Nauka to zbiór wiedzy o faktach i prawach wprowadzonych do systemu. Uniwersalne zasady moralne

Słowo „nauka” w języku rosyjskim ma bardzo szerokie znaczenie. Nauka to fizyka, krytyka literacka, doktryna spawania (nie bez powodu istnieją instytuty spawalnicze), nauka to także sztuka tkania butów łykowych (wyrażenie „rozumieł naukę tkactwa” jest całkiem akceptowalne w języku rosyjskim, ale nie ma instytutu tej ostatniej nauki tylko dlatego, że nie jest ona obecnie istotna).

Za europejską kolebkę nauki można uznać starożytną Grecję, istniała tam już w V wieku. PNE. nauka powstała jako dowodowy rodzaj wiedzy, odmienny od myślenia mitologicznego. Tym, co uczyniło myślicieli starożytnej Grecji „naukowcami” we współczesnym znaczeniu tego słowa, było ich zainteresowanie samym procesem myślenia, jego logiką i treścią.

Nauka starożytna dała nam niezrównany przykład kompletnego systemu wiedzy teoretycznej. – Geometria euklidesowa. Oprócz teorii matematycznej powstała nauka starożytna modele kosmologiczne(Arystarch z Samos), sformułował cenne pomysły dla szeregu przyszłych nauk - fizyki, biologii itp.

Ale nauka stała się pełnoprawną edukacją społeczno-duchową od XVII wieku, kiedy to dzięki staraniom G. Galileo, a zwłaszcza I. Newtona, powstała pierwsza teoria nauk przyrodniczych i pierwsze stowarzyszenia naukowe naukowców (naukowe społeczności) powstały.

W ciągu 2,5 tysiąca lat swojego istnienia nauka przekształciła się w złożoną formację o własnej strukturze. Teraz obejmuje ogromny obszar wiedzy z 15 tysiącami dyscyplin. Liczba zawodowych naukowców na świecie pod koniec XX wieku osiągnęła ponad 5 milionów osób.

W ogólnych warunkach:

Nauka to system świadomości i działania ludzi, mający na celu osiągnięcie obiektywnie prawdziwej wiedzy i usystematyzowanie informacji dostępnych człowiekowi i społeczeństwu.

Nauka jest formą wiedzy ludzkiej, sprawdzoną przez praktykę, która jest powszechnym wytworem rozwoju społeczeństwa i integralną częścią duchowej kultury społeczeństwa; jest to system pojęć dotyczących zjawisk i praw rzeczywistości;

W sensie prywatnym:

Nauka– jest to szczególny obszar celowej działalności człowieka zarówno w celu zdobycia nowej wiedzy (cel główny), jak i opracowania nowych metod jej zdobywania; która obejmuje naukowców wraz z ich wiedzą i umiejętnościami, instytucje naukowe i ma za zadanie badanie (w oparciu o określone metody wiedzy) obiektywnych praw natury, społeczeństwa i myślenia w celu przewidywania i przekształcania rzeczywistości w interesie społeczeństwa. [Burgin M.S. Wprowadzenie do współczesnej metodologii nauk ścisłych. Struktury systemów wiedzy. M.: 1994].

Z drugiej strony nauka jest także opowieścią o tym, co na tym świecie istnieje i w zasadzie może być, ale nie mówi, co „powinno być” na świecie w ujęciu społecznym – pozostawiając „większości” wybierz ludzkość.

Działalność naukowa obejmuje następujące elementy: podmiot (naukowcy), przedmiot (wszelkie stany bytu przyrody i człowieka), cel (cele) – jako złożony system oczekiwanych rezultatów działalności naukowej, środki (sposoby myślenia, instrumenty naukowe, laboratoria ), produkt końcowy (wskaźnik prowadzonej działalności naukowej – wiedza naukowa), warunki społeczne (organizacja działalności naukowej w społeczeństwie), aktywność podmiotu – bez proaktywnych działań naukowców i środowisk naukowych nie można realizować twórczości naukowej.

Dziś cele nauki są różnorodne – jest to opis, wyjaśnianie, przewidywanie, interpretacja procesów i zjawisk, które stały się jej przedmiotami (przedmiotami), a także systematyzacja wiedzy i wdrażanie uzyskanych wyników w zarządzaniu, produkcji i innych sferach życia publicznego, w poprawie jego jakości.

Jednak zasadniczym celem działalności naukowej jest zdobywanie wiedzy o rzeczywistości, tj. wiedza naukowa.

Nauka w jej współczesnym rozumieniu jest zasadniczo nowym czynnikiem w historii ludzkości, który powstał w głębi nowej cywilizacji europejskiej w XVI – XVII wieku. Było to w XVII wieku. Wydarzyło się coś, co dało podstawy do mówienia o rewolucji naukowej - radykalnej zmianie głównych elementów struktury merytorycznej nauki, wypromowaniu nowych zasad, kategorii i metod wiedzy.

Społecznym bodźcem rozwoju nauki był wzrost produkcji kapitalistycznej, która wymagała nowych zasobów naturalnych i maszyn. Nauka była potrzebna jako siła produkcyjna społeczeństwa. Jeśli nauka starożytnej Grecji była badaniem spekulatywnym (w tłumaczeniu z greckiego „teoria” oznacza spekulację), mało powiązaną z problemami praktycznymi, to dopiero w XVII wieku. Naukę zaczęto postrzegać jako sposób na zapewnienie człowiekowi dominacji nad naturą. René Descartes napisał: „Możliwe jest, zamiast filozofii spekulatywnej, która z perspektywy czasu jedynie pojęciowo rozcina z góry daną prawdę, znaleźć taką, która bezpośrednio podchodzi do bytu i atakuje go, tak że uzyskujemy wiedzę o sile... Następnie... zrealizuj i zastosuj tę wiedzę do wszystkich celów, do jakich są odpowiednie, i w ten sposób ta wiedza (te nowe sposoby reprezentacji) uczyni nas panami i posiadaczami natury.(Descartes R. Rozprawy o metodzie. Prace wybrane. M., 1950, s. 305).

Naukę, ze swoją szczególną racjonalnością, należy uznać za fenomen kultury zachodniej XVII wieku: nauka jest szczególnym racjonalnym sposobem rozumienia świata, opartym na testach empirycznych lub dowodach matematycznych.

Nauka Nowoczesna nauka- sfera działalności badawczej mającej na celu wytwarzanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu, obejmująca wszystkie warunki i aspekty tej produkcji: naukowcy wraz z ich wiedzą i umiejętnościami, kwalifikacjami i doświadczeniem, z podziałem i współdziałaniem pracy naukowej; instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny; metody badawcze; aparat pojęciowy i kategoryczny, system informacji naukowej, a także cała dostępna wiedza, która stanowi przesłankę, środek lub wynik badań naukowych. Wyniki te mogą służyć temu, że nauka nie ogranicza się do nauk przyrodniczych czy ścisłych. Uważa się go za integralny system wiedzy, obejmujący historycznie poruszające się relacje części, historię naturalną i nauki społeczne, filozofię i nauki przyrodnicze, metodę i teorię, badania teoretyczne i stosowane. Nauka W warunkach rewolucji naukowo-technicznej Główny spotkanie działalność naukowa Nauka- Ten: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. 3. 4. Funkcje nauki Wiedza naukowa:

Metody konstruowania nowości naukowej.

Nowość naukowa to kryterium badań naukowych określające stopień przekształcenia, dodania i uszczegółowienia danych naukowych. Budowa nowości naukowej- zasadniczy moment wszelkich poszukiwań naukowych, determinujący cały proces twórczości naukowej naukowca. Elementy nowości w badaniach naukowych w socjologii:

Nowe lub ulepszone kryteria oceny badanych procesów społecznych, oparte na wskaźnikach uzyskanych empirycznie;

Po raz pierwszy postawiono i rozwiązano problemy praktycznie społeczne;

Nowe koncepcje zagraniczne lub krajowe, zastosowane po raz pierwszy do rozwiązywania problemów teoretycznych;

Terminy i pojęcia wprowadzone po raz pierwszy do obiegu naukowego w socjologii rosyjskiej;

Akademicyzm jako styl komunikacji naukowej.

Akademicyzm- styl komunikacji, na który składają się:

Specjalny język naukowy, pozbawiony emocjonalności i niepoważnych zwrotów;

Powściągliwy i konstruktywny charakter krytyki i dyskusji;

Szacunek dla innych członków społeczności naukowej.

Akademicyzm zakłada zdolność do:

Wątpić w ustalone prawdy;

Broń własnych poglądów;

Walcz ze stereotypami naukowymi.

Taktyka kontrowersji naukowej.

Przez dyskusję naukową rozumie się szczególny sposób poznania, którego istotą jest dyskusja i rozwijanie przeciwstawnych idei w celu ujawnienia prawdy lub osiągnięcia ogólnego porozumienia. Spór naukowy powstaje, gdy istnieje znacząca różnica w poglądach rozmówców, a każdy z nich stara się bronić własnego zdania. Logiczny aspekt sporu- dowód lub zaprzeczenie. Mechanizm sporu- jedna osoba stawia pewną tezę i stara się uzasadnić jej prawdziwość, inna zaś atakuje tę tezę i stara się obalić jej prawdziwość. Kontrowersje naukowe- racjonalne. Występuje, jeśli: 1) istnieje przedmiot sporu; 2) istnieje rzeczywista sprzeczność stanowisk stron co do przedmiotu sporu; 3) przedstawiono ogólną podstawę sporu (zasady, postanowienia uznane i podzielane przez obie strony); 4) istnieje pewna wiedza na temat przedmiotu sporu; 5) oczekuje się szacunku dla rozmówcy. Zasady sporu dla „mówców”:- przyjazne nastawienie do rozmówcy; - uprzejmość wobec słuchacza; - skromność w poczuciu własnej wartości, dyskrecja; - przestrzeganie logiki rozwoju tekstu; - zwięzłość wypowiedzi; - umiejętne posługiwanie się środkami pomocniczymi. Zasady rozstrzygania sporów dla „słuchaczy”:- umiejętność słuchania, - cierpliwa i przyjazna postawa wobec mówcy, - dawanie mówcy możliwości wyrażenia siebie; - podkreślanie zainteresowania mówcą.

Nauka jako proces zdobywania nowej wiedzy.

Nauka jest działalnością człowieka mającą na celu rozwijanie, systematyzowanie i sprawdzanie wiedzy. Wiedza pozwala wyjaśnić i zrozumieć badane procesy, przewidywać przyszłość i formułować odpowiednie rekomendacje naukowe. Nauka jest podstawą powstania społeczeństwa przemysłowego. Nauka odeszła od wiedzy codziennej, ale nie może bez niej istnieć. Nauka znajduje w wiedzy codziennej materiał do dalszego przetwarzania, bez którego nie może się obejść. Nowoczesna nauka Nauka- konieczna konsekwencja społecznego podziału pracy, powstaje po oddzieleniu pracy umysłowej od pracy fizycznej. W warunkach rewolucji naukowo-technicznej Następuje nowa radykalna restrukturyzacja nauki jako systemu. Aby nauka odpowiadała potrzebom współczesnej produkcji, zamienia się w instytucję społeczną, dzięki czemu wiedza naukowa staje się własnością dużej armii specjalistów, organizatorów, inżynierów i robotników. Jeśli wcześniej nauka rozwijała się jako odrębna część całości społecznej, teraz zaczyna przenikać wszystkie sfery życia. Główny spotkanie działalność naukowa- zdobywanie wiedzy o rzeczywistości. Ludzkość gromadziła je przez długi czas. Jednak większość współczesnej wiedzy została zdobyta zaledwie w ciągu ostatnich dwóch stuleci. Ta nierówność wynika z faktu, że to właśnie w tym okresie nauka odkryła jej liczne możliwości. Nauka- Ten: 1. Jedna z form świadomości społecznej. 2. Oznaczenie dla poszczególnych dziedzin wiedzy. 3. Instytucja społeczna, która: - integruje i koordynuje działalność poznawczą wielu ludzi; - organizuje stosunki społeczne w naukowej sferze życia publicznego. 4. Szczególny rodzaj aktywności poznawczej człowieka, mający na celu rozwijanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o świecie. Funkcje nauki w społeczeństwie: - opis, - wyjaśnianie, - przewidywanie procesów i zjawisk otaczającego świata na podstawie odkrywanych przez niego praw. Wiedza naukowa:- merytoryczny, obiektywny i usystematyzowany sposób widzenia świata; - wykracza poza „bezpośrednią praktykę i doświadczenie”. Prawdziwość wiedzy na poziomie wiedzy naukowej weryfikowana jest za pomocą specjalnych procedur logicznych zdobywania i uzasadniania wiedzy, metod jej dowodzenia i obalania.

Nauka jest formą świadomości społecznej, szczególnym rodzajem aktywności poznawczej. Ma na celu rozwijanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o świecie.

W działalności naukowej przekształcać można dowolne obiekty – fragmenty przyrody, podsystemy społeczne i społeczeństwo jako całość, stany ludzkiej świadomości, dlatego też wszystkie mogą stać się przedmiotem badań naukowych. Nauka bada je jako obiekty, które funkcjonują i rozwijają się zgodnie z własnymi prawami natury. Może badać osobę jako przedmiot działania, ale także jako przedmiot szczególny.

Nauka jako wiedza

Nauka jako wiedza jest rozszerzonym skojarzeniem jednostek poznawczych, mającym na celu ujawnienie obiektywnych praw.

Z punktu widzenia wiedzy tworzącej naukę nie jest ona holistyczna. Przejawia się to na dwa sposoby:

Po pierwsze, obejmuje merytorycznie niezgodne teorie alternatywne i silnie konkurencyjne. Tę niezgodność można przezwyciężyć poprzez syntezę alternatywnych teorii.

Po drugie, nauka jest unikalnym połączeniem wiedzy naukowej i pozanaukowej: ma swoją własną historię zawierającą wiedzę alternatywną.

Podstawy naukowości, pozwalające na odróżnienie wiedzy naukowej od wiedzy nienaukowej: adekwatność, brak wad, luk, niespójności. Kryteria naukowego charakteru wiedzy zależą od różnych sfer i etapów wiedzy.

Według V.V. Ilyina nauka jako wiedza składa się z trzech warstw:

1. „nowoczesna nauka”,

2. „twardy rdzeń nauki”,

3. „historia nauki”.

Nauka najnowocześniejsza, obok prawdziwej, obejmuje nieprawdziwe wyniki uzyskane metodami naukowymi. Tę warstwę nauki charakteryzuje zawartość informacyjna, nietrywialność i heurystyka, ale jednocześnie osłabiają się wymagania dotyczące dokładności, rygoru i ważności. Jest to konieczne, aby nauka mogła zmieniać alternatywy, wykorzystywać różne możliwości, poszerzać swoje horyzonty i wytwarzać nową wiedzę. Dlatego nauka „wiodąca” jest utkana z poszukiwania prawdy - przeczuć, wędrówek, indywidualnych impulsów ku jasności i ma minimalnie wiarygodną wiedzę.

Drugą warstwę – twardy rdzeń nauki – tworzy prawdziwa wiedza odfiltrowana z nauki. To jest podstawa, podstawa nauki, rzetelna warstwa wiedzy powstająca w procesie poznania. Solidny rdzeń nauki wyróżnia się przejrzystością, rygorem, wiarygodnością, ważnością i dowodami. Jej zadaniem jest pełnić rolę czynnika pewności, pełnić rolę przesłanki, wiedzy podstawowej, ukierunkowującej i korygującej akty poznawcze. Składa się z dowodów i uzasadnień i stanowi najbardziej ugruntowaną, obiektywną część nauki.

Historię nauki (trzecia warstwa) tworzy szereg przestarzałej, nieaktualnej wiedzy, która została wypchnięta poza granice nauki. To przede wszystkim fragment nauki, a dopiero potem – historii. Przechowuje nieocenioną rezerwę pomysłów, które mogą być potrzebne w przyszłości.

Historia nauki

Stymuluje badania naukowe,

Zawiera szczegółową panoramę dynamiki wiedzy,

Przyczynia się do zrozumienia perspektyw i możliwości wewnątrznaukowych,

Gromadzi informacje o sposobach zdobywania wiedzy, formach, sposobach analizy przedmiotu,

Pełni funkcje ochronne - ostrzega, zapobiega przedostawaniu się ludzi do ślepych uliczek myśli i pomysłów.

Nauka jako aktywność poznawcza

Naukę można przedstawić także jako pewną działalność człowieka, wyodrębnioną w procesie podziału pracy i mającą na celu zdobywanie wiedzy.

Ma dwie strony: socjologiczne i poznawcze.

Ten pierwszy nagrywa funkcje roli, standardowe obowiązki, uprawnienia podmiotów w nauce jako systemie akademickim i instytucji społecznej.

Drugi wyświetla procedury twórcze(poziom empiryczny i teoretyczny), pozwalających na tworzenie, poszerzanie i pogłębianie wiedzy.

Podstawą działalności naukowej jest gromadzenie faktów naukowych, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza. Na tej podstawie dokonuje się syntezy nowej wiedzy naukowej, która nie tylko opisuje zaobserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwala budować związki przyczynowo-skutkowe i przewidywać przyszłość.

Aktywność poznawcza obejmuje osoby zaangażowane w badania naukowe, piszące artykuły lub monografie, zrzeszone w instytucjach lub organizacjach, takich jak laboratoria, instytuty, akademie, czasopisma naukowe.

Działania na rzecz wytwarzania wiedzy nie są możliwe bez użycia środków eksperymentalnych - instrumentów i instalacji, za pomocą których rejestrowane i odtwarzane są badane zjawiska.

Przedmioty badań – fragmenty i aspekty obiektywnego świata, do którego kierowana jest wiedza naukowa – są identyfikowane i poznawane za pomocą metod.

Systemy wiedzy zapisane są w formie tekstów i wypełniają półki bibliotek. Konferencje, dyskusje, obrony rozpraw, wyprawy naukowe – to wszystko są konkretne przejawy kognitywnej aktywności naukowej.

Nauki jako działalności nie można rozpatrywać w oderwaniu od jej drugiego aspektu – tradycji naukowej. Prawdziwymi warunkami twórczości naukowców, gwarantującymi rozwój nauki, jest wykorzystanie doświadczeń przeszłości i dalszy rozwój nieskończonej liczby zalążków wszelkiego rodzaju idei, czasem ukrytych w odległej przeszłości. Działalność naukowa możliwa jest dzięki wielu tradycjom, w obrębie których jest prowadzona.

Składniki działalności naukowej:

· podział i współdziałanie pracy naukowej

· instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny

· metody badawcze

system informacji naukowej

· cały zasób zgromadzonej wcześniej wiedzy naukowej.

Nauka jako instytucja społeczna

Nauka to nie tylko działalność, ale także instytucja społeczna. Instytut (od łac. instytut- ustanowienie, układ, zwyczaj) zakłada zespół norm, zasad, reguł i modeli zachowań funkcjonujących w społeczeństwie, regulujących działalność człowieka. Odzwierciedla to koncepcja „instytucji społecznej”. stopień utrwalenia określonego rodzaju działalności człowieka- Istnieją więc instytucje polityczne, społeczne, religijne, a także instytucje rodzinne, szkolne, małżeńskie itp.

Funkcje nauki jako instytucji społecznej: ponoszenie odpowiedzialności za wytwarzanie, badanie i wdrażanie wiedzy naukowo-technicznej, podział nagród, uznawanie wyników działalności naukowej (przełożenie osobistych osiągnięć naukowca na własność zbiorową).

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje następujące elementy:

· zasób wiedzy (obiektywnej lub uspołecznionej i subiektywnej lub osobistej) i jej nośniki (warstwa zawodowa o integralnych interesach);

· reguły poznawcze;

· standardy moralne, kodeks moralny;

· obecność określonych celów i zadań poznawczych;

· wykonywanie określonych funkcji;

· obecność określonych środków wiedzy i instytucji;

· rozwój form kontroli, badania i oceny osiągnięć naukowych;

· finanse;

· narzędzia;

· zdobywanie i podnoszenie kwalifikacji;

· komunikacja z różnymi szczeblami zarządzania i samorządu;

· istnienie określonych sankcji.

Ponadto składnikami nauki, uważanej za instytucję społeczną, są różnorodne autorytety, komunikacja na żywo, władza i przywództwo nieformalne, organizacja władzy i kontakty międzyludzkie, korporacje i społeczności.

Nauka jako instytucja społeczna jest uzależniona od potrzeb rozwoju technologicznego, struktur społeczno-politycznych i wewnętrznych wartości społeczności naukowej. W tym względzie możliwe są ograniczenia działalności badawczej i wolności badań naukowych. Instytucjonalność nauki zapewnia wsparcie dla tych projektów i działań, które przyczyniają się do wzmacniania określonego systemu wartości.

Jedną z niepisanych zasad społeczności naukowej jest zakaz odwoływania się do władz lub proszenia o stosowanie mechanizmów przymusu i podporządkowania przy rozwiązywaniu problemów naukowych. Wymóg kompetencji naukowych staje się dla naukowca wymogiem wiodącym. Arbiterami i ekspertami przy ocenie wyników badań naukowych mogą być wyłącznie profesjonaliści lub grupy specjalistów.

Nauka jako szczególna sfera kultury

Współczesna filozofia nauki traktuje wiedzę naukową jako zjawisko społeczno-kulturowe. Oznacza to, że nauka jest zależna od różnorodnych sił i wpływów działających w społeczeństwie i sama w dużej mierze determinuje życie społeczne. Nauka powstała jako zjawisko społeczno-kulturowe, będące odpowiedzią na pewną potrzebę ludzkości wytwarzania i zdobywania prawdziwej, adekwatnej wiedzy o świecie. Istnieje, mając zauważalny wpływ na rozwój wszystkich sfer życia publicznego. Z drugiej strony nauka twierdzi, że jest jedynym stabilnym i „prawdziwym” fundamentem kultury.

Jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka zawsze opiera się na tradycjach kulturowych utrwalonych w społeczeństwie, na przyjętych wartościach i normach. Każde społeczeństwo posiada naukę odpowiadającą poziomowi jego rozwoju cywilizacyjnego. Aktywność poznawcza jest wpleciona w istnienie kultury. DO funkcja kulturalno-technologiczna nauka wiąże się z włączeniem człowieka – podmiotu aktywności poznawczej – w proces poznawczy.

Nauka nie może się rozwijać bez opanowania wiedzy, która stała się domeną publiczną i została zapisana w pamięci społecznej. Z kulturowej istoty nauki wynika jej treść etyczna i wartościowa. Otwierają się nowe możliwości tosa nauka - problem odpowiedzialności intelektualnej i społecznej, wyboru moralnego i etycznego, osobiste aspekty podejmowania decyzji, problemy klimatu moralnego w środowisku naukowym i zespole.

Nauka odgrywa rolę czynnika w społecznej regulacji procesów społecznych. Wpływa na potrzeby społeczeństwa, staje się warunkiem koniecznym racjonalnego zarządzania, każda innowacja wymaga racjonalnego uzasadnienia naukowego. Manifestacja społeczno-kulturowej regulacji nauki odbywa się poprzez system edukacji, szkolenia i zaangażowania członków społeczeństwa w działalność badawczą oraz etos nauki, który rozwinął się w danym społeczeństwie. Etos nauki (według R. Mertona) to zbiór imperatywów moralnych akceptowanych w środowisku naukowym i determinujących postępowanie naukowca.

Działalność naukowo-badawcza uznawana jest za niezbędną i trwałą tradycję społeczno-kulturową, bez której normalne istnienie i rozwój społeczeństwa nie jest możliwe, a nauka jest jednym z priorytetowych obszarów działalności każdego cywilizowanego państwa.

Nauka, będąc zjawiskiem społeczno-kulturowym, obejmuje wiele powiązań, w tym ekonomicznych, społeczno-psychologicznych, ideologicznych, społecznych i organizacyjnych. Odpowiadając na potrzeby ekonomiczne społeczeństwa, realizuje się jako bezpośrednia siła wytwórcza i działa jako najważniejszy czynnik rozwoju gospodarczego i kulturalnego ludzi.

Odpowiadając na polityczne potrzeby społeczeństwa, nauka jawi się jako instrument polityczny. Oficjalna nauka zmuszona jest wspierać podstawowe wytyczne ideologiczne społeczeństwa i dostarczać intelektualnych argumentów, które pomagają istniejącemu rządowi utrzymać uprzywilejowaną pozycję.

Stała presja społeczeństwa odczuwalna jest nie tylko dlatego, że dzisiejsza nauka zmuszona jest wypełniać porządki społeczne. Naukowiec zawsze ponosi moralną odpowiedzialność za skutki korzystania z instalacji technologicznych. W odniesieniu do nauk ścisłych ogromne znaczenie ma taka cecha, jak tajemnica. Wynika to z konieczności realizacji zamówień specjalnych, w szczególności w przemyśle militarnym.

Nauka jest „przedsięwzięciem wspólnotowym (kolektywnym)”: żaden naukowiec nie może pomóc, ale polega na osiągnięciach swoich kolegów, na skumulowanej pamięci ludzkości. Każdy wynik naukowy jest owocem wspólnych wysiłków.



Nauka– 1) jedna z form wiedzy ludzkiej, system rzetelnej wiedzy o sposobach rozwoju przyrody, społeczeństwa i człowieka; 2) sferę działalności twórczej mającej na celu zdobywanie, uzasadnianie, systematyzowanie i wartościowanie nowej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i człowieku.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje następujące elementy: zasób wiedzy i jej nośniki; obecność określonych celów i celów poznawczych; wykonywanie określonych funkcji; obecność określonych środków wiedzy i instytucji; rozwój form kontroli, badania i oceny osiągnięć naukowych; istnienie określonych sankcji.

Nauka jako instytucja społeczna obejmuje:

– naukowcy ze swoją wiedzą, zdolnościami i doświadczeniem – przedstawiciele nauki, którzy podejmują znaczące działania na rzecz kształtowania naukowego obrazu świata, których działalność naukowa i kwalifikacje w takiej czy innej formie zyskały uznanie środowiska naukowego;

– instytucje naukowe (RAS, ośrodki naukowe, instytuty państwowe itp.) i organizacje (UNESCO, IUPAC, Międzynarodowa Unia Astronomiczna itp.);

– sprzęt specjalny (instalacje laboratoryjne, stacje kosmiczne itp.);

– metody pracy naukowo-badawczej (obserwacja, eksperyment itp.);

– specjalny język (znaki, symbole, wzory, równania itp.).

Cel nauki– zdobywanie wiedzy naukowej leżącej u podstaw naukowego obrazu świata.

Charakterystyczne cechy nauki: ważność twierdzeń, wiarygodność uzyskanych wyników, systematyczne badania.

Zasady nauki (wg R. Mertona)

– uniwersalizm – charakter bezosobowy, obiektywny charakter wiedzy naukowej; międzynarodowy i demokratyczny charakter nauki.

– kolektywizm – uniwersalizm pracy naukowej, zakładający jawność wyników naukowych, ich domenę publiczną;

– bezinteresowność, uwarunkowana ogólnym celem nauki – zrozumieniem prawdy;

– zorganizowany sceptycyzm – krytyczny stosunek do siebie i pracy współpracowników; w nauce nic nie jest oczywiste.

Właściwości nauki, jako profesjonalnie zorganizowana działalność poznawcza: podmiotowość obiektywna; znaczenie ogólne; ważność; pewność; dokładność; Sprawdzalność; odtwarzalność przedmiotu wiedzy; obiektywna prawda; pożytek.

Funkcje nauki

1) kulturowe i ideologiczne – kształtuje światopogląd; idee naukowe są częścią powszechnej edukacji i kultury;

2) poznawczo-wyjaśniający – nauka stała się czynnikiem w procesie produkcyjnym, rozwój technologii w coraz większym stopniu zależy od powodzenia badań naukowych;

3) predykcyjne – dane naukowe służą do opracowywania planów i programów rozwoju społeczno-gospodarczego, do zarządzania procesami kulturowymi;

4) praktycznie skuteczne;

5) pamięć społeczna itp.

Klasyfikacja nauk współczesnych jest tworzona zgodnie z typem nauk współczesnych, wyróżnionym przedmiotem, przedmiotem, metodą, stopniem ogólności i fundamentalności wiedzy, zakresem zastosowania itp.

1. Nauki dzielą się na: a) naturalny(astronomia, astrofizyka, kosmochemia, geologia, geofizyka, geochemia, cykl nauk antropologicznych itp.); B) publiczny(społeczne) (socjologia, nauki polityczne, prawo, zarządzanie itp.); V) Humanistyka(psychologia, logika, krytyka literacka, krytyka artystyczna, historia, nauki o języku itp.); G) techniczny– (nauki badające wpływ praw fizyki i chemii na urządzenia techniczne oraz inne nauki).

2. Naukę dzieli się zwykle na podstawie ich bezpośredniego związku z działalnością praktyczną fundamentalny I stosowany. Zadanie fundamentalny nauki ścisłe to wiedza o prawach rządzących zachowaniem i interakcją podstawowych struktur przyrody i kultury. Cel nauki stosowane– zastosowanie wyników nauk podstawowych do rozwiązywania problemów nie tylko poznawczych, ale także społecznych i praktycznych. Nauki podstawowe wyprzedzają w swoim rozwoju nauki stosowane, tworząc dla nich podbudowę teoretyczną.

Kierunki badań naukowych

Podstawowe badania naukowe– jest to głębokie i wszechstronne badanie tematu w celu uzyskania nowej wiedzy podstawowej, a także wyjaśnienia wzorców badanych zjawisk, których wyniki nie są przeznaczone do bezpośredniego zastosowania przemysłowego.

Stosowane badania naukowe– to badania wykorzystujące osiągnięcia nauk podstawowych do rozwiązywania problemów praktycznych. Efektem badań jest tworzenie i udoskonalanie nowych technologii.

Kierunki rozwoju wiedzy naukowej

Różnicowanie, czyli podział, fragmentacja na coraz mniejsze działy i podrozdziały (przykładowo w fizyce powstała cała rodzina nauk: mechanika, optyka, elektrodynamika, mechanika statystyczna, termodynamika, hydrodynamika itp.).

Integracja wiedza naukowa stała się wiodącym wzorcem jej rozwoju i może przejawiać się: w organizacji badań „na styku” powiązanych dyscyplin naukowych; w rozwoju „transdyscyplinarnych” metod naukowych ważnych dla wielu nauk (analiza spektralna, chromatografia, eksperyment komputerowy); w rozwoju teorii pełniących ogólne funkcje metodologiczne w naukach przyrodniczych (ogólna teoria systemów, cybernetyka, synergetyka); zmieniając charakter problemów rozwiązywanych przez współczesną naukę - stają się one najczęściej złożone, wymagające udziału kilku dyscyplin jednocześnie (problemy środowiskowe, problematyka pochodzenia życia itp.).

Różnicowanie i integracja w rozwoju nauki to tendencje uzupełniające.

Nowoczesna nauka– złożona sieć oddziałujących na siebie grup, organizacji i instytucji, które są powiązane nie tylko między sobą, ale także z innymi potężnymi podsystemami społeczeństwa i państwa: gospodarką, edukacją, polityką, kulturą itp.

DO główna charakterystyka współczesną naukę można przypisać: gwałtownie zwiększonej liczbie naukowców; rozwój informacji naukowej; zmiana świata nauki (nauka obejmuje około 15 tysięcy dyscyplin, które w coraz większym stopniu wchodzą ze sobą w interakcję); przekształcenie działalności naukowej w zawód specjalny.

Nauka: 1) pomaga człowiekowi nie tylko wyjaśniać wiedzę, którą posiada o świecie, ale także budować ją w integralny system, rozpatrywać zjawiska otaczającego świata w ich jedności i różnorodności oraz rozwijać własny światopogląd; 2) dokonuje poznania i wyjaśnienia budowy świata oraz praw jego rozwoju; 3) przewiduje skutki zmian w otaczającym świecie, wskazuje możliwe niebezpieczne tendencje w rozwoju społeczeństwa i formułuje zalecenia dotyczące ich przezwyciężenia; 4) pełni bezpośrednią funkcję siły wytwórczej społeczeństwa.

Rewolucja naukowo-technologiczna (STR)– skok w rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa (maszyny, maszyny, źródła energii itp.) – stanowi etap rozwoju postępu naukowo-technicznego (STP), który wiąże się z przekształceniem nauki w bezpośredni siła wytwórcza społeczeństwa (nauka staje się stałym źródłem nowych idei, które wyznaczają drogę rozwoju społeczeństwa). Nowoczesna rewolucja naukowo-technologiczna to zespół radykalnych, jakościowych i wzajemnie powiązanych przemian w środkach produkcji (narzędziach i środkach pracy), technologii, organizacji i zarządzaniu produkcją, polegających na przekształceniu nauki w bezpośrednią siłę wytwórczą. Naukowe zarządzanie siłami wytwórczymi jest potężnym źródłem rozwoju społecznego. Rewolucja technologiczna wymaga ciągłego dokształcania się, dlatego najbardziej obiecujące są inwestycje naukowe w ludzi.

Społeczne skutki rewolucji naukowo-technicznej

A) pozytywny: rosnąca rola wiedzy naukowej; rozwój edukacji, wykorzystanie nowych rodzajów energii, sztucznych materiałów, które otwierają nowe możliwości wykorzystania zasobów naturalnych; opanowanie przez osobę dużych prędkości, stosunkowo bezpiecznych możliwości pracy w trudno dostępnych lub szkodliwych warunkach; zmniejszenie liczby osób zatrudnionych przy produkcji oraz ilości zużywanej energii i surowców; zmiany w wyglądzie pracowników w branży i strukturze zawodowej, a także w ich kwalifikacjach.

B) negatywny: Katastrofy spowodowane przez człowieka; wzrost bezrobocia, zwłaszcza wśród osób w średnim wieku i młodych ludzi, spowodowany cyklicznymi spadkami w produkcji, rozwojem automatyzacji i strukturalną restrukturyzacją gospodarki; niezdolność niektórych pracowników do opanowania stale aktualizowanej wiedzy czyni ich ludźmi „zbędnymi”; liczne problemy środowiskowe.

Działalność naukowa zakłada swobodę twórczą naukowców. Ale jednocześnie narzuca im pewien system wartości w nauce: uniwersalne wartości ludzkie i zakazy; standardy etyczne, które zakładają bezinteresowne poszukiwanie i obronę prawdy; wolność badań naukowych i odpowiedzialność społeczna naukowca.

Już w starożytności przedstawiciele nauki wykazywali zainteresowanie nie tylko moralnością, ale także swoimi poglądami kształtowali normy moralne społeczności naukowej („Nie szkodzić”). Często odkrycia i osiągnięcia naukowe niosą ze sobą nowe zagrożenia dla ludzkości (klonowanie, środki masowego rażenia itp.). Ważne jest, aby naukowcy zawsze rozumieli ogromną odpowiedzialność, jaką ponoszą za wykorzystanie swoich osiągnięć naukowych. Sumienność jako jeden z najważniejszych wymogów pracy naukowej przejawia się:

Starannie przemyślane i nienaganne wykonanie wszystkich etapów badań

W udowadnianiu nowej wiedzy naukowej, w ich wielokrotnych testach

W naukowej uczciwości i obiektywizmie („Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest cenniejsza”)

Odmowa wprowadzenia do nauki (praktyki) bezpodstawnych, nieprzetestowanych innowacji.

Edukacja

Samokształcenie– wiedzę, umiejętności i zdolności nabyte przez osobę samodzielnie, bez pomocy innych osób uczących.

Edukacja– jedna z dróg rozwoju osobowości poprzez zdobywanie przez człowieka wiedzy, nabywanie umiejętności i zdolności, rozwój zdolności umysłowych, poznawczych i twórczych poprzez system instytucji społecznych, takich jak rodzina, szkoła, media. Cel– zapoznanie jednostki z dorobkiem cywilizacji ludzkiej, przekazywanie i ochrona jej dziedzictwa kulturowego.

Główny Instytut współczesna edukacja to szkoła. Realizując „porządek” społeczeństwa, szkoła wraz z placówkami oświatowymi innego typu kształci wykwalifikowaną kadrę dla różnych dziedzin działalności człowieka.

Zasady polityki państwa i prawne regulacje stosunków w dziedzinie oświaty

1) uznanie priorytetu sektora edukacji;

2) zapewnienie każdemu prawa do nauki, niedyskryminacja w dziedzinie edukacji;

3) humanistyczny charakter wychowania, priorytet życia i zdrowia człowieka, swobodny rozwój jednostki; wychowanie obywatelskie, pracowitość, odpowiedzialność, poszanowanie prawa, praw i wolności jednostki, patriotyzm, poszanowanie przyrody i środowiska, racjonalne korzystanie z zasobów naturalnych;

4) jedność przestrzeni edukacyjnej na terytorium Federacji Rosyjskiej; włączenie edukacji rosyjskiej w globalną przestrzeń edukacyjną;

5) świecki charakter oświaty w państwowych i gminnych organizacjach oświatowych;

6) wolność wychowania według skłonności i potrzeb człowieka, tworzenie warunków do samorealizacji każdego człowieka itp.

7) zapewnienie prawa do nauki przez całe życie, zgodnie z potrzebami jednostki, ciągłość edukacji; możliwość dostosowania systemu edukacji do poziomu wyszkolenia, cech rozwojowych, zdolności i zainteresowań danej osoby.

8) autonomia organizacji oświatowych, prawa i wolności akademickie kadry nauczycielskiej i studentów przewidziane w niniejszej ustawie federalnej; otwartość informacyjna i publiczna sprawozdawczość organizacji edukacyjnych;

9) demokratyczny, państwowo-publiczny charakter zarządzania oświatą;

10) równość praw i wolności uczestników stosunków w dziedzinie oświaty;

11) połączenie państwowej i umownej regulacji stosunków w dziedzinie edukacji.

Funkcje edukacji

* Transfer doświadczeń społecznych (wiedzy, wartości, norm itp.).

* Gromadzenie i przechowywanie kultury społeczeństwa.

* Socjalizacja jednostki. Szkolenie wykwalifikowanej kadry w celu utrzymania i zwiększenia przetrwania społeczeństwa w stale zmieniających się historycznych warunkach jego istnienia. Edukacja jest najważniejszym kanałem mobilności społecznej.

* Selekcja społeczna (selekcja) członków społeczeństwa, przede wszystkim młodych ludzi.

* Ekonomiczna – kształtowanie struktury społeczno-zawodowej społeczeństwa, zapewniająca orientację zawodową człowieka.

* Wprowadzenie innowacji społeczno-kulturowych.

* Kontrola społeczna.

Ogólne tendencje w rozwoju edukacji

1) Demokratyzacja systemu edukacji (edukacja stała się dostępna dla ogółu społeczeństwa, choć nadal utrzymują się różnice w jakości i typie instytucji edukacyjnych).

2) Wydłużanie czasu trwania edukacji (współczesne społeczeństwo potrzebuje wysoko wykwalifikowanych specjalistów, co wydłuża czas kształcenia).

3) Ciągłość kształcenia (w warunkach rewolucji naukowo-technicznej pracownik musi posiadać umiejętność szybkiego przejścia na nowy lub pokrewny rodzaj pracy, na nowe technologie).

4) Humanizacja edukacji (zwrócenie uwagi szkoły i nauczycieli na osobowość ucznia, jego zainteresowania, potrzeby, cechy indywidualne).

5) Humanitaryzacja edukacji (zwiększenie roli dyscyplin społecznych w procesie edukacyjnym: teoria ekonomii, socjologia, politologia, podstawy wiedzy prawnej).

6) Umiędzynarodowienie procesu edukacyjnego (stworzenie jednolitego systemu edukacji dla różnych krajów, integracja systemów edukacyjnych).

7) Informatyzacja procesu edukacyjnego (wykorzystanie nowych, nowoczesnych technologii nauczania, sieci telekomunikacyjnych w skali globalnej).

System edukacji obejmuje:

1) standardy edukacyjne stanu federalnego i wymagania stanu federalnego, standardy edukacyjne ustalane przez uczelnie; programy edukacyjne różnego typu, poziomów i orientacji;

2) organizacje prowadzące działalność edukacyjną, kadra pedagogiczna, uczniowie i ich rodzice (przedstawiciele prawni);

3) władze państwowe i organy samorządu terytorialnego sprawujące zarządzanie w zakresie oświaty, doradcze, doradcze i inne utworzone przez nie organy;

4) organizacje zapewniające wsparcie naukowe, metodyczne, metodologiczne, zasobowe i informatyczne działalności edukacyjnej oraz zarządzania systemem oświaty, oceny jakości kształcenia;

5) stowarzyszenia osób prawnych, pracodawców i ich stowarzyszenia, stowarzyszenia społeczne działające w dziedzinie oświaty.

Edukacja jest podzielona dla kształcenia ogólnego, kształcenia zawodowego, dokształcania i szkolenia zawodowego, zapewniające możliwość realizacji prawa do nauki przez całe życie (kształcenie przez całe życie).

W Federacji Rosyjskiej ustalono, co następuje poziomy wykształcenia: 1) wychowanie przedszkolne; 2) wykształcenie podstawowe ogólnokształcące; 3) wykształcenie podstawowe ogólne; 4) wykształcenie średnie ogólnokształcące; 5) wykształcenie średnie zawodowe; 6) wykształcenie wyższe – licencjat; 7) wykształcenie wyższe – kształcenie specjalistyczne, magisterskie; 8) wykształcenie wyższe – kształcenie wysoko wykwalifikowanej kadry.

Ogólne wykształcenie pozwala opanować podstawy wiedzy naukowej niezbędnej do zrozumienia otaczającego Cię świata, uczestniczenia w życiu publicznym i pracy. W procesie edukacji człowiek poznaje normy, wartości i ideały kultury społeczeństwa, w którym żyje, a także zasady codziennego postępowania oparte na uniwersalnym materiale historycznego doświadczenia ludzkości.

Profesjonalna edukacja przygotowuje twórców nowych wartości kulturowych i realizowana jest głównie w wyspecjalizowanych obszarach życia publicznego (gospodarczych, politycznych, prawnych itp.). Kształcenie zawodowe jest zdeterminowane społecznym podziałem pracy i polega na zdobywaniu specjalistycznej wiedzy, umiejętności praktycznych oraz umiejętności działania produkcyjnego w wybranej dziedzinie.

Uwzględniając potrzeby i możliwości uczniów, kształcenie można uzyskać w Różne formy: studia stacjonarne, niestacjonarne (wieczorowe), niestacjonarne, edukacja rodzinna, samokształcenie, kształcenie zewnętrzne. Dopuszczalne jest łączenie różnych form kształcenia. Do wszystkich form edukacji w ramach określonego podstawowego programu kształcenia ogólnego lub podstawowego programu kształcenia zawodowego obowiązuje jeden państwowy standard edukacyjny.

Zgodnie z Ustawą Federacji Rosyjskiej „O oświacie w Federacji Rosyjskiej” edukacja jest celowym procesem wychowania, szkolenia i rozwoju w interesie jednostki, społeczeństwa i państwa.

Religia

Religia- jest to wiara w zjawiska nadprzyrodzone; zespół poglądów i idei, system wierzeń i rytuałów jednoczących uznających je ludzi w jedną społeczność; jedna z charakterystycznych dla kultury form przystosowania się człowieka do otaczającego świata, zaspokajająca jej potrzeby duchowe.

Religia jest instytucją publiczną, zajmującą ważne miejsce w strukturze społeczeństwa; działa jako forma świadomości społecznej, wyrażając pewne idee i regulując stosunki społeczne; istnieje w formie systemu norm i przepisów dotyczących ludzkiego zachowania w społeczeństwie.

Wyróżnia się następujące grupy definicji religii:

1. Teologiczny– definicje przyjęte w teologii.

2. Filozoficzny pozwalają spojrzeć na religię jako na szczególny byt, który pełni ważne funkcje w społeczeństwie.

* I. Kanta rozróżnia religie moralne i statuturowe. Religie moralne opierają się na wierze w „czysty rozum”, w nich człowiek za pomocą własnego rozumu poznaje w sobie wolę Bożą. Religie posągowe opierają się na tradycji historycznej;

* G. Hegla wierzył, że religia jest jedną z form samopoznania Ducha Absolutnego;

* marksista filozofia definiuje religię jako wiarę w zjawiska nadprzyrodzone; religia jest fantastycznym odbiciem w głowach ludzi tych sił zewnętrznych, które dominują nad nimi w prawdziwym życiu.

Psychologiczny

* W. Jamesa wierzył, że o prawdzie religii decyduje jej użyteczność;

* Freuda nazwał religię „wielką iluzją”;

* K. Junga wierzył, że oprócz nieświadomości indywidualnej istnieje nieświadomość zbiorowa, która wyraża się w archetypach i ucieleśnia w obrazach mitologii i religii.

Podstawowe elementy religii:świadomość religijna (ideologia i psychologia religijna); kult religijny (związki); organizacje religijne.

Ideologia religijna reprezentuje system poglądów na temat istnienia siły nadprzyrodzonej, która stwarza świat i króluje w nim niepodzielnie. Obecnie do ideologii religijnej zalicza się w szczególności: dogmatykę; teologia; doktryna kultów (egzegeza); archeologia kościelna; doktryna o ojcach kościoła (patrologia); historia świętych ksiąg Kościoła; zasady prowadzenia nabożeństw (homiletyka).

Świadomość religijna można określić jako odzwierciedlenie rzeczywistości w fantastycznych obrazach. Głównymi cechami świadomości religijnej jest klarowność zmysłowa, połączenie treści adekwatnych do rzeczywistości ze złudzeniami, wiarą, symboliką i bogactwem emocjonalnym. Centralnym elementem świadomości religijnej jest wiara religijna – jest to szczególny stan psychiczny, który powstaje w warunkach braku rzetelnej informacji i przyczynia się do efektywnego funkcjonowania jednostki.

Psychologia religii implikuje emocjonalny związek wierzących z Bogiem i Jego przymiotami, organizacjami religijnymi, sobą nawzajem, państwem, społeczeństwem i przyrodą. Dominuje wśród nich poczucie całkowitej zależności od woli Bożej, obowiązku, winy i bojaźni Bożej.

Kult religijny to zbiór przepisów wskazujących, co, jak i kiedy należy czynić, aby podobać się Bogu. Do starożytnych kultów religijnych zalicza się: wywyższanie bogów, świętych, przodków, relikwii; ofiara, ofiara, jałmużna; nabożeństwo, sakramenty, modlitwy; poświęcenie budynków kościelnych, przyborów itp.; propaganda doktryny, książek, postaci, męczenników za wiarę itp.; Rodzajem kultu jest magia (czary) - zespół rytualnych rytuałów mających na celu wpływanie na siły ukryte przed ludźmi w celu uzyskania materialnych i innych rezultatów. Akty religijne: zaklęcia duchów, tańce rytualne, ukłony, klękanie, pokłony, pochylanie głowy, kazania, modlitwy, spowiedź, pielgrzymki itp.

Organizacja religijna zakłada podział wierzących na zwykłych ludzi i ich przywódców, czyli na trzodę i pastorów lub świeckich i duchownych. Duchowieństwo jednoczy następujących przywódców religijnych: patriarchę, papieża, ajatollaha itp.; synod, kolegium kardynałów, imamat itp.; kler. Organizacje religijne działają również w formie różnych stowarzyszeń pasterzy i owczarni: zakonów, bractw zakonnych, stowarzyszeń wierzących itp.

Kultura religijna- Jest to część duchowej kultury ludzkości, zrodzonej z potrzeb religijnych ludzi i mającej na celu ich zaspokojenie. Komponenty: elementy twórczości artystycznej (sztuka religijna, literatura, dziennikarstwo), religijne instytucje edukacyjne, biblioteki i wydawnictwa, religijna myśl filozoficzna i polityczna, normy moralne. Specjalistyczny poziom kultury religijnej – nauki i wyznania religijne, ezoteryka; zwyczajność – mistycyzm, codzienna magia i przesądy.

Rodzaje religii wynikające z periodyzacji jej rozwoju

* polidemonizm (pogaństwo):

Animizm- wyraz wiary w duchy i duszę czyli uniwersalną duchowość natury.

Fetyszyzm- kult przedmiotów materialnych - „fetysze”, którym przypisuje się właściwości nadprzyrodzone.

Totemizm- kult wszelkiego rodzaju, plemienia, zwierzęcia lub rośliny jako jego mitycznego przodka i obrońcy.

Panteizm– „filozoficzna” forma religii, która utożsamia absolut z naturą. Deizm postrzega naturę i Boga jako współistniejące zasady. W teizmie Bóg jest rozumiany jako nieskończona, osobowa, transcendentna zasada, która stworzyła świat w wolnym akcie woli z niczego.

* religie narodowe, które wyłoniły się na etapie kształtowania się społeczeństwa klasowego i tworzenia państwa (hinduizm, konfucjanizm, taoizm, szintoizm, judaizm) wyrażają narodową specyfikę ludu i łatwo dostosowując się do zmieniającego się świata, są w stanie zaspokoić potrzeb religijnych obywateli, nawet we współczesnym społeczeństwie. Taką religię mogą wyznawać jedynie ci, którzy należą do danego narodu.

* religie świata, do których zalicza się buddyzm, chrześcijaństwo, islam, może wyznawać każdy, bez względu na narodowość.

Znaki religii świata: ogromna liczba obserwujących na całym świecie; egalitaryzm (głoszenie równości wszystkich ludzi, apelowanie do przedstawicieli wszystkich grup społecznych); działalność propagandowa; kosmopolityczny (charakter między- i ponadetniczny; wykraczać poza granice narodów i państw).

Religie świata

A) buddyzm– najstarsza religia świata (powstała w VI wieku p.n.e. w Indiach, a obecnie jest rozpowszechniona w krajach Południa, Południowego Wschodu, Azji Środkowej i Dalekiego Wschodu). Tradycja łączy pojawienie się buddyzmu z imieniem księcia Siddharthy Gautamy. Główne idee: 1) życie jest cierpieniem, którego przyczyną są pragnienia i namiętności ludzi; aby pozbyć się cierpienia, należy wyrzec się ziemskich namiętności i pragnień; 2) odrodzenie po śmierci; 3) należy dążyć do nirwany, czyli beznamiętności i spokoju, które można osiągnąć poprzez wyrzeczenie się ziemskich przywiązań. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa i islamu, buddyzm nie ma idei Boga jako stwórcy świata i jego władcy. Istota nauk buddyzmu sprowadza się do wezwania każdego człowieka do podjęcia ścieżki poszukiwania wewnętrznej wolności.

B) chrześcijaństwo powstało w I wieku. N. mi. we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Palestynie – jako religia skierowana do wszystkich poniżonych, spragnionych sprawiedliwości. Opiera się na idei mesjanizmu – nadziei pokładanej w Boskim wybawicielu świata od wszystkiego złego, co istnieje na Ziemi. Świętą księgą chrześcijan jest Biblia, która składa się z dwóch części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Chrześcijaństwo podzieliło się na trzy ruchy: Prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Protestantyzm składa się z trzech głównych ruchów: anglikanizmu, kalwinizmu i luteranizmu.

W) islam powstał w VII wieku. N. mi. wśród plemion arabskich Półwyspu Arabskiego. Święta księga muzułmanów, Koran. Sunna to zbiór budujących opowieści o życiu proroka, szariat to zbiór zasad i reguł postępowania obowiązujących muzułmanów. Miejsce kultu muzułmanów nazywane jest meczetem. W islamie nie ma wyraźnego podziału na duchownych i świeckich. Mułłą (kapłanem) może zostać każdy muzułmanin, który zna Koran, muzułmańskie prawa i zasady kultu.

Rodzaje religii według liczby bogów, które czczone są przez przedstawicieli określonej religii:

* Religie monoteistyczne potwierdzają wiarę w jednego Boga: judaizm, chrześcijaństwo i islam.

* Religie politeistyczne potwierdzają wiarę w wielu bogów. Należą do nich wszystkie inne religie świata, w tym światowa religia buddyzm.

Kościół- społeczna instytucja społeczeństwa, organizacja religijna, która opiera się na jednym Credo (wyznaniu wiary), które określa etykę religijną i działalność religijną, system zarządzania aktywnością życiową i zachowaniem wierzących. Czynniki wpływające na powstanie Kościoła: ogólne wyznanie wiary; działalność religijna; Kościół jako zjawisko społeczne; system zarządzania życiem, działalnością i zachowaniem wierzących. Kościół ma określony system norm (moralność religijna, prawo kanoniczne itp.), wartości, wzorce i sankcje.

Podstawowe funkcje religii

1) Światopogląd ustanawia kryteria „ostateczne”, absoluty, z punktu widzenia których pojmuje się świat, społeczeństwo i ludzi.

2) Wyrównawczy(terapeutyczna) kompensuje ograniczenia, zależność i bezsilność człowieka w zakresie restrukturyzacji świadomości, zmiany obiektywnych warunków egzystencji. Ważny jest psychologiczny aspekt kompensacji - odprężenie, pocieszenie, medytacja, duchowa przyjemność.

3) Rozmowny zapewnia dwa rodzaje komunikacji: wierzący między sobą; wierzący – z Bogiem, aniołami, duszami zmarłych, świętymi w liturgii, modlitwie, medytacji itp.

4) Regulacyjne organizuje w określony sposób myśli, aspiracje ludzi i ich działania.

5) Integracja jednoczy jednostki i grupy, jeśli uznają one mniej lub bardziej jednolitą, wspólną religię, co przyczynia się do zachowania stabilności i stabilności jednostki, grup społecznych, instytucji i społeczeństwa jako całości (funkcja integrująca). Oddziela jednostki i grupy, jeżeli w ich świadomości religijnej i zachowaniu odnajdują się niezgodne ze sobą tendencje, jeżeli w grupach społecznych i społeczeństwie istnieją odmienne i przeciwstawne wyznania (funkcja dezintegrująca).

6) Przekazywanie kulturowe sprzyja rozwojowi pewnych podstaw kultury - pisarstwa, drukarstwa, sztuki; zapewnia ochronę i rozwój wartości kultury religijnej; realizuje transfer zgromadzonego dziedzictwa z pokolenia na pokolenie.

7) Legitymizacja legitymizuje określone porządki społeczne, instytucje (państwowe, polityczne, prawne itp.), relacje, normy.

8) Epistemologiczne (poznawcze)– na swój sposób odpowiada na pytania, których nauka nie jest w stanie naświetlić.

9) Etyczny– uzasadnia moralność, wartości moralne i ideały społeczeństwa.

10) Społeczny– integruje, jednoczy ludzi nie według cech rodzinnych, narodowych czy rasowych, ale według cech duchowych i dogmatycznych, czyli znacznie szerzej;

11) Duchowy– napełnia życiem sens, otwiera perspektywę osobistego samodoskonalenia i życia wiecznego, nieśmiertelności, odpowiada na pytanie o sens życia i istnienia człowieka.

Religia, będąc integralną częścią kultury duchowej, wywarła ogromny wpływ na cały jej rozwój: religia dała ludzkości „święte księgi” (Wedy, Biblię, Koran); Europejska „architektura i rzeźba średniowiecza była „Biblią w kamieniu” ( Pitirima Sorokina); muzyka miała charakter prawie wyłącznie religijny; malarstwo w dużej mierze opierało się na tematyce religijnej; Bizantyjskie i staroruskie szkoły malowania ikon były znaczącym zjawiskiem w historii kultury światowej. Kościół odegrał ważną rolę w szerzeniu umiejętności czytania i pisania. Świątynie były nie tylko miejscami kultu, ale także niezwykłymi zabytkami historycznymi i architektonicznymi, w niektórych katedrach znajdowały się biblioteki i prowadzono kroniki. Kościoły prowadziły działalność miłosierną i charytatywną, pomagając chorym, niepełnosprawnym, biednym i żebrakom. Klasztory wykonywały znaczącą pracę gospodarczą, często zagospodarowując nowe ziemie i zajmując się produktywnym rolnictwem (klasztor na Wyspach Sołowieckich itp.). Kościół był potężnym źródłem patriotyzmu. Znana rola Sergiusz z Radoneża w wyzwoleniu Rusi spod obcego jarzma. Od samego początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej działalność duchowieństwa przyczyniła się do ogólnokrajowej walki z zaborcą.

Rola religii we współczesnym świecie:

1. Ogromna liczba ludzi żyjących na Ziemi to ludzie religijni.

2. Wpływ religii na życie polityczne współczesnego społeczeństwa pozostaje znaczący. Wiele stanów uznaje religię za państwową i obowiązkową.

3. Religia pozostaje jednym z najważniejszych źródeł wartości i norm moralnych, reguluje życie codzienne ludzi i stoi na straży zasad powszechnej moralności.

4. Sprzeczności religijne w dalszym ciągu są źródłem i wylęgarnią krwawych konfliktów, terroryzmu, siły separacji i konfrontacji.

Religie współczesnego świata starają się przyczyniać do pokojowego współistnienia państw na planecie, angażują się w działalność charytatywną i dążą do utrzymania swojego autorytetu moralnego.

Sztuka

Sztuka 1) w wąskim znaczeniu jest to specyficzna forma praktyczno-duchowego panowania nad światem; 2) szerzej – najwyższy poziom umiejętności, niezależnie od tego, w jakiej sferze życia społecznego się przejawiają (sztuka piecarza, lekarza, piekarza itp.).

Sztuka– szczególny podsystem sfery duchowej życia społecznego, jakim jest twórcze odtwarzanie rzeczywistości w obrazach artystycznych; jedna z form świadomości społecznej, najważniejszy składnik kultury duchowej; artystyczna i figuratywna forma aktywności poznawczej człowieka, sposób estetycznego wyrażania własnego stanu wewnętrznego.

Wersje relacji natury i sztuki

A) Kanta sztukę zredukowaną do naśladownictwa.

B) Schelling I Niemieccy romantycy stawiaj sztukę ponad naturę.

V) Hegel stawiał sztukę poniżej filozofii i religii, wierząc, że jest obciążona zmysłowością, czyli wyraża ideę duchową w nieadekwatnej do niej formie.

Teorie pochodzenia sztuki

1. Biolog– pochodzenie sztuki z potrzeby przyciągnięcia uwagi płci przeciwnej. Sztuka powstaje z emocjonalnego podniecenia, psychiki w stanie konfliktu, w momentach transformacji i przestawienia energii elementarnych popędów na cele wysokiej aktywności twórczej.

2. Hazard– przyczyny pojawienia się sztuki w potrzebie wydatkowania przez człowieka energii niewykorzystanej w pracy, w potrzebie szkolenia w zakresie opanowania ról społecznych.

3. Magiczny: sztuka jest formą różnego rodzaju magii wprowadzaną do codziennych czynności prymitywnego człowieka.

4. Praca: sztuka jest wynikiem pracy (użyteczne cechy wytworzonych przedmiotów stają się przedmiotem artystycznej przyjemności).

Różnice między sztuką a innymi formami świadomości społecznej

– Sztuka rozumie świat poprzez myślenie wyobraźniowe (jeśli w sztuce rzeczywistość jest przedstawiona całościowo, wówczas istota objawia się w bogactwie jej przejawów zmysłowych, indywidualnych i niepowtarzalnych).

– Sztuka nie ma na celu dostarczania żadnych specjalnych informacji o prywatnych sektorach praktyki społecznej i identyfikowania ich wzorców, takich jak fizyczne, ekonomiczne i inne. Sztuka, jako specyficzna gałąź twórczości duchowej, estetycznie opanowuje rzeczywistość z punktu widzenia głównych kategorii estetycznych: „piękna”, „wzniosła”, „tragiczna” i „komiczna”.

– Holistyczno-wyobrażeniowe i estetyczne zasady świadomości artystycznej odróżniają sztukę od moralności.

Funkcje sztuki

1) społecznie transformacyjny– oddziałując na ludzi ideologicznie i estetycznie, włącza ich w ukierunkowane działania mające na celu transformację społeczeństwa;

2) artystyczne i konceptualne– analizuje stan otaczającego świata;

3) edukacyjny– kształtuje osobowość, uczucia i myśli ludzi; sprzyja humanistycznym cechom osobowości człowieka;

4) estetyka– kształtuje gusta i potrzeby estetyczne człowieka;

5) pocieszająco-kompensacyjne– przywraca harmonię w sferze ducha, utraconą przez człowieka w rzeczywistości, przyczynia się do zachowania i przywrócenia równowagi psychicznej jednostki;

6) oczekiwania– przewiduje przyszłość;

7) sugestywny– oddziałuje na podświadomość człowieka, na ludzką psychikę;

8) hedonistyczny(z greckiego przyjemność) – sprawia ludziom przyjemność; uczy pozytywnego nastawienia do świata, patrzenia w przyszłość z optymizmem;

9) poznawczo-heurystyczna– odzwierciedla i opanowuje te aspekty życia, które są dla nauki trudne;

10) synteza– jest skarbnicą obrazów i symboli wyrażających wartości istotne dla człowieka;

11) rozmowny– łączy ludzi, służy jako środek komunikacji i komunikacji;

12) rekreacyjne– służy jako środek relaksu, wyzwolenia od codziennej pracy i zmartwień.

Główną kategorią sztuki jest obraz artystyczny. Obraz artystyczny jest częścią lub składnikiem dzieła sztuki; sposób bycia dzieła sztuki jako całości. Nierozerwalne połączenie znaczenia artystycznego z materialnym, zmysłowym ucieleśnieniem odróżnia obraz artystyczny od koncepcji naukowej, myśli abstrakcyjnej. Znaczenie składające się na treść obrazu artystycznego jest kreowane przez artystę w oczekiwaniu, że będzie ono przekazane i dostępne dla innych. Materialna, zmysłowo postrzegana forma (wizualna i dźwiękowa) stwarza taką możliwość i pełni rolę znaku.

Pod podpisać odnosi się do dowolnego zjawiska materialnego stworzonego lub wykorzystywanego w celu przekazania za jego pomocą jakiejkolwiek informacji. Ten wizualny, ekspresyjny, werbalny I konwencjonalne znaki. Osobliwością znaków artystycznych jest to, że niezależnie od tego, co przedstawiają, wyrażają lub oznaczają, same w sobie powinny zawsze sprawiać przyjemność estetyczną. Duchowa treść obrazu artystycznego może być tragiczna, komiczna itp., Ale wrażenie płynące z jego ikonicznej formy materialnej reprezentuje doświadczenie piękna, piękna. Ikoniczna forma obrazu artystycznego podlega nie tylko zasadzie komunikacyjnej i estetycznej, ale także psychologicznemu wymogowi przyciągania, utrzymywania i przełączania uwagi widza i słuchacza.

Klasyfikacja

1) według kwoty wykorzystanych środków: a) proste (malarstwo, rzeźba, poezja, muzyka); b) złożone lub syntetyczne (balet, teatr, kino);

2) ze względu na relację dzieła sztuki do rzeczywistości: a) obrazowe, przedstawiające rzeczywistość poprzez jej kopiowanie (malarstwo realistyczne, rzeźba, fotografia); b) ekspresyjny, gdzie fantazja i wyobraźnia artysty tworzą nową rzeczywistość (ozdoba, muzyka);

3) w odniesieniu do przestrzeni i czasu: a) przestrzenne (sztuki plastyczne, rzeźba, architektura); b) tymczasowe (literatura, muzyka); c) czasoprzestrzenny (teatr, kino);

4) według czasu wystąpienia: a) tradycyjne (poezja, taniec, muzyka); b) nowe (fotografia, kino, telewizja, wideo), wykorzystujące zwykle dość skomplikowane środki techniczne do budowania wizerunku;

5) według stopnia przydatności w życiu codziennym: a) stosowane (sztuka dekoracyjna i użytkowa); b) pełen wdzięku (muzyka, taniec).

Wyróżnia się trzy rodzaje sztuk przestrzennych: sztaluga(malarstwo sztalugowe, grafika sztalugowa itp.), monumentalny(rzeźba monumentalna, malarstwo ścienne itp.) oraz stosowany(standardowa architektura masowa, mała rzeźba, malarstwo miniaturowe, grafika przemysłowa, plakaty itp.).

W sztukach czasowo-werbalnych wyróżnia się trzy typy: epicki(powieść, wiersz itp.), tekst piosenki(wiersze itp.) i dramat(różne sztuki itp.).

Rodzaje sztuki- są to historycznie ustalone formy artystycznej refleksji nad światem, wykorzystujące specjalne środki do budowania obrazu - dźwięk, kolor, ruch ciała, słowa itp. Każdy rodzaj sztuki ma swoje szczególne odmiany - rodzaje i gatunki, które razem stanowią różnorodność artystycznych podejść do rzeczywistości. Rozważmy krótko główne rodzaje sztuki i niektóre ich odmiany.

* Pierwotną formą sztuki był szczególny synkretyczny (niezróżnicowany) kompleks działalności twórczej. Dla człowieka prymitywnego nie istniała odrębna muzyka, literatura czy teatr. Wszystko połączyło się w jedną rytualną akcję. Z tego synkretycznego działania zaczęły wyłaniać się później odrębne rodzaje sztuki.

* Literatura wykorzystuje środki werbalne i pisane do konstruowania obrazów. Główne rodzaje literatury: dramat, epicka i liryczna. Gatunki: tragedia, komedia, powieść, opowiadanie, wiersz, elegia, opowiadanie, esej, felieton itp.

*Muzyka wykorzystuje dźwięk. Muzykę dzielimy na wokalną (przeznaczoną do śpiewania) i instrumentalną. Gatunki: opera, symfonia, uwertura, suita, romans, sonata itp.

*Taniec wykorzystuje ruchy plastyczne do konstruowania obrazów. Wyróżnia się tańce rytualne, ludowe, towarzyskie, nowoczesne i balet. Kierunki i style tańca: walc, tango, fokstrot, samba, polonez itp.

* Malarstwo odzwierciedla rzeczywistość na płaszczyźnie za pomocą koloru. Gatunki: portret, martwa natura, pejzaż, życie codzienne, zwierzęce (przedstawienie zwierząt), historyczne.

* Architektura tworzy środowisko przestrzenne w postaci budowli i budynków służących życiu człowieka. Dzieli się na mieszkalne, publiczne, ogrodowo-parkowe, przemysłowe itp. Style architektoniczne: gotyk, barok, rokoko, secesja, klasycyzm itp.

* Rzeźba tworzy dzieła sztuki posiadające objętość i trójwymiarową formę. Rzeźba może być okrągła (popiersie, posąg) i reliefowa (obraz wypukły); według wielkości: sztaluga, dekoracyjna, monumentalna.

* Sztuka dekoracyjna i użytkowa związana jest z potrzebami użytkowymi. Obejmuje to przedmioty artystyczne, które można wykorzystać w życiu codziennym - naczynia, tkaniny, narzędzia, meble, odzież, biżuterię itp.

* Teatr organizuje specjalne przedstawienie sceniczne poprzez występy aktorów. Teatr może być dramatyczny, operowy, lalkowy itp.

* Cyrk to spektakularne i rozrywkowe wydarzenie z niezwykłymi, ryzykownymi i zabawnymi występami na specjalnej arenie: akrobatyka, balansowanie, gimnastyka, jazda konna, żonglerka, sztuczki magiczne, pantomima, klaunowanie, tresura zwierząt itp.

* Kino to rozwinięcie spektaklu teatralnego w oparciu o nowoczesne techniczne środki audiowizualne. Rodzaje kina obejmują filmy fabularne, dokumentalne i animowane. Według gatunku: komedia, dramat, melodramat, film przygodowy, detektyw, thriller itp.

* Fotografia rejestruje dokumentalne obrazy wizualne za pomocą środków technicznych - optycznych, chemicznych lub cyfrowych. Gatunki fotografii odpowiadają gatunkom malarstwa.

* Różnorodność obejmuje drobne formy sztuki scenicznej - dramat, muzykę, choreografię, iluzje, występy cyrkowe, autorskie przedstawienia itp.

Do wymienionych typów dzieł sztuki można dodać grafikę, sztukę radiową itp.

W różnych epokach i różnych ruchach artystycznych granice między gatunkami są bardziej rygorystyczne (na przykład w klasycyzmie), w innych mniej (romantyzm) lub nawet warunkowe (realizm). W sztuce współczesnej istnieje tendencja do zaprzeczania temu gatunkowi jako stabilnej formie twórczości artystycznej (postmodernizm).

Prawdziwa sztuka jest zawsze elitarna. Prawdziwa sztuka, jako istota religii i filozofii, jest otwarta dla każdego i tworzona jest dla każdego.

Duchowy- to jest kreatywność we wszystkim i filozofia I wiara- poezja ducha. Bierdiajew definiuje filozofię jako „sztukę poznania w wolności poprzez twórczość idei…”. Twórczość nie jest pomocnicza wobec metafizyki i etyki, lecz je przenika i napełnia życiem. Piękno jest tak samo ważne dla całościowego rozwoju duchowego człowieka, jak prawda i dobro: harmonię tworzy ich jedność w miłości. Dlatego wielki rosyjski pisarz i myśliciel F. M. Dostojewski, powtarzając myśl Platona, powiedział, że „piękno zbawi świat”.

Moralność

Moralność– 1) forma świadomości społecznej, składająca się z systemu wartości i wymagań regulujących zachowanie ludzi; 2) system norm, ideałów, zasad przyjętych w społeczeństwie i jego wyraz w rzeczywistym życiu ludzi. Morał– zasady rzeczywistego, praktycznego postępowania ludzi. Etyka– nauka filozoficzna, której przedmiotem jest moralność i moralność.

Podejścia do pochodzenia moralności

– Naturalistyczny: uważa moralność za prostą kontynuację, komplikację uczuć grupowych zwierząt, które zapewniają przetrwanie gatunku w walce o byt. Przedstawiciele naturalizmu w etyce redukują to, co społeczne do biologicznego, zacierając jakościową linię oddzielającą psychikę ludzką od zwierzęcej.

– Religijno-idealistyczny: postrzega moralność jako dar od Boga.

- Socjologiczny: uważa moralność za zjawisko, które powstało wraz z komunikacją i zbiorowymi działaniami pracowniczymi oraz zapewnia ich regulację. Głównymi powodami, które zrodziły potrzebę regulacji moralnej, są rozwój i komplikacja stosunków społecznych: pojawienie się produktu nadwyżkowego i potrzeba jego dystrybucji; podział pracy ze względu na płeć i wiek; identyfikacja klanów w obrębie plemienia; usprawnienie stosunków seksualnych itp.

Moralność opiera się na trzech ważnych fundamentach:

* Tradycje, zwyczaje, moralność, które wykształciły się w danym społeczeństwie, w środowisku danej klasy, grupy społecznej. Człowiek uczy się tych moralności, tradycyjnych norm zachowania, które stają się nawykami i stają się własnością duchowego świata jednostki. Urzeczywistniają się one w jego zachowaniu, którego motywy formułowane są w następujący sposób: „tak się to przyjmuje” lub „nie jest to akceptowane”, „wszyscy tak postępują”, „jak ludzie, ja też”, „ tak to się robi od czasów starożytnych” itd.

* Oparte na siłę opinii publicznej, która aprobując jedne działania, a potępiając inne, reguluje postępowanie człowieka i uczy go przestrzegania norm moralnych. Instrumentami opinii publicznej są z jednej strony honor, dobre imię, uznanie społeczne, które powstają w wyniku sumiennego wypełniania przez człowieka swoich obowiązków, ścisłego przestrzegania norm moralnych danego społeczeństwa; z drugiej strony wstyd, zawstydzenie osoby, która naruszyła standardy moralne.

* Oparte na świadomości każdego człowieka, na jej rozumieniu konieczności pogodzenia interesów osobistych i publicznych. Określa to dobrowolny wybór, dobrowolność postępowania, która ma miejsce, gdy sumienie staje się solidną podstawą moralnego postępowania jednostki.

W odniesieniu do osobowości człowieka moralność jest wewnętrzną formą samoregulacji przez jednostkę swojego zachowania. Moralność jest bezinteresowna, osobista, reprezentuje szczególny rodzaj wiedzy i jest istotną cechą wiedzy duchowej.

Świadomość moralna ma charakter wartościowy. Jest zorientowana na pewien absolutny ideał moralny, który powstaje w społeczeństwie, ale zostaje wykroczony poza jego granice, stanowiąc kryterium i ocenę zarówno zjawisk społecznych, jak i indywidualnych zachowań człowieka i jego motywów.

Standard moralny ma na celu rozwinięcie w człowieku pewnych cech moralnych: pragnienia dobra i samodoskonalenia, niesienia pomocy innym ludziom, odwagi, gotowości do znoszenia trudów i walki o prawdę. Przez normę rozumie się receptę (decyzję, instrukcję, instrukcję, dyrektywę, rozkaz, program itp.), zgodnie z którą należy (można lub nie) wykonać określone działanie, aby osiągnąć określone cele.

Norma moralna określa społecznie niezbędne typowe opcje postępowania moralnego; środek, który daje orientację w osobowości ludzkiej, wskazuje, które przestępstwa są akceptowalne i preferowane, a których należy unikać.

Główną właściwością norm moralnych jest ich imperatywność (imperatywność). Wyrażają wymagania moralne. Tę samą normę, powiedzmy, wymóg sprawiedliwości, można wyrazić jednocześnie zarówno w formie zakazu, jak i pozytywnego pouczenia: „nie kłam”, „mów tylko prawdę”. Normy adresowane są do człowieka, do jego działań i zachowań. Świadomy zbiór norm definiuje się jako Kodeks moralny. Głównymi elementami kodeksu moralnego są: instrukcje o znaczeniu społecznym, orientacja postawowa, gotowość jednostki do stawienia czoła właściwym wymaganiom oraz obiektywne warunki umożliwiające realizację odpowiedniego, prawidłowego zachowania.

Kolejnym elementem kodeksu moralnego jest orientacje wartości: 1) znaczenie moralne, godność jednostki (grupy osób, zbiorowości) i jej działań lub cechy moralne instytucji publicznych; 2) cenić idee związane z dziedziną świadomości moralnej – ideały, pojęcia dobra i zła, sprawiedliwość, szczęście.

Motywacja, ocena i poczucie własnej wartości. Motywacja, ocena i poczucie własnej wartości to ważne sposoby moralnego regulowania zachowania ludzi. Motyw to moralnie świadomy impuls do podjęcia działań związanych z zaspokojeniem potrzeb podmiotu. Motywacja- system motywów ze sobą powiązanych w określony sposób, oznaczający preferencję dla określonych wartości, celów w wyborze moralnym jednostki, świadome określenie linii swojego postępowania.

Ocena moralna pozwala określić wartość działania, zachowania człowieka, jego zgodności z określonymi normami, zasadami i ideałami; Jest to niezależne określenie wartości własnego zachowania, motywów i działań. Jest ściśle powiązana z poczuciem sumienia i obowiązku oraz pełni funkcję ważnego narzędzia samokontroli.

Sumienie– zdolność jednostki do sprawowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania wobec siebie obowiązków moralnych, żądania ich wypełniania i dokonywania samooceny swoich działań; jest wyrazem samoświadomości moralnej i dobrostanu jednostki; pozwala człowiekowi uświadomić sobie swoją moralną odpowiedzialność wobec siebie jako podmiotu wyboru moralnego oraz wobec innych ludzi, społeczeństwa jako całości.

Obowiązek- To jest stosunek jednostki do społeczeństwa. Jednostka występuje tutaj jako aktywny nosiciel pewnych moralnych obowiązków wobec społeczeństwa.

Funkcje moralności

* Światopogląd. Moralność wypracowuje system orientacji wartości: norm, zakazów, ocen, ideałów, które stają się niezbędnym składnikiem świadomości społecznej, orientują jednostkę, wyrażają preferencje dla określonych norm i nakaz postępowania zgodnie z nimi.

* Kognitywny. Nie jest tożsama z wiedzą naukową, orientuje człowieka w świecie otaczających go wartości kulturowych, wyznacza preferencje tych, które odpowiadają jego potrzebom i zainteresowaniom.

* Regulacyjne. Moralność reguluje zachowanie ludzi w pracy, w życiu codziennym, w polityce, w nauce, w rodzinie, w relacjach wewnątrzgrupowych i innych. Autoryzuje i wspiera określone podstawy społeczne, sposób życia lub nakazuje ich zmianę. Moralność opiera się na sile opinii publicznej. Sankcje moralne są bardziej elastyczne, zróżnicowane i przybierają formę nie tylko przymusu, perswazji, ale także akceptacji opinii publicznej.

* Szacowany. Moralność rozpatruje świat, zjawiska i procesy z punktu widzenia ich humanistycznego potencjału. Moralnie wartościujący stosunek do rzeczywistości polega na jej rozumieniu w pojęciach dobra i zła, a także w innych pojęciach z nimi sąsiadujących lub z nich wywodzących się („sprawiedliwość” i „niesprawiedliwość”, „honor” i „hańba”, „„ szlachetność” i „podłość” itp.). Co więcej, specyficzna forma wyrażania oceny moralnej może być różna: pochwała, zgoda, nagana, krytyka, wyrażana w sądach wartościujących; okazując aprobatę lub dezaprobatę.

* Edukacyjny. Koncentrując doświadczenie moralne ludzkości, moralność czyni ją własnością każdego nowego pokolenia ludzi. Moralność przenika wszystkie rodzaje wychowania, o ile nadaje im właściwą orientację społeczną poprzez ideały i cele moralne, co zapewnia harmonijne połączenie interesów osobistych i społecznych.

* Motywacyjny. Zasady moralne motywują ludzkie zachowanie, to znaczy działają jako powody i motywacje, które sprawiają, że jednostka chce coś zrobić lub nie.

* Kontrolowanie. Kontrola nad wdrażaniem norm oparta na publicznym potępieniu i/lub sumieniu samej osoby.

* Koordynacja. Moralność zapewnia jedność i spójność w interakcjach między ludźmi w najróżniejszych okolicznościach.

* Integracja. Utrzymanie jedności ludzkości i integralności ludzkiego świata duchowego.

Wymagania i idee moralne

– normy zachowania („nie kłam”, „nie kradnij”, „nie zabijaj”, „szanuj starszych” itp.);

– przymioty moralne (życzliwość, sprawiedliwość, mądrość itp.);

– zasady moralne (kolektywizm – indywidualizm; egoizm – altruizm itp.);

– mechanizmy moralne i psychologiczne (obowiązek, sumienie);

– najwyższe wartości moralne (dobroć, sens życia, wolność, szczęście).

Kultura moralna jednostki– stopień postrzegania przez jednostkę świadomości moralnej i kultury społeczeństwa. Struktura kultury moralnej człowieka: kultura myślenia etycznego, kultura uczuć, kultura zachowania, etykieta.

Moralność przejawia się w zrozumieniu przeciwieństwa dobra i zła. Dobro rozumiane jest jako najważniejsza wartość osobista i społeczna i koreluje z dążeniem człowieka do utrzymania jedności relacji międzyludzkich i osiągnięcia doskonałości moralnej. Jeśli dobro jest twórcze, to zło jest wszystkim, co niszczy więzi międzyludzkie i rozkłada wewnętrzny świat człowieka.

Nazywa się wolność człowieka, jego zdolność wyboru między dobrem a złem wybór moralny. Osoba jest odpowiedzialna przed społeczeństwem i sobą (swoim sumieniem) za konsekwencje swojego wyboru moralnego.

Różnice pomiędzy normami moralnymi a normami celno-prawnymi: 1) przestrzeganie zwyczaju zakłada bezwarunkowe i dosłowne poddanie się jego wymaganiom, normy moralne zakładają znaczący i wolny wybór człowieka; 2) zwyczaje są różne dla różnych ludów, epok, grup społecznych, moralność jest uniwersalna, wyznacza ogólne normy dla całej ludzkości; 3) realizacja obyczajów opiera się często na przyzwyczajeniu i obawie przed dezaprobatą innych, moralność opiera się na poczuciu obowiązku i jest wspierana przez poczucie wstydu i wyrzutów sumienia.

W odróżnieniu od innych przejawów życia duchowego społeczeństwa (nauki, sztuki, religii) moralność nie jest sferą zorganizowanej działalności: w społeczeństwie nie ma instytucji zapewniających funkcjonowanie i rozwój moralności. Wymagania i oceny moralne przenikają do wszystkich sfer życia i działalności człowieka.

Uniwersalne zasady moralne

1. Zasada talionu. W Starym Testamencie formuła talionu wyrażona jest następująco: „oko za oko, ząb za ząb”. W prymitywnym społeczeństwie talion odbywał się w formie krwawej waśni, a kara musiała ściśle odpowiadać wyrządzonej krzywdzie.

2. Zasada moralności. Złotą zasadę moralności można znaleźć wśród powiedzeń starożytnych mędrców: Budda, Konfucjusz, Tales, Mahomet, Chrystus. W najbardziej ogólnej formie zasada ta wygląda następująco: „(Nie) zachowuj się wobec innych tak, jak (nie chciałbyś), żeby oni postępowali wobec ciebie”. Przykazanie miłości staje się główną uniwersalną zasadą chrześcijaństwa.

3. Zasada złotego środka prezentowane w pracach Arystoteles: Unikaj skrajności i zachowaj umiar. Wszystkie cnoty moralne są środkiem pomiędzy dwiema wadami (np. odwaga sytuuje się pomiędzy tchórzostwem a lekkomyślnością) i wracają do cnoty umiaru, która pozwala człowiekowi powściągać swoje namiętności za pomocą rozumu.

4. Zasada największego szczęścia (I. Bentham, J. Mill): Każdy powinien postępować tak, aby zapewnić jak największe szczęście jak największej liczbie osób. Działanie jest moralne, jeśli korzyści z niego wynikające przewyższają szkodę.

5. Zasada sprawiedliwości (J. Rawlsa): Każdy człowiek powinien mieć równe prawa w zakresie podstawowych wolności; nierówności społeczne i gospodarcze należy dostosować na korzyść biednych.

Każda uniwersalna zasada wyraża pewien ideał moralny, rozumiany głównie jako filantropia.

Amoralizm

We współczesnym społeczeństwie, w kulturze popularnej i za pośrednictwem mediów często wprowadza się przekonanie, że istnieją różne moralności, że to, co wcześniej uważano za niemoralne, teraz może być całkowicie akceptowalne i dopuszczalne. Wskazuje to na erozję rygoru kryterium moralnego, jasności i jasności w odróżnianiu dobra od zła. Utrata moralności prowadzi do zniszczenia samych podstaw społeczeństwa, powiązań między ludźmi, praw i norm. W rezultacie cały system społeczny upada, niepostrzeżenie i stopniowo podważany od wewnątrz.

Niemoralność kojarzone z pojęciami egoizmu, pasji i grzechu. Namiętności (psychiczne, fizyczne) prowadzą na drogę przeciwną cnocie i samowiedzy.

Aby społeczeństwo mogło postępować w swoim rozwoju, konieczna jest jedność społeczeństwa obywatelskiego i jego walka z niemoralnością we wszystkich jej przejawach. Należy to realizować poprzez wychowanie, edukację, rozwój duchowy, perswazję i oświecanie. W sferze moralnej niemożliwa jest przemoc, tak jak niemożliwa jest dobroć za pomocą pięści, chociaż musi być aktywna.

Powiązana informacja.