Rukopisi Od vremena kada je starozavjetni kanon dovršen (oko 400. pr. Kr.) do otprilike 100. godine poslije Krista (kada je starozavjetni tekst normaliziran), imamo uvjerljive dokaze koji dokazuju da je želja spasiti ovo

Kumranska iskapanja i problem podrijetla kršćanstva Na obali Mrtvog mora u posljednjem desetljeću pronađen je velik broj materijalnih i pisanih spomenika vezanih uz život i ideologiju Esena. Iskopano je cijelo jedno esensko naselje

KUMRANSKI TEKSTOVI drevni rukopisi, uglavnom. *međuzavjetno razdoblje, pronađeno u špiljama blizu Mrtvog mora. Naziv K.t. dobiven od prvih otkrića u "wadiju" (suhom riječnom koritu) Kumrana. K.t. - najvažniji izvor za biblistiku, osobito za Novi zavjet.

MURABBAATSKI RUKOPISI ulomci rukopisa 1.–2. Kr., pronađen u špiljama Wadi Murabbaata, južno od *Qumrana. Prvi fragmenti isporučeni su 1951. godine. *De Vaux beduini. U siječnju 1952., zajedno s I. Yadinom, sudjelovao je u ekspediciji na Wadi Murabbaat. Pretraga je otišla u

NAG-HAMMADIYAN RUKOPIS Koptski rukopisi starog Novog zavjeta. *apokrifi pronađeni u Egiptu. Točan datum njihova otkrića nije poznat; 1946. Muzej u Kairu nabavio ih je od trgovca antikvitetima. Godinu dana kasnije sreo ih je jedan Francuz. povjesničar i koptolog Jean Dorses. On je datirao rukopise u 3.–4. stoljeće.

BIBLIJSKI RUKOPISI Prije ere tiskarstva, Biblija je bila distribuirana u obliku rukom pisanih primjeraka (rukopisa). Imali su dva oblika: *svitke i *kodove. Od 5. stoljeća OGLAS pojavio se *ilustrirano izdanja Biblije. Rukopisi su pisani na papirusu, pergamentu, koži i papiru. Biblija R.

Oživljavanje rukopisa Sljedeći junak naše priče je sadašnji vlasnik rukopisa Evanđelja po Judi. Ovo je Frida Chakos-Nussberger, rodom iz Egipta, grčke nacionalnosti. Od vrlo ranog djetinjstva, Frida je putovala u različite zemlje. Studirala je na Prevoditeljskoj školi

B. NALAZI U QUMRANU Nikakva druga nalazišta ove vrste nisu potvrđena sve do 1947. godine. Te je godine nekoliko arapskih pastira naišlo na špilju, a njihovo je otkriće dovelo do onoga što je ubrzo prozvano najvećim arheološkim otkrićem 20. stoljeća. Posebna priča

Poglavlje 4 KUMRANSKI ESENI Eseni koji su živjeli u Kumranu bili su samo mali dio šireg esenskog pokreta u zemlji. Prema Josipu i Filonu, broj Esena bio je otprilike četiri tisuće. Procjene o tome koliko je ljudi moglo živjeti na području Kumrana su

C. KUMRANSKI ESENI I NJIHOVO MJESTO U ŽIDOVSTVU Zanimljivo je pročitati neku knjigu o židovstvu kasnog razdoblja drugog hrama, objavljenu prije 1947., i usporediti je s knjigom koja sadrži informacije o otkriću svitaka. Ostaje mnogo neizvjesnosti o ovim vremenima, unatoč porastu

Tako smo u prvoj polovici dvadesetog stoljeća bez sumnje imali vrlo točan tekst Staroga zavjeta. Razlike između masoretskih tekstova, Targuma, Samaritanskog petoknjižja i Septuaginte ponekad su se na prvi pogled činile prilično velike, ali općenito nisu imale praktički nikakav utjecaj na opće razumijevanje značenja biblijskog teksta. Ipak, ponekad su znanstvenici željeli jasniju smjernicu prema kojoj bi mogli birati između nekoliko opcija, osobito tamo gdje masoretski tekst nije ulijevao povjerenje, a činilo se da Septuaginta nudi prihvatljivije rješenje. Godine 1947. dogodio se veliki događaj koji je riješio mnoge probleme ove vrste i pružio gotovo fantastičnu potvrdu točnosti našeg trenutnog židovskog biblijskog teksta.

Početkom 1947. mladi beduin, Muhammad Ad-Dib, tražio je svoju nestalu kozu u području Kumranskih pećina, zapadno od Mrtvog mora (oko 12 km južno od grada Jerihona). Pogled mu je pao na rupu rijetkog oblika u jednoj od strmih stijena i sinula mu je sretna misao da tamo baci kamen.

U ovim špiljama Kumrana, blizu Mrtvog mora, 1947. godine pronađeni su mnogi drevni biblijski rukopisi.

Na svoje iznenađenje, čuo je zvuk razbijanja keramike. Nakon što je ispitao rupu, za koju se pokazalo da je ulaz u špilju, beduin je vidio nekoliko velikih vrčeva na podu; Kasnije se pokazalo da su sadržavali vrlo stare kožne svitke. Iako su istraživanja pokazala da su svici bili u posudama oko 1900 godina, bili su u nevjerojatno dobrom stanju jer su posude bile pažljivo zatvorene.

Kumranski svici čuvani su u takvim glinenim posudama. Uz rukopise sekte Esena pronađeni su fragmenti i čitavi svici biblijskih knjiga. Ovi kumranski svici potvrđuju fantastičnu točnost hebrejskog teksta Biblije. Otkriveni su fragmenti svih knjiga Starog zavjeta osim knjige o Esteri.

Pet svitaka iz špilje br. 1, kako se sada zove, nakon brojnih avantura prodano je nadbiskupu ortodoksnog sirijskog samostana u Jeruzalemu, ostala tri profesoru Sukeniku s tamošnjeg Židovskog sveučilišta. U početku se o ovom otkriću uglavnom šutjelo, ali je sretnim slučajem u veljači 1948. godine nadbiskup (koji uopće nije govorio hebrejski) znanstvenicima dao do znanja za “svoje” blago.

Nakon završetka arapsko-izraelskog rata, svijet je vrlo brzo saznao za najveće arheološko otkriće ikad napravljeno u Palestini. Tijekom naknadnih istraživanja područja, rukopisi su otkriveni u još deset špilja. Ispostavilo se da su sve te špilje bile povezane s obližnjom drevnom utvrdom, koja vjerojatno datira oko 100. godine prije Krista. stvorila je židovska sekta Esena. Eseni su se sa svojom velikom knjižnicom preselili u pustinju, u utvrdu Khirbet Qumran, vjerojatno bojeći se invazije Rimljana (koja je uslijedila 68. godine). Sama špilja br. 1 vjerojatno je izvorno sadržavala najmanje 150-200 svitaka, dok je špilja br. 4 dala fragmente više od 380 svitaka. Nakon toga, biblijski svici koji datiraju iz drugog stoljeća nove ere također su pronađeni u pećinama Murabbaet, jugoistočno od Betlehema. Vrijednima su se pokazali i biblijski svici otkriveni 1963.-65. tijekom iskapanja u Massadi, utvrđenju u Judejskoj pustinji.

Najvažniji kumranski nalazi su poznati svitak Izaije A, otkriven u špilji br. 1, najstarija cjelovita hebrejska knjiga Biblije koja je došla do nas, a datira iz drugog stoljeća prije Krista, kao i komentar o knjizi malog proroka Habakuka i nepotpuni svitak Izaije B. U špilji br. 4, između ostalog, otkriven je ulomak Knjige kraljeva iz 4. (!) st. pr. - vjerojatno najstariji postojeći fragment hebrejske Biblije. Iz špilje br. 11 1956. godine izvađen je dobro očuvani svitak Psalama, čudesni svitak s dijelom Levitskog zakonika i aramejski Jobov targum. Sve u svemu, nalazi su toliko opsežni da zbirka pokriva sve knjige Biblije (osim Estere)! Tako su se znanstvenici domogli nečega o čemu nisu ni sanjali: velikog dijela hebrejske Biblije koja je u prosjeku tisuću godina starija od masoretskih tekstova.

I što je izašlo na vidjelo? Ovi drevni svici pružili su zapanjujuće dokaze autentičnosti masoretskih tekstova. U principu, čak je teško povjerovati da je tekst prepisan rukom doživio tako malo promjena tijekom tisuću godina. Uzmimo za primjer svitak Izaije A: on je 95% identičan masoretskom tekstu, dok su preostalih 5% manje pogreške ili razlike u pravopisu.

Dio izvrsno očuvanog cjelovitog svitka proroka Izaije. Danas se svitak nalazi u Izraelskom muzeju u Jeruzalemu.

A tamo gdje su se kumranski rukopisi razlikovali od masoretskog teksta, otkrivena je njihova podudarnost ili sa Septuagintom ili sa Samaritanskim petoknjižjem. Kumranski svici također su potvrdili razne izmjene i dopune kasnijih tekstova koje su predložili znanstvenici. Nije teško zamisliti da je kao rezultat ovih otkrića nastao potpuno novi znanstveni pravac, koji je stvorio veliki tok literature i proizveo sve više i više nevjerojatnih otkrića.

Ne zaboravimo jedno od važnih područja na koje su kumranski nalazi imali ozbiljan utjecaj: tabor biblijskih kritičara. Pogledat ćemo ta pitanja detaljnije u poglavljima 7 i 8. Na primjer, svitak Izaije B jednostavno briše sa stola mnoge argumente koje su kritičari iznijeli o pitanju podrijetla ove knjige. Riječ je kako o teorijama o vremenu nastanka ove knjige, tako io tvrdnji da je riječ o zbirci radova mnogih autora. Naravno, ne smijemo izgubiti iz vida činjenicu da su biblijske knjige, čiji su primjerci otkriveni u Kumranu, prvi put zapisane na papir stotinama godina ranije. U pravilu je prošlo dosta vremena između pisanja knjige i njezine široke popularnosti i uvrštenja u Sveto pismo. Tome se pridodaje sporost prijenosa teksta - zbog teških i dugotrajnih uputa pisara. To se također odnosi na Danielovu knjigu i neke Psalme, za koje su neki kritičari jednom tvrdili da nisu nastali prije drugog stoljeća pr. Izaijin svitak datira iz drugog stoljeća prije Krista, tako da je izvornik morao biti napisan nekoliko stoljeća ranije. To će opovrgnuti brojne teorije koje tvrde da su pojedini dijelovi Izaijine knjige napisani u trećem ili čak drugom stoljeću pr. Bernard Doom čak je 1892. napisao da se konačna verzija knjige Izaije pojavila tek u prvom stoljeću pr.

Otkriće Izaijinog svitka bilo je i gorka pilula za liberalne kritičare, koji su vjerovali da poglavlja 40-66 ove knjige nisu nastala iz pera Izaije, već ih je mnogo kasnije dodao nepoznati prorok (Izaija Drugi) ili čak - djelomično - od Izaije Trećeg, koji ih je potom dodao u knjigu proroka Izaije. No, pokazalo se da u Izaijinom svitku 40. poglavlje nije čak ni istaknuto novim intervalom, iako je to bilo sasvim moguće (štoviše, 40. poglavlje počinje u zadnjem retku stupca!). Ali takav se interval može naći između poglavlja 33 i 34, tj. točno u sredini knjige. Sastoji se od tri prazna retka i dijeli knjigu na dva jednaka dijela. Osim toga, oba dijela knjige razlikuju se u strukturi teksta: ili je pisar koristio različite izvornike za prepisivanje prvog i drugog dijela knjige, ili su posao istovremeno obavljala dva pisara s različitim karakteristikama rukopisa (vjerojatno ovo događalo često). Stoga je potpuni izostanak takvog razdjelnika između 39. i 40. poglavlja još upečatljiviji. Među svim argumentima protiv “teorije o dva Izaija” odlučujući je taj da se nigdje među Židovima ne spominje više autora ove knjige. Naprotiv, čak i apokrifna knjiga Isusa, sina Sirahova (oko 200. pr. Kr.), u pogl. 48, 23-28 pripisuje cijelu knjigu proroku Izaiji, izravno ukazujući na poglavlja 40, 46 i 48!

Nikolaj Boričevski

Jedno od najvažnijih pitanja svih generacija je pitanje nepogrešivosti i istine Biblije. Je li Biblija Božji "zakon" i "uputa" za stanovnike planete Zemlje ili je samo zbirka povijesnih i vjerskih dokumenata koje su napisali uglavnom opskurni autori? Jesu li činjenice iznesene u Bibliji osobno i privatno stajalište autora o povijesti njegova naroda ili ukupnost svih šezdeset i šest knjiga Biblije predstavlja pravi i nepogrešivi zakon Stvoritelja?

Ako je Biblija doista Riječ Božja, onda koristeći Božje tvrdnje o točnosti i nepogrešivosti Svetoga pisma, kritičari trebaju pronaći samo nekoliko pogrešaka kako bi diskreditirali cijelu Bibliju. Na primjer, Bog je u Svetom pismu rekao sljedeće: "Svaka je Božja riječ čista; On je štit onima koji se u njega uzdaju" (Izr. 30:5) ili "Bog nije čovjek da laže i nije sin čovječji da se mijenja” (Brojevi 23). :19). Ukazujući na visok standard točnosti, mogu li knjige Svetoga pisma izdržati test vremena koji traje već nekoliko tisućljeća?

Bibliju, odnosno Sveto pismo, stvaralo je tijekom 15 stoljeća više od četrdeset autora koji su bili na najrazličitijim javnim funkcijama. Ali ne samo da su oni bili autori knjiga Staroga zavjeta - također je poseban utjecaj Duha Svetoga jamčio nepogrešivost njihova djela. Taj Božji utjecaj na djelo pojedinca naziva se božanskim nadahnućem (grč. theopneustos), a izražava se u posebnom Božjem vodstvu, ali su pritom očuvane individualne karakteristike autorova pisma, uključujući i stilske značajke. njegovog jezika, svjetonazora koji odgovara njegovom dobu itd. Treba pojasniti da su nadahnuti, nepogrešivi tekst Svetoga pisma izvorne knjige ili autografi. Dodatnu poteškoću u provjeri točnosti biblijskih prijevoda predstavljala je činjenica da do nas nisu stigli nikakvi autografi, već samo brojni prijepisi i prijevodi. Većina ih se pojavila mnogo kasnije od napisanih izvornika. Postavlja se pitanje dosljednosti i besprijekornosti prijevoda, očuvanja stila i strukture pisanja. Štoviše, brojni vjerski i antireligiozni pokreti temelje svoju dogmu na ovoj pretpostavci, tvrdeći da je točnost Biblije izgubljena i da samo oni imaju pravo znanje o značenju Svetog pisma. Tu spadaju Jehovini svjedoci, Mormoni i drugi. Ateistički znanstvenici, pak, tvrde da se današnja Biblija i ona koja je postojala prije dvije tisuće godina jako razlikuju jedna od druge te da su zapravo različite knjige. Oni tvrde da su tekstovi Biblije više puta prepisivani ovisno o političkoj situaciji, koja se često mijenjala tijekom tisuća godina. Brojni akademski istraživači doveli su u pitanje datume pisanja knjiga Izaije, Jeremije i Danijela, a također su osporavali autorstvo ovih proroka u korist njihovih sljedbenika, koji su te knjige navodno napisali nekoliko stoljeća nakon svojih života.

Također, hebrejski jezik, na kojem je napisana većina knjiga, imao je svoje strukturne značajke, koje su otežavale stvaranje prijevoda bez grešaka. Na primjer, hebrejska abeceda nije imala samoglasnike, pisani su samo suglasnici, i to kontinuiranim redoslijedom, gotovo bez podjele na riječi. Izgovor riječi prenosio se usmeno. Tradicija pravilnog izgovora tekstova bila je pouzdana i stabilna, ali je ipak ostavljala prostora za povremene pogreške.

Učenjaci koji su u narednim stoljećima nazvani masoretima isticali su se izuzetnom predanošću očuvanju i prenošenju točnosti Svetoga pisma. Prepisivali su tekst s najvećom pažnjom i s vremenom su čak počeli numerirati stihove, riječi i slova svake knjige. Njihovo najveće postignuće bilo je uvođenje “samoglasnika” u tekst - znakova koji označavaju glasove samoglasnika iza suglasnika, što je olakšalo čitanje. (Samuel J. Schultz. “Stari zavjet kaže...”. Duhovni preporod, Moskva, 1997., str. 13.)

Da bi odgovorili skepticima i kritičarima Svetoga pisma, kao i da bi proučavali i produbili znanje o značenju teških odlomaka starih knjiga, tekstolozi i egzegeti trebali su novu potvrdu istinitosti Biblije. Oni su biblijske knjige podvrgli tekstualnoj kritici kako bi što točnije vratili izvorno značenje teksta.

Godine 1947. dogodio se događaj koji je otvorio novu eru u povijesti i znanosti biblijskih studija. Petnaestogodišnji beduinski pastir po imenu Muhammad Ed-Dib čuvao je stado ovaca u Judejskoj pustinji, blizu obale Mrtvog mora, trideset šest kilometara istočno od grada Jeruzalema. Dok je tragao za izgubljenom ovcom, primijetio je jednu od brojnih špilja u strmim padinama vapnenačkih litica. Bacivši kamen na jednog od njih i čuvši zvuk razbijene posude, zaključio je da je pronašao blago. Zajedno sa svojim partnerom popeo se u ovu špilju i otkrio nekoliko glinenih posuda unutar kojih su bili svici stare kože. Isprva su pastiri htjeli koristiti kožu za svoje potrebe, ali je bila jako trošna. Tada su primijetili da se na njima vidi nepoznati natpis. Ubrzo su svici pali u ruke arheoloških znanstvenika. Tako su pronađeni svjetski poznati rukopisi kumranskih pećina, po čemu su i dobile ime – kumranski rukopisi. Nazivaju ih i Svici s Mrtvog mora, zbog blizine mora mjestu otkrića.

Nakon kratkog vremena, potraga za novim svicima je nastavljena i arheološki svijet je prihvatio najstarije tekstove i spise u svoje riznice na istraživanje. Tijekom nekoliko godina, od 1952. do 1956., arheolozi su iz 11 kumranskih špilja pronašli više od 10 dobro očuvanih svitaka, kao i oko 25.000 fragmenata, neki veličine poštanske marke. Iz tih isječaka i dijelova, složenom analizom i usporedbom, bilo je moguće identificirati oko 900 fragmenata starih tekstova.

Otkriveni rukopisi bili su sljedećih kategorija: oko 25% svih rukopisa bile su starozavjetne knjige ili njihovi fragmenti, a ostali su bili podijeljeni na: 1) biblijske komentare; 2) apokrifi Staroga zavjeta; 3) nastava književnosti s nebiblijskim sadržajem; 4) statutarne isprave nepoznate zajednice; 5) slova. Većina svitaka napisana je na hebrejskom i aramejskom, a vrlo malo na starogrčkom. Također je važno napomenuti da su među rukopisima Starog zavjeta pronađeni dijelovi ili fragmenti svih knjiga Starog zavjeta, s izuzetkom knjige o Esteri.

Jedinstvenost pronađenih svitaka leži prije svega u njihovoj starini. Različite metode za određivanje datuma pisanja pokazale su da je starost rukopisa između 250. pr. i treća četvrtina 1. st. n. e., kada je započela prva židovska pobuna (66.-73. n. e.). Bez pretjerivanja možemo reći da je ovaj arheološki događaj podijelio biblijsku tekstualnu kritiku na dva razdoblja – prije kumranskih rukopisa i poslije.

Vrlo često je Biblija, kao povijesna knjiga, dovedena u pitanje, uključujući povijesne datume i imena. Nije bilo lako suprotstaviti se ovim prigovorima, budući da su prije kumranskih svitaka najstariji rukopisi Biblije koji su preživjeli do danas datirani ne ranije od oko 900. godine, točnije rukopis Britanskog muzeja (895. godine) , dva rukopisa iz knjižnice grada Sankt Peterburga (916. i 1008. n. e.) i rukopis iz Alepa (kod Aarona Ben-Ashera) - 10. st. n. e. Svi ostali rukopisi potječu iz 12.-15. st. n. e. .X. Tako se pokazalo da su biblijski rukopisi pronađeni u Kumranu više od tisuću godina stariji od onih koji su prije bili poznati znanstvenicima! Otkriće svitaka s Mrtvog mora bio je najvažniji i najznačajniji događaj dvadesetog stoljeća za biblijske studije. Drevni svici potvrdili su da je Biblija povijesno točna.

Znanstvenici su iznijeli nekoliko hipoteza o tome kako je tolika gomila svitaka prikupljena na jednom mjestu i kome su pripadali. Jedna opcija kaže da su doseljenici Kumrana bili članovi jedne od esenskih zajednica - vjerskog pokreta u Palestini između 3. stoljeća prije Kristova rođenja i 1. nakon Njegovog rođenja. Drugi tvrde da svi ovi svici nisu pripadali zajednici Esena, već Jeruzalemskom hramu, odakle su uklonjeni radi očuvanja prije uništenja 70. godine. Kako bi poduprli ovu teoriju, njezini zagovornici tvrde da je malo vjerojatno da bi mala zajednica mogla posjedovati tako velik broj svitaka o tako raznolikoj temi.
Druga verzija da je Kumran bio “samostanska tiskara” također je krajnje dvojbena, budući da je ondje otkriveno samo nekoliko tintarnica, a za kopiranje tako velikog broja rukopisa potrebne su stotine pisara.

Posljedično, to nije bilo moguće učiniti u Kumranu, na mjestu skrovišta.

Pronađeni materijali iz pretkršćanskog razdoblja omogućili su egzegetsku analizu starozavjetnih i novozavjetnih knjiga, proučavajući vjerovanja Židova koji su živjeli uoči Kristova rođenja. Jedan od najupečatljivijih momenata je proučavanje mesijanskih ideja i pogleda tadašnjih Židova. Kumranski rukopisi potvrđuju da su mesijanska očekivanja bila uobičajena ideja u vrijeme kada su napisani, tj. 200 godina prije rođenja Krista.

Za tumačenje Starog zavjeta, kao i potvrdu božanstva Isusa Krista, vrlo je važan pojam “Sin Božji” koji ukazuje na božansku prirodu Mesije. Psalam kaže: “Gospodin mi reče: Ti si Sin moj, ja te rodih danas” (Ps 2,7). To dokazuje da je Krist Sin Božji. Mnogi kritičari i skeptici protivili su se ovom naslovu Gospodina, tvrdeći da je kršćanstvo u judaizam uvelo shvaćanje Mesije kao Sina Božjeg, strano starozavjetnoj tradiciji, navodno posuđeno iz helenizma. Kritičari su tvrdili da su u vrijeme Krista rimski carevi bili službeno proglašeni "bogovima", "sinovima Božjim", stoga je dodjeljivanje ove titule Kristu "proizvoljno" prema grčkim kršćanima izvan Palestine.

Kumranski rukopisi dali su odgovor na ovu izjavu protiv Evanđelja. Jedan od svitaka pronađenih nakon istraživanja nazvan je “Sin Božji”. Govori o Kralju koji će doći pobijediti narode i vladati pravedno. Evo citata iz svitka pronađenog u špilji br. Zvat će se njegovim imenom. Zvat će se Sin Bog, a oni će ga zvati Sin Svevišnjega... Njegovo će kraljevstvo biti vječno kraljevstvo i svi će njegovi putovi biti u pravdi. On će suditi zemlju pravednošću i svi će ostati u miru" (4Q246 1:7b-2:1, 5-6).

To je uvjerljiv dokaz da je izraz "Sin Božji" bio uobičajen u mesijanskim očekivanjima i prije Kristova rođenja, koji će uspostaviti vječnu vladavinu mira i pravde. Taj je tekst nadopunio svjedočanstvo Evanđelja da će se rođeni Isus “zvati Sin Svevišnjega” (Lk 1,32).

Teško je precijeniti važnost otkrivenih rukopisa s Mrtvog mora za biblijske studije i tekstualnu kritiku. Konkretno, tekstualna analiza biblijskih tekstova pronađenih u Kumranu sugerira da su u 3.-1. stoljeću pr. Postojalo je nekoliko vrsta hebrejskog teksta. Na temelju jednoga od njih nastao je prijevod koji je jedini prijevod Svetoga pisma na grčki jezik i koji nam je dobro poznat pod imenom Septuaginta. Upravo iz tog teksta prevedena je Biblija na mnoge jezike, uključujući i ruski, čiji su prijevod u 9. stoljeću izvršili Ćiril i Metod.

Najvažnija činjenica je da je ovo arheološko otkriće potvrdilo vjerodostojnost i nepogrešivost knjiga Starog zavjeta. Kada su znanstvenici pregledali knjigu proroka Izaije, pronađenu u Kumranu, i usporedili tekst s već postojećom verzijom, pokazalo se da je podudarnost teksta nevjerojatno visoka, kako se obično vjeruje u tekstualnoj kritici. Tekst iz Kumrana i tekst trenutno korištene standardne Biblije poklapali su se više od 95%! Preostalih 5% bile su manje pravopisne pogreške. Ono što je važno jest da nije bilo semantičke razlike u obje verzije. To još jednom dokazuje brižnost i točnost rada prepisivača starih rukopisa i daje nam povjerenje u istinitost i nepogrešivost Svetoga pisma.
Bez sumnje, kumransko otkriće dokazuje da je Bog sačuvao svoju Riječ od pogrešaka i netočnosti kroz stoljeća, čuvajući je od nestanka, modifikacije i nenamjernih pogrešaka. Drevni čuvari ovih rukopisa namjerno su skrivali svoje neprocjenjive arhive, vjerujući Bogu o kojem su pisali u svojim dokumentima, ne sumnjajući da će On sačuvati tekstove za buduće generacije. A ovo se vrijeme pokazalo kao naša era gotovo 2000 godina kasnije!

Oni su židovski vjerski tekstovi. Sve do današnjeg dana nitko se nije usudio govoriti o kumranskim svicima. Ponekad kažu da je sve što im se događa stjecaj sretnih slučajnosti, gotovo čuda, koja se, možda, događaju prema nama nepoznatom planu. Bilo je previše misterioznih događaja i slučajnosti oko ovih relikvija od otkrića svitaka...

Godine 1947. slučajno je otkrio ulaz u špilju u stijeni, koja je bila mnogo viša od njegove visine. Misleći da se nestala životinja mogla skloniti u ovu špilju, bacio je kamen u njenu rupu, ali je umjesto blejanja koze začuo zvuk razbijenog posuđa. Nakon što se s mukom popeo na stijenu i prodro u unutrašnjost špilje, mladić je otkrio drevne glinene posude s kožnim svicima u njima.

Jednog dana 1947. beduinski dječak Muhammad Ed-Din iz nomadskog plemena Taamire, nakon duge mučne potrage za nestalom kozom, sjeo je odmoriti se u hladovinu i počeo se zabavljati bacajući kamenčiće u mrak. I odjednom sam čuo zvonjavu. Tinejdžer je iz znatiželje otišao dublje u špilju i ugledao razbijeni vrč iz kojeg su virili komadi dobre kože. Uzeo ih je za sebe i nakon nekog vremena prodao postolaru u Betlehemu. Odmah je shvatio da je naišao na nešto vrijedno pa je pergamene izložio u izlogu svoje trgovine. Tamo ih je vidio izvjesni trgovac antikvitetima, koji je o rijetkom pronalasku izvijestio svog prijatelja, profesora na Sveučilištu u Jeruzalemu Eliezeru Sukeniku. Tri su mu teksta pala u ruke - “Himne zahvalnosti”, “Rat sinova svjetla” i tzv. kratki tekst Izaije.

U grčko-rimsko doba ovdje je postojalo naselje, ali je uništeno 31. pr. snažan potres. U 1-4 AD. naselje je obnovljeno i ponovno utvrđeno, ali su ga Rimljani uništili 68. godine. Od 70. do 90. godine ovdje je bio rimski garnizon, a tijekom pobune Bar Kokhbe, pobunjenici su Khirbat Qumran pretvorili u jednu od svojih baza.

Godine 1956. u Kumranu je pronađeno i istraženo još desetak špilja. Do tada su znanstvenici imali na raspolaganju devet gotovo potpunih svitaka. Nakon 1967. godine, kada je kao rezultat Šestodnevnog rata ovaj teritorij došao pod izraelsku jurisdikciju, nekoliko ekspedicija stalno je radilo na tom području. Njihovi su napori doveli do otkrića oko 14 tisuća rukopisa, od kojih je samo tisuću i pol dobro očuvano.

Tako su pronađeni svjetski poznati rukopisi pećina Wadi Qumran, po čemu su i dobili naziv Kumranski rukopisi ili rukopisi Mrtvog mora, koje se nalazilo u blizini ovog mjesta. Otkriće iz Kumrana pokazalo se senzacijom i za znanost i za Crkvu, budući da su prije toga najstariji rukopisi Biblije bili: rukopis iz Britanskog muzeja (895. godine), dva rukopisa iz Lenjingradske javne knjižnice (916. i 1008. AD).) i rukopis iz Alepa (Kod Aarona Ben-Ashera) - 10. stoljeće nove ere. e. Svi ostali rukopisi potječu iz 12. do 15. stoljeća nove ere. Stoga, kada su arheolozi objavili da kumranski rukopisi i naselje datiraju iz 4. stoljeća pr. - 1. stoljeće Kr., napetost u znanstvenom svijetu je porasla, jer ako su drevni biblijski tekstovi, gotovo 1000 godina stariji od bilo kojeg izvornika koji su preživjeli, doista u rukama znanstvenika, tada će usporedbom biti moguće pronaći promjene u Biblija – i općenito otkriti mnogo toga novoga o događajima iz tog razdoblja.

500 m istočno od Kumranskih špilja, na mjestu zvanom Khirbet Qumran, istraživači su otkrili ostatke kamene zgrade, očito samostana, s velikim brojem dvorana, gdje je bilo mnogo cisterni i bazena, mlin, skladište keramike s lončarsku peć i žitnice. U jednoj od unutarnjih prostorija otkrivene su stolaste konstrukcije od gipsa s niskim klupama i tintarnicama od keramike i bronce; Neki od njih još uvijek sadrže tragove tinte. Vjerojatno je to bio skriptorij, t.j. soba za pisanje u kojoj su nastali mnogi pronađeni tekstovi. Istočno od zgrade bilo je groblje s više od 1000 grobova. Značajno je da ni u jednom istraženom grobu nisu pronađeni predmeti.

Pronađen je ogroman broj krhotina, au špiljama - mnogi biblijski, apokrifni i liturgijski rukopisi na hebrejskom i aramejskom (desetke tisuća fragmenata uključenih u više od 600 knjiga). Iskapanja su bila pri kraju kada su pronađena dva jedinstvena bakrena svitka s ugraviranim hebrejskim tekstom. Bakar je oksidirao do te mjere da je bilo izuzetno teško odmotati svitke (tada su ih morali raspiliti). Početna pretpostavka da su sadržavale popise blaga, posebice zlata i srebra, vjerojatno skrivenih od Rimljana, s naznakom lokacije blaga, počela se potvrđivati ​​nakon čitanja tekstova, ali još uvijek nema konsenzusa o njihovom sadržaju.

Promatrajući ukupnost svih dostupnih informacija, posebice pronađenih novčića, znanstvenici pokušavaju rekonstruirati povijest zajednice koja je posjedovala svitke s Mrtvog mora. Čini se da osnivanje kumranskog naselja datira iz makabejskog doba, vjerojatno iz vremena judejskog kralja Ivana Hirkana, jer najraniji novčići datiraju iz njegove vladavine (135.-104. pr. Kr.). Otkrivena serija novčića pokriva cijelo razdoblje Hasmonejske vladavine do 37. godine prije Krista, nakon čega slijedi stanka do 4. godine prije Krista, kada je zgrada vjerojatno ostala nenaseljena. To se najvjerojatnije objašnjava potresom koji se, prema Josipu, dogodio 31. godine pr. Na samoj konstrukciji vidljivi su tragovi oštećenja.

Druga serija novčića pokriva razdoblje od 4. pr. do 68. godine Povijesni izvori govore o razlogu njegovog naglog prestanka. Godine 68. po Kr Vespazijan je ugušio 1. židovsku pobunu. Josip Flavije izvještava da je te godine Vespazijan marširao sa svojom Desetom legijom na Jerihon i Mrtvo more. Zgrada je možda zauzeta na juriš jer su sve prostorije posute željeznim vrhovima strijela, a slojevi pepela ukazuju na požar. Doista, na jednom novčiću nalazi se natpis Legio X Fretensis, što ukazuje na prisutnost vojnika Desete legije. No, stanovnici su najvjerojatnije dobili upozorenje o približavanju Rimljana i sakrili knjižnicu u okolne špilje. Ruševine su ostale nenaseljene od 68. do 132. godine poslije Krista, nakon čega su se novčići ponovno pojavili. To je razdoblje 2. židovske pobune koju je predvodio Bar Kochba (132-135. g.n.e.)

Da su ruševine korištene u to vrijeme, pokazuje jedan od najznamenitijih rukopisa - pismo koje je napisao sam Bar Kochba, "princ Izraela". Pobunjenici su poraženi i zgrada je konačno napuštena. Značaj pronađenih svitaka i njihovih fragmenata je ogroman. Ako cjeloviti svitak Izaijine knjige pokazuje manja odstupanja s prihvaćenim tekstom Biblije, onda su njegovi fragmenti gotovo potpuno u skladu s njim i, tako, potvrđuju pouzdanost kasnijih židovskih tekstova. Međutim, još su važniji rukopisi nebiblijskog sadržaja, koji odražavaju prethodno malo poznat aspekt židovskog razmišljanja tog doba. Govore o ljudima koji su živjeli i bili pokopani u Kumranu, a koji su sebe nazivali Zajednicom Saveza.

Deseci tisuća fragmenata pronađenih u kumranskim pećinama nekada su činili oko 600 knjiga. Od njih je samo dvanaest svitaka iz 1. i 11. špilje preživjelo u potpunosti ili velikim dijelom. Sve ostale knjige sačuvane su u obliku fragmenata različitih veličina, sve do najmanjih komadića, na kojima se jedva mogu razaznati pojedini znakovi. Većina pronađenih fragmenata - ostatak od oko 400 knjiga - nalazi se u 4. špilji, koja je umjetno stvorena i očito je bila glavno skladište knjiga kumranske zajednice.

Rukopisi se mogu vrlo grubo podijeliti u četiri kategorije. Prvi uglavnom sadrže "tehničke podatke" koji se odnose, na primjer, na nabavu žitarica. Druga skupina su liturgijski rukopisi. Zatim slijede filozofska djela (konkretno, o borbi sinova Svjetlosti sa sinovima Tame, koja opisuje slavni Armagedon). Osim toga, tu spadaju i rukopisi koji su pripadali peru osnivača sekte – Učitelja pravednosti. Konkretno, takozvani hramski rukopis uglavnom je svađa između autora i tadašnjeg judejskog kralja, koji je ujedno bio i veliki svećenik hrama. Postojala je samo jedna takva osoba u povijesti - Alexander Yannai, i to je razmatranje omogućilo približno datiranje rukopisa - 103-76 pr. U ovom rukopisu autor pokriva Yannaija njegovim posljednjim riječima, ali u isto vrijeme izražava duboke filozofske misli. Na primjer, gotovo doslovno je dan tekst koji će se kasnije pojaviti u Novom zavjetu pod naslovom Govor na Kristovoj gori. Što je samo po sebi zanimljivo, budući da je ovaj tekst napisan mnogo prije Isusova rođenja.

I konačno, četvrta kategorija rukopisa, točnije, ovo je jedini rukopis koji se smatra najvrjednijim - takozvani Bakreni svitak. Sada se nalazi u Arheološkom muzeju u Ammanu, za razliku od ostalih svitaka koji se čuvaju u Izraelskom muzeju u Jeruzalemu. Ovaj svitak pronađen je u obliku tri bakrene cijevi. Iz onoga što smo već pročitali, na primjer, bilo je moguće razumjeti da su Kumraniti bili ili fatalisti ili vidioci. Oni pišu o nadolazećem uništenju Jeruzalema, da će Židovi otići u egzil na dvije tisuće godina, a tek kad se budu mogli vratiti, njihovi rukopisi će biti pronađeni. Tako se i dogodilo – svici su pronađeni u godini odluke UN-a o stvaranju države Izrael.

Apsolutno fantastična slučajnost! I opis Armagedona: je li ovaj sudbonosni čas odavno u prošlosti ili tek predstoji? Konačno, Bakreni svitak navodi da će vrijedno hramsko posuđe iz Jeruzalema, kao i najmanje 200 tona zlata i srebra skrivenih u planinama, biti pronađeno kada se Treći hram pojavi u Jeruzalemu. I evo što je čudno: svitak kao da se ruga opisuje čak i neke špilje u kojima su skrivene dragocjenosti. Na primjer, od Medvjeđe pećine sto koraka ulijevo, zatim dvjesto koraka gore - i doći ćete do riznice. Ali kakva je ovo špilja - Medvjed? Gdje je? Obalu Mrtvog mora u području gdje su živjeli Kumraniti i gdje su rukopisi otkriveni istraživači su godinama istraživali uzduž i poprijeko. Čini se da je svaka špilja na tom području koja se mogla pronaći bila istražena. Ali nikakvom blagu nema ni traga. Možda se ključ rješenja krije u nepročitanim fragmentima rukopisa?

Vjeruje se da rukopisi dokazuju postojanje Ivana Krstitelja. Možda je upravo on bio ideolog sekte, ali evo problema - ispada da je živio u 2. - 1. stoljeću prije Krista. e. Ako uzmemo u obzir da je razlika u godinama između Ivana Krstitelja i Isusa bila, kako se obično vjeruje, 6 mjeseci, onda ispada da je potonji živio više od jednog stoljeća ranije... Dakle, kumranitski rukopisi zahtijevaju ne samo pažljivo rukovanje, već također pažljivo tumačenje. I nije iznenađujuće da se toliko mnogo hipoteza i nagađanja javlja oko rukopisa napisanih na nekoliko jezika.

Najduži otkriveni svitak, Hramski svitak, također je jedan od najvažnijih nalaza iz Kumrana. Esej je odražavao četiri teme: halahske propise, vjerske praznike, strukturu Hrama i propise koji se odnose na kralja. Halahički odjeljak sadrži velik broj pravila koja nisu samo raspoređena drugačijim redoslijedom nego u Tori, već uključuju i dodatne halahičke zakone. U rubrici o blagdanima, uz poznate upute o tradicionalnim, nalaze se informacije o dva dodatna blagdana - Mladom vinu i Mladom ulju. Ti su se praznici dogodili 50 i 100 dana nakon Šavuota. Opis Hrama je u potpunosti u skladu s poglavljima knjige "Izlazak", ali služi i za popunjavanje "izgubljenih" uputa o izgradnji Hrama, koje je B-g dao Davidu. Posljednji odjeljak utvrđuje brojnost kraljevske straže - 12.000 ljudi, po 1.000 iz svakog plemena Izraela. Zadatak ove straže je zaštititi kralja od vanjskog neprijatelja. Straža bi se trebala sastojati od “bogobojaznih ljudi koji mrze osobni interes”.

“Rat sinova svjetlosti protiv sinova tame” opis je četrdesetogodišnjeg rata koji će završiti pobjedom pravednosti utjelovljene u sinovima svjetlosti nad prorokom, čiji su nositelji sinovi tame. . Djelo je midraš knjige Daniela 11:45.

Njihova važnost shvaćena je odmah nakon otkrića, a međunarodno povjerenstvo za njihovu objavu osnovano je još 1953. godine. Desetak godina kasnije mnogo je objavljeno u obliku sedmotomne oxfordske serije “Otkrića u Judejskoj pustinji”, ali je nekoliko tisuća fragmenata ostalo u privatnim rukama, predstavljajući ostatke od stotinjak rukopisa, a sada je njihovo objavljivanje obustavljeno za nepoznatih razloga, a pristup je bio ograničen na uži krug ljudi, uključivao je dvadesetak ljudi, ne više. Ti su ljudi godinama objavljivali izolirane fragmente, često čak i bez ozbiljne analize. Svi pozivi da se objavi cijeli materijal ostali su bez reakcije, a nedostojanstvena prepucavanja znanstvenika oko Svitaka s Mrtvog mora trajala su sve do samog početka 90-ih. Tada su zagovornici javnog objavljivanja poduzeli drastičan korak, iako dosad neviđen. Herschel Shanks, izdavač najvažnijeg biblijskog časopisa, Biblical Archaeology Review (BAR), nekako je došao do fotografija neobjavljenih fragmenata i uz pomoć kalifornijskih profesora R. Eisenmana i D. Robinsona dobrovoljno ih objavio u obliku dva -tomno izdanje faksimila Svitaka s Mrtvog mora. Tako su konačno svi postali dostupni za široko znanstveno proučavanje.

Mora se reći da su čak i prvi svici pronađeni u špiljama oko Kumrana iznenadili povjesničare. Uz dva primjerka knjige proroka Izaije i neke dosad nepoznate verzije knjige Postanka i knjige psalama, tu su bili i dokumenti obredne prirode, koji su kasnije od stručnjaka dobili naziv “Povelja Zajednice”. . U njima su opisana pravila ponašanja pripadnika određene vjerske zajednice, koja je po mnogočemu bitno drugačija od ondašnje židovske zajednice, ali je na neki način anticipirala zajednicu i načela ranog kršćanstva, kako ih je iznio Novi zavjet.

Čuveni izraelski povjesničar profesor Sukenik prvi je sugerirao, još 1953. godine, da kumransku zajednicu čine Eseni - mala sekta u tadašnjem judaizmu, poznata iz opisa Filona Aleksandrijskog i Josipa Flavija, kao i Grčki povjesničar Plinije Stariji. Prema Josipu, zajednica u to vrijeme nije brojala više od četiri tisuće ljudi u cijelom Izraelu, bila je raštrkana po cijeloj zemlji i odlikovala se oštrim kritičkim stavom prema tadašnjim vođama Hrama, naglašenom željom za gotovo monaškim asketizmom. , čistoća i duboko zanimanje za "misterije Tore". Plinije je, za razliku od Josipa, izvijestio da su Eseni uglavnom živjeli na zapadnoj obali Mrtvog mora, blizu Ein Gedija.

Tako je, laganom rukom Sukenika, de Vauxa, Yigala Yadina i drugih autoritativnih istraživača, utvrđeno mišljenje da je Kumran središnje esensko naselje u drevnoj Palestini, te su, prema tome, svi kumranski rukopisi dio biblioteke ovog naselja, a budući da su neki kumranski tekstovi, kao što je već rečeno, sadržavali sličnosti s ranokršćanskim idejama, Eseni su ubrzo proglašeni izravnim pretečama prvih kršćana. Ovu ideju (u obliku hipoteze) prvi je 1955. izrazio američki književni kritičar Edmund Wilson u svojoj knjizi “Svitci s Mrtvog mora”; kasnije je postao gotovo kanonski.

Međutim, ovo "kanonsko" tumačenje prepuno je proturječja. Na primjer, tijekom iskapanja u Kumranu pronađeno je groblje u kojem je pokopano više od tisuću ljudi - puno za osamljenu "monašku" zajednicu. Još je čudnije da je dobra polovica tih ukopa pripadala ženama, što se nikako ne uklapa u ideju asketske sekte, čiji su se članovi, kako je tvrdio Plinije, zavjetovali na celibat.

Kako možemo objasniti da je u ruševinama Kumrana bilo na tisuće istih vrsta glinenih tanjura i vrčeva, kao da su napravljeni za prodaju ili za korištenje u nekom velikom kućanstvu? Ili velika kula koja izgleda jasno kao tvrđava? Ili nedostatak stambenih prostorija s mnogim lončarskim radionicama, pećima za lijevanje željeza i štandovima za životinje? Takvih je primjera neobičnosti i nedosljednosti puno, a za svaku je "kanonska" verzija bila prisiljena tražiti zasebno - često vrlo nategnuto - objašnjenje.

Istraživači su uzalud pokušavali čvrsto povezati problem Kumrana s problemom svitaka s Mrtvog mora. U međuvremenu, svici slični kumranskim, kao i različiti od njih, ali također sadrže drevne tekstove i jednostavno dokumente iz tog drevnog doba (pisma, bilješke, mjenice), koji nisu u Kumranu, pronađeni su na mnogim drugim mjestima u okolici Mrtvo more. Ova ogromna paleografska baština odražava duhovnu i svakodnevnu stvarnost Judeje na prijelazu u tisućljeće, a mnogi su znanstvenici počeli shvaćati da svitke s Mrtvog mora treba proučavati u ovoj pozadini, a ne kroz sjenila "protokršćanskog" pristupa . I tada će se problem Kumrana pokazati u sasvim drugom svjetlu. O tome je prvi progovorio profesor Norman Golb, još 1984. godine. Po njegovom mišljenju, poznati kumranski svici nisu esenskog porijekla; Kumran nije bio "esenski samostan".

Nedavno su senzacionalna iskapanja Yitzhaka Magena i Yuvala Pelega, koji su deset godina istraživali u Kumranu, dodatno zakomplicirala problem. U ruševinama Kumrana otkrili su skupocjeni nakit, ostatke očito uvezenih staklenih posuda, kamene bočice za izvrsnu kozmetiku, luksuzno ukrašene češljeve, drugim riječima, luksuzne predmete kojima očito nije bilo mjesto u Esenskom samostanu. Ali ako Kumran nije bio esensko naselje ili samostan, koje je onda podrijetlo kumranskih svitaka?

Norman Golb je izjavio da je najmanje 150 pisara bilo uključeno u pisanje svitaka - bilo ih je manje unutar kumranske zajednice. Paleografska analiza kumranskih rukopisa također je pokazala da ti tekstovi nemaju isti način pisanja slova – specifičan polukurziv – kakav je bio karakterističan za 1. stoljeće. To je potvrđeno i radiokarbonskom metodom datiranja. Možda je datiranje kumranskih rukopisa u 1. stoljeće bilo diktirano podsvjesnom željom da se dokaže povijesnost Isusa Krista. Bilo kako bilo, Greg Doudna u svom preglednom članku "Redating the Qumran Scrolls" zaključuje da svi danas dostupni dokazi vode do odlučnog zaključka: Kumranski svici napisani su najkasnije krajem 1. stoljeća pr.

Precizniji datum predlaže Michael Wise, koji je analizirao skrivene naznake u tekstu ovih svitaka. Kao rezultat toga, otkrio je da se šest takvih aluzija odnosi na ljude i događaje koji su postojali u 2. stoljeću prije Krista, dvadeset i šest - na ljude i događaje iz 1. stoljeća prije Krista, a niti jednu koja je pripadala vremenu kasnijem od 37. prije Krista . Na temelju toga, Wise zaključuje da je "gotovo 90 posto svih kumranskih 'esenskih' rukopisa napisano (ili prepisano) u 1. stoljeću pr. Kr., s 52 posto njih u desetljeću između 45. i 35. pr. Kr. Tada ova aktivnost završava. Ovdje se bez sumnje krije neka misterija.”

Doudna u svojoj recenziji piše: “Bez protuslovlja sa svim danas dostupnim podacima, može se pomisliti da je glavnina, ili barem značajan dio ovih tekstova, uvezen u Kumran, odnosno dostavljen izvana, dok su neki, doista, mogli biti sastavljeni na licu mjesta. .. Što se tiče njihovog otkrića u špiljama, mogu postojati tri objašnjenja. Moglo je to biti trajno spremište, iz kojega se svici nisu planirali uklanjati - oni su jednostavno tamo pohranjeni, jer se radilo o svetim tekstovima, koji kod Židova, čak i ako su zastarjeli ili postali neupotrebljivi, nisu uništavani, nego bili su pohranjeni u posebnoj prostoriji. Ili je to bila svojevrsna pohrana radnih knjižica, koja se koristila sve dok rat ili druga nepogoda nije poremetila dotadašnji poredak života i natjerala ga da bude napušten. Ili su, konačno, svici mogli biti tamo skriveni tijekom istog rata, a ljudi koji su ih sakrili više se nisu mogli vratiti po njih jer su ubijeni ili deportirani. I moguće je da se svako od ovih objašnjenja odnosi na različite špilje.”

Najradikalnije objašnjenje zagonetke kumranskih svitaka predložio je Norman Golb, a upravo ono dobiva sve više pristaša. Danas mnogi ugledni arheolozi i povjesničari koji se bave Kumranom govore u njegovu korist. Prema Golbu, Svici s Mrtvog mora uopće nisu imali nikakve veze s Kumranom, bez obzira na to je li tamo postojala neka sektaška (esenska?) zajednica ili ne. Širok raspon ovih dokumenata, koji odražavaju različite struje i pristupe u suvremenom judaizmu, može se objasniti, tvrdi Golb, samo pretpostavkom da su svi izvorno pripadali ili Knjižnici hrama ili, što je još vjerojatnije, različitim skupinama i pojedinaca. U ovom slučaju mogli su završiti u špiljama iz najjednostavnijeg razloga - vlasnici su ih ondje sakrili kad su bježali iz Jeruzalema pred Rimljanima, na kraju Prve pobune.

Istu ideju ponavlja Isaac Magen: “Ovdje ih je mogao donijeti bilo tko, uključujući i izbjeglice koje su bježale od Rimljana. Neki od njih su sa sobom ponijeli dragocjene svitke, ali kasnije, prešavši judejska brda i nalazeći se na putu uz morsku obalu, nisu ih htjeli nositi sa sobom i odlučili su ih sakriti. Dakle, to nisu sektaški spisi, eseni, saduceji ili hramovi, nego književnost judaizma u cjelini, književnost judaizma Drugog hrama. Pripada cijelom židovskom narodu."

Razvijajući ovu "hipotezu bijega", Norman Golb objavio je članak "Mali tekstovi, velika pitanja", u kojem je predložio detaljnu moguću sliku takvog bijega. U knjizi Josipa Flavija, podsjeća Golb u svom članku, govori se o tome da su Židovi koji su 70. godine nove ere pobjegli iz Jeruzalema koji su zarobili Rimljani, poslani na dva glavna puta - na jug i na istok. Golb smatra da je odredište prve struje, koja je išla preko Betlehema (Betlehema), Herodija i Ein Gedi wadija, bila Masada, dok se druga, istočna struja izbjeglica, kretala prema drugoj planinskoj tvrđavi - Macerusu, na istočnoj obali Mrtvo more, u Trans-Jordanu. Taj se tok mogao granati - neki su obilazili Mrtvo more kopnom, sa sjevera, dok su ga drugi gazili ili preplivali na najbližem prikladnom mjestu.

Ispostavilo se da je ovo "najbliže prikladno mjesto" Kumran. I tako su se ovdje, spremajući se za nastavak puta vodenim putem, bjegunci rastali s dragocjenim teretom zarobljenim iz Jeruzalema – svaki sa svojim svicima koje nije htio ostaviti Rimljanima na oskvrnjenje. Otuda neobično nakupljanje ovih svitaka u kumranskim pećinama. Neki od bjegunaca nastavili su put prema Makerusu, drugi su ostali u Kumranu. Ovi posljednji ubrzo su umrli od ruke Rimljana, koji su došli za njima i uništili kumransku tvrđavu. Svojedobno su stradali i oni koji su se nadali skloniti u Makerus, kao i branitelji Masade. Ali svici su ostali.

Možda je najmisteriozniji dva i pol metra dugačak "bakreni svitak", ispisan na tri ploče od meke legure bakra. Datirano je u 30.-135. Sadržaj svitka je detaljan popis svih dragocenosti s njihovim ukopima. Dokument sadrži mnoga imena mjesta za Judeju tih godina i omogućuje njihovu usporedbu s drugim spomenima u drevnim tekstovima. Ukupna težina zlata i srebra navedena u svitku mora biti od 140 do 200 tona. Ako su ta blaga stvarna, onda se može pretpostaviti da svitak izvještava o blagu iz Hrama i drugih mjesta koje su spasili branitelji Jeruzalema u završnoj fazi rata protiv Rimljana. Među blagom su navedeni tamjan, vrijedno drvo, posude za desetinu i dr. Upotreba tako skupog materijala kao što je bakar za snimanje daje nam nadu da su opisana blaga stvarna. Možda svitak ne pripada kumranskoj zajednici, već je pripadao Zelotima, koji su ga sakrili ovdje kada su se rimske trupe približile.

Ali najzanimljivije je ono što se nalazi u samim svicima. Naime: spominju priču o izvjesnom Učitelju (očito ne Isusu Kristu), koji je propovijedao među svojim sljedbenicima, potom ga je jedan od njih izdao i pogubio, a zatim uskrsnuo od smrti. Prvi istraživači svitaka obratili su pozornost na ovu priču, koja se činila čudnom: uostalom, u ovom se slučaju pokazalo da priča o Isusu jednostavno ponavlja u detalje ono što se dogodilo ranije. Službena Crkva isprva je šutjela, a zatim se aktivno uključila u raspravu o ovoj temi, pokušavajući svim silama znanstvenike natjerati da povjeruju da kumranski svici opisuju upravo događaje iz života Isusa Krista i da pripadaju esenskim kršćanima.

Tako su ljutite optužbe Crkve protiv “znanstvenika krivovjeraca” koji su proučavali kumranske svitke zamijenjene entuzijastičnim člancima teologa, u kojima su oni otvoreno fantazirali, izdajući ih za “živopisne i uvjerljive dokaze povijesnosti evanđeoskih događaja. ” Na primjer, upravo tako se kumranski svici do danas pojavljuju u pravoslavnim enciklopedijama - kao navodno "znanstveni dokaz Isusova života". Međutim, nova otkrića znanstvenika dovela su kršćanske teologe u apsurdnu poziciju: kako se pokazalo, svitke nisu napisali kršćani, nego Židovi. I napisani su stoljeće prije evanđeoskih događaja. Ispostavilo se da je Crkva, ishitreno priznavši autentičnost svitaka i njihovu duhovnu vrijednost, sama sebe zavela u slijepu ulicu.

Nijedan od sačuvanih kumranskih rukopisa nema datum nastanka ili korespondenciju. U međuvremenu, da bismo razumjeli sadržaj rukopisa i njihov odnos, potrebno je znati. kada su djela nastala, kada su napisani primjerci koji su dospjeli do nas i kada su bili skriveni u pećinama. To je znanost suočilo s najtežim problemima čije konačno rješenje ni do danas nije postignuto, iako je učinjeno mnogo.

Biblijski rukopisi iz Kumrana donijeli su znanosti na raspolaganje razne verzije biblijskog teksta - hebrejski izvornik Septuaginte, protosamaritanski i samaritanski, protomazoretski i bliski masoretskom, kao i srednje i varirajuće verzije. Time se otvaraju perspektive u proučavanju iznimno složenog problema povijesti biblijskog teksta, u rekonstrukciji različitih grana biblijske tradicije i njihovih odnosa.

Najvrednije što može biti u kumranskim rukopisima su biblijske priče i opisi života Kumranita, ideologije njihove zajednice. Svici s Mrtvog mora pročitani su 90 posto, a najvažniji podaci već su poznati. Međutim, postoji Bakreni svitak koji još uvijek čeka na svoja vrata. Ne zna se što bi tamo moglo biti. Valja napomenuti da je zahvaljujući svicima postalo očito da je Biblija koja je preživjela do danas siromašnija tematikom i ima različite tekstualne tradicije.

Svi su rukopisi objavljeni, pa se iz njih ne može ništa novo izvući. Najvažnije saznanje koje su rukopisi dali je to što su bacili novo svjetlo na rano kršćanstvo, a kako se pokazalo, nema jaza između njega i judaizma.