Politička psihologija i ideologija kao razine političke svijesti. Test: Politička svijest

1. Kako ideologija i politička psihologija utječu na političko ponašanje? Kakva je opasnost od političkog ekstremizma?

2. Kakvu ulogu imaju mediji u političkom životu?
3. Zašto je važna uloga političke elite u političkom životu? Koji su načini njegovog formiranja?
4. Što karakterizira političko vodstvo?Koje su funkcije političkog vođe?
5. Koje probleme uzrokuje demografska situacija u našoj zemlji? Koji su načini njihovog rješavanja?
6. Kakav je poredak svijesti vjerskih zajednica i kakav je njihov odnos s državom? Što znači sloboda savjesti?

32. Kako društvo utječe na prirodu i kakvi su antropogeni pritisci na nju?

33. Koje su tipologije društva prihvaćene u znanosti, što je predindustrijsko, industrijsko i postindustrijsko društvo?

34. U čemu se očituje društveni i znanstveno-tehnološki napredak?

35. Kako biste opisali globalne probleme čovječanstva?

36. Što je svjetska zajednica?

37. Kako osoba postaje osobnost?

38. Što je socijalizacija i obrazovanje?

39. Koje ljudske potrebe ste zadovoljili?

40. Kako čovjek spoznaje svijet i sebe?

41. Što je duhovni život osobe?

42. U kakvom su odnosu sloboda i odgovornost?

43. Kako se osoba manifestira u grupi?

44. Što su međuljudski odnosi i komunikacijski proces?

45. Kako nastaju i kako se rješavaju sukobi u društvu?

1 Koji izbori, prema mišljenju ispitanika, imaju najveći utjecaj na njihovu

život?
Objasni zašto
2. Koji izbori, prema mišljenju ispitanika, imaju najveći utjecaj na život zemlje?
Objasni zašto.
3. Koja je razlika između procjena građana o utjecaju bilo kojih izbora na njihov život i život zemlje?
4. Je li ispravno zaključiti da značajan dio građana ne vidi utjecaj izbora na svoj život i život zemlje?
Obrazložite svoj odgovor podacima iz ankete.

6. Po čemu se međusobno razlikuju različiti oblici države? Koja je razlika između oblika teritorijalne organizacije? 7. Što je politički režim?

Navedite vrste političkih sustava, različite u političkim režimima. 8. Po čemu se razlikuju totalitarni i autoritarni politički režim? 9. Koja su glavna načela i vrijednosti demokratskog političkog sustava? Koje su njegove prednosti u odnosu na druge vrste političkih sustava? Koje su kontradikcije demokracije? 10. Navedite glavne promjene u ruskom političkom sustavu 1990-ih. Što koči razvoj demokracije u Rusiji?

I državnost.

U većini opći smisao politička svijest je ukupnost svih teorijskih i spontano nastalih političkih ideja i stavova koji postoje u određenom razdoblju.

Politička svijest su ideje aktera politike o korištenju resursa zajednice za njen siguran razvoj.

Teorijska razina predstavljena posebno stvorenim konceptima, idejama i načelima izgradnje političkog života;

Empirijska razina djeluje u obliku ideja koje su akumulirali političari u procesu praktičnog političkog života. Političke ideje nisu uvijek jasno formulirane u teorijskim odredbama manifesta ili stranačkih programa. Neke važne ideje dolaze do izražaja u govorima državnika, političkih i javnih osoba te medijskim objavama. Neki elementi ove razine mogu se generalizirati i koristiti u određenim političkim tehnologijama, kao i za izgradnju političkih teorija;

Obična razina politička svijest – svakodnevno stanje političkog života. Drugi naziv za ovu razinu je socijalna psihologija".

Vrste političke svijesti

Ovisno o predmetu politike vrste političke svijesti su:

• individualni (sadrži sustav informacijskih, motivacijskih i vrijednosnih komponenti koje osiguravaju poznavanje politike od strane pojedinca i sudjelovanje u njoj);
• grupni (generalizira stavove i motive političkog ponašanja određenih klasa, slojeva, elita);
• masa (izražava javno mišljenje, raspoloženje i djelovanje masa).

Individualna politička svijest formira se u procesu političke socijalizacije i izražava sposobnost pojedinca da procjenjuje politiku i prirodu odnosa prema očitovanju aktivnosti u njoj.

prijevoznici grupna svijest političke stranke i druge organizacije. Ovdje je svijest predstavljena u obliku programa djelovanja ovih organizacija.

Masovna politička svijest izražava prirodu spoznaje društva o političkoj stvarnosti i predstavlja ga javno mnijenje.

Politički stavovi i zaključci

Politička svijest(prvenstveno grupa i masa) je kombinacija instalacije formirana izvan te svijesti (u sferi ideološkog i političkog djelovanja), i zaključke dobivenih kao rezultat neovisne analize političke prakse. Asimilirani stavovi djeluju kao politički stereotipi, tj. pojednostavljene, emotivno obojene univerzalne slike političkih objekata i pojava.

Najvažnija komponenta političke svijesti su političke orijentacije kao normativne ideje ljudi o podudarnosti njihovih težnji s ciljevima političke prakse i njima prihvatljivim sredstvima za postizanje tih ciljeva. Pritom se različite zajednice u istim uvjetima, zbog nejasnoće društvenih uloga i funkcija koje obnašaju, često drže suprotnih političkih orijentacija.

U formiranju masovne političke svijesti pojedine zajednice važnu ulogu ima socijalno iskustvo, kako vlastito tako i iskustvo prethodnih društvenih formacija i grupa. To iskustvo dopire do svake generacije kroz određeni sustav ideoloških ideja, tradicija i vrijednosti. Svaka ideologija, koja utječe na masovnu svijest, oslanja se na element društvenog iskustva. Pritom komponente tog iskustva koje se međusobno suprotstavljaju različito djeluju na pojedine elemente i strukturu političke svijesti.

Sa stajališta uloge, politička svijest čini sljedeće karakteristike:

• regulatorni(daje smjernice kroz ideje, percepcije, uvjerenja itd. u vezi s političkim sudjelovanjem);
• procijenjen(doprinosi razvoju odnosa prema političkom životu, prema određenim političkim događajima);
• integrirajući(pridonosi ujedinjenju društvenih skupina društva na temelju zajedničkih vrijednosti, ideja, stavova);
• kognitivne(pomaže ljudima da asimiliraju političke informacije, analiziraju okolnu političku stvarnost);
• prediktivni(stvara osnovu za predviđanje sadržaja i prirode razvoja političkog procesa, omogućuje vam dobivanje informacija o budućim političkim odnosima);
• mobilizirajući(potiče ljude na politički orijentirano ponašanje, sudjelovanje u društvenom i političkom životu radi obrane svojih interesa, udruživanje sa svojim istomišljenicima u stranke, pokrete, druge udruge).

Tipologija političke svijesti provodi se prema različitim kriterijima. U znanstvenoj praksi sljedeća tipologija, koja je postala klasična, koristi se češće od ostalih:

Svi ovi tipovi političke svijesti formirani su uglavnom u vrijeme razvoja kapitalizma u Europi. U različitim zemljama imaju svoje sorte i značajke zbog nacionalnih specifičnosti. Ipak, moguće je izdvojiti neke zajedničke, "nadnacionalne" značajke svojstvene svakom od ovih tipova kao početne, osnovne, tj. naj»reprezentativniji«.

Razne struje konzervativizam objedinjuje jednu zajedničku funkciju – ideološko i političko opravdanje i stabilizaciju povijesno zastarjelih društvenih struktura. Svi tipovi te političke svijesti odražavaju osobitosti političkog mišljenja onih društvenih slojeva čiji je položaj u društvu ugrožen novim trendovima društvenog razvoja i koji doživljavaju strah od društvenog napretka. Na Zapadu su poznati sljedeći tipovi konzervativne svijesti: tradicionalist, libertarijanac(od francuskog liberte - sloboda), neokonzervativac. U Rusiji je legitimno izdvojiti konzervativno-elitistički i neokonzervativni tip.

Liberalizam nastao s razvojem građanskog društva kao kritika feudalnog uređenja gospodarskog i društveno-političkog života. Nositelji te svijesti zagovarali su slobodno poduzetništvo, slobodno tržište, buržoasku demokraciju i građanska prava. Iz tradicionalnog liberalizma razvilo se tijekom vremena više modernih pravaca koji ističu slobodu pojedinca, ustavno djelovanje vlasti, vladavinu prava, jednakost ljudi, shvaćenu kao jednakost mogućnosti, prava, a ne kao jednakost stanje i rezultate, toleranciju prema različitim stajalištima, konstruktivne društvene programe i promjene i dr. Jedna od najznačajnijih odlika liberalizma jest da je kritika postojećeg političkog sustava usmjerena na njegovo jačanje, a ne na njegovo uništenje.

Radikalizam kao tip političke svijesti karakterizira semantička nesigurnost, desna i lijeva granica političkog spektra određenog društva. Radikalizam se definira kao društvenu kritiku, dok kritizira postojeći politički sustav predlaže promjenu. Pozitivna značajka radikalizma je njegova sposobnost stvaranja novih odnosa i političkih institucija. Lijevi radikalizam na Zapadu karakterizira naglašena antikapitalistička orijentacija. Od varijanti lijevog radikalizma mogu se razlikovati: socijaldemokratski, socijalistički, komunistički I anarhist svijest. Svi elementi ovih tipova lijevo-radikalne svijesti prisutni su i u modernoj Rusiji.

Ako se okrenemo povijesti, treba priznati da niti jedan radikalni lijevi pokret nije stvorio demokratsko društvo. Čak ni socijaldemokracija, koja je donijela važne promjene u kapitalističkom društvu, nije dovela do prevladavanja njegovih osnovnih struktura. Istodobno, popularnost ideja lijevih radikala u svijetu je vrlo velika. To je povezano, prije svega, s činjenicom da su mnogi od njih, a prije svega socijaldemokrati, kao glavnu zadaću istaknuli zaštitu ljudskih prava i osiguranje njegove socijalne sigurnosti, što posvuda predstavlja neophodnu osnovu za napredak. Većina struja lijevog radikalizma danas prepoznaje ideju mješovite ekonomije i demokracije kao sustava koji jamči dostojanstvo radnog čovjeka i djeluje kao instrument kontrole nad onima koji su na vlasti. U svjetlu trijumfalne pobjede socijaldemokrata na posljednjim parlamentarnim izborima u Njemačkoj i Velikoj Britaniji, mnogi politički futurolozi kažu da će 21. stoljeće biti stoljeće socijaldemokracije, a ne neokonzervativaca ili čak neoliberala.

Desni radikalizam obično se uspoređuje s reakcionarnom pobunom. Nastaje evolucijom konzervativizma udesno zbog neučinkovitosti previše „umjerenih“ konzervativnih interesa. Međutim, desni radikalizam također se formira zbog evolucije društvenog protesta masa. Razlog tome je sustavna praksa zadiranja u interese različitih skupina društva, izazivajući u njihovoj svijesti osjećaj nepravednosti vladajućeg poretka i želju za njegovom promjenom.

Varijante desnog radikalizma obično uključuju rasizam, fašizam, pseudoljevi ekstremizam.

Govoreći o dvije varijante radikalizma, treba obratiti pozornost na postojanje sljedećeg obrasca, naime: pod određenim uvjetima interesi, politički slogani, pa čak i djelovanje desnih i lijevih radikala mogu konvergirati.

Struktura političke svijesti

Politička svijest je sastavni dio javne svijesti. U filozofiji i psihologiji svijest se definira kao sposobnost idealne reprodukcije (odraza) stvarnosti u mišljenju.

Kao jedan od tipova društvene svijesti političku svijest prvenstveno odražava političku sferu društva. Ovo je sustav pogleda, ideja, znanja, stavova, osjećaja o stvarnoj i imaginarnoj politici; unutarnja "reakcija" pojedinca ili društvene zajednice na politički život.

Politička svijest ima složenu strukturu. Postoje tri razine političke svijesti: obična, teorijska i motivacijsko-bihevioralna.

Politička psihologija uključuje različita svojstva psihe ljudi koja su izravno ili neizravno povezana s politikom, kao što su navike, tradicije, predrasude, stavovi, stereotipi, emocije, raspoloženja, mišljenja itd. Svako od svojstava psihe zauzima svoje mjesto u strukturi političke psihologije i igra specifičnu ulogu. Dakle, ako su tradicije, u pravilu, inercijalna sila kako u procesu formiranja političke svijesti, tako i u procesu razvoja društvenih odnosa, onda su emocije, raspoloženja i mišljenja dinamičniji.

Jedan od najvažnijih elemenata političke psihologije je politički instalacije. Predstavljaju spremnost, predispoziciju subjekta politike da djeluje na određeni način, smjer ispoljavanja psihe i ponašanja subjekta, spremnost za sagledavanje budućih događaja. Stavovi se formiraju pod utjecajem mišljenja, prosudbi, glasina, općenitog iskustva ili asimiliranih od strane pojedinca itd.

Drugi važan element političke psihologije su stereotipi. Nastaju na temelju opetovanog ponavljanja iste radnje ili sličnih događaja. Na primjer, u proteklih 10-15 godina ruska je država više puta opljačkala svoje građane (pavlovska reforma mjenjačnice, liberalizacija cijena, privatizacija, financijska kriza u kolovozu 1998.). Kao rezultat toga, stanovništvo je formiralo stabilan stereotip nepovjerenja u strukture moći.

Osim toga, politička psihologija uključuje političke preferencije, koji se temelje na racionalnom izboru, i političkim orijentacija, predstavljajući obrazloženje za određeni izbor.

Svi elementi političke psihologije sadrže emotivne i racionalno osviještene komponente političkih odnosa. Oblici tijeka političkih procesa i njihovi rezultati uvelike ovise o njihovoj korelaciji u političkoj svijesti masa.

Za razliku od političke psihologije, koja se u pravilu "ne zamara" ozbiljnim teorijskim potkrepljivanjem pojedinih ideja o politici, politička ideologija zahtijeva teorijski, znanstveni pristup objašnjenju političkih procesa i pojava.

Znanstvenost ideologije ima relativan (uvjetan) karakter. Ako se jedna ideologija prizna kao "istinski" znanstvena, onda slijedi da će sve ostale biti neznanstvene i moraju se odbaciti. U međuvremenu, monopol na istinu dovodi do monopola u politici. Osim toga, valja imati na umu da ideologija nije toliko angažirana u potrazi za istinom (poput znanstvene teorije), već nastoji opravdati prioritet interesa i vrijednosti određene društvene zajednice ili političke elite. .

Politička ideologija je srž političke svijesti, jer omogućuje klasi ili društvenoj skupini da ostvari svoje temeljne interese i pretpostavlja određeni program političkog djelovanja za postizanje svojih ciljeva.

Motivacijsko-bihevioralna razina je skup za određenu vrstu radnje. Razina ponašanja razvija se kao rezultat interakcije (suprotstavljanja) političke psihologije i političke ideologije. Samo one ideje (znanje, ideje) koje ovladaju sviješću ljudi postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca, društvenih skupina, na temelju njih se formiraju uvjerenja i svjetonazor, motivi ponašanja. S druge strane, sudjelovanje u političkoj aktivnosti, političkom procesu doprinosi formiranju političke svijesti.

Politička svijest ima konkretno povijesno obilježje. To znači da se isti pojmovi mogu različito percipirati i vrednovati. Osim toga, politička svijest je prilično dinamična i može se mijenjati ovisno o specifičnostima političkog života, političkih događanja.

Prema stupnju osviještenosti političke sfere politička se svijest dijeli na empirijsku, svakodnevnu, ideološku i znanstvenu; po subjektima - na pojedinačne, grupne, masovne, javne; po vrstama političkih režima – totalitarni, liberalni, demokratski.

POLITIČKA IDEOLOGIJA I POLITIČKA PSIHOLOGIJA. PLAN 1. Javna svijest i njezina struktura. 2. Politička svijest: razine, funkcije, oblici Z. Politička ideologija i politička psihologija kao razine političke svijesti. 4. Glavne ideološke i političke struje našeg vremena.

Svijest je neophodan atribut ljudskog života, pa su stoga njezine manifestacije u društvu univerzalne. Svijest društva funkcionira u najrazličitijim oblicima, vrstama, stanjima, razinama. U određenoj fazi razvoja društva ono se institucionalizira kao duhovna proizvodnja i stječe relativnu samostalnost.

Kognitivni (epistemološki) aspekt društvene svijesti temelji se na procjeni društvene svijesti i njezinih elemenata kao idealnog odraza objektivnog svijeta, društvenog bića. Ovdje su integrirane sve razine, tipovi društvene svijesti, diferencirani prema tome odražavaju li objektivnu istinu ili ne, a ako odražavaju, s kojom dubinom, u kojim oblicima.

Epistemološki aspekt omogućuje izdvajanje dva osebujna pola u javnoj svijesti: znanost i religija, koji se razlikuju u svom bitno suprotnom odnosu prema objektivnoj istini, teorijska i empirijska svijest, koje se razlikuju u razinama refleksije stvarnosti.

Sociološki aspekt društvene svijesti uključuje procjenu društvene svijesti i njezinih elemenata sa stajališta njihove uloge i značaja za djelovanje društvenog subjekta. Glavna stvar ovdje nije objektivna istina kao takva, već izraz interesa određenog društvenog subjekta, uloga u opravdanju, raspoređivanju njegovih aktivnosti.

Identifikacija sociološkog aspekta društvene svijesti omogućila je dublju interpretaciju ideologije kao načina ljudske duhovne djelatnosti, objasnila održivost svih vrsta fetišističkih oblika društvene svijesti, razlikovala postavljanje ciljeva i motivaciju ljudskog djelovanja na teoretskoj i svakodnevnoj praktičnoj razini, te rješavati niz drugih problema.

Razotkrivanje multikvalitativne prirode društvene svijesti usmjerava i na višestrano prepoznavanje mjesta i uloge svakog od njezinih fragmenata, prije svega kao što su obična svijest, društvena psihologija i ideologija.

Obična svijest – svakodnevna, praktična svijest; funkcija je neposredne praktične djelatnosti ljudi i najčešće odražava svijet na razini pojava, a ne bitnih veza. e Obična svijest prolazi kroz promjene u procesu razvoja ljudskog društva i na nju utječu takve razine refleksije kao što su znanost, ideologija; asimilirajući pojedina njihova postignuća, istovremeno i aktivno utječe na njih.

Postoje prijedlozi da će u budućnosti obična svijest nestati zbog svog uspona na razinu složenijih oblika refleksije. Ali svakodnevni život društva ne zahtijeva njegovo održavanje sviješću, koja je na razini znanosti. Na primjer, radnje kupoprodaje mogu se izvoditi bez osvrtanja na ekonomske kategorije, a korištenje električne energije, tehnologije, računala u svakodnevnom životu bez znanja o obrascima koji su u njihovoj osnovi.

Svijet svakodnevnih pojava, reflektiran svakodnevnom sviješću, neraskidivo je povezan sa suštinom društvenog života, stoga je na razini svakodnevne svijesti načelno moguća spoznaja objektivne istine. Što se tiče pitanja na kojoj se razini - običnoj ili teoretskoj - istina potpunije odražava, onda ovdje sve ovisi o specifičnim uvjetima. Događa se da je svakodnevna svijest bliža istini od teorijske.

Primjerice, tijekom godina stagnacije obična je svijest mnogo točnije procjenjivala nevolje u društvu nego službeni deološki dokumenti. Događa se i obrnuto, kada obična svijest sadrži pogrešne procjene, kao što je, na primjer, aktivno odbacivanje oblika individualne radne aktivnosti od strane određenih dijelova našeg društva.

Socijalna psihologija, kao i obična svijest, jedan je od genetski primarnih oblika refleksije stvarnosti. To je kombinacija društvenih osjećaja, emocija, raspoloženja, iskustava, volje itd.

Socijalna psihologija nastaje kao rezultat izravnih i neizravnih utjecaja društvenog života. S jedne strane, socijalna psihologija izravno ovisi o stvarnom stanju stvari u društvu. S druge strane, bitno ovisi o teorijskoj svijesti, ideološkom utjecaju.

Socijalna psihologija može i ubrzati i usporiti tijek društvenih transformacija. Dakle, ne u nedavnoj prošlosti, nedostajao nam je osjećaj srama, riječima K. Marxa, ljutnje usmjerene prema unutra, zbog stanja u kojem se društvo našlo. da jest - B možda bi transformacije počele ranije

A danas nas jako koči i društvena apatija, i nestrpljiva želja da odmah uživamo u uspjesima, i sklonost da se razočaramo pri prvim poteškoćama i neuspjesima. Sve su to moderne stvarnosti socijalne psihologije.

Ideologija To je teorijski sistematizirana svijest koja izražava interese određene klase, društvene skupine, zajednice općenito. Sve dok grupa, zajednica, čovječanstvo ima neke interese, postoji potreba za njihovim ostvarivanjem - a to uvijek postoji - do tada će postojati ideologija.

Ideologija također može postojati na običnoj, društvenoj i psihološkoj razini. Na primjer, klasni instinkt, psihološki stavovi koji određuju odnos jedne nacionalno-etničke zajednice prema drugoj, nisu ništa manje ideološki od programa političkih stranaka, jer izražavaju prirodu društvenog interesa i služe njegovom ostvarenju.

Glavna vododjelnica koja omogućuje prepoznavanje kvalitativnih specifičnosti ideologije jest njezin odnos sa znanošću, znanjem općenito. Ako je za znanstvenu spoznaju glavna stvar odraz objektivnih zakona, objektivne istine uz određenu apstrakciju od interesa ljudi, onda je za ideologiju, naprotiv, glavni taj interes, njegov izraz, provedba.

Apsolutizirati tu razliku, oduzeti ideologiji spoznajni moment, a znanju ideološki moment, bilo bi pogrešno, ali je ipak priroda ideologije kao fenomena javne svijesti određena područjem javnog interesa.

Uloga ideologije u javnom životu je vrlo velika. Trenutno je u našem društvu vrlo važno ideološki osigurati reformu društvenih odnosa. Da bi se to postiglo, potrebno je shvatiti i izraziti autohtone interese ljudi, ispravno formulirati glavne ciljeve, načine za njihovo postizanje, identificirati pokretačke snage transformacija i moguće sile kočenja, učiniti to znanje vlasništvom cijelog društva. Uspjeh reformi uvelike ovisi o uspješnosti ideološkog rada.

Oblici društvene svijesti Društvena svijest odražava bogatstvo društvenog života, društvene egzistencije u različitim oblicima. U oblike društvene svijesti spadaju: politička, pravna, moralna, estetska, religijska, filozofska i znanstvena svijest.

Međusobno se razlikuju po predmetu promišljanja. Dakle, ako znanost i filozofiju zanimaju i priroda i društvo, onda je politička svijest odnos između klasa, nacija, društvenih slojeva i odnos svake od tih tvorevina prema državnoj vlasti.

Svaki oblik karakterizira specifičan omjer svakodnevne svijesti, psihologije i teorijske razine asimilacije stvarnosti. Neki oblici obavljaju slične društvene funkcije, dok su drugi bitno različiti. Filozofija i religija, na primjer, imaju inherentnu ideološku funkciju.

Važno razlikovno obilježje oblika društvene svijesti je način na koji se stvarnost odražava. Za znanost to su teorijski i pojmovni sustavi; za politiku politički programi i deklaracije; za moral moralna načela; za estetsku svijest umjetničke slike itd.

U današnje vrijeme postoji daljnja diferencijacija društvene svijesti. Dakle, u sadašnjoj fazi postoje dobri razlozi za isticanje ekonomskog oblika društvene svijesti koji je povezan s ekonomskim odnosima ljudi.

2. Političke funkcije, svijest: razine, oblici Jedan od najvažnijih oblika društvene svijesti je politička svijest. Politička svijest je svijest društvenih subjekata (pojedinaca, grupa, zajednica itd.) o sferi politike. Politička svijest jedan je od najopćenitijih pojmova koji obilježavaju subjektivnu stranu

Spoj je to racionalnih, vrijednosnih, normativnih, s jedne strane, i podsvjesnih, iracionalnih, afektivnih elemenata, s druge strane. Na njihovoj osnovi formiraju se političke orijentacije i ponašanja, odnos pojedinaca i skupina prema državnim institucijama i vlasti, sudjelovanje u upravljanju i dr.

Za snalaženje u političkim događajima i odnosima potrebno je razumjeti što se događa u društvu. U politici je moguće ostvariti svoje ciljeve samo ako postoji odgovarajuća struktura vlasti, odgovarajuća politička forma.

Svijest općenito je specifična sposobnost čovjeka i čovječanstva da se snalazi u okolini na takav način da je moguće postojati ili se prilagođavati na kreativan način, interakcijom s okolinom na transformativan način.

Politika se bavi poslovima ljudi, a ne prirode. Stoga politička svijest svoju pozornost usmjerava na društvo u cjelini, a njezina je neposredna zadaća spoznati kako se zajednica može organizirati uz maksimalno uvažavanje potreba ljudi i minimalnu razinu nasilja.

Politička svijest je uvijek situacijska, ona društvo doživljava u smislu njegovog stvarnog posjeda ovdje i sada. Ta svijest ima uvijek stranački karakter, jer nema ljudi općenito, nego postoje određeni ljudi koji u svojoj svijesti izražavaju ne samo predmete, nego i svoj pojedinačni život među njima. Ova okolnost čini političku svijest ideologijom.

Politička svijest je uvijek otvorene prirode, jer ne mogu svi ljudi imati zajedničko mišljenje o politici, ona je uvijek borba, dijalog, kompromis, konsenzus za svaki ukus.

Prava politička svijest traži odgovore na pitanja: što je politika, koji su interesi glavnih skupina stanovništva, što je društveno-politička potreba, kako te skupine stanovništva organizirati da obavljaju svoje funkcije, koji je sadržaj zakona, kako osigurati njihovu provedbu, kako spojiti status čovjeka i potrebu za njegovim političkim ograničenjem, kako prisiliti stanovništvo da se podredi cijeloj političkoj organizaciji i voli svoje vladare, kako se riješiti konkurenata i pretendenata na vlast, kako komunicirati s drugim zemljama, s kim se boriti i kako pobijediti, kako bez špijuna itd.

Politička svijest izražava interese koji se javljaju u stvarnom životu. Omogućuje vam da formulirate vrijednosti kojima se ljudi rukovode, pokušavajući ostvariti svoje interese. U granicama političke svijesti stvaraju se norme koje određuju uvjete društveno-političke interakcije ljudi.

Politička svijest je raspoređena među svim ljudima koji žive u društvu. Takva svijest je masovna politička svijest. Postoje i elitni oblici političke svijesti koji nastaju u glavama velikih mislilaca i profesionalaca uključenih u politiku i ideologiju.

Razine političke svijesti 1. Državna razina, na kojoj se razvija i obrazlaže službena politika. "Državna" svijest uređuje političke odnose raznim prijedlozima zakona, programima, ustavima itd. Na ovoj razini političke svijesti najdosljednije se brane postojeći politički poreci i načela vladanja;

2. Teorijski - predstavljen raznim vrstama koncepata, ideja, pogleda političke prirode. Svijest o politici na teorijskoj razini omogućuje: postavljanje i rješavanje najvažnijih političkih ciljeva i zadataka, temeljnih (strateških) i aktualnih (taktičkih); odrediti sredstva i metode njihova postizanja; utvrđuje pravce i načine organizacijske i političke potpore rješavanju hitnih problema; razvijati konceptualne pristupe društvenoj kontroli provedbe političkih odluka i ciljanih programa; prilagoditi politiku na temelju dokaza iz praktičnog iskustva;

3. Empirijski – temeljen na neposrednoj praksi, sudjelovanju u političkom procesu različitih društvenih zajednica. Ova razina odražava političku stvarnost u obliku senzacija, iluzija, iskustava, ideja;

4. Obični - karakterizira ukupnost ideja proizašlih neposredno iz svakodnevnog života, stajališta društvene klase, društvenog sloja ili skupine ljudi. Ovu razinu karakteriziraju izražena socijalno-psihološka obilježja: raspoloženja, osjećaji, emocije. To mu daje posebnu dinamičnost, sposobnost osjetljivog reagiranja na promjene političke situacije.

Oblici političke svijesti Specijalizirana PS je u pravilu ideološki homogena svijest. Glavna stvar u ovom obliku je razvoj, razvoj i uvođenje u svijest običnih predstavnika društvene klase, društvene skupine i drugih određenih orijentacija i stavova. Nositelji specijalizirane svijesti prvenstveno su političke stranke i druge političke organizacije i udruge.

Masovna politička svijest neizravno izražava razinu i sadržaj potreba društva. Također odražava prirodu društvenog znanja o političkoj stvarnosti. Masovna politička svijest vrlo je dinamična. Na nju utječu mnogi čimbenici: različiti društveni potresi, sadržaj određene povijesne situacije i još mnogo toga.

Funkcije političke svijesti: 1. Kognitivna – potreba za spoznajom kod čovjeka različitih aspekata svijeta politike; 2. ideološka - potreba ujedinjenja političkih stranaka, naroda i država, očuvanja izborenih pozicija moći; 3. komunikacijska - osiguravanje interakcije političkih subjekata s institucijama vlasti;

4 procjena doprinosi orijentaciji u političkom životu, procjena političkih događaja; 5 regulatorno političko sudjelovanje; daje smjernice o 6 integraciji doprinosi ujedinjenju društvenih skupina društva na temelju zajedničkih vrijednosti, ideja, stavova; 7 prognostički stvara osnovu za predviđanje sadržaja i prirode političkog procesa; 8 normativ stvara općeprihvaćenu sliku budućnosti.

politička ideologija. Pojam "ideologija" u 8. stoljeću u znanstveni opticaj uveo je francuski znanstvenik Antoine Destute de Tracy. Marksisti su koristili pojam "ideologija" u tri značenja: 1. svijest određene klase kao cjeline; 2 teorijska svijest; 3 lažna, izopačena svijest, uzrokovana proturječjima proizvodnih odnosa.

D. Easton, M. Duverger definirali su ideologiju kao sustav vrijednosti i preferencija. Zahvaljujući vrijednostima odvija se proces diferencijacije i hijerarhizacije objekata prema stupnju njihova značaja koji je neophodan za poticanje ljudskog djelovanja.

M. Weber je ideologiju, kao i druge ideološke i religiozne formacije, pripisao području vjere, negirajući tako i samu postavku pitanja o njezinoj znanstvenosti. Suvremeni politolozi E. Shields i W. Matz smatraju politički svjetonazor vjerom.

Većina politologa ideologiju definira kao sistematiziranu ukupnost ideja koje izražavaju interese, ciljeve i namjere velikih društvenih skupina – klasa, nacija, stranaka itd.

Svaka ideologija je političke prirode, ali se pojam političke ideologije koristi u specifičnom smislu - kao skup pogleda društvenih skupina na političku strukturu društva, na mjesto politike u javnom životu.

FUNKCIJE POLITIČKE IDEOLOGIJE 1 legitimacija vlasti vladajućih snaga ili prava na vlast opozicije; 2. artikulacija interesa skupina i slojeva društva; 3 mobilizacija i integracija građana, poticanje svrhovitih akcija s njihove strane; 4 kompenzacija socijalnog nezadovoljstva nadom u uspješnu promjenu društvenog života.

5 prognostički - sposobnost pojedinaca i skupina da formuliraju ciljeve, prospektivna procjena pravaca razvoja političkih procesa; 6 odgojni - sposobnost utjecaja na političko ponašanje u skladu s određenim ciljevima, idealima.

Ideologizacija politike čini je nefunkcionalnom, nesposobnom za definiranje i rješavanje društveno važnih zadataka. Prevalencija ideoloških vrijednosti nad praktičnim političkim i, štoviše, socioekonomskim ciljevima, kao što je poznato, postala je jedan od razloga kolapsa totalitarnih režima u SSSR-u i zemljama istočne Europe.

Ideologizacija međunarodnih odnosa u 20. stoljeću, posebice između 1945. i 1985., značila je njihovo podređivanje zadaćama međudržavne borbe iz ideoloških razloga. Miran suživot socijalističkih i kapitalističkih država smatran je u Sovjetskom Savezu posebnim oblikom klasne borbe u međunarodnoj areni. Takav pristup više je puta doveo čovječanstvo na rub svjetskog rata.

Razine političke ideologije: 1 teorijska i konceptualna. Formulira glavne odredbe koje otkrivaju interese i ideale klase, sloja, nacije, države; 2 programski politički. Ovdje se društvenofilozofska načela i ideali prevode u programe, parole i zahtjeve;

3 ažurirano. Karakterizira stupanj asimilacije ciljeva i načela određene ideologije od strane građana i njihovo utjelovljenje u različitim oblicima političke participacije. Ova razina može pokriti prilično širok raspon opcija za asimilaciju ideologije: od male promjene pozicija do formiranja dubokih svjetonazora.

Propaganda služi kao sredstvo za širenje ideološkog utjecaja. Svrha mu je svrhovito povezati teorijsku i svakodnevnu razinu političke svijesti, formirati spremnost ljudi za određenu vrstu političkog djelovanja.

Dakle, postojanje društveno strukturiranog društva rađa potrebu za ideologijom kao sistematiziranim, teorijski formaliziranim načinom mišljenja društvene grupe, koji je bitan element odnosa moći.

Politička psihologija je sastavni dio političke svijesti, uokviruje i učvršćuje političke odnose i interese u socio-psihološki oblik i pridonosi razvoju neposrednih motiva i stavova političkog ponašanja subjekta. Politička psihologija je najniža razina političke svijesti.

Nastaje na temelju spontanog (teorijski nesustavnog i neobrazloženog) odraza interesa i potreba klasa i manifestira se u obliku simpatija i antipatija, osjećaja mržnje i povjerenja, prijateljstva i neprijateljstva, raspoloženja entuzijazma, ushićenja. , aktivnost i pasivnost. To također uključuje iluzije, predrasude, predrasude generirane subjektivnim iskrivljenjima u procjenama stvarnih klasa u društvu.

Neposredni izvor nastanka političke psihologije je obična praktična svijest, koja i sama izrasta iz praktične djelatnosti ljudi kao odraza njihovih empirijskih uvjeta postojanja, rada i borbe.

Predstavlja spoj racionalnog i emocionalnog, prožimanje racionalnih oblika i emocija, današnjih ideja i ustaljenih tradicija, navika, pogleda, svjetonazorskih elemenata i očituje se u načinu razmišljanja ljudi.

Sve navedeno karakteristično je za političku psihologiju. Izražava politička raspoloženja, koja uključuju predstavnike određene klase ili skupine, praksu njihovih kontakata s predstavnicima drugih klasa i skupina, društveno-političke organizacije, s državnom vlašću, socio-psihološku reakciju na velike političke događaje, državne institucije.

Politička psihologija je nužan uvjet za usmjeravanje snažnih tokova energije masa i poticanje njihove političke aktivnosti. Ona umnogome oblikuje javno mnijenje, ocjene pojedine klase, društvene skupine pojedinih političkih akcija i političke linije u cjelini.

Značajke političke psihologije 1. Nastaju u procesu neposredne aktivnosti građana na temelju njihove praktične interakcije između sebe i institucija vlasti; 2. Refleksija političkih događaja i procesa je površna; 3. Dominantnu ulogu imaju senzualni i emocionalni elementi svijesti; 4. Odražavaju uglavnom ne obećavajuće, već vitalne interese ljudi, njihove dnevne potrebe; 5. Doživljava utjecaj različitih ideologija i razvija se u procesu njihova sučeljavanja; 6. Sposobnost brzih promjena i osjetljivost na promjenjive političke uvjete.

Elementi političke psihologije: 1. osjećaji i emocije ljudi koji stvaraju određene motive za njihovo političko djelovanje; 2. individualno duševna svojstva (volja, pamćenje); 3. fiziološki mehanizmi određeni urođenim osobinama osobe (nasljeđe), a očituju se u psihofizičkim svojstvima koja reguliraju temperament, demografske i spolne i dobne osobine.

Najutjecajniji oblici političke svijesti su politička ideologija (vidi temu 25 za detalje) i politička psihologija.

Politička psihologija često je bitnija za politiku od drugih oblika političke svijesti. To je kombinacija pretežno emocionalnih i osjetilnih senzacija i predodžbi ljudi o političkim pojavama koje se razvijaju u procesu njihovog (ljudskog) političkog ponašanja i neposredne interakcije s institucijama.

Priznavanje takve duhovne naobrazbe usmjerava znanstvena istraživanja prema prijelazu s promatranja osobe kao nositelja određenih političkih funkcija, statusa, prava i doktrina na analizu njezinih specifičnih osjećaja i psiholoških mehanizama koji upravljaju ponašanjem pojedinaca, skupina i masa. zajednice. Pritom se više ne uzimaju u obzir svojstva apstraktne "političke osobe", već specifične sposobnosti pojedinačnih ili grupnih subjekata za interpersonalnu (međugrupnu) komunikaciju i koheziju, osobitosti njihove percepcije političkih pojava, intenzitet očekivanja, karakteristike temperamenta (društvenost, osjetljivost, uznemirenost svijesti), mehanizmi privlačenja pažnje i sugestije, oponašanje i zaraza, struktura preferencija (sociometrijska struktura) i druge mentalne reakcije.

Mnogi su znanstvenici govorili o temeljnoj važnosti političkih osjećaja i emocija u politici. Na primjer, Aristotel je, razmatrajući politiku kao oblik komunikacije između države i građanina, napisao da vladari “...trebaju znati raspoloženje onih koji dižu ustanke, ...kako zapravo nastaju politički nemiri i sukobi”; Descartes je pisao o šest osjetila koja pokreću osobu u miru i moći; Machiavelli, koji je tvrdio da "vladati znači natjerati ljude da vjeruju", posebno je istaknuo da su razlike u osjećajima glavni uzrok "svih nevolja koje se događaju u državi". Mnogi su znanstvenici bili uvjereni u postojanje “duše naroda” (W. Wund, G. Lebon), opisivali “mentalne epidemije” (npr. tijekom revolucija), napade narodnog linča, opijenost ljudi slobodom ili žeđ za osvetom, masovna psihoza itd. .

Politička psihologija općenito karakterizira takve (od pojedinačnih do masovnih) afekte. Istovremeno, uključuje i univerzalne osjećaje i emocije osobe koji se specifično očituju u političkom životu (na primjer, ljutnja, ljubav, mržnja itd.), i one osjećaje koji se nalaze samo u političkom životu (osjećaji simpatije i antipatija prema određenim ideologijama).ili vođe, osjećaji podređenosti državi itd.). Međutim, različita uloga tih osjećaja i emocija predodređuje dvostruki značaj psihologije u političkom životu.

S jedne strane, ona djeluje kao onaj duhovni fenomen koji posreduje u svim varijantama političkog mišljenja i ljudskog ponašanja, daje oblik svim subjektivnim manifestacijama njegove mentalne i praktične djelatnosti. U tom smislu, politička psihologija je onaj unutarnji mehanizam za preobrazbu ljudskih ideja, koji je organski utkan u politički proces, ali u isto vrijeme ne mora igrati nikakvu neovisnu ulogu u ljudskom ponašanju.

Neuklonjivost univerzalnih psihičkih načina ljudske interakcije i komunikacije od političkog djelovanja pretvara psihologiju u svojevrsno univerzalno mjerilo cjelokupne politike. Drugim riječima, vlast, država, stranke, različita politička djelovanja subjekata, kao i drugi politički fenomeni predstavljaju se kao određeni oblici psihološke interakcije među ljudima. S tim u vezi, u političkoj znanosti razvio se cijeli pravac čiji predstavnici apsolutiziraju ulogu psiholoških čimbenika. Oni sve uzroke revolucija i tiranija, demokratizacije ili reforme države i društva nedvosmisleno svode na psihološke temelje političkog ponašanja ljudi. Čak se i masovni politički procesi objašnjavaju psihološkim osobinama pojedinca ili male skupine (E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus i dr.). U ovom slučaju, "politička osoba" se shvaća kao proizvod osobnih psiholoških motiva prenesenih u javnu sferu (G. Lasswell). Sama politika se prakticira kao "prije svega psihološki fenomen, a onda ideološki, ekonomski, vojni itd."

S druge strane, politička psihologija je genetski primarna, emocionalno-evaluacijska reakcija političke svijesti i onaj specifičan duhovni čimbenik koji samostalno djeluje na razvoj motiva i političko ponašanje osobe, a razlikuje se od utjecaja npr. njegovih racionalnih ili vrijednosnih motiva. Kao što je napisao J. Huizinga, "izravne manifestacije strasti", stvarajući iznenadne učinke, sposobne su "upasti u politički život u takvim razmjerima da su korist i kalkulacija... potisnuti u stranu." Poznato je da je smirenost osjećaja, emocionalna ovisnost ljudi o situaciji koja se razvija u državi glavni faktor stabilnosti režima. Nije slučajno, kako primjećuju brojni ruski znanstvenici, da “vlasti nisu zainteresirane za mišljenja društva... već za raspoloženje”, koje “može uključivati ​​milijune. ... Raspoloženje koje je zahvatilo mase dovoljno je da sve promijeni.”

Nakon objavljivanja Mannheimove Ideologije i utopije, tema ideologije u društvenim i političkim znanostima nije se godinama razvijala. Prema Martinu Seligeru, istaknutom izraelskom politologu, profesoru na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu, ova situacija nastala je zbog činjenice da je usko shvaćanje ideologije kao oblika lažne svijesti, koje je prvi put pronađeno kod Marxa, uspostavljeno u znanstvena zajednica. Odbacivanje znanstvenog proučavanja ideologije ozbiljno je osiromašilo teorijski i praktični potencijal političke znanosti, dovelo do stvaranja značajnih praznina u znanju o pokretačkim motivima političkog djelovanja. Seliger je pokušao popuniti te praznine i oživjeti interes za ovaj problem u svojoj knjizi Ideologija i politika iz 1972. godine.

Do tog vremena autor je već stekao dovoljnu slavu na Zapadu kao stručnjak za povijest političkih doktrina. Osim radova na hebrejskom, objavio je u SAD-u i Engleskoj monografije "Liberalna politika Johna Lockea" i "Marxova koncepcija ideologije". Kao predavač političkih znanosti, Seliger je pozvan raditi na Sveučilište u Manchesteru i London School of Economics.

Odnos ideologije, političke kulture i praktične politike središnji je problem Seligerovih djela. Shvaćajući ideologiju kao svaki sustav političkih uvjerenja, znanstvenica ističe da su nositelju ideologije potrebna politička sredstva za njezino provođenje, dok se praktični političar treba pozivati ​​na moralne vrijednosti koje čine srž ideoloških stajališta kako bi dobio javno priznanje. njegovih aktivnosti.

Politička obojenost ideologije može se otkriti kroz njezinu korelaciju s kulturom koja prevladava u društvu. Konzervativna ideologija zahtijeva očuvanje postojeće političke kulture, umjerena ideologija zagovara zasebne transformacije, a radikalna ideologija zahtijeva stvaranje bitno nove političke kulture. Dakle, naglašava Seliger, isti ideološki sustav u različitim sociokulturnim kontekstima može djelovati i kao radikalan i kao konzervativan.

Ideologija je skup ideja koji uključuje elemente znanstvenih spoznaja, etičkih i vjerskih vrijednosti, procjena, obveza za postizanje određenih ciljeva u praksi, pribjegavanje određenim sredstvima za njihovo postizanje. „Superzadaća“ svakog ideološkog sustava je organizacija zajedničkih akcija velikih grupa ljudi usmjerenih na očuvanje, promjenu ili uništenje postojećih oblika društveno-ekonomskog i političkog poretka.

M. Seliger povlači jasnu razliku između ideologije i političke filozofije, koju neki istraživači smatraju beznačajnom. Prema znanstveniku, u okviru političke psihologije mogu se razviti oni principi koji služe kao osnova ideološkog sustava. U tom smislu ideologija pretvara filozofsku doktrinu u sredstvo mobiliziranja masa i elite za zajedničko društveno djelovanje. Međutim, s epistemološkog gledišta, ista će načela u okvirima ideologije i političke filozofije imati drugačiju sudbinu. Filozof je dužan stalno dokazivati ​​pouzdanost tih načela, uspoređujući ih sa stvarnošću i zahtjevima logike. Ideolog, međutim, njima operira kao svetinjama, nedvojbeno.

Struktura ideologije, prema Seligeru, određena je prirodom prosudbi sadržanih u njoj: deskriptivnim, analitičkim, moralnim i "tehničkim" receptima, izjavama o načinima provedbe ideologije u životu, poricanjima. Prema istraživaču, prevlast jedne ili druge vrste prosuđivanja u ideološkom sustavu karakterizira kulturne i psihološke karakteristike njegovih pristaša.

U praktičnoj primjeni u ideološkom kompleksu razlikuju se dva dijela, koja nisu uvijek međusobno usklađena: "temeljna ideologija" i "operativna ideologija". Središte prvoga su moralni propisi koji pokrivaju štovanje dobra i zla prihvaćeno u danom kulturnom kontekstu. Srž "operativne ideologije" su tehnički propisi koji ukazuju na sredstva vođenja određene politike.

Izdvajajući tri tipa ideologije - komunističku, liberalnu i fašističku - Seliger je tvrdio da je najveći jaz između temeljnih načela i operativne ideologije karakterističan za komunistički režim, a najmanji za fašistički. Dakle, teror je, po njegovom mišljenju, bio svojstven obama režimima, ali ako su terorističke metode organski proizlazile iz fašističkog morala, opća humanistička ideologija bila je u sukobu s njima.

M. Seliger je smatrao da u uvjetima zapadne demokracije sličnost "operativnih ideologija" često postaje temelj za koaliciju političkih snaga koje se drže temeljnih vrijednosti. Povijest dva svjetska rata dala je mnogo primjera kako su elementi nacionalizma koji su postojali na razini "operativne ideologije" ujedinili zaraćene strane u jedinstveni blok. U miroljubivim uvjetima, prisutnost problema zajedničkih cijeloj zemlji također tjera političare da zaborave na svoja temeljna načela, a primjer bi mogao biti "povijesni kompromis" koji je tada predložila Talijanska komunistička partija.

Konvergencija "operativnih ideologija" i stvaranje na toj osnovi sustava "konsocijacijske demokracije", kako naglašava Seliger, nisu rezultat stabilnosti i pouzdanosti zapadnog političkog sustava. Naprotiv, za njegovu pouzdanost i stabilnost uvelike su zaslužni gore navedeni čimbenici. S tim u vezi, Seliger smatra da bi lideri zemalja u razvoju trebali prioritetno obratiti pažnju na ovu značajku zapadnog društva kada modeliraju vlastiti politički razvoj.