As bem-aventuranças: interpretação, significado e sentido. Interpretação das Bem-aventuranças

NOVE Bem-aventuranças

Para ser estabelecido na esperança eternasalvação, você precisa se juntar à oraçãoassuma sua própria façanha para alcançar bênção. Orientação nestefaçanha pode ser o ensinamento do Senhornosso Jesus Cristo, para abreviarproposto em Seus mandamentos sobre o bemfeminilidade. Existem nove desses mandamentos.

Bem-aventurados os pobres de espírito, porque há aqueles Reino dos céus.

Bem-aventurados os que choram, porque eles consolarão Xia.

Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque serão perdoados.

Bem-aventurados os que são puros de coração, como são Eles verão Deus.

Bem-aventurados os pacificadores, porque estes serão chamados filhos de Deus.

Bem-aventuradas as expulsões da verdade por causa da esse é o Reino dos Céus.

Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem e eles são destruídos e dizem todo tipo de coisas más contra você está mentindo por minha causa. Alegrem-se e Divirta-se, pois sua recompensa é ótima Céus

( Evangelho de Mateus, capítulo 5, versículos 3-12).

pobre de espírito . Ser pobre de espíritosignifica ter uma convicção espiritual: tudo,o que temos é dado por Deus, e nadanão podemos fazer nada de bom sem BoA ajuda e graça de Deus; e assim por dianteacreditar imediatamente que não somos nada e emtodos deveriam recorrer à misericórdia de Deus. Resumidamente, pobreza espiritual é humildade sabedoria.

Aqueles que desejam felicidade devem ser choro . Aqueles que choram são aqueles que co-desmoronar e chorar em arrependimento sobreseus pecados, isto é, eles lamentam queque eles servem indignamente diante de DeusDeus e insultá-lo com seus pecadosgrandeza e merecer Sua ira. Pla-aqueles que sentem serão consolados, ou seja, receberão mais facilidaderemissão dos pecados e paz de consciência.

Aqueles que desejam felicidade devem ser manso . Os mansos são o tipo de pessoaque tentam não deixar ninguémirritar e não ficar irritado com nada.Eles são bondosos, pacientes emuns com os outros, sem reclamarPovo de Deus. Os mansos herdarão a terraou seja, o Reino dos Céus.

Aqueles que desejam felicidade devem ser faminto e sedento pela verdade . estou com fomeaqueles que têm fome e sede de justiça são aqueles queque, como comida e bebida para o corpo,desejo salvação para a alma - justificação -através da fé em Jesus Cristo. Aqueles que têm fome e sede de justiça serão satisfeitos, ou seja, receberão a justificação que desejam. e salvação.

Aqueles que desejam felicidade devem ser misericordiosos . Os misericordiosos são aqueles queque mostram misericórdia e compaixãoao vizinho, ou, em outras palavras, quealguns fazem obras de misericórdia. Coisas para fazeras seguintes privações corporais: fomealimentar, dar de beber a quem tem sede, vestirnu ou sem roupa nãoroupas adequadas e decentes, ajudar alguém na prisão, visitar o doente, ministrar-lhe e ajudá-lorecuperação ou compromisso cristãopreparação para a morte, um andarilholeve para dentro de casa e proporcione descanso,enfileirar os mortos na miséria (na miséria)dade, pobreza). Obras de misericórdia dos espíritos-Noah o seguinte: exortação para virarpecador do seu falso caminho,que quer ensinar a verdade e o bem,dê ao seu vizinho algo bom e prósperoaconselhamento em caso de dificuldade ou, no casoperigo despercebido por ele, oresobre ele a Deus, para consolar os tristes, nãoretribuir o mal que nos foi feitooutros, perdoem as ofensas de todo o coração. O Senhor promete aos misericordiosos que elesserá perdoado. Aqui queremos dizer-há perdão do eterno para os pecadoscondenação no Julgamento de Deus.

Aqueles que desejam felicidade devem ser puro de coração . Pureza de coração énão é exatamente o mesmo que sinceridade.Sinceridade, ou sinceridade,segundo o qual a pessoa não demonstradisposições hipocritamente boas, nãotê-los no coração, mas boas disposições manifesta os desejos do coração de boas maneiras argamassas, existe apenas o grau mais baixo pureza de coração. Um homem desta purezaatinge constante e implacáveluma façanha de vigilância sobre si mesmo, porque expulsando do seu coração todas as coisas ilegais, novo desejo e pensamento e tudo maispredileção por objetos terrenos e nãoconstantemente tendo em mente a memóriaconhecimento sobre Deus e o Senhor Jesus Cristocom fé e amor por Ele. Limparverão Deus em seus corações, ou seja, receberãoo mais alto grau de Bem-aventurança Eterna vai.

Aqueles que desejam felicidade devem ser pacificadores . Pacificadores são aquelespessoas que vivem em paz com todose harmonia, os insultos são perdoados a todos eesforçar-se, se possível, para reconciliar e outros brigando entre si, ese impossível, ore a Deus pora sua reconciliação. Promessa de forças de paz -este é o nome gracioso dos filhos de Deus,o quanto eles imitam com seu feitoabrigo ao Filho Unigênito de Deus,que veio à terra para reconciliar o calorcosturou um homem com justiça Bo vivo

Aqueles que desejam a bem-aventurança devem estar preparados para sofrer perseguição por causa da justiça. . Este mandamento requer o seguintequalidades: amor à verdade, constância efirmeza na virtude, coragem epaciência. Por ser paciente e sem reclamareles têm a promessa de suportar perseguiçãoReino dos céus.

Aqueles que desejam felicidade devem ser pronto para suportar todos os tipos de punições de costura , desastres, a própria morte para o nomeDe Cristo. Uma façanha, de acordo com este mandamentoliderar, é chamado de façanha do martírio desnatar. O Senhor promete por esse feitouma grande recompensa no Céu, ou seja, um grau preferencial e elevado bênção.

As nove bem-aventuranças que o Salvador nos deu não violam em nada os dez mandamentos da Lei de Deus. Pelo contrário, estes mandamentos complementam-se. As bem-aventuranças receberam esse nome devido ao pressuposto de que segui-las durante a vida terrena leva à bem-aventurança eterna na vida eterna subsequente.
Primeiro, o Senhor indicou como deveriam ser Seus discípulos, ou seja, todos os cristãos: como deveriam cumprir a lei de Deus para receberem a vida eterna abençoada (extremamente alegre, feliz) no Reino dos Céus. Para fazer isso, Ele deu as nove bem-aventuranças, o ensino sobre as qualidades e propriedades do homem que correspondem ao Reino de Deus como o Reino do Amor.
A todos os que cumprirem Suas instruções ou mandamentos, Cristo promete, como Rei do céu e da terra, bem-aventurança eterna no futuro, Vida eterna. Por isso, Ele chama essas pessoas de bem-aventuradas, ou seja, as mais felizes.

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus.

Quem deseja a bem-aventurança, ou seja, ser extremamente feliz e agradável a Deus, deve ser pobre de espírito (humilde, consciente de sua imperfeição e indignidade diante de Deus e nunca pensando que é melhor ou mais santo que os outros).

2. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.

O choro aqui mencionado é, antes de tudo, verdadeira tristeza do coração e lágrimas de arrependimento pelos pecados cometidos. Tanto a tristeza quanto as lágrimas causadas pelos infortúnios que nos sobrevêm podem ser espiritualmente benéficas. Se ao menos essas lágrimas e tristezas estivessem imbuídas de fé, esperança, paciência e devoção à vontade de Deus.

3. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.

Aqueles que desejam a felicidade devem ser mansos. Pessoas mansas são aquelas que tentam nunca irritar ou ficar irritadas com nada. São pessoas gentis, pacientes umas com as outras e que não murmuram contra Deus. Os mansos herdarão a terra, ou seja, Reino dos céus.

4. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.

Aqueles que têm fome e sede de justiça são aqueles que, como comida e bebida para o corpo, desejam a salvação para a alma – a justificação através da fé em Jesus Cristo, e receberão a justificação e a salvação que desejam. Por saturação aqui queremos dizer saturação espiritual, que consiste em paz interior, espiritual, paz de consciência, justificação e perdão. A saturação na vida terrena ocorre apenas parcialmente.

5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque receberão misericórdia.

Os misericordiosos são aqueles que praticam atos de misericórdia e conhecem a verdadeira compaixão pelo próximo. O Senhor promete aos misericordiosos como recompensa que eles próprios serão perdoados no futuro Julgamento de Cristo.

6. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.

A franqueza ou sinceridade, segundo a qual uma pessoa não mostra hipocritamente boas disposições sem tê-las em seu coração, mas mostra boas disposições de coração em boas ações, é apenas o grau mais baixo de pureza de coração. O mais alto grau de pureza do coração é alcançado pela façanha constante e implacável de vigilância sobre si mesmo, expulsando do coração todo desejo e pensamento ilícito e todo apego aos objetos terrenos e preservando constantemente no coração a lembrança de Deus e do Senhor Jesus. Cristo com fé e amor por Ele. Os puros de coração verão a Deus, ou seja, receberá o mais alto grau de Bem-aventurança Eterna.

7. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.

Os pacificadores são pessoas que convivem com todos em paz e harmonia, perdoam as ofensas de todos e tentam, se possível, reconciliar os outros que brigam entre si e, se impossível, rezam a Deus pela sua reconciliação. Aos pacificadores é prometido o gracioso nome de filhos de Deus, pois por suas ações imitam o Filho Unigênito de Deus, que veio à terra para reconciliar os pecadores com a justiça de Deus.

8. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.

Aqueles que desejam a bem-aventurança devem estar prontos para suportar a perseguição por causa da justiça. Este mandamento exige as seguintes qualidades: amor à verdade, constância e firmeza na virtude, coragem e paciência.
A perseguição é inevitável para os cristãos que vivem de acordo com a verdade do Evangelho porque as pessoas más odeiam a verdade. O próprio Jesus Cristo foi crucificado na cruz por odiadores da justiça de Deus, e Ele predisse aos Seus seguidores: “Se me perseguiram a Mim, perseguirão também a vós...” (João 15:20).

9. Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, perseguirem e caluniarem de todas as maneiras, injustamente, por minha causa. Alegrem-se e alegrem-se, pois grande é a sua recompensa no Céu.

De acordo com este mandamento, Jesus Cristo promete àqueles que estão prontos para suportar todo tipo de reprovação, desastres, até a própria morte pelo nome de Cristo - uma grande recompensa no Céu - um grau preferencial e elevado de bem-aventurança.

Para ser confirmado na esperança da salvação e da bem-aventurança, deve-se adicionar à oração o seu próprio esforço para alcançar a bem-aventurança. O próprio Senhor fala sobre isso: Por que você me chama: “Senhor! Deus!" e não faça o que eu digo (Lucas 6:46). Nem todo mundo que me diz: “Senhor! Senhor!” entrará no Reino dos Céus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus (Mateus 7:21).
O ensinamento do Senhor Jesus Cristo, brevemente exposto em Suas Bem-aventuranças, pode ser um guia em nossa façanha.
Existem nove bem-aventuranças:

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos Céus.
2. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
3. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.
4. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.
5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque receberão misericórdia.
6. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
7. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.
8. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.
9. Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, perseguirem e caluniarem de todas as maneiras, injustamente, por minha causa. Alegrem-se e alegrem-se, pois grande é a sua recompensa no céu. (Mateus 5:3-12).

Para uma correta compreensão das Bem-aventuranças, devemos lembrar que o Senhor nos entregou-as como diz o Evangelho: Ele abriu a boca e ensinou. Sendo manso e humilde de coração, Ele ofereceu Seu ensino, não ordenando, mas agradando aqueles que o aceitassem e implementassem livremente. Portanto, em cada ditado sobre a bem-aventurança deve-se considerar: um ensinamento ou mandamento; gratificação ou promessa de recompensa.

Sobre a primeira bem-aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser pobres de espírito.
Ser pobre de espírito significa ter a convicção espiritual de que não temos nada de nosso, mas temos apenas o que Deus dá, e que não podemos fazer nada de bom sem a ajuda e a graça de Deus; e por isso devemos considerar que não somos nada e recorrer à misericórdia de Deus em tudo. Resumidamente, de acordo com a explicação de S. João Crisóstomo, pobreza espiritual é humildade (Comentário ao Evangelho de Mateus, conversa 15).
Até os ricos podem ser pobres de espírito se chegarem à conclusão de que a riqueza visível é perecível e impermanente e que não substitui a falta de bens espirituais. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que resgate dará o homem pela sua alma? (Mateus 16:26).
A pobreza física pode servir para aperfeiçoar a pobreza espiritual se um cristão a escolher voluntariamente, por Deus. O próprio Senhor Jesus Cristo disse isto ao rico: Se queres ser perfeito, vai, vende o que tens e dá-o aos pobres; e você terá um tesouro no céu; e venha e siga-me (Mateus 19:21).
O Senhor promete o Reino dos Céus aos pobres de espírito.
Na vida presente, o Reino dos Céus pertence a essas pessoas interna e inicialmente, graças à sua fé e esperança, e no futuro - completamente, através da participação na bem-aventurança eterna.

Sobre a Segunda Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser chorões.
Neste mandamento, o choro do nome deve ser entendido como tristeza e contrição do coração e lágrimas reais porque servimos ao Senhor de maneira imperfeita e indigna e merecemos Sua ira por meio de nossos pecados. A tristeza pelo amor de Deus produz um arrependimento imutável que leva à salvação; mas a tristeza mundana produz a morte (2Co 7:10).
O Senhor promete aos que choram que serão consolados.
Aqui entendemos a consolação da graça, que consiste no perdão dos pecados e na consciência pacificada.
A tristeza pelos pecados não deve chegar ao desespero.

Sobre a terceira bem-aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser mansos.
A mansidão é uma disposição de espírito tranquila, combinada com cautela para não irritar ninguém ou ficar irritado com nada.
Ações especiais de mansidão cristã: não resmungue não só contra Deus, mas também contra as pessoas, e quando algo acontecer contra os nossos desejos, não se entregue à raiva, não seja arrogante.
O Senhor promete aos mansos que eles herdarão a terra.
Em relação aos seguidores de Cristo, a predição de herdar a terra foi cumprida literalmente, ou seja, os sempre mansos cristãos, em vez de serem destruídos pela fúria dos pagãos, herdaram o universo que os pagãos anteriormente possuíam.
O significado desta promessa em relação aos cristãos em geral e a todos em particular é que eles receberão uma herança, como diz o salmista, na terra dos vivos, onde vivem e não morrem, ou seja, receberá bem-aventurança eterna (ver Salmos 26:13).

Sobre a Quarta Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a bem-aventurança devem ter fome e sede de justiça.
Embora devamos entender pelo nome de verdade todas as virtudes que um cristão deve desejar como comida e bebida, devemos nos referir principalmente àquela verdade sobre a qual na profecia de Daniel é dito que a verdade eterna será trazida (Dn 9:24), ou seja a justificação de uma pessoa culpada diante de Deus será realizada - justificação pela graça e fé no Senhor Jesus Cristo.
O apóstolo Paulo fala desta verdade: A justiça de Deus vem pela fé em Jesus Cristo em todos e sobre todos os que crêem: porque não há diferença, porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por Sua graça por meio da redenção que há em Cristo Jesus, a quem Deus propôs como propiciação em Seu sangue pela fé, para demonstrar Sua justiça no perdão dos pecados anteriormente cometidos (Romanos 3:22-25).
Aqueles que têm fome e sede de justiça são aqueles que fazem o bem, mas não se consideram justos; não confiando em suas boas ações, eles se admitem pecadores e culpados diante de Deus. Aqueles que desejam e oram com fé, gostam de comida e bebida verdadeiras, têm fome e sede de justificação cheia de graça por meio de Jesus Cristo.
O Senhor promete àqueles que têm fome e sede de justiça que serão satisfeitos.
Assim como a saturação corporal, que traz, em primeiro lugar, a cessação dos sentimentos de fome e sede e, em segundo lugar, o reforço do corpo com alimentos, a saturação espiritual significa: a paz interior de um pecador perdoado; a aquisição de poder para fazer o bem, e esse poder é fornecido pela graça justificadora. Porém, a saciedade completa da alma, criada para o gozo do bem infinito, seguir-se-á na vida eterna, segundo a palavra do salmista: Ficarei satisfeito quando a tua glória for revelada (ver Salmos 16:15).

Sobre a Quinta Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser misericordiosos.
Este mandamento deve ser cumprido através de obras de misericórdia físicas e espirituais. São João Crisóstomo observa que existem diferentes tipos de misericórdia e este mandamento é amplo (Comentário ao Evangelho de Mateus, conversa 15).
As obras físicas de misericórdia são as seguintes: alimentar os famintos; dê de beber a quem tem sede; vestir os nus (falta de roupas necessárias e decentes); visitar alguém na prisão; visitar o doente, servi-lo e ajudá-lo na recuperação ou na preparação cristã para a morte; aceitar o andarilho em casa e proporcionar descanso; enterrar os mortos na pobreza e na miséria.
As obras de misericórdia espiritual são as seguintes: exortação para desviar o pecador do seu falso caminho (Tiago 5:20); ensine aos ignorantes a verdade e a bondade; dar conselhos bons e oportunos ao seu vizinho em dificuldade ou em caso de perigo que ele não percebe; ore a Deus pelo seu próximo; confortar os tristes; não retribuir o mal que nos foi feito pelos outros; perdoe as ofensas de todo o coração.
Punir um arguido não contraria o mandamento da misericórdia se for feito por dever e com boas intenções, ou seja, para corrigir o culpado ou proteger o inocente dos seus crimes.
O Senhor promete aos misericordiosos que eles receberão misericórdia.
Isto implica perdão da condenação eterna pelos pecados no Julgamento de Deus.

Sobre a Sexta Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser puros de coração.
Pureza de coração não é exatamente o mesmo que sinceridade. Franqueza (sinceridade) - quando uma pessoa não demonstra suas boas disposições, que na realidade não existem em seu coração, mas encarna as boas disposições existentes com modéstia nas ações - é apenas o grau inicial de pureza de coração. A verdadeira pureza do coração é alcançada pela façanha constante e incansável de vigilância sobre si mesmo, expulsando do coração todo desejo e pensamento ilícito, apego aos objetos terrenos, com fé e amor, preservando nele constantemente a memória do Senhor Deus Jesus Cristo.
O Senhor promete àqueles com um coração puro que verão a Deus.
A Palavra de Deus dota alegoricamente o coração humano de visão e chama os cristãos a fazerem ver os olhos do coração (Efésios 1:18). Assim como um olho saudável é capaz de ver a luz, um coração puro é capaz de contemplar Deus. Visto que a visão de Deus é a fonte da bem-aventurança eterna, a promessa de vê-Lo é uma promessa de um alto grau de bem-aventurança eterna.

Sobre a Sétima Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a felicidade devem ser pacificadores.
Ser um pacificador significa agir de forma amigável e não suscitar divergências; acabar com o desacordo que surgiu por todos os meios, mesmo sacrificando os próprios interesses, a menos que isso contrarie o dever e não prejudique ninguém; tente reconciliar os que estão em guerra entre si e, se isso não for possível, ore a Deus pela reconciliação deles.
O Senhor promete aos pacificadores que eles serão chamados filhos de Deus.
Esta promessa significa o auge do feito dos soldados da paz e a recompensa preparada para eles. Visto que pelos seus atos imitam o Filho Unigénito de Deus, que veio à terra para reconciliar o homem pecador com a justiça de Deus, é-lhes prometido o nome gracioso dos filhos de Deus e, sem dúvida, um grau de bem-aventurança digno de este nome.

Sobre a Oitava Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a bem-aventurança devem estar prontos para suportar a perseguição por causa da verdade, sem traí-la. Este mandamento exige as seguintes qualidades: amor à verdade, constância e firmeza na virtude, coragem e paciência se alguém for exposto ao desastre ou ao perigo por não querer trair a verdade e a virtude. O Senhor promete aos perseguidos por causa da justiça o Reino dos Céus, como se em troca daquilo de que foram privados pela perseguição, assim como foi prometido aos pobres de espírito para suprir o sentimento de carência e pobreza.

Sobre a Nona Bem-Aventurança

Aqueles que desejam a bem-aventurança devem estar prontos para aceitar com alegria a reprovação, a perseguição, o desastre e a própria morte pelo nome de Cristo e pela verdadeira fé Ortodoxa.
A façanha correspondente a este mandamento é chamada de martírio.
O Senhor promete uma grande recompensa no Céu por esse feito, ou seja, predominante e alto grau de bem-aventurança.

Anteriormente dissemos que durante o êxodo de Israel do Egito, Deus deu a Moisés os Dez Mandamentos da Lei Moral, nos quais, como pedra angular, se baseia até hoje toda a diversidade das relações inter-humanas e sociais. Este era um certo mínimo de moralidade pessoal e pública, sem o qual a estabilidade da vida humana e das relações sociais se perderia. O Senhor Jesus Cristo não veio de forma alguma para abolir esta lei: “Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim para destruir, mas para cumprir” (Mateus 5:17).
O cumprimento dessa lei por parte do Salvador era necessário porque, desde a época de Moisés, o entendimento da lei foi em grande parte perdido. Ao longo dos últimos séculos, os imperativos claros e concisos dos mandamentos do Sinai foram enterrados sob as camadas de um grande número de diversas instruções cotidianas e rituais, cuja execução escrupulosa começou a receber importância primordial. E por trás desse lado puramente externo, ritual e decorativo, perdeu-se a essência e o significado da grande revelação moral. Portanto, o Senhor deveria aparecer para renovar o conteúdo da lei aos olhos das pessoas e novamente colocar seus verbos eternos em seus corações. E, além disso, dar a uma pessoa um meio de usar esta lei para salvar sua alma.
Os mandamentos cristãos, ao cumprir os quais uma pessoa pode obter felicidade e plenitude de vida, são chamados de bem-aventuranças. Bem-aventurança é sinônimo de felicidade.
Numa colina perto de Cafarnaum, na Galiléia, o Senhor pregou um sermão que ficou conhecido como o Sermão da Montanha. E Ele começou com uma declaração das nove bem-aventuranças:
“Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia.
Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus.
Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, perseguirem e caluniarem de todas as maneiras, injustamente, por minha causa.
Alegrem-se e alegrem-se, pois grande é a sua recompensa nos céus..."(Mateus 5.3-12).
O primeiro contato com esse programa moral pode confundir o espírito do homem moderno. Pois tudo o que é prescrito pelas Bem-aventuranças parece infinitamente distante da nossa compreensão cotidiana de uma vida feliz e plena: pobreza de espírito, choro, mansidão, busca da verdade, misericórdia, pureza, pacificação, exílio e reprovação... E nem uma dica, nem uma palavra sobre o que se encaixaria na ideia popular de felicidade terrena.
As bem-aventuranças são uma espécie de declaração dos valores morais cristãos. Contém tudo o que é necessário para uma pessoa entrar na verdadeira plenitude da vida. E pela maneira como ele se relaciona com esses mandamentos, pode-se julgar inequivocamente seu estado espiritual. Se causam rejeição, rejeição e ódio, se não há nada em comum ou consonância entre o mundo interior de uma pessoa e esses mandamentos, então isso é um indicador de uma doença espiritual grave. Mas se surgir interesse por essas palavras estranhas e perturbadoras, se houver um desejo de penetrar em seu significado, isso indica uma prontidão interna para ouvir e compreender a Palavra de Deus.
Consideremos cada mandamento separadamente.

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus
Uma qualidade como a pobreza espiritual pode ser considerada uma virtude? Tal suposição contradiz obviamente não só a experiência da vida quotidiana, mas também os ideais que nos são instilados pela cultura moderna. Porém, para começar, tenhamos em mente que nem todo espírito torna uma pessoa espiritual, muito menos feliz.
Anteriormente falamos sobre as tentações de Jesus Cristo no deserto. Mas ali, ninguém menos que o espírito do diabo ofereceu ao Senhor grandes tentações, que, no entanto, nada têm a ver com a plenitude da vida humana. Mas o que acontecerá com uma pessoa em quem prevalece esse espírito do diabo? Ele encontrará a felicidade, será feliz? Não, porque o espírito imundo o desviará da verdade, o confundirá e o desviará. Felizmente, só o Espírito de Deus pode conduzir uma pessoa à plenitude da vida, porque Deus é a fonte da vida. A vida com Deus é a plenitude da existência, a felicidade humana. Isso significa que para que uma pessoa seja feliz ela deve aceitar dentro de si o Espírito de Deus, liberando espaço de sua alma para Sua presença. Afinal, foi assim no início da história humana, quando Deus estava no centro da vida de Adão e Eva, que ainda não conheciam o pecado. A recusa deles a Deus tornou-se um pecado. O pecado expulsou Deus da vida das pessoas, e o seu próprio “eu” reinou no lugar central da sua vida espiritual que pertencia a Ele.
Houve uma mutação nos valores da vida, uma mudança em todas as orientações. Em vez de ascender a Deus, servi-Lo e estar em comunhão salvífica com Ele, o homem dirigiu todas as suas forças para satisfazer as necessidades do seu próprio egoísmo. Esse estado em que a pessoa vive para si mesma e tem seu próprio “eu” como centro de seu universo interior é chamado de orgulho. E o estado oposto ao orgulho, quando a pessoa empurra o seu “eu” para o lado e coloca Deus no centro da vida, chama-se humildade, ou pobreza espiritual. Ao contrário do ouro do diabo, que se transforma em cacos de barro, a pobreza espiritual se transforma em grande riqueza, pois neste caso, no lugar do espírito de maldade, egoísmo e rebelião, o Espírito de Deus passa a residir na pessoa e dá vida.
Então, o que é pobreza espiritual? “Acredito”, escreve São Gregório de Nissa, “que a pobreza espiritual é humildade”. O que, então, deve ser entendido por humildade? Às vezes, a humildade é falsamente identificada com fraqueza, miséria, opressão e inutilidade. Ah, isso está longe de ser verdade... A humildade é gerada por uma grande força interior, e quem duvida disso, tente deslocar um pouco o seu próprio “eu” para a periferia das suas preocupações e interesses. E coloque Deus ou outra pessoa no lugar principal da sua vida. E então ficará claro quão difícil é esse trabalho e que notável força interior é necessária para ele.
“O orgulho”, segundo São João Crisóstomo, “é o começo do pecado. Todo pecado começa com ele e nele encontra seu apoio”. Portanto é dito:
“Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes” (1 Pedro 5:5).
No Antigo Testamento encontramos palavras surpreendentes: “O sacrifício a Deus é um espírito quebrantado; Deus não desprezará um coração quebrantado e humilde.”(Sl. 50:19).
Ou seja, Ele não destruirá nem destruirá a personalidade de quem se liberta para aceitar a Deus. E então o Espírito de Deus habita nessa pessoa como num vaso escolhido. E a própria pessoa ganha a capacidade de estar em comunhão com Deus e, portanto, de saborear a plenitude da vida e da felicidade.
Assim, a pobreza espiritual e a humildade não são fraqueza, mas grande força. Esta é a vitória da pessoa sobre si mesma, sobre o demônio do egoísmo e a onipotência das paixões. Esta é a capacidade de abrir o coração a Deus, para que Ele reine nele, santificando e transformando as nossas vidas com a Sua graça.

2. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados
Parece que o que há de comum entre a felicidade e o choro? Na mente comum, as lágrimas são um sinal indispensável da tristeza, da dor, do ressentimento e da desesperança humana. Se você pegar uma pessoa saudável e ver em que casos ela é capaz de chorar, então, analisando a ligação entre as lágrimas e os motivos que as originaram, você pode dizer muito sobre o estado de espírito da pessoa. Perguntemo-nos: somos capazes de chorar de compaixão quando vemos a desgraça de outra pessoa? Todos os dias, a televisão traz imagens trágicas de infortúnio humano, morte, sofrimento e privação para as nossas casas, vindas de todo o mundo. Quantos eles tocaram a tal ponto que os deixaram tristes, quanto mais chorar? Quantas vezes já caminhamos pelas ruas de nossas cidades passando por pessoas deitadas nas calçadas? Mas quantos de nós a visão de um homem estendido no chão nos fez pensar ou derramar lágrimas?
É impossível não recordar aqui as palavras de Santo Isaac, o Sírio: “E o que é um coração misericordioso? O ardor do coração de uma pessoa por toda a criação, pelas pessoas, pelos pássaros, pelos animais, pelos demônios e por cada criatura. Ao lembrá-los e olhá-los, os olhos da pessoa derramam lágrimas pela grande e forte pena que envolve o coração. E por causa de sua grande paciência, seu coração está enfraquecido e não consegue suportar, ouvir ou ver qualquer dano ou pequena tristeza sofrida pela criatura. E, portanto, pelos mudos, e pelos inimigos da verdade, e por aqueles que o prejudicam, ele oferece oração a cada hora com lágrimas, para que sejam preservados e purificados; e também ora pela natureza dos répteis com grande piedade, que é despertada em seu coração até que ele se torne semelhante a Deus nisso”.
Então perguntemo-nos: qual de nós tem um “coração tão misericordioso”? A dor humana deixou de confundir e excitar as nossas almas, de dar origem à dor e às lágrimas de compaixão em nós e de nos levar a boas ações. Mas se uma pessoa é capaz de chorar de compaixão por seu irmão, isso indica um estado muito especial de sua alma. O coração de tal pessoa está vivo e, portanto, responde à dor do próximo e, portanto, é capaz de atos de bondade e compaixão. Mas não são a misericórdia e a vontade de ajudar os outros os componentes mais importantes da felicidade humana? Pois uma pessoa não pode ser feliz quando outra pessoa está sofrendo por perto, assim como não há alegria em meio às cinzas, às vítimas e à dor humana. Portanto, nossas lágrimas são uma resposta direta e moralmente saudável à dor de outra pessoa.
Nem uma única doutrina filosófica, exceto a cristã, foi capaz de lidar com a questão do sofrimento humano. A teoria marxista, que afirmava ser uma chave mestra universal para todas as “questões malditas” da humanidade, desde a origem do Universo até ao estabelecimento de um paraíso social na terra, tentou evitar o problema do sofrimento humano. Ainda não se sabe se haverá lugar para o sofrimento sob o comunismo, quais os factores que lhe darão origem e como uma pessoa irá lidar com ele. E no caminho de outros sistemas filosóficos do capital, este problema revelou-se um obstáculo. O cristianismo não hesita em responder.
“Bem-aventurados os que choram” significa que o sofrimento é uma realidade do nosso mundo e, mais ainda, um componente da plenitude da vida humana. Não há vida sem sofrimento, porque tal vida não seria mais humana, mas outra coisa. E, portanto, o sofrimento deve ser considerado um dado adquirido, como uma das hipóstases da sorte humana. O sofrimento pode ser benéfico se mobilizar a força interior de uma pessoa e então se tornar uma fonte de coragem humana e de crescimento espiritual.
A pessoa cresce internamente, superando os tormentos e as provações que se abatem sobre ela. Vamos lembrar de F.M. Dostoiévski: toda a sua filosofia de resistência espiritual às circunstâncias hostis ao homem baseia-se precisamente no segundo Mandamento das Bem-aventuranças. Pensador e cristão, ele nos ensina que ao passar pelo cadinho do sofrimento moral e físico, a pessoa é purificada, renovada e transformada. Esses motivos permeiam Os Irmãos Karamazov, O Idiota e Crime e Castigo. No entanto, o sofrimento pode não apenas purificar e elevar uma pessoa, aumentar dez vezes sua força interna, elevá-la ao mais alto nível de conhecimento de si mesma e do mundo, mas também pode amargurar uma pessoa, encurralá-la, forçá-la a se retirar dentro de si mesmo e torná-lo perigoso para outras pessoas. Sabemos quantos, passando pelo estreito campo do sofrimento e da luta interior, não resistiram à prova e caíram.
Em que casos o sofrimento eleva uma pessoa e quando pode transformá-la em uma fera? O Apóstolo Paulo disse isso sobre isso: “A tristeza segundo Deus produz arrependimento constante que leva à salvação, mas a tristeza mundana produz a morte.”(2 Coríntios 7:10).
Assim, a atitude cristã face ao sofrimento pressupõe a percepção dos desastres que nos sobrevêm como permissão de Deus, como uma espécie de tentação divina. Religiosamente conscientes da nossa adversidade como uma prova que nos foi enviada, através da qual Deus nos leva para a nossa salvação e purificação, inevitavelmente pensamos porque a angústia nos visitou e qual é a nossa culpa. E se o sofrimento for acompanhado de trabalho interior e introspecção honesta, então as lágrimas crescentes de arrependimento proporcionam à pessoa consolo, felicidade e crescimento espiritual.
Ao responder às tristezas e à dor com um sentimento religioso puro, vivo e claro, somos capazes de vencer a nós mesmos e, portanto, vencer o sofrimento.

3. Bem-aventurados os mansos porque herdarão a terra
Não é difícil imaginar que este mandamento possa causar uma reação muito negativa. Afinal, mansidão, aparentemente, nada mais é do que mais um nome para humildade, resignação, humilhação? É realmente possível com tais qualidades sobreviver em nosso mundo e até mesmo proteger alguém?
Mas a mansidão não é de forma alguma aquilo de que é acusado inconscientemente. Mansidão é a grande capacidade de uma pessoa de compreender e perdoar o outro.É o resultado da humildade. E a humildade, como dissemos anteriormente, caracteriza-se pela capacidade de colocar Deus ou outra pessoa no centro da própria vida. Uma pessoa humilde, pobre de espírito, está pronta para compreender e perdoar. E mansidão também é paciência e generosidade. Agora vamos imaginar o que nossas vidas poderiam se tornar se todos fôssemos capazes de aceitar, compreender e perdoar outras pessoas! Mesmo uma simples viagem de transporte público se transformaria em algo completamente diferente. E as relações com os colegas, com a família, com os vizinhos, com conhecidos e estranhos que se encontram no nosso caminho... Afinal, uma pessoa mansa transfere um fardo pesado de outra para si mesma. Ele antes de tudo se julga, exige de si mesmo, questiona-se e perdoa os outros. Ou se ele não consegue perdoar, pelo menos tenta compreender a outra pessoa.
Hoje em dia, a nossa sociedade, que passou pelas provações do confronto geral, pelo cadinho da hostilidade interna, está gradualmente a perceber a necessidade de desenvolver uma cultura de tolerância nas relações sociais. Os líderes políticos, os escritores, os cientistas e os meios de comunicação social apelam unanimemente à tolerância, à capacidade de conciliar interesses e a ter em conta os diferentes pontos de vista. Mas isso é possível para uma pessoa que não é dotada de grande pobreza de espírito, para uma pessoa em cuja vida a posição dominante é ocupada não por Deus, nem por outra pessoa, mas por si mesmo? Na verdade, neste caso é muito difícil aceitar a verdade do outro, especialmente se esta verdade não corresponde aos seus próprios pontos de vista. Uma pessoa que não consegue compreender e perdoar o outro, que é desprovida de paciência e generosidade, nunca será capaz de humilhar o seu orgulho. Portanto, a tolerância a que hoje se chama a sociedade, a tolerância externa, não enraizada na mansidão interna, é uma frase vazia e outra quimera.
Só podemos tornar-nos tolerantes uns com os outros e construir uma sociedade calma, pacífica e próspera se adquirirmos a verdadeira mansidão, gentileza e a capacidade de compreender e perdoar.
A mansidão, percebida por muitos como fraqueza, transforma-se numa grande força que pode não só ajudar uma pessoa a resolver as tarefas que tem pela frente, mas também levá-la a herdar a terra, ou seja, garantir a concretização do objetivo principal - o Reino de Deus, cujo símbolo aqui é a Terra Prometida.

4. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos
Neste mandamento, Cristo combina os conceitos de bem-aventurança e verdade. e a verdade atua como condição para a felicidade humana.
Voltemos novamente à história da Queda, que ocorreu no início da história humana. O pecado tornou-se o resultado de uma tentação não rejeitada, uma resposta à mentira com que o diabo se dirigiu aos primeiros povos, convidando-os a comer os frutos da árvore do conhecimento do bem e do mal para se tornarem “como deuses”.
Foi uma mentira deliberada, mas o homem acreditou nela, violou a lei dada por Deus, sucumbiu à tentação pecaminosa e mergulhou a si mesmo e a todas as gerações subsequentes de pessoas na dependência do mal e do pecado.
O homem pecou por instigação do diabo, cometeu um pecado sob a influência de mentiras. A Sagrada Escritura atesta definitivamente a natureza do diabo: “Quando ele fala uma mentira, fala o que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira” (João 8:44).
E cada vez que multiplicamos mentiras, falamos mentiras ou cometemos atos injustos, expandimos o domínio do diabo, trabalhamos para ele e o fortalecemos.
Em outras palavras, uma pessoa não pode ser feliz vivendo uma mentira. Pois o diabo não é a fonte da felicidade. Cometer a mentira nos conecta com uma força obscura; através da mentira, entramos na esfera do mal, e o mal e a felicidade são incompatíveis. Quando cometemos inverdades, colocamos em risco a nossa vida espiritual.
O que é uma mentira? Esta é uma situação em que as nossas palavras não correspondem aos nossos pensamentos, conhecimentos ou ações. A inverdade está sempre associada à duplicidade ou à hipocrisia; expressa uma discrepância fundamental entre os aspectos externos e internos da nossa vida. Esta fratura espiritual é um tipo de esquizofrenia moral (em grego, “esquizofrenia” significa precisamente “cérebro dividido”), ou seja, uma doença. E doença e felicidade são conceitos incompatíveis. Na verdade, ao contar uma mentira, parecemos que nos dividimos em dois, passamos a viver duas vidas, e isso leva à perda da integridade da nossa personalidade. A Sagrada Escritura diz: “Se um reino estiver dividido contra si mesmo, esse reino não poderá subsistir; e se uma casa estiver dividida contra si mesma, essa casa não poderá subsistir” (Marcos 3:24–25).
Uma pessoa que comete inverdades e semeia mentiras ao seu redor fica dividida dentro de si, como um reino condenado, e perde a unidade de sua natureza.
O efeito destrutivo da mentira nas nossas vidas pode ser comparado às rachaduras num edifício. Eles desfiguram a aparência da casa, mas a casa continua de pé. No entanto, se ocorrer um terremoto ou uma tempestade, a casa coberta de rachaduras não resistirá e desabará. Da mesma forma, uma pessoa que nega a lei da verdade Divina e age de acordo com os ensinamentos do pai da mentira, levando uma vida dupla e dividida internamente, pode facilmente viver um longo século em paz. Mas se as provações lhe acontecerem repentinamente, se as circunstâncias exigirem que ele demonstre as melhores qualidades humanas e força interior, então uma vida vivida na mentira resultará na incapacidade de resistir aos golpes do destino.
A mentira destrói a integridade não só da personalidade humana, mas também leva à divisão da família dentro de si. Pois são as mentiras a causa mais comum de ruptura familiar. Quando o marido engana a esposa, e a esposa engana o marido, quando as mentiras erguem barreiras entre pais e filhos, o lar da família se transforma em uma pilha de pedras frias. Mas mentiras dividem a comunidade humana. Recordemos os acontecimentos de 1917, quando o povo se dividiu entre si e a Pátria mergulhou no abismo das catástrofes e do sofrimento. Não foi por falsos ensinamentos que fomos seduzidos, não foi pela inveja e pela mentira que uma parte da sociedade foi colocada contra outra? As mentiras estão no cerne da demagogia e da propaganda que dividiram, criaram a Rússia e finalmente a destruíram.
E a divisão da nossa Pátria no final do século XX - aconteceu sem mentiras? Não foi a interpretação da história contrária à verdade que despertou paixões, levando as pessoas à inimizade e ao confronto com os seus irmãos? Mas reside na interpretação e aplicação de direitos e liberdades, reside nas relações económicas e nas parcerias comerciais - não conduz à alienação, à suspeita e aos conflitos? O mesmo se aplica às relações interestatais, onde mentiras e provocações criam conflitos que mergulham os povos e os Estados no abismo do infortúnio e da guerra.
Onde há uma mentira, há as suas companheiras eternas: o amor não fraterno, a duplicidade, a hipocrisia, a divisão. Mas onde a doença se enraizou, não há lugar para harmonia e felicidade. Tendo parado de mentir para si mesma e de enganar os outros, a pessoa certamente sentirá uma onda de enorme força interior emanando da integridade restaurada de seu ser. Não é possível que toda a sociedade, exausta pelas mentiras, possa experimentar a mesma renovação? Estamos aqui a falar principalmente de políticos, dos mestres da economia e dos meios de comunicação social, que frequentemente comunicam com os seus concidadãos na linguagem da desinformação e das mentiras maliciosas. Esta é a razão de muitas desordens, doenças e tristezas que destroem o organismo social. E até libertarmos a nossa vida pessoal, familiar, social e estatal dos efeitos nocivos das mentiras, não seremos curados.
O Senhor não apenas conecta a verdade com a felicidade humana, mas também testifica que a própria busca pela verdade dá felicidade à pessoa. Bem-aventurado aquele que tem fome da verdade e se esforça por ela, como quem tem sede de uma fonte de água de nascente. Essa busca pela verdade às vezes pode ser repleta de perigos. Afinal, por trás das mentiras está o próprio diabo, seu pai, patrono e protetor. Daí resulta que quem busca a verdade faz a vontade de Deus, e quem multiplica mentiras serve ao diabo e procura seduzir uma pessoa, para prendê-la na armadilha da mentira.
Portanto, para um defensor da mentira, é muito importante saber quão forte é dentro de nós o desejo gracioso pela verdade. Pois ele próprio defenderá as mentiras até ao fim, não parando de usar o poder e a violência em seu nome. Temos uma ideia do preço pago para preservar segredos que ameaçam expor mentiras. Mas também sabemos dos grandes sacrifícios feitos por aqueles que procuram a verdade no mundo. Pois o caminho de quem rejeita a existência de acordo com as leis da mentira é espinhoso. Não é sobre eles que o Senhor diz: ?
Embora suportemos censuras e outros problemas por nos esforçarmos para possuir a verdade e testemunhar dela, devemos compreender claramente que o nosso adversário é o próprio diabo. E, portanto, aquele que destrói as suas artimanhas e dá testemunho da verdade herdará o Reino de Deus.
Podemos ter sede da verdade, ou entregar as nossas almas pelo seu triunfo, ou ser expulsos por causa da verdade. Contudo, não encontraremos a plenitude absoluta da verdade neste mundo, onde o mal poderoso está presente e onde o príncipe das trevas mistura habilmente a mentira com a verdade. Portanto, na grande e contínua batalha em nome da verdade, devemos aprender a distinguir entre o bem e o mal, entre a verdade e a mentira.
O Rei Davi, em seu Salmo 16, diz palavras incríveis que soam assim em eslavo: “Mas aparecerei diante da tua face em justiça, ficarei satisfeito, às vezes aparecerei diante da tua glória” (Sl 16.15).
Em russo, isso significa: “E olharei para a tua face com justiça; Tendo despertado, ficarei satisfeito com a Tua imagem.” Uma pessoa que tem fome e sede da verdade ficará completamente satisfeita com ela e saboreará a plenitude da verdade somente quando aparecer diante da Glória de Deus. Isso acontecerá em outro mundo. É lá, no Trono do Senhor, que toda a verdade é revelada e a Verdade aparece.
Assim, as Bem-aventuranças testemunham: não pode haver felicidade sem verdade, assim como não pode haver felicidade com mentiras. Portanto, qualquer tentativa de organizar a vida pessoal, familiar, social ou estatal com base em mentiras conduz inevitavelmente à derrota, à separação, à doença e ao sofrimento. Que o Deus Todo-Misericordioso nos fortaleça em nosso desejo de construir uma vida pacífica e feliz sobre a pedra angular da verdade, que serve como promessa de bem-aventurança.

5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque receberão misericórdia
O que é a misericórdia de que o Senhor fala como uma condição de bem-aventurança? Graça, ou misericórdia, é, antes de tudo, a capacidade de uma pessoa responder eficazmente ao infortúnio de outra pessoa. Você pode responder com uma palavra gentil, estender a mão a uma pessoa e apoiá-la no sofrimento. Podemos fazer mais: ir até alguém que precisa da nossa ajuda, ajudá-lo dando o nosso tempo e energia. Também podemos compartilhar com os desafortunados aquilo que possuímos. “Deixe os saudáveis ​​e os ricos confortarem os doentes e os pobres; quem não caiu - caiu e bateu; alegre - desanimado; desfrutando da felicidade - cansado dos infortúnios”, diz São Gregório, o Teólogo. É precisamente este tipo de ação que o Senhor relaciona intimamente com a ideia de justificação.
Na narrativa evangélica encontramos toda uma lista de boas ações, cujo cumprimento é reconhecido como necessário para a herança do Reino dos Céus e a justificação no julgamento do Senhor. Todos estes são atos de compaixão: alimentar o faminto, dar de beber ao sedento, vestir o nu, receber o estrangeiro, visitar o doente e o prisioneiro (ver Mateus 25:31–36, 41–43). Aqueles que não cumprirem a lei da misericórdia receberão o castigo no Dia do Juízo. Pois, de acordo com a palavra do Senhor, “Porque você não fez isso com um destes menores, você não fez isso comigo.”(Mateus 25:45).
E não podemos mais adivinhar o futuro que nos espera na eternidade. Todos, ainda nesta vida, são capazes de prever que tipo de julgamento lhe está preparado no céu.
Lembremo-nos de quantos alimentamos e demos água, quantos convidamos para ficar sob o nosso teto, quantos visitamos e apoiamos com amizade. Cada um de nós pode e deve, tendo examinado os nossos assuntos à luz da consciência, expressar um julgamento sobre nós mesmos que precede o Julgamento de Deus. Pois nós mesmos conhecemos a nós mesmos e às nossas vidas melhor do que os outros. “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia”- é assim que se lê a lei da misericórdia e da retribuição. E como na construção gramatical das Bem-aventuranças Deus, que é misericordioso e punidor, está aqui definitivamente implícito, sem ser, no entanto, diretamente nomeado, não temos o direito de esperar clemência das pessoas ainda nesta vida?
Fazendo boas ações e ajudando o próximo, descobrimos que aquela pessoa em cujo destino participamos deixa de ser um estranho para nós, que entra em nossas vidas. Afinal, as pessoas são projetadas de tal maneira que amam aqueles a quem fizeram o bem e odeiam aqueles a quem fizeram o mal. Respondendo à pergunta sobre quem é o nosso próximo, o Senhor diz: este é aquele a quem fazemos o bem. Tal pessoa deixa de ser um estranho e distante para nós, tornando-se verdadeiramente um próximo, pois a partir de agora é dono de uma parte do nosso coração e de um lugar na nossa memória.
Mas se nós, que vivemos em família, não nos ajudamos, significa que as pessoas mais próximas de nós deixam de ser nossos vizinhos. Quando o marido não apoia a esposa, e a esposa não apoia o marido, quando os filhos não servem de apoio aos pais idosos, quando a inimizade coloca os parentes uns contra os outros, então os laços internos que ligam o homem ao homem são destruídos, e nossos entes queridos, violando os mandamentos de Deus, ficam mais distantes de nós do que aqueles que estão distantes.
A capacidade de resposta, a compaixão e a bondade que dirigimos às outras pessoas nos conectam a elas. Isso significa que a gentileza deles será a nossa resposta e receberemos misericórdia das pessoas. Uma relação especial será estabelecida entre nós e aqueles a quem demonstramos preocupação. Por isso, a misericórdia é como um tecido no qual os fios dos destinos humanos estão fortemente entrelaçados.

6. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus
Este mandamento é sobre o conhecimento de Deus. Pelos monumentos culturais que chegaram até nós, podemos julgar que toda a história da civilização humana é marcada por uma busca dramática de Deus. Antigos templos e pirâmides egípcios, antigos templos pagãos gregos e romanos, locais de culto orientais são o foco dos esforços espirituais de cada cultura nacional. Tudo isso é um reflexo da façanha de busca de Deus pela qual a humanidade teve que passar. Entre os filósofos, pensadores e sábios destacados, também não houve um único que permanecesse indiferente ao tema Deus. Mas, apesar de estar presente em qualquer sistema filosófico significativo, nem todos estavam destinados a alcançar as alturas do conhecimento de Deus. Às vezes, mesmo as mentes mais sofisticadas e perspicazes revelaram-se incapazes de ter um conhecimento real e experiente de Deus. A compreensão de Deus por parte de tais filósofos, que permaneceram racionalmente frios, foi impotente para tomar posse de todo o seu ser, para espiritualizá-los e atraí-los para uma relação verdadeiramente religiosa com o Criador.
O que pode ajudar uma pessoa a sentir e conhecer a Deus pessoalmente? Esta questão é especialmente importante para nós neste momento, quando, tendo ficado desiludido com o ateísmo infrutífero, a maioria do nosso povo se voltou para a busca dos fundamentos espirituais e religiosos da existência. O desejo dessas pessoas de encontrar e conhecer a Deus é grande. Porém, os caminhos que conduzem ao conhecimento de Deus estão entrelaçados com muitos caminhos falsos que desviam da meta ou terminam em becos sem saída. Basta mencionar a atitude generalizada em relação aos fenômenos naturais desconhecidos e não estudados. Muitas vezes as pessoas caem na tentação de divinizar o desconhecido, imbuídas de um sentimento pseudo-religioso em relação a uma força desconhecida. E assim como os selvagens adoravam trovões, relâmpagos, fogo ou ventos fortes que eram incompreensíveis para eles, nossos contemporâneos esclarecidos fetichizam OVNIs, caem sob a magia de médiuns e feiticeiros e reverenciam falsos ídolos.
Então, como é possível encontrar Deus rejeitando o ateísmo? Como não se desviar do caminho que leva a Ele? Como não perder a si mesmo e a sua atração pelo verdadeiro Deus entre as tentações perigosamente multiplicadas da falsa espiritualidade? O Senhor nos fala disso nas palavras do sexto mandamento das bem-aventuranças:
“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”.
Pois Deus não se revela a um coração impuro. O estado moral do indivíduo é condição indispensável para o conhecimento de Deus. Isso significa que uma pessoa que vive de acordo com a lei da mentira, que pratica a mentira e acrescenta pecado ao pecado, que semeia o mal e comete a ilegalidade - tal pessoa nunca terá a oportunidade de aceitar o Deus Todo-Bom em seu coração petrificado. . Ou seja, para colocar tecnicamente, seu coração não é capaz de se conectar à fonte de energia Divina. Nosso coração e nossa consciência podem ser comparados a um dispositivo receptor, que deve estar sintonizado na mesma frequência com que a graça Divina é transmitida ao mundo. Essa frequência é a pureza do nosso coração. Não é isso que a Palavra de Deus nos ensina: “A sabedoria não entra na alma má. Ela não habita num corpo culpado de pecado” (Sb 1:4).
Assim, a pureza de pensamentos e sentimentos é condição indispensável para o conhecimento de Deus. Pois você pode reler bibliotecas de livros, ouvir inúmeras palestras, torturar seu cérebro em busca de uma resposta para a questão de saber se Deus existe, mas nunca se aproximar dele, não reconhecê-lo, ou aceitar para Deus aquilo que não é Ele é o diabo, o poder das trevas.
Se o nosso coração não estiver sintonizado com a onda da graça Divina, não seremos capazes de conhecer e ver Deus. E ver Deus, aceitá-lo e senti-lo, entrar em comunicação com Ele significa encontrar a Verdade, plenitude de vida e bem-aventurança.

7. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus
Como enfatiza São João Crisóstomo, com este Mandamento das Bem-Aventuranças Cristo “não só condena o desacordo mútuo e o ódio das pessoas entre si, mas exige mais, nomeadamente, que reconciliemos as divergências e discórdias dos outros”. Segundo o mandamento de Cristo, devemos tornar-nos pacificadores, isto é, aqueles que criam a paz na terra. Neste caso, nos tornaremos filhos de Deus pela graça, porque, nas palavras do mesmo Crisóstomo, “e a obra do Filho Unigênito de Deus era unir o que estava dividido e reconciliar o que estava em guerra”.
Muitas vezes acredita-se que a ausência de guerra ou a cessação do conflito é a paz. Os cônjuges discutiram, depois foram para cantos diferentes, os gritos e os insultos mútuos cessaram - e foi como se a paz tivesse chegado. Mas na alma não há nenhum vestígio de paz ou paz, apenas irritação, aborrecimento, malícia e raiva. Acontece que a cessação das ações hostis e do confronto aberto entre as partes ainda não é prova de uma paz genuína. Pois a paz não é um conceito negativo, isto é, caracterizado por uma simples ausência de sinais de confronto, mas um estado profundamente positivo: uma espécie de realidade graciosa que desloca a ideia de inimizade e preenche o espaço do coração humano ou social relações. Um sinal da verdadeira paz é a paz de espírito, quando a raiva e a irritação são substituídas pela harmonia e pela paz.
Os judeus do Antigo Testamento chamavam este estado com a palavra “Sholom”, significando com isso a bênção de Deus, pois a paz vem de Deus. E no Novo Testamento o Senhor fala da mesma coisa: paz como paz e satisfação é a bênção de Deus. O apóstolo Paulo em sua Epístola aos Efésios testifica do Senhor: “Ele é a nossa paz” (Efésios 2:14).
E São Serafim de Sarov descreve o estado do mundo da seguinte forma: “O dom e a graça do Espírito Santo é a paz de Deus. A paz é um sinal da presença da graça de Deus na vida humana" E portanto, no momento da Natividade de Cristo, os anjos pregaram o evangelho aos pastores com as palavras: “Glória a Deus nas alturas e paz na terra...” Pois o Senhor, a Fonte e Doador da paz, trouxe-a às pessoas com Seu nascimento.
Que escolha então uma pessoa deve fazer e em que consistirá o seu trabalho de pacificação? “O Senhor nos chamou à paz”- diz o apóstolo Paulo (1 Cor. 7,15), e as primeiras palavras do Senhor Ressuscitado após Sua aparição aos apóstolos foram "Paz para você". Este é o chamado de Deus ao qual o homem responde. A resposta pode ser dupla: ou abrimos nossas almas para receber o mundo de Deus, ou erguemos barreiras intransponíveis à ação da graça divina em nós. Se um filho não apenas adota o sobrenome do pai, mas também se torna o sucessor de sua obra, então se estabelece uma ligação sucessiva especial entre eles. Não é neste sentido que devemos entender as palavras do Senhor de que aqueles que continuarem a obra do Pai, que organiza o mundo, serão chamados filhos de Deus?
Paz é paz e paz é equilíbrio. Da física sabemos que apenas um sistema de equilíbrio estável está em repouso e, portanto, o equilíbrio, o equilíbrio são uma condição indispensável para o repouso.
Em que circunstâncias a paz reina na alma de uma pessoa? Quando as várias propriedades de sua natureza espiritual estão equilibradas, quando suas aspirações internas estão harmonizadas, quando é alcançado um equilíbrio entre os princípios espirituais e físicos, entre a mente e os sentimentos, entre necessidades e capacidades, entre crenças e ações. Mas tal sistema experimentará uma perda de estabilidade sempre que o equilíbrio entre estes princípios da vida interior de uma pessoa começar a ser perturbado. Quanto ao mundo externo, só será alcançado quando os interesses do indivíduo, da família, da sociedade e do Estado estiverem em equilíbrio. Pois a estabilidade aqui é alcançada através de uma distribuição justa de direitos, deveres e responsabilidades: não é sem razão que o símbolo do julgamento justo e da medida legal é uma balança nas mãos de Themis. Em outras palavras, existem profundas relações internas entre paz, equilíbrio, tranquilidade e justiça.A justiça é equilibrada, portanto é condição indispensável para a paz. Pois não pode haver paz sem justiça.
A vida constantemente coloca a pessoa em uma situação em que ela precisa restaurar o equilíbrio entre aspirações internas conflitantes. O exemplo mais simples é o descompasso entre necessidades e capacidades: você quer ter um carro caro, mas não tem meios para isso. Existem duas maneiras de sair desse estado: equilibrar seus desejos e capacidades ou, sem parar por nada, esforçar-se com todas as suas forças para satisfazer suas necessidades. Quando as capacidades e necessidades de uma pessoa não alcançam a harmonia, ela sofre, e o seu sofrimento é ainda alimentado por um sentimento de inveja. A paz interior só virá se a balança, em cuja balança estão as nossas necessidades e oportunidades, fixar o equilíbrio.
Outro exemplo vem da esfera pública: sobre a relação entre paz e justiça. Na África do Sul do apartheid, a maioria negra travou uma dura luta pela igualdade de direitos com a minoria branca dominante. Certa vez, numa conversa com um dos líderes do movimento de libertação africano, perguntei: “Na vida difícil do seu povo já existe muita violência, então não seria melhor para você fazer as pazes com os seus adversários? ” E ele me respondeu: “Mas que mundo será sem justiça? Seria baseado num conflito constantemente latente, repleto de explosões e multiplicando o sofrimento humano. Para que haja uma paz genuína, deve haver uma solução justa para o problema subjacente ao conflito.”
A ideia de paz e a ideia de justiça nascem da mesma raiz. A proporcionalidade interna e a harmonia de interesses na família, na sociedade e no Estado, bem como nas relações interestaduais, são alcançadas quando todos estão dispostos a sacrificar os seus interesses. É por isso que a manutenção da paz exige sempre sacrifício e dedicação. Na verdade, se uma pessoa não está disposta a sacrificar parte dos seus próprios interesses a outrem, como poderá participar na criação de um sistema de equilíbrio? E alguém que está acostumado a colocar apenas a si mesmo e o seu próprio benefício na vanguarda das coisas é capaz de fazer isso? Tal pessoa representa uma ameaça potencial para o mundo; é perigosa para a vida familiar e social. Não conseguindo equilibrar as forças que nele atuam, tal pessoa se vê no papel de portador de constantes conflitos internos, que na maioria das vezes não se limitam à vida pessoal, mas se projetam nas relações interpessoais e até sociais.
Porém, se Deus ocupa um lugar central na vida, então a pessoa torna-se capaz de renunciar às suas reivindicações em nome do bem do próximo, pois Deus nos chama ao amor. Quando as pessoas que estão em inimizade demonstram incapacidade de auto-sacrifício e, portanto, de reconciliação, e o conflito em que participam começa a afetar muitos, colhendo uma colheita sangrenta, então recorrem a mediadores para alcançar a paz. Desempenhar esta função numa missão de manutenção da paz é uma tarefa espiritualmente perigosa, porque o mediador é obrigado a exigir autocontenção das partes em conflito. Como resultado, a sua raiva e descontentamento podem muito bem ser dirigidos ao mensageiro da paz.
O ministério de pacificação é dever e chamado da Igreja. Para falar sobre isso de forma conclusiva, não é preciso se aprofundar na história. Basta recordar o conflito civil na Rússia no Outono de 1993, quando a Igreja iniciou o processo de pacificação, actuando como mediadora entre as forças opostas. Ao mesmo tempo, ela estava plenamente consciente de que a sua missão causaria descontentamento em ambos os lados. E assim aconteceu, porque o seu apelo para mostrar autocontenção digna, moderar ambições políticas e refrear o demónio da inimizade não foi aceite por nenhum dos dois. As publicações de jornais que se seguiram a estas iniciativas de paz também indicaram uma falta de compreensão da missão da Igreja e insatisfação com a sua posição.
Mas esta é a dignidade e o poder do ministério de pacificação: em nome de alcançar um equilíbrio justo, seguir diretamente o bom objetivo ordenado por Deus, afirmando o espírito de amor fraternal e não sendo tentado por possíveis mal-entendidos e condenações. Infelizmente, o ministério da manutenção da paz é frequentemente utilizado em seu benefício por forças que especulam sobre a tragédia do seu vizinho ou que procuram obter capital político. Mas a manutenção da paz é um sacrifício, mas não é de todo um meio de comprar barato o reconhecimento público ou de coroar-se efectivamente com os louros de um benfeitor da humanidade. A verdadeira pacificação implica, antes de tudo, a disposição de experimentar a blasfêmia e a reprovação daqueles a quem você veio com um ramo de oliveira nas mãos. Isso às vezes acontece na resolução de conflitos interestatais, sociais ou políticos; o mesmo modelo é reproduzido em nossa vida privada.
Deus é o Criador do mundo e da vida. E a paz é condição indispensável para a preservação da vida. Aqueles que servem a esse propósito demonstram lealdade à aliança do Senhor e continuam Sua obra, por isso são chamados de filhos de Deus.

8. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus
Já vimos o mandamento dirigido a quem está pronto para viver na verdade:
“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.”.
O Senhor fala aqui de uma recompensa para as pessoas que buscam a verdade: elas encontrarão aquilo por que suas almas se esforçam. E no mandamento dos expulsos por causa da justiça, Ele nos alerta sobre os perigos que aguardam uma pessoa neste caminho. Pois a vida realmente não é fácil e não se parece muito com um passeio num parque bem cuidado. Viver na verdade é um trabalho árduo e um desafio que envolve riscos, porque existem demasiadas mentiras no mundo em que vivemos. Ao discutir a origem do mal, dissemos que o diabo é o mal personificado, ou, segundo a Palavra de Deus, um mentiroso e pai da mentira. Ele está ativo em nosso mundo, espalhando mentiras por toda parte.
“Mentir é uma vil desonra para uma pessoa”, diz São João Crisóstomo. Grandes são os sucessos das mentiras. Permeia a nossa vida social, torna-se um meio de alcançar o poder, desintegra as relações familiares, priva a pessoa da integridade interna, pois quem multiplica a inverdade se divide em dois.
Se você olhar ao redor, a primeira coisa que chama a sua atenção é o quão difundida é a mentira. Tem-se a impressão de seu crescimento dinâmico, do aumento da quantidade de males e da multiplicação de suas posições, inclusive na vida pública. Existem inúmeros exemplos disso.
Muitos ainda se lembram das campanhas de combate aos chamados registos na economia soviética. Os pós-escritos eram de facto um flagelo e uma característica constante da vida económica daqueles anos: o volume de produção não realizado por um trabalhador, empresa, distrito ou região era apresentado em documentos como concluído, o que conduzia a um desequilíbrio no sistema económico do país. , causando danos significativos a toda a sociedade. Nos anos 90 do século passado, o desejo de enriquecer por meios injustos aumentou muitas vezes, transformando-se numa pilhagem predatória da riqueza nacional, na aquisição de capital pessoal por poucos à custa da propriedade pública, criada pelo trabalho árduo de várias gerações. Diante dos nossos olhos, um mal pequeno e pelo menos controlável cresceu, transformando-se numa ameaça à segurança nacional do país e ao seu futuro.
Mesmo durante a minha infância, casos de excesso de peso ou de enganar um cliente numa loja invariavelmente causavam indignação geral. Os métodos atuais de enriquecimento multiplicaram-se infinitamente e tornaram-se mais sofisticados em comparação com os tempos de pesagem primitiva e trocas a descoberto.
Algo semelhante está acontecendo em outros países. Nas cidades europeias, onde há 30-40 anos muitas pessoas não trancavam as suas casas, a criminalidade, incluindo a criminalidade económica, aumentou muitas vezes. Quanto ao mundo da política, é conhecida a facilidade com que aqui se fazem promessas eleitorais. No entanto, as promessas muitas vezes permanecem promessas. No mundo em que vivemos, mentir não é algo exótico, nem uma ocorrência rara, mas um meio generalizado de alcançar bem-estar material ou poder. Mas o que acontece com uma pessoa que se recusa a viver de acordo com a lei da mentira e a desafia? As mentiras usam todos os meios à sua disposição para se vingar dos rebeldes. No entanto, disso não se segue de forma alguma que hoje não haja mais pessoas que não queiram viver de uma mentira. Essas pessoas, graças a Deus, existem.
Tenho que me reunir com cientistas, designers, engenheiros, militares, operários e trabalhadores rurais. Muitos deles, apesar de tudo, continuam a viver pela verdade. Em meados dos anos 90, tive que me apresentar na Universidade de Moscou e me encontrar com cientistas de classe mundial - matemáticos, mecânicos, físicos. Olhando para suas roupas e aparência, que não indicavam bem-estar e prosperidade, pensei: “O que mantém esses cientistas brilhantes com seus salários modestos? Por que eles, como seus outros colegas, não se dispersaram para países prósperos, onde uma honra merecida e uma existência completamente confortável os aguardariam?” Quando perguntei sobre isso, um dos professores comparou a si mesmo e a seus camaradas a sentinelas que permanecem guardando a ciência nacional. E de facto, verdadeiros campeões da verdade, patriotas e devotos da ciência, estas pessoas permaneceram fiéis aos seus ideais, à sua investigação e ao dever humano, apesar da falta de reconhecimento estatal e de apoio por parte dos que estavam no poder naquela altura.
É um grande consolo e apoio para nós lembrar que o homem que vive pela verdade sempre vence no final. Vence porque a verdade é mais forte que a mentira. Esta convicção vive na sabedoria do nosso povo: “Não minta - tudo correrá como Deus”, “Tudo passará - só a verdade permanecerá”, “Deus não está no poder, mas na verdade”... Acontece, porém, que um indivíduo não vive para ver o momento do triunfo da verdade, pois 70-80 anos de vida são apenas um momento diante da eternidade. No entanto, a verdade sempre triunfa. E se não for nesta vida, então na vida eterna, quem viveu na verdade verá o seu triunfo. Por isso o Senhor diz: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.”.
E mesmo que a recompensa para quem se sacrificou pela verdade não tenha tempo de encontrá-lo aqui, então a recompensa para os justos certamente o aguardará na vida eterna.
A luta pela verdade é o que os cristãos são chamados neste mundo. No entanto, quando se luta pela verdade, não se deve apenas lutar pelo seu triunfo, mas também ser extremamente sensível à questão do custo da vitória, pois nem todos os meios são aceitáveis ​​para um cristão. Caso contrário, a luta pela verdade pode degenerar em uma briga ou intriga comum. Muitas vezes acontece que as pessoas começam por defender grandes ideais e lutar por uma causa justa, e acabam por afastar os seus vizinhos numa batalha pelo seu lugar ao sol ou pelo despotismo espiritual.
Que meios são proibidos na luta pela verdade? É impossível afirmar a verdade através da raiva e do ódio. Aquele que defende a verdade não pode nutrir sentimentos baixos em relação aos seus oponentes. Pois a nossa arma mais forte para afirmar a verdade é a própria verdade: a verdade é ao mesmo tempo um objectivo e um meio de luta. Eles saem para lutar pela verdade com a viseira aberta e o coração aberto onde não há ódio. Isso, porém, não significa que uma pessoa não tenha nada em que confiar na luta pela verdade.
Os Santos Padres ensinam-nos que a paciência e a coragem ajudam nesta difícil tarefa. A paciência compensa a falta de nossas forças fracas e nos dá a capacidade de superar tristezas e dificuldades. É assim que o inimigo externo é vencido pelo poder interior da paciência. Precisamos de coragem porque as mentiras sempre tentam intimidar uma pessoa, recorrem a meios insidiosos e vis, tentam quebrar o espírito do oponente, mudam o campo de batalha de um local aberto para um local apertado e escuro. E por isso a luta pela verdade é sempre inspirada pela coragem e apoiada pela paciência.
O Senhor não nos chama para sermos espectadores passivos do mal e da mentira. Ele nos abençoa para ficarmos ao lado dos campeões da verdade e da justiça, para que nos lembremos sempre da necessidade de manter a pureza das nossas almas, de proteger a nossa dignidade cristã e de não manchar as nossas vestes com a sujeira da mentira e do mal.

9. Bem-aventurados sois quando vos injuriarem, perseguirem e caluniarem de todas as maneiras injustamente por minha causa. Alegrem-se e alegrem-se, pois grande é a sua recompensa no céu...
Esta última bem-aventurança parece especialmente dramática, pois trata daqueles que aceitam a coroa do martírio por confessarem Cristo Salvador. Por que os discípulos de Jesus foram considerados perigosos e por que foi necessário perseguir e caluniar aqueles que trouxeram a palavra do amor ao mundo? A questão está longe de ser ociosa, porque a resposta a ela ajudará a compreender, talvez, um dos principais conflitos da história.
O fato é que a verdade de Deus foi revelada exclusiva e absolutamente na pessoa de Jesus Cristo. Esta verdade não é uma teoria, nem uma conclusão, nem uma ideia abstracta, mas a mais sublime e bela realidade, que encontrou viva expressão na personalidade histórica de Jesus de Nazaré. E, portanto, os inimigos da verdade de Deus estavam plenamente conscientes de que sem lutar contra Cristo e os Seus seguidores seria impossível derrotar a Sua verdade. Eles viam sua tarefa como obscurecer a imagem do Salvador, brilhando com santidade e beleza, se fosse impossível destruí-la e apagá-la completamente.
Esta luta com Cristo começou durante a vida do Senhor. “Ele não é o Messias”, diziam os governantes e professores judeus daquela época, “mas simplesmente um enganador de Nazaré, filho de um carpinteiro”. “Ele não ressuscitou”, repetiram, tendo aprendido sobre o grande milagre. “Foram os discípulos que roubaram Seu corpo.” Os governantes do Império Romano afirmaram algo semelhante, chamando o Cristianismo de “superstição repugnante” e derrubando todo o poder do aparelho repressivo estatal sobre ele como um fenómeno social e politicamente perigoso.
Surpreendentemente, a luta contra o Salvador e o ensinamento que Ele proclamou foi declarada desde o surgimento do Cristianismo, com a proclamação das Bem-aventuranças por Cristo. Na segunda metade do século I, esta luta assumiu a forma de severa perseguição. Começando sob o imperador romano Nero, eles continuaram por mais de 250 anos. Hoje em dia, todos os dias a Santa Igreja recorda vários mártires, paixões e confessores, cujos nomes ficam para sempre impressos nas suas tábuas. Hostes de mártires testemunharam a sua fidelidade a Cristo com as suas vidas e mortes. E sobre cada um deles você pode contar uma história cheia de drama. Vamos nos concentrar na história de apenas uma família.
Muitas mulheres russas levam os nomes de Vera, Nadezhda, Lyubov e Sofia. A Santa Mártir Sofia nasceu na Itália, era viúva e tinha três filhas: Vera, de doze anos, Nadezhda, de dez, e Love, de nove. Todos eles acreditavam em Cristo e compartilhavam abertamente Sua palavra com as pessoas. Alguém chamado Antíoco, governador da província onde viviam, relatou ao imperador romano sobre esta família cristã. Eles foram convocados a Roma, onde foram interrogados e depois torturados. Há provas da tortura monstruosa que estas meninas sofreram. Eles foram colocados nus em uma grelha de metal quente e derramados com alcatrão fervente, forçando-os a renunciar a Cristo e adorar a deusa pagã Ártemis. Não era preciso muito: levar flores aos pés de sua estátua ou queimar incenso na frente dela. Mas as meninas recusaram, vendo isso como uma traição à sua fé em Cristo. Lyubov foi torturada com particular crueldade: guerreiros fortes amarraram-na a uma roda e espancaram-na com paus até que o corpo da menina se transformasse numa confusão sangrenta. As mães dos jovens mártires sofreram uma tortura especial: Sofia foi obrigada a assistir ao sofrimento das filhas. Então as meninas foram decapitadas e três dias depois Sofia morreu de tristeza no túmulo.
O que chama a atenção nesta história, em particular, é o ódio fanático e a maldade desumana, que só podem ser explicados por uma sugestão diabólica. Pois no Império Romano era permitida a prática de qualquer culto religioso, mas a guerra de destruição foi declarada apenas ao Cristianismo. Outra coisa é surpreendente: como as meninas tiveram a coragem de suportar esses tormentos inimagináveis, dos quais uma centésima parte supera tudo o que até um homem adulto poderia suportar. A reserva de força humana não poderia ser suficiente para isso. Mas a experiência espiritual e religiosa destas crianças revelou-se tão rica, tão grande foi a felicidade e a alegre plenitude de vida que adquiriram através da sua fé, que nem as grelhas em brasa nem o alcatrão fervente puderam separar os jovens mártires de Cristo. E o Senhor fortaleceu estas almas puras na sua confissão da Verdade e oposição ao mal.
O antigo escritor eclesiástico Tertuliano disse: “O sangue dos mártires é a semente do cristianismo.” E isto é verdade, porque o tormento e a perseguição a que foram submetidos os seguidores de Jesus Cristo tornaram-se uma falsa evidência da verdadeira fé e assim contribuíram para a difusão do Cristianismo, de modo que até os próprios perseguidores foram muitas vezes convertidos ao Salvador pelo poder do espírito daqueles a quem torturaram.
A perseguição ao Cristianismo terminou no início do século IV, mas no sentido amplo da palavra nunca parou. Ser cristão, viver abertamente de acordo com as próprias convicções, significava quase sempre nadar contra a maré, receber golpes daqueles para quem o cristianismo era uma palavra distante das suas vidas. O século 20 se tornou o pior período de perseguição aos cristãos da história. Nos anos pós-revolucionários, os nossos compatriotas – bispos, padres, monges e inúmeros crentes – foram submetidos a torturas e tormentos sofisticados. O povo de Deus foi exterminado apenas porque acreditou em Cristo, o Salvador. Mas, como se sentissem inconscientemente a injustiça do que estavam a fazer, os perseguidores dos cristãos tentaram apresentar o assunto como se estivessem a perseguir os crentes não pelas suas crenças religiosas, mas por pecados políticos contra as autoridades. Um truque sujo como a difamação e o descrédito dos crentes aos olhos da sociedade também foi amplamente utilizado, o que, por exemplo, foi feito mais de uma vez no processo de confisco de valores da igreja. Como resultado, quase todos os bispos e clérigos foram fuzilados ou morreram nos campos. Um punhado permaneceu livre, verdadeiramente um “pequeno rebanho”, que tinha muito para preservar a nossa fé em condições incrivelmente difíceis.
Contudo, existem agora alguns “investigadores de história” que perguntam cinicamente: “Porque é que estes poucos sobreviveram? Como ousam permanecer vivos quando outros foram destruídos?” E eles próprios respondem imediatamente: “Se foram poupados, foi apenas porque tinham uma relação especial com as autoridades”. Os pais espirituais e precursores destes “historiadores” falsamente sábios foram precisamente aqueles que estavam envolvidos no extermínio físico da flor da Ortodoxia Russa. Pois os atuais inimigos da Igreja de Cristo querem completar o trabalho dos perseguidores daquela época e atirar em nossa memória daqueles que sobreviveram aos terríveis anos de repressão e trouxeram até nós a beleza da fé ortodoxa.
Aqueles que pagaram com a vida pela lealdade a Cristo e à Sua Igreja foram mártires, e aqueles que levaram esta fé através de todas as provações e tentações e sobreviveram tornaram-se confessores. É difícil imaginar o que teria acontecido à nossa Pátria se os confessores dos anos 20, 30 e seguintes não tivessem observado a fé ortodoxa entre o nosso povo! As consequências disto seriam catastróficas para a nossa identidade nacional, espiritual e religioso-cultural. Pessoas devastadas e desconfiadas, que perderam Deus e a imunidade espiritual, tornar-se-iam hoje presas fáceis para falsos mestres e pseudo-missionários que voaram para a nossa terra vindos de todo o mundo. E, portanto, agora, em sinal de gratidão e gratidão, inclinamos nossas cabeças tanto à memória daqueles que permaneceram fiéis a Cristo até a morte, quanto ao trabalho confessional daqueles que salvaram e carregaram a centelha da fé ortodoxa através décadas de perseguição inédita. Agora a faísca, acesa em chama, aquece e inspira nosso povo ortodoxo, fortalece-o na luta contra o pecado e as mentiras, ajuda-o a superar as tentações dos falsos ensinamentos e a repelir aqueles que procuram afastá-los de sua terra natal.
Não é acidental que a última do conjunto das Bem-aventuranças seja dedicada aos perseguidos por causa de Cristo. Pois, ao aceitar o ensino cristão e comparar nossas vidas com ele, assumimos uma posição completamente definida no conflito chave de todos os tempos - a luta de Deus com o diabo, as forças do bem com as forças do mal. Mas a guerra com o príncipe das trevas, com a inclinação do mal e com mentiras poderosas, bem como a confissão da Verdade de Cristo, não é de forma alguma uma questão segura. Pois o mal não é indiferente ao mundo e ao homem, não é neutro: fica à espreita e fere quem o desafia.
O mandamento sobre os perseguidos por causa de Cristo é diferente de todos os outros. Vamos compará-lo com o anterior: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.”.
Ou seja, bem-aventurado aquele que sofreu pela verdade: a sua recompensa está preparada no Céu. O mandamento sobre aqueles que perseveraram por causa de Cristo soa diferente: “Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem e perseguirem e disserem todo tipo de mal contra vós injustamente por minha causa.”.
Isto é, abençoado não na vida futura, mas já no exato momento em que a perseguição é suportada por Cristo. Mas então por que eles são abençoados? Sim, porque é precisamente no momento de maior tensão da força humana na defesa da verdade de Deus que a plenitude desta verdade é revelada. Não é por acaso que a Fé, a Esperança e o Amor permaneceram fiéis a Cristo mesmo no tormento. Porque no momento da confissão, no terrível momento da prova, o próprio Senhor estava com eles.
Se aceitarmos as bem-aventuranças, então aceitaremos o próprio Cristo. E isto significa que a nossa lei suprema e a nossa verdade suprema é o ideal moral do Cristianismo, pelo qual devemos estar prontos a sofrer, encontrando tanto neste ideal como na sua confissão a plenitude da vida.

“Quando Ele viu o povo, subiu ao monte; e quando se sentou, os seus discípulos aproximaram-se dele.
E Ele abriu a boca e os ensinou...” (Mateus, V 1-2)

Primeiro o Senhor indicou como deveriam ser Seus discípulos, isto é, todos os cristãos. Como eles devem cumprir a lei de Deus para receberem a vida eterna abençoada (isto é, extremamente alegre, feliz) no Reino dos Céus. Para este propósito Ele deu as nove bem-aventuranças. Então o Senhor deu ensinamentos sobre a Providência de Deus, sobre o não julgamento dos outros, sobre o poder da oração, sobre a esmola e muito mais. Este sermão de Jesus Cristo é chamado de sermão da montanha.

Assim, no meio de um dia claro de primavera, com uma brisa tranquila e fresca do Lago da Galiléia, nas encostas de uma montanha coberta de vegetação e flores, o Salvador dá às pessoas a lei do amor do Novo Testamento. E ninguém O deixa sem consolo.

A lei do Antigo Testamento é a lei da verdade estrita, e a lei de Cristo no Novo Testamento é a lei do amor e da graça divina, que dá às pessoas o poder de cumprir a Lei de Deus. O próprio Jesus Cristo disse: “Não vim destruir a lei, mas para cumpri-la” (Mateus 5:17).

(de acordo com "A Lei de Deus". Arcipreste Serafim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

OS MANDAMENTOS DA FELICIDADE

" Se você me ama, guarde meus mandamentos ".
EVANGELHO DE JOÃO, capítulos 14, 15.

Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador, como um Pai amoroso, mostra-nos os caminhos ou obras através das quais as pessoas podem entrar no Reino dos Céus, o Reino de Deus. A todos os que cumprirem Suas instruções ou mandamentos, Cristo promete, como Rei do céu e da terra, bem-aventurança eterna (grande alegria, maior felicidade) no futuro, vida eterna. É por isso que Ele chama essas pessoas de abençoadas, ou seja, o mais feliz.

1. Bem-aventurados os pobres de espírito, porque para eles é o reino dos céus.	1. Bem-aventurados os pobres de espírito (humildes): porque deles é (ou seja, o Reino dos Céus lhes será dado).
	Os pobres de espírito são pessoas que sentem e reconhecem os seus pecados e deficiências espirituais. Eles se lembram de que sem a ajuda de Deus eles próprios não podem fazer nada de bom e, portanto, não se vangloriam nem se orgulham de nada, nem diante de Deus nem diante das pessoas. Estas são pessoas humildes.
2.Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados.	2. Bem-aventurados os que choram (por seus pecados), porque serão consolados.
	Pessoas que choram são pessoas que sofrem e choram por causa de seus pecados e deficiências espirituais. O Senhor perdoará seus pecados. Ele lhes dá consolo aqui na terra e alegria eterna no céu.
3. Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra.	3. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão (tomarão posse) da terra.
	Os mansos são pessoas que suportam pacientemente todos os tipos de infortúnios, sem ficar chateados (sem resmungar) com Deus, e suportam humildemente todos os tipos de problemas e insultos das pessoas, sem se irritar com ninguém. Eles receberão a posse de uma morada celestial, isto é, uma nova (renovada) terra no Reino dos Céus.
4.Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão satisfeitos.	4. Bem-aventurados aqueles que têm fome e sede de justiça (desejando a justiça); porque eles ficarão satisfeitos.
	Faminto e sedento pela verdade- pessoas que desejam diligentemente a verdade, como os famintos (famintos) - pão e os sedentos - água, pedem a Deus que os purifique dos pecados e os ajude a viver em retidão (eles querem ser justificados diante de Deus). O desejo dessas pessoas será realizado, elas ficarão satisfeitas, ou seja, serão justificadas.
5. Bem-aventurados pela misericórdia, pois haverá misericórdia.	5. Bem-aventurados os misericordiosos, porque receberão misericórdia.
	Misericordiosos - pessoas que têm um coração bondoso - misericordiosos, compassivos com todos, sempre prontos a ajudar os necessitados no que puderem. Essas próprias pessoas serão perdoadas por Deus, e a misericórdia especial de Deus será mostrada a elas.
6.Bem-aventurados os que são puros de coração, porque verão a Deus.	6. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus.
	Puras de coração são as pessoas que não apenas se protegem das más ações, mas também procuram tornar pura a sua alma, ou seja, protegem-na dos maus pensamentos e desejos. Também aqui estão perto de Deus (sempre O sentem na alma), e na vida futura, no Reino dos Céus, estarão para sempre com Deus e O verão.
7.Bem-aventurados os pacificadores, porque estes serão chamados filhos de Deus.	7. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados (chamados) filhos de Deus.
	Os pacificadores são pessoas que não gostam de brigas. Eles próprios tentam viver de forma pacífica e amigável com todos e reconciliar os outros entre si. São comparados ao Filho de Deus, que veio à terra para reconciliar os pecadores com a justiça de Deus. Tais pessoas serão chamadas de filhos, isto é, filhos de Deus, e estarão especialmente próximas de Deus.
8. Bem-aventurada a expulsão da verdade por causa deles, pois o reino dos céus é deles.	8. Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
	Banido pela Verdade- pessoas que gostam tanto de viver segundo a verdade, isto é, segundo a lei de Deus, segundo a justiça, que suportam e suportam todo tipo de perseguições, privações e desastres por esta verdade, mas não a traem de forma alguma. Por isso eles receberão o Reino dos Céus.
9. Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e ridicularizarem, e disserem todo tipo de coisas más sobre vocês mentirem, por minha causa. Alegrem-se e alegrem-se, pois sua recompensa é abundante no céu.	Bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, perseguirem e caluniarem de todas as maneiras, injustamente, por minha causa. Alegrem-se e alegrem-se então, pois grande é a sua recompensa no céu.
	Aqui o Senhor diz: se eles te injuriarem (zombarem de você, te repreenderem, te desonrarem), te usarem e disserem falsamente coisas ruins sobre você (calúnia, te acusarem injustamente), e você suportar tudo isso por sua fé em Mim, então faça não fique triste, mas regozije-se e alegre-se, porque uma grande e maior recompensa no céu espera por você, isto é, um grau particularmente elevado de bem-aventurança eterna.

SOBRE A PROVIDÊNCIA DE DEUS

Jesus Cristo ensinou que Deus provê, isto é, cuida de todas as criaturas, mas provê especialmente das pessoas. O Senhor cuida de nós mais e melhor do que o pai mais gentil e razoável cuida de seus filhos. Ele nos proporciona Sua ajuda em tudo que é necessário em nossa vida e que serve para nosso verdadeiro benefício.

“Não se preocupem (excessivamente) com o que comerão, com o que beberão ou com o que vestirão”, disse o Salvador. “Olhe para os pássaros do céu: eles não semeiam, nem colhem, nem ajuntam no celeiro, e seu Pai celestial os alimenta e você não é muito melhor do que eles? .Eles não trabalham nem fiam. Mas eu vos digo que Salomão em toda a sua glória não se vestiu como nenhum deles. Mas se Deus veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, então quanto. mais você, ó Deus Pai, de pouca fé, seu Celestial, sabe que você precisa de tudo isso. Portanto, busque primeiro o reino de Deus e Sua justiça, e tudo isso será acrescentado a você.

SOBRE O NÃO JULGAMENTO DO SEU VIZINHO

Jesus Cristo não disse para julgar outras pessoas. Ele disse o seguinte: “Não julgue, e você não será julgado; não condene, e você não será condenado, porque com o mesmo julgamento que você julga, você também será julgado (ou seja, se você for tolerante com as ações de). outras pessoas, então o julgamento de Deus será misericordioso com você : Por que você gosta de notar até mesmo os pequenos pecados e deficiências dos outros, mas não quer ver grandes pecados e vícios em você mesmo?) Ou, como você diz para seu irmão: deixa-me tirar a trave do seu olho, mas tem uma trave no seu olho Hipócrita Primeiro tire a trave do seu próprio olho (tente primeiro se corrigir), e então você verá como fazer! tire o cisco do olho do seu irmão” (então você poderá corrigir o pecado de outro sem insultá-lo ou humilhá-lo).

SOBRE PERDOAR SEU VIZINHO

“Perdoe e você será perdoado”, disse Jesus Cristo. “Pois se você perdoar os pecados das pessoas, seu Pai Celestial também perdoará você, mas se você não perdoar os pecados das pessoas, então seu Pai não perdoará seus pecados.”

SOBRE O AMOR PELO SEU VIZINHO

Jesus Cristo nos ordenou que amemos não apenas nossos entes queridos, mas todas as pessoas, mesmo aquelas que nos ofenderam e nos causaram danos, ou seja, nossos inimigos. Ele disse: “Vocês ouviram o que foi dito (por seus professores - os escribas e fariseus): ame o seu próximo e odeie o seu inimigo, mas eu te digo: ame os seus inimigos, abençoe aqueles que te amaldiçoam, faça o bem àqueles que. odeie vocês e ore por aqueles que maldosamente os usam e perseguem "Para que vocês possam ser filhos de seu Pai que está nos céus. Pois Ele faz nascer o Seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e sobre outros. os injustos."

Se você ama apenas quem te ama; ou você fará o bem apenas àqueles que o fazem a você e emprestará apenas àqueles de quem espera recebê-lo de volta? Por que Deus deveria recompensá-lo? Pessoas sem lei não fazem a mesma coisa? Os pagãos não fazem o mesmo?

Sede vós, pois, misericordiosos, como o vosso Pai é misericordioso, sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus?

REGRA GERAL PARA TRATAR SEU BAIRRO

Como devemos sempre tratar o nosso próximo, em qualquer caso, Jesus Cristo nos deu esta regra: “ em tudo que você quer que as pessoas façam com você(e nós, é claro, queremos que todas as pessoas nos amem, nos façam o bem e nos perdoem), faça o mesmo com eles". (Não faça aos outros o que você não quer fazer a si mesmo.)

SOBRE O PODER DA ORAÇÃO

Se orarmos sinceramente a Deus e pedirmos Sua ajuda, então Deus fará tudo que servirá para nosso verdadeiro benefício. Jesus Cristo disse o seguinte sobre isso: “Peça, e lhe será dado; procure e você encontrará; será aberto. Existe algum homem entre vocês que, quando seu filho lhe pedisse pão, lhe daria uma pedra e quando lhe pedisse um peixe, lhe daria uma cobra? maus, saibam dar bons presentes aos seus filhos, quanto mais o seu Pai celestial dará coisas boas àqueles que lhe pedirem.”

SOBRE ESMOLAS

Devemos praticar todas as boas ações, não para nos gabarmos diante das pessoas, não para nos exibirmos aos outros, não por causa da recompensa humana, mas por causa do amor a Deus e ao próximo. Jesus Cristo disse: “Cuidado, não dês esmolas diante das pessoas para que elas te vejam; caso contrário, você não terá recompensa de seu Pai Celestial. Portanto, quando você der esmola, não toque a trombeta (isto é). , não divulgue) diante de você, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que as pessoas os glorifiquem. Em verdade, eu te digo, eles já recebem de você a recompensa, quando você dá esmola, não deixe. a tua mão esquerda sabe o que a tua mão direita está fazendo (isto é, diante de ti não te vanglorias do bem que fizeste, esquece-o), para que a tua esmola fique em segredo e o teu Pai, que vê em; segredo (isto é, tudo o que está em sua alma e pelo qual você faz tudo isso), irá recompensá-lo abertamente" - se não agora, então em Seu último julgamento.

SOBRE A NECESSIDADE DE BOAS AÇÕES

Para que as pessoas saibam que para entrar no Reino de Deus não bastam apenas bons sentimentos e desejos, mas são necessárias boas ações, Jesus Cristo disse: “Nem todo aquele que Me diz: Senhor Senhor, entrará no Reino dos Céus! mas somente aquele que faz a vontade (mandamentos) de Meu Pai Celestial”, ou seja, não basta ser apenas um crente e uma pessoa piedosa, mas devemos também praticar aquelas boas ações que o Senhor exige de nós.

Quando Jesus Cristo terminou a Sua pregação, o povo ficou maravilhado com o Seu ensino, porque Ele ensinava como quem tem autoridade, e não como ensinavam os escribas e fariseus. Quando Ele desceu da montanha, muitas pessoas O seguiram e Ele, em Sua misericórdia, realizou grandes milagres.


OBSERVAÇÃO:
Veja no Evangelho de Mateus capítulos - 5, 6 e 7, de Lucas, cap. 6, 12-41.
e "A Lei de Deus". Prot. Serafim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Orações na Internet.


Bem-aventuranças
Qual é o seu significado e diferença dos mandamentos do Antigo Testamento
(conversa com o professor da Academia Teológica de Moscou Alexei Ilyich Osipov)

Quando se trata de mandamentos cristãos, estas palavras geralmente significam o que todos sabem: “Eu sou o Senhor teu Deus”.<…>Que você não tenha outros deuses; não se torne um ídolo; Não tome o nome do Senhor em vão...” No entanto, esses mandamentos foram dados ao povo de Israel por meio de Moisés mil e quinhentos anos antes do nascimento de Cristo.

No Cristianismo, existe um código diferente de relações entre o homem e Deus, que geralmente é chamado de Bem-Aventuranças (Mateus 5:3-12), sobre o qual as pessoas modernas sabem muito menos do que sobre os mandamentos do Antigo Testamento. Qual é o seu significado?
De que tipo de felicidade estamos falando? E qual é a diferença entre os mandamentos do Antigo Testamento e do Novo Testamento?
Conversamos sobre isso com um professor da Academia Teológica de Moscou Alexei Ilyich Osipov.

- Hoje a palavra “felicidade” para muitos significa o mais alto grau de prazer. O Evangelho pressupõe precisamente esta compreensão desta palavra ou dá-lhe algum outro significado?
- Na herança patrística há uma tese comum, encontrada em quase todos os Padres: se uma pessoa vê a vida cristã como uma forma de alcançar alguns prazeres celestiais, êxtases, experiências, estados especiais de graça, então ela está no caminho errado, no caminho da ilusão. Por que os santos padres são tão unânimes nesta questão? A resposta é simples: se Cristo é o Salvador, portanto, existe algum tipo de grande problema do qual todos precisamos ser salvos, então estamos doentes, estamos em um estado de morte, dano e escuridão espiritual, o que não dê-nos a oportunidade de alcançar aquela união feliz com Deus, que chamamos de Reino de Deus. Portanto, o correto estado espiritual de uma pessoa é caracterizado pelo desejo de cura de todo pecado, de tudo que a impede de alcançar este Reino, e não pelo desejo de prazer, mesmo celestial. Como disse Macário, o Grande, se não me engano, nosso objetivo não é receber algo de Deus, mas nos unirmos ao próprio Deus. E como Deus é Amor, então a união com Deus nos apresenta aquela coisa mais elevada que na linguagem humana se chama amor. Simplesmente não existe um estado superior para uma pessoa.

Portanto, a própria palavra “bem-aventurança” neste contexto significa comunhão com Deus, que é Verdade, Ser, Amor, o Bem Supremo.

Qual é a diferença fundamental entre os mandamentos do Antigo Testamento e as bem-aventuranças?

Todos os mandamentos do Antigo Testamento são de natureza proibitiva: “Não matarás”, “Não roubarás”, “Não cobiçarás”... Eles foram projetados para impedir que uma pessoa violasse a Vontade de Deus. As bem-aventuranças têm um caráter diferente e positivo. Mas eles só podem ser chamados condicionalmente de mandamentos. Essencialmente, nada mais são do que uma imagem da beleza das propriedades daquela pessoa que o apóstolo Paulo chama de nova. As bem-aventuranças mostram quais dons espirituais o novo homem receberá se seguir o caminho do Senhor. O Decálogo do Antigo Testamento e o Sermão da Montanha do Evangelho são dois níveis diferentes de ordem espiritual. Os mandamentos do Antigo Testamento prometem uma recompensa pelo seu cumprimento: para que os seus dias na terra sejam prolongados. As bem-aventuranças, sem anular estes mandamentos, elevam a consciência da pessoa ao verdadeiro objetivo da sua existência: ela verá Deus, pois a bem-aventurança é o próprio Deus. Não é por acaso que um especialista nas Escrituras como São João Crisóstomo diz: “O Antigo Testamento está tão distante do Novo quanto a terra está do céu”.

Podemos dizer que os mandamentos dados por meio de Moisés são uma espécie de barreira, uma cerca à beira de um abismo, que impede o início. E as bem-aventuranças são uma perspectiva aberta de vida em Deus. Mas sem cumprir o primeiro, o segundo, claro, é impossível.

- O que são “pobres de espírito”? E é verdade que os textos antigos do Novo Testamento dizem simplesmente: “Bem-aventurados os pobres”, e a palavra “pelo espírito” é uma inserção posterior?
- Se tomarmos a edição do Novo Testamento em grego antigo de Kurt Aland, onde são dadas referências interlineares a todas as discrepâncias encontradas nos manuscritos e fragmentos encontrados do Novo Testamento, então em todos os lugares, com raras exceções, a palavra “pelo espírito” está presente. E o próprio contexto do Novo Testamento fala do conteúdo espiritual deste ditado. Portanto, a tradução eslava, e depois a russa, contém precisamente “pobres de espírito” como expressão que corresponde ao espírito de todo o sermão do Salvador. E devo dizer que este texto completo tem o significado mais profundo.

Todos os santos padres ascetas enfatizaram constante e persistentemente que é a consciência da própria pobreza espiritual que é a base da vida espiritual de um cristão. Esta pobreza consiste na visão da pessoa, em primeiro lugar, do dano causado à sua natureza pelo pecado e, em segundo lugar, na impossibilidade de curá-la por si mesmo, sem a ajuda de Deus. E até que uma pessoa veja esta sua pobreza, ela é incapaz de vida espiritual. A pobreza de espírito nada mais é do que humildade. A forma como ela é adquirida é discutida de forma breve e clara, por exemplo, pelo Rev. Simeão, o Novo Teólogo: “O cumprimento cuidadoso dos mandamentos de Cristo ensina ao homem as suas fraquezas”, isto é, revela-lhe as doenças da sua alma. Os santos afirmam que sem este fundamento nenhuma outra virtude é possível. Além disso, as próprias virtudes, sem pobreza espiritual, podem levar a pessoa a um estado muito perigoso, à vaidade, ao orgulho e a outros pecados.

Se a recompensa pela pobreza de espírito é o Reino dos Céus, então por que são necessárias as outras bênçãos, uma vez que o Reino dos Céus já pressupõe a plenitude do bem?

Aqui não estamos falando de recompensa, mas da condição necessária sob a qual todas as outras virtudes são possíveis. Quando construímos uma casa, primeiro lançamos os alicerces e só depois construímos as paredes. Na vida espiritual, a humildade - pobreza espiritual - é o fundamento sem o qual todas as boas ações e todo trabalho posterior sobre si mesmo se tornam sem sentido e inúteis. St. disse isso lindamente. Isaac, o Sírio: “O que o sal é para todos os alimentos, a humildade é para todas as virtudes. porque sem humildade todas as nossas ações, todas as virtudes e todo trabalho são em vão”. Mas, por outro lado, a pobreza espiritual é um incentivo poderoso para a vida espiritual correta, a aquisição de todas as outras propriedades divinas e, portanto, a plenitude do bem.

-Então a próxima pergunta é: as bem-aventuranças são hierárquicas e são uma espécie de sistema, ou cada uma delas é completamente autossuficiente?

Podemos afirmar com total segurança que a primeira etapa é a base necessária para a obtenção das demais. Mas a enumeração de outros não tem de forma alguma o caráter de algum sistema estrito logicamente conectado. Nos próprios Evangelhos de Mateus e Lucas, eles têm uma ordem diferente. Isto também é evidenciado pela experiência de muitos santos, que possuem diferentes sequências de aquisição de virtudes. Cada santo tinha alguma virtude especial que o diferenciava dos demais. Alguém era um pacificador. E alguns são especialmente misericordiosos. Isso dependia de muitas razões: das propriedades naturais do indivíduo, das circunstâncias da vida externa, da natureza e das condições de realização e até mesmo do nível de perfeição espiritual. Mas, repito, a aquisição da pobreza espiritual, segundo os ensinamentos dos Padres, sempre foi considerada uma exigência incondicional, pois sem ela o cumprimento dos restantes mandamentos leva à destruição de todo o lar espiritual de um cristão. .

Os Santos Padres dão exemplos tristes de quando alguns ascetas que alcançaram grandes talentos foram capazes de curar, ver o futuro e profetizar, mas depois caíram nos pecados mais graves. E os padres explicam diretamente: tudo isso aconteceu porque eles, sem se reconhecerem, ou seja, sua pecaminosidade, sua fraqueza na façanha de purificar a alma da ação das paixões, ou seja, sem adquirir pobreza espiritual, foram facilmente submetidos a ataques diabólicos, tropeçou e caiu.

- Bem-aventurados os que choram. Mas as pessoas choram por motivos diferentes. De que tipo de choro estamos falando?
- Existem muitos tipos de lágrimas: choramos de ressentimento, choramos de alegria, choramos de raiva, choramos de algum tipo de tristeza, choramos de infortúnio. Esses tipos de choro podem ser naturais ou até pecaminosos.

Quando os santos padres explicam a bênção de Cristo para aqueles que choram, eles não falam sobre esses motivos de lágrimas, mas sobre lágrimas de arrependimento, contrição sincera por seus pecados, sobre sua impotência para enfrentar o mal que vêem em si mesmos. Esse choro é um apelo da mente e do coração a Deus por ajuda na vida espiritual. Mas Deus não rejeitará um coração contrito e humilde e certamente ajudará tal pessoa a vencer o mal em si mesma e a adquirir o bem. Portanto, bem-aventurados os que choram.

Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. O que isso significa? No sentido de que todos os mansos acabarão por matar uns aos outros, e apenas os mansos permanecerão na terra?
- Antes de mais nada é preciso explicar o que é mansidão. Santo Inácio (Brianchaninov) escreveu: “O estado da alma em que a raiva, o ódio, o ressentimento e a condenação são eliminados é uma nova bem-aventurança, é chamado de mansidão”. Acontece que a mansidão não é algum tipo de passividade, caráter fraco ou incapacidade de repelir a agressão, mas generosidade, a capacidade de perdoar o ofensor e de não retaliar com o mal com o mal. Esta propriedade é completamente espiritual e é uma característica de um cristão que venceu o seu egoísmo, conquistou as paixões, especialmente a raiva, que o levam à vingança. Portanto, tal pessoa é capaz de herdar a terra prometida do Reino dos Céus.

Ao mesmo tempo, os santos padres explicaram que aqui não estamos falando desta, nossa terra, cheia de pecado, sofrimento, sangue, mas daquela terra, que é a morada da vida eterna futura do homem - a nova terra e o novo céu, sobre o qual escreve o Apóstolo João Teólogo no seu Apocalipse.

Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles receberão misericórdia. Isto é, acontece que Deus trata os misericordiosos de maneira diferente dos impiedosos. Ele tem misericórdia de alguns e não de outros?

Seria um erro entender a palavra “perdoado” no sentido jurídico ou acreditar que Deus, tendo raiva do homem, mas vendo sua misericórdia para com as pessoas, transformou Sua ira em misericórdia. Não há perdão judicial para o pecador, nem mudança na atitude de Deus para com ele por sua bondade. Rev. Antônio, o Grande, explica isso perfeitamente: “É absurdo pensar que o Divino seria bom ou mau por causa dos assuntos humanos. Deus é bom e só faz coisas boas, sendo sempre o mesmo; e quando somos bons, entramos em comunicação com Deus - por semelhança com Ele, e quando nos tornamos maus, nos separamos de Deus - por dissimilaridade com Ele. Ao viver virtuosamente, nos tornamos povo de Deus, e ao nos tornarmos maus, somos rejeitados por Ele; e isso não significa que Ele tenha raiva de nós, mas que nossos pecados não permitem que Deus brilhe em nós, mas nos une aos demônios atormentadores. Se então obtivermos permissão para nossos pecados através de orações e atos de bondade, isso não significa que agradamos a Deus e O transformamos, mas que através de tais ações e de nos voltarmos para Deus, tendo curado o mal que existe em nós, nós novamente torne-se capaz de provar a bondade de Deus; dizer, por assim dizer: Deus se afasta dos ímpios é o mesmo que dizer: o sol está escondido daqueles que estão privados de visão”. Ou seja, o perdão aqui não significa uma mudança na atitude de Deus para com o homem pela sua misericórdia, mas esta misericórdia para com o próximo torna a própria pessoa capaz de perceber o amor imutável de Deus. Este é um processo lógico e natural - semelhante é combinado com semelhante. Quanto mais uma pessoa se aproxima de Deus através da sua misericórdia para com o próximo, mais ela se torna capaz de acomodar a misericórdia de Deus.

- Quem são os puros de coração e como conseguem ver Deus, quem é o Espírito e de quem se diz: ninguém viu a Deus?

Por “coração puro” os santos padres entendem a possibilidade de alcançar o desapego, ou seja, a libertação da escravidão às paixões, pois todo aquele que comete pecado, segundo a palavra de Cristo, é escravo do pecado. Assim, à medida que uma pessoa se liberta desta escravidão, ela se torna cada vez mais um espectador espiritual de Deus. Assim como experimentamos o amor, nós o vemos em nós mesmos, da mesma forma, uma pessoa pode ver Deus - não com a visão externa, mas com a experiência interna de Sua presença em sua alma, em sua vida. Quão lindamente fala o Salmista sobre isto: provai e vede que o Senhor é bom!

- Bem-aventurados os pacificadores - de quem se diz isso? Quem são os pacificadores e por que lhes é prometida felicidade?

Essas palavras têm pelo menos dois significados conjugados. A primeira, mais óbvia, diz respeito às nossas relações mútuas, tanto pessoais como colectivas, sociais, internacionais. Aqueles que se esforçam desinteressadamente para estabelecer e manter a paz são abençoados, mesmo que isso esteja associado a qualquer violação do seu orgulho, vaidade, etc. Este pacificador, em quem o amor supera a sua verdade muitas vezes mesquinha, está satisfeito com Cristo.

O segundo significado, mais profundo, aplica-se àqueles que, através da façanha da luta contra as paixões, purificaram os seus corações de todo o mal e tornaram-se capazes de aceitar nas suas almas aquela paz sobre a qual o Salvador disse: A minha paz eu te dou; não como o mundo dá, eu dou a você. Esta paz de alma é glorificada por todos os santos, afirmando que quem a adquire adquire a verdadeira filiação com Deus.

- Bem, a última pergunta - expulsa por causa da verdade. Não há aqui um certo perigo para uma pessoa moderna - confundir seus problemas pessoais, que lhe causaram consequências desagradáveis, com perseguição por Cristo e pela verdade de Deus?

- Claro que esse perigo existe. Afinal, não existe coisa boa que não possa ser estragada. E neste caso, todos nós (cada um na medida da sua susceptibilidade às paixões) às vezes somos inclinados a considerar-nos perseguidos por aquela verdade, que não é de forma alguma a verdade de Deus. Existe uma verdade humana comum que, via de regra, é, expressa em linguagem matemática, o estabelecimento da identidade das relações: duas vezes dois são quatro. Esta verdade nada mais é do que o direito à justiça. V. Solovyov disse com muita precisão sobre o nível moral deste direito: “O direito é o limite mais baixo ou um certo mínimo de moralidade”. Expulsão por esta verdade, se correlacionarmos isso com o contexto moderno da luta pelas liberdades e pelos direitos humanos, verifica-se que essa não é a maior dignidade de uma pessoa, pois aqui, junto com aspirações sinceras, vaidade, cálculo, considerações políticas, e outros motivos, nem sempre desinteressados, aparecem frequentemente.

De que tipo de verdade o Senhor falou quando prometeu o Reino dos Céus aos exilados por causa dele? Santo Isaac, o Sírio, escreveu sobre ela: “Misericórdia e justiça em uma alma são iguais a uma pessoa que adora a Deus e aos ídolos na mesma casa. A misericórdia é o oposto da justiça. A justiça é uma equalização de medidas exatas: porque dá a cada um o que merece... E misericórdia. Ele se curva com compaixão diante de todos: quem é digno do mal não é recompensado com o mal, e quem é digno do bem fica cheio de abundância. Assim como o feno e o fogo não suportam estar na mesma casa, a justiça e a misericórdia não podem estar na mesma alma.”

Há um bom ditado que diz: “Exigir os seus direitos é uma questão de verdade, sacrificá-los é uma questão de amor”. A verdade de Deus existe apenas onde há amor. Onde não há amor, não há verdade. Se eu disser a uma pessoa com uma aparência feia que ela é uma aberração, então, tecnicamente, estarei certo. Mas não haverá nenhuma verdade de Deus em minhas palavras. Por que? Porque não há amor, nem compaixão. Isto é, a verdade de Deus e a verdade humana são muitas vezes coisas completamente diferentes. Sem amor não há verdade, mesmo que tudo pareça justo. E, pelo contrário, onde não há nem justiça, mas há amor verdadeiro, condescender com as faltas do próximo, mostrar paciência, a verdade verdadeira está presente. Santo Isaac, o Sírio, cita o próprio Deus como exemplo: “Não chame Deus de justo, pois a Sua justiça não é conhecida pelas suas ações. Além disso, Ele é bom e gracioso. Pois ele diz: É bom para os ímpios e para os ímpios (Lucas 6:35). O Senhor Jesus Cristo, sendo um homem justo, sofreu pelos injustos e orou desde a Cruz: Pai! perdoe-os, pois eles não sabem o que estão fazendo. Acontece que este é o tipo de verdade pela qual se pode e deve sofrer – por amor ao homem, à verdade, a Deus. Somente neste caso os perseguidos por causa da justiça herdarão o Reino dos Céus.