Protojerej Valerian Krechetov - „Pokušajte živjeti kako Bog želi. Protojerej Krechetov Valerian Mikhailovich: biografija, knjige i zanimljive činjenice Valerian Krechetov

Otac Valeryan Krechetov popularno se smatra vizionarom. Njegove propovijedi uvelike pomažu ateističkim ljudima da se okrenu crkvi.

Pravoslavlje je uvijek bilo jako zahvaljujući mudrim sveštenicima. I danas ima pravih čuvara vjere, onih kojima se obraćaju za mudrost i učvršćenje duhovne snage, te uputu na duhovnom putu. Broj župljana crkve Pokrova u selu Akulovo raste svake godine, zahvaljujući njezinom župniku, o. Valerianu.

Za protojereja Valerijana Krečetova može se reći da je u crkvi od malih nogu. Kao šestogodišnji dječak počeo je služiti u Zaraiskoj crkvi. Otac Valerijan je iz pravoslavne obitelji: otac mu je bio svećenik, a majka psalmopisac u crkvi. Roditelji i djeca živjeli su crkvenim životom u vrijeme ateizma i progona Crkve.

Kao školarac, budući svećenik učio je crkvenoslavenski jezik i odbio se pridružiti pionirima i Komsomolu. U bogosloviju je došao kao pripremljen i diplomirao je kao vanjski student u jednoj godini umjesto u četiri. S 31 godinom postao je đakon, godinu dana kasnije svećenik. Zatim su bile godine studija na Moskovskoj teološkoj akademiji Ruske pravoslavne crkve. Svećenik također ima svjetovno obrazovanje: na inzistiranje svog oca diplomirao je na Moskovskom šumarskom institutu i savladao navigaciju.

Godine 1970. otac Valerijan Krechetov postao je rektor crkve Pokrova Blažene Djevice Marije. Crkva u selu Akulovo nije bila zatvorena od 1907. godine i služila je kao sklonište za pravoslavne kršćane tijekom godina represije. Trudom oca Valerijana i njegove duhovne djece hram je obnovljen i uređen. Među župljanima je mnogo velikih obitelji, svećenik iz prve ruke zna njihove probleme. I sam pripada “bijelom kleru”, sa suprugom je živio oko pola stoljeća u ljubavi i slozi, odgojio sedmero djece, koja imaju 34 unučadi.

Gdje se odvijaju razgovori starješine?

U crkvi u kojoj služi otac Valerijan postoji nedjeljna škola za djecu i odrasle. Osim proučavanja Božjeg zakona, mali župljani bave se mačevanjem, tehnikama rukotvorina i dizajnom. O štićenicima staračkog doma brinu se odrasli. Zajedno sa slugama Hrama često organiziramo izlete na mjesta hodočašća (do živih staraca, do mirotočivih ikona i do svetih mjesta).

Otac Valerijan Krečetov duhovno ne hrani samo svoje župljane. Desetljećima je služio kao dijecezanski ispovjednik. Njegov društveni krug uključivao je Nikolaja Gurjanova i oca Ivana Krestjankina. Trenutno je otac Valerijan ispovjednik mnogih moskovskih svećenika. Batiushka je odgojio mnoge redovnice, redovnike i svećenike. I obični župljani i moćnici dolaze na njegove službe - takva je njegova dobrota i vjera.

Kako dobiti termin kod oca Valerijana?

Služba Valerijana Krečetova nije ograničena na službu opata; on je misionar i pisac. Njegove duhovne knjige pomažu mnogima da ojačaju vjeru, nalaze utjehu i dobre savjete. Ne može i ne zna svatko doći do svećenika, on kroz svoje knjige govori ono što je potrebno duši svakog pravoslavnog kršćanina. Ali nijedna knjiga ne može zamijeniti živu komunikaciju sa starcem Valerijanom. Njegova duhovna mudrost sposobna je uskrsnuti mir u duši svakog patnika i uputiti ga na pravi put Božji.

A do njega možete doći tako da iskoristite dobrotvorno putovanje s nama, uz pomoć kojeg možete razgovarati sa starješinom i posjetiti Crkvu Pokrova Blažene Djevice Marije u selu Akulovo neusporedive ljepote. Pročitajte više o putovanju.

Pažnja! Novac ne može kupiti red ili prijem bilo kojeg od Starješina!

Dvadeseto stoljeće za Rusiju je postalo vrijeme ispitivanja prave vjere i donijelo je Crkvi mnoštvo novih mučenika i ispovjednika. Ali osim njih, bilo je na tisuće kršćana koji su pronijeli pravoslavnu vjeru kroz desetljeća ateizma. Knjiga sadrži intervjue upravo s takvim ljudima. Riječ je o svećenicima i laicima koji su izravno bili suočeni s progonima ili su živjeli naizgled smirenim životom. Ujedinjuje ih glavna stvar - Krist, u kojeg su sačuvali svoju vjeru tijekom sovjetskih godina.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Čuvari vjere. O životu Crkve u sovjetsko doba (Olga Gusakova, 2014.) osigurava naš knjižni partner - tvrtka Liters.

Protojerej Valerijan Krečetov

U naše vrijeme vjernike su jednostavno zatvarali. Stoga nam je otac izravno rekao: “Hoćete li biti svećenici? Spremi se za zatvor."

Protojerej Valerijan Krečetov(rođen 1937.) - jedan od najstarijih svećenika Moskovske biskupije, autoritativni ispovjednik, rektor crkve Pokrova Presvete Djevice u selu Akulovo, okrug Odintsovo. Zaređen 1969., 1973. diplomirao je na Moskovskoj duhovnoj akademiji.

– Oče Valerian, recite nam nešto o svojoj obitelji.

– Očeva majka, moja baka Marija Arsenjevna Morozova, potjecala je iz starovjerske trgovačke obitelji Morozov.

Djed Valerijan Petrovič i pradjed Pjotr ​​Gavrilovič bili su iz grada Obojana, iz okoline Kurska. Stigli smo u Moskvu. I tako je Pyotr Gavrilovich postao stručnjak za vunu, modernim rječnikom rečeno, merchandiser. Bio je arbitar u sporovima među trgovcima. Možete li zamisliti što je ovo? Bio je potpuno nepotkupljiv. Bio je vrlo voljen i poštovan u svojoj zajednici. A njegov sin Valerian Petrovich postao je stručnjak za pamuk i tekstil. Valerian Petrovich živio je u Engleskoj, u Liverpoolu, dvije godine. Zatim je putovao po Europi i savladao četiri jezika: engleski, njemački, francuski i talijanski. I tek tako

Valerijan Petrovič (moj djed) oženio je Mariju Arsenjevnu Morozovu (moju baku), koja je bila iz starovjerske obitelji.

Njezin otac, Arsenij Ivanovič Morozov, bio je vlasnik tvornice Bogorodsk i podržavao starovjersku zajednicu. A kada se njegova kći odlučila udati za nekoga tko nije starovjerac, on je, naravno, bio protiv toga. No vjenčali su se tajno, u brak ušli protiv volje svojih roditelja. A Arsenij Ivanovič kasnije je požalio što isprva nije prihvatio svog zeta. "Nisam se trebao opirati", kaže. Valeriana je bilo moguće ostaviti kao vlasnika manufakture umjesto sebe.” Nakon revolucije, sam Arsenij Ivanovič, Viktor Nogin, koji je bio radnik u tvornici u Bogorodsku, a zatim sovjetska osoba, ponudio je da ostane upravitelj tvornice. Ali Arsenij Ivanovič je odbio: "Ne, ne mogu raditi s vama." Dao je svu tu proizvodnju i umro prirodnom smrću 1932., nitko ga nije dirao.

Djed, Valerijan Petrovič, po prirodi je bio vrlo iskrena osoba. Za vrijeme rata živio je s nama - bili smo pod okupacijom kod Volokolamska, selo Iljinskoje. Dakle, moj djed je govorio različite jezike, pa je komunicirao s Nijemcima i pridonio oslobađanju nekih ljudi. Ali netko tko je surađivao s Nijemcima, služio im, blatio svog djeda, govorio da je izdajica. Odveli su ga i više se nije vratio. Ne znamo gdje je umro.

A onda su moji djed i baka dobili sina, Mihaila, mog oca. Kad je odrastao, postao je računovođa, specijalist u području proizvodnje pamuka. Usput, mnogo godina kasnije, kada je već bio svećenik, tata je vidio ekonomska izvješća jedne od sovjetskih tvornica trikotaže. Rekao je: "Oni posluju neprofitabilno." Odnosno, na prvi pogled mogao je utvrditi neisplativost proizvodnje.

A moja majka, Ljubov Vladimirovna, bila je iz Kolomne. Njezin otac, Vladimir Vasiljevič Korobov, je inženjer. A djed po majci moje majke, Ilja Nikolajevič Serebrjakov, bio je potoni brat I. S. Turgenjeva, a potom i upravitelj njegova imanja.

Moja je majka živjela do svoje devedesete. Bila je fizički vrlo jaka osoba, a kao dijete bavila se sportom - umjetničkim klizanjem, akrobatikom, gimnastikom. Na ulici je bilo nevrijeme, svi su drhtali. A u dobi od petnaest godina odlučno se okrenula i počela ići u crkvu i pjevati u zboru. I od svoje petnaeste do devedesete — sedamdeset pete godine — pjevala je u crkvi. Davne 1947. godine, dakle u četrdeset i četvrtoj godini, klizala je s nama na rijeci. Samo smo joj pomogli pričvrstiti klizaljke za čizme.

Tata je također bio atletski i fizički razvijen - jednom je zauzeo prvo mjesto na moskovskom veslačkom natjecanju. Veslao je u osmercu, određivao tempo. Malo se bavio i boksom i poznavao je Konstantina Gradopolova, najpoznatijeg boksača dvadesetih godina. Dakle, oba roditelja su bili atletski ljudi.

– Kako je tvoj tata došao do vjere?

“Bio je to trenutni čin Božje milosti...

Moj je otac rođen 1900. godine, odnosno njegova mladost poklopila se s postrevolucionarnim godinama, a pod utjecajem novih trendova udaljio se od Crkve. I nekako, bilo je valjda 1922. godine, moja majka, moja baka, zamolila ga je da ide u crkvu da se pričesti u korizmi. Rekla je: Miš, poklonit ću ti se pred noge, samo idi pričesti se postom. „Pa, ​​mama, ipak ću ići“, odgovorio je i otišao na Arbat u crkvu Svetog Nikole u Plotnikiju da vidi oca Vladimira Vorobjova (djeda sadašnjeg rektora PSTGU, protojereja Vladimira Vorobjova). Mama je bila jako poštovana u obitelji, zato je i otišao. Došao na ispovijed. Ali nije imao misli o pokajanju: stajao je i gledao djevojke u hramu. Došao je i njegov red za ispovijed, svećenik je upitao: “Pa, što kažeš, mladiću?” Tata odgovara: "Nemam što reći, ne znam što bih rekao." – “Zašto si došao?” - “Mama me pitala.” Zatim je svećenik neko vrijeme šutio i odgovorio: "Baš je dobro što si poslušao mamu", pokrio ga je štolom i počeo čitati molitvu dopuštenja. I tako je rekao da ni sam nije razumio što mu se dogodilo: briznuo je u plač, osjetio milost, suze su tekle kao voda iz slavine, a kada je krenuo natrag, svijet mu je odjednom postao potpuno drugačiji. Tako je Božja milost odmah stupila na snagu. Vjerojatno se i majka molila za njega.

Od tada je moj otac počeo ići u crkvu. U ovom hramu je upoznao svoju buduću suprugu, moju majku. Ne samo da je pjevala u zboru, nego je potom i vodila zbor, iako nije za to posebno učila.

I počeli su komunicirati. A on je i majstor sporta, prvak Moskve u veslanju. A njegova majka, koja je imala oštar jezik, jednom mu je rekla: "Znaš li ti uopće plivati?" Majstor vodenih sportova – a ne zna plivati! Pomisli: “Vau, kakva cura! Nikad se neću udati za nekoga takvog!" Ali pokazalo se da je bolje da ne postoji!

Istovremeno, ne sjećam se da je moja majka o nekome rekla nešto loše ili nekoga osudila. Tata je volio govoriti: "Po tvom imenu je tvoj život." I zvala se Ljubav.

– Oče, vaš tata je bio potisnut, recite nam više o tome.

– Da, od 1927. do 1931. bio je na Solovkima, gdje je bio logor – SLON, i u Kemi. Grad Kem nalazi se na poluotoku koji strši u Bijelo more, tamo je također bila zona.

Dok je bio u logoru, u jednoj viziji, kako nam je rekao, ukazao mu se taj drugi svijet. Tata je ovako počeo priču: “Bio je zalazak sunca, gledao sam u more... A onda se nebo otvorilo i zatvorilo. Vidio sam taj svijet. Bilo je stvarnije od našeg.” Ovo je očevo svjedočanstvo o tome kako je Gospodin davao objave na tim mjestima. Gospodin je krijepio vjernike koji su bili u zatvoru i davao objave.

I bilo je mnogo dokaza u mom životu da je taj svijet stvaran. Više puta sam pričao kako me je Gospod udostojio da komuniciram sa Vladimirom Petrovičem Sedovim, daljim rođakom mitropolita Filareta (Drozdova). Jednom mi je rekao: “Uvijek sam bio duboko religiozan vjernik, ali sada ne vjerujem – znam. Uostalom, dok razgovaram s tobom, razgovarao sam s čovjekom s onoga svijeta sat vremena.” Činjenica je da mu se mitropolit Filaret javio i razgovarao s njim. I o konkretnim stvarima. Mitropolit Filaret zatražio je obnovu groba njegove majke Evdokije Nikitične Drozdove i rekao gdje se nalazi. I doista, grob se nalazio upravo tamo gdje je mitropolit naznačio.

A takve dokaze o tom svijetu vidim vrlo često. A veza između ta dva svijeta je toliko konkretna da se iznenadite. Kao što je ponovila Elena Vladimirovna Apuškina, moja svekrva, koja je i sama prošla kroz godine progonstva u Kazahstanu, "višak se šalje s testiranjem". Odnosno, paralelno s nekom vrstom testa dolazi pomoć. To je činjenica.

Dakle, moj otac je sjedio u Kemu sa svećeničkim ispovjednikom episkopom Feodosijem (Ganickim) iz Kolomne, koji je kasnije umro na slobodi 1937. godine. I nekako su vodili takav dijalog. Papa je upitao biskupa: “Što da radim?” - "Oslonite se na volju Božju." - “Vjerovao sam.” - „Zašto si došao k meni? Stvar je u najboljim rukama." To su bili ljudi...

Najnevjerojatnije je to što sam gotovo osamdeset godina kasnije sudjelovao u posvećenju prijestolja baš na ovim mjestima gdje je sjedio moj otac. Gospodin je to uredio tako da se moj otac morao oženiti, a najmlađi od njegovih sinova morao je služiti tamo gdje je bio zarobljenik.

No, otac nam gotovo nikad nije pričao o zatvoru. Uostalom, tamo je bilo jako strašno. Već sam čitao o logoru Solovecki, kako su tamo zlostavljali zatvorenike, ali on nam nikad ništa nije rekao. Vjerojatno da nas ne bi unaprijed uplašili. Kao što je otac Ivan (Krestjankin) rekao: "Često su ljudi mučeni čekajući što će se dogoditi." Odnosno, patite samo od čekanja događaja. Zato nas tata nije prestrašio. Pa možda i zato da nemamo mržnje prema vlasti. Nije nas odgajao da mrzimo vlast. Nikada. A nije ga imao.

Kako je vaš otac postao svećenik?

“U zatvoru mu je bilo predskazano da će biti svećenik. I žena je utjecala na njega. U obitelji nas je bilo troje djece, otac je imao četrdeset i devet godina, a da bi postao svećenik, morao je studirati. I tako kaže svojoj ženi: “Kako ću ja ići studirati, a ti ćeš ostati s troje djece?” - “Ne brini. Mogu se nositi. Idi ti učiti." Bila je vrlo jaka žena!

No udala se za njega dok je još bio u naselju nakon zatvora. Vjenčali su se na otočju Solombala, koje je danas dio Arhangelska, i tamo su živjeli neko vrijeme nakon vjenčanja. A onda, kad je bio u ratu, napisala je pismo: “Zapamti, gdje god da budeš, što god da ti se dogodi, pa i bez ruku, bez nogu, ja ću te pronaći i dovesti. Idi izvrši svoju dužnost." I ovo pismo tata je nosio cijeli rat sa sobom.

Mama je bila jako hrabra. Kad je bio rat, davala je signale partizanima ima li Nijemaca ili nema. Vješanje rublja. Da se to otkrilo, cijela bi naša obitelj umrla. Ali ipak je to učinila, iako je u rukama imala troje djece.

– Kako je prevladala svoj strah?

“Njena je vjera bila vrlo jaka. Imala je viziju da će pravoslavna vjera procvjetati u Rusiji. I, doživljavajući godine progona Crkve, očekivala je da će uskoro doći do obnove pravoslavlja.

– Jeste li nakon rata živjeli u Zaraysku?

– Tako smo se vratili u Zarajsk u ratu nakon okupacije, kada smo oslobođeni, i izgubili sve. Moj brat Nikolaj i ja smo rođeni u Zarajsku, prvo on, pa ja. Otac se ovdje nastanio nakon robije, jer nije imao pravo živjeti u Moskvi. Od moga rođenja iskazano mi je pravo Božje milosrđe. Kršten sam u Zarajskoj crkvi Spasa Nerukotvornog u Spaskoj ulici, a čuvar hrama bio je prekobrojni svećenik, otac Mihail Roždestvin. U travnju 1937. sam kršten, a u jesen iste godine strijeljan je u Butovu. Gospodin mi je dao takvu milost - u djetinjstvu sam nosio na rukama budućeg svetog mučenika.

Godine 1939. mom ocu je ponuđeno mjesto u blizini Volokolamska, u selu Iljinskoje. Ovo nije daleko od poznatog Dubosekova, negdje u tim krajevima. I preselili smo se tamo. Prošle su dvije godine i počeo je rat. Tata se dobrovoljno prijavio na frontu. Ali majka i ja smo ostali i nakon nekog vremena pali u okupaciju. Došli su Nijemci i zapalili kuću. Ležali smo negdje u snijegu. Pucalo se, eksplodirale su granate. Ali nas dečke je zanimalo. – Ne diži glavu, strijeljat će te! - dovikivali su nam. Uostalom, ima dječaka, čak i ako imaju pet godina, oni su još uvijek zainteresirani za njega. Onda su se igrali rata. No, sve je bilo vrlo ozbiljno - mine su ostale na tom području nakon okupacije, eksplodirale su, stradalo je mnogo ljudi.

– Recite nam nešto o svojim obiteljskim tradicijama.

– Živjeli smo crkvenim životom, znači Božić, Badnjak, Uskrs... Živjeli smo na crkvene blagdane, svjetovnih nismo imali.

Općenito, temelji u obitelji bili su ozbiljni. Moj djed je također rekao mom ocu: "Ne idi u tu kuću gdje je djevojka koju ne namjeravaš oženiti." Odnosno, nemojte ni ići u ovu kuću, kako djevojci ne biste dali razloga za brigu i kako ne biste bacili sjenu na nju. Sjećam se jednog slučaja na Uralu, gdje sam radio. Bilo mi je teško, nisam imao s kim komunicirati. I bila je jedna obitelj vjernika. Vlasnik je radio kao knjigovođa. Obitelj je imala dvije kćeri i tri sina. Njihova baka, Galina Stepanovna, bila je žena carskog časnika. A petero joj je djece umrlo na rukama. Ostala je jedna kći. Sljedeći muž dao je ovoj ženi svoje prezime kako bi sakrio njezinu prošlost i izbjegao nevolje. Vidjela je Šaljapina i bila na kraljevskom dvoru. Tako zanimljiva starica. Pa, zanimala me komunikacija, otišao sam tamo... Samo sam hodao i nisam mislio da bi moglo biti ikakvih posljedica. A onda su se jednog dana svi okupili za Novu godinu i vidjela sam da je jedna od kćeri bila u suzama. Pomislim: “Tko ju je uvrijedio? Što se dogodilo?" A oni meni kažu: "Zar ne razumiješ, ili što?" - "Ne razumijem". A djevojka je, očito, zaključila da imam namjere prema njoj... njoj su moji posjeti bili važniji nego meni, stalo joj je. Tako sam nesvjesno natjerao osobu da pati. Ovo mi je postala lekcija, to mi je tada ostalo u duši.

Što se tiče djetinjstva, ne sjećam se posebno da smo slavili rođendane, na primjer. Jako smo slabo živjeli, zašto tamo nešto slaviti? Ali na velike crkvene blagdane - Božić, Uskrs, Trojstvo - okupljalo se puno ljudi i dolazili su nam svećenici.

Općenito, jako smo cijenili kad se obitelj okupila. Tata je sjedio s nama: “Kako sam sanjao kad sam bio u ratu da ću sjediti uz svoju obitelj.” Nakon rata živjeli smo u Zaraysku, na obali rijeke Osetr, - kuća je imala slamnati krov. Gori petrolejska lampa, mećava je iza prozora. I evo nas za stolom. Gdje, kako smo nabavili gitaru sa sedam žica? ne znam Ali sjećam se da je moj tata svirao gitaru i pjevao. A mi dječaci pjevali smo romanse, ruske pjesme, duhovne pjesme. Mama je pjevala zajedno. Imali smo tradiciju pjevanja uz gitaru.

Onda, kad je tata otišao u sjemenište, mi dečki smo se počeli okupljati i pjevati. Ovdje je Nikolaj, moj brat, sada i on svećenik, savladao gitaru. A onda sam počeo pamtiti akorde, i tako, na tri akorda, kao Paganini na jednoj žici, cijeli život sviram i pjevam. Takvi smo oduvijek. Takve su bile tradicije.

Roditelji - protojerej Mikhail i Lyubov Vladimirovna Krechetov. 1962. godine

– Pater, jeste li Vas nekako posebno odgajali, pa ste postali svećenik i zavoljeli bogoslužje?

– Stvar je u tome da smo svi redovito išli na službe. Kad smo se preselili u Zaraysk, u dobi od šest godina počeo sam služiti u crkvi. Bilo je jako malo ljudi, mladih uopće nije bilo. Bilo nas je nekoliko dječaka, među njima i nas tri brata, koji smo čitali i pjevali. A kako smo pjevali u obitelji, pjevali smo i u crkvi. I drugi dečki su nas vrijeđali jer smo išli u crkvu, tukli su nas, vikali: “Ah, popovi!” zadirkivali. A onda svećenici koji su izašli iz zatvora i logora, i mladi svećenici – tako su gorjeli!

Svake subote i nedjelje, na sve praznike, mama me budila: "Valjuška, ustani". Ustaneš i opet - bum, zaspiš. Ona oblači majicu, ja se vraćam na spavanje. Postupno se počinjete buditi. Onda me nekamo odvuku, pogotovo zimi: kroz snijeg, u mećavu. Ljeti je, naravno, lakše, ali nisam uvijek želio ići: u blizini je bila rijeka, htio sam plivati ​​i trčati. I onda obuješ cipele kao okove i ideš na posao, misleći da je ovo još potrebno. I odande se vratiš sretan. Čini se da ideš tamo - teško je, ali odande - duša ti se raduje ...

Tako smo se od djetinjstva navikli na usluge.

A onda mi je moja svekrva, Elena Vladimirovna Apuškina, dala veliku školu, duhovno dijete prvo oca Aleksija Mečeva, zatim njegovog sina, oca Sergija Mečeva.

– Svjedočila je crkvenom životu dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća...

- Da! Naravno... Mnogo mi je objasnila, pričala mi o ocu Sergiju, o tome kakva je bogoslovska škola bila u toj crkvi na Marosejki. To mi je, naravno, donijelo veliku, neprocjenjivu korist, posebno za razumijevanje značaja ibadeta.

Zapravo, naše pravoslavno bogosluženje je tako duboko, tako je lijepo... Malo ljudi ga poznaje u cijelosti. Tamo je otkrivena takva ljepota!

– Što mislite zašto se događa da često ne osjetimo ljepotu ibadeta?

– Svijet se otvara onima koji putuju svijetom. Tako je i sa ibadetom. Vidite, po tome treba živjeti, a ne dolaziti s vremena na vrijeme u crkvu.

Razgovarao sam s episkopom Stefanom (Nikitinom), koji je također išao u Marosejku kod oca Aleksija i oca Sergija Mečeva. Dobili su zavjet: da ne idu nigdje na praznike, nedjelje, niti da organiziraju bilo što kod kuće - bez praznika, događaja. Jer su išli u crkvu.

Uostalom, u Crkvi sve ima svoje značenje. Na primjer, pretfestival, priprema za praznik. I onda prođe praznik, ali počinje poslijepir. A osoba i dalje nastavlja živjeti, takoreći, ovaj praznik. Odnosno, praznik se širi. Što je veći blagdan, to je duže predslavlje i postslavlje. Povelja je vrlo mudro sastavljena i poučna. Pa da ne govorim o crkvenom pjevanju. Od nekih napjeva jednostavno vam se ledi duša! Osobito od korizmenih ljudi.

I svjetionici svetkovine Uspenja: “Apostoli, od kraja, sljubivši se ovdje u Getsemaniju, pokapaju moje tijelo. A ti, Sine moj i Bože, primi moj duh.” (Pjeva.) Sjećam se kako je ovu službu služio otac Sergije Orlov, koji je gotovo trideset godina bio rektor naše crkve u Akulovu. Hor tiho pjeva, svuda je tišina, a ja gledam - ocu Sergiju teku suze niz obraze. Vrlo umirujuće pjesme.

Zašto su crkveni napjevi razvučeni? Daju ti priliku da razmišljaš, da se usredotočiš na nešto visoko, znaš? Jedan od otaca je rekao: “Ako me više zanosi zvuk nego sadržaj, teško griješim.” Zašto je čitanje monotono? Ne nameće nikome ništa, već omogućuje čovjeku da se fokusira na ono što mu je najbliže. Ovo je posebno značenje ibadeta.

– Pa ipak: jesu li te roditelji isključivo vlastitim primjerom odgajali u vjeri ili su ti nešto rekli, nečemu naučili?

“Moj tata je rekao: “Ne moraš vjerovati u Boga, ali vjeruj u Boga.” Jer cijela poanta je da vjerovati u Boga, samo vjerovati da Bog postoji, nije dovoljno. I demoni vjeruju i drhte. Uostalom, kaže se: “Imaj vjere u Boga”. Nemojte samo imati vjeru, nego imajte vjeru u Boga.

Čak se događa da vjernici počnu raspravljati o nekim stvarima, pa prosuđuju ovako i onako, ali sve sa stanovišta zemaljskog znanja. I u takvim slučajevima je moj duhovni otac rekao: "Do te mjere ste pristali da ste zaboravili na Boga." I moj tata je rekao isto, samo drugim riječima. Počet ćemo razgovarati o nečemu, a on će primijetiti: “Ne! Što je s Bogom? Jeste li zaboravili na Boga? Bez Boga ništa ne postoji i ne može postojati.

– Možda se to povjerenje u Boga može naučiti? Vaš je otac prošao takav put - od briljantnog sportaša iz bogate obitelji do zarobljenika Solovkija, zatim rat, svećenstvo... Kako naučiti takvu vjeru? I uopće, je li moguće naučiti takve stvari? Ili Bog daje?

– Moguće je, moguće je. Bog daje, ali ne uči svatko. U školi svakoga uče, ali ne uče svi - učitelj svima govori, svakoga uči, ali malo tko uči. Isto je i s vjerom: Bog daje, ali ne uči svatko. Ali opet: nekima se iz nekog razloga daje, drugima ne.

- Ali zašto?

– I to je Božje sveznanje. Ovo je izvan našeg razumijevanja. Gospodin je mogao dati svima. Ali mnogima je nešto dano, ali ni to ne koriste. Zašto davati još više ako se još ne koristi? Dakle, nije dano, nema smisla. Možemo dati sve talente, ali niti jedan ne razvijamo kako treba.

Kako naučiti vjeru? Jedan od psalama proroka Davida sadrži sljedeće riječi: Jer neprijatelj mi dušu nagna, trbuh mi do zemlje ponizi; Natjerao me da sjedim u mraku, poput mrtvih stoljeća. I potišten je duh moj u meni, uznemireno je srce moje u meni. Sjećam se davnih dana; Učili smo u svim Tvojim djelima, u svemu stvaranju učili smo Tvoju ruku(Ps 143,3–5). Ako obratite pozornost, vidjet ćete kako vas Gospodin izbavlja iz takvih beznadnih situacija. I naučit ćeš se vjeri Božjoj.

– Recite nam detaljnije: jeste li vi, sva tri brata, pomagali u hramu, učili u školi, pa na institutu?

- Da, sva tri. Najstariji, Peter (koji je nedavno umro), uglavnom je vrlo ozbiljno shvaćao svoje odgovornosti. Kad smo se mi mlađi počeli igrati kao djeca, on nas je oštro zaustavio.

– Zašto Petar nije postao sveštenik, ali vi i otac Nikolaj jeste?

– Trebao si njega pitati, naravno. Ali svi smo imali na umu da svatko od nas treba neko zanimanje, otac nam je rekao: „Svećenička služba nije zanimanje. Ovo je usluga. I moraju imati profesiju.” Apostol Pavao je pravio šatore, gotovo svi sveci su imali zemaljske profesije od kojih su živjeli. Služenje Bogu samo po sebi nikada nije bila profesija koja donosi prihod. Kad su apostoli išli s Gospodinom, oni su, naravno, bili posvuda hranjeni, jer je On bio Učitelj, propovjednik, a oni Njegovi učenici, i to je bio izraz poštovanja i zahvalnosti. Ali općenito, Gospodin je pozvao apostole iz ribolova; oni su bili ribari. I čim su pokopali svog Učitelja, opet su otišli u ribolov. Jedno od prvih pojavljivanja Spasitelja bilo je na apostolskom ribolovu. Apostol Pavao izravno piše da nikada nikoga nije opterećivao, hranio se radom svojih ruku. Jedan od svjetski poznatih svetaca, Spiridon Trimitonski, čuvao je ovce i dok je već bio biskup.

Takve stvari kao što su obrazovanje i profesija su neophodne, jer se čovjek mora osjećati opskrbljenim nečim u ovom životu u zemaljskom smislu. Ako nema profesije, tko ćeš biti, u kojem svojstvu među ljudima? Samo osoba koja opterećuje druge? Pa u naše vrijeme vjernike su jednostavno zatvarali.

Stoga nam je otac izravno rekao: “Hoćete li biti svećenici? Spremi se za zatvor." Trebalo je steći zvanje koje će biti korisno u zatvoru. Prvi je liječnik, jer on je svugdje potreban. Ali onda mi je tata rekao: “Možda nećeš moći izdržati. Previše je sjeći leševe...” I moj brat Nikolaj i ja smo ušli u Šumarski institut, jer su zatvorenike slali na sječu – u Sibir, na Daleki istok, na sjever i druga mjesta. A stariji brat Peter želio se okušati u znanstvenom polju, postati fizičar. Školu je završio 1950. godine. Imamo pet godina razlike. Kad smo bili pod okupacijom, izgubio je jednu akademsku godinu i nije mogao studirati. Stoga je odlučio upisati Moskovsko državno sveučilište. No imao je naivnu ideju: u upitniku je napisao da mu otac studira sjemenište. Naravno, odmah je prekinut i nije ušao.

Nismo bili ni pioniri ni komsomolci. Išli smo u crkvu i služili. Dobro je učio, u školi je mogao dobiti medalju zbog svoje marljivosti, ali zbog činjenice da nije bio član Komsomola, nije je dobio.

– Sva trojica namjerno niste ušli u pionire i Komsomol?

- Naravno, namjerno. Pitali su me: Zašto si protiv učlanjenja? Na pitanje sam odgovorio pitanjem: "Može li među pionirima biti netko tko ide u crkvu?" - "Ne". - Pa, ja hodam, što znači da me ne možete prihvatiti. A kad su me pitali zašto sam protiv toga, bilo je jasno da bi moj otac mogao opet biti u zatvoru ako iznesem bilo kakvu kritiku.

– Dakle, nastojali ste izbjeći takve razgovore, ali ste ipak imali svoj stav?

– Ne, nismo izbjegavali razgovore, nego smo iznijeli svoj stav u svoje ime, ne skrivajući se iza mame i tate, da nikoga ne iznevjerimo. Bio je to takav odgoj.

– U kojim ste još slučajevima morali izraziti svoje mišljenje?

– Tada je bio sličan razgovor o komsomolu, prvo u školi, a zatim na institutu. Ali sve je gotovo. U institutu su otkrili da nisam komsomolac, a već sam studirao dvije godine. Sve to vrijeme organizator Komsomola plaćao je doprinose za mene. A onda pita: "Koji je broj tvoje komsomolske karte?" - "Ali ja ga nemam." - "Kao ovo?" - "Ali ja nisam ušao u Komsomol." - "Kako to?" Ma, glavno da novac teče. Iako je to samo novčić, to je još uvijek novac.

– Je li vas platio iz vlastitog džepa?

– I mislio da si komsomolac?

“Bila sam loše odjevena, mislio je da mi čini uslugu.”

I brat Petar je upisao Pedagoški institut, Matematički fakultet. Budući da je tamo bilo malo muškaraca, ušao je, ali je ispite položio sjajno. I opet - prvo su prihvatili, a onda su se zavaravali njegovim porijeklom. Ali ovdje više nije napisao da mu je otac bio u sjemeništu ili svećenik... Napisao je da je rođen u obitelji namještenika, dakle stručan.

A kad smo Nikolaj i ja ušli, napisali smo da smo rođeni u obitelji računovođe. Bila je to iskrena istina - rođen sam kad je moj tata radio kao računovođa. Bilo je to vrijeme - morali smo koristiti diplomaciju.

Sjećam se, već sam bio u školi, pitali su me: “Što je grom? Je li to ono kad se prorok Ilija vozi po nebu u kočiji? Što kažu tamo, u crkvi?” Odgovaram: “Znaš, ovo prvi put čujem od tebe. Nikada nisam čuo tako nešto u crkvi.” - "O čemu oni tamo pričaju?" - "Dođi i poslušaj." - "Da, da, zanimljivo." Jako su se dobro odnosili prema meni.

– Jesu li vam vaša djeca ili učitelji postavljali ova provokativna pitanja?

- Učitelji. Djeca uopće nisu pitala. Bilo je onih koji su zezali: “Svećenici, redovnici”, bilo je i takvih stvari, ali ovo je bilo na ulici. Ali svejedno, učio sam deset godina i nitko se u razredu nikada nije smijao vjeri u mojoj prisutnosti. Nisam razmišljao zašto je to tako, ali kad sam dobio uputnicu koju je potpisao razrednik (tata ju je kasnije zadržao), vidio sam da je tamo pisalo: „... uživao poštovanje i ljubav razreda .” Nisam to shvatio.

– Dakle, poštovali su vaš stav?

– Ljudi vas poštuju kada imate čvrst stav. Cijeli grad je znao. Bila je jedna crkva. Štoviše, išao sam s procesijom na rijeku Jordan, na Uskrs. Svi su znali. Bilo nas je svega nekoliko (osim nas braće bila su i braća iz vjerničke obitelji). Mladi ljudi poštuju pravu čvrstinu. Tada su mladi ljudi imali ideal hrabrosti.

– Općenito, jeste li bili aktivna djeca? Kako ste provodili slobodno vrijeme? Ne samo da je vjerojatno postojao crkveni život, nego i komunikacija s drugom djecom?

– Ne razumijem kada povlače granicu između vjernika i nevjernika. Osim što smo išli u crkvu i, naravno, nismo psovali, nismo pušili, nismo pili, inače se nismo razlikovali od ostale djece. I mi smo sudjelovali u svim igrama. Igrali su se gorodki, bast cipele, igre na otvorenom. Živjeli smo slabo, da bismo se mogli igrati gorodki, rezali smo cjepanice od pruća, a šišmiš je bio običan štap. A imali smo laptu – crnu loptu za dvanaest ljudi – to je bilo blago. Nismo mogli igrati nogomet, jednostavno nismo imali nogomet. Ako se igdje pojavila nogometna lopta, bila je to elita! Kad je rijeka bila prekrivena ledom, jahali smo, udarali smrznuti konjski gnoj i igrali hokej. Hrastove grane služile su kao batine. Podigli su ih, porubili, bili su teški, naravno. Bio je to fizički razvoj.

Učili smo uz petrolejku, nije bilo struje. Završio sam desetu godinu bez struje. A od proljeća do jeseni radili su u vrtu. Kopali su, sadili, sve je to trebalo zalijevati, a po vodu se moralo ići na rijeku. A rijeka je udaljena stotinjak metara. I tako smo se dogovorili – da bismo se kandidirali, prvo smo morali ispuniti kvotu. A kad trčiš po vodu pedeset puta... Nisam ni razmišljao koliko je to dugo. Onda, kad sam izračunao, ispalo je da sam pretrčao deset kilometara, od toga pet s punim kantama na jarmu. Ovo je bio naš život.

Sve je na nama bilo toliko zdravo, jako i kvalitetno da smo fizički ojačali. Vjerovali su da se treba razvijati, da čovjek treba biti jak. Zatim smo koristili grijane glačale od lijevanog željeza, radili smo s njima kao s dvije bučice.

Tako smo i mi, kao i sva ostala djeca, trčali okolo, samo što nismo psovali niti pušili.

Živjeli su slabo. Mama je radila kao psalmopisac u crkvi, trčala je na službu, a mi smo ustajali, molili se i išli učiti u različitim smjenama. A čak je i to bio slučaj. Najstariji je došao, izuo cipele, drugi ih je obuo i otišao. Dvoje ljudi je hodalo u jednom paru čizama. Ovo je sada ljudima potpuno neshvatljivo. Navikao sam na široke cipele, jer su mi stopala manja, ali glavno je da mi pristaju. Stavili su mi zakrpu na hlače jer su bile izlizane.

– Recite nam nešto o svojim godinama na fakultetu.

– Kad sam ušao u institut, isprva sam završio u grupi vodara – specijalnost je bila “šumski vodeni prijevoz”. S jedne strane sam položio geodeziju, poreznu, ali s druge strane san mi je bio postati strojar. A nakon što sam se istaknuo u djevici, prešao sam u grupu mehaničara. Godine 1956. kao dragovoljac treće godine otišao sam u djevičanske zemlje. Nakon prve godine još nisu smjeli ući. Priključio sam se brigadi svog starijeg brata, budućeg oca Nikolaja. Poveli su me sa sobom.

U početku me učenje nije zanimalo, pala sam čak i na ispitu. Ali onda pomislim: "Ti još moraš učiti", i ponovno položim s "dobar". Shvatio sam da bi pravoslavac trebao biti, ako je moguće, stručnjak najviše klase. Inače, neće imati put u životu. Odnosno, njegova specijalizacija, vještina, na kraju će biti potrebna, u što sam se kasnije uvjerio. Bio sam voditelj metalotehnološkog kružoka i radio sam na svim strojevima. Jednom sam čak nabrusio šahovsku garnituru za konferenciju. Nije teško, glavna stvar je napraviti rezače i šablone. Radio sam na poslovima zavarivanja na Zavodu za vučne strojeve. Imam pedeset i sedam godina vozačkog iskustva.

Prešao sam na strojarski odjel - položio sam neke ispite, morao sam se osloniti na studij. Ova specijalizacija zahtijevala je svladavanje svih vrsta transporta. Stažirao sam u djevičanskim zemljama i već sam imao vozačku dozvolu.

Također je savladao navigaciju kao navigator Zračnih snaga. Ispostavilo se da sam još dok sam odrastala imala san o putovanju. Romantika! Zamišljao sam da sam pomorski kapetan. To su bili snovi iz djetinjstva, jer nisam shvaćao da mi je sve to zatvoreno, jer nisam bio komsomolac. Kao dijete nisam povezivao jedno s drugim. Naravno, kasnije sam shvatio da su to bile prazne fantazije, jer mene, pravoslavca, nisu pustili ni na kakvu daleku plovidbu. Ovdje se dogodilo čudo. Kad sam ušao u institut, kao dio moje obuke na vojnom odsjeku, studenti mog kolegija obučavani su da postanu navigatori Zračnih snaga. I skočio sam s padobranom i poletio. (Prije četiri godine, u zračnoj luci Šeremetjevo, dvaput sam sletio Boeingom na simulatoru.) Gospodin kao da mi je rekao: “Jesi li htio biti navigator? Nećete plivati, ali ćete letjeti.” Kad sada letim, kažu mi: "Je li avion opasan?" Odgovaram: “Nebo je naš dom. Ja sam navigator." I čak sam jednom letio u kokpitu.

A na institutu sam se bavio sportom. Pa pošto je trebalo raditi u drvnoj industriji, a bilo je svakakvih kadrova, pa i osuđenika, čovjek je morao biti čovjek. Ozbiljno sam se bavio boksom, skijanjem, pa akrobacijama, čak i saltom. Puno sam plivao kao dijete. Odrastao je uz rijeku. Vježbali smo s utezima svaki dan, kako i spada. Otac je rekao: “Svećenik mora biti jak i izdržljiv.” Sada sam uvjeren u to. Točno.

Jednom riječju, Gospodin mi je sve pokazao, a kad sam završio institut, vidio sam čak i logore. Iako sam bio nestranački, pozvao me je treći sekretar Okružnog komiteta i rekao: „Vaša kandidatura kao specijalista je predložena za odlazak u logore radi tehničkog pregleda“. Kao rezultat toga, putovao sam kroz zone s komisijom. Posjetio sam iza bodljikave žice s pastirima. Uđete i iza vas škljocne, vrata se zatvore i to je to, u zoni ste. Vidio sam zarobljenike licem u lice. Policajac me je, naravno, pratio. Pa sam gledao ova mjesta dok sam radio na sjevernom Uralu.

– Jeste li nakon diplome stigli na Sjeverni Ural?

Da, distribucija. Na praksi sam bio u regiji Nižnji Novgorod, zatim sam u Petrozavodsku radio u tvornici. Tada su u regiji Tver postojala poduzeća drvne industrije u koja su odvođeni studenti. Bio sam raspoređen na Sjeverni Ural, tri godine na Chusovaya, u poduzeću za drvnu industriju Chusovski, radio sam u dizajnerskom birou.

– A kad ti je došla čvrsta misao da prihvatiš sveti red?

“Uvijek sam razmišljao, otac mi je rekao vrlo jednostavno: “Studiraj, radi, ako imaš poziv, svejedno ćeš ići. A ako ta želja negdje nestane, onda, očito, nema potrebe ići ovim putem.

- Ali bilo je važno, očito, prvo steći životno iskustvo?

– Naravno, potrebno je iskustvo. Kada sam stigao u Moskvu, nakon tri godine provedene na Uralu, upoznao sam episkopa Stefana (Nikitina), a preko njega i njegovog ispovjednika oca Sergija Orlova, koji je služio u Otradnom. Pa mi je otac Sergije rekao: "Idi." - "Imam malo iskustva, oče." - "Iskustvo će biti - neće biti snage."

- A koliko ste tada imali godina?

- Trideset. Uspjela sam raditi u Moskvi i udala sam se. Došao sam s Urala, odmah se udao. Pitao je oca Kirila (Pavlova): “Koji put da izaberem?” Tada je bio mlad, bilo je to prije pedesetak godina. Rekao mi je: "Gospodin će ti pokazati." Istoga dana dovedena mi je moja buduća supruga Natalija Konstantinovna Apuškina. Rekao sam: "Da, da, da", i isprva nisam obraćao pažnju na nju. A onda, na bratovom vjenčanju, primijetila sam i pomislila: “Kakva skromna djevojka s pletenicama. Ima još takvih." Zatim su svi ošišani.

Onda sam završio kod oca Jevgenija Trostina, imao je preko devedeset godina. Bio je tako star čovjek. Kaže: "Moraš se udati." - "Nemam nikoga". - "Ali, jeste li vidjeli nekoga sada?" - “Da, stvarno sam vidio.” - "Pa oženi je." I krstio me ikonom svetog Nikole uz riječi: “Ovim ćeš pobijediti. Idi oženi je." Ispostavilo se da je ona kći Elene Vladimirovne Apuškine, duhovnog djeteta oca Alexyja Mecheva, koji je služio u crkvi Svetog Nikole u Klennikiju. Pa ga je Sveti Nikola donio. Štovao sam ga - rođen sam u Zaraysku, gdje se poštuje ikona svetog Nikole.

– Pater Valerijan, tko je imao najveći utjecaj na Vas u odabiru svećeničkog puta? Sigurno, prije svega, vlastiti otac, netko drugi?

– Jedan od mojih duhovnih mentora bio je otac Aleksej Rezuhin. Poslije rata bio je rektor zarajske crkve. Služili su uglavnom stari svećenici, a on je bio mlad, poletan i aktivan. Tu je dao primjer pravog pastira, revnog, nesebičnog, neustrašivog. U to je vrijeme nosio mantiju i nosio štap. Držao je propovijedi, crkva je bila puna ljudi. I krajičkom uha čuo sam kako je netko iz lokalnih vlasti rekao - s takvim svećenikom se ne može graditi komunizam. Nakon nekog vremena premješten je od nas. Rastali smo se uz suze, naravno. Dao mi je takav primjer kao djetetu.

Imali smo crkvu Blagovijesti, au njoj su bile dvije kapele: Arhanđela Mihajla i Svetog Sergija. Na svakoj službi kad sam bio tamo, pribjegavao sam slici Navještenja, moleći se Majci Božjoj da budem dostojan služiti Bogu. Nisam tražio ništa drugo. Služite samo Bogu. Pa služim. Od jutra do večeri.

– Kako ste upoznali oca Sergija Orlova?

– Kad sam počeo komunicirati sa svojom budućom suprugom, pitala je: “Želiš li upoznati biskupa?” - "Naravno, sa zadovoljstvom". Dovela me je episkopu Stefanu (Nikitinu). Rekao je: "Daj ponudu." - “Blagoslovi.” Odnosno, dobio sam blagoslov za brak više puta.

I vladar je umro u Kalugi. Posjetio sam ga tamo tjedan dana prije i vodio je vrlo zanimljiv razgovor sa mnom. I tako sam došao ovamo, u Otradnoje, sa kovčegom vladike Stefana. Ovdje je pokopan. I tada sam prvi put vidio oca Sergija. Počeo sam dolaziti ovdje na grob episkopa i razgovarao s ocem Sergijem. Budući da sam odrastao u crkvi, čitajući, pjevajući, ova mi je župa bila kao dom. Počeo sam pomagati ocu Sergiju tijekom bogosluženja. Onda mi kaže: “Dođi nas poslužiti. Ima dosta inženjera, ali nema dovoljno svećenika.”

– Dakle, prošli ste ovaj put od čitača psalama do đakona i svećenika u ovoj crkvi?

- Ne, ne možete to reći. Od djetinjstva sam odrastao u crkvi i uvijek sam nekako sudjelovao u svemu. Pomagao je ocu u crkvi dok je bio student. Pomagao je u drugoj crkvi, u Puškinu. Jednom sam čak i vodio zbor. Odnosno, navikao sam, ovako sam odrastao, znate. Bogosloviju sam završio za godinu dana jer sam bio dosta spreman. Poznavao Povelju. Mogao sam recitirati šest psalama napamet. Kad živiš u njemu, nije teško. Vidite, živio sam crkvenim životom, postao mi je toliko od krvi i mesa da i ne razmišljam: kako bi drugačije?

A čitanje crkvenoslavenskog je za mene bila uobičajena stvar. Dok sam još bio u školi, počeo sam čitati i ruski i slavenski u isto vrijeme. I čuo sam molitve, znao sam ih napamet. I kad su mi pokazali tekst, počeo sam ih čitati i brzo savladao crkvenoslavenski jezik. U književnosti smo imali učiteljicu koja je rođena u devetnaestom stoljeću, njeno obrazovanje je bilo predrevolucionarno. Ona uzima esej od mene i kaže: "Krechetov, ti u eseju imaš slavenske fraze." Mogao sam reći "yako" ili nešto slično. Ovo je zapravo naš materinji jezik. Sada je jezik zakrčen masom stranih riječi koje mnogi ne razumiju, ali te su riječi razumljive.

Tako sam odrastao uz dva materinska jezika: crkvenoslavenski, jezik naših predaka, i suvremeni književni jezik. Nije bilo nikakve podjele između crkvenog i običnog života. Jedino što nisam psovao, nisam imao tako nešto. I nije sudjelovao na okupljanjima mladih. Ali išao sam u kino. Prvo, film je bio čedan, a drugo, bilo je zanimljivo gledati sve te filmove: “Tarzan”, o mušketirima, o kaubojima. Radilo se o ozbiljnim stvarima, muškarci su bili kao muškarci. Pod dojmom onoga što sam vidio, gađao sam kozu lasom, bacao noževe, sjekire, oštetio vrata. shvatio sam. Odrasli smo kako dječaci trebaju rasti.

- I već u tvojoj obitelji, na jesu li vaša djeca imala TV?

– Nisu imali. Ovo je svjestan stav. I ja sam odrastao bez TV-a. Za ovo još treba novaca, a živjeli smo skromno. I onda – zašto? Tiho sam odrastala bez toga, a i moja djeca. Učeni ljudi - otac Tihon, otac Fedor. TV nije potreban. Čovječanstvo je živjelo tisućama godina bez ovog stroja, a mentalni razvoj nije bio ništa lošiji od modernog.

Naša obitelj puno čita. Naša baka, pokoj joj Bog, znala je za ručkom brzo pojesti svoju porciju i dok su momci sjedili nešto čitati. Dickensa, na primjer. Čitam je svojoj djeci i unucima.

I sam sam vrlo malo čitao svjetovnu literaturu. U vrijeme mog školovanja s nama je živjela Matrona Mamontovna, časna sestra iz Ukrajine. Općenito, njezino monaško ime je Mitrofaniya, nju je zastrigao sam otac John (Krestyankin). Novakinja je bila gotovo do svoje osamdesete godine. Imala je prekrasne duhovne knjige – knjige episkopa Ignacija (Brjančaninova). Pitala me: "Valjuška, ja sam nepismena, nećeš mi čitati?" Pa ja sam pismen, ja joj, naravno, čitam. I puno sam čitao Ignacija (Brjančaninova) - "Asketski pokusi", "Domoljub". Tolika je dubina, takva je jasnoća da nakon toga nisam mogao ništa pročitati. Nisam baš ni htio čitati Dostojevskog, ima tu puno strasti. A u asketskoj literaturi govore se određene stvari o vrlini i duhovnom životu.

Moj tata je volio izreku: "Kršćanstvo je život." I tako sam nazvao ciklus svojih propovijedi i govora. Govori kako je istinski duhovni život povezan s našim svakodnevnim životom. Vidite, postoji umjetno i iskrivljeno viđenje odnosa između duhovnog i svjetovnog života. Zapravo, duhovni život prožima sve. I samo od toga se uistinu može živjeti. A sve ostalo je, kako mi kažemo, virtualnost ili samo fantazija. Kršćanstvo posebno govori o stanju ljudske duše, uma.

– Pa tko vas je, oče, blagoslovio za ređenje?

– Otac Sergije Orlov. Rekao mi je da odem do biskupa. Došao sam kod njega, on mi je odgovorio da jako poštuje oca Sergija, ali da im je zabranjeno rukopolagati ljude s visokim obrazovanjem. Jer politika je bila ovakva: svećenstvo treba biti nepismeno, neobrazovano, sivo. U stvarnosti je bilo obrnuto, naravno, ali su postavljene neke prepreke i ograničenja. A onda, pošto mi je šurjak bio profesor Moskovske duhovne akademije Konstantin Efimovič Skurat, razgovarao sam s njim o tome. Već je izravno govorio. Tada - Kraljevstvo nebesko - Daniil Andrejevič Ostapov, osobni tajnik patrijarha Aleksija I., zamjenik predsjednika uprave za gospodarstvo Moskovske patrijaršije, vrlo mudar čovjek, predložio je: "Uzmimo ga za inženjera." I postao sam inženjer pri Patrijaršiji.

– Što je inženjer pod Patrijaršijom?

– U to vrijeme još nije bilo proizvodnje Sofrina. Ali postojale su radionice pod Patrijaršijom. Tamo su bili strojevi. Jednom riječju i mehanika. Izrađivali su svakovrsno crkveno posuđe, svijeće, tamjan. I tada sam već kao djelatnik Patrijaršije podnio molbu za prijem u sjemenište. Budući da sam bio prilično temeljito pripremljen, položio sam četiri tečaja odjednom, položivši ih izravno u predmetima.

– Je li vas majka u svemu podržavala?

“Majka me, naravno, podržavala.” Kada sam je upoznao, već sam razmišljao o svećeničkoj službi, čak i prije razgovora sa vladikom Stefanom, prije oca Sergija, razmišljao sam o tome. Bio sam toliko uzbuđen da sam bio spreman krenuti odmah dok sam još studirao. Bila su to vremena.

A onda sam upoznao njenog duhovnika Nikolaja Golubcova. Bio je to ispovjednik blažene Matronuške iz Moskve. Bio je nevjerojatan čovjek svetog života. Kažem mu: "Htio bih biti svećenik." - "Pripremi se." “Cijelog života sam se pripremao za ovo.” Rekao mi je: “Ako je oženiš, bit ćeš učinjen prvi korak prema svećeništvu.” Odnosno, definitivno je majka. Ona je stvarno majka, zbog nje sam postao svećenik, po njoj je sve išlo.

– Živjeli ste prilično oskudno, a majka je u tome bila nekako skromna.

– Što je bilo, bilo je. Odrastao sam u siromaštvu, a tako su prošle i moje studentske godine. Što si jeo? Kad se u menzi pojavio besplatni kruh i mogao se namazati senfom, to je već bila sreća. U više od pedeset godina braka nikada nismo vodili razgovor o novcu. Nikada. Štoviše, kad sam već radio kao inženjer i imali smo troje djece (uoči ređenja), razmišljao sam, možda bih se trebao negdje preseliti, osigurati si nešto? Nema dovoljno sredstava, obitelj raste, a ja sam radio sam. Kažem: “Možda bismo trebali otići na drugo mjesto? Tamo moram ići na poslovna putovanja, ali dobit ću više novca.” Ona kaže: “Ne. Nekako ćemo se slagati, ali samo ćemo zajedno biti bolji.” Zahvalan sam joj na tome. I doista, Gospodin je davao postupno.

Uvjeti stanovanja u početku su bili skučeni. Dok su djeca bila odsutna, iznajmili smo sobu. Tamo gdje je živjela moja majka, tri su već bile prijavljene, ja sam bila prijavljena kao četvrta - u sobi od 14,8 četvornih metara u zajedničkom stanu. Sukladno tome tu je i zajednička kuhinja i sve ostalo. Sada oni ovo ne razumiju. Zatim su nam dali dvosobni stan u Trifonovskoj ulici - dvadeset sedam četvornih metara. Već je bilo luksuzno. Onda smo dobili djecu. A ima ih samo sedam. A sada ima trideset i četvero unučadi.

– Služio si u ovoj crkvi četrdeset godina i nikada nisi služio nigdje drugdje?

– Prvo je godinu i pol služio u Peredelkinu. Ove godine služim četrdeset i treću godinu. A moj ukupni staž u redovima otkako sam postao đakon bit će četrdeset i pet godina u studenome. Đakonsko ređenje obavljeno je u studenome 1968. godine, arkanđelu Mihaelu u crkvi arhanđela Gabrijela u Moskvi.

S majkom Nataljom Konstantinovnom

– Pater, kako se razvijao vaš krug župljana? Nisu samo lokalni stanovnici, bilo je puno Moskovljana? Što ih je privuklo hramu?

– Mislim da se radi o tome da je otac Sergije bio izuzetna osoba, mogao bi se reći veliki čovjek. On je iz nasljednog svećeništva. Godine 1911. završio je Moskovsko sjemenište i počeo se zanimati za svjetovno znanje. Želio je nastaviti školovanje, ali ga nakon sjemeništa nisu primili na fakultet, već je trebao studirati na Bogoslovnoj akademiji. Zbog toga je upisao Sveučilište u Varšavi. Zatim je diplomirao na Kijevskom politehničkom institutu. Stekao dva visoka obrazovanja. Predrevolucionarni. Nakon revolucije, nadzirao je agronomiju Zapadnog Sibira.

Usput, kad sam spomenuo Lenjina, rekao je: “Tko je to? To je nitko. Bio sam u jeku revolucionarnih zbivanja, nitko nije poznavao tog čovjeka prije nego se pojavio...” Poznavao je mnoge visoke ljude. Pričestio je brata A. Mikojana, to znam. Među sjemeništarcima bilo je mnogo revolucionara. Autoritet oca Sergija bio je vrlo visok. Stoga su, dakle, kao iz tog vremena, u ovaj hram dolazili vjernici: duhovna djeca episkopa Arsenija (Žadanovskog); neki ljudi iz vladinih krugova; Otac Arsenije (ovo je stvarna osoba) poslao je svoju duhovnu djecu ocu Sergiju. Postojala je veza s prošlošću. Iako su tih dana riskirali, ovdje su se krišom krstili i vjenčavali.

Protojerej Sergije Orlov s obitelji vlč. Odoljen. 1974. godine

– Je li trebalo izvješćivati ​​sovjetske povjerenike o broju krštenja i vjenčanja?

– U Peredelkinu, gdje sam u početku služio godinu i pol, sve sam otvoreno krstio. Barem je u patrijarhovoj rezidenciji bilo službeno, kako i dolikuje, besplatno. Toliko je ljudi išlo tamo da se krsti! Bilo je dana kad sam u nedjelju krstio i po sedamdeset ljudi! Jer liste nisu nigdje dostavljene. I ljudi su brzo saznali za to.

A onda, kad su me prebacili ovamo, u Otradnoje, činilo se da su pojurili za mnom. I studenti i nastavnici nekih instituta dolazili su ovdje, na primjer, otac Tihon (Ševkunov), kada je bio student, dolazio je ovdje da nas posjeti. Bilo je mnogo studenata VGIK-a, tamo je predavao Nikolaj Nikolajevič Tretjakov (umro prije nekoliko godina). Mnoge je ovamo doveo da se krste i vjenčaju.

– Jeste li nekako uspjeli izbjeći ove zahtjeve vlade za izvješćivanje?

“Jednostavno sam radio sve malo po malo.” Riskirao sam, naravno. Komesar me jednom nazvao i opsovao me. Pa to je njihova kultura.

Imao sam poseban put. Ovo nisam mogao unaprijed ni zamisliti. Dok sam služio u Peredelkinu, jednom sam primio grupu članova vlade. U njoj je bio Jurij Vladimirovič Andropov, predsjednik Odbora za državnu sigurnost. To je bilo dovoljno. Kako je rekao suborac koji me je pratio, bio je jako zadovoljan i nitko me nakon toga nije dirao.

– Je li se to dogodilo na početku vašeg putovanja?

- da Onda mi je jednog dana došao prijatelj i razgovarali smo. Ja kažem: “Znate, ja imam dobar odnos prema vama osobno, ali vi ste podređena osoba. Oni će vam reći i morate slijediti red. Hoćete li učiniti ono što ste učinili 1937.? Pa, na vama je. Ali još uvijek sam na svom mjestu.” Onda, kad je drugi mladić pokušao... Umorio sam se od njega. I na kraju sam mu rekao: "Sreo sam se s Jurijem Vladimirovičem." Više nije bilo pitanja. On, naravno, nije mogao ništa više reći, nisu mu odgovarali, mogao je svašta pretpostaviti o meni, možda imam kakav čin. Ja s tim, naravno, nisam imao ništa, ali sam bio potpuno miran - Gospodin je to nekako uredio tako da me zaštitio.

– Pripisujete li svoj mir samo ovom incidentu posjeta Andropova?

– Ne, mislim da je čvrstina važna. Normalni ljudi tamo, u policiji, poštovali su isto – čvrstinu. Također su mi sugerirali: “Ti ćeš braniti pravoslavlje na međunarodnoj razini”. Kažem: “Već imate kadrove za ovo?” “Ne”, kažu, “sve je pogrešno.” Ja im odgovaram: "Zato ja to nisam!"

– Znači samo trebaš ostati svoj i prebrodit ćeš sve?

- Apsolutno u pravu. Kako su ljudi prolazili kroz rat, jesu li bili u raznim nevoljama, a metak ih nije dotakao? I eto – nitko vam ništa ne može nametnuti ako govorite izravno i smireno. Kad sam postao svećenik, pozvan sam. Ja sam rezervni oficir i napisao sam da sam oficir i da sam promijenio zanimanje, ali trebao sam napisati: "Rezervni oficir". Pričamo, a oni: "Kakvi ste vi?" Tada još nisam bio upoznao Jurija Vladimiroviča. Pojašnjavam: "Da, što je to točno?" - "Kako to? Naučila te država!” - "Radio sam tri godine u distribuciji, pa još pet godina u Moskvi kao inženjer, kvit smo." - “Pa, zašto si ga promijenio?” - "Što je?" - “Pa ti si inženjer, ali si postao svećenik!” Kažem: “Oprostite, Irina Arkhipova, solistica Boljšoj teatra, po mom mišljenju, bila je arhitektica. Boris Romanovich Gmyrya, također narodni umjetnik, bio je građevinski inženjer.” - „Pa, što? Oni su otišli biti umjetnici, a vi ste otišli u Crkvu!” Kažem: "I mi imamo slobodu, po mom mišljenju." "Sloboda?" - "Da". - "O čemu onda pričamo?" Pa bilo je... zanimljivo.

– Oče, kako ste došli do oca Nikolaja Gurjanova? Recite nam nešto o njemu.

– Preko poznatih župljanki. Otišli su do njega, tamo mu pomogli i pričali mi o njemu. Bilo je to prije dvadesetak godina. Otac više nije služio, bio je u mirovini. Došao sam, a majka me ćelijarnica pita: „Otac se dugo nije pričestio. Hoćete li ga pričestiti?” Dobro sam". A otac Nikolaj kaže: „Neću da se pričešćujem“. Pa ja sam ovako reagirao: “Neće? Pa, što bismo sada trebali učiniti? Dakle, to je tako.” Ali naravno, tada se pričestio. Samo što starac već zna hoće li se pričestiti ili ne, ne treba starcima govoriti, ne treba ih poučavati. Pa, odgovorio sam: "U redu."

Onda sam došao drugi put. Pita me: "Zašto se ne pričestiš?" Počeo sam ga pričešćivati, kao kad je došao, pričestili smo se. I nekako je ispalo da sam počeo sve češće putovati, svećenik me s ljubavlju primio. I nekako sam ga čuo kako kaže: "Naš otac je stigao." To je vrlo utješno na taj način. Bila je posebna Božja milost u mom životu što sam morao komunicirati s takvom osobom. Biti s njim je utjeha.

– Što vas je privuklo ovoj osobi?

- Što? Ljubav, jednostavnost, svetost, naravno. Osjeća se kao sveti čovjek. Potpuna nevinost. Nevjerojatna stvar od njega ostala mi je u sjećanju ... Nemoguće je čak ni prenijeti, pokušavam to izgovoriti, ali ne možete to nikako izgovoriti. Jednom sam mu počeo pričati o katolicima, da oni poste samo dva puta godišnje - na Čisti ponedjeljak i Veliki petak. Ko je pobožan, ne jede mesa ni pola dana. I njihovi svećenici idu s prijestoljem na plažu i tamo slave misu. Liturgija se slavi na europskoj plaži!!! Ovo je za nas nešto potpuno nevjerojatno! Batiushka je slušao, a onda je tako tiho rekao: "Pa, možda ne bi trebao to učiniti..." Tako tihim tonom, bez osuđivanja, bez ogorčenja.

– Možda samo sa žaljenjem, zar ne?

- da Ne mogu ni opisati kako je to rečeno, kojim tonom. Imao je tako nevjerojatan duh mira. I ljubav prema svemu što vas okružuje.

– Oče Valeriane, cijeli ste život u Crkvi. Kako ocjenjujete život vjernika u dvadesetom stoljeću? Po čemu se bitno razlikovao od modernog?

- Velika razlika. Jer u ono se vrijeme u Crkvu išlo ozbiljno. To bi mu moglo zaprijetiti raznim komplikacijama. A sada vjernicima ništa ne prijeti, čak je i prestižno. Mogu mentalno zamisliti kako su pogani došli među kršćane prije Milanskog edikta. Tada su ljudi hodali svjesnije, ozbiljnije, odgovornije. U sovjetsko doba postojala je prijetnja, ako ne životu, onda sto posto dobrobiti. No ipak su se ljudi krstili, djeca su se krstila, a ljudi su se vjenčavali. Dolazile su mi čak i razne visokopozicionirane osobe - član Vrhovnog sovjeta SSSR-a, član Središnjeg komiteta sindikata, šef ideološkog odjela Literaturnaya Gazeta, sin načelnika Glavnog stožera. .. Bilo je mnogo takvih slučajeva. I sami su se krstili, krstili su djecu, vjenčali se. Neki od njih su bili svjesni vjernici, pričestili su se, pomazali, neke sam pokopao. I dolazio sam k njima u bolnice da se ispovjedim i pričestim. Za njih je to bio veliki rizik.

– Kako biste okarakterizirali samu pojavu vjernika, crkvene osobe u dvadesetom stoljeću?

“Bio sam okružen ljudima čiji korijeni sežu u devetnaesto stoljeće. To je na mnogo načina još uvijek bila kraljevska generacija. Moj otac je rođen 1900. To jest, njegova mladost, kada se njegova osobnost oblikuje, prošla je pod kraljem. Obrazovanje je tada bilo drugačije. Imao sam učitelja koji je rođen 1880-ih, znaš? Otac Sergij Orlov rođen je 1890., a umro 1975. Ovo je skoro kraj dvadesetog stoljeća, a ljudi su još uvijek oni predrevolucionarni. Komunicirajući s njima, usvojili smo taj duh, taj odgoj. Nemoguće je striktno podijeliti devetnaesto i dvadeseto stoljeće.

– Odnosno, Crkva je preživjela na račun onih ljudi koji su bili ukorijenjeni u crkveni život još u devetnaestom i ranom dvadesetom stoljeću?

- Sigurno. I uostalom, kad su se samostani raspršili, svećenici i redovnici su se morali negdje smjestiti... Bila je jedna časna sestra koja je živjela pokraj mene, rekla sam ti. "Čitaj mi", zamolila je. Čitao sam joj, čitao sam cijelog Ignacija (Brianchaninova)! Možeš li zamisliti? Svuda je ateizam, a ovdje dijete, osnovnoškolac, čita Ignacija (Brianchaninova). Kako je ovo moguće?

Ovako – preko časne sestre, a netko je razgovarao s bakom, netko s djedom... Kao što se potoci isprepliću, isprepliću, pa se slivaju u cijeli tok.

Uz 80. obljetnicu protojereja Valerijana Krechetova

Susreti s vlč. Priče Valeriana Krechetova uvijek su nevjerojatne, pružaju duhovnu potporu, liječe malodušnost i ispunjavaju naše postojanje smislom. Kao mudri ispovjednik, on, oslanjajući se na učenje Svete Crkve i vlastito duboko duhovno iskustvo, pomaže ljudima pronaći ono glavno, izaći iz močvare grijeha, strasti i jednostavno im reći što im je činiti u ovom ili onom. životna situacija.

.... Uzbuđenje je počelo već na ulazu u Dom kina na Vasiljevskoj, čiji su plakati govorili o skoroj prezentaciji dokumentarnog filma o vlč. Valerijana „Ljubav ne traži svoje...“ te o prisutnosti samog svećenika na ovoj večeri. Ljudi su bili spremni stajati u prolazima, sjediti na stepenicama i hvatati svaku njegovu riječ kroz otvorena vrata, čak i kad su bili u predvorju.

Otac je rođen 14. travnja 1937., na vrhuncu represija. Njegova baka po ocu, Maria Arsenievna Morozova, potjecala je iz starovjerske trgovačke obitelji Morozov. Bila je vrlo religiozna osoba, uzorna supruga, majka i kršćanka. S ocem, Mihailom Krečetovim, vjenčali su se u naselju nakon zatvora - bio je to podvig, jer je on bio politički zatvorenik, "neprijatelj naroda". Kasnije je majka postigla rehabilitaciju svog oca i stigla do Staljina.

U logoru Solovecki moj je otac sjedio s episkopom Teodozijem (Ganickim), kojeg je 2006. godine Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim za ispovjednika. Jednom, kada je moj otac pitao što da radi, biskup je savjetovao da se osloni na volju Božju. “Pouzdao sam se.” - „Zašto si došao k meni? Stvar je u najboljim rukama."

Počeo je rat, majka je ostala sama s troje djece. Pismo napisano na frontu, u kojem je rekla da će čekati svog muža na bilo koji način („gdje god da budeš, što god da ti se dogodi, čak i bez ruku, bez nogu, naći ću te i dovesti“) , otac , kao zaštitnu molitvu, nosio je u džepu cijeli rat.

O ratnim i poratnim godinama svoga djetinjstva vlč. Valerian se još sjeća: "Ponekad se sada može čuti: "Nema ništa za jelo." Da, ne znate što znači "nema se što jesti". Ne želite samo jesti, ali "nema ništa za jesti" znači da nemate ništa što možete jesti. Ne daj Bože ovo.”

Odgojen u duhu ljubavi prema Bogu, mali Valery počeo je služiti u crkvi sa šest godina. Bila je 1943. godina, rat. Pjevao je i čitao, a počeo je čitati i na ruskom i na crkvenoslavenskom. „Pao sam pred ikonu Majke Božje i zamolio je samo jedno: Majko Božja, udostoj me služiti Tvome Sinu i mom Bogu. Nitko nije znao za to, to je bila moja molitva iz djetinjstva”, jedva suspreže suze starac dok izgovara ove riječi. "Pa, kao što vidite, ja služim."

Krečetovi nisu bili ni pioniri ni komsomolci, ali u Valeryjevom opisu nakon 10. razreda pisalo je: poštuju ga i vole njegovi kolege iz razreda.

Ako čovjek uvijek misli na služenje Bogu, onda će sve ostalo sigurno doći na svoje mjesto. O. Valerijan navodi riječi ispovjednika atonskog samostana Filoteja fra. Ivan: „Kad idemo prema svjetlu, naša nas sjena prati. Sjena je sve zemaljsko. Idi k svjetlu i sve zemaljsko dat će ti se kao sjena. Ako se okreneš i potjeraš sjenu – zemaljsku, ostavit ćeš svjetlost, ali nećeš uhvatiti ni sjenu.”

„Moj otac, koji je postao svećenik u 54. godini života, uvijek mi je govorio: „Svećenička služba je služba, a samo treba imati zvanje, nikad ne znaš što ćeš u životu morati raditi.“ Mnogi od apostola bili su ribari, svaki je imao neku vrstu zanimanja.” Moj otac je jednom rekao da svatko tko će biti svećenik mora biti spreman za zatvor. “Pripremao sam se. Bog je dosad bio milostiv.”

Na početku svoje službe vlč. Valerijan nije znao koji bi put izabrao – obiteljski ili samostanski. Pitao sam za savjet fra. Kiril (Pavlova). Rekao je: "Molite se - Gospodin će vam pokazati." Istog dana je upoznao svoju buduću suprugu. O teškoćama obiteljskog života. Valerian sa svojim karakterističnim nevjerojatnim smislom za humor kaže: “Živio sam sa svojom svekrvom 35 godina. Svatko tko živi sa svojom svekrvom zna koji je ovo važan trenutak. Toliko sam primio – nijedna akademija neće toliko dati. Škola poniznosti - Bio sam vrlo ponosna, tvrdoglava osoba. I reče Gospod: Tvrdoglavi se šalju na put tvrdoglavima. Moja svekrva, Carstvo joj nebesko (duhovna kći o. Sergija Mečeva, mnogo je pričala o njemu), bila je osoba jake volje. Ali dobro sam zapamtio majčinu zapovijed: „Valjuška, šuti. Da se nisi usudio odgovoriti svojim starijima.” I ispunivši njenu zapovijed, samo sam se uvaljao kao sir u maslacu. I ovo preporučujem svakome. Među to dvoje, u pravu je tko prvi popusti.”

Bog je dao fra. Valerijan ima pet sinova, dvije kćeri i dosad 35 unučadi. Ogromno iskustvo. Jednog dana zove ga mlada majka – šta da radim, oče, dijete plače. Beba ima 9 mjeseci - niču zubići, sad je vrijeme. Bolno je, ali ne možete učiniti ništa osim izdržati. “Vrlo važna medicinska točka”, kaže fra. Valerijana - kada se bolest ne može izliječiti, mora se izdržati. Baš kao i vaš susjed: ako ništa ne uspije, strpite se. Ovo je zakon. Usput, vrlo korisno.”

Htio bih citirati sljedeća svećenikova polušaljiva razmišljanja gotovo doslovno, toliko su relevantna i poučna: „Čovjek se rodi i odmah počne jesti. Još nema zube, ali jede. Zubi se pojavljuju - on jede. Tada počinju ispadati zubi, ali osoba nastavlja jesti. Svi zubi mogu ispasti, a čovjek i dalje jede. Odnosno, ispada da jede cijelo vrijeme, od rođenja do smrti. I nema zube cijelo vrijeme. To znači da im glavna svrha nije to - može jesti bez zuba. Ali kada zubi počinju izlaziti? Prije nego što osoba počne govoriti. Pa zato i služe - da vam drže jezik za zubima! A ako ne drže jezik za zubima, čemu onda služe? Prvi razlozi ispadanja zuba je taj što ne drže dobro jezik. Kako je skupo popraviti zub! Sada razumijem: šutnja je zlato. I nije šala. Na primjer, ako otvorite usta sa svojom svekrvom ili svekrvom, onda se morate odvojiti od njih. A ovo je skupo. Šutiš, a sve ispadne jeftinije.”

Otac mora puno putovati: “Nalazim puno poučnih stvari. Baš kao što kvočka kljuje zrno, duhovne dobrobiti mogu se pronaći posvuda. Evo, na primjer, parabole. Posvađala se dva prijatelja, jedan drugog udario. Onaj koji je pogođen napisao je u pijesku: "Danas me prijatelj udario." Nakon nekog vremena, pogođeni se počeo utapati. Prijatelj je, zaboravivši na svađu, dojurio i spasio ga. Tada je spašeni čovjek uklesao na kamenu: "Danas mi je moj prijatelj spasio život." Ogorčenost se mora napisati u pijesku kako bi se mogla raspršiti, a dobrota mora biti uklesana u kamen. Ako ti je netko učinio nešto dobro, zapamti to, a kada si učinio nešto dobro, zaboravi.”

“Najvažnije je spasenje duše. To se može postići samo čišćenjem od grijeha. I Gospodin oprašta grijehe. I On oprašta onima koji drugima praštaju: i nama oprosti duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. Što više oprostite, više će vam biti oprošteno. Stoga se trebate radovati kad vas netko uvrijedi – postoji prilika da mu oprostite. Tko nas grdi, daje nam dobro. Duhovna dobrota."

O. Valerian nastavlja: „Sada je vrijeme - svi su glavni. Za radno mjesto inženjera ima 9 ljudi, a za menadžera 300. Oni koji ne znaju kako se nešto podučava kako se radi. A tko ne zna učiti, uči kako će učiti. Pokušajte živjeti kako Bog želi. Uživaj u životu. Kad čovjek živi, ​​ne treba posebno razmišljati o tome kako ga gledaju, kako misle o njemu. Gospodin će sve srediti.”

Otac stoji na pozornici oko sat vremena, a da ne sjedne - navikao je govoriti stojeći. “Istina je”, jada se, “ne možete promijeniti godine. Ni prodati ni pokloniti. Nema te trampe i novca za vraćanje izgubljene agilnosti”, smiješi se fra. Odoljen. – To sam već provjerio na sebi. Ali godine su nešto što se odnosi na tijelo, ali ne i na dušu. Kad čovjek živi s Bogom, za njega ne samo da nema godina, nego za njega nema ni vremena. Bog je izvan vremena i prostora. Suština našeg cjelokupnog postojanja je u dvije osnove. Ovo je Bogojavljenje i služba Božja. Bog se objavio u svojoj kreaciji, a kreacija mora služiti svom Stvoritelju. To jest, od nas - Božanska služba. Vrlo je važno održavati milost i štovanje - za hram, za božansku službu, za oltar i za svetište općenito. Za svećenika je osobito važan kontinuitet.”

“Mi nismo odrasli samo u ozračju štovanja”, napominje svećenik. - Život je jako bitan. Kada smo se okupili, pjevali smo ruske pjesme i, naravno, duhovne pjesme. Zovu se psalmi, uglazbljene pjesme duhovnog sadržaja. Postoji takav sloj, ali ga trenutno uopće ne znamo.”
Zajedno sa svojom unukom Lizom, koja ga je pratila na glasoviru, vlč. Valerijan je otpjevao duhovni stih o sv. Serafinu.

Nakon razgovora sa svećenikom pogledali smo novi dokumentarac o njemu. Prekrasne snimke značajnih mjesta za svećenika - Akulovo, crkva Pokrova, posuta kristalno bijelim snijegom, prekrasna priroda, pogledi iz ptičje perspektive. Zvuči klasična glazba - Vivaldi, Bach, crkveni napjevi. S ekrana se čuju mnoge lijepe riječi upućene svećeniku od župljana, djece, unuka:
"Otac uvijek služi s velikim poštovanjem, njegova duša ostaje u službi."
“On ne pripada sebi. On je sve ovdje. On je poglavar, čuva tradiciju.”
“Zahvaljujem Bogu što mi je dopustio da se rodim svojim roditeljima. I moja braća su ljubazna, usmjerena s ljubavlju prema ljudima. Tome su nas učili naši roditelji - vjerovati i voljeti ljude. Širite ljubav oko sebe i osjetit ćete kako će vas ta ljubav dotaknuti, vratiti vam se.”

Upute vlč. Valerijan, sjećanja:

“Jednom sam popio naprstak votke, došao kod oca Ivana Krestjankina da ga pričestim i sve sam pripremio. Otac Jovan izlazi i kaže, neću da se pričestim, ne mogu, napio sam se votke. Sve sam razumio: "Oče, oprosti mi, ja sam to učinio." Otac se pričestio, ali ja sam imao lekciju za cijeli život.”

“Nitko ne može učiniti ništa ako Gospodin ne dopusti. Ljudska su djela jadna kopija onoga što je Bog stvorio.”

“Neprocjenjiva kvaliteta Rusije je da opstaje u svim uvjetima. Unatoč sankcijama."

„Što se ne može odnijeti? Vještina, vještina. Ali ovo moraš naučiti. Što čovjek više zna, to je neovisniji i može pomoći drugima.”

A priču o večeri završio bih sljedećim riječima vlč. Valerian: “Ono što se zove ljubav je jedna vrsta sličnosti. O tome su razmišljali i Grci, pa imaju tri imena za ljubav: eros, phileo i agape. Strastven, prijateljski nastrojen i požrtvovan. Ljubav ne može živjeti sama po sebi, mora se izliti na nekoga. Čovjek je nesretan ako sam nema ljubavi. Ne zato što ga nitko ne voli, nego zato što on sam ne voli nikoga. Kako reče sv Justin Popović: “Ljubav prema čovjeku bez ljubavi prema Bogu je samoljublje, a ljubav prema Bogu bez ljubavi prema čovjeku je samoobmana.”

Ljubav ne trazi svoje i nikad ne prestaje...

Anna Alekseevna ANDREEVA

Nažalost, svi se razbolimo. A za mnoge od nas, bol je ozbiljan test i našeg strpljenja i naše mentalne, a ponekad i duhovne strukture. Ali primjeri iz života pravednika uvjeravaju nas: čak i neizlječive i teške bolesti, ako se ne nadvladaju ispravnim odnosom prema njima, tada prestaju određivati ​​tijek života. Dakle, koji je kršćanski način pristupa bolesti i boli? A što je zapravo bolest? A bez čega se ne može prevladati i umiriti? S ovim smo pitanjima došli do protojereja Valerijana Krečetova.

V.M. Maksimov. Muž bolestan 1881

– Oče Valerijan, zdravo. Hvala vam na prilici da se sastanemo s vama i postavimo vam pitanja. Tema o kojoj danas želimo razgovarati s vama su bolesti i njihovo prevladavanje. I prvo pitanje: što je bolest s duhovnog gledišta?

– Bolest je posljedica grijeha. Na nebu nije bilo bolesti. Monah Eufrosin (ima i takav kuvar među svetima) svome igumanu, koji je želeo da sazna da li se neko od njih spasao, a video ga u raju, dao je tri rajske jabuke, a iguman, pošto je došao k sebi. , podijelio je te jabuke i podijelio ih svoj braći, i svi koji su bili bolesni ozdravili su. Ovo je jedan primjer da u džennetu nije bilo bolesti. Bolest se pojavila nakon pada čovjeka. A, strogo govoreći, posljedica grijeha je bolest. Evo primjera koji ne može biti jednostavniji: čovjek zapuši (to je danas vrlo česta pojava), a počne mu se razvijati tuberkuloza ili čak rak grla, pluća, začepljenje krvnih žila... Čovjek se napije - ciroza. jetre, pomućenje svijesti, a u pijanom umu nastaju svakakve ozljede. Ovo su sasvim jasni primjeri očitih posljedica grijeha.

Sve što se događa u svijetu ima neku uzročnu vezu. A izraz koji ljudi često koriste: “Što ide okolo, dođe”, prvenstveno se odnosi na bolest.

Istina, dakako, ovome se može prigovoriti: kad se djeca rađaju bolesna, jesu li učinila što grešno? Ali često se događa da su njihovi roditelji počinili grijeh.

– A djeca su odgovorna za grijehe svojih roditelja?

- da Djeca su odgovorna za grijehe svojih roditelja.

Iz nekog razloga razmišljamo ovako: kad naslijediš nešto dobro ili samo neko nasljeđe, onda je to prirodno. Jao, bilo bi nepravedno da postoji samo jedna dobra stvar i nijedna loša stvar. Nažalost, dobivaju nešto drugo.

Postoji užasan primjer u Bibliji. Kad su Adam i Eva sagriješili i čak nešto mrmljali protiv Boga i Gospod ih je istjerao iz raja, dobili su sina Kajina. Kad su se već pokajali i počeli jadikovati, rodi se Abel – prvi mučenik. Ovi primjeri sugeriraju da postoji izravna veza između duhovnog i tjelesnog stanja osobe. Ali bolest može biti i tjelesna i psihička.

Štoviše, postoji čak i mišljenje da često pati organ koji je povezan s nekom vrstom grijeha. Od proždrljivosti, primjerice, strada probava, od razdražljivosti, od grubosti strada srce... Odakle infarkti? - Razdražena osoba. Od svih vrsta misli - bilo pomućenja svijesti, bilo moždanih udara...

– Oče, ali srčani udar se događa i zato što čovjek dugo u sebi nosi neku negativnost, na primjer, ako postoji sukob s bližnjima. Ne izražava, na primjer, pritužbe, već ih nosi u sebi, brige...

- I to se događa, da. Cijela stvar je u tome da posljedice grijeha dolaze u različitim oblicima. Kao što smo već primijetili, događa se da čovjek sam žanje posljedice svoga grijeha, a događa se i da te posljedice prima od svojih roditelja. I dogodi se da dođe u dodir s grijehom druge osobe i snosi dio posljedica grijeha na sebi.

– U kojim slučajevima se to događa?

– Starac Pajsije je svima poznat. Molio je za sve. I kada molimo za drugoga, preuzimamo dio njegovih bolesti na sebe. Otac Paisiy je čak ponudio da preuzme ove bolesti. Govorio je o tome. Ponekad ljudi to ne kažu, ali se dogodi. Ovisi o tome koliko iskreno pokušavaju pomoći osobi. Kad mole za druge, to je sveta stvar, jako dobra stvar. Ali moramo imati na umu da će dio tereta kojeg tražimo od drugoga da ga rastereti pasti na nas. Gospodin je uzeo sve grijehe na sebe, a mi prihvaćamo samo mali dio onoga što smo trebali pretrpjeti za grijehe - u bolesti, u žalosti.

Rečeno je: "Ne dade nam jesti zbog naših bezakonja, on nas nagradi hranom zbog naših grijeha" (Ps. 102:10). A veza između grijeha i bolesti izravno je naznačena u Evanđelju. Spasitelju donesu paraliziranog... A paraliza je moždani udar. Što Gospodin kaže? “Oprošteni su ti grijesi”, a potom: “Ustani i hodi.” Kad su mu počeli govoriti: “Kako to da ti opraštaš grijehe? Tko si ti?" On je odgovorio: "Da znaju da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe" (usp. Mk 2,5-11). Zato je On tako rekao. Ali također znati da su bolest i grijeh međusobno povezani.

Drugi primjer je paralitičar kod Ovčjeg ribnjaka, kojeg je Spasitelj izliječio (vidi: Ivan 5:1-14). A onda mu je rekao: "Ne griješi više, da ti se ne dogodi što gore."

Štoviše. Sjetimo se kada su Kristu doveli zloduhom opsjednutog mladića koji je imao tešku bolest (vidi: Mk 9,14–31). Gospodin kaže: "Kad mu se to dogodilo?" - "Od djetinjstva." Ali postoji objašnjenje da se to događa zbog nevjere, zbog čega je Gospodin rekao: „On je još dijete. Zašto šizi?” - "Pomozite mi, ako je moguće." - "Sve je moguće onima koji vjeruju." - “Vjerujem, Gospodine. Pomozi mojoj nevjeri."

Nije vjerovao. Nevolja je što se kod nas ovaj aspekt bolesti uglavnom zaboravlja. Počinju liječiti, liječiti, liječiti, ali bolest - čak i tjelesna bolest - u svom podrijetlu ima podrijetlo, duhovne korijene. Infekcija, tjelesna bol - fizički osjet boli, senzorna - ili temperatura, neki drugi fenomeni - to su manifestacije bolesti. Ali razlog je dublji. Gospodin bira prvi razlog – duhovni. A onda postoji još jedan razlog – fizički, ali i onaj glavni. A nama otklone simptome, odnosno ušutkaju bolest da ne vrišti da čovjek nije dobro, obore temperaturu, ali to nije lijek. Ponavljam: bolest je izravno povezana s grijehom.

– Oče, kad se čovjek razboli, pogotovo ako je teška bolest, počinje se na neki način ograničavati. Puno vam ljudi dolazi. Možete li ispričati priču o tome kako bolest mijenja ljude? I općenito, kako se pripremiti za bolest?

– Prvo, ljudi koji dolaze u hram zbog teške bolesti, okrećući se Bogu, okreću se na taj način duhovnoj strani života. Ovime, zapravo, obično započinjete razgovor s njima. Pitate: “Idete li u crkvu? Ispovijedaš li se, pričešćuješ li se? Jeste li obiteljski čovjek? Živite li u braku?.. ”Važno je kakav život čovjek vodi.

I postupno počinje ispravljanje života. Čovjek počinje češće ići u crkvu i pričešćivati ​​se. I uz Božju pomoć biva očišćen od grijeha i počinje se oporavljati. Štoviše, postoji izvrsna izreka jednog liječnika, čak i predrevolucionarnog, koji je na pitanje: "Što je ljudsko zdravlje?" - odgovorio: “U duhovnom i tjelesnom miru.”

A oporavak... To je teško pitanje. Pa naravno, to ima veze i s liječničkom vještinom, lijekovima, imunitetom, kirurškim zahvatom ili otpornošću organizma... Ali najvažniji je duh.

Zato su se nerijetko oni koji su s medicinskog gledišta već otpisani i bili beznadno bolesni počeli oporavljati i potpuno ozdravili.

To je, naravno, psihijatrija, duša. Sve je izravno povezano s dušom. Poznavao sam Dmitrija Evgenijeviča Melehova, profesora psihijatrije, koji je razgovarao s njim i rekao mi je jednu zanimljivu stvar: „Svi ljudi koji pristupaju sakramentima Crkve počinju živjeti kršćanski, počinju se oporavljati i potpuno ozdraviti. O tome svjedočim kao liječnik.”

Dvije su strane bolesti - duševna i tjelesna, a nemoguće je tako izravno i oštro povući jasnu granicu između tijela i duše. Da, obično ne postavljaju pitanje, jer je bolest često povezana sa stanjem uma. Ja sada govorim o percepciji bolesti. I tako osoba razmišlja i razmišlja o tome, pokušava nešto učiniti... I previše pažnje posvećuje ovoj strani, zaboravljajući da ako je nešto poslano, onda u tome postoji neko značenje.

Sveti Nikola (Velimirovich) ima divne riječi. Opisuje teško stanje kneza Lazara, ranjen, krvari... Ispijeno tijelo. Nalazi se u knjizi "Kraljev savez". „Prinčevo beskrvno, mršavo tijelo bilo je podržano životom potpuno žive duše, jer, kako obično biva, tijelo najviše služi duši kada duša o tome posebno ne razmišlja. To je veza.

"Tko nešto povrijedi, taj o tome i priča." Manje treba govoriti. Primjer kneza Lazara je visok, ali ima jedan jednostavniji i prilično zemaljski. Kad se ljudi liječe, gutaju tablete. Djelovanje tableta vrlo je kompleksna stvar. Općenito, teško je govoriti o modernim lijekovima. Koliko tamo liječe, koliko osakaćuju - postoji i takav izraz. Dakle, proveden je eksperiment - mislim da mnogi ljudi znaju za to. Dvije skupine pacijenata, nekima su dali lažne bombone, drugima tablete. A budući da su prvi bili sigurni da se liječe, učinak uzimanja tih "lijekova" u obje skupine bio je približno isti. Dakle, sve ovisi o raspoloženju uma, o dobrom ili zlom duhu. Ovo je vrlo važno, vidite. Osoba gubi srce - tijelo se prestaje boriti. A medicina može samo pomoći. Štoviše, čak i sama medicina kaže: ne škodi - postoji takav medicinski princip. A što možemo reći o pomoći ako se tijelo samo ne bori. To je isto kao u duhovnom životu, gdje se ništa ne može učiniti za osobu. Mora sam nešto učiniti. Ali ti mu možeš pomoći. Tako je i kad tijelo pati.

Reći će: Otac priča i priča, ali boli! Pa što, boli. Boljet će i boljeti i jednog dana će prestati. I kada? Moramo čekati. Bolest je očekivanje, a ne "jednog dana?" da "kada je ovo?" Postoji divna riječ oca Ivana (Krestjankina): „Ako je čovjeku dana tjelesna bolest, onda mora učiniti sve da ispravi pogreške i otkloni ili ublaži bol koliko god je to moguće. U isto vrijeme, trebate produbiti svoj duhovni život tako da njegovo gorenje odvrati vitalnu energiju od tjelesne boli. Morate biti u stanju ne slušati svoju bol, ne misliti o njoj cijelo vrijeme, već joj se suprotstaviti duhovnom koncentracijom. Ako tko kaže da to nema, neka se moli da mu Gospodin da snage za to. Teže, bolnije, duševne patnje također se mogu liječiti molitvom. Molitva je poziv u pomoć Onome koji doziva Sebi kroz patnju.”

Ovo je važno - "naučite ne slušati bol." O tome je govorio i Sveti Nikola (Velimirović). I to se čovjeku događa nehotice.

– Kako naučiti ne slušati svoju bol?

– Postoji i nevoljno – šok – stanje kada je pažnja osobe usmjerena na ono što se dogodilo. Prometna nesreća, nesreća, tako nešto. Osoba je zauzeta onim što se događa i ne primjećuje bol. Drugi primjer je rat. Ljudi u kakvim su uvjetima bili! Pune ambulante pacijenata... Uvjeti nisu kakvi su sada.

Sve ide onako kako to osoba osjeća, koliko je pažljivo i fokusirano na bol. I sažalijeva se ili se žali na sve, tako da se i sam počne sažalijevati... Sveti Dimitrije Rostovski ima divan primjer - priču o tome kako se jednom čovjeku dogodila neka nesreća, a kad su došli njemu i počeo ga pitati što se dogodilo, on je odgovorio: “Sve je gotovo. Da ću se opet mučiti. Neću reći da se opet ne brinem. Bolje mi reci nešto da mi odvuče pozornost.

Zato ne brinite o tome što vas boli.

Sjećam se da sam jednom imao zubobolju - ne baš ugodno stanje. Tako sam u tišini počeo projektirati jednu instalaciju. Ja sam dizajner.

– Jeste li to izgradili u svojoj glavi?

- da I nisam razmišljao o tome kako boli. I prošlo je.

– Oče Valeriane, sjetili ste se poslovice: “Koga boli, o tome i priča.” I podsjetio bih na još jedno: “U zdravom tijelu zdrav duh.” Kako biste to komentirali?

– Ovo nije baš pravi izraz, ali se kod nas često tako koristi. Pripada Juvenalu. Ovo je rimski mislilac. A njegova izreka glasi ovako: “Moramo nastojati imati zdrav duh u zdravom tijelu.” Riječ "nastojati" sugerira da zdrav duh često ne postoji u zdravom tijelu. A to se, usput, ne govori o bolestima. Jer češće je zdrav duh u nezdravom tijelu, a taj zdravi duh pomaže podnijeti bolest. Zašto veličamo Svetog Pimena i druge bolesne ljude? Jer su imali zdravu pamet. I ovaj zdravi duh pomogao im je da izdrže bolest.

– Time se može objasniti i zašto su neki sveci patili od vrlo teških bolesti.

- To je to. I još su više ojačali duhom. Postoji primjer: jednom monahu je amputirana noga, a on je u to vrijeme vodio duhovni razgovor. Tada su se takve operacije izvodile bez anestezije.

– A redovnik je mirno razgovarao?!

– Pa koliko je mirno, teško je reći. Barem je odvratio pažnju od boli. Još jedan primjer onoga o čemu smo već razgovarali.

– Oče, bolest često naruši čovjekovo samopouzdanje i dovede ga do očaja. Što učiniti u takvim slučajevima?

– Dobro ste rekli: samopouzdanje. Ne bi trebalo biti puno samopouzdanja. A imamo tužan primjer apostola Petra, koji je bio siguran u sebe, bio upozoren, ali, nažalost, tri puta zanijekan. Siguran sam u sebe!.. Ne bi trebao biti siguran u sebe. Ni u sebi ni u drugima. Jer čovjek nije trajan. Svaka osoba je laž. Ne zato što je lažac, nego zato što ni sam ne zna što bi drugo učinio. Narod je u šali izrazio ovu istinu: "Ne hvali se da je grašak bolji od graha: ako pokisneš, puknut ćeš." Ne znate što ćete učiniti kada se u vašem životu pojave odgovarajuće okolnosti.

– Oče, ne mogu a da vas ne pitam o traženju brzih “rješenja”: ljudi suočeni s vrlo teškim bolestima obraćaju se za pomoć vračevima, vidovnjacima i drugim šarlatanima. Što to znači?

– Prvo, “sva su sredstva dobra da se postigne cilj” nije kršćansko načelo. Ovakvo “nije bitno na koji način, samo da se nečega riješimo” može dovesti do užasnog rezultata. Tužan je primjer u povijesti naše zemlje. To su bjelogardejci koji su se pokušali uhvatiti u koštac s vlašću koja im je uzela vlast u ruke. Neki od njih rekoše i ovo: "I s vragom, ali protiv komunista." Upravo to je opcija o kojoj pitate. I ništa nije uspjelo – jer s vragom. Štoviše, sveti Tihon nije blagoslovio bratoubilački rat. A ako "s bilo kim, samo da ga se riješiš", onda možeš izdati svoju domovinu. Neki su izdali, nije im bilo svejedno s kim će. Ovo je tužan primjer onoga što se događa kada je čovjek spreman na bilo koji način riješiti se neke bolesti ili okolnosti.

Jednom mi je došla djevojka koja je imala problema sa srcem. Pitam je: "Vjeruješ li?" “Vjerujem ako uspijem”, odgovara. Dakle, ovo je isto kao kako su neki prodali dušu vragu da bi postigli svoj cilj. A ovo je nedopustivo. O tome je vrlo dobro govorio otac Ivan (Krestjankin).

A ti vidovnjaci, neobične pojave koje imaju različiti ljudi, a nemaju obrazovanje... Odakle sve to? Čini se da je tako... ali samo će ponositi vlasnika ovih sposobnosti. I bolesnik koji mu se obrati u duševnoj je i tjelesnoj nevolji. Ali, naravno, ako ste bolesni, morate nešto učiniti. Što i kako? Činite sve s molitvom. I sa željom da Gospodin pokaže kako.

– Pater Valerijan, hvala Vam na odgovorima i savjetima. Nadamo se da ovaj susret nije posljednji.

– Štoviše, sada je posebno aktualno pitanje bolesti. Sada, po mom mišljenju, gotovo da nema zdravih ljudi. Sve bolesno. Stoga je to problem o kojem treba razmišljati gotovo od djetinjstva.

- Hvala vam.

S Protojerej Valerijan Krečetov

intervju vodio Nikita Filatov

Godine 1962. oženio se Natalijom Konstantinovnom Apuškinom, čiji je otac bio izvanredni profesor, organski kemičar, duhovni sin Alekseja, a zatim Sergija Mečeva

Godine 1969. rukopoložio ga je episkop Filaret.

Zadnja nagrada: mitra, 2003

Rektor: crkva Pokrova, crkva rođenja sv. Prorok i Preteča Ivan

Svjetovno obrazovanje:

viši 1959; MLI

Duhovno obrazovanje:

akademije 1973.; MDA

Podaci o duhovniku:

2002. Red sv. Sergije Radonješki III čl.

1997. Knežev red. Daniel Moskovski III čl.

1987. križ s ukrasima

Klub iz 1983

1978. protojerej

Naprsni križ iz 1970

1969 kamilavka

1969 nogavica

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Intervju s protojerejem Valerijanom Krečetovim, nastojateljem crkve Pokrova u selu Akulovo

Oče, recite nam kako ste postali svećenik.

Činjenica je da glavna stvar dolazi iz obitelji. U pravoslavnom, kršćanskom smislu, obitelj je Crkva u malom. Cijeli naš život je mnoštvo malih Crkava koje žive od velike Crkve. Svi mi ovdje na zemlji imamo oca i majku, a praobraz im je Otac nebeski i Majka Božja, revna zagovornica kršćanskoga roda. Zato se vjernici međusobno nazivaju braćom i sestrama. Dakle, temelj svega života leži upravo u obitelji.

Ali često su obitelji uništene.

Da, sada je takva situacija. Sve je na svijetu povezano. Crkva, naravno, ne može nadvladati vrata paklena, ali opći utjecaj svijeta, opći odmak od vjere utječe na obitelj. Prvi kršćani živjeli su sve – jednim srcem, jednom dušom. Naravno, to nije moglo dugo trajati, jer je to moguće samo u malom opsegu. Ovo je malo stado. I kao što u životu ne nalaziš na svakom koraku zlato, dijamante i dragocjene dijamante, tako ni duhovne vrijednosti ne leže na svakom koraku, nema ih planina. Navodno je to vrijednost pravoslavnih obitelji i općenito ljudi koji žive pravoslavnim, kršćanskim životom. Rečeno je:<Вы есте соль земли>. Koliko grama soli stavljate da nešto posolite? Malo. Stoga se takve snažne obitelji - poput dragulja, poput soli - ne nalaze često. Ali moraju biti, uvijek postoje, jer su usmjereni prema njima. Na primjer, nisu svi sveci. A sveci su svjetiljke u koje gledaju i iz kojih se uzoruju. Apostol Pavao je rekao:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. A Krist je rekao:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. I to je jedan živi kontinuitet, poučavanje od starijih do sljedećih generacija, mlađih, to je uvijek prisutno u pravoj obitelji.

Zašto neprijatelj uvijek pokušava podijeliti obitelj? Ovdje smo svi pokušavali graditi novo društvo, iznosili smo različite slogane. A to je potpuno beskoristan posao koji ne daje ništa ako se ne temelji na čvrstoj obitelji. Prije tridesetak godina direktor trideset prve škole u Moskvi, u kojoj su učila moja djeca, Suvorov, razgovarao je sa mnom oko dva sata, pa i više. Kad bi mu netko došao, rekao bi:<Нет, нет, мы заняты>. Iako sam ja svećenik, a on stranački čovjek, kandidat bioloških znanosti, s velikim nastavničkim iskustvom, s njim smo sa zadovoljstvom razgovarali, jer smo govorili istim jezikom, nismo imali nesuglasica. Ali to su bile sedamdesete.

Da, a onda je rekao vrlo važnu stvar:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>I još je izgovorio strašne riječi:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Evo proročanstva, moglo bi se reći, svjetovnog čovjeka. Nažalost, ostvaruje se i stvarno će se ostvariti pod jednim uvjetom: ako se ljudi ne obrate Bogu. Samo obraćanje Bogu, samo obnavljanje obitelji će vas spasiti. To je zapravo ono što Crkva čini: bavi se obnovom i jačanjem obitelji, jer sve što dijete prvo dobije, dobiva od svojih roditelja, u obitelji.

Takvu je milost Gospodin pokazao prema nama, trojici braće, Petru, ocu Nikoli i meni grešniku. Rođeni smo u obitelji u kojoj je, prema Lavu Ivanoviču Suvorovu, bila dobro odgojena majka. Svećenik Vladimir Vorobjov, koji je umro u zatvoru, očev ispovjednik, kada ga je moj otac pitao kako izgraditi obitelj, kakvu ženu izabrati, rekao je:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- i pokazao. Moja majka, Lyubov Vladimirovna Krechetova, rođena Korobova, imala je ove dvije kvalitete - kršćanka, kao kremen, i kršćanska obitelj. A ta je kršćanska snaga osnova u svakom pitanju.

Moj tata je nekoć bio uspješan ekonomist. Završio je Moskovsku komercijalnu školu, no tadašnji trendovi zahvatili su i njega kao mladog čovjeka (nažalost, to je osobito tipično za mlade) te je prestao ići u crkvu. Njegova majka, rođena kao Marija Arsenjevna Morozova, bila je iz obitelji starovjeraca. Arsenij Ivanovič i Zahar Zaharovič Morozov preci su moga oca s majčine strane, a noginske takozvane manufakture (bivši Bogorodski) pripadale su mom pradjedu Arseniju Ivanoviču. Stoga su starovjerski temelji u obitelji bili čvrsti.

I tako je Marija Arsenjevna rekla mom ocu:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. A on joj reče:<Что ты, мама, я и так схожу>. Došao sam u crkvu i tamo stajao. A navečer je bila ispovijed, upravo je ispovijedao otac Vladimir Vorobyov, sveti mučenik. On je tada živio na Arbatu, s Nikolom u Plotnikiju. Otac je, čekajući ispovijed, neprestano gledao u djevojčice. Razumljivo, jer je bio lijep mladić, visok, prvak Moskve u veslanju. Pjevao je, imao je glas, svirao je gitaru – sve je bilo s njim.

A sada je on na redu. Otac je sjedio jer je već bio star, a otac je morao kleknuti. Otac pita:<Ну, что, молодой человек, пришли?>On kaže:<Мама попросила>. A otac kaže:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- i, ne pitajući ništa, pokri ga epitrahiljem.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Otac ga upita za ime i reče:<Ну, завтра придете причащаться>.

Moć majčine molitve je, naravno, nevjerojatna. Za uslišanje, za molitve svoje majke, za molitve svećenika dobio je milost koja ga je u trenu rastopila. Vratio se natrag, ne gledajući više ni desno ni lijevo, niti bilo koju djevojku. Tada sam počeo ići u crkvu. Kasnije, kad su ga stavili u tamnicu, sjedio je ondje s nadbiskupima, s biskupima: s nadbiskupom Teodozijem Kolomenskim, s biskupom Emanuelom (Meščerskim). Tu su bili i svećenici: otac Mikhail Shik, otac Joseph Fudel. Moj otac je čak posjetio Solovke.

Koliko je sjedio?

Da, ne puno, tri godine. Zatim tri godine progonstva. Kad je već bio u progonstvu, u Arhangelsku, bio je prijavljen, majka mu je došla i tu su se vjenčali. Ovakve su bile nevjeste: došla je do političkog zatvorenika - smatran je po 58. čl. Optužba je, naravno, paradoksalna, može se dogoditi samo u šali:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Ne piše ni koja država, samo strana. A ovo je optužba protiv nekog računovođe!

Ovo su roditelji. Tada mi se u Moskvi rodio prvi sin, jer je mama odmah otišla u Moskvu. A kad su tatu pustili, poslali su ga sto prvi kilometar dalje - i preselili smo se u Zaraysk. Tu sam proveo djetinjstvo. Istina, tata se prije rata odlučio preseliti u Volokolamsk, koji je također udaljen sto prvi kilometar. Tu nas je zatekao rat. Tata je otišao na front, našli smo se pod okupacijom. Vidio sam Nijemce i čuo pucnjavu. Do sada mi je pred očima: kuća u plamenu, pucnjava, eksplozije.

Oče, vjerojatno ste tada molili?

Bio je to vrlo zanimljiv slučaj. Bio sam još mali kad je otac otišao u rat, imao sam četiri godine. Sjedio sam u majčinom naručju, pozdravio se i rekao:<Надо не биться, а молиться>. Zapamtili su to. Naravno, ne sjećam se. Zatim je bila okupacija, a onda su nas naše trupe oslobodile i vratili smo se opet u Zaraysk.

Moja majka je slavila Boga sedamdeset i pet godina: od svoje petnaeste počela je pjevati i cijeli život pjevala u crkvi. Tada je postala psalmistica. Naravno, primao sam penije, živjeli smo samo u vrtu. Nismo imali struje, samo petrolejku, ali smo redovno išli na sve službe: subota navečer, nedjelja ujutro. Koliko se sjećam, počeo sam služiti u crkvi sa šest godina, za vrijeme rata, 1943. godine. Predškolska dob. Gospodin mi je iskazao posebne naklonosti. Tu je služio jedan vrlo neobičan svećenik, otac Nikolaj. Sjećam se kako mi je ponekad davao svete darove da ih konzumiram iz Kaleža.

I od tada sam imao znanje o Crkvi, sanjao sam o njoj. Još dok sam ležao u krevetu, mali, već sam rekao:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- ovu molitvu prije pričesti potpuno napamet, a zatim:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>To Gospodin daje dječjem sjećanju. Sjetio sam se svega iz djetinjstva.

U Zaraysku je bila novakinja iz samostana, Eutykhia. Poslije sam je našao na popisima strijeljanih u Butovu. Imali su duhovnika, pošli su za njim iz Ukrajine i nastanili se kod nas. Kad sam krenuo u prvi razred, počela mi je predavati Časovnik slavenskog jezika. I počeo sam čitati na ruskom i slavenskom u isto vrijeme, hodao sam paralelno, tako da sam čitao na slavenskom jednako mirno kao na ruskom, već u djetinjstvu. Jedan učitelj je čak rekao:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. vidim<яко>, bilo mi je tako organsko i prirodno. Stoga ne razumijem zašto su protiv slavenskog jezika, za mene je on materinji.

I ova majka - kasnije se zamonašila, monahinja Matrona (Mamontova) - pitala me je:<Я малограмотная, ты мне почитай>. U školi sam joj čitao pisma episkopa Ignacija (Brjančaninova) i ona mi je nešto objašnjavala. Nije bila potpuno nepismena, samo je htjela da čitam. Stoga sam znao mnoge stvari od djetinjstva -<Отечник>, Na primjer. I kad sam tek počeo služiti, prve propovijedi i svi njihovi materijali bili su iz sjećanja iz djetinjstva.

Ono što je zanimljivo je da me zvala mama<духовничок>. Nisam, naravno, znao da ću postati viši ispovjednik Moskovske biskupije. Za mene je pjevanje i čitanje u crkvi bilo toliko prirodno da mi je, kad sam postao đakon, otac Nikolaj, moj najstariji brat, rekao:<Как будто ты так всегда служил>. Nisam čak ni osjetio neke posebne promjene, činilo mi se da je oduvijek tako bilo.

Pater, tko je bio Vaš ispovjednik?

Moj prvi ispovjednik bio je otac Alexy Rezukhin. On je bio moj prvi mentor, kojeg sam jako volio, čak sam mu i pjesmu napisao kad je premješten u drugu župu. Kad sam bio mlad, pisao sam poeziju. U nas je usijao iskru, njegove propovijedi su nas plijenile. Počeli smo služiti u crkvi, išlo je nekoliko ljudi odjednom.

Kad je svećenik izlazio na litiju, ja sam kao dijete osjećao da je to mjesto posebno, nevidljivo i da se preko te granice ne smije prijeći. Čak ni sada ne razumijem zašto ljudi to ne osjete i često hodaju preko hrama.

Već sam bio student kad je moj otac postao svećenik. Bio je vrlo pametan i dobro je govorio. Imao je jasan jezik, bistar um, logično razmišljanje. Na Akademiji nije završio niti jedan tečaj, nego su mu predavali stari profesori, još predrevolucionarni, stare škole. Zanimljivo je govorio, baš sam ga uživao slušati. Otac mi je puno dao, a majka me je praktički vodila: vidio sam kako moli, kako pjeva, kakvu želju za molitvom ima, vidio sam njezinu revnost upravo za crkvu, za bogoslužje. Obožavanje joj je značilo sve! Otišla je zbog njega iz kućanstva – i ništa, sve je uvijek bilo tu, hvala Bogu. I vidio sam njenu želju za ibadetom, strahopoštovanje prema svemu tome.

Uvijek mi je govorila:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Bio je to kršćanski obiteljski odgoj, koji je zahtijevao poslušnost starijima i bespogovornost. Iznutra ste možda tvrdoglavi, ali nemate pravo raspravljati. Ovo pravilo mi je jako često pomoglo u životu. Čujem njen glas:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Kad smo se mi braća potukli među sobom, rekla je meni, kao najmlađem, da se prestanem svađati. Jer uvijek treba netko prvi stati. Vrlo je važno prvo se zaustaviti.

Pater Valerijan, kako ste poučavali svoju djecu? Imate ih sedam, jeste li ih kaznili?

Nisam ih posebno kažnjavao. Jednom sam lupio jednog i onda žalio cijeli život. Došao sam kući, a baba kaže: napravili su to i to. Kaznio sam ga, povrijedio sam sebe. A onda to više nikad nisam napravio, jer sam shvatio da kad dijete nešto pogriješi, možeš ga udariti da ga spriječiš. Kad se, na primjer, posvađaju, treba ih nekako prodrmati u ovo vrijeme, dozvati ih pameti. To može biti batina, ali bez ljutnje, bez iritacije - to nije kazna. Ali morate saznati razlog tučnjave ili ga naučiti u neko drugo vrijeme, kada ga djeca mogu uočiti.

Provjerio sam: kad idu u krevet, u ovo doba su tako filozofski raspoloženi, mogu o nečemu razgovarati. Ima tu jedna vrlo zanimljiva reakcija, vrlo poučna za odrasle: vrte i vrte, pa im se kaže:<Ну-ка, детки, на молитву>. A onda je jedan otrčao u wc, drugi je pao:<Я не могу больше!>Prije smo hodali po glavi - a sada odmah<не могу>. Tako je i s odraslim čovjekom: počne moliti i odmah:<Что-то спина болит>. Odrasli su isti kao i djeca, samo s lukavošću, s prepredenošću.

Pa će se djeca pomoliti, smjestiti, smiriti, a igračke su, naravno, sve razbacane. A ja im kažem:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. I objasnio sam im: za oduzeti potrebna je snaga, a za popuštanje potrebna je poniznost i volja. Ako druga osoba to stvarno želi, prepustite mu se. Odreći se onoga što želiš je podvig.

Često brkamo tvrdoglavost i snagu volje, a to su potpuno suprotne stvari, samo izvana slične. Drugi, događa se, postižu svoj cilj i izgledaju kao osoba jake volje, iako možda nema snage volje, ali jednostavno ne može sebi nešto uskratiti! I vrlo često ljudi slabe volje postižu svoj cilj svim potrebnim sredstvima. A to je potpuno loše kada svakako: to znači da je osoba neprincipijelna, mislit će samo o onome što želi.

Naravno, sve sam to morao objasniti djeci. I često sam vidio rezultat: jedan oduzima igračku drugome, vuče, vuče, a kad ga pusti, padne s ovom plastičnom drangulijom u rukama i čini mu se da je jači... On je zadovoljan, a drugi kaže:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- a ovaj, prvi, odmah se tako razočarao. To su plodovi pedagogije. Ili drugi put, jedan od mojih sinova, Fjodor (sada je svećenik), vidi: jedan nešto oduzima drugome i sada su spremni za borbu. Prilazi im i kaže:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - i doista, obojica su puštena. I jednom je bio takav trenutak: dvoje ljudi se uhvatilo, ja sam rekao:<Ну, у кого есть смирение?>Smjesta su se obje ruke otpustile - i neka vrsta plastičnog konja ili automobila pala je između njih.

A najzanimljiviji trenutak bio je kada su se brat i sestra potukli. Ja govorim:<У кого есть смирение?>Mala sestra viče:<У Васьки смирение!>On je, naravno, laskao, pusti me. Dakle, pitate o karakteristikama ženskog i muškog roda. Muški rod je jednostavan, a ženski rod snalažljiv.

Naravno, vrlo je važno da djeca uvijek žele moliti. Ali nije sve tako jednostavno. Ponekad se ne žele moliti ili stajati u crkvi. Ni u kom slučaju se ne smijete baviti nasiljem, jer je to odvratno, možda čak i mrze sve. Treba biti strpljiv i malo popustiti. Kako kažu, s djecom uvijek treba puno raditi. Odnosno, ne možete previše povući ili pustiti. Tako da cijelo vrijeme osjećaš izravnu vezu, tako elastičnu, ali ne puštaš. Jer ako ga pustiš, otkotrljat će se, ako povučeš, naprotiv, sve će se slomiti. Ali potreban je taj instinkt, individualni pristup svakome.

Oče, u stagnirajućim vremenima bilo je problema, no jeste li tijekom ovih desetljeća osjećali neke posebne poteškoće?

Da, tada su bili problemi ispovijesti, a sada naličje, što je bio jedan od uzroka revolucije. Tada su bili prisiljeni ići u crkvu - i sve je izgleda u redu, svi idu, a dijete potajno čeka da konačno odraste i prestane hodati.

Ovdje ponekad pokušavaju natjerati svu djecu u nedjeljne škole, a ona idu u krdima. Ali ovdje morate djelovati vrlo suptilno, jer vanjski svijet i dalje ostaje. A sada je strašnije u smislu da s jedne strane tjeraju ljude u crkvu, a s druge strane postoji kompjuterizacija, televizija, televizija - to su općenito strašne stvari. Nismo imali takav protok informacija.

Inače, jedan od razloga zašto nam je Gospodin pomogao u odgoju djece je taj što naša obitelj nije imala, a nema ni sada, televiziju pa čak ni radio. Kod nas se taj programirani i ciljani protok informacija nije obrušio na djecu. Kako bih to učinio, privukao sam ljude od autoriteta da razgovaraju s mojom djecom. Bili su iznenađeni:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Jer djeca tako ne slušaju roditelje. Ovo je evanđelje: prorok nikada nije čašćen u svojoj zemlji. Biti prorok je najteža stvar za vašu obitelj.

Činjenica je da sam se i sam susreo s tim trenutkom: jednog sam dana došao u jednu obitelj, a tamo je grmila moderna glazba. Počeo sam pričati o ovoj temi, a dijete je slušalo, a roditelji su bili zadivljeni: udarali su i udarali, i nisu se pomaknuli, a onda je odjednom poslušao. Pa prvo zato što mu je svećenik govorio, a drugo ja nisam pričao onako obiteljski, nego malo drugačije. A kad sam otišao, napali su ga:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>A on im reče:<Да потерпите, я переболею>. Sada ovo dijete vjerojatno ima više od trideset, ali to je bila činjenica. To sam više puta primijetio u drugim obiteljima.

Nemate TV, ali kako vam se čini kazalište?

Jako sam voljela pjevati od djetinjstva, voljela sam operu. Imao sam glas, alt, ali mutacija je bila nekako neshvatljiva. Obično se alt pretvara u tenor, ali ja sam dobio bas. I premda sam pokušavao izvoditi operne komade, glas mi je zvučao crkveno, poput đakonova. Navodno je to bio način, jer sam od djetinjstva pjevao u crkvi. Činjenica je da sam čuo đakone iz stare, predrevolucionarne škole.

A predstava mi je svojedobno otvorila oči prema kazalištu<Принц и нищий>. Došao sam za praznike u posjet rođacima u Moskvu, a oni su me odveli u kazalište. Bio sam sijed čovjek, nisam išao nigdje osim u crkvu, ništa nisam znao, imao sam spekulativno mišljenje o kazalištu, ali od djetinjstva sam znao da je ono grešno, dolazi od lakrdijaša. I evo me sjedim skoro u trećem redu, u štandovima. Ovdje će se prosjak nasmijati:<Ха, ха, ха!>Ali moj vid je bio dobar, i vidio sam mu usta puna zlatnih zuba. Bila sam u šoku, odmah se sve smračilo, shvatila sam da sve nije istina - i krpe prosjaka i odjeća princa! I od tada, osim<Идеального мужа>, u koji smo supruga i ja išli dok je još bila nevjesta, u kazalište više nikad nisam otišao. Na zlatnim zubima<нищего>cijelo moje kazalište je gotovo. Opera je za mene ostala kao glazba, kao pjevanje, i sve ostalo... Puno sam išla na operu.

Jeste li vodili djecu u kazalište?

Ne, mislim da nikad nisam vodila dečke u kazalište. Kad su otišli negdje u školu s cijelim razredom, pustili smo ih, ali, po meni, nisu bili u kazalištu. Kod kuće su slušali klasičnu glazbu. Pjevala sam. Uvijek smo pjevali: ruske pjesme, romanse, operne stvari.

Oče, vaša kuća je gostoljubiva, jeste li imali mnogo gostiju?

Ne, nismo imali puno gostiju. Nikad nije jednostavno. Obično su se okupljali ili rođaci ili istomišljenici. U našoj obitelji vladala je zabrana, nikada nije bilo vina na stolu. Stoga djeca, možda, gotovo do sedme godine nisu znala što je alkohol, što je pijanica. Jednog dana su došli iz šetnje i rekli:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Tada smo živjeli u centru Moskve, na Puškinskom trgu.

Onda je, sjećam se, moj drugi sin, kad sam već služio kao svećenik, došao i rekao:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Djeca nisu znala da ima i nevjernika. Živjeli su u svom svijetu: crkva, dom, rodbina. I mislili su da su svi ljudi vjernici, čak i u ono vrijeme. To znači obitelj, okolina, komunikacija.

Kod kuće uvijek čitamo nešto iz života svetaca, često svjetovnu literaturu, ruske klasike i strane, kršćanskog duha - Dickensa, Gogolja, Puškina.

Oče, jeste li imali dovoljno vremena za djecu?

Prije preuzimanja svećeničkog reda, naravno, bilo je više vremena, a trudio sam se i raditi s djecom. Nekako su to shvatili ozbiljno. Sjećam se da sam jednog dana ušao, a moj najstariji sin je upitao:<Пап, а ты кто?>Što da mu odgovorim? Gleda me s iščekivanjem, a zatim kaže:<Валериан Михайлович, наш отец>. A tada sam ih već imao tri i postavljali su vrlo ozbiljna pitanja. Drugi sin nekako priđe majci:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Dijete je to formuliralo s četiri godine. Mama je, naravno, odgovorila vrlo jednostavno, jasno:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. I sve je došlo na svoje mjesto. I sada se djeca zavaravaju da je prvo bio kavijar, onda je kavijar postao velik, pokazalo se da je jaje, riblja ikra. Općenito, mudri su!

Općenito, što se tiče odgoja vjernika, sve ide jednostavno. Kad sam već postao svećenik, shvatio sam da samo vjera daje širok pogled na život, a nevjera ga sužava. Znanost nas općenito stavlja u oči: ovoga nema, postoji samo ovo. Štoviše, argumenti poput<наука уже доказала, что этого не может быть>- apsurdno, jer znanost može samo reći:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Razgovarao sam s djecom o takvim stvarima i objašnjavao ih.

Oče Valerijan, kako ste se pripremali za svećenika?

Vjerovao sam da je biti svećenik dar. A ja sam upisao Šumarski institut jer mi je otac rekao:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Nisam se usudio učiti za doktora, ali sam odabrao ovu specijalnost. Uostalom, zatvorenici su slani na rad, na sječu drva.

To je već bilo kao ispovijed.

Spremao sam se za svećenika i nisam bio ni pionir ni komsomolac, iako u to vrijeme nije bilo lako. Ali Gospodin me učinio mudrim. Znao sam da su ljudi zatvarani i strijeljani zbog odbijanja, pa sam govorio maksimalno lojalno. Pitali su me:<Почему ты не хочешь быть пионером?>A ja sam odgovorio:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Gospodin je dao mudrost.

Dakle, govorili ste tako otvoreno, izravno?

Da. Vodili su razgovore sa mnom. Isto je i s Komsomolom. Ali ja sam ostao pri svom, a oni su zaostali.

Otac mi je jednog dana rekao koliko je to važno – ispovijed, propovijed, živa riječ svećenika. Ja sam, naravno, shvatio da je najvažniji ibadet, ali važna je i ispovijed i propovijed. I tako sam razmišljao o ovim očevim riječima. Pomolili smo se, legli u krevet i odjednom sam se ugledao u kapeli arhanđela Mihajla u crkvi Blagovijesti, u kojoj sam odrastao (bile su dvije kapele: jedna arhanđela Mihajla, druga sv. Sergija). Vidim sebe kako stojim na propovjedaonici, u misnom ruhu, s križem, i kao da mi unutarnji glas govori:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. Pogledao sam - hram je bio pun ljudi. Uzeo sam krst, kao otac Aleksije, i mislim:<Что же сказать?>Zatvorio sam oči, zatim ih otvorio i osjetio da su mi ruke stisnute, a ja lažem - zatvorio sam oči u snu, ali sam ih otvorio u stvarnosti. Jasnoća je došla, a ja osjećam: nisam spreman! I što je najnevjerojatnije, kad sam već bio đakon i jednog dana došao u sjemenište, episkop Filaret (sada Minski), rektor sjemeništa, okreće se prema meni i pita:<Готов? Я так не готов>. A prije toga bio je još jedan trenutak: kad sam sreo ispovjednika Nikolaja Golubcova, rekao sam mu:<Я собираюсь быть священником>, a on mi je rekao:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. A ja sam, kao u snu, osjetio: nisam spreman. Onda, kad sam se spremala udati, rekao mi je i on<готовься>a biskup upita:<Готов? А теперь готов?>A ja kažem:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Oče, bila vam je čast služiti s toliko divnih ljudi, recite nam o tome.

Sve su to pokretači. O ocu Nikolaju Golubcovu već je objavljena knjiga. Bila mi je čast malo komunicirati s njim. Ovo je nevjerojatna osoba. Duboko duhovna osoba. Imao je poseban dar ispovijedanja. Često sam u njegovoj propovijedi čuo odgovor na pitanja koja su se u meni javljala, on kao da mi je odgovarao, tako je sve na njemu bilo životno. Ovo je poseban dar.

Zatim, pošto je otac Nikolaj Golubcov umro, preko Elene Vladimirovne, moje svekrve, upoznao sam vladiku Stefana (Nikitina), kojeg sam posjetio u Kalugi samo tjedan dana prije njegove smrti. Kasnije, kad je umro, otišao sam u Kalugu na pogreb, a odatle sam automobilom s lijesom došao ovamo u Otradnoye. Ovdje sam počeo ići kod oca Sergija. Jednom sam mu rekao:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. A on:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Pa, otišao sam po blagoslov kod mitropolita Pimena, budućeg patrijarha. Ali Crkva je tada bila toliko stisnuta, kaže:<Нам не разрешают>. I mislio sam da sam uzalud hodao.

Ne, pokazalo se da nije uzalud, tada je sve uspjelo. Upoznao sam osobnog tajnika patrijarha Aleksija Prvog (Sinaita), Daniila Andrejeviča. Bio je predsjednik odjela za gospodarstvo i zaposlio me kao inženjera. Tada sam ušao u sjemenište. Diplomirao sam ga kao eksterni student za godinu dana, tako sam bio spreman. Kad sam položila ispit, odmah sam pjevala sličnim glasovima, ne samo glasovima. Jednom, kad sam već bio svećenik, zbunili su se u zboru i nisu mogli pronaći Bogorodičine izreke u knjizi, pa sam izašao i pročitao ih napamet. Znao sam čitati<Шестопсалмие>znao sve kanone i irmose napamet. Tako da mi je bilo lako.

Čak i prije nego što je zaređen, svećenik mi je rekao:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Jednog dana mi otac German, koji je sada arhiđakon u Danilovskom manastiru, kaže:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Ja odgovaram:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. I onda, kad sam već bio zaređen za svećenika, onda sam izreke izgovarao punim glasom. Svi:<Ах! Такой дьякон!>- ali prekasno je. Ali platio sam za to. Trebao sam odmah stići u Otradnoye, ali me patrijarh odveo k sebi u Peredelkino.

Patrijarh Aleksije Prvi volio je Baske. I tamo sam služio godinu i pol. Bio je počašćen da služi s monasima, a i jeromonah Valerijan je bio dijete. Bila je to jako dobra škola, jer redovnici su posebni. Svi su bili iz Lavre i imali su nasljedstvo starog monaštva. I onda su me prebacili ovamo, kod oca Sergija, on je jeromonah Serafim, postrižen. S njim sam služio četiri i pol godine. Dao mi je puno, naravno.

U Danilovom manastiru sam upoznao oca Doroteja i oca Eufrosina, koje sam pričestio i ovdje ih sahranio. Jeromonah je Zosiminog skita i služio je deset godina na Kolimi.

Zatim ih je otpjevao otac Tihon. Služio sam ovdje s njim dvije i pol godine. To mi je, naravno, velika utjeha. Otac Fjodor je također bio tako drag starac, osamdeset osam godina. Otac Nikolaj Morev.

Oče, kako ste došli do oca Nikolaja Gurjanova?

Došao sam nekako jednom, dvaput. Jednog dana čujem nekoga kako kaže:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Cijeli život sam sa starijima, pa mi je to nekako poznato. Počeo sam da dolazim sve češće, a onda sam imao i ovu utehu: jednog dana sam došao, i otac Nikolaj je pitao:<Наш батюшка приехал?>

Mnogi ljudi sada osjećaju malodušnost, osjećaj da se sve raspada, sve se raspada. Što misliš o ovome?

Ne ne. Otac to nije rekao. Sve se duhovno jača. Dok sam bio u Peredelkinu, sreo sam jednog shimonaha, ne znam ni ko je. Pitao sam ga što nas čeka. On je rekao:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. Odnosno, zemaljski život bit će sve strašniji. Ali za duhovno je samo svjetlo ispred. Zapravo, nema razloga za strah. Naša generacija je prošla ratne i poratne godine, Staljinova vremena, Hruščovljeva vremena – sve su to bila teška vremena. Moja majka je bila veliki optimista, nekako se to od nje prenijelo na mene. Što bi to moglo biti? Kažemo:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Bog je doista s nama, ali mi to zaboravljamo. Ono što stvarno trebate zapamtiti je:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Na primjer, oduvijek me zanimalo bilje. Uvjerio sam se da, ispada, živimo potpuno pogrešno, napustili smo svoje, rodno, prirodno. Serafim Vyritsky također je rekao:<Россия живет от своей земли>. Zaista, zemlja nam daje toliko - jedan obrok vredi, čime se hranio monah Serafim! Cviljenje, kopriva - sve je to tu, molim vas, ne košta ništa.

Tu monah Pajsije, svetogorski starac, kaže:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Sve dolazi iz svijesti. Samo trebate napustiti ovaj klišeizirani život, u kojem ima mnogo ekscesa.

Oče Valeriane, kako bismo se trebali osjećati prema onome što se događa zemlji? Ili bismo se trebali pomiriti s tim?

Što se događa sa zemljom? Ovo je prirodna selekcija: tko ide tamo, a tko ovamo. Naravno, što god čovjek čini, rezultat će biti od Boga. Rad dolazi od nas, ali rezultat dolazi od Boga. Samo što Bog može poslati takvo vrijeme, neke kataklizme... Ali poznati ljudi će mirno preživjeti. Koliko nam treba? Računao sam: biserni ječam, kakva hranjiva žitarica - dovoljna su samo tri kilograma mjesečno po osobi. Kao ovo! Provjerio sam osobno. Trideset i šest kilograma za godinu dana. Pa nećeš jesti sam, pojest ćeš nešto drugo. Posve je moguće da čovjek živi sretno. Rečeno mi je: u naše je vrijeme jedna časna sestra uzela vrećicu bisernog ječma i otišla u planine. Imala je žita za dvije godine, a ostalo joj je još. Odnosno, sve izmišljamo, stvaramo klišeje za sebe: ne mogu živjeti bez ovoga, bez onoga. Da, sve su to besmislice.

Tome služe postovi, tako pomažu. Stave ga na jednostavnu hranu, čovjek vidi da uz iste mogućnosti može lako nastaviti raditi – a duhovno, naravno, svatko mora raditi na svojoj duši. I djecu treba učiti jednostavnosti, ovoj jednostavnoj hrani. Zbog toga je post za djecu važan. I također fizički rad. Trudila sam se da svoj djeci uvijek dam različite instrumente. Sad je sin stigao, kaže:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Samo sjekira, pila i lopata - i to je to, može se živjeti. A televizijsko začepljenje, ove marke su suvišne.

Oče, pa ne smijemo klonuti duhom, je li to grijeh?

Kakva je tu malodušnost? Kažem ljudima: Nemam dovoljno vremena. Kada se treba obeshrabriti? Jednom. Ovo je ako ima vremena, možeš klonuti duhom, a ako nema vremena, nećeš klonuti duhom.

Razgovor vodila Nadežda Zotova