Funkcije znanstvenog znanja u društvu. Funkcije znanosti
12/ Funkcije znanosti u suvremenom društvu.
Sociološka analiza djelovanja Instituta za znanost u suvremenom društvu daje temelj za tvrdnju da je glavna funkcija znanosti proizvodnja i umnožavanje pouzdanog znanja, što omogućuje otkrivanje i objašnjavanje obrazaca okolnog svijeta. Znanstveno objašnjenje nam pak omogućuje predviđanje i kontrolu razvoja pojava u okolnoj stvarnosti. A to čovjeku omogućuje da „ovlada prirodom“ i koristi znanje o prirodnom i društvenom svijetu za ubrzani razvoj društva. Navedenu glavnu funkciju znanosti u suvremenom društvu moguće je specificirati i diferencirati na niz specifičnijih, međusobno tijesno povezanih. Navedimo najznačajnije od njih: 1) ideološka funkcija; 2) tehnološki; 3) funkcija racionaliziranja ljudskog ponašanja i djelovanja. Pogledajmo te funkcije malo detaljnije. Svjetonazorska funkcija znanosti jedna je od najstarijih, oduvijek je postojala. Ali u predindustrijskom društvu ta je funkcija bila podređena mitološkim i religijskim pogledima koji su dominantni u društvu. Njegovo identificiranje kao neovisno, neovisno o vjerskim vrijednostima, događa se tek tijekom formiranja modernog industrijskog društva s napretkom znanstvenih spoznaja i sekularizacijom religije. Velika znanstvena otkrića i formiranje novih teorija imaju ozbiljan utjecaj na kulturu društva, dovodeći do razbijanja postojećih stereotipa i stavova o percepciji društvenog i prirodnog svijeta. Na primjer, teorija evolucije i podrijetla čovjeka kao rezultat prirodne selekcije, koju je 1860-ih otkrio Charles Darwin, izazvala je potrese u glavama cijele generacije ljudi i pridonijela reviziji ustaljenih ideja o mjestu čovjeka u prirodnom svijetu, utvrđivanje određenih pogleda na podrijetlo čovjeka, te otkriva povezanost čovjeka kao biološkog bića s drugim biološkim vrstama. Jednako je zapanjujući bio utjecaj ideja teorije relativnosti A. Einsteina na kozmološku sliku svijeta, koja je pokazala relativnost mnogih dobro poznatih i poznatih pojmova ("vrijeme", "prostor"). Znanstveni napredak dovodi do činjenice da sustav znanstvenih spoznaja postaje ne samo preduvjet za uspješan razvoj ekonomske i tehnološke sfere, već i obvezni element opismenjavanja i obrazovanja svake osobe. Suvremeno društvo zainteresirano je da znanstvene spoznaje postanu vlasništvo svake osobe, jer racionaliziraju njezine odnose s vanjskim svijetom i omogućuju mu da sasvim jasno formulira vlastiti svjetonazorski koncept. Zbog toga je proučavanje kompleksa najvažnijih znanstvenih dostignuća, čak iu najopćenitijem i najpristupačnijem obliku, obavezan atribut socijalizacije pojedinca, koja se odvija u procesu srednjeg, a zatim i visokog obrazovanja. Znanstvene spoznaje imaju važnu ulogu u državnom upravljanju društvenim procesima, pomažu u planiranju strategije razvoja društva i provode stručnu procjenu različitih društvenih projekata. U isto vrijeme, bilo bi pogrešno pretpostaviti da širenje znanstvenih spoznaja u društvu automatski dovodi do uklanjanja religije iz života društva. Postoje dobri razlozi za postojanje potonjeg u modernom tehničkom i racionalnom društvu. Teže je odgovoriti na pitanje zašto je u suvremenom društvu, uključujući i postsovjetsko rusko društvo, utjecaj raznih antiznanstvenih ideja prilično jak. Posljednjih godina raširili su se horoskopi, razne vrste praznovjerja, pseudoznanstvene metode poput vračanja, liječenja itd. Očigledno, znanost nipošto nije svemoćna i još ne može dati odgovore na sva pitanja koja se tiču stanovništva zemlje. Osim toga, mnoga ozbiljna znanstvena otkrića, primjerice iz područja genetike ili neurofiziologije, toliko su složena i neupućenima praktički nedostupna da ih je teško čak i širiti. Tehnološka funkcija znanosti. Ako je ideološka funkcija znanosti usko povezana s čovjekovom željom da razumije svijet oko sebe, da spozna istinu, a tzv. platonistički ideal znanosti postojao je u prijašnjim razdobljima, onda se tehnološka funkcija počela jasno oblikovati tek u modernom puta. Njegovim glasnikom s pravom se smatra engleski filozof Francis Bacon, koji je izjavio da je “znanje moć” i da ono treba postati moćno oruđe za transformaciju prirode i društva. Tehnološka funkcija počela se ubrzano razvijati usporedo s formiranjem industrijskog društva, osiguravajući ubrzani razvoj njegovih proizvodnih snaga zahvaljujući uvođenju znanstvenih dostignuća u različite sektore – industriju, poljoprivredu, promet, komunikacije, vojnu opremu itd. Ova umjetna okolina stvarala je funkcionalno okruženje koje je djelovalo na različite načine. , zahvaljujući ubrzanom razvoju znanosti i brzoj implementaciji u praksu znanstvenih i tehnoloških inovacija nastao je u manje od jednog stoljeća. Stanište u kojem živi suvremeni čovjek gotovo je u potpunosti proizvod znanstvenog i tehnološkog napretka – zračni i mehanički promet, asfaltne ceste, visoke zgrade s dizalima, komunikacijska sredstva – telefon, televizija, računalna mreža itd. Znanstveno-tehnološki napredak ne samo da je radikalno promijenio čovjekov okoliš, stvarajući, u biti, drugu “umjetnu prirodu”, nego je radikalno promijenio i cjelokupni način ljudskog života, uključujući i sferu međuljudskih odnosa. "U tehnogenoj civilizaciji", primjećuje V.S. Stepin, “znanstveni i tehnološki napredak neprestano mijenja vrste komunikacije, oblike komuniciranja ljudi, tipove osobnosti i stilove života.” Tijekom života čak i jedne generacije, tj. Tijekom otprilike 20-25 godina, pod utjecajem znanstvenog i tehnološkog napretka, način života se toliko značajno mijenja da otežava međusobno razumijevanje generacija, zaoštravajući sukob između "očeva" i "djece". Ogroman utjecaj znanstvenih i tehnoloških dostignuća na društvo akutno otvara pitanje njihovih društvenih posljedica, budući da se ne pokažu sve povoljne i predvidljive. Inovativno stvaralaštvo, uvelike potaknuto potrebama stalnog napretka i društvenog razvoja, postaje dominantan oblik društvenog djelovanja. Svaki novi izum smatra se poželjnim i prepoznatim kao društvena vrijednost. To pak postavlja nove izazove pred obrazovni sustav, osmišljen da formira društveno aktivnu osobnost. Treća funkcija znanosti - racionalizacija ljudskog ponašanja i djelovanja - usko je povezana s prethodnom, s tom razlikom što se ne odnosi toliko na materijalno-tehničku sferu, koliko na društvenu i humanitarnu sferu. Ona se uspjela ostvariti tek u posljednja dva-tri desetljeća zahvaljujući dostignućima u području društvenih znanosti – psihologije, ekonomije, kulturne antropologije, sociologije itd. Zahvaljujući uspjesima tih znanosti, a prvenstveno psihologije koja je temeljne discipline, postalo je moguće stvoriti i širiti brojne društvene tehnologije - racionalne sheme i modele ponašanja uz pomoć kojih ljudska aktivnost donosi učinkovitije rezultate. Utjecaj ovih tehnologija najvidljiviji je u sferi industrijske organizacije. Korištenje znanstvenih dostignuća upravljanja može značajno povećati produktivnost i učinkovitost rada. Zato je obuka u znanstvenom menadžmentu jedan od najhitnijih zadataka gospodarskog razvoja u zemlji. Drugi primjer su obrazovne tehnologije, koje se intenzivno provode, pa tako iu našoj zemlji, u raznim obrazovnim institucijama. Političke tehnologije, o kojima se puno piše i govori tijekom predizbornih kampanja, također su eklatantan primjer korištenja racionalnih modela ponašanja političkih lidera za postizanje svojih ciljeva. Sa sličnim tehnologijama susrećemo se gotovo na svakom koraku: od lijepog i opremljenog pulta u trgovini i prodavača obučenih posebnim tehnikama, pa sve do sfere visoke politike. Svi ovi primjeri ukazuju na to da je znanstvena racionalnost doista najviša vrijednost modernog društva i da njezin daljnji napredak dovodi do širenja uporabe racionalno utemeljenih vrsta aktivnosti.
Ljudski, koji se sastoji u prikupljanju podataka o svijetu koji nas okružuje, zatim u njihovoj sistematizaciji i analizi te, na temelju navedenog, sintezi novih znanja. Također, u području znanosti je i formuliranje hipoteza i teorija, kao i njihovo daljnje potvrđivanje ili opovrgavanje eksperimentima.
Znanost se pojavila kada se pojavilo pismo. Kada je prije pet tisuća godina neki drevni Sumeranac uklesao piktograme na kamenu, prikazujući kako je njegov vođa napao pleme starih Židova i koliko je krava ukrao, započela je povijest.
Zatim je izbacio sve više korisnih činjenica o stoci, o zvijezdama i mjesecu, o strukturi kola i kolibe; a pojavile su se novorođenačka biologija, astronomija, fizika i arhitektura, medicina i matematika.
Znanosti su se u svom modernom obliku počele izdvajati nakon 17. stoljeća. Prije toga, čim se nisu zvali - zanat, spisateljstvo, biće, život i drugi pseudoznanstveni pojmovi. I same znanosti više su se sastojale od različitih vrsta tehnika i tehnologija. Glavni motor razvoja znanosti su znanstvena i industrijska revolucija. Na primjer, izum parnog stroja dao je snažan poticaj razvoju znanosti u 18. stoljeću i izazvao prvi znanstvena i tehnološka revolucija.
Klasifikacija znanosti.
Bilo je mnogo pokušaja klasificiranja znanosti. Aristotel je, ako ne prvi, onda jedan od prvih, podijelio znanosti na teoretsko znanje, praktično znanje i stvaralačko znanje. Suvremena klasifikacija znanosti također ih dijeli u tri vrste:
- Prirodne znanosti, odnosno znanosti o prirodnim pojavama, objektima i procesima (biologija, geografija, astronomija, fizika, kemija, matematika, geologija i dr.). Prirodne znanosti najvećim su dijelom zaslužne za prikupljanje iskustva i znanja o prirodi i čovjeku. Pozvani su znanstvenici koji su prikupili primarne podatke prirodoslovci.
- Tehnička znanost- znanosti odgovorne za razvoj tehnike i tehnologije, kao i za praktičnu primjenu znanja prikupljenih prirodnim znanostima (agronomija, informatika, arhitektura, mehanika, elektrotehnika).
- Društvene i humanističke znanosti- znanosti o čovjeku i društvu (psihologija, filologija, sociologija, politologija, povijest, kulturalni studiji, lingvistika, kao i društvene znanosti i dr.).
Funkcije znanosti.
Istraživači identificiraju četiri društveni funkcije znanosti:
- Kognitivni. Sastoji se od spoznaje svijeta, njegovih zakona i pojava.
- Edukativni. Ne leži samo u obuci, već iu društvenoj motivaciji i razvoju vrijednosti.
- Kulturni. Znanost je javna domena i ključni element ljudske kulture.
- Praktično. Funkcija proizvodnje materijalnih i društvenih dobara, kao i primjena znanja u praksi.
Govoreći o znanosti, vrijedi spomenuti i pojam “pseudoznanost” (ili “pseudoznanost”).
pseudoznanost - Riječ je o djelatnosti koja pretendira biti znanstvena djelatnost, ali to nije. Pseudoznanost može nastati kao:
- borba protiv službene znanosti (ufologija);
- zablude zbog nedostatka znanstvenih spoznaja (grafologija, na primjer. I da: još uvijek nije znanost!);
- element kreativnosti (humor). (Pogledajte emisiju Discovery “Brainheads”).
20. stoljeće postalo je stoljeće pobjedničke znanstvene revolucije. Znanstveni i tehnološki napredak ubrzan je u svim razvijenim zemljama.
Postupno je došlo do sve većeg povećanja intenziteta znanja proizvoda. Tehnologija je mijenjala metode proizvodnje. Do sredine 20. stoljeća tvornički način proizvodnje postaje dominantan. U drugoj polovici 20. stoljeća automatizacija je postala široko rasprostranjena. Do kraja 20. stoljeća razvijaju se visoke tehnologije i nastavlja se prijelaz na informacijsko gospodarstvo. Sve se to dogodilo zahvaljujući razvoju znanosti i tehnologije. To je imalo nekoliko posljedica. Prvo, povećani su zahtjevi prema zaposlenicima. Od njih se počelo tražiti veće znanje, ali i razumijevanje novih tehnoloških procesa. Drugo, povećao se udio umnih radnika i znanstvenika, odnosno ljudi čiji rad zahtijeva duboko znanstveno znanje. Treće, rast blagostanja uzrokovan znanstvenim i tehničkim napretkom i rješavanje mnogih gorućih problema društva potaknuli su vjeru širokih masa u sposobnost znanosti da riješi probleme čovječanstva i poboljša kvalitetu života. Ta se nova vjera odrazila na mnoga područja kulture i društvene misli. Dostignuća kao što su istraživanje svemira, stvaranje nuklearne energije, prvi uspjesi na polju robotike potaknuli su uvjerenje o neizbježnosti znanstvenog, tehnološkog i društvenog napretka i pobudili nadu u brzo rješenje problema kao što su glad, bolest, itd.
I danas možemo reći da znanost u modernom društvu igra važnu ulogu u mnogim industrijama i sferama života ljudi. Nedvojbeno, stupanj razvijenosti znanosti može poslužiti kao jedan od glavnih pokazatelja razvoja društva, a nedvojbeno je i pokazatelj ekonomskog, kulturnog, civiliziranog, obrazovanog, modernog razvoja države.
Funkcije znanosti kao društvene sile u rješavanju globalnih problema našeg vremena vrlo su važne. Primjer su pitanja okoliša. Kao što je poznato, brzi znanstveni i tehnološki napredak jedan je od glavnih uzroka takvih opasnih pojava za društvo i ljude kao što su iscrpljivanje prirodnih resursa planeta, onečišćenje zraka, vode i tla. Dakle, znanost je jedan od čimbenika tih radikalnih i nimalo bezazlenih promjena koje se danas događaju u ljudskom okruženju. Sami znanstvenici to ne skrivaju. Znanstveni podaci također igraju vodeću ulogu u određivanju razmjera i parametara opasnosti za okoliš.
Rastuća uloga znanosti u javnom životu uvjetovala je njezin poseban status u suvremenoj kulturi i nova obilježja njezine interakcije s različitim slojevima javne svijesti. U tom smislu, akutno se postavlja problem karakteristika znanstvenog znanja i njegovog odnosa s drugim oblicima kognitivne aktivnosti (umjetnost, svakodnevna svijest itd.).
Ovaj problem, budući da je filozofske prirode, u isto vrijeme ima i veliki praktični značaj. Razumijevanje specifičnosti znanosti nužan je preduvjet za uvođenje znanstvenih metoda u upravljanje kulturnim procesima. Neophodan je i za izgradnju teorije upravljanja samom znanošću u uvjetima znanstveno-tehnološke revolucije, budući da je za rasvjetljavanje zakonitosti znanstvene spoznaje potrebna analiza njezine društvene uvjetovanosti i njezine interakcije s različitim fenomenima duhovne i materijalne kulture.
Kao glavne kriterije za identificiranje funkcija znanosti potrebno je uzeti glavne vrste djelatnosti znanstvenika, njihov raspon odgovornosti i zadataka, kao i područja primjene i potrošnje znanstvenog znanja. Neke od glavnih funkcija navedene su u nastavku:
1) kognitivna funkcija
Glavna svrha:
poznavanje prirode, društva i čovjeka;
racionalno-teoretsko poimanje svijeta, otkrivanje njegovih zakonitosti i obrazaca;
objašnjenje najrazličitijih pojava i procesa;
provođenje prognostičkih aktivnosti, tj. proizvodnju novih znanstvenih spoznaja.
2) ideološka funkcija (usko povezana s prvom)
Glavni ciljevi:
razvoj znanstvenog svjetonazora i znanstvene slike svijeta;
proučavanje racionalističkih aspekata odnosa osobe prema svijetu;
opravdanost znanstvenog svjetonazora: znanstvenici su pozvani razvijati svjetonazorske univerzalije i vrijednosne orijentacije, iako, naravno, filozofija u tome ima vodeću ulogu;
3) proizvodna, tehnička i tehnološka funkcija
dizajniran da u proizvodnju uvede inovacije, inovacije, nove tehnologije, oblike organiziranja itd. Istraživači govore i pišu o
pretvaranje znanosti u neposrednu proizvodnu snagu društva, o znanosti kao posebnoj “radnji” proizvodnje, svrstavanje znanstvenika u proizvodne radnike, a sve to upravo karakterizira ovu funkciju znanosti;
4) kulturna, obrazovna funkcija
Znanost je kulturni fenomen, zamjetan čimbenik kulturnog razvitka ljudi i obrazovanja, a zauzima izuzetno važno mjesto u sferi duhovne proizvodnje. Njegova postignuća imaju zamjetan utjecaj na cjelokupan odgojno-obrazovni proces, na sadržaj nastavnih planova i programa, udžbenika, na tehnologiju, oblike i metode nastave. Ta se funkcija ostvaruje kroz kulturnu djelatnost i politiku, obrazovni sustav i medije, obrazovnu djelatnost znanstvenika itd.
Značajke moderne post-neklasične znanosti značajno su utjecale na dinamiku njezinih funkcija u društvu i kulturi.
Karakteristike funkcija koje znanost obavlja u društvu, s jedne strane, nadopunjuju integrativnu ideju o njoj, s druge strane, omogućuju određivanje jasnijih kriterija za njezinu razliku od drugih oblika duhovnog razvoja stvarnosti. Glavne, koje se provode u društvima koja pripadaju tehnogenoj civilizaciji, uključuju tri: 1) kulturno-ideološke; 2) funkcija neposredne proizvodne snage; 3) funkcija društvene moći.
U okviru kulturno-ideološke funkcije znanost je jedno od glavnih sredstava stvaranja i prenošenja svjetonazorskih ideja i normi u javnu svijest. Ona uvelike određuje prirodu objektivnih predodžbi o svijetu i mjesto čovjeka u njemu, izdvaja čovjeka kao aktivno biće koje je u aktivnom odnosu prema svijetu. U tom pogledu posebno su važni podaci iz temeljnih i humanističkih (osobito antropološkog ciklusa) znanosti.
Znanost je u najvećoj mjeri pridonijela formiranju i ukorijenjenju u masovnoj svijesti stava prema kojem je priroda uređena tvorevina, gdje razumno biće (čovjek), upoznavši njezine zakone, može kontrolirati i usmjeravati procese koji se odvijaju. u njemu kroz tehnologiju, čime zadovoljava vlastite potrebe.rastuće potrebe. U toj ideološkoj premisi, gdje se znanost prikazuje kao jedna od najvažnijih komponenti proizvodnih snaga i čimbenik njihova razvoja, leži glavni smisao kvalifikacije znanosti, kao izravna proizvodna snaga, iako se znanost nije odmah pretvorila u to. Tu je funkciju u potpunosti ostvarila tek postneklasična znanost.
Na sličan način promišljane su i ljudske sposobnosti u spoznaji i transformaciji društvenog života, utemeljene na znanstvenim spoznajama, što odgovara sadržaju treće funkcije znanosti - kao društvene snage. Znanost kao društvena snaga je sredstvo za postizanje društvene pravde i razumnog društvenog poretka. No, ovdje potneklasična znanost još nije vratila nekadašnji utjecaj na društvenu dinamiku društva koji je imala u svom klasičnom razdoblju.
Naravno, radi se o vrlo općoj i, u određenoj mjeri, idealiziranoj ideji o funkcijama znanosti u društvu, koja ne uzima u obzir njezinu složenu interakciju s drugim kulturnim stvarnostima i društvenim institucijama, karakterističnim za znanstvene koncepte. Uzimajući u obzir ovu okolnost pokazuje da su znanosti, koja je u okvirima suvremene tehnogene civilizacije jedno od glavnih sredstava za rješavanje njezinih problema, u bilo kojem društvu ove civilizacije granice njezine autonomije prilično jasno definirane. Prije svega, mogućnosti razvoja znanosti ograničene su društveno prihvatljivim iznosima njezina financiranja. Danas se u razvijenim zemljama na znanost troši 2-3% bruto društvenog proizvoda.
Znanstvenici nisu uvijek slobodni birati smjerove i probleme svog istraživačkog rada. Trenutno su prilično strogo određeni prirodom državne znanstvene i tehnološke politike. Znanost je također pod društvenim pritiskom pri odabiru istraživačkih metoda i vrednovanju dobivenih rezultata. I sve to dok od znanosti očekuje i hitno zahtijeva pravovremeno rješenje problema s kojima se suočava u najrazličitijim područjima života.
Znanstvene snage još su u određenoj mjeri ometene suočavanjem s krajnostima svakodnevnog života i drugim oblicima društvene svijesti, kao i unutarznanstvenim i pseudoznanstvenim procesima koji se nazivaju kvazi-(para-, pseudo-, anti-)znanost .
Fenomen kvazi-znanosti
Kao kulturni fenomen, znanost je nastala i razvijala se pod utjecajem dominantne namjere da se ograniči (pa čak i eliminira) sfera subjektivnosti (emocija, predrasuda, estetskih preferencija itd.) kako u odnosu na stvarnost, tako iu spoznajama koje iz nje proizlaze. Taj je stav s vremenom stavio znanost nasuprot tradicionalnim oblicima duhovnog istraživanja svijeta: religiji, umjetnosti, moralu, običnom zdravom razumu, politici, a s vremenom i filozofiji u odnosu na njezine određene pokrete. To je osobito došlo do izražaja tijekom formiranja eksperimentalno-matematičke prirodne znanosti i kasnijih vremena. Ideolozi nove znanosti dobro su znali za značajne razlike u metodama duhovnog ovladavanja stvarnošću u formi znanosti, s jedne, iu gore navedenim oblicima, s druge strane. Stoga su se orijentirali na mudro rješenje - kompromisnu podjelu svojih nadležnosti. Najizrazitiji povijesni dokaz o tome je Povelja Londonskog kraljevskog društva i sadržaj njegovih drugih dokumenata, kao i pisma - odgovori podnositeljima zahtjeva za raspravu članova društva o problemima koji nadilaze prihvaćene nadležnosti. “Kraljevsko društvo”, navodi se u pismu autoru filozofskog i teološkog djela, E. Leichneru, “ne zanima znanje o skolastičkim i teološkim pitanjima, budući da je njegova jedina zadaća kultivirati poznavanje prirode i korisnih umjetnosti kroz promatranje i eksperimentiranje te ga proširiti u svrhu osiguranja sigurnosti i dobrobiti čovječanstva. To su granice djelovanja Britanske skupštine filozofa, kako je definirano Kraljevskom poveljom, a njezini članovi ne smatraju mogućim prekršiti ta ograničenja."
Međutim, ono što se opravdavalo potrebom zaštite novonastalih eksperimentalnih i matematičkih prirodnih znanosti od pritiska tradicionalnih struktura duhovne i društvene sfere očito nije uspjelo u budućnosti. Osobito od vremena kada je razvoj znanosti doveo do značajne preobrazbe obrazovanja i tržišnih uvjeta za robe i usluge, kada je u pojedinim razdobljima društvenog razvoja počela pretendirati na popunjavanje duhovnog vakuuma i vodeći duhovni čimbenik. u razvoju društva. U tim su uvjetima u redovima njezinih protivnika bili kako tradicionalni oblici duhovnog istraživanja stvarnosti, koji su nastali davno i neovisno o znanosti, tako i oblici koji su u određenom pogledu bili bliski znanosti: oni koji su joj genetski prethodili (astrologija, alkemija, kabalizam i dr.), kao i oni koji su nastali u valu vlastitog razvoja (parapsihologija, telekineza, ufologija i dr.). Potonji se bitno razlikuju od tradicionalnih oblika duhovnog istraživanja stvarnosti, prvenstveno po tome što postoje uvelike zahvaljujući razvoju znanosti i, štoviše, nastoje koristiti njezine principe organizacije i alata, duplicirajući njezine društvene funkcije, tj. vrlo često se ne suprotstavljaju otvoreno znanosti, već je oponašaju, tvrdeći da rješavaju probleme vrhunske znanosti.
Ovakav fenomen se svrstava u para-, kvazi-, lažnu, pseudoznanost. One su postojale oduvijek dok postoji znanost. No, njihov razmjer i karakter određivali su sociokulturne i društveno-političke specifičnosti pojedinog povijesnog vremena i prostora.
Koje su specifičnosti sadašnjih pojavnih oblika kvaziznanosti? Kao prvo , u svom opsegu i intenzitetu propagande, uključujući i elektroničkim putem, u sve većoj prijemčivosti za nju od strane društva, posebno u razdobljima društvene nestabilnosti, a posebno pojedinih slojeva humanitarne inteligencije, koji je često vrednuju kao više (u odnosu na suvremenu znanost) znanje. Posljednja se teza najčešće potkrepljuje “povijesnim” argumentom: moderna znanost, sa svojim načelima ponovljivosti rezultata i upravljivosti načina da se on dobije, postoji tek oko četiri stotine godina, dok magija, okultizam, telekineza i dr. oblici kvazi-znanosti postoje više od četrdeset tisuća godina, oni. od postojanja čovjeka.
Koji su razlozi sve većeg udjela kvaziznanstvenih ideja u javnoj svijesti? Istraživači prvenstveno ističu sljedeće: negativne posljedice znanstveno-tehnološkog napretka; neprimjereno visoka cijena niza znanstvenih projekata (prvenstveno istraživanja u području svemira i fizike visokih energija); stalno povećanje barijere koja razdvaja znanstvenu, tehničku i humanitarnu inteligenciju, budući da stupanj apstrakcije teorijskog znanja neprestano raste, a eksperimentalni alati znanosti postaju sve složeniji1.
Izvor (iako samo jedan od tipova znanja vezanih uz kvazi-znanost) je samo znanstveno znanje. U njegovoj veni se razvijaju koncepti koji su u suprotnosti s prevladavajućom znanstvenom paradigmom. Do određenog vremena nije bilo jasno što su: skup "ludih" ideja koje s vremenom mogu postati temelj složenijeg sustava znanstvenih spoznaja ili besplodna invencija ruba? U ovom trenutku razvijeno je nekoliko kriterija za određivanje "kvalitete" ove vrste znanja. Prvo, znanstvenici dobivaju "anomalne" rezultate, u pravilu, u obliku nusproizvoda običnog znanstvenog istraživanja i iznimno rijetko sebi postavljaju zadatak radikalne promjene normi znanstvenog istraživanja i cjelokupnog postojećeg sustava znanja, dok pseudo- znanstveni se pojmovi inicijalno oblikuju za zadani globalni transformacijski cilj bez veze s rješenjem stvarnih disciplinarnih problema. Drugo, nove znanstvene ideje (uz svu njihovu originalnost) imaju temeljnu sposobnost uklapanja u postojeći sustav znanja i, barem u početku, formulirane su u terminima tradicionalnim za ovo područje istraživanja uz obvezno poštivanje zahtjeva načela korespondencije, dok pseudoznanstveni koncepti u pravilu nisu vezani takvim ograničenjima2. Ovi kriteriji nisu dostatni, ali po potrebi mogu pomoći u prevladavanju negativnih pojava u kulturnoj sferi koje prate razvoj znanosti.
U skladu s neklasičnim filozofskim sustavima, a posebno postmodernizmom, razvijaju se brojni filozofski koncepti usmjereni ne toliko na identificiranje općih principa “logike znanosti” nego “logike” mita, religije, okultizma. , zdravog razuma, nego u opravdavanju svoje jednakosti i jednakosti u društvu1. Unatoč svoj humanističkoj usmjerenosti i teorijskoj primamljivosti ovakvih konstrukcija, one zadržavaju status predmeta rasprave samo po cijenu vrlo jakih metodoloških postavki, naime odbacivanja povijesnog pristupa proučavanju tih stvarnosti, odbijanja priznavanja dominacija "vertikalnih" veza u sociokulturnim strukturama i prepoznavanje djelotvornih samo "horizontalnih" (koordinacijskih) veza. Tome se suprotstavlja nepristrano sagledavanje povijesti interakcije uspoređivanih stvarnosti, pune dramatičnih kolizija u borbi za prevlast u duhovnom životu i njihovom jednako povijesno promjenjivom društvenom funkcioniranju.
Pitanja za samokontrolu
1. Koji koncepti nastanka znanosti postoje?
2. Koji koncept nastanka znanosti obuhvaća glavnu razliku između znanosti i predznanosti?
3. Koje aspekte znanosti treba uzeti u obzir u procesu konstruiranja njezinog najopćenitijeg pojma?
4. Koje razine uključuje znanost kao sustav znanja?
5. U kojim je oblicima organizirana znanost kao specifična djelatnost?
6. Koje su glavne vrste znanstvenog istraživanja?
7. Koja je njihova specifičnost?
8. U kojem je povijesnom razdoblju nastala znanost kao društvena institucija?
9. Koje su značajke znanosti kao proizvodne snage?
10. Koje su značajke znanosti kao oblika društvene svijesti?
11. Koji su prvi znanstveni programi koje poznajete?
12. Što je bit deduktivizma i esencijalizma??
13. Koja su temeljna načela probabilističkog koncepta znanja?
14. U koje vrijeme je započela eksperimentalna znanost?
15. U kojem razdoblju su se oblikovale disciplinarno organizirane znanosti?
16. Koje su funkcije znanosti u društvu identificirane kao glavne?
17. Koje se pojave i procesi u sferi duhovnog ovladavanja stvarnošću kvalificiraju kao kvazi- (para-, pseudo-, pseudo-) znanost?
18. Koje su specifičnosti suvremene kvaziznanosti?
19. Tijekom kojih razdoblja društvene evolucije se uočavaju najintenzivnije manifestacije kvazi-znanosti?
20. Koji su glavni razlozi sve većeg udjela kvaziznanstvenih ideja u javnoj svijesti u našem vremenu?
21. Koji su kriteriji za razlikovanje znanosti od kvazi-znanosti?
22. Jesu li dovoljni?
23. Što je bit “povijesnog” argumenta protiv znanosti u usporedbi s kvazi-znanošću i drevnijim oblicima duhovnog ovladavanja stvarnošću?
Književnost
1. Asmus V.F. Antička filozofija: Udžbenik. džeparac. – 3. izd., dod. – M.: Viša škola, 1999. – 400 str.
2. Batkin L.M. Talijanska renesansa. Problemi i ljudi. – Rosgos.humanit.unit., 1995. – 446 str.
3. U potrazi za teorijom razvoja znanosti: Ogledi o zapadnoeuropskim i američkim konceptima XX. stoljeća. / Rep. izd. S.R. Mikulinski, V.S. Černjak. – M.: Nauka, 1982. – 296 str.
4. Gaidenko P.P. Povijest moderne europske filozofije u njezinoj vezi sa znanošću. – M.: 2000. – 455 str.
5. Gaidenko P.P. Evolucija pojma znanosti. Formiranje prvih znanstvenih programa. – M.: Nauka, 1980. – 566 str.
6. Gachev G.D. Knjiga iznenađenja ili Prirodoslovlje očima humanista ili Slike u znanosti. – M.: Pedagogija, 1991. – 270 str.
7. Znanost u kulturi. – M.: Editorial URSS, 1998. – 380 str.
8. Priroda znanja u povijesti znanosti i kulture. – St. Petersburg: 2001.
9. Russell B. Povijest zapadne filozofije: U 2 sveska / Prijevod s engleskog. – M.: MIF, 1993. – 445 str.
10. Sokolov V.V. Europska filozofija XV-XVII stoljeća: Udžbenik. džeparac. – M.: Viša škola, 1984. – 448 str.
11. Stepin V.S. Filozofska antropologija i filozofija znanosti. – M.: Viša škola, 1992. – 191 str.
12. Filozofija i metodologija znanosti. Udžbenik priručnik za studente visokih učilišta / Ed. U I. Kupcova. – M.: Aspect Press, 1996. – 551 str.
13. Holton J. Tematska analiza znanosti / Prijevod. s engleskog – M.: Napredak, 1981. – 383 str. Chanyshev A.N. Tečaj predavanja iz antičke filozofije: Proc. džeparac. – M.: Viša škola, 1981. – 374 str.
Kao glavne kriterije za identificiranje funkcija znanosti potrebno je uzeti glavne vrste djelatnosti znanstvenika, njihov raspon odgovornosti i zadataka, kao i područja primjene i potrošnje znanstvenog znanja.
Glavne funkcije znanosti su sljedeće:
1) obrazovni funkciju daje sama bit znanosti kojoj je glavna svrha upravo poznavanje prirode, društva i čovjeka, racionalno-teorijsko poimanje svijeta, otkrivanje njegovih zakona i obrazaca. 2) ideološki funkcija je svakako usko povezana s prvom, njen glavni cilj je razvijanje znanstvenog svjetonazora i znanstvene slike svijeta, proučavanje racionalističkih aspekata čovjekova odnosa prema svijetu i utemeljenje znanstvenog svjetonazora. 3) proizvodne, tehničke i tehnološke funkcija je osmišljena da racionalizira, "prekvalificira" sferu materijalne proizvodnje, osigura njezino normalno funkcioniranje i razvoj, tehničko-tehnološki napredak, uvođenje inovacija u proizvodnju, novih tehnologija, oblika organizacije itd. 4) upravljačke i regulatorne Funkcija se izražava u tome da znanost mora razviti idejne, teorijske i metodološke temelje upravljanja i regulacije, prvenstveno društvenih pojava i procesa. 5) kulturno-prosvjetni, Obrazovna funkcija leži uglavnom u činjenici da je znanost kulturni fenomen, zamjetan čimbenik kulturnog razvoja ljudi i obrazovanja. Njezina postignuća, ideje i preporuke imaju zamjetan utjecaj na cjelokupni odgojno-obrazovni proces, na sadržaj nastavnih planova i programa, udžbenika, na tehnologiju, oblike i metode nastave. 6) ideološki kontinuitet, tradicionalna funkcija osigurava naslijeđe, očuvanje svih dostignuća znanstvene „kolektivne inteligencije“, znanstveno pamćenje, povezanost vremena, kontinuitet različitih generacija znanstvenika, 7) praktički učinkovit funkcija, čini se, u određenoj mjeri integrira sve ostale funkcije znanosti, karakterizira je kao univerzalnu transformativnu društvenu silu koja je sposobna promijeniti cijelo društvo, sve njegove sfere, aspekte i odnose. 8) metodološki funkcija je osmišljena za istraživanje problema znanstvene metodologije, razvoj načina, sredstava i metoda znanstvenog znanja za "opremanje" znanstvenika čvrstim i učinkovitim istraživačkim alatima; 9) proizvodnju, reprodukciju i osposobljavanje znanstvenog kadra- ova je funkcija znanosti, kao i prethodna, unutar znanstvene, osigurava sferu znanstvene proizvodnje potrebnim stručnjacima, istraživačima, znanstvenicima,
Očito je da su gotovo sve funkcije znanosti na ovaj ili onaj način međusobno povezane.
Funkcije znanosti u životu društva, njezino mjesto u kulturi i njezina interakcija s drugim područjima kulturnog stvaralaštva mijenjaju se iz stoljeća u stoljeće.
5. Logičko-epistemološki pristup proučavanju znanosti. Pozitivistička tradicija u filozofiji znanosti.
Glavni aspekti postojanja znanosti. Aspekti znanosti:
znanost kao sustav znanja (kao specifična vrsta znanja).
znanost kao vrsta djelatnosti (kao proces dobivanja novi znanje)
znanost kao društvena institucija
znanost kao posebno područje i strana kulture.
Znanost kao sustav znanja- to su posebna znanja koja se dobivaju i bilježe specifičnim znanstvenim metodama. metode i sredstva (analiza, sinteza, apstrakcija, sistemski promatranje, eksperiment). Najvažniji oblici i sastavnice znanosti kao posebnog znanja: teorije, discipline, područja istraživanja, polja znanosti (fizičke, povijesne, matematičke), znanstveni zakoni, hipoteze.
Znanost kao djelatnost- ovo je specifična vrsta kognitivne aktivnosti s predmetom, što je skup mogućih objekata (empirijskih i teorijskih). Cilj je proizvesti znanje o svojstvima, odnosima i obrascima objekata. Sredstva djelovanja su odgovarajuće metode i postupci empirijskog i teorijskog istraživanja.
Izrazita svojstva:
objektivna subjektivnost (empirijska i/ili teorijska)
fokus na kreativnost
opća valjanost
valjanost (empirijska, teorijska)
točnost dobivenih rezultata
provjerljivost (empirijski, logički)
ponovljivost predmetnog znanja i njegovih rezultata (u osnovi beskonačno)
objektivna istina. Istina (prema Aristotelu) je odgovarajuća korespondencija znanja sa stvarnim odnosom stvari. Vrste istina: subjektivna istina(ovo je neko znanje koje je priznato kao istinito kao rezultat dogovora određene grupe ljudi), empiristička istina(znanje koje se provjerava izravnim pozivanjem na stvarnost), formalno logičko znanje(opravdano izvođenjem iz općih teorijskih odredbi, aksioma), pragmatična istina, objektivna istina.
korisnost (prakseološka) – može biti praktična i teorijska.
Znanost kao društvena institucija- to je stručno organizirano funkcioniranje znanstvene zajednice, učinkovito reguliranje odnosa među njezinim članovima, kao i između znanosti, društva i države uz pomoć specifičnog sustava unutarnjih vrijednosti svojstvenih određenoj društvenoj strukturi, uz pomoć znanosti. tehnička politika društva i države, a osim toga. Uz pomoć odgovarajućeg sustava zakonodavnih normi (građansko, gospodarsko pravo i dr.).
Vrijednosna empirija znanosti kao društvene strukture (društveno samopoštovanje znanosti): univerzalizam, kolektivizam, nesebičnost, organizacijski skepticizam, racionalizam (u smislu u kojem je prihvaćen na ovom stupnju razvoja znanosti), emocionalna neutralnost. Pozitivizam je kombinacija logičkih i empirijskih metoda, sve se može dobiti iskustvom.
6. Postpozitivistička filozofija znanosti. Koncept K. Poppera. Problem razvoja znanja posebno se aktivno razvija od 60-ih godina prošlog stoljeća. XX. st., pristaše postpozitivizma, struja filozofske i metodološke misli 20. stoljeća koja je nastupila 60-ih godina 20. stoljeća. zamijeniti neopozitivizam (logički pozitivizam). Konvencionalno, možemo razlikovati dva glavna pravca (naravno, pokazujući sličnosti među sobom): relativistički, kojeg zastupaju Thomas Kuhn, Paul Feyerabend; i falibilista, u ovu skupinu treba uključiti prvenstveno Karla Poppera i Imrea Lakatosa. Predstavnici prvog pokreta afirmiraju relativnost, konvencionalnost i situalnost znanstvenih spoznaja te posvećuju veću pozornost društvenim čimbenicima razvoja znanosti, filozofi drugog pokreta grade filozofske koncepte temeljene na tezi o “pogrešivosti” znanstvenih spoznaja. i njegovu nestabilnost tijekom vremena.
Okrećući se povijesti i razvoju znanosti (a ne samo formalnoj strukturi), predstavnici postpozitivizma počeli su graditi različite modele tog razvoja, smatrajući ih posebnim slučajevima općih evolucijskih procesa koji se odvijaju u svijetu.
Dakle, u postpozitivizmu dolazi do značajne promjene u problematici filozofskog istraživanja: ako se logički pozitivizam usredotočio na formalnu analizu strukture gotovih znanstvenih spoznaja, onda postpozitivizam svojim glavnim problemom čini razumijevanje rasta i razvoja znanja. U tom smislu, predstavnici postpozitivizma bili su prisiljeni okrenuti se proučavanju povijesti nastanka, razvoja i promjene znanstvenih ideja i teorija. Prvi takav koncept bio je konc.koncept rasta znanja K. Poppera. (Falibilistička struja. K. Popper: na ishodištu, problem razgraničenja). Popper smatra znanje (u bilo kojem obliku) ne samo gotovim, uspostavljenim sustavom, već i sustavom koji se mijenja i razvija. Ovaj aspekt analize znanosti predstavio je u obliku koncepta rasta znanstvenog znanja. Odbacujući agenetizam, antihistoricizam logičkih pozitivista u ovom pitanju, on smatra da metoda konstruiranja umjetnih modela jezika nije u stanju riješiti probleme povezane s rastom našeg znanja. Ali unutar svojih granica, ova metoda je legitimna i neophodna. Popper je itekako svjestan da naglašavanje promjene znanstvenog znanja, njegovog rasta i napretka može u određenoj mjeri proturječiti popularnom idealu znanosti kao sustavnog deduktivnog sustava. Taj je ideal dominirao europskom epistemologijom još od Euklida.
Za Poppera, rast znanja nije ponavljajući ili kumulativni proces, to je proces uklanjanja pogrešaka, "Darwinovska selekcija". Kada govori o rastu znanja, ne misli na puko gomilanje opažanja, već na opetovano rušenje znanstvenih teorija i njihovu zamjenu boljim i zadovoljavajućim teorijama. Prema Popperu, "rast znanja ide od starih problema ka novim problemima, pomoću nagađanja i opovrgavanja." Pritom, “glavni mehanizam rasta znanja ostaje upravo mehanizam pretpostavki i opovrgavanja”. Popper u svom konceptu formulira tri osnovna zahtjeva za rast znanja. Prvo, nova teorija mora krenuti od jednostavne, nove, plodne i ujedinjujuće ideje. Drugo, mora biti neovisno provjerljiv, odnosno dovesti do prikaza fenomena koji još nisu uočeni. Treći, dobra teorija mora izdržati neke nove i rigorozne testove.
