Az egyén életútja. Hogyan válasszunk életutat, és ne tévedjünk

Mi az ember életútja – saját döntése vagy sorsa? Egy új problémával szembesülve az ember többször is felteszi magának ezt a kérdést. Nincs egységes vélemény. A legtöbb ember az élet minden kudarcát a sorsnak, az összes eredményt pedig képességeinek és személyes tulajdonságainak tulajdonítja.

Mi az életút

Végső soron ez az élet, amit az ember él. Miért úgy? Az élet állandó mozgás, fejlődés. Ezért azt mondják, hogy az élet egy út, egy út, amelyen az embernek át kell mennie. Mint minden útnak, ennek is két pontja van: a kezdeti - születés és a végső - a halál. Minél tovább halad az ember ezen az úton, annál nagyobb a tudása. Minél többet tanul, annál bölcsebb lesz, annál rövidebb az út, amelyet meg kell járnia.

Időtartama az egészségtől, sok körülmény együttesétől és az emberi sorsok metszéspontjától függ. Az életút minősége egyenesen arányos az ember erőfeszítéseivel, amelyeket céljainak elérése érdekében tesz.

Különböző nézetek az ember által bejárt ösvényről

A realisták azt állítják, hogy az életút megválasztása mindig az embernél marad. Minden, amit ebben az életben elér, erőfeszítések, tudás, a kiválasztott cél felé való mozgás eredménye. Ezzel a legtöbben egyetértenek. Azok az emberek, akik kitűztek maguknak egy bizonyos életcélt, és a felé vezető akadályok ellenére mindig elérik azt. De a realisták mindegyike egyetért abban, hogy olyan helyzetek és események történnek az életben, amelyek teljesen függetlenek egy személy akaratától. Változtatnak az életükben. Mi ez - teljesen megmagyarázható vagy a sors sziklája, amely elől nem tudsz elmenekülni?

A misztikusok azt hiszik, hogy az ember életét valaki előre beprogramozta, de nincs megvédve az életkörülményektől. Ezt megerősíthetik olyan negatív események, amelyek az embert egész életében kísértik. De a pszichológusok ezt a magyarázatot és a nevüket adják - "elakadt" érzelmek. Ha negatívak, akkor azzal, hogy negatív energiát hoznak létre maguk körül, magukhoz is vonzzák a hasonló eseményeket. De milyen „beragadt” érzelmek magyarázhatják a háborúkat, katasztrófákat, baleseteket és egyéb incidenseket? Tehát van fent valami.

Filozófiai szemlélet

A filozófia szempontjából az életutat egy személy, személyiség kialakulásának és kialakulásának történetének tekintjük. Meg kell jegyezni, hogy a formáció folyamatában nem minden ember válik személyiséggé. Minden az ő útjának jelentőségétől, eseménydússágától függ. Itt is minden a születéssel kezdődik, és a másik világba való átmenettel végződik.

Egyes filozófusok kicsit másképp értelmezik az "életút" fogalmát. Mindent megmagyarázni az ember változásának, személlyé válásának bizonyos szakaszain való áthaladás sorrendjében. Ezek a csecsemőkor, gyermekkor, serdülőkor, fiatalság, érettség, öregség, öregség. Mindegyiknek megvannak a maga jelentős eseményei, és kitörölhetetlen nyomot hagynak az ember életében.

Az "életút" fogalmának sok más meghatározása is létezik, de ezek mindegyike így vagy úgy a fenti fogalmakra esik. Ez az ember által a születéstől a halálig tartó út minden szakasza, fejlődése, jelentősége a társadalom életében.

Események egy ember életében, jelentésük és sorrendjük

Mivel társadalomban élünk, az ember életútja nem megy magától, bizonyos események és azok sorrendje befolyásolja. Az események pozitív és negatív jelentéssel bírhatnak az ember sorsában, segíthetnek a tehetségek feltárásában, erősíthetik azokat, vagy éppen ellenkezőleg, megtörhetik őket. Módosítson a sorsán. Például egy ragyogó személyiségű emberrel való találkozás, legyen az pozitív vagy negatív, élesen megfordíthatja az ember életét, felgyorsíthatja vagy lelassíthatja egy bizonyos cél felé való mozgását.

Egy zártkörű esemény érinthet egy személyt vagy szeretteit, megváltoztathatja sorsukat. Az ország életében zajló események sok sorsot érintenek. Küzdhetsz néhányukkal, megpróbálhatod megváltoztatni az életedre gyakorolt ​​befolyásukat, hasznot húzhatsz magadnak és a környezetednek. Másokat sorsnak tekintenek, és meg kell próbálnod túlélni. De gyakorlatilag egyetlen esemény sem múlik el nyomtalanul, bizonyos nyomot hagy az ember életében.

Az eseményekhez kapcsolódó érzelmek

Az ember kialakulása sok tényezőtől függ. Ez testi-lelki fejlődés, tudás, amit az élet során sajátít el. Nagy jelentőséggel bírnak bizonyos események által kiváltott érzelmek, amelyek pozitív vagy negatív töltést hordoznak. A pozitívak fényesebbé, boldogabbá, élénkebbé, gazdagabbá teszik az életet. Hitet adnak az embernek az életben, az emberekben és önmagában. Erősítik az egészséget, erőt adnak.

A negatív események egyrészt nehéz érzelmeket okoznak: félelem, csalódás, levertség, a legjobbba vetett hit elvesztése. Elpusztíthatják az életet, összetörhetik őt mint embert. Különféle betegségek forrásai. Viszont ha az embernek erős a jelleme, akkor még erősebbé, bölcsebbé tudják tenni. A keresztény hit a negatív érzelmekhez kapcsolódó nehéz eseményeket, megpróbáltatásokat nevezi, amelyeken az embernek át kell mennie és le kell győznie azokat.

Az élet célja, mint hajtóerő

Minden útnak egy meghatározott célhoz kell vezetnie az embert. Enélkül az élet értelmetlen. A cél, még a legkisebb is, inger, ami segít előrelépni, a mozgás pedig az élet. A cél elérése után az ember sok pozitív érzelmet, önbizalmat, elégedettséget kap az elért eredményekkel kapcsolatban. Enélkül az ember nem él, hanem létezik. Tragédia, amikor nem látunk értelmét az életünknek. A kicsi elérése után továbbléphet, megpróbálhatja elérni a nagy csúcsokat.

Hivatás vagy állandó munkaviszony

Lehetetlen nehézség nélkül a saját utad járni. A hivatás vagy hivatás az ember életének egyik fő szakasza. Ő az, aki óriási szerepet játszik a személyiség kialakulásában. Az élet és a kreativitás elválaszthatatlanok. A munka, a kreativitás minden ember sorsának fontos része. Az élet minősége és kényelme a szakmaválasztástól függ. A bizonyos előnyöket nyújtó tekintélyes munkához tudásra, készségekre és sok más tulajdonságra van szükség.

A kedvenc munka nemcsak anyagi jólétet, hanem sok pozitív érzelmet, elégedettség érzést is hoz. A munka nem kedved szerint elnyomja. Ha lehetetlen megváltoztatni egy nem szeretett munkahelyet, akkor ott van a végzet érzése, amely a kényszerített emberre jellemző.

Az általunk választott utak

Hogyan válassz saját utat, amelyen becsülettel a végére érhetsz? Az életút problémája a cél megválasztása, amelyhez vezet. Minden ember egyedi, életútja pedig tisztán egyéni. A gazdag emberi tapasztalat ellenére: több száz könyv zseniális szerzőktől, akik a hősök sorsát írták le műveikben; több ezer prominens személy életrajzát publikálta; a próbálkozások és tévedések teljes elemzése, a sehová sem vezető utak – mindenki a saját útját járja, elköveti a saját hibáit és elesik.

Az utat, amelyet az ember választ, végig kell mennie. Nem kell félni a hibáktól, esésektől és csalódásoktól – ez egy olyan élmény, ami jól fog jönni az életben. Erősebbé, magabiztosabbá tesz minket. Van egy másik feltétel, amely segít megérteni saját sorsának minden bonyodalmát és viszontagságait, megtanít az igazság szemcséjének elemzésére és kivonására. Ez a tudás. Az élethosszig tartó tanulás a siker előfeltétele.

A "Háború és béke" hősei, akik az élet értelmét keresik

Mindenki tisztességes életet akar élni. Bármely életkorban az ember jó dolgokról álmodik. Az életútról szóló esszéikben azok az iskolások, akik még nem szereztek kellő tudást, életük jelentéktelen időszakán túl, választásukról írnak, nem képzelik el, mi vár rájuk. Ez jó. Ez alkalom a gondolkodásra, hagyjuk, hogy az esszé mások szavaival írjon, és sok minden nem világos az irodalmi hősök cselekedeteiben. De a mester által írt sorsuk lehetővé teszi annak megértését, hogy a legfontosabb az, hogy világos cél legyen előtted, és menj felé.

Példa erre a Háború és béke hőseinek sorsa. Pierre életútja az életben elfoglalt hely keresésének spirituális útja, tele szenvedéssel, hibával és csalódással, amely szerelemhez és boldogsághoz vezetett. Szellemi munkája ugyanis nem volt hiábavaló, megtanulta megérteni az embereket, értékelni az igazat és elutasítani a hamisat. Ő, törvénytelen gyerek, családtól, szülei szeretetétől megfosztott, különc volt, akit kinevettek és nem vettek komolyan. Mivel szabadkőműves lett, mélyen csalódott.

Hatalmas vagyon tulajdonosa lett, hirtelen olyan emberré válik, akit a szemében csodáltak, és a háta mögött továbbra is értéktelennek tartották. Megismerkedett a hízelgéssel, szajkózással, őzikéssel, ennek tökéletesen tudatában. A Helen iránti szerelem boldogtalanná tette, mivel megértette, hogy ez a nő egyszerűen nem tud szeretni. Saját céljaira használja, megcsalja. Csak miután átment a francia fogságon és beleszeretett Natasába, megértette az élet értelmét, érezte szükségét és megtalálta a boldogságot.

A legtöbb iskolás szívesebben ír esszéket Bolkonsky életútjáról, mivel az érthetőbb. Ez a főszereplő, akit L. Tolsztoj szeretettel jellemez, barátjával, Pierre Bezukhov-val ellentétben jóképű, a társadalomban megbecsült. Tudja, mire van szükség az életben. Nem kellett keresnie az élet értelmét, ezt a Haza szolgálatában, egy idős apáról való gondoskodásban és egy kisfiú nevelésében látta. Minden pozitív tulajdonsággal felruházott, ismerve a követendő utat, boldog volt? Végül is az egyszerű emberi boldogság, Bezukhov szerint, az élet legmagasabb értelme.

Egy ember életútja... Mi ez? Életrajzi tények egyszerű halmaza vagy szubjektív világkép, valami elszánt vagy mozgó, amely maga a személyiség akarata szerint változik?

Kérdések, amelyekre nem olyan könnyű válaszolni. Azonban lehet találgatni és látni, hogy a tudósok milyen véleményt nyilvánítanak erről az alapvető problémáról.

Amit a tudomány mond

Az életút problémáját számos tudományág tanulmányozza: pszichológia, történelem, filozófia, biológia... És természetesen minden terület szakértői felajánlják, hogy egy bizonyos szemszögből nézzék ezt a problémát. Például a biológusok az úgynevezett szenzitív időszakok fontosságáról beszélnek az ember életében, vagyis azok, amelyekben a legkedvezőbb feltételek jönnek létre a test bizonyos tulajdonságainak és tulajdonságainak kialakulásához (például beszédfejlődés).

A szociológusok felhívják a figyelmet a társadalmi rituálék fontosságára: nagykorúság, házasság… Hiszen az ilyen események után az embernek rendszerint új jogai és kötelezettségei vannak, megváltozik önmagához és mások hozzáállása.

A pszichológia ma már nagyon tágan határozza meg az egyén életútját: az egyén fejlődésének folyamatát a születéstől a halálig. De ez tényleg egyéni? Mindannyiunkra hatással vannak a társadalomban elfogadott szabályok és normák, ugyanazok a társadalmi rituálék, amelyek minden kultúrában léteznek.

Úgy gondolják, hogy be kell fejezni az iskolát, majd az egyetemet, dolgozni, családot alapítani... Vagy a biológiai fejlődési szakaszok ugyanazok az azonos fajhoz tartozó élőlények esetében, amelyeket már említettünk? És akkor hogyan találd meg a sajátod, valóban a saját utad, ha úgy tűnik, minden eldőlt helyetted?

Itt jön egy másik kifejezés - "életciklus". Csak azokat a visszatérő, már meghatározott fejlődési szakaszokat tartalmazza, amelyeken minden embernek át kell mennie – a biológiai és társadalmi szakaszokat. Az első például a születés, gyermekkor, ifjúság, felnövés, öregedés... A második - bármilyen társadalmi szerep asszimilációja, teljesítménye, majd ennek elutasítása.

Hová megyünk

Charlotte Buhlert, a „személyes életút” fogalmát felvető kutatót az életciklus meghatározása vetette vissza. Az életciklussal ellentétben az életút magában foglalja a különféle lehetőségek közötti választás lehetőségét. Figyelembe véve az életciklus fázisai közötti kapcsolatot és a különböző társadalmi csoportokhoz tartozó valós emberek életrajzának tanulmányozását, három olyan vonalat azonosított, amelyek meghatározzák az emberi élet irányát.

• Objektív események, amelyek felváltják egymást.
• Ahogyan az ember átéli ezeknek az eseményeknek a változását, lelki világát.
• emberi cselekvés eredményei.

Általánosságban elmondható, hogy Buhler szerint a fő erő, amely arra készteti az embert, hogy az élet útján haladjon, az "önmegvalósítás" vágya, vagyis minden tudatos vagy tudattalan cél elérése. Buhler két tényező alapján azonosította az életút szakaszait - az ember életkora és a célokhoz való hozzáállása az egyes fejlődési periódusokban.

• 16-20 éves korig: önrendelkezés előtt. Az életút megtalálásával kapcsolatos kérdések még nem zavarják az embert.
• 25-30 éves korig: az önrendelkezési hajlam aktiválása. Az ember megfelelő típusú tevékenységet keres, élettársat választ. Az életcélok és tervek még előzetesek.
• 45-50 éves korig: az önrendelkezés csúcspontja. Ez a jólét ideje: úgy tartják, sikerült meghatározni a szakmai elhivatottságot, stabil családot teremteni. Vannak már eredmények, amelyek összevethetők a kitűzött célokkal. Ebben a szakaszban azonban válság is előfordulhat. Az ember ráébredhet, hogy a célokat nem érték el, vagy rosszul tűzték ki.
• 65-70 éves korig: az önrendelkezési hajlam csökkenése. Változik a személyiség pszichológiája: mostantól az ember inkább visszafordul, a múltba, nem pedig az új eredmények lehetőségébe.
• 70 évtől: önrendelkezés után. Az embert elfogja a rendszeresség és a béke vágya. Ebben a szakaszban az ember értékelni tudja az élet egészét.

Buhler az eseményt az élet elemi szerkezeti egységeként emelte ki, és mint hitte, az események lehetnek objektívek (a külső világban) és szubjektívek (az egyén belső világában). Érdekes ez nagyszámú Utóbbi a kutató szerint az aktívabb sorsfelderítési kísérleteket, az erősebb önrendelkezési vágyat jelzi.

Az első orosz tudós, aki az életút problémáját mérlegelte, S. L. Rubinshtein is ragaszkodott az eseményszemlélethez. Véleménye szerint csak bizonyos fordulópontok tulajdoníthatók eseményeknek, amelyek a későbbi életszakasz személyiségfejlődésének irányát szabják meg. Rubinstein ragaszkodott ahhoz, hogy az életutat nem csak a szervezet fejlődési folyamatának kell tekinteni, hanem egy adott személy egyéni történetének is.

A személy egyéni hozzájárulását K. A. Abulkhanova-Slavskaya is hangsúlyozza. A kutató nem tagadja, hogy az embert a társadalom és a benne uralkodó normák korlátozzák, ugyanakkor képes önmagát másokkal összehasonlítva megtalálni a helyét a világban. A saját élet különleges látásmódja fontos – irányítottnak kell tekinteni, alá van vetve az ember elméjének és erőfeszítéseinek.

Önmagam keresésében

A modern pszichológia egésze számos olyan tényezőt figyel meg, amelyek befolyásolják az ember életútját: egy bizonyos történelmi időszak, az alatta lezajló objektív események, a társadalmi normák, az ember cselekedetei, belső tapasztalatai stb.

Így vagy úgy, nehéz nem elismerni, hogy az életút megválasztása nagymértékben magától az embertől függ. Az élet fejlődésének bármely periodizálása feltételes, minden megközelítés szubjektív.

Például lehet vitatkozni Buhler koncepciójában az öregség szakaszával. Igen, persze ez az érettséghez képest kevésbé aktív időszak, de az élet (főleg a mi korunkban) 70 év után sem áll meg. Ugyanez a helyzet a legkorábbi stádiummal: ismertek bizonyos személyek, akik már serdülőkorukban életterveket határoztak meg.

Ezt nem szabad elfelejteni, amikor megpróbálunk eligazodni az életben: végül mindig a tiéd a választás. Természetesen az életút kiválasztásának problémája a szöveg elolvasása után nem fog megoldódni. Tucatnyi ilyen szöveg vagy komolyabb lélektani munka után sem fog megoldódni.

A pszichológia itt csak részben tud segíteni, de a hozzáértő pszichológiai képzés vagy a szaktanácsadás megmondhatja, hogy melyik irányba haladjon. Mindenesetre elkezdted a válaszkeresést, ami azt jelenti, hogy az önfejlesztés nehéz, de hihetetlenül érdekes és hasznos útjára léptél. És máris szuper! Szerző: Evgeniya Bessonova

Személyes életstratégia

Az életút az ember egyéni története, annak tartalma, ideológiai lényege. Az életút szerkezete magában foglalja azokat a tényeket, eseményeket és cselekedeteket, amelyek meghatározzák az egyén emberré formálódását.

Életút stratégia:

A tinédzser álmok és a homályos vágyak koncentrációjával kezdődik, olyan tervekkel, amelyekben felvetődik a saját jövője.

A szakmaválasztás és a konkrét élettervek révén olyan életprogram valósul meg, amelyben az ember megtestesíti hivatását, életének egy meghatározott domináns célját, célját.

Az önmagához és életgyakorlatához való aktív hozzáállás lehetővé teszi az ember számára, hogy nagymértékben tudatosan meghatározza az életút cselekményét és irányát fizikai, társadalmi és lelki tér-időbeli koordinátákban.

Igényeit és indítékait felismerve, érdekeit kielégítve az ember meghatározza életútját a tanulás, a kommunikáció és a munka során.

Az életstratégia a személyiség állandó igazítása élete természetéhez, életmódjához, az élet felépítéséhez, először az egyéni képességek és adatok, majd az életben kialakult adatok alapján. Az életstratégia abból áll, hogy a feltételeket, élethelyzeteket az egyén értékeinek megfelelően megváltoztatjuk, átalakítjuk, a magánéletben tett engedmények árán fenntartjuk a lényeget, legyőzzük a veszteségtől való félelmet és megtaláljuk önmagunkat. .

Az életstratégia a következőkre épülhet:

sértetlenség;

szakaszolás;

életed kilátásait.

Minden embernek megvan a saját stratégiája. Ez egy egyéni szervezet, az élet menetének állandó szabályozása, mivel az adott személyiség értékeinek és egyéniségének megfelelő irányban történik.

Az emberi életciklus öt szakasza (Sh. Buhler, 1968):

Az életciklus fázisainak általános jellemzői.

• 1,1-től 16/20-ig - nincs család, szakma, nincs életút;
• 1.2.16 /20-23/30 - előzetes önrendelkezés, házastársválasztás;
• 1.3.23 /30-45/50 - érettség - saját család, elhivatottságra talált, konkrét életcélokat tűz ki, önmegvalósítás;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - idősödő ember, lelki krízis nehéz kora, a végére eltűnik az önrendelkezés, életcélok kitűzése;
• 1.5.69/70. - idős ember, nincsenek társadalmi kötődések, céltalan lét, múltba fordulás, passzív halálvárás, önkiteljesedés.

S. Buhler (1968) nézetei az egyén életútjának problémájáról:

egy adott személy élete nem véletlen, hanem természetes, nemcsak leírásra, hanem magyarázatra is alkalmas;

a személyiségfejlődés fő mozgatórugója a veleszületett emberi önmegvalósítási vágy, önmegvalósítás, vagyis önmaga átfogó megvalósítása;

az ember csak kreativitáson, alkotáson keresztül tudja megvalósítani önmagát;

az önmegvalósítás az életút eredménye.

Ennek a megközelítésnek az elméleti hátterét S.L. Rubinstein (1989), B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), I.I. Loginova (1978) és mások A modern nyugati pszichológiában B. Liverhood (1977), H. Tohme (1983) foglalkozott ezzel a problémával.

Életút S.L. szerint. Rubinshtein (1989) egy mozgás a tökéletesség felé (esztétikai, szociális, pszichológiai). A B.G. Ananiev (1980) az élet fő jellemzője az ember életkora. Az életkor összekapcsolja a társadalmi és biológiai dolgokat a fő "kvantumokba" - az élet időszakaiba. Az életútban megkülönbözteti a tudást, a tevékenységet, a kommunikációt, amelyen keresztül a személyiség megnyilvánul, és több életszakaszt (51. táblázat).

Életút - az ember, mint személy élete, az egyéni fejlődés története (B.G. Ananiev, 1980).

életszakaszokat.

A személyiség megnyilvánulásai az életút folyamatában:

gyermekkor - oktatás, képzés, fejlesztés;

ifjúság - képzés, oktatás, kommunikáció;

érettség - szakmaiság, az egyén társadalmi önrendelkezése, családalapítás, társadalmilag hasznos tevékenységek megvalósítása;

az időskor a társadalmilag hasznos és szakmai tevékenységektől való eltérés, a családi szférában való aktivitás fenntartása.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) kiemeli a személyes élet problémáit:

az élet különféle társadalmi körülményeivel, formáival és struktúráival, annak kifejezett és rejtett elveivel és mechanizmusaival való összefüggésbe hozása, és ezekben a mozgási pályájának meghatározása;

korrelálni a társadalmi élet azon formáival, amelyekben élni és cselekedni kell, képességeit feltárva, és ennek alapján meghatározni a helyét ezekben a formákban, struktúrákban - az egyéni élet egyik fő feladata;

egyrészt a társadalom érdekeinek és az egyes személyek közélethez való egyéni hozzájárulásának szétválasztása képességeinek felhasználása irányában, másrészt megteremti a feltételeket egyéniségének az egyén általi kibontakoztatásához. .

A személyes élet problémájának felvetésének legnagyobb nehézsége éppen az, hogy azt problémaként kell felismerni, nem úgy képzelni, ahogyan spontán kialakul, hanem olyannak, amilyen lehet ésszerű életszemlélettel és erőfeszítésekkel.

Életút-kutatási módszerek

Az életútpszichológia kialakulása és fejlődése a 20. században az ember élete során történő fejlődésének új introspekciós módjainak megjelenéséhez vezetett. E módszerek közül sokat a személyiség tanulmányozásának „életrajzi” módszerével jelölnek (a görög „bios” szóból – élet, „grapos” – leírás).

Az életrajzi módszer eredetileg irodalmi módszerként jött létre, legnagyobb képviselője a 19. század francia kritikusa és írója. Sainte-Beuve. Az életrajzi módszer, amelyet nemcsak a történelem, hanem az egyén fejlődési távlataiból is értünk, különösen értékes, hiszen az életút tanulmányozása a modern ember egyik központi, kulcsproblémájává válik. tudás.

Az „életrajzi módszer” fogalmának különböző jelentései vannak. Néhányat megjegyezünk:

Ez a pszichológiában és a tudománytörténetben széles körben elterjedt életrajzi névjegyzékek, életrajzok használata az egyén személyes és pszichológiai jellemzőire vonatkozó adatok megszerzésének forrásaként.

Különféle személyes dokumentumok (önéletrajzok, levelek, naplók, visszaemlékezések stb.), valamint életrajzi interjúk és kérdőívek elemzéséhez használható.

Életrajzi elemzési technikák használata egy személy kreatív teljesítményének előrejelzésére. Például életrajzi kérdőívek, amelyek fő gondolata, hogy olyan kérdéseket tegyenek fel, amelyek célja a múlthoz kapcsolódó események, attitűdök, preferenciák, viselkedések kiemelése, amelyek előrejelzőbbek, mint a jelen eseményeivel kapcsolatos kérdések.

Az életrajzi módszer értelme a személyiségfejlődés jelentős vonalainak felkutatásában, e fejlődés kulcsfontosságú eseményeinek kiemelésében, a köztük lévő kapcsolat megteremtésében rejlik. Az életrajzi módszert a következők testesítik meg:

életrajzi interjú (pl. "életválasztás" életrajzi interjú);

az életválasztás számítógépes módszerei (például a "Persoplan" rendszer (A.G. Shmelev); "Életrajz" (A.A. Kronik); "Életvonal" (A.A. Kronik);

tesztek (például az Életelégedettségi Index teszt);

szituációs kauzometria (várakozásaink realizmusának előrejelzésének és tanulmányozásának problémáihoz kapcsolódik (I.B. Kuzmina).

A hermeneutika - a leíró pszichológia módszere, amely közös a társadalom, a kultúra, az ember tudományaiban, különféle szövegek - irodalmi, vallási, történelmi, tudományos stb. - értelmezésének művészete. A hermeneutika analógja az objektív pszichológiában tevékenység termékeinek elemzése. A hermeneutika tág értelmezése létezik, amely magában foglalja bármely szöveg megértését és értelmezését. Ráadásul az emberi tapasztalat összessége mint egész „szövegként” működhet. Ezt az élményt különféle szövegekben és az anyagi és szellemi kultúra egyéb termékeiben egyaránt bemutathatjuk. A pszichológiában ezek lehetnek történetek, önéletrajzok, rajzok, cselekedetek, viselkedés stb. A pszichológiai hermeneutika tehát a pszichológiai tapasztalat értelmezésének és megértésének művészete és elmélete. A hermeneutika módszerét a leíró pszichológia módszerei között alkalmazzák az ember életútjának tanulmányozására és leírására.

A személyes növekedés megállásának jelei

A személyes növekedés spontán változások, amelyek az ember belső világában következnek be, és a környezet konstruktív elsajátításában, a társadalmilag előnyös fejlődésben és az emberekkel való együttműködésben fejeződnek ki.

A személyes növekedés magában foglalja:

az öntudat zónáinak kiterjesztése (F. Perls);

a valós élet teljes tudata „itt és most”;

annak eldöntése, hogyan éljünk a jelen pillanatban;

felelősséget vállalni a döntéseiért.

A személyes növekedés ellentmondásos folyamat, amelynek útjában számos akadály áll. A személyes növekedés fő ellentmondása az ember kettős természetéből fakad. A személyes fejlődés komoly akadálya lehet a szeretet és a kívülről jövő elismerés vágya és a természetes tevékenységigény, a saját törekvések önmegvalósítása közötti ellentmondás. A személyes növekedés folyamatos változást igényel, a korábbi tapasztalatok újraértékelését fejlődésének minden egyes szakaszában.

A személyes növekedés egy összetett dialektikus folyamat, amely az ellentmondások feloldása érdekében minden embernek szüksége van az életében ahhoz, hogy képes legyen:

megérteni és elfogadni önmagát, egyéniségét, mert önmagát ismerve az ember valódi szabadságot és függetlenséget nyer;

határozza meg a helyét az életben mások között, mert az emberekkel való kapcsolat során az ember megkapja szeretetüket és támogatásukat;

megtalálja élete értékét és értelmét, egyedi célját, felelősséget vállalva ezért, mert ez a személyes fejlődés fő célja.

A személyiségfejlődést zavaró patogén mechanizmusok a következők:

passzív pozíció a valósághoz képest;

elnyomás és az „én” védelmének egyéb módjai: a dolgok valódi állapotának kivetítése, helyettesítése, eltorzítása a belső egyensúly és nyugalom érdekében.

A személyiség leépülését pszichológiai és szociális tényezők segítik elő. A személyiségromlás szakaszai:

• 1) a „bábu” pszichológia kialakulása, az egyén más erőktől való függésének globális érzése (a „tanult tehetetlenség” jelensége);
• 2) áruhiány kialakulása, ennek eredményeként az élelem és a túlélés elsődleges szükségletei válnak vezetővé;
• 3) a társadalmi környezet "tisztaságának" megteremtése - az emberek "jóra" és "rosszra" való felosztása; "mieink" és "ők", a bűntudat és a szégyen megteremtése önmaga számára;
• 4) az „önkritika” kultuszának megteremtése, elismerése még az olyan helytelenített cselekmények elkövetésekor is, amelyeket egy személy soha nem követett el;
• 5) a "szent alapok" megőrzése (még gondolkodni is tilos, kételkedni az ideológia alapvető premisszáiban);
• 6) egy speciális nyelv kialakítása (az összetett problémákat rövid, nagyon egyszerű, könnyen megjegyezhető kifejezésekbe tömörítjük).

Mindezen tényezők hatására az „irreális létezés” az ember számára megszokottá válik, mert egy összetett, ellentmondásos, határozatlan valós világból az ember átmegy a „tisztaság, egyszerűség irreális világába”, több „ént” alkot, funkcionálisan elkülönítve egymástól.

A személyes fejlődés megtorpanásának jelei:

önelfogadás;

intraperszonális konfliktus;

improduktív személyes orientáció;

a belső harmónia, a személyiség és a környezet egyensúlyának megsértése;

közelség az új tapasztalatokhoz;

az „én” határainak szűkítése;

orientáció a külső értékekhez és referenciapontokhoz (eltérés a valódi és az ideális én között);

a rugalmasság, a spontaneitás hiánya;

az öntudat zónáinak szűkítése;

nem vállal felelősséget a lényéért stb.

Személyes védekezési mechanizmusok

A védekezési mechanizmusok a mentális tevékenység egy speciális fajtája, amelyet specifikus információfeldolgozási technikák formájában valósítanak meg, amelyek megakadályozhatják az önbecsülés elvesztését és elkerülhetik az „én-kép” egységének megsemmisülését. A pszichológiai védekezés többnyire romboló jellegű (52. táblázat).

Jellemezzük a leggyakrabban "működő" pszichológiai védekezési mechanizmusokat, amelyeket a pszichoanalízisben azonosítottak és más kutatók is leírtak (F. V. Bassin, F. E. Vasziljuk, R. M. Granovskaya, I. S. Kon).

A tagadás a külső valóság traumatikus észlelésének megszüntetésének, figyelmen kívül hagyásának folyamata. Ez a védekezési mechanizmus az egyén alapvető attitűdjeit leromboló motívumok megjelenésével járó konfliktusokban mutatkozik meg; az önfenntartást, presztízst, önbecsülést veszélyeztető információk megjelenésével. A tagadás alapképlete: "nincs veszély, ez nem az"; "Nem látok, nem hallok" stb. A mindennapi életben egy ilyen mechanizmust "strucc helyzetének" neveznek (például egy betegség súlyos diagnózisára adott reakció - tagadás, hitetlenség).

Pszichológiai védekezési mechanizmusok

Az elfojtás egy olyan mechanizmus, amellyel megszabadulhatunk a belső konfliktusoktól egy elfogadhatatlan indíték vagy nem kívánt információ kizárásával a tudatból. A valamiről való elfelejtés jelenségei nagyon gyakran az elfojtáshoz kapcsolódnak. Például a számunkra különösen kényelmetlen tényeket könnyen elfelejtjük.

Kivetítés - saját érzések, vágyak és személyiségjegyek tulajdonításának (átruházási) folyamata, amelyben egy személy elfogadhatatlanságuk miatt nem akarja elismerni magát egy másik személynek. Így a fösvény hajlamos észrevenni a kapzsiságot más emberekben, az agresszív - a kegyetlenséget stb. Képmutatónak nevezik azt az embert, aki állandóan másoknak tulajdonítja saját illetlen indítékait.

Az azonosítás egy védelmi mechanizmus, amelyben az ember mást lát önmagában, átadja magának a másik személyben rejlő indítékokat és tulajdonságokat. Az azonosulásnak van egy pozitív pontja is - ez a társadalmi tapasztalatok asszimilációjának mechanizmusa. A néző vagy olvasó érzelmi empátiája a műalkotás hőseivel az azonosulás mechanizmusán alapul. Védelmi mechanizmusként az azonosítást akkor alkalmazzák, amikor az egyén önkéntelenül teljesen vagy részben hasonlóvá válik a másikhoz, hogy elhárítsa saját vágyait vagy a félelmet okozó, kapcsolódó reprezentációit és affektusait. Például egy nyolcéves kislány, aki szívesen játszana a barátaival, de még nem csinálta meg a házi feladatát, azonosítja apja viselkedését, aki minden nap hosszú órákat tölt az íróasztalánál.

A regresszió olyan védekező mechanizmus, amellyel az alany a belső szorongás elkerülésére, az önbecsülés elvesztésére törekszik fokozott felelősségvállalási körülmények között olyan magatartások segítségével, amelyek a fejlődés korábbi szakaszaiban megfelelőek voltak. A regresszió az ember visszatérése a magasabb viselkedési formákból az alacsonyabb rendűek felé. Az infantilizmus a viselkedésben és a kapcsolatokban a regresszió szembetűnő jelensége.

A reaktív formációk védőmechanizmust jelentenek a traumatikus motívum ellentéte átalakítására. Például egy személlyel szembeni meg nem magyarázható, ésszerűtlen ellenségeskedés speciális óvintézkedéssé válhat vele szemben, amelyen keresztül az alany megpróbálja felülkerekedni saját agresszív érzésein, és éppen ellenkezőleg, az egyén iránti rokonszenv gyakran a személyre jellemző formákban nyilvánulhat meg. ellenségeskedés.

A racionalizálás logikus vagy elfogadható okok hozzárendelése olyan viselkedéshez, amelynek indítékai elfogadhatatlanok vagy ismeretlenek, ürügyként mások vagy önmaga számára saját kudarca miatt. A racionalizálás különösen a hozzáférhetetlen értékének csökkentésére tett kísérlethez kapcsolódik. Ezt a mechanizmust "zöld szőlőnek" is nevezik (I. A. Krylov "A róka és a szőlő" híres meséje szerint).

A helyettesítés egy olyan védekezési mechanizmus, amely a cselekvésnek egy hozzáférhetetlen tárgyról egy hozzáférhetőre való átviteléhez kapcsolódik. A helyettesítés feloldja a megvalósíthatatlan szükséglet, az elérhetetlen cél által keltett feszültséget.

Elszigetelődés vagy elidegenedés - az embert sértő tényezők tudatában való elszigeteltség és lokalizáció. A traumatikus érzések tudathoz való hozzáférése blokkolva van, így egy bizonyos esemény és annak érzelmi színe közötti kapcsolat nem tükröződik a tudatban. A "hasadt (hasadó) személyiség" jelenségei ilyen védelemhez köthetők. A klinikai adatok szerint a fejő azt testesíti meg, ami idegen az első „én”-től; míg a különböző „én” nem tudhat semmit egymásról.

Szublimáció. A szublimáció és a védekezési mechanizmusok kapcsolata vitatható: egyes pszichoanalitikusok a szublimációt védekezési mechanizmusnak tekintik, de hangsúlyozzák, hogy ez ráadásul az érettség egyfajta egyéni kritériuma; ez oda vezet, hogy az egyén lemond a késztetések azonnali és közvetlen kielégítéséről, és az ilyenkor felszabaduló energia az „én” rendelkezésére áll kulturális tevékenységre.

A pszichológiai védelem megnyilvánulásai:

az ember azon cselekedeteiben, hogy megőrizze önmagáról megszokott véleményét,

olyan cselekményekben, amelyek célja az olyan információk elutasítása vagy megváltoztatása, amelyeket kedvezőtlennek tartanak, és lerombolják az önmagunkról vagy másokról alkotott alapvető elképzeléseket.

A védekezési mechanizmusokat először Z. Freud azonosította (1989); speciális tanulmányuk lánya nevéhez fűződik - A. Freud (1993).

(1859-1947) az elsők között kísérelte meg valós időben ábrázolni egy személy mentális fejlődését, korrelálni az életút életkori szakaszait és életrajzi szakaszait, összekapcsolni a biológiai, pszichológiai és történelmi időt a személyiségfejlődés egyetlen koordinátarendszerében. .
Karl Jaspers Janet elképzeléseit az úgynevezett szakaszok vagy szintek elméleteire utalja. Az ilyen elméletekre jellemző, hogy a mentális életet egy egésznek tekintik, amelyben minden elem elfoglalja a helyét, és a teljes elemkészlet piramis formájában épül fel. A piramis csúcsa a célt vagy az alapvető életszerű valóságot jelképezi. A szintek közötti kapcsolatok a jelenlét céljainak és eszközeinek kapcsolatán keresztül valósulnak meg. "Janet a funkciókat ereszkedő sorozatként értelmezi. A teteje a"valóság" funkciójának felel meg, amely az akaratlagos cselekedetekben, a figyelemben és a pillanatnyi valóság érzékelésében fejeződik ki. Alul az "érdektelen tevékenység", majd a "képzelet" funkció. fantázia), majd "az érzés zsigeri reakciója" és végül a "haszontalan szomatikus mozgások" (Jaspers K. Általános pszichopatológia. M., 1997. 644. o.).
Pierre Janet megfogalmazta azt az álláspontot, hogy az elsődleges valódi cselekvés emberek közötti együttműködés körülményei között készült. A jövőben ez a valódi cselekvés verbálissá válik, majd redukálódik, és átmegy a belső síkra - a néma beszéd síkjára, végül pedig mentális cselekvéssé válik. Minden belső művelet az átalakult külső lényege, amit együttműködési helyzetben hajtanak végre.
A csoportos együttműködési aktusban volt egy speciális szempont, melynek fókuszálása arra a következtetésre jutott, hogy az egyének interakciójában nem csak szociális, hanem pszichológiai kontextus is van. Ő hirdeti együttműködési elv, amely szerint az emberi viselkedés nemcsak kollektív ötletek alapján épül fel, motivációs töltetű, és külső és belső műveletek rendszerével valósítja meg, hanem magában foglalja a kapcsolódó tevékenységek résztvevői közötti kapcsolatot is. Az „attitűd” kategória elemzését az ember mentális tevékenységének olyan speciális aspektusának tekinti, amely sem a szociológia kategóriáiban, sem a kép-cselekvés-motívum pszichológiája szempontjából nem tárható fel teljesen. A "pszichoszociális attitűd" kifejezést használták az új valóság megjelölésére. Janet történelmi megközelítést fejleszt ki a pszichére. A viselkedés társadalmi szintjének és származékainak hangsúlyozása - Akarat - az ember azon képessége, hogy elérje céljait az akadályok leküzdésével szemben. Az akarati folyamatok megvalósításának alapja az egyénre jellemző viselkedésének közvetítése - társadalmilag fejlett eszközök vagy eszközök alkalmazásával. Olyan folyamatot épít fel, amelynek jelentős egyéni eltérései vannak bizonyos érzelmi állapotok vagy motívumok tudatos kontrollálásában. Ennek a kontrollnak köszönhetően az ember képessé válik arra, hogy az erős motivációval ellentétben cselekedjen, vagy figyelmen kívül hagyja az erős érzelmi élményeket. A gyermek akaratának fejlesztése kora gyermekkortól kezdve a közvetlen viselkedés tudatos kontrolljának kialakításán keresztül valósul meg bizonyos magatartási szabályok asszimilációjában.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">akarat, emlékezet, A gondolkodás a mentális reflexió legáltalánosabb és közvetített formája, amely kapcsolatokat és kapcsolatokat hoz létre a felismerhető objektumok között. A gondolkodás az emberi tudás legmagasabb szintje. Lehetővé teszi, hogy ismereteket szerezzen a való világ olyan tárgyairól, tulajdonságairól és kapcsolatairól, amelyek nem érzékelhetők közvetlenül a tudás szenzoros szintjén. A gondolkodás formáit és törvényeit a logika, lefolyásának mechanizmusait a pszichológia és a neurofiziológia tanulmányozza. A kibernetika egyes mentális funkciók modellezési feladataival összefüggésben elemzi a gondolkodást.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">think . P. Janet összekapcsolja az öntudatot az emlékezet és az időről alkotott elképzelések fejlődésével ().
A személyiség pszichológiai evolúciójának egy másik koncepcióját Charlotte Buhler (1893-1982) javasolta. Az egyén életútja számos feladat megoldásán keresztül tárult fel: 1) biológiai és életrajzi kutatás, vagy az élet objektív feltételeinek vizsgálata; 2) az élménytörténet, az értékek kialakulásának és változásának, az ember belső világának alakulásának tanulmányozása; 3) a tevékenység termékeinek elemzése, az egyén kreativitásának története különböző élethelyzetekben.
A biológiai és a kulturális érés Buhler szerint nem esik egybe. E két folyamatot összekapcsolva a mentális folyamatok lefolyásának sajátosságaival, a serdülőkor két szakaszát különbözteti meg - negatív és pozitív.
Negatív fázis a pubertás előtti időszakban kezdődik, és nyugtalanság, szorongás, testi-lelki fejlődési egyensúlyhiány, agresszivitás jellemzi. A lányoknál a negativitás időszaka 2-9 hónapig tart (11-13 éves korig) és a menstruáció kezdetével ér véget, míg a fiúknál nagyobb az életkori ingadozás határa, 14-16 éves korig esik. .
pozitív fázis fokozatosan jön, és abban fejeződik ki, hogy a tinédzser elkezdi megtapasztalni a szeretet, a szépség érzését, a természettel, az emberekkel való egység érzését, a harmóniát önmagával.
A személyiség belső világának megismerésében S. Buhler az életrajzi módszert, a naplók tanulmányozását részesíti előnyben. Több mint 1000 napló összegyűjtése után meglepő hasonlóságot fedezett fel közöttük, elsősorban egy tinédzser által érintett témákkal kapcsolatban, mint a magány érzése, az önérdek, az idő problémája, az ideálkeresés, a szerelem szomjúsága, stb. P. Janet és S. Buhler elméletei az evolúciós-genetikai megközelítéshez tartoznak, amelyben az egyén életútja és az életkori periodizáció, az élet külső és belső eseményeinek aránya közötti összefüggést próbálják nyomon követni.
Az ember életútjáról szóló korai elméletek leggyakoribb módszere az életrajzi anyaggyűjtés. A kutatók nagyon komolyan vették az ilyen empirikus eljárásokat, ismerve előnyeiket és hátrányaikat. "Elfogadhatatlan, hogy az életrajzi megközelítés kategóriáit válogatás nélkül alkalmazzuk mindenre, ami az anamnézisben vagy a kutatásban feltárul. Az életrajzi módszer nem magyarázat, hanem egyfajta megfigyelő felfogás. Használatával nem fedezünk fel új tényezőt, ill. Olyan anyagok, mint a sugárzás vagy a vitaminok. Ám a magyarázat alapvető kategóriáira átalakító hatással van. A szubjektív tényező bevonása a kutatás módszertanába az a pont, ahol az alapvető kategóriák eltolódása következik be "(Idézi: Jaspers K. General pszichopatológia. M., 1997. 812. o.).
Ez a módszertan az egyedi esetek elemzésén, egy személy egyedi természetének, egyediségének és nem mindig kiszámíthatóságának tanulmányozásán alapul. Általában az egyetlen eset elemzésének módszere, legalábbis a kísérleti pszichológiában, elfogult kritikai értékelésnek van kitéve. Ez azon a tényen alapul, hogy Dedukció - (a lat. deductio - következtetés) logikus következtetés a gondolkodás folyamatában az általánostól a konkrétig. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deduktív a következtetés nem építhető fel az induktív logika alapján - (latinul inductio - útmutatás) 1) logikus következtetés a gondolkodás folyamatában az egyeditől az általános felé; 2) átmenet egy adott osztály egyes objektumaira vonatkozó egyetlen tudásból egy adott osztály összes objektumára vonatkozó általános következtetésre; a megismerés egyik módszere.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> induktív logika az egyedülálló élettörténetek tanulmányozása során használják. Jaspers az életrajzi módszer alkalmazási lehetőségeit tárgyalva azt javasolja, hogy az egyéni történelmet az élettörténet alapvető kategóriáinak szemszögéből vizsgáljuk.
Ilyen kategóriák a következők: a tudat, mint az új automatizmusok megszerzésének eszköze, a személyes világ és a kreativitás építése, a hirtelen, tolakodó változások és alkalmazkodás, krízishelyzetek és lelki fejlődés. Az összes javasolt kategória a legáltalánosabb, filozófiai és módszertani értelmezésben szerepel.
Az élet evolúciójával foglalkozó korai munkák gyökerei közösek voltak – a fejlődést evolúciós, szigorúan meghatározott folyamatként fogták fel, amelyet külső és belső tényezők egyaránt meghatároznak; az emberi élet fejlődését egyrészt egyedinek, másrészt egyetemes folyamatnak tekintette. Mind az egyént, mind az általánost gyakran már előre meghatározottnak, előre meghatározottnak mutatták be. "Az ember élete a munkájának, a saját világot létrehozó tevékenységének, a kreativitásának köszönhetően épül fel. Az ember életét a legmélyebb alapokig az építő tevékenység lehetőségei határozzák meg abban a világban, amelyben az ember felnövekszik. horizontja, alapjainak stabilitása, átélt megrázkódtatásai – mindez összességében abból a világból ered, ahol az adott egyén született, és meghatározza öntudatának mértékét, egzisztenciális tapasztalatának tartalmát. K. Jaspers. Általános pszichopatológia. M., 1997. 835. o.).
"A kísérleti pszichológia filozófiai gyökerei" című munkájában S.L. Rubinstein azt írta, hogy fejlődésében jelentős szerepet játszott az evolúció elvének behatolása a pszichológiába. Először is, az evolúciós elmélet "új, nagyon gyümölcsöző nézőpontot vezetett be a mentális jelenségek tanulmányozásába, összekapcsolva a psziché tanulmányozását és fejlődését nemcsak a fiziológiai mechanizmusokkal, hanem az élőlények fejlődésével is az alkalmazkodás folyamatában. környezet" (), másodsorban pedig a genetikai pszichológia fejlődéséhez vezetett, a filo- és ontogenezis területén végzett munka ösztönzése - (a görögtől ontos - lét és keletkezés - születés, eredet) a test egyéni fejlődése a test által a születéstől az élet végéig átélt átalakulások összessége. A kifejezést E. Haeckel német biológus vezette be (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogén .
S.L. Rubinshtein azon hazai pszichológusok közé tartozik, akik céltudatosan foglalkoztak az egyén életútjának problémájával. Kritikusan reagált S. Buhler evolúciós elméletére, és vele ellentétben azzal érvelt, hogy az életút nem egy gyermekkorban lefektetett életterv egyszerű kibontakozása. Ez egy társadalmilag meghatározott folyamat, amelynek minden szakaszában daganatok keletkeznek. Ugyanakkor az egyén aktív résztvevője ennek a folyamatnak, és bármikor beavatkozhat ebbe. Ebben a szellemben van, i.e. az egyén életútjának, mint társadalmi és szubjektív változók által meghatározott folyamatnak a problémáját a XX. század 30-as éveiben. és megfogalmazódott egy személy egyéni történetének tanulmányozásának feladata.

11.2. Az életút problémája S. L. Rubinshtein műveiben

11.3. A személyiség tere és ideje

A személyiséget és fejlődését hagyományosan két tengely – az idő és a tér – metszéspontjában tekintik. Az orosz irodalomban a teret a társadalmi valósággal, a társadalmi térrel, az objektív valósággal azonosítják. A.G. szerint Asmolov, az ember akkor válik személlyé, ha a társadalmi csoportok segítségével bekerül a tevékenységek áramlásába, és rendszerükön keresztül megtanulja az exteriorizációt - (latinul külső - külső) az átmenetet a belső, mentális cselekvési tervből a cselekvési tervbe. egy külső, amelyet technikák és tárgyakkal végzett műveletek formájában valósítanak meg. 2) Ennek ellenkezője az internalizáció.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> exteriorizált az emberi jelentésvilágban.
A tér problémáját és pszichológiai értelmezését S.L. művei tárgyalták. Rubinstein. A lét, a világ és az ember mint cselekvő, cselekvő és kölcsönhatásban álló szubjektum létének problémájaként értelmezi. Ez a nézőpont természetesen eltér A.G. álláspontjától. Asmolov, mivel lehetővé teszi, hogy az ember maga szervezze meg az életteret. Ez utóbbit az határozza meg, hogy egy személy képes-e különféle kapcsolatokat létesíteni más emberekkel és azok mélysége. A másik ember, az emberek kapcsolatai, cselekedeteik, mint valódi „emberi” és nem „objektív” életfeltételek – ilyen az emberi élet ontológiája. Az egyén terét szabadsága is meghatározza, az a képesség, hogy túllépjen a helyzeten, feltárja valódi emberi mivoltát.
A személyiségtér ilyen értelmezésével kapcsolatban kérdések fogalmazódnak meg - az egyén szabadsága és szabadságának hiánya, az Én-Más kapcsolata, a magány állapotának és érzésének átélése stb.
Az idő problémája a filozófiai és pszichológiai irodalomban részletesebben kidolgozásra került. Az objektív és szubjektív időre vonatkozó pszichológia sarkalatos kérdésének megoldása lehetővé tette a psziché időbeli aspektusainak, azok hatásmechanizmusainak - sebesség, ritmus, intenzitás - további feltárását.
Tágabb összefüggésben az élethosszig tartó problémát ben megoldották az idő személyes szervezésének fogalmai K.A. Abulkhanova-Slavskaya. koncepció személyes idő Ebben az elméletben a tevékenység kategóriáján keresztül tárul fel, amely az életidő-szervezési mód, a személyiségfejlődés potenciális idejét valós életidővé alakító módja (lásd 11.1. Olvasó).
Feltételezhető, hogy a személyes idő megvan variatív-tipológiai karakter, és nem vizsgálható tudományosan az egyénileg egyedi, életrajzi idő szempontjából.
Ezt a hipotézist speciális empirikus vizsgálatokban tesztelték. Tehát V.I. Kovalev négyféle időszabályozást azonosított. A tipológia felépítésének alapja - az időszabályozás jellege és a tevékenység szintje volt.

• A spontán hétköznapi típusú időszabályozás jellemzője az eseményektől való függés, a szituáció, az eseménysor megszervezésére való képtelenség, a kezdeményezés hiánya.
• Az időszabályozás funkcionálisan hatékony típusát az események meghatározott sorrendben történő aktív szerveződése, e folyamat szabályozásának képessége jellemzi; a kezdeményezés csak a valóságban merül fel, nincs elhúzódó szabályozása az élettartamnak - az életvonalnak.
• A kontemplatív típust passzivitás, időszervezési képesség hiánya jellemzi; elhúzódó hajlamok csak a spirituális és intellektuális tevékenység szféráiban találhatók.
• Az alkotó és átalakító típus olyan tulajdonságokkal rendelkezik, mint az elhúzódó időszervezés, amely az élet értelmével, a társadalmi trendek logikájával korrelál.

A megkülönböztetett típusok közül csak az egyik, az utolsó képes az életidő holisztikus, elnyújtott szabályozására és szervezésére. Életét önkényesen szakaszokra, szakaszokra osztja és viszonylag független az események sorozatától. Ebben az értelemben az eseményszemlélet (A.A. Kronik) nem tudta megmagyarázni az életidő-szervezésben meglévő egyéni különbségeket.
A szubjektív és objektív idő korrelációjának problémáját L.Yu. Kublickene. Az elemzés tárgya az idő tapasztalatának, annak tudatosításának és gyakorlati szabályozásának kapcsolata volt.

• Ennek eredményeként a tevékenységek öt végrehajtási módját azonosították:
  • 1) optimális üzemmód;
  • 2) határozatlan idő, amelyben a személy maga határozza meg a tevékenység befejezésének teljes idejét és határidejét;
  • 3) időkorlát - kemény munka korlátozott ideig;
  • 4) többletidő, pl. az idő nyilvánvalóan több a feladat elvégzéséhez szükségesnél;
  • 5) időhiány - elégtelen idő.

A vizsgálat során az összes módot bemutatták az alanynak, akinek az alábbi kérdések megválaszolásakor az öt javasolt lehetőség közül kellett választania: "Tényleg hogyan viselkedik általában?" és "Hogyan viselkedne ideális esetben?".

• A vizsgálat eredményeként öt személyiségtípust azonosítottak:
  • Optimális- sikeresen működik minden üzemmódban, megbirkózik minden ideiglenes feladattal; képes időszervezésre.
  • Szűkösen- minden lehetséges rezsimet időhiányra redukál, hiszen hiányban működik a legeredményesebben.
  • Nyugodt- nehezen dolgozik időnyomás alatt. Igyekszik mindent előre tudni, megtervezni tetteit; a viselkedés dezorganizációja akkor következik be, amikor az időt kívülről határozzák meg.
  • Végrehajtó- minden üzemmódban sikeresen működik, kivéve az átmeneti bizonytalanságot, minden üzemmódban adott periódussal.
  • riasztó- az optimális időben sikeres, jól dolgozik túlzásba, de elkerüli a szűkös helyzetet.

Mindenki, ismerve saját időszervezési sajátosságait, vagy elkerülheti a számára nehéz időrendeket, vagy javíthatja időképességét.
Az életidő és annak szerveződésének tipológiai megközelítése lehetővé teszi az ember életútja időbeli szabályozásának egyes változatainak legpontosabb és differenciált osztályozását.
Számos tanulmányban az időszervezés tipológiai megközelítését alkalmazták C. Jung már jól ismert tipológiájának köszönhetően. Ez egy tanulmány, amelyet T.N. Berezina.
K. Jung nyolcféle személyiségtípust azonosított. A tipológia felépítéséhez a következőket választottuk kritériumként: 1) a domináns mentális funkció (gondolkodás, érzés, intuíció, érzékelés) és 2) ego-orientáció ( Az introverzió egy olyan személyiségjellemző, amelyet C. Jung svájci pszichiáter és pszichológus írt le 1910-ben, és szó szerint azt jelenti: "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introverzió vagy Extraverzió - a személyiség domináns orientációja kívülről, a környező emberekről, külső jelenségekről, eseményekről. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">extraverzió).
Volt olyan vélemény, hogy az érzéstípus képviselőit a múltra, a gondolkodó típusra a jelennek a múlttal és a jövővel való kapcsolatára, az érzékszervi típust a jelenre, az intuitív típust a jövőre való orientáció jellemezte.
A T.N. Berezina, amelyet K.A. irányításával hajtottak végre. Abulkhanova-Slavskaya, a transzspektív koncepció, amelyet V.I. Kovaljov. A transzspektív egy olyan pszichológiai képződmény, amelyben az egyén múltja, jelene és jövője szervesen egyesül és létrejön. Ez a fogalom azt jelenti, hogy az egyén áttekinti saját életének menetét annak bármely irányában, annak bármely szakaszában, a múlt és a jövő áttekintését a jelennel és a jelennel való kapcsolatában.
A személyiségtípusokhoz kapcsolódóan a transzspektívák sokféleségét figyelembe vesszük. Például egy intuitív introvertált a múltat, jelent és jövőt külön-külön bemutatott, nem kapcsolódó képekként értékeli; a mentális introvertált a múlt, a jelen és a jövő képeit kapcsolja össze, a jövőt pedig a múlttól és jelentől távolabb eső életszakasznak tekintik; az érzékelõ introvertált a jelent kiemeli, míg a múlt és a jövõ meghatározatlan és elmosódott stb.
Az életidő szabályozásának tipológiai megközelítése számos előnnyel rendelkezik az eseményalapú (A.A. Kronik) és az evolúciós-genetikai (Sh. Buhler) megközelítéshez képest. Lehetővé teszi az időszervezésben az emberek közötti egyéni különbségek feltárását, az időprobléma vagy az életkilátások differenciált mérlegelését. E megközelítés szempontjából szokás különbséget tenni pszichológiai, személyes és életszemlélet között.
Pszichológiai perspektíva- az ember azon képessége, hogy tudatosan előre látja a jövőt, megjósolja azt. A pszichológiai perspektíva eltérései az egyén értékorientációihoz kapcsolódnak.
Személyes nézőpont- a jövő előrelátásának és a jelenben való felkészültségnek a képessége, a jövőbe állítás (nehézségekre való felkészültség, bizonytalanság stb.). A személyes perspektíva az ember sajátossága, érettségének, fejlődési potenciáljának, kialakult időszervezési képességének mutatója.
életperspektíva- olyan körülmények és életfeltételek összessége, amelyek lehetőséget teremtenek az egyén számára az életben való optimális előrelépésre.
Figyelembe véve az egyén életútjának és korának problémájának evolúciós-genetikai és funkcionális-dinamikus megközelítését, érdemes elidőzni eseményszemléletű A.A. Kronika, E.I. Golovakhi.
Eseményszemléletű szempontból a személyiségfejlődés elemzése - múlt-jelen-jövő - síkban történik. Az ember életkorát négy szempontból vizsgálják, amelyek képet adnak az életkor különböző jellemzőiről: 1) kronológiai (útlevél) életkor, 2) biológiai (funkcionális) életkor, 3) szociális (polgári) életkor, 4) pszichológiai (szubjektíven tapasztalt) életkor.
A szerzők a pszichológiai életkor problémájának megoldását összefüggésbe hozzák az ember szubjektív hozzáállásával, az életkor önértékelésével. Az elméleti és empirikus hipotézisek tesztelésére egy kísérletet végeztek, melynek során arra kérték az alanyokat, képzeljék el, hogy nem tudnak semmit kronológiai életkorukról, és nevezzék meg azt, amelyik szubjektíve megfelel. Kiderült, hogy az emberek 24%-ánál a saját értékelése egybeesett az időrendi életkorukkal, 55%-uk fiatalabbnak, 21%-uk pedig idősebbnek. A minta 83 főből állt (40 nő és 43 férfi). Külön kiemelték az életkori tényező sajátos hatását az életkor szubjektív megítélésére - minél idősebb az ember, annál erősebb a hajlam arra, hogy fiatalabbnak tekintse magát a koránál.
A.A. Kronik és E.I. Golovakh összekapcsolta az életidő értékelését a személyiség által elért eredményekkel (és az életkorral való megfeleléssel). Abban az esetben, ha a teljesítmény szintje meghaladja a társadalmi elvárásokat, az ember idősebbnek érzi magát valódi életkoránál. Ha az ember egy adott életkorban kevesebbet ért el, mint amit elvárnak tőle, mint amilyennek látszik, akkor fiatalabbnak érzi magát. Egy 23-25 ​​évesek csoportján végzett kísérlet során kiderült, hogy az egyedülálló/hajadon fiatalok alulbecsülik életkorukat a házasokhoz képest. Ez nyilvánvalóan azt jelenti, hogy a megfelelő családi állapot - a házasság és a családalapítás - meghatározza az egyén pszichológiai életkorát.
Az ember életideje Kronik szerint a megélt évek és a jövőben megélendő évek is, ezért a pszichológiai életkort két mutató szerint kell értékelni: a megélt évek és az előttünk álló évek (tehát ha az élet a várható élettartam 70 év, az életkor önértékelése pedig 35, akkor a megvalósulás mértéke az élettartam felével egyenlő).
Az eseményszemléletnek megfelelően az ember időérzékelését az életben előforduló események száma és intenzitása határozza meg. Konkrét választ kaphat, ha felteszi az embernek a következő kérdést: "Ha élete teljes eseménytartalmát 100%-nak vesszük, annak hány százaléka valósult meg már?" Az eseményeket nem az élet objektív egységeiként értékelik, hanem szubjektív összetevőként, amelyek jelentősek az ember számára.
A pszichológiai idő megvalósulását az ember egy belső kor megélése formájában valósítja meg, amelyet az egyén pszichológiai korának nevezünk.

• A pszichológiai életkor az ember egyéniségének jellemzője; belső referenciarendszer segítségével mérik.
• A pszichológiai életkor visszafordítható – az ember megöregedhet és fiatalodhat is.
• A pszichológiai életkor többdimenziós. Előfordulhat, hogy az élet különböző területein (szakmai, családi stb.) nem esik egybe.

Mint láthattuk, az S.L. Rubinshtein komoly tudományos érdeklődést váltott ki, ami az egyén életútjának pszichológiájának főbb rendelkezéseinek továbbfejlesztésében is megmutatkozott. Igaz, Rubinstein elképzeléseinek folytonossága nem mindig volt megfigyelhető, hiszen a későbbi tudományos fejlesztések olyan irányokba mentek végbe, amelyek módszertani és elméleti rendelkezéseikben nem estek egybe - a személyes időszervezés koncepciójában és az eseményszemlélet keretei között. Ezen elméletek mindegyike a maga módján fogalmazta meg az egyén életútja alapvető problémájának megoldásához kapcsolódó feladatokat, különböző módon vizsgálta a személyes és pszichológiai idő problémáját. Úgy tűnik, mindezzel mindkét iskola nyitott maradt a véleménycserére és a tudományos vitákra.

Fogalmak szójegyzéke

1. életút
2. Tevékenység
3. Kezdeményezés
4. Egy felelősség
5. A személyiség pszichológiai ideje
6. társadalmi identitás
7. Funkcionális-dinamikus megközelítés
8. Eseményszemlélet
9. Evolúciós genetikai megközelítés

Kérdések önvizsgálathoz

1. Miben látja az ember életútja problémájának evolúciós-genetikai megközelítésének hiányosságait?
2. Melyek az ember, mint élet alanya főbb jellemzői?
3. Mi a különbség a kezdeményezés és a felelősség között?
4. Hogyan értelmezte Rubinstein az egyén életút-probléma keretein belül vizsgált tudatot?
5. Milyen jellemzői vannak a személyiségidő problémájának funkcionális-genetikai megközelítésének?
6. Hogyan mérhető a pszichológiai életkor az idő problémájának eseményszemléletében?

Bibliográfia

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. A személyiség fejlődése az élet folyamatában // A személyiség kialakulásának és fejlődésének pszichológiája. M.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - retrospektív és perspektíva // A téma problémája a pszichológiai tudományban. M.: Akadémiai projekt, 2000. S. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Az S.L. filozófiai és pszichológiai koncepciója Rubinstein. M.: Nauka, 1989. 248 p.
4. Abulkhanova K.A., Berezina T.N. Személyes idő és életidő. Szentpétervár: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. Pierre Janet pszichológiai koncepciója // Pszichológiai kérdések, 1969. 5. sz.
6. Antsyferova L.I. személyiségformálás és -fejlődés pszichológiája // személyiségpszichológia hazai pszichológusok munkáiban. SPb., 2000. S. 207-213.
7. Brushlinsky A.V. az alany és tevékenységének pszichológiája // Modern pszichológia. Útmutató / Szerk. V.N. Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Brushlinsky A.V. A tantárgy kritériumairól // Az egyéni és csoportos tantárgy pszichológiája / Szerk. A.V. Brushlinskogo M., 2002. Ch. 9-34.
9. Kronik A.A., Golovakha E.I. A személyiség pszichológiai kora // A személyiség pszichológiája a hazai pszichológusok munkáiban. Szentpétervár: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Az általános pszichológia alapjai. 2. kiadás M., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Lét és tudat. M., 1957.
12. Rubinshtein S.L. A kísérleti pszichológia filozófiai gyökerei // Az általános pszichológia problémái. M.: Pedagógia, 1976. S. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. Az ember és a világ. M.: Nauka, 1997. 191 p.
14. Sergienko E.A. A téma formálása: befejezetlen vita // Pszichológiai folyóirat. 2003. V. 24. No. 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Általános pszichopatológia. M., 1997. 1056 p.

A szakdolgozatok és esszék témái

1. S.L. nézeteinek alakulása. Rubinstein az egyén életútjának problémájáról.
2. A személyiség életútja és a fejlődés periodizálásának problémája a mélylélektanban.
3. A személyiség önintegrációja az S.L. elméletében. Rubinstein és az összes ellentét integrálása K. Jung szerint.
4. A determinizmus elve az S.L. fogalmában. Rubinstein.
5. Tragikus és komikus az ember életében.
6. A személyiségről alkotott elképzelések fejlődése S.L. munkáiban. Rubinstein.