Imprezy Czarna Setka. Czarna Setka, czyli w drodze do nowego typu partii Czarna Setka w Dumie Państwowej

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Czarna Setka Czarna Setka to zbiorcza nazwa przedstawicieli organizacji skrajnie prawicowych w Rosji w latach 1905–1917, którzy działali pod hasłami monarchizmu, wielkomocarstwowego szowinizmu i antysemityzmu. Ruch Czarnej Setki nie stanowił jednej całości i składał się z różnych stowarzyszeń, takich jak „Rosyjska Partia Monarchistyczna”, „Czarna Setka”, „Związek Narodu Rosyjskiego”, „Unia Archanioła Michała” itp.

Lider organizacji Jednym z założycieli i głównych ideologów ruchu Czarnej Setki był rosyjski polityk V. A. Gringmut. Gringmut był przywódcą tej linii Czarnej Sotni, która najkonsekwentniej opowiadała się za monarchią nieograniczoną i odmawiała jakichkolwiek ustępstw na rzecz parlamentaryzmu.

V. A. Gringmut W czerwcu 1906 roku ukazał się jego artykuł „Przewodnik monarchisty czarnej setki”, który w systematycznej i przystępnej dla zwykłego człowieka formie udzielał odpowiedzi na pytania społeczno-polityczne naszych czasów. Dokument ten podaje następującą listę „wewnętrznych wrogów Rosji”: konstytucyjnych demokratów, socjalistów, rewolucjonistów, anarchistów i Żydów. Te i inne radykalne poglądy Gringmutha spowodowały, że w 1906 r. postawiono go przed sądem pod zarzutem „podżegania do wrogości jednej części społeczeństwa przeciwko drugiej”.

Skład Podstawą społeczną tych organizacji były elementy heterogeniczne: właściciele ziemscy, przedstawiciele duchowieństwa, wielka i drobna burżuazja miejska, kupcy, chłopi, robotnicy, mieszczanie, rzemieślnicy, funkcjonariusze policji opowiadający się za zachowaniem nienaruszalności autokracji. Okres szczególnej działalności Czarnej Sotni przypadł na lata 1905 – 1914.

Kwestia robotnika i chłopa Czarna Sotnia opowiadała się za skróceniem dnia pracy, poprawą warunków pracy i ubezpieczenia robotników, a także zachowaniem własności ziemskiej. Wszechrosyjski cesarz Mikołaj II spotyka się z Czarną Sotnią.

Podstawowe idee Ideologię Czarnej Sotni przedstawiono w artykule Gringmuta „Przewodnik monarchisty czarnej setki”. Główne idee w nim: zachowanie jednej niepodzielnej Rosji, autokracja, nacjonalizm i antysemityzm.

KONIEC DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ

Na temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki

Partie polityczne w systemie politycznym społeczeństwa

Prezentacja lekcji z nauk społecznych w klasie 11. Cele lekcji: Edukacyjne: Kształtowanie u uczniów wyobrażenia o tym, czym jest impreza. Wskaż znaki i rolę partii politycznych...

Terror Czarnej Setki na początku XX wieku. reprezentuje wyjątkową kartę w historii Rosji. Ta wyjątkowość polega na deklarowanych celach aktów terrorystycznych. Jeśli terrorystyczni rewolucjoniści mieli nadzieję podważyć i obalić autokrację za pomocą ukierunkowanych ataków, Czarna Setka próbowała jej bronić za pomocą terroru. W obu przypadkach metody terroru były niemal identyczne. Ideologiczne uzasadnienie terroru nie różniło się zbytnio od innych, co pozwala mówić o okrutnej logice terrorystów – niezależnie od ich poglądów politycznych.

Każdy rewolucyjny terrorysta, niezależnie od narodowości, kraju zamieszkania, a nawet epoki, odpowiedziałby, że terror jest generowany przez niesprawiedliwy system społeczny i że strzelając z Browninga lub podkładając piekielną machinę, on i jego podobnie myślący ludzie jedynie ćwiczą swoje prawo do reagowania przemocą na przemoc ze strony antyludowego reżimu feudalnego (kapitalistycznego, imperialistycznego). Z kolei rewolucyjny terror wywołuje reakcję strażników, która wyraża się nie tylko w zaostrzeniu ustawodawstwa i wzmocnieniu środków represyjnych, ale także w chęci odwdzięczenia się tą samą monetą terrorystycznym złoczyńcom.

W Rosji pierwsze doświadczenia terroru ochronnego sięgają okresu podziemia Woli Ludowej. Aby zorientować się w psychologicznym tle tego zjawiska, wystarczy sięgnąć do znanych wspomnień S.Yu. Witte. Młody i odnoszący sukcesy dyrektor kolei, którego poglądów nie można nazwać retrogradacją, 1 marca 1881 roku dowiedział się w teatrze o zamachu na cara. W gniewie i wściekłości spieszy do domu i pisze list, w którym „uczucia zwyciężyły nad rozsądkiem” i który wylądował na biurku nowego cesarza. Witte proponował walkę z „anarchistami” ich własną bronią – „W konsekwencji konieczne jest utworzenie wspólnoty absolutnie przyzwoitych ludzi, którzy za każdym razem, gdy podejmowana jest próba ze strony anarchistów lub czynione są przygotowania do zamachu na suwerena , odpowiedziałby tym samym najbardziej anarchistom, tj. zostaliby zabici równie zdradziecko i zdradziecko”. „Napisałem” – wspomina Witte – „że to jedyny sposób walki z nimi i pomyślałem, że zniechęci to wielu do ciągłego polowania na naszych władców”.

Jak wiadomo, działalność wkrótce utworzonego „Świętego Oddziału” nie miała większego znaczenia. Krótka historia tej organizacji wskazuje jednak, że terror ochronny powstaje wtedy, gdy oficjalny rząd zademonstruje swoją niezdolność do poradzenia sobie z ruchem antyrządowym za pomocą dostępnych mu środków i metod. W okresie kryzysu autokracji pojawili się ochotniczy pomocnicy ze „Świętego Oddziału”. I dokładnie w ten sam sposób ćwierć wieku później na pomoc autokracji przybyły związki zawodowe Czarnej Setki.

Jesienią 1905 r., kiedy w Rosji szalały już wewnętrzne niepokoje, Czarna Setka wkroczyła na arenę walki politycznej z zauważalnym opóźnieniem w stosunku do partii demokratycznych i radykalnych. Z jednej strony powstanie Czarnej Setki było typową reakcją konserwatywnej części społeczeństwa na wydarzenia rewolucyjne i zostało podjęte, jeśli nie z inicjatywy, to za aprobatą i poparciem środowisk rządzących. Czarna Sotnia była zwolenniczką nieograniczonej monarchii autokratycznej, systemu klasowego oraz zjednoczonej i niepodzielnej Rosji. Z drugiej strony programy i praktyczne działania tych skrajnie prawicowych organizacji wykazywały tendencje, które były raczej charakterystyczne dla kolejnej epoki. Czarna Sotnia próbowała wpłynąć na świadomość masową, posługując się szeroko stosowaną demagogią społeczną, opierając się na bojowym nacjonalizmie i antysemityzmie. Wszystko to pozwoliło niektórym badaczom postawić kwestię bliskości Czarnej Sotni z ideologią faszystowską, a nawet (jednak bez dostatecznych podstaw) nazwać Czarną Sotnię poprzednikami włoskich faszystów i niemieckich narodowych socjalistów.

Czarna Setka była konglomeratem luźno powiązanych związków, stowarzyszeń i bractw. Największą partią Czarnej Setki był Związek Narodu Rosyjskiego, założony w listopadzie 1905 roku w Petersburgu. Warto zauważyć, że „Unia”, mająca wszelkie znamiona partii politycznej (program, statut, organy zarządzające, sieć organizacji lokalnych itp.), kategorycznie zaprzeczała swojemu partyjnemu charakterowi, udając stowarzyszenie narodowe, a w w szerokim tego słowa znaczeniu utożsamiał się z całym narodem rosyjskim. W tej interpretacji przynależność do „Unii” nie była dobrowolnym wyborem, ale świętym obowiązkiem każdego lojalnego poddanego, zaś członkostwo w jakiejkolwiek innej organizacji politycznej było równoznaczne ze zdradą stanu.

„Związek Narodu Rosyjskiego” opierał się na kwestii narodowej. Ponieważ żadna z ogólnorosyjskich partii politycznych kierunku liberalno-demokratycznego nie związała się wyłącznie z ludnością rosyjską, Czarna Setka szybko wypełniła pustą niszę, deklarując swój monopol na patriotyzm i wzywając do ochrony narodu rosyjskiego przed „obcym niebezpieczeństwem” .” Związki Czarnej Setki, jak stwierdziła sama skrajna prawica, były skierowane przede wszystkim do „prostych, czarnych, pracujących ludzi”. Udało im się przyciągnąć do swojego sztandaru więcej członków niż wszystkie rosyjskie partie polityczne razem wzięte. Kompleksowa analiza źródeł pozwala stwierdzić, że w okresie największego rozkwitu Czarnej Sotni, który przypada na lata 1907–1908, w szeregach organizacji monarchicznych liczyło ponad 400 000 członków. Wadą masowego członkostwa była luźność i amorficzny charakter organizacji Czarnej Setki. Większość członków unii monarchicznych była w nich zarejestrowana jedynie z nazwy.

W dokumentach programowych związków Czarnej Setki stwierdzono, że monarchiści będą osiągać swoje cele wyłącznie środkami prawnymi, opierając się na chrześcijańskiej miłości bliźniego i miłosierdziu. Tak naprawdę Czarna Sotnia była bardzo daleka od tolerancji i przebaczenia. Duch zemsty kultywowany był wśród skrajnej prawicy, a na pierwszych stronach jej gazet stale publikowano listy osób, które padły ofiarą „bezbożnego drapieżnego ruchu wyzwoleńczego”. Według naocznych świadków przywódcy Związku Narodu Rosyjskiego rozmawiali tylko o morderstwach.

Czarna Setka zyskała smutną sławę pogromami w 1905 r. Trzeba uczciwie zauważyć, że wybuchy masowej przemocy miały miejsce jeszcze przed utworzeniem Związku Narodu Rosyjskiego, choć wielu jego przyszłych członków brało czynny udział w pogromy. W następnym okresie oddziały bojowe „Związku Narodu Rosyjskiego” i innych organizacji skrajnie prawicowych stały się bronią terroru Czarnej Setki. Pomimo tego, że dokumenty statutowe związków „patriotycznych” nie przewidywały tworzenia grup zbrojnych, oddziały bojowe Czarnej Setki działały praktycznie legalnie w Archangielsku, Astrachaniu, Wołogdzie, Homlu, Jekaterynosławiu, Kijowie, Kiszyniowie, Moskwie, Odessa, Petersburg, Tyflis, Jarosław. W niektórych wydziałach, jak twierdzą same Czarne Setki, nie było oddziałów, ale kilkudziesięciu „patriotów” uzbrojonych w kije i fińskie noże - co właściwie oznaczało to samo.

Niewątpliwie skrajna prawica próbowała uczyć się od swoich wrogów i kopiować podziemne organizacje terrorystyczne rewolucjonistów. Była to jednak karykatura naśladownictwa, gdyż związki Czarnej Setki ani organizacją i dyscypliną, ani składem swoich uczestników nie przypominały partii antyrządowych. Nie było ogólnych zasad tworzenia oddziałów wojskowych, a każdy z wydziałów „Związku Narodu Rosyjskiego” działał według własnego uznania. W Odessie próbowano przestrzegać zwyczajów kozackich. Oddział bojowy, czasami nazywany „Białą Gwardią”, został podzielony na sześć „setek”, z których każda z kolei miała niezależną nazwę (na przykład „Zła Setka” itp.). Strażnikom dowodzili „obowiązkowy ataman”, „esaulowie” i „brygadziści”. Wszyscy przyjęli patriotyczne pseudonimy: Ermak, Minin, Platow itp.

Wbrew powszechnemu przekonaniu skład społeczny związków skrajnie prawicowych był niezwykle zróżnicowany i obok chłopów, rzemieślników i robotników fabrycznych w związkach monarchicznych reprezentowana była inteligencja i młodzież studencka. Elementy zdeklasowane stanowiły niewielką część członków skrajnie prawicowych związków zawodowych. Jednak obraz ten zmienia się diametralnie, gdy spojrzymy na skład oddziałów bojowych Czarnej Setki. Jeśli w Petersburgu regionalne oddziały bojowe - Newska, Putiłowska - zostały częściowo uzupełnione robotnikami z lokalnych przedsiębiorstw, wówczas oddział Rady Głównej składał się z mieszkańców dna miasta. Elementy przestępcze nadają ton Odesskiej Białej Gwardii. I choć liczba strażników nie była porównywalna z liczbą członków związków monarchicznych, w opinii publicznej kojarzono z nimi wizerunek Czarnej Sotni.

Zgodnie z kontyngentem rozwijały się także rozkazy w oddziałach bojowych. Przyjęcie do oddziałów odbyło się w duchu taniej operetki: bojownicy podpisali krwią zobowiązanie do wiernego służenia autokracji. Jednak w całej historii terroru Czarnej Setki nie było przykładów poświęcenia i bezinteresowności: strażnicy służyli za wynagrodzeniem i często używali gróźb, aby osiągnąć jego zwiększenie. Obrazu dopełniała słaba dyscyplina i słaba tajemnica.

Strażnicy byli uzbrojeni głównie w lekką broń strzelecką i broń sieczną. Czarna Setka przechowywała także materiały wybuchowe, ale ich próby użycia bomb zawsze kończyły się niepowodzeniem. Broń przywożono z Finlandii, ale głównym źródłem broni były arsenały wojska i policji. Istnieją dokumenty wskazujące na przekazanie za zgodą władz przestarzałej broni oddziałom Czarnej Setki „w samoobronie”. Łatwość, z jaką „sojusznicy” zdobywali broń, była czasami wykorzystywana przez ich przeciwników. W ten sposób eserowcy w Odessie zapisali się jako członkowie „Związku Narodu Rosyjskiego” i otrzymali „przy pomocy prawdziwych sojuszników broń po obniżonej cenie, którą rozdawali wśród podobnie myślących ludzi”.

Fakt, że Czarna Setka ma dostęp do arsenałów państwowych, odsłania kurtynę przed specyficznymi stosunkami pomiędzy oddziałami bojowymi Czarnej Setki a policją polityczną. Władze uważały za wsparcie uzbrojone grupy „patriotów”, a w niektórych przypadkach wykorzystywały je do utrzymywania porządku na ulicach i w strajkujących przedsiębiorstwach. Ta bliskość była szczególnie widoczna w Odessie. Za zgodą władz wojskowych i Rosyjskiego Towarzystwa Żeglugi i Handlu rozładunek statków przejął odeski oddział Związku Narodu Rosyjskiego. „W porcie” – zeznali obserwatorzy – „jest około 200 Czarnych Setek wyszkolonych oddziałów bojowych uzbrojonych w rewolwery. Żadne strajki, żadne protesty nie są możliwe. Bojownicy pilnują łamaczy strajku.”

Jeszcze częściej wydziały bezpieczeństwa i wydziały żandarmerii korzystały z pomocy Czarnej Sotni. Powszechnie znane były kontakty skrajnej prawicy z przedstawicielami śledztwa politycznego. Wśród Czarnej Sotni byli funkcjonariusze tajnej służby bezpieczeństwa, natomiast skrajna prawica miała w jednostkach policji ochotniczych informatorów. W ten sposób petersburskie „Towarzystwo Czynnej Walki z Rewolucją” posiadało własną sieć agentów, a w sierpniu 1906 r. jego przywódcy ostrzegli strażników P.A. Stołypina o zbliżającym się zamachu na premiera.

Jednocześnie uproszczeniem byłoby uznanie oddziałów bojowych skrajnej prawicy za wydział dochodzeń politycznych. Czarna Setka realizowała własne cele, co często prowadziło do konfliktów z policją. I tak w kwietniu 1906 roku Kaukaz doniósł policji, że Czarna Sotnia w Tyflisie „sami zaczęła przeprowadzać różne akcje dochodzeniowe, przeszukując i zatrzymując według własnego uznania, poza jakąkolwiek kontrolą funkcjonariuszy policji i żandarmerii”. Władze cywilne Odessy próbowały także ukrócić tyranię Czarnej Sotni.

Oddziały Czarnej Setki poniosły poważne straty w zaciekłych starciach z bojowymi grupami eserowców i socjaldemokratów. W styczniu 1906 r. Komitet Petersburski RSDLP polecił centrum bojowemu obwodu Newskiego zlikwidować oddział Czarnej Setki stacjonujący w tawernie Twerskiej. W wyniku eksplozji przeprowadzonej przez bolszewików zginęły dwie osoby, a jedenaście zostało rannych. Wiosną 1906 r. w petersburskich przedsiębiorstwach trwały starcia, w wyniku których Czarna Sotnia została wyparta z większości fabryk, z wyjątkiem Putiłowskiego. W następnym roku, 1907, w starciach z rewolucjonistami zginęło 24 monarchistów.

Paradoksalne jest to, że pomimo całej zaciekłości walki z bojownikami eserowców i bolszewików, Czarna Setka wybrała na obiekty indywidualnego terroru przedstawicieli zupełnie odmiennych ruchów politycznych. Członek Rady Głównej Związku Narodu Rosyjskiego P.F. Bułatzel oświadczył kiedyś na posiedzeniu rady, że rewolucyjne protesty będą trwały tak długo, aż „prawica nie będzie odpowiadać morderstwami na morderstwa, jak na przykład Gruzenberg, Winawer, Milukow, Stołypin i Szczeglowitow, stwierdzając, że głównymi winowajcami są Stołypin i Szczeglowitow, a czynniki umożliwiające” I chociaż Bulatzel wyrażał skrajnie ekstremistyczne poglądy, Czarna Setka faktycznie umieściła przywódców Partii Kadetów na swoich listach potencjalnych ofiar.

Wiadomo, że przywódca kadetów P.N. został zaatakowany przez Czarną Sotnię. Milukow. Ale najbardziej sensacyjnymi aktami terrorystycznymi Czarnej Setki były morderstwa dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów - M.Ya. Herzenstein i G.B. Yollosa. Obie ofiary uosabiały znienawidzonego wroga Czarnej Sotni: byli to liberałowie, byli deputowani zbuntowanej Dumy Państwowej i Żydzi. Profesor Herzenstein szczególnie wzbudził gniew skrajnej prawicy swoimi przemówieniami na temat kwestii agrarnej. 18 lipca 1906 roku zginął w kurorcie Terijoki. Zabójstwa dokonał oddział bojowy przy Radzie Głównej Związku Narodu Rosyjskiego.

Nie mniejszy oddźwięk wywołała próba zamachu na byłego premiera Witte’a. Ciekawe, że Witte, który kiedyś opowiadał się za terrorystycznymi metodami walki z rewolucjonistami, sam stał się celem polowania prawicowych terrorystów. Według osobliwej logiki Czarnej Sotni to właśnie Witte był jednym z tajnych przywódców rewolucji rosyjskiej. Podczas zamachu na byłego premiera Czarna Setka całkowicie zmieniła taktykę. Postanowiono dokonać aktu terrorystycznego cudzymi rękami. Organizacją zamachu zajął się członek Czarnej Setki A.E. Kazantsev, któremu udało się wprowadzić w błąd dwójkę młodych ludzi – V.D. Fiodorow i A.S. Stepanow, który uważał, że spełniają oni zadanie eserowców-rewolucjonistów-maksymalistów. 29 stycznia 1907 podłożyli potężne bomby w domu Witte'a, ale nie doszło do eksplozji.

14 marca 1907 r. Fiodorow na rozkaz Kazantsewa zabił Yollosa, również wierząc, że działa na rozkaz rewolucjonistów. Jednak w maju 1907 r., podczas przygotowań do drugiego zamachu na Wittego, Fiodorow, podejrzewając podstęp, zabił Kazantsewa. Co więcej, rewelacje Fiodorowa stały się znane w całej Rosji.

Kilka miesięcy wcześniej, dzięki niezależnemu śledztwu prowadzonemu przez prawników zorientowanych na kadetów, wyszły na jaw okoliczności morderstwa Herzensteina. Sąd rejonowy w Kivinepp rozpoczął rozpatrywanie sprawy zabójstwa Herzensteina, a Witte zażądał od władz przeprowadzenia śledztwa w sprawie przewodniczącego Rady Głównej Związku Narodu Rosyjskiego A.I. Dubrowina. Władze zrobiły wszystko, co w ich mocy, aby powstrzymać skandaliczne doniesienia. Ministerstwo Sprawiedliwości odmówiło ekstradycji do fińskiego wymiaru sprawiedliwości członków Rady Głównej „Związku Narodu Rosyjskiego” oraz dwóch skazanych przez sąd – A. Połowniewa i N.M. Juskiewicz-Krasowski – w grudniu 1909 r. zostali ułaskawieni przez cara. Witte również nie mógł prowadzić swojej firmy. Otwarta pozostała kwestia zaangażowania kierownictwa Związku Narodu Rosyjskiego w zamach na Wittego. Zaangażowanie tajnych agentów policji politycznej w tę próbę jest znacznie wyraźniejsze, ale Ministerstwo Spraw Wewnętrznych i Stołypin osobiście kategorycznie zaprzeczyli udziałowi funkcjonariuszy tajnej policji. Podwójne ujawnienie działalności terrorystycznej skrajnej prawicy pokrzyżowało jej plany wyeliminowania przywódców partii liberalnych. I choć kierownictwu Związku Narodu Rosyjskiego przy pomocy władz udało się uniknąć oskarżenia, skandaliczne doniesienia w najbardziej negatywny sposób wpłynęły na reputację skrajnej prawicy. Akty terrorystyczne okazały się dla Czarnej Setki bardzo nieskuteczną metodą walki.

Skanowanie i przetwarzanie: Sergey Agishev.

Przeczytaj także na ten temat:

1. Witte S.Yu. Wspomnienia. T. 1. Tallinn, 1994. s. 133.

2. GARF. F. 102. DP 00. 1908. D. 9. Część 72. L. 35.

3. Tamże. F. 102. DP 00. 1905. D. 1255. Część 27. L. 8.

4. Tamże. F. 1467. Op. 1. D. 599. L. 6.

Czarna Setka była członkami rosyjskich organizacji patriotycznych z lat 1905-17, które wyznawały stanowiska monarchizmu, antysemityzmu i organizacje te stosowały terror wobec rebeliantów. Partie Czarnej Setki brały udział w rozpędzaniu wieców, demonstracji i spotkań. Organizacje wspierały rząd i przeprowadzały pogromy na Żydach.

Na pierwszy rzut oka dość trudno jest zrozumieć ten ruch. W skład partii Czarnej Setki wchodzili przedstawiciele organizacji, które nie zawsze działały wspólnie. Jeśli jednak skupimy się na tym, co najważniejsze, zobaczymy, że Czarna Setka miała wspólne idee i kierunki rozwoju. Przedstawmy pokrótce główne partie Czarnej Setki w Rosji i ich przywódców.

Główne organizacje i przywódcy

Utworzone w r. „Zgromadzenie Rosyjskie” można uznać za pierwszą organizację monarchiczną w naszym kraju. Nie będziemy brać pod uwagę jej poprzedniczki, „Oddziału Rosyjskiego” (ta podziemna organizacja nie trwała długo). Jednak główną siłą ruchu Czarnej Setki był „Związek Narodu Rosyjskiego”, który powstał w 1905 roku.

Na jego czele stał Dubrovin. W 1908 r. Puriszkiewicz nie zgodził się z nim i opuścił RNC. Stworzył własną organizację, Związek Archanioła Michała. Drugi rozłam nastąpił w RNC w roku 1912. Tym razem doszło do konfrontacji pomiędzy Markowem i Dubrovinem. Dubrovin opuścił już Unię. Założył ultraprawicowy Dubrowiński „Związek Narodu Rosyjskiego”. Tym samym na pierwszy plan wysunęło się 3 przywódców monarchistycznych: Markow (RNC), Puriszkiewicz (SMA) i Dubrowin (VDSRN).

Główne partie Czarnej Setki to te wymienione powyżej. Można także zwrócić uwagę na „Rosyjską Unię Monarchiczną”. Przedstawicielami tej partii byli jednak duchowni i szlachta prawosławna, zatem stowarzyszenie to było niewielkie i nie cieszyło się większym zainteresowaniem. Co więcej, po pewnym czasie partia się rozdzieliła. Część organizacji udała się do Puriszkiewicza.

Pochodzenie słowa „czarna setka”

Słowo „czarna setka” pochodzi od staroruskiego słowa oznaczającego mieszczańską populację podatkową, podzieloną na jednostki wojskowo-administracyjne (setki). Przedstawiciele interesującego nas ruchu byli członkami rosyjskich organizacji monarchistycznych, prawicowo-chrześcijańskich i antysemickich. „Czarna setka” to termin powszechnie używany w odniesieniu do skrajnie prawicowych antysemitów i polityków. Przedstawiciele tego ruchu jako przeciwwagę dla demokracji wysuwają indywidualną, absolutną władzę. Wierzyli, że Rosja ma 3 wrogów, z którymi należy walczyć. To dysydent, intelektualista i cudzoziemiec.

Czarne setki i abstynencja

Partia Czarna Setka powstała częściowo w celu zwalczania pijaństwa. Organizacje te nigdy nie zaprzeczały abstynencji. Jednocześnie wierzono, że umiarkowane picie piwa jest alternatywą dla zatrucia wódką. Niektóre z komórek Czarnej Setki powstały nawet w formie stowarzyszeń wstrzemięźliwości, stowarzyszeń czytelniczych dla ludzi, herbaciarni, a nawet piwiarni.

Czarna Setka i chłopstwo

Czarna Setka to partia, której program działania nie został odpowiednio opracowany, z wyjątkiem wezwania do bicia Żydów, intelektualistów, liberałów i rewolucjonistów. Dlatego też chłopstwo, które praktycznie nie miało kontaktu z tymi kategoriami, pozostało prawie niewrażliwe na te organizacje.

Pogromy intelektualistów i Żydów

Partie Czarnej Setki kładły główny nacisk na wzniecanie nienawiści etnicznej i narodowej. Rezultatem tego były pogromy, które przetoczyły się przez Rosję. Trzeba powiedzieć, że pogromy rozpoczęły się jeszcze przed rozwojem ruchu czarnej sotni. Inteligencja nie zawsze uniknęła ciosu wymierzonego w „wrogów Rosji”. Jej przedstawicieli można było łatwo pobić, a nawet zabić na ulicach, często na równi z Żydami. Nie pomogło nawet to, że znaczną część organizatorów ruchu Czarnej Setki stanowili konserwatywni intelektualiści.

Nie wszystkie pogromy, wbrew powszechnej opinii, były przygotowane przez partie Czarnej Setki. W latach 1905-07 organizacje te były jeszcze dość małe. Czarna Sotnia była jednak bardzo aktywna na terenach o mieszanej populacji (na Białorusi, Ukrainie i 15 obwodach tzw. „pale osadnictwa żydowskiego”). Ponad połowa wszystkich przedstawicieli Związku Narodu Rosyjskiego i innych podobnych organizacji znajdowała się w tych obwodach. W miarę rozwoju działalności Czarnej Sotni fala pogromów zaczęła szybciej słabnąć. Wskazywało na to wiele prominentnych osobistości z tych partii.

Finansowanie organizacji, wydawanie gazet

Dotacje rządowe były ważnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki. Na kontrolę polityki tych stowarzyszeń przeznaczono środki ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W tym samym czasie partie Czarnej Setki zbierały także datki od osób prywatnych.

W różnych okresach organizacje te wydawały gazety „Pochaevsky Listok”, „Russian Banner”, „Groza”, „Bell”, „Veche”. Partie Czarnej Setki z początku XX wieku promowały swoje idee w tak dużych gazetach, jak „Kijowlanin”, „Moskiewskie Wiedomosti”, „Świet” i „Obywatel”.

Kongres w Moskwie

Organizacje zorganizowały kongres w Moskwie w październiku 1906 roku. Wybrała Radę Główną i zjednoczyła całą Czarną Sotnię, tworząc „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Jednak do ich fuzji faktycznie nie doszło. Rok później organizacja przestała istnieć.

Trzeba powiedzieć, że konstruktywne idee Czarnej Sotni (zarówno tematy poruszane w prasie, jak i programy organizacji) zakładały utworzenie społeczeństwa konserwatywnego. Odbyła się poważna debata na temat potrzeby parlamentaryzmu i instytucji przedstawicielskich w ogóle. Czarna Setka to partia, której program został nakreślony jedynie w sposób ogólny. Dlatego też, a także z wielu innych powodów, organizacje te okazały się nierentowne.

Imprezy Czarna Setka: program

Trzon programu tych organizacji stanowiła teoria „narodowości urzędowej”. Została nominowana przez S.S. Uvarov, minister edukacji, już w pierwszej połowie XIX wieku. Teoria ta opierała się na formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Autokracja i prawosławie były przedstawiane jako zasady pierwotnie rosyjskie. Ostatni element formuły, „narodowość”, rozumiany był jako przywiązanie narodu do dwóch pierwszych. Partie i organizacje Czarnej Setki wyznawały nieograniczoną autokrację w sprawach wewnętrznej struktury kraju. Uważali nawet Dumę Państwową, która pojawiła się podczas rewolucji 1905-07, za ciało doradcze cara. Reformy w kraju postrzegali jako przedsięwzięcie daremne i niemożliwe. Jednocześnie programy tych organizacji (na przykład RNC) deklarowały wolność prasy, słowa, religii, związków zawodowych, spotkań, integralności osobistej itp.

Jeśli chodzi o program rolny, był on bezkompromisowy. Czarna Setka nie chciała iść na ustępstwa. Nie zadowoliła ich możliwość częściowej konfiskaty gruntów właścicieli ziemskich. Proponowali sprzedaż chłopom pustych gruntów będących własnością państwa oraz rozwój systemów kredytowych i dzierżawnych.

Zabójstwo kadetów

Partie Czarnej Setki z początku XX wieku podczas rewolucji (1905-07) w większości popierały politykę rządu. Zabili dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów – G.B. Iollos i M.Ya. Herzensteina. Obaj byli swoimi przeciwnikami politycznymi: byli liberałami, Żydami i byłymi deputowanymi do Dumy Państwowej. Szczególne oburzenie wśród Czarnej Sotni wzbudził profesor Herzenstein, który wypowiadał się w kwestii agrarnej. Zginął 18 lipca 1906 roku w Terijoki. W tej sprawie skazano członków Związku Narodu Rosyjskiego. Są to A. Połowniew, N. Juskiewicz-Kraskowski, E. Larichkin i S. Aleksandrow. Pierwsi trzej zostali skazani za współudział w przestępstwie na 6 lat, a Aleksandrow otrzymał 6 miesięcy za niezgłoszenie zbliżającego się przestępstwa. Sprawca tego morderstwa, Aleksander Kazancew, sam już wtedy zginął, więc nie stanął przed sądem.

Czarna Setka traci wpływy

Czarna Setka to partia, która po rewolucji, mimo pewnych sukcesów, nie zdołała stać się zjednoczoną siłą polityczną. Jej przedstawicielom nie udało się znaleźć wystarczającej liczby sojuszników w wielostrukturalnym, wieloetnicznym społeczeństwie rosyjskim. Jednak członkowie tego ruchu zwrócili przeciwko sobie wpływowe wówczas partie radykalnie lewicowe i koła liberalno-centrowe. Przeciwko nim zbuntowała się także część potencjalnych sojuszników w postaci zwolenników imperialnego nacjonalizmu.

Przestraszone epizodyczną przemocą i radykalną retoryką Czarnej Sotni, sprawujące władzę wielkie mocarstwa postrzegały etniczny nacjonalizm jako niemal główne zagrożenie dla państwa. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim Mikołaja II o konieczności odwrócenia się od tego ruchu. To jeszcze bardziej osłabiło Czarną Sotnię na arenie politycznej w przededniu wydarzeń 1917 roku. Do osłabienia tego ruchu przyczyniła się także I wojna światowa. Zgłosiło się do niej wielu działaczy i zwykłych członków organizacji Czarnej Setki. Interesujący nas ruch nie odegrał znaczącej roli w rewolucji 1917 roku. Czarna Setka to partia, której pozostałości zostały bezlitośnie zniszczone po zwycięstwie bolszewików, którzy postrzegali nacjonalizm jako zagrożenie dla ustroju sowieckiego.

Zakaz organizacji i los ich członków

Organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane po rewolucji lutowej. Tylko częściowo pozostały pod ziemią. Wielu wybitnych przywódców podczas wojny domowej dołączyło do ruchu białych. Na emigracji krytykowali działalność rosyjskich emigrantów. Część prominentnych przedstawicieli tego ruchu ostatecznie dołączyła do organizacji nacjonalistycznych.

Partie Czarna Setka początku XX wieku: program, liderzy, przedstawiciele.

Czarna Setka była członkami rosyjskich organizacji patriotycznych z lat 1905-17, wyznających stanowiska monarchizmu, antysemityzmu i wielkomocarstwowego szowinizmu. Organizacje te stosowały terror wobec uczestników zamieszek. Partie Czarnej Setki w Rosji na początku XX wieku brały udział w rozpędzaniu wieców, demonstracji i spotkań. Organizacje wspierały rząd i przeprowadzały pogromy na Żydach. Na pierwszy rzut oka dość trudno jest zrozumieć ten ruch. W skład partii Czarnej Setki wchodzili przedstawiciele organizacji, które nie zawsze działały wspólnie. Jeśli jednak skupimy się na tym, co najważniejsze, zobaczymy, że Czarna Setka miała wspólne idee i kierunki rozwoju. Przedstawmy pokrótce główne partie Czarnej Setki w Rosji i ich przywódców.

Główne organizacje i przywódcy Zgromadzenie Rosyjskie, utworzone w 1900 r., można uznać za pierwszą organizację monarchiczną w naszym kraju. Nie będziemy brać pod uwagę jej poprzedniczki, „Oddziału Rosyjskiego” (ta podziemna organizacja nie trwała długo). Jednak główną siłą ruchu Czarnej Setki był „Związek Narodu Rosyjskiego”, który powstał w 1905 roku.

Na jego czele stał Dubrovin. W 1908 r. Puriszkiewicz nie zgodził się z nim i opuścił RNC. Stworzył własną organizację, Związek Archanioła Michała. Drugi rozłam nastąpił w RNC w roku 1912. Tym razem doszło do konfrontacji pomiędzy Markowem i Dubrovinem. Dubrovin opuścił już Unię. Założył ultraprawicowy Dubrowiński „Związek Narodu Rosyjskiego”. Tym samym na pierwszy plan wysunęło się 3 przywódców monarchistycznych: Markow (RNC), Puriszkiewicz (SMA) i Dubrowin (VDSRN).

Główne partie Czarnej Setki to te wymienione powyżej. Można także zwrócić uwagę na „Rosyjską Unię Monarchiczną”. Przedstawicielami tej partii byli jednak duchowni i szlachta prawosławna, zatem stowarzyszenie to było niewielkie i nie cieszyło się większym zainteresowaniem. Co więcej, po pewnym czasie partia się rozdzieliła. Część organizacji udała się do Puriszkiewicza.

Pochodzenie słowa „czarna setka”

Słowo „Czarna Setka” pochodzi od staroruskiego słowa „Czarna Setka”, oznaczającego ludność podatkową miast, podzieloną na jednostki wojskowo-administracyjne (setki). Przedstawiciele interesującego nas ruchu byli członkami rosyjskich organizacji monarchistycznych, prawicowo-chrześcijańskich i antysemickich. „Czarna setka” to termin powszechnie używany w odniesieniu do skrajnie prawicowych antysemitów i polityków. Przedstawiciele tego ruchu jako przeciwwagę dla zasad demokracji wysuwają zasadę indywidualnej, absolutnej władzy. Wierzyli, że Rosja ma 3 wrogów, z którymi należy walczyć. To dysydent, intelektualista i cudzoziemiec.

Czarne setki i abstynencja

Częściowo partie Czarnej Setki powstały z ludowego ruchu na rzecz walki z pijaństwem. Organizacje te nigdy nie zaprzeczały abstynencji. Jednocześnie wierzono, że umiarkowane picie piwa jest alternatywą dla zatrucia wódką. Niektóre z komórek Czarnej Setki powstały nawet w formie stowarzyszeń wstrzemięźliwości, stowarzyszeń czytelniczych dla ludzi, herbaciarni, a nawet piwiarni.

Czarna Setka i chłopstwo

Czarna Setka to partia, której program działania nie został odpowiednio opracowany, z wyjątkiem wezwania do bicia Żydów, intelektualistów, liberałów i rewolucjonistów. Dlatego też chłopstwo, które praktycznie nie miało kontaktu z tymi kategoriami, pozostało prawie niewrażliwe na te organizacje.

Pogromy intelektualistów i Żydów

Partie Czarnej Setki kładły główny nacisk na wzniecanie nienawiści etnicznej i narodowej. Rezultatem tego były pogromy, które przetoczyły się przez Rosję. Trzeba powiedzieć, że pogromy rozpoczęły się jeszcze przed rozwojem ruchu czarnej sotni. Inteligencja nie zawsze uniknęła ciosu wymierzonego w „wrogów Rosji”. Jej przedstawicieli można było łatwo pobić, a nawet zabić na ulicach, często na równi z Żydami. Nie pomogło nawet to, że znaczną część organizatorów ruchu Czarnej Setki stanowili konserwatywni intelektualiści. Nie wszystkie pogromy, wbrew powszechnej opinii, były przygotowane przez partie Czarnej Setki. W latach 1905-07 organizacje te były jeszcze dość małe. Czarna Sotnia była jednak bardzo aktywna na terenach o mieszanej populacji (na Białorusi, Ukrainie i 15 obwodach tzw. „pale osadnictwa żydowskiego”). Ponad połowa wszystkich przedstawicieli Związku Narodu Rosyjskiego i innych podobnych organizacji znajdowała się w tych obwodach. W miarę rozwoju działalności Czarnej Sotni fala pogromów zaczęła szybciej słabnąć. Wskazywało na to wiele prominentnych osobistości z tych partii.

Finansowanie organizacji, wydawanie gazet

Dotacje rządowe były ważnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki. Na kontrolę polityki tych stowarzyszeń przeznaczono środki ze środków Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. W tym samym czasie partie Czarnej Setki zbierały także datki od osób prywatnych. W różnych okresach organizacje te wydawały gazety „Pochaevsky Listok”, „Russian Banner”, „Groza”, „Bell”, „Veche”. Partie Czarnej Setki z początku XX wieku promowały swoje idee w tak dużych gazetach, jak „Kijowlanin”, „Moskiewskie Wiedomosti”, „Święt” i „Obywatel”.

Kongres w Moskwie

Organizacje zorganizowały kongres w Moskwie w październiku 1906 roku. Wybrała Radę Główną i zjednoczyła całą Czarną Sotnię, tworząc „Zjednoczony Naród Rosyjski”. Jednak do ich fuzji faktycznie nie doszło. Rok później organizacja przestała istnieć. Trzeba powiedzieć, że konstruktywne idee Czarnej Sotni (zarówno tematy poruszane w prasie, jak i programy organizacji) zakładały utworzenie społeczeństwa konserwatywnego. Odbyła się poważna debata na temat potrzeby parlamentaryzmu i instytucji przedstawicielskich w ogóle. Czarna Setka to partia, której program został nakreślony jedynie w sposób ogólny. Dlatego też, a także z wielu innych powodów, organizacje te okazały się nierentowne.

Imprezy Czarna Setka: program

Trzon programu tych organizacji stanowiła teoria „narodowości urzędowej”. Została nominowana przez S.S. Uvarov, minister edukacji, już w pierwszej połowie XIX wieku. Teoria ta opierała się na formule „Prawosławie, autokracja, narodowość”. Autokracja i prawosławie były przedstawiane jako zasady pierwotnie rosyjskie. Ostatni element formuły, „narodowość”, rozumiany był jako przywiązanie narodu do dwóch pierwszych. Partie i organizacje Czarnej Setki wyznawały nieograniczoną autokrację w sprawach wewnętrznej struktury kraju. Uważali nawet Dumę Państwową, która pojawiła się podczas rewolucji 1905-07, za ciało doradcze cara. Reformy w kraju postrzegali jako przedsięwzięcie daremne i niemożliwe. Jednocześnie programy tych organizacji (np. RNC) deklarowały wolność prasy, słowa, religii, związków zawodowych, zgromadzeń, integralności osobistej itp. Jeśli chodzi o program agrarny, był on bezkompromisowy. Czarna Setka nie chciała iść na ustępstwa. Nie zadowoliła ich możliwość częściowej konfiskaty gruntów właścicieli ziemskich. Proponowali sprzedaż chłopom pustych gruntów będących własnością państwa oraz rozwój systemów kredytowych i dzierżawnych.

Zabójstwo kadetów

Partie Czarnej Setki z początku XX wieku podczas rewolucji (1905-07) w większości popierały politykę rządu. Zabili dwóch członków Komitetu Centralnego Partii Kadetów – G.B. Iollos i M.Ya. Herzensteina. Obaj byli swoimi przeciwnikami politycznymi: byli liberałami, Żydami i byłymi deputowanymi do Dumy Państwowej. Szczególne oburzenie wśród Czarnej Sotni wzbudził profesor Herzenstein, który wypowiadał się w kwestii agrarnej. Zginął 18 lipca 1906 roku w Terijoki. W tej sprawie skazano członków Związku Narodu Rosyjskiego. Są to A. Połowniew, N. Juskiewicz-Kraskowski, E. Larichkin i S. Aleksandrow. Pierwsi trzej zostali skazani za współudział w przestępstwie na 6 lat, a Aleksandrow otrzymał 6 miesięcy za niezgłoszenie zbliżającego się przestępstwa. Sprawca tego morderstwa, Aleksander Kazancew, sam już wtedy zginął, więc nie stanął przed sądem.

Czarna Setka traci wpływy

Czarna Setka to partia, która po rewolucji, mimo pewnych sukcesów, nie zdołała stać się zjednoczoną siłą polityczną. Jej przedstawicielom nie udało się znaleźć wystarczającej liczby sojuszników w wielostrukturalnym, wieloetnicznym społeczeństwie rosyjskim. Jednak członkowie tego ruchu zwrócili przeciwko sobie wpływowe wówczas partie radykalnie lewicowe i koła liberalno-centrowe. Przeciwko nim zbuntowała się także część potencjalnych sojuszników w postaci zwolenników imperialnego nacjonalizmu. Przestraszone epizodyczną przemocą i radykalną retoryką Czarnej Sotni, sprawujące władzę wielkie mocarstwa postrzegały etniczny nacjonalizm jako niemal główne zagrożenie dla państwa. Udało im się przekonać sympatyzującego z „sojusznikami” i środowiskiem dworskim Mikołaja II o konieczności odwrócenia się od tego ruchu. To jeszcze bardziej osłabiło Czarną Sotnię na arenie politycznej w przededniu wydarzeń 1917 roku. Do osłabienia tego ruchu przyczyniła się także I wojna światowa. Zgłosiło się do niej wielu działaczy i zwykłych członków organizacji Czarnej Setki. Interesujący nas ruch nie odegrał znaczącej roli w rewolucji 1917 roku. Czarna Setka to partia, której pozostałości zostały bezlitośnie zniszczone po zwycięstwie bolszewików, którzy postrzegali nacjonalizm jako zagrożenie dla ustroju sowieckiego.

Zakaz organizacji i los ich członków

Organizacje Czarnej Setki zostały zdelegalizowane po rewolucji lutowej. Tylko częściowo pozostały pod ziemią. Wielu wybitnych przywódców podczas wojny domowej dołączyło do ruchu białych. Na emigracji krytykowali działalność rosyjskich emigrantów. Część prominentnych przedstawicieli tego ruchu ostatecznie dołączyła do organizacji nacjonalistycznych.

Okres szczególnej działalności Czarnej Sotni przypadł na lata 1905-1914.

W sowieckiej historiografii Czarną Sotnię uznawano za „wstecznych, spekulujących na temat niewiedzy i strasznej sytuacji społecznej ludu, usiłujących na chybił trafił lub na oszustwo utrzymać walący się, zrujnowany gmach caratu”.

Ideologia

Początki ideologii czarnej sotni sięgają ruchu słowianofilskiego. Wiele jej zapisów splatało się z oficjalną doktryną monarchistyczną, platformą nacjonalistów, a w niektórych przypadkach z programem październikowym. Czarna Sotnia sprzeciwiała się marksizmowi i nie uznawała materialistycznego rozumienia historii [ ] .

W sferze gospodarczej Czarna Sotnia opowiadała się za systemem wielostrukturowym. Niektórzy ekonomiści Czarnej Setki proponowali porzucenie towarowego wsparcia rubla.

Część idei Czarnej Setki – zarówno programy organizacji, jak i tematy poruszane w prasie Czarnej Setki – zakładała konserwatywną strukturę społeczną (istniały istotne spory o dopuszczalność parlamentaryzmu i instytucji ogólnoreprezentatywnych w monarchii autokratycznej) oraz pewne ograniczenie „nadmiarów” kapitalizmu, a także wzmacnianie solidarności społecznej, formy demokracji bezpośredniej.

Fabuła

Istotnym źródłem finansowania związków Czarnej Setki były prywatne datki i zbiórki.

Zdaniem wielu naukowców udział znanych osobistości w organizacjach Czarnej Setki został następnie znacząco przesadzony. Tak uważa doktor filozofii profesor Siergiej Lebiediew

Współcześni prawicowcy... lubią wydłużać tę i tak długą listę kosztem tych osobistości kultury rosyjskiej, które formalnie nie były członkami związków Czarnej Setki, ale nie kryły się ze swoimi prawicowymi poglądami. Należą do nich w szczególności wielki D. I. Mendelejew, artysta V. M. Vasnetsov, filozof V. V. Rozanov...

„Czarna Setka” lat 1905–1917 to kilka dużych i małych organizacji monarchistycznych: „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Unia Archanioła Michała”, „Rosyjska Partia Monarchistyczna”, „Unia Narodu Rosyjskiego”, „Unia na Rzecz Walka z buntem”, „Rada” Zjednoczonej Szlachty, „Zgromadzenie Rosyjskie”, „Biały Dwugłowy Orzeł”, „Towarzystwo Czynnej Walki z Rewolucją” i inne.

Ruch Czarnej Setki w różnych okresach wydawał gazety „Russian Banner”, „Zemshchina”, „Pochaevsky Listok”, „Bell”, „Groza”, „Veche”, „Zemshchina”. Idee Czarnej Setki głoszono także w głównych gazetach „Moskowskie Wiedomosti”, „Kijowski”, „Grażdanin”, „Swiet”.

Wśród przywódców ruchu Czarnej Setki wyróżniali się Aleksander Dubrowin, Władimir Puriszkiewicz, Mikołaj Markow i książę M.K. Szachowski.

Rola w pogromach

Członkowie Czarnej Setki przeprowadzali naloty (za nieoficjalną zgodą rządu) na różne grupy rewolucyjne i pogromy, w tym także przeciwko Żydom.

Badacz „Czarnej Setki”, historyk Maksim Razmolodin, uważa, że ​​kwestia ta jest dyskusyjna i wymaga dalszych badań.

Organizacje Czarnej Setki nie rozpoczęły swojego powstawania zanim, A Po pierwsza, najpotężniejsza fala pogromów. Doktor nauk historycznych, historyk ruchu Czarnej Setki Siergiej Stiepanow pisze, że w następnym okresie orężem terroru Czarnej Setki stały się oddziały bojowe „Związku Narodu Rosyjskiego” i innych skrajnie prawicowych organizacji. Maksym Razmolodin przekonuje, że wraz z rozwojem działalności organizacji Czarnej Setki fala pogromów zaczęła słabnąć, na co zwracało uwagę wiele prominentnych osobistości tego ruchu i uznane przez przeciwników politycznych.

Organizacje Czarnej Setki były najbardziej aktywne w regionach o mieszanej populacji (na terenie współczesnej Ukrainy, Białorusi i w 15 obwodach „Pali Osiedlenia”), gdzie ponad połowa wszystkich członków Związku Narodu Rosyjskiego i Innych Czarnych Skoncentrowano sto organizacji. Po zorganizowaniu ruchu Czarnej Setki odnotowano jedynie dwa większe pogromy. Obydwa miały miejsce w 1906 roku na terenach Polski, gdzie rosyjska Czarna Setka nie miała wpływu. Przywódcy ruchu Czarnej Setki i statuty organizacji zadeklarowali praworządność ruchu i potępili pogromy. W szczególności przewodniczący Związku Narodu Rosyjskiego A.I. Dubrovin w specjalnym oświadczeniu z 1906 r. określił pogromy jako zbrodnię. Choć walka z „dominacją żydowską” była jednym z fundamentów ruchu, jego przywódcy wyjaśniali, że nie należy jej prowadzić przemocą, lecz metodami ekonomicznymi i ideologicznymi, czyli głównie poprzez narastającą dyskryminację Żydów. Razmolodin twierdzi, że gazety „Czarnej Setki”, pomimo ich ogólnej orientacji antysemickiej, nie opublikowały ani jednego bezpośredniego wezwania do pogromu Żydów.

Jednak Siergiej Stiepanow twierdzi, że dokumenty polityczne i faktyczne działania bardzo się od siebie różniły. Istnieją fakty wskazujące na aktywną propagandę antyrewolucyjnej przemocy ze strony Czarnej Sotni. John Doyle Clear i Shlomo Lambroso cytują słowa M. Dubrovina wypowiedziane przed 300 członkami odeskiej organizacji RNC:

Eksterminacja rebeliantów jest świętą sprawą Rosji. Wiesz, kim są i gdzie ich szukać... Śmierć rebeliantom i Żydom! .

Terror przeciwko „czarnej setce”

Radykalne partie socjalistyczne rozpoczęły kampanię terroru przeciwko Czarnej Sotni. Przywódca socjaldemokratów W. I. Lenin pisał w 1905 r.:

Oddziały armii rewolucyjnej muszą natychmiast zbadać, kto, gdzie i jak składa się z Czarnej Sotni, a następnie nie ograniczać się do samego głoszenia kazań (to jest przydatne, ale samo to nie wystarczy), ale także działać zbrojnie, bijąc Czarną Sotnię Setki, zabijając ich, wysadzając ich siedziby itp.

Na zlecenie petersburskiego komitetu RSDLP doszło do zbrojnego ataku na herbaciarnię w Twerze, gdzie gromadzili się pracownicy Stoczni Newskiej, będący członkami Związku Narodu Rosyjskiego. Najpierw bolszewiccy bojownicy rzucili dwie bomby, a następnie wybiegających z herbaciarni zastrzelono z rewolwerów. Bolszewicy zabili dwie osoby i ranili piętnaście osób.

Organizacje rewolucyjne dokonały wielu aktów terrorystycznych przeciwko członkom partii prawicowych, głównie przeciwko przewodniczącym oddziałów terenowych Związku Narodu Rosyjskiego. Tak więc, według policji, dopiero w marcu 1908 r. w jednej z guberni czernihowskiej w mieście Bachmacz rzucono bombę w dom przewodniczącego lokalnego związku RNC, w mieście Niżyn w dom podpalono przewodniczącego związku i zamordowano całą rodzinę, we wsi Domyany zamordowano przewodniczącego wydziału, w Niżynie zamordowano dwóch przewodniczących wydziałów.

Osłabienie i koniec ruchu Czarnej Setki

Pomimo ogromnego poparcia ze strony burżuazji miejskiej i sympatii rosyjskiego duchowieństwa prawosławnego i wpływowych arystokratów, rosyjski ruch radykalnie prawicowy od samego pojawienia się na rosyjskiej scenie publicznej pozostawał słabo rozwinięty z następujących powodów:

• Ruchowi Czarnej Setki nie udało się przekonać społeczeństwa rosyjskiego, że jest w stanie zaproponować pozytywny program zgodnie z ówczesnymi żądaniami ideologii politycznej; wyjaśnienie wszystkich problemów i bolączek społeczeństwa wywrotową działalnością Żydów wydawało się zbyt jednostronne nawet tym, którzy nie sympatyzowali z Żydami;
• Ruch Czarnej Setki nie zapewnił skutecznej alternatywy dla liberalnych i rewolucyjnych, radykalnie lewicowych idei, które podbiły szerokie kręgi inteligencji w Rosji;
• Ciągłe rozłamy i konflikty wewnętrzne w ruchu Czarnej Setki, którym towarzyszyły liczne skandale i wzajemne oskarżenia (w tym poważne przestępstwa), podważały zaufanie społeczne do ruchu jako całości; na przykład najsłynniejsza postać ruchu prawicowego, ks. Jan Wostorgow został oskarżony przez prawicowych konkurentów politycznych o otrucie prawicowego działacza politycznego P. A. Krushevana, zabicie własnej żony z chęci zostania biskupem i kradzież sum od organizacji monarchicznych;
• Ukształtowała się silna opinia publiczna, że ​​ruch Czarna Setka jest potajemnie finansowany z tajnych sum Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, a wszelkie konflikty w ruchu wynikają z walki o dostęp jednostek do tych sum;
• Udział tego ostatniego w morderstwach posłów do Dumy M. Ya Herzensteina i G. B. Yollosa wywarł niekorzystny wpływ na opinię publiczną na temat Czarnej Sotni; a także oskarżenia byłego premiera hrabiego S. Yu Witte'a o próbę zabicia go poprzez wysadzenie domu;
• Działalność deputowanych frakcji prawicowej w Dumie Państwowej III, przede wszystkim W.M. Puriszkiewicza i N.E. Markowa II, miała charakter prowokacyjny, szokujący i towarzyszyły mu liczne skandale, które nie przyczyniły się do ukształtowania szacunku dla tych polityków; Działalność A. N. Chwostowa na stanowisku Ministra Spraw Wewnętrznych zakończyła się głośnym skandalem związanym z jego rzekomą próbą zorganizowania zabójstwa G. E. Rasputina i późniejszą szybką dymisją.

Pomimo pewnych sukcesów politycznych, po rewolucji rosyjskiej 1905 r. ruch Czarnej Setki nie był w stanie stać się monolityczną siłą polityczną i znaleźć sojuszników w wieloetnicznym, wielostrukturalnym społeczeństwie rosyjskim. Jednak Czarnej Sotni udało się zwrócić przeciwko sobie nie tylko wpływowe środowiska radykalnie lewicowe i liberalno-centrowe, ale także część swoich potencjalnych sojuszników wśród zwolenników idei rosyjskiego imperialnego nacjonalizmu.

Pewna konkurencja z ruchem Czarnej Setki pochodziła ze strony Ogólnorosyjskiego Związku Narodowego i powiązanej z nim frakcji nacjonalistycznej w Trzeciej Dumie. W 1909 r. frakcja umiarkowanie prawicowa połączyła się z frakcją narodową. Nowa rosyjska frakcja narodowa (w potocznym języku „nacjonaliści”), w odróżnieniu od prawicy, zdołała ustawić się w taki sposób, że jej głosy wraz z oktobrystami tworzyły w Dumie prorządową większość, podczas gdy rząd nie miał potrzeba głosów prawicy. Prawicowi posłowie rekompensowali znikomość głosów swojej frakcji podczas głosowania agresywnymi, prowokacyjnymi zachowaniami, co jeszcze bardziej uczyniło członków frakcji wyrzutkami politycznymi.

Współczesne czarne setki

Odrodzenie ruchu Czarnej Setki nastąpiło pod koniec i po pierestrojce. Tak więc w 1992 roku członek stowarzyszenia „Pamięć” A. R. Shtilmark zaczął wydawać gazetę „Czarna Setka”, w tym samym czasie jego grupa „Czarna Setka” oddzieliła się od stowarzyszenia „Pamięć”. Od 2003 roku „Alarm Ortodoksyjny” jest główną publikacją ruchu Czarnej Setki kierowanego przez Sztilmarka. Do Czarnej Setki zalicza się odtworzony w 2005 roku „Związek Narodu Rosyjskiego”, gazetę „Ruś Prawosławna”, organizacje kierowane przez Michaiła Nazarowa, założone wśród fanów grupy Alice „Czerwono-Czarna Setka”, a także wiele małych organizacje. Znaczna część współczesnego nacjonalizmu rosyjskiego, jeśli nie wywodzi się bezpośrednio z Czarnej Sotni z początku XX wieku, to przynajmniej nie zaprzecza ideologicznemu wpływowi tego ruchu.

Notatki

1. Żydów uważano za wyzyskiwaczy narodu rosyjskiego
2. Związek Narodu Rosyjskiego
3. Stiepanow S. Czarna Setka.
4. Czarne setki- artykuł z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej.
5. , Z. 120.
6. SA Stiepanow. „Czarna setka. Co oni zrobili dla wielkości Rosji? // M.: Yauza-press, 2013
7. Bizyukin S.S. Poglądy ekonomiczne prawicowego ruchu monarchistycznego (Czarna Setka) w Rosji na początku XX wieku // Widok z trzeciego tysiąclecia: Zbiór abstraktów. Ryaz. państwo pe. Uniwersytet nazwany na cześć S. A. Jesienina – Ryazan, 2003.
8. Informacje o organizacji na stronie Chronos
9. Ideologia radykalizmu prawicowego na początku XX wieku (nieokreślony) (niedostępny link). Pobrano 1 lutego 2008 r. Zarchiwizowano 6 lutego 2008 r.
10. Kulikov S.V. Cesarz Mikołaj II podczas I wojny światowej. SPb. 2000. s. 285
11. Syberyjska gazeta handlowa. Nr 83. 12 kwietnia 1907. Tiumeń
12. Czarne setki
13. Czarne setki
14. Razmolodin M. L. Kilka przemyśleń na temat tzw „Pogromy żydowskie” (nieokreślony) (niedostępny link). stronie Chronosa. Pobrano 11 kwietnia 2012 r. Zarchiwizowano 23 grudnia 2011 r.
15. Terror Czarnej Setki 1905-1907
16. Lambrozo S., Klier J.D. Pogromy: przemoc antyżydowska we współczesnej historii Rosji. – Cambridge University Press, 1992. – s. 224. – ISBN 978-0-521-40532-4.
17. Porównaj: The Times, 9 października 1906; W swojej monografii J.D. Klier i Shlomo Lambroso nawiązują do następnego wydania „The Times” z 10 października, w którym opublikowano końcówkę artykułu „Rosja”. Nazwisko Dubrovina jest korespondentem londyńskiego dziennika „ Czasy„wspomniane ponownie w artykule” Rosyjska czarna setka„z dnia 8 marca 1911 r.
18. Lenina. Zadania oddziałów armii rewolucyjnej
19. Pierwsza bojowa organizacja bolszewików. 1905-1907 - M., 1934. - s. 221.
20. Okólnik Komendy Policji z dnia 8 marca 1908 r. // Policja polityczna a terroryzm polityczny w Rosji (druga połowa XIX – początek XX w.): Zbiór dokumentów. - M.: AIRO-XXI, 2001. - ISBN 5-88735-079-2