성스러운 사도 올가 공주. 성스러운 올가 공주 (생활, 이미지, 기념물) 성스러운 사도 올가 공주의 삶

발행일 또는 업데이트 날짜 2017년 11월 1일

목차로: 성인들의 삶

거룩한 사도들과 동등한 올가 공주의 삶,
헬렌의 거룩한 세례에서.

위대하고 거룩한 세례성사의 깊이는 측량할 수 없습니다! 이는 주 예수 그리스도께서 친히 제정하시고 교회가 보존하는 일련의 성사 중 첫 번째입니다. 그를 통해 하나님과 은혜로 충만한 연합 안에서 영생에 이르는 길이 놓여 있습니다.

거룩한 사도들과 동등한 키예프의 블라디미르 대공(7월 15/28일) 아래 러시아에 기독교가 설립되기 전에는 고대에 정통의 뿌리로 불렸던 올가 대공비의 통치가 있었습니다. 축복받은 올가는 진리의 태양 이신 그리스도에 대한 거룩한 믿음의 밝은 날이 시작되기 전 새벽처럼 나타나 밤의 어둠, 즉 러시아 땅을 둘러싼 우상 숭배의 어둠 속에서 달처럼 빛났습니다. 그녀의 통치 기간 동안 그리스도 신앙의 씨앗은 Rus에 성공적으로 심어졌습니다. 연대기 작가인 성 올가(사도와 동등)에 따르면, “러시아 땅 전체에서 우상 숭배를 파괴한 최초의 인물이자 정통주의의 기초가 된 인물”입니다.

이교도 시대의 현명한 통치와 더욱이 증손자에게 기독교로 개종하여 영광을 얻은 올가 공주는 옛날부터 사람들의 사랑의 대상이되었습니다. 그녀, 이교도 및 기독교인에 대한 많은 전설이 보존되어 있으며 각각은 신앙의 정신으로 가득 차 있으므로 공주를 영화 롭게하려고 생각하는 이교도가 처음에 보였던 생생한 특징으로 묘사되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 미덕 - 배우자에 대한 복수. 순수한 슬라브 도덕의 신선함을 숨쉬는 그녀의 젊음의 첫날에 대한 전설은 더욱 만족 스럽습니다. 올가는 높은 경력을 쌓았습니다.

사도들과 마찬가지로 올가는 프스코프 땅에서 태어났으며, 그녀의 조상은 자신의 조언에 따라 Rurik과 그의 형제들이 Varangians에서 러시아를 통치하도록 부름을 받을 때까지 Veliky Novgorod를 통치했던 영광스러운 사람인 Gostomysl로 거슬러 올라갑니다. Joachim Chronicle은 그녀가 10~11세기에 Rus에 존재했던 잊혀진 고대 러시아 왕자 왕조 중 하나인 Izborsky 왕자 가문에 속했다고 밝혔습니다. 20명 이상이지만 모두 시간이 지남에 따라 Rurikovichs에 의해 대체되거나 결혼을 통해 그들과 연결되었습니다. 그녀는 이교도 가정에서 태어났으며 러시아어 "okaya"발음인 Olga, Volga로 Varangian 이름 Helga로 불렸습니다. 여성 이름 Olga는 "성인"을 의미하는 남성 이름 Oleg에 해당합니다.

거룩함에 대한 이교도의 이해는 기독교인의 이해와 완전히 다르지만 사람에게는 특별한 영적 태도, 순결과 절주, 지능 및 통찰력이 전제됩니다. 나중에 전설에 따르면 프스코프에서 몇 킬로미터 떨어진 벨리카야 강 위쪽에 있는 전체 비부츠카야의 가족 재산이라고 불렀습니다. 축복받은 올가의 부모는 우상 숭배에도 불구하고 자신이 고수했던 정직하고 합리적인 삶의 규칙을 딸에게 심어주었습니다. 그러므로 이미 젊었을 때 그녀는 이교도 환경에서 예외적으로 깊은 지성과 도덕적 순수성을 특징으로 했습니다. 고대 작가들은 거룩한 공주를 동족 중에서 가장 지혜로운 신의 지혜라고 부르며, 기독교 신앙의 씨앗이 그토록 풍성한 열매를 맺은 좋은 토양은 바로 순결이었습니다.

죽어가는 루릭은 어렸을 때 아들 이고르를 남겨두고 떠났기 때문에 루릭은 아들이 대다수가 될 때까지 이고르와 통치 자체를 왕자의 친척에게 맡겼습니다. 올렉. 상당한 군대를 모으고 이고르 통치의 젊은 상속인을 데리고 키예프로갔습니다. 최근 기독교로 개종 한 러시아 왕자 Askold와 Dir를 여기에서 죽인 Oleg는 키예프를 정복하고 Varangian-Russian 소유물의 독재자가되어 그의 조카 Igor의 통치를 유지했습니다. 882년부터 912년까지 올렉의 통치 기간 동안. Rus는 노브고로드까지 거의 모든 러시아 땅을 키예프의 통치하에 통합하는 거대하고 강력한 국가로 변모합니다.

청소년기에 접어든 이고르 왕자는 사냥에 참여했습니다. 노브고로드 외곽에서 사냥하는 동안 그는 프스코프 경계에 들어갔습니다. Vybutskaya 마을 근처에서 동물을 추적하던 중 그는 강 반대편에서 낚시하기에 편리한 장소를 보았지만 보트가 부족하여 거기에 갈 수 없었습니다. 잠시 후 Igor는 보트를 타고 항해하는 청년을 발견하고 그를 해안으로 부르고 강 반대편으로 이동하라고 명령했습니다. 그들이 수영하는 동안 Igor는 노 젓는 사람의 얼굴을주의 깊게 들여다 보며 그것이 젊은 남자가 아니라 소녀라는 것을 알았습니다. Olga는 축복받은 사람이었습니다. 올가의 아름다움은 이고르의 마음을 찔렀고 그는 말로 그녀를 유혹하기 시작하여 그녀를 불결한 육체적 혼합에 빠지게 만들었습니다.

그러나 정욕에 휩싸인 이고르의 생각을 이해 한 순결한 소녀는 다음과 같은 현명한 훈계로 대화를 중단했습니다. “왕자님, 왜 당황 스럽습니까? 불가능한 일을 계획하고 있습니까? 당신의 말은 나를 학대하려는 뻔뻔한 욕망을 드러냅니다. 그런 일은 일어나지 않을 것입니다! 나는 당신에게 묻고, 내 말을 듣고, 부끄러워해야 할 터무니없고 부끄러운 생각을 스스로 억제하십시오. 당신은 왕자이고 왕자는 선한 행위의 밝은 예인 사람들을위한 통치자이자 판사와 같아야한다는 것을 기억하고 생각하십시오. 그러나 이제 당신은 불법에 가깝습니다. 만일 당신 자신이 더러운 정욕에 사로잡혀 잔혹한 행위를 저질렀다면, 당신은 어떻게 다른 사람들이 그런 짓을 하지 못하게 막고 당신의 백성을 공평하게 심판하시겠습니까? 정직한 사람들이 싫어하는 그런 뻔뻔한 정욕을 버리십시오. 당신이 왕자임에도 불구하고 그들은 당신을 미워하여 수치스러운 조롱을 당할 수도 있습니다. 그리고 그때에도 나는 여기 혼자이고 당신에 비해 무력하지만 당신은 여전히 ​​나를 이길 수 없다는 것을 아십시오. 그러나 당신이 나를 이길 수 있다고 해도 이 강의 깊은 곳이 즉시 나를 보호해 줄 것입니다. 내 처녀성을 더럽히는 것보다 이 물에 몸을 묻어 정결하게 죽는 것이 나으니라.” 순결에 대한 그러한 권고는 이고르를 정신 차리고 수치심을 일깨워주었습니다. 그는 대답할 말을 찾지 못한 채 침묵했습니다. 그래서 그들은 강을 건너 헤엄쳐서 헤어졌습니다. 그리고 왕자는 어린 소녀의 뛰어난 지능과 순결에 놀랐습니다. 실제로 축복받은 올가의 그러한 행동은 놀랄만한 가치가 있습니다. 참 하나님과 그분의 계명을 알지 못한 그녀는 순결을 수호하는 데서 그러한 위업을 발견했습니다. 그녀는 순결한 순결을 조심스럽게 지키며 어린 왕자를 이성적으로 인도하고 남편의 마음에 맞는 지혜로운 말로 그의 정욕을 길들였습니다.

약간의 시간이 지났습니다. 키예프에서 통치 왕좌를 확립하고 러시아 땅의 도시에 그의 주지사와 그에게 종속 된 다른 사람들을 심은 올렉 왕자는 이고르 왕자의 신부를 찾기 시작했습니다. 그들은 많은 아름다운 소녀들을 모아 그들 중에서 왕궁에 합당한 사람을 찾았지만 그들 중 누구도 왕자와 사랑에 빠지지 않았습니다. 그의 마음 속에는 오랫동안 신부가 선택되어 있었기 때문입니다. 그는 프 스코프의 울창한 숲에서 낚시를 할 시간에 벨리 카야 강을 건너 그를 데려다 준 사람에게 전화하라고 명령했습니다. 올레그 왕자는 올가를 큰 영광으로 키예프로 데려왔고, 이고르는 903년에 그녀와 결혼했습니다.

912년부터 올레그 왕자가 죽은 후 이고르는 키예프에서 단독 통치자로 통치하기 시작했습니다. 독립 통치가 시작될 때 Igor는 주변 사람들과 지속적인 전쟁을 벌였습니다. 그는 심지어 콘스탄티노플로 가서 그리스 땅의 여러 나라를 점령하고 많은 전리품과 영광을 가지고 이 원정에서 돌아왔습니다. 그는 남은 여생을 국경 지역과 평화롭게 지내며 조용히 보냈고 먼 나라에서도 그에게 선물과 공물을 보냈기 때문에 부가 그에게 풍성하게 흘러갔습니다.

기독교에 충성했던 이고르의 통치 기간 동안 그리스도에 대한 신앙은 러시아 국가에서 중요한 영적, 국가적 힘이 되었습니다. 이는 6453(945)의 사건을 설명하는 기사에서 과거 이야기의 연대기에 포함된 944년 이고르와 그리스인과의 조약의 살아남은 텍스트에 의해 입증됩니다.

콘스탄티노플과의 평화 조약은 키예프의 두 종교 공동체의 승인을 받아야했습니다. 즉 "세례받은 Rus", 즉 기독교인은 하나님의 거룩한 선지자 엘리야와 이교도 인 "세례받지 않은 Rus"의 대성당 교회에서 맹세했습니다. Thunderer Perun의 성역에서 무기로 맹세했습니다. 그리고 문서에서 기독교인이 첫 번째 위치에 있다는 사실은 Kievan Rus의 삶에서 기독교인이 가장 중요한 영적 중요성을 말해줍니다.

분명히 944년 콘스탄티노플에서 조약이 체결되었을 때 키예프의 권력자들은 기독교에 동조했고, 생명을 주는 기독교 문화에 러시아를 소개해야 할 역사적 필요성을 인식하고 있었습니다. 이고르 왕자 자신도 이러한 추세에 속했을 수 있습니다. 그의 공식 입장으로 인해 전국에 세례를주고 그 안에 정교회 계층 구조를 확립하는 문제를 해결하지 않고는 개인적으로 새로운 신앙으로 개종하는 것이 허용되지 않았습니다. 따라서 계약은 왕자가 이교도 맹세와 기독교 맹세의 형태로 승인하는 것을 막지 않는 신중한 조건으로 작성되었습니다.

이고르 왕자는 관습의 관성을 극복하지 못하고 이교도로 남아 있었기 때문에 이교도 모델에 따라 칼에 대한 맹세로 계약을 체결했습니다. 그는 세례의 은혜를 거부하고 불신앙으로 인해 형벌을 받았습니다. 1년 후인 945년에 반군 이교도들은 Drevlyansky 땅에서 그를 죽여 두 나무 사이에 찢었습니다. 그러나 이교도 시대와 그에 기반한 슬라브 부족의 생활 방식은 이미 번호가 매겨져 있습니다. 이고르의 미망인 키예프의 올가 대공비인 세 살배기 아들 스뱌토슬라프와 함께 공공 봉사의 책임을 떠맡았습니다.

올가 공주의 독립 통치의 시작은 연대기에서 Igor의 살인자 Drevlyans에 대한 끔찍한 보복 이야기와 관련이 있습니다. 칼로 맹세하고 “오직 자기들의 칼만” 믿었던 이방인들은 하나님의 심판으로 인해 칼로 멸망당하는 운명을 맞았습니다(마태복음 26:52). 신격화된 요소들 중에서 불을 숭배하는 사람들은 불 속에서 복수를 했습니다. 주님은 아들 Svyatoslav와 함께 남편을 애도하는 불 같은 형벌의 집행자로 올가를 선택하셨습니다. 키예프 주민들도 모두 울었다. Drevlyans는 다음과 같은 대담한 계획을 세웠습니다. 그들은 Olga가 그녀의 아름다움과 지혜에 대해 듣고 그들의 왕자 Mala와 결혼하고 비밀리에 상속인을 죽이기를 원했습니다.

이런 식으로 Drevlyans는 왕자의 힘을 높이려고 생각했습니다. 그들은 즉시 20명의 고의적인 남편을 배를 타고 올가에게 보내 올가에게 왕자의 아내가 되어달라고 요청했습니다. 그리고 그녀가 거절하는 경우 그들은 그녀를 위협하여 강요하라는 명령을 받았습니다. 비록 강제로라도 그녀는 주인의 아내가 될 것입니다. 파견된 사람들은 물로 키예프에 도착하여 해안에 상륙했습니다.

대사관 도착 소식을 듣고 올가 공주는 Drevlyan 남편에게 전화를 걸어 "좋은 의도로 도착하셨습니까, 정직한 손님입니까? "라고 물었습니다. “행운을 빌어요.” 그들이 대답했습니다. "말해 보세요. 정확히 왜 우리에게 오셨나요?" 남자들은 이렇게 대답했습니다. “Drevlyansky 땅은 다음과 같은 말로 우리를 당신에게 보냈습니다. 우리가 당신의 남편을 죽였다고 화 내지 마십시오. 그는 마치 늑대처럼 약탈하고 강탈했습니다. 그리고 우리 왕자들은 훌륭한 통치자입니다. 우리의 현재 왕자는 Igor보다 비교할 수 없을 정도로 낫습니다. 젊고 잘 생겼으며 그는 또한 모든 사람에게 온유하고 사랑스럽고 자비 롭습니다. 우리 왕자와 결혼하면 당신은 우리의 여주인이자 Drevlyansky 땅의 소유자가 될 것입니다.” 남편에 대한 슬픔과 상심을 숨긴 올가 공주는 기쁨을 가장한 채 대사관에 이렇게 말했습니다. , 나는 그러한 공국을 통치할 수 없습니다. 내 아들은 아직 어리거든요.

그러니 나는 기꺼이 당신의 어린 왕자와 결혼하겠습니다. 게다가 나도 늙지 않았어. 이제 가서 배에서 쉬어라. 아침에 나는 당신을 위해 준비할 영예로운 잔치에 당신을 초대할 것입니다. 그러면 당신이 도착한 이유와 당신의 제안에 대한 나의 동의가 모든 사람에게 알려질 것입니다. 그러면 나는 당신의 왕자에게 갈 것입니다. 그러나 아침에 파견된 사람들이 당신을 잔치에 데려가려고 올 때, 당신과 당신의 백성을 보낸 왕자의 명예를 어떻게 존중해야 하는지 아십시오. 당신은 키예프에 도착한 것과 같은 방식으로 잔치에 도착할 것입니다. 즉, 키예프인들이 머리에 짊어질 배에서 "모든 사람이 당신의 고귀함을 보게 하십시오. 나는 내 백성 앞에서 당신에게 큰 영광을 돌리게 됩니다." 기쁨으로 Drevlyans는 보트로 물러났습니다. 남편 살해에 대한 복수를하는 올가 공주는 어떤 죽음으로 그들을 파괴할지 ​​고민하고있었습니다. 그날 밤 그녀는 왕궁 뜰에 깊은 구덩이를 파라고 명령했고, 그 안에는 잔치를 위해 준비된 아름다운 방도 있었습니다. 다음날 아침, 공주는 중매인들을 잔치에 초대하기 위해 정직한 사람들을 보냈습니다. 그들을 하나씩 작은 배에 실은 키예프 사람들은 공허한 자부심으로 부풀어 오르며 그들을 데려갔습니다. Drevlyans가 왕자의 궁정으로 끌려 갔을 때 Olga는 방에서 지켜 보면서 이것을 위해 준비된 깊은 구멍에 던지라고 명령했습니다. 그런 다음 그녀는 구덩이에 다가가 몸을 굽히며 이렇게 물었습니다. “이런 영예가 마음에 드시나요?” 그들은 이렇게 소리쳤습니다. “아, 우리에게 화가 있도다! 우리는 이고르를 죽였으나 이로 인해 좋은 것을 얻지 못했을 뿐만 아니라 더욱 사악한 죽음을 맞이했습니다.” 그리고 올가는 그들에게 그 구덩이에 산채로 묻히라고 명령했습니다.

이 작업을 마친 후 Olga 공주는 즉시 다음과 같은 말과 함께 자신의 메신저를 Drevlyans에게 보냈습니다. “내가 당신의 왕자와 결혼하기를 정말로 원한다면 첫 번째 대사관보다 더 많고 더 고귀한 대사관을 보내주십시오. 그것이 나를 당신의 왕자에게 영광스럽게 인도하게 해주세요. 키예프 사람들이 나를 저지하기 전에 가능한 한 빨리 대사를 보내주십시오.” Drevlyans는 큰 기쁨과 서둘러 왕자 다음으로 Drevlyan 땅의 가장 고위 장로 인 가장 고귀한 남자 50 명을 Olga로 보냈습니다. 그들이 키예프에 도착했을 때 올가는 그들을 위해 목욕탕을 준비하라고 명령하고 요청과 함께 그들에게 보냈습니다. 대사들이 피곤한 여행을 마치고 목욕탕에서 몸을 씻고 휴식을 취한 다음 그녀에게 오도록하십시오. 그들은 행복하게 목욕탕에 갔다. Drevlyans가 몸을 씻기 시작하자 특별히 배정된 하인들은 즉시 외부에서 닫힌 문을 봉인하고 목욕탕에 짚과 덤불을 깔고 불을 붙였습니다. 그래서 Drevlyan 장로들은 하인들과 함께 목욕탕에서 불에 탔습니다.

그리고 다시 Olga는 Drevlyans에게 메신저를 보내 왕자와의 결혼식이 임박했음을 알리고 남편이 살해 된 장소에서 꿀과 모든 종류의 음료와 음식을 준비하여 그녀를위한 장례식을 준비하라고 명령했습니다. 첫 번째 남편이 두 번째 결혼을 하기 전에는 이교 관습에 따라 장례 잔치를 거행합니다. Drevlyans는 기뻐할 모든 것을 풍성하게 준비했습니다. 올가 공주는 약속에 따라 마치 결혼식이 아닌 전쟁을 준비하는 것처럼 많은 군대와 함께 Drevlyans로갔습니다. Olga가 Drevlyans의 수도 인 Korosten에 접근했을 때 후자는 축제 옷을 입고 그녀를 만나러 환희와 기쁨으로 그녀를 맞이했습니다. 올가는 우선 남편의 무덤에 가서 그를 위해 많이 울었습니다. 그런 다음 이교 관습에 따라 장례 잔치를 거행한 후 그녀는 무덤 위에 큰 봉분을 지으라고 명령했습니다.

“나는 더 이상 내 첫 남편을 애도하지 않습니다.” 공주가 말했습니다. “그의 무덤에 해야 할 일을 했으니까요. 왕자님과의 두 번째 결혼을 기쁜 마음으로 준비할 때가 왔습니다.” Drevlyans는 Olga에게 첫 번째와 두 번째 대사에 대해 물었습니다. “그들은 나의 모든 재산을 가지고 다른 길로 우리를 따라오고 있습니다.”라고 그녀는 대답했습니다. 이어 올가는 슬픈 옷을 벗고 공주 특유의 가벼운 웨딩드레스를 입으며 즐거운 모습을 보였다. 그녀는 Drevlyans에게 먹고 마시고 즐기라고 명령했고, 그녀의 사람들에게 그들을 섬기고 함께 먹되 술에 취하지 말라고 명령했습니다. Drevlyans가 술에 취했을 때 공주는 사람들에게 칼, 칼, 창 등 미리 준비된 무기로 그들을 때리라고 명령했으며 최대 5 천 이상이 사망했습니다. 그래서 Drevlyans의 기쁨과 피를 섞어 남편의 살인에 복수 한 Olga는 키예프로 돌아 왔습니다.

내년에 군대를 모은 올가는 아들 Svyatoslav Igorevich와 함께 Drevlyans에 맞서 아버지의 죽음에 대한 복수를 위해 그를 모집했습니다. Drevlyans는 상당한 군사력을 가지고 그들을 만나러 나왔습니다. 함께 모인 양측은 키예프인들이 수도인 코로스텐으로 쫓겨난 드레블리얀인들을 물리치고 그들을 죽음에 이르게 할 때까지 치열하게 싸웠습니다. Drevlyans는 도시에 고립되었고 Olga는 1 년 동안 끊임없이 도시를 포위했습니다. 도시를 폭풍으로 점령하는 것이 어렵다는 것을 알고 현명한 공주는 그런 트릭을 생각해 냈습니다. 그녀는 도시에 갇힌 Drevlyans에게 다음과 같은 메시지를 보냈습니다. “왜 미친 사람들이여, 나에게 복종하고 싶지 않고 굶어 죽고 싶습니까? 너희의 다른 모든 성읍들도 나에게 복종하였으니 그 주민들이 조공을 바치고 성읍과 마을에서 밭을 가꾸며 평화롭게 살느니라.” 스스로 고립되었던 사람들은 “우리도 당신에게 복종하고 싶지만 당신이 다시 왕자에게 복수할까 두렵습니다”라고 대답했습니다.

올가는 다음과 같은 말과 함께 두 번째 대사를 그들에게 보냈습니다. “나는 이미 장로들과 당신의 다른 사람들에게 한 번 이상 복수했습니다. 이제 나는 복수를 바라지 않고 당신에게 조공과 복종을 요구합니다.” Drevlyans는 그녀가 원하는 모든 공물을 지불하기로 동의했습니다. 올가는 그들에게 다음과 같이 제안했습니다. “나는 당신들이 이제 전쟁으로 인해 가난하여 꿀, 밀랍, 가죽 또는 기타 무역에 적합한 물건으로 나에게 공물을 바칠 수 없다는 것을 알고 있습니다. 네, 저도 큰 공물로 여러분에게 부담을 주고 싶지 않습니다. 당신의 복종의 표시로 나에게 작은 공물을 주십시오. 집집마다 적어도 비둘기 세 마리와 참새 세 마리씩을 주십시오.” 이 찬사는 Drevlyans에게 너무 중요하지 않아 Olga의 여성 지능을 조롱했습니다. 그러나 그들은 서둘러 각 집에서 비둘기와 참새 세 마리를 모아 활과 함께 그녀에게 보냈습니다.

올가는 도시에서 그녀에게 온 남자들에게 이렇게 말했습니다. “보라, 이제 당신은 나와 내 아들에게 복종했습니다. 평화롭게 지내십시오. 내일 나는 당신의 도시에서 물러나 집으로 갈 것입니다.” 이 말로 그녀는 앞서 언급한 남편들을 해고했습니다. 그 도시의 모든 주민들은 공주의 말을 듣고 매우 기뻐했습니다. 올가는 저녁 늦게 각 비둘기와 참새를 유황에 적신 천 조각에 묶어 불을 붙이고 모든 새를 함께 공중으로 풀어 놓으라는 명령으로 새들을 병사들에게 나누어주었습니다.

군인들은 이 명령을 수행했다. 그리고 새들은 그들을 데려온 성읍으로 날아갔습니다. 비둘기는 각각 그 둥지로 날아가고 참새는 각각 그 자리로 날아갔습니다. 도시는 즉시 여러 곳에서 불이 났고 올가는 당시 군대에게 도시를 사방에서 포위하고 공격을 시작하라는 명령을 내 렸습니다. 불을 피해 도망친 도시 주민들은 성벽 뒤에서 달려 나와 적의 손에 넘어갔습니다. 그래서 Korosten이 촬영되었습니다. Drevlyans의 많은 사람들이 칼로 죽었고 다른 사람들은 아내와 자녀와 함께 불에 탔고 다른 사람들은 도시 아래로 흐르는 강에서 익사했습니다. 동시에 Drevlyansky 왕자도 사망했습니다. 생존자 중 많은 사람들이 포로로 잡혔고 다른 사람들은 공주에 의해 거주지에 남겨져 그들에게 무거운 경의를 표했습니다. 그래서 올가 공주는 남편을 살해 한 Drevlyans에게 복수하고 Drevlyan 땅 전체를 정복하고 영광과 승리를 안고 키예프로 돌아 왔습니다.

그리고 올가 공주는 여성으로서가 아니라 강하고 합리적인 남편으로서 그녀의 통제하에 러시아 땅 지역을 통치했으며, 그녀의 손에 확고한 권력을 쥐고 용감하게 적들로부터 자신을 방어했습니다. Grand Duchess는 사람들의 시민 생활과 경제 생활을 합리화하기 위해 러시아 땅을 여행했으며 연대기에는 그녀의 지칠 줄 모르는 "산책"에 대한 증거가 가득합니다. Kyiv Grand Duke의 권력을 내부적으로 강화하고 Rus의 모임을 방해하는 소규모 지역 왕자의 영향력을 약화시킨 Olga는 재정적 인 "묘지"시스템의 도움으로 모든 국가 행정을 중앙 집중화했습니다. , 행정 및 사법 센터는 지역적으로 대공의 권력에 대한 강력한 지원을 나타냅니다. 나중에 올가가 기독교인이 되었을 때 교회 마당에 최초의 교회가 세워지기 시작했습니다. 성 블라디미르 치하의 루스 세례 이후부터 묘지와 교회(교구)는 분리할 수 없는 개념이 되었습니다(나중에 묘지라는 의미의 "포고스트"라는 단어가 교회 근처에 존재했던 묘지에서 진화했습니다).

올가 공주는 국가의 국방력을 강화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 도시는 건설되고 요새화되었으며 돌과 참나무 벽(바이저)으로 무성하고 성벽과 방어벽으로 가득 차 있었습니다. 공주 자신은 왕권을 강화하고 Rus를 통합한다는 생각에 얼마나 적대적인지 알고 있었고 드니 프르 강 위의 "산에서", 키예프의 Vyshgorod (Upper City)의 믿을만한 바이저 뒤에서 끊임없이 살았습니다. 충성스러운 부대. 연대기에 따르면 그녀는 수집 된 공물 중 2/3를 Kiev veche에 주었고 세 번째 부분은 군사 구조의 요구에 따라 "Olza, Vyshgorod"로갔습니다. 역사가들은 러시아의 첫 번째 국경 설립을 폴란드와 함께 서쪽의 올가 시대에 기인합니다. 남쪽의 Bogatyr 전초 기지는 Wild Field 사람들로부터 Kievites의 평화로운 들판을 보호했습니다. 외국인들은 상품과 수공예품을 가지고 Rus'라고 불리는 Gardarika(“도시의 나라”)로 서둘러 왔습니다. 스웨덴인, 덴마크인, 독일인들은 기꺼이 용병으로 러시아 군대에 합류했습니다. 키예프의 해외 연결이 확대되었습니다. 이것은 올가 공주가 시작한 도시의 석조 건축 발전에 기여했습니다. 도시 궁전이자 올가의 컨트리 타워인 키예프의 첫 번째 석조 건물은 우리 세기에만 고고학자들에 의해 발견되었습니다(궁전 또는 그 기초와 성벽의 유적은 1971-1972년에 발견되고 발굴되었습니다).

정부의 모든 문제에서 올가 대공비(Grand Duchess Olga)는 선견지명과 지혜를 보여주었습니다. 그녀는 적들에게는 끔찍했지만 자비 롭고 경건한 통치자로서 누구에게도 화를 내지 않은 의로운 재판관으로서 동족의 사랑을 받았습니다. 그녀는 악한 자에게 두려움을 심어주고, 각 사람의 행동의 장점에 따라 보상을 주었습니다. 동시에 마음이 자비로운 올가는 가난한 사람, 가난한 사람, 궁핍 한 사람에게 관대하게 베푸는 사람이었습니다. 공정한 요청이 그녀의 마음에 빠르게 닿았고 그녀는 그것을 빨리 이행했습니다. 그녀가 이교도에 머물었음에도 불구하고 그녀의 모든 행위는 그리스도인의 은혜에 합당한 것으로 하나님을 기쁘시게 했습니다. 이 모든 것을 통해 올가는 금욕과 순결한 삶을 결합했습니다. 그녀는 재혼을 원하지 않았지만 순수한 과부 생활에 머물면서 아들이 나이가 들 때까지 왕자의 권력을 관찰했습니다. 후자가 성숙했을 때 그녀는 통치의 모든 업무를 그에게 넘겨 주었고 소문과 걱정에서 물러나 정부의 관심사 밖에서 살면서 자선 활동에 빠졌습니다.

주님께서 불신으로 눈이 먼 슬라브족을 거룩한 믿음의 빛으로 깨우쳐 진리를 깨닫게 하시고 구원의 길로 인도하기를 원하시는 상서로운 때가 왔습니다. 주님은 약한 여성 그릇, 즉 축복받은 올가를 통해 마음이 완고한 남자들의 수치심에 대한 깨달음의 시작을 드러내도록 정하셨습니다. 이전에 몰약을 품은 여인들로 하여금 당신의 부활과 당신이 십자가에 못 박히신 영광스러운 십자가를 전파하게 하신 것처럼, 당신의 아내인 헬렌 여왕(5월 21일/6월 3일)을 통해 땅 깊은 곳에서 세상에 계시된 것과 같습니다. 그래서 나중에 그는 놀라운 아내 인 새로운 엘레나 공주 올가와 함께 러시아 땅에 거룩한 신앙을 심도록 정했습니다. 주님께서는 그녀를 그분의 가장 거룩한 이름을 위한 "영예로운 그릇"으로 선택하셨습니다. 그녀가 그 이름을 러시아 땅을 통과할 수 있기를 바랍니다. 그분은 그녀의 마음에 보이지 않는 은혜의 새벽을 밝히셨고, 그녀가 아직 알지 못했던 참 하나님에 대한 지식에 대한 지적인 눈을 열어 주셨습니다. 그녀는 이미 이교도 사악함의 유혹과 망상을 이해했으며, 미친 사람들이 존경하는 우상은 신이 아니라 영혼이없는 인간 손의 산물이라는 자명 한 진실을 확신하게되었습니다. 그러므로 그녀는 그들을 존경하지 않았을 뿐만 아니라 혐오하기도 했습니다. 귀중한 진주를 찾는 상인처럼 올가는 온 마음을 다해 하느님께 대한 올바른 숭배를 추구했습니다.

역사는 성 올가의 첫 번째 기독교 멘토의 이름을 보존하지 못했습니다. 아마도 축복받은 공주의 그리스도로의 개종은 신성한 훈계와 관련이 있었기 때문일 것입니다. 고대 문헌 중 하나는 다음과 같이 표현합니다. “아, 신기하네요! 그녀 자신은 성경도, 기독교 율법도, 경건에 관한 교사도 몰랐지만 경건의 도덕을 부지런히 연구하고 온 영혼을 다해 기독교 신앙을 사랑했습니다. 오 형언할 수 없는 하나님의 섭리여! 복 있는 사람은 사람에게서 진리를 배운 것이 아니라, 하느님의 지혜의 이름으로 위로부터 스승을 배웠습니다.” 세인트 올가는 호기심 많은 마음에 대한 만족을 추구하면서 진리를 찾아서 그리스도에게 왔습니다. 고대 철학자는 그녀를 "하나님이 선택하신 지혜의 수호자"라고 부릅니다. 연대기 작가 네스토르 수도사는 다음과 같이 설명합니다. "어려서부터 축복받은 올가는 이 세상에서 가장 좋은 지혜를 구했고, 값진 진주인 그리스도를 발견했습니다."

하나님의 비전에 따르면 올가 공주는 그리스인들이 믿는 하늘과 땅과 모든 창조물의 창조주 이신 참 하나님이 계시다는 소식을 일부 사람들로부터 들었습니다. 그분 외에는 다른 신이 없습니다. 유명한 역사가 E.E. Golubinsky가 제안한 것처럼 그러한 사람들은 Christian Varangians였으며 그중에는 Igor 왕자의 분대에 많았습니다. 그리고 Olga는 새로운 신앙을 가진 Varangians에게 관심을 끌었습니다. Varangians는 그녀가 훌륭한 마음을 가진 여성이 아니라 국가 정신을 가진 여성이기를 바라면서 그녀를 지지자로 만드는 꿈을 꾸었습니다. 그러므로 기독교가 유럽의 거의 모든 민족의 신앙이 되었고, 어쨌든 그들 중 최고의 민족의 신앙이 되었다는 사실과 기독교를 향한 강력한 움직임이 그 친척들(바랑기안족) 사이에서 시작되었다는 사실, 다른 사람들의 예를 따르면 올가의 마음에 영향을 미칠 수밖에 없었기 때문에 그녀는 사람이 최고이고 그들의 신앙이 최고여야 한다는 결론을 내릴 필요가 있었습니다. 그리고 하나님에 대한 참된 지식을 위해 노력하고 본질적으로 게으르지 않은 올가 자신은 기독교 예배를 자신의 눈으로보고 참 하나님에 대한 그들의 가르침을 완전히 확신하기 위해 그리스인에게 가고 싶었습니다.

이때까지 Rus는 강력한 세력으로 성장했습니다. 공주는 땅의 내부 구조를 완성했습니다. Rus'는 강하고 강력했습니다. 그 해에 두 개의 유럽 국가만이 중요성과 힘에서 경쟁할 수 있었습니다. 유럽의 동쪽에는 고대 비잔틴 제국, 서쪽에는 색슨족의 왕국이었습니다. 기독교 가르침의 정신과 삶의 종교적 기초에 힘입어 탄생한 두 제국의 경험은 루스의 미래 위대함을 향한 길은 군대뿐만 아니라 무엇보다도 주로 영적 정복과 성취.

검을 사용하여 Rus는 이웃 비잔티움을 끊임없이 "접촉"하여 군사 재료뿐만 아니라 정교회 제국의 영적 힘도 계속해서 테스트했습니다. 그러나 그 뒤에는 비잔티움에 대한 Rus의 열망과 진심 어린 존경이 숨겨져 있습니다. Rus에 대한 비잔티움의 태도는 달랐습니다. 제국의 눈에 루스는 제국의 아름다움, 부, 영적 보물에 사로잡힌 최초의 "야만인" 민족이 아니었습니다. 자랑스러운 비잔티움은 감히 큰 문제를 일으키고 황실의 생각에 국가와 민족의 외교 계층에서 가장 낮은 수준에 서 있던 새로운 "반야만인"사람들을 변장하지 않은 짜증으로 바라 보았습니다. 그와 싸우고, 그에게 돈을 지불하고, 가능하다면 그를 순종적인 주체와 하인으로 만드는 것이 러시아의 젊은 국가에 대한 제국의 태도의 주요 노선입니다. 그러나 그리스 교회에 의해 놀라운 아름다움을 공언하고 시연하고 정교회를 받아 들일 준비가 된 러시아 땅은 멍에 아래서 머리를 숙일 생각이 전혀 없었습니다. Rus는 독립을 지키고 비잔티움과 긴밀한 동맹을 맺으려고 노력했지만, 그 동맹에서는 지배적인 위치를 차지하게 되었습니다. 그 당시 고귀한 제국은 Rus가 목표를 달성할 것이라는 사실을 몰랐습니다! 하느님의 섭리는 비잔티움의 역사적 후계자가 되어 그 영적 부와 정치적 힘과 위대함을 물려받기로 결정한 사람이 바로 러시아(아마도 사랑의 친밀한 진실성 때문에)라고 결정하셨기 때문입니다.

올가 대공비(Grand Duchess Olga)는 또한 심각한 국가 이익과 비잔티움을 방문하려는 자연스러운 욕구를 결합했습니다. Rus의 인정, 비잔티움 동맹의 계층 구조에서 지위를 높이고 그에 따라 나머지 세계의 눈에 명성을 높이는 것은 현명한 올가에게 특히 중요한 것이었습니다. 그러나 이것은 기독교를 받아들임으로써만 달성될 수 있었습니다. 그 당시에는 유럽 국가들 사이의 신뢰가 종교 공동체를 기반으로 확립되었기 때문입니다. 특히 고귀한 남성과 상인을 데리고 올가 대공 비는 954 (955) 여름에 대규모 함대를 타고 콘스탄티노플로 출발했습니다. 그것은 종교 순례와 외교 임무를 결합한 평화로운 "산책"이었지만, 정치적인 고려로 인해 동시에 흑해에서 러시아의 군사력이 발현되어야 했으며 자랑스러운 "로마인"을 상기시켰습니다. ""콘스탄티노플의 성문에서"방패를 못 박은 왕자 Askold와 Oleg의 승리 캠페인에 대해 설명합니다. 그리고 그 결과가 달성되었습니다. 보스포러스 해협에 러시아 함대가 출현하면서 우호적인 러시아-비잔틴 대화를 발전시키는 데 필요한 전제 조건이 마련되었습니다.

러시아 공주는 콘스탄틴 7세 포르피로게니투스(913-959) 황제와 테오필락트 총대주교(933-956)로부터 큰 영예를 얻었으며, 그녀는 그러한 사람들에게 합당한 많은 선물을 선물했습니다. 저명한 러시아 손님을 위해 외교적 기술이 관찰되었을뿐만 아니라 그로부터 특별한 편차도 만들어졌습니다. 그러니 법원의 일반적인 규칙에 어긋나는 것입니다, 프린스. 올가는 다른 주 대사들과 함께 받은 것이 아니라 별도로 받았습니다.

동시에 황제는 리셉션 행사에서 러시아 공주와 비잔티움의 통치자 인 왕자를 분리하는 "거리"를 반영했습니다. 올가는 9월 9일 궁전에서 첫 번째 리셉션이 열릴 때까지 콘스탄티노플의 항구인 수다에서 배에서 한 달 이상 살았습니다. 러시아 공주를 어떤 식으로 영접해야 하는지에 대한 길고 지루한 협상이 있었습니다. 동시에 왕자 자신도 의식에 큰 중요성을 부여했습니다. 러시아 국가의 높은 명성과 개인적으로 통치자로서 자신을 인정하고자했던 올가. 콘스탄티노플에서 올가는 매일 부지런히 하나님의 말씀을 듣고 전례 예식과 기독교 생활의 다른 측면의 훌륭함을 면밀히 관찰하면서 기독교 신앙을 연구했습니다. 그녀는 최고의 교회인 아야 소피아(Hagia Sophia), 블라케르네 성모(Our Lady of Blachernae) 등의 예배에 참석했습니다. 그리고 남부 수도는 신성한 예배의 예절, 풍부한 기독교 교회와 그 안에 모인 신사, 다양한 색상, 건축물의 훌륭함으로 북부의 엄격한 딸을 놀라게했습니다.

현명한 올가의 마음은 거룩한 정교회에 열렸고, 그녀는 기독교인이 되기로 결심했습니다. 연대기에 따르면 콘스탄티노플의 테오필락트 총대주교가 그녀에게 세례 성사를 거행했으며 황제 콘스탄틴 포르피로게니투스 자신이 수혜자였습니다. 그녀는 사도들과 동등한 성 헬렌을 기리기 위해 세례식에서 엘레나라는 이름을 받았습니다. 의식이 끝난 후 축복사님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. “러시아 여인들 가운데서 여러분은 복이 있습니다. 여러분은 어둠을 떠나 빛을 사랑하였기 때문입니다. 러시아 국민은 당신의 손자와 증손자부터 가장 먼 후손에 이르기까지 모든 미래 세대에서 당신을 축복할 것입니다.” 그는 그녀에게 신앙의 진리, 교회 규칙, 기도 규칙을 가르치고 금식, 순결 및 자선에 관한 계명을 설명했습니다. 연대기 작가 네스토르 수도사는 이렇게 말했습니다. “그녀는 고개를 숙이고 납땜 입술처럼 서서 가르침을 듣고 족장에게 절하며 이렇게 말했습니다. 적의 올가미.” 그 후 새로 세례를 받은 공주는 족장을 다시 방문하여 슬픔을 나누었습니다. “나의 백성과 내 아들은 이교도들이다…” 총대주교는 그녀를 격려하고 위로하며 축복했습니다. 그런 다음 축복받은 올가는 장로와 성직자뿐만 아니라 예배에 필요한 명예로운 십자가, 거룩한 아이콘, 서적 및 기타 물건을 그에게서 받아 들였습니다. 그리고 성 올가는 큰 기쁨으로 콘스탄티노플을 떠나 집으로 돌아갔습니다.

콘스탄틴 포르피로게니투스 황제와 같은 러시아인을 싫어하는 사람을 강제로 러시아 공주의 대부가 되도록 만드는 것은 쉽지 않았습니다.

연대기에는 올가가 단호하게 그리고 황제와 동등한 입장에서 어떻게 말했는지에 대한 이야기가 보존되어 있으며, 그녀의 영적 성숙함과 정치 솜씨로 그리스인들을 놀라게 했으며, 러시아인들이 그리스 종교 천재의 가장 높은 업적을 받아들이고 늘릴 수 있다는 것을 보여줍니다. 비잔틴 영성과 문화의 최고의 열매. 따라서 세인트 올가는 그녀 이전에는 어떤 사령관도 할 수 없었던 평화롭게 "콘스탄티노플을 점령"했습니다. Grand Duchess는 매우 중요한 결과를 얻었습니다.

그녀는 비잔티움의 수도 (당시 보편 교회의 주요 대성당 교회였던 아야 소피아 교회)에서 영예로운 세례를 받았습니다. 동시에 그녀는 말하자면 자신의 나라에서 사도적 사명을 수행하는 축복을 받았습니다. 또한 러시아 국가의 수장은 황제로부터 "딸"이라는 칭호를 받아 Rus를 "비잔티움 다음으로 국가 외교 계층의 최고 순위"에 두었습니다. 제목은 황제의 대녀로서 올가-엘레나의 기독교적 입장과 일치합니다. 그리고 연대기에 따르면 황제 자신은 러시아 공주에 의해 자신이 "허위"(허위)했다는 사실을 인정해야했습니다. 그리고 단일 목록으로 우리에게 내려진 그의 에세이 "비잔틴 법원 의식에 대하여"에서 콘스탄틴 포르피로게니투스는 성 올가가 콘스탄티노플에 머무는 동안 수반된 의식에 대한 자세한 설명을 남겼습니다.

그는 유명한 마그나브레 방에서 열린 갈라 리셉션, 황후의 방에서 열린 좁은 범위의 협상, 그리고 우연히 네 명의 "국가 귀부인"이 같은 테이블에 모였던 유스티니아누스 홀에서 있었던 만찬에 대해 설명합니다. 사도들과 동등한 성 블라디미르(성 올가와 그녀의 동반자 말루샤)의 할머니이자 어머니, 미래의 아내 안나(엘레나 황후와 그녀의 며느리 페오파노)의 할머니와 어머니. 반세기가 조금 더 지나면 키예프의 복되신 동정 마리아 십일조 교회에는 성 올가, 성 블라디미르, 복되신 안나 여왕의 대리석 무덤이 나란히 서게 될 것입니다.

리셉션 중 하나에서 Konstantin Porphyrogenitus는 러시아 공주가 돌로 장식 된 황금 접시를 선물 받았다고 말합니다. 성 올가는 그것을 성 소피아 대성당의 성물실에 기증했는데, 그곳에서 13세기 초 러시아 외교관 Dobrynya Yadreikovich가 보고 묘사했으며 나중에 Novgorod의 Anthony 대주교가 이 요리를 보고 묘사했습니다. 올가가 콘스탄티노플에 가는 동안 경의를 표했을 때; 올진의 접시에는 보석이 있고 같은 돌 위에 그리스도가 적혀 있습니다.”

협상의 즉각적인 외교적 결과에 대해 Saint Olga는 이에 만족하지 않을 이유가있었습니다. 제국 내에서 러시아 무역 문제에서 성공을 거두었고 944년 이고르가 체결한 비잔티움과의 평화 조약을 확인했지만 그녀는 황제를 설득하여 러시아에 대한 두 가지 주요 합의, 즉 스비아토슬라프와 스비아토슬라프의 왕조 결혼에 관해 설득할 수 없었습니다. 비잔틴 공주와 책의 기존 복원 조건 키예프 정교회 대교구의 Askold. 임무 결과에 대한 그녀의 불만은 그녀가 고국으로 돌아와서 황제의 대사에게 보낸 답변에서 분명하게 들립니다. 약속된 군사 지원에 관한 황제의 질문에 성 올가는 대사를 통해 날카롭게 대답했습니다. "내가 법정에서 하듯이 포차이나에서도 나와 함께 서신다면, 당신을 도울 군인을 주겠습니다." 러시아 대공녀는 제국이 강력한 독립 국가를 상대하고 있음을 비잔티움에게 분명히 밝혔습니다. 이제 제국 자체가 전 세계가 보는 가운데 그 국제적 명성이 높아졌습니다!

콘스탄티노플에서 키예프로 돌아온 새로운 헬렌(올가 공주)은 기독교 설교를 시작했습니다. 정부의 고삐를 맡을 그녀의 아들 Svyatoslav가 그리스도에게로 향할지 여부에 많은 것이 달려 있습니다. 그리고 연대기에 따르면 Equal-to-the-Apostles 공주가 그에게서 설교를 시작했습니다.

그러나 그녀는 그를 참된 이성과 하나님에 대한 지식으로 인도할 수 없었습니다. 군사 사업에 전적으로 헌신 한 Svyatoslav는 거룩한 세례에 대해 듣고 싶지 않았지만 누구에게도 세례를받는 것을 금지하지 않았지만 새로 세례받은 사람들을 비웃었습니다. 사도의 말에 따르면 기독교 신앙은 미친 것처럼 보였습니다. 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다. 유대인에게는 시험이요 헬라인에게는 미련한 것이니 하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약한 것이니라 사람보다 강하다(고전 1:23, 25). 축복받은 올가는 종종 Svyatoslav 왕자에게 이렇게 말했습니다. “내 아들 아, 나는 하나님을 알게되었고 영적으로 기뻐했습니다. 여러분도 그분을 알게 되면 기뻐할 것입니다.” 그러나 그는 이교도 관습을 계속 따르며 어머니의 말을 듣고 싶지 않았고 그녀에게 이렇게 말했습니다. “내가 아버지의 신앙을 배반하면 우리 팀이 나에 대해 뭐라고 말할까요? 그 사람이 나한테 욕할 거야.”

그러한 연설이 그 어머니에게는 어려운 일이었지만, 어머니는 아들에게 “당신이 세례를 받으면 모든 사람이 그렇게 할 것입니다”라고 올바르게 말했습니다. 이것은 Rus의 보편적 세례를 마련하려는 역사상 최초의 시도였습니다. Svyatoslav는 반대 할 수 없었기 때문에 연대기에서 말했듯이 "그는 어머니에게 화를 냈습니다."

그를 붙잡은 것은 조롱에 대한 두려움뿐 아니라 “이교 관습에 따라 살고자 하는 그 자신의 욕망” 때문이었습니다. 전쟁, 잔치, 재미, 긴 캠페인, 마음과 육체의 정욕에 따른 삶-이것이 Svyatoslav의 영혼을 소유한 것입니다. 이 모든 것에서 필사적으로 용감하고 지능적이며 넓은 마음을 가진 Svyatoslav는 삶의 충만 함을 찾고 싶었습니다. 그러나 그의 어머니는 이것이 그의 영혼에 진정한 기쁨을 가져다주지 못할 것임을 알았고 그와 러시아 땅에 대해 깊은 슬픔을 느끼며 이렇게 말하곤 했습니다. 만일 하나님께서 이 민족과 러시아 땅에 자비를 베풀기를 원하신다면, 그분은 나에게 주신 하나님께로 향하려는 동일한 소망을 그들의 마음에 넣어 주실 것입니다.” 그리고 그녀는 따뜻한 믿음으로 아들과 사람들을 위해 밤낮으로 기도했습니다. 주님께서 그분이 알고 계신 운명이 무엇인지 그들에게 깨우쳐 주시도록 말입니다. 한편, Svyatoslav의 마음을 누그러뜨릴 수 없었던 그녀는 전사 아버지가 그녀에게 물려준 세 명의 어린 손자 Yaropolk, Oleg 및 Vladimir에게 기독교의 씨앗을 뿌리려고 노력했습니다. 이 거룩한 씨앗은 때가 되자 좋은 열매를 맺어 젊은 블라디미르의 마음에 뿌리를 내렸습니다.

Rus에서 교회 계층 구조를 확립하려는 노력이 실패했음에도 불구하고 기독교인이 된 Saint Olga는 이교도들과 교회 건물 사이에서 기독교 전도의 착취에 열심히 헌신했습니다. “귀신들의 참호를 무너뜨리고 그리스도 예수 안에 살기 시작하십시오.” 러시아 최초의 그리스도 이름 고백 자들의 기억을 영속시키기 위해 대공 비는 Askold의 무덤 위에 성 니콜라스 교회를 세웠고 Dir의 무덤 위에 하나님의 지혜 성 소피아의 이름으로 목조 대성당을 세웠습니다. , 960년 5월 11일에 봉헌되었습니다. 이 날은 이후 러시아 교회에서 특별한 교회 공휴일로 기념되었습니다. 1307년 사도의 월간 양피지에는 5월 11일에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "같은 날, 6460년 여름 키예프에서 하기아 소피아가 축성되었습니다." 교회 역사가들에 따르면 기념 날짜는 일반적으로 인정되는 콘스탄티노플 연대기가 아니라 소위 "안티오키아" 달력에 따라 표시되며 그리스도 탄생일로부터 960년에 해당합니다.

러시아 공주 올가가 세례를 통해 예루살렘에서 그리스도의 십자가의 존경할만한 나무를 발견한 사도들과 동등한 성 헬렌의 이름을 받은 것은 아무것도 아닙니다. 새로 지어진 성 소피아 교회의 본당은 콘스탄티노플에서 새로운 헬레네가 가져와 콘스탄티노플 총 대주교의 축복으로받은 거룩한 팔각 십자가였습니다. 전설에 따르면 십자가는 주님의 생명을주는 나무 한 조각으로 조각되었습니다. 그 위에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있었습니다. “러시아 땅은 거룩한 십자가로 새로워졌고, 축복받은 공주 올가는 그것을 받아들였습니다.” 십자가와 기타 기독교 신사는 그로부터 나오는 은혜로 러시아 땅의 계몽에 기여했습니다.

반세기 동안 서 있던 성 소피아 대성당은 1017년에 화재로 소실되었습니다. 현자 야로슬라프는 나중에 1050년에 이 장소에 성 이레네 교회를 세웠고, 성 소피아 홀긴 교회의 성지를 같은 이름의 석조 교회로 옮겼습니다. 이 교회는 1017년에 건립되어 여전히 서 있는 키예프의 성 소피아입니다. 그리고 1030년경에 봉헌되었습니다.

13세기 프롤로그에서는 올가의 십자가에 대해 이렇게 말합니다. "이 십자가는 지금 키예프의 성 소피아 성당 오른쪽 제단에 서 있습니다." 1341년에 도시를 획득한 리투아니아인들이 몽골인 이후 계속한 키예프 신사 약탈도 그를 아끼지 않았습니다. 요가일라 치하에서 1384년 폴란드와 리투아니아를 하나의 주로 통합한 루블린 연합 기간 동안 홀가의 십자가는 성 소피아 성당에서 도난당해 가톨릭 신자들이 루블린으로 가져갔습니다. 그의 더 이상의 운명은 알려지지 않았습니다.

그리고 거룩한 신앙을 전하며 거룩한 공주는 북쪽으로 출발했습니다. 그녀는 가능한 한 Veliky Novgorod와 다른 도시를 방문하여 사람들을 그리스도의 신앙으로 인도하는 동시에 우상을 부수고 그 자리에 정직한 십자가를 세웠으며 이교도들을 안심시키기 위해 많은 표적과 기사가 행해졌습니다. 그녀의 고향 인 Vybutskaya에 도착한 축복받은 Olga는 가까운 사람들에게 기독교 설교의 말씀을 전했습니다. 이 방향으로 머물면서 그녀는 남쪽에서 북쪽으로 흐르는 벨리카야강 기슭에 이르렀고, 동쪽에서 흐르는 프스코바강이 벨리카야강으로 흘러가는 곳 맞은편에 멈춰 섰다. 이런 곳에서).

그리고 강 반대편의 성 올가는 동쪽에서 세 개의 밝은 광선이 하늘에서 이곳으로 내려와 그곳을 비추는 것을 보았습니다. Saint Olga뿐만 아니라 그녀의 동료들도 이러한 광선에서 놀라운 빛을 보았습니다. 축복받은 사람은 그 쪽에서 하나님의 은혜가 깨달음을 나타내는 환상에 대해 크게 기뻐하고 하나님께 감사했습니다. 그녀와 동행하는 사람들을 돌아보며 축복받은 올가는 다음과 같이 예언적으로 말했습니다. 삼위일체와 크고 영광스러운 성이 창조되어 모든 것이 풍부하리라.” 이 말과 다소 긴 기도 후에, 축복받은 올가는 십자가를 세웠습니다. 그리고 오늘날까지도 기도원은 축복받은 올가가 세운 자리에 서 있습니다.

러시아 땅의 많은 도시를 방문한 후 그리스도의 설교자는 키예프로 돌아 왔고 여기에서 그녀는 하나님을 위해 선행을 보였습니다. 프스코프 강에 대한 비전을 기억하면서 그녀는 삼위일체의 이름으로 교회를 짓기 위해 많은 금과 은을 보냈고 그 장소에 사람들이 거주하도록 명령했습니다. 그리고 짧은 시간에 프스코프 강에서 이름을 따온 프스코프 시는 큰 도시로 성장했고, 그곳에서 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름이 영광을 받았습니다.

사도들과 동등한 성 올가의 기도와 수고는 풍성한 열매를 맺었습니다. 러시아의 기독교는 빠르게 확산되고 강화되기 시작했습니다. 그러나 그는 지배적인 (국가) 종교로 자리 잡은 이교도의 반대를 받았습니다. 키예프의 보야르와 전사들 중에는 솔로몬에게 성전을 지은 거룩한 공주 올가처럼 "지혜를 미워하는" 사람들이 많이 있었습니다. 이교도 고대의 열광 자들은 성장하는 Svyatoslav를 희망을 가지고 바라보며 점점 더 대담하게 고개를 들었습니다. Svyatoslav는 기독교를 받아들이라는 어머니의 간청을 단호히 거부하고 이에 대해 그녀에게 화를 냈습니다. Rus에게 세례를 주려는 계획된 작업을 서둘러야했습니다. Rus에게 기독교를 제공하고 싶지 않은 비잔티움의 속임수는 이교도들의 손에 들어갔습니다.

해결책을 찾기 위해 Saint Olga는 서쪽으로 눈을 돌립니다. 여기에는 모순이 없습니다. 성 올가(969년 사망)는 여전히 분열되지 않은 교회에 속해 있었고 그리스와 라틴 가르침의 신학적 미묘함을 탐구할 기회가 거의 없었습니다. 서방과 동양 사이의 대결은 그녀에게 주로 정치적 경쟁으로 보였고, 시급한 임무, 즉 러시아 교회의 창설, 러시아의 기독교 깨달음과 비교할 때 이차적이었습니다.

959년에 "레지논의 계승자"라고 불리는 한 독일 연대기 작가는 다음과 같이 기록했습니다. 사람들." 독일 제국의 미래 창건자인 오토 왕은 올가의 요청에 기꺼이 응했지만 순전히 독일인의 철저함으로 문제를 천천히 진행했습니다. 이듬해인 960년 크리스마스에만 마인츠의 성 알반 수도원 형제 출신인 리부티우스(Libutius)가 러시아의 주교로 임명되었습니다. 그러나 그는 곧 사망했다(961년 3월 15일). Trier의 Adalbert가 그의 자리에 안수되었고 Otto는 "필요한 모든 것을 관대하게 공급"하여 마침내 러시아로 보냈습니다. 왕이 그렇게 오래 지체하지 않았다면 무슨 일이 일어났을지 말하기는 어렵지만, Adalbert가 962년 키예프에 나타났을 때 그는 "그가 파견된 어떤 일도 성공하지 못했고 그의 노력이 헛된 것을 보았습니다." 더 나쁜 것은 돌아오는 길에 “그의 동료 중 몇 명이 죽임을 당했고 주교 자신도 치명적인 위험을 피하지 못했다”는 것입니다.

지난 2 년 동안 올가가 예견했듯이 키예프에서 이교도 지지자들을 위해 최종 혁명이 일어 났고 정교회도 가톨릭도 아닌 Rus는 기독교를 전혀 받아들이지 않기로 결정했습니다. 이교도의 반응은 너무나 강력하게 나타나 독일 선교사들뿐만 아니라 콘스탄티노플에서 올가와 함께 세례를 받은 키예프 기독교인들 중 일부도 고통을 겪었습니다. Svyatoslav의 명령에 따라 Saint Olga의 조카 Gleb이 살해되었고 그녀가 지은 교회 중 일부가 파괴되었습니다. 물론 이것은 비잔틴 비밀 외교 없이는 일어날 수 없었습니다. 올가에 반대하고 오토와의 동맹을 통해 Rus를 강화할 가능성에 놀란 그리스인들은 이교도를 지원하기로 결정했습니다.

Adalbert의 선교 실패는 교황의 포로에서 탈출한 러시아 정교회의 미래에 섭리적인 의미를 가졌습니다. Saint Olga는 일어난 일을 받아들이고 개인 경건 문제로 완전히 물러나 정부의 고삐를 이교도 Svyatoslav에게 맡겨야했습니다. 그녀는 여전히 고려되었고, 그녀의 정치 솜씨는 모든 어려운 경우에 변함없이 의지되었습니다. Svyatoslav가 키예프를 떠났을 때 – 그는 대부분의 시간을 캠페인과 전쟁에 보냈습니다 – 국가에 대한 통제권은 다시 공주 어머니에게 맡겨졌습니다. 더 이상 Rus의 세례에 대한 이야기가있을 수 없으며 물론 이것은 그리스도의 경건을 그녀 삶의 주요 사업으로 여겼던 Saint Olga를 화나게했습니다.

Grand Duchess는 슬픔과 실망을 온유하게 견디고 국가 및 군사 문제에서 아들을 돕고 영웅적인 계획으로 그를 인도하려고 노력했습니다. 러시아 무기의 승리는 그녀에게 위로가 되었으며, 특히 러시아 국가의 오랜적인 카자르 카가나테(Khazar Kaganate)의 패배는 더욱 그렇습니다. 965년과 969년에 두 번, 스뱌토슬라프의 군대는 "어리석은 하자르"의 땅을 행진하여 아조프와 하류 볼가 지역의 유대인 통치자들의 권력을 영원히 분쇄했습니다. 다음 강력한 타격은 불가리아 볼가 무슬림에게 가해졌고 불가리아 다뉴브의 차례였습니다. 다뉴브 강변의 80개 도시가 키예프 분대에 의해 점령되었습니다. Olga를 걱정하는 한 가지는 마치 발칸 반도 전쟁으로 인해 Svyatoslav가 키예프를 잊지 않은 것처럼 보였습니다.

969년 봄, 키예프는 페체네그족에게 포위당했습니다. "말을 물에 데려가는 것은 불가능했고, 페체네그족은 리비드에 서 있었습니다." 러시아 군대는 다뉴브 강에서 멀리 떨어져 있었습니다. 아들에게 메신저를 보낸 Saint Olga 자신이 수도 방어를 이끌었습니다. 소식을 접한 Svyatoslav는 곧 키예프로 가서 "그의 어머니와 아이들에게 인사하고 Pechenegs에서 그들에게 일어난 일을 한탄했습니다." 그러나 유목민을 물리 친 무장 왕자는 다시 어머니에게 이렇게 말하기 시작했습니다. "나는 키예프에 앉아있는 것을 좋아하지 않습니다. 다뉴브 강의 Pereyaslavets에 살고 싶습니다. 거기가 내 땅 한가운데 있습니다." Svyatoslav는 다뉴브 강에서 볼가 강까지 거대한 러시아 세력을 창출하여 러시아, 불가리아, 세르비아, 흑해 지역 및 아조프 지역을 통합하고 국경을 콘스탄티노플로 확장하는 꿈을 꾸었습니다. 현명한 올가는 러시아 분대의 모든 용기와 용기로 인해 고대 로마 제국에 대처할 수 없으며 실패가 Svyatoslav를 기다리고 있음을 이해했습니다. 그러나 아들은 어머니의 말을 듣지 않았습니다.

축복받은 올가는 그에게 눈물을 흘리며 말했습니다. “내 아들 아, 왜 나를 떠나고 어디로 가나요? 다른 사람의 것을 찾을 때 누구에게 맡깁니까? 결국, 당신의 자녀는 아직 어리고 나는 이미 늙고 병 들었습니다. 나는 임박한 죽음을 기대합니다. 내가 믿는 사랑하는 그리스도에게로 떠나는 것입니다. 이제 나는 너희 외에는 아무 것도 걱정하지 아니하노라 내가 너희에게 많은 것을 가르쳐 주고 너희에게 악의 우상을 버리고 내가 아는 참 하나님을 믿도록 설득하였음에도 불구하고 너희가 이를 등한히 하였으니 후회하노라. 그리고 나는 당신이 나에게 불순종했기 때문에 지상에서 나쁜 결말이 당신을 기다리고 있으며 죽은 후에는 이교도들을 위해 준비된 영원한 고통이 있다는 것을 알고 있습니다. 이제 최소한 나의 마지막 요청을 이행하십시오. 내가 죽어 땅에 묻힐 때까지 아무데도 가지 말고, 그 다음에는 당신이 원하는 곳으로 가십시오. 내가 죽은 후에는 이교 관습이 요구하는 어떤 일도 하지 마십시오. 그러나 나의 장로와 성직자들은 기독교 관습에 따라 나의 죄 많은 몸을 매장하게 해주세요. 감히 나 위에 무덤을 붓고 장례식을 열지 말고 콘스탄티노플로 총 대주교 성하에게 금을 보내 그가기도하고 내 영혼을 위하여 하나님께 제사를 드리며 가난한 자들에게 구제를 나눠줄지어다.” 이 말을 듣고 Svyatoslav는 몹시 울었고 자신이 물려받은 모든 것을 성취하겠다고 약속했으며 거룩한 신앙만을 받아들이기를 거부했습니다.

성탄절 3일 후 올가 공주는 극심한 피로에 빠졌습니다. 가장 순수한 몸의 신성한 신비와 우리 구세주 그리스도의 생명을 주시는 피에 참여하신 후, 그녀는 항상 하나님과 하나님의 가장 순결하신 어머니 께 열렬한기도를 드렸습니다. 모든 성도를 불렀습니다. 축복받은 올가는 죽은 후 러시아 땅의 깨달음을 위해 특별한 열심으로기도했습니다. 미래를 보면서 그녀는 생애 동안 하나님 께서 러시아 땅 사람들을 계몽 하시고 그들 중 많은 사람들이 위대한 성도가 될 것이라고 반복해서 예언했습니다. 성 올가는 임종 시 이 예언이 조속히 성취되기를 기도했습니다. 그리고 그녀의 정직한 영혼이 그녀의 몸에서 풀려날 때 그녀의 입술에는기도가있었습니다. “이렇게 삼위 일체, 성부, 성자, 성령 안에서 하나님께 잘 살고 영광을 돌리고 믿음을 모독하는 가운데 쉬었으니 우리 주 그리스도 예수 안에서 평화롭게 생을 마감합니다."

그래서 그녀는 지상에서 하늘로 옮겨 불멸의 왕인 그리스도 신의 궁전에 들어가는 영광을 얻었으며 러시아 땅의 첫 번째 성자로 시성되었습니다. 세인트가 쉬었다 969년 7월 11일에 거룩한 세례를 받은 엘레나의 사도 올가와 마찬가지로 그녀의 생애는 약 90년이었습니다. “그의 아들과 손자들과 모든 백성이 그를 위하여 심히 통곡하니라.” 최근 몇 년 동안 이교도의 승리 속에서 한때 자랑스러운 여주인이었던 그녀는 정교회의 수도에서 총 대주교로부터 세례를 받았으며 새로운 반기독교 광신이 발생하지 않도록 비밀리에 신부를 데리고 있어야했습니다. 그러나 그녀가 죽기 전에 이전의 확고함과 결단력을 되찾은 그녀는 이교도 장례식이 그녀에게 거행되는 것을 금지하고 정통 의식에 따라 그녀를 공개적으로 묻도록 물려 받았습니다. 957년 콘스탄티노플에서 그녀와 함께 있었던 그레고리 장로는 그녀의 뜻을 정확히 이행했다.

성 올가가 죽은 후 아들의 사악한 죽음과 러시아 땅의 좋은 깨달음에 대한 그녀의 예언이 이루어졌습니다. 뛰어난 사령관 Svyatoslav (연대기 기록에 따르면)는 영광스러운 캠페인이 아니라 972 년 Pechenegs의 배신적인 매복으로 사망했습니다. Pechenezh 왕자는 Svyatoslav의 머리를 자르고 두개골로 컵을 만들어 금으로 묶고 다음과 같이 썼습니다. "다른 사람의 머리를 가진 사람은 자신의 것을 파괴합니다." 귀족들과 함께 잔치를 벌이는 동안 왕자는 이 잔을 마셨다. 그래서 그의 어머니의 예측에 따르면 용감하고 지금까지 전투에서 무적이었던 대공 Svyatoslav Igorevich는 그녀의 말을 듣지 않았기 때문에 사악한 죽음을 겪었습니다. 러시아 땅에 대한 축복받은 올가의 예언도 성취되었습니다. 그녀가 죽은 지 19년 후, 그녀의 손자 프린스. 블라디미르(7월 15일/28일)는 거룩한 세례를 받고 거룩한 믿음으로 러시아 땅을 계몽시켰습니다.

하나님께서는 러시아 땅의 "신앙의 머리"인 정교회의 거룩한 일꾼을 기적과 그녀의 유물의 부패로 영광스럽게하셨습니다. 그녀가 죽은 지 100년이 지난 Jacob Mnich(d. 1072)는 그의 "블라디미르에 대한 기억과 찬양"에서 다음과 같이 썼습니다. 복된 올가 공주는 그녀의 모든 선행으로 하느님께 영광을 돌렸고, 하느님께서는 그녀를 영광스럽게 하셨습니다.” 일부 소식통에 따르면 블라디미르 성 왕자 치하에서 1007년에 성 올가의 유물은 왕자의 유지를 위해 축복받은 성모 마리아 가정의 십일조 교회로 옮겨졌습니다. 블라디미르는 자신의 재산 중 10분의 1을 바쳤고, 그들은 동방 정교회에 성도들의 유물을 두는 것이 관례였던 특별한 석관에 보관되었습니다. “그리고 당신은 그녀에 대한 또 다른 기적을 듣습니다. 하나님의 성모 교회에있는 작은 돌관, 그 교회는 축복받은 블라디미르 왕자에 의해 만들어졌고 축복받은 올가의 관이 있습니다. 그리고 관 꼭대기에는 창문이 있어서 축복받은 올가의 시신이 온전하게 누워 있는 것을 볼 수 있었습니다.” 그러나 모든 사람이 사도 평등 공주의 유물이 부패하지 않은 기적을 보여준 것은 아닙니다. “믿음으로 오는 사람은 창문을 열고 마치 자고 쉬는 것처럼 정직한 몸이 그대로 누워있는 것을 봅니다. 그러나 믿음을 가지고 오지 않는 다른 사람들에게는 무덤의 문이 열리지 않고 그 정직한 몸을 보지 못하고 무덤만 보게 될 것입니다.” 그래서 그녀가 죽을 때 성 올가는 영생과 부활을 전파하여 신자들을 기쁨으로 채우고 불신자들을 훈계했습니다. 연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)의 말에 따르면, 그녀는 “해가 지기 전의 낮과 같고, 빛 전의 새벽과 같은 기독교 땅의 선구자”였습니다.

성스러운 사도와 동등한 대공 블라디미르는 Rus의 세례 날 하나님 께 감사를 드리며 동시대 사람들을 대신하여 성스러운 사도 올가에 대해 다음과 같은 중요한 말로 간증했습니다. Rusty의 당신이 당신을 축복하기를 바랍니다...” 러시아 사람들은 성스러운 사도 올가를 Rus의 기독교 창시자로 존경하며 성 네스터의 말로 그녀에게 의지합니다. 하나님은 우리와 그분과의 화해의 시작이십니다.”

거룩한 사도들과 동등한 키예프의 블라디미르 대공 아래 러시아에서 기독교가 확립되기 전에는 고대에 정통의 뿌리로 불렸던 올가 대공비의 통치가 있었습니다. 그녀의 통치 기간 동안 그리스도 신앙의 씨앗은 Rus에 성공적으로 심어졌습니다. 연대기 작가인 성 올가(사도와 동등)에 따르면, "러시아 땅 전체에서 그는 우상 숭배를 파괴한 최초의 사람이자 정통주의의 기초였습니다."

사도 올가(Olga)는 프소프(Psov) 땅에서 태어났으며, 그녀의 조상은 고스토미슬(Gostomysl)로 거슬러 올라갑니다. Joachim Chronicle은 Saint Olga가 고대 러시아 왕자 Izborsky 왕조의 가족에 속했다고보고합니다. 그녀는 벨리카야 강(Velikaya River)에 위치한 프스코프(Pskov)에서 멀지 않은 비투비(Vytuby) 마을의 이교도 가정에서 태어났습니다. 이미 젊었을 때 그녀는 이교도 환경에서 예외적 인 깊은 지성과 도덕적 순결함에 깊은 인상을 받았습니다. 고대 작가들은 거룩한 공주를 동족 중에서 가장 지혜로운 신의 지혜라고 부르며, 기독교 신앙의 씨앗이 그토록 풍성한 열매를 맺은 좋은 토양은 바로 순결이었습니다.

Saint Olga는 또한 외적인 육체적 아름다움으로도 구별되었습니다. 미래의 키예프 왕자 이고르가 북부 숲에서 사냥을 하는 동안 그녀를 보았을 때, 그는 그녀에 대한 불결한 정욕에 불타올랐고 그녀를 육체적인 죄에 빠지게 하기 시작했습니다. 그러나 현명하고 순결한 소녀는 왕자에게 자신의 열정의 노예가 되지 말라고 훈계하기 시작했습니다. 그녀는 "당신은 왕자이고 왕자는 통치자이자 판사로서 사람들을위한 선행의 밝은 모범이되어야한다는 것을 기억하고 생각하십시오"라고 말했습니다. 그녀는 이고르에게 너무 현명하게 말을 해서 왕자는 부끄러워했습니다.

Igor는 키예프에 자리를 잡았을 때 공국에서 가장 아름다운 소녀 중에서 아내를 선택하기로 결정했습니다. 그러나 그들 중 누구도 그를 기쁘게 하지 않았습니다. 그런 다음 그는 올가를 기억하고 그녀를 위해 그의 수호자이자 친척 인 올렉 왕자를 보냈습니다. 903년에 성 올가는 이고르 왕자의 아내가 되었습니다. 912년부터 올레그 왕자가 죽은 후 이고르는 키예프에서 단독 통치자로 통치하기 시작했습니다. 그는 여러 군사 작전을 성공적으로 수행했습니다. 기독교에 충실한 이고르의 통치 기간 동안 그리스도의 신앙은 키예프에 널리 퍼져 기독교인들이 사회의 중요한 부분을 차지했습니다. 그렇기 때문에 이고르 왕자가 죽기 직전에 체결된 그리스인들과의 평화 조약이 키예프의 두 종교 공동체, 즉 기독교인과 이교도에 의해 승인되었습니다. 945년에 이고르 왕자는 드레블리얀족에 의해 살해되었습니다. 키예프 왕자 살해에 대한 복수를 두려워하고 그들의 지위를 강화하기를 원하는 Drevlyans는 올가 공주에게 대사를 보내 그녀가 통치자 Mal과 결혼하도록 초대했습니다. 그러나 당시 여전히 이교도였던 올가는 Drevlyans의 제안을 거부했습니다. 그녀는 교활하게 장로들과 Drevlyans의 모든 귀족들을 키예프로 유인했으며 고통스러운 죽음으로 남편의 죽음에 대해 복수했습니다. Olga는 Drevlyans가 키예프에 복종할 때까지 반복적으로 복수했으며 그들의 수도 Korosten은 불에 탔습니다. 이교도로서 그녀는 적에 대한 용서와 사랑의 계명을 지킬 수 없었습니다.

이고르 왕자가 죽은 후 그녀는 성공적으로 국가를 통치하고 키예프 대공의 권력을 강화했습니다. Grand Duchess는 사람들의 시민 생활과 경제 생활을 합리화하기 위해 러시아 땅을 여행했습니다. 그녀 아래에서 러시아 땅은 지역 또는 볼 로스트로 나뉘었고 여러 곳에 묘지를 세웠으며 행정 및 사법 중심지가되었습니다. 신의 현명한 올가는 Kievan Rus 문화의 위대한 창조자로 역사에 남았습니다. 그녀는 성장하는 아들 Svyatoslav를 위해 대공 왕좌를 유지하면서 두 번째 결혼을 단호하게 거부했습니다. 올가 공주는 국가의 국방을 강화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 역사가들은 폴란드와 함께 서쪽에 러시아의 첫 번째 국경이 설립된 것을 올가의 통치 시대에 돌립니다.

역사는 성 올가의 첫 번째 기독교 멘토의 이름을 보존하지 못했습니다. 아마도 축복받은 공주의 그리스도로의 개종은 신성한 훈계와 관련이 있었기 때문일 것입니다. 고대 문헌 중 하나는 다음과 같이 표현합니다. “아, 신기하네요! 당신 자신은 성경도 모르고 기독교 율법도 모르고 경건에 대한 교사들의 말을 들어 본 적도 없지만 경건의 도덕을 부지런히 연구했으며 영혼을 다해 기독교 신앙을 사랑했습니다. 오 형언할 수 없는 하나님의 섭리여! 복 있는 사람은 사람에게서 진리를 배운 것이 아니라, 하느님의 지혜의 이름으로 위로부터 스승을 배웠습니다.” 세인트 올가는 호기심 많은 마음에 대한 만족을 추구하면서 진리를 찾아서 그리스도에게 왔습니다. 고대 작가는 그녀를 “하나님이 선택하신 지혜의 수호자”라고 부릅니다. 연대기 편찬자 네스토르(Nestor the Chronicler)는 이렇게 설명합니다. “복자 올가는 어려서부터 이 세상에서 가장 좋은 지혜를 구했고 귀중한 진주인 그리스도를 발견했습니다.”

955년에 공주는 콘스탄티노플로 가서 황제 콘스탄틴 7세 포르피로게니투스(913-959)와 총대주교 테오필락트(933-956)로부터 영예를 안았습니다. 연대기에 따르면, 그녀는 곧 거룩한 사도들과 동등한 여왕 헬렌(1327; Comm. 5월 21일)을 기리기 위해 헬렌이라는 이름으로 거룩한 세례를 받았습니다. 콘스탄티누스 황제 자신이 그녀의 후계자가 되었습니다. 테오필락트 총대주교는 러시아 공주에게 정통 신앙의 진리를 가르쳤고, 교회 규칙 보존, 기도, 단식, 자선, 청결 유지에 관한 계명을 그녀에게 주었다. 수도사 네스토(Nestor)는 “그녀는 고개를 숙이고 서서 가르침을 들었습니다. 스펀지에 물을 주는 것 같았습니다.”라고 썼습니다. 성 올가는 거룩한 십자가, 성상, 전례서를 가지고 키예프로 돌아왔습니다. 여기서 그녀의 사도직이 시작되었습니다. 그녀는 많은 키예프 사람들을 그리스도와 성 세례로 데려왔고, 분대의 정죄를 비겁하게 두려워했던 확신을 가진 이교도인 그녀의 아들에게 영향을 미치려고 시도했습니다. 그러나 Svyatoslav 왕자는 어머니의 부름에 귀머거리였습니다. 아들에게 강요하지 않고 성 올가는 겸손하게 기도했습니다. “하나님의 뜻이 이루어지이다. 하나님께서 우리 가족과 러시아 땅에 자비를 베푸시고 싶으시다면, 하나님께서 나에게 선물을 주신 것처럼 그들의 마음도 하나님께로 돌아오도록 해주시기를 바랍니다.” Saint Olga는 키예프의 Askold 왕자의 무덤 위에 St. Nicholas라는 이름의 사원을 건설하고 성 Sophia the Wisdom of God의 이름으로 목조 사원을 세웠습니다.

그리고 거룩한 신앙을 전하며 거룩한 공주는 북쪽으로 출발했습니다. 도중에 그녀는 우상을 부수고 이교도 사원 부지에 돌 십자가를 설치했으며, 그곳에서 이교도들을 훈계하기 위해 수많은 기적이 일어났습니다. 프스코프 강이 벨리카야 강으로 합류하는 지점에서 성 올가는 루스를 향한 하나님의 보살핌의 표시인 "삼위일체 신성의 광선"을 보았습니다. 축복받은 공주는 그곳에 십자가를 세우고 생명을 주시는 거룩한 삼위 일체의 이름으로 성전을 세웠습니다. 그녀는 여기에 “큰 도시”가 건설될 것이라고 예언적으로 선언했습니다. 사도들과 동등한 성 올가가 프스코프의 창시자였다는 것은 역사적으로 신뢰할 만한 일입니다. 키예프로 돌아온 그녀는 프스코프 사원 건설을 위해 많은 금과 은을 보냈습니다.

인생이 끝날 무렵 축복받은 올가는 많은 슬픔을 견뎌냈습니다. 세례를받지 못한 Svyatoslav는 연로 한 어머니를 떠나 다뉴브 강의 Pereyaslavets 시로 이사했습니다. 또한 그는 러시아에서 기독교를 확립하려는 그녀의 활동을 방해했습니다. 968년에 키예프는 페체네그족에게 포위당했습니다. 블라디미르 왕자를 포함한 거룩한 공주와 그녀의 손자들은 치명적인 위험에 처해있었습니다. 포위 소식이 Svyatoslav에 전달되자 그는 구조하러 달려갔고 Pechenegs는 도망갔습니다. 이미 중병에 걸린 성 공주는 아들에게 죽을 때까지 떠나지 말라고 부탁했습니다. 그녀는 아들의 마음을 하나님께로 돌이키려는 희망을 잃지 않았으며 임종 후에도 전파 활동을 중단하지 않았습니다. 969년 7월 11일, 성 올가는 자신을 위해 장례를 치르지 않고 기독교인의 장례를 치르겠다고 유언하며 주님 안에서 안식했습니다.

19년 후, 성녀 올가 공주의 손자이자 사도와 동등한 성자 블라디미르 대공이 세례를 받았습니다. 그는 가장 거룩한 테오토코스(십일조 교회)를 기리기 위해 키예프에 석조 교회를 세웠는데, 그곳에서 사도들과 동등한 성 올가의 썩지 않는 유물이 옮겨졌습니다. 그녀의 무덤 위에는 창문이 세워져 있었는데, 믿음을 가지고 유물에 접근하면 창문이 저절로 열렸습니다. 믿음으로 기독교인들은 거룩한 공주의 빛나는 유물을 보고 그들로부터 치유를 받는 영광을 누렸습니다. 러시아 사람들은 사도들과 동등한 성 올가를 러시아 기독교의 창시자로 존경하며 성 네스토르의 말로 그녀에게 다음과 같이 말했습니다. "하나님에 대한 러시아인의 지식을 기뻐하십시오. 그분과 우리의 화해의 시작입니다."

7월 24일(7월 11일, 구 예술.) 교회는 거룩한 세례에서 헬렌이라는 이름을 얻은 거룩한 사도들과 동등한 공주 올가를 기념합니다.. 올가 공주는 남편인 키예프 왕자 이고르 루리코비치가 사망한 후 어린 아들 스뱌토슬라프의 섭정으로 945년부터 960년까지 늙은 러시아 국가를 통치했습니다. 올가는 기독교로 개종한 최초의 러시아 통치자였습니다. 그들은 기독교 신앙을 강화하고 적들로부터 국가를 구출하기 위해 성스러운 사도 올가 공주에게기도합니다. Saint Olga는 또한 과부의 후원자로 존경받습니다.

거룩한 사도들과 동등한 올가 공주의 삶

연대기에는 올가의 출생 연도가 나와 있지 않지만, 후기 책에는 그녀가 약 80세의 나이로 사망했다고 나와 있으며, 이로써 그녀의 생년월일은 9세기 말에 기록됩니다. 그녀의 대략적인 생년월일은 고 "아르한겔스크 연대기"에 의해 보고되었으며, 올가는 결혼 당시 10세였다고 밝혔습니다. 이를 바탕으로 많은 과학자들은 그녀의 생년월일을 893년으로 계산했습니다. 공주의 짧은 생애에 따르면 사망 당시 그녀의 나이는 75세였습니다. 따라서 올가는 894년에 태어났습니다. 그러나이 날짜는 Olga의 장남 Svyatoslav (c. 938-943)의 생년월일에 의문이 제기됩니다. 왜냐하면 Olga는 아들이 태어날 당시 45-50 세 였어야했지만 그럴 것 같지 않기 때문입니다. Svyatoslav Igorevich가 Olga의 장남이자 슬라브 문화 연구원이자 고대 러시아 B.A.의 역사라는 사실을 살펴보면. Rybakov는 942년을 왕자의 생년월일로 간주하여 927-928년을 올가의 가장 최근 출생 시점으로 간주했습니다. A. Karpov는 그의 논문 "Princess Olga"에서 공주가 920년경에 태어났다고 주장합니다. 결과적으로 946-955년 연대기의 올가 자신이 젊고 활력이 넘치고 942년에 장남을 낳기 때문에 925년경의 날짜가 890년보다 더 정확해 보입니다. Rus와 그녀의 고국의 미래 깨달음의 이름은 키예프 왕자 Igor의 결혼에 대한 설명의 "과거의 이야기"에서 명명되었습니다.

그리고 그들은 그에게 올가라는 프스코프 출신의 아내를 데려왔습니다..

Joachim Chronicle은 그녀가 고대 러시아 왕자 왕조 중 하나 인 Izborsky 왕자의 가족에 속했다고 명시합니다.

Igor의 아내는 Varangian 이름 Helga로 러시아어 발음 Olga (Volga)로 불 렸습니다. 전통에 따르면 프스코프에서 멀지 않은 벨리카야 강 위쪽에 있는 비부티 마을은 올가의 출생지입니다. Saint Olga의 삶은 여기서 그녀가 미래의 남편을 처음 만났다고 말합니다. 어린 왕자는 프스코프 땅에서 사냥을 하고 있었는데, 벨리카야 강을 건너고 싶어 "배에 떠 있는 누군가"를 보고 그를 해안으로 불렀습니다. 배를 타고 해안을 떠나 항해하던 왕자는 놀라운 아름다움을 지닌 소녀가 자신을 데려가고 있다는 것을 알게 되었습니다. Igor는 그녀에 대한 정욕에 불을 지르고 그녀를 죄에 빠지게 만들기 시작했습니다. 올가는 아름다울 뿐만 아니라 순결하고 똑똑한 것으로 밝혀졌습니다. 그녀는 통치자의 왕자로서의 존엄성을 상기시켜 이고르를 부끄럽게 만들었습니다.

왕자님, 왜 무례한 말로 나를 당황하게 합니까? 나는 여기에서 젊고 겸손하며 혼자일지 모르지만, 비난을 견디기보다는 강에 몸을 던지는 것이 나에게는 더 낫다는 것을 아십시오.

Igor는 그녀와 헤어졌고 그녀의 말과 아름다운 이미지를 기억에 남겼습니다. 신부를 선택할 때가 되자 공국의 가장 아름다운 소녀들이 키예프에 모였습니다. 그러나 그들 중 누구도 그를 기쁘게 하지 않았습니다. 그리고 그는 올가를 기억하고 그녀를 위해 올렉 왕자를 보냈습니다. 그래서 올가는 러시아 대공비 이고르 왕자의 아내가 되었습니다.

942년에 이고르 왕자의 가문에서 아들 스뱌토슬라프(Svyatoslav)가 태어났습니다. 945년에 Igor는 Drevlyans로부터 반복적으로 공물을 요구한 후 살해되었습니다. 키예프 왕자 살해에 대한 복수를 두려워한 Drevlyans는 올가 공주에게 대사를 보내 그녀가 통치자 Mal과 결혼하도록 초대했습니다 (d. 946). 올가는 동의하는 척했습니다. 그녀는 교활하게 두 개의 Drevlyan 대사관을 키예프로 유인하여 고통스러운 죽음에 이르게했습니다. 첫 번째는 "왕후의 안뜰"에 산 채로 묻혔고 두 번째는 목욕탕에서 불에 탔습니다. 그 후, 드레블리안 수도 이스코로스텐 성벽에서 열린 이고르의 장례식에서 올가의 병사들에 의해 5천 명의 드레블리안 남자들이 살해당했습니다. 다음 해 Olga는 군대와 함께 다시 Iskorosten에 접근했습니다. 도시는 새들의 도움으로 불에 탔고, 그 발에는 불타는 견인차가 묶여있었습니다. 살아남은 Drevlyans는 체포되어 노예로 팔렸습니다.

이와 함께 연대기에는 국가의 정치, 경제 생활을 구축하기 위해 러시아 땅을 지칠 줄 모르고 "걷는" 증거가 가득합니다. 그녀는 "묘지" 시스템을 통해 키예프 대공의 권력을 강화하고 정부 행정을 중앙 집중화했습니다. 연대기에는 그녀와 그녀의 아들 및 수행원이 Drevlyansky 땅을 걸으며 공물과 회비를 설정하고 키예프 대공 소유물에 포함될 마을과 캠프 및 사냥터를 표시했다고 기록되어 있습니다. 그녀는 노브고로드로 가서 Msta 강과 Luga 강을 따라 묘지를 세웠습니다. 인생은 올가의 작품에 대해 다음과 같이 알려줍니다.

그리고 올가 공주는 여성으로서가 아니라 강하고 합리적인 남편으로서 그녀의 통제하에 러시아 땅 지역을 통치했으며, 그녀의 손에 확고한 권력을 쥐고 용감하게 적들로부터 자신을 방어했습니다. 그리고 그녀는 후자에게는 끔찍했지만 자비 롭고 경건한 통치자로서, 누구에게도 화를 내지 않은 의로운 재판관으로서 자비로 형벌을 가하고 선한 사람에게 상을 주면서 자신의 백성에게 사랑을 받았습니다. 그녀는 모든 악에 두려움을 심어 주었고 정부의 모든 문제에서 선견지명과 지혜를 보여준 행동의 장점에 비례하여 모든 사람에게 보상했습니다. 동시에 마음이 자비로운 올가는 가난한 사람, 가난한 사람, 궁핍 한 사람에게 관대했습니다. 공정한 요청은 곧 그녀의 마음에 이르렀고 그녀는 그것을 빨리 성취했습니다... 이 모든 것을 통해 올가는 절제되고 순결한 삶을 결합했으며 재혼하고 싶지 않았지만 순수한 과부 생활에 머물면서 아들의 왕권을 지켜 보았습니다. 그의 나이. 후자가 성숙했을 때 그녀는 정부의 모든 업무를 그에게 넘겨 주었고 소문과 관심에서 물러난 그녀 자신은 관리 업무에서 벗어나 자선 활동에 빠져 살았습니다..

Rus는 성장하고 강화되었습니다. 도시는 돌과 참나무 벽으로 둘러싸여 건설되었습니다. 공주 자신은 충성스러운 분대에 둘러싸인 Vyshgorod의 믿을만한 성벽 뒤에 살았습니다. 연대기에 따르면 그녀는 수집 된 공물 중 2/3를 Kyiv veche에 주었고 세 번째 부분은 "Olga, Vyshgorod"(군사 건물)로갔습니다. Kievan Rus의 첫 번째 주 경계 설정은 올가 시대로 거슬러 올라갑니다. 서사시로 노래되는 영웅적인 전초 기지는 대평원의 유목민과 서방의 공격으로부터 키예프 사람들의 평화로운 삶을 보호했습니다. 외국인들은 물품을 가지고 Rus'라고 불리는 Gardarika로 모여들었습니다. 스칸디나비아인과 독일인은 기꺼이 용병으로 러시아 군대에 합류했습니다. 루스는 큰 힘을 얻었습니다. 그러나 올가는 국가와 경제 생활에만 걱정하는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 이해했습니다. 사람들의 종교적, 영적 생활을 조직하는 것이 필요했습니다. 학위 책은 다음과 같이 씁니다.

그녀의 업적은 참 하나님을 알아보았다는 것입니다. 기독교의 율법을 모르고 순수하고 순결한 삶을 살았던 그녀는 자유의지로 기독교인이 되기를 원했고, 마음의 눈으로 하나님을 아는 길을 발견하고 거침없이 그 길을 따랐다..

목사님 연대기 작가 네스토르(c. 1056-1114)은 다음과 같이 설명합니다.

복자 올가는 어릴 때부터 이 세상에서 가장 좋은 것이 무엇인지에 대한 지혜를 구했고 귀중한 진주를 발견했습니다.- 그리스도.

성인이 된 아들에게 키예프를 맡기고 올가 대공비(Grand Duchess Olga)는 대규모 함대를 이끌고 콘스탄티노플로 출발했습니다. 늙은 러시아 연대기 작가들은 올가의 이 행위를 "걷기"라고 부를 것입니다. 이것은 종교적 순례, 외교적 임무, 그리고 러시아의 군사력 과시를 결합한 것입니다. " 올가는 그리스도인 봉사를 자신의 눈으로 보고 참하느님에 대한 그들의 가르침을 온전히 확신하기 위해 그리스인들에게 직접 가고 싶었습니다.",-성 올가의 삶을 설명합니다. 연대기에 따르면 올가는 콘스탄티노플에서 그리스도인이 되기로 결심합니다. 콘스탄티노플의 테오필락트 총대주교(917-956)가 그녀에게 세례 성사를 거행했고, 후계자는 콘스탄티노플 포르피로게니투스 황제(905-959)였으며, 그는 올가가 콘스탄티노플에 머무는 동안의 의식에 대한 자세한 설명을 그의 에세이 "On"에서 남겼습니다. 비잔틴 법원의 의식”. 리셉션 중 하나에서 러시아 공주는 보석으로 장식된 황금 접시를 선물 받았습니다. 올가는 그것을 하기아 소피아 대성당에 기증했는데, 그곳에서 13세기 초 러시아 외교관 도브린야 야드레이코비치(Dobrynya Yadrejkovich), 이후 노브고로드의 안토니 대주교(d. 1232)가 이 작품을 보고 묘사했습니다. 접시는 크고 금색이며, 러시아인 올가가 콘스탄티노플에 가는 동안 공물을 바쳤을 때의 봉사입니다. 올가의 접시에는 보석이 있고, 같은 돌 위에 그리스도가 쓰여 있습니다" 총대주교는 새로 세례받은 러시아 공주를 주님의 생명나무 한 조각으로 조각한 십자가로 축복했습니다. 십자가에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있었습니다.

러시아 땅은 성십자가로 새로워졌고, 축복받은 공주 올가는 그것을 받아들였습니다..

올가는 아이콘과 전례서를 가지고 키예프로 돌아왔습니다. 그녀는 키예프의 첫 번째 기독교 왕자인 Askold의 무덤 위에 성 니콜라스라는 이름으로 사원을 세웠고 많은 키예프 주민들을 그리스도로 개종시켰습니다. 공주는 신앙을 전파하기 위해 북쪽으로 출발했습니다. 키예프와 프스코프 땅, 외딴 마을, 교차로에서 그녀는 십자가를 세우고 이교도 우상을 파괴했습니다. 올가 공주는 러시아에서 삼위일체에 대한 특별한 숭배를 위한 토대를 마련했습니다. 수세기에 걸쳐 그녀가 고향 마을에서 멀지 않은 벨리카야 강 근처에서 본 환상에 대한 이야기가 전해졌습니다. 그녀는 동쪽 하늘에서 “세 개의 밝은 광선”이 내려오는 것을 보았습니다. 그 환상을 목격한 동료들에게 올가는 예언적으로 이렇게 말했습니다.

하나님의 뜻에 따라 이곳에 지극히 거룩하고 생명을 주시는 삼위일체의 이름으로 교회가 세워질 것이며 여기에 크고 영화로운 성이 있어 모든 것이 풍성하리라는 것을 너희가 알게 하라.

이곳에 올가는 십자가를 세우고 삼위일체의 이름으로 성전을 세웠습니다. 그것은 프스코프의 주요 대성당이 되었습니다. 960년 5월 11일, 키예프에서 하나님의 지혜의 성 소피아 교회가 봉헌되었습니다. 성전의 본당은 올가가 콘스탄티노플 세례 때 받은 십자가였습니다. 13세기 올가의 십자가에 관한 프롤로그에는 다음과 같이 적혀 있습니다.

지금은 키예프의 성 소피아 성당 오른쪽 제단에 서 있습니다.

리투아니아인들이 키예프를 정복한 후 홀가의 십자가는 성 소피아 대성당에서 도난당해 가톨릭 신자들이 루블린으로 가져갔습니다. 그의 더 이상의 운명은 알려지지 않았습니다. 그 당시 이교도들은 성장하는 Svyatoslav를 희망으로 바라 보았습니다. Svyatoslav는 기독교를 받아들이라는 어머니의 간청을 단호하게 거부했습니다. " 지나간 세월의 이야기"에 대해 이렇게 말합니다.

Olga는 아들 Svyatoslav와 함께 살았고 어머니에게 침례를 받도록 설득했지만 그는 이것을 무시하고 귀를 막았습니다. 그러나 누군가가 세례를 받고 싶어하면 그는 그를 금지하거나 조롱하지 않았습니다... 올가는 종종 이렇게 말했습니다. “내 아들아, 나는 하나님을 알게 되었고 기뻐한다. 그러므로 너희도 그것을 알면 기뻐하게 될 것이다.” 그는 이 말을 듣지 않고 이렇게 말했습니다. “내가 어떻게 내 믿음을 혼자서 바꾸고 싶겠습니까? 내 전사들이 이것을 비웃을 것이다!” 그 여자는 그에게 이렇게 말했습니다. “당신이 침례를 받으면 모든 사람이 그렇게 할 것입니다.”.

그는 어머니의 말을 듣지 않고 이교 관습에 따라 살았습니다. 959년에 독일의 한 연대기 작가는 이렇게 썼습니다. 콘스탄티노플에서 세례를 받은 러시아 여왕 엘레나의 대사들이 왕에게 와서 이 민족을 위해 주교와 사제를 봉헌해 달라고 요청했습니다." 독일 국가의 신성 로마 제국의 미래 창설자인 오토 왕은 올가의 요청에 응답했습니다. 1년 후, 마인츠의 성 알반 수도원 출신인 리부티우스가 러시아의 주교로 임명되었으나 곧 사망했습니다. Trier의 Adalbert가 그의 자리에 헌정되었고 Otto는 마침내 그를 러시아로 보냈습니다. Adalbert가 962년 키예프에 나타났을 때 그는 “ “내가 보내심을 받은 일은 아무 것도 이루지 못하였고 나의 수고도 헛되었느니라.”돌아 오는 길에 " 그의 동료 중 일부가 살해되었고 주교 자신도 치명적인 위험을 피하지 못했습니다.“-이것은 연대기가 Adalbert의 임무에 대해 알려주는 방법입니다. 이교도의 반응은 너무나 강력해서 독일 선교사들뿐만 아니라 올가와 함께 세례를 받은 키예프 기독교인들 중 일부도 고통을 겪었습니다. Svyatoslav의 명령에 따라 Olga의 조카 Gleb이 살해되었고 그녀가 지은 일부 교회가 파괴되었습니다. 올가 공주는 일어난 일을 받아들이고 개인적인 경건 문제에 착수하여 이교도 Svyatoslav에게 통제권을 맡겨야했습니다. 물론, 그녀는 여전히 고려되었고, 그녀의 경험과 지혜는 모든 중요한 행사에서 변함없이 활용되었습니다. Svyatoslav가 키예프를 떠났을 때 국가 행정은 올가 공주에게 맡겨졌습니다.

Svyatoslav는 러시아 국가의 오랜적인 Khazar Kaganate를 격파했습니다. 다음 타격은 불가리아 볼가에 가해졌고 불가리아 다뉴브의 차례였습니다. 다뉴브 강을 따라 키예프 전사들이 80 개의 도시를 점령했습니다. Svyatoslav와 그의 전사들은 이교도 Rus의 영웅 정신을 의인화했습니다. 연대기는 다음과 같은 말을 보존했습니다. 스뱌토슬라프, 그의 분대와 함께 거대한 그리스 군대에 둘러싸여 있습니다.

우리는 러시아 땅을 불명예스럽게 하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 뼈를 가지고 여기에 누울 것입니다! 죽은 사람은 부끄러움이 없습니다!

키예프에 있는 동안 올가 공주는 손자, 즉 Svyatoslav의 자녀에게 기독교 신앙을 가르쳤지만 아들의 분노를 두려워하여 감히 침례를 베풀지 않았습니다. 게다가 그는 러시아에서 기독교를 확립하려는 그녀의 시도를 방해했습니다. 968년에 키예프는 페체네그족에게 포위당했습니다. 올가 공주와 블라디미르 왕자를 포함한 그녀의 손자들은 치명적인 위험에 처해있었습니다. 포위 소식이 Svyatoslav에 전달되자 그는 구조하러 달려갔고 Pechenegs는 도망갔습니다. 이미 중병에 걸린 올가 공주는 아들이 죽을 때까지 떠나지 말라고 요청했습니다. 그녀는 아들의 마음을 하나님께로 돌이키려는 희망을 잃지 않았고 임종 후에도 설교를 멈추지 않았습니다. 내 아들아 너는 왜 나를 버리고 어디로 가느냐? 다른 사람의 것을 찾을 때 누구에게 맡깁니까? 결국, 당신의 자녀는 아직 어리고 나는 이미 늙고 병 들었습니다. – 나는 임박한 죽음을 기대합니다 – 내가 믿는 사랑하는 그리스도 께 떠나십시오. 이제 나는 너희 외에는 아무 것도 걱정하지 아니하노라 내가 많은 것을 가르치고 너희를 설득하여 우상의 악에서 떠나 내가 아는 참 하나님을 믿게 하였음에도 불구하고 너희가 이것을 등한히 여기므로 나는 아노라 당신의 불순종으로 인해 지상에서는 나쁜 결말이 당신을 기다리고 있으며, 죽음 후에는 이교도들을 위해 준비된 영원한 고통입니다. 이제 최소한 나의 마지막 요청을 이행하십시오. 내가 죽어 땅에 묻힐 때까지 아무데도 가지 마십시오. 그런 다음 원하는 곳으로 가십시오. 내가 죽은 후에는 이교 관습이 요구하는 어떤 일도 하지 마십시오. 그러나 장로님과 성직자들이 기독교 관습에 따라 내 시신을 매장하게 해주세요. 감히 내 위에 무덤을 쌓고 장례식을 치르지 마십시오. 그러나 금을 콘스탄티노플로 거룩한 족장에게 보내서 그가 내 영혼을 위해 하나님 께기도하고 헌금하고 가난한 사람들에게 자선을 베풀 수 있도록». « 이 말을 듣고 Svyatoslav는 몹시 울었고 자신이 물려받은 모든 것을 성취하겠다고 약속했으며 거룩한 신앙만을 받아들이기를 거부했습니다. 3일 후, 축복받은 올가는 극심한 피로에 빠졌습니다. 그녀는 가장 순수한 몸의 신성한 신비와 우리 구주 그리스도의 생명을주는 피에 대한 친교를 받았습니다. 그녀는 항상 하나님과 하나님에 따라 그녀의 조력자로 항상 모셨던 가장 순결하신 하나님의 어머니 께 열렬한기도를 드렸습니다. 그녀는 모든 성도들을 불렀습니다. 축복받은 올가는 죽은 후 러시아 땅의 깨달음을 위해 특별한 열심으로기도했습니다. 미래를 내다보면서 그녀는 하나님께서 러시아 땅의 사람들을 계몽하실 것이며 그들 중 많은 사람들이 위대한 성인이 될 것이라고 반복해서 예언했습니다. 복자 올가는 임종 시 이 예언이 조속히 성취되기를 기도했습니다. 그리고 그녀의 정직한 영혼이 그녀의 몸에서 풀려나 의로운 자로서 하나님의 손에 받아들여졌을 때 그녀의 입술에는 기도가 있었습니다." 올가 공주의 기일은 969년 7월 11일이다. 올가 공주는 기독교 관습에 따라 묻혔습니다. 1007년에 그녀의 손자인 블라디미르 스뱌토슬라비초콜로 왕자(960-1015)는 올가를 포함한 성인들의 유물을 그가 키예프에 설립한 성모 마리아 교회로 옮겼습니다.

성스러운 사도들과 동등한 올가 공주의 숭배

아마도 Yaropolk (972-978) 통치 기간 동안 Olga 공주는 성자로 존경 받기 시작했습니다. 이는 그녀의 유물을 교회로 옮기고 11세기에 수도사 Jacob이 행한 기적에 대한 설명을 통해 입증됩니다. 그때부터 성 올가(엘레나)의 기념일이 7월 11일(O.S.)에 기념되기 시작했습니다. 블라디미르 대공 치하에서 성 올가의 유물은 복되신 동정 마리아 가정의 십일조 교회로 옮겨져 석관에 안치되었습니다. 성 올가의 무덤 위 교회 벽에는 창문이 있었습니다. 누구든지 믿음으로 유물에 오면 창문을 통해 유물을 보았고 어떤 사람들은 그 유물에서 나오는 빛을 보았고 많은 병자들이 치유되었습니다. 아들 Svyatoslav의 죽음에 대한 성 공주 올가의 예언이 실현되었습니다. 연대기에 따르면 그는 Svyatoslav의 머리를 자르고 두개골로 컵을 만들어 금으로 묶고 잔치 중에 마셨던 Pecheneg 왕자 Kurei (10 세기)에 의해 살해되었습니다. 성 올가의 기도하는 행위와 행위는 그녀의 손자 성 블라디미르의 가장 위대한 업적인 루스의 세례를 확증해 주었습니다. 1547년에 올가는 사도들과 동등한 성자로 시성되었습니다.

신뢰할 수 있는 것으로 인정받는 올가의 삶에 대한 기본 정보는 "과거의 이야기", 학위 책의 삶, 수도사 Jacob의 하기지오그래픽 작업 "러시아 왕자 볼로디머에 대한 기억과 찬양" 및 콘스탄티누스 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus) “비잔틴 궁정의식에 관하여”. 다른 출처에서는 Olga에 대한 추가 정보를 제공하지만 그 신뢰성은 확실하게 판단할 수 없습니다. Joachim Chronicle에 따르면 Olga의 원래 이름은 Beautiful이었습니다. Joachim Chronicle은 968-971년의 러시아-비잔틴 전쟁 동안 Svyatoslav가 그의 유일한 형제 Gleb을 기독교 신앙으로 인해 처형한 사건을 보고합니다. Gleb은 Igor에게 다른 아내가 있다고 동일한 연대기에서보고하기 때문에 Olga와 다른 아내 모두에서 Igor 왕자의 아들이 될 수 있습니다. Gleb의 정통 신앙은 그가 Olga의 막내 아들이라는 사실을 증언합니다. 중세 체코 역사가 토마스 페시나(Tomas Pesina)는 라틴어 "화성 모라비쿠스(Mars Moravicus)"(1677) 저작에서 특정 러시아 왕자 올레그에 대해 이야기했습니다. 그는(940) 모라비아의 마지막 왕이 되었고 949년 헝가리인에 의해 그곳에서 추방되었습니다. Tomas Pesina에게 Moravia의 Oleg는 Olga의 형제였습니다. 올가의 혈족의 존재는 그를 아네프시움(조카 또는 사촌을 의미함)이라고 부르며, 콘스탄틴 포르피로게니투스가 957년 콘스탄티노플을 방문하는 동안 그녀의 수행원 목록에 언급했습니다.

Troparion과 Kontakion은 사도들과 동등한 공주 Olga에게

트로파리온, 톤 1

당신은 하나님의 이해의 날개에 마음을 고정시켜 눈에 보이는 피조물 위로 솟아 오르며 모든 방법으로 하나님과 창조주를 찾았습니다. 그리고 그분을 발견한 여러분은 다시 세례를 통해 멸망을 받아들였습니다. 그리고 그리스도의 산 십자가 나무를 누린 당신은 영원히 썩지 않고 영원히 영광스럽습니다.

콘타키온, 톤 4

오늘 우리는 러시아에서 현명한 올가를 영화롭게 하신 모든 이의 은인이신 하나님께 노래합시다. 그리고 그리스도께서는 그녀의 기도를 통해 우리 영혼에 죄 사함을 주소서.

러시아 신앙 도서관
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성스러운 사도 올가 공주. 아이콘

아이콘에는 사도들과 동등한 성스러운 올가 공주가 전체 길이 또는 허리 길이로 묘사되어 있습니다. 그녀는 왕실 옷을 입고 머리는 왕자 왕관으로 장식되어 있습니다. 그녀의 오른손에는 성 공주 올가 블라디미르(Olga Vladimir)가 국가의 도덕적 기초로서 신앙의 상징인 십자가 또는 두루마리를 들고 있습니다.

성스러운 사도들과 동등한 올가 공주의 이름으로 지어진 사원들

Rus의 북서쪽에는 Olgin Krest라는 교회 마당이 있었습니다. 연대기 소식통에 따르면 올가 공주가 947년에 세금을 징수하러 온 곳이 바로 이곳이었습니다. 급류와 얼음이 없는 나로바를 건너는 동안 그녀의 놀라운 구조를 기념하여 올가 공주는 나무 십자가와 돌 십자가를 세웠습니다. Olgin Cross 지역에는 현지 존경받는 신사가있었습니다. 전설에 따르면 Olga 공주가 10 세기에 설치 한 돌 십자가 인 15 세기에 지어진 St. Nicholas라는 이름의 사원입니다. 나중에 십자가는 성 니콜라스 교회의 벽에 박혀 있었습니다. 1887년에는 성 올가 공주라는 이름의 예배당이 성전에 추가되었습니다. 성 니콜라스 교회는 1944년 퇴각하는 독일군에 의해 폭파되었습니다.

키예프에서는 30년대까지 Trekhsvyatitelskaya Street(혁명 거리의 희생자)에 있습니다. XX세기 Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom이라는 세 명의 성도의 이름으로 된 교회가있었습니다. 80년대 초반에 지어졌습니다. XII 세기 왕자 Svyatoslav Vsevolodovich가 왕자 궁정에서 1183 년에 봉헌했습니다. 교회에는 거룩한 사도와 동등한 올가 공주의 이름으로 예배당이있었습니다.

프스코프에 있는 페리(파로메냐에서)의 가정 교회에서는 사도와 동등한 성녀 올가의 이름으로 예배당이 봉헌되었습니다. 이 교회는 1444년에 세워진 이전 교회 자리에 세워졌습니다. 1938년부터 교회는 운영되지 않았으며 1994년에 그곳에서 예배가 재개되었습니다.

성스러운 사도들과 동등한 올가 공주의 이름으로 울리야노프스크에 있는 에디노베리 교회가 봉헌되었습니다. 교회는 1196년에 지어졌다.

울리야놉스크 시에는 러시아 정교회와 동일한 신앙을 지닌 교회가 있습니다.

거룩한 사도들과 동등한 공주 올가에 대한 사람들의 기억

프스코프에는 Olginskaya 제방, Olginsky 다리, Olginsky 예배당 및 공주 기념비 2개가 있습니다. 키예프와 코로스텐에는 성인을 기리는 기념물이 세워졌고, 벨리키 노브고로드에 있는 "러시아의 밀레니엄" 기념물에도 올가의 모습이 남아 있습니다. 일본해의 올가 만과 프리모르스키 지역의 도시형 정착지는 성 공주 올가의 이름을 따서 명명되었습니다. 키예프와 리비브의 거리는 성 올가의 이름을 따서 명명되었습니다. 또한 성 올가(Saint Olga)의 이름으로 다음과 같은 명령이 제정되었습니다: 성스러운 사도들과 동등한 휘장 올가 공주(1915년 니콜라스 2세 황제에 의해 제정됨); "올가 공주의 명령"(1997년 이후 우크라이나 국가 수상); 거룩한 사도들과 동등한 공주 올가(ROC)의 명령.

성스러운 사도 올가 공주. 그림

많은 화가들이 성 공주 올가의 이미지와 그녀의 삶을 작품에 담았습니다. 그중에는 V.K. Sazonov (1789-1870), B.A. 초리코프(1802-1866), V.I. 수리코프(1848-1916), N.A. 브루니(1856~1935), N.K. Roerich (1874-1947), M.V. 네스테로프(1862-1942) 등.

예술 속의 성스러운 사도 올가 공주의 이미지

"올가 공주"(A.I. Antonov), "루스의 여왕 올가"(B. Vasiliev), "나는 신을 안다!"와 같은 많은 문학 작품이 사도들과 동등한 성스러운 올가 공주에게 헌정되었습니다. (S.T. Alekseev), "The Great Princess Elena-Olga"(M. Apostolov) 및 기타. 이러한 작품은 영화에서 "올가 공주의 전설"(Yuri Ilyenko 감독), "고대 Bulgars의 사가"로 알려져 있습니다. 성자 올가의 전설(Bulat Mansurov 감독) 등.

고대 러시아에서 기독교가 채택된 ​​것에 대해 간략하게 알고 싶은 분들을 위해 성스러운 사도와 동등한 올가 공주에 대해 이야기하고 그녀의 짧은 전기를 들려주며 성 올가와 성 올가의 아이콘을 상기시켜 드릴 것입니다. 그녀에게 드리는 기도. "정통의 뿌리", "신앙의 우두머리", "현명한 올가", 이것이 바로 사도들과 동등한 성 올가 대공비(세례-엘레나)가 불려진 방식입니다.

이고르 왕자가 결혼하기로 결정했을 때 그들은 그에게 가장 아름다운 미녀들을 궁전으로 보냈지만 왕자의 마음은 흔들리지 않았고 단 한 명의 소녀도 그를 아내로 받아들이고 싶어하지 않았습니다. 그리고 왕자는 프스코프에서 사냥하는 동안의 만남을 기억했습니다. 그녀의 순결과 뛰어난 지능을 증명하고 왕자를 기쁘게 한 놀랍도록 아름다운 처녀 올가가있는 지역. 그리고 그는 그녀를 위해 올렉 왕자를 보냈고 그들은 그 소녀를 궁전으로 데려왔고 그녀는 왕자의 아내가되었으며 이후 러시아 땅의 이름으로 많은 위업을 수행했으며 그녀는 지금까지 이교도 국가에 정교회를 가져 왔고 그녀는 그녀의 업적에 대해 영원히 영광을 받았습니다.

결혼 후 Igor는 그리스인을 상대로 캠페인을 벌였고 돌아 왔을 때 자신이 이제 아버지가되었고 아들이 태어났다는 것을 알게되었고 그를 Svyatoslav라고 명명했습니다. 그러나 왕자는 상속인을 오랫동안 기뻐하지 않았습니다. 곧 그는 올가 공주로부터 처벌을 받아 많은 사람들이 죽고 도시가 패배한 Drevlyans에 의해 살해되었습니다.

올가 공주의 통치 기간

Olga는 Svyatoslav가 성년이 될 때까지 정부의 고삐를 맡아 여성으로서가 아니라 강하고 원시적 인 남자로서 러시아 땅을 현명하게 통치했으며 모든 사람이 Olga를 존경하고 그녀의 지혜, 결단력 및 힘을 숭배했습니다. 올가는 국경을 확립한 Rus'를 강화하고 국가의 경제 및 정치 생활을 준비하고 여성의 손에 권력을 굳건히 쥐고 그녀의 이름을 듣고 떨리는 적들로부터 국가를 안정적으로 방어했습니다.

적들은 올가를 두려워했지만 러시아 사람들은 그녀를 사랑했습니다. 그녀는 친절하고 공정하며 자비로웠고 가난한 사람들을 도왔고 눈물을 흘리며 공정한 요청에 쉽게 응답했습니다. 동시에 공주는 자신의 순결을 지켜냈고, 왕자가 죽은 후에는 결혼하지 않고 순수한 과부 생활을 했습니다. Svyatoslav가 성년이되었을 때 공주는 권력에서 물러나 Vyshgorod로 피신하여 자선 활동에 빠져 캠페인에 나갔을 때 아들 만 교체했습니다.

Rus는 성장하고 강해졌으며 도시가 건설되고 국경이 강화되었으며 다른 국적의 전사들이 열심히 러시아 군대에 합류했으며 Rus는 Olga 아래에서 큰 세력이되었습니다. 올가는 경제 발전만으로는 충분하지 않으며 사람들의 종교 생활을 조직하고 이교도를 종식시키는 것이 필요하다는 것을 이해했습니다.

올가의 통치에 관한 만화를 볼 수 있으며 모든 것이 명확하고 흥미롭게 표시됩니다.

올가의 세례

아직 기독교 신앙을 알지 못했던 대공비 부인은 이미 영감으로 정교회 계명에 따라 살았고, 기독교 신앙에 대해 더 많이 배우고 싶었고, 이를 위해 외교 사절과 연결하고 해군을 모아 위대함을 보여주고 싶었습니다. 그녀의 힘으로 그녀는 콘스탄티노플로갔습니다.
그곳에서 올가는 참 하나님을 보고 느끼기 위해 예배에 참석했고, 즉시 세례를 받기로 동의했고 그곳에서 세례를 받았습니다. 그녀에게 세례를 준 콘스탄티노플의 테오필락트 총대주교는 다음과 같은 예언적인 말을 했습니다.

“러시아 여자들 가운데서 당신은 복이 있습니다. 당신이 어둠을 떠나 빛을 사랑하였기 때문입니다. 러시아 아들들이 마지막 세대까지 당신을 영화롭게 할 것입니다!”

올가는 이미 키예프로 돌아와 그녀의 아이콘과 전례 서적을 가져왔고, 기독교를 이교도인 러시아에 전하고, 그것을 우상에서 구하고, 죄에 빠진 러시아인들에게 신성한 빛을 가져오려는 확고한 의도를 가지고 있었습니다. 그리하여 그녀의 사도직이 시작되었습니다. 그녀는 교회를 세우기 시작했고 러시아에서 삼위일체 숭배를 확립했습니다. 그러나 모든 것이 공주가 원하는만큼 원활하지 않았습니다. 이교도 Rus는 잔인하고 폭동적인 삶의 방식을 떠나고 싶지 않고 격렬하게 저항했습니다. Svyatoslav는 또한 그의 어머니를 지원하지 않았으며 그의 이교도 뿌리를 제거하고 싶지 않았습니다. 사실, 그는 처음에는 어머니를 크게 방해하지 않았지만 교회를 불태우기 시작했고 올가의 기도로 세례를 받은 기독교인들에 대한 박해가 심해졌습니다. 공주 자신조차도 이교도 사람들 사이에 더 큰 불안을 일으키지 않기 위해 비밀리에 정교회 신부를 자신의 자리에 두어야했습니다.

올가 공주의 세례에 관한 "과거의 이야기"에서 모든 것이 매우 흥미로운 방식으로 표시되는 만화를 볼 수 있습니다.

이교는 기독교에 격렬하게 저항한다

그녀가 임종했을 때 Grand Duchess는 그녀의 아들 Svyatoslav를 정교회로 바꾸려고 죽을 때까지 설교했습니다. 그는 어머니 때문에 울고 슬퍼했지만 이교도를 떠나고 싶지 않았고 그 안에 확고하게 자리 잡았습니다. 그러나 하나님의 뜻에 따라 공주는 손자 블라디미르에 대한 정통 신앙을 키웠고 성 블라디미르는 할머니의 일을 계속했으며 사도 평등 공주가 죽은 후 축복받은 것처럼 이교도 Rus에게 세례를주었습니다. 올가는 신이 러시아 국민을 깨우칠 것이며 많은 성인들이 그녀를 비출 것이라고 예언했습니다.

공주의 죽음 이후의 기적

공주는 969년 7월 11일(우리식으로는 7월 24일)에 세상을 떠났고, 온 국민은 그녀를 위해 쓰라린 눈물을 흘렸습니다. 그리고 1547년에 Equal-to-the-Apostles 공주가 시성되었습니다. 그리고 하나님은 기적과 그녀의 유물의 부패로 그녀를 영광스럽게 하셨는데, 이 유물은 블라디미르 아래에서 축복받은 성모 마리아 가정 교회로 옮겨졌으며, 그녀는 평생 동안 대공 비를 많이 돕고 계몽 시켰습니다. 성 올가의 무덤 위에는 창문이 있었는데 누군가가 믿음으로 다가가자 창문이 열리고 그 사람은 그녀의 유물에서 나오는 광채를 보고 치유를 받을 수 있었습니다. 그리고 믿음없이 온 사람은 창문이 열리지 않았고 유물도 볼 수 없었고 관 하나만 볼 수있었습니다.

위대한 사도 올가 공주는 전체 기독교인의 영적 어머니가되어 그리스도의 빛으로 러시아 국민의 깨달음의 기초를 놓았습니다.

사도와 동등한 성녀 올가 공주에게 드리는 기도

오 거룩한 사도들과 동등한 러시아의 영부인 올고 대공비, 하나님 앞에서 우리를위한 따뜻한 중보자이자 기도서! 우리는 믿음으로 당신께 의지하고 사랑으로 기도합니다. 우리의 유익을 위해 모든 일에서 당신의 조력자와 공범자가 되십시오. 현세 생활에서 당신이 거룩한 믿음의 빛으로 우리 조상들을 계몽시키고 나에게 주님의 뜻을 행하도록 가르치려고 노력하신 것처럼 주님, 이제 하늘의 은총 안에서 은혜를 베푸시어, 기도로 우리의 생각과 마음을 그리스도의 복음의 빛으로 밝혀 주셔서, 그리스도에 대한 믿음과 경건과 사랑이 전진하도록 도우소서.

사도들과 동등한 성 올가키예프 대공 이고르의 아내였습니다. 올렉(†912) 이후 통치한 이고르와 올가 치하에서 이교에 맞서는 기독교의 투쟁은 새로운 시대로 접어든다. 이고르 통치 말년(†945)에 그리스도 교회는 러시아 국가에서 중요한 영적, 국가 세력이 되었습니다. 이는 6453(945)의 사건을 설명하는 기사에서 과거 이야기의 연대기에 포함된 944년 이고르와 그리스인과의 조약의 살아남은 텍스트에 의해 입증됩니다.

콘스탄티노플과의 평화 조약은 키예프의 두 종교 공동체의 승인을 받아야했습니다. "세례받은 Rus", 즉 기독교인은 하나님의 거룩한 선지자 엘리야의 대성당 교회에서 맹세했습니다. 이교도인 "세례받지 않은 루스(Rus)"는 천둥왕 페룬(Perun the Thunderer)의 성역에서 무기를 맹세했습니다. 문서에서 기독교인이 첫 번째 위치에 있다는 사실은 Kievan Rus의 삶에서 기독교인이 가장 중요한 영적 중요성을 말해줍니다.

분명히 944년 콘스탄티노플에서 조약이 체결되었을 때 키예프의 권력자들은 기독교에 동조했고, 생명을 주는 기독교 문화에 러시아를 소개해야 할 역사적 필요성을 인식하고 있었습니다. 이고르 왕자 자신도 이러한 추세에 속했을 수 있습니다. 그의 공식 입장으로 인해 전국 세례 문제를 해결하고 정교회 계층 구조를 확립하지 않고는 개인적으로 새로운 신앙으로 개종하는 것이 허용되지 않았습니다. 따라서 계약은 왕자가 이교도 맹세와 기독교 맹세의 형태로 승인하는 것을 막지 않는 신중한 조건으로 작성되었습니다.

그러나 비잔틴 대사가 키예프에 도착하는 동안 드네프르 강의 상황은 크게 바뀌었습니다. Igor가 Drevlyansky 땅을 그들의 영토로 준 Varangian 주지사 Sveneld와 그의 아들 Mstislav (Mstisha)가 이끄는 이교도 반대는 명확하게 정의되었습니다.

러시아 땅에서 정교회가 승리한다는 생각을 좋아하지 않았던 하자르 유대인들의 영향력은 키예프에서도 강했습니다.

관습의 엄격함을 극복할 수 없었던 Igor는 이교도로 남아 있었고 이교도 모델에 따라 칼에 대한 맹세로 계약을 체결했습니다. 그는 세례의 은총을 거부하고 불신으로 인해 형벌을 받았습니다. 1년 후인 945년에 반군 이교도들은 Drevlyansky 땅에서 그를 죽여 두 나무 사이에 찢었습니다. 그러나 이교도 시대와 그에 기반한 슬라브 부족의 생활 방식은 이미 번호가 매겨져 있습니다. 이고르의 미망인 키예프의 올가 대공비인 세 살배기 아들 스뱌토슬라프와 함께 공공 봉사의 책임을 떠맡았습니다.

The Tale of Bygone Years는 Igor의 결혼에 관한 기사에서 러시아 지역의 미래 교육자와 그녀의 고국의 이름을 처음으로 언급합니다. "그리고 그들은 그에게 Olga라는 이름의 프 스코프에서 아내를 데려 왔습니다." Joachim Chronicle은 그녀가 10~11세기에 Rus에 존재했던 잊혀진 고대 러시아 왕자 왕조 중 하나인 Izborsky 왕자 가문에 속했다고 밝혔습니다. 20 명 이상이지만 시간이 지남에 따라 모두 Rurikovichs에 의해 대체되거나 결혼을 통해 그들과 합병되었습니다. 그들 중 일부는 현지 슬라브 출신이었고 다른 일부는 새로 온 Varangian이었습니다. 러시아 도시에서 통치하도록 초대받은 스칸디나비아 왕은 변함없이 러시아어, 종종 러시아 이름을 채택했으며 생활 방식, 세계관, 심지어 외모 모두에서 빠르게 실제 러시아인이 된 것으로 알려져 있습니다.

그래서 Igor의 아내는 Varangian 이름 Helga로 러시아어 "okaya"발음인 Olga, Volga로 불렸습니다. 여성 이름 Olga는 "성인"을 의미하는 남성 이름 Oleg (Helgi)에 해당합니다. 거룩함에 대한 이교도의 이해는 기독교인의 이해와 완전히 다르지만 사람에게는 특별한 영적 태도, 순결과 절주, 지능 및 통찰력이 전제됩니다. 이름의 영적 의미를 드러내면서 사람들은 Oleg Prophetic, Olga-Wise라고 불렀습니다.

나중에 전설에 따르면 그녀의 가족 재산은 프스코프에서 벨리카야 강 위로 몇 킬로미터 떨어진 비부티(Vybuty) 마을이라고 불렸습니다. 최근에 그들은 Olga가 Igor를 만난 고대 교차로에서 Olgin 강의 다리를 보여주었습니다. 프스코프 지명은 위대한 프스코프 여성의 기억과 관련된 많은 이름을 보존했습니다. Olzhenets 및 Olgino Pole 마을, Olgina Vorota - Velikaya 강의 가지 중 하나, Olgina Gora 및 Olgin Krest - Pskov 호수 근처, Olgin Kamen - 근처 비부티 마을.

올가 공주의 독립 통치의 시작은 연대기에서 Igor의 살인자 Drevlyans에 대한 끔찍한 보복 이야기와 관련이 있습니다. 칼로 맹세하고 "자신의 칼만"믿은 이교도들은 하나님의 심판으로 칼로 죽는 운명을 맞았습니다 (). 신격화된 요소들 중에서 불을 숭배하는 사람들은 불 속에서 복수를 했습니다. 주님은 불 같은 형벌의 집행자로 올가를 선택하셨습니다.

Rus의 통일을위한 투쟁, 키예프 중심에 대한 상호 적대감으로 찢겨진 부족과 공국의 종속을위한 투쟁은 러시아 땅에서 기독교의 최종 승리를위한 길을 열었습니다. 여전히 이교도인 올가 뒤에는 키예프 기독교 교회와 그녀의 천상의 후원자이자 불 같은 믿음과 기도로 하늘에서 불을 내린 엘리야 신의 거룩한 선지자가 있었고, 승자의 가혹함에도 불구하고 드레블리안에 대한 그녀의 승리는, 그것은 이교도, 어둡고 파괴적인 세력에 대한 러시아 국가의 기독교, 창조 세력의 승리였습니다.

Olga Bogomudraya는 Kievan Rus의 국가 생활과 문화의 위대한 창조자로 역사상 기록되었습니다. 연대기에는 그녀가 피험자들의 시민 및 경제 생활을 개선하고 합리화하기 위해 러시아 땅을 지칠 줄 모르고 "걷는" 증거가 가득합니다. 키예프 대공의 권력을 내부적으로 강화하고 Rus의 모임을 방해하는 소규모 지역 왕자의 영향력을 약화시킨 Olga는 "묘지"시스템의 도움으로 모든 정부 행정을 중앙 집중화했습니다. 946년에 그녀는 아들 및 수행원과 함께 Drevlyansky 땅을 걸으며 "공물과 중도를 설정"하고 키예프 대공 소유물에 포함될 마을, 캠프 및 사냥터를 표시했습니다. 다음 해에 그녀는 노브고로드(Novgorod)로 가서 Msta 강과 Luga 강을 따라 묘지를 세우고 그녀의 활동에 대한 눈에 띄는 흔적을 곳곳에 남겼습니다. 연대기 작가는 "그녀의 함정 (사냥 장소)은 지구 전체에 있었고 표지판이 설치되었으며 장소와 묘지가 설치되어 있습니다. 그리고 그녀의 썰매는 오늘날까지 프 스코프에 서 있으며 드니 프르 강을 따라 새를 잡기 위해 그녀가 지정한 장소가 있습니다"라고 썼습니다. 그리고 Desna와 마을을 따라 그녀의 Olzhichi는 오늘날에도 여전히 존재합니다.”

재정, 행정, ​​사법의 중심지인 올가가 세운 교회 묘지는 지역 차원에서 대공권에 대한 강력한 지원을 나타냈습니다.

우선, 단어의 의미에 따라 무역 및 교환의 중심지(“손님”-상인)가 되어 주변 인구를 모으고 조직합니다(이전의 “polyudye” 대신 공물과 세금의 징수는 다음과 같습니다). 이제 교회 마당에서 균등하고 질서 있게 수행됨) 올가 교회 마당은 러시아 국민의 민족적, 문화적 통일의 가장 중요한 세포가 되었습니다.

나중에 올가가 기독교인이 되었을 때 교회 마당에 최초의 교회가 세워지기 시작했습니다. 성 블라디미르 치하의 루시 세례 이후 교회 마당과 사원(본당)은 분리할 수 없는 개념이 되었습니다. (나중에 "묘지"라는 의미의 "포고스트"라는 단어가 교회 근처에 존재했던 묘지에서 발전했습니다.)

올가 공주는 국가의 국방력을 강화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 도시가 건설되고 요새화되었으며 Vyshgorod (또는 Detintsy, Kromy)는 돌과 참나무 벽 (바이저)으로 무성하고 성벽과 방어벽으로 가득 차 있습니다. 공주 자신은 왕권을 강화하고 Rus를 통합한다는 생각에 얼마나 적대적인지 알고 있었고 드니 프르 강 위의 "산에서", 키예프의 Vyshgorod (Upper City)의 믿을만한 바이저 뒤에서 끊임없이 살았습니다. 충성스러운 부대. 연대기에 따르면 그녀는 수집 된 공물 중 2/3를 Kyiv veche에 주었고 세 번째 부분은 군사 구조의 요구에 따라 "Olza, Vyshgorod"로갔습니다. 역사가들은 러시아의 첫 번째 국경 설립을 폴란드와 함께 서쪽의 올가 시대에 기인합니다. 남쪽의 Bogatyr 전초 기지는 Wild Field 사람들로부터 Kievites의 평화로운 들판을 보호했습니다. 외국인들은 상품과 수공예품을 가지고 Rus'라고 불리는 Gardarika(“도시의 나라”)로 서둘러 왔습니다. 스웨덴인, 덴마크인, 독일인들은 기꺼이 용병으로 러시아 군대에 합류했습니다. 키예프의 해외 연결이 확대되고 있습니다. 이것은 올가 공주가 시작한 도시의 석조 건축 발전에 기여합니다. 도시 궁전이자 올가의 컨트리 타워인 키예프의 최초 석조 건물은 우리 세기에만 고고학자들에 의해 발견되었습니다. (궁전, 아니 그 기초와 성벽의 유적은 1971~1972년에 발견되어 발굴되었습니다.)

그러나 현명한 공주의 관심을 끌었던 것은 국가 강화와 국민 생활의 경제적 형태의 발전뿐만이 아니었습니다. 그녀에게 더욱 시급한 일은 Rus의 종교 생활의 근본적인 변화, 러시아 국민의 영적 변화였습니다. 루스는 큰 힘을 얻었습니다. 그 해에 두 개의 유럽 국가만이 중요성과 힘에서 경쟁할 수 있었습니다. 유럽의 동쪽에는 고대 비잔틴 제국, 서쪽에는 색슨족의 왕국이었습니다.

기독교 가르침의 정신과 삶의 종교적 기초에 힘입어 탄생한 두 제국의 경험은 루스의 미래 위대함을 향한 길은 군대뿐만 아니라 무엇보다도 영적 정복과 업적. 954년 여름, 성인이 된 아들 스뱌토슬라프 올가 대공비에게 키예프를 맡기고 은혜와 진리를 추구하며 대규모 함대를 이끌고 콘스탄티노플로 출발했습니다. 그것은 종교 순례와 외교 임무를 결합한 평화로운 "산책"이었지만, 정치적 고려 사항으로 인해 동시에 흑해에서 러시아의 군사력을 표현해야 했습니다. ” 907년 "콘스탄티노플의 성문에서" 방패를 박은 Askold와 Oleg의 승리 캠페인에 대해 설명합니다.

결과가 달성되었습니다. 보스포러스 해협에 러시아 함대가 등장하면서 우호적인 러시아-비잔틴 대화를 발전시키는 데 필요한 전제 조건이 마련되었습니다. 차례로 남부 수도는 다양한 색상, 건축물의 화려 함, 언어와 세계 민족의 혼합으로 북부의 엄격한 딸을 놀라게했습니다. 그러나 풍부한 기독교 교회와 그 안에 모인 성지는 특별한 인상을 남겼습니다. 그리스 제국의 "통치 도시"인 콘스탄티노플은 330년 건국(보다 정확하게는 갱신) 당시에도 가장 거룩한 테오토코스에게 헌정되었습니다(5월 21일)(이 행사는 5월 11일 그리스 교회에서 거행되었으며 통과되었습니다). 거기에서 러시아 월간 책까지) 그는 하늘의 후원자에게 합당한 모든 일을하려고 노력했습니다. 러시아 공주는 콘스탄티노플 최고의 교회 인 Hagia Sophia, Blachernae의 성모 등에서 신성한 예배에 참석했습니다.

현명한 올가의 마음은 거룩한 정교회에 열렸고 기독교인이 되기로 결심했습니다. 콘스탄티노플 총대주교 테오필락트(933-956)가 그녀에게 세례성사를 집행했고, 황제 콘스탄틴 포르피로게니투스(912-959)가 그의 수혜자였습니다. 그녀는 성십자가의 나무를 발견한 성 콘스탄티누스의 어머니를 기리기 위해 세례식(5월 21일)에서 엘레나라는 이름을 받았습니다. 행사가 끝난 후 총대주교님은 다음과 같은 교화적인 말씀을 하셨습니다. “당신들이 어둠을 버리고 빛을 사랑했기 때문에 러시아 여자들 가운데서 당신은 복이 있습니다. 러시아 국민은 당신의 손자와 증손자에 이르기까지 모든 미래 세대에서 당신을 축복할 것입니다. 당신의 가장 먼 후손이요.” 그는 그녀에게 신앙의 진리, 교회 규칙, 기도 규칙을 가르치고 금식, 순결 및 자선에 관한 계명을 설명했습니다. "그녀는 머리를 숙이고 납땜 입술처럼 서서 가르침을 듣고 총 대주교에게 절하며 이렇게 말했습니다. "Vladyka, 당신의기도로 내가 적의 올무에서 보호되기를 바랍니다. .”

이것은 키예프 성 소피아 대성당의 프레스코화 중 하나와 마드리드의 John Skylitzes 연대기 앞 원고에 있는 현대 비잔틴 미니어처에 머리를 약간 숙인 성 올가가 묘사된 방식입니다. 국립도서관. 미니어처에 첨부된 그리스어 비문에서는 올가를 "러시아의 대주교(즉 여주인)", "차르 콘스탄티누스에게 와서 세례를 받은 아내 엘가"라고 부릅니다. 공주는 “새로 세례를 받은 기독교인이자 러시아 교회의 명예 집사”라는 특별한 머리 장식을 하고 있는 것으로 묘사됩니다. 그녀 옆에는 같은 옷을 입은 새로 세례받은 마루샤(†1001년)가 있었고 나중에는 그녀의 어머니(7월 15일)가 되었다.

콘스탄티누스 포르피로게니투스 황제와 같은 러시아인을 싫어하는 사람을 강제로 '러시아의 집정관'의 대부가 되도록 만드는 것은 쉽지 않았습니다. 러시아 연대기는 올가가 단호하게 황제와 동등한 위치에서 어떻게 말했는지에 대한 이야기를 보존하고 있으며, 그녀의 영적 성숙함과 정치 솜씨로 그리스인들을 놀라게 하며, 러시아 국민이 그리스 종교 천재의 가장 높은 업적을 받아들이고 늘릴 수 있음을 보여줍니다. 비잔틴 영성과 문화의 최고의 열매. 따라서 세인트 올가는 그녀 이전에는 어떤 사령관도 할 수 없었던 평화롭게 "콘스탄티노플을 점령"했습니다. 연대기에 따르면 황제 자신은 올가가 자신을 "속였다"는 사실을 인정해야했으며, 예언자 올렉과 현명한 올가에 대한 전설을 결합한 사람들의 기억은 서사적 전설 "차리아그라드 점령에 대하여"에서 이러한 영적 승리를 포착했습니다. 올가 공주가.”

콘스탄틴 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 단일 목록으로 우리에게 내려진 그의 에세이 "비잔틴 궁정 의식에 대하여"에서 성 올가가 콘스탄티노플에 머무는 동안 수반된 의식에 대한 자세한 설명을 남겼습니다. 그는 청동 새의 노래와 구리 사자의 포효와 함께 유명한 Magnavre 방에서 열린 갈라 리셉션에 대해 설명합니다. Olga는 108 명의 대규모 수행원 (Svyatoslav 분대의 사람들은 포함하지 않음)과 함께 등장했으며 더 좁은 범위의 협상에 대해 설명합니다. 황후의 방에서 그리고 유스티니아누스 홀에서 열린 의식 만찬. 우연히 네 명의 "국가 여성"이 한 테이블에서 섭리적으로 만났습니다. 성 블라디미르의 할머니와 어머니는 사도들과 동일합니다 (성 올가와 그녀의 동반자 마루 샤) 미래의 아내 안나(헬레나 황후와 그녀의 며느리 페오파노)의 할머니이자 어머니. 반세기가 조금 더 지나고 키예프에 있는 성모님의 십일조 교회에는 성 올가, 성 블라디미르, 그리고 축복받은 “여왕 안나”의 대리석 무덤이 나란히 서게 될 것입니다.

리셉션 중 하나에서 Konstantin Porphyrogenitus는 러시아 공주가 돌로 장식 된 황금 접시를 선물 받았다고 말합니다. Saint Olga는 그것을 성 소피아 대성당의 성찬실에 기증했는데, 그곳에서 13세기 초 러시아 외교관 Dobrynya Yadreikovich와 나중에 Novgorod의 Anthony 대주교가 보고 묘사했습니다. “이 요리는 Olga의 훌륭한 봉사 금입니다. 러시아인이 콘스탄티노플로 가던 중 공물을 바쳤을 때, 올지나의 접시에는 보석이 들어 있었는데, 같은 돌 위에 그리스도가 적혀 있었습니다."

그러나 교활한 황제는 마치 "올가가 그를 뒤집었다"는 사실에 대한 복수처럼 많은 세부 사항을 제공하여 러시아 교회 역사가들에게 어려운 수수께끼를 던졌습니다. 사실 연대기 작가 Nestor 수도사는 6463 년 (955 또는 954)의 올가 세례에 대해 과거 이야기에서 말하고 있으며 이는 비잔틴 연대기 Kedrin의 증언에 해당합니다. 11세기의 또 다른 러시아 교회 저술가인 야콥 므니크(Jacob Mnikh)는 "블라디미르에 대한 기억과 찬양... 그리고 블라디미르의 할머니 올가가 세례를 받은 방법"이라는 말에서 거룩한 공주의 죽음(†969)에 대해 이야기하면서 그녀가 살았다고 기록합니다. 15년 동안 기독교인으로서, 이것을 주현절의 바로 그 시간이 954년으로 간주하는데, 이는 또한 Nestor가 지적한 대로 몇 달의 정확성과도 일치합니다. 한편, 콘스탄티누스 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 올가가 콘스탄티노플에 머물렀던 일을 설명하고 그가 그녀를 기리기 위해 조직한 리셉션의 정확한 날짜를 언급하면서 이 모든 일이 957년에 일어났다는 것을 의심할 여지 없이 분명히 합니다. 연대기의 데이터와 콘스탄틴의 증언을 조화시키기 위해 러시아 교회 역사가들은 두 가지 중 하나를 가정해야했습니다. 세인트 올가가 황제와의 협상을 계속하기 위해 두 번째로 콘스탄티노플에 왔습니다. 957년에 그녀는 콘스탄티노플에서 전혀 세례를 받지 않았고, 954년 키예프에서 그녀는 이미 기독교인이었던 그녀의 유일한 비잔티움 순례를 했습니다. 첫 번째 가정이 더 가능성이 높습니다.

협상의 즉각적인 외교적 결과에 대해 Saint Olga는 이에 만족하지 않을 이유가있었습니다. 제국 내에서 러시아 무역 문제에서 성공을 거두었고 944년 이고르가 체결한 비잔티움과의 평화 조약을 확인했지만, 그녀는 황제를 설득하여 러시아를 위한 두 가지 중요한 합의, 즉 스뱌토슬라프와 스뱌토슬라프의 왕조 결혼에 관해 설득할 수 없었습니다. 비잔틴 공주와 키예프의 Askold 정교회 대도시 아래 기존 복원 조건. 임무 결과에 대한 그녀의 불만은 그녀가 고국으로 돌아와서 황제의 대사에게 보낸 답변에서 분명하게 들립니다. 약속된 군사 지원에 관한 황제의 요청에 대해 성 올가는 대사를 통해 다음과 같이 날카롭게 대답했습니다. "내가 법정에서 하는 것처럼 포차이나에서도 나와 함께 서신다면, 당신을 도울 군인을 주겠습니다."

동시에, Rus에서 교회 계층 구조를 확립하려는 노력이 실패했음에도 불구하고 기독교인이 된 Saint Olga는 이교도들과 교회 건물 사이에서 기독교 전도의 착취에 열심히 헌신했습니다. 그리스도 예수 안에 사는 것입니다.” 그녀는 키예프의 성 니콜라스와 성 소피아, 비쳅스크의 축복받은 성모 마리아 탄생, 프스코프의 생명을 주는 삼위일체 교회를 세웁니다. 그 이후로 프스코프는 연대기에서 삼위일체의 집으로 불려왔습니다. 연대기에 따르면 올가가 벨리카야 강 위에 지은 사원은 "삼위일체 신의 광선"이 위에서 그녀에게 지시한 장소에 150년 이상 서 있었습니다. 1137년(†1138년, 2월 11일 기념)에 그는 목조 교회를 석조 교회로 교체했고, 이 교회는 1363년에 차례로 재건되었으며 마침내 여전히 존재하는 삼위일체 대성당으로 대체되었습니다.

그리고 교회 건축이 종종 불리는 러시아 "기념비 신학"의 또 다른 가장 중요한 기념물은 곧 설립 된 키예프의 하나님의 지혜 소피아 교회 인 성 사도 올가의 이름과 관련이 있습니다. 그녀는 콘스탄티노플에서 돌아와 960년 5월 11일에 봉헌되었습니다. 이 날은 이후 러시아 교회에서 특별한 교회 공휴일로 기념되었습니다.

1307년 월간 양피지 사도에는 5월 11일에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "같은 날, 6460년 여름 키예프에서 하기아 소피아가 축성되었습니다." 교회 역사가들에 따르면 기념 날짜는 일반적으로 인정되는 콘스탄티노플 연대기가 아니라 소위 "안티오키아" 달력에 따라 표시되며 그리스도 탄생일로부터 960년에 해당합니다.

성 올가가 예루살렘에서 그리스도의 존경할만한 나무를 발견한 사도들과 동등한 성 헬렌이라는 이름을 세례에서 받은 것은 아무것도 아닙니다. 새로 지어진 성 소피아 교회의 본당은 콘스탄티노플에서 새로운 헬레네가 가져와 콘스탄티노플 총대주교의 축복으로 받은 성십자가였습니다. 전설에 따르면 십자가는 주님의 생명을주는 나무 한 조각으로 조각되었습니다. 십자가에는 "러시아 땅은 거룩한 십자가로 새로워졌고 축복받은 공주 올가가 그것을 받아 들였습니다."라는 문구가 새겨 져 있습니다.

Saint Olga는 그리스도의 이름에 대한 러시아 최초의 고백 자들의 기억을 영속시키기 위해 많은 일을했습니다. Askold의 무덤 위에 그녀는 성 니콜라스 교회를 세웠으며 일부 정보에 따르면 그녀 자신은 나중에 무덤 위에 묻혔습니다. Dir - 위에서 언급한 성 소피아 대성당은 반세기 동안 서 있었는데 1017년에 소실되었습니다. 현자 야로슬라프는 나중에 1050년에 이 장소에 성 이레네 교회를 세웠고, 성 소피아 홀긴 교회의 성지를 같은 이름의 석조 교회로 옮겼습니다. 이 교회는 1017년에 건립되어 여전히 서 있는 키예프의 성 소피아입니다. 그리고 1030년경에 봉헌되었습니다. 13세기 프롤로그에는 올가의 십자가에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다. "지금도 같은 십자가가 키예프의 성 소피아 성당 오른쪽 제단에 서 있습니다." 1341년에 도시를 획득한 리투아니아인들이 몽골인 이후 계속한 키예프 신사 약탈도 그를 아끼지 않았습니다. 요가일라 치하에서 1384년 폴란드와 리투아니아를 하나의 주로 통합한 루블린 연합 기간 동안 홀가의 십자가는 성 소피아 성당에서 도난당해 가톨릭 신자들이 루블린으로 가져갔습니다. 그의 더 이상의 운명은 알려지지 않았습니다.

그러나 키예프의 보야르와 전사들 중에는 솔로몬의 말에 따르면 지혜를 위해 사원을 지은 거룩한 공주 올가처럼 "지혜를 미워하는" 사람들이 많이 있었습니다. 이교도 고대의 열광 자들은 성장하는 Svyatoslav를 희망을 가지고 바라보며 점점 더 대담하게 고개를 들었습니다. Svyatoslav는 기독교를 받아들이라는 어머니의 간청을 단호히 거부하고 이에 대해 그녀에게 화를 냈습니다. 루스 세례라는 계획된 임무를 서둘러 수행할 필요가 있었습니다. Rus에게 기독교를 제공하고 싶지 않은 비잔티움의 속임수는 이교도들의 손에 들어갔습니다. 해결책을 찾기 위해 Saint Olga는 서쪽으로 눈을 돌립니다. 여기에는 모순이 없습니다. Saint Olga († 969)는 여전히 분열되지 않은 교회에 속해 있었고 그리스와 라틴 가르침의 신학 적 미묘함을 탐구 할 기회가 거의 없었습니다. 서방과 동양 사이의 대결은 그녀에게 주로 정치적 경쟁으로 보였고, 시급한 임무, 즉 러시아 교회의 창설, 러시아의 기독교 깨달음과 비교할 때 이차적이었습니다.

959년에 "레지논의 후계자"라고 불리는 한 독일 연대기 작가는 다음과 같이 기록했습니다. 사람들." 독일 제국의 미래 창건자인 오토 왕은 올가의 요청에 기꺼이 응했지만 순전히 독일인의 철저함으로 문제를 천천히 진행했습니다. 이듬해인 960년 크리스마스에만 마인츠의 성 알반 수도원 형제 출신인 리부티우스(Libutius)가 러시아의 주교로 임명되었습니다. 그러나 그는 곧 사망했다(961년 3월 15일). Trier의 Adalbert가 그의 자리에 안수되었고 Otto는 "필요한 모든 것을 관대하게 공급"하여 마침내 러시아로 보냈습니다. 왕이 그렇게 오래 지체하지 않았다면 무슨 일이 일어났을지 말하기는 어렵지만, Adalbert가 962년 키예프에 나타났을 때 그는 "그가 파견된 어떤 일도 성공하지 못했고 그의 노력이 헛된 것을 보았습니다." 더 나쁜 것은 돌아오는 길에 “그의 동료 중 몇 명이 죽임을 당했고 주교 자신도 치명적인 위험을 피하지 못했다”는 것입니다.

지난 2년 동안 올가가 예견한 대로 키예프에서 이교 지지자들을 위한 최종 혁명이 일어났고, 정교회도 가톨릭도 아닌 Rus는 기독교를 전혀 받아들이지 않기로 결정했습니다. 이교도의 반응은 너무나 강력하게 나타나 독일 선교사들뿐만 아니라 콘스탄티노플에서 올가와 함께 세례를 받은 키예프 기독교인들 중 일부도 고통을 겪었습니다. Svyatoslav의 명령에 따라 Saint Olga의 조카 Gleb이 살해되었고 그녀가 지은 교회 중 일부가 파괴되었습니다. 물론 이것은 비잔틴 비밀 외교 없이는 일어날 수 없었습니다. 올가에 반대하고 오토와의 동맹을 통해 Rus를 강화할 가능성에 놀란 그리스인들은 이교도를 지원하기로 결정했습니다.

Adalbert의 선교 실패는 교황의 포로에서 탈출한 러시아 정교회의 미래에 섭리적인 의미를 가졌습니다. Saint Olga는 일어난 일을 받아들이고 개인 경건 문제로 완전히 물러나 정부의 고삐를 이교도 Svyatoslav에게 맡겨야했습니다. 그녀는 여전히 고려되었고, 그녀의 정치 솜씨는 모든 어려운 경우에 변함없이 의지되었습니다. Svyatoslav가 키예프를 떠나 대부분의 시간을 캠페인과 전쟁에 보냈을 때 국가의 통제권은 다시 공주 어머니에게 맡겨졌습니다. 그러나 러시아 세례 문제는 일시적으로 의제에서 제외되었으며, 이는 물론 그리스도의 복음을 자신의 삶의 주요 사업으로 여겼던 성 올가를 화나게 했습니다.

그녀는 슬픔과 실망을 온유하게 견디고, 국가와 군사 문제에서 아들을 도우며 영웅적인 계획을 세우도록 아들을 인도하려고 노력했습니다. 러시아 군대의 승리는 그녀에게 위안이되었으며 특히 러시아 국가의 오랜적인 Khazar Kaganate의 패배였습니다. 965년과 969년에 두 번, 스뱌토슬라프의 군대는 "어리석은 카자르"의 땅을 행진하여 아조프와 하류 볼가 지역의 유대인 통치자들의 권력을 영원히 분쇄했습니다. 다음 강력한 타격은 불가리아 볼가 무슬림에게 가해졌고 불가리아 다뉴브의 차례였습니다. 다뉴브 강변의 80개 도시가 키예프 분대에 의해 점령되었습니다. Olga를 걱정하는 한 가지는 마치 발칸 반도 전쟁으로 인해 Svyatoslav가 키예프를 잊지 않은 것처럼 보였습니다.

969년 봄, 키예프는 페체네그족에게 포위당했습니다. "말을 물에 데려가는 것은 불가능했고, 페체네그족은 리비드에 서 있었습니다." 러시아 군대는 멀리 다뉴브 강에 있었습니다. 아들에게 메신저를 보낸 Saint Olga 자신이 수도 방어를 이끌었습니다. 소식을 접한 Svyatoslav는 곧 키예프로 질주하여 "그의 어머니와 아이들에게 인사하고 Pechenegs에서 그들에게 일어난 일을 한탄했습니다." 그러나 유목민을 물리 친 무장 왕자는 다시 어머니에게 이렇게 말하기 시작했습니다. "나는 키예프에 앉아있는 것을 좋아하지 않습니다. 다뉴브 강의 Pereyaslavets에 살고 싶습니다. 거기가 내 땅 한가운데 있습니다." Svyatoslav는 다뉴브 강에서 볼가 강까지 거대한 러시아 세력을 창출하여 러시아, 불가리아, 세르비아, 흑해 지역 및 아조프 지역을 통합하고 국경을 콘스탄티노플로 확장하는 꿈을 꾸었습니다. 현명한 올가는 러시아 분대의 모든 용기와 용기로 인해 고대 로마 제국에 대처할 수 없으며 실패가 Svyatoslav를 기다리고 있음을 이해했습니다. 그러나 아들은 어머니의 말을 듣지 않았습니다. 그런 다음 Saint Olga는 이렇게 말했습니다. "내가 아프다는 것을 알 수 있습니다. 나를 묻을 때 원하는 곳으로 가십시오."

그녀의 날은 셀 수 없이 많았고, 그녀의 수고와 슬픔은 그녀의 힘을 약화시켰습니다. 969년 7월 11일, 성 올가는 “그녀의 아들과 손자들, 그리고 모든 사람들이 그녀를 위해 큰 눈물을 흘리며” 세상을 떠났습니다. 최근 몇 년 동안 이교도의 승리 속에서 한때 자랑스러운 여주인이었던 그녀는 정교회의 수도에서 총 대주교로부터 세례를 받았으며 새로운 반기독교 광신이 발생하지 않도록 비밀리에 신부를 데리고 있어야했습니다. 그러나 그녀가 죽기 전에 이전의 확고함과 결단력을 되찾은 그녀는 이교도 장례식이 그녀에게 거행되는 것을 금지하고 정통 의식에 따라 그녀를 공개적으로 묻도록 물려 받았습니다. 957년 콘스탄티노플에서 그녀와 함께 있었던 그레고리 장로는 그녀의 뜻을 정확히 이행했다.

성 올가는 기독교인으로서 살다가 죽고 묻혔습니다. “이같이 생활하여 삼위일체 곧 성부와 성자와 성령 안에서 하나님께 영광을 돌린 후에 믿음을 모독하는 가운데 쉬고 우리 주 그리스도 예수 안에서 평강 가운데 너희 생애를 마치라.” 그녀는 다음 세대에 대한 예언적 증거로서 깊은 기독교적 겸손으로 자기 민족에 대한 자신의 믿음을 이렇게 고백했습니다. 하나님께서 나에게 이 선물을 주신 것처럼.”

하나님께서는 러시아 땅의 "신앙의 머리"인 정교회의 거룩한 일꾼을 기적과 그녀의 유물의 부패로 영광스럽게하셨습니다. 그녀가 죽은 지 100년 후인 Jacob Mnich(† 1072)는 그의 "블라디미르에 대한 기억과 찬양"에서 다음과 같이 썼습니다.

축복받은 공주 올가는 그녀의 모든 선행으로 하나님을 영화 롭게했고 하나님은 그녀를 영화 롭게하셨습니다." 일부 소식통에 따르면 블라디미르 성 왕자 치하에서 1007 년에 성 올가의 유물은 축복받은 성모 마리아 가정의 십일조 교회로 옮겨졌고 “그리고 당신은 그녀에 대한 또 다른 기적을 듣습니다. 하나님의 성모 교회에있는 작은 돌관, 그 교회는 축복받은 사람들에 의해 만들어졌습니다. 블라디미르 왕자와 축복받은 올가의 관이 있습니다. 그리고 관 꼭대기에 창문이 만들어져 축복받은 올가의 시신이 그대로 누워 있는 것을 볼 수 있었습니다." 그러나 모든 사람에게 사도와 동등한 공주의 유물이 부패하지 않는 기적을 보여준 것은 아닙니다. "믿음으로 오는 사람은 누구든지 창문을 열고 정직한 몸이 온전하게 누워 있는 것을 보고 그와 같은 기적에 놀랄 것입니다. 수년 동안 훼손되지 않은 몸이 무덤에 놓여 있습니다. 그 정직한 몸은 모든 칭찬을 받을 가치가 있습니다. 마치 자고 쉬는 것처럼 관 속에 그대로 있습니다. 그러나 믿음을 가지고 오지 않는 다른 사람들에게는 무덤의 문이 열리지 않고 그 정직한 몸을 보지 못하고 무덤만 보게 될 것입니다.”

그래서 그녀가 죽은 후 성 올가는 영생과 부활을 전파하여 신자들을 기쁨으로 채우고 불신자들을 훈계했습니다. 연대기 작가 성 네스토르(St. Nestor)의 말에 따르면, 그녀는 “해 앞의 새벽별 같고 빛 앞의 새벽과 같은 기독교 땅의 선구자”였습니다.

성스러운 사도와 동등한 대공 블라디미르(Vladimir)는 루스 세례식 날 하느님께 감사를 드리며 동시대 사람들을 대신하여 성스러운 사도와 동등한 올가에 대해 다음과 같은 중요한 말로 증언했습니다. 러스티의 아들들은 당신과 마지막 세대를 위한 당신의 손자를 축복하고 싶어합니다.”

도상학적 원본
	모스크바. 1950-70. 사도 Vladimir, Olga 및 순교자 Lyudmila와 동일합니다. 수녀 줄리아니아(소콜로바). 상. 세르기예프 포사드. 1950~70년대. 개인 소장품.
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