Il ruolo della filosofia nel mondo moderno saggio. La filosofia nel mondo moderno

(invece di conclusione)

Come già sappiamo, la filosofia è una forma di attività spirituale volta a porre, analizzare e risolvere questioni fondamentali di visione del mondo legate allo sviluppo di una visione olistica del mondo e dell'uomo. Questi includono problemi come comprendere l'originalità di una persona e il suo posto in un essere olistico universale, il significato e lo scopo della vita umana, la relazione tra essere e coscienza, soggetto e oggetto, libertà e determinismo e molti altri. Di conseguenza, il contenuto principale e la struttura della filosofia, le sue funzioni sono determinate. Inoltre, la stessa struttura interna della conoscenza filosofica è organizzata in modo molto complesso, allo stesso tempo integrale e internamente differenziata. C'è, da un lato, un certo nucleo teorico, costituito dalla dottrina dell'essere (ontologia), dalla teoria della conoscenza (epistemologia), dalla dottrina dell'uomo (antropologia filosofica) e dalla dottrina della società (filosofia sociale). D'altra parte, attorno a questo fondamento teoricamente sistematizzato, si è formato molto tempo fa un intero complesso di rami specializzati o rami del sapere filosofico: etica, estetica, logica, filosofia della scienza, filosofia della religione, filosofia del diritto, filosofia politica , filosofia dell'ideologia, ecc. Preso nell'interazione di tutti questi componenti che formano la struttura, la filosofia svolge una varietà di funzioni nella vita umana e nella società. Tra i più importanti ci sono: visione del mondo, metodologico, normativo del valore e prognostico.

Nel corso di quasi tremila anni di sviluppo del pensiero filosofico, l'idea del soggetto della filosofia, del suo contenuto principale e della sua struttura interna, è stata costantemente non solo raffinata e concretizzata, ma spesso e significativamente modificata. Quest'ultimo si è verificato, di regola, durante periodi di drastici cambiamenti sociali. È questo periodo di radicali trasformazioni qualitative che sta vivendo l'umanità moderna. Pertanto, sorge spontanea la domanda: come e in quale direzione cambierà l'idea del soggetto, il contenuto principale e lo scopo della filosofia in quella nuova società, come viene più spesso chiamata, postindustriale o dell'informazione? La risposta a questa domanda rimane aperta oggi. Può essere data solo in una forma generale e preliminare, che non pretende di essere categorica o univoca, ma allo stesso tempo è una risposta abbastanza chiara. Si tratta di portare in primo piano i problemi dell'uomo, il linguaggio nella sua comprensione moderna generalizzata, i fondamenti e gli universali della cultura. Tutti questi sono diversi tentativi di scoprire nuovi aspetti dell'esperienza umana in filosofia, che consentono di comprendere meglio sia il contenuto proprio della filosofia che il suo scopo nella società. Sembra che questa tendenza abbia un carattere stabile e dominante, determinando la prospettiva generale e le direzioni specifiche per lo sviluppo della filosofia per i decenni a venire.

Apparentemente, la filosofia, come prima, sarà intesa come una forma specifica di attività spirituale umana, focalizzata sulla risoluzione dei problemi fondamentali della visione del mondo. Continuerà ad essere basato sullo studio dei fondamenti profondi dell'attività umana, e soprattutto dell'attività creativa produttiva, intesa in tutta la sua diversità di tipi e forme, nonché sullo studio della natura e delle funzioni del linguaggio nella sua moderna comprensione generalizzata. In particolare, è necessario comprendere in modo molto più profondo ed approfondito le caratteristiche di quello specifico tipo di realtà, che è la cosiddetta realtà virtuale, che esiste e si esprime mediante le moderne tecnologie elettroniche, anche con l'ausilio del World Wide Web (Internet e suoi analoghi).

Infine, suggeriamo che nel prossimo futuro si intensificherà la tendenza della filosofia ad acquisire il suo status di una sorta di corpo di saggezza pratica. Durante la sua formazione e le fasi iniziali, la filosofia europea aveva questo status, ma poi lo perse, concentrando gli sforzi sulla creazione di sistemi molto complessi e relativamente completi, principalmente con mezzi e metodi puramente teorici e logici. Di conseguenza, ha in gran parte astratto dalle richieste e dai bisogni reali di una particolare persona vivente. La filosofia, a quanto pare, proverà ancora una volta a diventare - ovviamente, tenendo conto di tutte le realtà del nostro tempo - necessaria a una persona per comprendere e risolvere i problemi che sorgono nel corso della sua vita quotidiana.

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Come già sappiamo, la filosofia è una forma di attività spirituale volta a porre, analizzare e risolvere questioni fondamentali di visione del mondo legate allo sviluppo di una visione olistica del mondo e di una persona. Questi includono problemi come comprendere l'originalità di una persona e il suo posto in un essere olistico universale, il significato e lo scopo della vita umana, la relazione tra essere e coscienza, soggetto e oggetto, libertà e determinismo e molti altri. Di conseguenza, il contenuto principale e la struttura della filosofia, le sue funzioni sono determinate. Inoltre, la stessa struttura interna della conoscenza filosofica è organizzata in modo molto complesso, allo stesso tempo integrale e internamente differenziata. C'è, da un lato, un certo nucleo teorico, costituito dalla dottrina dell'essere (ontologia), dalla teoria della conoscenza (epistemologia), dalla dottrina dell'uomo (antropologia filosofica) e dalla dottrina della società (filosofia sociale). D'altra parte, attorno a questo fondamento teoricamente sistematizzato, si è formato molto tempo fa un intero complesso di rami specializzati o rami del sapere filosofico: etica, estetica, logica, filosofia della scienza, filosofia della religione, filosofia del diritto, filosofia politica , filosofia dell'ideologia, ecc. Preso nell'interazione di tutti questi componenti che formano la struttura, la filosofia svolge una varietà di funzioni nella vita umana e nella società. Tra i più importanti ci sono: visione del mondo, metodologico, normativo del valore e prognostico.

Nel corso di quasi tremila anni di sviluppo del pensiero filosofico, l'idea del soggetto della filosofia, del suo contenuto principale e della sua struttura interna, è stata costantemente non solo raffinata e concretizzata, ma spesso e significativamente modificata. Quest'ultimo si è verificato, di regola, durante periodi di drastici cambiamenti sociali. È questo periodo di radicali trasformazioni qualitative che sta vivendo l'umanità moderna. Pertanto, sorge spontanea la domanda: come e in quale direzione cambierà l'idea del soggetto, il contenuto principale e lo scopo della filosofia in quella nuova società, come viene più spesso chiamata, postindustriale o dell'informazione? La risposta a questa domanda rimane aperta oggi. Può essere data solo in una forma generale e preliminare, che non pretende di essere categorica o univoca, ma allo stesso tempo è una risposta abbastanza chiara. Si tratta di portare in primo piano i problemi dell'uomo, il linguaggio nella sua comprensione moderna generalizzata, i fondamenti e gli universali della cultura. Tutti questi sono diversi tentativi di scoprire nuovi aspetti dell'esperienza umana in filosofia, che consentono di comprendere meglio sia il contenuto proprio della filosofia che il suo scopo nella società. Sembra che questa tendenza abbia un carattere stabile e dominante, determinando la prospettiva generale e le direzioni specifiche per lo sviluppo della filosofia per i decenni a venire.

Apparentemente, la filosofia, come prima, sarà intesa come una forma specifica di attività spirituale umana, focalizzata sulla risoluzione dei problemi fondamentali della visione del mondo. Continuerà ad essere basato sullo studio dei fondamenti profondi dell'attività umana, e soprattutto dell'attività creativa produttiva, intesa in tutta la sua diversità di tipi e forme, nonché sullo studio della natura e delle funzioni del linguaggio nella sua moderna comprensione generalizzata. In particolare, è necessario comprendere in modo molto più profondo ed approfondito le caratteristiche di quello specifico tipo di realtà, che è la cosiddetta realtà virtuale, che esiste e si esprime mediante le moderne tecnologie elettroniche, anche con l'ausilio del World Wide Web (Internet e suoi analoghi).

Molto rimane ancora poco chiaro nella comprensione di quegli universali della cultura che stanno ora venendo alla ribalta nella ricerca filosofica. È necessario, ad esempio, occuparsi della composizione, dell'insieme degli stessi universali culturali, delle loro relazioni reciproche e con gli universali filosofici (categorie), per delineare più in profondità il rapporto dell'approccio filosofico alla comprensione della natura, dei fondamenti e universali della cultura con quegli studi sulla cultura che vengono svolti in tali branche specializzate della conoscenza scientifica moderna, come gli studi culturali, la storia culturale, la sociologia e la psicologia della cultura, la critica testuale, ecc.

Molto probabilmente, la differenziazione della conoscenza filosofica continuerà. Allo stesso tempo, è importante che in filosofia, come in altre branche più avanzate del sapere scientifico specialistico, il processo di differenziazione si svolga contestualmente all'integrazione del sapere filosofico attorno al proprio nucleo teorico - ontologia, epistemologia, antropologia e filosofia. Ciò consentirà di evitare la dissoluzione attualmente osservata del contenuto della filosofia nei problemi delle discipline correlate: scienze politiche, filosofia e storia della scienza (scienza), sociologia. La sistematica e approfondita ricerca storico-filosofica è chiamata a svolgere un ruolo particolarmente importante nell'integrazione dei saperi filosofici. È nell'enorme potenziale conoscitivo della secolare storia del pensiero filosofico che è racchiusa una delle più importanti fonti interne di crescita costante di quello specifico tipo di conoscenza, che è la filosofia.

E qui emergerà sempre di più la necessità di assimilare l'esperienza e le tradizioni non solo dell'Europa occidentale, ma anche dell'intero pensiero filosofico mondiale. Prima di tutto, stiamo parlando dell'esperienza e delle tradizioni dello sviluppo della filosofia nei paesi dell'Est - in Cina, India, paesi del Medio Oriente e del Mediterraneo, con la loro enfasi sull'auto-miglioramento spirituale e morale dell'uomo, l'instaurazione e il mantenimento di rapporti armoniosi con la natura. Lo stesso si può dire dell'esperienza dello sviluppo del pensiero filosofico russo, compresa la sua direzione religioso-filosofica. A partire da A. S. Khomyakov, attraverso V. S. Solovyov, una galassia di eminenti rappresentanti dell'età dell'argento e fino alla metà del XX secolo. Il pensiero filosofico russo ha accumulato un'enorme ricchezza spirituale, contenente la diversità di tutta l'esperienza umana, le conquiste delle forze spirituali e delle capacità dell'uomo, le idee del cosmismo russo, la ricerca morale di molti eminenti rappresentanti della letteratura russa, della cultura artistica in generale.

Molte delle idee fondamentali avanzate nel loro tempo dal pensiero filosofico sono saldamente radicate nel linguaggio e nell'arsenale di metodi e strumenti utilizzati nella moderna conoscenza scientifica. Ciò vale, ad esempio, per le interpretazioni filosofiche del rapporto tra la parte e il tutto, le caratteristiche della struttura e della struttura di sistemi in via di sviluppo organizzati in modo complesso, la dialettica del casuale e del necessario, del possibile e del reale, della varietà di tipi e forme di regolarità e causalità. È particolarmente importante che l'oggetto della ricerca scientifica speciale diventi sempre più la persona stessa e le caratteristiche della sua coscienza, attività cognitiva e mentale sotto forma di un intero complesso delle cosiddette scienze cognitive, per non parlare di approcci e metodi scientifici speciali per lo studio della vita sociale umana. In generale, si può sostenere con un alto grado di probabilità che non è lontano il tempo in cui gli studi su molti problemi che sono parte integrante della visione del mondo saranno condotti dagli sforzi congiunti della filosofia e di vari rami della conoscenza scientifica specializzata , che, a sua volta, richiederà alcuni aggiustamenti da apportare alla comprensione della materia e al contenuto principale della filosofia.

Tra le diverse funzioni della filosofia, la sua funzione prognostica, la sua partecipazione attiva e attiva alla previsione e previsione degli ideali del futuro, una disposizione più perfetta della vita umana, alla ricerca di nuovi orientamenti di visione del mondo, sta diventando sempre più importante nelle condizioni moderne . La coscienza delle persone moderne sta diventando sempre più planetaria e, in questo senso, globale. Ma questa tendenza ad approfondire l'integrità interna e l'interconnessione dell'umanità non si è ancora adeguatamente riflessa nella politica, nell'economia, nella cultura e nell'ideologia. Al contrario, come notato sopra, l'ineguale sviluppo degli Stati, la differenziazione non sempre giustificata nella distribuzione della ricchezza sociale, dei beni materiali e delle condizioni sociali di vita delle persone e dei popoli, è in aumento. Ad oggi, non è stata superata la volontà di risolvere i problemi internazionali e interni attraverso l'uso della forza, cioè utilizzando mezzi economici, finanziari, tecnico-militari, in particolare la sua superiorità nelle tecnologie e nei flussi informativi mondiali (televisione, tutte le diversi mezzi di prodotti video e audio, cinema, Internet, spettacolo). Pertanto, è urgente sviluppare tali modelli e scenari per lo sviluppo dell'umanità, quando la tendenza ad aumentare l'unità e l'integrità della comunità umana non contraddice gli interessi nazionali degli Stati, le tradizioni spirituali e culturali storicamente formate, il stile di vita di ogni popolo.

Una seria minaccia è rappresentata dall'aggravamento nella seconda metà del XX secolo. situazioni di crisi nello sviluppo della civiltà occidentale: ecologica, antropologica, spirituale e morale. Secondo molti pensatori, politici, scienziati, l'esistenza stessa dell'umanità è in discussione. C'era bisogno di nuove strategie di relazione con la natura e con l'uomo, in una combinazione più armonica di tutte le forme di realizzazione della sua attività creatrice, creatrice e trasformatrice.

L'elaborazione di valori umani universali ha acquisito grande urgenza. Quasi tutti i maggiori pensatori del nostro tempo, in un modo o nell'altro, pongono e discutono questo problema, pur identificando e comprendendo per lo più le difficoltà che qui esistono, piuttosto che offrire modi e mezzi specifici per risolverlo. Tuttavia, non c'è dubbio che uno dei presupposti fondamentali sia per porre e comprendere questo problema, sia per cercare modi e mezzi per risolverlo, risieda nello sviluppo di un dialogo tra le tradizioni filosofiche dell'Occidente e dell'Oriente e, in una forma più generale, il dialogo interculturale, vitale in una civiltà pluralista.

Infine, ipotizziamo che nel prossimo futuro la tendenza della filosofia ad acquisire il suo status di una sorta di corpo di saggezza pratica si intensificherà. Durante la sua formazione e le fasi iniziali, la filosofia europea aveva questo status, ma poi lo perse, concentrando gli sforzi sulla creazione di sistemi molto complessi e relativamente completi, principalmente con mezzi e metodi puramente teorici e logici. Di conseguenza, ha in gran parte astratto dalle richieste e dai bisogni reali di una particolare persona vivente. La filosofia, a quanto pare, proverà ancora una volta a diventare - ovviamente, tenendo conto di tutte le realtà del nostro tempo - necessaria a una persona per comprendere e risolvere i problemi che sorgono nel corso della sua vita quotidiana.

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La partecipazione della ragione alla percezione permette a Schopenhauer di parlare dell'"intellettualità" della contemplazione sensoriale.

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Esempio: il colore percepito è noesa; il colore come oggetto di un atto intenzionale - noema; un oggetto reale che ha colore appare davanti all'occhio della mente con un diverso orientamento della coscienza, sia come noez, sia come noema.

Proprio in continuità con questa tradizione, nell'esistenzialista Sartre, similmente, quando scrive che l'essere di un altro ci rivela uno “sguardo” (il suo, quest'altro, sguardo, naturalmente), si tratta di come, con quali segni un persona distingue tra le cose un oggetto molto specifico - un'altra persona.

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Nell'excursus storico proposto sopra, ci siamo affidati al libro di A. B. Zubov "Storia delle religioni" (M., 1977).

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Come già sappiamo, la filosofia è una forma di attività spirituale volta a porre, analizzare e risolvere questioni fondamentali di visione del mondo legate allo sviluppo di una visione olistica del mondo e dell'uomo. Questi includono problemi come comprendere l'originalità di una persona e il suo posto in un essere olistico universale, il significato e lo scopo della vita umana, la relazione tra essere e coscienza, soggetto e oggetto, libertà e determinismo e molti altri. Di conseguenza, il contenuto principale e la struttura della filosofia, le sue funzioni sono determinate. Inoltre, la stessa struttura interna della conoscenza filosofica è organizzata in modo molto complesso, allo stesso tempo integrale e internamente differenziata. C'è, da un lato, un certo nucleo teorico, costituito dalla dottrina dell'essere (ontologia), dalla teoria della conoscenza (epistemologia), dalla dottrina dell'uomo (antropologia filosofica) e dalla dottrina della società (filosofia sociale). D'altra parte, attorno a questo fondamento teoricamente sistematizzato, si è formato molto tempo fa un intero complesso di rami specializzati o rami del sapere filosofico: etica, estetica, logica, filosofia della scienza, filosofia della religione, filosofia del diritto, filosofia politica , filosofia dell'ideologia, ecc. Preso nell'interazione di tutti questi componenti che formano la struttura, la filosofia svolge una varietà di funzioni nella vita umana e nella società. Tra i più importanti ci sono: visione del mondo, metodologico, normativo del valore e prognostico.

Nel corso di quasi tremila anni di sviluppo del pensiero filosofico, l'idea del soggetto della filosofia, del suo contenuto principale e della sua struttura interna, è stata costantemente non solo raffinata e concretizzata, ma spesso e significativamente modificata. Quest'ultimo si è verificato, di regola, durante periodi di drastici cambiamenti sociali. È questo periodo di radicali trasformazioni qualitative che sta vivendo l'umanità moderna. Pertanto, sorge spontanea la domanda: come e in quale direzione cambierà l'idea del soggetto, il contenuto principale e lo scopo della filosofia in quella nuova società, come viene più spesso chiamata, postindustriale o dell'informazione? La risposta a questa domanda rimane aperta oggi. Può essere data solo in una forma generale e preliminare, che non pretende di essere categorica o univoca, ma allo stesso tempo è una risposta abbastanza chiara. Si tratta di portare in primo piano i problemi dell'uomo, il linguaggio nella sua comprensione moderna generalizzata, i fondamenti e gli universali della cultura. Tutti questi sono diversi tentativi di scoprire nuovi aspetti dell'esperienza umana in filosofia, che consentono di comprendere meglio sia il contenuto proprio della filosofia che il suo scopo nella società. Sembra che questa tendenza abbia un carattere stabile e dominante, determinando la prospettiva generale e le direzioni specifiche per lo sviluppo della filosofia per i decenni a venire.

Apparentemente, la filosofia, come prima, sarà intesa come una forma specifica di attività spirituale umana, focalizzata sulla risoluzione dei problemi fondamentali della visione del mondo. Continuerà ad essere basato sullo studio dei fondamenti profondi dell'attività umana, e soprattutto dell'attività creativa produttiva, intesa in tutta la sua diversità di tipi e forme, nonché sullo studio della natura e delle funzioni del linguaggio nella sua moderna comprensione generalizzata. In particolare, è necessario comprendere in modo molto più profondo ed approfondito le caratteristiche di quello specifico tipo di realtà, che è la cosiddetta realtà virtuale, che esiste e si esprime mediante le moderne tecnologie elettroniche, anche con l'ausilio del World Wide Web (Internet e suoi analoghi).

Molto rimane ancora poco chiaro nella comprensione di quegli universali della cultura che stanno ora venendo alla ribalta nella ricerca filosofica. È necessario, ad esempio, occuparsi della composizione, dell'insieme degli stessi universali culturali, delle loro relazioni reciproche e con gli universali filosofici (categorie), per delineare più in profondità il rapporto dell'approccio filosofico alla comprensione della natura, dei fondamenti e universali della cultura con quegli studi sulla cultura che vengono svolti in tali branche specializzate della conoscenza scientifica moderna, come gli studi culturali, la storia culturale, la sociologia e la psicologia della cultura, la critica testuale, ecc.

Molto probabilmente, la differenziazione della conoscenza filosofica continuerà. Allo stesso tempo, è importante che in filosofia, come in altre branche più avanzate del sapere scientifico specialistico, il processo di differenziazione si svolga contestualmente all'integrazione del sapere filosofico attorno al proprio nucleo teorico - ontologia, epistemologia, antropologia e filosofia. Ciò consentirà di evitare la dissoluzione attualmente osservata del contenuto della filosofia nei problemi delle discipline correlate: scienze politiche, filosofia e storia della scienza (scienza), sociologia. La sistematica e approfondita ricerca storico-filosofica è chiamata a svolgere un ruolo particolarmente importante nell'integrazione dei saperi filosofici. È nell'enorme potenziale conoscitivo della secolare storia del pensiero filosofico che è racchiusa una delle più importanti fonti interne di crescita costante di quello specifico tipo di conoscenza, che è la filosofia.

E qui emergerà sempre di più la necessità di assimilare l'esperienza e le tradizioni non solo dell'Europa occidentale, ma anche dell'intero pensiero filosofico mondiale. Prima di tutto, stiamo parlando dell'esperienza e delle tradizioni dello sviluppo della filosofia nei paesi dell'Est - in Cina, India, paesi del Medio Oriente e del Mediterraneo, con la loro enfasi sull'auto-miglioramento spirituale e morale dell'uomo, l'instaurazione e il mantenimento di rapporti armoniosi con la natura. Lo stesso si può dire dell'esperienza dello sviluppo del pensiero filosofico russo, compresa la sua direzione religiosa e filosofica. A partire da A. S. Khomyakov, attraverso V. S. Solovyov, una galassia di eminenti rappresentanti dell'età dell'argento e fino alla metà del XX secolo. Il pensiero filosofico russo ha accumulato un'enorme ricchezza spirituale, contenente la diversità di tutta l'esperienza umana, le conquiste delle forze spirituali e delle capacità dell'uomo, le idee del cosmismo russo, la ricerca morale di molti eminenti rappresentanti della letteratura russa, della cultura artistica in generale.

Molte delle idee fondamentali avanzate nel loro tempo dal pensiero filosofico sono saldamente radicate nel linguaggio e nell'arsenale di metodi e strumenti utilizzati nella moderna conoscenza scientifica. Ciò vale, ad esempio, per le interpretazioni filosofiche del rapporto tra la parte e il tutto, le caratteristiche della struttura e della struttura di sistemi in via di sviluppo organizzati in modo complesso, la dialettica del casuale e del necessario, del possibile e del reale, della varietà di tipi e forme di regolarità e causalità. È particolarmente importante che l'oggetto della ricerca scientifica speciale diventi sempre più la persona stessa e le caratteristiche della sua coscienza, attività cognitiva e mentale sotto forma di un intero complesso delle cosiddette scienze cognitive, per non parlare di approcci e metodi scientifici speciali per lo studio della vita sociale umana. In generale, si può sostenere con un alto grado di probabilità che non è lontano il tempo in cui gli studi su molti problemi che sono parte integrante della visione del mondo saranno condotti dagli sforzi congiunti della filosofia e di vari rami della conoscenza scientifica specializzata , che, a sua volta, richiederà alcuni aggiustamenti da apportare alla comprensione della materia e al contenuto principale della filosofia.

Tra le diverse funzioni della filosofia, la sua funzione prognostica, la sua partecipazione attiva e attiva alla previsione e previsione degli ideali del futuro, una disposizione più perfetta della vita umana, alla ricerca di nuovi orientamenti di visione del mondo, sta diventando sempre più importante nelle condizioni moderne . La coscienza delle persone moderne sta diventando sempre più planetaria e, in questo senso, globale. Ma questa tendenza ad approfondire l'integrità interna e l'interconnessione dell'umanità non si è ancora adeguatamente riflessa nella politica, nell'economia, nella cultura e nell'ideologia. Al contrario, come notato sopra, l'ineguale sviluppo degli Stati, la differenziazione non sempre giustificata nella distribuzione della ricchezza sociale, dei beni materiali e delle condizioni sociali di vita delle persone e dei popoli, è in aumento. Fino ad oggi non è stato superato il desiderio di risolvere i problemi internazionali e interni attraverso l'uso della forza, cioè utilizzando mezzi economici, finanziari, tecnico-militari, in particolare la sua superiorità nelle tecnologie e nei flussi informativi mondiali (televisione, tutte le diversi mezzi di produzione video e audio, cinema, Internet, spettacolo). Pertanto, è urgente sviluppare tali modelli e scenari per lo sviluppo dell'umanità, quando la tendenza ad aumentare l'unità e l'integrità della comunità umana non contraddice gli interessi nazionali degli Stati, le tradizioni spirituali e culturali storicamente formate, il stile di vita di ogni popolo.

Una seria minaccia è rappresentata dall'aggravamento nella seconda metà del XX secolo. situazioni di crisi nello sviluppo della civiltà occidentale: ecologica, antropologica, spirituale e morale. Secondo molti pensatori, politici, scienziati, l'esistenza stessa dell'umanità è in discussione. C'era bisogno di nuove strategie di relazione con la natura e con l'uomo, in una combinazione più armonica di tutte le forme di realizzazione della sua attività creatrice, creatrice e trasformatrice.

L'elaborazione di valori umani universali ha acquisito grande urgenza. Quasi tutti i maggiori pensatori del nostro tempo, in un modo o nell'altro, pongono e discutono questo problema, pur identificando e comprendendo per lo più le difficoltà che qui esistono, piuttosto che offrire modi e mezzi specifici per risolverlo. Tuttavia, non c'è dubbio che uno dei presupposti fondamentali sia per porre e comprendere questo problema, sia per cercare modi e mezzi per risolverlo, risieda nello sviluppo di un dialogo tra le tradizioni filosofiche dell'Occidente e dell'Oriente e, in una forma più generale, il dialogo interculturale, vitale in una civiltà pluralista.

Infine, vorrei suggerire che nel prossimo futuro la tendenza della filosofia ad acquisire il suo status di una sorta di corpo di saggezza pratica si intensificherà. Durante la sua formazione e le fasi iniziali, la filosofia europea aveva questo status, ma poi lo perse, concentrando gli sforzi sulla creazione di sistemi molto complessi e relativamente completi, principalmente con mezzi e metodi puramente teorici e logici. Di conseguenza, ha in gran parte astratto dalle richieste e dai bisogni reali di una particolare persona vivente. La filosofia, a quanto pare, proverà ancora una volta a diventare - ovviamente, tenendo conto di tutte le realtà del nostro tempo - necessaria a una persona per comprendere e risolvere i problemi che sorgono nel corso della sua vita quotidiana.

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La filosofia, per il suo stesso scopo, cerca di penetrare nell'essenza stessa dell'universo e nella sua ricerca entra in contatto con tutte le aree della scienza e dell'arte, con la religione, aiuta una persona a conoscere il mondo e se stessa. La filosofia moderna ha ricevuto una nuova forma espandendo tutte le sue funzioni di base, dando loro un contenuto creativo e pratico rilevante. I risultati più importanti della filosofia moderna sono un approccio civile all'analisi dei fenomeni sociali e un principio di visione del mondo, il cui contenuto è la comprensione del mondo in connessione con l'inclusione di una persona in esso come fattore consapevolmente attivo. Nello sviluppo della filosofia, il problema dell'uomo nel mondo circostante è sempre stato il principale e attualmente svolge un ruolo decisivo nella comprensione del mondo moderno.

Il mondo moderno si sta allontanando dal capitalismo e dal socialismo, ma è necessario preservare tutto ciò di positivo che le persone hanno creato nelle fasi precedenti dello sviluppo della società, per arricchirlo con un'analisi delle nuove realtà della vita.

L'uomo, in quanto materia pensante, è sempre più consapevole di se stesso come fattore attivo nell'ambiente sociale e naturale che lo circonda, di ogni essere sulla scala dell'universo. Ciò definisce l'idea di una persona come partecipante cosciente all'evoluzione del mondo, la rende responsabile dei risultati della sua attività, pone requisiti più elevati a livello del fattore soggettivo nel suo insieme ed evidenzia le qualità professionali, morali e spirituali dell'individuo. L'autoconoscenza e l'autocoscienza, la determinazione dei meccanismi di regolazione e autoregolazione della sfera spirituale, la padronanza della conoscenza del funzionamento dell'intelletto e l'instaurazione del controllo sui risultati della propria attività stanno acquisendo un'importanza crescente.

L'emergente quadro scientifico moderno del mondo include anche i risultati delle scienze tecniche, che attualmente forniscono il maggior aumento di nuove conoscenze. I risultati delle scienze tecniche nel campo dei processi informativi, della microelettronica, della cibernetica dell'intelligenza artificiale, della biotecnologia e di altre aree scientifiche moderne riflettono una profonda rivoluzione strutturale non solo nell'ingegneria e nella tecnologia, ma anche nell'intero sistema di cultura materiale e spirituale. Il progresso scientifico e tecnologico, definendo uno stato qualitativamente nuovo della scienza nel suo insieme, caratterizza allo stesso tempo la formazione di una nuova forma di pensiero filosofico: la filosofia moderna. La padronanza della cultura filosofica moderna eleva il livello delle conoscenze professionali, fornisce una linea guida nell'attività scientifica e consente di sviluppare meccanismi per l'attuazione delle attività della società in conformità con le esigenze del tempo.

Conclusione: il passaggio dell'umanità a un ciclo di sviluppo qualitativamente nuovo nelle relazioni sociali, spirituali e culturali è oggi solo una reale opportunità per uscire dalla crisi globale, ma è ben lungi dall'essere realizzato. Difficoltà e pericoli nell'attuazione di questo compito derivano principalmente dalla persona stessa: un basso livello di coscienza, incomprensione da parte della società delle cause e dei meccanismi del funzionamento dei fenomeni naturali, antropologici e sociali nella loro interazione come elementi specificamente speciali di un unico essere del mondo. L'umanità deve padroneggiare appieno le conquiste della cultura spirituale, la scienza della gestione razionale e la regolazione dei processi mondiali. Questo compito non può essere risolto al di fuori della moderna conoscenza filosofica del mondo.

Filosofia / 3 . Storia della filosofia

Zhidiy MV, Ph.D. Galkina L.I.

Università nazionale di Lugansk prende il nome da Taras Shevchenko , Ucraina

Il ruolo della filosofia nel mondo moderno

Alla fine del XX e all'inizio del XXI secoli L'umanità è sulla soglia di un grande cambiamento. Già oggi è possibile tracciare alcuni contorni dello sviluppo della civiltà mondiale in futuro: possibilità senza precedenti delle tecnologie dell'informazione, nuovi modi di comunicazione, integrazione accelerata del mondo, la sua diversità e multipolarità. Ogni paese ha affrontato il problema della scelta: come entrare nella civiltà futura e occupare un posto degno in essa, garantire un'elevata qualità della vita e sviluppo personale? La scelta del percorso di sviluppo comporta sempre la determinazione di alcune linee guida della visione del mondo, nella cui formazione il pensiero filosofico gioca un ruolo importante. La filosofia è direttamente e strettamente connessa con la pratica sociale, è intessuta in essa, risponde alle sue richieste e quindi svolge un ruolo enorme nella società, negli scontri sociali e nella formazione della personalità umana.

Più alto è il livello dello sviluppo storico e più urgente è la soluzione dei problemi sociali, più responsabile diventa il ruolo della filosofia. Costituisce la base ideologica e metodologica per la ricerca di mezzi e direzioni per muoversi verso il futuro, rivela i tratti sociali delle maggiori complicazioni e mette in guardia contro la pericolosa illusione di sottovalutare la complessità delle trasformazioni sociali.

Nelle condizioni moderne, i compiti della filosofia sono connessi, prima di tutto, allo sviluppo della coscienza, che assume la responsabilità delle persone di fronte ai problemi globali generati daciviltà umana dentro XX v. Questi includono: in primo luogo, il problema di prevenire la guerra e garantire la pace. È dovuto all'ingresso dell'umanità nell'era nucleare. Oggi la prevenzione del suicidio nucleare è divenuta una cornice di valori con cui confrontare qualsiasi programma di organizzazione e ristrutturazione della vita pubblica.

In secondo luogo, i problemi ambientali globali e la conseguente necessità di cambiamenti radicali nell'atteggiamento delle persone nei confronti dell'ambiente naturale. In terzo luogo, a causa dell'accelerazione dello sviluppo sociale in XX v. il problema della comunicazione umana, della comunicazione, del superamento dell'alienazione di una persona dalle condizioni sociali di vita da lui generate è diventato estremamente acuto. La complicazione dei processi sociali e l'espansione del campo delle comunicazioni umane spesso causano un aumento dei carichi di stress, la disumanizzazione dei legami sociali.

Questi e altri problemi vitali del nostro tempo sono di natura ideologica, e quindi si trasformano nella formulazione di quelle domande filosofiche che ogni epoca formula e risolve a modo suo: domande sul significato dell'esistenza umana, umana, problemi di libertà, giustizia , moralità. Mai in passato una persona ha posseduto tale conoscenza, tecnicamente armata e potente come adesso, ma mai è stata così vulnerabile e confusa di fronte ai problemi globali e locali.

Tale contraddizione e complessità dell'esistenza dell'uomo e della società in XX - inizio XXI v. ha portato a un'ampia varietà di direzioni filosofiche, correnti e scuole. Una delle tendenze più influenti nella filosofia occidentale è l'antropologia filosofica, in particolarescuola funzionalista di antropologia filosofica, di cui uno dei principali rappresentanti eraErnst Cassirer(1874-1945). Ha sostenuto che l'essenza di una persona può essere conosciuta solo attraverso le sue manifestazioni funzionali, ad esempio attraverso il lavoro attivo,culturale E creativo attività.

Gli esistenzialisti hanno proclamato il problema più importante dell'esistenza umana, il significato della sua vita. Cercavano una risposta alla domanda: la vita merita di essere vissuta? Quindi, A. Camus lo ha sottolineato

le persone, come Sisifo, sono costrette a impegnarsi in un lavoro insignificante e monotono per tutta la vita e quindi non sono libere.

I risultati più importanti della filosofia moderna sono un approccio civile all'analisi dei fenomeni sociali e allo studio dei problemi umani da posizioni di visione del mondo. L'analisi scientifica e filosofica delle nuove realtà della vita, il ruolo di un fattore consapevolmente attivo gioca un ruolo decisivo nella comprensione del mondo moderno. La crisi della società moderna mostra l'urgenza del problema principale della filosofia: il problema dell'uomo.

Il dottore in scienze fisiche e matematiche S.P. Kapitsa, che si è occupato anche dei problemi della demografia, ha giustamente osservato che attualmente le scienze sociali hanno un colossale arretrato e nella scienza mondiale, non la fisica, ma la biologia umana viene alla ribalta per importanza. La differenza più significativa tra persone e animali sta nella capacità di "pensare, pensare, trasferire questi pensieri di generazione in generazione ...".

Nelle condizioni moderne, quando la crisi spirituale della società si sta intensificando, cresce la necessità di correlare gli obiettivi ei risultati di vari tipi di attività con gli ideali umanistici, con i compiti della sopravvivenza dell'umanità. Il problema del confronto tra il proprio "io" e il mondo esterno è un problema universale e profondamente individuale, nel 21 ° secolo è particolarmente acuto.

Le idee filosofiche non invecchiano con il tempo. Ogni nuova generazione dà loro una nuova interpretazione.La filosofia contribuisce alla formazione di una posizione olistica di visione del mondo in una persona,la formazione delle qualità di una personalità culturale: orientamento alla verità, verità, gentilezza;espandere gli orizzonti di una persona, sviluppare potenzialità spirituali.

Letteratura:

1. Kapitsa S. Dalla società della conoscenza alla società della comprensione [Risorsa elettronica] / Sergei Kapitsa. - Modalità di accesso: http://portal21.ru/1691/