Kako je živio Rasputin. Dokumentarni filmovi o Rasputinu

Grigorij Efimovič Rasputin rođen je u seljačkoj obitelji u selu Pokrovski, Tobolska gubernija. Otac mu je bio jednostavan čovjek, pijanica, lopov i trgovac konjima, po imenu Efim Novy.

Točno vrijeme njegova rođenja nije poznato, povjesničari nazivaju različite godine - od 1863. do 1872., na primjer, Evreinov N.N. s pouzdanjem kaže da je Rasputin rođen 1863., Ioffe kaže oko 1884. ili 1885. godine. Ali mišljenje Platonova mi se čini pouzdanijim u ovom pitanju, koji tvrdi da su sve ove godine nepouzdane i tvrdi da ... niti jedan sovjetski povjesničar nije se potrudio pogledati u župne knjige crkve u selu Pokrovsky, gdje ovaj čovjek je rođen i proveo većinu svog života . Istina, nisu sve te knjige sačuvane, ali postoji cjelovit izbor podataka o rođenima, umrlima i vjenčanima od 1862. do 1868. godine. Listajući ove oronule knjige, pokvarene bubama i vlagom, prije svega 1862. godine nailazimo na zapis od 21. siječnja o ženidbi „seljaka Pokrovske Slobode Jakova Vasiljeva Rasputina, sina Efima Jakovljeviča, starog 20 godina, s djevojkom Ana Vasiljevna, kći seljaka Vasilija Paršukova iz sela Usalki, 22 godine." Ovo su roditelji Grigorija Efimoviča Rasputina. Ime Rasputin pojavljuje se mnogo puta u knjizi. Ukupno u selu Pokrovskoye živi 7 obitelji s prezimenom Rasputin. Inače, ovo se prezime dosta često nalazi u Sibiru i obično potječe od riječi “raskrižje”, što, prema Dahlovom rječniku: “sporedna cesta, račvanje, račvanje staza, mjesto gdje se spajaju putevi. ili se razilaze, raskrižje.” Ljudi koji su živjeli na takvim mjestima često su dobivali nadimak Rasputin, koji se kasnije pretvorio u prezime Rasputin.

Prema crkvenim knjigama, 11. veljače 1863. Efim Yakovlevich i Anna Vasilievna rodili su kćer Evdokiju, koja je umrla nekoliko mjeseci kasnije.2. kolovoza 1864. dobili su još jednu kćer, koju su, kao i pokojnik, opet zvala Evdokija, ali ni ona nije dugo živjela. Sljedeće rođenje u obitelji Efima Yakovlevicha Rasputina navedeno je u knjizi 8. svibnja 1866. - rođena je kći Glykeria, koja je također umrla 4 mjeseca kasnije "od proljeva". I konačno, 17. kolovoza 1867. Rasputini su dobili sina Andreja, kojem također nije bilo suđeno da živi. Godine 1868. u crkvenim knjigama nema zapisa o rođenima u obitelji E.Ya. Rasputin. Dakle, prema crkvenim knjigama Grigorij Rasputin nije mogao biti rođen između 1863. i 1868. godine. Kasnije metričke knjige nisu sačuvane u Pokrovskoj crkvi, ali su ostali ispunjeni obrasci Sveruskog popisa stanovništva za 1897., prema kojima Grigorij Efimovič Rasputin ove godine ima 28 godina. Popis je proveden vrlo pažljivo, pa se godina rođenja Rasputina može smatrati utvrđenom kao 1869. I došla je godina 1869.

Prije ovog datuma u metričkim knjigama nema podataka o rođenju Grgura. Dakle nije mogao biti rođen prije 1869. godine, a podaci u našim enciklopedijama su netočni. Ali... sve knjige iz ove i narednih godina su nestale iz arhive!

Ali u tobolskom arhivu preživjela je popisna knjiga stanovnika sela Pokrovskoye za 1897., gdje je pored imena Grigorija Rasputina u stupcu "Godina, mjesec i rođendan prema metrici", završavajući sve pretpostavke, 10. siječnja, Na popisu je 1869. Grgur je 10. siječnja, pa je tako i nazvan.

Usput, sam Rasputin marljivo je stvarao zbrku s datumom svog rođenja. U “Slučaju Tobolske konzistorije” (1907.) navodi da ima 42 godine (dodaje sebi 4 godine). Sedam godina kasnije, 1914., tijekom istrage o pokušaju atentata na njega od strane Khioniya Guseva, on kaže: "Zovem se Grigorij Efimovič Rasputin-Novi, 50 godina star" (dodaje 5 godina). U bilježnici u koju je kraljica upisala izreke "starca", iz njegovih je riječi zapisano: "Živio sam već 50 godina, dolazi šesto desetljeće." Zapis je datiran 1911., odnosno Rasputin sebi dodaje 8 godina.

No, nije teško razumjeti njegovu ustrajnost u dodavanju godina - uostalom, kraljica ga je zvala "starac"...

Starješinstvo je posebna ustanova ruskog crkvenog života. U stara vremena monasi, najčešće pustinjaci, nazivani su starcima. No do 19. stoljeća tako su nazivali redovnike “označene posebnim znakom” koji su pobožnim životom, postom i molitvom zaslužili pravo da budu “odabrani od Boga”. Svemogući im je dao moć da prorokuju i liječe. To su “vođe duša”, zagovornici ljudi pred Bogom. Ali “starac” je u narodnoj svijesti uvijek čovjek u godinama, starac koji je mnogo proživio i odbacio sve ovozemaljsko.

I "starac" Rasputin se sramio svojih nimalo starih godina. Ipak je bio mlađi od cara... Zato je sebi i dodao godine, što nije bilo teško s obzirom na njegovo izborano, prerano ostarjelo seljačko lice.

Grisha Rasputin odrastao je kao jedino dijete u obitelji, a bio je i lošeg zdravlja. Može se pretpostaviti da su pod tim uvjetima, nakon smrti prvo četvero djece, Grishini roditelji posvetili više pažnje nego što je to moguće u običnoj seljačkoj obitelji s mnogo djece, a vjerojatno su ga čak i razmazili. Ali kao jedini očev pomoćnik, Grigorij je rano počeo raditi, prvo je pomagao u ispaši stoke, išao s ocem kao nosač, zatim sudjelovao u poljoprivrednim radovima, pomagao u žetvi, ali i, naravno, pecajući u Toursu i okolna jezera. U Pokrovskom nije bilo škole, a Griša je, kao i njegovi roditelji, bio nepismen do početka svog lutanja. Općenito, ničim se nije isticao među ostalim seljacima, osim svojom bolešću, koja se u seljačkim obiteljima shvaćala kao inferiornost i izazivala porugu.

Griša, najmlađi sin vozača Efima Andrejeviča Rasputina iz Pokrovskog, volio se motati u štali. Tamo je satima mogao sjediti na malom niskom postolju pod svjetiljkom, gledati raširenim, svijetlim dječjim očima goleme životinje i, zadržavajući dah, slušati topot kopita i hrkanje konja. Griša je bio spretan, nestašan, čak i neustrašiv dječak, organizator svih nestašnih podvala seljačke djece; ali čim bi on u širokim, dugim lanenim hlačama pošao za ocem ili radnikom u konjušnicu, odmah bi se preobrazio: njegovo djetinje lice odjednom poprimi izraz neobične ozbiljnosti, njegov pogled postade silno pozoran, njegov lik poprimi muževnost. držanje. Čvrstim, odmjerenim korakom hodao je za odraslima, ispunjen takvim osjećajem kao da ulazi u svetište, gdje se mora ponašati tiho i ozbiljno, kao u crkvi.

Za njega je bio praznik kad je smio biti sam s konjima. Vrlo tiho i oprezno skliznuo je prema konju, stao na vrhove prstiju da raširenim rukama pogladi i miluje njegove tople stražnjice. U takvim trenucima bio je pun one nježnosti koju nije pokazivao ni prema roditeljima, ni prema braći i sestrama, ni prema bilo kome drugome.

Ponekad je oprezno otrčao do vrata, pogledao u dvorište da se uvjeri da nitko ne dolazi, popeo se majmunskom spretnošću na drvenu hranilicu, uhvatio se za željezne potpore jasli i hrabro skočio na leđa konja. . Prislonio je svoj vrući obraz na njezin vrat i vodio dug, nevjerojatan razgovor nježnim jezikom koji je bio razumljiv samo njima dvoje.

Večera među konjima bila je dječakova najveća radost. Volio je prigušeno svjetlo velike limene svjetiljke koja je koso visjela na zidu, taj neobičan sumrak u kojem se tu i tamo ističe sjajna strana konja ili hrpa slame. S divljenjem je udisao miris štale i nije mu dosadilo nježno dodirivati ​​rukom ili obrazom bok konja koji se ritmički dizao.

Da, uvijek je konjušnicu smatrao najboljim mjestom, iako je obično rado trčao livadama s drugim seljačkim dječacima i s užitkom gledao kako njegov otac i drugi ribari sjede na obali Ture i love ribu. Rado bi se odrekao svake zabave za svoje konje, u kojima je vidio tihe prijatelje i tajanstvene saveznike. To je ubrzo dovelo do činjenice da je Grisha naučio mnogo više o životu i navikama konja od najiskusnijih starih kola Pokrovskog, a oni su, kad se nešto loše događalo s njihovim životinjama, više puta slali po njega.

Kakvo mu se čudo ukazala štalica te večeri kad mu je otac prvi put pročitao priču o rođenju malog Isusa iz velike knjige s mnogo lijepih slika! Griša je gorućih očiju slušao svaku riječ priče o svetom Josipu, Mariji i novorođenčetu koje je ležalo u jaslama kad su mu se tri mudraca došla pokloniti. Od tog trenutka sve u očevoj staji - velika drvena hranilica i slabo užarena svjetiljka - kao da je bilo ispunjeno tajanstvenim značenjem koje je samo njemu bilo razumljivo i o kojem nije nikome govorio. Štand je za dječaka postao, još više nego prije, njegov vlastiti, nevjerojatan svijet, pun tajanstvenih čuda.

Jednog dana, kad je stari Jefim izašao iz kuće, Griša se uvukao u veliku sobu, stao na stolicu i uzeo s ruba veliku knjigu sa slikama koju mu je otac čitao. Izgarajući od nestrpljenja, prelistavao je teški folio s debelim kopčama dok nije pronašao sliku koja je prikazivala štalicu s jaslicama i malim Isusom u plavim, crvenim, zlatnožutim tonovima. Radovao se večeri kada će nakon večere moći zamoliti oca da čita iz ove knjige. Sjedeći u krilu starca Jefima, željno je promatrao prekrasne slike, dok je njegov otac čitao što se dalje dogodilo s malim Isusom, kako je odrastao i postao Spasitelj svijeta.

Svake je večeri Efim Andrejevič, popuštajući sinovljevim molbama, uzimao debelu knjigu; uskoro je Grisha savršeno poznavao sve slike, a nakon nekog vremena ni slova za njega više nisu bila glupi, besmisleni znakovi. Slušajući oca, gledajući kako nespretno premješta prst od riječi do riječi, od retka do retka, upoznao je slova i naučio umijeće sastavljanja riječi od njih.

I tako je mali Grisha odrastao u dva tajanstvena svijeta istovremeno: ovdje je bila konjušnica sa svim svojim čudima, a tu je bila velika knjiga sa šarenim slikama i crnim ikonama koja mu je polako počela govoriti razumljivim jezikom.

Griša Raspućin imao je 12 godina kada se u njegovom životu dogodila neočekivana drama čije su se posljedice dugo osjećale: igrao se sa starijim bratom Mišom na obali Ture, kada je iznenada pao u vodu. Bez razmišljanja, mali Grisha je skočio za svojim bratom, a oba dječaka bi se neizbježno utopila da ih nije spasio seljak koji je prolazio. Istog dana Miša je obolio od teške upale pluća i ubrzo umro, dok je Griša preživio, ali je od strašnog šoka dobio jaku temperaturu.

Napokon je došao k sebi, oporavio se, opet se igrao i petljao sa svojim omiljenim konjima, ali nešto se promijenilo u njemu: njegovo uvijek rumeno i punačko djetinje lice bilo je sada blijedo, ispijeno, i ako je do večeri bilo rumeno, nije bilo duže zdravi sjaj, i grozničav dodir groznice. Došlo je i do čudnih promjena u ponašanju koje su roditeljima zadavale mnogo problema. Nitko nije znao reći što mu nedostaje, čak ni seoski vrač nije znao dati savjet. Ubrzo je dječak ponovno dobio visoku temperaturu i nekoliko je tjedana bio u polusvjesnom stanju.

Nije preostalo ništa drugo nego smjestiti pacijenta u "tamnu polovicu", mračni dio velike kuhinje. Zimi, kad bi sibirska mećava zahvatila polja i seoske ulice vani, ovo je bilo najtoplije i najudobnije mjesto. Osim toga, svi ukućani rado su se okupljali u kuhinji, pa je bolesno dijete cijelo vrijeme bilo pod nadzorom. U sumrak su došli susjedni seljaci i posjedali na široke klupe oko velike peći. Radnici su točili votku i nudili sibirske slatkiše, a do kasno u noć trajali su razgovori o svemu što se dogodilo u samom selu ili o vijestima koje su u Pokrovskoje stizale iz susjednih sela.

Jedne od tih večeri razgovarali su šapatom, kad se Grisha opet osjećao gore; Okrenuvši blijedo lice zidu, ležao je ravnodušan nekoliko sati, što je jako zabrinulo njegove roditelje. Okupljeni su tihim glasom raspravljali o važnom događaju.

Sinoć je počinjen zločin koji je jako zabrinuo sve stanovnike Pokrovskog: jednom od najsiromašnijih kočijaša ukrali su jedinog konja iz štale, a nesretnik se nije imao čemu nadati. Dobrodušni seljaci Pokrovskog, i stari i mladi, ujutro su krenuli u potragu za lopovom i njegovim plijenom, ali svi su napori bili uzaludni; ukradenog konja nisu mogli pronaći ni u jednoj štali u selu.

Umorni i iznervirani, seljaci koji su sudjelovali u potrazi govorili su o svom uzaludnom trudu; Svi su bili ogorčeni onim što su učinili, jer je u očima ovih sibirskih vozača krađa konja bila najpodliji zločin, još strašniji i osudniji od ubojstva. Ti ljudi, u čijim su se selima često pojavljivali prognani kriminalci iz naselja, obično su i najveće grešnike doživljavali kao “jadnu, slabu braću”; ali za konjokradicu nisu imali ni suosjećanja ni milosti; njegov se zločin smatrao najstrašnijim. Stoga su seljaci koji su se te večeri okupili u "tamnoj polovici" Efima Andrejeviča kipjeli od bijesa, pogotovo jer je ovaj put žrtva bio jadni vozač, vlasnik jedinog konja. Anna Egorovna, Efimova žena, bila je prisiljena više puta tražiti da govore tiše kad bi se uzbuđenje njezinih gostiju previše povećalo, pokazujući na bolesno dijete. Vani se potpuno smračilo i samo je svjetiljka na stolu bacala mutno svjetlo na muškarce koji su okruživali peć.

I odjednom je bolesno dijete ustalo sa svog mjesta i pošlo k seljacima u bijeloj košulji do poda, smrtno blijedih obraza i grozničavo zastrašujuće iskre u svijetloplavim očima. Prije nego što su se stigli oporaviti od iznenađenja, dijete je već stajalo pred njima, nekoliko sekundi netremice gledalo ispred sebe, a zatim skočilo do seljaka junačke građe, uhvatilo ga za noge, popne mu se na ramena i sjedne jašući na leđima. Zatim je oštro viknuo:

Prasnuo je u neobuzdani djetinji smijeh, tresući se cijelim tijelom od neke čudne radosti, udarajući petama u prsa seljaka, kao da ga želi podstaći, i pritom vičući da je Pjotr ​​Aleksandrovič konjokradica. Njegov tanki dječji glas zvučao je tako kreštavo, oči su mu tako čudno bljesnule da su se svi prisutni uplašili. A nisu ni znali kako reagirati na dječakovu optužbu, budući da je Petar Aleksandrovič bio vrlo cijenjen i bogat čovjek, koji je, osim toga, bio ogorčeniji od svih drugih i od samog početka zahtijevao nemilosrdno gonjenje zločinca.

Starog Jefima i njegovu ženu najviše su pogodili djetetovi napadaji. Da mali Griša nije dugo ležao u groznici, Efim Andrejevič bi ga odmah na licu mjesta temeljito išibao, jer je znao održavati strogi red u kući. Anna Egorovna pokušala je izgladiti neugodnu situaciju i požurila se ispričati poštovanom Petru Aleksandroviču. I ostali su gosti pokušali uspostaviti mir, a čak je i grubo uvrijeđeni Pjotr ​​Aleksandrovič na kraju nabacio prijateljsko lice i izrazio žaljenje zbog Grishine teške bolesti. Kad su se seljaci počeli razilaziti, opet je zavladala prijašnja mirna atmosfera. Unatoč tome, neki Jefimovi gosti nisu mogli zaboraviti riječi bolesnog dječaka; sjećali su ih se opet i opet, i sad jedan, pa drugi, nisu izdržali, ustali su usred noći i kradomice se probili u dvorište Petra Aleksandroviča. Tamo, u tami noći, susreli su se ljudi, svladani nemirnom željom da utvrde istinu. Uskoro ih je bilo puno.

Kad su tiho dopuzali do kapije Petra Aleksandroviča, odjednom su vidjeli kako je on, isto tako kradomice, izašao iz svoje kuće, osvrnuo se ne bi li ga tko vidio, a zatim, misleći da je sam, otišao u podrum. u najudaljenijem kutu dvorišta . Odmah nakon toga, seljaci su, na svoje veliko iznenađenje, vidjeli Petra Aleksandroviča kako vadi ukradenog konja iz ormara i s njim nestaje u tami.

Sutradan, rano ujutro, seljaci su se sjatili u Efimovu kuću i pričali, s vremena na vrijeme prekrstivši se, pozivajući za svjedoke Presvetu Bogorodicu i Svetog Đorđa, da je mali Griša, u groznici, rekao istinu i Pjotr ​​Aleksandrovič je stvarno bio konjokradica. Upadajući jedan drugome u riječ, ispričali su kako su kriminalca pratili, a zatim ga uhvatili i tukli dok nije izgubio svijest. Sada su svi bili sigurni da je Bog govorio kroz usta bolesnog dječaka.

Bez obzira na to što se pričalo o ovom "čudu", očito je dječak, u groznici sa svojim jako pojačanim instinktima, primijetio nešto sumnjivo u ponašanju i riječima Petra Aleksandroviča. Čak i tijekom brojnih posjeta stajama sela Pokrovsky, ovaj mu se čovjek činio sumnjivim, što ga je kasnije potaknulo da ga optuži. Bilo kako bilo, ovaj je incident doveo do toga da su kasnije, kada se Grisha oporavio, lokalni seljaci bacali čudne poglede na njega, kao da se pitaju što misle o tome.

Vrijeme je prolazilo. Griša je odrastao i, kao i svi ostali seljački dječaci, provodio je vrijeme po krčmama, jurio za djevojkama i na kraju se navikao na raspušten i besposlen život. Ponekad je marljivo radio na seljačkim poslovima, a onda opet pio po cijele dane. Malo se promijenio nakon što je na jednom od “skupova” na koje se okuplja seoska mladež ugledao prelijepu svijetlokosu Praskovju Fjodorovnu Dubrovinu i zaljubio se u nju. Ali kada mu je tamnooka, vitka djevojka postala supruga, Grisha nije mogao napustiti svoj raspušteni način života i ponovno se upleo u razne prljave priče s pijanicama i seoskim djevojkama.

A onda mu se dogodi drugi čudan događaj, koji je na njega ostavio veliki dojam i koji je ispričao samo svom najbližem prijatelju, seljaku Mihailu Pečerkinu, kada su jednog dana zajedno šetali obalom Ture, razgovarajući o žetvi. , goveda, konja i djevojaka, a onda se počelo govoriti o Bogu. Grgur je, po Mihailovoj priči, išao poljem za plugom; upravo je zavukao brazdu do kraja i htio okrenuti konja, kad odjednom začu za sobom divan zbor, kao zbor djevojaka iz selo je pjevalo. Okrenuvši se, pustio je plug, jer vrlo blizu ugleda prekrasnu ženu, Presvetu Bogorodicu, kako se ljulja kao na ljuljački na zlatnim zrakama popodnevnog sunca. Svečani pjev tisuća anđela odzvanjao je u zraku, a odjeknula je Djevica Marija.

Ovaj fenomen je trajao samo nekoliko trenutaka, a zatim je nestao. Šokiran do srži, Gregory je stajao nasred praznog polja, ruke su mu se tresle, nije mogao nastaviti svoj posao. Kad sam navečer ušao u štalu da pogledam konja, osjetio sam neobjašnjivu tugu. Nešto mu je iznutra govorilo da je to Božji znak, ali je u isto vrijeme osjećao da, po najvišoj volji Stvoritelja, mora ostaviti konje, krčmu, selo, oca, ženu i djevojke. I smatrao je da je najbolje nikada više ne pomisliti na tu divnu pojavu i nikome o njoj ne govoriti. Osim njegova prijatelja Pečerkina, nitko tada nije čuo ni riječi o tome što se dogodilo seljačkom dječaku Grigoriju i kakve su se misli i osjećaji u njemu probudili.

Gregory je odrastao kao promišljeno, pažljivo dijete. Zavirila sam u život prirode, životinja i ptica. Volio je biti prisutan kad seoski liječnici rade - pažljivo je promatrao, ali bez pitanja. Dječak je dugo sjedio nepomično, razmišljajući o nečemu. Kasnije se prisjetio: "u dobi od 15 godina, u mom selu tijekom ljeta, kad je sunce grijalo i ptice pjevale nebeske pjesme, sanjao sam Boga. Moja je duša čeznula za daljinom. Više puta, sanjajući, Plakala sam a ni sama nisam znala gdje su suze i "Zašto su? Pa mi je mladost prošla u nekom razmišljanju, u nekom snu." Sazrijevši, živio je nekoliko godina u gradu, oženio se; Par je imao troje djece. Ali nešto je potaknulo Rasputina da dramatično promijeni svoj stil života. Njegovi prijatelji su rekli da je postao novi čovjek." Počeo je često i gorljivo moliti, prestao je piti i pušiti. Prestao je jesti meso i mliječne proizvode i držao se ovog posta do kraja života."

Nadimak Rasputin, koji su mladom Grguru ubrzo dodijelili njegovi drugovi, vrlo je karakterističan za ovo razdoblje njegova života i proročanski je za kasnija vremena. Ovaj izraz, izveden iz riječi “libertine”, na jeziku seljaka znači: “razvratnik”, “pohotnik”, “krojač suknji”. Ne jednom su ga očevi obitelji brutalno pretukli, više puta su ga, po nalogu načelnika policije, čak i javno kaznili bičem.

Radost patnje

U dokumentima Izvanredne komisije nalaze se svjedočanstva Rasputinovih sumještana o njegovoj grješnoj mladosti: “Otac ga šalje... po sijeno i kruh u Tjumen, 80 milja daleko, a on se vraća pješice, tih 80 milja hoda bez novca, i pretučeni, i pijani, a ponekad i bez konja.

U ovom domaćem mladom seljaku živjela je opasna sila, koja je nalazila izlaz u pijanstvu i tučama. Osjećao se tijesno od ove životinjske snage, kao od teškog tereta...

“Bio sam nezadovoljan”, rekao je Rasputin Menjšikovu, “nisam mogao pronaći odgovor na mnoge stvari i počeo sam piti.” Pijanstvo je bilo norma seljačkog života. Otac je pio, a sam Grigorij je postao isti. Sada je sve češće nježnu sanjarljivost zbog koje su ga prezirno nazivali "Grishka Budala" zamijenila užasna pobuna. A drugi sumještanin opisuje “Grišku, nasilnog, arogantnog, divlje naravi”, koji se “tukao ne samo sa strancima, već i sa svojim roditeljima”.

"Ipak, mislio sam u svom srcu... kako se ljudi spašavaju", rekao je Raspućin u svom "Životu". I ovo je, očito, bila istina. Dosadni život sumještana - seljački rad od zore do mraka, isprekidan pijanstvom - kakav je to život...

Što je onda život? On ne zna. I opijanje se nastavlja. Nije bilo dovoljno novca za provod, počele su opasne stvari... Njegov sumještanin Kartavtsev svjedočio je tijekom ispitivanja: “Uhvatio sam Grigorija u krađi moje odjeće... Nakon što je razrezao odjeću, stavio je sve na kolica i htio je uzeti Ali ja sam ga uhvatio i htio sam ga natjerati da nosi ukradenu robu u volost... Htio je pobjeći i htio me udariti sjekirom. Ali ja sam ga udario kolcem i to tako jako da je krv tekla mu je iz nosa i usta u potoku.... Prvo sam mislio da sam ga ubio, ali on se počeo micati... I odveo sam ga u vlast pokrajine. Nije htio ići... ali sam ga nekoliko puta udario šakom u lice, nakon čega je on sam otišao u volost... Nakon batina postao je nekako čudan i glup."

“Udario me je kolcem... krv je tekla potokom”, krvave, nemilosrdne borbe uobičajena su stvar u Sibiru. Rasputin nipošto nije bio herojske građe, ali je, kako ćemo kasnije vidjeti, posjedovao izuzetnu fizičku snagu. Pa ga se premlaćivanje starijeg sumještanina nije posebno dojmilo. Nije ni čudo što je, kako Kartavcev opisuje, odmah nastavio sa svojim lopovskim podvizima: “Ubrzo nakon krađe stupova, nekoliko konja je ukradeno s mog pašnjaka... Sam sam čuvao konje i vidio sam da su Rasputin i njegovi drugovi prilazeći im... ali nisam im dao značenje ovome... Nekoliko sati nakon ovoga otkrio sam da su konji nestali.”

Brzi drugovi otišli su u grad da prodaju konje. Rasputin, prema Kartavcevu, iz nekog razloga nije otišao s njima i vratio se kući.

Gregoryju se tijekom premlaćivanja nešto stvarno dogodilo. A Kartavcevljevo objašnjenje - "postao je nekako čudan i glup" - ovdje nije dovoljno. Prostodušni seljak nije mogao razumjeti Rasputinovu mračnu, složenu prirodu. Navodno, kada je udarac kolcem prijetio da ga uništi, kada mu je krv oblila lice, Grgur je nešto doživio... Pretučeni mladić osjetio je u duši čudnu radost, koju će on sam kasnije nazvati „radošću poniznosti, radost patnje, prijekor”... “Prijek” “Radost za dušu”, objasnio je mnogo godina kasnije Žukovskoj. Zato je Grishka tako poslušno otišao u volostnu vladu za odmazdu. I zato, nakon druge krađe, nisam otišao u grad prodavati konje.

Možda od ovog trenutka počinje njegova transformacija. I seljaci su, očito, osjetili promjenu. Nije bez razloga da su nakon krađe konja, kada se odlučivalo o deportaciji Raspućina i njegovih drugova u istočni Sibir zbog zlobnog ponašanja, “presudom društva drugovi bili protjerani, ali on je preživio”...

Došlo je vrijeme za vjenčanje - dovesti drugu radnu ruku u kuću. Njegova žena Praskovya (Paraskeva) Fedorovna je iz susjednog sela Dubrovnoye. Bila je starija od njega, ali u selima su često ženu birali ne zbog njezine mladosti i ljepote, već zbog njezine "snage", kako bi mogla dobro raditi iu polju i kod kuće.

Ima 28 godina i još uvijek živi s očevom obitelji. Prema popisu stanovništva iz 1897. nije bio samostalan: obitelj se sastojala od “vlasnika Efima Jakovljeviča Rasputina, 55 godina, njegove žene Ane Vasiljevne... sina Grigorija, 28 godina, njegove žene Praskovje Fedorovne, 30 godina.” Svi se svrstavaju u poljoprivrednike i svi su nepismeni.

Praskovya je bila uzorna supruga - rodila je Gregoryju sina i dvije kćeri. Ali što je najvažnije, bila je dobra radnica, a ruke u Rasputinovom kućanstvu bile su prijeko potrebne. Jer sam je Grgur već počeo često izbivati, idući na sveta mjesta. Njegova transformacija konačno je dovršena.

“Došao sam do zaključka da je u životu Rasputina, jednostavnog seljaka, postojalo neko veliko duboko iskustvo koje je potpuno promijenilo njegovu psihu i natjeralo ga da se obrati Kristu”, kasnije će napisati T. Rudnev, istražitelj Izvanredne komisije. .

Hipnotizer?

Godine 1903. "starac" je stigao u Sankt Peterburg, gdje je gotovo odmah stekao nevjerojatnu popularnost među sekularnim damama. Što je razlog njegovog vrtoglavog uspjeha? Odgovor se sam nameće: vjerojatno je imao hipnotičke sposobnosti. Doista, ova je verzija potvrđena u bilješkama S. P. Beletskog (1873.-1918.).

“Kada sam bio ravnatelj policijske uprave”, piše on, “krajem 1913., promatrajući prepisku osoba koje su se približavale Rasputinu, imao sam u rukama nekoliko pisama jednog od petrogradskih magnetizatora njegovoj dami, koja je živjela u Samari, što je svjedočilo o velikim nadama koje je ovaj hipnotizer polagao, osobno za svoje materijalno blagostanje, u Rasputina, koji je od njega uzimao lekcije iz hipnoze i, prema ovoj osobi, pokazivao velike nade zbog Rasputinove snažne volje i sposobnosti koncentrirati ga u sebi.spavati S obzirom na to, prikupivši detaljnije podatke o hipnotizeru, koji je pripadao vrsti prevaranata, prestrašio sam ga i on je brzo napustio Petrograd. Ne znam je li Rasputin nakon ovoga nastavio podučavati hipnozu od nekoga drugog, jer sam ubrzo napustio službu.”

Isto gledište dijelio je i P. A. Badmaev (Zhamsaran) (1841.-1920.), stvarni državni savjetnik, doktor tibetanske medicine, koji je uživao utjecaj na dvoru. Jednom je, na zahtjev svoje supruge Elizavete Fjodorovne, pozvao Rasputina u svoju daču, koji je ostao na brdu Poklonnaya oko sat vremena. Petar Aleksandrovič ga je primio u svom uredu, gdje je nakratko posjetila Elizaveta Fedorovna.

“Ručno izrađeni uvrnuti kineski čaj poslužen je u uredu. Vlasnik je znao da “starac” voli Madeiru, ali vino se obično nije služilo u kući, a ni ovdje nije bila iznimka.

• Kako vam se svidio Grigorij Efimovič? - upitao je Badmaev nakon odlaska gosta.
• - Po mom mišljenju, on je... samo momak - odgovori Elizaveta Fjodorovna.
• Čovjek. Ali ne jednostavno. Hipnoza. Posjeduje.
• I korištenje hipnoze za zaustavljanje krvarenja bolesnog nasljednika?
• Nemoj misliti. Evo još jednog učinka. Kako mi je rekao Frederiks (Frederiks V.B., 1838.-1927., grof, general-ađutant. Ministar carskog dvora i apanaža. - pribl. A.P.), Rasputin se, teturajući se i praveći grimase, otkotrljao u Aleksejevu spavaću sobu... Iznenađen, smeten - krv prestaje, i to se može objasniti. Što se tiče hipnoze, ona može utjecati na Njezino Veličanstvo... Ali postoji i volja” (Gusev B. Doktor Badmaev: Tibetanska medicina, kraljevski dvor, svjetovna vlast. M.: Ruska knjiga, 1995.).

Ali G. Rasputin ne samo da je imao jaku volju i sposobnost da je koncentrira u sebi, nego je i njegov izgled bio izvanredan, posebno oči.

“Pa on ima oči! Svaki put kad ga vidim, iznenadim se koliko su njihovi izrazi raznoliki i takva dubina. Nemoguće je dugo zadržati njegov pogled. Ima nešto teško u njemu, kao da osjećate materijalni pritisak, iako njegove oči često sjaje dobrotom, uvijek malo lukavosti, au njima ima dosta mekoće. Ali kako oni ponekad mogu biti okrutni i kako strašni u ljutnji” (E. Džanumova. “Moji susreti s Rasputinom.” P.: Izdavačka kuća Petrograd, 1923.).

E. Dzhanumova u svojim memoarima navodi još dva slučaja hipnotičkih sposobnosti G. Rasputina.

U studenom 1915. Dzhanumova voljena nećakinja Alice ozbiljno se razboljela u Kijevu i njezin je život visio o koncu. “Starješina” je saznao za to i počeo pomagati. “Ovdje se dogodilo nešto čudno”, piše Džanumova u svom dnevniku od 26. studenog, “što ne mogu objasniti. Koliko god se trudio razumjeti, ne mogu ništa smisliti. Ne znam što je to bilo. Ali sve ću detaljno opisati - možda će se kasnije jednog dana pronaći objašnjenje, ali sada mogu reći jednu stvar - ne znam. Uzeo me za ruku. Lice mu se promijenilo, postalo je kao u mrtvaca, žuto, voštano i nepomično od užasa. Oči su se potpuno okrenule unatrag, vidjele su se samo bjeloočnice. Oštro me povukao za ruke i tupo rekao: "Neće umrijeti, neće umrijeti, neće umrijeti." Zatim je pustio ruke, lice mu je poprimilo prijašnju boju. I nastavio je započeti razgovor, kao da se ništa nije dogodilo... Planirao sam navečer krenuti u Kijev, ali dobio sam telegram: “Alisinoj temperaturi je bolje pala”. Odlučio sam ostati još jedan dan. Navečer nam je došao Rasputin ... Pokazao sam mu telegram: "Jeste li stvarno pomogli ovome?" - rekao sam, iako, naravno, nisam vjerovao. “Rekao sam ti da će biti zdrava”, odgovorio je uvjereno i ozbiljno. "Pa, učini to opet kao što si učinio tada, možda će joj biti bolje." - “O, budalo, kako da to izvedem? Nije bilo od mene, nego odozgo. I opet se to ne može učiniti. Ali rekao sam da će joj biti bolje, pa zašto se brineš?" Bio sam zbunjen. Ne vjerujem u čuda, ali kakva čudna slučajnost: Alice je sve bolje. Što to znači? Nikada neću zaboraviti njegovo lice kada se držao za ruke. Od živog stvorenja postalo je lice mrtvaca; naježim se kad ga se sjetim.”

Još jedno svjedočanstvo u dnevniku E. Džanumove datirano je 28. studenoga 1915. “Starac” ju je posjećivao; odjednom je zazvonio telefon – zvali su iz Carskog Sela. Prilazi: “Što? Aljoša (kraljevski nasljednik - pribl. A.P.) ne spava? Boli li vas uho? Dovedimo ga do telefona... Jesi li bučan, Aljošenka? boli? Ništa me ne boli. Idi sada lezi. Uho ne boli. Ne boli, kažem vam. Čuješ li? Spavati." Petnaest minuta kasnije ponovno su nazvali. Aljošu ne boli uho. Zaspao je mirno. "Kako je zaspao?" - „Zašto ne mogu zaspati? Rekao sam ti da ideš spavati." - “Boli ga uho.” - "Ali rekao sam da ne boli." Govorio je mirno, samopouzdano, kao da drugačije ne može biti.”

O nevjerojatnoj moći Rasputinove hipnoze govorio je i A. N. Khvostov (1872.-1918.), ministar unutarnjih poslova (1915.-1916.), predsjednik desne frakcije u Četvrtoj državnoj dumi. “Rasputin je bio jedan od najmoćnijih hipnotizera koje sam ikada sreo! Kad sam ga vidio, osjećao sam se potpuno potišteno; a ipak niti jedan hipnotizer nikada nije mogao utjecati na mene. Rasputin me slomio; nedvojbeno je imao veliku moć hipnoze ”(Pad režima. Doslovna izvješća o ispitivanjima i svjedočenjima danim 1917. u Izvanrednoj istražnoj komisiji privremenih prava. Izd. P. N. Shchegolev. U 7 sv. M .; L. 1924-1927).

Osim obične hipnoze, G. Rasputin je, kako je smatrao veliki ruski neurolog, psihijatar i psiholog V. M. Behterev (1857.-1927.), posjedovao i tzv. "seksualnu" hipnozu (V. Bekhterev. Rasputinizam i društvo dama iz visokog društva). "Petrogradskaya Gazeta", 21.03.1917). Doista, žene su bile lude za "starim". Unatoč grubosti i bezobrazluku, iz dana u dan je rastao broj onih koji su se željeli približiti “živom Kristu”. Najljepši, obrazovani i nepristupačni bili su potpuno na raspolaganju G. Rasputinu. Seksualni apetit "svetog vraga" bio je pretjeran. Suvremenici su tvrdili da je tajna toga u korištenju tibetanskih biljaka. Evo, na primjer, što je o tome u svom dnevniku zapisao V. Purishkevich (1870-1920), član Državne dume II, III i IV saziva, jedan od organizatora i izvršitelja ubojstva Rasputina.

“Zašto si ti, Felikse”, rekao je jednom Raspućin Jusupovu [Jusupov F. F. (1887.-1967.), princ, grof Sumarokov-Elsten. Sudjelovao je u ubojstvu Rasputina. -Cca. A.P.] - nikad ne ideš kod Badmaeva - on je potrebna osoba, korisna osoba, odeš kod njega, dragi, on bolno dobro liječi biljem, sve samo njegovim biljem. Dat će vam malu, malu čašicu tinkture od svoje trave, i -! vau-! kao žene koje želite...” (V. Purishkevich. Dnevnik “Kako sam ubio Rasputina.” M.: Sovjetski pisac, 1990.).

Danas medicinski stručnjaci iznose još jednu hipotezu o neobičnoj aktivnosti "starca" na ovom području. Prema Eskulapovima, Raspućin je imao tešku bolest, samo od nje nije bolovao, nego je uživao.

Kako se pokazalo, Rasputin je uspješno savladao ne samo hipnozu, već i samohipnozu. Dana 28. lipnja 1914. fanatična Khionia (Feonia) Guseva, krojačica iz Tsaritsyna, teško je ranila "starije" bodežom u trbuh. Očito je ciljala u genitalije (ispostavilo se da je to mjehur). Nakon toga, život Grigorija Efimoviča doslovno je visio o niti nekoliko dana. No smrtni ishod nije uslijedio. Očevici pored njega tvrde da je satima tvrdoglavo ponavljao: “Preživjet ću, preživjet ću, preživjet ću...” I smrt se povukla.

Iscjelitelj?

Nakon nekoliko godina boravka u Petrogradu, utjecaj G. Rasputina na damsko društvo iz visokog društva nevjerojatno je porastao.

Godine 1907. predstavljen je sudu i ponovno je pokazao svoje neobične sposobnosti. Uz pomoć molitava, "starješina" je pomogao zaustaviti krvarenje prijestolonasljednika, koji je bolovao od hemofilije. Nakon toga je carica Aleksandra Fjodorovna potpuno povjerovala u svetost Grigorija Efimoviča.

Je li “starac” doista imao sposobnost iscjeljivanja ili je samo podmitio sluge te su princu dali neke lijekove koji pojačavaju krvarenje, ostalo je nejasno do danas.

Tako je, prema publicistu P. Kovalevskom, provedeno “liječenje”.

„Kada je, na inzistiranje Kokovcova [Kokovtsov V.N. (1853-1943), grof, ministar financija Ruskog Carstva 1904.-1914. -Cca. A.P.) Rasputin je udaljen iz palače, Aleksej se ponovno razbolio. A liječnici nisu mogli pronaći uzroke i nisu znali kako zaustaviti te bolne pojave. Rasputin je ponovno otpušten. Položio je ruke, napravio prolaze i nakon nekog vremena bolest je prestala.

Ove makinacije organizirala je Vyrubova [Vyrubova A. A. (1884-1964) najbliža caričina dvorska dama. -Cca. A.P.] uz asistenciju poznatog doktora tibetanske medicine Badmaeva. Bivši nasljednik bio je sustavno “maltretiran”.

Među sredstvima tibetanske medicine Badmaev je imao prah od mladih jelenjih rogova, tzv. rogova, i korijen ginsenga. Ovo su vrlo moćni lijekovi koji se koriste u kineskoj medicini...

Kineska medicina pripisuje rogovima u prahu i korijenu ginsenga sposobnost da ojačaju starije osobe, da ih na bilo koji način pomlade. Ali prašak od rogovlja i ginsenga, uzet u velikim količinama, može izazvati ozbiljno i opasno krvarenje, osobito kod ljudi koji su mu predisponirani.

Poznato je da je bivši nasljednik bio vrlo sklon krvarenju. I tako, kada je trebalo podići utjecaj Rasputina ili izazvati novu pojavu u slučaju njegova uklanjanja, Vyrubova je uzeo te prahove od Badmaeva i smislio da ovaj lijek daje Alekseju s pićem ili hranom.

Bolest se otvarala. Dok se Raspućin nije vratio, nasljednik je bio "uznemiravan". Liječnici su bili u nedoumici, ne znajući što propisati za pogoršanje bolesti. Sredstva nisu pronađena. Poslali su po Rasputina. Puderi su prestali davati, a nakon nekog vremena bolni fenomeni su nestali. Tako se Rasputin pojavio u ulozi čudotvorca. Život i zdravlje Rasputina bili su povezani sa životom i zdravljem bivšeg nasljednika.

Primajući anonimna pisma i telegrafske poruke da će biti ubijen, Raspućin je rekao Aleksandri Fjodorovnoj: "Kad ja umrem, četrdesetog dana nakon moje smrti, nasljednik će se razboljeti."

I proročanstvo se doista obistinilo. Četrdesetog dana od Rasputinove smrti, nasljednik se razbolio. Očito je Vyrubova nakon smrti Rasputina odlučila na isti način zadržati obitelj Nikole II. Možda je pokušala, barem djelomično, igrati ulogu koju je igrao pokojnik” [Kovalevsky P. Grishka Rasputin. M., 1922].

Moguće je da je sve što je P. Kovalevsky rekao svojim čitateljima istina. I to je vjerojatno tajna Rasputinova ozdravljenja. Ali treba dati neka pojašnjenja publicističkoj verziji. Moguće je da je ginseng doista korišten za izazivanje krvarenja kod Alekseja.

Simptomi trovanja ovom biljkom iz porodice Araliaceae su: glavobolja i vrtoglavica, nesanica, mučnina, povraćanje, groznica, zatajenje disanja, gubitak svijesti. Karakterističan znak intoksikacije je krvarenje (čak i krvarenje iz nosa i ušiju), koje se očituje krvavim povraćanjem i proljevom (Danilenko V.S., Rodionov P.V. Akutno trovanje biljkama. Kijev: Zdravlje, 1981).

Međutim, prah od rogovlja nije se mogao koristiti za poticanje krvarenja. Činjenica je da, naprotiv, uzrokuje povećano zgrušavanje krvi. Štoviše, kasnije je tekući alkoholni ekstrakt iz neokoštalih rogova ili rogova pjegavog i crvenog jelena (marala i crvenog jelena) našao primjenu u tradicionalnoj medicini u liječenju pacijenata s hemofilijom (Dyadyura Ya. I. Liječenje pacijenata s hemofilija s pantokrinom.- Medicinski slučaj broj 1. C .935).

Naravno, nemoguće je strogo suditi publicista P. Kovalevskog - u tim godinama čak ni mnogi ovlašteni liječnici nisu znali ovu činjenicu.

Očigledno su i ginseng i rogovi korišteni za demonstraciju čarobnjačkih čari "starca", samo u različite svrhe. Ali ne može se isključiti da su Aleksejeva "čudesna iscjeljenja" plod hipnotičkog utjecaja "svetog đavla" na prijestolonasljednika.

Prorok?

Kao što znate, Rasputin je bio poznat po svojim proročanstvima. Istina, očevicima nije bilo jasno oko njih. Neki su tvrdili da su proročanstva "starca" pouzdana i o tome navodili brojna svjedočanstva. Drugi su poricali njihovu neupitnost, pozivajući se na ne manji broj nepobitnih činjenica.

No, kako god bilo, poznato je jedno predviđanje "starca", koje se pokazalo točnim. Tekst ovog, možda najpoznatijeg proročanstva, u cijelosti je citirao u svojoj knjizi "Memoari osobnog tajnika Grigorija Rasputina" Aron Simanovich. Evo ga.

“Duh Grigorija Efimoviča Rasputina-Novykha iz sela Pokrovskoye.

Pišem i ostavljam ovo pismo u Petrogradu. Predosjećam da ću prije prvog siječnja umrijeti. Želim kazniti ruski narod, oca, rusku majku, djecu i rusku zemlju što učiniti. Ako me ubiju plaćene ubice, ruski seljaci, moja braća, onda se ti, ruski care, nemaš koga bojati. Ostani na svom prijestolju i vladaj. A ti, caru ruski, ne brini za svoju djecu. Oni će vladati Rusijom još stotinama godina. Ako me bojari i plemići ubiju i proliju moju krv, onda će njihove ruke ostati umrljane mojom krvlju, i dvadeset i pet godina neće moći oprati ruke. Oni će napustiti Rusiju. Braća će se pobuniti protiv braće i ubijati jedni druge, i dvadeset godina neće biti plemstva u zemlji.

Care ruske zemlje, kad čuješ zvonjavu zvona koja te obavještavaju o Grgurovoj smrti, onda znaj: ako su tvoji rođaci počinili ubojstvo, onda nitko od tvoje obitelji, to jest djece i rodbine, neće živjeti duže od dva godine. Ruski narod će ih ubiti. Odlazim i osjećam u sebi božansku uputu da kažem ruskom caru kako treba živjeti nakon mog nestanka. Morate razmisliti, uzeti sve u obzir i pažljivo djelovati. Morate se pobrinuti za svoje spasenje i reći svojoj obitelji da sam ih platio svojim životom. Ubit će me. više nisam živ. Molite, molite. Ostani jak. Čuvajte svoju odabranu obitelj” [Simanović A. Memoari osobnog tajnika Grigorija Rasputina. -Taškent: Uzbekistan, 1990].

Kao što znate, dva mjeseca nakon što su princ F. Jusupov i zavjerenici ubili Rasputina, Nikola II je svrgnut s prijestolja, a godinu dana kasnije strijeljali su ga boljševici zajedno s njegovom obitelji i voljenima.

Čini se da je ovo pismo neoboriv dokaz da je Rasputin doista posjedovao dar proroka, da nije sljedećih činjenica.

Poznato je da je gornje pismo objavljeno nakon likvidacije obitelji Romanov, kao i mnoga druga slična predviđanja “starješina”. Osim toga, mjerodavni stručnjaci ne oklijevaju ga klasificirati kao lažnjak. Stil predstavljanja ove poruke nije Rasputin. Povjesničari vjeruju da je oproštajno pismo napisao A. Simanovich. Iz ovoga je jasno da ovaj "izvorni dokument" ne može biti "željezna" potvrda da je Rasputin veliki prorok.

Postavlja se pitanje: jesu li postojali pouzdani slučajevi proročanstava “starca”?

bili! -kazuju suvremenici "božjeg čovjeka" i daju predusret, što je često ponavljao kraljici. “Dok sam ja živ, vama svima i dinastiji ništa se neće dogoditi. Ako ja ne postojim, nećeš ni ti.”

Još je upečatljivije pismo upućeno djeci, koje je Rasputin dao svojoj najstarijoj kćeri Matryoni malo prije svoje smrti.

„Draga moja! Pred nama je katastrofa. Dolaze velike katastrofe. Lice Majke Božje postalo je mračno, a duh je ogorčen u tišini noći. Ova tišina neće dugo trajati. Ljutnja će biti strašna. A kamo da bježimo?

Pismo kaže: "Ali nitko ne zna za onaj dan i čas." Došao je i ovaj dan za našu zemlju. Bit će suza i krvi. U tami patnje ne vidim ništa. Moje vrijeme će uskoro otkucati. Ne bojim se, ali znam da će rastanak biti gorak. Jedini Bog zna puteve vaše patnje. Nebrojeni ljudi će umrijeti. Mnogi će postati mučenici. Zemlja će se tresti. Glad i bolest uništit će ljude. Znakovi će im se pokazati. Moli za svoje spasenje. Utješite se milosrđem našega Gospodina i milosrđem naših zagovornika” [Matrjona Rasputina. Rasputin. Sjećanja na kćer. M.: Zakharov, 2000].

Međutim, mogu li se ta proročanstva shvatiti ozbiljno? Jedva. Usađujući Aleksandri Fjodorovnoj formulu da će s njegovom smrću nestati i kraljevska obitelj, taj se pametan čovjek jednostavno želio zaštititi od neočekivane providnosti. Znao je sigurno da će “mama” i “tata”, uplašeni njegovim predviđanjima, sada njegovati život kao zjenicu oka.

Također nije bilo teško predvidjeti skori slom monarhijske Rusije u to vrijeme. Glasine o tome bile su u zraku i nikakav znak odozgo nije bio potreban.

Zanimljivo je da je i sam Rasputin odigrao značajnu ulogu u raspadu države i smrti svoje i kraljevske obitelji. O tome su govorili gotovo svi koji su na ovaj ili onaj način imali veze sa sudom. Nije slučajno da je u revolucionarnom Petrogradu prezime “starije” dešifrirano na ovaj način: “Romanova Aleksandra je svojim ponašanjem uništila prijestolje cara Nikole”.

Sljedeća zanimljiva činjenica govori u prilog tome da Rasputin nije posjedovao dar predviđanja. U siječnju 1905. parapsiholog grof Louis Gamon predvidio je sudbinu Grigorija Efimoviča. Ovo je doslovno rekao: “Vidim da ćeš umrijeti strašnom smrću u palači. Prijetit će vam otrovom, nožem, pištoljem. Ali vidim hladne vode Neve kako se zatvaraju nad tobom.”

“Starješina” je prezrivo pogledao proroka i odgovorio: “Ovo je smiješno. Nazivaju me spasiteljem Rusije. Ja sam tvorac sudbine."

Kao što znate, smrt je osjetila "Božji čovjek" 1914. godine, kada ga je seljanka Guseva ubola nožem u trbuh. Stoga mu se “prijetilo nožem”. Dvije godine kasnije, skupina crnih stotina namamila je Grigorija Efimoviča u zamku. Nudili su mu otrovano vino i hranu. Kad otrov nije djelovao, zavjerenici su nekoliko puta upucali "svetog vraga" i na kraju bacili tijelo ubijenog u ledene vode Neve.

Priča o misteriju Rasputina je dovršena. Ali možemo li reći da su sve točke na i? Naravno da ne. Mnoge misterije ove kontroverzne ličnosti tek trebaju razriješiti povjesničari, psiholozi, psihoterapeuti i pisci.

hlistizam

Kad govore o Raspućinovom hlistizmu, sjećam se kako su za vrijeme sovjetske vlasti vjernike u radnim kolektivima iza leđa obično nazivali “prokletim baptistima”, potpuno ne pridajući nikakvu važnost kojoj denominaciji taj vjernik zapravo pripada (najčešće, naravno, bio je pravoslavac).

Ponekad se čini da je približno isto značenje stavljeno u riječ "bič" u carskoj Rusiji.

Vjerojatno je Rasputin bio upoznat s hlistizmom. Zato je postao “iskusni lutalica”, da bi iskusio, odvagnuo, kako je rekao, različite putove u duhovnom životu i izabrao svoj put. “Pa sam išla na hodočašće... sve me zanimalo i dobro i zlo, objesila sam, ali nije bilo koga pitati, što to znači? Puno je putovao i visio, odnosno sve je u životu isprobao.”

Rasputin je mnogo znao i mnogo vidio. Zato je caru bio dragocjen jer je sa sobom u dvor donio, uz prašinu ruskih cesta na svojim čizmama, sva svjetla i tmine narodnog života: veliku snagu narodne vjere, i iskusno poznavanje mraka praznovjerja i nesavladive surovosti narodnog života.

Rasputin je komunicirao s Hlistima, i sa Židovima, i s revolucionarima, i s prosvijećenim nihilistima. Ali on sam je ostao pravoslavac. On je predstavljao onaj rijedak slučaj kada je nositelj žive i žarke vjere uspio ne pasti u iskušenje odvratnosti službenog pravoslavlja, izdržati progon progoniteljske Crkve i ne otići u raskol ili teror. A koliko je ljudi na svom putu obratio na vjeru možemo samo nagađati.

Raspućin se svoje strasti prema plesu nije sramio i nije je skrivao, nimalo ne zabrinjavajući što je ta strast bila gotovo jedini "dokaz" njegovog bičevanja. Kako se njegova kći Maria (Matrjona) prisjeća, “otac je govorio da se Bogu može moliti u plesu kao i stojeći u molitvi.” U ovoj presudi, kao iu drugim slučajevima, Rasputin je mudriji od svojih protivnika.

Sjećam se priče o tome kako su Palestinci, koji su uz divlju buku i ples vršili bogoslužje, za vrijeme Uskrsa izbačeni iz crkve Svetoga groba, a sveta vatra nije sišla... da je osoba, zajedno s prihvaćanje Duha, mora izgubiti svaki interes za zemaljski život, ukus za zemaljske stvari.

To je jedna od manifestacija takozvanog "skrivenog monofizitizma pravoslavlja". U Rusiji se pod utjecajem te pristranosti neko vrijeme stvarala snažna ideja o nespojivosti svjetovnog i duhovnog načina života, na što je Raspućin odgovorio: „Ne, veseli Bog nije odbio raj, nego prije svega on ih je volio, ali vi se samo trebate zabavljati u Gospodinu.”

Kao odgovor, mrzovoljno: "Bič."

Osvajanje prijestolnice

Ima 33 godine. I, očito, nije slučajnost da se u to vrijeme (Kristovo doba) počinje pripremati za putovanje u glavni grad, gdje je glasina o njemu već stigla. Još je mlad. Ali lice mu je izborano od sunca i vjetra beskrajnih lutanja. Seljačko lice, ponekad i u dvadeset i petoj je lice starca...

Tijekom svojih putovanja naučio je točno prepoznavati ljude. Sveto pismo, učenja velikih pastira, bezbrojne propovijedi koje je slušao - sve je upijalo njegovo uporno pamćenje. U Khlystovim "lađama", gdje su spajali poganske zavjere protiv bolesti sa snagom kršćanske molitve, naučio je liječiti. Shvatio je svoju snagu. Dovoljno je da stavi svoje nervozne, nemirne ruke na bolesnika - i bolesti se u njima rastvaraju.

Uoči prve ruske revolucije Rasputin se pojavljuje u Sankt Peterburgu kako bi uništio i grad i svijet koji će za samo 14 godina postati "Atlantida", nepovratna uspomena...

Čudo! čudo!

U jesen 1912. Rasputin je doista napravio čudo – spasio je život nasljedniku. Čak će i čovjekovi neprijatelji biti prisiljeni to priznati.

Tragedija je započela početkom listopada u Spali, lovačkom dvorcu u rezerviranoj Beloveškoj pušči, gdje se odvijao kraljevski lov. U dvorac su dolazili brojni gosti. Uslijedilo je veselo veselje, ali što se događalo u jednoj od udaljenih prostorija ostalo je zagonetka za sve.

Jednom je tijekom bala Švicarac Gilliard (podučavao carevića francuski, a kasnije će mu postati učitelj) izašao iz dvorane u unutarnji hodnik i našao se pred vratima iza kojih su se čuli očajnički jauci. Odjednom, na kraju hodnika, ugledao je caricu - trčala je, držeći rukama svoju balsku haljinu. Morala je ostaviti loptu u punom zamahu - dječak je započeo još jedan napad nepodnošljive boli. Od uzbuđenja Gilliarda nije ni primijetila...

Iz Nikolajeva dnevnika: “5. listopada... Danas smo imali tužan imendan, jadni Alexei već nekoliko dana pati od sekundarnog krvarenja.”

Počelo je trovanje krvi. Doktori su pripremali Alix za neizbježan kraj. Morao sam službeno objaviti bolest nasljednika.

Iz K.R.-ovog dnevnika: "9. listopada... Pojavio se bilten o bolesti carevića. On je jedini sin suverena! Bog ga spasio!"

Godinu dana ranije Aleksej je imao krvarenje u bubrezima. A onda, kako je Ksenia zapisala u svom dnevniku, "poslali su po Gregoryja. Njegovim dolaskom sve je stalo."

Sada je Rasputin bio daleko. Ali Alix je vjerovala da će njegova molitva pobijediti sve udaljenosti.

Iz svjedočanstva Vyrubove: “Broj je poslan Rasputinu u kojem se traži od njega da se moli, a Rasputin ga je uvjerio telegramom da će nasljednik živjeti... “Bog je pogledao vaše suze i uslišio vaše molitve... vaš sin će živjeti.”

Kad je Alix, lica iscrpljenog od neprospavanih noći, slavodobitno pokazala ovaj telegram liječnicima, oni su samo tužno odmahivali glavama. I s čuđenjem primijetiše: iako je dječak još umirao, kraljica... se odmah smirila! Stoga je vjerovala u Rasputinovu moć. Liječnicima se tada činilo da se u dvorac vratio srednji vijek, međutim... nasljednik je ozdravio!

Alix je bila sretna: vidjela je čudo vlastitim očima. Jednom molitvom, a da nije ni stigla u Spalu, “Božji čovjek” je spasio njenog sina!

Dana 21. listopada, ministar dvora Fredericks objavio je: "Akutno i teško razdoblje bolesti Njegovog Carskog Visočanstva ... je prošlo." "Zar to nije bilo dovoljno da osvojiš ljubav svojih roditelja!" - prisjetila se Vyrubova.

A po dolasku Raspućina u Sankt Peterburg, "carevi" su još jednom čuli ohrabrujuće...

Iz svjedočenja Vyrubove: "Liječnici su rekli da je nasljednik imao nasljedno krvarenje, i da se nikada neće izvući iz njega zbog tankosti krvnih žila. Rasputin ih je umirio, tvrdeći da će izrasti iz toga..."

Tada je Rasputin prvi put najavio da će odmah nakon konačnog oporavka nasljednika napustiti dvor.

A Alix je vjerovala i idolizirala seljaka. Nažalost, koristimo pravu riječ...

Glasine o mogućoj smrti carevića prisilile su carevog brata, Mihaila, da djeluje. U slučaju tužnog ishoda, postao je prijestolonasljednik. Ali znao je - u ovom slučaju, car i obitelj mu nikada neće dopustiti da se oženi svojom ljubavnicom Natashom Wulfert, razvedenom suprugom kapetana.

Pepeljasta kosa i baršunaste oči najelegantnije žene Sankt Peterburga osvojile su - požurio je Mihail. Dana 31. listopada carica udova primila je pismo iz Cannesa: "Draga moja majko ... kako mi je teško i bolno žaliti te ... ali prije dva tjedna oženio sam Nataliju Sergejevnu ... možda bih nikad se ne bih odlučio na ovo, da nije bilo bolesti malog Alekseja..."

Sada je budućnost prijestolja za obitelj bila povezana samo s bolesnim dječakom.

Sada je bio u rukama "čudnog božanstva", kako je jedan od novinara nazvao Rasputina.

I "čudno božanstvo" je nastavilo svoj nevjerojatan život. A agenti su nastavili slati izvješća policijskoj upravi: "3. 12. 1912 ... posjetio uredništvo duhovnih novina "Zvono" i "Glas istine" s Lyubov i Mariom Golovina ... Nakon čega je uzeo prostitutku na Nevskom i otišao s njom u hotel".

"9. siječnja. Htio sam posjetiti obiteljska kupatila sa Sazonovom, ali su bila zatvorena. Prekinuo je s njom i odveo prostitutku."

Ista jasna izmjena: od kuće prim Golovins do prostitutke, zatim susret s Vyrubovom, posjet kupalištu s jednim od obožavatelja, opet prostitutka... Ponekad navečer - automobilom do Tsarskoye Sela.

Sada mu je ova utrka za tijelom postala uobičajena - iz nekog razloga uopće se ne boji optužbi "kraljevima". “Ako je prilikom svojih prvih posjeta pokazao nešto opreza prije susreta s prostitutkama, razgledavanja i šetnje sporednim ulicama, onda su se prilikom posljednjeg posjeta ti susreti odvijali potpuno otvoreno”, stoji u izvješću o nadzoru.

A ovaj tip u seljačkom ruhu, raščupane brade, njuškajući po sumnjivim ulicama, ulijećući u stanove prostitutki, opet se usudio miješati u svjetsku politiku! Barem su tako mnogi mislili.

U zimi 1912-13. Rasputin je napravio još jedan korak prema smrti.

O neobičnostima Grgurova pijanstva

Što se tiče Rasputinovog nemilosrdnog pijanstva, tu nešto baš i ne štima... Vjerojatno je doista bilo slučajeva kada su se “novinski izvjestitelji i svakojaki prevaranti”, kako kaže Anna Vyrubova, da bi ocrnili Njihova Veličanstva, “iskorištavali njegovu jednostavnost, odveli ga sa sobom i napili se.” Ali češće se, vjerojatno, duhovna radost starca, koji se nije mogao nositi s kipljenjem milosti ispunjenih sila koje su mu prekomjerno dane, pogrešno smatrala opijenošću; radost, koja se, najvjerojatnije, može usporediti s opijenost Noe, koji je upravo ušao u savez s Bogom.

Radzinski u svojoj knjizi izvještava o neobičnostima Rasputinova pijanstva: “Ponekad, usred pića, čuo se poziv iz Tsarskoea i bio je obaviješten da se Aleksej osjeća loše. Nakon što se misteriozno otrijeznio (tako da je nestao čak i miris alkohola), poslanim automobilom krenuo je spasiti dječaka.”

A evo svjedočanstva Filippova o ovoj temi: “Rasputin je sjedio sa mnom od 12 sati u podne do 12 sati navečer, puno je pio, pjevao, plesao, razgovarao s publikom koja je bila uz mene. Zatim je, odvevši nekoliko ljudi u Gorokhovayu, nastavio s njima piti slatka vina do 4 ujutro. Kad je naviješteno evanđelje, izrazio je želju da ide na jutarnju večernju i... došao je tamo i stajao kroz cijelu službu do 8 sati ujutro i, vrativši se, kao da se ništa nije dogodilo, primio publiku od 80 ljudi... U isto vrijeme, pio je nevjerojatno - bez sve bestijalnosti koja je tako uobičajena kod pijanog ruskog seljaka ... Mnogo puta sam se pitao kako možeš održati glavu čistom ... i kako, nakon svih vrsta pijanki i ekscesa, ne mogu se znojiti..."

Kod Radzinskog nalazimo i psihološki sasvim prihvatljivo objašnjenje žudnje za bučnim i pijanim društvima, koja se kod starca pojavila nakon ulaska Rusije u rat - nakon što su se nad Rusijom počeli skupljati oblaci. “Uskoro će konačno shvatiti da je njegova smrt neizbježna, poput smrti ovog nesretnog, naivnog para, okruženog ne voljenom rodbinom, već neprijateljskim dvorom i izbezumljenim društvom koje je bilo željno rata. A sada će sve više vinom utapati svoj strah.”

Pa ipak, iza ovog psihologizma ne treba gubiti iz vida duhovni plan kojim se Grgur krčio, ​​slijedeći Onoga za koga je isti nepromjenjivi svijet jednom rekao: “Evo čovjeka koji voli jesti i piti vino, prijatelj carinicima i grešnicima" (Matej 11,19).

O žrtvama rasputina

Godine 1917. Izvanredna istražna komisija (ChSK) zamolila je sve sumnjičave dame koje su nekoliko puta posjetile Rasputina u ulici Gorokhovaya, u njegovom "salonu", da odgovore na, kako je Radzinski delikatno rekao, "neugodna pitanja".

Nijedna od tih žena, kako proizlazi iz knjige Radzinskog, nije priznala da je bila intimna s Rasputinom. Takvu bliskost, čak i jednom, uskratile su: “prostitutka” Tregubova, “kokota” Sheila Lunts, pjevačica Vera Varvarova, udovica kozačkog kapetana N. I. Voskobojnikova. Veze s Rasputinom kategorički su zanijekale i žene s kojima je ChSK razgovarao, a koje su činile “uzak krug iniciranih”: M. Golovina, O. Lokhtina, A. Vyrubova, Yu. Den.

Ali što je s bilješkama žena koje tvrde da ih je Rasputin pokušao zlostavljati? A kako misliš pokušao?

Okrenimo se “Memoarima” V. Zhukovskaya, koja piše o jednom od tih “pokušaja”: “Brutalizirano lice pomaknulo se naprijed, postalo je neka vrsta ravne, mokre kose, poput vune, zalijepljene oko njega u čupercima ... oči, uske, goruće, činile su se staklene kroz njih. Tiho uzvraćajući... i bježeći, povukao sam se uza zid, misleći da će se opet baciti. Ali on je, teturajući, polako zakoračio prema meni i grakćući: “Hajdemo se pomoliti!” - zgrabio me za rame ... bacio me na koljena, i, srušivši se s leđa, počeo se klanjati do zemlje ... Ponavljajući to jednom ... deset, ustao je i okrenuo se prema meni, bio je blijed, znojan slijevale su mu se niz lice u potocima, ali disao je potpuno mirno, a oči su mu gledale tiho i nježno - oči sivog sibirskog lutalice.

Nevjerojatna zbrka fantazije i stvarnosti! Rezultati ove zabune nisu ništa manje iznenađujući.

Guseva, koja je pokušala ubiti Rasputina u Petrovskome, sama je priznala da se odlučila na ubojstvo pod dojmom priča Iliodora Trufanova o starčevim "prljavim trikovima". Kao konkretan primjer tih prljavih trikova, ona navodi Rasputinovo korupciju časne sestre Ksenije u samostanu Tsaritsynu. No, u slučaju pokušaja atentata na Rasputina postoji svjedočanstvo same časne sestre Ksenije iz kojeg proizlazi da je ona Rasputina vidjela samo izdaleka i da s njim nikada nije ni razgovarala.

Od pet stotina stranica nestalog Rasputinova spisa, Radzinsky je uspio izdvojiti i priložiti samo dva inkriminirajuća dokumenta uz optužbe. Prvo je svjedočanstvo dadilje kraljevske djece, Marije Vishnyakove, glasine o njezinom silovanju od strane Rasputina uporno su kružile Sankt Peterburgom na vrhuncu kampanje protiv Rasputina u tisku.

Višnjakova u svom svjedočenju opisuje događaj koji se, prema njenim riječima, zbio kada je u proljeće 1910. godine, po savjetu carice, bila u posjetu Rasputinu u Pokrovskom. Doslovno, svjedočanstvo zvuči ovako: “Nekoliko dana se Rasputin ponašao pristojno prema meni ... a onda je jedne noći Rasputin došao do mene, počeo me ljubiti i, dovodeći me do histerije, lišio me nevinosti.”

Vjeruje li sam Radzinsky u ovo svjedočenje? Čini se da nije baš tako. Vraćajući se na ovu priču na kraju knjige, on je naziva tajanstvenom (str. 427) i sugerira motive koji su potaknuli dadilju da podigne skandal: Rasputin ju je „udaljio od sebe. A uvrijeđena dadilja je objavila da ju je on silovao” (ibid.). Kao što vidite, 1917. pred komisijom je ublažila optužbe i više nije govorila o silovanju. Vrlo važno u ovoj priči je svjedočanstvo Vel. Princeza Olga Aleksandrovna da je, kada su glasine o silovanju stigle do cara, "odmah naredio istragu". Prema njezinim riječima, to je prekinuto nakon što je "djevojka uhvaćena s kozakom carske garde u krevetu".

O samozvanim spasiteljima

To jest, reakcija suverena na optužbe protiv Rasputina je apsolutno adekvatna.

U međuvremenu, Miller i drugi štovatelji kraljevske obitelji te cara i carice također se ubrajaju u žrtve. Ne mogavši ​​se nositi sa svojom nenaklonošću prema Rasputinu, počinju opravdavati osobe iz Augusta uz pomoć takvih argumenata da se njihova simpatija pretvara u rečenicu.

Evo riječi istaknutog obožavatelja posljednjeg autokrata, istražitelja N. Sokolova: „Postavši nužnost za bolesnu caricu, on (Rasputin) joj je već prijetio, uporno ponavljajući: „Nasljednik je živ dok sam ja živ. . Kako se njezina psiha dalje pogoršavala, počeo je prijetiti šire: moja smrt bit će i tvoja smrt.”

Tako su se dobronamjernici, lojalni monarhisti, na kraju približili mišljenju da je carica duševno bolesna, a da car nije potpuno sposoban. A ako je tako, to znači da ih moramo spasiti od njih samih. Uistinu, to znači s bolne glave prijeći na zdravu.

Millerova knjiga omogućuje vam da živo zamislite koliki je pritisak bio izvršen na kraljevsku obitelj.

Prisjeća se kako je car, nakon što je saslušao još jedan izvještaj o Rasputinu, uzviknuo: "Jednostavno se gušim u ovoj atmosferi tračeva, fikcije i bijesa."

Knjiga također više puta govori o mnogim suzama koje je carica prolila zbog svog progonjenog “Prijatelja”. Glavni teret borbe pao je na njezina pleća, jer je bila čvršća od cara u obrani svojih pozicija i uvjerenju da „neće biti blagoslova Rusiji ako njezin vladar dopusti da se progoni osoba poslana od Boga ... .”

Ovdje je odgovor na pitanje zašto Rasputin nije osramoćen, unatoč svim zahtjevima društva. Za kraljevski par, izdati nedužnu osobu, po njihovom mišljenju, žrtvovati ga radi svog duševnog mira značilo je izdati Rusiju. Bio je to, prije svega, moralni izbor.