Etniczna historia Rosjan. Pochodzenie etnonimu „rosyjski”

Etnogeneza narodu rosyjskiego. Etnonim „Rosjanie”

Etnos rosyjski powstał na bazie Słowian wschodnich. Samo pytanie o pochodzenie Słowian jest złożone, jest wiele niewiadomych. Jako źródła należy porównać przekazy z kronik rosyjskich, kronik autorów rzymskich, bizantyjskich, orientalnych, danych archeologicznych, języków i nazw miejscowości. Naukowcy wciąż spierają się, gdzie znajdował się rodowy dom Słowian, kiedy i jak osiedlili się na Nizinie Wschodnioeuropejskiej. Teorii jest wiele. Ludy słowiańskie posługują się językami indoeuropejskimi. Czas oddzielenia się Słowian (ich przodków) od indoeuropejskiej wspólnoty językowej i etnicznej datuje się na II – I tysiąclecie przed narodzeniem Chrystusa, czyli 3 – 4 tysiące lat temu plemiona te zasiedliły całą Europę, zaczął się wyróżniać ich język. Były to osiadłe plemiona rolnicze, warunkowo nazwijmy je „ludami lasu”. Oprócz Słowian w Europie Wschodniej żyły inne ludy - plemiona fińskojęzyczne (przodkowie Mordwinów, Mari, Udmurtów itp.) Słowianie zajmowali się osiedlonym rolnictwem, polowaniem, pszczelarstwem leśnym, rybołówstwem i hodowlą zwierząt . Po raz pierwszy w źródłach pisanych pisali o nich rzymscy historycy z I wieku Pliniusz, Tacyt, Ptaligeus. Nazywali Słowian Wendami lub Mrówkami. Pisali, że zamieszkiwali dorzecza Wisły i wzdłuż brzegów Zatoki Weneckiej (Morze Bałtyckie). Słowianie najechali przedmieścia Cesarstwa Rzymskiego (Bizancjum), a na południe od lasu znajdowała się strefa stepowa. Pas stepowy Europy Wschodniej od wieków był miejscem koczowniczych plemion pasterskich. Bardziej bojowy, mobilny. Przez wieki powoli przemieszczali się przez stepy Eurazji ze wschodu na zachód. Nazwijmy ich „Ludami Stepu”. Był to okres Wielkiej Migracji ( VIII p.n.e – VII AD) Ludy lasu i stepu pozostawały w kontakcie (potyczki wojskowe, najazdy, sojusze polityczne, handel, długoterminowa bliskość, małżeństwa), tj. te narody wywierały na siebie wpływ. W etnogenezie Słowian uczestniczyły także ludy stepowe.K VIII wieku Słowianie podzielili się na południowych, zachodnich i wschodnich, ale nadal zachowała się wspólna kultura i podobieństwo języków (Słowianie południowi są przodkami Serbów, Chorwatów, Butarów, Słowian zachodnich - Polaków, Czechów, Słowaków, Słowian wschodnich - Ukraińcy, Rosjanie, Białorusini) Słowianie Wschodni stopniowo tworzyli nową społeczność etniczną, którą umownie nazywano narodowością staroruską. Były to słowiańskie związki plemienne, ale nie jest to jeszcze rosyjska grupa etniczna. Ruś Kijowska była zdominowana przez pogan, nawet po przyjęciu chrześcijaństwa w 988 roku. Tylko do XIII wieku prawosławie stało się podstawą życia duchowego większości ludności. To właśnie prawosławie stało się ideą jednoczącą prawosławie i na tej podstawie w XIV–XV wieków powstał etnos rosyjski. W tym samym czasie na terytorium Ukrainy i Białorusi utworzyły się ukraińskie i białoruskie grupy etniczne.

Etnonim „Rosjanie”

1. W regionie karpackim (Ukraina) przepływa rzeka Ros. Kronikarz Nestor uważał, że od nazwy rzeki wziął się etnonim „Rosjanie”.

2. Lew Gumilow przedstawił teorię, według której „Rosjanie” wywodzili się z plemienia scytyjskiego – Rassovanów.

3. Z języka staroskandynawskiego słowo „Rus” tłumaczy się jako „wioślarz”, którego przywódca założył państwo staroruskie.

W XIX i XX wieku. W pracach naukowców i publicystów, zarówno w Rosji, jak i w Europie, zaczęły pojawiać się koncepcje mające na celu udowodnienie heterogeniczności rosyjskiej grupy etnicznej. Obecnie zwolenników tej idei jest znacznie więcej. W prasie coraz częściej pojawiają się artykuły różnych autorów, którzy z godną pozazdroszczenia konsekwencją rozwijają tę koncepcję, nie zawracając sobie głowy dowodami naukowymi.

Znaczenie wszechstronnej analizy tego problemu jest oczywiste. Choć idea etnohistorycznej heterogeniczności Rosjan nabrała wyraźnego wydźwięku politycznego, konieczne stało się przedstawienie szeregu faktów mających rzucić światło na tę „tajemnicę”. Co więcej, w naszych czasach pojawiają się całkowicie potworne teorie. Na przykład jeden z pisarzy twierdzi, że żaden Rosjanin nie może z całą pewnością powiedzieć, gdzie byli jego przodkowie na Polu Kulikowo - czy to w armii rosyjskiej, czy pod bandami Mamai.

Pewna trudność tej pracy polega na tym, że logicznie skonstruowany ciąg faktów naukowych, sprzeczny z koncepcją heterogeniczności, często spotyka się z całkowitym niezrozumieniem, a czasem nawet agresywnością szeregu osób, zwłaszcza tych utrwalonych stereotypami myślenia.

To właśnie z tego środowiska zaczęły dobiegać głosy nawołujące do całkowitego unikania mówienia o rosyjskiej grupie etnicznej ze względu na jej rzekomy brak. Autorzy tego kręgu w szeregu artykułów stawiają tezę, że przestrzeń geograficzną od Bałtyku i Karpat po Pacyfik zajmuje nie naród rosyjski, ale grupy ludności niespokrewnione ze sobą genetycznie , ale tylko przypadkowo łączy je język rosyjski. Tej heterogenicznej populacji nadano „naukowy” termin „rosyjskojęzyczny”.

Oczywiście można by nie reagować na takie bzdury autorów, którzy nie otrzymali odpowiedniego wykształcenia, gdyby ich idee nie zajmowały określonego miejsca w ciągu politycznych kroków mających na celu zniszczenie Rosji jako jednego państwa.

Synchroniczność pojawienia się idei rozczłonkowania państwa rosyjskiego i etnicznej heterogeniczności Rosjan objawiła się po raz trzeci w ciągu stulecia: dwa razy poprzedzające wojny światowe wyolbrzymianie podobnych idei w prasie europejskiej. Czego możemy spodziewać się po raz trzeci? Jakie nowe dowody na rzecz rozczłonkowania Rosji przedstawiają nasi europejscy przeciwnicy i ich rosyjscy wielbiciele? W porównaniu z początkiem stulecia nie usłyszano nic nowego i mądrego.

Rozważmy bardziej szczegółowo szereg kwestii, które wpływają na główne problemy historii etnicznej narodu rosyjskiego.

Etnogeneza słowiańska

Przede wszystkim musimy jasno zrozumieć niezmienny fakt historyczny: przez ostatnie tysiąclecie historii ludzkości równinę od Karpat po Ural, od Morza Białego po Morze Czarne zamieszkiwali etnosy rosyjskie, wyznające prawosławie, Słowiańskie w języku i mocno zespolone przez jedną pamięć historyczną i historię etniczną. Nieubłagane fakty wskazują, że różnica między trzema odłamami narodu rosyjskiego (Wielkorusami, Małorusami i Białorusinami) według językoznawstwa i antropologii jest mniejsza na przykład od różnic między Niemcami mieszkającymi w Bawarii a Niemcami mieszkającymi w Bawarii Hamburg.

Jedność Słowian Wschodnich odnotowana jest w źródłach pisanych począwszy od XI wieku. W „Opowieści o minionych latach” św. Kronikarz Nestor pisze: „Na Rusi mówią po słowiańsku: Polianie, Drewlyanie, Nowogrody, Połoczanie, Dregowicze, Północni, Bużanowie”. Św. Nestor odzwierciedlał nie tylko jedność językową, ale także świadomość tej jedności wśród Słowian.

Dalej Św. Nestor podaje dane z punktu widzenia antropologii, kulturowej i fizycznej, które zostaną podane poniżej: „...Ale oto inne ludy oddające hołd Rusi: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordowians, Perm, Peczera, Jam, Litwa, mrugnęli, wili się, parowa, diwy, one mówią swoimi językami, są potomkami Jafeta, mieszkającymi w krajach północnych. Fragment ten jest interesujący nie tylko dlatego, że wyznacza granice Rusi pod koniec XI wieku, czy też dlatego, że po raz pierwszy w historii podano geopolityczną definicję Rusi jako „Północy”, którą otrzymali potomkowie Jafeta jako dziedzictwo. Faktem jest, że podobna orientacja geopolityczna Rosji istniała w pracach naukowych, traktatach politycznych i fikcji aż do XX wieku, kiedy zmieniono ją na „Wschód”. Substytucja nie nastąpiła przypadkowo i przebiegała równolegle z wprowadzeniem idei o „tatarności” czy „azjatyczności” Rosji, o heterogeniczności rasowej Rosjan oraz o ich upadku państwowym i cywilizacyjnym. Dla własnych celów orientację „Rosja-Wschód” przyjęli także rosyjscy Europejczycy w latach 20. i 30. naszego stulecia.

W tych wersach kroniki interesuje nas jednak coś innego. Św. Nestor określa wszystkie ludy niesłowiańskie oddające hołd Rusi jako potomków Jafeta. Według historiozofii biblijnej potomkami najmłodszego syna Noego są wszystkie narody europejskie, a wśród nich Słowianie. Widzimy tu nie tylko hołd złożony tradycji biblijnej, ale także fakt, że oprócz różnic językowych św. Nestor nie widział ostrej linii między Słowianami, Boltami i Finami. Można przypuszczać, że gdyby różnice w cechach zewnętrznych tych grup etnicznych były oczywiste, św. Nestor z pewnością odnotowałby ten fakt.

Oczywiście jest to tylko przypuszczenie, które jednak ma pewne potwierdzenie w oparciu o dane antropologiczne.

Rosyjska, a następnie radziecka szkoła antropologii, będąca wiodącą na świecie, dostarcza bardzo ciekawego materiału na temat typu rasowego Słowian i ich sąsiadów. Zakres tej pracy nie jest wystarczający do szerszej analizy antropologicznej, dlatego ograniczymy się do danych z prac naszych najsłynniejszych, światowej sławy antropologów: A.P. Bogdanowa, A.A. Bashmakowa, V.P. Aleksiejewa, G.V. Lebiedinskiej.

W swojej rozprawie doktorskiej na temat paleoantropologii Słowian, a także w szeregu innych badań A.P. Bogdanow ustalił fakt kardynalnego znaczenia różnic w kształcie czaszki między długogłową populacją kurhanów starożytnej Rusi oraz głównie okrągłogłowi współcześni przedstawiciele narodu rosyjskiego (A.P. Bogdanow , 1879). W swojej ostatniej pracy, podsumowującej wszystkie badania naukowca, A.P. Bogdanow doszedł do wniosku o brachycefalizacji współczesnej populacji pod wpływem rozwoju cywilizacji (Vodaapou, 1892). Podobne procesy zaobserwowano nie tylko w Rosji, ale także w Niemczech, Czechach i Szwajcarii. Ten niezwykle zaawansowany jak na swoje czasy wniosek rosyjskiego antropologa otrzymał później liczne potwierdzenia na różnych materiałach i mocno wpisał się do złotego funduszu osiągnięć rosyjskiej antropologii.

Bardzo ważne dla nas informacje możemy znaleźć w artykułach I.A. Ilyina, wielkiego rosyjskiego myśliciela naszego stulecia, gdzie przytacza on dane słynnego rosyjskiego antropologa pierwszej połowy XX wieku, profesora A.A. Baszmakowa, który podsumowuje proces edukacji rasowej w całej Rosji jako organiczna „jedność w różnicy”.

A.A. Bashmakov pisze: „To jest formuła. Naród rosyjski... reprezentuje obecnie pewną jednorodność, wyraźnie wyrażoną w danych pomiarowych czaszki i bardzo ograniczoną w zakresie odchyleń od centralnego i przeciętnego typu rasy, którą reprezentuje. Wbrew temu, co wszyscy sobie wyobrażają, jednorodność Rosji jest najbardziej ugruntowana i najbardziej widoczna w całej Europie!”

Antropolodzy amerykańscy obliczyli, że różnice w budowie czaszki wśród ludności rosyjskiej nie przekraczają 5 punktów na sto, podczas gdy populacja francuska waha się w granicach 9 punktów, uznawana przez ideologów narodowego socjalizmu za czystą rasowo, Niemcy mają około 7 punktów typy antropologiczne, a Włosi – 14.

Profesor IA.Ilyin przytacza w jednym ze swoich artykułów dane A.A. Baszmakowa, że ​​„przeciętny typ czaszkowy ludności czysto rosyjskiej zajmuje prawie środek pomiędzy niezrusyfikowanymi narodami Cesarstwa”. I.A. Iljin pisze także, że próżno mówić o „tataryzacji” narodu rosyjskiego. „W rzeczywistości wydarzyło się w historii coś odwrotnego, to znaczy rusyfikacja obcych narodów: przez wieki cudzoziemcy „porwali” Rosjanki, które rodziły im półrosyjskie dzieci, a Rosjanie, ściśle trzymając się przynależności narodowej, nie brali sobie żon obcokrajowcy (obcej wiary) ! cudzy język!); Przestraszeni jarzmem tatarskim, trzymali się swojego, zachowując w ten sposób swoją organiczno-centralną rasę. Cały ten wielowiekowy proces stworzył w typie rosyjskim punkt koncentracji wszystkich sił twórczych właściwych narodom jego terytorium” (patrz praca A.A. Baszmakowa, opublikowana po francusku w 1937 r. w Paryżu, „Pięćdziesiąt wieków etnicznych ewolucja wokół Morza Czarnego”). Najwyraźniej proces wypędzania dużej części ludności rosyjskiej do Kazania stał się czynnikiem decydującym o współczesnej kaukaskiej tożsamości Tatarów z Wołgi, wraz oczywiście z podłożem ugrofińskim.

Wiadomo, że ludność Wołgi w Bułgarii w średniowieczu, przed klęską Tatarów, była głównie rasy kaukaskiej z lekką domieszką mongoloidalną. Słowo „Tatarzy” ostatecznie stało się imieniem Tatarów z Wołgi dopiero na początku naszego stulecia. Do końca ubiegłego wieku „polecali się” jako Bolgarlowie (Bułgarzy). Pierwotni nosiciele etnonimu „Tatarzy” mieszkali we wschodniej Mongolii i nie mieli nic wspólnego z tymi, którzy obecnie mieszkają w Rosji. Mówili starożytnym językiem mongolskim i mieli charakterystyczny mongoloidalny wygląd.

Najazd tatarsko-mongolski miał ogromne znaczenie dla historii etnicznej plemion Europy Wschodniej. Ale w odniesieniu do narodu rosyjskiego inwazja miała zasadniczo inny charakter konsekwencji w porównaniu z plemionami ugrofińskimi z regionu Wołgi.

Karamzin pisze: „...mimo upokorzenia niewoli, czuliśmy swoją wyższość obywatelską w stosunku do ludu koczowniczego. Konsekwencją było to, że Rosjanie wyszli spod jarzma z charakterem bardziej europejskim niż azjatyckim. Europa nas nie rozpoznała: ale dlatego, że zmieniła się przez te 250 lat, a my pozostaliśmy tacy, jakimi byliśmy. Podróżnicy z XIII wieku nie zauważyli nawet żadnej różnicy w ubiorze naszym i narodów zachodnich: to samo można bez wątpienia powiedzieć przy omawianiu innych zwyczajów”. Historyk A. Sacharow kontynuuje tę myśl: „Ani w ustawodawstwie, ani w myśli społecznej, ani w literaturze, ani w malarstwie nie można zauważyć niczego, co zostało zapożyczone od Tatarów mongolskich. Najpewniejszym wskaźnikiem w tym względzie jest ocena najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma przez sam naród. Wszystko, co wiemy o ustnej sztuce ludowej XIV–XV w., jasno i kategorycznie świadczy o ostro negatywnej ocenie, jaką ludność nawiązała na temat najazdu mongolsko-tatarskiego i jarzma”. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że turecko-słowiańska symbioza etniczno-kulturowa, tak droga Europejczykom wszystkich stopni i wtajemnicień, po prostu nie istniała. Jest to owoc nieuczciwych fantazji lub, w najlepszym przypadku, złudzeń.

Te błędne przekonania w Rosji podzielali głównie rodzimi socjaldemokraci. Na przykład N. Czernyszewski pisał o rosyjskiej duszy ludowej: „Weszło w nią wiele rzeczy azjatyckich i bizantyjskich, tak że duch ludu został całkowicie wyczerpany pod jarzmem obcych wpływów... Piękna słowiańska organizacja, piękna słowiańska twarze zostały zniekształcone zgodnie ze wschodnimi koncepcjami piękna, tak że Rosjanin i Rosjanka, którzy mogli przestrzegać wymogów ówczesnych dobrych manier, nadawali sobie wygląd całkowicie azjatycki i całkowicie mongolską brzydotę”.

Aby być uczciwym, zauważamy, że w przeciwieństwie do Eurazjatów Czernyszewski ma ostro negatywny stosunek do elementów wschodnich i gloryfikuje typ czysto słowiański. Z drugiej strony poraża analfabetyzm i nieczytelność terminów. Całkowicie niemożliwe jest zrównanie dwóch kulturowych światów Azji i Bizancjum. Bizancjum karmiło nie tylko Rosję, ale także europejski renesans swoimi życiodajnymi sokami.

Przejdźmy teraz do prac współczesnych antropologów V.P. Aleksiejewa i G.V. Lebiedinskiej.

Szczególnie interesujące są badania V.P. Aleksiejewa na temat historii etnicznej Słowian wschodnich. Rozważając typ czaszkowy serii rosyjskich, W.P. Aleksiejew podkreślił wyjątkowe podobieństwo morfologiczne, które ujawniło się przy porównaniu wszystkich dostępnych mu materiałów.

„Monotonia porównawcza” – pisze V.P. Aleksiejew, mówiąc o położeniu geograficznym obszaru narodu rosyjskiego, jest powszechna na rozległym terytorium jednego języka, choć rozpada się na dialekty, ale są one ściśle powiązane i zrozumiałe przez cały czas całe terytorium osadnictwa rosyjskiego. Do tego należy dodać brak izolacji społecznej w obrębie grup ludności rosyjskiej. Wszystkie te fakty doprowadziły do ​​tego, że zespół cech kraniologicznych charakterystycznych dla ludności rosyjskiej rozprzestrzenił się na rozległym terytorium od Archangielska po Kursk i od Smoleńska po Wołogdę i Penzę.

Mówimy tu oczywiście o populacji wielkorosyjskiej europejskiej Rosji, która jest bardzo stabilna w czasie i jednorodnym rdzeniu genetycznym rosyjskiego etnosu. Wróćmy do faktu, że Rosjanie mają 5 głównych typów antropologicznych, biorąc pod uwagę Białorusinów i Małych Rosjan. Wskazuje to na jeszcze większą jednorodność wielkorosyjskiej gałęzi narodu rosyjskiego.

Co więcej, V.P. Aleksiejew w swojej pracy „Kraniologia narodów Europy Wschodniej i Kaukazu w związku z problemami ich pochodzenia” (Moskwa, 1967) faktycznie wydaje werdykt w sprawie niemożliwych do utrzymania prób przedstawienia narodu rosyjskiego jako przypadkowego połączenie grup etnicznych, których nie łączy nic poza językiem. W szczególności V.P. Aleksiejew pisze, że różnice między grupami Rosjan nie zależą od odległości między nimi: różnice między seriami bliskimi terytorialnie są nie mniejsze niż między odległymi.

Oczywiście w tych okolicznościach szczególną rolę odgrywa zmienność wynikająca z przyczyn losowych. Uderzającym faktem jest względne zachowanie typu antropologicznego Słowian wschodnich wczesnego średniowiecza w środowisku rosyjskim. Fakt ten pozwala przywrócić ciągłość typu antropologicznego Rosjan z określonymi plemionami wschodniosłowiańskimi. Na przykład, porównując Białorusinów ze średniowiecznym szeregiem kraniologicznym Radimichi i Dregowicza, wolno mówić o ciągłości typu antropologicznego. Dla populacji małorosyjskiej ustalono fakt ciągłości genetycznej Drevlyanów i współczesnej populacji Ukrainy. Wielcy Rosjanie powstali na bazie Słowian, Krivichi i Wiatichi, w tym Radmichi na zachodzie i Północy na południu.

Przez długi czas naukowcy uważali, że do Wielkich Rosjan zaliczały się także plemiona ugrofińskie Vesi, Mori i Murom. W tym przypadku wydawałoby się, że typ o płaskiej twarzy i nosie, kojarzony głównie z populacją fińską, powinien był zostać zachowany i przejawiony w Wielkich Rosjanach. Jednak współcześni Rosjanie chętniej zbliżają się nawet do hipotetycznego typu, który był charakterystyczny dla przodków Słowian wschodnich przed zderzeniem z fińskim podłożem.

Ważne jest także to, że współczesne serie czaszologiczne Słowian wschodnich są bliższe grupom zachodniosłowiańskim i południowosłowiańskim, niż nawet dostępne antropologom średniowieczne serie wschodniosłowiańskie. Przede wszystkim to podobieństwo jest charakterystyczne dla Wielkorusów. Fakty przekonująco wskazują na podobieństwo wszystkich ludów słowiańskich nie tylko pod względem języka, ale także typu antropologicznego.

Etniczna historia narodu rosyjskiego, Słowian, jest ściśle związana z problemem ojczyzny przodków narodów mówiących językami indoeuropejskimi, które będziemy dalej nazywać aryjskimi, jak to było w zwyczaju w świecie naukowym XIX i początku XX wiek. Termin ten jest wygodniejszy i nie narusza ciągłości myśli naukowej.

Obecnie naukowcy opracowują pytania dotyczące ojczyzny aryjskich przodków, korzystając z szerokiego zaangażowania materiałów historycznych, archeologicznych, językowych, antropologicznych i innych. Dużą rolę przypisuje się geografii i historii ewolucji klimatu ziemskiego.

Obecnie istnieją trzy główne wersje lokalizacji geograficznej ojczyzny przodków ludów aryjskich. Niektórzy naukowcy uważają Europę Środkową za ojczyznę przodków, podczas gdy inni uważają, że za ojczyznę przodków uważa się północny region Morza Czarnego. Najciekawsza jest hipoteza o polarnym domu przodków Aryjczyków. Idea ta znalazła wielu zwolenników w świecie naukowym. Po raz pierwszy wyrażona przez indyjskiego naukowca B.G. Tilaka (1856-1920), znajduje dziś wiele bezpośrednich i pośrednich potwierdzeń naukowych.

BG Tilak nie był pierwszym, który wskazał Arktykę jako ojczyznę przodków ludzkości. Ale jego zasługą jest to, że przeprowadził głęboką analizę Rygwedy, świętej i starożytnej księgi Aryjczyków, oraz indyjskich poematów epickich – przede wszystkim Mahabharaty. Będąc bezpośrednim nosicielem Tradycji (B.G. Tilak był braminem), naukowiec znalazł w Wedach i eposach wiele faktów wskazujących na Arktykę jako ojczyznę plemion aryjskich.

Temat arktycznego rodowego domu nie jest tu poruszany przypadkowo. Wiąże się to ściśle z problemem historii etnicznej nie tylko Słowian, ale także ich najbliższych sąsiadów na północy, Ugrofińskiego.

I pod tym względem bardzo ważne są fakty ustalone przez radzieckiego antropologa V.V. Bunaka. W swoim artykule „Pochodzenie narodu rosyjskiego według danych antropologicznych” pisze w szczególności:

„Ponadto okazało się, że ani jedna grupa rosyjska nie odtwarza w pełni zespołu cech charakterystycznych dla centralnych wariantów typów rasowych bałtyckiego, uralskiego czy neopontyjskiego. Ten fakt i wiele innych doprowadziły do ​​wniosku, że rosyjskie warianty antropologiczne i niektóre przedsłowiańskie (?) opierają się na jednej wspólnej warstwie antropologicznej, bardzo starożytnej, sięgającej czasów wczesnego neolitu i mezolitu. Pierwotny typ ogólny, zwany starożytną Europą Wschodnią, wyraźnie pojawia się w ogólnej charakterystyce współczesnych grup ludności rosyjskiej. Rasowo i taksonomicznie typ wschodnioeuropejski, nie zidentyfikowany we wcześniejszych pracach, zaliczany jest do kręgu odmian grupy europejskiej jako rasa szczególna”. Fakty te są najważniejszym dowodem na to, że słowiańscy Rosjanie są najstarszymi, pierwotnymi mieszkańcami Równiny Rosyjskiej. Znika kwestia starożytnych migracji.

Zaskakujący jest fakt zachowania najstarszego specjalnego typu rasowego, który nie jest skorelowany ani z typem rasowym ludów bałtyckich, ani z ludami ugrofińskimi Uralu. W rezultacie kwestia mutacji rasowych Rosjan również znika jako nienaukowa.

Ale co najważniejsze, nauka antropologiczna określa typ rasowy starożytnego aryjskiego domu przodków według Tilaka, który Aryjczycy sprowadzili do Indii i Iranu, a plemiona kultury toporów bojowych do Europy Zachodniej. Wszędzie ten typ ulegał zmianom i pozostał czysty w starożytnym aryjskim domu przodków na Równinie Rosyjskiej od Morza Białego po Morze Czarne. Fakt istnienia starożytnej rasy wschodnioeuropejskiej rzuca nowe światło na etnogenetyczną historię Finów.

Słowianie i ugrofińscy

Należy wziąć pod uwagę, że antropologia jako nauka nie była poważnie zaangażowana w rekonstrukcję prawdziwej historii etnicznej Rosjan aż do połowy XX wieku. Nawet filary rosyjskiej myśli historycznej miały niejasne pojęcie na ten temat. Większość z nich złożyła hołd modnej wówczas teorii o podłożu fińskim jako jednym ze składników narodowości wielkorosyjskiej.

Na przykład W. Klyuchevsky uważał, że spotkanie Rusi z Czudim było pokojowe. Rzeczywiście, ani w zabytkach pisanych, ani w tradycjach ludowych Wielkorusów nie ma wzmianki o walce z tubylcami Finlandii. Oczywiście przyczynił się do tego również charakter Finów. W historiografii europejskiej Finów charakteryzują wspólne cechy charakterystyczne - spokój, nieśmiałość, a nawet ucisk. Rosjanie, poznawszy Finów, od razu poczuli nad nimi wyższość i nazwali ich wspólnym, zbiorowym imieniem: chud, co oznacza wspaniały. Zarówno Estończycy, jak i Zyryjczycy nazywani byli Chudya. Jednak oczywiście nie było absolutnie pokojowego obrazu relacji. Finowie wcale nie dążyli do przejścia na prawosławie. Komi Zyryjczycy i Permyakowie nie wykazywali w XIV wieku zbytniej gorliwości w zmianie wiary. Święty Stefan z Permu musiał włożyć wiele pracy w ich nawrócenie. Główna masa znalazła się w „śmietniku”.

Fińscy myśliwi nie byli plemionami osiadłymi. Miasta Rostów, Murom i Beloozero zostały zbudowane przez Słowian, a nie fińskich myśliwych i rybaków. Większość Finów wyemigrowała oczywiście na północny wschód. Ponieważ populacja Finlandii była niewielka, ci, którzy pozostali bez śladu, zniknęli w morzu rosyjskim.

Warto zauważyć, że konflikty z Finami nadal toczyły się na tle religijnym. Według życia św. Leonty z Rostowa, wszyscy poganie rostowscy uparcie walczyli z chrześcijańskimi kaznodziejami. Ruś Rostowska, która czciła Welesa, stanęła po stronie Merianów. Zachowała się legenda, zapisana w XVII wieku, że pogańscy Merowie i Rusi z regionu Rostowa, uciekając „przed rosyjskim chrztem”, przenieśli się do granic bułgarskiego królestwa nad Wołgą do pokrewnych Cheremis. Nie była to oczywiście walka czysto plemienna pomiędzy Rusią i Chudem, ale walka religijna. Ale nosicielami antagonistycznych duchowych stałych chrześcijaństwa i pogaństwa byli Rusowie i Finowie. Co więcej, część pogańskich Słowian wyjechała wraz z Finami na wschód. Tak więc część Wiatychi opuściła Okę i udała się do Wiatki w XI wieku, sprzeciwiając się chrystianizacji.

Zatem kwestię połączenia Finów i Słowian należy rozwiązać na innej płaszczyźnie, a mianowicie rozważyć kwestię komponentu słowiańskiego wśród Finów Europy Wschodniej. Oryginalne fińskie cechy: wysokie kości policzkowe, ciemna karnacja, szeroki nos i ciemne włosy nie są tak powszechne wśród ludności ugrofińskiej ze względu na wpływy słowiańskie - dominują typy jasne.

Naród rosyjski nie miał fanatyzmu rasowego i chętnie zgadzał się na małżeństwa mieszane. Fenomenem Słowian jest jednak to, że dzieci z małżeństw mieszanych bardzo często pozostają na łonie małych narodów. Rosjanie z niesamowitym spokojem patrzą na fakt, że ich dzieci przez wychowanie i kulturę stają się Zyryjczykami, Mordowianami, Permyakami - najważniejsze, że są prawosławnymi. To w dużej mierze wyjaśnia fakt, że słowiański typ rasowy zachował się wśród Wielkich Rosjan w jego nieskazitelnej czystości, a jednocześnie typ rasowy otaczających go rosyjskich sąsiadów wchłonął składnik słowiański.

Po przyjęciu prawosławia wszystkie narody ugrofińskie stały się pełnoprawnymi uczestnikami budowy państwa rosyjskiego. Ale najciekawsze jest to, że nawet osady tatarskie w prowincjach Ryazan, Kostroma i Moskwa zachowały swoją tożsamość narodową, kulturę, a nawet islam aż do XX wieku.

Należy jednak powiedzieć, że dogadując się z Tatarami, naród rosyjski nie dążył do połączenia się z nimi etnicznie. A jeśli na poziomie elity przedstawiciele lokalnych elit weszli do szlachty i ostatecznie połączyli się ze szlachtą czysto rosyjską, to w niższych szeregach ludu pozostały różne bariery, które nie pozwalały na połączenie się z wyznawcami innych wyznań.

Jeśli teraz, w świetle nowych danych z antropologii, językoznawstwa i historii, procesy te stają się zrozumiałe, to w ubiegłym stuleciu wywołały dezorientację. Z jednej strony powszechnie przyjęto, że Wielkorusi z prowincji moskiewskiej, włodzimierskiej, jarosławskiej i kostromskiej są niewątpliwie najlepszymi przedstawicielami typu północnosłowiańskiego w jego pierwotnej czystości. Z drugiej strony nie wiedzieli, co zrobić z faktem, że Merya i Muroma mieszkali na ziemiach tych prowincji. Zastanawiająca była nieobecność tych plemion na tych terytoriach od XII wieku.

Możliwe były dwa rozwiązania problemu. Po pierwsze: nowo przybyli Rusi, osiedlając się wśród rodzimych Chudów, zapożyczyli wiele z cech etnicznych i sposobu życia Finów. Po drugie: Czudowie, stopniowo ulegając rusyfikacji, z całą swoją masą, ze wszystkimi swoimi cechami antropologicznymi, językiem i wierzeniami, stali się częścią Rosjan. Trudność polegała jednak na tym, że nie można było oddzielić cech antropologicznych Finów od oczywiście czystych Rosjan. Nie natrafiono na żadne ślady języka ani wierzeń. Wielu to nie przeszkadzało, a książki nadal przedstawiały Wielkiego Rosjanina jako swego rodzaju słowiańsko-mongolskiego metysa.

XIX-wieczny urzędnik pruski, baron Haxthausen, za czystych Słowian uważał jedynie Małych Rosjan. W szczególności, zgodnie z jego teorią, czyste narody nigdy w historii nie mogłyby przewodzić wielkim imperiom. Dlatego „czyści” Mali Rosjanie stracili palmę na rzecz „nieczystych” Wielkorusów.

Twierdzenie o „nieczystych Wielkorusach” i wiara w niezdolność czystych grup etnicznych do budowania imperiów są absurdalne. Historia opowiada inną historię. Zarówno Grecy, jak i Rzymianie rozpoczęli budowę wielkich imperiów, będąc niezmieszanymi ludami. To właśnie obcowanie z obcokrajowcami było główną przyczyną śmierci zarówno imperium Aleksandra, jak i dumnego cesarskiego Rzymu. Ostatecznie wieloetniczność Bizancjum, Rzymian, osłabiła imperium cesarzy chrześcijańskich.

Rosjanie pozostają dość czystym i jednorodnym plemieniem. A w zeszłym stuleciu zaczęto już o tym mówić. Ten sam Haxthausen był zdziwiony, że znaczące fińskie plemię Zyryjczyków żyło bez żadnych skrupułów obok Rosjan i zajmowało się ich odwiecznym handlem – polowaniem. Inne plemiona fińskie, pisze baron pruski, stopniowo wymarły, podobnie jak wiele plemion Indian amerykańskich. Niektórzy, po przejściu na prawosławie, połączyli się z Rosjanami.

Trudno zgodzić się z Haxthausenem, gdy pisze o wyginięciu Finów na wzór Indian amerykańskich. W ciągu tysiąclecia niewiele plemion zniknęło z mapy Europy Wschodniej. W miejscach, gdzie plemiona rosyjskie żyją zwarto, nie znajdziemy tylko Meryu i Muromy.

Przez długi czas świat naukowy uznawał za mocno ugruntowany fakt proces mieszania się Słowian i ludności ugrofińskiej w pasie leśnym Europy Wschodniej. Nie ma wątpliwości, że istniały pewne kontakty między Słowianami a ludnością ugrofińską, ale nie odgrywały one już znaczącej roli w rozwoju rasowym Rosjan.

Aby rozważyć typ antropologiczny Finów, mamy do dyspozycji fakty o charakterze historycznym i archeologicznym.

Problem plemion ugrofińskich polega na tym, że typ antropologiczny Finów bałtyckich i Finów transuralskich jest bardzo odmienny. Jak wspomniano powyżej, na terytorium Wschodu. W Europie Słowianie mieszkali obok Izhory, Vesyi, Muromy i Meryi. Rosyjskie podręczniki historii malują obraz włączenia tych narodowości w orbitę polityczną państwa rosyjskiego i ich szybkiego rozpadu w środowisku słowiańskim.

Powtórzmy, że trudno potwierdzić ten fakt antropologicznie. Oczywiście istnieją materiały wskazujące, że kontakty miały miejsce, ale były one bardzo nieznaczne. Gdyby miał miejsce proces opisany w rosyjskich podręcznikach historii, mówilibyśmy o Wesach i Iżorach jako o narodach zaginionych, które połączyły się ze Słowianami. Jednak zarówno Izhora, jak i Karelowie nadal żyją wśród Wielkich Rosjan, nie łącząc się z nimi w ciągu tysiącletniej historii państwowości rosyjskiej.

W związku z tym orientacyjnym przykładem jest to, że Karelowie mieszkają w centrum Rosji, w regionie Twerskim, od ponad dwustu lat i nadal zachowali swój wygląd etniczny i kulturowy, nie łącząc się z Wielkimi Rosjanami. Ale Europa Wschodnia jest ośrodkiem formacji narodu wielkoruskiego i, logicznie rzecz biorąc, procesy asymilacyjne powinny tu zachodzić ze szczególną intensywnością.

Najbardziej uderzający jest fakt wyznania prawosławnego zarówno Karelów, jak i Wepsów, a także używanie w życiu codziennym języka rosyjskiego wraz z językiem ojczystym. Wydawać by się mogło, że nie ma większych przeszkód w całkowitej asymilacji. Jeśli weźmiemy pod uwagę fakt współczesnej sekularyzacji społeczeństwa, wymierania starych tradycji i różnic społecznych, to dzisiaj jest ich jeszcze mniej. Bardziej prawdopodobne jest jednak odrodzenie się samoświadomości narodowej wśród Karelów, Iżorian i Wepsów.

Sytuacja jest bardziej skomplikowana w przypadku dwóch innych plemion ugrofińskich – Meryu i Muroma. Od końca XI wieku nazwy tych plemion zniknęły z rosyjskich kronik. Naukowcy z przedrewolucyjnej Rosji, a następnie ZSRR, niemal jednogłośnie doszli do wniosku o całkowitym rozpuszczeniu Marii i Murom w środowisku słowiańskim. Niedawne odkrycia archeologiczne nie pozwalają na wyciąganie tak kategorycznych wniosków.

W 1071 r. na ziemi suzdalskiej w Rostowie, nad Wołgą, Szekną i Beloozero wybuchło powstanie o silnym nastawieniu antychrześcijańskim. Powstanie zostało bardzo brutalnie stłumione przez namiestnika Dn Vyshatica. Główną rolę w powstaniu odegrali pogańscy Merianie. Zadano im główny cios. Od tego momentu archeologicznie możliwe jest prześledzenie odpływu ludności ugrofińskiej na wschód i od tego momentu Merya znika z pola widzenia kronik rosyjskich. Potwierdza to także legenda z XVII wieku. Oczywiście Merya została włączona do Mari, a Muroma odegrała ważną rolę w etnogenezie Mordowian.

Należy zauważyć, że proces całkowitej asymilacji małych grup ludności ugrofińskiej w Europie Wschodniej po prostu nie miał niezbędnych warunków wstępnych. Nieliczne zaludnienie rozległej przestrzeni, zasadnicza różnica w zarządzaniu słowiańskich rolników i fińskich łowców leśnych, heterogeniczność religijna i etniczna oraz szereg innych, w tym społecznych, barier utrudniały proces mieszania mas. Rosjanie ponadto w ciągu swojej ponad tysiącletniej historii państwa udowodnili swoją niesamowitą harmonię, nie wkraczając w historyczne istnienie innych narodów. Ile ludów i narodowości obejmowało Imperium Rosyjskie, tyle przyniosło do dziś. To wyjątkowy przypadek w historii powstawania i rozwoju imperiów. Imperia rzymskie, bizantyjskie, niemieckie i brytyjskie zakończyły historyczne życie ogromnej liczby narodów.

Znaczenie tego faktu polega na tym, że w budowie państwa rosyjskiego od samego początku jego powstania zarówno całość, Karelowie, jak i Chud, występowali jako pełnoprawni poddani.

Zatem los państwa rosyjskiego to nie tylko los Słowian, ale także sprzymierzonych z nimi i równych im narodów fińskich.

W związku z tym konieczne jest podkreślenie kwestii historii etnicznej Finów. Co więcej, problem ten zawiera interesujący materiał dowodowy, który może stać się kluczem do dalszych badań związanych z poszukiwaniem rodowego domu Aryjczyków.

Wróćmy do prac antropologa V.P. Oto co pisze: „Zespół cech charakterystycznych dla Finów bałtyckich jest najwyraźniej reprezentowany wśród Estończyków i samych Finów. Są to oczywiście ludy kaukaskie, których domieszka mongoloidalna stanowi znikomy procent. Najwyraźniej ten sam zespół cech kraniologicznych dominuje wśród innych ludów bałtycko-fińskich: Izhorów i Karelów.

Różnice między serią Lapp a wszystkimi powyższymi polegają na wysokim indeksie czaszkowym, nieco niższej i zauważalnie szerszej twarzy. Według innych cech czaszki lapońskie niewiele różnią się od czaszek estońskich i fińskich.

Faktem jest, że mieszanka starożytnych przedstawicieli północnej gałęzi rasy kaukaskiej z niektórymi mongoloidami o krótkich twarzach, wyróżniającymi się niskim wzrostem i ciemną pigmentacją, stała się etniczną podstawą współczesnych Samów. Biorąc pod uwagę inne fińskie plemiona sąsiadujące ze Słowianami, powinniśmy zwrócić uwagę na ostry kaukaski wyraz Izhorian.

Wiele cech antropologicznych pozwala wykluczyć Mordowian spośród przedstawicieli typu poduralskiego i uznać ich, podobnie jak rosyjskie wschodnie regiony europejskiej części Rosji, za populację, której cechy antropologiczne rozwinęły się na podstawie kaukaskich odmian strefa przejściowa między mieszkańcami północnego i południowego Kaukazu.

Bardzo ważne jest, aby zwrócić uwagę na fakt, że Mordowianie zachowali cechy rasy kaukaskiej, będąc w strefie stałych kontaktów z plemionami tureckimi i będąc buforem między Rosją a Stepem.

Mówiąc o północnej części europejskiej Rosji, nie sposób nie wspomnieć o kolejnym narodzie fińskim: Komi-Zyryjczykach.

W swojej monografii naukowiec V.N. Belitser (1958) podał przykłady potężnego wpływu kultury rosyjskiej na kulturę i życie Komi, a nawet ich całkowitą rusyfikację. Jest bardzo prawdopodobne, że podczas kolonizacji europejskiej północy potomkowie Nowogrodzkich Słoweńców częściowo rozpłynęli się w masie Komi-Zyryjczyków, co później ułatwiło ich rusyfikację. Jednak Komi nadal mają znaczące cechy mongoloidalne. Przynajmniej wśród współczesnego permskiego ludu ugrofińskiego domieszka mongoloidalna jest bardziej wyraźna niż wśród bałtyckich Finów.

Współczesne badania antropologiczne wykazały, że rosyjska populacja wielu regionów Permu nie jest „krótkim permem”, ale jest powyżej średniej wzrostu, mezocefaliczna, ma wąskie twarze, jasnobrązowe włosy, miękkie, proste i falowane itp., co oznacza, że to znaczy, że zachowują typ północnoeuropejski, odmianę, która na północy Europy jest typem Pomorów z Morza Białego.

Na podstawie materiałów z cmentarzysk karelskich okazało się, że formacja Karelów, jak wynika z analizy odontologicznej, nastąpiła w oparciu nie o jeden, ale o dwa typy odontologiczne: północny wdzięczny i starszy - relikt północnoeuropejski, który jest etnicznie powiązany z Samami. Według najbardziej ogólnej charakterystyki Karelowie należą do ludów kaukaskich, których domieszka mongoloidalna stanowi znikomy procent.

Kończąc przegląd antropologiczny ludów ugrofińskich europejskiej Rosji, zajrzyjmy do słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona, który stwierdza, co następuje:

„Finowie ze środkowej Wołgi (Mordowowie, Czeremis) łączą się w swoich cechach antropologicznych z sąsiednimi Wielkimi Rosjanami.

Tatarzy ze środkowej Wołgi, którzy obecnie znacznie różnią się swoją religią (mahometanizm), różnią się znacznie mniej od Rosjan swoim typem, pomimo dostrzeganego przez nich elementu mongolizmu; w sumie są to raczej Finowie tatarski, co jest jeszcze bardziej prawdziwe w przypadku Czuwaszów, którzy przyjęli nawet język tatarski”.

Imię Tatarów przed początkiem naszego stulecia zostało już napisane powyżej, co po raz kolejny potwierdza ideę fińskiego podłoża Turków z Wołgi.

Wymienione wyżej cechy antropologiczne Finów pozwalają naukowcom dopuścić możliwość istnienia jednego antropologicznego prototypu Słowian, Bałtów i Finów bałtyckich, który istniał na przestrzeniach Europy Wschodniej i miał wyraźne cechy kaukaskie.

Zbiór „Antropologiczne typy starożytnej populacji na terytorium ZSRR” (1988), którego współautorem jest słynny antropolog G.V. Lebedinskaya, bada starożytny typ kaukaski, ostro dolichokranowy o średniej szerokości, wysokiej, mocno profilowanej twarzy i wystający nos. Typ ten był szeroko rozpowszechniony na rozległym terytorium od regionu Dniepru po Ren w VIII-V tysiącleciu p.n.e. Najwyraźniej ten typ antropologiczny leży u podstaw etnicznej historii Niemców, Boltów, Słowian i Bałtyckich Finów.

Podsumowując wszystko powyższe, należy jeszcze raz zauważyć bezsporny fakt jedności rasowej narodu rosyjskiego. Jednocześnie należy zauważyć, że miały miejsce kontakty rasowe z ludnością ugrofińską na obrzeżach osadnictwa rosyjskiego, zwłaszcza na Uralu, ale nie wpłynęło to na rdzeń genetyczny narodu rosyjskiego, który ma stabilny gen basen.

G.L. Khit w swojej pracy „Dermatoglyphics of the Peoples of the USSR” (M.: Nauka, 1983) na podstawie wnikliwej analizy wzorów linii papilarnych dochodzi do wniosku: „Stwierdzono, że Rosjanie są jednorodni pod względem reliefu skóry i są nosicielami najbardziej kompleksu kaukaskiego wraz z Białorusinami, Łotyszami, Ukraińcami, Wepsami, Komi i Mordowianami”.

Do podobnych wniosków doszli niemieccy naukowcy w latach trzydziestych XX wieku. Według danych niemieckich kompleks dermatoglificzny o wyraźnym typie nordyckim można prześledzić nie tylko wśród Norwegów, Anglików i Niemców, ale także wśród Rosjan. Elita partyjna III Rzeszy nie chciała brać pod uwagę naukowców i rozumieć, że na froncie wschodnim Niemcom przeciwstawiają się nie Hunowie, ale bracia nordyccy.

Dodajmy, że w swoim opracowaniu G.L. Khit również zauważa ogromną różnicę w materiale dermatoglificznym Rosjan z jednej strony, a Kazańskich Tatarów, Mari i Czuwaszów z drugiej. W związku z tym nie można mówić o jakimkolwiek krzyżowaniu się Rosjan, jeśli uwolniwszy się od mitów międzynarodowych i liberalnych, przyjmiemy zdecydowane stanowisko naukowe nauk antropologicznych.

Antropologia i polityka

Po zapoznaniu się z tak obszernym materiałem faktograficznym całkiem słusznie nasuwa się pytanie: jak mogła pojawić się legenda o mongoloidalności i „azjatyczności” rosyjskiego etnosu, jakie realia procesu historycznego była ona uzasadniona, gdzie są jej korzenie?

Należy przyznać, że geneza tej legendy jest głównie polityczna – mit ten służył wyłącznie niestosownym celom politycznym historycznych wrogów Rosji.

Współczesnego czytelnika może dziwić, dlaczego wiedzy antropologicznej i etnograficznej poświęca się tak szczególną uwagę w kwestiach interpretacji procesów historycznych i życia politycznego. Co więcej, wielu szczerze wierzy, że początek takiego podejścia do polityki i historii datuje się na lata 30. naszego wieku w nazistowskich Niemczech. Z tym właśnie wiąże się oczywiste uprzedzenie nie tylko zwykłych ludzi, ale także wielu naukowców do nauk antropologicznych.

Tak naprawdę już w XIX wieku antropologia stała się nauką bardzo mocno upolitycznioną. Wielki wpływ na myśl europejską XIX w. wywarły prace Francuza A. de Gobineau, w których na gruncie nauk antropologicznych udowodnił on nierówność ras ludzkich. A. de Gobineau przeszedł do historii jako ojciec ideologii rasistowskiej. Nie naruszyło to jednak w najmniejszym stopniu antropologii, ani w jej aspekcie czysto naukowym, ani w jej politycznym przemyśleniu.

W pracach słowianofila N.Ya Danilevsky'ego szczególną uwagę zwraca się na antropologię Słowian zachodnich i wschodnich w świetle perspektywy przejścia centrum kultury światowej z Europy Zachodniej do świata słowiańskiego. Również pierwszy prezydent niepodległej Czechosłowacji T. G. Masaryk złożył hołd antropologii w jej aspekcie politycznym. W jednej z rozmów z K. Chapkiem powiedział, co następuje: „W pracach antropologów niemieckich znajduję dane dotyczące wymiarów czaszki, według których my (Czechowie – autor) uważani jesteśmy za jeden z pierwszych ludów: jesteśmy utalentowany, co jest prawdą, jest prawdą.” Warto szczególnie podkreślić, że w tamtych latach podejście takie nie budziło negatywnych emocji.

Szczytem upolitycznienia antropologii jest działalność instytucji „naukowych” III Rzeszy. Antropologię uczyniono sługą urojeniowych wyobrażeń na temat wyższości rasowej Niemców. Niewyobrażalne ofiary ludzkie złożone na czarnym ołtarzu nazizmu uczyniły z antropologii złowrogą naukę w oczach wielu ludzi. Jej rehabilitacja to kwestia przyszłości. Ale antropologii nie można obiektywnie obwiniać za zbrodnie nazistów. Co więcej, historia i nowoczesność pokazują nam przykłady, kiedy masy ludzkie były niszczone bez użycia wiedzy antropologicznej, ale po prostu w imię „jasnych ideałów”: budowania komunizmu w jednym kraju, tworzenia państwa żydowskiego na ziemiach arabskich, czy w imię „nowego porządku świata”, w którym nie ma miejsca dla niepodległej Serbii i Iraku.

Wróćmy do problemu antropologicznej historii narodu rosyjskiego i pojawienia się na Zachodzie wiary w „azjatyczność” i niższość rasową ludności Imperium Rosyjskiego, niebezpieczeństwa hord azjatyckich dla cywilizacji zachodniej.

Rozpowszechnianie tej legendy zapoczątkowali „oświeceni z Zachodu”, którzy od początków XVIII wieku zaangażowali się w dziedzinę młodej rosyjskiej nauki świeckiej. Łatwo zauważyć, że myśli o heterogeniczności rasowej, mongoloidności i, w konsekwencji dwóch pierwszych oznak, niższości – społecznej i politycznej, pojawiają się jednocześnie z „normańską” teorią pochodzenia państwa rosyjskiego. Obydwa pomysły miały się uzupełniać. Ze względu na wyraźną bezpodstawność obu, ich zwolennicy włożyli wiele wysiłku w to, aby obie legendy były postrzegane w świecie naukowym jako aksjomaty naukowe.

Sukces takich wysiłków jest oczywisty. Począwszy od połowy XVIII wieku każdy europejski podróżnik używał pieczęci „tatarskiej” do opisywania Rosjan, nawet jeśli zaobserwowane przez niego fakty temu zaprzeczały. Większość skorzystała z „dowcipnej” francuskiej rady: „Podrap Rosjanina, a znajdziesz Tatara”. I tak od ponad dwóch stuleci nas „wydrapują” i szukają w nas Azjatów.

Aby być uczciwym, należy zauważyć, że nie wszyscy Europejczycy byli zaangażowani w takie wyszukiwania. Niektórzy podróżnicy, którzy nie mieli uprzedzeń do Rosji i Rosjan, zostawili nam komentarze innego rodzaju. Francuz Leroy-Collier napisał: „Usuń dotyk jarzma tatarskiego, a znajdziesz Europejczyka w języku rosyjskim”. Ciekawą uwagę poczynił Leroy-Collier: „...długa, gęsta broda Wielkorusów jest dowodem na przewagę w nich krwi słowiańskiej”. Angielski ekspert Baring twierdzi również, że Tatarzy, mając wpływ polityczny na Rosję, nie mieli wpływu rasowego. Jednak większość mieszkańców Europy Zachodniej, zwłaszcza tych bliskich polityce, nie przejmuje się obiektywizmem w stosunku do Rosjan.

Idee dotyczące mieszania się ras Słowian z Turkami, a w konsekwencji ich niższości, „azjatyckiej agresywności”, istniały i nadal istnieją w Europie i Ameryce. Idee te mają jedno źródło – strach przed Rosją i nienawiść do niej. Pomysł ten posłużył do usprawiedliwienia „szturmu na Wschód” Karola XII, Napoleona i Hitlera. Od ponad dwustu lat Europejczyk na ulicy boi się hord azjatyckich ze Wschodu, które niosą ze sobą śmierć cywilizacji europejskiej. I od ponad dwóch stuleci cywilizacja europejska z godną pozazdroszczenia konsekwencją wysyła na Wschód „cywilizowane” hordy, próbując położyć kres narodowej Rosji i jej zasadniczo odmiennej cywilizacyjnej formie rozwoju.

Opętani zapałem podboju i „zazdrością przemysłową” o rosyjskie bogactwa naturalne, wmawiają sobie i innym, że naród rosyjski należy do niższej, na wpół barbarzyńskiej rasy, że jest niczym więcej niż „historycznym łajnem” i że „Bóg sam” przeznaczył ich na podbój, podbój i zagładę. Te same rasistowskie bzdury celowo powtarzają nasi wewnętrzni wrogowie historycznej Rosji, którzy nieświadomie lub półświadomie nazywają siebie jej patriotami.

W związku z tym współczesna inteligencja „demokratyczna” proponuje w ogóle nie omawiać żadnych kwestii związanych z narodem rosyjskim, ponieważ taki naród rzekomo nie istnieje w naturze. Jest, jak mówią, tylko język rosyjski i masa rosyjskojęzycznych ludzi niewiadomego pochodzenia, którzy błędnie uważają się za Rosjan.

Takie bzdury mogą opowiadać albo ludzie niewykształceni, albo oczywisti wrogowie narodu rosyjskiego. Ci ludzie, którzy teraz w Rosji nazywają siebie „demokratyczną” inteligencją i bronią tych rasistowskich nonsensów, w zasadzie są nimi jednocześnie.

Rosyjski typ rasowy

Po prześledzeniu politycznych korzeni pseudonaukowych teorii o heterogeniczności rasowej Rosjan i ich mongoloidalnej tożsamości, warto rozważyć także szereg zagadnień związanych z genetycznymi aspektami narodu rosyjskiego i problemami jego etnogenezy.

Począwszy od historyków rzymskich, ciągłe zainteresowanie wyglądem historycznych i współczesnych plemion i ludów nie słabnie aż do dnia dzisiejszego. Zainteresowanie to podzielają w równym stopniu zarówno naukowcy, jak i laicy. Opisy starożytnych historyków dotyczące pojawienia się Galów, Niemców, Scytów i Słowian dostarczyły obfitego twórczego „pokarmu” pisarzom romantycznym ubiegłego wieku. W ramach tej pracy możemy jedynie rzucić okiem na fakty pozostawione nam przez starożytnych i współczesnych pisarzy na temat Słowian i Rosjan. Temat ten wiąże się bezpośrednio z zagadnieniami antropologii i etnogenezy Słowian Wschodnich.

Grecki astronom i geograf Ptolemeusz (II w. n.e.) w swojej pracy geograficznej umieszcza pewne „Wolty” na południowym wybrzeżu Bałtyku. Wielu uczonych slawistów, w tym Safarik, Brown, Udaltsov, Lovmyansky i Golomb, uważało ten etnonim za słowiański. Golomb rekonstruuje etnonim „veleti”, podnosząc go do słowiańskiej formy „veletъ/volotъ” („olbrzym”). Jak zobaczymy poniżej, wysoki wzrost zawsze był charakterystyczną cechą Słowian.

Gotycki historyk Jordanii z VI wieku, opisując wyprawy Gotów, wspomina o ludności Spol. Począwszy od badań slawisty Miklosica, etnonim „Spali” porównywano ze starosłowiańskim „gigantem”, „gigantem” i słowami pokrewnymi w innych językach słowiańskich.

Niedawno słynny naukowiec O.N. Trubaczow poparł to porównanie. W szczególności dochodzi do wniosku, że w zasadzie nie można wykluczyć możliwego związku między gotyckim epickim etnonimem „Spols” a wskazanymi słowami słowiańskimi. Znane są przypadki przekształcenia nazwy grupy etnicznej w słowo oznaczające olbrzyma. Stało się tak z Hunami i Mrówkami, którzy pozostawili ślad w niemieckiej tradycji ludowej w postaci gigantów.

Bizantyjski historyk z VI wieku Prokopiusz z Cezarei pozostawił po sobie wiele wiadomości o Słowianach i mrówkach. W szczególności pisze, że obaj mają ten sam język. „I z wyglądu nie różnią się od siebie. Są wysocy i mają wielką siłę. Kolor ich włosów i skóry jest bardzo biały.

Bardzo ciekawy przypadek opisuje także Prokopiusz z Cezarei. W roku 539 bizantyjski wódz Belizariusz oblegał uparcie stawiających opór Gotów w mieście Auxima, współczesnym Osimo. Belizariusz zażądał, aby jego podwładny Walerian dostarczył mu „język” gocki. Zadanie nie było łatwe. Goci pozostali w historii najpotężniejszym i najbardziej wojowniczym plemieniem germańskim. „I tak Valerian, wybierając jednego ze Sklavinów, wyróżniającego się wielkością ciała i bardzo zręcznego, poinstruował go, aby przyprowadził wrogiego wojownika, stanowczo obiecując, że otrzyma od Belizariusza dużo pieniędzy. I tak o świcie sklawin podchodząc do muru, kryjąc się w krzakach i zwijając całe ciało w kłębek, ukrył się w pobliżu łąki. A wraz z nastaniem dnia niektórzy Gotowie, którzy tam przybyli, zaczęli szybko zbierać zioła, nie spodziewając się niebezpieczeństwa ze strony krzaków, ale często spoglądając wstecz na obóz wroga, aby nikt go stamtąd nie zaatakował. Rzuciwszy się na niego od tyłu, sklawin nagle go chwycił i mocno ściskając mężczyznę obiema rękami po całym ciele, zaprowadził go do obozu i nie przestając go nieść, podał Walerianowi. Możesz sobie wyobrazić różnicę w budowie tych ludzi. Ale Słowianin przyprowadził do obozu nie zwykłego człowieka z ulicy, ale zawodowego wojownika.

Historycy syryjscy z VI wieku piszą o Słowianach jako o mieszkańcach „siódmego klimatu”; ich „temperamenty” ulegają spowolnieniu, ponieważ słońce rzadko świeci nad ich głowami. Autorzy syryjscy uważają to za powód, dla którego Słowianie mają grube, proste i jasne włosy.

W VI wieku Grecy pojmali trzech cudzoziemców, którzy zamiast broni mieli cytary i harfy. Przyprowadzono ich do cesarza. Cesarz zapytał, kim są. „Jesteśmy Słowianami” – odpowiedzieli obcy – „i mieszkamy na najdalszym krańcu Oceanu Zachodniego (Morza Bałtyckiego)”. Cesarz był zdumiony spokojnym usposobieniem tych ludzi, ich wielką posturą i siłą.

Zatem, według świadectw starożytnych autorów, Słowianie byli potężnym, wysokim ludem, przeważnie o jasnej karnacji. Dokładnie tak samo jawi nam się Ruś X wieku. Arabski podróżnik i historyk Ibn Fadlan spotkał się z Rosjanami w Bułgarii nad Wołgą i pozostawił nam cenne informacje. „Nie widziałem – napisał Ibn Fadlan – ludzi o doskonalszych ciałach od nich. Są jak palmy, blondyni, czerwoni na twarzy i biali na ciele”.

Oczywiście nie wszyscy Rosjanie i Słowianie byli blondynami. Od XIX wieku rosyjscy archeolodzy badają kurhany w Europie Wschodniej. W kopcach pozostawionych przez Słowian znaleziono różnorodne pozostałości włosów, zarówno blond, rudych, jak i kasztanowych. Nic dziwnego, że we wszystkich największych narodach europejskich (Rosjanie, Polacy, Czesi, Niemcy, Anglicy, Szwedzi i Norwegowie) są teraz ludzie o różnych kombinacjach blond, rudych i brązowych włosów w różnych odcieniach z niebieskimi, szarymi, zielonymi i brązowymi oczami . Średniowieczna populacja Europy miała dokładnie ten sam typ genetyczny.

Ważne dowody na tę pracę znajdujemy w traktacie podróżnika M. Polo, zatytułowanym: „Księga różnorodności świata”. W traktacie tym M. Polo pisze o Rosji: „Rosja to duży kraj na północy. Mieszkają tu chrześcijanie obrządku greckiego. Jest wielu królów i własny język; ludzie są prostolinijni i bardzo piękni; mężczyźni i kobiety są biali i blond.” Mówimy o końcu XIII wieku. Naukowcy uważają, że M. Polo opisał populację rosyjską z górnego biegu Donu. Ale to jest pogranicze ze stepem, gdzie według zwolenników idei heterogeniczności rasowej i mongoloidalności Rosjan powinny mieć miejsce kontakty rasowe pomiędzy Słowianami i Turkami.

Opisując kolor włosów i oczu Słowian i Rosjan w średniowieczu, należy wspomnieć o jednym interesującym punkcie. Świat naukowy wie, że włosy i oczy ludności europejskiej pociemniały w XV-XVIII wieku. Proces ten przebiegał równolegle do procesu brachycefalizacji opisanego w ubiegłym wieku przez antropologa Bogdanowa. Fakty naukowe mówią o czysto społecznym czynniku urbanizacji, który miał wpływ na te procesy. W Rosji proces ten rozpoczął się w XVI wieku. Teraz w Szwajcarii zachodzi proces odwrotny. W porównaniu z ubiegłym stuleciem czaszki Szwajcarów zaczynają się wydłużać. Możliwe, że podobne procesy zachodzą obecnie w Rosji i są związane, jak już powiedziano, z procesem rozwoju cywilizacyjnego.

Problem wahań wzrostu populacji leży na tej samej płaszczyźnie. Przez długi czas w nauce panowała opinia o stopniowym „wzroście” populacji świata. Uważano, że ludzie średniowiecza byli mniejsi od ludzi współczesnych. Jest to zasadniczo błędne. Na początku lat 80. we wsi Nikolskoje pod Moskwą archeolodzy odkopali kopiec grobowy Wiatychi z XII wieku. W kopcu pochowano wysokiego mężczyznę (1 m 90 cm), na czaszce zachowała się jasna broda i wąsy. Widzimy zatem, że średniowieczna ludność Rusi nie cierpiała na niski wzrost.

Zobaczmy, co obcokrajowcy pisali o Rosjanach w XVI-XVIII wieku. Jak wyglądali nasi przodkowie po jarzmie tatarskim, czy różnili się od starożytnych Słowian? Spróbujmy porównać.

Wenecki dyplomata Cantarini z XV wieku pisze: „Moskale, zarówno mężczyźni, jak i kobiety, są na ogół piękni z wyglądu…”. XVI-wieczny ambasador Anglii w Rosji Fletcher zauważa: „Jeśli chodzi o ich budowę ciała (Rosjanie), są to: najczęściej wysoki, wysoki...” Holenderski mistrz żeglarstwa Struys, odwiedzając Rosję i Inflanty w XVII wieku, napisał w swoich notatkach z podróży: „Rosjanie są zazwyczaj powyżej średniej wzrostu”. Ambasador Rzymu w Moskwie w latach 1670-1673 Reitenfels tak opisał Rosjan: „Ich włosy w większości są jasnobrązowe lub rude i częściej je obcinają niż czesają. Ich oczy są przeważnie niebieskie, ale szczególnie cenią szare, z pewnym ognistym czerwonawym połyskiem; Większość z nich wygląda ponuro i dziko. Ich głowa jest duża, pierś szeroka...” XVIII-wieczny holenderski kupiec K. fan-Klenk stwierdza również: „Rosjanie lub Moskale to w większości wysocy i tęgi ludzie, z dużymi głowami oraz grubymi rękami i nogami. ”

Podróżując w czasie, szukając wzmianek o naszych przodkach u obcych autorów, nie możemy pominąć zapisków Europejczyków o Rusi Moskiewskiej z XVI-XVI w., które uzupełnią przytoczony już materiał. Wenecki kupiec Josophat Barbaro pisze: „Rosjanie są bardzo piękni, zarówno mężczyźni, jak i kobiety”. Polak Mateusz Mechowski w swoim traktacie „O dwóch Sarmacjach” zauważa: „Rosjanie są wysocy i silnie zbudowani”. Powtarza je rodak z Norymbergi, Hans Moritz Airmann, który przebywał w Rosji w 1669 r.: „...jeśli chodzi o samych Moskali” – zauważa – „pod względem sylwetki są to przeważnie ludzie duzi, o wysokim sylwetce i szerokie ramiona."

To bardzo ciekawe, że Włoch, Polak i Niemiec zauważają wysoki rozwój Rosjan w średniowieczu, mając oczywiście możliwość porównania ich z Europejczykami. Te same cechy narodu rosyjskiego dostrzegł w XIX wieku podróżnik i dyplomata markiz de Custine, którego trudno posądzać o miłość do Rosji. W swojej broszurze „Mikołaj Rosja”, wydanej najpierw w Europie, zaraz po podróży markiza do Rosji, a następnie tutaj, pisze o Rosjanach, których spotkał w Petersburgu. Markiz de Custine pisze: „Naród rosyjski jest całkiem piękny. Mężczyźni rasy czysto słowiańskiej ... wyróżniają się jasnym kolorem włosów i jaskrawymi twarzami, zwłaszcza doskonałym profilem, przypominającym greckie posągi. Ich oczy w kształcie migdałów mają kształt azjatycki (?) i mają północno-niebieskie zabarwienie. Należy zauważyć, że jest to prawie jedyna pozytywna obserwacja markiza w Rosji. Dlatego też możemy mu w tym przypadku wybaczyć „azjatycki” kształt niebieskawych oczu, który wziął się znikąd.

Widzimy więc, że przez ponad dziesięć stuleci naród rosyjski zachował swoją tożsamość etniczną i przeniósł ją do naszych czasów. Fakty wyraźnie to pokazują, pomimo wszystkich złych życzeń.

Należy zauważyć, że sami ludzie rozwinęli pewne koncepcje piękna. W eposach możemy odnaleźć uogólniony obraz narodu rosyjskiego, jaki widział siebie w swoich epickich bohaterach. To złotowłosi bohaterowie o jasnych oczach. To pulchne, jasnowłose dziewczyny. Basurman natomiast niezmiennie przedstawiany jest w kolorze czarnym, co ma za zadanie podkreślić ich mroczną, duchową esencję. W przysłowiach, powiedzeniach i znakach narodu rosyjskiego często można spotkać sformułowanie „czarny jak Cygan”. Innych wieśniaków o ciemniejszej skórze nazywano także żartobliwie „Cyganami”, co od razu przykuło uwagę. W rosyjskiej literaturze okresu szlacheckiego często można znaleźć opisy blondwłosych wiejskich chłopców. Blond włosy uważano za oznakę zwykłych ludzi.

A.S. Chomyakow, opisując starożytne Wendy w Semiramis jako jeden z dowodów na to, że Wendowie byli Słowianami, nazywa ich blondynami. Na podstawie nielicznych zachowanych fresków z XI-XII wieku możemy ocenić, jak wyglądał naród rosyjski w średniowieczu. W kościele św. Cyryla w Kijowie znajduje się fresk z XII wieku. Widzimy na nim jasnowłosego wojownika. Sądząc po XI-wiecznych freskach katedry św. Zofii w Kijowie, należy zauważyć, że na Rusi Południowej najwyraźniej dominowali ludzie brązowowłosi.

Jak wyglądał naród rosyjski w XVIII-XIX wieku? Przejdźmy do autorytatywnych podręczników, które zawierają interesującą tabelę „typów żołnierzy straży”. Przedstawiamy go w całości, gdyż doskonale pokazuje, jakie podtypy rasowe tworzą jedną rosyjską grupę etniczną.

Tak więc tabela „rodzajów żołnierzy straży”:

Pułk Preobrażeński: wysokie blondynki, 3. i 5. kompania z brodami.

Semenowski: wysoki, brązowowłosy, bez brody. Izmailovsky: brunetki, firma E.V. (Jego Wysokość) z brodami. Jaeger: jasna budowa, wszystkie kolory włosów. Moskwa: rudowłosy, z brodą. Grenadier: brunetki, firma E.V. z brodami.

Pawłowski: zadarty, firma E.V.: wysoki; 5. kompania: blondynki; 2. karabin: brunetki, 3. karabin: brak określonego typu, 4. karabin: krótki nos i połączone grube brwi.

Cavalier Guard: wysoki, niebieskooki i szarooki blondyn, bez brody.

Jeździectwo: wysokie, płonące brunetki z wąsami; 4. szwadron z brodami.2

Kirasjer Jego Królewskiej Mości: wysoki, rudowłosy i z długim nosem. Kirasjer Jej Królewskiej Mości: wysokie, ciemne brunetki. Kozak Jego Królewskiej Mości: brunetki i brązowowłosi mężczyźni z brodami. Atamansky: blondynki z brodami. Krok Kozak: wszystkie kolory włosów z brodą. Konny Grenadier: ciemnowłosy, z wąsami, bez brody. Dragunsky: brązowowłosy, bez brody.

Huzarzy Jego Królewskiej Mości: dobrze zbudowani brązowowłosi mężczyźni, eskadra E.V. z brązową brodą.

Ułański Jego Królewskiej Mości: ciemnobrązowe włosy i brunetka z wąsami.

Husaria Grodno: brunetki z brodami.

Szwadron żandarmerii: brak konkretnego typu.

Tak więc szeroka panorama różnych typów Rosjan, przedstawiona w opisach pracowników różnych pułków gwardii, sugeruje, że w podtypach rasowych Rosjan możemy wyróżnić trzy typy: północny (blondynki i rude), przejściowy (brązowowłosy) i południowy Rosjanie (brunetki).

Zwróćmy uwagę na pułk Pawłowski, w którym rekrutowano żołnierzy z zadartymi nosami. Faktem jest, że wbrew powszechnemu przekonaniu w Rosji wśród ludności słowiańskiej nie ma tak wielu ludzi z zadartymi nosami. Antropolodzy ustalili, że najwyższy współczynnik „zadartego nosa” odnotowuje się w Morzu Bałtyckim, w niemieckim kraju związkowym Brandenburgia.

Wróćmy jeszcze raz do notatek cudzoziemców z XV-XVII wieku na temat Rosji. Wszyscy jednomyślnie świadczą o niesamowitym zdrowiu i wytrzymałości Rosjan. Austriacki dyplomata baron Meyerberg napisał w XVII wieku:

„Dziwnie to powiedzieć, ale przy tak nieuporządkowanym życiu obu płci w Moskwie (?) wielu dożywa sędziwego wieku, nie doświadczając nigdy żadnej choroby. Można tam zobaczyć siedemdziesięciolatków, którzy zachowali wszystkie siły, z taką siłą w muskularnych ramionach, że nasza młodzież w ogóle nie jest w stanie znieść tej pracy. Trzeba pomyśleć, że zdrowe powietrze bardzo pomaga w takim zdrowiu, którego w żadnym z nich nie zrujnuje nauczanie, jak nasze. Moskale mówią jednak, że dzieje się tak bardziej dlatego, że zaniedbują sztukę medyczną. W całym księstwie moskiewskim nie ma ani jednego lekarza ani aptekarza i choć za moich czasów car w swoim pałacu dawał całkiem hojne pensje trzem lekarzom, to należy to przypisać jedynie jego naśladowaniu obcych władców, gdyż żaden z nich sam nigdy nie korzystał z ich pracy, ani nikogo poniżej, ani innego Moskali. Chorzy gardzą wszystkimi właściwymi lekarstwami Hipokratesa, ledwo pozwalając sobie na stosowanie leków zewnętrznych. Woleliby uciekać się do spisków starych kobiet i Tatarów. A gdy jest niechęć do jedzenia i dla złagodzenia gorączki, piją wódkę z czosnkiem.

Jeszcze wcześniej, na początku XVII wieku, Francuz Jacob Margeret napisał to samo o Rosjanach: „Wielu Rosjan dożywa 80, 100, 120 lat i dopiero na starość oswaja się z chorobami. Tylko król i niektórzy z najważniejszych szlachciców korzystają ze świadczeń medycznych; a zwykli ludzie uważają nawet wiele leków za nieczyste: pigułki biorą bardzo niechętnie, ale nienawidzą środków do płukania, piżma, piżmaka i innych podobnych środków. Czując się źle, wypijają zwykle dobry kieliszek wina, dosypując do niego ładunek prochu lub mieszając napój z rozgniecionym czosnkiem i od razu udają się do łaźni, gdzie pocą się przez dwie lub trzy godziny w nieznośnym upale. W ten sposób zwykli ludzie leczą się na wszystkie choroby. To naprawdę potężna rasa północnych krańców ziemi, jak z szacunkiem i miłością pisał o zwykłym narodzie rosyjskim nasz wspaniały publicysta M.O. Menshikov z początku XX wieku.

Nieprzypadkowo poruszyliśmy tematykę zdrowia narodu. Faktem jest, że zdrowie poważnie wpływa na wskaźniki biologiczne ludzi. Jak widzieliśmy, wszyscy autorzy zagraniczni od starożytności do początków XX wieku opisują Słowian i Rosjan jako ludzi wysokich i potężnych.

Sytuacja z obecnym tempem wzrostu Rosjan jest bardziej skomplikowana. Problem ten jest niezwykle poważny. Na początku naszego stulecia było to bezpośrednio związane ze zdrowiem narodu. Jako pierwszy podniósł tę kwestię M.O. Menshikov. W artykule „Kongres Narodowy” (23.01.1914) pisze, że nieco ponad sto lat temu najwyższa armia w Europie („cudowni bohaterowie Suworowa”), armia rosyjska początku naszego stulecia była już najkrótsza, a przerażający odsetek rekrutów musiał zostać odrzuconych do służby. Mienszykow M.O. wskazał przyczyny utraty zdrowia narodu i spadku tempa wzrostu gospodarczego. Pierwszą przyczyną jest niespotykana na taką skalę w Europie śmiertelność noworodków. Drugim jest „...słabo przemyślana reforma z 1861 r., która wypuściła na wolność dziesiątki milionów ludzi, wcześniej okradzionych, ignorantów, biednych i nieuzbrojonych w kulturę, i tak wszystkie zakręty studni ludowej -istnienie gwałtownie spadło. Trzeci powód to konsekwencje dwóch pierwszych: „niedobór ziemi, lichwiarskie pożyczki od kułaków i pożeraczy światów, zalane morze pijaństwa – wszystko to doprowadziło do upadku ducha ludu”.

MO Mienszykow pisze, że po tym nastąpiła seria lat głodu oraz epidemii cholery i tyfusu, które można wytłumaczyć nie tylko przyczynami fizycznymi, ale także psychologicznym upadkiem rasy, spadkiem zdolności radzenia sobie z katastrofami i ich przezwyciężania. Oto kilka kolejnych cytatów z tego samego artykułu. „W ciągu ostatniego półwiecza fizyczne wyczerpanie naszej niegdyś potężnej rasy, które rozpoczęło się dawno temu, całkowicie nabrało kształtu”. I znowu: „Nie chcę straszyć, ale faktycznie sytuacja narodu rosyjskiego pod względem zoologicznym stała się skrajnie niekorzystna”.

Wszystko to zostało napisane prawie 80 lat temu. Jesteśmy zmuszeni przyznać, że sytuacja tylko się pogorszyła. A problem postawiony przez M.O. Mienszykowa: „Jak stworzyć w Rosji pozycję dla plemienia rosyjskiego, która rzeczywiście odpowiada jego wielkim historycznym trudom i poświęceniom”, wciąż stoi przed naszym narodem.

Krew i Duch

To nie przypadek, że mówiąc o problemach rasowych i teorii rasowej, zwracamy się do Niemiec. To Niemcy XX wieku uczyniły rasizm biologiczny podstawą nowej ideologii narodowego socjalizmu. Fakt ten uczynił antropologię „zapomnianą” nauką.

Poniższy materiał jest dla nas interesujący. W latach 30., tuż przed wojną, przedstawiciele Instytutu Ahnenerbe, podróżując po Rosji pod przykrywką przedstawicieli handlowych, zbierali materiał antropologiczny. W jednym z raportów do Niemiec stwierdzono, że większość Rosjan, z wyjątkiem Mordwinów, Tatarów, Baszkirów i Mari, była niewątpliwie pochodzenia aryjskiego i powinna podlegać asymilacji przez Niemców. Wraz z tym Polakom, Litwinom, części Łotyszy i Estończyków groziła całkowita zagłada. Faktem jest, że niemieccy „naukowcy” nie wykryli pierwiastka aryjskiego wśród tych narodów w odpowiednim stosunku procentowym do masy populacji. Jednak w samych Niemczech oficjalna propaganda nadal nawoływała do niższości rasowej Rosjan.

Po klęsce pod Stalingradem i Wybrzeżem Kursskim w obozach koncentracyjnych prowadzono pomiary antropologiczne rosyjskich jeńców wojennych. Według Goebbelsa większość Rosjan ma czysto aryjskie wskaźniki proporcji czaszki. Informacja ta zszokowała szczyt aparatu ideologicznego Rzeszy.

Teraz, w naszych czasach, wszystko to wydaje się dzikie. Ale w III Rzeszy tej kwestii nadano ogromne znaczenie. To prawda, że ​​​​wielu już wtedy krytykowało nazistów za płaską biologię w kwestiach rasowych. Słynny naukowiec i myśliciel tradycjonalistyczny Julius Evola, który z radością przyjął dojście do władzy faszystów we Włoszech, pisze dwie ważne prace: „Synteza nauczania rasowego” i „Uwagi o edukacji rasowej”. Evola wyróżnił trzy typy, czyli etapy rasy – „rasę ciał”, „rasę dusz” i „rasę duchów”, które jego zdaniem nie zawsze się pokrywają. Jako przykład tego trzystopniowego schematu Evola podała ludy skandynawskie, których najmniej można nazwać duchowymi Aryjczykami, świadomymi „najwyższych wartości Tradycji aryjskiej”, choć w sensie czysto biologicznym można je uznać za model rasy białej.

Rzeczywiście, Skandynawowie w historii wykazali najmniej siły woli zmierzającej do stworzenia swojego imperium północnych wartości duchowych. W Europie takie zadanie postawili sobie jedynie Rzym i cesarze niemieccy, a w Eurazji – Grecy i Rosjanie.

Z pewnymi zastrzeżeniami, przyjmując schemat Evoli za działający model, możemy stwierdzić fakt, że „rasa ciała” i „rasa duszy” są w zasadzie takie same wśród wielu narodów Europy – Niemców, Anglosasi, Francuzi i Rosjanie. Ale „rasa ducha”, duchowy aryjczyk, jeśli wolicie, został zachowany tylko przez Rosjan, jako wiernych strażników wiary prawosławnej.

Z pewnością kwestie ducha i kwestie krwi mają ścisły związek w naszym świecie stworzonym przez Pana. Sprawy krwi i ducha są dla ludzkości tak ważne, że po prostu nie sposób ich nie uwzględnić. Pytania te były przyczyną prawie wszystkich wojen aż do Nowego Czasu, kiedy wojny stały się konsekwencją ekonomicznych interesów narodów. Jednak temat ducha i krwi wciąż był obecny podczas krwawych wstrząsów, aż w połowie XX wieku ponownie stał się głównym tematem największej wojny w naszej historii.

Nie można tego wytłumaczyć przypadkiem ani siłą propagandy. Po upadku faszyzmu i narodowego socjalizmu kwestia krwi stała się tematem tabu, ponieważ kwestia ta naprawdę stała się krwawa. Woleli zapomnieć o duchowości i duchu narodu. To tak, jakby ta najważniejsza kategoria bytu narodowego w ogóle nie istniała. Ale zakaz i niemal religijne tabu tylko pobudziły niezadowalające zainteresowanie ludzi tajemnicami krwi i ducha. A ludzie potrzebują tej wiedzy. Ale prawdę w tym zakresie można poznać jedynie przy pomocy antropologii chrześcijańskiej. Wszelkie teorie naukowe jedynie oddalają od prawidłowego zrozumienia zagadnienia, rodząc interpretacje pseudonaukowe i okultystyczne, które tym bardziej prowadzą w ślepy zaułek.

W naszym duchu, w naszej krwi nosimy święte dziedzictwo naszych ojców i dziadków. Nie pamiętamy ich wszystkich, cofając się nieskończonym łańcuchem pokoleń w głąb wieków. Ale oni wszyscy żyją w nas dzięki naszej krwi, naszemu duchowi. W tym sensie nasza krew jest dla nas święta. Razem z nim nasi rodzice dają nam nie tylko ciało, ale także naszą wyjątkową świadomość. Zaprzeczanie znaczeniu krwi oznacza nie tylko zaprzeczanie sobie i swojej wyjątkowości w świecie, ale także zaparcie się Bożego planu wobec siebie i swojego ludu. Starożytni wiedzieli, że krew jest nośnikiem ducha i życia. Poprzez krew nosimy w sobie świętą tajemnicę stworzenia. Różne narodowości są największym dziełem Boga. Nic i nikt na świecie, żadna partia ani religia nie ma prawa naruszać Boskiego porządku i chcieć uczynić wszystkich ludzi takimi samymi, pozbawiając ich indywidualności narodowej.

Przez pięć stuleci Rosja toczyła ciągłe wojny i żyła w obozie wojskowym. W ciągłych wojnach Rosja straciła swoich najlepszych synów, najsilniejszych i najzdrowszych ludzi. Wiek XX mógł być ostatnim w historii narodu rosyjskiego: dwie wojny światowe, wojna domowa, represje z lat 1918-1953, kiedy wymordowano najlepszych przedstawicieli wszystkich klas rosyjskich, wojna w Afganistanie i trwające ukryte ludobójstwo doprowadził Rosjan do ostatniej linii, za którą było już zapomnienie. Nasza pula genowa została znacząco osłabiona, ale żyjemy i musimy działać.

Stymulowanie przyrostu naturalnego wśród Rosjan jest absolutnie konieczne, ale to nie wystarczy. Naród rosyjski potrzebuje ludzi zdrowych duchowo i fizycznie, a do tego konieczna jest poprawa samego ducha narodu, który według N.M. Karamzina odwagą i odwagą zdobył dominację nad szóstą częścią świata i jest godny wspaniałą przyszłość.

Przede wszystkim musimy pomóc naszemu narodowi odzyskać poczucie jedności, więzów historycznych i więzów krwi z naszymi wielkimi przodkami. Potrzebujemy utraconej dumy narodowej. Musimy położyć kres narzuconemu nam poczuciu niższości. Udowodniliśmy naszą wielkość tysiącletnią bohaterską historią. Potrzebujemy odpowiedzialności za przyszłe pokolenia. To jest klucz do naszego przyszłego rozwoju.

Przedstawione dane naukowe są więcej niż wystarczające, aby stanowczo stwierdzić, że antropologiczna i genetyczna jedność narodu rosyjskiego jest faktem ściśle naukowym. Jesteśmy ciałem z ciała, krwią z krwi, potomkami naszych chwalebnych przodków. I ze świadomości tego połączenia krwi musimy czerpać siłę dla naszego odrodzenia. A wszystkim, którzy wątpią w naszą jedność, wszystkim, którzy mówią i piszą o symbiozie słowiańsko-tureckiej, wszystkim, którzy nie wiedzą, gdzie stali ich przodkowie na polu Kulikovo, musimy stanowczo odpowiedzieć, że nasi przodkowie stali pod sztandarem Dmitrija Donskoj szczerze i groźnie nosił w swoich sercach obraz Zbawiciela nie stworzonego rękami. A my, ich potomkowie, przyjęliśmy i groźnie nosimy ten nasz święty sztandar prawosławnego narodu rosyjskiego.

Słowianie są jednym z rdzennych mieszkańców Europy Wschodniej, ale dzielą się na trzy duże grupy: wschodnią, zachodnią i południową, każda z tych społeczności ma podobne cechy kulturowe i językowe.

A naród rosyjski – będący częścią tej dużej społeczności – pochodził wraz z Ukraińcami i Białorusinami. Dlaczego więc Rosjan nazywano Rosjanami, jak i w jakich warunkach to się stało? Postaramy się znaleźć odpowiedzi na te pytania w tym artykule.

Pierwotna etnogeneza

Wybierzmy się więc w podróż w głąb historii, a raczej w momencie, kiedy to IV-III tysiąclecie p.n.e. zaczyna nabierać kształtu.

Wtedy też nastąpił podział etniczny narodów Europy. Masa słowiańska wyróżnia się na tle ogólnego otoczenia. Nie była też jednorodna, mimo podobieństwa języków, poza tym narody słowiańskie są zupełnie odmienne, dotyczy to nawet typu antropologicznego.

Nie jest to zaskakujące, ponieważ mieszali się z różnymi plemionami, wynik ten uzyskano dzięki wspólnemu pochodzeniu.

Początkowo Słowianie i ich język zajmowali bardzo ograniczone terytorium. Według naukowców zlokalizowano go w rejonie środkowego biegu Dunaju, dopiero później Słowianie osiedlili się na terenach współczesnej Polski i Ukrainy. Białoruś i południowa Rosja.

Rozszerzenie asortymentu

Odpowiedź na pochodzenie daje nam dalsza ekspansja Słowian. W IV-III w. p.n.e. masy słowiańskie przemieszczały się w stronę Europy Środkowej i zajmowały dorzecza Odry i Łaby.

Na obecnym etapie nie można jeszcze mówić o wyraźnym rozgraniczeniu ludności słowiańskiej. Największe zmiany w rozgraniczeniu etnicznym i terytorialnym przyniósł najazd Hunów. Już w V wieku naszej ery Słowianie pojawili się na leśnych stepach współczesnej Ukrainy i dalej na południe w regionie Don.

Tutaj z powodzeniem asymilują nieliczne plemiona irańskie i zakładają osady, z których jedną staje się Kijów. Pozostały jednak po dawnych właścicielach tych ziem liczne toponimy i hydronimy, co prowadzi do wniosku, że w okolicach powyższego okresu w tych miejscowościach pojawili się Słowianie.

W tym momencie nastąpił gwałtowny wzrost populacji słowiańskiej, co doprowadziło do powstania dużego stowarzyszenia międzyplemiennego - Unii Anta, i to właśnie z jego grona wyłonili się Rosjanie. Historia powstania tego ludu jest ściśle związana z pierwszym prototypem państwa.

Pierwsze wzmianki o Rosjanach

Od V do VIII wieku trwała ciągła walka między Słowianami Wschodnimi a plemionami koczowniczymi, jednak pomimo wrogości ludy te w przyszłości będą zmuszone do współistnienia.

W tym okresie Słowianie utworzyli 15 dużych związków międzyplemiennych, z których najbardziej rozwiniętymi byli Polianie i Słowianie mieszkający w rejonie jeziora Ilmen. Umocnienie się Słowian doprowadziło do tego, że pojawili się oni w posiadłościach Bizancjum i to stamtąd nadeszły pierwsze informacje o Rosjanach i Rosie.

Dlatego Rosjan nazywano Rosjanami, jest to pochodna etnonimu, który nadali im Bizantyjczycy i inne otaczające ich ludy. Były też inne nazwy o podobnej transkrypcji – Rusini, Rus.

W tym okresie chronologicznym miał miejsce aktywny proces kształtowania się państwowości, ponadto istniały dwa ośrodki tego procesu – jeden w Kijowie, drugi w Nowogrodzie. Ale obaj nosili to samo imię – Rus.

Dlaczego Rosjan nazywano Rosjanami?

Dlaczego więc etnonim „Rosjanie” pojawił się zarówno w rejonie Dniepru, jak i na północnym zachodzie? Po wielkiej migracji ludów Słowianie zajęli rozległe obszary Europy Środkowo-Wschodniej.

Wśród tych licznych plemion znajdują się nazwy Russ, Rusins, Rutens, Rugs. Dość przypomnieć, że Rusin przetrwał do dziś. Ale dlaczego akurat to słowo?

Odpowiedź jest bardzo prosta, w języku Słowian słowo „blond” oznaczało jasnowłosego lub po prostu jasnego, a Słowianie dokładnie tak wyglądali, zgodnie ze swoim typem antropologicznym. Nazwę tę przyniosła grupa Słowian, którzy pierwotnie mieszkali nad Dunajem, przenosząc się nad brzegi Dniepru.

Stąd bierze się terminologia i pochodzenie słowa „rosyjski”, z czasem Rosjanie stają się Rosjanami. Ta część Słowian Wschodnich osiedla się na obszarze współczesnego Kijowa i przyległych terenów. I przywieźli tu tę nazwę, a odkąd się tu osiedlili, etnonim utrwalił się z czasem i zmienił się tylko trochę;

Powstanie państwowości rosyjskiej

Inna część Rosjan zajęła ziemie wzdłuż południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego, tutaj zepchnęli Niemców i Bałtów na zachód, a oni sami stopniowo przenieśli się na północny zachód, ta grupa Słowian Wschodnich miała już książąt i oddział.

A od stworzenia państwa była już praktycznie o krok. Choć istnieje wersja mówiąca o północnoeuropejskim pochodzeniu terminu „Rus” i wiąże się ona z teorią normańską, według której Waregowie przynieśli Słowianom państwowość, terminem tym określano mieszkańców Skandynawii, jednak nie ma na to dowodów Ten.

Słowianie bałtyccy przenieśli się w rejon jeziora Ilmen, a stamtąd na wschód. Dlatego w IX wieku dwa ośrodki słowiańskie noszą nazwę Rus, mają stać się rywalami w walce o dominację, stąd pochodzenie nowego ludu. Człowiek rosyjski to pojęcie, które pierwotnie oznaczało wszystkich Słowian wschodnich, którzy okupowali terytoria współczesnej Rosji, Ukrainy i Białorusi.

Historia narodu rosyjskiego od samego początku

Jak wspomniano powyżej, pod koniec IX wieku między Kijowem a Nowogrodem nasiliła się intensywna rywalizacja. Powodem tego było przyspieszenie rozwoju społeczno-gospodarczego i potrzeba stworzenia zjednoczonego państwa.

W tej bitwie przewagę uzyskali mieszkańcy północy. W 882 r. książę nowogrodzki Oleg zebrał dużą armię i wyruszył na kampanię przeciwko Kijówowi, nie udało mu się jednak zdobyć miasta siłą. Następnie pospieszył się ze sprytem i podał swoje łodzie jako karawanę handlową. Korzystając z efektu zaskoczenia, zabił książąt kijowskich i objął tron ​​​​kijowski, ogłaszając się wielkim księciem.

Tak wygląda starożytne państwo rosyjskie z jednym najwyższym władcą, podatkami, oddziałem i systemem sądowniczym. A Oleg zostaje założycielem tych, którzy rządzili Rusią-Rosją aż do XVI wieku.

Wtedy właśnie rozpoczęła się historia naszego kraju i jego największych obywateli. Faktem jest, że Rosjanie, historia pochodzenia tego narodu, są nierozerwalnie związane z Ukraińcami i Białorusinami, którzy są ich najbliższymi krewnymi etnicznymi. I dopiero w okresie postmongolskim uwidoczniło się rozdrobnienie jednej bazy, w wyniku czego pojawiły się nowe etnonimy (Ukraińcy i Białorusini), charakteryzujące nowy stan rzeczy. Teraz jest jasne, dlaczego Rosjan nazywano Rosjanami.

Rosyjska grupa etniczna to najliczniejsza grupa etniczna w Federacji Rosyjskiej. Rosjanie mieszkają także w krajach sąsiednich, USA, Kanadzie, Australii i wielu krajach europejskich. Należą do dużej rasy europejskiej. Współczesne terytorium osadnictwa rosyjskiej grupy etnicznej rozciąga się od obwodu kaliningradzkiego na zachodzie po Daleki Wschód na wschodzie oraz od obwodu murmańskiego i północnej Syberii na północy po podgórze Kaukazu i Kazachstanu na południu. Ma złożoną konfigurację i rozwinął się w wyniku długich migracji, współżycia w tych samych regionach z innymi narodami, procesów asymilacyjnych (np. Niektóre grupy ugrofińskie) i podziałów etnicznych (z Białorusinami i Ukraińcami).

Imię ludu „Rus” lub „ros” pojawia się w źródłach już w połowie VI wieku. Pochodzenie słowa „Rus” nie jest jasne. Według najpowszechniejszej wersji etnonim „Rus” jest kojarzony z nazwą „ros”, „rus”, która wywodzi się od nazwy rzeki Ros, dopływu Dniepru. Słowo „Rus” było powszechne w Europie.

Antropologicznie Rosjanie są jednorodni w tym sensie, że wszyscy należą do dużej rasy kaukaskiej. Obserwuje się jednak różnice pomiędzy poszczególnymi grupami. Wśród ludności rosyjskiej regionów północnych dominują oznaki rasy atlantycko-bałtyckiej, Rosjanie regionów centralnych stanowią typ wschodnioeuropejski rasy środkowoeuropejskiej, Rosjanie północno-zachodniej reprezentowani są przez typ wschodnio-bałtycki rasy białomorsko-bałtyckiej, wśród Rosjan z południa znajdują się oznaki domieszki elementów mongoloidalnych i śródziemnomorskich.

Etnogeneza etnosu rosyjskiego jest ściśle związana z pochodzeniem narodu staroruskiego, w którego powstaniu z kolei ważną rolę odegrały plemiona wschodniosłowiańskie. Narodowość staroruska o tożsamości pan-wschodniosłowiańskiej powstała w okresie zjednoczenia staroruskiego wczesnofeudalnego państwa kijowskiego (Rusia Kijowska IX - początek XII wieku). W okresie rozdrobnienia feudalnego nie zatracono powszechnej samoświadomości, co w szczególności wpłynęło na ukształtowanie się etnonimów oznaczających w kolejnych wiekach trzy narody wschodniosłowiańskie – Wielkorusów, Małorusów i Białorusinów.

Proces rozwoju narodowości rosyjskiej przebiegał równolegle z kształtowaniem się narodowości ukraińskiej i białoruskiej. Pewną rolę odegrało w tym stopniowe narastanie lokalnych różnic w warunkach upadku zjednoczonego starożytnego państwa rosyjskiego. Różnice etniczno-kulturowe trzech narodów, które ukształtowały się w kolejnych stuleciach, tłumaczy się zarówno podziałem plemiennym Słowian wschodnich z epoki przedpaństwowej, jak i czynnikami społeczno-politycznymi. W warunkach walki wyzwoleńczej z jarzmem Hordy (połowa XIII – koniec XV w.) nastąpiła konsolidacja etniczna i etniczno-wyznaniowa księstw północno-wschodniej Rusi, która ukształtowała się w XIV – XV w. Ruś Moskiewska.

Do okresu, w którym rozpoczął się nowy proces jednoczenia Rosjan, Ukraińców i Białorusinów w państwie rosyjskim, zróżnicowanie etniczne Słowian wschodnich, które rozwinęło się w XIV–XVII w., było już dość daleko idące (choć nie zostało całkowicie zakończone dopiero XIX – XX w.) i okazała się nieodwracalna. Słowianie wschodni rozwijali się nadal w warunkach intensywnych kontaktów międzyetnicznych, ale jako trzy niezależne narody.

Najważniejszymi cechami etnicznej historii Rosjan była ciągła obecność terytoriów słabo zaludnionych i wielowiekowa aktywność migracyjna ludności rosyjskiej. Okres poprzedzający powstanie państwa staroruskiego, a także epoka Rusi Kijowskiej, upłynął pod znakiem przemieszczania się wschodniosłowiańskiego masywu etnicznego na północ i północny wschód oraz zasiedlania tych regionów, które później utworzyły rdzeń rosyjskiego (Wielkorosyjskie) terytorium etniczne.

Rdzeń etniczny narodu rosyjskiego ukształtował się w XI - XV wieku. na ziemiach leżących na międzyrzeczu Wołgi i Oki oraz w granicach Nowogrodu Wielkiego, w okresie zaciekłego oporu wobec zależności mongolsko-tatarskiej.

Po wyzwoleniu spod jarzma Hordy rozpoczęło się wtórne osadnictwo „dzikiego pola”, czyli południowych regionów Rosji zdewastowanych przez najazdy Hordy. W XVII – XVIII w. nastąpiły przesiedlenia w rejon Wołgi, na Syberię, na Północny Kaukaz, a później do Kazachstanu, Ałtaju i Azji Środkowej. W rezultacie stopniowo utworzyło się rozległe terytorium etniczne Rosjan. W czasie eksploracji nowych terytoriów przez Rosjan miały miejsce intensywne kontakty międzyetniczne z przedstawicielami szeregu innych narodów. Te i inne czynniki przyczyniły się do tego, że w narodzie rosyjskim zachowały się lub utworzyły specjalne (odrębne) grupy etnograficzne, etnowyznaniowe i etnoekonomiczne.

W XVIII - XIX wieku. Naród rosyjski stopniowo się formuje. Można powiedzieć, że w drugiej połowie XIX wieku. w zasadzie powstał naród rosyjski. Reformy z lat 60 XIX wiek dał silny impuls do rozwoju kapitalizmu w Rosji. W XIX wieku. Nastąpiło formowanie się inteligencji rosyjskiej, osiągnięto duże sukcesy w dziedzinie literatury, sztuki, nauki i myśli społecznej. Jednocześnie w pewnym stopniu zachowały się archaiczne formy kultury tradycyjnej.

Na powstanie rosyjskiej grupy etnicznej duży wpływ miały cechy naturalne i klimatyczne kraju: wirtualny brak pasm górskich, obecność dużej liczby lasów i bagien, surowe zimy itp. Intensywność prac rolniczych, zwłaszcza konieczność terminowego i bezstratnego prowadzenia zbiorów przyczyniła się do ukształtowania rosyjskiego charakteru narodowego, umiejętności wytrzymywania skrajnego stresu, który okazał się ratujący życie i niezbędny w okresach najazdów wroga, głodu i poważnych problemów społecznych wstrząsy. Okresowo powtarzające się ataki na zewnętrzne granice kraju zdecydowanie zachęcały ludność rosyjską do walki o wyzwolenie i jedność. W tych warunkach państwo odegrało wyjątkową rolę w kształtowaniu i umacnianiu narodowości wielkorosyjskiej, a następnie narodu rosyjskiego.

Wobec braku zbiorczych danych statystycznych do XVII w., według różnych szacunków, w państwie rosyjskim w połowie XV w. w pierwszej połowie XVI wieku było 6 milionów ludzi. 6,5 - 14,5, pod koniec XVI w. 7 - 14 oraz w XVII w. 10,5 - 12 milionów ludzi.

W XVIII wieku Stan demograficzny państwa rosyjskiego i narodu rosyjskiego przedstawiono w poniższej formie. W 1719 r. cała populacja Rosji liczyła 15 738 mln ludzi, w tym Rosjan – 11 128 mln. W 1795 r. na 41 175 mln Rosjan było 19 619 mln, co stanowiło 49% ogółu ludności. Podane dane nie uwzględniają ludności rosyjskiej zamieszkującej państwa bałtyckie, województwa białoruskie i ukraińskie, na terenie wojsk kozackich (Don i Ural).

Po Estlandii i Inflantach, a później Kurlandii, na początku XIX wieku, na mocy traktatu w Nystadzie (1721), weszły w skład Imperium Rosyjskiego. Finlandię i Besarabię, a w drugiej połowie stulecia w Azji Środkowej i na Dalekim Wschodzie, tereny te zaczęli zasiedlać Rosjanie. Tak więc ruchy migracyjne narodu rosyjskiego w XIX - początkach XX wieku. nie ustało, powstały nowe ośrodki osadnictwa rosyjskiego. W wyniku tych ruchów liczba ludności rosyjskiej w centralnych i północnych regionach europejskiej części kraju rosła wolniej niż w południowych regionach zaludnionych.

Według spisu z 1897 r. cała populacja kraju liczyła 125,6 mln osób, z czego 43,4% stanowili Rosjanie (55,7 mln osób), najwięcej w europejskiej części kraju.

Do 1990 r. liczba rosyjskich grup etnicznych osiągnęła 145 milionów (właściwie w Rosji - prawie 120 milionów ludzi), co stanowiło 82,6% ogółu ludności. 49,7% Rosjan zamieszkuje centrum europejskiej części Rosji, północny zachód, obwód Wołgi-Wiatki i Wołgi; na Uralu, Syberii i Dalekim Wschodzie - 23,9%. W najbliższej zagranicy większość Rosjan przebywa na Ukrainie, w Kazachstanie, Uzbekistanie i Białorusi.

około dwóch tysięcy lat temu greccy i rzymscy naukowcy wiedzieli, że na wschodzie Europy, pomiędzy Karpatami a Morzem Bałtyckim, żyły liczne plemiona Wendów. Byli to przodkowie współczesnych ludów słowiańskich. Od ich nazwy Morze Bałtyckie nazwano wówczas Zatoką Wenecką Oceanu Północnego. Według archeologów Wendowie byli pierwotnymi mieszkańcami Europy.

SPIS TREŚCI
WSTĘP

1.2. Wersja południowa, lokalna
1.4. Wersja V.I. Yashkicheva
WNIOSEK
SPINKI DO MANKIETÓW
BIBLIOGRAFIA

WSTĘP

D bardziej czcigodna nazwa Słowian - Wends - została zachowana w języku ludów germańskich aż do późnego średniowiecza, a w języku fińskim Rosja nadal nazywa się Venea. Nazwa „Słowianie” zaczęła się rozprzestrzeniać dopiero półtora tysiąca lat temu - w połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Początkowo tak nazywano tylko Słowian zachodnich. Ich wschodnie odpowiedniki nazywano mrówkami. Wtedy wszystkie plemiona mówiące językami słowiańskimi zaczęto nazywać Słowianami.

W Na początku naszej ery w całej Europie miały miejsce duże ruchy plemion i ludów. W tym czasie plemiona słowiańskie zajmowały już duże terytorium. Część z nich przedostała się na zachód, do brzegów Odry i Łaby. Razem z ludnością zamieszkującą brzegi Wisły stali się przodkami współczesnych ludów zachodniosłowiańskich – polskiego, czeskiego i słowackiego.

O Szczególnie imponujący był ruch Słowian na południe - nad brzegi Dunaju i na Półwysep Bałkański. Terytoria te zostały zajęte przez Słowian w VI-VII wieku po długich wojnach z Cesarstwem Bizantyjskim (wschodniorzymskim), które trwały ponad sto lat.

P rzadkie współczesne ludy południowosłowiańskie - Bułgarzy i ludy Jugosławii - były plemionami słowiańskimi, które osiedliły się na Półwyspie Bałkańskim. Mieszali się z miejscową ludnością tracką i iliryjską.

W W czasie, gdy Słowianie osiedlili się na Półwyspie Bałkańskim, bizantyjscy geografowie i historycy zapoznali się z nimi bliżej. Wskazali na dużą liczbę Słowian i rozległość ich terytorium oraz donieśli, że Słowianie dobrze znali rolnictwo i hodowlę bydła. Szczególnie interesująca jest informacja od autorów bizantyjskich, że Słowianie w VI i VII wieku nie mieli jeszcze państwa. Żyli jako niezależne plemiona. Na czele tych licznych plemion stali przywódcy wojskowi. Znamy nazwiska przywódców, którzy żyli ponad tysiąc lat temu: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud i inni.

W Izanci pisali, że Słowianie byli bardzo odważni, biegli w sprawach wojskowych i dobrze uzbrojeni; Kochają wolność, nie uznają niewolnictwa i podporządkowania. Przodkowie ludów słowiańskich Rosji w czasach starożytnych żyli na terenach leśno-stepowych i leśnych pomiędzy rzekami Dniestr i Dniepr. Potem zaczęli przesuwać się na północ, w górę Dniepru. Był to powolny ruch społeczności rolniczych i pojedynczych rodzin, który następował na przestrzeni wieków, w poszukiwaniu nowych, dogodnych miejsc do osiedlenia się oraz obszarów bogatych w zwierzęta i ryby. Osadnicy wycinali dziewicze lasy na swoje pola.

W Na początku naszej ery Słowianie przedostali się w rejon górnego Dniepru, gdzie żyły plemiona spokrewnione ze współczesnymi Litwinami i Łotyszami. Dalej na północy Słowianie zasiedlili tereny, na których tu i ówdzie żyły starożytne plemiona ugrofińskie, spokrewnione ze współczesnymi Mari, Mordowianami, a także Finami, Karelami i Estończykami. Miejscowa ludność była znacznie gorsza od Słowian pod względem poziomu kultury. Kilka wieków później zmieszał się z przybyszami i przyjął ich język i kulturę. W różnych regionach plemiona wschodniosłowiańskie nazywano inaczej, co jest nam znane z najstarszych kronik rosyjskich: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi i inne.

ROZDZIAŁ 1. ROSYJSKI ETNOS: KRÓTKI RYS HISTORYCZNY

P Niemal wszystkie źródła bardzo wyraziście, w odniesieniu do konkretnego terytorium, wspominają Słowian dopiero od połowy I tysiąclecia n.e. (najczęściej z IV w.), czyli gdy pojawiają się na arenie historycznej Europy jako duża społeczność etniczna.

A starożytni autorzy (Herodot, Tacyt, Pliniusz Starszy, Jordan, Prokopiusz z Cezarei) znali Słowian pod nazwą Wendów. Wzmianki o nich pojawiają się u autorów bizantyjskich i arabskich, w sagach skandynawskich oraz w opowieściach germańskich.

P Historia Słowian Wschodnich rozpoczyna się od III tysiąclecia p.n.e. Plemiona Proto-Słowian już wiedziały hodowla motyk I hodowla bydła. Ustalono, że w IV tysiącleciu p.n.e. plemiona pasterskie i rolnicze, nosiciele kultury archeologicznej bałkańsko-dunajskiej, zajmowały rejon dolnego biegu Dniestru i południowego Bugu. Kolejnym etapem było zasiedlenie plemion „trypolskich” – III tysiąclecie p.n.e. Były to plemiona o rozwiniętej jak na swoje czasy hodowli bydła i gospodarki rolnej, mieszkańcy ogromnych osad.

« O Edukacja i rozwój narodu rosyjskiego pozostawały w bezpośrednim związku z wielowiekową ekspansją jego terytorium historycznego i etnicznego. Początki historii narodu rosyjskiego sięgają epoki starożytnego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej, która powstała w IX wieku w wyniku zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich. Terytorium starożytnego państwa rosyjskiego rozciągało się od Morza Białego na północy po Morze Czarne na południu, od Karpat na zachodzie po Wołgę na wschodzie. W procesie wzmacniania rządu centralnego do państwa weszły plemiona ugrofińskie, bałtyckie i tureckie. W ramach wiodącej gałęzi gospodarki - rolnictwa, którym zajmowali się Słowianie wschodni, w państwie staroruskim przebiegał ciągły proces wewnętrznego rolniczego zagospodarowania ziemi, który doprowadził do rozwoju procesów integracyjnych, podczas których staroruski ludzie nabrali kształtu.

M Migracje ludności na Nizinie Wschodnioeuropejskiej były czynnikiem stale działającym, który przez wiele stuleci po upadku starożytnego państwa rosyjskiego wywierał wpływ na sytuację gospodarczą, polityczną, etniczną i kulturową. W IX - X wieku na przełomie Wołgi i Oki, gdzie powstał rdzeń historycznego i etnicznego terytorium Rosjan, plemiona ugrofińskie - wszyscy, Muroma, Meshchera, Merya, a także Golyad pochodzenia bałtyckiego, żyjący w pasach na odrębnych obszarach z populacją wschodniosłowiańską. Kilka strumieni słowiańskich osadników przybyło na te tereny w poszukiwaniu najkorzystniejszych warunków dla rolnictwa. Przede wszystkim takie przepływy pochodziły z północnego zachodu, z ziem Nowogrodzkich Słoweńców, które łączyły się z przepływem Wołgi-Oki przez górny bieg Wołgi. Z regionu Górnej Wołgi osadnicy przedostali się do dorzeczy rzek Moskwy i Klyazmy. Podróżowali także na północ wzdłuż Szekny, do jeziora Beloye. Od zachodu szedł ruch kolonizacyjny Smoleńskich Krivichi, przemieszczając się przez górną Wołgę i od górnego Dniepru wzdłuż rzeki Moskwy, późniejszy napływ osadników słowiańskich – Wiatyczów – skierował się od południa, od górnej Desny i przez Oka na północy. Pierwsze osady Vyatichi w górnym biegu Oka datowane są na VIII - IX wiek. W XII wieku Wiatycze przesunęli się wzdłuż Oki i na północ od niej, do dorzecza Moskwy. Ich ruch na północny wschód był spowodowany naciskami Kumanów. Wszystkie te strumienie kolonizacyjne, przecinające się i mieszające w dorzeczu Wołgi i Oki, stworzyły tam stałą populację wschodniosłowiańską. Już w IX wieku ukształtowały się obszary zwartych osad. Świadczy o tym w szczególności pojawienie się najstarszych miast - Beloozero, Rostów, Suzdal, Ryazan, Murom, które zostały założone przez osadników. Niektórzy badacze uważają, że wiele starożytnych rosyjskich miast o obcych nazwach etnicznych zostało zbudowanych przez osadników słowiańskich i otrzymało nazwy jedynie od wcześniejszych osad (np. Rostów na ziemiach zamieszkałych przez Meryę, Beloozero na ziemiach Vesi itp.).”

P Proces asymilacji lokalnych plemion przez osadników słowiańskich tłumaczono nie tylko niewielką liczebnością i rozproszeniem plemion fińskich na rozległym terytorium, ale także wyższym poziomem rozwoju społecznego i kultury materialnej osadników. Asymilując się, ugrofińscy osadnicy pozostawili osadnikom słowiańskim pewne cechy antropologiczne, ogromną nomenklaturę toponimiczną i hydronimiczną (nazwy rzek, jezior, wsi i miejscowości), a także elementy tradycyjnych wierzeń.

L Ludność zamieszkująca północ i środek Niziny Wschodnioeuropejskiej mówiła językami indoeuropejskimi i ugrofińskimi. Ludy wschodniosłowiańskie posługują się językami słowiańskimi z grupy indoeuropejskiej. Języki te są zbliżone do języków bałtyckich, którymi posługują się Litwini i Łotysze. Gałąź języków słowiańskich pojawiła się w V - VI wieku naszej ery. Zarówno w tamtym czasie, jak i w kolejnych stuleciach nie było wyraźnego powiązania i rozgraniczenia plemion według linii językowych; plemiona walczyły lub utrzymywały dobrosąsiedzkie stosunki, nie przywiązując wagi do różnic i podobieństw etnicznych.

DO Do ludów wschodniosłowiańskich należą Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini, a także grupy subetniczne o małych liczbach: Pomorowie, Kozacy Don, Kozacy Zaporoże, Kozacy Niekrasow, Russoustowie, Markowici i kilka innych. Terytorium zamieszkania tych ludów jest zwarte, ograniczone od zachodu Polską, krajami bałtyckimi, krajami skandynawskimi, od północy Oceanem Arktycznym, następnie od wschodu rzekami Dźwiną i Wołgą, a od południa Morzem Czarnym. Morze. Główna część przypada na Nizinę Wschodnioeuropejską, która wyznacza główny krajobraz terytorium (równiny, strefa lasów liściastych).

R Rosjanie mówią po rosyjsku. Alfabet rosyjski jest odmianą cyrylicy. Większość wierzących to prawosławni.

ROZDZIAŁ 2. POCHODZENIE ETNONIMU „ROSYJSKI”

mi- kolektyw, który przeciwstawia się wszystkim innym kolektywom. Etnos jest mniej więcej stabilny, choć jego istnienie jest skończone w czasie. Aby określić grupę etniczną, trudno znaleźć inny realny znak niż uznanie każdej jednostki: „jesteśmy tacy a tacy, a wszyscy inni są inni”. Zanikanie i powstawanie grup etnicznych, ustalanie się zasadniczych różnic między nimi, a także charakter ciągłości etnicznej nazywa się etnogenezą. tnos

mi- moment powstania i następujący po nim proces rozwoju narodu, prowadzący do określonego stanu, typu, zjawiska. Obejmuje zarówno początkowe etapy powstawania narodu, jak i dalsze kształtowanie się jego cech etnograficznych, językowych i antropologicznych. tnogeneza

R rozwiązywanie takich problemów, jak badanie etnonimów - „...nazwy typów wspólnot etnicznych: narodów, ludów, narodowości, plemion, związków plemiennych, klanów itp.; ich pochodzenie, funkcjonowanie, strukturę i obszar bada etnonimia.

D„Wszystkie te aspekty badania etnonimów – z punktu widzenia ich pochodzenia i funkcjonowania – są szczególnie bliskie zadaniom leksykologii historycznej, która uwzględnia zjawiska ewolucji słownictwa, w tym porównywanie faktów chronologicznie odległych od obserwatora z bliskimi (współczesnymi) mu osobami.”

N Należy zauważyć, że największe grupy etnograficzne różnią się dialektami językowymi, cechami mieszkaniowymi, rytuałami i innymi cechami: północni Wielkorusowie, południowi Wielkorusowie, środkowi Wielkorusowie. Grupy podetniczne Rosjan wyróżnia się na podstawie następujących cech: kierunków migracji, działalności gospodarczej, kontaktów z ludnością zagraniczną - Kozacy, masoni, Markowici.

A wesoły RA pisze, że „...Rosjanie są stosunkowo późnym etnonimem, jedynym z etnonimów wschodniosłowiańskich, który jest przymiotnikiem uzasadnionym w formie”. Ta opcja stopniowo zastępowała oryginalne formy Rusini, Rosjanie.

P pochodzenie etnonimu „Rosjanie”...... od kilku stuleci wywołuje gorące kontrowersje, których korzenie sięgają nie tylko i wyłącznie językoznawstwa, ale także historii, polityki i ideologii. Istnieje co najmniej 15 wersji etymologicznych, które jednak łatwo podzielić na dwa bloki: zgadzając się, że imię narodu rosyjskiego jest językiem obcym, badacze trzymają się albo teorii północnej, albo południowej (spór normanistów z antynormanistami ). W tej pracy przedstawiamy tylko kilka z nich.

1.1. Wersje varangijskie i zachodniofińskie

mi ta wersja według Ageevy R.A. i inni badacze, głównie lingwiści, sprowadzają się do następujących przemyśleń.

« P z możliwością penetracji tego terminu Rus do środkowego Dniepru od strony północnej były wielokrotnie opisywane przez historyków. Jedną z takich tras, wytyczoną przez Gotów nie później niż w połowie IV wieku, była trasa w rejon Morza Czarnego przez Zatokę Fińską, jeziora Ładoga i Onega, następnie przez górny rejon Wołgi, dopływ Wołgi do Oki, No dobrze, Seim, Psel, Dniepr. O istnieniu tego szlaku świadczy dobra znajomość Gotów z bałtyckimi Finami i bonią bałtycką.

DO Koniec VIII w. - połowa IX w. to decydująca epoka w rozwoju szlaków wodnych, która wyznaczyła drogę rozwoju Rusi.

W w połowie IX wieku zarówno Słowianie Wschodni, jak i europejski Zachód wiedzieli o skandynawskim pochodzeniu przybyszów - Rusow(Warangianie) i odróżnili ich od Słowian. Bizantyjczycy również odróżniali ich od Słowian; Arabowie nie zróżnicowali się jeszcze dobrze Rusow i Słowian.”

Z powołując się na D.A. Machinskiego, który za pierwotną bazę uznał najbardziej wysunięte na północ obrzeża siedliska Słowian Rusow i zauważył główną rolę Varangian w tworzeniu starożytnej rosyjskiej państwowości, Ageeva R.A. mówi, że „...w opinii Machinsky’ego rola Varangian wydaje się przesadzona. Zanim pojawili się Varangianie, istniała już państwowość wschodniosłowiańska. Pomimo znaczenia starożytnych szlaków wodnych handlowych i wojskowych (z których korzystali Gotowie, Warangianie i inni kosmici, a także oczywiście sama miejscowa ludność), gospodarka i polityka ziem wschodniosłowiańskich oraz powstałego państwa o nich zadecydowało wiele innych czynników.

O Jeden fakt pozostaje niezmienny: bałtyccy Finowie rzeczywiście nadal nazywają Szwecję Ruotsi, a Szwedzi – ruotsalaiset. W językach karelskim i wepskim ten etnonim w formie ruots został nawet przeniesiony na Finów wyznających religię ewangelicką. Lapońskie słowo ruos'sa „rosyjski” jest również starym zapożyczeniem z zachodniofińskiego ro-tsi, ruotsi oznacza „Szwecja, język szwedzki, Szwed”. Fakt, że wśród Samów nazwa ta zaczęła oznaczać Rosjan, a nie Szwedów, pokazuje, że termin ten był używany na wschodnich obrzeżach terytorium zachodniej Finlandii. Sami znali Varangian nie jako lud morski, ale jako mieszkańców regionu Jeziora Ładoga. Varangianie zmieszali się ze Słowianami i stopniowo nazwa ta przeszła na Słowian.

T fakt, że bałtyccy Finowie nazywają Szwecję Ruotsi, nie może zostać zignorowany przez zwolenników północnego pochodzenia etnonimu Rus. Ale fakt ten jest interpretowany na różne sposoby. Niektórzy badacze są tego zdania Rus I Varangianie- jedno i to samo, a zatem Rus I Ruotsi- słowa pochodzenia skandynawskiego. Inni uważają, że bałtyccy Finowie mogli zapożyczyć nazwę Ruotsi z języków germańskich znacznie wcześniej niż w epoce Wikingów. Słowianie mogli dostrzec ten termin Rus nie od samych Szwedów, ale od Bałtyckich Finów, jak od ludności obszaru styku. Zapożyczenie to następowało dokładnie w taki sam sposób, w jaki przyjęli to określenie na przykład Węgrzy nemet„niemiecki” poprzez ludność słowiańską w swojej nowej ojczyźnie naddunajskiej; w późnym średniowieczu to samo słowiańskie oznaczenie Niemców weszło do języków tureckich.

L językoznawcy, którzy badali pochodzenie tego terminu Rus w przeciwieństwie do historyków zajmujących się tym samym problemem, starają się operować konkretnymi faktami językowymi, a nie ogólnymi argumentami historycznymi. Fakty dotyczące języka wskazują, że etnonim Rus w języku staroruskim należy przede wszystkim do obcojęzycznych formacji etnonimicznych; po drugie, ciąży ku strefie północnej – do terytoriów zamieszkałych przez ludność fińską i bałtycką.

W w rzeczywistości zbiorowe etnonimy języka staroruskiego w formie żeńskiej i pojedynczej koncentrują się w strefie leśnej, na obszarze Finno-Ugryjczyków i Bałtów; z reguły są one przeniesieniem imion tych ludów: all, yam (jeść), perm, lib, kors, zhmud Lub Mordowian, Litwa, Meria itp. Kolejną grupę stanowią etnonimy obcojęzyczne południowych regionów stepowych (Chazarowie, Bułgarzy, Jasowie, Kasogowie itp.)– imiona w rodzaju męskim i mnogim. A nazwy samych plemion słowiańskich powstają według zupełnie innego typu - z przyrostkami -ene (-ane) dla liczby mnogiej i -enin (-anin) dla rodzaju męskiego liczby pojedynczej: Słoweński, Słoweński. Istnieje kolejna charakterystyczna forma słowiańskich etnonimów -ichi (Vyatichi, Dregovichi).

T Zatem zwracając się do faktów językowych, przede wszystkim analizując słowotwórstwo etnonimu Ruś, doprowadziło wielu lingwistów do wniosku o zachodniofińskim źródle zapożyczenia tego terminu Rus. Miejscowi Finowie nadal nazywali potomków normańskich osadników z południowego regionu Ładoga, jak poprzednio, Ruotsi, ponieważ zmiana mowy szwedzkiej przez tę ludność na słowiańską nie miała dla Finów większego znaczenia. Nazwa Rus następnie stopniowo rozprzestrzenił się na Słowian wschodnich”.

1.2. Wersja południowa, lokalna

A teraz - o hipotezie południowego, lokalnego lub autochtonicznego pochodzenia etnonimu Rus. Hipoteza ta zajmuje bardzo duże miejsce w koncepcjach antynormanistów. Nawet część normanistów przyznała, że ​​określenia etnonimu podawane w źródłach bizantyjskich i arabskich mogą wskazywać na jego południowe pochodzenie.

I przyszłość wciąż od M.V. Łomonosowa, opracowany w XIX i na początku XX wieku, zwłaszcza przez S.A. Gedeonow, DI Iłowajski, M.S. Grushevsky, V.A. Parkhomenko i innych, idea lokalnego, naddniepruskiego pochodzenia słowa Rus była wspierana w latach 30. i 50. XX wieku przez czołowych historyków radzieckich. Jeszcze przed państwem kijowskim w VI-IX wieku istniał łańcuch formacji społecznych, który doprowadził do powstania w IX wieku państwa słowiańskiego na stepach południowej Rosji, co ułatwiło osłabienie rządów Chazarów na tym terytorium . Zakłada się, że nowo powstałe państwo otrzymało tę nazwę Ziemia rosyjska, który nie był plemienny, ale terytorialny, geograficzny; Ziemia rosyjska była rdzeniem przyszłego państwa kijowskiego. Granice starożytnej ziemi rosyjskiej IX wieku rozciągały się na: obwód kijowski (z wyjątkiem ziem Drevlyanów i Dregowiczów), Perejasław i Czernihów (z wyjątkiem części północnej i północno-wschodniej). Te trzy feudalne półpaństwa-księstwa stały się następnie częścią Rusi Kijowskiej. Późniejszy tytuł Rus rozprzestrzenił się na cały naród rosyjski i jego terytorium. Varangianie, którzy przybyli na Ruś, musieli przyjąć jej imię.

W w skondensowanej formie, bez konkretnej argumentacji, koncepcja ta może wydawać się zbyt hipotetyczna. W rzeczywistości dopuszcza się istnienie państwa wschodniosłowiańskiego przed Rusią Kijowską i rekonstruuje się jego terytorium. Na podstawie tego założenia przyjmuje się, że należało wywołać stan Ziemia Rosyjska, stąd nazwa ma lokalne pochodzenie. A potem szukają wyjaśnienia albo w lokalnych nazwach geograficznych, albo w etnonimach, i to niekoniecznie słowiańskich, ale najprawdopodobniej niesłowiańskich, w etnonimach najbliższych ludów starożytności.

A Rozumowanie językowe – i to właśnie odgrywa decydującą rolę w ustaleniu genezy nazwy etnicznej – pozostaje niezwykle słabym punktem hipotezy „południowej”.

N Na przykład historyk V.V. Siedow pisze: „Pochodzenie etnonimu ros-rus pozostaje niejasne, ale pewne jest, że nie jest to słowiańskie. Wszystkie nazwy plemion wschodniosłowiańskich mają formanty słowiańskie: -ichi(Krivichi, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Ulich) lub -ane, -yane(Polanie, Drevlyanie, Wołynie). Języki tureckie nie charakteryzują się inicjałem "R", stąd tureckie pochodzenie etnonimu ros-rus niesamowite (etnonim rosyjski w językach tureckich przybrał formę oros-urus). Pozostaje założyć irańskie pochodzenie omawianej nazwy plemiennej. Oczywiście w procesie słowializacji miejscowej ludności irańskojęzycznej jej nazwę etniczną przejęli Słowianie.” Autor ten, jeden z nielicznych archeologów znających dobrze literaturę językoznawczą, podaje dość przekonujące argumenty przeciwko rozważaniom Rus słowiański etnonim, ale założenie o jego irańskiej przynależności przyjęto na podstawie sprzeczności: jeśli nie Słowianie i nie Turcy, to oczywiście Irańczycy, gdyż według danych archeologicznych starożytne plemiona irańskie mogły żyć w regionie środkowego Dniepru. Każda hipoteza ma prawo istnieć, ale w drodze sprzeczności można by udowodnić, że etnonim należy do Rus oraz wszelkie inne osoby (na przykład Gotowie?), które kiedykolwiek były związane z danym terytorium.

N tytuł Rus przybliżył zarówno biblijny Rosz (wspomniany w biblijnej „Księdze Ezechiela” pewien lud z regionu Morza Czarnego z VI wieku p.n.e.), jak i lud hro-s, hrus w dziele syryjskiego autora Pseudo-Zachariasza (lub Zachariasza Retora) z połowy VI w. n.e. oraz z ludem Rosomony, które według Jordanii w IV wieku należało do plemion podlegających germańszczyźnie (najwyraźniej Rosomonyżył między Dnieprem a Donem) oraz z plemieniem sarmackim Roksolany(II wiek n.e.).

O identyfikacja etnonimowa Rus z biblijnym rosz mało prawdopodobne ze względu na legendarny kontekst wzmianki o tym ostatnim w Biblii: „zwróćcie twarz ku Gogowi w krainie Magog, księciu Rosz, Meszech i Tubal…” (Ezech. rozdz. 38). Proroctwo najwyraźniej mówi o wszystkich narodach na północ od Izraela. Wzmianka o ludziach jest również legendarna godz u Pseudo-Zachariasza: zgodnie ze starożytną tradycją literacką, średniowieczni geografowie zamieszkiwali granice znanej im krainy z mitycznymi plemionami, takimi jak Amazonki, Cyklopi itp. Wyróżniono osoby wyrastające w „Historii Kościoła” Pseudo-Zachariasza przez ich potężną budowę. Byli tak wysocy, a ich kości tak duże, że żaden koń nie mógł ich znieść, a ludzie byli zmuszeni do pieszych wypraw wojskowych. Fantastyczny charakter tych pomysłów jest oczywisty, w wyniku czego identyfikacja nazw godz I Rus jest obecnie odrzucany, chociaż niektórzy badacze dostrzegają tu raczej ślad rolniczego niż pasterskiego wyglądu ludności dorósł, który przypuszczalnie mieszkał na granicy z Chazarią (a Słowianie byli właśnie rolnikami).

mi tymologia etnonimu Rus z języków indoirańskich, a dokładniej indoaryjskich, opracował O.N. Trubaczow. Na podstawie danych ze starożytnej literatury rosyjskiej i toponimii (kroniki Łukomory z XII wieku; Morze Błękitne - Morze Azowskie, Błękitna Woda - Don, Morze Rosyjskie - Morze Czarne) autor przyznaje, że w V-VI wieku Słowianie przybył do wybrzeży Morza Czarnego i Azowskiego. Oryginalny etnonim poc ciągnął w stronę Taurydy, regionu Azowskiego i północnego regionu Morza Czarnego; na Krymie w VIII-IX wieku musiał istnieć wyjątkowy naród rosa, znane Grekom. Wraz z nadejściem Słowian ten starożytny obcy etnonim był stopniowo nasycany nowymi treściami etnicznymi. Indoaryjska etymologia etnonimu Rus ON. Trubaczow potwierdza to przez porównanie z etymologicznym znaczeniem etnonimu kuman (rosyjski – Kumanowie)„Białawy, biało-żółty”. Możliwe, że istniała regionalna tradycja (przedsłowiańska i przedturecka) nazywania północnego regionu Morza Czarnego „Białą, Jasną Stroną”. Już wcześniej nazwane Rus pochodzi od irańskich słów oznaczających „lekki, olśniewający” (por. osetyjski ru-xs/roxs„jasny, jasny”, perski ru-xs„błyszczeć” itp.).

N niektórzy badacze powiązali Rus z rosyjskim słowem jasnowłosy(kolor włosów). Rus jednocześnie jest ono traktowane jako nazwa zbiorowa oznaczająca „tłum rudowłosych, jasnowłosych ludzi”, a formacja słowna jest tu taka sama jak w słowie czarny. Znaczenie etnonimu Rus w tym przypadku zbliżyłoby się to również do znaczenia etnonimu Kumanowie (Kumanie), chociaż oznaczenia kolorów w etnonimii ludów tureckich mają, jak widzieliśmy wcześniej, bardziej złożony charakter.

D Inni badacze krytykują to wyjaśnienie: wszak nie ma innych słowiańskich etnonimów, które wynikałyby z takich zewnętrznych znaków ludzi.

Z istnieje inna hipoteza o autochtonicznym pochodzeniu etnonimu Rus- i tym razem etnonim mocno kojarzony jest z rejonem środkowego Dniepru - z dorzeczem rzeki Ros. Nazwę tej rzeki porównano z etnonimem Rossa. Analiza językowa pokazuje, że tak nie jest. Oryginalna forma imienia Ros brzmiała - Ryc, w przypadkach pośrednich – na Rsi, według Rsi itp. Mieszkańcy brzegów rzeki Ros nie są wymieniani w kronikach Rus, A porshans. Zatem jasne jest, że w X wieku w tytule Ryc była też krótka bezdźwięczna samogłoska ъ, co stało się wyraźniejsze pod wpływem stresu dopiero w XII wieku. Można z tym porównać nazwę miasta i rzeki Rashy (współczesne miasto Orsza i rzeka Orszyca) w Kronice Ipatiewa.

G idronim Ros najprawdopodobniej wywodzi się z języka indoeuropejskiego ros- w znaczeniu „woda, wilgoć”, a różne wersje tej nazwy pozwalają przypisać ją warstwie hydronimów z okresu późnosłowiańskiego. Jednak hydronimy z korzeniami urósł-(jak rzeczywiście ruski-) jest ich mnóstwo nie tylko w regionie środkowego Dniepru, ale także na innych terytoriach europejskich. Ale nie ma takiej jednej rzeki Rusi, z którą można by połączyć plemię pys, a w dodatku w taki sposób, że następuje właśnie z brzegów tej rzeki. Ale tylko w ten sposób można przekonująco udowodnić lokalne pochodzenie etnonimu. I ważny szczegół: oryginalne etnonimy słowiańskie powstają według zupełnie innego modelu. Kronikarz Nestor, starannie odnotowując wszędzie, jakie etnonimy Słowian zawdzięczają swoje pochodzenie rzekom, nie wspomina ani słowa o tym, że ludzie Rus swoją nazwę wziął od rzeki.

mi Istnieją inne wyjaśnienia etnonimu Rus: na przykład zwolennicy teorii Jafeta N.Ya. Marr połączył Rosjan i Etrusków, co jest całkowicie niemożliwe ani historycznie, ani językowo. Nie ma sensu rozwodzić się nad innymi podobnymi wyjaśnieniami; są one równie nieprzekonujące. Obecnie funkcjonuje jedynie hipoteza „północna” (w wersji zachodniofińskiej) i hipoteza „południowa” (z wyjątkiem wersji opartej na powiązaniu z hydronimem Ros) pochodzenie etnonimu Rus przeważnie ze sobą konkurują. Każda z tych hipotez ma swoje mocne i słabe strony, przy czym wersja zachodniofińska jest jak dotąd najlepiej uzasadniona językowo.

1.3. Hipoteza północna lub połabsko-pomorska

Z Istnieje jeszcze jedna niezwykle interesująca hipoteza „północna”, którą należy omówić. Dotyczy to kwestii tzw Ruś Bałtycka, o Rosjanach i Rugach, o Rugii, o rodowej ojczyźnie Słowian i ich wędrówkach.

R Mówimy o hipotezie „pomorsko-pomorskiej”, która zakłada, że ​​chodzi o określenie etniczne Rus pierwotnie istniał na ziemiach zachodniosłowiańskich (dorzecze dolnego biegu Łaby, Odry, Wisły oraz dorzecza Niemna i zachodniej Dźwiny). pomorski Rus umieszczane w różnych miejscach określonego terytorium, na przykład w regionie słowiańskiego plemienia Vagrów, w pobliżu granicy państwa karolińskiego. Ale większość badaczy to powiązała Rus z wyspą Rugia na Morzu Bałtyckim; w języku niemieckim wyspa nazywała się Rugen, po łacinie określano ją jako Rugia, po polsku Rana od starosłowiańskiej nazwy Rujana itd. Wśród plemion zachodniosłowiańskich rany (ruzhan, Rusans, Ruyans, Rus(y), dywaniki) byli znani ze swojej odwagi. W tym samym czasie średniowieczni historycy znali plemię Rugia, które przypisywali Niemcom (Gotom), imigrantom ze Skandynawii.

P N.S. podjął eksperyment mający na celu udowodnienie istnienia Rusi Bałtyckiej i określenie jej położenia na podstawie przekazów współczesnych w źródłach zachodnioeuropejskich i arabskich z X-XIII w. Truchaczow. Przede wszystkim starał się wyjaśnić różnorodność nazw wskazanego plemienia zachodniosłowiańskiego. Ruszana I rugi(Rugiani, Rugi) - formy imion odziedziczone z języka germańskiego Rugow, którzy podczas wędrówek plemion germańskich na południe w pierwszych wiekach naszej ery opuścili swoją ojczyznę, lecz jej nazwa – Rugia – utkwiła w pamięci sąsiednich ludów. Nazwa rany(Rani) pochodzi od faktycznej słowiańskiej nazwy kraju Rana. Termin Rutheni, używany w źródłach w odniesieniu do ran, tłumaczy się faktem, że autorzy niemieccy próbowali fonetycznie odtworzyć imię własne plemienia Rusini.

N o w źródłach niemieckich z X wieku Ruś Kijowską nazywano czasami dywanikami, chociaż Niemcy znali prawdziwe imię Rosjan już w pierwszej połowie IX wieku: pojawiają się one w starożytnych rękopisach niemieckich Rhos I Ruzzi. Przyłączenie się do Kijowa Rosjanie to samo oznaczenie, jakie zwykli stosować wobec Bałtyku ranam (Rusini), W ten sposób źródła niemieckie utożsamiły je ze sobą. „Odmiana nazwy Rugi wcale nie jest fonetycznie podobna do innych wariantów, które łączyły Ruś Kijowską i Bałtycką (na przykład Rutheni). Eliminuje się w ten sposób możliwość przypadkowego podobieństwa fonetycznego nazw Rusi Kijowskiej i Rusi Bałtyckiej, a uzyskujemy prawo do zjednoczenia Rusi Wschodniej i Bałtyckiej w jedną grupę etniczną. To samo plemię Rusinów kijowskich i bałtyckich potwierdza także kronika rosyjska: identyfikuje ich, nadając obu tym samym mianem Rus„, pisze N.S. Truchaczow.

N Niektórzy badacze uważają, że identyfikacja etnonimów rugi I Rosjanie w dziełach średniowiecznych autorów niemieckich nie był wcale przypadkowym błędem. Czasami ten sam autor używa terminów Rugia I Rus (dywany i ruskie) były jednoznaczne i wymienne. NS Truchaczow uważa, że ​​był to świadomy akt identyfikacji etnicznej, choć wcale nie oznaczał, że źródła niemieckie uważały, że Ruś Kijowska pochodzi z Rugii. Podobną identyfikację obserwuje się od X wieku i przez kilka stuleci, przy czym Ruś Bałtycka jest wyraźnie zlokalizowana na południowym wybrzeżu Morza Bałtyckiego, czasem bezpośrednio na wyspie Rugia. Nawet po wymarciu Rusi Bałtyckiej pod koniec XIV wieku źródła nadal nazywały ten kraj Rusią.

D aleja N.S. Truchaczow podejmuje próbę porównania wiadomości autorów arabskich o „wyspie Rusi” z danymi ze źródeł zachodnioeuropejskich, których opis, jego zdaniem, w żaden sposób nie przystaje do obiektów geograficznych Europy Wschodniej, a na wręcz przeciwnie, jest bardzo odpowiedni dla wyspy Rugia.

Z istnienie Rusi Pomorskiej, zaakceptowane przez N.S. Truchaczewa i innych, kwestionuje polski historyk H. Łowmianski. Próbując jednak wyjaśnić użycie etnonimu Rutheni „Rosjanie” w odniesieniu do Słowian bałtyckich, Lovmiansky zauważa, że ​​podobieństwo nazw rujany (rany) Lub rugi Dla Rosjan zaczęło się dość późno i nagle. Sugeruje, że chęć identyfikacji Rosjan i dywanów była charakterystyczna dla Kijowa, historiografii rosyjskiej, która miała wpływ na twórczość naukową autorów zachodnich. Na przykład źródła niemieckie nazywają księżniczkę Olgę Królową Dywanów. Identyfikacja Rusinów i Rudników nastąpiła w Kijowie, ale nie w środowisku słowiańskim, od czasów słowiańskich Rugia, Rugia nieznane kronikom rosyjskim. Działo się to w środowisku normańskim po przybyciu Olega do Kijowa, czyli nie wcześniej niż pod koniec IX wieku. Normanowie wiedzieli o Słowianach zamieszkujących wyspę Rugia i połączyli te słowa w harmonię Rosjanie I ruzi(liczba mnoga od dywan).

1.4. Wersja V.I. Yashkicheva

W wersja badacza V.I. Jaszkiczow opiera się na „...językowym prawie serii, które odzwierciedla przeciwieństwo typu ekonomicznego i kulturowego”, jak sam mówi.

P Według myśli Jaszkiczowa etnonimy powstające według typu ekonomiczno-kulturowego bardzo dokładnie odzwierciedlają albo wiodącą gałąź gospodarki danego narodu, albo związany z nią sposób życia. „Mieszkańcy morza” nazywają siebie tak nie tylko dlatego, że mieszkają nad morzem, ale także dlatego, że cała ich praca jest z nim związana. Ten etnonim ma na celu odróżnienie ludzi od otaczających ich sąsiadów.

P Przedstawiamy jeden ze sposobów tworzenia etnonimu, który jest dla nas bardzo ważny, ponieważ można go uznać za analogię do powstania nazwy miasta Rusa. Na Pacyfiku znajduje się państwo wyspiarskie zwane SAMOA. Okazuje się, że nazwa ta powstała od pierwszych liter imienia przywódcy Satii Moaatoa.

mi Tnonimy z reguły nie powstają przypadkowo, ale są determinowane przez czynniki społeczno-polityczne i ekonomiczne, kulturę i język wyłaniającej się narodowości. Biorąc pod uwagę te wzorce, V.I. Yashkichev proponuje hipotezę dotyczącą pochodzenia nazw Rusa, Russian, Rus.

W W swoich badaniach Jaszkiczow wyraźnie koncentruje Słowian w rejonie Ilmenu, opisując sprzyjające warunki naturalne i korzystne położenie geograficzne tego obszaru. „Rejon Ilmenu miał dostęp do wszystkich mórz granicznych: do Morza Bałtyckiego prowadziło kilka dróg wodnych: przez Wołchow i Ładogę, przez jezioro Pejpus i Narwę oraz przez Zachodnią Dźwinę. Do Morza Kaspijskiego wzdłuż Wołgi i do basenu Morza Czarnego-Azowskiego wzdłuż Dniepru. Tutaj mają swój początek wszystkie główne rzeki europejskiej części Rosji. W regionie Ilmen występują wapienie i gliny. Drobny piasek kwarcowy jest doskonałym surowcem dla przemysłu szklarskiego, a gliny, margle i wapienie do produkcji porcelany i wyrobów ceramicznych. Zwróćmy także uwagę na rudę darniową żelaza, która w starożytności miała ogromne znaczenie dla produkcji żelaza.

I warunki naturalne i położenie geograficzne odegrały ważną rolę w powstaniu rosyjskiej grupy etnicznej. Ważne, ale nie decydujące. Według naszej wersji decydującą rolę w powstaniu rosyjskiej grupy etnicznej odegrała sól - sól kuchenna. To właśnie produkcja i sprzedaż soli, kontrola nad źródłami soli w sprzyjających warunkach naturalnych i geograficznych determinowała szybki rozwój rosyjskiej grupy etnicznej i stanowiła treść jej typu gospodarczego i kulturowego”.

D Następnie badacz opisuje w swojej pracy trudną technologię wydobywania soli kuchennej i jej znaczenie w życiu Słowian ilmeńskich. Kopalnie soli koncentrowały się w regionie Ilmen, w Staraya Russa. A wydobycie tego cennego produktu – soli, nie mogło nie wpłynąć na zawody i życie ludności wiejskiej otaczającej Staraya Russa. „Dostawy chłopów z okręgów Staraya Russa i Nowogród dla kopalni soli w Staraya Russa wrzącego drewna opałowego, wrzącego drewna, płótna, mat i innych materiałów i sprzętu były głównym dochodem chłopskiej ludności tych powiatów. Zajmowali zdecydowaną większość ludności obwodu staroruskiego i znaczną część chłopów obwodu nowogrodzkiego”.

I Szkiczow kontynuuje: „...w Russie wydobywa się sól od niepamiętnych czasów, a naszym celem jest próba poznania roli tego łowiska już na tym pierwszym etapie. Można przypuszczać, że to właśnie warzelnictwo odegrało bardzo ważną rolę w kształtowaniu się rosyjskiej grupy etnicznej i rozwoju rosyjskiej państwowości. Prawie wszyscy mieszkańcy regionu Ilmen poczuli swoje zaangażowanie w to łowisko. Sprzedaż soli, jej wymiana na futra, wosk i inne towary, wstępna akumulacja kapitału, organizacja karawan handlowych do Morza Kaspijskiego i dalej, do Morza Czarnego, do Bizancjum, do Bałtyku i do Europy Zachodniej – wszystko to stworzyło to stabilny system. Osoby w to zaangażowane zaczęto nazywać Rosjanami.

Z Cel soli jest dobrze znany naszym ludziom: w trudnych czasach ją przechowują, a drogich gości pozdrawiają tym, co mają najcenniejszego – „chlebem i solą”.

W Ważna, decydująca rola soli kuchennej w kształtowaniu się typu kulturowego i gospodarczego, a co za tym idzie w kształtowaniu się grupy etnicznej, znajduje odzwierciedlenie w rosyjskim folklorze. Na przykład w bajce „Sól” marzy się o „czystej soli rosyjskiej”, jako o bogactwie, które dobrze byłoby zabrać, jak piasek rzeczny, a którego nie można uzyskać w drodze skomplikowanego i kosztownego „trawienia”. jako pewność, że każdy człowiek, przyzwyczajając się do soli, nie będzie już mógł przejść na niesoloną żywność.

W Przysłowia i powiedzenia na ten temat są wyraziste. Na przykład: „Gotujemy sól, ale sami jesteśmy w potrzebie”, „nie jemy soli” i inne.

« P podobne myśli” – mówi V.I. Jaszkiczowa „powinno nas skłonić do sformułowania hipotezy o pochodzeniu rosyjskiego etnosu i jego etnonimu w oparciu o cechy ekonomiczne i kulturowe”. Toponimy i hydronimy z rdzeniem „rus” występują w regionie Ilmen co najmniej 16 razy - jak nigdzie indziej w Rosji. W 5 przypadkach w tych miejscowościach znajdowały się słone źródła, z których w starożytności wydobywano sól, m.in. słynne źródła Rusa.

D Kolejne ważne pytanie: czy starożytni Rusi znali ten skrót? Odpowiedź będzie dość jednoznaczna: tak, była znana, ponieważ przy jej użyciu powstało wiele oryginalnych słowiańskich imion - Włodzimierz, Światosław i inne. Jeśli chodzi o znaczenie soli kuchennej, do tego, co już powiedziano, dodamy, że książęta moskiewscy chcieli mieć dla siebie ten strategicznie ważny i bardzo cenny produkt. W Moskwie, w rejonie Wołchonki, odwiercono studnię głęboką na ponad 100 metrów, ale nie znaleziono soli.

U Czytając znaczenie produkcji soli, jej rolę w działalności gospodarczej, a także wzorce powstawania etnonimów, w szczególności cechy terytorium i użycie skrótów, proponujemy rozważyć nazwę miasta Rusa jako skrót - wynik połączenia pierwszych dźwięków słów SOLNY POKÓJ. Zatem, ROSJA- tak nazywa się terytorium, na którym pozyskiwano sól ze słonego źródła, które odegrało tak ważną rolę w rozwoju gospodarczym rosyjskiej grupy etnicznej. Coś podobnego już się wydarzyło. Pamiętajmy o Brazylii i Samoa. Jakie imię powinna otrzymać populacja Priilmenii? Sąsiadami tej populacji i jej zauważalnej części były plemiona ugrofińskie. Jak wiemy, ich imiona wyrażane są w formie żeńskiej i liczbie pojedynczej: „wszystko”, „yam”, „zhmud” i tak dalej. Dlatego naturalne było dla nich wezwanie ludności zamieszkującej dane terytorium RUS – Ruś. Jednocześnie dobrze wiadomo, jak w języku rosyjskim powstają przymiotniki odnoszące się do ludności zamieszkującej określone miejsce: Kursk - Kursk, Ryazan - Ryazan, Moskwa - Moskwa. To naturalne, że wskazuje się mieszkańców ROSYJSKI przymiotnik ROSYJSKI.

mi hipoteza ta jest zgodna z opinią językoznawców. Oczywiście słowa KREK, SÓL- to słowa z języka słowiańskiego. Ale słowo utworzone z początkowych dźwięków tych słów może trafić do obcojęzycznych formacji etnonimicznych. Podkreślamy, że przejście RUSA – Ruś odpowiada zachodniofińskiej wersji hipotezy „północnej”.

I więc pierwotne znaczenie imienia Rosjanie polegało na tym, że wyznaczano osoby zajmujące się wydobyciem soli, jej sprzedażą, wymianą, ochroną i wszystkimi powiązanymi sektorami gospodarki. Następnie to pierwotne znaczenie zostało utracone, a nazwa przeszła na lud, w kształtowaniu którego ważną rolę odegrała zasada gospodarcza i kulturowa, o której roli wspomniano nieco wyżej. Specyfika produkcji soli przyczyniła się do wysokiego tempa wzrostu sił wytwórczych. Jest to żywy przykład tego, jak etnonim, który powstał według typu ekonomiczno-kulturowego, bardzo trafnie odzwierciedlał wiodącą lub rzucającą się w oczy gałąź gospodarki danego narodu. Ponadto zanotował cechę terytorialną oznaczającą wybitną cechę lokalną – słone źródło.

« mi to potężne, niewyczerpane źródło dało nazwę zarówno temu obszarowi, jak i ludziom. Stał się podstawą rozległego, rozgałęzionego systemu gospodarczego, posiadającego wszystkie atrybuty państwa. W powstaniu tego systemu można dostrzec początki starożytnej państwowości rosyjskiej. Ważne jest, aby zrozumieć, w jaki sposób nazwa została rozpowszechniona i utrwalona Rusi, Rosjanie. Dlaczego coraz szersze kręgi ludności o różnym składzie etnicznym akceptowały to jako własne? Mówimy o powstaniu terytorium starożytnego państwa rosyjskiego. Najwyraźniej wynika to przede wszystkim z faktu, że podstawą społeczności rosyjskiej są nie tyle powiązania etniczne, co gospodarcze. Bardzo szerokie kręgi społeczeństwa poczuły się z nimi związane: nie tylko solniści, ale także górnicy, ponieważ sól kuchenna wymaga dużych ilości żelaza, „metalurdzy”, hutnicy, producenci paliw, dostawcy paliwa, stolarze, rymarze i tak dalej. NA. Przypomnijmy, że niezależne znaczenie miały powołane do życia przez przemysł solny produkty specjalności usługowych. Na przykład Rosjanie sprowadzali miecze do krajów zamorskich na sprzedaż. Oprócz tego byli rolnicy, rybacy, myśliwi, hodowcy bydła, którzy karmili solnych robotników, stoczniowców i wielu, wielu innych ludzi. Powstał etnos - lud na terytorium, którego ludność była w taki czy inny sposób związana z solą. Oczywiste jest, że przybycie „gości” - kupców nie z bronią, ale z towarami - jest zawsze świętem dla lokalnych plemion. Zwłaszcza w czasach, gdy każda wyprawa handlowa była przedsięwzięciem trudnym i niebezpiecznym. Osoby, które uczestniczyły w tym handlu, również czuły się zaangażowane w ten system. System obejmował wszystkich, którzy uważali się za zaangażowanych w zapewnienie wielkiego obiegu „sól – wyroby rękodzielnicze – futra – towary zagraniczne”. Przede wszystkim jest to system punktów handlowych, który z czasem zamienił się w miasta. Prowadzono w nich handel, mieszkał w nich stały garnizon, w skład którego wchodzili miejscowi, ale już „rosyjskojęzyczni” mieszkańcy. Oni też poczuli się zaangażowani w system i wyrazili to nazywając siebie Rosjanami. Z czasem system się rozwijał, zwiększał się obszar nim objęty – rosła Wielka Ruś.

H Dzięki odległym „zamorskim” wyprawom świat dowiedział się o nich ROSYJSKI. Ich coroczne wyprawy handlowe przez Cieśninę Kerczeńską doprowadziły do ​​pojawienia się nowych nazw geograficznych (jeśli nie wśród lokalnych mieszkańców, to wśród zagranicznych geografów) kojarzonych z Rosją: Kercz - „miasto Rosji”, Cieśnina Kerczeńska - „rzeka Rosja”. Odcinek Morza Czarnego w pobliżu Tmutarakan to „Morze Rosyjskie”.

N Mniej ważna była „ścieżka od Warangian do Greków” - do Bizancjum. Jak krótko odpowiedzieć na pytanie – skąd przyjechała karawana, jacy ludzie przyjechali z towarami? Twórczy geniusz ludzi znalazł najbardziej zwięzłą i dokładną odpowiedź: jesteśmy z Rusy, jesteśmy Rosjanami. Pytający oczywiście nie mieli pojęcia, co to oznacza i jaką rolę odegrała sól w rozwoju tej potęgi handlowej.

I Jeszcze jedna okoliczność - kto przede wszystkim rzucił Ci się w oczy spośród wszystkich licznych uczestników karawany? Oczywiście strażnicy byli wojownikami, a Varangianie z reguły służyli jako strażnicy. Na tej podstawie lokalni mieszkańcy mogli wywnioskować, że Rosjanie to Varangianie. Rosjan interesowała przede wszystkim północ i wschód europejskiej części kraju jako źródło drogich futer (soboli, lisów srebrnych) – tereny zamieszkane głównie przez plemiona ugrofińskie. Ta okoliczność, a także fakt, że najbardziej uderzającą postacią w rosyjskich karawanach byli strażnicy – ​​Varangianie – mogą wyjaśniać, dlaczego Szwedów nadal nazywa się po fińsku „ruotsi”- słowo pochodne od etnonimu „Rus”».

T Jest to, ogólnie rzecz biorąc, hipoteza wyrażona przez V.I. Yashkichev w swojej pracy pt „Rosyjskie pochodzenie etniczne. Pochodzenie nazwy i geneza państwowości.”

WNIOSEK

W Podsumowując, chciałbym powiedzieć, co następuje. Każdy człowiek w każdym kraju musi pamiętać i znać historię swojego narodu, swojego kraju. Każdy z nas musi znać i chronić tradycje kulturowe swojego narodu. Jeśli chodzi o nas, Rosjan, mamy najbogatsze korzenie historyczne i kulturowe. Od czasów świętego księcia Włodzimierza nasz naród stał się prawosławny. Prawosławie znacząco wpłynęło na ukształtowanie się takiej społeczności etnicznej jak Rosjanie. Prawosławie wśród naszego narodu ma tysiącletnią tradycję narodową. Od wielu lat prawosławie jest ideą narodową naszego narodu. Formułę tej idei w słynny sposób wyraził wybitny rosyjski pisarz i pisarz F.M. Dostojewski. O Rosjaninie mówił w ten sposób: „Rosjanin znaczy prawosławny”. A my, potomkowie naszych przodków, musimy pamiętać i studiować, jak wspomniano powyżej, tradycje historyczne i kulturowe naszego ludu, jako pewne życiodajne soki niezbędne dla naszego wzrostu moralnego i duchowego oraz formacji.

1. Jordania. O pochodzeniu i działalności Getów. / os. E. Ch. Skrzhinskaya. – St.Petersburg, 1997, s. 25. 68, 85. Korneliusz Tacyt. Działa w 2 tomach. T.I. Annały. Małe prace. / Tłumaczenie: A.S. Bobowicz. – L.: „Nauka”, 1969, s. 25. 372.
2.
3.
4. Ageeva R.A. Jakim plemieniem jesteśmy? Narody Rosji: imiona i losy. Słownik-podręcznik. M.: „Akademia”, 2000, s. 25. 268.
5. Goliady to starożytne plemię bałtyckie, które żyło w dorzeczu rzeki. Protva (lewy dopływ Oki, wpadający do niej między Tarusą a Serpuchowem). - Około. Ageeva R.A.
6.
7. http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm: Nazwa naszego kraju (toponimia) // Według książki: R.A. Ageeva. Kraje i narody: pochodzenie nazw. – M.: „Nauka”, 1990.
8.
9. Cały tekst tej hipotezy reprodukujemy z: http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm: Nazwa naszego kraju (toponimia) // Według książki: R.A. Ageeva. Kraje i narody: pochodzenie nazw. – M.: „Nauka”, 1990.
10. Przy opracowywaniu tego podrozdziału bezpośrednio wykorzystano materiały z książki: http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Pochodzenie rosyjskie. Pochodzenie nazwy i geneza państwowości. M., 2000.

BIBLIOGRAFIA
Literatura:

1. Kuzmin A. Odoacer i Teodoryk. // Strony przeszłości. Kolekcja: Eseje. – M.: „Pisarz sowiecki”, 1991, s. 25-30. 511-531.
Literatura internetowa:
1. http://rus-hist.on.ufanet.ru/, http://paganism.ru/htmlcode.htm: Dobrolyubov Ya Wersje o pochodzeniu nazwy Rus.
2. http://www.russkie.lv/modules: rosyjskie, rosyjskie i inne etnonimy oraz pseudoetnonimy. // Według książki: Wasiliew A.D. Słowo w rosyjskiej telewizji: Eseje o najnowszym użyciu słów. M.: Flinta: „Nauka”, 2003, s. 25. 180-212.
3. http://www.hrono.ru/etnosy/rusich.html: Rusichs, Rus, Rosses, Rosjanie (etnonimy). // Na podstawie książki: Balyazin V. Ciekawa historia Rosji. M., 2001.
4. http://www.hrono.ru/etnosy/russkie.html: Aleksandrow V. A. Rosjanie: esej historyczny. // Według książki: Narody Rosji. Encyklopedia. M.: „Wielka rosyjska encyklopedia”, 1994.
5. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/yazykinarody.htm: Marsheva L. Języki i ludy: imiona i losy. 09.06.2001.
6. http://geo.1september.ru/2002/10/index.htm, http://geo.1september.ru/2002/10/4.htm http://geo.1september.ru/2002/11/index .htm: Nazwa naszego kraju (toponimia) // Według książki: R.A. Ageeva. Kraje i narody: pochodzenie nazw. – M.: „Nauka”, 1990.
7. http://www.russa.narod.ru/books/etnos/001.htm: Yashkichev V.I. Pochodzenie rosyjskie. Pochodzenie nazwy i geneza państwowości. M., 2000.