Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos. Santa Princesa Olga (vida, imagens, monumentos) Vida da Santa Princesa Igual aos Apóstolos Princesa Olga

Data de publicação ou atualização 01/11/2017

Vida da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos,
no santo batismo de Helena.

A profundidade do grande e santo sacramento do batismo é incomensurável! É o primeiro de uma série de sacramentos estabelecidos pelo próprio Senhor Jesus Cristo e preservados pela Igreja. Através dela está o caminho para a vida eterna em união cheia de graça com Deus.

O estabelecimento do cristianismo na Rússia sob o santo Grão-Duque Vladimir de Kiev, Igual aos Apóstolos (15/28 de julho), foi precedido pelo reinado da Grã-Duquesa Olga, que nos tempos antigos era chamada de raiz da ortodoxia. A bem-aventurada Olga apareceu como o amanhecer antes do início do dia brilhante da santa fé em Cristo - o Sol da Verdade, e brilhou como a lua na escuridão da noite, isto é, na escuridão da idolatria que cercava a terra russa. Durante o seu reinado, as sementes da fé em Cristo foram plantadas com sucesso na Rússia. Segundo a cronista Santa Olga, Igual aos Apóstolos, “em todo o território russo, a primeira destruidora da idolatria e o fundamento da ortodoxia”.

A Princesa Olga, glorificada pelo seu sábio governo nos tempos do paganismo e ainda mais pela sua conversão ao cristianismo, que indicou ao seu bisneto, tornou-se desde tempos imemoriais objecto do amor das pessoas. Muitas lendas foram preservadas sobre ela, pagãs e cristãs, cada uma delas está imbuída do espírito de sua fé e, portanto, não deveria ser surpreendente se o paganismo, pensando em glorificar sua princesa, retratasse com traços vívidos o que lhe parecia o primeiro virtude - vingança pelo cônjuge. Mais gratificantes são as lendas sobre os primeiros dias de sua juventude, que respiram o frescor da pura moral eslava - esta é a primeira aparição de Santa Maria. Olga para sua alta carreira.

Igual aos Apóstolos Olga nasceu na terra de Pskov, sua ascendência remonta a Gostomysl, aquele homem glorioso que governou em Veliky Novgorod até que, a seu próprio conselho, Rurik e seus irmãos foram chamados dos Varangianos para reinar na Rússia. Ela pertencia, esclarece o Joachim Chronicle, à família dos príncipes Izborsky, uma das esquecidas antigas dinastias principescas russas que existiram na Rússia nos séculos X-XI. nada menos que vinte, mas todos foram suplantados com o tempo pelos Rurikovichs ou tornaram-se associados a eles por meio de casamentos. Ela nasceu em uma família pagã e foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa “okaya” - Olga, Volga. O nome feminino Olga corresponde ao nome masculino Oleg, que significa “santo”.

Embora a compreensão pagã da santidade seja completamente diferente da cristã, ela também pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Lendas posteriores a chamaram de propriedade da família de toda a Vybutskaya, a poucos quilômetros de Pskov, subindo o rio Velikaya. Os pais da Beata Olga conseguiram incutir na filha aquelas regras de uma vida honesta e razoável que eles próprios aderiram, apesar da idolatria. Portanto, já na sua juventude ela se caracterizava por uma profunda inteligência e pureza moral que era excepcional num ambiente pagão. Os autores antigos chamam a santa princesa de sábia de Deus, a mais sábia de sua espécie, e foi a pureza o solo bom em que as sementes da fé cristã produziram frutos tão ricos.

Rurik, morrendo, deixou para trás seu filho Igor ainda menino, então Rurik confiou tanto Igor quanto o próprio reinado até os dias da maioridade de seu filho aos cuidados de um parente de seu príncipe. Oleg. Tendo reunido um exército significativo e tendo consigo o jovem herdeiro do reinado de Igor, foi para Kiev. Tendo matado aqui os príncipes russos Askold e Dir, que recentemente se converteram ao cristianismo, Oleg subjugou Kiev e tornou-se o autocrata das possessões russo-varangianas, mantendo o reinado para seu sobrinho Igor. Durante o reinado de Oleg de 882 a 912. A Rússia se transforma em um estado enorme e forte, unindo sob o domínio de Kiev quase todas as terras russas até Novgorod.

O príncipe Igor, ao chegar à adolescência, dedicou-se à caça. Aconteceu que enquanto caçava nos arredores de Novgorod, ele entrou nas fronteiras de Pskov. Ao rastrear o animal perto da aldeia de Vybutskaya, ele viu do outro lado do rio um local conveniente para a pesca, mas não conseguiu chegar lá por falta de barco. Depois de um tempo, Igor notou um jovem navegando em um barco e, chamando-o para a margem, ordenou que fosse transportado para a outra margem do rio. Enquanto nadavam, Igor, olhando atentamente para o rosto do remador, viu que não era um jovem, mas uma menina - era a abençoada Olga. A beleza de Olga doeu o coração de Igor, e ele começou a seduzi-la com palavras, inclinando-a a uma mistura carnal impura.

Porém, a casta moça, tendo entendido os pensamentos de Igor, movido pela luxúria, interrompeu a conversa com uma sábia advertência: “Por que você está envergonhado, príncipe, planejando uma tarefa impossível? Suas palavras revelam uma vontade desavergonhada de abusar de mim, o que não vai acontecer! Eu te peço, me escute, suprima dentro de você esses pensamentos absurdos e vergonhosos dos quais você deveria se envergonhar. Lembre-se e pense que você é um príncipe, e um príncipe deveria ser como um governante e juiz das pessoas, um exemplo brilhante de boas ações - mas agora você está perto da ilegalidade. Se você mesmo, dominado pela luxúria impura, comete atrocidades, então como impedirá os outros de cometê-las e julgará seus súditos com justiça? Abandonem essa luxúria desavergonhada, que as pessoas honestas abominam; eles podem odiá-lo por isso, embora você seja um príncipe, e traí-lo ao ridículo vergonhoso. E mesmo assim, saiba que, embora eu esteja sozinho aqui e impotente comparado a você, você ainda não me derrotará. Mas mesmo que você consiga me vencer, então a profundidade deste rio será imediatamente minha proteção; É melhor para mim morrer puro, enterrando-me nestas águas, do que ter minha virgindade violada”. Tais exortações à castidade trouxeram Igor à razão, despertando um sentimento de vergonha. Ele ficou em silêncio, incapaz de encontrar palavras para responder. Então eles nadaram através do rio e se separaram. E o príncipe ficou surpreso com a inteligência e castidade tão marcantes da jovem. Com efeito, tal ato da bem-aventurada Olga é digno de surpresa: não conhecendo o Deus Verdadeiro e os Seus mandamentos, descobriu tal façanha na defesa da castidade; guardando cuidadosamente a pureza de sua virgindade, ela trouxe o jovem príncipe à razão, domando sua luxúria com palavras de sabedoria dignas da mente de seu marido.

Passou um pouco de tempo. O príncipe Oleg, tendo estabelecido o trono de reinado em Kiev e plantado seus governadores e outros subordinados a ele nas cidades das terras russas, começou a procurar uma noiva para o príncipe Igor. Eles reuniram muitas garotas bonitas para encontrar entre elas uma digna do palácio principesco, mas nenhuma delas se apaixonou pelo príncipe. Pois em seu coração a escolha da noiva já estava feita há muito tempo: ele mandou chamar aquele que o transportou através do rio Velikaya na hora da pesca nas densas florestas de Pskov. O príncipe Oleg trouxe Olga para Kiev com grande honra e Igor casou-se com ela em 903.

Desde 912, após a morte do Príncipe Oleg, Igor começou a governar em Kiev como único governante. No início de seu reinado independente, Igor travou guerras persistentes com os povos vizinhos. Ele até foi para Constantinopla, capturando muitos países das terras gregas, e voltou desta campanha com muito saque e glória. Passou os anos restantes de sua vida em silêncio, tendo paz com as terras fronteiriças, e riquezas fluíam para ele em abundância, pois países distantes também lhe enviavam presentes e homenagens.

Durante o reinado de Igor, que era leal à religião cristã, a fé em Cristo tornou-se uma força espiritual e estatal significativa no estado russo. Isto é evidenciado pelo texto sobrevivente do tratado de Igor com os gregos em 944, que foi incluído pelo cronista no Conto dos Anos Passados, em um artigo que descreve os acontecimentos de 6453 (945).

O tratado de paz com Constantinopla teve que ser aprovado por ambas as comunidades religiosas de Kiev: “Rus Batizados”, isto é, cristãos, prestaram juramento na igreja catedral do santo profeta de Deus Elias e “Rus Não Batizados”, pagãos, prestaram juramento em armas no santuário de Perun, o Trovão. E o fato de os cristãos serem colocados em primeiro lugar no documento fala de seu significado espiritual predominante na vida da Rússia de Kiev.

Obviamente, no momento em que o tratado de 944 foi redigido em Constantinopla, as pessoas no poder em Kiev eram simpatizantes do cristianismo e conscientes da necessidade histórica de introduzir a Rússia na cultura cristã vivificante. O próprio Príncipe Igor pode ter pertencido a esta tendência, cuja posição oficial não lhe permitiu converter-se pessoalmente à nova fé sem resolver a questão do batismo de todo o país e do estabelecimento de uma hierarquia da Igreja Ortodoxa nele. Portanto, o acordo foi elaborado em termos cautelosos que não impediriam o príncipe de aprová-lo tanto na forma de juramento pagão como na forma de juramento cristão.

O Príncipe Igor não conseguiu superar a inércia dos costumes e permaneceu pagão, por isso selou o acordo segundo o modelo pagão - com um juramento sobre espadas. Ele rejeitou a graça do batismo e foi punido por sua incredulidade. Um ano depois, em 945, os pagãos rebeldes o mataram nas terras de Drevlyansky, rasgando-o entre duas árvores. Mas os dias do paganismo e o modo de vida das tribos eslavas baseadas nele já estavam contados. Com seu filho Svyatoslav, de três anos, a viúva de Igor, a grã-duquesa Olga de Kiev, assumiu o fardo do serviço público.

O início do reinado independente da Princesa Olga está associado nas crônicas a histórias de terrível retribuição contra os Drevlyans, os assassinos de Igor. Tendo jurado pela espada e acreditado “apenas na sua própria espada”, os pagãos foram condenados pelo julgamento de Deus a perecer pela espada (Mateus 26:52). Aqueles que adoravam o fogo, entre outros elementos divinizados, encontraram no fogo sua vingança. O Senhor escolheu Olga como executora do castigo de fogo, que lamentou seu marido junto com seu filho Svyatoslav; Todos os moradores de Kyiv também choraram. Os Drevlyans criaram o seguinte plano ousado: queriam que Olga, ao ouvir falar de sua beleza e sabedoria, se casasse com seu príncipe Mala e matasse secretamente o herdeiro.

Desta forma, os Drevlyans pensaram em aumentar o poder de seu príncipe. Eles imediatamente enviaram vinte maridos deliberados a Olga em barcos para pedir a Olga que se tornasse esposa de seu príncipe; e em caso de recusa de sua parte, recebiam ordem de forçá-la com ameaças - mesmo que à força, ela se tornaria esposa de seu senhor. Os homens enviados chegaram a Kiev por água e desembarcaram na costa.

Ao saber da chegada da embaixada, a princesa Olga chamou os maridos Drevlyanos e perguntou-lhes: “Vocês chegaram com boas intenções, convidados honestos?” “Boa sorte”, responderam. “Diga-me”, ela continuou, “por que exatamente você veio até nós?” Os homens responderam: “A terra Drevlyansky nos enviou a você com estas palavras: Não fique com raiva por termos matado seu marido, pois ele, como um lobo, saqueou e roubou. E nossos príncipes são bons governantes. Nosso atual príncipe é sem comparação melhor que Igor: jovem e bonito, ele também é manso, amoroso e misericordioso com todos. Tendo se casado com nosso príncipe, você se tornará nossa amante e proprietária das terras Drevlyansky.” A princesa Olga, escondendo a tristeza e a mágoa pelo marido, disse à embaixada com fingida alegria: “Suas palavras me agradam, porque não posso ressuscitar meu marido e não é fácil para mim permanecer viúva: ser mulher , não sou capaz, como deveria, de governar tal principado; meu filho ainda é um menino.

Então, me casarei de bom grado com seu jovem príncipe; além disso, eu também não sou velho. Agora vão, descansem em seus barcos; pela manhã irei convidá-lo para uma festa honrosa, que providenciarei para você, para que o motivo da sua chegada e meu consentimento à sua proposta sejam conhecidos de todos; e então irei até o seu príncipe. Mas você, quando os enviados pela manhã vierem levá-lo para a festa, saiba como deve respeitar a honra do príncipe que o enviou e a sua: você chegará à festa da mesma forma que chegou a Kiev, isto é, nos barcos que o povo de Kiev carregará na cabeça “Que todos vejam a vossa nobreza, com a qual vos honro com tanta honra diante do meu povo”. Com alegria, os Drevlyans retiraram-se para seus barcos. A princesa Olga, vingando-se do assassinato do marido, pensava em que tipo de morte iria destruí-los. Naquela mesma noite ela ordenou que fosse cavado um buraco fundo no pátio do palácio principesco, onde havia uma bela câmara preparada para a festa. Na manhã seguinte, a princesa enviou homens honestos para convidar casamenteiros para um banquete. Depois de colocá-los em pequenos barcos, um por um, os kievanos os levaram embora, cheios de orgulho vazio. Quando os Drevlyans foram levados ao pátio dos príncipes, Olga, observando da câmara, ordenou que fossem jogados em um buraco fundo preparado para isso. Então, subindo até a cova e curvando-se, ela perguntou: “Essa honra lhe agrada?” Eles gritaram: “Oh, ai de nós! Matamos Igor e não apenas não ganhamos nada de bom com isso, mas recebemos uma morte ainda mais maligna.” E Olga ordenou que fossem enterrados vivos naquela cova.

Feito isso, a princesa Olga imediatamente enviou seu mensageiro aos Drevlyans com as palavras: “Se você realmente quer que eu me case com seu príncipe, envie-me uma embaixada que seja mais numerosa e mais nobre que a primeira; deixe-me levar com honra ao seu príncipe; envie embaixadores o mais rápido possível, antes que o povo de Kiev me detenha.” Os Drevlyanos, com grande alegria e pressa, enviaram cinquenta dos homens mais nobres, os anciãos mais antigos das terras Drevlyanas depois do príncipe, para Olga. Quando chegaram a Kiev, Olga mandou preparar-lhes um balneário e enviou-lhes um pedido: que os embaixadores, depois de uma viagem cansativa, se lavem no balneário, descansem e depois venham até ela; Eles alegremente foram para o balneário. Quando os Drevlyans começaram a se lavar, imediatamente os criados especialmente designados fecharam firmemente as portas fechadas por fora, forraram a casa de banhos com palha e galhos e atearam fogo; Assim, os anciãos Drevlyanos e seus servos incendiaram a casa de banhos.

E novamente Olga enviou um mensageiro aos Drevlyans, anunciando sua chegada iminente para o casamento com seu príncipe e ordenando que preparassem mel e todo tipo de bebida e comida no local onde seu marido foi morto, a fim de criar uma festa fúnebre para ela primeiro marido antes do segundo casamento, então há uma festa fúnebre, de acordo com o costume pagão. Os Drevlyans prepararam tudo em abundância para se alegrarem. A princesa Olga, conforme sua promessa, foi aos Drevlyans com muitas tropas, como se estivesse se preparando para a guerra, e não para um casamento. Quando Olga se aproximou da capital dos Drevlyans, Korosten, este veio ao seu encontro com roupas festivas e a recebeu com júbilo e alegria. Olga foi primeiro ao túmulo do marido e chorou muito por ele. Tendo então realizado uma festa fúnebre de acordo com o costume pagão, ela ordenou que um grande monte fosse construído sobre o túmulo.

“Não estou mais de luto por meu primeiro marido”, disse a princesa, “por ter feito o que deveria ter sido feito em seu túmulo. Chegou a hora de se preparar com alegria para seu segundo casamento com seu príncipe.” Os Drevlyans perguntaram a Olga sobre seu primeiro e segundo embaixadores. “Eles estão nos seguindo por outro caminho com toda a minha riqueza”, respondeu ela. Depois disso, Olga, depois de tirar a roupa triste, vestiu a roupa leve de casamento característica de uma princesa, mostrando ao mesmo tempo uma aparência alegre. Ela ordenou aos Drevlyans que comessem, bebessem e se divertissem, e ordenou que seu povo os servisse, comendo com eles, mas não se embriagasse. Quando os Drevlyans ficaram bêbados, a princesa ordenou que seu povo os espancasse com armas preparadas com antecedência - espadas, facas e lanças, e até cinco mil ou mais morreram. Assim, Olga, tendo misturado a alegria dos Drevlyans com sangue e assim vingado o assassinato do marido, voltou para Kiev.

No ano seguinte, Olga, tendo reunido um exército, foi contra os Drevlyans com seu filho Svyatoslav Igorevich e o recrutou para vingar a morte de seu pai. Os Drevlyans saíram para enfrentá-los com considerável força militar; Tendo se unido, ambos os lados lutaram ferozmente até que os kievanos derrotaram os drevlyanos, que foram levados para sua capital, Korosten, condenando-os à morte. Os Drevlyans isolaram-se na cidade e Olga sitiou-a implacavelmente durante um ano inteiro. Vendo que era difícil tomar a cidade de assalto, a sábia princesa inventou esse truque. Ela mandou uma mensagem aos Drevlyans, que haviam se trancado na cidade: “Por que, malucos, vocês querem morrer de fome, não querendo se submeter a mim? Afinal, todas as suas outras cidades expressaram a sua submissão a mim: os seus habitantes prestam tributos e vivem pacificamente nas cidades e aldeias, cultivando os seus campos.” “Também gostaríamos”, responderam aqueles que se isolaram, “de nos submeter a você, mas tememos que você se vingue novamente de seu príncipe”.

Olga enviou-lhes um segundo embaixador com as palavras: “Já me vinguei dos mais velhos e dos vossos outros mais de uma vez; e agora não desejo vingança, mas exijo homenagem e submissão de você.” Os Drevlyans concordaram em prestar-lhe qualquer homenagem que ela quisesse. Olga sugeriu-lhes: “Sei que agora vocês estão empobrecidos pela guerra e não podem me pagar tributos em mel, cera, couro ou outras coisas adequadas ao comércio. Sim, eu mesmo não quero sobrecarregá-lo com uma grande homenagem. Dê-me uma pequena homenagem como sinal de sua submissão, pelo menos três pombas e três pardais de cada casa.” Essa homenagem pareceu tão insignificante aos Drevlyanos que eles até zombaram da inteligência feminina de Olga. No entanto, eles se apressaram em coletar três pombas e pardais de cada casa e os enviaram para ela com uma reverência.

Olga disse aos homens que vieram da cidade até ela: “Eis que agora vocês se submeteram a mim e a meu filho, vivam em paz, amanhã me retirarei de sua cidade e irei para casa”. Com estas palavras ela dispensou os mencionados maridos; todos os habitantes da cidade ficaram muito felizes ao ouvirem as palavras da princesa. Olga distribuiu os pássaros aos seus soldados com a ordem de que no final da noite cada pombo e cada pardal fossem amarrados a um pedaço de pano embebido em enxofre, que deveria ser aceso, e todos os pássaros deveriam ser soltos juntos no ar.

Os soldados cumpriram esta ordem. E os pássaros voaram para a cidade de onde foram tirados: cada pomba voou para o seu ninho e cada pardal para o seu lugar. A cidade imediatamente pegou fogo em muitos lugares, e Olga naquele momento deu ao seu exército a ordem de cercar a cidade por todos os lados e iniciar um ataque. A população da cidade, fugindo do fogo, saiu correndo de trás dos muros e caiu nas mãos do inimigo. Então Korosten foi levado. Muitas pessoas dos Drevlyans morreram pela espada, outras com suas esposas e filhos foram queimadas no fogo e outras se afogaram no rio que corria sob a cidade; Ao mesmo tempo, o Príncipe Drevlyansky também morreu. Dos sobreviventes, muitos foram levados ao cativeiro, enquanto outros foram deixados pela princesa em seus locais de residência, e ela lhes impôs uma pesada homenagem. Assim, a princesa Olga vingou-se dos Drevlyans pelo assassinato de seu marido, subjugou toda a terra Drevlyan e retornou a Kiev com glória e triunfo.

E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sob seu controle não como uma mulher, mas como um marido forte e razoável, mantendo firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. A grã-duquesa viajou pelas terras russas para dinamizar a vida civil e económica do povo, e as crónicas estão repletas de provas das suas incansáveis ​​“caminhadas”. Tendo conseguido o fortalecimento interno do poder do Grão-Duque de Kiev, enfraquecendo a influência dos pequenos príncipes locais que interferiam na reunião da Rus', Olga centralizou toda a administração do Estado com a ajuda de um sistema de “cemitérios”, que, sendo financeiro , centros administrativos e judiciais, representavam um forte apoio ao poder do Grão-Duque localmente. Mais tarde, quando Olga se tornou cristã, as primeiras igrejas começaram a ser erguidas nos cemitérios; A partir da época do batismo da Rus' sob São Vladimir, cemitério e igreja (paróquia) tornaram-se conceitos inseparáveis ​​(só mais tarde a palavra “pogost” no sentido de cemitério evoluiu dos cemitérios que existiam perto das igrejas).

A Princesa Olga se esforçou muito para fortalecer o poder de defesa do país. As cidades foram construídas e fortificadas, cobertas de paredes de pedra e carvalho (viseiras), eriçadas de muralhas e paliçadas. A própria princesa, sabendo quão hostis eram muitos à ideia de fortalecer o poder principesco e unificar a Rus', vivia constantemente “na montanha”, acima do Dnieper, atrás das viseiras confiáveis ​​de Vyshgorod (Cidade Alta) de Kiev, cercada por um esquadrão leal. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela deu ao Kiev veche, a terceira parte foi “para Olza, para Vyshgorod” - para as necessidades da estrutura militar. Os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia à época de Olga - no oeste, com a Polônia. Os postos avançados de Bogatyr no sul protegiam os campos pacíficos dos kievitas dos povos do Campo Selvagem. Os estrangeiros correram para Gardarika (“o país das cidades”), como chamavam Rus', com mercadorias e artesanato. Os suecos, dinamarqueses e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários. As conexões estrangeiras de Kiev se expandiram. Isso contribuiu para o desenvolvimento da construção em pedra nas cidades, iniciada pela Princesa Olga. Os primeiros edifícios de pedra de Kiev - o palácio da cidade e a torre rural de Olga - foram descobertos por arqueólogos apenas no nosso século (o palácio, ou melhor, a sua fundação e os restos das paredes, foram encontrados e escavados em 1971-1972).

Em todas as questões de governo, a grã-duquesa Olga demonstrou visão e sabedoria. Ela era terrível para seus inimigos, mas amada por seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa que não ofendeu ninguém. Ela incutiu medo nos maus, recompensando cada um na proporção do mérito de suas ações. Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era uma doadora generosa aos pobres, aos pobres e aos necessitados; Pedidos justos rapidamente alcançaram seu coração e ela rapidamente os atendeu. Todas as suas ações, apesar de permanecer no paganismo, agradaram a Deus, como dignas da graça cristã. Com tudo isso, Olga combinou uma vida abstinente e casta: não queria se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco para o filho até a idade dele. Quando este amadureceu, ela entregou-lhe todos os assuntos do reinado, e ela mesma, afastando-se dos rumores e das preocupações, viveu fora das preocupações do governo, entregando-se a obras de caridade.

Chegou um tempo auspicioso, em que o Senhor quis iluminar os eslavos, cegos pela incredulidade, com a luz da santa fé, levá-los ao conhecimento da verdade e guiá-los no caminho da salvação. O Senhor dignou-se revelar os primórdios desta iluminação para vergonha dos homens de coração duro num vaso feminino fraco, isto é, através da bem-aventurada Olga. Pois assim como Ele anteriormente fez das mulheres portadoras de mirra pregadoras de Sua ressurreição e Sua honrosa Cruz, na qual Ele foi crucificado, foi revelada ao mundo das profundezas da terra por Sua esposa, a Rainha Helena (21 de maio/3 de junho), então, mais tarde, Ele se dignou a plantar a santa fé nas terras russas com uma esposa maravilhosa, a nova Elena - Princesa Olga. O Senhor a escolheu como um “vaso honorável” para Seu Santíssimo Nome - que ela o carregue pelas terras russas. Ele acendeu o alvorecer de Sua graça invisível em seu coração, abrindo seus olhos inteligentes para o conhecimento do Deus Verdadeiro, a quem ela ainda não conhecia. Ela já compreendia a sedução e a ilusão da maldade pagã, convencendo-se, como uma verdade evidente, de que os ídolos reverenciados pelos loucos não são deuses, mas um produto sem alma de mãos humanas; portanto, ela não apenas não os respeitava, mas também os abominava. Como um comerciante que procura pérolas valiosas, Olga buscou de todo o coração a adoração correta a Deus.

A história não preservou os nomes dos primeiros mentores cristãos de Santa Olga, provavelmente porque a conversão da bendita princesa a Cristo estava associada à admoestação divina. Um dos textos antigos diz assim: “Que maravilha! Ela mesma não conhecia as Escrituras, nem a lei cristã, nem o professor de piedade, mas estudou diligentemente a moral da piedade e amou a fé cristã com toda a sua alma. Ó inefável Providência de Deus! O abençoado não aprendeu a verdade do homem, mas do alto, um professor em nome da Sabedoria de Deus.” Santa Olga veio a Cristo em busca da verdade, buscando satisfação para sua mente curiosa; o antigo filósofo a chama de “a guardiã da sabedoria escolhida por Deus”. O Monge Nestor, o Cronista, narra: “Desde cedo a Beata Olga buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola de grande valor - Cristo”.

Segundo a visão de Deus, a Princesa Olga ouviu de algumas pessoas que existe um Deus Verdadeiro, o Criador do céu, da terra e de toda a criação, em quem os gregos acreditam; além Dele não há outro deus. Essas pessoas, como sugere o famoso historiador E.E. Golubinsky, eram cristãos varangianos, dos quais havia muitos no esquadrão do príncipe Igor. E Olga chamou a atenção para esses varangianos da nova fé; por sua vez, os próprios varangianos sonhavam em torná-la sua apoiadora, esperando que ela fosse uma mulher não apenas com uma grande mente, mas também com uma mente estatal. Portanto, o facto de o Cristianismo ter se tornado a fé de quase todos os povos da Europa e, em qualquer caso, ser a fé dos melhores povos entre eles, e o facto de um forte movimento em direcção ao Cristianismo ter começado entre os seus próprios parentes (Varangianos), seguir o exemplo de outros povos, não poderia deixar de afetar a mente de Olga, tornando necessário que ela concluísse que as pessoas são as melhores e que sua fé deveria ser a melhor. E buscando o verdadeiro conhecimento de Deus e não sendo preguiçosa por natureza, a própria Olga quis ir até os gregos para ver o serviço cristão com seus próprios olhos e estar plenamente convencida de seus ensinamentos sobre o Deus Verdadeiro.

A essa altura, Rus' havia se tornado uma grande potência. A princesa completou a estrutura interna das terras. Rus' era forte e poderoso. Apenas dois estados europeus naqueles anos poderiam competir com ele em importância e poder: no leste da Europa - o antigo Império Bizantino, no oeste - o reino dos saxões. A experiência de ambos os impérios, que deveu a sua ascensão ao espírito do ensinamento cristão e aos fundamentos religiosos da vida, mostrou claramente que o caminho para a futura grandeza da Rus' passa não apenas através dos militares, mas, acima de tudo, e principalmente através conquistas e conquistas espirituais.

Com sua espada, a Rússia constantemente “tocava” a vizinha Bizâncio, testando repetidas vezes não apenas o material militar, mas também a força espiritual do império ortodoxo. Mas por trás disso escondia-se uma certa aspiração da Rússia em relação a Bizâncio, uma admiração sincera por ela. A atitude de Bizâncio em relação à Rus' era diferente. Aos olhos do império, a Rus' não foi o primeiro nem o único povo “bárbaro” cativado pela sua beleza, riqueza e tesouros espirituais. O orgulhoso Bizâncio olhou com indisfarçável irritação para o novo povo “semi-selvagem”, que ousou causar-lhe grandes problemas e que, na opinião da corte imperial, estava no nível mais baixo da hierarquia diplomática de estados e povos. Combatê-lo, suborná-lo e, se possível, transformá-lo num súdito e servo obediente - esta é a linha principal da atitude do império em relação ao jovem estado dos russos. Mas a terra russa, pronta para aceitar a Ortodoxia, professada e demonstrada com beleza maravilhosa pela Igreja Grega, não pretendia de forma alguma curvar a cabeça sob o jugo. A Rus' tentou defender a sua independência e estabelecer uma aliança estreita com Bizâncio, mas na qual ocuparia uma posição dominante. O exaltado império não sabia então que a Rússia alcançaria o seu objetivo! Pois a Providência de Deus determinou que fosse a Rus' (e, talvez, precisamente pela íntima sinceridade do amor) que se decidisse a tornar-se a sucessora histórica de Bizâncio, a herdar a sua riqueza espiritual, o seu poder político e a sua grandeza.

A grã-duquesa Olga também combinou sérios interesses estatais com o seu desejo natural de visitar Bizâncio. O reconhecimento da Rus', aumentando o seu status na hierarquia dos aliados de Bizâncio e, portanto, aumentando o prestígio aos olhos do resto do mundo - isto era o que era especialmente importante para a sábia Olga. Mas isto só poderia ser alcançado através da aceitação do Cristianismo, porque naquela época a confiança entre os estados da Europa era estabelecida com base na comunidade religiosa. Levando consigo homens e mercadores especialmente nobres, a grã-duquesa Olga, no verão de 954 (955), partiu com uma grande frota para Constantinopla. Foi uma “caminhada” pacífica, combinando as tarefas de uma peregrinação religiosa e uma missão diplomática, mas considerações políticas exigiram que se tornasse ao mesmo tempo uma manifestação do poder militar da Rússia no Mar Negro e lembrasse aos orgulhosos “Romanos ”das campanhas vitoriosas dos príncipes Askold e Oleg, que pregaram seu escudo “nos portões de Constantinopla”. E o resultado foi alcançado. O aparecimento da frota russa no Bósforo criou os pré-requisitos necessários para o desenvolvimento de um diálogo amigável russo-bizantino.

A princesa russa foi recebida com grande honra pelo Imperador Constantino VII Porfirogênito (913-959) e pelo Patriarca Teofilato (933-956), a quem presenteou muitos presentes dignos de tais pessoas. Para o ilustre convidado russo, não apenas foram observadas técnicas diplomáticas, mas também foram feitos desvios especiais delas. Então, contrariamente às regras habituais da corte, Príncipe. Olga não foi recebida junto com embaixadores de outros estados, mas separadamente deles.

Ao mesmo tempo, o imperador conseguiu refletir nas cerimônias de recepção a “distância” que separava a princesa russa do governante de Bizâncio: o príncipe. Olga viveu mais de um mês em um navio em Suda, o porto de Constantinopla, antes da primeira recepção acontecer no palácio em 9 de setembro. Houve negociações longas e tediosas sobre como e com que cerimônias a princesa russa deveria ser recebida. Ao mesmo tempo, o próprio príncipe atribuiu grande importância à cerimónia. Olga, que buscou o reconhecimento do alto prestígio do Estado russo e de si mesma pessoalmente como seu governante. Em Constantinopla, Olga estudou a fé cristã, ouvindo diariamente com atenção as palavras de Deus e observando atentamente o esplendor do rito litúrgico e outros aspectos da vida cristã. Frequentou cultos nas melhores igrejas: Hagia Sophia, Nossa Senhora de Blachernae e outras. E a capital sulista surpreendeu a severa filha do Norte com o decoro dos serviços divinos, a riqueza das igrejas cristãs e os santuários nelas reunidos, a variedade de cores e o esplendor da arquitetura.

O coração da sábia Olga se abriu à santa Ortodoxia e ela decidiu se tornar cristã. Segundo o cronista, o sacramento do batismo foi realizado nela pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla, e o próprio imperador Constantino Porfirogênio foi o destinatário. Ela recebeu o nome de Elena no batismo, em homenagem a Santa Helena, Igual aos Apóstolos. Numa palavra edificante proferida após a cerimónia, o patriarca disse: “Bem-aventurada és tu entre as mulheres russas, porque deixaste as trevas e amaste a Luz. O povo russo irá abençoá-los em todas as gerações futuras, desde os seus netos e bisnetos até aos seus descendentes mais distantes.” Ele a instruiu nas verdades da fé, nas regras da igreja e nas regras de oração, e explicou os mandamentos sobre o jejum, a castidade e a esmola. “Ela”, diz o Monge Nestor, o Cronista, “inclinou a cabeça e ficou, como um lábio soldado, ouvindo o ensinamento, e, curvando-se ao patriarca, disse: “Por suas orações, senhor, que eu seja salvo do armadilhas do inimigo.” Depois disso, a princesa recém-batizada visitou novamente o patriarca, partilhando a sua dor: “O meu povo e o meu filho são pagãos...” O Patriarca encorajou-a, consolou-a e abençoou-a. Então a Beata Olga aceitou dele a honrosa cruz, ícones sagrados, livros e outras coisas necessárias ao culto, bem como os mais velhos e o clero. E Santa Olga deixou Constantinopla para sua casa com grande alegria.

Não foi fácil forçar um inimigo dos russos como o imperador Constantino Porfirogênio a se tornar padrinho de uma princesa russa.

As crônicas preservam histórias sobre como Olga falou de forma decisiva e em pé de igualdade com o imperador, surpreendendo os gregos com sua maturidade espiritual e estadista, mostrando que o povo russo foi simplesmente capaz de aceitar e multiplicar as maiores conquistas do gênio religioso grego, o melhores frutos da espiritualidade e cultura bizantina. Assim, Santa Olga conseguiu “tomar Constantinopla” pacificamente, o que nenhum comandante havia conseguido antes dela. A Grã-Duquesa alcançou resultados extremamente importantes.

Ela foi batizada com honras na capital de Bizâncio (na Igreja de Hagia Sophia - a principal catedral da Igreja Universal da época). Ao mesmo tempo, recebeu, por assim dizer, uma bênção para uma missão apostólica na sua terra. Além disso, o chefe do estado russo recebe o título de “filha” do imperador, colocando a Rus' no “posto mais alto da hierarquia diplomática dos estados depois do próprio Bizâncio”. O título coincide com a posição cristã de Olga-Elena como afilhada do imperador. E nisso, segundo a crônica, o próprio imperador foi forçado a admitir que foi “enganado” (enganado) pela princesa russa. E no seu ensaio “Sobre as Cerimónias da Corte Bizantina”, que chegou até nós numa única lista, Constantino Porfirogénio deixou uma descrição detalhada das cerimónias que acompanharam a estada de Santa Olga em Constantinopla.

Ele descreve uma recepção de gala na famosa Câmara Magnavre, e negociações em círculo mais restrito nos aposentos da Imperatriz, e um jantar cerimonial no Salão Justiniano, onde, por coincidência, quatro “damas de Estado” se reuniram providencialmente à mesma mesa: a avó e mãe de São Vladimir Igual aos Apóstolos (Santa Olga e sua companheira Malusha) com sua avó e mãe de sua futura esposa Anna (Imperatriz Elena e sua nora Feofano). Passará pouco mais de meio século e na Igreja do Dízimo da Bem-Aventurada Virgem Maria, em Kiev, os túmulos de mármore de Santa Olga, São Vladimir e da Bem-aventurada Rainha Ana ficarão lado a lado.

Durante uma das recepções, conta Konstantin Porphyrogenitus, a princesa russa foi presenteada com um prato de ouro decorado com pedras. Santa Olga doou-o para a sacristia da Catedral de Santa Sofia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreikovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é um grande serviço de ouro da Rússia Olga, quando prestou homenagem durante sua ida a Constantinopla; no prato de Olzhin há uma pedra preciosa e Cristo está escrito na mesma pedra.”

Quanto ao resultado diplomático imediato das negociações, Santa Olga tinha motivos para continuar insatisfeita com elas. Tendo obtido sucesso em questões de comércio russo dentro do império e confirmação do tratado de paz com Bizâncio concluído por Igor em 944, ela não foi capaz, no entanto, de persuadir o imperador a dois acordos principais para a Rússia: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com a princesa bizantina e sobre as condições para a restauração do existente no livro Askold, da Metrópole Ortodoxa de Kyiv. A sua insatisfação com o resultado da missão é claramente ouvida na resposta que deu, ao regressar à sua terra natal, enviada aos embaixadores do imperador. À pergunta do imperador sobre a prometida assistência militar, Santa Olga respondeu incisivamente através dos embaixadores: “Se vocês ficarem comigo em Pochaina como eu estou na Corte, então eu lhes darei soldados para ajudá-los”. A Grande Princesa Russa deixou claro a Bizâncio que o império estava lidando com um poderoso estado independente, cujo prestígio internacional o próprio império havia agora conquistado à vista de todo o mundo!

Retornando de Constantinopla para Kiev, a nova Helena - Princesa Olga - iniciou a pregação cristã. Muito dependia de seu filho Svyatoslav, que estava prestes a assumir as rédeas do governo, se voltar para Cristo. E dele, segundo a crônica, a princesa Igual aos Apóstolos iniciou seu sermão.

Mas ela não conseguiu conduzi-lo à verdadeira razão, ao conhecimento de Deus. Totalmente dedicado aos empreendimentos militares, Svyatoslav não quis ouvir falar do santo batismo, mas não proibiu ninguém de ser batizado, mas apenas riu dos recém-batizados, porque para os infiéis, que não conheciam a glória do Senhor, o A fé cristã parecia uma loucura, segundo a palavra do apóstolo: Pregamos Cristo Crucificado, Para os judeus é uma tentação, para os gregos é uma loucura, porque as coisas loucas de Deus são mais sábias que os homens, e as coisas fracas de Deus são mais fortes que os homens (1 Coríntios 1:23, 25). A Beata Olga dizia muitas vezes ao Príncipe Svyatoslav: “Meu filho, conheci a Deus e regozijo-me no espírito. Se você vier a conhecê-Lo, você também se alegrará.” Mas ele não quis ouvir a mãe, continuando a seguir os costumes pagãos, e disse-lhe: “O que dirá o meu plantel sobre mim se eu trair a fé dos meus pais? Ela vai me xingar.

Tais discursos eram difíceis para a mãe, mas ela comentou corretamente com o filho: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.” Esta foi a primeira tentativa na história de organizar um batismo universal da Rus'. Svyatoslav não pôde objetar e, portanto, como diz a crônica, “ele estava zangado com sua mãe”.

Não foi apenas o medo do ridículo que o impediu, mas também o seu próprio “desejo de viver de acordo com os costumes pagãos”. Guerras, festas, diversão, longas campanhas, vida de acordo com os desejos do coração e da carne - foi isso que possuiu a alma de Svyatoslav. Em tudo isso, Svyatoslav, desesperadamente corajoso, inteligente e de mente aberta, queria encontrar a plenitude da vida. Mas a sua mãe sabia que isso não traria a verdadeira alegria à sua alma, ela sofria profundamente por ele e pela terra russa e costumava dizer: “Faça-se a vontade de Deus; Se Deus quiser ter misericórdia desta raça e da terra russa, então ele colocará em seus corações o mesmo desejo de se voltarem para Deus que ele deu a mim.” E com calorosa fé ela orava dia e noite por seu filho e pelo povo, para que o Senhor os iluminasse sobre os destinos que conhecia. Enquanto isso, incapaz de amolecer o coração de Svyatoslav, ela tentou semear as sementes do cristianismo em seus três netos - Yaropolk, Oleg e Vladimir, que seu pai guerreiro deixou para ela. Esta semente sagrada no devido tempo deu frutos favoráveis, enraizando-se no coração do jovem Vladimir.

Apesar do fracasso dos esforços para estabelecer uma hierarquia eclesial na Rússia, Santa Olga, tendo se tornado cristã, dedicou-se zelosamente às façanhas do evangelismo cristão entre os pagãos e à construção da igreja; “Esmague as trincheiras dos demônios e comece a viver em Cristo Jesus.” Para perpetuar a memória dos primeiros confessores russos do nome de Cristo, a Grã-Duquesa ergueu a Igreja de São Nicolau sobre o túmulo de Askold e fundou uma catedral de madeira sobre o túmulo de Dir em nome de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus. , consagrado em 11 de maio de 960. Este dia foi posteriormente celebrado na Igreja Russa como um feriado religioso especial. No pergaminho mensal do Apóstolo de 1307, em 11 de maio, está escrito: “No mesmo dia, a consagração de Hagia Sophia em Kiev, no verão de 6460”. A data da comemoração, segundo os historiadores da igreja, é indicada de acordo com o chamado calendário “Antioquiano”, e não de acordo com a cronologia geralmente aceita de Constantinopla e corresponde a 960 da Natividade de Cristo.

Não foi à toa que a princesa russa Olga recebeu no batismo o nome de Santa Helena, Igual aos Apóstolos, que encontrou em Jerusalém a Venerável Árvore da Cruz de Cristo. O principal santuário da recém-criada Igreja de Santa Sofia era a sagrada cruz de oito pontas, trazida pela nova Helena de Constantinopla e recebida por ela como uma bênção do Patriarca de Constantinopla. A cruz, segundo a lenda, foi esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Havia uma inscrição: “A terra russa foi renovada com a santa cruz, e Olga, a princesa abençoada, aceitou-a”. A cruz e outros santuários cristãos, com a graça que deles emana, contribuíram para a iluminação da terra russa.

A Catedral de Santa Sofia, que durou meio século, foi incendiada em 1017. Yaroslav, o Sábio, mais tarde construiu a Igreja de Santa Irene neste local, em 1050, e mudou os santuários da Igreja de Santa Sofia Holgin para a igreja de pedra de mesmo nome - a ainda existente Santa Sofia de Kiev, fundada em 1017 e consagrado por volta de 1030.

No Prólogo do século XIII é dito sobre a cruz de Olga: “Ela agora está em Kiev, em Santa Sofia, no altar do lado direito”. A pilhagem dos santuários de Kiev, continuada depois dos mongóis pelos lituanos, que adquiriram a cidade em 1341, também não o poupou. Sob Jogaila, durante a União de Lublin, que uniu a Polónia e a Lituânia num só estado em 1384, a cruz de Holga foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido.

Então, pregando a santa fé, a santa princesa partiu para o norte. Ela visitou Veliky Novgorod e outras cidades, sempre que possível, conduzindo as pessoas à fé em Cristo, enquanto esmagava ídolos, colocando cruzes honestas em seus lugares, das quais muitos sinais e milagres foram realizados para tranquilizar os pagãos. Chegando à sua terra natal, a Vybutskaya, a bem-aventurada Olga divulgou a palavra da pregação cristã às pessoas próximas a ela. Enquanto permanecia nesta direção, ela alcançou a margem do rio Velikaya, que flui de sul para norte, e parou em frente ao local onde o rio Pskova, fluindo do leste, deságua no rio Velikaya (naquela época uma grande e densa floresta crescia nesses locais).

E então Santa Olga da outra margem do rio viu que do leste três raios brilhantes desciam do céu sobre este lugar, iluminando-o. Não só Santa Olga, mas também as suas companheiras viram a luz maravilhosa destes raios; e o bem-aventurado se alegrou muito e agradeceu a Deus pela visão, que indicava a iluminação da graça de Deus daquele lado. Dirigindo-se aos que a acompanhavam, a Beata Olga disse profeticamente: “Saibam-vos que pela vontade de Deus, neste lugar iluminado por raios triluminosos, surgirá uma igreja em nome do Santíssimo e Doador de Vida. Será criada a Trindade e uma grande e gloriosa cidade, abundante em tudo.” Depois destas palavras e de uma longa oração, a Beata Olga ergueu uma cruz; e até hoje o templo de oração fica no local onde a Beata Olga o ergueu.

Tendo visitado muitas cidades das terras russas, a pregadora de Cristo voltou a Kiev e aqui mostrou boas ações para Deus. Lembrando-se da visão no rio Pskov, ela enviou muito ouro e prata para a criação de uma igreja em nome da Santíssima Trindade e ordenou que o local fosse povoado por pessoas. E em pouco tempo a cidade de Pskov, assim chamada por causa do rio Pskova, tornou-se uma grande cidade, e nela o nome da Santíssima Trindade foi glorificado.

As orações e os trabalhos de Santa Olga, Igual aos Apóstolos, deram ricos frutos: o cristianismo na Rússia começou a se espalhar e a se fortalecer rapidamente. Mas ele foi combatido pelo paganismo, que se estabeleceu como a religião dominante (estatal). Entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, segundo Salomão, “odiavam a Sabedoria”, como a sagrada princesa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo e ficou até zangado com ela por isso. Era preciso apressar a tarefa planejada de batizar a Rus'. O engano de Bizâncio, que não queria dar o cristianismo à Rússia, fez o jogo dos pagãos.

Em busca de uma solução, Santa Olga volta o olhar para o Ocidente. Não há contradição aqui. Santa Olga (falecida em 969) ainda pertencia à Igreja indivisa e dificilmente teve oportunidade de se aprofundar nas sutilezas teológicas dos ensinamentos gregos e latinos. O confronto entre o Ocidente e o Oriente parecia-lhe principalmente uma rivalidade política, secundária em comparação com a tarefa urgente - a criação da Igreja Russa, o iluminismo cristão da Rus'.

No ano de 959, um cronista alemão, chamado de “continuador de Reginon”, escreve: “Os embaixadores de Helena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram para consagrar um bispo e padres para este pessoas." O Rei Otto, o futuro fundador do Império Alemão, respondeu de bom grado ao pedido de Olga, mas conduziu o assunto lentamente, com meticulosidade puramente alemã. Somente no Natal do ano seguinte, 960, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado bispo da Rússia. Mas ele logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi ordenado Adalberto de Trier, que Otto, “fornecendo generosamente com tudo o que era necessário”, finalmente enviou para a Rússia. É difícil dizer o que teria acontecido se o rei não tivesse demorado tanto, mas quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. Pior ainda, no regresso, “alguns dos seus companheiros foram mortos e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”.

Acontece que nos últimos dois anos, como Olga previu, uma revolução final ocorreu em Kiev em favor dos partidários do paganismo e, não tendo se tornado nem ortodoxa nem católica, a Rus' decidiu não aceitar o cristianismo de forma alguma. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados com Olga em Constantinopla. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Santa Olga, Gleb, foi morto e algumas das igrejas por ela construídas foram destruídas. É claro que isto não poderia ter acontecido sem a diplomacia secreta bizantina: opostos a Olga e alarmados com a possibilidade de fortalecer a Rus' através de uma aliança com Otto, os gregos optaram por apoiar os pagãos.

O fracasso da missão de Adalberto teve um significado providencial para o futuro da Igreja Ortodoxa Russa, que escapou do cativeiro papal. Santa Olga teve que aceitar o ocorrido e retirar-se completamente para questões de piedade pessoal, deixando as rédeas do governo para o pagão Svyatoslav. Ela ainda era levada em consideração, sua habilidade de estadista era invariavelmente utilizada em todos os casos difíceis. Quando Svyatoslav deixou Kiev - e passou a maior parte do tempo em campanhas e guerras - o controle do estado foi novamente confiado à princesa-mãe. Já não se podia falar do baptismo da Rus', o que, claro, perturbou Santa Olga, que considerava a piedade de Cristo a principal obra da sua vida.

A grã-duquesa suportou humildemente tristezas e decepções, tentou ajudar o filho nas questões de Estado e militares e orientá-lo em planos heróicos. As vitórias das armas russas foram um consolo para ela, especialmente a derrota do inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Kaganate. Duas vezes, em 965 e 969, as tropas de Svyatoslav marcharam pelas terras dos “tolos Khazars”, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus das regiões de Azov e do Baixo Volga. O próximo golpe poderoso foi desferido na Bulgária muçulmana do Volga, depois foi a vez da Bulgária do Danúbio. 80 cidades ao longo do Danúbio foram tomadas por esquadrões de Kiev. Uma coisa preocupava Olga: como se, levado pela guerra nos Bálcãs, Svyatoslav não tivesse esquecido Kiev.

Na primavera de 969, Kiev foi sitiada pelos pechenegues: “e era impossível levar o cavalo para a água, os pechenegues estavam em Lybid”. O exército russo estava longe, no Danúbio. Tendo enviado mensageiros ao filho, a própria Santa Olga liderou a defesa da capital. Svyatoslav, ao receber a notícia, logo cavalgou para Kiev, “cumprimentou sua mãe e seus filhos e lamentou o que havia acontecido com eles por parte dos pechenegues”. Mas, tendo derrotado os nômades, o príncipe militante voltou a dizer à sua mãe: “Não gosto de ficar sentado em Kiev, quero morar em Pereyaslavets, no Danúbio - fica no meio da minha terra”. Svyatoslav sonhava em criar uma enorme potência russa do Danúbio ao Volga, que uniria a Rússia, a Bulgária, a Sérvia, a região do Mar Negro e a região de Azov e estenderia as suas fronteiras até à própria Constantinopla. A sábia Olga entendeu que, com toda a coragem e bravura dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, o fracasso aguardava Svyatoslav; Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe.

A beata Olga disse-lhe entre lágrimas: “Por que me deixas, meu filho, e para onde vais? Ao procurar o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, seus filhos ainda são pequenos e eu já estou velho e doente. Espero uma morte iminente - partida para o meu amado Cristo, em quem acredito. Agora não me preocupo com nada além de você: lamento que embora tenha te ensinado muito e te convencido a deixar a idolatria da maldade, a acreditar no Deus Verdadeiro, que conheço, mas você negligenciou isso. E eu sei que por sua desobediência a mim, um final ruim o aguarda na terra e, após a morte, um tormento eterno preparado para os pagãos. Agora cumpra pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu esteja morto e enterrado, e depois vá para onde quiser. Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero e o clero enterrarem meu corpo pecaminoso de acordo com o costume cristão: não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e realizar festas fúnebres, mas envie ouro para Constantinopla a Sua Santidade o Patriarca, para que ele possa fazer uma oração e oferecendo a Deus pela minha alma e distribuindo esmolas aos pobres”. Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que havia legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé.

Depois de três dias de S. A princesa Olga caiu em extrema exaustão. Tendo participado dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador, ela permaneceu o tempo todo em fervorosa oração a Deus e à Puríssima Mãe de Deus, a quem Deus sempre teve como sua Auxiliadora, e convocou todos os santos. A bem-aventurada Olga rezou com especial zelo pela iluminação da terra russa após sua morte: vendo o futuro, ela profetizou repetidamente durante os dias de sua vida que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; Santa Olga rezou pelo rápido cumprimento desta profecia em sua morte. E também houve uma oração em seus lábios quando sua alma honesta foi libertada de seu corpo - “e tendo assim vivido e glorificado bem a Deus na Trindade, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, descansou na blasfêmia da fé, terminando a sua vida em paz em Cristo Jesus, Nosso Senhor."

Assim, ela passou do terreno para o celestial e teve a honra de entrar no palácio do Rei Imortal - Cristo Deus, e como a primeira santa da terra russa foi canonizada. São repousou Igual aos Apóstolos Olga, no santo batismo Elena, no dia 11 de julho de 969, todos os anos de sua vida foram cerca de noventa. “E seu filho, seus netos e todo o povo choraram por ela com grande choro.” Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, a outrora orgulhosa amante, batizada pelo patriarca na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um padre consigo para não causar um novo surto de fanatismo anticristão. Mas antes de sua morte, tendo recuperado sua antiga firmeza e determinação, ela proibiu a realização de funerais pagãos e legou enterrá-la abertamente de acordo com o rito ortodoxo. O Presbítero Gregório, que estava com ela em Constantinopla em 957, cumpriu exatamente a sua vontade.

Após a morte de Santa Olga, sua profecia sobre a morte maligna de seu filho e sobre a boa iluminação da terra russa se tornou realidade. O notável comandante Svyatoslav (como relata o cronista) foi morto não em uma campanha gloriosa, mas em uma emboscada traiçoeira aos pechenegues em 972. O príncipe Pechenezh cortou a cabeça de Svyatoslav e fez para si uma taça com a caveira, amarrou-a com ouro e escreveu o seguinte: “Quem tem a de outra pessoa, destrói a sua”. Durante uma festa com seus nobres, o príncipe bebeu desta taça. Assim, o grão-duque Svyatoslav Igorevich, corajoso e até então invencível em batalha, segundo a previsão de sua mãe, sofreu uma morte maligna porque não a ouviu. A profecia da Beata Olga sobre as terras russas também se cumpriu. Dezenove anos após sua morte, seu neto, Prince. Vladimir (15/28 de julho) aceitou o santo batismo e iluminou a terra russa com a santa fé.

Deus glorificou o santo obreiro da Ortodoxia, “o chefe da fé” nas terras russas, com milagres e a incorrupção de suas relíquias. Jacob Mnich (falecido em 1072), 100 anos após sua morte, escreveu em seu “Memória e Louvor a Vladimir”: “Deus glorificou o corpo de Sua serva Helena, e seu corpo honesto e indestrutível permanece no túmulo até hoje. A abençoada Princesa Olga glorificou a Deus com todas as suas boas ações, e Deus a glorificou.” Sob o Santo Príncipe Vladimir, segundo algumas fontes, em 1007 as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, para a manutenção do seu príncipe. Vladimir deu um décimo de suas propriedades, e elas foram colocadas em um sarcófago especial, onde era costume colocar as relíquias dos santos do Oriente Ortodoxo. “E você ouve outro milagre sobre ela: um pequeno caixão de pedra na Igreja da Santa Mãe de Deus, aquela igreja foi criada pelo abençoado Príncipe Vladimir, e lá está o caixão da abençoada Olga. E no topo do caixão foi criada uma janela - para que se pudesse ver o corpo da abençoada Olga deitado intacto.” Mas nem todos viram o milagre da incorrupção das relíquias da princesa Igual aos Apóstolos: “Quem vem com fé, abre a janela e vê o corpo honesto deitado intacto, como se estivesse dormindo, descansando. Mas para outros que não vêm com fé, a janela do túmulo não se abrirá e eles não verão aquele corpo honesto, mas apenas o túmulo”. Assim, ao morrer, Santa Olga pregou a vida eterna e a ressurreição, enchendo de alegria os crentes e admoestando os incrédulos. Ela foi, nas palavras de São Nestor, o Cronista, “a precursora da terra cristã, como a estrela da manhã antes do sol e como a aurora antes da luz”.

O Grão-Duque Vladimir, Santo Igual aos Apóstolos, agradecendo a Deus no dia do batismo da Rus', testemunhou em nome de seus contemporâneos sobre Olga, Santo Igual aos Apóstolos, com palavras significativas: “Os filhos de Rusty quero que você o abençoe...” O povo russo homenageia Olga, Santa Igual aos Apóstolos, como a fundadora do Cristianismo na Rússia, voltando-se para ela nas palavras de São Nestor: “Alegrai-vos, conhecimento russo de Deus, o início da nossa reconciliação com Ele.”

O estabelecimento do Cristianismo na Rússia sob o santo Grão-Duque Vladimir de Kiev, Igual aos Apóstolos, foi precedido pelo reinado da Grã-Duquesa Olga, que nos tempos antigos era chamada de raiz da ortodoxia. Durante o seu reinado, as sementes da fé em Cristo foram plantadas com sucesso na Rússia. Segundo o cronista, Santa Olga, Igual aos Apóstolos, “em todo o território russo, foi a primeira destruidora da idolatria e o fundamento da ortodoxia”.

Igual aos Apóstolos Olga nasceu na terra de Psov, sua ascendência remonta a Gostomysl. O Joachim Chronicle relata que Santa Olga pertencia à família da antiga dinastia principesca russa de Izborsky. Ela nasceu em uma família pagã na vila de Vytuby, não muito longe de Pskov, localizada às margens do rio Velikaya. Já na juventude ficou impressionada com a sua profunda inteligência e pureza moral, excepcionais num ambiente pagão. Os autores antigos chamam a santa princesa de sábia de Deus, a mais sábia de sua espécie, e foi a pureza o solo bom em que as sementes da fé cristã produziram frutos tão ricos.

Santa Olga também se distinguiu pela beleza externa e física. Quando o futuro príncipe de Kiev, Igor, a viu enquanto caçava nas florestas do norte, ele ficou inflamado com um desejo impuro por ela e começou a incliná-la ao pecado carnal. Porém, a moça sábia e casta começou a advertir o príncipe para não ser escravo de suas paixões. “Lembre-se e pense”, disse ela, “que você é um príncipe, e um príncipe, como governante e juiz, deve ser um exemplo brilhante de boas ações para as pessoas”. Ela conversou com Igor com tanta sabedoria que o príncipe ficou com vergonha.

Quando Igor se estabeleceu em Kiev, decidiu escolher uma esposa entre as garotas mais bonitas do principado. Mas nenhum deles o agradou. Então ele se lembrou de Olga e enviou seu guardião e parente, o Príncipe Oleg, para buscá-la. Em 903, Santa Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor. Desde 912, após a morte do Príncipe Oleg, Igor começou a governar em Kiev como único governante. Ele realizou com sucesso várias campanhas militares. Durante o reinado de Igor, que era leal à religião cristã, a fé de Cristo se espalhou tanto em Kiev que os cristãos constituíam uma parte significativa da sociedade. É por isso que o tratado de paz com os gregos, concluído pouco antes da morte do Príncipe Igor, foi aprovado por duas comunidades religiosas de Kiev: cristãs e pagãs. Em 945, o Príncipe Igor foi morto pelos Drevlyans. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev e querendo fortalecer sua posição, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, convidando-a a se casar com seu governante Mal. Mas Olga, então ainda pagã, rejeitou a oferta dos Drevlyans. Com astúcia, ela atraiu os mais velhos e todos os homens nobres dos Drevlyans para Kiev e, com uma morte dolorosa, vingou-os pela morte de seu marido. Olga vingou-se repetidamente dos Drevlyans até que eles se submeteram a Kiev, e sua capital, Korosten, foi totalmente queimada. Como pagã, ela não poderia então cumprir o mandamento do perdão e do amor aos inimigos.

Após a morte do Príncipe Igor, ela governou o estado com sucesso e fortaleceu o poder do Grão-Duque de Kiev. A grã-duquesa viajou pelas terras russas para agilizar a vida civil e econômica do povo. Sob ela, as terras russas foram divididas em regiões, ou volosts, em muitos lugares ela montou cemitérios, que se tornaram centros administrativos e judiciais. A sábia Olga entrou para a história como a grande criadora da cultura da Rússia de Kiev. Ela recusou resolutamente um segundo casamento, preservando o trono do grão-ducal para seu filho em crescimento, Svyatoslav. A Santa Princesa Olga se esforçou muito para fortalecer a defesa do país. Os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia - no oeste, com a Polônia - à época do reinado de Olga.

A história não preservou os nomes dos primeiros mentores cristãos de Santa Olga, provavelmente porque a conversão da bendita princesa a Cristo estava associada à admoestação divina. Um dos textos antigos diz assim: “Que maravilha! Você mesmo não conhece as Escrituras, nem a lei cristã, nem ouviu professores sobre piedade, mas estudou diligentemente a moral da piedade e amou a fé cristã com toda a sua alma. Ó inefável Providência de Deus! O abençoado não aprendeu a verdade do homem, mas do alto, um professor em nome da Sabedoria de Deus.” Santa Olga veio a Cristo em busca da Verdade, buscando satisfação para sua mente curiosa; o antigo autor a chama de “a guardiã da sabedoria escolhida por Deus”. O Venerável Nestor, o Cronista, narra: “Desde muito jovem, a Beata Olga buscou a sabedoria, que há de melhor neste mundo, e encontrou uma pérola valiosa: Cristo”.

Em 955, a princesa foi para Constantinopla, onde foi recebida com honras pelo Imperador Constantino VII Porfirogênito (913-959) e pelo Patriarca Teofilato (933-956). Segundo a crônica, ela logo aceitou o santo Batismo com o nome de Helena - em homenagem à santa Rainha Helena, Igual aos Apóstolos (1327; Comm. 21 de maio). O próprio imperador Constantino tornou-se seu sucessor. O Patriarca Teofilato instruiu a princesa russa nas verdades da fé ortodoxa e deu-lhe mandamentos sobre a preservação da Regra da Igreja, sobre a oração, o jejum, a esmola e a manutenção da limpeza. “Ela ficou com a cabeça baixa, ouvindo o ensinamento, como uma esponja sendo regada”, escreve o Monge Nestor. Santa Olga voltou a Kiev, levando consigo a santa cruz, os ícones e os livros litúrgicos. Aqui começou seu ministério apostólico. Ela trouxe muitos kievitas a Cristo e ao Santo Batismo, e fez tentativas de influenciar seu filho, um pagão convicto, que tinha medo covarde da condenação do esquadrão. Mas o príncipe Svyatoslav permaneceu surdo aos apelos da sua mãe. Sem forçar o filho, Santa Olga rezou com humildade: “Seja feita a vontade de Deus. Se Deus quer ter misericórdia da minha família e da terra russa, que Ele coloque em seus corações que se voltem para Deus, assim como Deus me deu um presente.” Santa Olga construiu em Kiev, sobre o túmulo do Príncipe Askold, um templo em nome de São Nicolau, e fundou um templo de madeira em nome de Santa Sofia, a Sabedoria de Deus.

Então, pregando a santa fé, a santa princesa partiu para o norte. Ao longo do caminho, ela esmagou ídolos e instalou cruzes de pedra nos locais dos templos pagãos, dos quais ocorreram numerosos milagres para admoestar os pagãos. Na confluência do rio Pskov com o rio Velikaya, Santa Olga viu o “raio da Divindade Tri-radiante” - um sinal do cuidado de Deus pela Rus'. A abençoada princesa ergueu uma cruz naquele lugar e fundou um templo em Nome da Santíssima Trindade Doadora de Vida. Ela anunciou profeticamente que uma “grande cidade” seria construída aqui. É historicamente confiável que Santa Olga, Igual aos Apóstolos, foi a fundadora de Pskov. Ao retornar a Kiev, ela enviou muito ouro e prata para a construção do templo de Pskov.

No final da vida, a bem-aventurada Olga suportou muitas tristezas. Svyatoslav, que não recebeu o santo Batismo, deixou sua mãe idosa e mudou-se para a cidade de Pereyaslavets, no Danúbio. Além disso, ele interferiu nas atividades dela para estabelecer o cristianismo na Rússia. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A sagrada princesa e seus netos, incluindo o príncipe Vladimir, encontraram-se em perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu em seu socorro e os pechenegues foram postos em fuga. A santa princesa, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus e não parou de pregar no leito de morte. Em 11 de julho de 969, Santa Olga repousou no Senhor, legando não realizar festas fúnebres para si, mas realizar um sepultamento cristão.

Dezenove anos depois, o neto da Santa Princesa Olga, Santo Igual aos Apóstolos, Grão-Duque Vladimir, recebeu o Batismo. Ele construiu uma igreja de pedra em Kiev em homenagem à Santíssima Theotokos (Igreja dos Dízimos), para onde foram transferidas as relíquias incorruptíveis de Santa Olga, Igual aos Apóstolos. Uma janela foi construída acima de seu túmulo, que se abria sozinha se as relíquias fossem abordadas com fé. Pela fé, os cristãos tiveram a honra de ver as relíquias luminosas da santa princesa e receber a cura delas. O povo russo homenageia Santa Olga Igual aos Apóstolos como a fundadora do Cristianismo na Rússia, dirigindo-se a ela com as palavras de São Nestor: “Alegrai-vos, conhecimento russo de Deus, início da nossa reconciliação com Ele”.

24 de julho(11 de julho, Arte Antiga.) A Igreja homenageia memória da santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, chamada Helena no santo batismo. A Santa Princesa Olga governou o antigo estado russo de 945 a 960 como regente de seu filho Svyatoslav, após a morte de seu marido, o príncipe de Kiev Igor Rurikovich. Olga foi a primeira governante da Rússia a se converter ao cristianismo. Eles oram à Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, pelo fortalecimento da fé cristã e pela libertação do Estado dos inimigos. Santa Olga também é reverenciada como padroeira das viúvas.

Vida da Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos

As crônicas não informam o ano de nascimento de Olga, mas o último Livro dos Graus afirma que ela morreu com cerca de 80 anos de idade, o que situa sua data de nascimento no final do século IX. A data aproximada de seu nascimento é relatada pelo falecido “Cronista de Arkhangelsk”, que esclarece que Olga tinha 10 anos na época de seu casamento. Com base nisso, muitos cientistas calcularam a data de seu nascimento - 893. A curta vida da princesa afirma que na época de sua morte ela tinha 75 anos. Assim, Olga nasceu em 894. Mas esta data é posta em causa pela data de nascimento do filho mais velho de Olga, Svyatoslav (c. 938-943), uma vez que Olga deveria ter entre 45-50 anos na altura do nascimento do filho, o que parece improvável. Olhando para o fato de que Svyatoslav Igorevich era o filho mais velho de Olga, pesquisador da cultura eslava e da história da Antiga Rus 'B.A. Rybakov, tomando 942 como a data de nascimento do príncipe, considerou o ano 927-928 como o último ponto do nascimento de Olga. A. Karpov em sua monografia “Princesa Olga” afirma que a princesa nasceu por volta de 920. Consequentemente, a data por volta de 925 parece mais correta do que 890, já que a própria Olga nas crônicas de 946-955 parece jovem e enérgica, e dá à luz seu filho mais velho em 942. O Conto dos Anos Passados ​​​​nomeia o nome do futuro iluminador da Rússia e de sua terra natal na descrição do casamento do príncipe Igor de Kiev:

E eles trouxeram para ele uma esposa de Pskov, chamada Olga.

O Joachim Chronicle especifica que ela pertencia à família dos príncipes Izboursky - uma das antigas dinastias principescas russas.

A esposa de Igor era chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa Olga (Volga). A tradição chama a aldeia de Vybuty, não muito longe de Pskov, rio Velikaya, cidade natal de Olga. A vida de Santa Olga conta que aqui conheceu seu futuro marido. O jovem príncipe estava caçando nas terras de Pskov e, querendo cruzar o rio Velikaya, viu “alguém flutuando em um barco” e o chamou para a costa. Saindo da costa em um barco, o príncipe descobriu que estava sendo carregado por uma garota de incrível beleza. Igor ficou inflamado de desejo por ela e começou a incliná-la ao pecado. Olga revelou-se não apenas bonita, mas também casta e inteligente. Ela envergonhou Igor, lembrando-lhe a dignidade principesca do governante:

Por que você me envergonha, príncipe, com palavras indecentes? Posso ser jovem e ignorante, e estar sozinho aqui, mas saiba: é melhor para mim me jogar no rio do que suportar a reprovação.

Igor terminou com ela, guardando em sua memória suas palavras e bela imagem. Quando chegou a hora de escolher uma noiva, as meninas mais bonitas do principado estavam reunidas em Kiev. Mas nenhum deles o agradou. E então ele se lembrou de Olga e mandou o Príncipe Oleg buscá-la. Assim, Olga tornou-se esposa do Príncipe Igor, Grã-Duquesa da Rússia.

Em 942, um filho, Svyatoslav, nasceu na família do Príncipe Igor. Em 945, Igor foi morto pelos Drevlyans após exigir repetidamente tributos deles. Temendo vingança pelo assassinato do príncipe de Kiev, os Drevlyans enviaram embaixadores à princesa Olga, convidando-a a se casar com seu governante Mal (falecido em 946). Olga fingiu concordar. Com astúcia, ela atraiu duas embaixadas drevlyanas para Kiev, submetendo-as a uma morte dolorosa: a primeira foi enterrada viva “no pátio principesco”, a segunda foi queimada em uma casa de banhos. Depois disso, cinco mil homens drevlyanos foram mortos pelos soldados de Olga em uma festa fúnebre de Igor nas muralhas da capital drevlyana, Iskorosten. No ano seguinte, Olga abordou novamente Iskorosten com um exército. A cidade foi queimada com a ajuda de pássaros, a cujos pés foi amarrada uma estopa em chamas. Os Drevlyans sobreviventes foram capturados e vendidos como escravos.

Junto com isso, as crônicas estão repletas de evidências de suas incansáveis ​​“caminhadas” pelas terras russas para construir a vida política e econômica do país. Ela conseguiu o fortalecimento do poder do Grão-Duque de Kiev e centralizou a administração governamental através do sistema de “cemitérios”. A crônica observa que ela, seu filho e sua comitiva caminharam pelas terras Drevlyansky, estabelecendo tributos e taxas, marcando aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões do grão-ducal de Kiev. Ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga. A vida conta sobre as obras de Olga da seguinte forma:

E a princesa Olga governou as regiões das terras russas sob seu controle não como uma mulher, mas como um marido forte e razoável, mantendo firmemente o poder em suas mãos e defendendo-se corajosamente dos inimigos. E ela foi terrível para este último, mas amada pelo seu próprio povo, como uma governante misericordiosa e piedosa, como uma juíza justa que não ofendeu ninguém, infligindo castigos com misericórdia e recompensando os bons; Ela incutiu medo em todos os males, recompensando a todos proporcionalmente ao mérito de suas ações; em todos os assuntos de governo ela mostrou visão e sabedoria. Ao mesmo tempo, Olga, misericordiosa de coração, era generosa com os pobres, os pobres e os necessitados; pedidos justos logo chegaram ao seu coração, e ela rapidamente os atendeu... Com tudo isso, Olga combinou uma vida temperada e casta, não queria se casar novamente, mas permaneceu em pura viuvez, observando o poder principesco para seu filho até os dias de idade dele. Quando este amadureceu, ela entregou-lhe todos os assuntos do governo, e ela mesma, afastando-se dos boatos e das preocupações, viveu fora das preocupações da administração, entregando-se a obras de caridade..

Rus' cresceu e se fortaleceu. As cidades foram construídas cercadas por muros de pedra e carvalho. A própria princesa vivia atrás dos muros confiáveis ​​​​de Vyshgorod, cercada por um esquadrão leal. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela deu ao veche de Kiev, a terceira parte foi “para Olga, para Vyshgorod” - para o edifício militar. O estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia de Kiev remonta à época de Olga. Os heróicos postos avançados, cantados em épicos, protegiam a vida pacífica do povo de Kiev dos nômades da Grande Estepe e dos ataques do Ocidente. Os estrangeiros afluíram para Gardarika, como chamavam Rus', com mercadorias. Os escandinavos e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários. Rus' tornou-se uma grande potência. Mas Olga entendeu que não bastava preocupar-se apenas com o Estado e a vida económica. Era preciso começar a organizar a vida religiosa e espiritual do povo. O Livro de Graduação escreve:

Sua façanha foi reconhecer o Deus verdadeiro. Não conhecendo a lei cristã, viveu uma vida pura e casta, e quis ser cristã por livre arbítrio, com os olhos do coração encontrou o caminho do conhecimento de Deus e o seguiu sem hesitar.

Reverendo Nestor, o Cronista(c. 1056-1114) narra:

Desde cedo, a Beata Olga buscou sabedoria sobre o que há de melhor neste mundo e encontrou pérolas valiosas- Cristo.

A grã-duquesa Olga, confiando Kiev ao seu filho adulto, partiu com uma grande frota para Constantinopla. Os antigos cronistas russos chamarão este ato de Olga de “caminhada”; ele combinou uma peregrinação religiosa, uma missão diplomática e uma demonstração do poder militar da Rússia. " A própria Olga queria ir até os gregos para ver com seus próprios olhos o serviço cristão e estar plenamente convencida de seus ensinamentos sobre o verdadeiro Deus", - narra a vida de Santa Olga. Segundo a crônica, em Constantinopla Olga decide tornar-se cristã. O sacramento do Batismo foi realizado nela pelo Patriarca Teofilato de Constantinopla (917-956), e o sucessor foi o Imperador Constantino Porfirogênio (905-959), que deixou uma descrição detalhada das cerimônias durante a estada de Olga em Constantinopla em seu ensaio “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”. Em uma das recepções, a princesa russa foi presenteada com um prato de ouro decorado com pedras preciosas. Olga doou-o para a sacristia da Hagia Sophia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadrejkovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod (falecido em 1232): “ O prato é grande e dourado, serviço de Olga, a Russa, quando prestou homenagem em sua ida a Constantinopla: no prato de Olga há uma pedra preciosa, nas mesmas pedras está escrito Cristo" O Patriarca abençoou a recém-batizada princesa russa com uma cruz esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Havia uma inscrição na cruz:

A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a abençoada princesa, aceitou-a.

Olga voltou a Kiev com ícones e livros litúrgicos. Ela ergueu um templo em nome de São Nicolau sobre o túmulo de Askold, o primeiro príncipe cristão de Kiev, e converteu muitos residentes de Kiev a Cristo. A princesa partiu para o norte para pregar a fé. Nas terras de Kiev e Pskov, em aldeias remotas, nas encruzilhadas, ela ergueu cruzes, destruindo ídolos pagãos. A Princesa Olga lançou as bases para a veneração especial da Santíssima Trindade na Rússia. De século em século, foi contada uma história sobre uma visão que ela teve perto do rio Velikaya, não muito longe de sua aldeia natal. Ela viu “três raios brilhantes” descendo do céu vindo do leste. Dirigindo-se aos seus companheiros, que testemunharam a visão, Olga disse profeticamente:

Que você saiba que pela vontade de Deus neste lugar haverá uma igreja em nome da Santíssima e Vivificante Trindade e haverá aqui uma grande e gloriosa cidade, abundante em tudo.

Neste local Olga ergueu uma cruz e fundou um templo em nome da Santíssima Trindade. Tornou-se a principal catedral de Pskov. Em 11 de maio de 960, a Igreja de Santa Sofia da Sabedoria de Deus foi consagrada em Kiev. O principal santuário do templo era a cruz que Olga recebeu no Batismo em Constantinopla. No Prólogo do século XIII sobre a cruz de Olga é dito:

Agora está em Kiev, em Santa Sofia, no altar do lado direito.

Após a conquista de Kiev pelos lituanos, a cruz de Holga foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido. Naquela época, os pagãos olhavam com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo. " A história dos anos passados" conta sobre isso desta forma:

Olga morava com seu filho Svyatoslav e convenceu sua mãe a ser batizada, mas ele negligenciou isso e tapou os ouvidos; porém, se alguém quisesse ser batizado, não o proibia, nem zombava dele... Olga dizia muitas vezes: “Meu filho, conheci a Deus e me alegro; então você, se você sabe disso, você também começará a se alegrar.” Ele, sem ouvir isso, disse: “Como posso querer mudar sozinho a minha fé? Meus guerreiros vão rir disso!” Ela lhe disse: “Se você for batizado, todos farão o mesmo.”.

Ele, não ouvindo a mãe, vivia de acordo com os costumes pagãos. Em 959, um cronista alemão escreveu: “ Os embaixadores de Elena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, foram ao rei e pediram a consagração de um bispo e sacerdotes para este povo" O rei Otto, futuro fundador do Sacro Império Romano da nação alemã, respondeu ao pedido de Olga. Um ano depois, Libutius, do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado bispo da Rússia, mas logo morreu. Em seu lugar foi dedicado Adalberto de Trier, que Otto finalmente enviou para a Rússia. Quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “ “Não consegui nada para o qual fui enviado e vi meus esforços em vão.” No caminho de volta " alguns de seus companheiros foram mortos, e o próprio bispo não escapou do perigo mortal“- é assim que as crônicas contam a missão de Adalberto. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados junto com Olga. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Olga, Gleb, foi morto e algumas igrejas construídas por ela foram destruídas. A princesa Olga teve que aceitar o ocorrido e abordar questões de piedade pessoal, deixando o controle para o pagão Svyatoslav. Claro, ela ainda era levada em conta, sua experiência e sabedoria eram invariavelmente utilizadas em todas as ocasiões importantes. Quando Svyatoslav deixou Kiev, a administração do estado foi confiada à princesa Olga.

Svyatoslav derrotou o inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Khaganate. O próximo golpe foi desferido no Volga, Bulgária, depois foi a vez do Danúbio, Bulgária - oitenta cidades foram tomadas pelos guerreiros de Kiev ao longo do Danúbio. Svyatoslav e seus guerreiros personificaram o espírito heróico da Rus' pagã. As crônicas preservaram as palavras Svyatoslav, cercado com seu esquadrão por um enorme exército grego:

Não desonraremos a terra russa, mas ficaremos aqui com nossos ossos! Os mortos não têm vergonha!

Enquanto estava em Kiev, a princesa Olga ensinou aos netos, filhos de Svyatoslav, a fé cristã, mas não se atreveu a batizá-los, temendo a ira do filho. Além disso, ele atrapalhou suas tentativas de estabelecer o cristianismo na Rússia. Em 968, Kiev foi sitiada pelos pechenegues. A princesa Olga e seus netos, entre os quais o príncipe Vladimir, corriam perigo mortal. Quando a notícia do cerco chegou a Svyatoslav, ele correu em seu socorro e os pechenegues foram postos em fuga. A princesa Olga, já gravemente doente, pediu ao filho que não partisse até a sua morte. Ela não perdeu a esperança de voltar o coração do filho para Deus e no leito de morte não parou de pregar: “ Por que você está me deixando, meu filho, e para onde você vai? Ao procurar o de outra pessoa, a quem você confia o seu? Afinal, Teus filhos ainda são pequenos, e eu já estou velho e doente, - espero uma morte iminente - partida para o meu amado Cristo, em quem acredito; Agora não me preocupo com nada além de você: lamento que embora tenha ensinado muito e te convencido a deixar a maldade dos ídolos, a acreditar no Deus verdadeiro, que conheço, mas você negligencia isso, e eu sei o que por sua desobediência Um final ruim espera por você na terra, e depois da morte - tormento eterno preparado para os pagãos. Agora cumpra pelo menos este meu último pedido: não vá a lugar nenhum até que eu esteja morto e enterrado; então vá para onde quiser. Depois da minha morte, não façais nada que o costume pagão exija em tais casos; mas deixe meu presbítero e o clero enterrarem meu corpo de acordo com o costume cristão; não se atreva a derramar um túmulo sobre mim e realizar festas fúnebres; mas envie o ouro para Constantinopla ao Santo Patriarca para que ele faça uma oração e oferenda a Deus pela minha alma e distribua esmolas aos pobres». « Ao ouvir isso, Svyatoslav chorou amargamente e prometeu cumprir tudo o que havia legado, recusando-se apenas a aceitar a santa fé. Depois de três dias, a bem-aventurada Olga caiu em extrema exaustão; ela recebeu a comunhão dos Mistérios Divinos do Corpo Puríssimo e do Sangue Vivificante de Cristo nosso Salvador; permaneceu todo o tempo em fervorosa oração a Deus e à Puríssima Mãe de Deus, a quem sempre teve como sua ajudadora segundo Deus; ela invocou todos os santos; A Beata Olga rezou com especial zelo pela iluminação da terra russa após sua morte; vendo o futuro, ela previu repetidamente que Deus iluminaria o povo da terra russa e muitos deles seriam grandes santos; A Beata Olga rezou pelo rápido cumprimento desta profecia em sua morte. E outra oração estava em seus lábios quando sua alma honesta foi libertada de seu corpo e, como justa, foi aceita pelas mãos de Deus." A data de repouso da Princesa Olga é 11 de julho de 969. A princesa Olga foi enterrada de acordo com o costume cristão. Em 1007, seu neto, o príncipe Vladimir Svyatoslavichokolo (960-1015), transferiu as relíquias de santos, incluindo Olga, para a Igreja da Virgem Maria, que ele fundou em Kiev.

Veneração da Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos

Provavelmente, durante o reinado de Yaropolk (972-978), a princesa Olga começou a ser reverenciada como santa. Isto é evidenciado pela transferência de suas relíquias para a igreja e pela descrição dos milagres feita pelo monge Jacó no século XI. A partir dessa época, o dia da memória de Santa Olga (Elena) passou a ser comemorado no dia 11 de julho (O.S.). Sob o Grão-Duque Vladimir, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria e colocadas em um sarcófago. Havia uma janela na parede da igreja acima do túmulo de Santa Olga; e se alguém chegasse às relíquias com fé, via as relíquias pela janela, e alguns viam o brilho que emanava delas, e muitos enfermos foram curados. A profecia da Santa Princesa Olga sobre a morte de seu filho Svyatoslav se tornou realidade. Ele, como relata a crônica, foi morto pelo príncipe pechenegue Kurei (século X), que cortou a cabeça de Svyatoslav e fez para si uma taça com o crânio, amarrou-a com ouro e bebeu durante as festas. As obras e feitos orantes de Santa Olga confirmaram o maior feito de seu neto São Vladimir - o Batismo da Rus'. Em 1547, Olga foi canonizada como Santa Igual aos Apóstolos.

Informações básicas sobre a vida de Olga, reconhecidas como confiáveis, estão contidas no “Conto dos Anos Passados”, na Vida do Livro dos Graus, na obra hagiográfica do monge Jacob “Memória e Louvor ao Príncipe Russo Volodymer” e na obra de Constantino Porfirogênito “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”. Outras fontes fornecem informações adicionais sobre Olga, mas sua confiabilidade não pode ser determinada com certeza. Segundo o Joachim Chronicle, o nome original de Olga era Beautiful. O Joachim Chronicle relata a execução por Svyatoslav de seu único irmão Gleb por suas crenças cristãs durante a guerra russo-bizantina de 968-971. Gleb poderia ser filho do Príncipe Igor tanto de Olga quanto de outra esposa, já que a mesma crônica relata que Igor tinha outras esposas. A fé ortodoxa de Gleb atesta o fato de que ele era o filho mais novo de Olga. O historiador tcheco medieval Tomas Pesina, em sua obra em latim “Mars Moravicus” (1677), falou sobre um certo príncipe russo Oleg, que se tornou (940) o último rei da Morávia e foi expulso de lá pelos húngaros em 949. Segundo para Tomas Pesina, este Oleg da Morávia era irmão de Olga. A existência do parente de sangue de Olga, chamando-o de anepsium (que significa sobrinho ou primo), foi mencionada por Constantino Porfirogênio em sua lista de sua comitiva durante sua visita a Constantinopla em 957.

Troparion e Kontakion à Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos

Tropário, tom 1

Tendo fixado sua mente na asa do entendimento de Deus, você se elevou acima das criaturas visíveis, buscando a Deus e ao Criador de todas as maneiras. E tendo-O encontrado, você novamente aceitou a destruição através do batismo. E tendo desfrutado da árvore da cruz viva de Cristo, você permanece incorruptível para sempre, sempre glorioso.

Kontakion, tom 4

Cantemos hoje a Deus, o Benfeitor de todos, que glorificou a sábia Olga na Rússia. E através de suas orações, Cristo, conceda perdão dos pecados às nossas almas.

Biblioteca da Fé Russa
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Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos. Ícones

Nos ícones, a Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, é representada em corpo inteiro ou na altura da cintura. Ela está vestida com roupas reais, sua cabeça está decorada com uma coroa principesca. Na mão direita, a Santa Princesa Olga Vladimir segura uma cruz - símbolo da fé, como fundamento moral do Estado, ou um pergaminho.

Templos em nome da Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos

No noroeste da Rússia havia um cemitério chamado Olgin Krest. Foi aqui, como dizem fontes da crônica, que a princesa Olga veio cobrar impostos em 947. Em memória de seu incrível resgate ao cruzar as corredeiras e o Narova sem gelo, a Princesa Olga ergueu uma cruz de madeira e depois uma de pedra. Na área da Cruz de Olgin havia santuários locais venerados - um templo em nome de São Nicolau, construído no século XV, uma cruz de pedra, instalada, segundo a lenda, no século X pela Princesa Olga. Posteriormente, a cruz foi embutida na parede da Igreja de São Nicolau. Em 1887, o templo foi complementado com uma capela em nome de Santa Princesa Olga. A Igreja de São Nicolau foi explodida em 1944 pela retirada das tropas alemãs.

Em Kiev, na rua Trekhsvyatitelskaya (rua das vítimas da revolução) até a década de 30. Século XX havia uma igreja em nome de três santos - Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo. Foi construído no início dos anos 80. Século XII pelo Príncipe Svyatoslav Vsevolodovich na corte principesca e consagrado em 1183. A igreja tinha uma capela em nome da santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos.

Na Igreja da Assunção da balsa (de Paromenya) em Pskov, uma capela foi consagrada em nome da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos. A igreja foi erguida no local de uma anterior, construída em 1444. Desde 1938, a igreja não funcionava e em 1994 os cultos foram retomados ali;

Em nome da Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, a Igreja Edinoverie em Ulyanovsk foi consagrada. A igreja foi construída em 1196.

Na cidade de Ulyanovsk existe uma igreja da mesma fé da Igreja Ortodoxa Russa.

Memória popular da sagrada Princesa Olga Igual aos Apóstolos

Em Pskov há o aterro Olginskaya, a ponte Olginsky, a capela Olginsky, bem como dois monumentos à princesa. Monumentos à santa foram erguidos em Kiev e Korosten, e a figura de Olga também está presente no monumento “Milênio da Rússia” em Veliky Novgorod. A Baía de Olga, no Mar do Japão, e um assentamento de tipo urbano no Território de Primorsky foram nomeados em homenagem à Santa Princesa Olga. As ruas de Kiev e Lviv têm o nome de Santa Olga. Também em nome de Santa Olga foram instituídas as ordens: Insígnia da Santa Igualdade aos Apóstolos Princesa Olga (estabelecida pelo Imperador Nicolau II em 1915); “Ordem da Princesa Olga” (prêmio estadual da Ucrânia desde 1997); Ordem da Santa Igualdade aos Apóstolos Princesa Olga (ROC).

Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos. Pinturas

Muitos pintores recorreram à imagem da Santa Princesa Olga e à sua vida nas suas obras, entre eles V.K. Sazonov (1789-1870), BA. Chorikov (1802-1866), V.I. Surikov (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Roerich (1874–1947), M.V. Nesterov (1862–1942) e outros.

A imagem da Santa Princesa Olga Igual aos Apóstolos na arte

Muitas obras literárias são dedicadas à Santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, como “Princesa Olga” (A.I. Antonov), “Olga, Rainha da Rus” (B. Vasiliev), “Eu Conheço Deus!” (S.T. Alekseev), “A Grande Princesa Elena-Olga” (M. Apostolov) e outros. No cinema, obras como “A Lenda da Princesa Olga” (dirigido por Yuri Ilyenko), “A Saga dos Antigos Búlgaros. A Lenda de Olga, a Santa" (diretor Bulat Mansurov) e outros.

Para aqueles que desejam aprender brevemente sobre a adoção do cristianismo na antiga Rus', contaremos sobre a santa Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, contaremos sua breve biografia e lembraremos o ícone de Santa Olga e a oração para ela. “A Raiz da Ortodoxia”, “A Cabeça da Fé”, “Olga a Sábia”, assim era chamada a Grã-Duquesa, Igual aos Apóstolos Santa Olga (no batismo - Elena).

Quando o Príncipe Igor decidiu se casar, enviaram-lhe as mais lindas beldades para o palácio, mas o coração do príncipe não vacilou, nem uma única garota o fez querer tomá-la como esposa. E o príncipe lembrou-se do encontro durante uma caçada em Pskov província com a donzela maravilhosamente bela Olga, que provou sua castidade e notável inteligência e encantou o príncipe. E ele enviou o Príncipe Oleg para buscá-la, e eles trouxeram a garota para o palácio, e ela se tornou a esposa do príncipe, e posteriormente realizou muitos feitos em nome da terra russa, e ela trouxe a Ortodoxia para um país até então pagão, e ela é glorificado para todo o sempre por sua façanha.

Depois de se casar, Igor fez campanha contra os gregos e, ao retornar, soube que agora era pai e que lhe nasceu um filho, que lhe deram o nome de Svyatoslav. Mas o príncipe não ficou feliz com o herdeiro por muito tempo. Logo ele foi morto pelos Drevlyans, que sofreram punição da Princesa Olga com muitos mortos e cidades derrotadas.

Anos de reinado da Princesa Olga

Olga assumiu as rédeas do governo até Svyatoslav atingir a maioridade, governando as terras russas com sabedoria, não como uma mulher, mas como um homem forte e clarividente, pelo qual todos respeitavam Olga e adoravam sua sabedoria, determinação e força. Olga fortaleceu a Rússia, estabeleceu fronteiras, esteve empenhada em organizar a vida econômica e política do país, mantendo firmemente o poder em suas mãos femininas e defendendo o país com segurança dos inimigos que tremiam ao ouvir seu nome.

Os inimigos tinham medo de Olga, mas o povo russo a amava, porque ela era gentil, justa e misericordiosa, ajudava os pobres e respondia facilmente aos pedidos justos e chorosos. Ao mesmo tempo, a princesa protegeu sua castidade e, após a morte do príncipe, ela não se casou, viveu em pura viuvez. Quando Svyatoslav atingiu a maioridade, a princesa retirou-se do poder e refugiou-se em Vyshgorod, entregando-se a obras de caridade, substituindo apenas o filho quando ele saía em campanha.

A Rus' cresceu, tornou-se forte, cidades foram construídas, as fronteiras foram fortalecidas, guerreiros de outras nacionalidades juntaram-se avidamente ao exército russo, a Rus' tornou-se uma grande potência sob o comando de Olga. Olga compreendeu que não bastava o desenvolvimento económico; era preciso assumir a organização da vida religiosa do povo e acabar com o paganismo.

Você pode assistir a um desenho animado sobre o reinado de Olga, tudo é claramente ilustrado e mostrado de forma interessante.

O batismo de Olga

Ainda sem conhecer a fé cristã, a Grã-Duquesa já vivia segundo os mandamentos ortodoxos por inspiração, e queria aprender mais sobre a fé cristã, e para isso, ligando-a a uma missão diplomática, reunindo uma marinha para demonstrar a grandeza de seu poder, ela foi para Constantinopla.
Lá Olga foi a um culto para ver e sentir o verdadeiro Deus, e imediatamente concordou em ser batizada, o que ali recebeu. O Patriarca Teofilato de Constantinopla, que a batizou, disse palavras proféticas:

“Bem-aventurada você entre as mulheres russas, pois deixou as trevas e amou a Luz. Os filhos russos irão glorificá-lo até a última geração!”

Olga já regressou a Kiev, trazendo consigo ícones e livros litúrgicos, com a firme intenção de levar o cristianismo à Rússia pagã, libertando-a dos ídolos e trazendo a Luz Divina aos russos atolados em pecados. Assim começou seu ministério apostólico. Ela começou a erguer igrejas e estabeleceu a veneração da Santíssima Trindade na Rússia. Mas nem tudo foi tão tranquilo quanto a princesa queria - a Rus pagã resistiu descontroladamente, não querendo abandonar seu modo de vida cruel e turbulento. Svyatoslav também não apoiava sua mãe e não queria se livrar de suas raízes pagãs. É verdade que no início ele não interferiu muito com a mãe, mas depois começou a queimar igrejas e a perseguição aos cristãos que haviam sido batizados pelas orações de Olga se intensificou. Até a própria princesa teve que manter secretamente um padre ortodoxo em seu lugar, para não causar inquietação ainda maior entre o povo pagão.

Você pode assistir ao desenho animado de “O Conto dos Anos Passados” sobre o batismo da Princesa Olga, tudo é mostrado de forma muito interessante.

O paganismo resiste descontroladamente ao cristianismo

No seu leito de morte, a Grã-Duquesa também pregou até à sua morte, tentando levar o seu filho, Svyatoslav, à Ortodoxia. Ele chorou, sofreu por sua mãe, mas não queria deixar o paganismo, ele estava firmemente instalado nele. Mas pela vontade de Deus, a princesa nutriu a fé ortodoxa em seu neto, Vladimir, e São Vladimir continuou o trabalho de sua avó, e batizou a Rus pagã após a morte da princesa Igual aos Apóstolos, como abençoada Olga previu que Deus iluminaria o povo russo e muitos santos brilhariam sobre ela.

Milagres após a morte da princesa

A princesa morreu em 11 de julho de 969 (24 de julho em nosso estilo), e todas as pessoas choraram por ela com lágrimas amargas. E em 1547, a princesa Igual aos Apóstolos foi canonizada. E Deus a glorificou com milagres e com a incorrupção de suas relíquias, que foram transferidas sob Vladimir para a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, que ao longo de sua vida ajudou e iluminou muito a Grã-Duquesa. Acima do túmulo de Santa Olga havia uma janela, e quando alguém se aproximava dela com fé, a janela se abria e a pessoa podia ver o brilho que emanava de suas relíquias e receber a cura. E quem veio sem fé, a janela não foi aberta, não viu nem as relíquias, mas apenas um caixão.

A Grande Princesa Olga, Igual aos Apóstolos, tornou-se a mãe espiritual de todo o povo cristão, lançando as bases para a iluminação do povo russo com a Luz de Cristo.

Oração à Princesa Olga, Santa Igual aos Apóstolos

Ó santa grã-duquesa Olgo, igual aos apóstolos, a primeira-dama da Rússia, calorosa intercessora e livro de orações para nós diante de Deus! Recorremos a ti com fé e rezamos com amor: sê teu ajudador e cúmplice em tudo para o nosso bem, e assim como na vida temporal procuraste iluminar nossos antepassados ​​​​com a luz da santa fé e instruir-me a fazer a vontade do Senhor, então agora, na graça celestial, você é favorável. Com suas orações a Deus, ajude-nos a iluminar nossas mentes e corações com a luz do Evangelho de Cristo, para que possamos avançar na fé, na piedade e no amor de Cristo.

Santa Olga Igual aos Apóstolos era a esposa do Grão-Duque de Kiev Igor. A luta do Cristianismo contra o paganismo sob Igor e Olga, que reinou depois de Oleg († 912), entra em um novo período. A Igreja de Cristo nos últimos anos do reinado de Igor († 945) tornou-se uma força espiritual e estatal significativa no estado russo. Isto é evidenciado pelo texto sobrevivente do tratado de Igor com os gregos em 944, que foi incluído pelo cronista no Conto dos Anos Passados, em um artigo que descreve os acontecimentos de 6453 (945).

O tratado de paz com Constantinopla teve que ser aprovado por ambas as comunidades religiosas de Kiev: os “Rus Batizados”, isto é, os cristãos, prestaram juramento na igreja catedral do santo profeta de Deus Elias; “Rus não batizados”, pagãos, juraram pelas armas no santuário de Perun, o Trovão. O fato de os cristãos serem colocados em primeiro lugar no documento fala de seu significado espiritual predominante na vida da Rússia de Kiev.

Obviamente, no momento em que o tratado de 944 foi redigido em Constantinopla, as pessoas no poder em Kiev eram simpatizantes do cristianismo e conscientes da necessidade histórica de introduzir a Rússia na cultura cristã vivificante. O próprio Príncipe Igor pode ter pertencido a esta tendência, cuja posição oficial não lhe permitiu converter-se pessoalmente à nova fé sem resolver a questão do Baptismo de todo o país e do estabelecimento de uma hierarquia da Igreja Ortodoxa no mesmo. Portanto, o acordo foi elaborado em termos cautelosos que não impediriam o príncipe de aprová-lo tanto na forma de juramento pagão como na forma de juramento cristão.

Mas enquanto os embaixadores bizantinos chegaram a Kiev, a situação no Dnieper mudou significativamente. A oposição pagã foi claramente definida, liderada pelos governadores varangianos Sveneld e seu filho Mstislav (Mstisha), a quem Igor deu as terras Drevlyansky como domínio.

A influência dos judeus Khazar, que não gostavam da ideia do triunfo da Ortodoxia nas terras russas, também foi forte em Kiev.

Incapaz de superar a rigidez dos costumes, Igor permaneceu pagão e selou o acordo segundo o modelo pagão - com um juramento sobre espadas. Ele rejeitou a graça do Batismo e foi punido por sua incredulidade. Um ano depois, em 945, os pagãos rebeldes o mataram nas terras de Drevlyansky, rasgando-o entre duas árvores. Mas os dias do paganismo e o modo de vida das tribos eslavas baseadas nele já estavam contados. Com seu filho Svyatoslav, de três anos, a viúva de Igor, a grã-duquesa Olga de Kiev, assumiu o fardo do serviço público.

O Conto dos Anos Passados ​​​​menciona pela primeira vez o nome da futura educadora da região russa e de sua terra natal no artigo sobre o casamento de Igor: “e trouxeram para ele uma esposa de Pskov, chamada Olga”. Ela pertencia, esclarece o Joachim Chronicle, à família dos príncipes Izborsky, uma das esquecidas antigas dinastias principescas russas que existiram na Rússia nos séculos X-XI. nada menos que vinte, mas que foram todos suplantados ao longo do tempo pelos Rurikovichs ou fundidos com eles através de casamentos. Alguns deles eram de origem local, eslava, outros eram recém-chegados, varangianos. É sabido que os reis escandinavos, convidados a reinar nas cidades russas, invariavelmente adotaram a língua russa, muitas vezes nomes russos, e rapidamente se tornaram verdadeiros russos, tanto no estilo de vida, na visão de mundo e até na aparência física.

Assim, a esposa de Igor foi chamada pelo nome varangiano Helga, na pronúncia russa “okaya” - Olga, Volga. O nome feminino Olga corresponde ao nome masculino Oleg (Helgi), que significa “santa”. Embora a compreensão pagã da santidade seja completamente diferente da cristã, ela também pressupõe na pessoa uma atitude espiritual especial, castidade e sobriedade, inteligência e perspicácia. Revelando o significado espiritual do nome, as pessoas chamavam Oleg de Profético, Olga - Sábia.

Lendas posteriores chamaram a propriedade de sua família de vila de Vybuty, a poucos quilômetros de Pskov, subindo o rio Velikaya. Recentemente, eles mostraram a ponte sobre o rio Olgin - na antiga travessia onde Olga conheceu Igor. A toponímia de Pskov preservou muitos nomes associados à memória da grande mulher Pskov: as aldeias de Olzhenets e Olgino Pole, Olgina Vorota - um dos braços do rio Velikaya, Olgina Gora e Olgin Krest - perto do Lago Pskov, Olgin Kamen - perto a aldeia de Vybuty.

O início do reinado independente da Princesa Olga está associado nas crônicas à história da terrível retribuição contra os Drevlyans, os assassinos de Igor. Jurando pela espada e acreditando “apenas na sua própria espada”, os pagãos foram condenados pelo julgamento de Deus a morrer pela espada (). Aqueles que adoravam o fogo, entre outros elementos divinizados, encontraram no fogo sua vingança. O Senhor escolheu Olga como executora do castigo de fogo.

A luta pela unidade da Rus', pela subordinação de tribos e principados dilacerados pela inimizade mútua ao centro de Kiev, abriu o caminho para a vitória final do Cristianismo nas terras russas. Atrás de Olga, ainda pagã, estava a Igreja Cristã de Kiev e seu patrono celestial, o santo profeta de Deus Elias, que com fé ardente e oração derrubou o fogo do céu, e sua vitória sobre os Drevlyans, apesar da severidade do vencedor, foi uma vitória das forças cristãs e criativas do estado russo sobre as forças pagãs, sombrias e destrutivas.

Olga Bogomudraya entrou para a história como a grande criadora da vida estatal e da cultura da Rússia de Kiev. As crónicas estão repletas de provas das suas incansáveis ​​“caminhadas” pelo território russo, a fim de melhorar e dinamizar a vida civil e económica dos seus súbditos. Tendo conseguido o fortalecimento interno do poder do Grão-Duque de Kiev, enfraquecendo a influência dos pequenos príncipes locais que interferiam na reunião da Rus', Olga centralizou toda a administração governamental com a ajuda de um sistema de “cemitérios”. Em 946, com o filho e a comitiva, ela caminhou pelas terras dos Drevlyansky, “estabelecendo tributos e quitrents”, marcando aldeias, acampamentos e áreas de caça a serem incluídas nas possessões do grão-ducal de Kiev. No ano seguinte ela foi para Novgorod, montando cemitérios ao longo dos rios Msta e Luga, deixando vestígios visíveis de suas atividades por toda parte. “Suas armadilhas (locais de caça) estavam por toda a terra, placas foram instaladas, seus lugares e cemitérios”, escreveu o cronista, “e seu trenó está em Pskov até hoje, há locais indicados por ela para a captura de pássaros ao longo do Dnieper e ao longo do Desna e da aldeia, seu Olzhichi ainda existe hoje.”

Os adros fundados por Olga, sendo centros financeiros, administrativos e judiciais, representavam um forte apoio ao poder grão-ducal a nível local.

Sendo, antes de mais nada, pelo próprio sentido da palavra, centros de comércio e troca (“convidado” - comerciante), reunindo e organizando a população em torno de si (em vez do anterior “polyudye”, a arrecadação de tributos e impostos era agora realizada de maneira uniforme e ordenada nos cemitérios), os cemitérios de Olga tornaram-se a célula mais importante da unificação étnica e cultural do povo russo.

Mais tarde, quando Olga se tornou cristã, as primeiras igrejas começaram a ser erguidas nos cemitérios; Desde o Batismo da Rus' sob São Vladimir, o adro e o templo (paróquia) tornaram-se conceitos inseparáveis. (Só mais tarde a palavra “pogost” no sentido de “cemitério” se desenvolveu a partir dos cemitérios que existiam perto das igrejas.)

A Princesa Olga se esforçou muito para fortalecer o poder de defesa do país. As cidades foram construídas e fortificadas, Vyshgorod (ou Detintsy, Kromy) foram cobertas por paredes de pedra e carvalho (viseiras), eriçadas de muralhas e paliçadas. A própria princesa, sabendo quão hostis eram muitos à ideia de fortalecer o poder principesco e unificar a Rus', vivia constantemente “na montanha”, acima do Dnieper, atrás das viseiras confiáveis ​​de Vyshgorod (Cidade Alta) de Kiev, cercada por um esquadrão leal. Dois terços do tributo arrecadado, segundo a crônica, ela deu ao Kiev veche, a terceira parte foi “para Olza, para Vyshgorod” - para as necessidades da estrutura militar. Os historiadores atribuem o estabelecimento das primeiras fronteiras estaduais da Rússia à época de Olga - no oeste, com a Polônia. Os postos avançados de Bogatyr no sul protegiam os campos pacíficos dos kievitas dos povos do Campo Selvagem. Os estrangeiros correram para Gardarika (“o país das cidades”), como chamavam Rus', com mercadorias e artesanato. Os suecos, dinamarqueses e alemães juntaram-se voluntariamente ao exército russo como mercenários. As ligações externas de Kiev estão a expandir-se. Isso contribui para o desenvolvimento da construção em pedra na cidade, iniciada pela Princesa Olga. Os primeiros edifícios de pedra de Kiev - o palácio da cidade e a torre campestre de Olga - foram descobertos por arqueólogos apenas no nosso século. (O palácio, ou melhor, a sua fundação e os restos das paredes, foram encontrados e escavados em 1971-1972.)

Mas não foi apenas o fortalecimento do Estado e o desenvolvimento das formas econômicas de vida nacional que atraíram a atenção da sábia princesa. Ainda mais urgente para ela era a transformação radical da vida religiosa da Rússia, a transformação espiritual do povo russo. Rus' tornou-se uma grande potência. Apenas dois estados europeus naqueles anos poderiam competir com ele em importância e poder: no leste da Europa - o antigo Império Bizantino, no oeste - o reino dos saxões.

A experiência de ambos os impérios, que deveu a sua ascensão ao espírito do ensinamento cristão e aos fundamentos religiosos da vida, mostrou claramente que o caminho para a futura grandeza da Rus' passa não apenas através dos militares, mas antes de tudo através de conquistas espirituais e conquistas. Tendo confiado Kiev a seu filho adulto Svyatoslav, a grã-duquesa Olga no verão de 954, em busca de graça e verdade, partiu com uma grande frota para Constantinopla. Foi uma “caminhada” pacífica, combinando as tarefas de uma peregrinação religiosa e de uma missão diplomática, mas considerações políticas exigiram que se tornasse ao mesmo tempo uma manifestação do poder militar da Rus' no Mar Negro, lembrando aos orgulhosos “Romanos ”das campanhas vitoriosas de Askold e Oleg, que pregaram seu escudo em 907 "nos portões de Constantinopla".

O resultado foi alcançado. O aparecimento da frota russa no Bósforo criou os pré-requisitos necessários para o desenvolvimento de um diálogo amigável russo-bizantino. Por sua vez, a capital sulista surpreendeu a severa filha do Norte com sua variedade de cores, esplendor da arquitetura e mistura de línguas e povos do mundo. Mas a riqueza das igrejas cristãs e os santuários nelas reunidos causaram uma impressão especial. Constantinopla, a “cidade reinante” do império grego, ainda na própria fundação (mais precisamente, renovação) em 330, dedicada (21 de maio) ao Santíssimo Theotokos (este evento foi celebrado na Igreja Grega em 11 de maio e passou daí para os meses russos), esforçou-se para ser digno de sua Padroeira Celestial em tudo. A princesa russa assistiu aos serviços divinos nas melhores igrejas de Constantinopla - Hagia Sophia, Nossa Senhora de Blachernae e outras.

O coração da sábia Olga se abriu à santa Ortodoxia, ela decidiu se tornar cristã. O Sacramento do Batismo foi realizado nela pelo Patriarca de Constantinopla Teofilato (933-956), e o próprio imperador Constantino Porfirogênio (912-959) foi seu destinatário. Ela recebeu o nome de Elena no Batismo em homenagem (21 de maio), à mãe de São Constantino, que encontrou a Venerável Árvore da Santa Cruz. Numa palavra edificante pronunciada após a cerimónia, o Patriarca disse: “Bem-aventurada você entre as mulheres russas, porque deixou as trevas e amou a Luz. O povo russo irá abençoá-lo em todas as gerações futuras, desde os seus netos e bisnetos até. seus descendentes mais distantes.” Ele a instruiu nas verdades da fé, nas regras da igreja e nas regras de oração, e explicou os mandamentos sobre o jejum, a castidade e a esmola. “Ela”, diz ele, “inclinou a cabeça e ficou parada, como um lábio soldado, ouvindo o ensinamento, e, curvando-se ao Patriarca, disse: “Por suas orações, Vladyka, que eu seja preservado das armadilhas do inimigo .”

É exactamente assim que Santa Olga é representada, com a cabeça ligeiramente inclinada, num dos frescos da Catedral de Santa Sofia de Kiev, bem como numa miniatura bizantina contemporânea, no manuscrito da capa da Crónica de João Skylitzes de Madrid. Biblioteca Nacional. A inscrição grega que acompanha a miniatura chama Olga de “arcontesa (isto é, amante) dos Russes”, “uma esposa, de nome Elga, que veio ao czar Constantino e foi batizada”. A princesa é retratada com um cocar especial, “como uma cristã recém-batizada e diaconisa honorária da Igreja Russa”. Ao lado dela, com o mesmo traje, estava a recém-batizada Malusha († 1001), mais tarde sua mãe (15 de julho).

Não foi fácil forçar um homem que odiava os russos, como o imperador Constantino Porfirogênito, a se tornar o padrinho do “Arconte da Rússia”. A crônica russa preserva histórias sobre como Olga falou de forma decisiva e em pé de igualdade com o imperador, surpreendendo os gregos com sua maturidade espiritual e estadista, mostrando que o povo russo é simplesmente capaz de aceitar e multiplicar as maiores conquistas do gênio religioso grego, os melhores frutos da espiritualidade e cultura bizantina. Assim, Santa Olga conseguiu “tomar Constantinopla” pacificamente, o que nenhum comandante havia conseguido antes dela. Segundo a crônica, o próprio imperador foi forçado a admitir que Olga o “enganou”, e a memória do povo, combinando as lendas sobre o Profético Oleg e a Sábia Olga, capturou essa vitória espiritual na lenda épica “Sobre a Captura de Tsariagrado pela princesa Olga.

Constantino Porfirogênio, em seu ensaio “Sobre as Cerimônias da Corte Bizantina”, que chegou até nós em uma única lista, deixou uma descrição detalhada das cerimônias que acompanharam a estada de Santa Olga em Constantinopla. Ele descreve uma recepção de gala na famosa câmara de Magnavre, acompanhada pelo canto de pássaros de bronze e pelo rugido de leões de cobre, onde Olga apareceu com uma enorme comitiva de 108 pessoas (sem contar as pessoas do esquadrão de Svyatoslav), e negociações em um círculo mais estreito nos aposentos da imperatriz, e um jantar cerimonial no Salão de Justiniano, onde, por coincidência, quatro “damas de estado” se reuniram providencialmente à mesma mesa: a avó e a mãe de São Vladimir Igual aos Apóstolos (Santa Olga e sua companheira Malusha) com a avó e mãe de sua futura esposa Ana (Imperatriz Helena e sua nora Feofano). Passará pouco mais de meio século e na Igreja do Dízimo da Santa Mãe de Deus em Kiev, os túmulos de mármore de Santa Olga, São Vladimir e da bem-aventurada “Rainha Ana” ficarão lado a lado.

Durante uma das recepções, conta Konstantin Porphyrogenitus, a princesa russa foi presenteada com um prato de ouro decorado com pedras. Santa Olga doou-o para a sacristia da Catedral de Santa Sofia, onde foi visto e descrito no início do século XIII pelo diplomata russo Dobrynya Yadreikovich, mais tarde arcebispo Anthony de Novgorod: “O prato é um grande serviço ouro de Olga a russa, quando prestou homenagem enquanto ia a Constantinopla, no prato de Olzhina há uma pedra preciosa, Cristo está escrito na mesma pedra."

No entanto, o astuto imperador, tendo fornecido tantos detalhes, como que em vingança pelo fato de “Olga o ter entregado”, apresentou um enigma difícil aos historiadores da Igreja Russa. O fato é que o Monge Nestor, o Cronista, conta no Conto dos Anos Passados ​​​​sobre o Batismo de Olga no ano de 6463 (955 ou 954), e isso corresponde ao testemunho da crônica bizantina de Kedrin. Outro escritor religioso russo do século 11, Jacob Mnikh, na palavra “Memória e louvor de Vladimir... e como a avó de Vladimir, Olga, foi batizada”, falando sobre a morte da santa princesa († 969), observa que ela viveu como cristão há quinze anos, e atribui que a época da Epifania é 954, o que também coincide com uma precisão de vários meses conforme indicado por Nestor. Enquanto isso, Constantino Porfirogênio, descrevendo a estada de Olga em Constantinopla e citando as datas exatas das recepções que organizou em sua homenagem, deixa claro, sem sombra de dúvida, que tudo isso aconteceu em 957. Para conciliar os dados da crônica, por um lado, e o testemunho de Constantino, por outro, os historiadores da igreja russa tiveram que assumir uma de duas coisas: ou Santa Olga veio a Constantinopla pela segunda vez para continuar as negociações com o imperador em 957, ou ela não foi batizada em Constantinopla, e em Kiev, em 954, ela fez sua única peregrinação a Bizâncio, já sendo cristã. A primeira suposição é mais provável.

Quanto ao resultado diplomático imediato das negociações, Santa Olga tinha motivos para continuar insatisfeita com elas. Tendo obtido sucesso em questões de comércio russo dentro do império e confirmação do tratado de paz com Bizâncio concluído por Igor em 944, ela não conseguiu, no entanto, persuadir o imperador a dois acordos importantes para a Rússia: sobre o casamento dinástico de Svyatoslav com o Princesa bizantina e sobre as condições para a restauração da metrópole ortodoxa existente sob Askold em Kiev. A sua insatisfação com o resultado da missão é claramente ouvida na resposta que deu, ao regressar à sua terra natal, enviada aos embaixadores do imperador. Ao pedido do imperador quanto à prometida assistência militar, Santa Olga respondeu incisivamente através dos embaixadores: “Se vocês ficarem comigo em Pochaina como eu faço na Corte, então eu lhes darei soldados para ajudá-los”.

Ao mesmo tempo, apesar do fracasso dos esforços para estabelecer uma hierarquia eclesial na Rússia, Santa Olga, tendo se tornado cristã, dedicou-se zelosamente às façanhas do evangelismo cristão entre os pagãos e à construção da igreja: “destrua o tesouro demoníaco e comece viver em Cristo Jesus.” Ela ergue igrejas: São Nicolau e Santa Sofia em Kiev, a Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria em Vitebsk e a Santíssima Trindade Doadora de Vida em Pskov. Desde então, Pskov é chamado nas crônicas de Casa da Santíssima Trindade. O templo, construído por Olga sobre o rio Velikaya, no local que lhe foi indicado, segundo o cronista, visto de cima pelo “Raio da Divindade Tri-radiante”, existiu por mais de um século e meio. Em 1137 († 1138, comemorado em 11 de fevereiro) substituiu a igreja de madeira por uma de pedra, que por sua vez foi reconstruída em 1363 e finalmente substituída pela ainda existente Catedral da Trindade.

E outro monumento mais importante da “teologia monumental” russa, como a arquitetura da igreja é frequentemente chamada, está associado ao nome de Santa Igual aos Apóstolos Olga - a Igreja de Sofia, a Sabedoria de Deus, em Kiev, fundada logo depois seu retorno de Constantinopla e consagrado em 11 de maio de 960. Este dia foi posteriormente celebrado na Igreja Russa como um feriado religioso especial.

No pergaminho mensal do Apóstolo de 1307, em 11 de maio, está escrito: “No mesmo dia, a consagração de Hagia Sophia em Kiev, no verão de 6460”. A data da comemoração, segundo os historiadores da igreja, é indicada de acordo com o chamado calendário “Antioquiano”, e não de acordo com a cronologia geralmente aceita de Constantinopla e corresponde a 960 da Natividade de Cristo.

Não foi à toa que Santa Olga recebeu no Batismo o nome de Santa Helena, Igual aos Apóstolos, que encontrou em Jerusalém a Venerável Árvore da Cruz de Cristo. O principal santuário da recém-criada Igreja de Santa Sofia era a Santa Cruz, trazida pela nova Helena de Constantinopla e recebida por ela como uma bênção do Patriarca de Constantinopla. A cruz, segundo a lenda, foi esculpida em uma única peça da Árvore Vivificante do Senhor. Na cruz havia uma inscrição: “A terra russa foi renovada com a Santa Cruz, e Olga, a princesa abençoada, aceitou-a”.

Santa Olga muito fez para perpetuar a memória dos primeiros confessores russos do nome de Cristo: sobre o túmulo de Askold ergueu a Igreja de São Nicolau, onde, segundo algumas informações, ela própria foi posteriormente sepultada, sobre o túmulo de Dir - a já mencionada Catedral de Santa Sofia, que, com meio século de existência, foi incendiada em 1017. Yaroslav, o Sábio, mais tarde construiu a Igreja de Santa Irene neste local, em 1050, e mudou os santuários da Igreja de Santa Sofia Holgin para a igreja de pedra de mesmo nome - a ainda existente Santa Sofia de Kiev, fundada em 1017 e consagrado por volta de 1030. No Prólogo do século XIII, é dito sobre a cruz de Olga: “a mesma está agora em Kiev, em Santa Sofia, no altar do lado direito”. A pilhagem dos santuários de Kiev, continuada depois dos mongóis pelos lituanos, que adquiriram a cidade em 1341, também não o poupou. Sob Jogaila, durante a União de Lublin, que uniu a Polónia e a Lituânia num só estado em 1384, a cruz de Holga foi roubada da Catedral de Santa Sofia e levada pelos católicos para Lublin. Seu futuro destino é desconhecido.

Mas entre os boiardos e guerreiros de Kiev havia muitas pessoas que, nas palavras de Salomão, “odiavam a Sabedoria”, como a sagrada princesa Olga, que construiu templos para Ela. Os fanáticos da antiguidade pagã ergueram a cabeça com cada vez mais ousadia, olhando com esperança para o crescente Svyatoslav, que rejeitou decisivamente os apelos de sua mãe para aceitar o cristianismo e ficou até zangado com ela por isso. Era necessário apressar-se com a tarefa planejada do Batismo da Rus'. O engano de Bizâncio, que não queria dar o cristianismo à Rússia, fez o jogo dos pagãos. Em busca de uma solução, Santa Olga volta o olhar para o oeste. Não há contradição aqui. Santa Olga († 969) ainda pertencia à Igreja indivisa e dificilmente teve oportunidade de se aprofundar nas sutilezas teológicas dos ensinamentos gregos e latinos. O confronto entre o Ocidente e o Oriente parecia-lhe principalmente uma rivalidade política, secundária em comparação com a tarefa urgente - a criação da Igreja Russa, o iluminismo cristão da Rus'.

No ano de 959, um cronista alemão, chamado “o sucessor de Reginon”, escreve: “os embaixadores de Helena, Rainha dos Russos, que foi batizada em Constantinopla, vieram ao rei e pediram para consagrar um bispo e padres para este pessoas." O Rei Otto, o futuro fundador do Império Alemão, respondeu de bom grado ao pedido de Olga, mas conduziu o assunto lentamente, com meticulosidade puramente alemã. Somente no Natal do ano seguinte, 960, Libutius, dos irmãos do mosteiro de Santo Albano em Mainz, foi empossado Bispo da Rússia. Mas ele logo morreu (15 de março de 961). Em seu lugar foi ordenado Adalberto de Trier, que Otto, “fornecendo generosamente com tudo o que era necessário”, finalmente enviou para a Rússia. É difícil dizer o que teria acontecido se o rei não tivesse demorado tanto, mas quando Adalberto apareceu em Kiev em 962, ele “não teve sucesso em nada para o qual foi enviado e viu seus esforços em vão”. Pior ainda, no regresso, “alguns dos seus companheiros foram mortos e o próprio bispo não escapou do perigo mortal”.

Acontece que nos últimos dois anos, como Olga tinha previsto, ocorreu uma revolução final em Kiev a favor dos apoiantes do paganismo e, não tendo se tornado nem ortodoxa nem católica, a Rus' decidiu não aceitar o cristianismo. A reação pagã manifestou-se tão fortemente que não só os missionários alemães sofreram, mas também alguns dos cristãos de Kiev que foram batizados com Olga em Constantinopla. Por ordem de Svyatoslav, o sobrinho de Santa Olga, Gleb, foi morto e algumas das igrejas por ela construídas foram destruídas. É claro que isto não poderia ter acontecido sem a diplomacia secreta bizantina: opostos a Olga e alarmados com a possibilidade de fortalecer a Rus' através de uma aliança com Otto, os gregos optaram por apoiar os pagãos.

O fracasso da missão de Adalberto teve um significado providencial para o futuro da Igreja Ortodoxa Russa, que escapou do cativeiro papal. Santa Olga teve que aceitar o ocorrido e retirar-se completamente para questões de piedade pessoal, deixando as rédeas do governo para o pagão Svyatoslav. Ela ainda era levada em consideração, sua habilidade de estadista era invariavelmente utilizada em todos os casos difíceis. Quando Svyatoslav deixou Kiev e passou a maior parte do tempo em campanhas e guerras, o controle do estado foi novamente confiado à princesa-mãe. Mas a questão do Batismo da Rus' foi temporariamente retirada da ordem do dia, o que, claro, perturbou Santa Olga, que considerava o evangelho de Cristo a principal obra da sua vida.

Ela suportou humildemente tristezas e decepções, tentou ajudar seu filho nas questões estatais e militares e orientá-lo em planos heróicos. As vitórias do exército russo foram um consolo para ela, especialmente a derrota do inimigo de longa data do estado russo - o Khazar Kaganate. Duas vezes, em 965 e em 969, as tropas de Svyatoslav marcharam pelas terras dos “tolos Khazars”, esmagando para sempre o poder dos governantes judeus das regiões de Azov e do Baixo Volga. O próximo golpe poderoso foi desferido na Bulgária muçulmana do Volga, depois foi a vez da Bulgária do Danúbio. Oitenta cidades ao longo do Danúbio foram tomadas por esquadrões de Kiev. Uma coisa preocupava Olga: como se, levado pela guerra nos Bálcãs, Svyatoslav não tivesse esquecido Kiev.

Na primavera de 969, Kiev foi sitiada pelos pechenegues: “e era impossível levar o cavalo para a água, os pechenegues estavam em Lybid”. O exército russo estava longe, no Danúbio. Tendo enviado mensageiros ao filho, a própria Santa Olga liderou a defesa da capital. Svyatoslav, ao receber a notícia, logo galopou para Kiev, “cumprimentou a mãe e os filhos e lamentou o que havia acontecido com eles por parte dos pechenegues”. Mas, tendo derrotado os nômades, o príncipe militante voltou a dizer à sua mãe: “Não gosto de ficar sentado em Kiev, quero morar em Pereyaslavets, no Danúbio - fica no meio da minha terra”. Svyatoslav sonhava em criar uma enorme potência russa do Danúbio ao Volga, que unisse a Rússia, a Bulgária, a Sérvia, a região do Mar Negro e a região de Azov e estendesse as suas fronteiras até à própria Constantinopla. A sábia Olga entendeu que, com toda a coragem e bravura dos esquadrões russos, eles não conseguiriam enfrentar o antigo império dos romanos, o fracasso aguardava Svyatoslav; Mas o filho não deu ouvidos aos avisos da mãe. Então Santa Olga disse: “Veja, estou doente. Para onde você quer ir quando me enterrar, vá para onde quiser”.

Seus dias estavam contados, seus trabalhos e tristezas minaram suas forças. Em 11 de julho de 969, Santa Olga morreu, “e seu filho, e seus netos, e todo o povo choraram por ela com grandes lágrimas”. Nos últimos anos, em meio ao triunfo do paganismo, ela, a outrora orgulhosa amante, batizada pelo Patriarca na capital da Ortodoxia, teve que manter secretamente um sacerdote consigo para não causar um novo surto de fanatismo anticristão. Mas antes de sua morte, tendo recuperado sua antiga firmeza e determinação, ela proibiu a realização de funerais pagãos e legou enterrá-la abertamente de acordo com o rito ortodoxo. O Presbítero Gregório, que estava com ela em Constantinopla em 957, cumpriu exatamente a sua vontade.

Santa Olga viveu, morreu e foi sepultada como cristã. “E tendo assim vivido e glorificado bem a Deus na Trindade, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, descanse na blasfêmia da fé, terminando sua vida em paz em Cristo Jesus nosso Senhor.” Como seu testamento profético às gerações seguintes, com profunda humildade cristã ela confessou a sua fé em relação ao seu povo: “Se Deus deseja ter misericórdia da minha família da Terra da Rússia, que Ele coloque em seus corações que se convertam! a Deus, assim como Deus me deu este presente.”

Deus glorificou o santo obreiro da Ortodoxia, “o chefe da fé” nas terras russas, com milagres e a incorrupção de suas relíquias. Jacob Mnich († 1072), cem anos após sua morte, escreveu em sua “Memória e Louvor a Vladimir”: “Deus glorificou o corpo de Sua serva Olena, e seu corpo honesto e indestrutível permanece no túmulo até hoje.

A Bem-Aventurada Princesa Olga glorificou a Deus com todas as suas boas ações, e Deus a glorificou." Sob o Santo Príncipe Vladimir, segundo algumas fontes, em 1007, as relíquias de Santa Olga foram transferidas para a Igreja do Dízimo da Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria e colocado em um sarcófago especial, no qual era costume colocar relíquias de santos do Oriente Ortodoxo “E você ouve outro milagre sobre ela: um pequeno caixão de pedra na Igreja da Santa Mãe de Deus, aquela igreja foi criada pelo beato. Príncipe Vladimir, e lá está o caixão da abençoada Olga. E no topo do caixão foi criada uma janela - para que se pudesse ver o corpo da bem-aventurada Olga deitado intacto." Mas nem todos viram o milagre da incorrupção das relíquias da princesa Igual aos Apóstolos: “Quem vier com fé abrirá a janela e verá o corpo honesto deitado intacto e ficará maravilhado com tal milagre - por tantos anos o túmulo permanece o corpo intacto. Esse corpo honesto é digno de todos os elogios: está intacto no caixão, como se dormisse, descansasse. Mas para outros que não vêm com fé, a janela do túmulo não se abrirá e eles não verão aquele corpo honesto, mas apenas o túmulo”.

Assim, após sua morte, Santa Olga pregou a vida eterna e a ressurreição, enchendo de alegria os crentes e admoestando os incrédulos. Ela foi, nas palavras de São Nestor, o Cronista, “a precursora da terra cristã, como a estrela da manhã antes do sol e como a aurora antes da luz”.

O Santo Igual aos Apóstolos Grão-Duque Vladimir, agradecendo a Deus no dia do Batismo da Rus', testemunhou em nome de seus contemporâneos sobre a Santa Igual aos Apóstolos Olga com palavras significativas: “ Os filhos de Rusty querem abençoar você e seu neto pela última geração.”