Problem svjetonazora mladih u suvremenom disertacijskom istraživanju.

Kako se djetetov svjetonazor svijeta oko sebe razlikuje od percepcije odrasle osobe problem je o kojem razmišlja A. Likhanov.

Autor s osjećajem radosti govori o događajima iz bezbrižnog, sretnog djetinjstva, kada je uživao u svakom trenutku života. Pisac se prisjeća kako su “brzi letjeli iznad”, a “zdravi grgeči” kljucali štap za pecanje. Ali, nažalost, nakon nekog vremena njegova sjećanja su izblijedjela, njegova percepcija života je izblijedjela, boje su izblijedjele, a svjetlina nije postala "više ista kao prije".

Ne mogu se ne složiti s A. Likhanovom: doista, kada osoba odraste, gubi te prekrasne kvalitete djeteta i sve oko sebe ne doživljava u tako čarobnom i svijetlom svjetlu.

Tako se na početku romana L. N. Tolstoja "I svijet" pred nama pojavljuje trinaestogodišnja Natasha, "tamnooka, grdasta, ružna, ali živahna djevojčica". Puna je osjećaja i emocija i nastoji svugdje stići na vrijeme: čas tješi Sonyu ili naivno, djetinjasto, nespretno izjavljuje ljubav Borisu, čas pjeva romansu “Ključ” u duetu s Nikolajem ili ples s Pierreom. Natasha Rostova je još samo dijete, njen pogled je pun radosti, svjetlosti, ljubavi prema svijetu i ljudima oko nje. U epilogu knjige vidjet ćemo je kao odraslu ženu koja nema vremena diviti se ljepoti noći obasjane mjesečinom: sva je u brizi za svoju obitelj i djecu...

Sjetimo se priče G. I. Gorina "Jež", koja govori o sretnom vremenu - djetinjstvu, kada je dječak Slavik laka srca zamijenio srećku za hladnjak ... za ježa! Odrasla osoba nikada neće razumjeti ovaj naizgled glupi čin djeteta sretnog razmjenom, budući da se u životu svake osobe njezini pogledi na život mijenjaju s godinama, a materijalne vrijednosti počinju zauzimati dominantnu poziciju.

Stoga mogu zaključiti da je djetetov svjetonazor mnogo svjetliji, šareniji i bogatiji od svjetonazora odrasle osobe.

Vrste svjetonazora

Pod svjetonazorom možemo razumjeti metodu i rezultat ovladavanja svijetom, čovjekovu formulaciju svog stava prema ovom svijetu. Srž svjetonazora osobe je vrijednosti.

Zajednička osnova vrijednosti i antivrijednosti su pojmovi dobra i zla, koji odražavaju, odnosno, mogućnosti zadovoljenja zdravih ili opakih potreba ljudi. Više duhovne vrijednosti igraju važnu ulogu u formiranju jedne ili druge vrste svjetonazora. Tako vrijednost vjere za određenog pojedinca može biti određena njegovim religioznim svjetonazorom, vrijednost istine – prirodoznanstvenim, vrijednost ljepote i savršenstva – estetskim svjetonazorom, vrijednost dobrote i pravednosti – moralnim.

Ovisno o vrijednostima oblikuje se životna strategija. To bi mogla biti strategija dobrobiti, npr. potpuno zadovoljstvo materijalnim dobrima. Strategija uspjeha i prestiža u društvenoj hijerarhiji može motivirati osobu na određenu liniju ponašanja, ponekad čak i nauštrb materijalnog blagostanja. Strategija samospoznaje i duhovnog usavršavanja često određuje asketski model ljudskog ponašanja. Životna strategija, dakle, ovisi o vrijednostima i svjetonazoru osobe te je, u konačnici, određena svrhom i smislom života koji si pojedinac postavlja. Problem smisla života stvaran je samo onda kada se postavi pitanje o cjelovitosti života, o odnosu između njegova početka i kraja. Problem smrti i onoga što dolazi nakon života daje posebnu važnost pitanju svrhe postojanja. Kako kaže jedan povjesničar, smrt je velika komponenta kulture, ekran na koji se projiciraju sve životne vrijednosti.

Duhovni svijet pojedinca (ljudski mikrokozmos) holistički je i ujedno kontradiktoran fenomen. Ovo je složen sustav čiji su elementi:

duhovne potrebe u razumijevanju svijeta koji nas okružuje, u samoizražavanju sredstvima kulture, umjetnosti, drugim oblicima djelovanja, u korištenju kulturnih dostignuća i dr.;

znanja o prirodi, društvu, čovjeku, sebi;

uvjerenje u istinitost onih uvjerenja koja osoba dijeli;

zastupanje;

uvjerenja koja određuju ljudsku djelatnost u svim njezinim pojavnostima i sferama;

vrijednosti koje su temelj odnosa osobe prema svijetu i sebi, dajući značenje njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale;

sposobnosti za pojedine oblike društvenog djelovanja;

osjećaje i emocije koji izražavaju njegov odnos prema prirodi i društvu;

ciljeve koje si svjesno postavlja.

Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu povezanost pojedinca i društva. Čovjek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim mora ovladati u životu.

DOMAĆA ZADAĆA. Analizirajte tekst "Svjetonazor ličnosti" (V.I. Dobrynina). Pročitajte tekst i riješite zadatke.

Tekst “Osobni pogled na svijet”

Ljudski svjetonazor je u stalnom razvoju. Može se značajno promijeniti pod utjecajem otkrića u području prirodnih i humanističkih znanosti. Međutim, unatoč svim njegovim najdubljim promjenama u svjetonazoru, neka konstantna komponenta ostaje. U konačnici predstavlja svjetonazorsku poziciju pojedinca: religioznu ili ateističku, utemeljenu na znanstvenim ili pseudoznanstvenim spoznajama itd.

Strukturno, svjetonazor uključuje dva relativno neovisna dijela: svjetonazor (svjetonazor) i svjetonazor.

Svjetonazor je povezan sa sposobnošću osobe da razumije svijet na osjetilno-vizualnoj razini, odnosno na razini slika, uključujući umjetničke. I u tom smislu, određuje emocionalno raspoloženje osobe: entuzijazam ili malodušnost, optimističan ili pesimističan stav prema životu, prijateljstvo ili neprijateljstvo prema drugima, itd.

Za razliku od svjetonazora, svjetonazor se formira na temelju procesa i rezultata čovjekove spoznajne i praktične djelatnosti. U tom smislu, njegovi glavni elementi su istinsko znanje i zablude, praksa same osobe i društva.

Važnost svjetonazora leži u činjenici da je on osnova za formiranje interesa i potreba osobe, sustava njegovih vrijednosnih orijentacija, a time i motiva aktivnosti.

Dobrynina V. I. Svjetonazor, njegova uloga u suvremenom svijetu // Osnove filozofskog znanja. M., 1995.

1. Koja dva dijela (dva strukturna elementa) obuhvaća svjetonazorska struktura?
2. Kako shvaćate autorovu ideju da “uz sve najdublje promjene svjetonazora ostaju neke njegove stalne sastavnice”?
3. Povežite vrste svjetonazora koje poznajete sa strukturnim elementima svjetonazora.

4. U pravilu, svjetonazor neke osobe može se odrediti pojmovima, terminima i izrazima koje koristi. Na primjer, sljedeći konceptualni skup može biti karakterističan za svjetonazor: vjera, usamljenost, vitalni impuls itd. Za razumijevanje svijeta postoji takav skup: uzorak, dokaz, društveni sustav itd. Navedite dva primjera pojmova i termina koji obilježavaju dva strukturna elementa svjetonazora koje autor ističe u tekstu.

Jedan od vodećih zadataka obrazovanja temeljne kulture pojedinca je formiranje svjetonazora školske djece.
Svjetonazor je cjeloviti sustav znanstvenih, filozofskih, društveno-političkih, moralnih, estetskih pogleda na svijet (tj. prirodu, društvo i mišljenje). Znanstveni svjetonazor oprema čovjeka znanstvenom slikom svijeta kao sustavnim odrazom najbitnijih aspekata bića i mišljenja, prirode i društva.
Znanstveni svjetonazor je veza između različitih znanja, ideja, koncepata koji tvore određenu znanstvenu sliku svijeta. Elementi ovog sustava su pogledi, ideje, principi koji imaju za cilj razjasniti odnos osobe prema svijetu, odrediti mjesto osobe u društvenom i prirodnom okruženju koje ga okružuje.
Svjetonazor otkriva jedinstvo vanjskog i unutarnjeg, objektivnog i subjektivnog. Osoba razvija ne samo holistički pogled na svijet, već i generaliziranu ideju o sebi, koja se razvija u razumijevanju i doživljaju svog "ja", svoje individualnosti, svoje osobnosti. Znanstveni svjetonazor integrira sva svojstva i kvalitete osobe, ujedinjuje ih u jedinstvenu cjelinu, određuje društvenu orijentaciju, osobni položaj, vrstu građanskog ponašanja i aktivnosti. Zahvaljujući tome, formiraju se svjetonazorska uvjerenja.
Uvjerenja su subjektivni odraz objektivne stvarnosti, rezultat asimilacije kolektivnog i individualnog iskustva ljudi. Ljudi asimiliraju znanje koje je akumuliralo društvo u procesu razvoja društvene prakse. Dakle, utjecaj na pojedinca provodi se u procesu utvrđivanja znanstvenih spoznaja o prirodi i društvu u njegovoj svijesti. Uvjerenja su znanja koja su prešla u unutarnju poziciju pojedinca. Oni određuju cjelokupnu duhovnu strukturu osobe - njegovu orijentaciju, vrijednosne orijentacije, interese, želje, osjećaje, postupke.
U stvarnom životu postoji i spontani i znanstveni pogled na svijet. Činjenice stvarnosti postaju činjenice znanosti ako se uzdignu na razinu teorijskih generalizacija. U procesu formiranja svjetonazora posebnu pozornost treba posvetiti formiranju metodičkih pojmova, generalizacija, ideja koje karakteriziraju stvarnost i njezine teorijske osnove.

Dobne mogućnosti za ovladavanje svjetonazorom
Već u osnovnim razredima postoji temeljna prilika za otkrivanje ideja koje pružaju poznavanje općih zakona kojima su podložni svako kretanje i razvoj. Školskoj su djeci sasvim dostupne neke značajne veze i ovisnosti u prirodnim i društvenim pojavama koje su svjetonazorske prirode. Na primjer, početne ideje o sezonskim promjenama u životu prirode, materijalnom jedinstvu svijeta i njegovom stalnom razvoju, o društvenim proturječjima itd.
Tinejdžeri dublje analiziraju predmete i pojave stvarne stvarnosti, pronalaze u njima značajke sličnosti i razlika, međusobne povezanosti i uzročnosti, utvrđuju obrasce i pokretačke sile povijesnog procesa te dolaze do samostalnih svjetonazorskih zaključaka i generalizacija. Istodobno, adolescente karakterizira nestabilnost prosudbi i pogleda, neadekvatno samopoštovanje i pretjerana sklonost oponašanju.
U adolescenciji školarci postižu fizičku i duhovnu zrelost, što određuje njihovu spremnost da ovladaju znanstvenim svjetonazorom u svom opsegu i cjelovitosti. Srednjoškolci razvijaju temeljne ideje visoke razine općenitosti, čvrstih pogleda i uvjerenja. Profesionalno samoodređenje provodi se i s određenih ideoloških pozicija.

Načini i sredstva formiranja svjetonazora
Formiranje svjetonazora ovisi o utjecaju na intelekt, volju, emocije pojedinca, te o njegovim aktivnim praktičnim aktivnostima.
KOMPONENTE
1) Inteligentan. To uključuje kretanje od izravnog, osjetilnog odraza stvarnosti do apstraktnog, pojmovnog mišljenja, a nakon toga počinje uspon od apstraktnog prema konkretnom. Uzdizanjem od apstraktnog do konkretnog stvara se sinteza, što znači daljnje produbljivanje u bit pojava materijalnog svijeta u svim njihovim uzročno-posljedičnim vezama.
2) Emocionalno-voljni. Da bi se znanja razvila u uvjerenja i ušla u opći sustav pogleda, dominantnih potreba, društvenih očekivanja i vrijednosnih orijentacija pojedinca, moraju prodrijeti u sferu njezinih osjećaja i doživljaja. Pozitivno emocionalno stanje učenika potiče ih da se okrenu osobnom iskustvu, životu i djelu istaknutih znanstvenika i javnih osoba, književnim i umjetničkim djelima. Spremnost i odlučnost pojedinca da postigne cilj izravno je povezana s voljom. Volja, u kombinaciji s uvjerenjima i osjećajima, vodi osobu do informiranih odluka, akcija i djelovanja.
3) Praktično-učinkovito. Odgojno-obrazovne, radne i socijalne aktivnosti uključuju studente u širok raspon društvenih odnosa, oboružavajući ih raznovrsnim informacijskim i komunikacijskim iskustvom. Obnavlja unutarnji svijet školaraca i razvija u njima potrebu za aktivnim stvaranjem.

Cjeloviti proces razvoja znanstvenog svjetonazora kod studenata osigurava se zahvaljujući međusobnoj povezanosti nastavnih predmeta. Provedba međupredmetnih veza omogućuje vam da istu pojavu sagledate s različitih gledišta i dobijete cjelovitu sliku o njoj.
Društveni i profesionalni položaj nastavnika najvažnije su jedinstvo u formiranju znanstvenog svjetonazora. Uspjeh njegova formiranja uvelike se temelji na povjerenju učenika u učitelja.

Osnovni pojmovi teorije moralne kulture
Kada procjenjujemo postupke ljudi, koristimo se pojmom morala.
Moral je običaj, karakter, pravilo. Pojam etika često se koristi kao sinonim za ovu riječ, a označava naviku, običaj, običaj.
Etika je filozofska znanost koja proučava moral. Ovisno o tome kako je osoba ovladala moralom, može se suditi o razini njegove moralnosti.
Moralnost je osobna karakteristika koja objedinjuje takve kvalitete i svojstva kao što su ljubaznost, pristojnost, poštenje, istinoljubivost, pravednost, marljivost, disciplina, kolektivizam, koji reguliraju individualno ljudsko ponašanje.
Ljudsko ponašanje procjenjuje se prema stupnju poštivanja određenih pravila. Pravilo koje vrijedi za mnogo istovjetnih postupaka naziva se moralna norma.
Norma je pravilo, zahtjev koji određuje kako se osoba treba ponašati u određenoj situaciji. Norme određuju redoslijed odnosa s društvom, timom i drugim ljudima. Pojmovi morala koji ne pokrivaju pojedinačne odnose, nego sva područja odnosa, potičući čovjeka da se njima rukovodi posvuda i posvuda, nazivaju se moralnim kategorijama (dobro i pravednost, dužnost i čast, dostojanstvo i sreća).
Moralni ideal je model moralnog ponašanja kojem odrasli i djeca teže, smatrajući ga razumnim, korisnim i lijepim.
Humanost je skup moralnih i psiholoških svojstava osobe koja izražavaju svjestan i empatičan odnos prema osobi kao najvišoj vrijednosti. Formira se u procesu odnosa s drugim ljudima, otkriva se u manifestaciji dobre volje i prijateljstva; u spremnosti priskočiti u pomoć drugoj osobi, pažljivost prema njemu; u refleksiji - sposobnost razumijevanja druge osobe, staviti se na njegovo mjesto; u empatičkoj sposobnosti suosjećanja, suosjećanja; u toleranciji – snošljivost prema tuđem mišljenju, uvjerenjima, ponašanju.
Važan uvjet odgoja čovječnosti je organiziranje kolektivnih odgojno-obrazovnih, društveno korisnih aktivnosti, posebice onih u kojima se učenik stavlja u situaciju da izravno pokazuje brigu za druge, pruža pomoć i podršku, štiti mlađe, slabije. Takve situacije mogu nastati izravno u procesu zajedničke aktivnosti ili ih učitelj može posebno predvidjeti.
Disciplina je sastavni dio morala, usklađenost ponašanja i stila života osobe s pravilima i normama koje su se razvile u društvu. Disciplina karakterizira ponašanje u različitim sferama života i djelovanja, a očituje se u samokontroli, unutarnjoj organizaciji, odgovornosti, spremnosti na poštivanje osobnih i društvenih ciljeva, stavova, normi i načela.
Kultura ponašanja uključuje različite aspekte moralnog ponašanja pojedinca; spaja kulturu komunikacije, kulturu izgleda, kulturu govora i svakodnevnu kulturu.

10. Postavljanje problematike razvoja u kontekstu odnosa “subjekt – okolina”. Znanstveno-teorijski pravci u razvojnoj psihologiji.

11. Opće karakteristike endogenih teorija.

12. Opće karakteristike egzogenih teorija. Rana bihevioristička tumačenja.

13. Odmak od klasičnog biheviorizma (teorija R. Searsa)

14. A. Bandura i teorija socijalnog učenja.

15. Klasična psihoanaliza h. Freud i njegovo tumačenje stupnjeva razvoja.

16. Epigenetska teorija razvoja e. Erickson.

17. Pojava kognitivnih teorija razvoja. Teorija J. Piageta o razvoju inteligencije.

18. Teorija moralnog razvoja l. Kohlberg.

19. K. Fisherova teorija razvoja vještina.

20. Kulturno-povijesna teorija l. Vigotski.

21. Dijalektička teorija razvoja a. Wallona.

22. Teorija aktivnosti ontogeneze a. N. Leontjev. Vanjski i unutarnji plan djelovanja.

23. Model razvoja komunikacije M. I. Lisine.

24. Model razvoja osobnosti l. I. Božović.

25. Ekopsihološka teorija. Bronfenbrenner.

26. Rigelova anti-ravnotežna teorija.

27. Teorija personalizacije a. V. Petrovskog. Pojam adaptacije, individualizacije, integracije.

28. Psihološka teorija razvoja aktivnosti rijeke. Lerner, glavne odredbe njegove teorije.

29. Teorije razvoja sustava.

30. Koncepti socijalne situacije razvoja, vodećih i temeljnih mentalnih funkcija, novotvorina povezanih s dobi.

31. Mehanizam internalizacije mentalne funkcije.

32. Dobne krize psihičkog razvoja: dobne krize djetinjstva.

33. Dobne krize psihičkog razvoja u odrasloj dobi.

34. Pojam periodizacije. L.S. Vygotsky o kriterijima za periodizaciju mentalnog razvoja.

35. Grupe za periodizaciju razvoja djeteta. Prednosti i nedostatci.

36. Periodizacija odrasle dobi. Prednosti i nedostatci.

37. Pokušaji konstruiranja sustavne periodizacije mentalnog razvoja (V.I. Slobodchikov, Yu.N. Karandashev).

38. Djetinjstvo kao povijesna kategorija. Fenomen ljudskog djetinjstva.

39. Prenatalno razdoblje i rađanje u razvoju čovjeka.

40. Opće psihološke karakteristike novorođenčeta. Značajke psihičkog života novorođenčeta.

41. Djetinjstvo kao početna točka čovjekovog osjetilnog razvoja. Opće psihološke karakteristike dojenačke dobi.

42. Razvoj senzornih i motoričkih sposobnosti djeteta u dojenačkoj dobi. Preduvjeti za razvoj mentalnih procesa.

43. Razvoj komunikacijskih oblika dojenčeta. Razvoj prepersonalnih tvorevina u dojenčeta.

44. Razvoj razumijevanja govora i govorenja u dojenačkoj dobi.

45. Preduvjeti prijelaza iz dojenčadi u rano djetinjstvo. Glavne linije mentalnog razvoja.

46. ​​​​Glavne linije mentalnog razvoja u ranoj dobi. Glavne neoplazme ranog djetinjstva.

47. Razvoj mentalnih procesa u ranoj dobi.

48. Specifičnosti razvoja govora u ranom djetinjstvu.

49. Preduvjeti za razvoj ličnosti u ranom djetinjstvu. Značajke emocionalno-voljne sfere djeteta.

50. Razvoj predmetnih praktičnih aktivnosti u ranoj dobi. Uloga alata djelovanja u razvoju vizualno-aktivnog mišljenja.

51. Preduvjeti prijelaza iz ranog djetinjstva u predškolsku dob. Glavne linije mentalnog razvoja djece predškolske dobi.

52. Igrovna aktivnost i njezino značenje za psihički razvoj djeteta. Faze razvoja igrovne aktivnosti u predškolskoj dobi.

53. Analiza teorija dječje igre. Struktura dječje igre.

54. Razvoj kognitivne sfere djeteta u predškolskom razdoblju.

55. Komunikacija predškolskog djeteta s odraslima i vršnjacima. Formiranje dječje subkulture.

56. Specifičnosti dječjeg svjetonazora. Formiranje ličnosti u predškolskoj dobi.

57. Razvoj govora u predškolskoj dobi. Uloga govora u razvoju kognitivnih procesa.

58. Razvoj mašte i kreativnosti u predškolskoj dobi.

59. Razvoj emocionalno-voljne sfere djeteta u predškolskom razdoblju.

60. Pojam psihološke i psihofiziološke spremnosti za školu. Struktura psihološke spremnosti za učenje.

61. Preduvjeti za prijelaz iz predškolske dobi u osnovnoškolsku dob.

62. Formiranje motivacije za učenje i formiranje obrazovnih aktivnosti.

63. Razvoj govora, percepcije, pamćenja, pažnje, mašte u ranoj predškolskoj dobi.

64. Razvoj mišljenja u osnovnoškolskoj dobi.

65. Razvoj osobnosti mlađeg školarca.

66. Društveni život u osnovnoškolskoj dobi: komunikacija s učiteljem i vršnjacima.

67. Preduvjeti za prijelaz iz osnovne škole u adolescenciju.

68. Kriza adolescencije.

69. Analiza psiholoških studija adolescencije (L.S. Vygotsky, T.V. Dragunova, S. Hall, E. Spranger, S. Bühler, V. Stern).

70. Razvoj aktivnosti u adolescenciji.

71. Komunikacija s odraslima i vršnjacima u adolescenciji.

72. Razvoj kognitivne sfere u adolescenciji.

73. Emocije u adolescenciji. “Tinejdžerski kompleks” emotivnosti.

74. Razvoj osobnosti tinejdžera.

75. Razvoj motivacijsko-potrebne sfere u adolescenciji.

76. Psihosocijalni razvoj u adolescenciji.

77. Razvoj svjetonazora u adolescenciji.

78. Značajke profesionalnog usmjeravanja u adolescenciji.

79. Razvoj intelektualne sfere kod mladih.

80. Emocionalni razvoj u adolescenciji.

81. Definicija pojma “odraslost”. Biološki i fiziološki razvoj u odrasloj dobi.

82. Teorije razvoja odraslih.

83. Rana odrasla dob kao društveno-povijesna kategorija.

84. Razvoj osobnosti u ranoj odrasloj dobi.

85. Značajke razvoja mentalnih kognitivnih procesa tijekom rane odrasle dobi.

86. Značajke razvoja emocija tijekom rane odrasle dobi.

87. Značajke motivacijske sfere rane odrasle dobi.

88. Opće psihološke karakteristike odrasle dobi. Dobne granice. Problemi prijelaza iz doba u doba. Akmeologija.

89. Značajke mentalnih kognitivnih procesa tijekom srednje odrasle dobi.

90. Kriza srednjih godina. Uloga ljudskog kognitivnog razvoja u prevladavanju krize srednjih godina.

91. Afektivna sfera tijekom srednje odrasle dobi.

92. Značajke razvoja motivacijske sfere u srednjoj dobi.

93. Opće karakteristike razdoblja kasne odrasle dobi i starosti. Granice i faze starosti.

94. Biološki aspekti gerontogeneze. Psihološki doživljaj starenja i starosti. Teorije starenja.

95. Senilna dob. Uzroci i čimbenici koji utječu na proces starenja.

96. Morfološki, fiziološki i motorički razvoj u starijoj dobi.

97. Senzorni razvoj u starijoj dobi.

98. Kognitivna obilježja u kasnoj odrasloj i starijoj dobi. Čimbenici razvoja kognitivnih funkcija tijekom kasne odrasle dobi i starosti.

99. Osobine ličnosti starije (stare) osobe. Vrste starenja.

100. Involutivni razvoj ličnosti: razvojni poremećaji u djece.

101. Involutivni razvoj ličnosti: razvojni poremećaji odraslih.

102. Fenomen smrti. Teorijsko razumijevanje problema smrti i umiranja. Psihološki aspekti umiranja.

56. Specifičnosti dječjeg svjetonazora. Formiranje ličnosti u predškolskoj dobi.

Životni uvjeti djeteta predškolske dobi, promjenjivi zahtjevi koje odrasli postavljaju pred njega, rastuće kognitivne sposobnosti, kao i promjene u vrsti vodeće aktivnosti kompliciraju strukturu djetetove osobnosti. Domaći psiholozi povezuju početak formiranja osobnosti s podređenošću (hijerarhijom) motiva koja se pojavljuje na početku predškolske dobi i razvija se tijekom nje.

Podređenost motiva, kako je definirao A. N. Leontjev, rezultat je kolizije između djetetovih neposrednih želja i izravnog ili neizravnog zahtjeva odraslih da djeluju prema danom obrascu. A ono što se naziva proizvoljnost ponašanja je podređivanje nečijih postupaka modelu, a pojava prvih moralnih i etičkih ideja proces je asimilacije obrazaca ponašanja povezanih s njihovim vrednovanjem od strane odraslih. Tijekom formiranja voljnosti kod predškolskog djeteta nastaje novi tip ponašanja koji se uvjetno može nazvati osobnim, tj. onaj koji je posredovan orijentacijskim obrascima, čiji su sadržaj društvene funkcije odraslih, njihovi odnosi prema predmetima i međusobno.

Motivi u predškolskoj dobi mogu uključivati ​​sadržaj same aktivnosti, njen društveni značaj, uspjeh i neuspjeh u provedbi, samopoštovanje i dobivanje grupnog priznanja. Kod različite djece različiti motivi mogu doći do izražaja, podređujući ostalo i organizirajući djetetove aktivnosti.

U pozadini brojnih promjena, posebnu ulogu u predškolskoj dobi ima formiranje osnovnih elemenata samosvijesti. To se očituje u povećanju svijesti o motivima vlastitih aktivnosti, u činjenici da dijete može objektivnije procijeniti svoje postupke i, u određenoj mjeri, osobne kvalitete.

Začeci samosvijesti nalaze se u djetetovom samopoštovanju. Posebnost je u tome što, poznavajući većinu normi i pravila ponašanja, dijete ih lakše primjenjuje na druge nego na sebe. On može potpuno objektivno procijeniti postupak drugoga kao pogrešan, nepravedan, ali isto djelo koje je sam počinio ocjenjuje se neadekvatno, a procjena se često zamjenjuje svakojakim “racionalizacijama”. Predškolsko dijete često ne procjenjuje svoje pogrešne postupke kao takve i vrijeđa se i buni se kada drugi te postupke klasificiraju na takav način. I samo autoritet odrasle osobe omogućuje djetetu da shvati značenje počinjenog pogrešnog postupka ili barem prihvati primjedbu kao ispravnu. Naravno, što je predškolac stariji, to objektivnije može pristupiti procjeni vlastitih postupaka.

Samopoštovanje djeteta predškolske dobi u jednoj vrsti aktivnosti može se značajno razlikovati od samopoštovanja u drugim. U procjeni svojih postignuća, na primjer u crtanju, dijete se može ispravno ocijeniti, u svladavanju pismenosti - precijeniti, a u svladavanju pjevanja - podcijeniti itd. Kriteriji kojima se dijete koristi za samoprocjenu uvelike ovise o roditeljima i odgajateljima.

Istraživanja su pokazala ovisnost svijesti o vlastitim kvalitetama i kvalitetama vršnjaka o odgojno-obrazovnom radu u vrtićkoj skupini. Pokazalo se da su djeca svjesna i bolje procjenjuju one kvalitete i karakteristike ponašanja koje drugi najčešće identificiraju i ocjenjuju i o kojima ovisi djetetov položaj u skupini. U tom smislu vrlo su indikativni rezultati istraživanja T. V. Yurkevicha o procjeni i samopoštovanju 2 skupine šestogodišnjaka - onih koji uče u školi i onih koji pohađaju vrtić. Mlađi školarci najčešće adekvatno procjenjuju svoj školski uspjeh (57%), čemu učitelj stalno posvećuje povećanu pozornost. Djeca koja pohađaju vrtić adekvatnije su se procjenjivala u igranim aktivnostima (70%), za koje je odgajatelj, kao i djeca, pokazivao veliki interes i koje su bile predmet čestih pedagoških procjena. Zanimljivo je da su šestogodišnjaci strože ocjenjivali svoj napredak u učenju i crtanju od šestogodišnjih vrtićanaca. S druge strane, "vrtlari" su strože procjenjivali uspjeh svojih vršnjaka u aktivnostima igranja i njihov položaj u sustavu međuljudskih odnosa.

Na temelju samopoštovanja formira se razina težnji djeteta predškolske dobi. Prije svega, to su zahtjevi za priznanje. Dijete jako želi steći naklonost i odraslih i vršnjaka. Tijekom predškolskog djetinjstva razvija čitav niz iskustava povezanih s zahtjevima za priznanjem: na primjer, doživljava osjećaj krivnje i srama kada ne udovoljava društvenim zahtjevima; svjestan je što znače "treba" i "dužan" i kako su ti pojmovi povezani s "želim", tako da mu možemo prizvati savjest; ima osjećaj ponosa zbog dobra koje je učinio drugima, prevladavši sebe; neugodno mu je zbog njegovih negativnih manifestacija i negativnih postupaka. Ipak, sve je to još uvijek nestabilno, pogotovo negativna iskustva, a unutarnja pozicija koja se razvija do kraja predškolske dobi kod većine djece može se opisati kao “ja sam dobar”.

Formiranje samopoštovanja i težnji usko je povezano s novom sviješću o sebi tijekom vremena. Tijekom predškolske dobi formiraju se individualna prošlost i individualna budućnost, koje su u neposrednoj vezi sa sadašnjošću i kao da su njen izravni nastavak. Prošlost, osim raznih sjećanja, djetetu predstavlja i određeno njegovo stanje koje ono naziva „kad sam bio mali“, a to znači da stariji predškolac shvaća da je velik sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Budućnost vam omogućuje stvaranje „životne perspektive“ u obliku „kada odrastem i postanem velik“ sa sustavom pozitivnih i najnevjerojatnijih očekivanja: dijete istovremeno i dosljedno želi biti i astronaut i domar, pjevač i liječnik, televizijski spiker i vozač utrka, itd.

Svijest o sebi u vremenu ima i drugu stranu: dijete se počinje zanimati za početak i kraj vlastitog života. Prvi se očituje u pitanjima odakle je došao, zašto ima dva roditelja, zanimanju za ulogu oca u njegovom rođenju, zanimanju za malu djecu. Drugi daje cijeli niz raznolikih dječjih strahova (vatra, voda, vatra, potres itd.) povezanih s krajem života. S druge strane, strahovi uzrokovani strahom od smrti rađaju mnoge varijante rituala dječjih “amajlija” (ne stati na pukotine na asfaltu ili kanalizacijske šahte, stisnuti šaku pri susretu s određenim ljudima, koristiti konce na zapešćima i križevi na vratu i dr.) te jedinstvene igre “horor priče” (o crnom ogrtaču, krvavoj ruci, tajanstvenim vratima i sl.), znamenja, priče, upozorenja i dr.

Jednako važna komponenta dječje samosvijesti je psihoseksualna identifikacija, tj. djetetova svijest o svom spolu, doživljavanje sebe kao dječaka ili djevojčice. Ako mlađi predškolci još uvijek pretpostavljaju da odrastanjem mogu postati osobe suprotnog spola, te u igrama, međuljudskim preferencijama ne prave razliku između vršnjaka vlastitog i suprotnog spola, onda su stariji predškolci potpuno svjesni da je spol nepovratan. , i nastoje se afirmirati kao dječaci ili djevojčice, biraju partnere istog spola za igre i prijateljstva. Oni već znaju kako se trebaju ponašati i kakvi bi uopće dječaci i djevojčice trebali biti, pa su djevojčice sklone raditi nešto tipično žensko (šivanje, pranje, kuhanje i sl.), a dječaci nešto tipično muško (kucanje, piljenje) , popravak , upotreba sile itd.). Sva su djeca sklona biti ponosna ako se njihov trud primijećuje i odobrava.

Na temelju svih navedenih elemenata, do kraja predškolske dobi dijete razvija opću shemu slike "ja" ("ja-koncept").

To je nešto bez čega čovječanstvo ne bi doseglo takve visine u moderno doba - znanje naših predaka, čije se iskustvo prenosilo s koljena na koljeno, jednostavno ne bi doseglo naše dane. Struktura svjetonazora sama po sebi prilično je složena, kombinira skup informacija o svijetu koji okružuje osobu, kao i njegovu percepciju; stav pojedinca prema njegovom "ja"; životna načela i načela; morala, etike i duhovnog svijeta svake pojedine osobe.

Čimbenici koji utječu na formiranje pogleda na svijet

Već u djetinjstvu, kada se čovjek svjesno odvaja od ostatka svijeta, zna govoriti i misliti, počinje se formirati vlastiti svjetonazor. Na to kako će biti u odrasloj dobi utječu različiti čimbenici:

• Okruženje osobe od prvih dana njegova života. Dijete usvaja obiteljske tradicije i način na koji rođaci komuniciraju jedni s drugima, smatrajući ih normom. To su prvi koraci u formiranju svjetonazora. Komunikacija u vrtiću, školi s vršnjacima, a potom studentski, odrasli život daje nova iskustva i ciljeve.
• Područje u kojem je osoba rođena. Zemlja u kojoj je rođen novi član društva, njegova povijest, običaji ljudi koji nastanjuju ovo područje - struktura svjetonazora ujedinjuje sve to u jednu cjelinu, u buduća postignuća osobe.
• Religija. Postoji dosta svjetskih religija i one značajno utječu na čovjekovu percepciju onoga što se oko njega događa. Svaka vjera obogaćuje čovjekov duhovni život i štiti od krivih i opasnih postupaka. Kanoni nekih priznatih vjerskih organizacija usmjereni su na ujedinjenje ljudi i podršku voljenima i onima u potrebi.

"Hranjenje" svjetonazora svježim emocijama i poviješću doprinosi brzom formiranju individualnosti osobe. Ovisno o čimbenicima koji utječu na svakodnevni život osobe i emocijama koje doživljava društvo i on sam, vizija svijeta može biti optimistična ili pesimistična.

Načini nastanka

Postoje samo 2 mogućnosti za razvoj svjetonazora:

1. Aktivan (svjestan). Osoba koristi dodatne prilike za dobivanje informacija kako bi stvorila vlastiti, individualni pogled na život. U tome mu pomažu razni povijesni dokumenti, psihološki treninzi i filozofske publikacije. Pojedinac napreže svu svoju unutarnju snagu, proučavajući značajke svjetonazora i razvijajući nove ciljeve, temelje i ideale za sebe.
2. Pasivno (elementarno). Većina suvremenog društva koristi se ovim načinom formiranja svjetonazora, primajući informacije iz lako dostupnih izvora, prilagođavajući se uvjetima oko sebe. Kao rezultat toga, osoba koja je odabrala pasivnu opciju razvijanja svoje percepcije svijeta, u nastojanju da postane poput svih ostalih, gubi svoju individualnost.

Struktura

Struktura svjetonazora sastoji se od nekoliko međusobno povezanih aspekata:

• Znanje. Ovaj dio uključuje informacije dobivene od prvih trenutaka razumijevanja okoline. Znanje igra vitalnu ulogu u životu čovjeka - zahvaljujući njemu se pojedinac može lako snalaziti u prostoru. Što je veća količina naučenih informacija, životna pozicija je čvršća i stabilnija. Znanje koje oblikuje svjetonazor može biti znanstveno, praktično i stručno.
• Emotivnost. Sastav svjetonazora je i kako čovjek reagira na razne životne situacije. Negativne i pozitivne emocije, kao i moralnost i osjećaj dužnosti kasnije formiraju vlastiti pogled pojedinca na svijet oko sebe.
• Vrijednosti. Stav osobe prema onome što se događa oko nje, prema njegovom razumijevanju vlastitih težnji, potreba, smisla života i interesa. Vrijednosti u svjetonazoru su tri vrste: značajne (predmeti, događaji i ljudi koji izazivaju jake emocije); korisno (praktična strana života, odjeća, hrana, sklonište, znanje, vještine); štetno (negativan stav prema nečemu ili nekome, postupcima, situacijama, na primjer, ubojstvo, nasilje).
• Radnje. Provedba vlastitih ideja i pogleda u praksi od strane osobe. Može biti pozitivno (pomoć ljudima, milosrđe) i negativno (ekstremizam, odbacivanje osoba s tjelesnim nedostacima, vojne akcije, zločini raznih vrsta).
• Vjerovanja. Vlastiti pogled pojedinca i društva na život. Oni ujedinjuju ljude i vitalni su za fanatike koji neprincipijelno slijede svoje vrijednosti. Uvjerenja mogu biti čvrsta, istinita, nepodložna nikakvim promjenama, kao i snažna volja, nadahnuća, koja tjeraju na borbu s preprekama.
• Lik. U strukturu svjetonazora ulaze i osobne kvalitete pojedinca bez kojih nije moguće formiranje stabilnih pogleda na život. Karakterne osobine koje pridonose rastu i razvoju svjetonazora: volja (ostvarivanje postavljenih ciljeva), vjera (pouzdanje u vlastite sposobnosti, povjerenje u druge ljude), sumnje (“samobičevanje” u pogledu novih spoznaja ili vrijednosti).

Razine

Razine svjetonazora, prema intelektualnom, duhovnom razvoju osobe, kao i prisutnosti logičkog i filozofskog mišljenja, dijele se na svakodnevnu percepciju (razina br. 1), profesionalnu (br. 2) i filozofsku (br. 3 ).

Svakodnevni svjetonazor, poznat i kao svakodnevni, formira se spontano, zahvaljujući svakodnevnom životu pojedinca. Ljudi čiji je svjetonazor "zapeo" na prvoj razini i ne razvija se dalje, obično nisu u stanju logično objasniti bilo koji fenomen, kao i obuzdati emocije u konfliktnim situacijama - u takvim trenucima osjećaji prevladavaju nad zdravim razumom. Ova razina je osnovna, dok se ostale razine svjetonazora smatraju stečenim. Svakodnevna vizija svijeta formira se na tradiciji i običajima prihvaćenim u društvu koje okružuje pojedinca, kao i na iskustvu i instinktima. Zahvaljujući njemu, osoba može slobodno komunicirati, analizirati i učiti.

Profesionalno razumijevanje svijeta je stjecanje vještina i iskustva u određenom području djelovanja: politici, znanosti, filozofiji, kreativnosti, kulturi. Osoba s profesionalnim svjetonazorom može podijeliti svoje ideje i razmišljanja - informacije ove vrste prenose se od pojedinca do pojedinca, iz generacije u generaciju. Vrijedno je napomenuti da su mnoge poznate političke osobe, kao i filozofi i kulturnjaci, imale ovu razinu.

Filozofski (teorijski) svjetonazor smatra se najrazvijenijim stupnjem. Postigavši ​​ga, osoba proučava, kritizira, analizira stav, prihvaćanje/neprihvaćanje svijeta oko sebe i svog “ja” kao takvog. Zanimljiva je činjenica da samo rijetki mogu doseći ovu razinu - filozofski svjetonazor dostupan je samo nekim istaknutim teoretičarima i filozofima.

Obrasci

Životna aktivnost prethodnih naraštaja ostavlja traga u suvremenom društvu. Oblici svjetonazora apsorbirali su iskustvo predaka, njihovu povijest, mitove i legende, moralna načela i temelje. Ono u što su vjerovali naši preci također je oblikovalo svjetonazor modernih pojedinaca. Osjećaji i pogledi drevnih ljudi na svijet oko njih nastavljaju živjeti, unatoč značajnim vremenskim intervalima. Danas postoje takvi oblici svjetonazora: javni, grupni, individualni.

Vrste

Postoji nekoliko vrsta percepcije svijeta, od kojih je svaka svojstvena određenoj osobi, s njegovom razinom razvoja pogleda, osobina, emocija, postupaka, vrijednosti, osjećaja. Vrste svjetonazora, bez iznimke, utječu na svaki aspekt čovjekova života, njegov duhovni svijet, osjećaje i misli. Svi oni pomažu u prilagodbi danoj situaciji i doprinose stjecanju novih vještina i sposobnosti. U nekim slučajevima, jedan pojedinac može imati nekoliko vrsta svjetonazora odjednom - sve ovisi o njegovoj želji da se poboljša.

Tipovi svjetonazora koji se razlikuju u suvremenom svijetu: svakodnevni, mitološki, znanstveni, humanistički. Također su naglašeni filozofski i povijesni. I postoji još jedna vrsta, koju ćemo detaljnije razmotriti - to je religiozni svjetonazor.

Religija je sastavni dio svjetonazora

Odavno postoji nevidljiva borba između vjere i znanosti. Znanstveno istraživanje omogućuje čovječanstvu razvoj i prevladavanje bolesti, dok religijsko znanje obogaćuje unutarnji svijet i pomaže preživjeti negativne trenutke u životu. Religiozni svjetonazor jedan je od najjačih i najučinkovitijih vidova percepcije svijeta. To se objašnjava činjenicom da vjera u nadnaravno, snažno biće, koje posjeduje neograničeno znanje, a također kontrolira moralne standarde, volju, znanje i fizičke sposobnosti osobe, omogućuje vam da odbacite dio odgovornosti za svoje postupke. Osim toga, vjera tjera pojedinca da se bori s poteškoćama i ide naprijed, okupljajući grupe istomišljenika.

Humanistička vizija svijeta

Struktura svjetonazora humanistički nastrojenih pojedinaca je generalizacija načela humanizma, odnosno ljubavi prema čovječanstvu:

• Najvrednija stvar na svijetu je osoba.
• Svaki pojedinac je samodostatna osoba.
• Svi ljudi imaju neograničene moći za samousavršavanje, razvoj u svim područjima života, a također imaju pravo pokazati svoje sposobnosti i talente.
• Svaki pojedinac koji je dio društva u stanju je samostalno mijenjati svoje razmišljanje, način komunikacije i karakter.
• Svaka osoba je sposobna za samorazvoj i pozitivan utjecaj na društvo oko sebe.

Povijest je dio svakog od nas

Povijesni svjetonazor uključuje mitološko, religiozno i ​​filozofsko poimanje svijeta, budući da su u svakoj fazi njihova razvoja zahvaćeni određeni trenutci povijesti. Mitovi, legende, drevni filozofi, pa čak i biblijske priče - sve je to postojalo prije mnogo stoljeća, što znači da je ostavilo traga na svjetonazoru naših predaka, jer koncept svjetonazora ujedinjuje ne samo iskustvo naših predaka, već i njihovu povijest .

Mitološka percepcija

Ova vrsta vizije podrazumijeva odsustvo razlika između objektivnog i subjektivnog. Mitologija omogućuje različitim generacijama da međusobno komuniciraju, unatoč privremenim preprekama. Za ljude s mitološkim svjetonazorom, legende i mitovi naroda smatraju se stvarnošću, oni pomažu u formiranju moralnih i etičkih temelja osobe.

Svakodnevna vizija svijeta

Svakodnevna ili svakodnevna percepcija temelji se na informacijama o iskustvu bliskih srodnika, koje se prenose s koljena na koljeno. Svakodnevni koncept svjetonazora formira se kroz svakodnevni život, označavanje predmeta i njihovu ulogu u svijetu oko nas.

Znanstvena percepcija

Ovaj tip se u potpunosti oslanja na precizna razmišljanja, specifičnosti, činjenice, lišene subjektivnosti. Osoba koja ima znanstveni svjetonazor je racionalna, proračunata i hladna. Događa se da znanost, filozofija i povijest imaju neraskidivu vezu i brojne zajedničke aspekte. No, znanstveni tip vizije svijeta omogućuje nam da nađemo razumne odgovore na svaki neobjašnjivi fenomen, za razliku od povijesnog tipa koji uključuje mitove i legende.

Filozofski pogledi na život

Filozofija i svjetonazor praktički su neodvojivi pojmovi. Vizija svijeta, prema ovom tipu, temelji se na teoriji potkrijepljenoj znanstvenim i prirodnim opravdanjima, kao i na logički objašnjivim stvarnim (osobnim i društvenim) pojavama. Ni filozofija ni svjetonazor bilo koje vrste ne bi imali mjesta u modernom dobu da nisu usko povezani s poviješću. Filozofska učenja kažu da je osoba koja ima takvu viziju dužna posvetiti svoj život proučavanju svijeta i beskrajnoj potrazi za istinom.

Što je svjetonazor? Kratka definicija

Generalizacija čovjekovih postupaka, njegovih želja, odnosa prema ljudima, neprocjenjivo iskustvo prethodnih generacija, svakodnevnih aktivnosti, rada na sebi - sve to uključuje svjetonazor. Nemoguće je ukratko opisati jedinstveni svjetonazor pojedine osobe, jer su svi pojedinci individualni, što znači da svatko ima svoje, ustaljeno poimanje svijeta. Doslovno, svjetonazor označava "pogledajte svijet", pogledajte ga i iskusite određene emocije, prihvatite ga onakvog kakav jest ili ga odbacite, stvarajući vlastiti unutarnji svijet.

Uloga svjetonazora u postojanju čovječanstva

Uzimajući iskustvo prošlih generacija, nitko ne razmišlja o tome kako se ono točno apsorbira i omogućuje ljudskom društvu da ide dalje. Lijepa riječ "svjetonazor" za neke je prazna fraza, ali za mnoge ovaj pojam istovremeno znači povijest, znanost, unutarnji svijet osobe, duhovnost i pouzdanu pomoć u postizanju ciljeva.

Što svjetonazor daje pojedincu? Uspostavljen, stabilan i zdrav svjetonazor omogućuje osobi laku prilagodbu društvu i samousavršavanje. Zahvaljujući tome, ne vidi prepreke u rješavanju problema, postiže napredovanje i brzo pronalazi objašnjenje za ono što se događa. Pogled na svijet daje svom vlasniku sposobnost ispravnog postavljanja prioriteta i određivanja životnih vrijednosti. Vizija svijeta više je od pogleda jedne osobe. Svjetonazor su misli i sposobnosti cijelog društva, “motor” koji gura evoluciju naprijed.