Struktura društvenih institucija. Strukturne komponente društvenih institucija su

(od latinskog institutum - osnivanje, osnivanje), čineći osnovni element društva. Stoga možemo reći da društvo je skup društvenih institucija i veza među njima. Nema teorijske sigurnosti u shvaćanju društvene institucije. Prije svega, nejasan je odnos između “društvenih sustava” i “društvenih institucija”. U marksističkoj sociologiji one se ne razlikuju, a Parsons društvene institucije promatra kao regulacijski mehanizam društvenih sustava. Nadalje, nejasna je razlika između društvenih institucija i društvenih organizacija, koje se često izjednačavaju.

Pojam društvene institucije dolazi iz jurisprudencije. Ondje označava skup pravnih normi koje reguliraju pravne aktivnosti ljudi u nekom području (obiteljskom, gospodarskom itd.). U sociologiji, društvene institucije su (1) stabilni kompleksi društvenih regulatora (vrijednosti, normi, uvjerenja, sankcija), one (2) kontroliraju sustave statusa, uloga, načina ponašanja u različitim sferama ljudskog djelovanja (3) postoje da zadovolje društvene potrebe i (4) nastaju povijesno u procesu pokušaja i pogrešaka. Društvene institucije su obitelj, vlasništvo, trgovina, obrazovanje itd. Razmotrimo navedene znakove.

Prije svega, društvene institucije su sredstvo karakter, tj. stvoreni su da zadovolje neke javne potrebe. Na primjer, institucija obitelji služi za zadovoljenje potreba ljudi za rađanjem i socijalizacijom, ekonomske institucije služe za zadovoljenje potreba za proizvodnjom i distribucijom materijalnih dobara, obrazovne institucije služe za zadovoljenje potreba za znanjem itd.

Drugo, društvene institucije uključuju sustav društvenih statusi(prava i obveze) i uloge, što rezultira hijerarhijom. Na primjer, u visokom učilištu to su statusi i uloge rektora, dekana, pročelnika odjela, nastavnika, laboranata itd. Statusi i uloge instituta odgovaraju stabilnim, formaliziranim, raznolikim regulatori društvene veze: ideologija, mentalitet, norme (upravne, pravne, moralne); oblici moralnog, ekonomskog, pravnog i dr. stimuliranja.

Treće, u društvenoj instituciji društveni statusi i uloge ljudi ostvaruju se na temelju njihove transformacije u vrijednosti i norme koje se odnose na potrebe i interese ljudi. „Samo internacionalizacijom institucionaliziranih vrijednosti događa se prava motivacijska integracija ponašanja u društvenu strukturu: vrlo duboko ležeći slojevi motivacije počinju djelovati kako bi ispunili očekivanja uloge”, piše T. Parsons.

Četvrto, društvene institucije nastaju povijesno, kao same od sebe. Nitko ih ne izmišlja kao što izmišlja tehnička i društvena dobra. To se događa jer društvena potreba koju moraju zadovoljiti ne nastaje i ne prepozna se odmah, nego se i razvija. “Mnoga čovjekova najveća postignuća nisu rezultat svjesnog truda, a još manje namjerno koordiniranih nastojanja mnogih, već procesa u kojem pojedinac igra ulogu koja nije u potpunosti shvatljiva njemu samom. Oni<...>rezultat su kombinacije znanja koje jedan um ne može shvatiti”, napisao je Hayek.

Društvene institucije su jedinstvene samoupravni sustavi koji se sastoje od tri međusobno povezana dijela. Izvorna dio tih sustava tvori mrežu dogovorenih statusnih uloga. Na primjer, u obitelji su to statusne uloge muža, žene i djece. Njihovo menadžer sustav tvore, s jedne strane, potrebe, vrijednosti, norme, uvjerenja koja dijele sudionici, as druge strane, javno mnijenje, pravo i država. Transformativno sustav društvenih institucija uključuje usklađeno djelovanje ljudi u kojem pojaviti se odgovarajući statusi i uloge.

Društvene institucije karakterizira skup institucionalnih obilježja koja ih razlikuju oblicima društvenog povezivanja od drugih. To uključuje: 1) materijalne i kulturne karakteristike (na primjer, stan za obitelj); 2 institucionalna simbola (pečat, robna marka, grb itd.); 3) institucionalni ideali, vrijednosti, norme; 4) povelja ili kodeks ponašanja koji utvrđuje ideale, vrijednosti i norme; 5) ideologija koja objašnjava društveno okruženje sa stajališta dane društvene institucije. Društvene institucije su tip(opća) društvena povezanost ljudi i njihovih specifično(pojedinačna) manifestacija, te sustav specifičnih institucija. Na primjer, institucija obitelji predstavlja određenu vrstu društvene povezanosti, konkretnu obitelj i mnoštvo pojedinačnih obitelji koje su međusobno u društvenim vezama.

Najvažnija karakteristika društvenih institucija je njihova funkcija u društvenom okruženju koje se sastoji od drugih društvenih institucija. Glavne funkcije društvenih institucija su sljedeće: 1) stabilno zadovoljenje potreba ljudi za koje su ustanove nastale; 2) održavanje stabilnosti subjektivnih regulatora (potrebe, vrijednosti, norme, uvjerenja); 3) određivanje pragmatičnih (instrumentalnih) interesa čija provedba dovodi do proizvodnje dobara potrebnih za zadovoljenje odgovarajućih potreba; 4) prilagođavanje raspoloživih sredstava odabranim interesima; 5) integracija ljudi u kooperativni odnos oko identificiranih interesa; 6) transformacija vanjskog okruženja u nužne dobrobiti.

Društvene institucije: struktura, funkcije i tipologija

Važan strukturni element društva je društvene institucije. Sam pojam "institut" (od lat. institutum- osnivanje, osnivanje) posuđen je iz jurisprudencije, gdje se koristio za karakterizaciju određenog skupa pravnih normi. On je prvi uveo taj pojam u sociološku znanost. Smatrao je da se svaka društvena institucija razvija kao stabilna struktura “društvenih akcija”.

U suvremenoj sociologiji postoje različite definicije ovog pojma. Tako ruski sociolog Yu.Levada definira “društvenu instituciju” kao “nešto slično organu u živom organizmu: to je jedinica ljudske aktivnosti koja ostaje stabilna tijekom određenog vremenskog razdoblja i osigurava stabilnost cjelokupnog društvenog života”. sustav." U zapadnoj sociologiji društvena se institucija najčešće shvaća kao stabilan skup formalnih i neformalnih pravila, načela, normi, smjernica koje reguliraju različite sfere ljudskog djelovanja i organiziraju ih u sustav uloga i statusa.

Unatoč svim razlikama u takvim definicijama, sljedeće može poslužiti kao generalizacija: društvene institucije- to su povijesno uspostavljeni stabilni oblici organiziranja zajedničkih aktivnosti ljudi, osmišljeni da osiguraju reprodukciju društvenih odnosa. pouzdanost i redovitost zadovoljavanja osnovnih potreba društva. Zahvaljujući društvenim institucijama postiže se stabilnost i red u društvu, a predvidljivost ponašanja ljudi postaje moguća.

Mnogo je društvenih institucija koje se u društvu pojavljuju kao proizvodi društvenog života. Proces formiranja društvene institucije, koji uključuje definiranje i učvršćivanje društvenih normi, pravila, statusa i uloga te njihovo dovođenje u sustav koji može zadovoljiti društveno značajne potrebe, naziva se institucionalizacija.

Ovaj proces uključuje nekoliko uzastopnih koraka:

• pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
• formiranje zajedničkih ciljeva;
• pojava društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije, koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
• nastanak postupaka vezanih uz norme i propise;
• formalizacija normi, pravila, procedura, tj. njihovo prihvaćanje i praktična primjena;
• uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
• stvaranje sustava odgovarajućih statusa i uloga;
• organizacijski dizajn institucionalne strukture u nastajanju.

Ustroj društvene ustanove

Rezultat institucionalizacije je stvaranje, u skladu s normama i pravilima, jasne strukture statusa i uloga, društveno prihvaćene od većine sudionika u ovom procesu. Ako govorimo o struktura društvenih institucija, onda najčešće imaju određeni skup sastavnih elemenata, ovisno o vrsti ustanove. Jan Szczepanski identificirao je sljedeće strukturne elemente društvene institucije:

• svrhu i djelokrug zavoda;
• funkcije potrebne za postizanje cilja:
• normativno određene društvene uloge i statusi prikazani u strukturi instituta:
• sredstva i institucije za postizanje ciljeva i provedbu funkcija, uključujući odgovarajuće sankcije.

Zajedničko i temeljno za sve društvene institucije funkcija je zadovoljavanje društvenih potreba, radi čega nastaje i postoji. Ali da bi izvršila ovu funkciju, svaka institucija obavlja druge funkcije u odnosu na svoje sudionike, uključujući: 1) konsolidaciju i reprodukciju društvenih odnosa; 2) regulatorni; 3) integrativni: 4) emitiranje; 5) komunikativan.

Djelovanje bilo koje društvene institucije smatra se funkcionalnim ako koristi društvu i doprinosi njegovoj stabilnosti i integraciji. Ako društvena ustanova ne ispunjava svoje osnovne funkcije, onda se o njoj govori disfunkcija. Može se izraziti u padu društvenog ugleda, autoriteta društvene institucije i kao posljedica toga dovesti do njezine degeneracije.

Funkcije i disfunkcije društvenih institucija mogu se očito, ako su očiti i razumljivi svima, i implicitno (latentno) u slučajevima kada su skriveni. Za sociologiju je važno identificirati skrivene funkcije, jer one mogu dovesti ne samo do povećanja napetosti u društvu, već i do dezorganizacije društvenog sustava u cjelini.

Ovisno o ciljevima i zadacima, kao i funkcijama koje obavljaju u društvu, cjelokupna raznolikost društvenih institucija obično se dijeli na Osnovni, temeljni I neglavni (privatni). Među prvima koji će zadovoljiti temeljne potrebe društva su:

• institucije obitelji i braka - potreba za reprodukcijom ljudskog roda;
• političke institucije - u sigurnosti i društvenom redu;
• ekonomske institucije - u osiguravanju sredstava za život;
• instituti za znanost, obrazovanje, kulturu - u stjecanju i prenošenju znanja, socijalizaciji;
• institucije religije, društvena integracija- u rješavanju duhovnih problema, traženju smisla života.

Znakovi društvene ustanove

Svaka društvena institucija ima obje specifične značajke. te zajedničke značajke s drugim institucijama.

Razlikuju se sljedeće: znakovi društvenih institucija:

• stavovi i obrasci ponašanja (za instituciju obitelji - privrženost, poštovanje, povjerenje; za instituciju obrazovanja - želja za znanjem);
• kulturni simboli (za obitelj - vjenčano prstenje, vjenčani ritual; za državu - himna, grb, zastava; za poslovanje - robna marka, patentni znak; za religiju - ikone, križevi, Kuran);
• utilitarne kulturne značajke (za obitelj - kuća, stan, namještaj; za obrazovanje - nastava, knjižnica; za posao - trgovina, tvornica, oprema);
• usmeni i pisani kodeksi ponašanja (za državu - ustav, zakoni; za poslovanje - ugovori, licence);
• ideologija (za obitelj - romantična ljubav, kompatibilnost; za posao - sloboda trgovine, širenje poslovanja; za vjeru - pravoslavlje, katoličanstvo, islam, budizam).

Valja napomenuti da je institucija obitelji i braka na sjecištu funkcionalnih veza svih ostalih društvenih institucija (vlasništva, financija, obrazovanja, kulture, prava, vjere itd.), a pritom je klasičan primjer jednostavne društvene institucija. Zatim ćemo se usredotočiti na karakteristike glavnih društvenih institucija.

Društvene ustanove

Pojmovi “društvene institucije” i “društvene organizacije”.

Vrste i funkcije društvenih institucija.

Obitelj kao društvena institucija.

Obrazovanje kao društvena institucija.

Pojmovi “društvene institucije” i “društvene organizacije”

Društvo kao društveni sustav ima svojstvo dinamičnosti. Samo stalna varijabilnost može jamčiti njegovo samoodržanje u vanjskom okruženju koje se stalno mijenja. Razvoj društva prati usložnjavanje njegove unutarnje strukture, kvalitativna i kvantitativna promjena njegovih elemenata, kao i njihovih veza i odnosa.

Pritom promjene u društvu ne mogu biti apsolutno kontinuirane. Štoviše, kao što svjedoči povijest čovječanstva, prioritetna karakteristika pojedinih društvenih sustava je njihova relativna nepromjenjivost. Upravo ta okolnost omogućuje prilagodbu sljedećih generacija ljudi određenoj društvenoj sredini i određuje kontinuitet razvoja materijalne, intelektualne i duhovne kulture društva.

Uzimajući u obzir potrebu očuvanja onih temeljnih društvenih veza i odnosa koji zajamčeno osiguravaju njegovu stabilnost, društvo poduzima mjere za njihovo osiguranje prilično striktno, isključujući slučajne spontane promjene. Da bi to postiglo, društvo utvrđuje najvažnije vrste društvenih odnosa u obliku normativnih propisa, čija je provedba obvezna za sve članove. Istodobno se razvija i u pravilu ozakonjava sustav sankcija koji osigurava bezuvjetno izvršavanje tih propisa.

Društvene ustanove- to su povijesno uspostavljeni stabilni oblici organiziranja i uređenja zajedničkog života ljudi. To je zakonski definiran sustav društvenih veza i odnosa. Proces i rezultat takve konsolidacije označava se pojmom "institucionalizacija". Tako, na primjer, možemo govoriti o institucionalizaciji braka, institucionalizaciji obrazovnih sustava itd.

Brak, obitelj, moralni standardi, obrazovanje, privatno vlasništvo, tržište, država, vojska, sud i drugi slični oblici u društvu - sve su to jasni primjeri institucija koje su u njemu već uspostavljene. Uz njihovu pomoć se povezivanja i odnosi među ljudima usklađuju i standardiziraju, te reguliraju njihove aktivnosti i ponašanje u društvu. Time se osigurava određena organiziranost i stabilnost društvenog života.

Struktura društvenih institucijačesto predstavlja vrlo složen sustav, budući da svaka institucija pokriva niz sociokulturnih elemenata. Ovi se elementi mogu grupirati u pet glavnih skupina. Razmotrimo ih na primjeru takve institucije kao što je obitelj:

1) duhovne i ideološke elemente, tj. takvi osjećaji, ideali i vrijednosti kao što su, recimo, ljubav, uzajamna vjernost, želja za stvaranjem vlastitog ugodnog obiteljskog svijeta, želja za podizanjem dostojne djece itd.;

2) materijalni elementi- kuća, stan, namještaj, vikendica, automobil i sl.;

3) elementi ponašanja- iskrenost, međusobno uvažavanje, tolerancija, spremnost na kompromis, povjerenje, međusobno pomaganje i dr.;

4) kulturne i simboličke elemente- vjenčani ritual, vjenčano prstenje, proslava godišnjica braka i sl.;

5) organizacijski i dokumentacijski elementi- sustav civilne registracije (matični ured), vjenčani i rodni listovi, alimentacija, sustav socijalnog osiguranja itd.

Nitko ne “izmišlja” društvene institucije. Rastu postupno, kao same od sebe, iz jedne ili druge specifične potrebe ljudi. Primjerice, potreba za zaštitom javnog reda svojedobno se javila i uspostavila instituciju policije (milicije). Proces institucionalizacije sastoji se od racionalizacije, standardizacije, organizacijskog oblikovanja i zakonskog uređenja onih veza i odnosa u društvu koje “pretenduju” postati društvena institucija.

Osobitost društvenih institucija je u tome što su one, nastale na temelju društvenih veza, odnosa i interakcija određenih ljudi i određenih društvenih zajednica, individualne i nadskupinske naravi. Društvena institucija je relativno samostalna društvena cjelina koja ima svoju unutarnju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvenu instituciju treba promatrati kao organizirani društveni podsustav, koji karakterizira stabilnost strukture, integracija njegovih elemenata i funkcija.

Glavni elementi društvenih institucija su prije svega sustavi vrijednosti, norme, ideali, kao i obrasci aktivnosti i ponašanja ljudi u različitim životnim situacijama. Društvene institucije koordiniraju i usmjeravaju težnje pojedinaca, uspostavljaju načine zadovoljenja njihovih potreba, pridonose širenju društvenih sukoba i osiguravaju stabilnost postojanja pojedinih društvenih zajednica i društva u cjelini.

Postojanje društvene institucije povezano je, u pravilu, s njezinim organizacijskim dizajnom. Društvena ustanova je skup osoba i ustanova koje raspolažu određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, institut obrazovanja uključuje rukovoditelje i zaposlenike državnih i regionalnih obrazovnih vlasti, učitelje, nastavnike, studente, učenike, uslužno osoblje, kao i obrazovne upravljačke ustanove i obrazovne ustanove: sveučilišta, institute, fakultete, tehničke škole, škole, škole i dječji vrtovi.

Puka fiksacija sociokulturnih vrijednosti u obliku društvenih institucija ne osigurava njihovo učinkovito funkcioniranje. Da bi one "djelovale", potrebno je da te vrijednosti postanu vlasništvo unutarnjeg svijeta osobe i dobiju priznanje društvenih zajednica. Asimilacija sociokulturnih vrijednosti od strane članova društva čini sadržaj procesa njihove socijalizacije, u kojem se velika uloga dodjeljuje instituciji obrazovanja.

Osim društvenih institucija u društvu postoje i društvene organizacije, koji djeluju kao jedan od oblika uređenja veza, odnosa i interakcija pojedinaca i društvenih skupina. Društvene organizacije imaju niz karakterističnih značajki:

stvoreni su za postizanje određenih ciljeva;

društveno ustrojstvo daje osobi mogućnost da zadovolji svoje potrebe i interese u granicama utvrđenim normama i vrijednostima prihvaćenim u tom društvenom ustroju;

društvena organizacija pomaže povećati učinkovitost aktivnosti svojih članova, budući da se njezin nastanak i postojanje temelji na podjeli rada i specijalizaciji po funkcionalnim linijama.

Karakteristična značajka većine društvenih organizacija je njihova hijerarhijska struktura, u kojoj se prilično jasno razlikuju upravljački i upravljani podsustav, što osigurava njihovu stabilnost i operativnu učinkovitost. Kao rezultat spajanja različitih elemenata društvene organizacije u jedinstvenu cjelinu nastaje poseban organizacijski ili kooperativni učinak. Zovu sociolozi njegove tri glavne komponente:

1) organizacija udružuje napore mnogih svojih članova, tj. istovremenost mnogih napora svih;

2) sudionici organizacije, koji joj se pridružuju, postaju drugačiji: pretvaraju se u njezine specijalizirane elemente, od kojih svaki obavlja vrlo specifičnu funkciju, što značajno povećava učinkovitost i učinak njihovih aktivnosti;

3) upravljački podsustav planira, organizira i usklađuje djelovanje članova društvene organizacije, a to služi i kao izvor povećanja učinkovitosti njezina djelovanja.

Najsloženija i najznačajnija društvena organizacija je država (javno-vlasna društvena organizacija), u kojoj središnje mjesto zauzima državni aparat. U demokratskom društvu, uz državu, postoji i takav oblik društvene organizacije kao što je civilno društvo. Riječ je o takvim društvenim institucijama i odnosima kao što su dobrovoljno interesno udruživanje ljudi, narodna umjetnost, prijateljstvo, tzv. „neregistrirani brak“ itd. U središtu građanskog društva je suverena osoba koja ima pravo na život osobna sloboda i vlasništvo. Ostale važne vrijednosti civilnog društva su: demokratske slobode, politički pluralizam i vladavina prava.

Vrste i funkcije društvenih institucija

Među velikom raznolikošću institucionalnih oblika možemo istaknuti sljedeće glavne skupine društvenih institucija.

Svaka od ovih skupina, kao i svaka pojedinačna institucija, obavlja svoje određene funkcije.

Ekonomske institucije osmišljeni su da osiguraju organizaciju i upravljanje gospodarstvom u svrhu njegova učinkovitog razvoja. Na primjer, vlasnički odnosi određuju materijalne i druge vrijednosti određenom vlasniku i omogućuju potonjem primanje prihoda od tih vrijednosti. Novac je namijenjen da služi kao univerzalni ekvivalent u razmjeni dobara, a nadnica je nagrada radniku za njegov rad. Ekonomske institucije osiguravaju cjelokupni sustav proizvodnje i raspodjele društvenog bogatstva, a istovremeno povezuju čisto ekonomsku sferu života društva s njegovim ostalim sferama.

Političke institucije uspostaviti određenu vlast i upravljati društvom. Također su pozvani osigurati zaštitu suvereniteta države i njezine teritorijalne cjelovitosti, državnih ideoloških vrijednosti te voditi računa o političkim interesima različitih društvenih zajednica.

Duhovni instituti povezana s razvojem znanosti, obrazovanja, umjetnosti i očuvanjem moralnih vrijednosti u društvu. Sociokulturne institucije imaju za cilj očuvanje i unapređenje kulturnih vrijednosti društva.

Što se tiče institucije obitelji, ona je primarna i ključna karika cjelokupnog društvenog sustava. Ljudi dolaze iz obitelji u društvo. Razvija osnovne osobine ličnosti građanina. Obitelj daje dnevni ton cjelokupnom društvenom životu. Društva napreduju kada su blagostanje i mir u obiteljima njegovih građana.

Grupiranje društvenih institucija vrlo je uvjetno i ne znači da one postoje izolirano jedna od druge. Sve institucije društva usko su međusobno povezane. Primjerice, država ne djeluje samo u “svojoj” političkoj sferi, već iu svim drugim sferama: bavi se gospodarskim aktivnostima, potiče razvoj duhovnih procesa, regulira obiteljske odnose. A institucija obitelji (kao glavne jedinice društva) doslovno je u središtu sjecišta linija svih ostalih institucija (imovine, plaća, vojske, obrazovanja itd.).

Razvijane stoljećima, društvene institucije ne ostaju nepromijenjene. Oni se razvijaju i usavršavaju zajedno s kretanjem društva naprijed. Pritom je važno da organi upravljanja društvom ne zaostaju u organizacijskom (a posebno zakonodavnom) formaliziranju hitnih promjena društvenih institucija. Inače, potonji lošije obavljaju svoje funkcije i koče društveni napredak.

Svaka društvena institucija ima svoje društvene funkcije, ciljeve djelovanja, sredstva i metode kojima se osigurava njihovo postizanje. Funkcije društvenih institucija su raznolike. Međutim, sva njihova raznolikost može se svesti na četiri glavne:

1) reprodukcija članova društva (glavna društvena institucija koja obavlja ovu funkciju je obitelj);

2) socijalizacija članova društva i prije svega novih generacija - prijenos na njih proizvodnog, intelektualnog i duhovnog iskustva koje je društvo akumuliralo u svom povijesnom razvoju, ustaljenih obrazaca ponašanja i interakcija (institut odgoja i obrazovanja);

3) proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja materijalnih dobara, intelektualnih i duhovnih vrijednosti (institucije države, instituti masovnih komunikacija, instituti za umjetnost i kulturu);

4) upravljanje i nadzor nad ponašanjem članova društva i društvenih zajednica (institucije društvenih normi i propisa: moralne i pravne norme, običaji, administrativne odluke, ustanove sankcija za nepoštivanje ili nedolično poštivanje utvrđenih normi i pravila) ).

U uvjetima intenzivnih društvenih procesa i ubrzanja tempa društvenih promjena, može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne reflektiraju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija, što za posljedicu ima, kako kažu, njihovu nefunkcionalnost. Bit disfunkcije društvene institucije leži u “degeneraciji” ciljeva njezina djelovanja i gubitku društvenog značaja funkcija koje obavlja. Izvana se to očituje u padu njegova društvenog ugleda i autoriteta te u pretvaranju njegovih aktivnosti u simboličke, “ritualne”, neusmjerene na postizanje društveno značajnih ciljeva.

Ispravljanje nefunkcioniranja društvene institucije može se postići njezinom promjenom ili stvaranjem nove društvene ustanove čiji bi ciljevi i njezine funkcije odgovarale promijenjenim društvenim odnosima, vezama i interakcijama. Ukoliko se to ne čini na prihvatljiv i primjeren način, nezadovoljena društvena potreba može dovesti do spontanog nastanka normativno nereguliranih oblika društvenih veza i odnosa koji mogu biti razorni za društvo u cjelini ili za pojedine njegove sfere. Primjerice, djelomična nefunkcionalnost nekih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“ u našoj zemlji, koja rezultira špekulacijama, mitom i krađama.

Obitelj kao društvena institucija

Početni strukturni element društva i njegova najvažnija društvena institucija je obitelj. Sa stajališta sociologa, obitelj je bračno-krvna skupina ljudi povezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću. Istovremeno, pod brak se shvaća kao zajednica muškarca i žene iz koje proizlaze njihova prava i odgovornosti jedno prema drugome, prema roditeljima i prema djeci.

Brak može biti registrirani I stvarni (neregistrirani). Ovdje, čini se, posebnu pozornost treba obratiti na činjenicu da se bilo koji oblik braka, pa tako i neregistrirani brak, bitno razlikuje od izvanbračnih (poremećenih) spolnih odnosa. Njihova temeljna razlika od bračne zajednice očituje se u želji da se izbjegne začeće djeteta, u izbjegavanju moralne i pravne odgovornosti za nastanak neželjene trudnoće, u odbijanju uzdržavanja i odgoja djeteta u slučaju njegova rođenja.

Brak je povijesna pojava koja je nastala u doba prijelaza čovječanstva iz divljaštva u barbarstvo i razvijala se u smjeru od poligamije (višeženstva) do monogamije (monogamije). Glavni oblici poligamni brak, koji su se sukcesivno smjenjivali i preživjeli do danas u nizu "egzotičnih" regija i zemalja svijeta, su grupni brak, poliandrija ( poliandrija) i poligamija ( poligamija).

U grupnom braku u bračnoj je vezi više muškaraca i nekoliko žena. Poliandriju karakterizira prisutnost nekoliko muževa za jednu ženu, a poligamiju karakterizira nekoliko žena za jednog muža.

Povijesno gledano, posljednji i trenutno najrašireniji oblik braka, čija je bit stabilna bračna zajednica jednog muškarca i jedne žene. Prvi oblik obitelji zasnovan na monogamnom braku bila je proširena obitelj, koja se nazivala i krvno srodstvo ili patrijarhalni (tradicionalni). Ova obitelj nije izgrađena samo na bračnim vezama, već i na krvnom srodstvu. Takvu je obitelj karakteriziralo mnogo djece i život u jednoj kući ili na jednom imanju kroz nekoliko generacija. U tom smislu, patrijarhalne obitelji bile su prilično brojne, te stoga dobro prilagođene za relativno samostalnu poljoprivredu za preživljavanje.

Prijelaz društva s poljoprivredne proizvodnje za vlastite potrebe na industrijsku proizvodnju bio je popraćen razaranjem patrijarhalne obitelji koju je zamijenila bračna obitelj. U sociologiji se takva obitelj također obično naziva nuklearni(od lat. - jezgra). Bračnu obitelj čine muž, žena i djeca, čiji broj, posebno u gradskim obiteljima, postaje izuzetno mali.

Obitelj kao društvena institucija prolazi kroz nekoliko faza, a glavne su:

1) brak - stvaranje obitelji;

2) početak rađanja - rođenje prvog djeteta;

3) kraj rađanja - rođenje posljednjeg djeteta;

4) “prazno gnijezdo” - vjenčanje i odvajanje posljednjeg djeteta od obitelji;

5) prestankom postojanja obitelji - smrću jednog od bračnih drugova.

Svaka obitelj, bez obzira na to koji je oblik braka u pozadini, bila je i ostala društvena institucija dizajnirana za obavljanje sustava određenih društvenih funkcija svojstvenih samo njoj. Glavne su: reproduktivna, obrazovna, ekonomska, statusna, emocionalna, zaštitna, kao i funkcija društvene kontrole i regulacije. Pogledajmo detaljnije sadržaj svakog od njih.

Najvažnija stvar za svaku obitelj je njezina reproduktivna funkcija, čija je osnova instinktivna želja osobe (pojedinca) da nastavi svoju vrstu, a društva - da osigura kontinuitet i kontinuitet uzastopnih generacija.

Pri razmatranju sadržaja reproduktivne funkcije obitelji treba imati na umu da je u ovom slučaju riječ o reprodukciji biološke, intelektualne i duhovne biti čovjeka. Dijete koje ulazi u ovaj svijet mora biti tjelesno snažno, fiziološki i psihički zdravo, što bi mu omogućilo spoznaju materijalne, intelektualne i duhovne kulture akumulirane od prethodnih generacija. Očito je da, osim obitelji, nikakav “socijalni inkubator” poput “Sirotišta” ne može riješiti ovaj problem.

Ispunjavajući svoju reproduktivnu misiju, obitelj se ispostavlja "odgovornom" ne samo za kvalitativni, već i za kvantitativni rast stanovništva. Upravo je obitelj taj jedinstveni regulator fertiliteta, utjecajem na koji se može izbjeći ili pokrenuti demografski pad ili populacijska eksplozija.

Jedna od najvažnijih funkcija obitelji je odgojna funkcija. Za normalan puni razvoj djeteta obitelj je od vitalnog značaja. Psiholozi primjećuju da ako je dijete od rođenja do 3 godine lišeno majčinske topline i brige, tada se njegov razvoj značajno usporava. U obitelji se provodi i primarna socijalizacija mlađeg naraštaja.

Suština ekonomska funkcija obitelj čine njezini članovi koji vode zajedničko kućanstvo i materijalno uzdržavaju maloljetne osobe, privremeno nezaposlene, kao i članove obitelji invalide zbog bolesti ili starosti. “Odlazeća” totalitarna Rusija pridonijela je ekonomskoj funkciji obitelji. Sustav plaća bio je strukturiran na takav način da ni muškarac ni žena nisu mogli živjeti odvojeno jedno od drugoga od plaće. I ta je okolnost poslužila kao dodatni i vrlo značajan poticaj za njihov brak.

Od trenutka rođenja, osoba dobiva državljanstvo, nacionalnost, društveni položaj u društvu svojstven obitelji, postaje stanovnik grada ili sela itd. Time se provodi statusna funkcija obitelji. Društveni statusi koje je osoba naslijedila rođenjem mogu se mijenjati tijekom vremena, ali oni uvelike određuju "početne" sposobnosti osobe u njezinu konačnu sudbinu.

Zadovoljenje inherentne ljudske potrebe za obiteljskom toplinom, udobnošću i intimnom komunikacijom glavni je sadržaj emocionalna funkcija obitelji. Nije tajna da u obiteljima u kojima vlada atmosfera sudjelovanja, dobre volje, suosjećanja, empatije, ljudi manje obolijevaju, a kada se razbole, lakše podnose bolest. Također se pokazalo da su otporniji na stres kojim su naši životi toliko izdašni.

Jedan od najznačajnijih je zaštitnu funkciju. Očituje se u fizičkoj, materijalnoj, mentalnoj, intelektualnoj i duhovnoj zaštiti svojih članova. U obitelji nasilje, prijetnja nasiljem ili povreda interesa prema jednom od njezinih članova izaziva reakciju protivljenja, u kojoj se očituje instinkt njezina samoodržanja. Najakutniji oblik takve reakcije je osveta, uključujući krvnu osvetu, povezanu s nasilnim radnjama.

Jedan od oblika obrambene reakcije obitelji, koji pridonosi njezinu samoodržanju, zajednički je osjećaj krivnje ili srama cijele obitelji zbog nezakonitih, nemoralnih ili nemoralnih postupaka i postupaka jednog ili više njezinih članova. Duboka svijest o moralnoj odgovornosti za ono što se dogodilo doprinosi duhovnom samopročišćenju i samousavršavanju obitelji, a time i jačanju njezinih temelja.

Obitelj je glavna društvena institucija preko koje društvo ostvaruje primarne društvena kontrola nad ponašanjem ljudi i reguliranjem njihove međusobne odgovornosti i međusobnih obveza. Obitelj je ujedno i neformalni “sud” kojemu je dano pravo primjenjivati ​​moralne sankcije prema članovima obitelji zbog nepoštivanja ili nepropisnog poštivanja normi društvenog i obiteljskog života. Čini se sasvim očiglednim da obitelj kao društvena institucija svoje funkcije ne ostvaruje u “prostoru bez duše”, već u dobro definiranom političkom, ekonomskom, društvenom, ideološkom i kulturnom okruženju. Istovremeno, postojanje obitelji u totalitarnom društvu pokazuje se krajnje neprirodnim, nastojeći prodrijeti u sve pore građanskog društva, a prije svega u obitelj i obiteljske odnose.

Lako je provjeriti valjanost ove tvrdnje ako se pobliže pogleda proces postrevolucionarne transformacije sovjetske obitelji. Agresivna vanjska i represivna unutarnja politika sovjetske države, u biti nehumana ekonomija, totalna ideologizacija društva i, posebice, obrazovnog sustava doveli su do degradacije obitelji, do njezine transformacije iz normalne u “sovjetsku”, s odgovarajućim deformacija njegovih funkcija. Država je svoju reproduktivnu funkciju ograničila na reprodukciju “ljudskog materijala”, dodijelivši sebi monopolno pravo svog naknadnog duhovnog varanja. Mizerna razina plaća rađala je akutne sukobe između roditelja i djece na ekonomskoj osnovi, te formirala i kod ovih i kod drugih osjećaj vlastite inferiornosti. U zemlji u kojoj su usađeni klasni antagonizam, špijunomanija i totalna denuncijacija, nije moglo biti govora ni o kakvoj zaštitničkoj funkciji obitelji, a još manje o funkciji moralne satisfakcije. A statusna uloga obitelji postala je posve opasna po život: činjenica pripadnosti jednoj ili drugoj društvenoj klasi, jednoj ili drugoj etničkoj skupini često je bila ravna kazni za teški zločin. Kontrolu i reguliranje društvenog ponašanja ljudi preuzeli su kazneni organi, partija i partijske organizacije, uključujući u taj proces svoje vjerne pomoćnike - Komsomol, pionirsku organizaciju, pa čak i oktobriste. Zbog toga se kontrolna funkcija obitelji izrodila u špijuniranje i prisluškivanje, praćeno denunciranjem državnim i partijskim dužnosnicima ili javnom raspravom o kompromitirajućem materijalu na “drugarskim” sudovima, na partijskim i komsomolskim sastancima listopadskih “zvijezda”. ”

U Rusiji početkom 20.st. prevladavala je patrijarhalna obitelj (oko 80%), 1970-ih. više od polovice ruskih obitelji držalo se načela jednakosti i međusobnog poštovanja. Zanimljive su prognoze N. Smelsera i E. Giddensa o postindustrijskoj budućnosti obitelji. Povratka tradicionalnoj obitelji, kaže N. Smelser, više neće biti. Moderna obitelj će se promijeniti, djelomično izgubiti ili promijeniti neke funkcije, iako će obiteljski monopol na reguliranje intimnih odnosa, rađanja i brige za malu djecu ostati iu budućnosti. Istodobno će doći do djelomičnog raspada čak i relativno stabilnih funkcija. Dakle, funkciju reprodukcije obavljat će neudane žene. Centri za odgoj djece bit će više uključeni u socijalizaciju. Prijateljsko raspoloženje i emocionalna podrška ne mogu se pronaći samo u obitelji. E. Giddens primjećuje stalan trend slabljenja regulatorne funkcije obitelji u odnosu na spolni život, ali smatra da će brak i obitelj ostati snažne institucije.

Obitelj kao socio-biološki sustav analizira se iz perspektive funkcionalizma i teorije konflikta. Obitelj je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana s društvom, as druge su svi članovi obitelji međusobno povezani krvnim srodstvom i društvenim odnosima. Valja napomenuti da je obitelj također nositelj proturječja kako s društvom, tako i između njegovih članova. Obiteljski život povezan je s rješavanjem proturječja između muža, žene i djece, rodbine i okolnih ljudi u vezi s obavljanjem funkcija, čak i ako se temelji na ljubavi i poštovanju.

U obitelji, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, cjelovitost i sklad, nego i borba interesa. Priroda sukoba može se razumjeti iz perspektive teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi obitelji trebaju težiti jednakoj razmjeni u svojim odnosima. Napetost i sukob nastaju jer netko ne dobije očekivanu "nagradu". Izvor sukoba može biti niska plaća jednog od članova obitelji, pijanstvo, nasilje, seksualno nezadovoljstvo itd. Teški poremećaj u metaboličkim procesima dovodi do raspada obitelji.

Problemi suvremene ruske obitelji općenito se podudaraju s globalnim problemima. Među njima:

porast broja razvoda i porast samačkih obitelji (uglavnom sa “samohranom majkom”);

smanjenje broja sklopljenih i povećanje broja sklopljenih građanskih brakova;

smanjenje nataliteta;

porast broja djece rođene izvan braka;

promjene u raspodjeli obiteljskih obaveza zbog sve većeg angažmana žena u radu, što zahtijeva zajedničko sudjelovanje oba roditelja u odgoju djece i organiziranju svakodnevnog života;

porast broja disfunkcionalnih obitelji.

Najhitniji problem je disfunkcionalne obitelji koji nastaju zbog socioekonomskih, psiholoških, pedagoških ili bioloških (na primjer, invaliditeta) razloga. Isticati se sljedeće vrste disfunkcionalnih obitelji:

Disfunkcionalne obitelji deformiraju osobnost djece, uzrokujući anomalije u psihi i ponašanju, na primjer, rani alkoholizam, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnju i druge oblike devijantnog ponašanja.

Drugi gorući obiteljski problem je sve veći broj razvoda. U našoj zemlji, uz slobodu sklapanja braka, postoji i pravo supružnika na razvod. Prema statistikama, trenutno se 2 od 3 braka raspadnu. Ali ovaj pokazatelj varira ovisno o mjestu stanovanja i dobi ljudi. Dakle, u velikim gradovima ima više razvoda nego u ruralnim područjima. Najveći broj razvoda pada u dobi od 25-30 i 40-45 godina.

Kako je broj razvoda sve veći, mogućnost da će se oni nadoknaditi ponovnim brakom sve je manja. Samo 10-15% žena s djecom ponovno se uda. Zbog toga se povećava broj jednoroditeljskih obitelji. Dakle, što je razvod? Neki kažu - zlo, drugi - izbavljenje od zla. Da biste to saznali, potrebno je analizirati širok spektar pitanja: kako živi razvedena osoba? Je li zadovoljan razvodom? Kako su se promijenili vaši životni uvjeti i zdravlje? Kakav je bio vaš odnos s djecom? Razmišlja li o ponovnoj ženidbi? Vrlo je važno saznati sudbinu razvedene žene i muškarca, kao i djeteta iz rasturene obitelji. Ne kažu uzalud da je razvod kao santa leda u moru: samo mali dio razloga vidljiv je na površini, ali većina ih je skrivena u dubini duše rastavljenih.

Prema statistici, brakorazvodne parnice pokreću se uglavnom na zahtjev žena, jer... Žena u naše vrijeme postala je neovisna, radi, može sama uzdržavati svoju obitelj i ne želi se pomiriti s nedostacima svog muža. Pritom žena ne razmišlja o tome da ona sama nije idealna i da li je dostojna savršenog muškarca. Njezina joj mašta slika tako savršen ideal kakav nikad ne sreće u stvarnom životu.

Nema riječi da je pijani muž nesreća za obitelj, ženu, djecu. Pogotovo kada tuče ženu i djecu, uzima novac obitelji, ne odgaja djecu itd. Razvod je u tim slučajevima nužan kako bi se obitelj zaštitila od moralne i materijalne devastacije. Osim pijanstva, razlozi zbog kojih supruge traže razvod mogu biti muževljeva nevjera ili muška sebičnost. Ponekad muškarac jednostavno svojim ponašanjem natjera ženu da podnese zahtjev za razvod. Prema njoj se odnosi s prezirom, ne tolerira njezine slabosti, ne pomaže u kućanskim poslovima itd. Među razlozima zbog kojih muževi traže razvod su ženina nevjera ili ljubav prema drugoj ženi. Ali glavni razlog razvoda je nespremnost supružnika za obiteljski život. Mladi supružnici suočeni su sa svakodnevnim i financijskim problemima. U prvim godinama bračnog života mladi se bolje upoznaju, otkrivaju se nedostaci koje su prije vjenčanja pokušavali sakriti, a supružnici se prilagođavaju jedno drugome.

Mladi supružnici često nepotrebno ishitreno pribjegavaju razvodu kao načinu rješavanja bilo kakvih sukoba, uključujući i one koji se u početku mogu prevladati. Ovakav “lak” stav prema raspadu obitelji posljedica je činjenice da je razvod već postao uobičajen. U trenutku sklapanja braka postoji jasna politika razvoda ako barem jedan od supružnika nije zadovoljan zajedničkim životom. Razlog razvoda može biti i nevoljkost jednog od supružnika da ima dijete. Ovi slučajevi su rijetki, ali se događaju. U sociološkim istraživanjima, više od polovice muškaraca i žena željelo bi ponovno stupiti u brak. Samo manji dio volio je samoću. Američki sociolozi Carter i Glick izvještavaju da je 10 puta više neoženjenih muškaraca hospitalizirano nego oženjenih muškaraca, stopa smrtnosti neoženjenih muškaraca je 3 puta veća, a stopa smrtnosti neudanih žena 2 puta veća od one udanih žena. Mnogi muškarci, kao i mnoge žene, lako odu na razvod, ali onda vrlo teško doživljavaju njegove posljedice. U razvodima, osim supružnika, postoje i zainteresirane strane - djeca. Oni trpe psihičke traume, o kojima roditelji često ne razmišljaju.

Osim moralnih nedostataka, razvod ima i negativne materijalne aspekte. Kad muž napusti obitelj, žena i dijete doživljavaju financijske poteškoće. Problem je i sa stanovanjem. No mogućnost ponovnog spajanja obitelji sasvim je stvarna za mnoge parove koji su se brzopleto razveli. Duboko u sebi, svaki supružnik želi imati svoju dobru obitelj. A za to oni koji se vjenčaju trebaju naučiti međusobno razumijevanje, prevladati sitni egoizam i poboljšati kulturu odnosa u obitelji. Na državnoj razini, u cilju prevencije razvoda braka, potrebno je stvoriti i proširiti sustav pripreme mladih za brak, kao i socio-psihološku službu za pomoć obiteljima i samcima.

Za uzdržavanje obitelji država stvara obiteljska politika, koji uključuje skup praktičnih mjera kojima se obiteljima s djecom osiguravaju određena socijalna jamstva u svrhu funkcioniranja obitelji u interesu društva. U svim zemljama svijeta obitelj je prepoznata kao najvažnija društvena institucija u kojoj se rađaju i odgajaju nove generacije, gdje se odvija njihova socijalizacija. Svjetska praksa uključuje niz mjera socijalne podrške:

pružanje obiteljskih naknada;

plaćanje rodiljnog dopusta za žene;

medicinska njega žena tijekom trudnoće i poroda;

praćenje zdravlja dojenčadi i male djece;

osiguranje roditeljskog dopusta;

naknade za jednoroditeljske obitelji;

porezne olakšice, niskokamatni zajmovi (ili subvencije) za kupnju ili najam stana i neki drugi.

Pomoć obiteljima od države može biti različita i ovisi o nizu čimbenika, uključujući i ekonomsko blagostanje države. Ruska država pruža uglavnom slične oblike pomoći obiteljima, ali je njihov opseg u suvremenim uvjetima nedovoljan.

Rusko društvo suočava se s potrebom rješavanja niza prioritetnih problema u području obiteljskih odnosa, uključujući:

1) prevladavanje negativnih trendova i stabilizacija financijske situacije ruskih obitelji; smanjenje siromaštva i povećanje pomoći članovima obitelji s invaliditetom;

2) jačanje potpore obitelji od strane države kao prirodnog okruženja za egzistenciju djece; osiguranje sigurnog zdravlja majčinstva i djeteta.

Za rješavanje ovih problema potrebno je povećati izdatke za socijalnu potporu obitelji, povećati učinkovitost njihovog korištenja te poboljšati zakonsku regulativu za zaštitu prava i interesa obitelji, žena, djece i mladeži.

sljedeće elemente:

1) mreža obrazovnih ustanova;

2) društvene zajednice (nastavnici i učenici);

3) obrazovni proces.

Istaknuti sljedeće vrste obrazovnih institucija(državne i nedržavne):

1) predškolski;

2) opće obrazovanje (osnovno, osnovno, srednje);

3) stručna (osnovna, srednja i viša);

4) poslijediplomsko stručno obrazovanje;

5) posebne (popravne) ustanove - za djecu s teškoćama u razvoju;

6) ustanove za djecu bez roditelja.

Što se tiče predškolskog odgoja, sociologija polazi od činjenice da se u ranom djetinjstvu postavljaju temelji čovjekova odgoja, njegova marljivost i mnoge druge moralne kvalitete. Općenito, podcjenjuje se važnost predškolskog odgoja. Prečesto se zanemaruje da je to iznimno važna faza u životu osobe, u kojoj se postavljaju temeljni temelji osobnih kvaliteta osobe. I nije poanta u kvantitativnim pokazateljima "dohvata" djece ili zadovoljenja želja roditelja. Dječji vrtići, jaslice i tvornice nisu samo "čuvanje" djece, ovdje se odvija njihov mentalni, moralni i fizički razvoj. Prelaskom na poučavanje djece od 6 godina, vrtići su se suočili s novim problemima - organiziranjem aktivnosti pripremnih skupina kako bi djeca normalno ušla u školski ritam života i stekla vještine samoposluživanja.

Sa stajališta sociologije, od posebne je važnosti analiza usmjerenosti društva na potporu predškolskim oblicima odgoja i obrazovanja, spremnosti roditelja da pribjegnu njihovoj pomoći u pripremi djece za rad i racionalnu organizaciju njihova društvenog i osobnog života. Za razumijevanje specifičnosti ovog oblika obrazovanja posebno su značajni položaj i vrijednosne orijentacije onih ljudi koji rade s djecom – odgajatelji, uslužno osoblje, njihova spremnost, razumijevanje i želja da ispune obveze i nade koje su im povjerene. .

Za razliku od predškolskog odgoja i obrazovanja, koji ne pokriva svako dijete, srednja škola je usmjerena na pripremu za život svih mlađih generacija, bez iznimke. U uvjetima sovjetskog razdoblja, počevši od 60-ih godina prošlog stoljeća, provodilo se načelo univerzalnosti potpunog srednjeg obrazovanja kako bi se mladima omogućio ravnopravan start pri ulasku u samostalan radni život. U novom Ustavu Ruske Federacije nema takve odredbe. I ako je u sovjetskoj školi, zbog zahtjeva da se svakoj mladoj osobi omogući srednjoškolsko obrazovanje, cvjetala postomanija, postskriptumi i umjetno napuhani akademski uspjeh, onda u ruskoj školi broj onih koji napuštaju školu raste, što će s vremenom utjecati intelektualni potencijal društva.

No, čak iu ovoj situaciji, sociologija obrazovanja i dalje je usmjerena na proučavanje vrijednosti općeg obrazovanja, smjernica roditelja i djece, njihove reakcije na uvođenje novih oblika obrazovanja, jer za mladog čovjeka, koji završava školu, Gimnazija je i trenutak odabira budućeg životnog puta, profesije, zanimanja. Odabirom jedne od opcija, maturant time daje prednost jednoj ili drugoj vrsti strukovnog obrazovanja. Ali što ga motivira u odabiru putanje njegovog budućeg životnog puta, što utječe na taj izbor i kako se on mijenja tijekom njegova života, jedan je od najvažnijih problema sociologije.

Posebno mjesto zauzimaju studiji stručnog obrazovanja – strukovnog, srednjeg specijalnog i visokog. Strukovno i tehničko obrazovanje najizravnije je povezano s potrebama proizvodnje, operativnim i relativno brzim oblikom integracije mladih u život. Izravno se provodi unutar velikih proizvodnih organizacija ili državnog obrazovnog sustava. Nastalo 1940. godine kao tvorničko naukovanje (FZU), strukovno obrazovanje prošlo je složen i krivudav razvojni put. I unatoč raznim troškovima (pokušaji da se cijeli sustav prebaci na kombinaciju cjelovitog i posebnog obrazovanja u pripremi potrebnih zanimanja, slabo uvažavanje regionalnih i nacionalnih obilježja), stručno osposobljavanje ostaje najvažniji kanal za stjecanje zvanja. Za sociologiju obrazovanja važno je poznavanje motiva učenika, učinkovitosti nastave i njezine uloge u usavršavanju vještina stvarnog sudjelovanja u rješavanju nacionalnih ekonomskih problema.

Istodobno, sociološka istraživanja još uvijek bilježe relativno nizak (au nizu zanimanja i nizak) ugled ove vrste obrazovanja, jer i dalje prevladava orijentacija maturanata prema stjecanju srednjeg stručnog i visokog obrazovanja.

Što se tiče srednjeg stručnog i visokog obrazovanja, za sociologiju je važno identificirati društveni status ovih vrsta obrazovanja mladih, procijeniti mogućnosti i uloge u budućem odraslom životu, podudarnost subjektivnih težnji i objektivnih potreba društva, kvalitetu i učinkovitost treninga.

Posebno je goruće pitanje profesionalizma budućih stručnjaka, kako bi se osiguralo da kvaliteta i razina njihove suvremene obuke odgovaraju stvarnosti današnjice. No, sociološka istraživanja pokazuju da su se po tom pitanju nagomilali brojni problemi. Stabilnost profesionalnih interesa mladih i dalje je niska. Prema istraživanjima sociologa, do 60% diplomiranih studenata mijenja zanimanje.

Osim već spomenutih, rusko se obrazovanje također suočava sljedeće probleme:

Problem optimizacije interakcije pojedinca i društva kao pronalaženje ravnoteže između društveno-normativnog pritiska i želje pojedinca za socio-psihološkom autonomijom, prevladavanje nekonzistentnosti „potreba“ društvenog poretka i interesa pojedinca (učenika). , učitelj, roditelj);

problem prevladavanja dezintegracije sadržaja školskog obrazovanja u procesu stvaranja i implementacije nove društveno-obrazovne paradigme koja može postati polazište u formiranju cjelovite slike svijeta kod učenika;

problemi koordinacije i integracije pedagoških tehnologija;

formiranje razvoja problemskog mišljenja kod učenika kroz postupni prijelaz s monološke na dijalošku komunikaciju u razredu;

problem prevladavanja nesvodivosti ishoda učenja u različitim vrstama odgojno-obrazovnih ustanova kroz razvoj i uvođenje jedinstvenih obrazovnih standarda temeljenih na sveobuhvatnoj sustavnoj analizi odgojno-obrazovnog procesa.

U tom smislu, suvremeno rusko obrazovanje suočava sljedeći zadaci.

Provedeno u Ruskoj Federaciji dvije vrste obrazovnih programa:

1) opće obrazovanje (osnovno i dodatno) - usmjereno na formiranje opće kulture pojedinca i njegovu prilagodbu životu u društvu;

2) stručni (osnovni i dodatni) - usmjeren na osposobljavanje stručnjaka odgovarajućih kvalifikacija.

Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju" jamstva:

1) opću dostupnost i besplatno osnovno opće (4 razreda), osnovno opće (9 razreda), srednje (potpuno) opće (11 razreda) i osnovno strukovno obrazovanje;

2) na natječajnoj osnovi, besplatno srednjoškolsko i visoko stručno i poslijediplomsko obrazovanje (poslijediplomski studij) u državnim i općinskim obrazovnim ustanovama, ako se osoba prvi put školuje.

Obrazovanje djeluje u društvu bitne funkcije:

1) humanistički- prepoznavanje i razvoj intelektualnih, moralnih i fizičkih potencijala pojedinca;

2) stručne i ekonomske- osposobljavanje kvalificiranih stručnjaka;

3) društveno-politički- stjecanje određenog društvenog statusa;

4) kulturni - asimilacija pojedinca kulture društva, razvoj njegovih kreativnih sposobnosti;

5) adaptacija – priprema pojedinca za život i rad u društvu.

Trenutačni obrazovni sustav u Rusiji još uvijek je slabo oblikovan visokim duhovnim potrebama i estetskim ukusima te snažnim imunitetom na nedostatak duhovnosti i "masovne kulture". Uloga društvenih znanosti, nastave književnosti i umjetnosti ostaje neznatna. Proučavanje povijesne prošlosti, istinito pokrivanje složenih i kontradiktornih faza nacionalne povijesti slabo se kombiniraju sa samostalnim traženjem vlastitih odgovora na pitanja koja život postavlja. Globalne sociokulturne promjene u svijetu, tzv. civilizacijski pomaci, sve više otkrivaju nesklad između postojećeg obrazovnog sustava i novonastalih društvenih potreba uoči nove antropogene stvarnosti. Taj nesklad uzrokuje s vremena na vrijeme pokušaje reforme obrazovnog sustava u našoj zemlji.

Kontrolna pitanja

Opišite pojam „društvena institucija“.

Koja je glavna razlika između društvene organizacije i društvene institucije?

Od kojih se elemenata sastoji društvena ustanova?

Koje vrste društvenih ustanova poznajete?

Navedite funkcije društvenih institucija.

Navedite funkcije obitelji.

Koje tipove obitelji možete navesti?

Koji su glavni problemi moderne obitelji?

Opišite obrazovanje kao društvenu instituciju.

S kojim se problemima trenutno suočava rusko obrazovanje?

Socijalni zavod ili javna ustanova- povijesno uspostavljen ili svrhovitim naporima stvoren oblik organizacije zajedničkih životnih aktivnosti ljudi, čije je postojanje uvjetovano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili njegova dijela . Institucije karakterizira njihova sposobnost da utječu na ponašanje ljudi putem utvrđenih pravila.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Društveni studiji. Jedinstveni državni ispit. Lekcija #9. „Društvene ustanove“.

✪ 20 socijalnih ustanova

✪ Lekcija 2. Društvene institucije

✪ Obitelj kao društvena grupa i institucija

✪ Društveni studij | Pripreme za Jedinstveni državni ispit 2018 | Dio 3. Društvene ustanove

titlovi

Povijest pojma

Vrste društvenih institucija

• Potreba za reprodukcijom obitelji (institucija obitelji i braka).
• Potreba za sigurnošću i redom (država).
• Potreba za dobivanjem sredstava za život (proizvodnju).
• Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (zavodi za javno obrazovanje).
• Potrebe za rješavanjem duhovnih problema (institut vjere).

Osnovne informacije

Osobitosti njezine upotrebe riječi dodatno komplicira činjenica da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreprodukcije. U tom širokom, nespecijaliziranom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao stoljetna društvena praksa.

Stoga se u ruskom jeziku društvena institucija često naziva drugačijim imenom - "institucija" (od latinskog institutio - običaj, uputa, uputa, naredba), što znači skup društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanja, način razmišljanja i života, koji se prenosi s koljena na koljeno, koljeno, mijenja se ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, a "institucijom" - učvršćivanje običaja i poredaka u obliku zakona ili ustanove. Pojam “društvena institucija” uključuje i “instituciju” (običaje) i samu “instituciju” (institucije, zakone), budući da kombinira formalna i neformalna “pravila igre”.

Društvena institucija je mehanizam koji osigurava skup društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi koji se stalno ponavljaju i reprodukuju (primjerice: institucija braka, institucija obitelji). E. Durkheim je društvene institucije slikovito nazvao “tvornicama za reprodukciju društvenih odnosa”. Ti se mehanizmi temelje kako na kodificiranim skupovima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima povijesno svojstvenim određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za sveučilišta, “to su najjača, najmoćnija užad koja odlučujuće određuju održivost [društvenog sustava]”.

Sfere života društva

Postoji niz sfera društva od kojih se u svakoj oblikuju specifične društvene institucije i društveni odnosi:
− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, raspodjela, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Institucije povezane s gospodarskom sferom: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Društveni- odnosi između različitih društvenih i dobnih skupina; aktivnosti za osiguranje socijalne sigurnosti. Institucije vezane uz društvenu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvo, socijalna zaštita, slobodno vrijeme itd.
− Politička- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije vezane uz političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosudni sustav, političke stranke, vojska itd.
− Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje i prenošenja na sljedeće generacije. Institucije vezane za duhovnu sferu: vjera, obrazovanje, znanost, umjetnost itd.

− Institut srodstva (brak i obitelj)- povezani su s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece te socijalizacijom mladeži.

Institucionalizacija

Prvo, najčešće korišteno značenje pojma “društvena institucija” povezuje se s obilježjima svake vrste uređenja, formaliziranja i normiranja društvenih veza i odnosa. A sam proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. pojava društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
4. nastanak postupaka vezanih uz norme i propise;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo donošenje i praktična primjena;
6. uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Dakle, završnom fazom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje, u skladu s normama i pravilima, jasne strukture statusno-uloge, društveno prihvaćene od većine sudionika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz aspekata.

• Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Institucije su pozvane organizirati zajedničke aktivnosti ljudi radi zadovoljenja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebu za reprodukcijom ljudskog roda i odgojem djece, provodi odnose među spolovima, generacijama itd. Visokoškolski zavod osigurava osposobljavanje radne snage, omogućuje osobi da razvije svoje sposobnosti u kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao svoju egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeta za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.
• Društvena institucija nastaje na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, poput drugih društvenih sustava, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode i imaju vlastitu sustavnu kvalitetu. Dakle, društvena ustanova je samostalna društvena cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, govorimo o sustavu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrazaca djelovanja i ponašanja ljudi i drugih elemenata sociokulturnog procesa. Taj sustav jamči slično ponašanje ljudi, koordinira i kanalizira njihove određene težnje, utvrđuje načine za zadovoljenje njihovih potreba, rješava sukobe koji nastaju u procesu svakodnevnog života te osigurava stanje ravnoteže i stabilnosti unutar određene društvene zajednice i društva kao cijeli.

Sama prisutnost ovih sociokulturnih elemenata ne osigurava funkcioniranje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutarnjeg svijeta pojedinca, da ih on u procesu socijalizacije internalizira i utjelovi u obliku društvenih uloga i statusa. Internalizacija svih sociokulturnih elemenata od strane pojedinaca, formiranje na njihovoj osnovi sustava osobnih potreba, vrijednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn socijalne ustanove. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, ustanova, pojedinaca, opremljenih određenim materijalnim resursima koji obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, visokoškolskim institutom upravlja društveni zbor nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija poput sveučilišta, ministarstva ili Državnog odbora za visoko obrazovanje itd., koji za svoje djelovanje imaju određene materijalna sredstva (zgrade, financije itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različite sfere društvenog života (brak, obitelj, imovina, religija), koji su malo podložni promjenama osobnih karakteristika ljudi. No, provode ih ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igrajući" po njihovim pravilima. Dakle, koncept “monogamne obiteljske institucije” ne znači zasebnu obitelj, već skup normi implementiranih u bezbroj obitelji određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Luckman, prethodi proces habitualizacije, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije percipiraju kao prirodni i normalni za određenu vrstu aktivnosti. ili rješavanje problema tipičnih u datim situacijama. Obrasci djelovanja djeluju, pak, kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica, a promatrač ih percipira kao “društvenu stvarnost” (ili društvenu strukturu). Ti trendovi praćeni su postupcima označavanja (proces stvaranja, korištenja znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i tvore sustav društvenih značenja, koji se, razvijajući se u semantičke veze, bilježe u prirodnom jeziku. Označavanje služi legitimaciji (priznavanju kompetentnog, društveno priznatog, legalnog) društvenog poretka, odnosno opravdanju i opravdanju uobičajenih načina prevladavanja kaosa destruktivnih sila koje prijete potkopati stabilne idealizacije svakodnevice.

Pojava i postojanje društvenih institucija povezana je s formiranjem u svakom pojedincu posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih obrazaca djelovanja koji su za pojedinca postali njegova unutarnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu pojedinci su uključeni u djelovanje društvenih institucija. Društvene institucije, dakle, nisu samo mehanizmi, već “izvorne “tvornice značenja” koje postavljaju ne samo obrasce ljudskih interakcija, već i načine shvaćanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi”.

Ustroj i funkcije društvenih institucija

Struktura

Koncept društvena ustanova pretpostavlja:

• prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ti mehanizmi, kao nadindividualne tvorevine, djeluju u obliku vrijednosno-normativnih kompleksa koji reguliraju društveni život u cjelini ili njegovu zasebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (upute za njihovu primjenu);
• njihovo opravdanje (teoretsko, ideološko, religiozno, mitološko) u obliku kategoričke mreže, definirajući “prirodnu” viziju svijeta;
• sredstva prenošenja društvenog iskustva (materijalnog, idealnog i simboličkog), kao i mjere koje potiču jedno ponašanje, a potiskuju drugo, oruđa za održavanje institucionalnog reda;
• društvene pozicije - same institucije predstavljaju društvenu poziciju (“nema praznih” društvenih pozicija pa nestaje pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, pretpostavljaju prisutnost određenih društvenih pozicija "profesionalaca" koji su sposobni pokrenuti ovaj mehanizam, igrajući po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zbrka, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene skupine i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . Ali kolektivne subjekte i dalje treba zvati “društvene zajednice”, “društvene skupine” i “društvene organizacije”.

• „Društvene institucije su organizacije i skupine u kojima se odvijaju životne aktivnosti članova zajednice i koje ujedno obavljaju funkcije organiziranja i upravljanja ovom životnom aktivnošću“ [Ilyasov F.N. Rječnik društvenih istraživanja http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino “lice”, povezanu s njezinom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako se radi o vojsci, onda je njezina uloga sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstracijom vojne moći osigurati vojno-političku sigurnost zemlje. Osim toga, postoje i druge očite funkcije, u jednom ili drugom stupnju, karakteristične za sve društvene institucije, osiguravajući ispunjenje glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Tako je Sovjetska armija u jednom trenutku izvršila niz skrivenih državnih zadaća neobičnih za nju - nacionalnu ekonomsku, kaznenu, bratsku pomoć "trećim zemljama", smirivanje i suzbijanje masovnih nereda, narodnog nezadovoljstva i kontrarevolucionarnih pučeva kako unutar zemlji i u zemljama socijalističkog lagera. Nužne su eksplicitne funkcije institucija. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i sadržani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije izražavaju se u nenamjernim rezultatima djelovanja institucija ili pojedinaca koji ih predstavljaju. Dakle, demokratska država koja je uspostavljena u Rusiji početkom 90-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i usaditi građanima poštovanje zakona. To su bili izričiti ciljevi i ciljevi. Zapravo, stopa kriminala u zemlji je porasla, a životni standard stanovništva je pao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije pokazuju što su ljudi htjeli postići unutar određene institucije, a latentne funkcije pokazuju što je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućuje ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već također omogućuje minimiziranje njihovog negativnog i povećanje pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija zbraja opće društvene funkcije društvenih institucija kao određenih vrsta društvenog sustava. Te su funkcije vrlo raznolike. Sociolozi različitih smjerova nastojali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najcjelovitiju i najzanimljiviju klasifikaciju prikazao je tzv. „institucionalna škola“. Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i dr.) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja tu funkciju je obitelj, ali su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prijenos na pojedinca obrazaca ponašanja i metoda djelovanja koji su uspostavljeni u određenom društvu - institucije obitelji, obrazovanja, vjere itd.
• Proizvodnja i distribucija. Omogućuju gospodarske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole provode se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije upravljaju ponašanjem pojedinca kroz sustav sankcija .

Osim rješavanja svojih specifičnih problema, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije svojstvene svima njima. Zajedničke funkcije svih društvenih institucija uključuju sljedeće:

1. Funkcija učvršćivanja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima skup normi i pravila ponašanja, utvrđenih, standardizirajući ponašanje svojih sudionika i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir unutar kojeg bi se aktivnosti svakog člana institucije trebale odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost strukture društva. Kodeks Obiteljskog instituta pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti svake obitelji i ograničava mogućnost njezina raspada.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem uzoraka i obrazaca ponašanja. Cijeli čovjekov život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena institucija regulira aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. On usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su savladali njezina pravila. To se događa promjenom društvenih granica ustanove i promjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam za socijalizaciju svojih vrijednosti, normi i uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje je proizvela institucija trebale bi se širiti i unutar ustanove (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) iu interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija instituta za medije. Znanstvene institucije aktivno apsorbiraju informacije. Komunikacijske mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije razlikuju se jedna od druge po svojim funkcionalnim svojstvima:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje teže političkim ciljevima uspostave i održavanja određenog oblika političke vlasti. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti te stabiliziraju dominantne socijalne i klasne strukture u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne ustanove imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu supkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje stabilnih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno-orijentacijski - mehanizmi moralno-etičkog usmjeravanja i regulacije ponašanja pojedinca. Njihov je cilj ponašanju i motivaciji dati moralno obrazloženje, etičku osnovu. Ove institucije uspostavljaju imperativne općeljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcioniranje - društvena regulacija ponašanja na temelju normi, pravila i propisa sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Obveznost normi osigurava se prisilnom moći države i sustavom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne ustanove. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom prihvaćanju konvencionalnih (dogovornih) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Te norme reguliraju svakodnevne kontakte i različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Utvrđuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju način prenošenja i razmjene obavijesti, pozdrava, obraćanja i sl., pravilnike o sastancima, sjednicama i radu udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Kršenje normativne interakcije s društvenom okolinom, a to je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcijom društvene institucije. Kao što je već rečeno, temelj za formiranje i funkcioniranje određene društvene institucije je zadovoljenje jedne ili druge društvene potrebe. U uvjetima intenzivnih društvenih procesa i ubrzanja tempa društvenih promjena može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do poremećaja u njihovim aktivnostima. Sa sadržajnog gledišta disfunkcija se izražava u nejasnosti ciljeva ustanove, nesigurnosti njezinih funkcija, padu njezina društvenog ugleda i autoriteta, degeneraciji njezinih pojedinačnih funkcija u “simboličku”, ritualnu djelatnost, tj. jest, aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od očitih izraza nefunkcionalnosti društvene institucije je personalizacija njezinih aktivnosti. Društvena institucija, kao što znamo, funkcionira prema vlastitim, objektivno djelujućim mehanizmima, gdje svaka osoba, na temelju normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene ustanove znači da ona prestaje djelovati u skladu s objektivnim potrebama i objektivno utvrđenim ciljevima, mijenjajući svoje funkcije ovisno o interesima pojedinaca, njihovim osobnim kvalitetama i svojstvima.

Nezadovoljena društvena potreba može potaknuti spontanu pojavu normativno nereguliranih vrsta aktivnosti kojima se nastoji kompenzirati disfunkcionalnost ustanove, ali nauštrb kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima djelovanje ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcioniranje pojedinih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“, koja rezultira špekulacijama, mitom, krađama i sl. Ispravljanje nefunkcioniranja može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranje nove društvene institucije koja zadovoljava datu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje one reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalne i neformalne.

Klasifikacija društvenih institucija

Osim podjele na formalne i neformalne društvene institucije, suvremeni istraživači razlikuju konvencije (ili “strategije”), norme i pravila. Konvencija je općeprihvaćena uputa: na primjer, "u slučaju prekida telefonske veze, onaj tko je zvao će uzvratiti poziv." Konvencije podržavaju reprodukciju društvenog ponašanja. Norma podrazumijeva zabranu, zahtjev ili dopuštenje. Pravilo predviđa sankcije za prekršaje, dakle prisutnost praćenja i kontrole ponašanja u društvu. Razvoj institucija povezan je s prijelazom pravila u konvenciju, tj. uz širenje uporabe ustanove i postupno napuštanje u društvu prisile za njezino provođenje.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daronu Acemogluu i Jamesu A. Robinsonu (Engleski) ruski Priroda društvenih institucija koje postoje u određenoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja te zemlje, a dokazu ove tvrdnje posvećena je njihova knjiga Why Nations Fail, objavljena 2012.

Proučavajući primjere iz brojnih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je određujući i nužan uvjet za razvoj svake zemlje postojanje javnih institucija, koje su nazvali javno dostupnima (engleski: Inclusive institutes). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Suprotno tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo bogaćenju elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – riječ je o tzv. “ekstraktivne institucije” (eng. extractive institutes). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez naprednog političkog razvoja, odnosno bez formacije javne političke institucije. .

A) statusi, uloge i društvene norme

B) visokoškolske ustanove

C) zgrade, strukture i komunikacije

D) diplome, svjedodžbe i dozvole

Latentna funkcija suvremene ruske škole kao društvene institucije je

A) prijenos znanja, vještina i sposobnosti

B) socijalizacija mlađe generacije

C) učvršćivanje postojećeg sustava društvene nejednakosti

D) razvoj djetetove osobnosti

Društveno-ekonomska grupa je

A) svećenstvo

B) plemstvo

C) Kozaci

D) proletarijat

28. Društvena uloga je...

A) očekivano ponašanje zbog statusa osobe

B) aktivan stav vezan uz cilj poboljšanja života društva

C) spontano, nepredvidivo ljudsko ponašanje

D) uloga koja podrazumijeva čast i poštovanje cijelog društva

U razvijenim kapitalističkim zemljama srednjim slojevima pripada

A) 20-25% stanovništva

B) 30-35% stanovništva

C) 60-70% stanovništva

D) više od 80% stanovništva

30. U sekularnoj državi primjer je osoba koja mijenja vjeru

A) horizontalna pokretljivost

B) vertikalna pokretljivost prema dolje

C) vertikalna pokretljivost prema gore

Proučavajući društvenu mobilnost, Pitirim Sorokin je došao do zaključka da

A) postoji stalni trend povećanja društvene mobilnosti

B) postoji stalni trend prema slabljenju socijalne pokretljivosti

C) ne postoji konzistentan trend prema povećanju ili smanjenju društvene mobilnosti

F. Tennis je smatrao da su dvije glavne vrste društvenosti

A) “zajednica” i “društvo”

B) "pleme" i "klan"

C) "narod" i "pleme"

D) "obitelj" i "klan"

Tri glavne komponente društvene nejednakosti u teoriji M. Webera su

A) prihod, uvjeti rada, slobodno vrijeme

B) bogatstvo, moć, prestiž

C) moć, obrazovanje, slobodno vrijeme

D) prestiž, obrazovanje, moć

34. Društvena klasa je...

A) društveno-pravna skupina

B) socioekonomska skupina

C) nasljedna skupina

D) interesna skupina

35. U postindustrijskom društvu većina ekonomski aktivnog stanovništva zaposlena je u...

A) Vlada

B) industrijska proizvodnja

C) uslužni sektor

D) poljoprivreda

Hijerarhijski uređena društvena nejednakost naziva se

A) socijalna integracija

B) društvena dezintegracija

C) socijalno raslojavanje

D) socijalna diferencijacija

M. Weber identificirao je sljedeće vrste društvenog djelovanja

A) usmjeren na cilj, vrijednosno racionalan, afektivan, tradicionalan

B) tradicionalno, inovativno, racionalno, iracionalno

C) svrhovito, slučajno, tradicionalno

D) konstruktivan, destruktivan, neutralan

38. Društveno djelovanje, prema shvaćanju M. Webera, je djelovanje koje ima subjektivno značenje i usmjereno je na ...

A) ponašanje druge osobe ili grupe ljudi

B) javno dobro

C) podrška drugima u hitnim situacijama

D) zajednički rad

39. Primjer je prihvaćanje izazova na dvoboj, prema M. Weberu

A) vrijednosno-racionalno djelovanje

B) svrhovito djelovanje

C) tradicionalno djelovanje

D) afektivno djelovanje

Razvijena je teorija da se tijekom društvene interakcije sagledava očima drugoga i tumači njegove namjere.

A) E. Hoffman

B) J. Mead

C) J. Homans

D) M. Weber

Primjer delinkventnog ponašanja kod nas je

A) nepoštivanje standarda bontona

B) preljub

C) prosjačenje

D) sitne krađe

Prema teoriji E. Durheima, anomija se shvaća kao

A) proces mijenjanja društvenih normi

B) stanje koje karakterizira slabljenje ili raspad društvenih normi

C) konstrukcija društvenih normi

D) naglo povećanje učinka društvenih normi

43. R. Mertonova teorija anomije temelji se na stavu osobe prema...

A) druge osobe

B) ciljevi i sredstva za postizanje ciljeva

C) agencije za provođenje zakona

D) zakoni

U modernom ruskom društvu nema stigme

A) kaznena evidencija

B) potvrda o razvodu

C) Dijagnoza AIDS-a

D) invaliditet

Primjer neformalnih negativnih sankcija je

B) zatvorska kazna

D) oduzimanje imovine

najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku ovisno o vrsti ustanove. Srž ustanove su različiti oblici reguliranog zajedničkog djelovanja pojedinaca.

Razlikuju se sljedeći strukturni elementi društvene ustanove:

Svrha i opseg pitanja kojima se institut bavi u svom djelovanju;

Niz specifičnih funkcija za postizanje ovog cilja;

Normativno određene društvene uloge i statusi karakteristični za određenu instituciju, prikazani u strukturi instituta;

Institucije i sredstva potrebna za postizanje cilja i provedbu funkcija (materijalnih, simboličkih i idealnih).

Sankcije prema osobama koje obavljaju institucionalne funkcije i prema osobama koje su predmet tih radnji.

Neki istraživači smatraju da među elementima društvene institucije vrijedi istaknuti samo: a) društveni status, u kojem se bilježe stabilni znakovi objekata regulacije, određeni objektivnim položajem pojedinca u sustavu društvenih odnosa; b) društvena uloga kao dinamički oblik društvenog statusa; c) norme uz pomoć kojih se formalizira međuovisnost ljudi unutar društvene institucije: norme određuju standard ponašanja, kao i ocjenu aktivnosti i sankcije za devijantno ponašanje, te su uvjeti za izbor ponašanja uloga.

Nužan uvjet za djelovanje ustanove je ispunjavanje društvenih uloga pojedinaca, temeljeno na provođenju očekivanih radnji i pridržavanju obrazaca (normi) ponašanja. Norme organiziraju, reguliraju i formaliziraju aktivnosti i interakcije pojedinaca unutar institucije. Svaku instituciju karakterizira određeni skup normi, koje su najčešće objektivizirane u simboličkim oblicima (regulatorni dokumenti).

Društvena institucija djeluje kao oblik dominacije i podređenosti članova određene zajednice određenim normama i standardima. Istraživači razlikuju dva oblika postojanja institucija - jednostavne i složene. U jednostavnim oblicima, same društvene vrijednosti, ideali i norme osiguravaju održivost postojanja i funkcioniranja društvene ustanove, određujući društvene uloge pojedinaca, čije ispunjavanje omogućuje ostvarivanje društvenih funkcija ustanove i zadovoljenje odgovarajuće društvene potrebe (primjerice obiteljske). U složenim oblicima društvenih institucija funkcije moći se sve više lokaliziraju, a upravljački odnosi izdvajaju u zaseban podsustav koji usmjerava i organizira institucionalne odnose.

Po prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i, po mogućnosti, zakonski utvrđenim propisima, pravilima, uputama (država, vojska, sud i dr.). U neformalnim institucijama takva regulacija društvenih uloga, funkcija, sredstava i metoda djelovanja te sankcija za nenormativno ponašanje izostaje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Pod funkcijama društvene institucije obično shvaćaju različite aspekte svojih aktivnosti, odnosno posljedice tih aktivnosti.

Glavna, opća funkcija svake društvene ustanove je zadovoljenje društvenih potreba zbog kojih je nastala i postoji. Za obavljanje ove funkcije svaka institucija mora obavljati niz funkcija koje osiguravaju zajedničko djelovanje ljudi koji žele zadovoljiti potrebe.

Razmatrajući funkcije koje obavljaju društvene ustanove, ne treba zaboraviti da jedna institucija, u pravilu, istovremeno obavlja više funkcija; različite institucije mogu obavljati zajedničke funkcije; U različitim stupnjevima razvoja društva, institucija može izgubiti neke funkcije i pojaviti nove, ili vrijednost jedne te iste funkcije može porasti ili opadati tijekom vremena; ista institucija u različitim društveno-ekonomskim formacijama može obavljati različite funkcije.

Znanstvena analiza društvenih institucija uključuje pokušaje otkrivanja najopćenitijih i univerzalnih skupova vrijednosno-normativnih obrazaca ponašanja, koji su u svim društvima usmjereni oko glavnih funkcija i usmjereni na ostvarenje temeljnih društvenih potreba. S tim u vezi izdvajaju se:

vrste institucija prema funkcionalnoj namjeni, sadržaju, načinu i predmetu uređenja:

1) ekonomske institucije nastaju na materijalnoj osnovi društva i bave se proizvodnjom i distribucijom dobara i usluga, reguliranjem novčanog prometa, organizacijom i podjelom rada i dr. (vlasništvo, oblici i načini razmjene, novac, vrsta proizvodnje);

2) političke institucije povezane su s uspostavom, izvršavanjem i održavanjem vlasti, osiguravaju reprodukciju i očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju postojeći sustav socijalne stratifikacije u društvu (država, vlada, policija, političke stranke, ideologija, sindikati i drugi javni organizacije koje teže političkim ciljevima);

3) religijski - organiziranje odnosa osobe prema transcendentalnim silama i svetim objektima (crkva);

4) društveno-kulturne i obrazovne ustanove (obitelj, obrazovanje, znanost), stvorene da stvaraju, jačaju i razvijaju kulturu, štite određene vrijednosti i norme, organiziraju proces njihove asimilacije i reprodukcije, radi socijalizacije mladih, da prenijeti im kulturne vrijednosti društva u cjelini, uključivanje nove generacije u određenu subkulturu;

5) situacijsko-konvencionalne i ceremonijalno-simboličke - ustanove koje uspostavljaju načine međusobnog ponašanja članova zajednice, uređuju svakodnevne međuljudske odnose, olakšavaju međusobno razumijevanje, kao i ritualizirane norme (načini pozdravljanja, čestitanja, proslave imendana, organiziranja vjenčanja). proslave itd.);

6) normativno-orijentacijske - institucije koje provode moralno-etičko usmjeravanje i reguliranje ponašanja, dajući ljudskom ponašanju etičku, moralnu osnovu (moral, kodeks);

7) normativno-sankcionirajuće - institucije koje reguliraju ponašanje na temelju pravnih i upravnih normi, čija je obvezujuća narav osigurana moći države i sustavom sankcija (institucija prava).

Valja napomenuti da se razvojem društva formaliziraju i aktualiziraju nove društvene potrebe, pojavljuju se nove institucije, opravdavaju i prepoznaju.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji se temelji na činjenici da je svaka društvena institucija tvorevina psihološke geneze, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da “svaka institucija postoji kao posljedica svojih odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu”. Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na postavci da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze.

Razmatrajući moguću logiku opravdanja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu, D.P. Gavra prvim stupnjem tog puta smatra funkcionalni tip objašnjenja. Funkcionalno obilježje jedno je od najvažnijih obilježja društvene institucije, a upravo su društvene institucije glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira socijalnu homeostazu i po potrebi provodi društvene promjene. Stoga, „ako se dokaže da su funkcije bilo kojeg proučavanog fenomena društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u opravdavanju njezine institucionalne priroda."

Sljedeći kriterij za opravdanost institucionalne interpretacije pojedinog fenomena je strukturalni. Institucionalni pristup analizi društvenih pojava temelji se na ideji da je društvena institucija proizvod razvoja cjelokupnog društvenog sustava, ali istovremeno specifičnost glavnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste djelatnosti. Stoga je važno analizirati načine uključivanja ovog fenomena u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokazivanja da je on sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomske, političke, kulturne itd.), odn. njihovu kombinaciju, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.

Treća faza, nakon funkcionalne i konstrukcijske opravdanosti, prema Le Havreu, najvažnija je. U ovoj se fazi utvrđuje bit institucije koja se proučava, formulira se odgovarajuća definicija i utvrđuje legitimnost njezina institucionalnog predstavljanja na temelju analize glavnih institucionalnih obilježja. Zatim se ističe njezina specifičnost, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, te se analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.

Među najvažnijim funkcije, koje društvene institucije djeluju u društvu uključuju:

1. Stvaranje mogućnosti (kroz organiziranje zajedničkih aktivnosti ljudi) za zadovoljenje društvenih potreba.

2. Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa - kroz sustav pravila i normi ponašanja koji konsolidiraju, standardiziraju ponašanje svakog člana institucije i čine to ponašanje predvidljivim.

Institucije uključuju vrijednosti i norme koje slijedi većina. Svi institucionalizirani oblici ponašanja zaštićeni su i podržani prilično oštrim sankcijama. Društvena institucija ima svoj sustav vrijednosti i normativne regulative, koji određuje zašto postoji, što se smatra vrijednim, a što nedostojnim i kako se ponašati u tom određenom sustavu odnosa.

3. Regulatorna funkcija - putem obrasca ponašanja, normi i kontrole koju razvija društvena institucija, regulira odnose između članova društva (dakle, društvena institucija djeluje kao element sustava društvene kontrole).

Institucije su međusobno povezani sustavi uređenih društvenih veza koji čine ponašanje svakog pojedinog člana društva sasvim predvidljivim u svojim usmjerenjima i oblicima očitovanja. Postojeća institucionalna pravila mogu značajno spriječiti razvoj određenih devijacija i vratiti određeno ponašanje u uobičajeno (uobičajeno, pravilno, općeprihvaćeno) kolosijek.

4. Integrativna funkcija, izražena u procesima kohezije, međuovisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih skupina, koji se odvijaju pod utjecajem institucionaliziranih normi, pravila, sankcija i sustava uloga.

5. Prijenosna funkcija - kroz prijenos socijalnog iskustva na nove osobe koje dolaze u socijalnu ustanovu kako zbog širenja društvenih granica ustanove tako i zbog smjene generacija; Kako bi to postigla, svaka institucija ima mehanizam koji omogućuje socijalizaciju pojedinaca u njezine vrijednosti, norme i uloge.

6. Komunikacijska funkcija - kroz diseminaciju informacija proizvedenih u institutu kako unutar instituta u svrhu upravljanja i praćenja usklađenosti sa standardima, tako i njihov prijenos u interakciji s drugim institucijama.

6. Osiguravanje kontinuiteta i održivosti društvenog života, uključujući i tijekom promjena u sastavu članova društva, kroz održavanje i nastavak neosobnih društvenih funkcija (proizvodnja, distribucija, zaštita itd.).

Dakle, kako je zapisao T. Parsons, institucionalni sustav društva je svojevrsni okvir, okosnica društvenog života, jer osigurava društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju.

Pri analizi društvenih institucija korisno je uzeti u obzir podjelu funkcija na eksplicitne i skrivene (latentne). Ovu razliku predložio je R. Merton za objašnjenje određenih društvenih pojava, kada je potrebno uzeti u obzir ne samo očekivane i opažene posljedice, već i neizvjesne, sekundarne, sporedne. Eksplicitne funkcije su one čije su posljedice implementacije namjerne i ljudi ih prepoznaju. Latentne (skrivene) funkcije, za razliku od eksplicitnih, nisu unaprijed planirane, nenamjerne su prirode i njihove se posljedice ne shvaćaju odmah i ne uvijek (čak i ako se shvate i prepoznaju, smatraju se nusproduktom), a ponekad ostati potpuno bez svijesti.

Treba napomenuti da se pojam “funkcija” obično tumači u pozitivnom smislu, odnosno podrazumijeva povoljne posljedice djelovanja društvene ustanove. Djelovanje ustanove smatra se funkcionalnim ako doprinosi održavanju stabilnosti i integracije društva.

Najvažnije obilježje djelovanja društvenih institucija je njihova stalna interakcija s društvenom okolinom, a to je društvo. Kršenje ovog procesa dovodi do disfunkcije društvenih institucija. Kao što je ranije navedeno, glavna funkcija socijalne institucije je zadovoljiti jednu ili drugu društvenu potrebu. No, s vremenom procesi koji se odvijaju u društvu mijenjaju potrebe kako pojedinca tako i cijelih društvenih zajednica, što pak mijenja prirodu odnosa društvenih institucija prema društvenom okruženju. Neke potrebe postaju manje značajne, a neke posve nestaju, zbog čega institucije koje su te potrebe ispunjavale prestaju odgovarati zahtjevima vremena i njihovo daljnje postojanje postaje besmisleno, a ponekad i koči društveni život. Zbog inertnosti društvenih veza, takve ustanove mogu još neko vrijeme djelovati kao danak tradiciji, ali najčešće vrlo brzo prestaju s radom.

Djelovanje društvene ustanove koje ometa ostvarivanje socijalnih potreba društva usmjereno je ne na očuvanje, već na rušenje društvenog sustava, te se smatra nefunkcionalnim.

U razdoblju intenzivnih društvenih promjena u društvu često dolazi do situacija kada se promijenjene društvene potrebe ne mogu adekvatno reflektirati u strukturi i funkcijama postojećih društvenih institucija, što može dovesti do disfunkcionalnosti. Disfunkcija može doći do izražaja kako u vanjskom, formalnom (“materijalnom”) ustroju (nedostatak materijalnih sredstava, osposobljenih kadrova i sl.), tako i u unutarnjem, sadržajnom djelovanju (nejasnoća ciljeva ustanove, nesigurnost funkcija, pad društveni ugled i autoritet instituta itd.).