principale ale părții europene a Rusiei își au originea aici. În regiunea Ilmen există calcare și argile. Nisipul fin de cuarț este o materie primă excelentă pentru industria sticlei, iar argilele, marnele și calcarele sunt pentru porțelan și faianță. Să remarcăm și minereul de mlaștină de fier, care a fost de mare importanță în antichitate pentru producția de fier.

ȘI condiţiile naturale şi amplasarea geografică au jucat un rol important în formarea etniei ruse. Important, dar nu decisiv. Potrivit versiunii noastre, rolul decisiv în apariția grupului etnic rus a fost jucat de sare - sare de masă. Producția și vânzarea sării, controlul surselor de sare în condiții naturale și geografice favorabile au determinat dezvoltarea rapidă a grupului etnic rus și au constituit conținutul tipului său economic și cultural.”

DÎn continuare, cercetătorul descrie în lucrarea sa tehnologia dificilă de extragere a sării de masă și semnificația acesteia în viața slavilor ilmen. Minele de sare au fost concentrate în regiunea Ilmen, în Staraya Russa. Iar extracția acestui produs valoros - sarea, nu a putut decât să afecteze ocupațiile și viața populației rurale din jurul Staraya Russa. „Aprovizionarea de către țăranii din raioanele Staraya Russa și Novgorod pentru minele de sare din Staraya Russa cu lemn de foc fiert, lemn fiert, pânză, rogojini și alte materiale și echipamente au fost principalul venit al populației țărănești din aceste județe. Ei au ocupat marea majoritate a populației din districtul Starorussky și o parte semnificativă a țăranilor din districtul Novgorod.”

euȘkicev continuă: „...sare a fost extrasă în Rusia din timpuri imemoriale, iar scopul nostru este să încercăm să aflăm rolul acestei pescării în această primă etapă. Se poate presupune că fabricarea sării a jucat un rol foarte important în formarea grupului etnic rus și în dezvoltarea statalității ruse. Aproape toți locuitorii din regiunea Ilmen și-au simțit implicarea în acest pescuit. Vânzarea sării, schimbul acesteia cu blănuri, ceară și alte bunuri, acumularea inițială de capital, organizarea de caravane comerciale către Marea Caspică și mai departe, către Marea Neagră, către Bizanț, către Marea Baltică și către Europa de Vest - toate aceasta a creat un sistem stabil. Oamenii implicați în ea au început să se numească ruși.

Z Scopul sării este bine cunoscut oamenilor noștri: în momentele dificile o depozitează și îi întâmpină pe oaspeții dragi cu cel mai valoros lucru pe care îl au - „pâine și sare”.

ÎN Rolul important, determinant al sării de masă în formarea unui tip cultural și economic și, în consecință, în formarea unui grup etnic, se reflectă în folclorul rus. De exemplu, în basmul „Sarea” există un vis de „sare rusă pură”, ca o bogăție pe care ar fi bine să o luăm, ca nisipul de râu, și să nu fie obținută prin „digestie” complexă și costisitoare. ca increderea ca orice popor, obisnuit cu sare, nu va mai putea trece la mancarea nesarata.

ÎN Proverbele și zicale pe această temă sunt expresive. De exemplu: „Gătim sare, dar noi înșine stăm la nevoie”, „nu mâncăm sare” și altele.

« P gânduri asemănătoare”, spune V.I. Yashkichev, „ar trebui să ne conducă să formulăm o ipoteză despre originea etnului rus și a etnonimului său, pe baza caracteristicilor economice și culturale”. Toponimele și hidronimele cu rădăcina „rus” se găsesc în regiunea Ilmen de cel puțin 16 ori - ca nicăieri în Rusia. În 5 cazuri, aceste locuri aveau izvoare sărate din care se extragea sare în vremuri străvechi, inclusiv celebrele izvoare Rusa.

D O altă întrebare importantă: era Rus vechiul familiarizat cu abrevierea? Răspunsul va fi destul de clar: da, era familiar, deoarece multe nume slave originale - Vladimir, Svyatoslav și alții - s-au format folosindu-l. În ceea ce privește importanța sării de masă, adăugăm la ceea ce s-a spus deja că prinții Moscovei și-au dorit să aibă pentru ei acest produs important din punct de vedere strategic și foarte valoros. La Moscova, în zona Volkhonka, a fost forată o fântână de peste 100 de metri adâncime, dar nu a fost găsită sare.

U Citind importanța producției de sare, rolul acesteia în activitatea economică, precum și modelele de formare a etnonimelor, în special trăsăturile teritoriului și utilizarea abrevierilor, ne propunem să luăm în considerare numele orașului Rusa ca o abreviere. - rezultatul contopirii primelor sunete ale cuvintelor SALT CREEK. Prin urmare, RUSA- acesta este numele teritoriului în care sarea a fost obținută dintr-o sursă de sare, care a jucat un rol atât de important în dezvoltarea economică a etniei ruse. Ceva similar s-a întâmplat deja. Să ne amintim de Brazilia și Samoa. Ce nume ar trebui să primească populația din Priilmenia? Vecinii acestei populații și o parte notabilă a acesteia erau triburile finno-ugrice. Numele lor de sine, după cum știm, sunt exprimate în formă feminină și singulară: „toate”, „igname”, „zhmud”și așa mai departe. Prin urmare, era firesc să numească populația care locuiește în teritoriu RUS - Rus'. În același timp, este bine cunoscut modul în care în limba rusă se formează adjective care se referă la populația care locuiește într-un anumit loc: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moscova - Moscova. Este firesc să apară pentru a desemna rezidenți RUSĂ adjectiv RUSĂ.

E acea ipoteză este în concordanţă cu opinia lingviştilor. Desigur, cuvintele PÂRÂUL, SARE- acestea sunt cuvinte din limba slavă. Dar un cuvânt alcătuit din sunetele inițiale ale acestor cuvinte poate ajunge printre formațiuni etnonimice de limbi străine. Subliniem că tranziția RUSA – Rus' corespunde versiunii finlandeze de vest a ipotezei „nordului”.

ȘI deci, sensul original al numelui RUSII a fost că desemna persoanele implicate în extracția sării, vânzarea, schimbul, protecția acesteia și toate sectoarele conexe ale economiei. Ulterior, acest sens inițial s-a pierdut, iar numele a trecut oamenilor, în formarea căruia principiul economic și cultural, al cărui rol era menționat puțin mai sus, a jucat un rol important. Specificul producției de sare a contribuit la ritmuri ridicate de creștere a forțelor productive. Acesta este un exemplu viu al modului în care un etnonim, care a apărut în funcție de un tip economic-cultural, a reflectat foarte exact ramura conducătoare sau vizibilă a economiei unui anumit popor. În plus, a înregistrat o caracteristică teritorială care denotă o caracteristică locală remarcabilă - un izvor sărat.

« E acea sursă puternică și inepuizabilă și-a dat numele atât zonei, cât și oamenilor. A devenit baza unui sistem economic extins, ramificat, care posedă toate atributele unui stat. În apariția acestui sistem se pot vedea originile statelor antice rusești. Este important să înțelegeți cum a fost răspândit și consolidat numele Rus', RUSI. De ce secțiunile tot mai largi ale populației, cu compoziții etnice diferite, l-au acceptat ca pe a lor? Vorbim despre formarea teritoriului vechiului stat rus. Aparent, acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că baza comunității ruse nu este atât etnică, cât și economică. Secțiuni foarte largi ale populației și-au simțit implicarea cu ei: nu doar lucrătorii sărării, ci și mineri, deoarece gătitul sării necesită mult fier, „metalurgiști”, lucrători de fier, producători de combustibil, lucrători de livrare a combustibilului, dulgheri, șalari etc. pe. Să remarcăm că produsele specialităților de servicii aduse la viață de industria sării aveau o semnificație independentă. De exemplu, rușii au adus săbii în țările de peste mări pentru vânzare. În plus, erau fermieri, pescari, vânători, crescători de vite care au hrănit muncitorii de sare, constructori de nave și mulți, mulți alți oameni. S-a format un etnos - un popor pe un teritoriu în care populația era într-un fel sau altul legată de sare. Este clar că sosirea „oaspeților” - negustori nu cu arme, ci cu mărfuri - este întotdeauna o sărbătoare pentru triburile locale. Mai ales în acele vremuri când orice expediție comercială era o întreprindere dificilă și periculoasă. Oamenii care au participat la acest comerț s-au simțit și ei implicați în acest sistem. Sistemul includea pe toți cei care s-au considerat implicați în asigurarea marelui ciclu al „sare – produse artizanale – blănuri – mărfuri de peste mări”. În primul rând, este un sistem de posturi comerciale, care în timp s-au transformat în orașe. În ele avea loc comerț, în ele locuia o garnizoană permanentă, inclusiv rezidenți locali, dar deja „vorbitori de rusă”. De asemenea, s-au simțit implicați în sistem și și-au exprimat acest lucru numindu-se ruși. De-a lungul timpului, sistemul s-a dezvoltat, teritoriul acoperit de acesta a crescut – a crescut Marea Rusiei.

H Prin expedițiile îndepărtate „de peste mări” lumea a aflat despre ele RUSĂ. Expedițiile lor comerciale anuale prin strâmtoarea Kerci au dus la apariția de noi nume geografice (dacă nu printre rezidenții locali, atunci printre geografii străini) asociate cu Rusia: Kerch - „orașul Rusiei”, strâmtoarea Kerci - „râul Rusia”. Secțiunea Mării Negre de lângă Tmutarakan este „Marea Rusiei”.

N Mai puțin importantă a fost „calea de la varangi la greci” - spre Bizanț. Cum să răspund pe scurt la întrebarea - de unde a venit rulota, ce fel de oameni au sosit cu mărfuri? Geniul creativ al oamenilor a găsit cel mai succint și corect răspuns: suntem din Rusa, suntem rusi. Cei care au întrebat, desigur, habar n-aveau ce înseamnă asta și ce rol a jucat sarea în dezvoltarea acestei puteri comerciale.

ȘIÎncă o împrejurare - cine ți-a atras atenția în primul rând dintre toți numeroșii participanți la caravană? Desigur, paznicii erau războinici, iar varangii, de regulă, slujeau ca gardieni. Din aceasta, localnicii ar putea concluziona că rușii sunt varangi. Rușii au fost interesați în primul rând de nordul și estul părții europene a țării ca sursă de blănuri scumpe (sabel, vulpe argintie) - teritorii locuite în principal de triburile finno-ugrice. Această împrejurare, precum și faptul că cele mai izbitoare figuri din caravanele rusești au fost paznicii - varangii - pot explica de ce suedezii sunt încă numiți în finlandeză. "ruotsi"- un cuvânt derivat din etnonim "Rus"».

T Aceasta este, în termeni generali, ipoteza exprimată de V.I. Yashkichev în lucrarea sa, care se numește „Etnia rusă. Originea numelui și originile statului.”

CONCLUZIE

ÎNÎn concluzie, aș dori să spun următoarele. Fiecare persoană din orice țară trebuie să-și amintească și să cunoască istoria poporului său, țara lor. Fiecare dintre noi trebuie să cunoască și să protejeze tradițiile culturale ale națiunii noastre. În ceea ce ne privește, rușii, avem cele mai bogate rădăcini istorice și culturale. Din vremea Sfântului Domn Vladimir, poporul nostru a devenit ortodox. Ortodoxia a influențat semnificativ formarea unei astfel de comunități etnice precum rușii. Ortodoxia în poporul nostru are o tradiție națională de o mie de ani. De mulți ani, Ortodoxia este ideea națională a poporului nostru. Formula acestei idei a fost exprimată în mod celebru de remarcabilul scriitor și scriitor rus F.M. Dostoievski. El a vorbit despre o persoană rusă astfel: „Ruse înseamnă ortodox”. Și noi, descendenții strămoșilor noștri, trebuie să ne amintim și să studiem, așa cum am menționat mai sus, tradițiile istorice și culturale ale poporului nostru, ca niște sucuri dătătoare de viață necesare creșterii și formării noastre morale, spirituale.

1. Iordania. Despre originea și faptele geților. / Per. E. Ch. Skrzhinskaya. – Sankt Petersburg, 1997, p. 68, 85. Cornelius Tacitus. Lucrări în 2 volume. T.I. Anale. Lucrări mici. / Traducere de A.S. Bobovici. – L.: „Știință”, 1969, p. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Ce fel de trib suntem? Popoarele Rusiei: nume și destine. Dicționar-carte de referință. M.: „Academia”, 2000, p. 268.
5. Golyad este un trib antic baltic care a trăit în bazinul râului. Protva (afluentul stâng al Oka, care se varsă în el între Tarusa și Serpukhov). – Aprox. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Numele ţării noastre (toponimie) // Conform cărţii: R.A. Ageeva. Țări și popoare: originea numelor. – M.: „Știință”, 1990.
8.
9. Întregul text al acestei ipoteze este reprodus de pe: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Numele țării noastre (toponimie) // Conform cărții: R.A. Ageeva. Țări și popoare: originea numelor. – M.: „Știință”, 1990.
10. La alcătuirea acestui subcapitol au fost folosite direct materiale din carte: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. etnie rusă. Originea numelui și originile statului. M., 2000.

BIBLIOGRAFIE
Literatură:

1. Kuzmin A. Odoacru și Teodoric. // Pagini din trecut. Colecție: Eseuri. – M.: „Scriitor sovietic”, 1991, p. 511-531.
Literatura de internet:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya. Versiuni despre originea numelui Rus.
2. http://www.russkie.lv/modules: rusă, rusă și alte etnome și pseudo-etnome. // Conform cărții: Vasiliev A.D. Cuvântul de la televiziunea rusă: eseuri despre cea mai recentă utilizare a cuvintelor. M.: Flinta: „Știință”, 2003, p. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs, Rus, Rosses, Russians (etnonime). // Bazat pe cartea: Balyazin V. Interesanta istorie a Rusiei. M., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Alexandrov V. A. Ruși: eseu istoric. // Conform cărții: Popoarele Rusiei. Enciclopedie. M.: „Marea Enciclopedie Rusă”, 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Limbi și popoare: nume și destine. 09/06/2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Numele ţării noastre (toponimie) // Conform cărţii: R.A. Ageeva. Țări și popoare: originea numelor. – M.: „Știință”, 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. etnie rusă. Originea numelui și originile statului. M., 2000.