Problem znanstvene istine i kriteriji istine. Što je znanstvena istina? Strukturni elementi znanstvenog utemeljenja istine

Pojam znanstvene istine. Koncepti istine u znanstvenom znanju.

Znanstvena istina je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ti kriteriji uključuju: logičku dosljednost; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih pretpostavki.

Pitanje znanstvene istine je pitanje kvalitete znanja. Znanost zanima samo pravo znanje. Problem istine povezan je s pitanjem postojanja objektivne istine, odnosno istine koja ne ovisi o ukusima i željama, o ljudskoj svijesti uopće. Istina se postiže u interakciji subjekta i objekta: bez objekta znanje gubi sadržaj, a bez subjekta nema ni samog znanja. Stoga se u tumačenju istine može razlikovati objektivizam i subjektivizam.

Subjektivizam je najčešće gledište. Njegovi pristaše napominju da istina ne postoji izvan čovjeka. Iz toga zaključuju da objektivna istina ne postoji. Istina postoji u pojmovima i sudovima, dakle, ne može postojati znanje neovisno o čovjeku i čovječanstvu. Subjektivisti shvaćaju da poricanje objektivne istine baca sumnju na postojanje bilo kakve istine. Ako je istina subjektivna, onda ispada: ima onoliko istina koliko ima ljudi.
Objektivisti apsolutiziraju objektivnu istinu. Za njih istina postoji izvan čovjeka i čovječanstva. Istina je sama stvarnost, neovisna o subjektu.

Ali istina i stvarnost su različiti pojmovi. Stvarnost postoji neovisno o subjektu koji spoznaje. U samoj stvarnosti ne postoje istine, već samo objekti sa svojim svojstvima. Pojavljuje se kao rezultat znanja ljudi o ovoj stvarnosti.
Istina je objektivna. Objekt postoji bez obzira na osobu, a svaka teorija odražava upravo to svojstvo. Objektivna istina se shvaća kao znanje koje diktira objekt. Istine nema bez čovjeka i ljudskosti. Dakle, istina je ljudsko znanje, ali ne i sama stvarnost.

Postoje koncepti apsolutne i relativne istine.
Apsolutna istina je znanje koje se poklapa s objektom koji odražava. Postizanje apsolutne istine je idealan, a ne stvarni rezultat.
Relativna istina je znanje koje karakterizira relativna korespondencija sa svojim objektom. Relativna istina je više ili manje istinito znanje. Relativna istina se može razjasniti i nadopuniti u procesu spoznaje, stoga djeluje kao znanje podložno promjenama.
Postoje mnogi koncepti istine:
- o podudarnosti znanja i unutarnjeg karakterističnog okruženja;
- korespondencija kongenitalnih struktura;
- podudarnost samoočiglednosti s racionalističkom intuicijom;
- podudarnost osjetilne percepcije;
- korespondencija apriornog mišljenja;
- usklađenost s ciljevima pojedinca;
-koherentan koncept istine.
U konceptu koherentne istine, sudovi su istiniti ako su logički izvedeni iz postulata i aksioma koji nisu u suprotnosti s teorijom.

Glavna obilježja znanstvenog znanja su:
1. Glavna je zadaća znanstvene spoznaje otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti - prirodnih, društvenih (javnih), zakona same spoznaje, mišljenja itd. Otuda usmjerenost istraživanja uglavnom na opća, bitna svojstva predmeta, njegove potrebne karakteristike i njihov izraz u sustavu apstrakcija. Znanstvena spoznaja nastoji otkriti nužne, objektivne veze koje se bilježe kao objektivne zakonitosti. Ako to nije tako, onda nema znanosti, jer sam pojam znanstvenosti pretpostavlja otkrivanje zakonitosti, produbljivanje u bit pojava koje se proučavaju.

2. Neposredni cilj i najviša vrijednost znanstvene spoznaje je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama, ali, naravno, ne bez sudjelovanja žive kontemplacije. Dakle, karakteristična značajka znanstvenog znanja je objektivnost, uklanjanje, ako je moguće, subjektivističkih aspekata u mnogim slučajevima kako bi se spoznala "čistoća" razmatranja vlastitog predmeta.

3. Znanost je u većoj mjeri od drugih oblika znanja usmjerena na to da bude utjelovljena u praksi, da bude “vodič za djelovanje” za mijenjanje okolne stvarnosti i upravljanje stvarnim procesima. Vitalni smisao znanstvenog istraživanja može se izraziti formulom: "Znati da bi se predvidjelo, predvidjeti da bi se praktično djelovalo" - ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti. Sav napredak u znanstvenim spoznajama povezan je s povećanjem snage i opsega znanstvenog predviđanja. Predviđanje je ono što omogućuje kontrolu i upravljanje procesima. Znanstvene spoznaje otvaraju mogućnost ne samo predviđanja budućnosti, već i njezinog svjesnog oblikovanja. „Usmjerenost znanosti na proučavanje objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarno ili potencijalno, kao mogući objekti njezina budućeg razvoja), te njihovo proučavanje kao podložnih objektivnim zakonitostima funkcioniranja i razvoja jedno je od najvažnijih obilježja znanstvenih spoznaja. Ova značajka ga razlikuje od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti.”
Bitna značajka moderne znanosti je da je postala takva sila koja predodređuje praksu. Od kćeri proizvodnje znanost se pretvara u svoju majku. Mnogi moderni proizvodni procesi rođeni su u znanstvenim laboratorijima. Dakle, moderna znanost ne samo da služi potrebama proizvodnje, već sve više djeluje kao preduvjet tehničke revolucije.

4. Znanstveno znanje u epistemološkom smislu je složeni kontradiktorni proces reprodukcije znanja koji tvori cjeloviti razvojni sustav pojmova, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika, sadržanih u jeziku - prirodnom ili, tipičnije, umjetnom (matematički simbolizam, kemijske formule i dr.).P.). Znanstveno znanje ne samo da bilježi svoje elemente, već ih kontinuirano reproducira na vlastitoj osnovi, oblikuje ih u skladu sa svojim normama i načelima. U razvoju znanstvenih spoznaja izmjenjuju se revolucionarna razdoblja, tzv. znanstvene revolucije, koje dovode do promjene teorija i načela, i evolucijska, mirna razdoblja, tijekom kojih se znanje produbljuje i detaljizira. Proces kontinuiranog samoobnavljanja znanošću svog pojmovnog arsenala važan je pokazatelj znanstvenog karaktera.

5. U procesu znanstvene spoznaje koriste se tako specifična materijalna sredstva kao što su instrumenti, instrumenti i druga takozvana "znanstvena oprema", često vrlo složena i skupa (sinkrofazotroni, radioteleskopi, raketna i svemirska tehnika itd.). Osim toga, znanost, u većoj mjeri od drugih oblika znanja, karakterizira korištenje idealnih (duhovnih) sredstava i metoda kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika, sustavne, hipotetičko-deduktivne i druge opće znanstvene tehnike za proučavanje svoje objekte i sebe te metode.

6. Znanstvene spoznaje karakteriziraju strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata i pouzdanost zaključaka. Istodobno postoje mnoge hipoteze, nagađanja, pretpostavke, vjerojatnosni sudovi itd. Zato je logičko-metodološka obučenost istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje mišljenja i sposobnost pravilne primjene njegovih zakonitosti i principa. su od iznimne važnosti.
Struktura znanstvenog znanja.
Struktura znanstvenog znanja prikazana je u njegovim različitim dijelovima i, sukladno tome, u ukupnosti njegovih specifičnih elemenata. Razmatrajući temeljnu strukturu znanstvenog znanja, Vernadsky je smatrao da glavni kostur znanosti uključuje sljedeće elemente:
- matematičke znanosti u cijelom njihovom opsegu;
- logičke znanosti gotovo u cijelosti;
- znanstvene činjenice u njihovom sustavu, klasifikacije i empirijske generalizacije izvedene iz njih;
– znanstveni aparat uzet u cjelini.
Sa stajališta interakcije objekta i subjekta, znanstveno znanje, potonje uključuje četiri potrebne komponente u njihovom jedinstvu:
1) subjekt znanosti je njezin ključni element: pojedini istraživač, znanstvena zajednica, znanstveni tim itd., u konačnici društvo u cjelini. Oni istražuju svojstva, aspekte odnosa između objekata i njihovih klasa u danim uvjetima iu određeno vrijeme.
2) objekt znanosti (predmet, predmetno područje) - što točno ta znanost ili znanstvena disciplina proučava. Drugim riječima, to je sve na što je usmjerena misao istraživača, sve što se može opisati, uočiti, imenovati, izraziti mišljenjem itd. U širem smislu, pojam predmeta, kao prvo, označava određenu ograničenu cjelovitost, izoliranu od svijeta predmeta u procesu ljudske djelatnosti i spoznaje, i kao drugo, predmet u ukupnosti njegovih aspekata, svojstava i odnosa, kao i predmet koji se u njemu nalazi u cjelini. suprotstavljanje subjektu spoznaje. Pojam objekta može se koristiti za izražavanje sustava zakona svojstvenih danom objektu. U epistemološkom smislu, razlika između predmeta i predmeta je relativna i sastoji se u činjenici da objekt uključuje samo glavna, najbitnija svojstva i karakteristike predmeta.
3) sustav metoda i tehnika svojstven pojedinoj znanosti ili znanstvenoj disciplini određen jedinstvenošću predmeta.
4) svoj specifičan jezik - prirodni i umjetni (znakovi, simboli, matematičke jednadžbe, kemijske formule itd.). Kod različitog presjeka znanstvenog znanja treba razlikovati sljedeće elemente njegove strukture:
1. činjenični materijal izvučen iz empirijskog iskustva,
2. rezultate svoje početne pojmovne generalizacije u pojmovima i drugim apstrakcijama,
3. problemi temeljeni na činjenicama i znanstvenim pretpostavkama (hipoteze),
4. zakoni, principi i teorije, slike svijeta koje iz njih “rastu”,
5.filozofski stavovi (temelji),
6. sociokulturne vrijednosti i ideološki temelji,
7. metoda, ideali i norme znanstvenog znanja, njegovi standardi, propisi i imperativi,
8.stil mišljenja i neki drugi elementi.

http://www.atheism.ru/library/Vyazovsky_17.phtml

Filozofija kao duhovna djelatnost (zbornik) Iljin Ivan Aleksandrovič

[7. predavanje], sati 13, 14 Znanstvena istina

[7. predavanje], sati 13., 14

Znanstvena istina

Znanstvena istina je sustavno koherentan skup pravih značenja: pravih pojmova i istinitih teza.

Ta je veza sustavna, odnosno takva u koju mogu ući samo semantičke veličine. To su klasifikacije pojmova i klasifikacije teza.

6) Konačno: istina nije samo značenje, već teorijsko-spoznajno- vrijedan značenje, tj. istinito.

Ima istine vrijednost.

Nije svaka vrijednost istinita.

Vrijednost u svakodnevnom životu, pa i u vulgarnoj filozofiji, naziva se svaki hedonistički ili utilitaristički plus: kvantitativni, ili kvalitativni, ili intenzivni profit u zadovoljstvu ili koristi.

Vrijednost u kulturnom stvaralaštvu iu znanostima o kulturi odnosi se kako na opću i temeljnu bit gospodarskih dobara tako i na svaki praktično svrsishodni element života.

Konačno, filozofija, kao znanost o Duhu, razumijeva pod vrijednošću ili istinu, ili dobrotu, ili ljepotu, ili Božansko.

Ideju znanstvene istine razlikujemo od svih ovih vrsta vrijednosti po tome što pod istinom podrazumijevamo specifično kognitivno dostojanstvo značenja. znanstveni istina postoji obrazovni vrijednost osjećaj. Međutim, to nas ne pomiče prema pitanju što je spoznajna vrijednost.

[Razvijena definicija vrijednosti općenito se odgađa za sljedeći put. Za danas nam je dovoljno reći: ] 63 filozofska vrijednost nije nešto subjektivno, relativno, privremeno; značenje filozofske vrijednosti je objektivno, naravno, nadvremensko. Istina nije istina jer je mi prepoznajemo kao takvu, već obrnuto. Ne samo značenje njen je takav; njegova vrijednost, njegova istina, je sljedeća.

Značenja prema sadržaju svi drugačiji; ali na svoj način čist obliku, bez obzira na njihov spoznajni dignitet, svi su isti ni su istiniti ninije istina, ni dobro ni loše. Koncept "jednakostraničnog trokuta" ili "elektrona" nema nikakve čisto semantičke prednosti u odnosu na koncepte iz Andersenove bajke: "mačka s očima veličine mlinskog kotača". Na isti način, nema čisto semantičke prednosti za tezu "upadni kut je jednak kutu refleksije" ili "pravo je u subjektivnom smislu skup ovlasti izvedenih iz pravnih normi" u odnosu na tezu: "svi taksisti imaju duge nosove” (neukusnost je namjerna).

Tek kada se značenje počne razmatrati s ove točke gledišta njegove spoznajne vrijednosti, ono postaje istinito ili neistinito. Taj pristup novom gledištu prijelaz je iz jednog metodološkog niza 64 u drugi: od logičko-semantičkoga prema vrijednosnom, transcendentalnom. Od opće logike do transcendentalne logike.

Ovdje se javlja mogućnost nove, transcendentalne veze između značenja, upravo između teza. Transcendentalna veza među tezama je u tome što se istinitost jedne teze temelji na i jamči istinom druge teze. Ovdje svaka teza dobiva svoju spoznajnu vrijednost; Nad njim se izriče neopoziva presuda 65.

(Prva opcija za nastavak predavanja. – Yu. L.)

Ili je istinita ili neistinita kao jedno, cjelovito, pojedinačno značenjsko jedinstvo.

Naravno, u postupak spoznaje možemo smatrati znakovima pojma odvojeno; u njima nalazimo da su istinite, dok su druge neistinite i, sukladno tome, čak govore o većoj ili manjoj blizini istine. Ali to više neće biti semantičko razmatranje, već normativno. (Ovu izjavu, kao i mnoge druge, ne mogu ovdje razviti; vidi rad N. N. Vokacha 66.)

7) Ne mogu ovdje razmatrati pitanje jamstva istine, o njezinim kriterijima, cijeloj doktrini dokaza i dokaza. Ali mogu dodati jednu stvar, i to vrlo značajnu, ovdje.

Pod istinom uvijek podrazumijevamo određenu podudarnost nečega s nečim. I ne samo usklađenost, nego adekvatan, tj. bezuvjetno točna, savršena korespondencija. Ova korespondencija, kao što nije teško razumjeti nakon svega što je rečeno, korespondencija je racionalnog smisla s onim što je dano kao spoznatljivi sadržaj. Ili: podudarnost između značenja pojma i suda koji se konstruira, s jedne strane, i značenja predmeta danog za znanje. Taj objekt može biti: stvar u prostoru i vremenu, mentalno privremeno iskustvo, teza, koncept - nije važno.

Predmet koji se može spoznati ima svoje stabilno, objektivno, istovjetno značenje; koncept koji se konstruira ili njegova teza ima svoje značenje. Ako je korespondencija između značenja teze i pojma i značenja objekta danog pojmu odgovarajuća (Hegel i Husserl to korespondencija nazivaju, Hamilton to naziva harmonijom), tada su teza i koncept istiniti. I natrag.

Ne ističem ovo kriteriji za utvrđivanje ove primjerenosti ili Ne adekvatnost, ovaj identitet. Dajem samo ono što je metodološkom pravniku važno. Adekvatna usklađenost razumno značenje zadanom značenju – to je formula s kojom ćemo se neizbježno susresti u budućnosti i koje ćemo imati na umu.

To je priroda i bit znanstvenog znanja uopće i njegova objektivnost.

(Druga opcija za nastavak predavanja. – Yu. L.)

Ili je istinita ili neistinita kao jedno, cjelovito, pojedinačno značenjsko jedinstvo.

Istina, može biti i da ta neopoziva, nedjeljiva rečenica kao da se raspada na dijelove i stupnjeve: na primjer, kada govore o većoj ili manjoj istini. Ali to je samo prividna činjenica.

Zapravo, istina je uvijek potpuna istina; svaka nedosežnost, nedosegnutost, neiscrpnost, nedosljednost je Ne-istina.

Nepotpuna istina je neistina.

Cijeli razgovor o većoj ili manjoj istini objašnjava se činjenicom kompleks karakter mnogih značenja o kojima sam ti govorio. U smislu " ABC“, koji se sastoji od znakova a, b, c, znakovi A I V može se postaviti istinito, a znak S neistinito. I tada se javlja ideja da smisao ABC pola istinito ili 2/3 istinito i preostala trećina Ne pravi.

Znanstveno razmatranje ove podjele Ne zna. Reći će: značenje ABC kao značenje ABC je neistinit, pojedinačni elementi ovog semantičkog jedinstva mogu biti istiniti, ali ova istina dijelova nije djelomična istina cjeline.

Istina - ili Da, ili Ne; tertium non darum 67.

A onaj tko, iz pravde ili iz kurtoazije, oklijeva u presudi o ovako dvojbenom ili nesretnom složenom značenju, potvrdit će dilematičnost nama naznačene presude, prelazeći s cjeline na njezine elemente kako bi nešto rekao. o njima, barem kategorički “da” ili ne”.

Primjeri: “žuta lopta – okrugla je, teška, metalna tekućina tijelo”, “uvjeti stjecanja zastarom su res habilis, titulus, fides, posjed, tempus (spatium) 68.”

Stoga nas pravednost prosudbe značenja na sudu može navesti da napustimo prosudbu značenja in toto 69 i prijeđemo na semantičke elemente uključene u njegov sastav, ili čak na elemente njegovih elemenata; Ali, kada počnemo prosuđivati, reći ćemo ili "da, točno" ili "ne, lažno". Tertium non darum.

Kome je ovo neuvjerljivo, neka to fenomenološki provjeri.

Istina uvijek znači izvjesnu podudarnost nečega s nečim. I ne samo usklađenost, nego adekvatan, tj. bezuvjetno egzaktan, savršen, sličan matematičkoj jednakosti.

Najmanje odstupanje jedne strane od druge rezultira neadekvatnošću, a time i (neumoljivom) neistinom.

Zapitajmo se sada: dopisivanje čega s čime?

Dvije strane: odgovarajuća i ona kojoj odgovara.

Prvi: dosezanje, težnja, hvatanje, izražavanje, znanje.

Drugi: dostižan, tražen, uhvaćen, izražen, spoznatljiv.

Sve su to samo figurativni izrazi, jer dinamično, stvarno, psihološki relativno, prema značenje kao takav.

U međuvremenu, iz svih naših istraživanja jasno je da je istina pravo značenje. Iz ovoga je jasno da je prvi prikladno strana je značenje formulirano u obliku pojmova ili teza od strane spoznajuće duše osobe. Upravo to značenje može biti adekvatno ili neadekvatno drugoj, spoznatljivoj strani. Ovo značenje, shvaćeno u našim kognitivnim činovima, jest okrivljenik značenje.

Pa, što je s drugom stranom? Zašto odgovara li? Što je spoznatljivo?

Obično bismo na ovo pitanje dobili sljedeći odgovor: “Spoznatljivo je vanjska stvar. Možda je to u psihologiji mentalno iskustvo. Pa, možda u matematici – količine i omjeri. I prilično nerado – misli u logici.” Ovako će nam odgovoriti svaki empiričar.

Reći ćemo nešto [apsolutno]] 70 drugo:

Spoznatljivo uvijek nije ništa više od značenje objektivne situacije ili značenje subjekt okolnosti. Okolnost zovem kako Situacija Situacija je: stvar u prostoru i vremenu (zemlja, sunce, ptica, mineral, kostur hominis heidelbergiensis 71); doživljaj ljudske duše u vremenu (voljno stanje Napoleona, raspoloženje dumskih krugova, moj duševni doživljaj). To je odnos količina u matematici ili odnos matematičkih funkcija. Postoji veza između značenja, pojmova i prosudbi. U njegovom sadržaju postoji bit dobrote ili ljepote itd. Sve je to ono što jest. To je predmet pojma.

Eto tako je. Kako ide? To je to kako ide te pokušava uspostaviti spoznaju 72 .

Može ga postaviti u skladu s tim i neprikladno. Istina ili neistinito(primjerice, shvaćanje generičkog pojma kao specifičnog, pripisivanje suspenzivnog veta danskom kralju 73, izostavljanje znaka besplatna donacija i sl.).

I sve što prepoznajemo kao spoznatljivo nije nam samo dano kao objektivna situacija; ali ova situacija ima svoje značenje koje ćemo nazvati značenje subjekta ili još bolje - sadržajno značenje. Zadaća koncepta je osigurati da se značenje teze ili koncepta o predmetu podudara s objektivnim značenjem situacije.

Sve što smatramo mogućim objektom spoznaje, time mislimo kao situaciju koja ima svoje značenje (nije bitno radi li se o vanjskoj činjenici, ili o unutarnjem stanju, ili o vezi između količina, ili o povezanosti između pojmova i vrijednosti).

Znati je znati značenje. Jer to je nemoguće znati Ne misao. A misao preuzima samo smisao. Uzimamo stvar rukama. S pamćenjem učvršćujemo svoje stanje uma. Ali značenje je dano samo misli. Znanje je znanje misao. A mišlju možeš razmišljati samo o značenju stvari.

Stoga trebamo odbaciti naše uobičajeno filistarsko uvjerenje da mi znamo, tj. znanstveno, intelektualno znamo stvari ili iskustva.

Znanstveno znanje je znanje misao – smisao(bilo da se radi o značenju stvari, iskustvima ili drugim objektivnim okolnostima). Otuda i naše povjerenje u znanstvenu spoznaju: sve čega se dotakne, prema čemu god se okrene, sve se pokaže smislenim.

Značenje situacije dano je našem znanju. Pokušavajući ga formulirati, uspostavljamo koncept ili tezu. Ovaj koncept ili teza ima svoj vlastiti [cilj] 74 identičnog značenja. Ova dva značenja će se poklopiti – i znanje će nam otkriti istinu. Oni Neće se poklopiti – i naše će znanje biti lažno. Istina je, dakle, mišljenje smisla - primjerenosti spoznajne situacije jednako značenju. Ali znamo da postoji takva odgovarajuća jednakost u sferi mišljenja identitet. Dakle: istina je istovjetnost formuliranog značenja i objektivnog značenja. Slučajnost je nemoguća ni sa stvarima ni sa psihom.

Spoznajni objekt ima svoje stabilno, objektivno, identično značenje; formuliran koncept ili teza ima svoje značenje. Njihov identitet daje istinu.

Hegel i Husserl to stanje nazivaju korespondencijom, Hamilton – harmonijom. Znamo da je taj potpuni sklad značenja njihov identitet.

Ovime ne ukazujem na kriterij za određivanje te primjerenosti i slučajnosti. Ovdje samo iznosim glavnu definiciju teorije znanja i nastavljam dalje, jer mi ovdje nismo epistemolozi, nego pravni metodolozi. Ali ova je formula, po mom mišljenju, ista za sve znanosti.

I također ću istaknuti za zainteresirane: samo značenja može se podudarati u identitet; a bez tog identiteta – odbaci ga – i istina će se pokazati nigdje i čovjeku potpuno nedostupna. A onda se suočavamo s putem dosljednog skepticizma. A onda – potrudite se posumnjati u zakon proturječja i priznajte da dva suprotna suda mogu biti istinita zajedno.

Ovaj tekst je uvodni fragment.

1. predavanje, 1., 2. sat Filozofija kao duhovna djelatnost Možda nijedna znanost nema tako složenu i tajanstvenu sudbinu kao filozofija. Ova znanost postoji više od dva i pol tisućljeća, a njen predmet1 i metoda još uvijek su kontroverzni. I što? postoji znanost bez

[3. predavanje], 5., 6., 7., 8. sat O filozofskom dokazivanju Početak Budući da sam nakon dugog i mukotrpnog rada shvatio što je filozofija, obećao sam sebi da ću cijeli život raditi na jasnom i nedvosmislenom utvrđivanju njezine biti. Filozofija nije čarobnjaštvo i

[5. predavanje], [sati] 11, 12, 13, 14 Sporovi oko stvari. Materijalizam Sporovi oko stvari Sporovi oko stvari vode se od pamtivijeka. Stvar je kontroverzna tema između materijalista i idealista (kao što je duša glavna kontroverzna tema između materijalista i spiritualista).Je li stvar stvarna? Samo ako

[6. predavanje], sati 15, 16, 17, 18. Rasprave o stvarima. Amaterijalizam 2) Stvar uopće nije stvarna Svaki predmet je ne-stvar; stvar je stanje duha.Amaterijalista nije onaj koji priznaje da osim duše, duha, pojma postoji i stvar, nego onaj koji priznaje da materijalno, stvarno nije uopće

[Predavanje 9], sati 25, 26 Kategorijalna specifičnost značenja 1) Prošli sam vam put pokušao prikazati fenomenološki - stanje značenja, za razliku od postojeće stvari i postojećeg mentalnog Misao je psihološka količina, mentalna, kao stanje duše, kao

[11. predavanje], 29., 30. sat Filozofija kao spoznaja apsoluta 1) Mentalno smo prošli kroz sva četiri plana u kojima filozofija može kružiti i oduvijek kruži: stvar prostor-vrijeme, vrijeme-subjektivna duša, objektivno identično značenje a objektivni vrhovni

[Lekcija 12], sati 31, 32 Filozofija i religija 1) Moramo mentalno proći kroz glavne vrste filozofskih učenja o bezuvjetnom. No ovdje je potrebno jedno prethodno pojašnjenje.Od samog početka: filozofija može) dopustiti spoznatljivost bezuvjetnog, b) ne dopustiti

[1. predavanje], 1., 2. sat Uvod 1. Filozofija prava kao znanost još uvijek je posve neizvjesne prirode. Neodređenost subjekta; metoda. Općenito razmišljanje: svatko je kompetentan Znanosti su jednostavnije: elementarna i homogena materija - geometrija, zoologija. Znanost

[2. predavanje], 3., 4. sat Spoznaja. Njegov subjektivni i objektivni sastav Prije predavanja moramo sada početi razjašnjavati temelje opće metodologije pravnih znanosti. Ipak, najprije bih vam želio dati neka književna objašnjenja i upute. Zbog nesretnog

[Predavanje 4], sati 7, 8 Poučavanje o značenju Značenje (kraj) 1) Prošli smo put utvrdili da se “misao” može shvatiti na dva načina: misao je nešto mentalno i psihološko, poput mišljenja, kao stanje uma, kao iskustvo, kao mentalni čin duše; misao je nešto

[5. predavanje], 9., 10. sat Koncept. Zakon identitetskog pojma i prosudbe1) Pokušao sam (prošli put) sustavno otkriti osnovna svojstva svakog značenja kao takvog.Svako značenje i uvijek: nadvremensko; nadprostorni; superpsihički; idealan; cilj; identičan;

[6. predavanje], 11., 12. sat Presuda. Znanstvena istina Prosudba1) Prethodnih sati razvili smo nauk o značenju i pojmu kako bismo odgovorili na pitanje: što? upravo ono što znanstvenoj istini daje njenu nadvremensku objektivnost Sada vidimo jedan od elemenata ove objektivnosti: znanstvenu

[Predavanje 8], sati 15, 16 Vrijednost. Norma. [Svrha]75 1) Danas moramo proširiti definicije vrijednosti, norme i svrhe.Ovaj niz kategorija od posebne je važnosti za pravnika; ne samo zato što je pravnik znanstvenik i što se, stoga, neprestano suočava

1. Istina kao znanstveni sustav Objašnjenje u obliku u kojem je uobičajeno predgovoriti djelo u predgovoru - s obzirom na cilj koji si autor u njemu postavlja, kao i s obzirom na njegove motive i odnos u kojemu se to djelo nalazi, po njegovom mišljenju, stoji prema drugima,

Znanstvena i filozofska istina Ono što je istina u znanosti Nietzsche prikazuje kao stanoviti neposredni izvor. Iako će u budućnosti ovaj primarni izvor proglasiti izvedenim, odnosno dovesti ga u pitanje, on zapravo na svojoj razini za Nietzschea neće izgubiti svoju

2. Istina vjere i znanstvena istina Nema proturječnosti između vjere u njezinoj pravoj prirodi i razuma u njegovoj pravoj naravi. To znači da između vjere i kognitivne funkcije uma nema bitne proturječnosti. Znanje u svim svojim oblicima uvijek postoji

Pojam znanstvene istine Pojmovi istine u znanstvenoj spoznaji.
Znanstvena istina- to je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, ono odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ti kriteriji uključuju: logičku dosljednost; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih pretpostavki.
Pitanje o znanstvena istina- ovo je pitanje kvalitete znanja. Znanost zanima samo pravo znanje. Problem istine povezan je s pitanjem postojanja objektivne istine, odnosno istine koja ne ovisi o ukusima i željama, o ljudskoj svijesti uopće. Istina se postiže u interakciji subjekta i objekta: bez objekta znanje gubi sadržaj, a bez subjekta nema ni samog znanja. Stoga se u tumačenju istine može razlikovati objektivizam i subjektivizam. Subjektivizam je najčešće gledište. Njegovi pristaše napominju da istina ne postoji izvan čovjeka. Iz toga zaključuju da objektivna istina ne postoji. Istina postoji u pojmovima i sudovima, dakle, ne može postojati znanje neovisno o čovjeku i čovječanstvu. Subjektivisti shvaćaju da poricanje objektivne istine baca sumnju na postojanje bilo kakve istine. Ako je istina subjektivna, onda ispada: ima onoliko istina koliko ima ljudi.
Objektivisti apsolutiziraju objektivnu istinu. Za njih istina postoji izvan čovjeka i čovječanstva. Istina je sama stvarnost, neovisna o subjektu.
Ali istina i stvarnost su različiti pojmovi. Stvarnost postoji neovisno o subjektu koji spoznaje. U samoj stvarnosti ne postoje istine, već samo objekti sa svojim svojstvima. Pojavljuje se kao rezultat znanja ljudi o ovoj stvarnosti.
Istina je objektivna. Objekt postoji bez obzira na osobu, a svaka teorija odražava upravo to svojstvo. Objektivna istina se shvaća kao znanje koje diktira objekt. Istine nema bez čovjeka i ljudskosti. Dakle, istina je ljudsko znanje, ali ne i sama stvarnost.
Postoje koncepti apsolutne i relativne istine.
Apsolutna istina je znanje koje se poklapa s objektom koji odražava. Postizanje apsolutne istine je idealan, a ne stvarni rezultat. Relativna istina je znanje koje karakterizira relativna korespondencija sa svojim objektom. Relativna istina je više ili manje istinito znanje. Relativna istina se može razjasniti i nadopuniti u procesu spoznaje, stoga djeluje kao znanje podložno promjenama. Apsolutna istina je nepromjenjivo znanje. U njemu se nema što promijeniti, jer njegovi elementi odgovaraju samom objektu.
Postoje mnogi koncepti istine:
- o podudarnosti znanja i unutarnjeg karakterističnog okruženja;
- korespondencija kongenitalnih struktura;
- podudarnost samoočiglednosti s racionalističkom intuicijom;
- podudarnost osjetilne percepcije;
- korespondencija apriornog mišljenja;
- usklađenost s ciljevima pojedinca;
-koherentan koncept istine.
U konceptu koherentne istine, sudovi su istiniti ako su logički izvedeni iz postulata, pitanja, koja nisu u suprotnosti s teorijom.
Glavna obilježja znanstvenog znanja su:
1. Glavna je zadaća znanstvene spoznaje otkrivanje objektivnih zakona stvarnosti - prirodnih, društvenih (javnih), zakona same spoznaje, mišljenja itd. Otuda usmjerenost istraživanja uglavnom na opća, bitna svojstva predmeta, njegove potrebne karakteristike i njihov izraz u sustavu apstrakcija. Znanstvena spoznaja nastoji otkriti nužne, objektivne veze koje se bilježe kao objektivne zakonitosti. Ako to nije tako, onda nema znanosti, jer sam pojam znanstvenosti pretpostavlja otkrivanje zakonitosti, produbljivanje u bit pojava koje se proučavaju.
2. Neposredni cilj i najviša vrijednost znanstvene spoznaje je objektivna istina, shvaćena prvenstveno racionalnim sredstvima i metodama, ali, naravno, ne bez sudjelovanja žive kontemplacije. Dakle, karakteristična značajka znanstvenog znanja je objektivnost, uklanjanje, ako je moguće, subjektivističkih aspekata u mnogim slučajevima kako bi se spoznala "čistoća" razmatranja vlastitog predmeta.
3. Znanost je u većoj mjeri od drugih oblika znanja usmjerena na to da bude utjelovljena u praksi, da bude “vodič za djelovanje” za mijenjanje okolne stvarnosti i upravljanje stvarnim procesima. Vitalni smisao znanstvenog istraživanja može se izraziti formulom: "Znati da bi se predvidjelo, predvidjeti da bi se praktično djelovalo" - ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti. Sav napredak u znanstvenim spoznajama povezan je s povećanjem snage i opsega znanstvenog predviđanja. Predviđanje je ono što omogućuje kontrolu i upravljanje procesima. Znanstvene spoznaje otvaraju mogućnost ne samo predviđanja budućnosti, već i njezinog svjesnog oblikovanja. „Usmjerenost znanosti na proučavanje objekata koji se mogu uključiti u djelatnost (bilo stvarno ili potencijalno, kao mogući objekti njezina budućeg razvoja), te njihovo proučavanje kao podložnih objektivnim zakonitostima funkcioniranja i razvoja jedno je od najvažnijih obilježja znanstvenih spoznaja. Ova značajka ga razlikuje od drugih oblika ljudske kognitivne aktivnosti.”
Bitna značajka moderne znanosti je da je postala takva sila koja predodređuje praksu. Od kćeri proizvodnje znanost se pretvara u svoju majku. Mnogi moderni proizvodni procesi rođeni su u znanstvenim laboratorijima. Dakle, moderna znanost ne samo da služi potrebama proizvodnje, već sve više djeluje kao preduvjet tehničke revolucije.
4. Znanstveno znanje u epistemološkom smislu je složeni kontradiktorni proces reprodukcije znanja koji tvori cjeloviti razvojni sustav pojmova, teorija, hipoteza, zakona i drugih idealnih oblika, sadržanih u jeziku - prirodnom ili, tipičnije, umjetnom (matematički simbolizam, kemijske formule i dr.).P.). Znanstveno znanje ne samo da bilježi svoje elemente, već ih kontinuirano reproducira na vlastitoj osnovi, oblikuje ih u skladu sa svojim normama i načelima. U razvoju znanstvenih spoznaja izmjenjuju se revolucionarna razdoblja, tzv. znanstvene revolucije, koje dovode do promjene teorija i načela, i evolucijska, mirna razdoblja, tijekom kojih se znanje produbljuje i detaljizira. Proces kontinuiranog samoobnavljanja znanošću svog pojmovnog arsenala važan je pokazatelj znanstvenog karaktera.
5. U procesu znanstvene spoznaje koriste se tako specifična materijalna sredstva kao što su instrumenti, instrumenti i druga takozvana "znanstvena oprema", često vrlo složena i skupa (sinkrofazotroni, radioteleskopi, raketna i svemirska tehnika itd.). Osim toga, znanost, u većoj mjeri od drugih oblika znanja, karakterizira korištenje idealnih (duhovnih) sredstava i metoda kao što su moderna logika, matematičke metode, dijalektika, sustavne, hipotetičko-deduktivne i druge opće znanstvene tehnike za proučavanje svoje objekte i sebe te metode.
6. Znanstvene spoznaje karakteriziraju strogi dokazi, valjanost dobivenih rezultata i pouzdanost zaključaka. Istodobno postoje mnoge hipoteze, nagađanja, pretpostavke, vjerojatnosni sudovi itd. Zato je logičko-metodološka obučenost istraživača, njihova filozofska kultura, stalno usavršavanje mišljenja i sposobnost pravilne primjene njegovih zakonitosti i principa. su od iznimne važnosti.
Struktura znanstvenog znanja.
Struktura znanstvenog znanja prikazana je u njegovim različitim dijelovima i, sukladno tome, u ukupnosti njegovih specifičnih elemenata. Razmatrajući temeljnu strukturu znanstvenog znanja, Vernadsky je smatrao da glavni kostur znanosti uključuje sljedeće elemente:
- matematičke znanosti u cijelom njihovom opsegu;
- logičke znanosti gotovo u cijelosti;
- znanstvene činjenice u njihovom sustavu, klasifikacije i empirijske generalizacije izvedene iz njih;
– znanstveni aparat uzet u cjelini.
Sa stajališta interakcije objekta i subjekta, znanstveno znanje, potonje uključuje četiri potrebne komponente u njihovom jedinstvu:
1) subjekt znanosti je njezin ključni element: pojedini istraživač, znanstvena zajednica, znanstveni tim itd., u konačnici društvo u cjelini. Oni istražuju svojstva, aspekte odnosa između objekata i njihovih klasa u danim uvjetima iu određeno vrijeme.
2) objekt znanosti (predmet, predmetno područje) - što točno ta znanost ili znanstvena disciplina proučava. Drugim riječima, to je sve na što je usmjerena misao istraživača, sve što se može opisati, uočiti, imenovati, izraziti mišljenjem itd. U širem smislu, pojam predmeta, kao prvo, označava određenu ograničenu cjelovitost, izoliranu od svijeta predmeta u procesu ljudske djelatnosti i spoznaje, i kao drugo, predmet u ukupnosti njegovih aspekata, svojstava i odnosa, kao i predmet koji se u njemu nalazi u cjelini. suprotstavljanje subjektu spoznaje. Pojam objekta može se koristiti za izražavanje sustava zakona svojstvenih danom objektu. U epistemološkom smislu, razlika između predmeta i predmeta je relativna i sastoji se u činjenici da objekt uključuje samo glavna, najbitnija svojstva i karakteristike predmeta.
3) sustav metoda i tehnika svojstven pojedinoj znanosti ili znanstvenoj disciplini određen jedinstvenošću predmeta.
4) vlastiti specifičan jezik - kako prirodni tako i umjetni (znakovi, simboli, matematičke jednadžbe, kemijske formule itd.) Kod različitog presjeka znanstvenog znanja treba razlikovati sljedeće elemente njegove strukture:
1. činjenični materijal izvučen iz empirijskog iskustva,
2. rezultate svoje početne pojmovne generalizacije u pojmovima i drugim apstrakcijama,
3. problemi temeljeni na činjenicama i znanstvenim pretpostavkama (hipoteze),
4. zakoni, principi i teorije, slike svijeta koje iz njih “rastu”,
5.filozofski stavovi (temelji),
6. sociokulturne vrijednosti i ideološki temelji,
7. metoda, ideali i norme znanstvenog znanja, njegovi standardi, propisi i imperativi,
8.stil mišljenja i neki drugi elementi.

Svrha proučavanja teme: Razumijevanje višedimenzionalnosti fenomena znanja i njegove pouzdanosti.

Glavna pitanja teme: Višedimenzionalnost znanstvenih spoznaja. Istina kao vrijednosno-ciljna postavka znanstvenih spoznaja. Koherentna i korespondentna tumačenja istine. Dijalektika apsolutnog i relativnog momenta istine. Probabilistički model istine. Kriteriji istine. Opravdanost znanstvenih spoznaja.

Shvaćanje znanja kao odraza stvarnosti nastalo je u antičkoj filozofiji (eleatska škola, Demokrit), a utemeljeno je u skladu s kartezijanizmom. Ovakva interpretacija znanja bila je posljedica pojednostavljenog shvaćanja subjekt-objekt kognitivnih odnosa.

Uzimajući u obzir suvremene ideje da je kognitivni odnos subjekta prema objektu posredovan sociokulturnim čimbenicima (jezik, znanstvena komunikacija, dostignuta razina znanstvenog i filozofskog znanja, povijesno promjenjive norme racionalnosti itd.), znanje, uklj. znanstveni , teško je svesti na odraz stvarnosti. Znanstveno znanje je holistički kompleks opisa i objašnjenja predmeta koji se proučava, koji uključuje vrlo heterogene elemente: činjenice i njihove generalizacije, objektivne izjave, tumačenja činjenica, implicitne pretpostavke, matematičku strogost i metaforičke slike, konvencionalno prihvaćene odredbe, hipoteze.

Međutim, bit znanstvene spoznaje je želja za objektivnom istinom, shvaćanje bitnih karakteristika predmeta, njegovih zakonitosti. Kada bi znanstvenik želio spoznati predmete u njihovom stvarnom, raznolikom postojanju, on bi se "utopio" u moru promjenjivih činjenica. Stoga znanstvenik namjerno apstrahira od punine stvarnosti kako bi identificirao stabilne, nužne, bitne veze i odnose objekata. Na taj način gradi teoriju o objektu kao racionalnom modelu koji predstavlja i shematizira stvarnost. Primjena teorije na spoznaju novih objekata (činjenica) djeluje kao njihova interpretacija u smislu te teorije.

Dakle, znanje u odnosu na objekt djeluje kao racionalizirani model, reprezentativna shema, interpretacija. Bitna karakteristika znanja je njegova istinitost (adekvatnost, korespondencija s objektom).

Od druge polovice 19. stoljeća pojam istine bio je predmet skeptične revizije i kritike. Razlozi za ovu kritiku su različiti. Predstavnici antropološkog smjera u filozofiji (na primjer, F. Nietzsche) kritizirali su znanost zbog objektivističkih težnji za izjavama koje ne uzimaju u obzir realnosti ljudskog postojanja. Drugi (uključujući i neke predstavnike filozofije znanosti), naprotiv, poricali su značaj pojma istine upravo na temelju toga što znanje uključuje antropo-kulturološke parametre. Na primjer, T. Kuhn je o svojoj knjizi “Struktura znanstvenih revolucija” napisao da je uspio konstruirati dinamički model znanstvenog znanja bez pozivanja na koncept istine. Usprkos kritikama, pojam istine zadržava svoje značenje u modernoj znanosti kao vrijednosno-ciljana postavka.

Koncept istine ima mnogo značenja. Za znanost su najznačajnije korespondentne i koherentne interpretacije istine. Koherentna istina karakterizira znanje kao međusobno povezani sustav dosljednih izjava (znanje je u korelaciji sa znanjem). Istina korespondencije karakterizira znanje kao ono što odgovara stvarnosti, kao informaciju ("korespondenciju") o objektu. Uspostavljanje koherentne istine provodi se pomoću logike. Da bi se utvrdila korespondentna istina, potrebno je otići dalje od teorije i usporediti je s objektom.

Istina znanja (zakon, teorija) nije identična njegovoj potpunoj primjerenosti objektu. Istina, momenti apsolutnosti (nepobitnosti) i relativnosti (nepotpunosti, netočnosti) dijalektički su spojeni. Kartezijanska tradicija je konceptu točnosti dala status ideala znanstvenog znanja. Kada su znanstvenici došli do zaključka da je taj ideal nedostižan, javila se ideja o fundamentalnoj pogrešivosti znanja (princip falibilizma C. Peircea, K. Poppera).

Pojam točnosti u odnosu na znanstvenu spoznaju ima kvantitativni aspekt (za matematičke znanosti) i lingvistički aspekt (za sve znanosti). Doista, kartezijanski ideal kvantitativne točnosti matematiziranog znanja (ali ne i same matematike) ne može se ostvariti zbog niza razloga: nesavršenosti mjernih sustava, nemogućnosti uzimanja u obzir svih ometajućih utjecaja na objekt. Relativna je i jezična točnost. Ono leži u primjerenosti jezika znanosti zadacima proučavanja predmeta.

Klasična znanost bavila se samo objektima čije se međudjelovanje pokorava strogim kauzalnim zakonima. Suvremena znanost proučava i složene sustave čije je ponašanje podložno probabilističkim distribucijama (statističkim zakonima), a ponašanje pojedinih elemenata sustava predvidljivo je samo s određenim stupnjem vjerojatnosti. Osim toga, objekti moderne znanosti su složeni višefaktorski otvoreni sustavi, za koje je značajna nepredvidiva kombinacija čimbenika (primjerice: političke znanosti, demografija itd.). Razvoj takvih objekata je nelinearan; svaki događaj može skrenuti objekt s "izračunate putanje". U ovom slučaju, istraživač mora razmišljati implicitno (prema opetovano ponavljanoj shemi "ako... onda..."), izračunavajući moguće "scenarije" za razvoj objekta. Kako bi se okarakteriziralo znanje o statističkim obrascima i nelinearnim procesima, koncept istine poprima novu dimenziju i karakterizira se kao probabilistička istina.

Opći epistemološki problem kriterija istine u odnosu na znanstveno znanje djeluje kao zadatak njegova opravdanja. Opravdanje znanstvenih spoznaja je višestruka aktivnost koja uključuje sljedeće glavne točke: a) utvrđivanje korespondentne istinitosti teorijskih stajališta (usporedba s činjenicama, empirijska provjera zaključaka i predviđanja donesenih na temelju teorije); b) utvrđivanje unutarnje logičke konzistentnosti znanja (hipoteze); c) utvrđivanje podudarnosti odredaba hipoteze koja se testira s već postojećim dokazanim spoznajama srodnih znanstvenih disciplina; d) demonstracija, dokaz pouzdanosti metoda kojima se došlo do novih saznanja; e) razmatraju se konvencionalni elementi znanja, ad hoc hipoteze (za objašnjenje specifičnih izoliranih slučajeva koji se ne „uklapaju“ u okvir teorije) opravdano, ako služe povećanju znanja, omogućuju nam da formuliramo novi problem i eliminiramo nepotpuno znanje. Opravdanje se provodi na temelju vrijednosnih argumenata – potpunosti, heurističkog znanja.

Kontrolna pitanja i zadaci

1. Zašto je shvaćanje znanja kao odraza stvarnosti ograničeno?

2. Koje su sličnosti i razlike između koherentnog i korespondentnog tumačenja istine?

3. Zašto je apsolutna točnost znanstvenih spoznaja nedostižna?

4. Što je opravdanje znanstvenih spoznaja?

Znanstvena istina je znanje koje ispunjava dvostruki zahtjev: prvo, odgovara stvarnosti; drugo, zadovoljava niz znanstvenih kriterija. Ti kriteriji uključuju: logičku dosljednost; empirijska provjerljivost; sposobnost predviđanja novih činjenica na temelju tog znanja; dosljednost sa znanjem čija je istinitost već pouzdano utvrđena. Kriterij istine mogu biti posljedice izvedene iz znanstvenih pretpostavki.

U povijesti filozofije razvilo se više shvaćanja i metoda tumačenja istina:

1. Ontološki. "Istina je takva kakva jest." Važna je sama prisutnost stvari. Do nekog vremena istina može biti skrivena, nepoznata čovjeku, ali u određenom trenutku se čovjeku otkrije, i on to zabilježi u riječima, u definicijama. u umjetničkim djelima.

2. Epistemološki. “Istina je korespondencija znanja sa stvarnošću.” Međutim, u ovom slučaju nastaju brojni problemi i nesuglasice, jer se često pokušava usporediti neusporedivo: idealno (znanje) sa stvarnim.

2. pozitivist. "Istina je eksperimentalna potvrda." U pozitivizmu se ispitivalo samo ono što se stvarno moglo provjeriti u praksi; sve ostalo je prepoznato kao "metafizika", nadilazeći interese "prave (pozitivističke) filozofije".

3. Pragmatičan. “Istina je korisnost znanja, njegova učinkovitost.” Prema tim kriterijima, ono što u određenom trenutku daje učinak, donosi neku vrstu “profita” prepoznato je kao istinito.

4. Konvencionalne(osnivač - J. A. Poincaré). "Istina je dogovor." U slučaju neslaganja, samo se trebate međusobno dogovoriti što se smatra istinom.

Najvjerojatnije, pojam istine spaja sve ove pristupe: ona je i ono što stvarno jest i korespondencija našeg znanja s onim što stvarno jest, ali je istovremeno i određeni dogovor, dogovor o prihvaćanju te istine.

Pogrešno shvaćanje- nenamjerno iskrivljavanje znanja, privremeno stanje znanja u potrazi za istinom.

Laž- namjerno iskrivljavanje istine.

Kriteriji za istinitost znanstvenog znanja:

1. Znanstvene spoznaje ne smiju biti kontradiktorne i pridonositi daljnjem razvoju i poboljšanju teorijskog sustava.

2. Ta pozitivna promjena u teoriji trebala bi prije ili kasnije, na ovaj ili onaj način, posredno ili izravno, dati određene praktične rezultate, biti korisna.

3. Vježbajte. Ima vrlinu neposredne sigurnosti. Samo praktična aktivnost koja preobražava stvarnost dokazuje istinitost ili lažnost znanja.

4. Vrijeme. Istinsko znanstveno znanje mora se promatrati u njegovim povijesnim ograničenjima. Znanstvena spoznaja otkriva svoju pravu vrijednost, svoju ovozemaljsku snagu i moć tek kada se sagleda u razvoju, u specifičnim uvjetima i koristi u sprezi s drugim oblicima znanja (svakodnevnim, umjetničkim, moralnim, religijskim, filozofskim).

Dodatni kriteriji za istinitost znanstvenih spoznaja:

1. E. Mach uvodi načelo ekonomičnosti mišljenja i jednostavnosti teorije;

2. Ljepota znanstvene teorije. A. Poincaré inzistira na ljepoti matematičkog aparata;

3. Kriterij zdravog razuma; 4. Kriteriji neuračunljivosti – kriterij nepoštivanja zdravog razuma;

5. H. Reichenbach postavlja kriterij za najveću predvidljivost teorije.

6. Teorija provjere; 7. K.R. Popper se poziva na načelo "falsificiranja"