Le Beatitudini: interpretazione, senso e significato. Interpretazione delle Beatitudini

NOVE Beatitudini

Essere stabiliti nella speranza eternasalvezza, è necessario unirsi alla preghieraintraprendere la propria impresa per raggiungere beatitudine. Guida in questol'impresa può essere l'insegnamento del Signoreil nostro Gesù Cristo, in breveproposto nei suoi comandamenti riguardo al benefemminilità. Ci sono nove comandamenti di questo tipo.

Beati i poveri in spirito, perché esistono Regno del Paradiso.

Beati quelli che piangono, perché consoleranno Xia.

Beati i miti, perché erediteranno la terra.

Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Beati quelli della misericordia, perché saranno perdonati.

Beati coloro che sono puri di cuore, così come sono Vedranno Dio.

Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Beati gli espulsi della verità per amore di quello è il Regno dei Cieli.

Beato te quando ti insulteranno e sono distrutti e dicono contro di loro ogni genere di cose malvagie stai mentendo per amor mio. Rallegrati e Divertiti, perché la tua ricompensa è grande Cieli

( Vangelo di Matteo, capitolo 5, versetti 3-12).

povero in spirito . Essere poveri in spiritosignifica avere una convinzione spirituale: tutto,quello che abbiamo è dato da Dio, e nientenon possiamo fare niente di buono senza BoL'aiuto e la grazia di Dio; e così viacredere subito che non siamo niente e dentrotutti dovrebbero ricorrere alla misericordia di Dio. In breve, la povertà spirituale è umiltà saggezza.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo pianto . Quelli che piangono sono quelli che co-crollare e piangere in pentimentoi loro peccati, cioè, se ne lamentanoche servono indegnamente davanti a DioDio e insultarlo con i loro peccatigrandezza e meritare la sua ira. Pla-coloro che sentiranno saranno consolati, cioè riceveranno più facilmenteremissione dei peccati e pace della coscienza.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo mite . I miti sono quel tipo di personeche cercano di non permetterlo a nessunoirritare e non irritarsi per nulla.Sono di buon cuore, pazientil'uno verso l'altro, senza lamentarsiIl popolo di Dio. I miti erediteranno la terracioè il Regno dei Cieli.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo affamato e assetato di verità . Ho famecoloro che hanno fame e sete di giustizia sono coloro cheche, come cibo e bevanda per il corpo,augurare la salvezza dell'anima - giustificazione -attraverso la fede in Gesù Cristo. Coloro che hanno fame e sete di giustizia saranno soddisfatti, cioè riceveranno la giustificazione che desiderano. e salvezza.

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere misericordiosi . I misericordiosi sono coloro cheche mostrano misericordia e compassioneal prossimo o, in altre parole, a chialcuni fanno opere di misericordia. Cose da farele seguenti privazioni corporali: famenutrire, dar da bere agli assetati, vestirenudo o privo di non-abbigliamento adeguato e decoroso, aiutare qualcuno in carcere, visitare un malato, servirlo e aiutarlorecupero o impegno cristianopreparazione alla morte, vagabondoportalo in casa e procuragli riposo,rema i morti nello squallore (nella miseria)ità, povertà). Opere di misericordia degli spiriti-noah quanto segue: esortazione a voltarsipeccatore dal suo falso cammino,che vuole insegnare la verità e il bene,regala al tuo prossimo momenti buoni e piacevoliconsigli in caso di difficoltà o, in casopericolo inosservato da lui, pregasu di lui a Dio, per consolare i tristi, noripagare il male che ci è stato fattoaltri perdonano le offese con tutto il cuore. Il Signore promette ai misericordiosi che lorosarà graziato. Qui intendiamo-c'è il perdono eterno dei peccaticondanna al Giudizio di Dio.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo puro di cuore . La purezza del cuore lo ènon è proprio la stessa cosa della sincerità.Sincerità, o sincerità,secondo il quale la persona non si presentadisposizioni ipocritamente buone, noaverli nel cuore, ma buone disposizioni manifesta i desideri del cuore in modi buoni mortai, esiste solo il grado più basso purezza di cuore. Un uomo di questa purezzaraggiunge costante e inesorabileun'impresa di vigilanza su se stessi, perché scacciando dal tuo cuore ogni cosa illegale, nuovo desiderio, pensiero e tutto il restopredilezione per gli oggetti terreni e nontenendo costantemente presente la memoriaconoscenza di Dio e del Signore Gesù Cristocon fede e amore per Lui. Pulitovedranno Dio nel loro cuore, cioè riceverannoil più alto grado di Beatitudine Eterna va.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo operatori di pace . I peacekeeper sono quellipersone che vivono in pace con tuttie armonia, gli insulti sono perdonati a tutti esforzarsi, se possibile, di riconciliarsi e altri litigano tra loro, ese impossibile, prega Dio perla loro riconciliazione. I peacekeeper promettono -questo è il nome grazioso dei figli di Dio,quanto imitano con la loro impresarifugio all'Unigenito Figlio di Dio,che è venuto sulla terra per riconciliare il caldoha cucito un uomo con giustizia Bo vivo

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere preparati a subire persecuzioni per amore della rettitudine. . Questo comandamento richiede quanto seguequalità: amore per la verità, costanza efermezza nella virtù, coraggio epazienza. Per essere stato paziente e non lamentarsiviene loro promesso di sopportare la persecuzioneRegno del Paradiso.

Coloro che desiderano la beatitudine devono esserlo pronto a sopportare ogni sorta di punizione cucire , disastri, la morte stessa per il nomeQuello di Cristo. Un'impresa, secondo questo comandamentopiombo, è chiamata l'impresa del martirio scremare. Il Signore promette per questa impresauna grande ricompensa in Paradiso, cioè un grado preferenziale e alto beatitudine.

Le nove beatitudini donateci dal Salvatore non violano minimamente i dieci comandamenti della Legge di Dio. Al contrario, questi comandamenti si completano a vicenda. Le Beatitudini hanno ricevuto il loro nome dal presupposto che seguirle durante la vita terrena porta alla beatitudine eterna nella successiva vita eterna.
In primo luogo, il Signore ha indicato come dovrebbero essere i suoi discepoli, cioè tutti i cristiani: come dovrebbero adempiere la legge di Dio per ricevere la vita eterna beata (estremamente gioiosa, felice) nel Regno dei Cieli. Per fare questo ha dato le nove beatitudini, l'insegnamento su quelle qualità e proprietà dell'uomo che corrispondono al Regno di Dio come Regno dell'Amore.
A tutti coloro che adempiranno le Sue istruzioni o comandamenti, Cristo promette, come Re del cielo e della terra, la beatitudine eterna nel futuro, la vita eterna. Pertanto, chiama queste persone beate, cioè le più felici.

1. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.

Coloro che desiderano la beatitudine, cioè essere estremamente felici e graditi a Dio, devono essere poveri in spirito (umili, consapevoli della propria imperfezione e indegnità davanti a Dio e senza mai pensare di essere migliori o più santi degli altri).

2. Beati coloro che piangono, perché saranno consolati.

Il pianto di cui qui si parla è, prima di tutto, vero dolore del cuore e lacrime di pentimento per i peccati commessi. Sia il dolore che le lacrime causate dalle disgrazie che ci colpiscono possono essere spiritualmente benefiche. Se solo queste lacrime e questo dolore fossero permeati di fede, speranza, pazienza e devozione alla volontà di Dio.

3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere miti. Le persone miti sono quelle che cercano di non irritare o di non essere mai irritate da nulla. Queste sono persone gentili che sono pazienti gli uni con gli altri e non mormorano contro Dio. I miti erediteranno la terra, cioè Regno del Paradiso.

4. Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.

Coloro che hanno fame e sete di giustizia sono coloro che, come cibo e bevanda per il corpo, desiderano la salvezza per l'anima - la giustificazione attraverso la fede in Gesù Cristo, e riceveranno la giustificazione e la salvezza che desiderano. Per saturazione qui intendiamo la saturazione spirituale, consistente nella pace interiore, spirituale, nella pace della coscienza, nella giustificazione e nel perdono. La saturazione della vita terrena avviene solo parzialmente.

5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia.

I misericordiosi sono coloro che compiono azioni misericordiose e conoscono la vera compassione per il prossimo. Ai misericordiosi il Signore promette come ricompensa che essi stessi saranno perdonati nel futuro giudizio di Cristo.

6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.

Il candore o la sincerità, secondo la quale una persona non mostra ipocritamente buone disposizioni senza averle nel cuore, ma mostra buone disposizioni del cuore nelle buone azioni, è solo il grado più basso della purezza del cuore. Il più alto grado di purezza del cuore si raggiunge mediante la costante e instancabile impresa di vigilanza su se stessi, espellendo dal proprio cuore ogni desiderio e pensiero illegittimo e ogni attaccamento alle cose terrene e conservando costantemente nel cuore il ricordo di Dio e del Signore Gesù. Cristo con fede e amore per Lui. I puri di cuore vedranno Dio, cioè riceveranno il più alto grado di Beatitudine Eterna.

7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.

Gli operatori di pace sono persone che vivono con tutti in pace e armonia, perdonano le offese di tutti e cercano, se possibile, di riconciliare gli altri che litigano tra loro e, se impossibile, pregano Dio per la loro riconciliazione. Agli operatori di pace viene promesso il nome benevolo dei figli di Dio, poiché con le loro azioni imitano l'Unigenito Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare i peccatori con la giustizia di Dio.

8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei cieli.

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere pronti a sopportare la persecuzione per amore della giustizia. Questo comandamento richiede le seguenti qualità: amore per la verità, costanza e fermezza nella virtù, coraggio e pazienza.
La persecuzione è inevitabile per i cristiani che vivono secondo la verità del Vangelo perché le persone malvagie odiano la verità. Gesù Cristo stesso fu crocifisso sulla croce da coloro che odiavano la giustizia di Dio, e predisse ai Suoi seguaci: "Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi..." (Giovanni 15:20).

9. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa in Cielo.

Secondo questo comandamento, Gesù Cristo promette a coloro che sono pronti a sopportare ogni tipo di rimprovero, disastri, persino la morte stessa per il nome di Cristo - una grande ricompensa in Cielo - un grado preferenziale e alto di beatitudine.

Per essere confermati nella speranza della salvezza e della beatitudine, si dovrebbe aggiungere il proprio sforzo per raggiungere la beatitudine alla preghiera. Il Signore stesso parla di questo: Perché mi chiami: “Signore! Dio!" e non fare quello che dico (Luca 6:46). Non tutti quelli che mi dicono: “Signore! Signore!” entrerà nel Regno dei Cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli (Matteo 7:21).
L'insegnamento del Signore Gesù Cristo, esposto brevemente nelle Sue Beatitudini, può essere una guida nella nostra impresa.
Le beatitudini sono nove:

1. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il Regno dei cieli.
2. Beati coloro che piangono, perché saranno consolati.
3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.
4. Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia.
6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei cieli.
9. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. (Matteo 5:3-12).

Per una corretta comprensione delle Beatitudini dobbiamo ricordare che il Signore ce le ha consegnate come dice il Vangelo: aprì la bocca e insegnò. Essendo mite e umile di cuore, offrì il Suo insegnamento, non comandando, ma compiacendo coloro che lo avrebbero accettato e messo in pratica liberamente. Pertanto in ogni parola sulla beatitudine bisogna considerare: un insegnamento o comandamento; gratificazione o promessa di ricompensa.

Della prima beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere poveri in spirito.
Essere poveri in spirito significa avere la convinzione spirituale che non abbiamo nulla di nostro, ma abbiamo solo ciò che Dio ci dà, e che non possiamo fare nulla di buono senza l’aiuto e la grazia di Dio; e così dobbiamo considerare che non siamo nulla e ricorrere in tutto alla misericordia di Dio. In breve, secondo la spiegazione di S. Giovanni Crisostomo, la povertà spirituale è umiltà (Commento al Vangelo di Matteo, conversazione 15).
Anche il ricco può essere povero in spirito se giunge alla conclusione che la ricchezza visibile è deperibile e impermanente e non sostituisce la mancanza di beni spirituali. Che giova all'uomo se guadagna il mondo intero e perde la propria anima? O quale riscatto darà l'uomo per la sua anima? (Matteo 16:26).
La povertà fisica può servire alla perfetta povertà spirituale se il cristiano la sceglie volontariamente, per Dio. Lo stesso Signore Gesù Cristo disse questo al ricco: Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che hai e dallo ai poveri; e avrai un tesoro nel cielo; e vieni e seguimi (Matteo 19:21).
Il Signore promette ai poveri in spirito il Regno dei Cieli.
Nella vita presente, il Regno dei Cieli appartiene a queste persone internamente e inizialmente, grazie alla loro fede e speranza, e in futuro - completamente, attraverso la partecipazione alla beatitudine eterna.

Sulla seconda beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere piangenti.
In questo comandamento, il nome pianto dovrebbe essere inteso come tristezza e contrizione del cuore e lacrime reali perché serviamo il Signore in modo imperfetto e indegno e meritiamo la Sua ira a causa dei nostri peccati. Il dolore per amore di Dio produce un pentimento immutabile che porta alla salvezza; ma la tristezza mondana produce la morte (2 Cor 7,10).
Il Signore promette a coloro che piangono che saranno consolati.
Qui comprendiamo la consolazione della grazia, che consiste nel perdono dei peccati e in una coscienza pacificata.
La tristezza per i peccati non dovrebbe raggiungere il punto della disperazione.

Circa la terza beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere miti.
La mitezza è una tranquilla disposizione di spirito, unita alla cautela per non irritare nessuno e non lasciarsi irritare da nulla.
Azioni speciali di mitezza cristiana: non brontolare non solo contro Dio, ma anche contro le persone, e quando succede qualcosa contro i nostri desideri, non indulgere nella rabbia, non diventare arrogante.
Il Signore promette ai miti che erediteranno la terra.
In relazione ai seguaci di Cristo, la predizione di ereditare la terra si è avverata letteralmente, cioè i cristiani sempre miti, invece di essere distrutti dalla furia dei pagani, ereditarono l'universo che i pagani avevano precedentemente posseduto.
Il significato di questa promessa nei confronti dei cristiani in generale e di tutti in particolare è che riceveranno un'eredità, come dice il Salmista, nella terra dei viventi, dove vivono e non muoiono, cioè dove vivono e non muoiono. riceverà la beatitudine eterna (vedi Sal 26:13).

Sulla quarta beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere affamati e assetati di giustizia.
Anche se con il nome di verità dovremmo intendere ogni virtù che il cristiano dovrebbe desiderare come cibo e bevanda, dovremmo intendere principalmente quella verità sulla quale nella profezia di Daniele si dice che sarà portata la verità eterna (Dn 9,24), cioè la verità eterna. la giustificazione di una persona colpevole davanti a Dio sarà compiuta - giustificazione attraverso la grazia e la fede nel Signore Gesù Cristo.
L'apostolo Paolo parla di questa verità: La giustizia di Dio avviene mediante la fede in Gesù Cristo in tutti e su tutti i credenti: infatti non c'è differenza, perché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, essendo giustificati gratuitamente dalla Sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù, che Dio ha stabilito come espiazione nel suo sangue mediante la fede, per dimostrare la sua giustizia nel perdono dei peccati precedentemente commessi (Rm 3,22-25).
Coloro che hanno fame e sete di giustizia sono coloro che fanno il bene, ma non si considerano giusti; non confidando nelle loro buone azioni, ammettono di essere peccatori e colpevoli davanti a Dio. Coloro che desiderano e pregano con fede, come vero cibo e bevanda, hanno fame e sete della giustificazione piena di grazia attraverso Gesù Cristo.
Il Signore promette a coloro che hanno fame e sete di giustizia che saranno soddisfatti.
Proprio come la saturazione corporea, che porta, in primo luogo, alla cessazione dei sentimenti di fame e sete, e in secondo luogo, al rafforzamento del corpo con il cibo, la saturazione spirituale significa: la pace interiore di un peccatore perdonato; l'acquisizione del potere di fare il bene, e questo potere è fornito dalla grazia giustificante. Seguirà però nella vita eterna la completa sazietà dell'anima, creata per il godimento del bene infinito, secondo la parola del Salmista: Mi sazierò quando si rivelerà la tua gloria (cfr Sal 16,15).

Sulla quinta beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere misericordiosi.
Questo comandamento deve essere adempiuto attraverso le opere di misericordia fisica e spirituale. San Giovanni Crisostomo nota che esistono diversi tipi di misericordia e questo comandamento è ampio (Commento al Vangelo di Matteo, conversazione 15).
Le opere di misericordia fisica sono le seguenti: dare da mangiare agli affamati; dare da bere agli assetati; vestire gli ignudi (mancanza di indumenti necessari e decorosi); visitare qualcuno in prigione; visitare il malato, servirlo e aiutarlo a guarire o prepararlo cristianamente alla morte; accettare il vagabondo in casa e offrirgli riposo; seppellire i morti nella povertà e nella miseria.
Le opere di misericordia spirituale sono le seguenti: esortazione a distogliere il peccatore dalla sua falsa strada (Giacomo 5:20); insegnare agli ignoranti la verità e la bontà; dare buoni e tempestivi consigli al prossimo in difficoltà o in caso di pericolo che non si accorge; prega Dio per il tuo prossimo; consolare i tristi; non ripagare il male che ci hanno fatto gli altri; perdona le offese con tutto il cuore.
Punire un imputato non contraddice il comandamento della misericordia se fatto per dovere e con buona intenzione, cioè per correggere il colpevole o proteggere l'innocente dai suoi crimini.
Il Signore promette ai misericordiosi che riceveranno misericordia.
Ciò implica il perdono dalla condanna eterna per i peccati nel Giudizio di Dio.

Della sesta beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere puri di cuore.
La purezza del cuore non è proprio la stessa cosa della sincerità. Candore (sincerità) - quando una persona non dimostra le sue buone disposizioni, che in realtà non esistono nel suo cuore, ma incarna le buone disposizioni esistenti con modestia nelle azioni - è solo il grado iniziale di purezza del cuore. La vera purezza del cuore si ottiene con un'impresa costante e instancabile di vigilanza su se stessi, espellendo dal cuore ogni desiderio e pensiero illegale, attaccamento agli oggetti terreni, con fede e amore, conservando costantemente in esso la memoria del Signore Dio Gesù Cristo.
Il Signore promette a coloro che hanno un cuore puro che vedranno Dio.
La Parola di Dio dota allegoricamente il cuore umano di visione e chiama i cristiani a far vedere gli occhi del cuore (Ef 1,18). Come un occhio sano è capace di vedere la luce, così un cuore puro è capace di contemplare Dio. Poiché la vista di Dio è la fonte della beatitudine eterna, la promessa di vederLo è una promessa di un alto grado di beatitudine eterna.

Della settima beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere operatori di pace.
Essere un pacificatore significa agire in modo amichevole e non dar luogo a disaccordi; porre fine al disaccordo che si è creato con ogni mezzo, anche sacrificando i propri interessi, a meno che ciò non sia contrario al dovere e non danneggi nessuno; cerca di riconciliare coloro che sono in guerra tra loro e, se ciò non è possibile, prega Dio per la loro riconciliazione.
Il Signore promette agli operatori di pace che saranno chiamati figli di Dio.
Questa promessa rappresenta l’apice dell’impresa delle forze di pace e la ricompensa preparata per loro. Poiché con le loro azioni imitano l'Unigenito Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare l'uomo peccatore con la giustizia di Dio, viene loro promesso il nome benevolo dei figli di Dio e, senza dubbio, un grado di beatitudine degno di questo nome.

Circa l'ottava beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere pronti a sopportare la persecuzione per amore della verità, senza tradirla. Questo comandamento richiede le seguenti qualità: amore per la verità, costanza e fermezza nella virtù, coraggio e pazienza se qualcuno si espone alla sciagura o al pericolo per non voler tradire la verità e la virtù. Il Signore promette ai perseguitati per causa della giustizia il Regno dei Cieli, come in cambio di ciò di cui sono privati ​​a causa della persecuzione, così come è stato promesso ai poveri in spirito per colmare il sentimento di mancanza e povertà.

Della Nona Beatitudine

Coloro che desiderano la beatitudine devono essere pronti ad accettare con gioia il rimprovero, la persecuzione, il disastro e la morte stessa per il nome di Cristo e per la vera fede ortodossa.
L'impresa corrispondente a questo comandamento si chiama martirio.
Il Signore promette una grande ricompensa in Cielo per questa impresa, ad es. predominante e alto grado di beatitudine.

In precedenza abbiamo detto che durante l'esodo di Israele dall'Egitto, Dio diede a Mosè i Dieci Comandamenti della Legge Morale, sui quali, come pietra angolare, si basa ancora oggi l'intera diversità delle relazioni interumane e sociali. Questo era un certo minimo di moralità personale e pubblica, senza il quale la stabilità della vita umana e delle relazioni sociali andrebbe perduta. Il Signore Gesù Cristo non è venuto affatto per abolire questa legge: “Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti: non sono venuto per abolire, ma per dare compimento” (Matteo 5:17).
L'adempimento di questa legge da parte del Salvatore era necessario perché, a partire dai tempi di Mosè, la comprensione della legge è andata in gran parte perduta. Nel corso dei secoli passati, gli imperativi chiari e concisi dei comandamenti del Sinai furono sepolti sotto gli strati di un numero enorme di varie istruzioni quotidiane e rituali, alla cui scrupolosa esecuzione cominciò ad essere data la massima importanza. E dietro questo lato puramente esterno, rituale e decorativo, si è persa l'essenza e il significato della grande rivelazione morale. Pertanto, il Signore doveva apparire per rinnovare il contenuto della legge agli occhi delle persone e mettere nuovamente nei loro cuori i suoi verbi eterni. E inoltre, per dare a una persona i mezzi per usare questa legge per salvare la sua anima.
I comandamenti cristiani, adempiendo i quali una persona può ottenere felicità e pienezza di vita, sono chiamati Beatitudini. La beatitudine è sinonimo di felicità.
Su una collina vicino a Capernaum in Galilea, il Signore predicò un sermone che divenne noto come il Sermone della Montagna. E lo iniziò con l’enunciazione delle nove Beatitudini:
“Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.
Beati i miti, perché erediteranno la terra.
Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli.
Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia.
Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli..."(Matteo 5,3–12).
La prima conoscenza di questo programma morale può confondere lo spirito dell'uomo moderno. Perché tutto ciò che prescrivono le Beatitudini sembra infinitamente lontano dalla nostra comprensione quotidiana di una vita felice e piena di sangue: povertà di spirito, pianto, mitezza, ricerca della verità, misericordia, purezza, pacificazione, esilio e rimprovero... E non un accenno, non una parola su cosa rientrerebbe nell'idea popolare di beatitudine terrena.
Le Beatitudini sono una sorta di dichiarazione dei valori morali cristiani. Contiene tutto il necessario affinché una persona possa entrare nella vera pienezza della vita. E dal modo in cui si relaziona a questi comandamenti, si può giudicare inequivocabilmente il suo stato spirituale. Se provocano rifiuto, rifiuto e odio, se non c'è nulla in comune o consonanza tra il mondo interiore di una persona e questi comandamenti, allora questo è un indicatore di una grave malattia spirituale. Ma se sorge interesse per queste parole strane e inquietanti, se c'è il desiderio di penetrare nel loro significato, allora ciò indica una disponibilità interiore ad ascoltare e comprendere la Parola di Dio.
Consideriamo ogni comandamento separatamente.

1. Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli
Una qualità come la povertà spirituale può essere considerata una virtù? Tale presupposto ovviamente contraddice non solo l'esperienza della vita quotidiana, ma anche gli ideali che ci vengono instillati dalla cultura moderna. Tuttavia, per cominciare, teniamo presente che non tutti gli spiriti rendono una persona spirituale, tanto meno felice.
Prima abbiamo parlato delle tentazioni di Gesù Cristo nel deserto. Ma lì nientemeno che lo spirito del diavolo ha offerto al Signore grandi tentazioni, che però non hanno nulla a che fare con la pienezza della vita umana. Ma cosa accadrà a una persona in cui prevale questo spirito del diavolo? Troverà la felicità, sarà felice? No, perché lo spirito immondo lo allontanerà dalla verità, lo confonderà e lo porterà fuori strada. Fortunatamente solo lo Spirito di Dio può condurre una persona alla pienezza della vita, perché Dio è la fonte della vita. La vita con Dio è la pienezza dell'esistenza, la felicità umana. Ciò significa che affinché una persona sia felice, deve accettare in sé lo Spirito di Dio, liberando lo spazio della sua anima per la Sua presenza. Dopotutto, così era agli albori della storia umana, quando Dio era al centro della vita di Adamo ed Eva, che non avevano ancora conosciuto il peccato. Il loro rifiuto di Dio divenne un peccato. Il peccato scacciava Dio dalla vita delle persone e il loro “io” regnava al centro della loro vita spirituale che gli apparteneva.
C'è stato un mutamento dei valori della vita, un cambiamento in tutte le linee guida. Invece di ascendere a Dio, di servirlo e di essere in comunione salvifica con Lui, l'uomo ha indirizzato tutte le sue forze per soddisfare i bisogni del proprio egoismo. Questo stato in cui una persona vive per se stessa e ha il proprio “io” come centro del suo universo interiore si chiama orgoglio. E lo stato opposto all'orgoglio, quando una persona mette da parte il suo “io” e mette Dio al centro della vita, si chiama umiltà o povertà spirituale. A differenza dell'oro del diavolo, che si trasforma in schegge di argilla, la povertà spirituale si trasforma in una grande ricchezza, perché in questo caso, al posto dello spirito di malizia, di egoismo e di ribellione, lo Spirito di Dio prende dimora nell'uomo e dona vita.
Allora, cos’è la povertà spirituale? “Credo – scrive san Gregorio di Nissa – che la povertà spirituale sia l’umiltà”. Cosa si dovrebbe allora intendere per umiltà? A volte l’umiltà viene erroneamente identificata con debolezza, miseria, umiliazione e inutilità. Oh, questo è tutt'altro che vero... L'umiltà è generata da una grande forza interiore, e chiunque ne dubiti, provi a spostare leggermente il proprio “io” alla periferia delle sue preoccupazioni e dei suoi interessi. E metti Dio o un'altra persona al posto principale nella tua vita. E allora diventerà chiaro quanto sia difficile questo lavoro e quale notevole forza interiore sia necessaria per farlo.
“L’orgoglio”, secondo San Giovanni Crisostomo, “è l’inizio del peccato. Ogni peccato comincia con esso e trova in esso il suo sostegno”. Ecco perché si dice:
“Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili” (1 Pt 5,5).
Nell’Antico Testamento troviamo parole sorprendenti: “Il sacrificio a Dio è uno spirito spezzato; Dio non disprezzerà un cuore spezzato e umile”.(Sal 50:19).
Cioè, non distruggerà né distruggerà la personalità di una persona che si libera per accettare Dio. E allora lo Spirito di Dio dimora in una persona come in un vaso scelto. E la persona stessa acquisisce la capacità di essere in comunione con Dio, e quindi di assaporare la pienezza della vita e della felicità.
Quindi la povertà spirituale e l’umiltà non sono debolezza, ma grande forza. Questa è la vittoria di una persona su se stessa, sul demone dell'egoismo e sull'onnipotenza delle passioni. Questa è la capacità di aprire il proprio cuore a Dio, affinché Egli regni in esso, santificando e trasformando la nostra vita con la Sua grazia.

2. Beati coloro che piangono, perché saranno consolati
Sembrerebbe che cosa c'è in comune tra la beatitudine e il pianto? Nella mente comune, le lacrime sono un segno indispensabile del dolore, del dolore, del risentimento e della disperazione umana. Se prendi una persona sana e vedi in quali casi è capace di piangere, analizzando la connessione tra le lacrime e le ragioni che le hanno provocate, puoi dire molto sullo stato d'animo di una persona. Domandiamoci: siamo capaci di piangere con compassione quando vediamo la sfortuna di qualcun altro? Ogni giorno, la televisione porta nelle nostre case da tutto il mondo immagini tragiche di disgrazie, morte, difficoltà e privazioni umane. Quanti ne hanno toccati a tal punto da renderli tristi, per non parlare di piangere? Quante volte abbiamo camminato lungo le strade delle nostre città accanto a persone distese sui marciapiedi? Ma a quanti di noi la vista di un uomo prostrato a terra ha fatto riflettere o versare una lacrima?
È impossibile non ricordare qui le parole di sant'Isacco il Siro: “E cos'è un cuore misericordioso? L'ardore del cuore di una persona per tutta la creazione, per le persone, per gli uccelli, per gli animali, per i demoni e per ogni creatura. Nel ricordarli e nel guardarli, gli occhi di una persona versano lacrime per la grande e forte pietà che avvolge il cuore. E per la sua grande pazienza il suo cuore è indebolito e non può sopportare, né sentire, né vedere nessun danno o piccolo dolore sopportato dalla creatura. E perciò, per i muti, e per i nemici della verità, e per coloro che gli fanno del male, offre ogni ora la preghiera con le lacrime, affinché siano preservati e purificati; e prega anche per la natura dei rettili con grande pietà, che si suscita nel suo cuore finché non diviene in questo simile a Dio”.
Chiediamoci allora: chi di noi ha un “cuore così misericordioso”? Il dolore umano ha smesso di confondere ed eccitare le nostre anime, di suscitare in noi dolore e lacrime di compassione e di spingerci a buone azioni. Ma se una persona è in grado di piangere per compassione per suo fratello, ciò indica uno stato molto speciale della sua anima. Il cuore di una persona del genere è vivo, e quindi sensibile al dolore del suo prossimo, e, quindi, capace di atti di gentilezza e compassione. Ma la misericordia e la volontà di aiutare gli altri non sono forse le componenti più importanti della felicità umana? Perché una persona non può essere felice quando qualcuno vicino soffre, così come non c'è gioia in mezzo alle ceneri, alle vittime e al dolore umano. Pertanto, le nostre lacrime sono una risposta diretta e moralmente sana al dolore di un'altra persona.
Nessuna dottrina filosofica, tranne quella cristiana, è stata in grado di affrontare il problema della sofferenza umana. La teoria marxista, che pretendeva di essere la chiave universale per tutte le “dannate domande” dell’umanità, dall’origine dell’Universo alla creazione di un paradiso sociale sulla terra, cercava di evitare il problema della sofferenza umana. Resta sconosciuto se ci sarà spazio per la sofferenza sotto il comunismo, quali fattori la causeranno e come una persona la affronterà. E sul percorso di altri sistemi filosofici capitali, questo problema si è rivelato un ostacolo. Il cristianesimo non esita a rispondere.
“Beati coloro che piangono” significa che la sofferenza è una realtà del nostro mondo e, ancor di più, una componente della pienezza della vita umana. Non c'è vita senza sofferenza, perché una vita simile non sarebbe più umana, ma qualcos'altro. E quindi la sofferenza dovrebbe essere data per scontata, come una delle ipostasi della sorte umana. La sofferenza può essere benefica se mobilita la forza interiore di una persona e diventa quindi una fonte di coraggio umano e di crescita spirituale.
Una persona cresce internamente, superando il tormento e le prove che la colpiscono. Ricordiamo F.M. Dostoevskij: tutta la sua filosofia della resistenza spirituale alle circostanze ostili all'uomo si basa proprio sul secondo Comandamento delle Beatitudini. Pensatore e cristiano, ci insegna che passando attraverso il crogiuolo della sofferenza morale e fisica, la persona viene purificata, rinnovata e trasformata. Questi motivi permeano I fratelli Karamazov, L'idiota e Delitto e castigo. Tuttavia, la sofferenza non solo può purificare ed elevare una persona, aumentare di dieci volte la sua forza interiore, elevarla al più alto livello di conoscenza di se stesso e del mondo, ma può anche amareggiare una persona, metterla all'angolo, costringerla a ritirarsi. in se stesso e renderlo pericoloso per gli altri. Sappiamo quanti, attraversando il campo ristretto della sofferenza e della lotta interiore, non hanno resistito alla prova e sono caduti.
In quali casi la sofferenza eleva una persona e quando può trasformarla in una bestia? L’apostolo Paolo disse questo a riguardo: “La tristezza secondo Dio produce un pentimento costante che porta alla salvezza, ma la tristezza mondana produce la morte”.(2 Corinzi 7:10).
Quindi, l’atteggiamento cristiano nei confronti della sofferenza presuppone la percezione dei disastri che ci colpiscono come il permesso di Dio, come una sorta di tentazione divina. Religiosamente consapevoli delle nostre avversità come una prova inviata su di noi, attraverso la quale Dio ci prende per il bene della nostra salvezza e purificazione, pensiamo inevitabilmente al motivo per cui il problema ci ha visitato e qual è la nostra colpa. E se la sofferenza è accompagnata dal lavoro interiore e dall'onesta introspezione, allora le crescenti lacrime di pentimento danno a una persona consolazione, beatitudine e crescita spirituale.
Rispondendo alle pene e al dolore con un sentimento religioso puro, vivo e chiaro, siamo in grado di vincere noi stessi, e quindi di vincere la sofferenza.

3. Beati i miti perché erediteranno la terra
Non è difficile immaginare che questo comandamento possa provocare una reazione molto negativa. Dopotutto, la mitezza, a quanto pare, non è altro che un altro nome per umiltà, rassegnazione, umiliazione? È davvero possibile con tali qualità sopravvivere nel nostro mondo e persino proteggere qualcuno?
Ma la mitezza non è affatto ciò di cui viene inconsapevolmente accusata. La mitezza è la grande capacità di una persona di comprendere e perdonare l’altro.È il risultato dell'umiltà. E l’umiltà, come dicevamo prima, è caratterizzata dalla capacità di mettere Dio o un’altra persona al centro della propria vita. Una persona umile, povera in spirito, è pronta a comprendere e a perdonare. E la mitezza è anche pazienza e generosità. Ora immaginiamo cosa potrebbe diventare la nostra vita se fossimo tutti capaci di accettare, comprendere e perdonare le altre persone! Anche un semplice viaggio con i mezzi pubblici si trasformerebbe in qualcosa di completamente diverso. E i rapporti con i colleghi, con la famiglia, con i vicini, con i conoscenti e gli sconosciuti che incontriamo sul nostro cammino... Dopotutto, una persona mite trasferisce un pesante fardello da un altro a se stesso. Innanzitutto giudica se stesso, esige da se stesso, si interroga e perdona gli altri. Oppure, se non riesce a perdonare, almeno cerca di capire l'altra persona.
Al giorno d'oggi, la nostra società, che ha attraversato le prove del confronto generale, attraverso il crogiolo dell'ostilità interna, sta gradualmente realizzando la necessità di sviluppare una cultura della tolleranza nelle relazioni sociali. Leader politici, scrittori, scienziati e media ci invitano all’unanimità alla tolleranza, alla capacità di conciliare gli interessi e di tenere conto dei diversi punti di vista. Ma è possibile questo per una persona che non è dotata di un'elevata povertà di spirito, per una persona nella cui vita la posizione dominante non è occupata da Dio, non da un'altra persona, ma da se stesso? Dopotutto, in questo caso è molto difficile accettare la verità di un altro, soprattutto se questa verità non corrisponde alle tue opinioni. Una persona che non è in grado di comprendere e perdonare un altro, che è priva di pazienza e generosità, non potrà mai umiliare il suo orgoglio. Pertanto, la tolleranza a cui viene ora chiamata la società, la tolleranza esterna, non radicata nella mitezza interna, è una frase vuota e un'altra chimera.
Possiamo diventare tolleranti gli uni verso gli altri e costruire una società calma, pacifica e prospera solo se acquisiamo la vera mitezza, dolcezza e la capacità di comprendere e perdonare.
La mitezza, percepita da molti come debolezza, si trasforma in una grande forza che non solo può aiutare una persona a risolvere i compiti che deve affrontare, ma anche portarla a ereditare la terra, cioè a garantire il raggiungimento dell'obiettivo principale: il Regno di Dio, il cui simbolo qui è la Terra Promessa.

4. Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati
In questo comandamento Cristo unisce i concetti di beatitudine e verità. e la verità funge da condizione per la felicità umana.
Torniamo ancora alla storia della Caduta, avvenuta agli albori della storia umana. Il peccato divenne il risultato di una tentazione non respinta, una risposta alla menzogna con cui il diavolo si rivolse ai primi uomini, invitandoli a mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male per diventare “come gli dei”.
Era una menzogna deliberata, ma l'uomo ci credette, violò la legge data da Dio, cedette alla tentazione peccaminosa e immerse se stesso e tutte le successive generazioni di persone nella dipendenza dal male e dal peccato.
L'uomo ha peccato su istigazione del diavolo, ha commesso un peccato sotto l'influenza della menzogna. La Sacra Scrittura testimonia in modo definitivo la natura del diavolo: “Quando dice il falso, dice il suo, perché è bugiardo e padre della menzogna” (Giovanni 8:44).
E ogni volta che moltiplichiamo le bugie, diciamo falsità o commettiamo azioni ingiuste, espandiamo il dominio del diavolo, lavoriamo per lui e lo rafforziamo.
In altre parole, una persona non può essere felice vivendo nella menzogna. Perché il diavolo non è la fonte della felicità. Commettere la menzogna ci connette con una forza oscura; attraverso la menzogna entriamo nella sfera del male, e il male e la felicità sono incompatibili. Quando commettiamo falsità, mettiamo in pericolo la nostra vita spirituale.
Cos'è una bugia? Questa è una situazione in cui le nostre parole non corrispondono ai nostri pensieri, conoscenze o azioni. La falsità è sempre associata alla doppiezza o all'ipocrisia; esprime una discrepanza fondamentale tra gli aspetti esterni e interni della nostra vita. Questa frattura spirituale è una sorta di schizofrenia morale (in greco “schizofrenia” significa proprio “cervello diviso”), cioè una malattia. E la malattia e la felicità sono concetti incompatibili. Infatti, raccontando una bugia, ci sembra di essere divisi in due, cominciamo a vivere due vite, e questo porta alla perdita dell'integrità della nostra personalità. La Sacra Scrittura dice: “Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggere; e se una casa è divisa in parti contrarie, quella casa non potrà reggere» (Marco 3,24-25).
Una persona che commette falsità e semina bugie attorno a sé è divisa dentro di sé, come un regno condannato, e perde l'unità della sua natura.
L’effetto distruttivo della falsità sulla nostra vita può essere paragonato alle crepe in un edificio. Sfigurano l'aspetto della casa, ma la casa continua a resistere. Tuttavia, se si verifica un terremoto o si scatena un temporale, la casa ricoperta di crepe non reggerà e crollerà. Allo stesso modo, una persona che nega la legge della verità divina e agisce secondo gli insegnamenti del padre della menzogna, conducendo una doppia vita e divisa internamente, può facilmente vivere un lungo secolo in pace. Ma se le prove lo colpiscono all'improvviso, se le circostanze gli richiedono di dimostrare le migliori qualità umane e forza interiore, allora una vita vissuta nella menzogna si tradurrà nell'incapacità di resistere ai colpi del destino.
Una bugia distrugge l'integrità non solo della personalità umana, ma porta al fatto che la famiglia è divisa al suo interno. Perché sono le bugie la causa più comune di disgregazione familiare. Quando un marito inganna la moglie, e la moglie inganna il marito, quando si erigono barriere tra genitori e figli, il focolare familiare si trasforma in un mucchio di fredde pietre. Ma le bugie dividono la comunità umana. Ricordiamo gli eventi del 1917, quando le persone furono divise tra loro e la Patria fu precipitata nell'abisso di disastri e sofferenze. Non è stato forse il falso insegnamento che ci ha sedotti, non è stato l'invidia e la menzogna che una parte della società si è contrapposta all'altra? Le bugie erano al centro della demagogia e della propaganda che hanno diviso, cresciuto la Russia e alla fine l’hanno distrutta.
E la divisione della nostra Patria alla fine del XX secolo è avvenuta senza bugie? Non è stata l'interpretazione della storia contraria alla verità a suscitare passioni, portando gli uomini all'inimicizia e al confronto con i fratelli? Ma le bugie nell’interpretazione e nell’applicazione dei diritti e delle libertà, le bugie nelle relazioni economiche e nelle partnership commerciali – non portano all’alienazione, al sospetto e ai conflitti? Lo stesso vale nelle relazioni interstatali, dove bugie e provocazioni creano conflitti che gettano popoli e stati nell’abisso della sfortuna e della guerra.
Dove c'è una menzogna, ci sono i suoi compagni eterni: amore non fraterno, doppiezza, ipocrisia, divisione. Ma dove la malattia ha messo radici, non c’è posto per l’armonia e la felicità. Avendo smesso di mentire a se stessa e di ingannare gli altri, una persona sentirà sicuramente un'ondata di enorme forza interiore proveniente dall'integrità restaurata del suo essere. Non è possibile che l’intera società, stremata dalla menzogna, possa sperimentare lo stesso rinnovamento? Stiamo parlando principalmente di politici, padroni dell’economia e dei media, che spesso comunicano con i loro concittadini nel linguaggio della disinformazione e delle menzogne ​​dannose. Questa è la causa di tanti disordini, malattie e dolori che distruggono l'organismo sociale. E finché non libereremo la nostra vita personale, familiare, sociale e statale dagli effetti dannosi delle bugie, non saremo guariti.
Il Signore non solo collega la verità con la felicità umana, ma testimonia anche che la stessa ricerca della verità dà felicità a una persona. Beato chi ha fame della verità e si sforza di raggiungerla, come un assetato della fonte d'acqua sorgiva. Questa ricerca della verità a volte può essere irta di pericoli. Dopotutto, dietro le bugie c'è il diavolo stesso, suo padre, mecenate e protettore. Da ciò ne consegue che chi cerca la verità compie la volontà di Dio, e chi moltiplica la menzogna serve il diavolo e cerca di sedurre una persona, per intrappolarla nel laccio della falsità.
Pertanto, per un campione della menzogna, è così importante sapere quanto è forte dentro di noi il gentile desiderio di verità. Perché lui stesso resisterà fino all'ultimo alla menzogna, senza smettere di usare il potere e la violenza in suo nome. Abbiamo un’idea del prezzo pagato per preservare segreti che minacciano di svelare bugie. Ma conosciamo anche i grandi sacrifici di chi cerca la verità nel mondo. Perché il percorso di una persona che rifiuta l'esistenza secondo le leggi della menzogna è spinoso. Non è forse riguardo a loro che il Signore dice: ?
Mentre sopportiamo rimproveri e altre difficoltà per sforzarci di possedere la verità e testimoniarla, dobbiamo renderci conto chiaramente che il nostro avversario è il diavolo stesso. E quindi, chi distrugge le sue astuzie e testimonia la verità erediterà il Regno di Dio.
Possiamo avere sete di verità, o sacrificare la nostra anima per il suo trionfo, o essere scacciati per amore della verità. Non troveremo però l’assoluta pienezza della verità in questo mondo, dove è presente un male potente e dove il principe delle tenebre mescola abilmente la menzogna con la verità. Pertanto, nella grande e continua battaglia in nome della verità, dobbiamo imparare a distinguere tra il bene e il male, tra la verità e la menzogna.
Il re Davide nel suo sedicesimo Salmo dice parole sorprendenti che suonano così in slavo: "Ma io apparirò davanti al tuo volto nella giustizia, sarò soddisfatto, a volte apparirò davanti alla tua gloria" (Salmo 16,15).
In russo questo significa: “E io guarderò il tuo volto con giustizia; Dopo essermi risvegliato, mi accontenterò della tua immagine”. Una persona che ha fame e sete di verità ne sarà completamente soddisfatta e gustera la pienezza della verità solo quando apparirà di fronte alla Gloria di Dio. Questo accadrà in un altro mondo. È lì, presso il Trono del Signore, che tutta la verità viene rivelata e la Verità appare.
Allora, le Beatitudini testimoniano: non può esserci felicità senza verità, così come non può esserci felicità con la menzogna. Pertanto, qualsiasi tentativo di organizzare la vita personale, familiare, sociale o statale sulla base della menzogna porta inevitabilmente alla sconfitta, alla separazione, alla malattia e alla sofferenza. Possa il Dio Misericordioso rafforzarci nel nostro desiderio di costruire una vita pacifica e felice sulla pietra angolare della verità, che funge da promessa di beatitudine.

5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia
Cos’è la misericordia di cui il Signore parla come una condizione di beatitudine? La grazia, o misericordia, è, prima di tutto, la capacità di una persona di rispondere efficacemente alla sfortuna di qualcun altro. Puoi rispondere con una parola gentile, tendere la mano a una persona e sostenerla nel dolore. Possiamo fare di più: avvicinarci a qualcuno che ha bisogno del nostro aiuto, aiutarlo donando il nostro tempo e le nostre energie. Possiamo anche condividere con gli sfortunati ciò che possediamo noi stessi. “Che i sani e i ricchi confortino i malati e i poveri; chi non è caduto è caduto e si è schiantato; allegro - scoraggiato; godendo della felicità - stanco delle disgrazie", dice San Gregorio il Teologo. È proprio questo tipo di azione che il Signore collega strettamente all'idea di giustificazione.
Nel racconto evangelico troviamo tutto un elenco di buone azioni, il cui compimento è riconosciuto necessario per l'eredità del Regno dei Cieli e la giustificazione al giudizio del Signore. Tutte queste sono azioni di compassione: dare da mangiare agli affamati, dare da bere agli assetati, vestire gli ignudi, accogliere gli stranieri, visitare gli ammalati e i prigionieri (vedere Matteo 25:31–36, 41–43). Coloro che non adempiono la legge della misericordia riceveranno la loro punizione nel Giorno del Giudizio. Poiché, secondo la parola del Signore, “Poiché non l’avete fatto a uno di questi minimi, non l’avete fatto a me”.(Matteo 25:45).
E non possiamo più indovinare il futuro che ci aspetta nell'eternità. Ognuno, ancora in questa vita, è in grado di prevedere quale tipo di giudizio gli è preparato in cielo.
Ricordiamo quanti abbiamo sfamato e abbeverato, quanti abbiamo invitato sotto il nostro tetto, quanti abbiamo visitato e sostenuto in amicizia. Ciascuno di noi può e deve, esaminate le proprie vicende alla luce della coscienza, esprimere un giudizio su se stesso che precede il Giudizio di Dio. Perché noi stessi conosciamo noi stessi e la nostra vita meglio degli altri. “Beati i misericordiosi, perché otterranno misericordia”- ecco come viene letta la legge della misericordia e della punizione. E poiché nella costruzione grammaticale delle Beatitudini Dio, che è misericordioso e punitivo, è qui decisamente implicito, senza però essere nominato direttamente, non abbiamo il diritto di aspettarci clemenza dalle persone anche in questa vita?
Compiendo buone azioni e aiutando il prossimo, scopriamo che la persona al cui destino abbiamo preso parte cessa di essere un estraneo per noi, che entra nella nostra vita. Dopotutto, le persone sono progettate in modo tale da amare coloro a cui hanno fatto del bene e odiare coloro a cui hanno fatto del male. Rispondendo alla domanda su chi è il nostro prossimo, il Signore dice: è a lui che facciamo del bene. Una persona del genere cessa di essere estranea e lontana per noi, diventando veramente un prossimo, perché d'ora in poi possiede una parte del nostro cuore e un posto nella nostra memoria.
Ma se noi, vivendo in famiglia, non ci aiutiamo a vicenda, significa che le persone a noi più vicine cessano di essere nostri vicini. Quando il marito non sostiene la moglie, e la moglie non sostiene il marito, quando i figli non servono da sostegno ai genitori anziani, quando l’inimicizia mette i parenti gli uni contro gli altri, allora i legami interni che collegano uomo a uomo vengono distrutti, e i nostri cari, violando i comandamenti di Dio, si allontanano da noi più di coloro che sono lontani.
La reattività, la compassione e la gentilezza che rivolgiamo alle altre persone ci mettono in contatto con loro. Ciò significa che la loro gentilezza sarà la nostra risposta e riceveremo misericordia dalle persone. Si stabilirà un rapporto speciale tra noi e coloro ai quali abbiamo mostrato preoccupazione. Così, la misericordia è come un tessuto in cui sono strettamente intrecciati i fili dei destini umani.

6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio
Questo comandamento riguarda la conoscenza di Dio. Dai monumenti culturali che ci sono pervenuti, possiamo giudicarlo tutta la storia della civiltà umana è segnata da una drammatica ricerca di Dio. Templi e piramidi dell'antico Egitto, antichi templi pagani greci e romani, luoghi di culto orientali sono al centro degli sforzi spirituali di ogni cultura nazionale. Tutto questo è un riflesso dell'impresa della ricerca di Dio che l'umanità ha dovuto affrontare. Tra i filosofi, i pensatori e i saggi eccezionali, non ce n'era nemmeno uno che rimanesse indifferente al tema di Dio. Ma, nonostante sia presente in qualsiasi sistema filosofico significativo, non tutti erano destinati a raggiungere le vette della conoscenza di Dio. A volte anche le menti più sofisticate e perspicaci si rivelavano incapaci di una conoscenza reale ed esperta di Dio. La comprensione di Dio di tali filosofi, rimasta razionalmente fredda, non era in grado di impossessarsi di tutto il loro essere, di spiritualizzarli e di attirarli in un rapporto veramente religioso con il Creatore.
Cosa può aiutare una persona a sentire e conoscere Dio personalmente? Questa domanda è particolarmente importante per noi proprio ora, quando, disillusa dall'ateismo infruttuoso, la maggior parte della nostra gente si è rivolta alla ricerca dei fondamenti spirituali e religiosi dell'esistenza. Il desiderio di queste persone di trovare e conoscere Dio è grande. Tuttavia, i sentieri che conducono alla conoscenza di Dio si intrecciano con molti falsi sentieri che portano lontano dalla meta o finiscono in vicoli ciechi. Basti citare l'atteggiamento diffuso nei confronti dei fenomeni naturali sconosciuti e non studiati. Spesso le persone cadono nella tentazione di divinizzare l'ignoto, intrise di un sentimento pseudoreligioso verso una forza sconosciuta. E proprio come i selvaggi adoravano tuoni, fulmini, fuoco o forti venti che erano per loro incomprensibili, i nostri contemporanei illuminati feticizzano gli UFO, cadono sotto la magia di sensitivi e stregoni e venerano falsi idoli.
Allora come è possibile trovare Dio rifiutando l'ateismo? Come non allontanarsi dal cammino che porta a Lui? Come non perdere se stessi e la propria attrazione per il vero Dio tra le tentazioni pericolosamente moltiplicanti della falsa spiritualità? Il Signore ce lo racconta con le parole del sesto comandamento delle Beatitudini:
“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio”.
Perché Dio non si rivela a un cuore impuro. Lo stato morale dell'individuo è condizione indispensabile per la conoscenza di Dio. Ciò significa che una persona che vive secondo la legge della menzogna, che fa la menzogna e aggiunge peccato a peccato, che semina il male e commette illegalità, a tale persona non verrà mai data l'opportunità di accettare il Dio Buonissimo nel suo cuore pietrificato. . Cioè, per dirla tecnicamente, il suo cuore non è in grado di connettersi alla fonte dell'energia divina. Il nostro cuore e la nostra coscienza possono essere paragonati a un dispositivo ricevente, che deve essere sintonizzato sulla stessa frequenza con cui la grazia divina viene trasmessa al mondo. Questa frequenza è la purezza del nostro cuore. Non è forse questo che ci insegna la Parola di Dio: “La saggezza non entra in un’anima malvagia. Ella non abita in un corpo colpevole di peccato» (Sap 1,4).
Quindi, la purezza dei pensieri e dei sentimenti è una condizione indispensabile per la conoscenza di Dio. Perché puoi rileggere biblioteche di libri, ascoltare innumerevoli conferenze, torturare il tuo cervello alla ricerca di una risposta alla domanda se Dio esiste, ma non avvicinarti mai a Lui, non riconoscerlo o accettare per Dio ciò che non lo è Lui è il diavolo, il potere dell'oscurità.
Se il nostro cuore non è sintonizzato sull’onda della grazia divina, allora non saremo in grado di conoscere e vedere Dio. E vedere Dio, accettarlo e sentirlo, entrare in comunicazione con Lui significa acquisire Verità, pienezza di vita e beatitudine.

7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio
Come sottolinea san Giovanni Crisostomo, con questo comandamento delle Beatitudini Cristo “non solo condanna il disaccordo reciproco e l’odio degli uomini tra loro, ma esige di più, cioè che conciliamo i disaccordi e le discordie degli altri”. Secondo il comandamento di Cristo dobbiamo diventare operatori di pace, cioè coloro che creano la pace sulla terra. In questo caso, diventeremo figli di Dio per grazia, perché, secondo le parole dello stesso Crisostomo, “e l’opera dell’Unigenito Figlio di Dio era di unire ciò che era diviso e riconciliare ciò che era in guerra”.
Si ritiene spesso che l’assenza di guerra o la cessazione del conflitto significhi pace. Gli sposi litigarono, poi andarono in angoli diversi, le urla e gli insulti reciproci cessarono - ed era come se fosse arrivata la pace. Ma nell'anima non c'è traccia di pace o pace, solo irritazione, fastidio, malizia e rabbia. Si scopre che la cessazione delle azioni ostili e il confronto aperto tra le parti non sono ancora la prova di una vera pace. Perché la pace non è un concetto negativo, cioè caratterizzato da una semplice assenza di segni di confronto, ma uno stato profondamente positivo: una sorta di realtà benevola che sostituisce l'idea di inimicizia e riempie lo spazio del cuore umano o della società. relazioni. Un segno di vera pace è la tranquillità, quando la rabbia e l'irritazione sono sostituite dall'armonia e dalla pace.
Gli ebrei dell'Antico Testamento chiamavano questo stato con la parola “Sholom”, intendendo con ciò la benedizione di Dio, perché la pace viene da Dio. E nel Nuovo Testamento il Signore parla della stessa cosa: la pace come pace e soddisfazione è la benedizione di Dio. L'apostolo Paolo nella sua lettera agli Efesini testimonia del Signore: "Egli è la nostra pace" (Ef 2,14).
E san Serafino di Sarov descrive lo stato del mondo come segue: “Il dono e la grazia dello Spirito Santo è la pace di Dio. La pace è un segno della presenza della grazia di Dio nella vita umana" E quindi, nel momento della Natività di Cristo, gli angeli predicarono il vangelo ai pastori con le parole: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace in terra...” Perché il Signore, la Fonte e il Donatore della pace, l'ha portata alle persone con la Sua nascita.
Quale scelta dovrebbe allora fare una persona e in cosa consisterà la sua opera di pacificazione? “Il Signore ci ha chiamati alla pace”- dice l'apostolo Paolo (1 Cor. 7,15), e le prime parole del Signore risorto dopo la sua apparizione agli apostoli furono "Pace a te". Questa è la chiamata di Dio alla quale l'uomo risponde. La risposta può essere duplice: o apriamo la nostra anima a ricevere il mondo di Dio, oppure erigiamo barriere insormontabili all'azione della grazia divina in noi. Se un figlio non solo adotta il cognome del padre, ma diventa anche il successore della sua opera, allora tra loro si stabilisce uno speciale legame successivo. Non è in questo senso che dovremmo intendere le parole del Signore secondo cui coloro che continueranno l’opera del Padre, che organizza il mondo, saranno chiamati figli di Dio?
La pace è pace e la pace è equilibrio. Dalla fisica sappiamo che solo un sistema di equilibrio stabile è a riposo e, quindi, equilibrio, equilibrio sono una condizione indispensabile per il riposo.
In quali circostanze regna la pace nell’anima di una persona? Quando le varie proprietà della sua natura spirituale sono equilibrate, quando le sue aspirazioni interiori sono armonizzate, quando si raggiunge un equilibrio tra i principi spirituali e fisici, tra la mente e i sentimenti, tra bisogni e capacità, tra credenze e azioni. Ma un tale sistema perderà di stabilità ogni volta che l’equilibrio tra questi principi della vita interiore di una persona inizierà a essere disturbato. Per quanto riguarda il mondo esterno, esso sarà raggiunto solo quando gli interessi dell’individuo, della famiglia, della società e dello Stato troveranno un equilibrio. Perché la stabilità qui si ottiene attraverso un'equa distribuzione di diritti, doveri e responsabilità: non è senza ragione che il simbolo del giusto processo e della misura legale sono la bilancia nelle mani di Themis. In altre parole, ci sono profonde relazioni interne tra pace, equilibrio, tranquillità e giustizia.La giustizia è equilibrata, quindi è una condizione indispensabile per la pace. Perché non può esserci pace senza giustizia.
La vita mette costantemente una persona in una situazione in cui ha bisogno di ristabilire l'equilibrio tra aspirazioni interne contrastanti. L’esempio più semplice è una discrepanza tra bisogni e capacità: vuoi avere un’auto costosa, ma non hai i mezzi per farlo. Ci sono due modi per uscire da questo stato: o bilanciare i tuoi desideri e le tue capacità, oppure, senza fermarti davanti a nulla, sforzarti con tutte le tue forze per soddisfare i tuoi bisogni. Quando le capacità e i bisogni di una persona non raggiungono l’armonia, questa soffre, e la sua sofferenza è ulteriormente alimentata da un sentimento di invidia. La pace interiore arriverà solo se la bilancia, sulla quale giacciono i nostri bisogni e le nostre opportunità, stabilirà l'equilibrio.
Un altro esempio viene dalla sfera pubblica: sul rapporto tra pace e giustizia. Nel Sudafrica dell’apartheid, la maggioranza nera ha combattuto un’aspra lotta per la parità di diritti con la minoranza bianca al potere. Una volta, in una conversazione con uno dei leader del movimento di liberazione africano, ho chiesto: “Nella vita difficile del tuo popolo c'è già troppa violenza, quindi non sarebbe meglio per te fare pace con i tuoi avversari? " E lui mi ha risposto: “Ma che mondo sarà senza giustizia? Si baserebbe su un conflitto costantemente covante, carico di esplosioni e di moltiplicazione della sofferenza umana. Perché ci sia una vera pace, deve esserci una giusta soluzione al problema alla base del conflitto”.
L’idea di pace e l’idea di giustizia nascono dalla stessa radice. La proporzionalità interna e l'armonia degli interessi nella famiglia, nella società e nello stato, nonché nelle relazioni interstatali, si raggiungono quando tutti sono pronti a sacrificare i propri interessi. Ecco perché il mantenimento della pace richiede sempre sacrificio e dedizione. Infatti, se una persona non è pronta a sacrificare parte dei propri interessi a favore di un'altra, come può partecipare alla creazione di un sistema di equilibrio? E chi è abituato a mettere al primo posto solo se stesso e il proprio vantaggio, è capace di fare questo? Una persona del genere rappresenta una potenziale minaccia per il mondo; è pericolosa per la vita familiare e sociale. Non potendo riportare in equilibrio le forze che agiscono in lui, una persona del genere si ritrova nel ruolo di portatore di costante conflitto interno, che molto spesso non si limita alla vita personale, ma si proietta sulle relazioni interpersonali e persino sociali.
Tuttavia, se Dio occupa un posto centrale nella vita, allora l'uomo diventa capace di rinunciare alle sue pretese in nome del bene del prossimo, perché Dio ci chiama all'amore. Quando le persone inimicizie dimostrano un’incapacità al sacrificio di sé, e quindi alla riconciliazione, e il conflitto a cui partecipano comincia a colpire molti, raccogliendo un raccolto sanguinoso, allora si rivolgono ai mediatori per raggiungere la pace. Svolgere questa funzione in una missione di mantenimento della pace è un compito spiritualmente pericoloso, perché il mediatore è obbligato a chiedere autocontrollo alle parti in conflitto. Di conseguenza, la loro rabbia e il loro malcontento potrebbero essere diretti contro il messaggero di pace.
Il ministero di pace è il dovere e la chiamata della Chiesa. Per parlare di questo in modo conclusivo, non è necessario andare in profondità nella storia. Basti ricordare il conflitto civile in Russia nell'autunno del 1993, quando la Chiesa ha avviato il processo di pacificazione, agendo come mediatore tra le forze opposte. Allo stesso tempo, era pienamente consapevole che la sua missione avrebbe causato malcontento da entrambe le parti. E così è successo, perché il suo appello a mostrare dignitosa autocontrollo, ambizioni politiche moderate e frenare il demone dell'inimicizia non è stato accettato né dall'uno né dall'altro. Anche le pubblicazioni sui giornali che seguirono queste iniziative di pace indicarono una mancanza di comprensione della missione della Chiesa e insoddisfazione per la sua posizione.
Ma questa è la dignità e la forza del ministero di pace: in nome del raggiungimento di un giusto equilibrio, seguire direttamente il buon obiettivo ordinato da Dio, affermando lo spirito dell’amore fraterno e non lasciandosi tentare da possibili incomprensioni e condanne. Sfortunatamente, il ministero di mantenimento della pace viene spesso utilizzato a proprio vantaggio dalle forze che speculano sulla tragedia del loro vicino o cercano di guadagnare capitale politico. Ma il processo di pace è un sacrificio, ma non è affatto un mezzo per acquistare a buon mercato il riconoscimento pubblico o incoronarsi effettivamente con gli allori di un benefattore dell’umanità. La vera pacificazione implica, prima di tutto, la disponibilità a sperimentare la bestemmia e il rimprovero da parte di coloro ai quali sei venuto con un ramoscello d'ulivo in mano. Ciò a volte accade quando la risoluzione dei conflitti interstatali, sociali o politici si riproduce nella nostra vita privata;
Dio è il Creatore del mondo e della vita. E la pace è una condizione indispensabile per la preservazione della vita. Coloro che servono questo scopo mostrano lealtà all’alleanza del Signore e continuano la Sua opera, motivo per cui sono chiamati figli di Dio.

8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei cieli
Abbiamo già considerato il comandamento rivolto a coloro che sono pronti a vivere nella verità:
“Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati”..
Il Signore qui parla di una ricompensa per le persone che cercano la verità: troveranno ciò a cui aspira la loro anima. E nel comandamento sugli espulsi per amore della giustizia, ci avverte dei pericoli che attendono una persona su questo cammino. Perché la vita non è davvero facile e non assomiglia molto a una passeggiata in un parco ben curato. Vivere nella verità è un duro lavoro e una sfida che comporta dei rischi, perché ci sono troppe bugie nel mondo in cui viviamo. Discutendo sull'origine del male, abbiamo detto che il diavolo è il male personificato o, secondo la Parola di Dio, un bugiardo e il padre della menzogna. È attivo nel nostro mondo e diffonde bugie ovunque.
"Mentire è un vile disonore di una persona", dice San Giovanni Crisostomo. Grandi sono i successi della menzogna. Permea la nostra vita sociale, diventa un mezzo per raggiungere il potere, disintegra i rapporti familiari, priva una persona dell'integrità interna, perché chi moltiplica la falsità si divide in due.
Se ti guardi intorno, la prima cosa che colpisce è quanto sia diffusa la falsità. Si ha l'impressione di una sua crescita dinamica, di un aumento della quantità del male e di una moltiplicazione delle sue posizioni, anche nella vita pubblica. Ci sono innumerevoli esempi di questo.
Molti ricordano ancora le campagne per combattere le cosiddette registrazioni nell’economia sovietica. I post scriptum furono infatti una piaga e una costante della vita economica di quegli anni: il volume della produzione non completata da un dipendente, da un'impresa, da un distretto o da una regione veniva indicato nei documenti come completato, e ciò portava ad uno squilibrio nel sistema economico del Paese. , causando danni ingenti all’intera società. Negli anni '90 del secolo scorso, il desiderio di arricchirsi con mezzi ingiusti è aumentato più volte, trasformandosi in un saccheggio predatorio della ricchezza nazionale, nell'acquisizione di capitale personale da parte di pochi a scapito della proprietà pubblica, creata dal duro lavoro di più generazioni. Davanti ai nostri occhi è cresciuto un male piccolo e almeno controllabile, trasformandosi in una minaccia per la sicurezza nazionale del Paese e il suo futuro.
Anche durante la mia infanzia, i casi di sovrappeso o di cambio di prezzo di un cliente in un negozio causavano invariabilmente l'indignazione generale. Gli attuali metodi di arricchimento si sono moltiplicati all'infinito e sono diventati più sofisticati rispetto ai tempi della pesatura e dello scambio primitivo.
Qualcosa di simile sta accadendo in altri paesi. Nelle città europee, dove 30-40 anni fa molte persone non chiudevano a chiave le proprie case, la criminalità, compresa quella economica, è aumentata molte volte. Quanto al mondo della politica, è noto con quanta facilità qui si fanno le promesse elettorali. Tuttavia, le promesse spesso rimangono promesse. Nel mondo in cui viviamo, la menzogna non è una cosa esotica, né un evento raro, ma un mezzo diffuso per raggiungere il benessere materiale o il potere. Ma cosa succede a una persona che rifiuta di vivere secondo la legge della menzogna e la sfida? Le bugie usano ogni mezzo a loro disposizione per vendicarsi dei ribelli. Tuttavia, da ciò non ne consegue affatto che oggi non ci siano più persone che non vogliano vivere di menzogna. Queste persone, grazie a Dio, esistono.
Devo incontrare scienziati, progettisti, ingegneri, personale militare, operai e lavoratori rurali. Molti di loro, nonostante tutto, continuano a vivere secondo la verità. A metà degli anni '90 dovevo parlare all'Università di Mosca e incontrare scienziati di livello mondiale: matematici, meccanici, fisici. Osservando i loro vestiti e il loro aspetto, che non indicavano benessere e prosperità, ho pensato: “Cosa mantiene questi brillanti scienziati con i loro modesti stipendi? Perché non si sono dispersi, come gli altri loro colleghi, in paesi ricchi, dove li avrebbero aspettati il ​​meritato onore e un’esistenza completamente agiata?” Quando ho chiesto informazioni a riguardo, uno dei professori ha paragonato se stesso e i suoi compagni alle sentinelle che restano a guardia della scienza nazionale. E infatti, veri campioni della verità, patrioti e devoti della scienza, queste persone rimasero fedeli ai suoi ideali, alla loro ricerca e al dovere umano, nonostante la mancanza di riconoscimento e sostegno da parte dello Stato da parte di chi era al potere in quel momento.
Ricordarlo è per noi una grande consolazione e sostegno l'uomo che vive secondo la verità alla fine vince sempre. Vince perché la verità è più forte delle bugie. Questa convinzione vive nella saggezza del nostro popolo: "Non mentire - tutto andrà secondo Dio", "Tutto passerà - rimarrà solo la verità", "Dio non è al potere, ma nella verità"... Succede, tuttavia, che una singola persona non viva abbastanza da vedere il momento del trionfo della verità, perché 70-80 anni di vita sono solo un momento di fronte all'eternità. Tuttavia, la verità trionfa sempre. E se non in questa vita, allora nella vita eterna, una persona che ha vissuto nella verità vedrà il suo trionfo. Perciò il Signore dice: “Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”..
E anche se la ricompensa per chi si è sacrificato alla verità non ha il tempo di trovarla qui, allora la ricompensa per i giusti lo attenderà sicuramente nella vita eterna.
La lotta per la verità è ciò a cui i cristiani sono chiamati in questo mondo. Tuttavia, quando si combatte per la verità, non bisogna solo lottare per il suo trionfo, ma anche essere estremamente sensibili alla questione del costo della vittoria, perché non tutti i mezzi sono accettabili per un cristiano. Altrimenti, la lotta per la verità può degenerare in un normale litigio o intrigo. Accade spesso che le persone inizino difendendo grandi ideali e lottando per una giusta causa, e finiscano per mettere da parte i loro vicini in una battaglia per il loro posto al sole o per il dispotismo spirituale.
Quali mezzi sono vietati nella lotta per la verità? È impossibile affermare la verità attraverso la rabbia e l’odio. Chi difende la verità non può nutrire sentimenti bassi nei confronti dei suoi avversari. Perché la nostra arma più potente nell’affermare la verità è la verità stessa: la verità è sia un obiettivo che un mezzo di lotta. Escono per combattere per la verità con la visiera aperta e un cuore aperto in cui non c'è odio. Ciò, tuttavia, non significa che una persona non abbia nulla su cui fare affidamento nella lotta per la verità.
I Santi Padri ci insegnano che la pazienza e il coraggio sono aiutanti in questo difficile compito. La pazienza compensa la mancanza delle nostre deboli forze e ci dà la capacità di superare il dolore e le difficoltà. È così che il nemico esterno viene superato dalla forza interiore della pazienza. Abbiamo bisogno di coraggio perché le bugie cercano sempre di intimidire una persona, ricorrono a mezzi insidiosi e vili, cercano di spezzare lo spirito dell'avversario, spostano il campo di battaglia da un luogo aperto a uno angusto e oscuro. E quindi la lotta per la verità è sempre ispirata dal coraggio e sostenuta dalla pazienza.
Il Signore non ci chiama ad essere spettatori passivi del male e della menzogna. Ci benedice affinché ci schieriamo dalla parte dei paladini della verità e della giustizia, affinché ricordiamo sempre la necessità di mantenere la purezza delle nostre anime, di proteggere la nostra dignità cristiana e di non macchiare i nostri paramenti con lo sporco della menzogna e del male.

9. Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli...
Quest'ultima beatitudine suona particolarmente drammatica, poiché riguarda coloro che accettano la corona del martirio per aver confessato Cristo Salvatore. Perché i discepoli di Gesù erano considerati pericolosi e perché era necessario perseguitare e calunniare coloro che portavano nel mondo la parola dell'amore? La domanda è tutt'altro che inutile, perché la risposta aiuterà a comprendere, forse, uno dei principali conflitti della storia.
Il fatto è che la verità di Dio si è rivelata esclusivamente e assolutamente nella persona di Gesù Cristo. Questa verità non è né una teoria, né una conclusione, né un'idea astratta, ma la realtà più sublime e bella, che ha trovato vivida espressione nella personalità storica di Gesù di Nazaret. E quindi, i nemici della verità di Dio erano pienamente consapevoli che senza combattere Cristo e i Suoi seguaci era impossibile sconfiggere la Sua verità. Consideravano il loro compito quello di oscurare l'immagine del Salvatore, facendola risplendere di santità e bellezza, se fosse impossibile distruggerla e cancellarla completamente.
Questa lotta con Cristo è iniziata durante la vita del Signore. “Non è un Messia”, dissero i governanti e gli insegnanti ebrei dell’epoca, “ma solo un ingannatore di Nazareth, il figlio di un falegname”. "Non è affatto risorto", ripetevano, avendo appreso del grande miracolo. “Sono stati i discepoli a rubare il suo corpo”. I governanti dell’Impero Romano affermarono qualcosa di simile, definendo il cristianesimo una “disgustosa superstizione” e abbattendo su di esso tutta la potenza dell’apparato repressivo statale come un fenomeno socialmente e politicamente pericoloso.
Sorprendentemente, la lotta con il Salvatore e con l'insegnamento da Lui proclamato è stata dichiarata fin dall'emergere del cristianesimo, con la proclamazione delle Beatitudini da parte di Cristo. Nella seconda metà del I secolo questa lotta prese la forma di una dura persecuzione. Iniziati sotto l'imperatore romano Nerone, continuarono per più di 250 anni. Al giorno d'oggi, ogni giorno la Santa Chiesa ricorda alcuni martiri, portatori di passione e confessori, i cui nomi sono impressi per sempre sulle sue tavole. Schiere di martiri testimoniarono la loro fedeltà a Cristo con la vita e la morte. E su ognuno di essi puoi raccontare una storia piena di drammaticità. Concentriamoci sulla storia di una sola famiglia.
Molte donne russe portano i nomi Vera, Nadezhda, Lyubov e Sofia. La santa martire Sophia è nata in Italia, era vedova e aveva tre figlie: Vera di dodici anni, Nadezhda di dieci anni e Amore di nove anni. Tutti credevano in Cristo e condividevano apertamente la Sua parola con le persone. Qualcuno di nome Antioco, governatore della provincia in cui vivevano, riferì all'imperatore romano di questa famiglia cristiana. Furono convocati a Roma, dove furono interrogati e poi torturati. Ci sono prove delle mostruose torture subite da queste ragazzine. Furono posti nudi su una griglia di metallo caldo e versati con catrame bollente, costringendoli a rinunciare a Cristo e ad adorare la dea pagana Artemide. Non occorreva molto: portare fiori ai piedi della sua statua o bruciare incenso davanti ad essa. Ma le ragazze rifiutarono, considerandolo un tradimento della loro fede in Cristo. Lyubov fu torturata con particolare crudeltà: forti guerrieri la legarono a una ruota e la picchiarono con dei bastoni finché il corpo della ragazza non si trasformò in un pasticcio sanguinante. Le madri dei giovani martiri furono sottoposte a una tortura speciale: Sophia fu costretta a guardare la sofferenza delle sue figlie. Poi le ragazze furono decapitate e tre giorni dopo Sofia morì di dolore sulla loro tomba.
Ciò che colpisce in questa storia, in particolare, è l'odio fanatico e la malizia disumana, che non può essere spiegata se non con una suggestione diabolica. Infatti nell'impero romano era consentita la pratica di qualsiasi culto religioso, ma la guerra di distruzione veniva dichiarata solo al cristianesimo. Un'altra cosa è sorprendente: quanto le bambine abbiano avuto il coraggio di sopportare questi tormenti inimmaginabili, e una centesima parte dei quali supera tutto ciò che anche un uomo adulto potrebbe sopportare. La riserva di forza umana non potrebbe essere sufficiente per questo. Ma l'esperienza spirituale e religiosa di questi bambini si è rivelata così ricca, così grande era la felicità e la gioiosa pienezza di vita che hanno acquisito attraverso la loro fede, che né le griglie arroventate né il catrame bollente potevano separare i giovani martiri da Cristo. E il Signore ha rafforzato queste anime pure nella loro confessione della Verità e nell'opposizione al male.
L’antico scrittore ecclesiastico Tertulliano disse: “Il sangue dei martiri è il seme del cristianesimo”. Ed è proprio così, perché i tormenti e le persecuzioni a cui furono sottoposti i seguaci di Gesù Cristo divennero false prove della vera fede e contribuirono così alla diffusione del cristianesimo, tanto che anche gli stessi persecutori furono spesso convertiti al Salvatore dai potere dello spirito di coloro che torturavano.
La persecuzione del cristianesimo terminò all'inizio del IV secolo, ma nel senso ampio del termine non si fermò mai. Essere cristiano, vivere apertamente secondo le proprie convinzioni, significava quasi sempre nuotare controcorrente, subire colpi da coloro per i quali il cristianesimo restava una parola lontana dalla propria vita. Il XX secolo è diventato il periodo di persecuzione dei cristiani peggiore della storia. Negli anni post-rivoluzionari, i nostri compatrioti - vescovi, preti, monaci e innumerevoli credenti - furono sottoposti a sofisticate torture e tormenti. Il popolo di Dio fu sterminato solo perché credeva in Cristo Salvatore. Ma, come se inconsciamente sentissero l'ingiustizia di ciò che stavano facendo, i persecutori dei cristiani hanno cercato di presentare la questione come se perseguitassero i credenti non per le loro convinzioni religiose, ma per peccati politici contro le autorità. È stato ampiamente utilizzato anche un trucco così sporco come la diffamazione e il discredito dei credenti agli occhi della società, che, ad esempio, è stato fatto più di una volta nel processo di confisca dei valori della chiesa. Di conseguenza, quasi tutti i vescovi e il clero furono fucilati o morirono nei campi. Un pugno di persone è rimasto libero, un vero “piccolo gregge”, che ha avuto il compito di preservare la nostra fede in condizioni incredibilmente difficili.
Tuttavia, ora ci sono alcuni “ricercatori storici” che si chiedono cinicamente: “Perché questi pochi sono sopravvissuti? Come osano rimanere in vita quando gli altri sono stati distrutti?" E subito si rispondono: “Se sono stati risparmiati è stato solo perché avevano un rapporto speciale con le autorità”. I padri spirituali e i precursori di questi “storici” falsamente saggi furono proprio coloro che furono impegnati nello sterminio fisico del fiore dell’Ortodossia russa. Perché gli attuali nemici della Chiesa di Cristo vogliono completare l'opera dei persecutori di quel tempo e sparare alla nostra memoria di coloro che sono sopravvissuti ai terribili anni della repressione e ci hanno portato la bellezza della fede ortodossa.
Coloro che pagarono con la vita la lealtà a Cristo e alla Sua Chiesa furono martiri, e coloro che portarono questa fede attraverso tutte le prove e le tentazioni e sopravvissero divennero confessori. È difficile persino immaginare cosa sarebbe successo alla nostra Patria se i confessori degli anni '20, '30 e degli anni successivi non avessero osservato la fede ortodossa tra il nostro popolo! Le conseguenze di ciò sarebbero catastrofiche per la nostra identità nazionale, spirituale e religioso-culturale. Persone devastate, diffidenti, che hanno perso Dio e l’immunità spirituale, diventerebbero oggi facili prede di falsi maestri e pseudo-missionari che sono volati nella nostra terra da tutto il mondo. E quindi, ora, in segno di riconoscenza e riconoscenza, chiniamo il capo sia al ricordo di coloro che sono rimasti fedeli a Cristo fino alla morte, sia alle fatiche confessionali di coloro che hanno salvato e portato avanti la scintilla della fede ortodossa decenni di persecuzioni inaudite. Ora la scintilla, essendosi accesa in una fiamma, riscalda e ispira il nostro popolo ortodosso, lo rafforza nella lotta contro il peccato e la menzogna, lo aiuta a superare le tentazioni dei falsi insegnamenti e respinge coloro che cercano di strapparlo dalla sua terra natale.
Non è affatto casuale che l'ultima dell'insieme delle Beatitudini sia dedicata ai perseguitati a causa di Cristo. Perché accettando l'insegnamento cristiano e confrontando la nostra vita con esso, prendiamo una posizione completamente definita nel conflitto chiave di tutti i tempi: la lotta di Dio con il diavolo, le forze del bene con le forze del male. Ma la guerra contro il principe delle tenebre, contro l’inclinazione al male e le potenti menzogne, così come la confessione della Verità di Cristo, non è affatto una cosa sicura. Perché il male non è indifferente al mondo e all'uomo, non è neutrale: è in agguato e ferisce chi lo sfida.
Il comandamento sui perseguitati a causa di Cristo è diverso da tutti gli altri. Confrontiamolo con il precedente: “Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli”..
Beato cioè chi ha sofferto per la verità: la sua ricompensa è preparata in Cielo. Il comandamento riguardo a coloro che perseverarono per amore di Cristo suona diversamente: “Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e diranno contro di voi ogni sorta di male ingiustamente a causa mia”..
Cioè benedetto non nella vita futura, ma già nel momento stesso in cui si sopporta la persecuzione per Cristo. Ma allora perché sono beati? Sì, perché è proprio nel momento di massima tensione delle forze umane nel difendere la verità di Dio che si rivela la pienezza di questa verità. Non è un caso che la Fede, la Speranza e l'Amore siano rimasti fedeli a Cristo anche nel tormento. Perché nel momento della confessione, nel momento terribile della prova, il Signore stesso era con loro.
Se accettiamo le Beatitudini, allora accettiamo Cristo stesso. E questo significa che la nostra legge più alta e la nostra verità più alta è l'ideale morale del cristianesimo, per il quale dobbiamo essere pronti a soffrire, trovando sia in questo ideale che nella sua confessione la pienezza della vita.

“Veduto il popolo, salì sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli.
Ed egli aprì la bocca e insegnava loro..." (Matteo, V 1-2)

Per prima cosa il Signore indicò come dovevano essere i suoi discepoli, cioè tutti i cristiani. Come devono adempiere la legge di Dio per ricevere la vita eterna beata (cioè estremamente gioiosa, felice) nel Regno dei Cieli. A questo scopo ha dato le nove beatitudini. Poi il Signore ha dato insegnamenti sulla Provvidenza di Dio, sul non giudizio degli altri, sul potere della preghiera, sull'elemosina e molto altro ancora. Questo sermone di Gesù Cristo è chiamato il sermone della montagna.

Così, nel bel mezzo di una limpida giornata primaverile, con una tranquilla brezza fresca proveniente dal Lago di Galilea, sulle pendici di una montagna ricoperta di verde e fiori, il Salvatore dona alle persone la legge dell'amore del Nuovo Testamento. E nessuno lo lascia senza consolazione.

La legge dell'Antico Testamento è la legge della rigorosa verità, e la legge di Cristo del Nuovo Testamento è la legge dell'amore e della grazia divini, che dà alle persone il potere di adempiere alla Legge di Dio. Gesù Cristo stesso ha detto: “Non sono venuto per abolire la legge, ma per portarla a compimento” (Matteo 5:17).

(secondo "La Legge di Dio". Arciprete Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

I COMANDAMENTI DELLA FELICITÀ

" Se mi ami, osserva i miei comandamenti ".
VANGELO DI GIOVANNI, capitoli 14, 15.

Gesù Cristo, nostro Signore e Salvatore, come Padre amorevole, ci mostra le vie o le azioni attraverso le quali le persone possono entrare nel Regno dei Cieli, il Regno di Dio. A tutti coloro che adempiranno le Sue istruzioni o comandamenti, Cristo promette, come Re del cielo e della terra, la beatitudine eterna (grande gioia, felicità suprema) in futuro, la vita eterna. Per questo chiama beati questi uomini, cioè il più felice.

1. Beati i poveri in spirito, perché per loro è il regno dei cieli.	1. Beati i poveri in spirito (umili): perché di loro è (cioè a loro sarà dato il Regno dei cieli).
	I poveri in spirito sono persone che sentono e riconoscono i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Ricordano che senza l'aiuto di Dio loro stessi non possono fare nulla di buono, e quindi non si vantano né sono orgogliosi di nulla, né davanti a Dio né davanti alle persone. Queste sono persone umili.
2.Beati quelli che piangono, perché saranno consolati.	2. Beati coloro che piangono (per i loro peccati), perché saranno consolati.
	Le persone che piangono sono persone che si addolorano e piangono per i propri peccati e le proprie mancanze spirituali. Il Signore perdonerà i loro peccati. Dona loro la consolazione qui in terra e la gioia eterna in cielo.
3. Beati i miti, perché erediteranno la terra.	3. Beati i miti, perché erediteranno (prenderanno possesso) della terra.
	I miti sono persone che sopportano pazientemente ogni sorta di disgrazia, senza arrabbiarsi (senza lamentarsi) con Dio, e sopportano umilmente ogni sorta di guai e insulti da parte delle persone, senza arrabbiarsi con nessuno. Riceveranno il possesso di una dimora celeste, cioè di una terra nuova (rinnovata) nel Regno dei Cieli.
4.Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.	4. Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia (desiderando la giustizia); perché saranno soddisfatti.
	Fame e sete di verità- le persone che desiderano diligentemente la verità, come gli affamati (affamati) - il pane e gli assetati - l'acqua, chiedono a Dio di purificarli dai peccati e di aiutarli a vivere rettamente (vogliono essere giustificati davanti a Dio). Il desiderio di queste persone sarà soddisfatto, saranno soddisfatti, cioè saranno giustificati.
5. Beati della misericordia, perché ci sarà misericordia.	5. Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia.
	Misericordiosi - persone che hanno un cuore gentile - misericordiosi, compassionevoli verso tutti, sempre pronti ad aiutare chi è nel bisogno in ogni modo possibile. Queste stesse persone saranno perdonate da Dio e sarà loro mostrata la speciale misericordia di Dio.
6.Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.	6. Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
	Puri di cuore sono le persone che non solo si proteggono dalle cattive azioni, ma cercano anche di rendere pura la loro anima, cioè la preservano dai cattivi pensieri e desideri. Anche qui sono vicini a Dio (lo sentono sempre nella loro anima), e nella vita futura, nel Regno dei Cieli, saranno per sempre con Dio e lo vedranno.
7.Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.	7. Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati (chiamati) figli di Dio.
	I pacificatori sono persone a cui non piacciono i litigi. Loro stessi cercano di vivere in pace e amichevolmente con tutti e di riconciliare gli altri tra loro. Sono paragonati al Figlio di Dio, che venne sulla terra per riconciliare i peccatori con la giustizia di Dio. Tali persone saranno chiamate figli, cioè figli di Dio, e saranno particolarmente vicini a Dio.
8. Beata la cacciata della verità per loro, perché di loro è il regno dei cieli.	8. Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
	Bandito per la verità- persone che amano così tanto vivere secondo la verità, cioè secondo la legge di Dio, secondo la giustizia, da sopportare e sopportare ogni sorta di persecuzioni, privazioni e disastri per questa verità, ma non la tradiscono in alcun modo. Per questo riceveranno il Regno dei Cieli.
9. Beati te quando ti insulteranno, ti ridicolizzeranno e diranno ogni sorta di cose cattive sul fatto che menti, per amor mio. Rallegratevi ed esultate, perché la vostra ricompensa è abbondante nei cieli.	Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e vi calunniaranno in ogni modo ingiustamente per causa mia. Rallegratevi ed esultate dunque, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli.
	Qui il Signore dice: se ti insultano (ti deridono, ti sgridano, ti disonorano), ti usano e dicono falsamente cose cattive su di te (calunniano, ti accusano ingiustamente), e tu sopporti tutto questo per la tua fede in Me, allora fai non essere triste, ma rallegrati ed esulta, perché ti aspetta una grande, più grande ricompensa in cielo, cioè un grado particolarmente alto di beatitudine eterna.

SULLA PROVVIDENZA DI DIO

Gesù Cristo insegnò che Dio provvede, cioè si prende cura di tutte le creature, ma soprattutto provvede alle persone. Il Signore si prende cura di noi più e meglio di quanto il padre più gentile e ragionevole si prenda cura dei suoi figli. Ci fornisce il suo aiuto in tutto ciò che è necessario nella nostra vita e che serve per il nostro vero beneficio.

“Non preoccuparti (eccessivamente) di ciò che mangerai, di ciò che berrai o di ciò che indosserai”, disse il Salvatore. “Guarda gli uccelli del cielo: non seminano, non raccolgono, non raccolgono nel granaio, e il tuo Padre celeste li nutre; e tu non sei molto migliore di loro? Guarda i gigli del campo, come crescono .Non faticano né filano. Ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non si vestiva come nessuno di loro. Ma se Dio veste l'erba del campo, che oggi c'è, e domani verrà gettata nel forno, allora quanto anzi, tu, o Dio Padre, di poca fede, il tuo Celeste, sai che hai bisogno di tutto questo. Cerca dunque prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutto questo ti sarà dato in aggiunta”.

SUL NON GIUDIZIO DEL TUO VICINO

Gesù Cristo non ha detto di giudicare gli altri. Ha detto questo: “Non giudicare, e non sarai giudicato; non condannare, e non sarai condannato. Perché con lo stesso giudizio che giudichi, sarai giudicato anche tu (cioè, se sarai indulgente verso le azioni di). altre persone, allora il giudizio di Dio sarà misericordioso con te): Perché ti piace notare anche i peccati e le mancanze minori negli altri, ma non vuoi vedere i peccati e i vizi grandi in te stesso?) O, come dici tu tuo fratello: lascia che ti tolga la pagliuzza dall'occhio, ma nel tuo occhio c'è una trave. Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio (cerca prima di correggerti), e poi vedrai come fare! togli la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello» (così potrai correggere il peccato di un altro senza insultarlo né umiliarlo).

SUL PERDONO DEL TUO PROSSIMO

“Perdona e sarai perdonato”, ha detto Gesù Cristo. “Poiché se perdoni alle persone i loro peccati, anche il tuo Padre celeste perdonerà te, ma se non perdoni alle persone i loro peccati, allora tuo Padre non ti perdonerà i tuoi peccati”.

SULL'AMORE PER IL PROSSIMO

Gesù Cristo ci ha comandato di amare non solo i nostri cari, ma tutte le persone, anche quelle che ci hanno offeso e ci hanno fatto del male, cioè i nostri nemici. Ha detto: “Hai sentito quello che dicevano (i tuoi insegnanti - gli scribi e i farisei): ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico. Ma io ti dico: ama i tuoi nemici, benedici coloro che ti maledicono, fai del bene a coloro che ti maledicono odiatevi e pregate per coloro che vi trattano con disprezzo e vi perseguitano. Affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli, perché egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni e fa piovere sui giusti e sui buoni. l'ingiusto."

Se ami solo chi ti ama; oppure farai del bene solo a coloro che te lo fanno, e presterai solo a coloro da cui speri di riceverlo indietro. Perché Dio dovrebbe ricompensarti? Le persone senza legge non fanno la stessa cosa? I pagani non fanno lo stesso?

Siate dunque misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro, siate perfetti, come è perfetto il Padre vostro che è nei cieli?

REGOLA GENERALE PER CURARE IL VOSTRO QUARTIERE

Come dovremmo sempre trattare il nostro prossimo, in ogni caso, Gesù Cristo ci ha dato questa regola: " in tutto quello che vuoi che le persone ti facciano(e noi, ovviamente, vogliamo che tutte le persone ci amino, ci facciano del bene e ci perdonino), fate lo stesso con loro". (Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te stesso.)

SUL POTERE DELLA PREGHIERA

Se preghiamo sinceramente Dio e chiediamo il Suo aiuto, allora Dio farà tutto ciò che servirà per il nostro vero beneficio. Gesù Cristo ha detto questo al riguardo: “Chiedete e vi sarà dato; bussate e vi sarà aperto; sarà aperto. C'è un uomo tra voi che, quando suo figlio gli chiederebbe un pane, gli darebbe una pietra e quando gli chiederebbe un pesce, se allora gli darebbe un serpente? malvagi, sappiate dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà cose buone a coloro che gliele chiedono”.

A proposito dell'elemosina

Dobbiamo compiere ogni buona azione non per vantarci con le persone, non per metterci in mostra davanti agli altri, non per amore di ricompensa umana, ma per amore di Dio e del prossimo. Gesù Cristo ha detto: “Guarda di non fare la tua elemosina davanti alle persone affinché ti vedano; altrimenti non avrai alcuna ricompensa dal tuo Padre Celeste. Quindi, quando fai l'elemosina, non suonare la tromba (cioè , non pubblicizzare) davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, affinché la gente li glorifichi. In verità ti dico, già ricevono da te la loro ricompensa, quando tu fai l'elemosina, non lo permettere la tua mano sinistra sappia ciò che fa la tua destra (cioè davanti a te stesso non vantarti del bene che hai fatto, dimenticalo), affinché la tua elemosina sia segreta e il Padre tuo, che vede segreto (cioè tutto ciò che è nella tua anima e per amore del quale fai tutto questo), ti ricompenserà apertamente" - se non ora, almeno al Suo giudizio finale.

SULLA NECESSITÀ DI BUONE AZIONI

Affinché le persone sappiano che per entrare nel Regno di Dio non bastano buoni sentimenti e desideri, ma sono necessarie buone azioni, Gesù Cristo ha detto: “Non tutti quelli che mi dicono: Signore Signore, entreranno nel Regno dei Cieli! ma solo chi fa la volontà (i comandamenti) del mio Padre Celeste”, cioè non basta essere solo un credente e una persona pia, ma dobbiamo anche fare quelle buone azioni che il Signore richiede da noi.

Quando Gesù Cristo terminò la sua predicazione, la gente si meravigliò del suo insegnamento, perché insegnava come uno che ha autorità, e non come insegnavano gli scribi e i farisei. Quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono ed Egli, nella Sua misericordia, compì grandi miracoli.


NOTA:
Vedi nel Vangelo di Matteo capitoli - 5, 6 e 7, da Luca, cap. 6, 12-41.
e "Legge di Dio". prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Preghiere su Internet.


Beatitudini
Qual è il loro significato e la differenza rispetto ai comandamenti dell'Antico Testamento
(conversazione con il professore dell'Accademia Teologica di Mosca Alexei Ilyich Osipov)

Quando si tratta di comandamenti cristiani, queste parole di solito significano ciò che tutti sanno: “Io sono il Signore tuo Dio”.<…>Possa tu non avere altri dei; non farti un idolo; Non nominare il nome del Signore invano...” Tuttavia, questi comandamenti furono dati tramite Mosè al popolo d'Israele mille e mezzo anni prima della nascita di Cristo.

Nel cristianesimo esiste un diverso codice di relazione tra l’uomo e Dio, che di solito viene chiamato le Beatitudini (Matteo 5:3-12)., di cui le persone moderne sanno molto meno che sui comandamenti dell'Antico Testamento. Qual è il loro significato?
Di che tipo di felicità stiamo parlando? E qual è la differenza tra i comandamenti dell'Antico Testamento e quelli del Nuovo Testamento?
Ne abbiamo parlato con un professore dell'Accademia teologica di Mosca Aleksej Il'ic Osipov.

- Oggi la parola "beatitudine" per molti significa il massimo grado di piacere. Il Vangelo presuppone proprio questa comprensione di questa parola o le dà un altro significato?
- Nell'eredità patristica c'è una tesi comune, riscontrabile in quasi tutti i Padri: se una persona vede la vita cristiana come una via per raggiungere alcuni piaceri celesti, estasi, esperienze, particolari stati di grazia, allora è sulla strada sbagliata, sulla via dell'illusione. Perché i santi padri sono così unanimi su questo tema? La risposta è semplice: se Cristo è il Salvatore, quindi, c'è una specie di grande sventura da cui tutti dobbiamo essere salvati, allora siamo malati, siamo in uno stato di morte, di danneggiamento e di oscurità spirituale, che non dacci l'opportunità di raggiungere quella beata unione con Dio, che chiamiamo Regno di Dio. Pertanto, il corretto stato spirituale di una persona è caratterizzato dal suo desiderio di guarigione da ogni peccato, da tutto ciò che gli impedisce di raggiungere questo Regno, e non dal desiderio di piacere, anche celeste. Come diceva Macario il Grande, se non sbaglio, il nostro obiettivo non è ricevere qualcosa da Dio, ma unirci a Dio stesso. E poiché Dio è Amore, allora l'unione con Dio ci introduce a quella cosa più alta che nel linguaggio umano si chiama amore. Semplicemente non esiste uno stato superiore per una persona.

Pertanto, la stessa parola “beatitudine” in questo contesto significa comunione con Dio, che è Verità, Essere, Amore, Sommo Bene.

Qual è la differenza fondamentale tra i comandamenti dell'Antico Testamento e le Beatitudini?

Tutti i comandamenti dell'Antico Testamento sono di natura proibitiva: "Non uccidere", "Non rubare", "Non concupire"... Erano progettati per impedire a una persona di violare la Volontà di Dio. Le Beatitudini hanno un carattere diverso, positivo. Ma possono essere chiamati comandamenti solo condizionatamente. In sostanza, non sono altro che un'immagine della bellezza delle proprietà di quella persona che l'apostolo Paolo chiama nuova. Le beatitudini mostrano quali doni spirituali riceverà l'uomo nuovo se seguirà la via del Signore. Il Decalogo dell'Antico Testamento e il Discorso della Montagna del Vangelo sono due diversi livelli di ordine spirituale. I comandamenti dell'Antico Testamento promettono una ricompensa per il loro adempimento: affinché i vostri giorni sulla terra siano prolungati. Le beatitudini, senza cancellare questi comandamenti, elevano la coscienza dell'uomo al vero scopo della sua esistenza: vedere Dio, perché la beatitudine è Dio stesso. Non è un caso che un esperto della Scrittura come San Giovanni Crisostomo affermi: "L'Antico Testamento è tanto lontano dal Nuovo quanto la terra lo è dal cielo".

Possiamo dire che i comandamenti dati tramite Mosè sono una sorta di barriera, un recinto sull'orlo dell'abisso, che trattiene l'inizio. E le beatitudini sono una prospettiva aperta della vita in Dio. Ma senza soddisfare il primo, il secondo, ovviamente, è impossibile.

- Cosa sono i “poveri in spirito”? Ed è vero che gli antichi testi del Nuovo Testamento dicono semplicemente: “Beati i poveri”, e la parola “mediante lo spirito” è un'inserzione successiva?
- Se prendiamo l'edizione del Nuovo Testamento in greco antico di Kurt Aland, dove vengono forniti riferimenti interlineari a tutte le discrepanze riscontrate nei manoscritti e nei frammenti ritrovati del Nuovo Testamento, allora ovunque, con rare eccezioni, la parola "dal spirito” è presente. E il contesto stesso del Nuovo Testamento parla del contenuto spirituale di questo detto. Pertanto, la traduzione slava, e poi quella russa, contiene proprio “povero in spirito” come espressione che corrisponde allo spirito dell'intero sermone del Salvatore. E devo dire che questo testo integrale ha il significato più profondo.

Tutti i santi padri ascetici sottolineavano costantemente e con insistenza che è la consapevolezza della propria povertà spirituale a costituire la base della vita spirituale di un cristiano. Questa povertà consiste nella visione da parte dell’uomo, in primo luogo, della lesione della sua natura causata dal peccato, e, in secondo luogo, dell’impossibilità di guarirla da sola, senza l’aiuto di Dio. E finché una persona non vede questa sua povertà, è incapace di vita spirituale. La povertà di spirito non è essenzialmente altro che umiltà. Come viene acquisito è discusso brevemente e chiaramente, ad esempio, dal Rev. Simeone il Nuovo Teologo: “L'attento adempimento dei comandamenti di Cristo insegna a una persona le sue debolezze”, cioè gli rivela le malattie della sua anima. I santi affermano che senza questo fondamento non sono possibili altre virtù. Inoltre, le virtù stesse, senza povertà spirituale, possono portare una persona in uno stato molto pericoloso, nella vanità, nell'orgoglio e in altri peccati.

Se il premio per la povertà di spirito è il Regno dei Cieli, allora perché sono necessarie le altre benedizioni, dal momento che il Regno dei Cieli presuppone già la pienezza del bene?

Qui non stiamo parlando di ricompensa, ma della condizione necessaria alla quale tutte le ulteriori virtù sono possibili. Quando costruiamo una casa, prima gettiamo le fondamenta e solo dopo costruiamo i muri. Nella vita spirituale, l'umiltà - la povertà spirituale - è il fondamento senza il quale tutte le buone azioni e ogni ulteriore lavoro su se stessi diventano privi di significato e inutili. St. lo ha detto magnificamente. Isacco il Siro: “Ciò che è il sale per ogni cibo, così è l'umiltà per ogni virtù. perché senza l’umiltà tutte le nostre opere, tutte le virtù e ogni lavoro sono vani”. Ma, d'altra parte, la povertà spirituale è un potente incentivo per una corretta vita spirituale, l'acquisizione di tutte le altre proprietà divine e, quindi, la pienezza del bene.

-Allora la domanda successiva è: le Beatitudini sono gerarchiche e sono una sorta di sistema, oppure ognuna di esse è completamente autosufficiente?

Possiamo affermare con assoluta certezza che la prima fase è la base necessaria per ottenere il resto. Ma l'enumerazione degli altri non ha affatto il carattere di un sistema rigoroso logicamente connesso. Negli stessi Vangeli di Matteo e Luca hanno un ordine diverso. Ciò è evidenziato anche dall'esperienza di molti santi, che hanno diverse sequenze di acquisizione delle virtù. Ogni santo aveva qualche virtù speciale che lo distingueva dagli altri. Qualcuno era un pacificatore. E alcuni sono particolarmente misericordiosi. Ciò dipendeva da molte ragioni: dalle proprietà naturali dell'individuo, dalle circostanze della vita esterna, dalla natura e dalle condizioni di realizzazione e persino dal livello di perfezione spirituale. Ma, ripeto, l'acquisizione della povertà spirituale, secondo gli insegnamenti dei padri, è sempre stata considerata un'esigenza incondizionata, poiché senza di essa l'adempimento dei restanti comandamenti porta alla distruzione dell'intera casa spirituale di un cristiano. .

I Santi Padri citano tristi esempi di quando alcuni asceti che raggiunsero grandi talenti furono in grado di guarire, vedere il futuro e profetizzare, ma poi caddero nei peccati più gravi. E i padri spiegano direttamente: tutto questo è accaduto perché loro, senza riconoscere se stessi, cioè la loro peccaminosità, la loro debolezza nell'impresa di purificare l'anima dall'azione delle passioni, in altre parole, senza acquisire povertà spirituale, erano facilmente soggetti a attacchi diabolici, inciampò e cadde.

- Beati coloro che piangono. Ma le persone piangono per ragioni diverse. Di che tipo di pianto stiamo parlando?
- Esistono molti tipi di lacrime: piangiamo per il risentimento, piangiamo per la gioia, piangiamo per la rabbia, piangiamo per una sorta di dolore, piangiamo per la sfortuna. Questi tipi di pianto possono essere naturali o addirittura peccaminosi.

Quando i santi padri spiegano la benedizione di Cristo su coloro che piangono, non parlano di queste ragioni per le lacrime, ma delle lacrime di pentimento, della sincera contrizione per i loro peccati, della loro impotenza ad affrontare il male che vedono in se stessi. Tale pianto è un appello sia della mente che del cuore a Dio per chiedere aiuto nella vita spirituale. Ma Dio non rifiuterà un cuore contrito e umile e aiuterà sicuramente una persona del genere a superare il male in se stessa e ad acquisire la bontà. Beati dunque coloro che piangono.

Beati i miti, perché erediteranno la terra. Cosa significa? Nel senso che tutti i miti finiranno per uccidersi a vicenda, e solo i miti rimarranno sulla terra?
- Innanzitutto è necessario spiegare cos'è la mitezza. Sant'Ignazio (Brianchaninov) ha scritto: "Lo stato dell'anima in cui la rabbia, l'odio, il risentimento e la condanna vengono eliminati da essa è una nuova beatitudine, si chiama mitezza". La mitezza, si scopre, non è una sorta di passività, carattere debole o incapacità di respingere l'aggressività, ma generosità, capacità di perdonare l'autore del reato e di non vendicarsi con il male per il male. Questa proprietà è del tutto spirituale, ed è una caratteristica del cristiano che ha vinto il suo egoismo, ha vinto le passioni, soprattutto la rabbia, che lo spingono alla vendetta. Pertanto, tale persona è in grado di ereditare la terra promessa del Regno dei Cieli.

Allo stesso tempo, i santi padri hanno spiegato che qui non stiamo parlando di questa, la nostra terra, piena di peccato, sofferenza, sangue, ma di quella terra, che è la dimora dell'eterna vita futura dell'uomo - la nuova terra e il nuovo cielo, di cui scrive l'apostolo Giovanni il Teologo nella sua Apocalisse.

Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia. Cioè, risulta che Dio tratta i misericordiosi in modo diverso rispetto agli spietati. Ha misericordia di alcuni e non di altri?

Sarebbe un errore comprendere la parola “perdonato” in senso legale o credere che Dio, avendo rabbia contro l'uomo, ma vedendo la sua misericordia verso le persone, abbia trasformato la Sua ira in misericordia. Non c'è perdono giudiziario del peccatore, nessun cambiamento nell'atteggiamento di Dio nei suoi confronti a causa della sua gentilezza. Rev. Antonio Magno lo spiega perfettamente: “È assurdo pensare che il Divino sia buono o cattivo a causa delle vicende umane. Dio è buono e fa solo cose buone, essendo sempre lo stesso; e quando siamo buoni, entriamo in comunicazione con Dio - per somiglianza con Lui, e quando diventiamo malvagi, ci separiamo da Dio - per dissomiglianza con Lui. Vivendo virtuosamente, diventiamo il popolo di Dio, e diventando malvagi, diventiamo respinti da Lui; e questo non significa che abbia rabbia contro di noi, ma che i nostri peccati non permettono a Dio di risplendere in noi, ma ci uniscono ai demoni tormentatori. Se poi otteniamo il permesso dai nostri peccati attraverso preghiere e atti di gentilezza, ciò non significa che abbiamo compiaciuto Dio e Lo abbiamo cambiato, ma che attraverso tali azioni e il nostro volgerci a Dio, avendo guarito il male che esiste in noi, noi di nuovo diventare capaci di assaporare la bontà di Dio; per così dire: Dio si allontana dagli empi è come dire: il sole è nascosto a chi è privo della vista”. Il perdono cioè qui non significa un cambiamento nell’atteggiamento di Dio verso l’uomo per la sua misericordia, ma questa misericordia verso il prossimo rende la persona stessa capace di percepire l’immutabile amore di Dio. Questo è un processo logico e naturale: il simile si combina con il simile. Quanto più una persona si avvicina a Dio attraverso la sua misericordia verso il prossimo, tanto più diventa capace di accogliere la misericordia di Dio.

- Chi sono i puri di cuore e come riescono a vedere Dio, che è lo Spirito e di cui si dice: nessuno ha visto Dio?

Per “cuore puro” i santi padri intendono la possibilità di raggiungere il distacco, cioè la liberazione dalla schiavitù delle passioni, perché chiunque commette il peccato, secondo la parola di Cristo, è schiavo del peccato. Così, man mano che l’uomo si libera da questa schiavitù, diventa veramente sempre più spettatore spirituale di Dio. Proprio come sperimentiamo l'amore, lo vediamo in noi stessi, così, allo stesso modo, una persona può vedere Dio - non con una visione esterna, ma con l'esperienza interna della Sua presenza nella sua anima, nella sua vita. Con quanta bellezza parla il Salmista di questo: gustate e vedete che il Signore è buono!

- Beati gli operatori di pace - di chi si dice questo? Chi sono gli operatori di pace e perché viene loro promessa la felicità?

Queste parole hanno almeno due significati coniugati. Il primo, più evidente, riguarda i nostri reciproci rapporti, sia personali che collettivi, sociali, internazionali. Coloro che si sforzano altruisticamente di stabilire e mantenere la pace sono beati, anche se ciò è associato a qualsiasi violazione del loro orgoglio, vanità, ecc. Questo pacificatore, in cui l'amore supera la sua verità spesso meschina, si compiace di Cristo.

Il secondo significato, più profondo, si applica a coloro che, attraverso l'impresa della lotta contro le passioni, hanno purificato il proprio cuore da ogni male e sono diventati capaci di accogliere nella propria anima quella pace di cui il Salvatore ha detto: Vi do la mia pace; non come dà il mondo, io lo do a te. Questa pace dell'anima è glorificata da tutti i santi, affermando che chiunque la acquisisce acquisisce la vera filiazione con Dio.

- Bene, l'ultima domanda - espulsa per amore della verità. Non c'è un certo pericolo qui per una persona moderna: confondere i tuoi problemi personali, che ti hanno causato conseguenze spiacevoli, con la persecuzione per Cristo e la verità di Dio?

- Certo, questo pericolo esiste. Dopotutto, non esiste una cosa così buona che non possa essere rovinata. E in questo caso tutti noi (ciascuno nella misura della sua suscettibilità alle passioni) siamo talvolta portati a considerarci perseguitati per quella verità, che non è affatto la verità di Dio. Esiste una verità umana ordinaria, che, di regola, è, espressa in linguaggio matematico, l'istituzione dell'identità delle relazioni: due volte due fa quattro. Questa verità non è altro che il diritto alla giustizia. V. Solovyov ha detto molto precisamente sul livello morale di questo diritto: "Il diritto è il limite più basso o un certo minimo di moralità". L'espulsione per questa verità, se la mettiamo in relazione con il contesto moderno della lotta per le libertà e i diritti umani, risulta che non è la più alta dignità di una persona, perché qui, insieme ad aspirazioni sincere, vanità, calcolo, considerazioni politiche, e spesso compaiono altri motivi, non sempre disinteressati.

Di che tipo di verità ha parlato il Signore quando ha promesso il Regno dei Cieli a coloro che per questo erano esiliati? Sant'Isacco il Siro scrisse di lei: “Misericordia e giustizia in un'anima sola sono la stessa cosa di una persona che adora Dio e gli idoli nella stessa casa. La misericordia è il contrario della giustizia. La giustizia è un'equalizzazione di misure esatte: perché dà a ciascuno ciò che merita... E la misericordia. Si china compassionevole davanti a tutti: chi è degno del male non è ripagato con il male, e chi è degno del bene è ricolmo di abbondanza. Come fieno e fuoco non possono stare nella stessa casa, così giustizia e misericordia non possono stare nella stessa anima”.

C’è un buon detto: “Rivendicare i propri diritti è una questione di verità, sacrificarli è una questione di amore”. La verità di Dio esiste solo dove c'è amore. Dove non c'è amore, non c'è verità. Se dico a una persona dall'aspetto brutto che è un mostro, tecnicamente avrò ragione. Ma non ci sarà la verità di Dio nelle mie parole. Perché? Perché non c'è amore, né compassione. Cioè, la verità di Dio e la verità umana sono spesso cose completamente diverse. Senza amore non esiste verità, anche se tutto sembra abbastanza giusto. E, al contrario, dove non c'è nemmeno giustizia, ma c'è vero amore, condiscendente verso i difetti del prossimo, mostrando pazienza, è presente la vera verità. Sant'Isacco il Siro cita Dio stesso come esempio: “Non chiamate Dio giusto, perché dalle vostre opere non si conosce la sua giustizia. Inoltre, è buono e gentile. Poiché dice: È un bene per gli empi e gli empi (Lc 6,35)». Il Signore Gesù Cristo, essendo un uomo giusto, ha sofferto per gli ingiusti e ha pregato dalla Croce: Padre! perdonali, perché non sanno quello che fanno. Si scopre che questo è il tipo di verità per cui si può e si deve soffrire: per amore dell’uomo, della verità, di Dio. Solo in questo caso i perseguitati per amore della giustizia erediteranno il Regno dei Cieli.