Commune of Rus' live well sažetak. Analiza pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastavu djela

Jednog dana, sedam muškaraca - nedavnih kmetova, a sada privremeno obveznika "iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd." susreće se na glavnoj cesti. Umjesto da krenu svojim putem, muškarci se svađaju oko toga tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih prosuđuje na svoj način tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojarin, ministar suverena ili car. Tijekom rasprave oni ne primijetiti da su krenuli obilaznicom od trideset milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo preraste u tučnjavu. No svađa ne pomaže u rješavanju problema koji muče muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su muškarci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, samostalno sastavljen stolnjak će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, muškarci se zavjetuju da će saznati "tko u Rusiji živi sretno i slobodno".

Ispada da je prvi mogući "sretnik" kojeg usput sretnu svećenik. (Nije bilo u redu da vojnici i prosjaci koje su susreli pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava ljude. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od tih dobrobiti. U kosidbi, u žetvi, u gluho doba jesenje noći, u ljutom mrazu, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put ga zaboli duša od pogrebnih jecaja i siročetske tuge - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadnu nagradu za zahtjev. Zemljoposjednici, koji su prije živjeli u obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su se rasuli ne samo po Rusiji, nego iu dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami muškarci znaju za čast koju svećenik dobiva: neugodno im je kad svećenik zamjeri opscene pjesme i uvrede svećenicima.Shvativši da ruski svećenik nije jedan od sretnika, muškarci odlaze na blagdanski sajam u trgovačko selo Kuzminskoye , da pita ljude o sreći tamo. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, daskama obložena kuća s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše od svega u selu ima pijaćih objekata, u svakom od njih jedva imaju vremena da se nose sa žednim ljudima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti cipele od kozje kože jer se napio do groša. Dobro je da mu dragocjeni dar kupi Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master".

Muški lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame gomilaju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: opće pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, ljudi su ogorčeni pokušajem Pavlushe Veretennikova da mjeri seljaka s gospodarevim mjerilom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni naporan rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo – jedan od onih koji “rade dok ne umru, piju dok ne umru”. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i nikada ne vide nebo. Za vrijeme požara on sam nije spasio novac koji je nakupio tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.

Muški lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak ni zbog obećanja da će sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Zarad besplatne cuge spremni su se proglasiti sretnicima i premoreni radnik, paralizirani bivši sluga koji je četrdeset godina lizao gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci.

Napokon im netko ispriča priču o Yermilu Girinu, gradonačelniku imanja kneza Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girin trebao novac da kupi mlin, ljudi su mu ga posudili čak i ne tražeći potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

“Tko u Rusiji dobro živi” je djelo koje predstavlja vrhunac Nekrasovljevog pisanja. Rad na pjesmi realiziran je 3 godine nakon tako značajnog događaja kao što je ukidanje kmetstva. Upravo je to odredilo problematiku knjige kroz koju je autor iskazao cjelokupan život naroda, potresenog darovanom slobodom. U nastavku donosimo sažetak dotičnog teksta, poglavlje po poglavlje i njega, kako biste se vi, dragi čitatelji, lakše snalazili u ovom složenom, filozofskom, ali nevjerojatno zanimljivom i nevjerojatnom djelu.

Prolog

Pripovijest počinje susretom sedam muškaraca iz sela znakovitih imena (na primjer, Dyryavina, Gorelova, Razutov itd.), koji se pitaju tko živi sretno u ruskoj zemlji. Svaki od njih iznosi svoju verziju, čime započinje spor. U međuvremenu, već dolazi večer, muškarci odlučuju otići po votku, zapale vatru i nastavljaju otkrivati ​​tko je od njih u pravu.

Ubrzo pitanje odvede muškarce u slijepu ulicu, započinju tučnjavu, au to vrijeme Pakhom hvata malo pile, a zatim majka pileta doleti i zatraži da je puste, obećavajući zauzvrat da će vam reći gdje možete dobiti sebe -sastavljeni stolnjak. Seljaci su učinili sve kako im je pevač rekao, a pred njima je bio prostrt stolnjak sa svim posuđem. Na gozbi su odlučili da neće mirovati dok ne nađu odgovor na pitanje. I krenuli su na put da traže sretnika u svojoj bijednoj domovini.

Poglavlje I. Pop

Seljaci počinju tražiti sretnog čovjeka. Hodaju stepama, poljima, pokraj bara i rijeka, susrećući različite ljude: od siromašnih do bogatih.

Susreću vojnike, postavljaju im svoje pitanje, a kao odgovor dobivaju da „vojnici šilom briju, vojnici se dimom griju - Kakva je tu sreća? " Prolaze pored svećenika i pitaju ga isto. On tvrdi da sreća ne leži u luksuzu, miru i blagostanju. Kaže da nema te beneficije, da mu sin ne može savladati čitanje i pisanje, da stalno vidi kako plače na lijesovima - kakvo je to blagostanje? Pop je, objašnjava, obilazio bogataške svatove i od toga zarađivao, a sada je toga nestalo. Na kraju sam rekao da zna biti tako teško da dođeš u seljačku obitelj pokopati hranitelja, a od njih se nema što uzeti. Svećenik je završio svoj govor, naklonio se i nastavio dalje, a ljudi su bili zbunjeni.

Poglavlje II. Seoski sajam

Vruć dan. Muškarci hodaju i razgovaraju jedni s drugima, primjećujući da je sve okolo prazno. Susreću hodočasnika koji pere konja na rijeci i saznaju gdje su ljudi iz sela otišli, a on im odgovara da su svi na sajmu u selu Kuzminskaja. Idu seljaci tamo i vide ljude kako hodaju.

Primjećuju starca kako od ljudi traži dvije grivne. Moja unuka nema dovoljno za dar. Vide i gospodara kako kupuje čizme za unuku prosjaka. Na sajmu se može pronaći sve: hrana, knjige, nakit.

poglavlje III. pijana noć

Sedmorica muškaraca nastavljaju put, jer odgovor na pitanje još uvijek nije pronađen. Čuju obrazloženja raznih pijanih seljaka.

Pažnju sedmorice seljaka privlači Pavlusha Veretennikov, koji u bilježnicu zapisuje sve priče, izreke i pjesme koje je čuo od seljaka. Nakon što je završio posao, tip je počeo kriviti ljude za pijanstvo i drsko ponašanje, kao odgovor je čuo da će doći tuga i da će pošteni ljudi biti tužni ako prestanu piti.

Poglavlje IV. Sretan

Muškarci se ne smiruju i potraga se nastavlja. Dakle, mame ljude vičući: “Izađite veseli! Natočit ćemo malo votke! " Skupili su se pošteni ljudi i počeli ispitivati ​​tko je sretan. Na kraju shvate da je sreća za jednostavnog čovjeka da je bar povremeno potpuno sit, a u teškim trenucima Bog pomaže, ostalo će se srediti.

Zatim, muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, prije nego im ispričaju priču o tome kako su svi ljudi iz Ermile skupljali novac za mlin, kako je kasnije vratio svaki novčić, kako je bio pošten prema njima. Putnici odluče otići do Girina, ali saznaju da je on u zatvoru. Nadalje, priča o ovoj osobi je prekinuta.

Poglavlje V. Vlasnik zemlje

Na svom putu putnici susreću zemljoposjednika Obolta Oboldueva koji ih je prvo zamijenio za lopove i prijetio im pištoljem, ali je onda počeo pričati priču o svojoj obitelji.

Počeo se sjećati bogatih gozbi, sanjati o slugama i svojoj moći, ali sada je takav život nemoguć. Vlasnik se žali na mučne godine koje dolaze, da ne može živjeti po takvoj rutini, a ljudi u međuvremenu suosjećaju.

Drugi dio

Zadnji. Poglavlje (I; II; III)

Muškarci lutaju dalje, ne odustajući od želje da pronađu nekoga sretnog. Izađu na obalu Volge i ugledaju ispred sebe livadu sijena. Primjećuju tri čamca u koje je sjela gospodareva obitelj. Gledaju ih i čude se: kmetstvo je već ukinuto, ali kod njih sve kao da nije bilo reforme.

Sjedokosi starac Utyatin, saznavši za volju seljaka, obećao je uskratiti novac svojim sinovima, a kako se to ne bi dogodilo, oni su smislili jednostavan plan: molili su seljake da se izdaju za kmetove, a zauzvrat bi im nakon smrti gospodara davali najbolje livade. Saznavši da su ljudi ostali u moći Utyatina, odmah je postao ljubazniji i živnuo. Svatko je prihvatio svoju ulogu, ali Agap Petrov nije mogao sakriti svoje nezadovoljstvo i požalio se vlastelinu, zbog čega je osuđen na bičevanje. Seljaci su s njim odigrali scenu, ali nakon takvog poniženja Agap se napio i umro.

Tako je gospodar priredio gozbu, gdje je hvalio kmetstvo, nakon čega je junak legao u čamac i izdahnuo. Narod se raduje što je princ umro, seljaci su počeli čekati ispunjenje svojih obećanja, ali nitko nije dao livade.

treći dio

Seljanka: Proslov i poglavlja 1-8

Nastavljajući potragu za osobom koja je upoznala ljudsku sreću, 7 muškaraca odlučilo je potražiti jednu među ženama. Šalju ih ženi po imenu Korchagina Matryona Timofeevna. Od nje seljaci saznaju vrlo tužnu i tešku sudbinu heroine. Iz priče muškarci shvaćaju da je samo u očevoj kući mogla upoznati sreću, a kada se udala, osudila se na težak život, jer je novi rođaci nisu voljeli. Istinski ljubavni osjećaji nisu dugo vladali između Matryone i njezinog ljubavnika: on je otišao raditi, a ženi je ostavio brigu o kućanstvu. Matryona ne poznaje umor, radi dan i noć kako bi uzdržavala svoju obitelj i sina Demushku, tračak nade i radosti u njezinoj teškoj ženskoj sudbini. O njemu se brine Del Savely, jedina osoba koja ju je uzdržavala u novoj obitelji. Njegova sudbina nije ništa lakša: jednom su on i njegovi drugovi ubili upravitelja jer im je uništio selo. Zbog ubojstva, čovjek je otišao na težak rad, odakle je izašao bolestan i slab. Rodbina mu je to predbacivala.

Jednog dana zadesi ga nesreća: dječaka pojedu svinje. Djed se nije brinuo o njemu. Pravi udarac za ženu! Ne može zaboraviti svog sina, iako su se već pojavila druga djeca. Jednog dana je čak prihvatila batine, pomažući svom sinu. Iz samilosti je gladnom vuku prepustio ovce, a njega, osmogodišnjeg dječaka, htjeli su javno išibati.

I evo novog problema! Muž je unovačen, a nema tko posredovati. Tada Matryona odlazi do službenika tražiti svog muža, jer je on jedini hranitelj obitelji. Pronalazi njegovu ženu, a gospođa pomaže seljanki - obitelj ostaje sama. Zbog ovog incidenta, junakinja je dobila nadimak sretnica.

Sada Matryona Timofeevna, kao iu prijašnjim vremenima, žrtvuje se za dobrobit svoje djece koja rastu. Život nije lak za “sretnika”. Stalna borba za svoju obitelj, muža i djecu "razbila" je Matrjonu Korčaginu. Kao rezultat toga, ona uzvikuje: "Nije posao tražiti sretnu ženu među ženama!"

Gozba za cijeli svijet

Radnja se odvija na obalama Volge, u blizini sela Vakhlachina. Ovdje se organizira velika gozba na kojoj se zaustavi 7 muškaraca tražeći sretnog čovjeka.

Širok je izbor junaka koji ovdje pripovijedaju svoje sudbine. Svatko iza sebe ima teško breme životnih događaja koji se poput nezacijeljenog ožiljka osjeća. Daju se rasuđivanju o tome što je život, kakav je put običnog seljaka i kako ljudi žive.

Epilog. Griša Dobrosklonov

Značajan junak ovog fragmenta je Grisha Dobrosklonov. O njegovoj bogatoj povijesti čitatelj će saznati i iz poglavlja “Gozba za cijeli svijet”. Razmatrano poglavlje pisac zaključuje junakovim razmišljanjem o sudbini naroda, o tome što će se s njime dogoditi. I sve su se te misli počele izlijevati u pjesme o narodu i Rusiji, čiju je potporu vidio u jedinstvu naroda, jer je u njemu velika snaga, koja se ne boji najveće nevolje.

Ovo je sretna osoba, jer živi za visoki i čisti cilj - olakšati tešku sudbinu svojih sunarodnjaka. Iako mu sudbina sprema egzil, egzil, potrošnju, on je ipak spreman prihvatiti taj teret zarad ostvarenja svog sna – prosperiteta domovine.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

PROLOG

Na glavnoj cesti u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Ljudi se svađaju tko u Rusiji živi dobro i slobodno. Roman vjeruje da je zemljoposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, ​​braća Gubin najbolje žive kao trgovci, a Prov misli da je kralj.

Počinje padati mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, hodali trideset milja i sada je prekasno da se vrate kući. Odluče prenoćiti u šumi, zapale vatru na čistini i opet se počnu svađati, a potom i potući. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje razbježe, a iz gnijezda pevača ispadne pile koje Pakhom podigne. Majka pevačica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj puste pile. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.

Muškarci odluče ići dalje i saznati tko je od njih u pravu. Cvrčak otkriva gdje možete pronaći samosloženi stolnjak koji će ih hraniti i napojiti na cesti. Muškarci pronalaze stolnjak koji su sami sastavili i sjedaju za stol. Dogovore se da se neće vratiti kući dok ne saznaju tko ima najbolji život u Rusu.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susreću svećenika i govore svećeniku da traže “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Traže od crkvenog službenika da iskreno odgovori: je li zadovoljan svojom sudbinom?

Svećenik odgovara da svoj križ nosi s poniznošću. Ako čovjek vjeruje da sretan život znači mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa od toga. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Stoga pozivaju svećenika k umirućoj osobi, čak i po kiši, čak i po jakoj hladnoći. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.

Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju svakakve priče o svećenicima, smiju im se, a susret sa svećenikom smatraju lošim znakom. A ni bogatstvo svećenika nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemeniti ljudi živjeli na svojim obiteljskim imanjima, prihodi svećenika bili su prilično dobri. Vlastelini su se bogato darivali, krstili i vjenčavali u župnoj crkvi. Ovdje im je služen dženaza i pokopani su. To su bile tradicije. I sada plemići žive u prijestolnicama i "inozemstvu", gdje slave sve crkvene obrede. Ali od siromašnih seljaka ne možete uzeti mnogo novca.

Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i krenu dalje.

POGLAVLJE II. Seoski sajam

Putnici prolaze pokraj nekoliko praznih sela i pitaju: gdje su nestali svi ljudi? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odluče otići tamo. Po sajmu hoda puno dotjeranih ljudi koji prodaju sve od plugova i konja do marama i knjiga. Robe je mnogo, ali je pitkih objekata još više.

Kraj klupe plače starac Vavila. Popio je sav novac i obećao unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi djedu i kupuje djevojčici cipele. Oduševljeni starac grabi cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u okolici. Voli pjevati i slušati ruske pjesme.

POGLAVLJE III. pijana noć

Nakon sajma pijani ljudi na cesti. Neki lutaju, neki pužu, a neki i leže u jarku. Posvuda se čuju jauci i beskrajni pijani razgovori. Veretennikov razgovara sa seljacima kod prometnog znaka. Sluša i zapisuje pjesme i poslovice, a onda počinje predbacivati ​​seljacima da previše piju.

Dobro pijani čovjek po imenu Yakim upušta se u svađu s Veretennikovom. Kaže da se kod običnog naroda nagomilalo dosta pritužbi na zemljoposjednike i službenike. Da ne pijete, bila bi velika katastrofa, ali sav bijes se otopi u votki. Za ljude nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?

Veretennikov se slaže s takvim razmišljanjem i čak pije sa seljacima. Ovdje putnici čuju lijepu mladu pjesmu i odluče potražiti sretnike u gomili.

POGLAVLJE IV. Sretan

Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađite sretni! Natočit ćemo malo votke!” Ljudi su se nagurali okolo. Putnici su se počeli raspitivati ​​tko je i kako sretan. Jednima toče, drugima se samo smiju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova je sreća u tome što se ponekad nasitio, a Bog ga je čuvao u teškim vremenima.

Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio mu je oduzeti mlin. Nagodio se sa sucima i izjavio da Ermila mora odmah platiti tisuću rubalja. Girin nije imao toliko novca, ali je otišao na tržnicu i zamolio poštene ljude da ulože novac. Muškarci su se odazvali molbi i Ermil je kupio mlin, a zatim vratio sav novac ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio u džep niti jedan peni. Samo jednom je mlađeg brata isključio iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoje mjesto.

Lutalice pristaju potražiti Girina, ali lokalni svećenik kaže da je Yermil u zatvoru. Tada se na cesti pojavi trojka, a u njoj jedan gospodin.

GLAVA V. Vlasnik zemlje

Ljudi zaustavljaju trojku u kojoj se vozio zemljoposjednik Gavrila Afanasjevič Obolt-Oboldujev i pitaju kako živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Prethodno je posjedovao cijeli okrug, držao je cijeli puk slugu i davao praznike s plesom, kazališnim predstavama i lovom. Sada je “veliki lanac puknuo”. Zemlju zemljoposjednici imaju, ali nema seljaka da je obrađuju.

Gavrila Afanasjevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar baviti se kućanstvom. Zna samo hodati, loviti i krasti iz blagajne. Sada je njegovo obiteljsko gnijezdo prodano za dugove, sve je pokradeno, a ljudi piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog sastanka shvaćaju da sreću ne trebaju tražiti među bogatašima, već u "neprekinutoj pokrajini, neokrnjenoj volosti...".

SELJANKA

PROLOG

Lutalice odlučuju potražiti sretne ljude među ženama. U jednom selu savjetuju im da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze tu lijepu, dostojanstvenu ženu od trideset i sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, kruh treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.

Poglavlje I. Prije braka

Korchagina provodi djetinjstvo u prijateljskoj obitelji koja ne pije piće, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona puno radi, ali voli i šetati. Udvara joj se stranac, kuhar Filip. Imaju vjenčanje. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.

Poglavlje II. Pjesme

Philip dovodi svoju mladu ženu u svoju veliku obitelj. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i šogorice ne daju joj živjeti, stalno joj prigovaraju. Sve se događa upravo onako kako se pjeva u pjesmama. Korčagina trpi. Tada se rađa njezina prvorođena Demushka - poput sunca u prozoru.

Gospodarov upravitelj gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava koliko god može. Upravitelj prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet kod djeda Savelija, svekra, koji ima sto godina.

poglavlje III. Savelije, sveti ruski junak

Savely izgleda poput ogromnog medvjeda. Dugo je služio prinudni rad zbog ubojstva. Lukavi njemački upravitelj isisao je sav sok iz kmetova. Kad je četvorici gladnih seljaka naredio da iskopaju bunar, upravitelja su gurnuli u rupu i zasuli je zemljom. Među tim ubojicama bio je Savely.

POGLAVLJE IV. Demushka

Starčevi savjeti nisu bili od koristi. Upravitelj, koji nije dopustio Matryoni prolaz, iznenada je umro. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena napustiti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze liječnik i suci, obavljaju obdukciju i ispituju Matryonu. Optužena je za namjerno ubojstvo djeteta, u dogovoru sa starcem. Jadna žena gotovo gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u samostan da okaje svoj grijeh.

POGLAVLJE V. Vukica

Četiri godine kasnije, djed se vraća, a Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, navrši osam godina, dječak je dat da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspije ukrasti ovcu. Fedot juri za njom i grabi već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice je rezala na travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njezinih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele bičevati dijete, ali Matryona prihvaća kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Teška godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Iznenada dolazi vijest da je njezin muž regrutiran kao vojnik. Najstariji sin iz njihove obitelji već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali vlasnik zemlje ne mari za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer njezinog jedinog hranitelja i zaštitnika neće biti.

POGLAVLJE VII. Guvernerova žena

Žena odlazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Zamoli vratara da joj dogovori spoj s guvernerom. Za dvije rublje vratar pristaje i pušta Matryonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Korčagina dolazi k sebi, vidi da je rodila dječaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece muči se s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa svojim mužem, koji je otpušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila od molitvi za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Prispodoba o starici

Matryona završava svoju priču apelom na lutalice: ne tražite sretne ljude među ženama. Gospodin je ključeve ženske sreće ispustio u more, a progutala ih je riba. Od tada traže te ključeve, ali ih ne mogu naći.

POSLJEDNJI

Poglavlje I

ja

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su lijepe livade i kosidba je u punom jeku. Odjednom se začuje glazba i čamci pristaju na obalu. Stigao je stari knez Utyatin. Pregledava kosidbu i kune, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muški se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.

II

Vlas daje objašnjenje. Knez se užasno naljutio kad je saznao da su seljaci dobili odriješene ruke i bio je poražen. Nakon toga Utyatin se počeo čudno ponašati. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih budu li govorili takve gluposti. Tako su nasljednici seljaka tražili od njih da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će dobiti najbolje livade.

III

Knez sjedne za doručak, u koji se seljaci okupe da bulje. Jedan od njih, najveći odustajač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da umjesto buntovnog Vlasa izigrava upravitelja pred knezom. Pa puzi pred Utjatinom, a narod jedva suzdržava smijeh. Čovjek, međutim, ne može izaći na kraj sa sobom i smije se. Knez pomodri od bijesa i naredi da se buntovnik išiba. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ svima oprašta i kreće na brod. Uskoro seljaci saznaju da je Utyatin umro na putu kući.

GOZBA ZA CIJELI SVIJET

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju kneževoj smrti. Hodaju i pjevaju pjesme, a bivši sluga baruna Sineguzina, Vikenty, priča nevjerojatnu priču.

O uzornom robu - Yakov Verny

Živio je jedan vrlo okrutan i pohlepan zemljoposjednik, Polivanov, koji je imao vjernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo trpio od gospodara. Ali Polivanovljeve su noge postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je nezamjenjiva osoba za invalida. Gospodar nije presretan robom, naziva ga bratom.

Jakovljev voljeni nećak jednom se odlučio oženiti i traži od gospodara da se oženi djevojkom na koju je Polivanov bacio oko. Gospodar, zbog takve drskosti, odustaje od svog suparnika kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi na piće. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dva tjedna. Opet je gospodar zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je već na pomolu. Na putu do gospodareve sestre, Jakov iznenada skrene u klanac, ispregne konje i objesi se za uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane od jadnog tijela sluge.

Nakon ove priče, ljudi su se raspravljali o tome tko je grešniji u Rusiji: zemljoposjednici, seljaci ili pljačkaši? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.

O dva velika grešnika

Jednom davno postojala je banda pljačkaša koju je vodio ataman Kudeyar. Razbojnik je uništio mnogo nevinih duša, ali došlo je vrijeme - počeo se kajati. I otišao je na Sveti grob, i primio shemu u samostanu - svi ne opraštaju grijehe, muči ga savjest. Kudeyar se nastanio u šumi pod stogodišnjim hrastom, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put spasenja. Ubojici će biti oprošteno kad posječe ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.

Kudejar je nožem počeo piliti hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već u poodmaklim godinama i slab. Jednog dana, zemljoposjednik Glukhovski doveze se do hrasta i počne se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u užasan gnjev i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada, a razbojniku se odmah opraštaju svi grijesi.

Nakon ove priče seljak Ignacije Prohorov počinje raspravljati i dokazivati ​​da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.

Seljački grijeh

Za vojne usluge prima admiral od carice osam tisuća duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i predaje mu lijes, au njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni lijes. A Gleb je drhtao i pristao predati važne dokumente. Tako je nasljednik spalio sve papire, a osam tisuća duša ostalo je u tvrđavi. Seljaci, saslušavši Ignacija, slažu se da je ovaj grijeh najteži.

Od 1863. do 1877. Nekrasov je stvorio "Tko dobro živi u Rusiji". Ideja, likovi, zaplet mijenjali su se nekoliko puta tijekom rada. Najvjerojatnije plan nije u potpunosti otkriven: autor je umro 1877. Unatoč tome, “Tko u Rusiju dobro živi” kao narodna pjesma smatra se dovršenim djelom. Trebao je imati 8 dijelova, ali su dovršena samo 4.

Pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” počinje predstavljanjem likova. Ovi heroji su sedam muškaraca iz sela: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Upoznaju se i započinju razgovor o tome tko u Rusu živi sretno i dobro. Svaki od muškaraca ima svoje mišljenje. Jedan vjeruje da je zemljoposjednik sretan, drugi - da je službenik. Seljake iz pjesme “Tko u Rusiji dobro živi” sretnim nazivaju i trgovac, svećenik, ministar, plemeniti boljar i car. Junaci se počeše prepirati i zapališe vatru. Došlo je čak i do tuče. Međutim, ne uspijevaju se dogovoriti.

Samostalni stolnjak

Odjednom je Pakhom potpuno neočekivano uhvatio pile. Mali pevač, njegova majka, zamoli čovjeka da pusti pile na slobodu. Za to je predložila gdje možete pronaći stolnjak koji ste sami sastavili - vrlo korisnu stvar koja će vam sigurno dobro doći na dužem putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarcima tijekom putovanja nije nedostajalo hrane.

Svećenikova priča

Rad “Tko dobro živi u Rusiji” nastavlja se sljedećim događajima. Heroji su pod svaku cijenu odlučili saznati tko u Rusu živi sretno i veselo. Krenuli su na cestu. Najprije su putem sreli svećenika. Muškarci su mu se obratili s pitanjem živi li sretno. Zatim je papa progovorio o svom životu. On vjeruje (u čemu se ljudi nisu mogli ne složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti i bogatstva. Pop vjeruje da bi, kada bi imao sve ovo, bio potpuno sretan. No, dužan je danju i noću, po svakom vremenu, ići kamo mu se kaže – umirućima, bolesnicima. Svaki put svećenik mora vidjeti ljudsku tugu i patnju. Ponekad mu čak nedostaje snage da primi odmazdu za svoju službu, jer je ljudi otrgnu od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Svećenik kaže da su ga bogati zemljoposjednici velikodušno nagrađivali za pogrebne usluge, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Svećenik također nema časti: ljudi ga ne poštuju, o čemu svjedoče mnoge narodne pjesme.

Lutalice idu na sajam

Putnici shvaćaju da se ta osoba ne može nazvati sretnom, kao što je primijetio autor djela "Tko dobro živi u Rusiji". Heroji ponovno krenu i nađu se uz cestu u selu Kuzminskoye, na sajmu. Ovo selo je prljavo, ali bogato. U njemu ima puno objekata u kojima se stanovnici odaju pijančevanju. Propijaju svoj posljednji novac. Na primjer, jedan starac nije imao novca da kupi cipele svojoj unuci, jer je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela “Tko dobro živi u Rusiji” (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Primjećuju i vašarske zabave i tučnjave i tvrde da je čovjek prisiljen piti: to mu pomaže izdržati težak rad i vječne nevolje. Primjer za to je Yakim Nagoy, čovjek iz sela Bosovo. Radi do smrti i pije dok ne umre. Yakim vjeruje da bi bilo velike tuge da nije bilo pijanstva.

Lutalice nastavljaju svoje putovanje. U djelu "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov govori o tome kako žele pronaći sretne i vesele ljude i obećavaju da će tim sretnicima dati besplatnu vodu. Stoga se kao takvi pokušavaju predstaviti razni ljudi - bivši sluga oboljeli od paralize, koji je godinama lizao gospodareve tanjure, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnim.

Ermil Girin

Ljudi su jednom čuli za čovjeka po imenu Ermil Girin. Nekrasov dalje priča svoju priču, naravno, ali ne prenosi sve detalje. Yermil Girin je burgomester koji je bio vrlo cijenjen, poštena i poštena osoba. Namjeravao je jednog dana kupiti mlin. Ljudi su mu posuđivali novac bez potvrde, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do seljačke bune. Jermil je sada u zatvoru.

Obolt-Oboldueva priča

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposjednika, govorio je o sudbini plemića nakon što su posjedovali mnogo: kmetove, sela, šume. Za blagdane su plemići mogli pozvati kmetove u svoje domove na molitvu. Ali nakon toga gospodar više nije bio potpuni vlasnik muškaraca. Skitnice su dobro znale kako se teško živjelo u vrijeme kmetstva. No, isto tako im nije teško shvatiti da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo mnogo teže. A ni muškarcima sada nije lakše. Lutalice su shvatile da neće moći pronaći sretnog među ljudima. Pa su odlučili otići ženama.

Život Matrjone Korčagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrjona Timofejevna Korčagina, koju su svi nazivali sretnicom. Pronašli su je, a Matryona je ljudima ispričala svoj život. Nekrasov nastavlja ovu priču "Tko dobro živi u Rusiji".

Kratak sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njezino djetinjstvo bilo je bez oblaka i sretno. Imala je vrijednu obitelj koja nije pila. Majka je pazila i njegovala kćer. Kad je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednog dana joj se udvarao pećničar iz drugog sela, Filip Korčagin. Matryona je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u cijelom njezinom životu, koji je bio beznadan i tužan, iako se muž prema njoj dobro ponašao po seljačkom standardu: gotovo je nikad nije tukao. Ipak je otišao u grad zaraditi novac. Matryona je živjela u kući svog svekra. Svi su se ovdje prema njoj loše ponašali. Jedini koji je bio ljubazan prema seljanki bio je vrlo stari djed Savelije. Rekao joj je da je zbog ubojstva upraviteljice poslan na prinudni rad.

Ubrzo je Matryona rodila Demushku, slatko i lijepo dijete. Nije se mogla odvojiti od njega ni minute. Međutim, žena je morala raditi u polju, gdje joj svekrva nije dopustila da odvede dijete. Djed Savely je gledao bebu. Jednog dana nije pazio na Demushku, a dijete su pojele svinje. Došli su iz grada da izvide, i otvorili bebu pred majčinim očima. Ovo je bio najteži udarac za Matryonu.

Tada joj se rodilo petero djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Pastir je za to bio kriv i trebalo ga je kazniti bičevima. Tada ju je Matryona molila da je istuku umjesto njezina sina.

Ispričala je i da su njezinog supruga svojedobno htjeli regrutirati u vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Zatim je Matryona otišla u grad dok je bila trudna. Ovdje je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerovu ženu, koja joj je pomogla, a Matryonin muž je pušten.

Seljaci su Matryonu smatrali sretnom ženom. Međutim, nakon što su saslušali njenu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati sretnom. Bilo je previše patnje i nevolja u njezinu životu. I sama Matrjona Timofejevna kaže da žena u Rusiji, pogotovo seljanka, ne može biti sretna. Njezin sud je vrlo težak.

Ludi posjednik

Ljudi-lutalice su na putu prema Volgi. Dolazi košnja. Ljudi su zauzeti teškim poslom. Odjednom nevjerojatan prizor: kosači se ponižavaju i ugađaju starom gospodaru. Pokazalo se da zemljoposjednik He ne može razumjeti što je već ukinuto, pa su njegovi rođaci nagovarali ljude da se ponašaju kao da je to još uvijek na snazi. To im je obećano, ljudi su pristali, ali su opet bili prevareni. Kad je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

Putem stalno slušaju skitnice narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom robu. Uvijek se trudio ugoditi i umilostiviti gospodara, koji je roba ponižavao i tukao. Međutim, to je dovelo do toga da ga je Jakov još više volio. Gospodaru su u starosti otkazale noge. Jakov ga je nastavio paziti kao da je vlastito dijete. Ali za to nije dobio nikakvu zahvalnost. Griša, mladi momak, Jakovljev nećak, želio je oženiti ljepoticu - kmetkinju. Zbog ljubomore, stari majstor je poslao Grišu kao regruta. Jakov je od te tuge pao u pijanstvo, ali se onda vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarem. Budući da su mu noge bile paralizirane, nije mogao nikamo pobjeći. Gospodar je cijelu noć sjedio pod Jakovljevim lešom.

Grigorij Dobrosklonov - narodni branitelj

Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći sretne ljude. Međutim, saznaju za Grigorija Dobrosklonova, sjemeništarca. Ovo je sin kneza, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadežan život naroda. On je u ranoj mladosti napravio izbor, odlučio je da će dati svoju snagu u borbi za sreću svog naroda. Gregory je obrazovan i pametan. On razumije da je Rus jak i da će se nositi sa svim nevoljama. U budućnosti Grguru predstoji slavni put, veliko ime narodnog zagovornika, „potrošnja i Sibir“.

Muškarci čuju za ovog zagovornika, ali još ne razumiju da takvi ljudi mogu usrećiti druge. To se neće dogoditi skoro.

Junaci pjesme

Nekrasov je prikazao različite segmente stanovništva. Jednostavni seljaci postaju glavni likovi djela. Oslobođeni su reformom iz 1861. godine. No njihov se život nije puno promijenio nakon ukidanja kmetstva. Isti naporan rad, život bez nade. Nakon reforme seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.

Karakteristike junaka djela "Tko dobro živi u Rusiji" mogu se nadopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi likovi su vrlo točni, iako kontradiktorni. Ne samo dobrota, snaga i integritet karaktera nalaze se u ruskim ljudima. Oni su na genetskoj razini sačuvali servilnost, servilnost i spremnost da se pokore despotu i tiraninu. Dolazak Grigorija Dobrosklonova, novog čovjeka, simbol je činjenice da se među ugnjetenim seljaštvom pojavljuju pošteni, plemeniti, pametni ljudi. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, u seljačkim masama će se razviti samosvijest i ljudi će se konačno moći izboriti za sreću. Upravo o tome sanjaju junaci i autor pjesme. NA. Nekrasov ("Tko dobro živi u Rusiji", "Ruske žene", "Mraz i druga djela") smatra se pravim nacionalnim pjesnikom, koji se zanimao za sudbinu seljaštva, njihovu patnju, probleme. Pjesnik nije mogao ostati ravnodušan prema svojoj teškoj sudbini. Djelo N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" napisano je s takvim suosjećanjem za ljude da nas danas tjera da suosjećamo s njihovom sudbinom u tom teškom vremenu.

Plan prepričavanja

1. Spor između ljudi o tome “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”.
2. Susret sa svećenikom.
3. Pijana noć poslije sajma.
4. Povijest Yakime Nagogoa.
5. Potraga za sretnom osobom među ljudima. Priča o Ermilu Girinu.
6. Muškarci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Potraga za sretnim muškarcem među ženama. Priča o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Susret s ekscentričnim zemljoposjednikom.
9. Prispodoba o uzornom robu – Jakovu vjernom.
10. Priča o dva velika grešnika - Atamanu Kudeyaru i Panu Glukhovskom. Priča o “seljačkom grijehu”.
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Griša Dobrosklonov - “narodni branitelj”.

Prepričavanje

dio I

Prolog

Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca susrelo na stazi stupova i raspravljalo o tome "tko živi sretno i slobodno u Rusiji". „Roman reče: vlastelinu, Demjan reče: službeniku, Luka reče: svećeniku. Trbušastom trgovcu! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregnuo i rekao gledajući u zemlju: plemenitom bojarinu, vladarevu ministru. A Prov reče: kralju.” Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Muškarci su se osvrnuli oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili su se odmoriti prije nego što krenu natrag. Čim su imali vremena da se smjeste pod drvo i popiju votku, njihova svađa je počela novom žestinom, čak je došlo i do tučnjave. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ju je uhvatila, ali onda se pojavila pevka koja je počela tražiti muškarce da puste njezino pile, a za to im je rekla gdje je skriven stolnjak koji je sama sklopila. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vratiti kući dok ne saznaju “tko u Rusu živi sretno i lagodno”.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su ljudi krenuli na put. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih ljudi nisu pitali "kako im je - je li lako ili teško živjeti u Rusiji". Napokon, navečer, sreli su svećenika. Muškarci su mu objasnili da imaju brigu koja nas je “tjerala iz naših domova, udaljavala od posla, udaljavala od hrane”: “Je li svećenikov život sladak? Kako živiš slobodno i sretno, pošteni oče? I svećenik počinje svoju priču.

Ispada da u njegovom životu nema ni mira, ni bogatstva, ni časti. Nema mira, jer u velikom kraju „bolestan, umirući, rođeni na svijet ne bira vremena: za žetvu i sjenokošu, u gluho doba jesenje noći, zimi, u jakim mrazevima i u proljetnim poplavama. .” A svećenik uvijek mora ići ispuniti svoju dužnost. Ali najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi bližnji plaču za njim. Nema popa i nema časti, jer ga narod zove “ždrebeta pasmina”; susret sa svećenikom na cesti smatra se lošim znakom; o svećeniku izmišljaju “šaljive priče, opscene pjesme i svakojake psovke” i mnogo se šale na račun svećenikove obitelji. A teško je postati bogat kao guzica. Ako je u prijašnjim vremenima, prije ukinuća kmetstva, u okrugu bilo mnogo zemljoposjedničkih posjeda, u kojima su se neprestano slavila vjenčanja i krštenja, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu velikodušno platiti svećeniku za njegov rad. Sam svećenik kaže da će mu se "duša okrenuti" da uzme novac od siromaha, ali tada neće imati čime prehraniti svoju obitelj. S tim riječima svećenik napušta muškarce.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoye, na sajmu, i odlučili ovdje potražiti sretnu. „Lutnice su išle u trgovine: divile su se rupčićima, ivanovskim ogrtačima, remenima, novim cipelama i proizvodima Kimrjaka. U prodavaonici cipela susreću starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obećao je svojoj maloj unuci kupiti cipele, a ostalim članovima obitelji - razne darove, ali je popio sav novac. Sada ga je sramota izaći pred unuku. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer nitko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koja je Vavili kupila čizme. Starac je bio toliko emotivan da je pobjegao, zaboravivši čak i zahvaliti Veretennikovu, "ali su ostali seljaci bili tako utješeni, tako sretni, kao da je svakome dao po rubalj." Lutalice odlaze do separea gdje gledaju komediju s Petruškom.

Poglavlje 3. Pijana noć

Dolazi večer, a putnici napuštaju “nemirno selo”. Hodaju cestom, a posvuda susreću pijane ljude koji se nakon sajma vraćaju kući. Sa svih strana lutalice čuju pijane razgovore, pjesme, žalbe na težak život i vrisku onih koji se tuku.

Na stupu ceste putnici susreću Pavela Veretennikova, oko kojeg su se okupili seljaci. Veretenjikov zapisuje u svoju knjižicu pjesme i poslovice koje mu pjevaju seljaci. „Ruski seljaci su pametni“, kaže Veretennikov, „jedino što nije dobro je da piju dok ne ošamute, da padaju u jarke i jarke – sramota je to vidjeti!“ Nakon tih riječi prilazi mu čovjek koji mu objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: “Za ruski hmelj nema mjere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li granica u radu? Vino ruši seljaka, a tuga ne ruši? Posao ne ide dobro? A seljaci piju da se zaborave, da tugu utope u čaši votke. Ali tada čovjek dodaje: "Za našu obitelj, imamo obitelj koja ne pije!" Ne piju, a i muče se, bolje bi bilo da piju, glupi su, ali to je njihova savjest.” Na Veretennikovljevo pitanje kako se zove, čovjek odgovara: “Jakim Nagoj živi u selu Bosovo, radi do smrti, pije do pola smrti!..”, a ostali ljudi su počeli pričati Veretennikovu priča o Yakimu Nagoyu. Nekada je živio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon što se odlučio natjecati s trgovcem. Ogoljen je do posljednjeg konca i tako se vratio u domovinu, gdje je prihvatio plug. Od tada se trideset godina “peče na traci pod suncem”. Kupio je slike za svog sina, koje je objesio po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana došlo do požara. Yakim je, umjesto da štedi novac koji je nakupio tijekom života, štedio slike koje je potom objesio u novoj kolibi.

Poglavlje 4. Sretan

Pod lipom su se počeli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Došao je knez čija se sreća sastojala "ne u samuru, ne u zlatu", već "u samozadovoljstvu". Došla je starica s bogama. Bila je sretna što ima veliku repu. Tada je došao vojnik, sretan jer je "bio u dvadeset bitaka i nije poginuo". Zidar je počeo govoriti kako je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje. Ali onda je prišao drugi zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla izaći žalost, kao što mu se dogodilo u mladosti: izvođač ga je počeo hvaliti zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je čovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Putnicima je došao i sluga, sluga. Izjavio je da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Dolazili su razni drugi ljudi da se pohvale svojom srećom, a na kraju su lutalice izrekle svoj sud o seljačkoj sreći: „Eh, seljačka sreća! Curi, sa zakrpama, grbav, sa žuljevima, idi kući!”

No tada im je prišao jedan čovjek i savjetovao im da o sreći pitaju Ermilu Girin. Kada su putnici upitali tko je ta Ermila, čovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ničiji, ali ga je sud odlučio prodati. Održana je dražba na kojoj se Ermila počela natjecati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Ermila nije imala takav novac kod sebe. Zamolio je da mu daju pola sata, otrčao na trg i obratio se ljudima s molbom da mu pomognu. Ermila je bio čovjek cijenjen u narodu, pa mu je svaki seljak davao novca koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a tjedan dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je posudio. I svatko je uzeo novaca koliko mu je posudio, nitko nije ništa dodatno otuđio, ostala je još jedna rublja. Okupljeni su se počeli raspitivati ​​zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je rekao da je Ermila u mladosti bio činovnik u žandarmeriji i pomagao svakom seljaku koji bi mu se obratio savjetima i djelima i za to nije uzeo ni lipe. Zatim, kada je novi knez stigao na imanje i rastjerao žandarsku službu, seljaci su ga zamolili da izabere Yermila za gradonačelnika volosti, jer su mu vjerovali u svemu.

Ali tada je svećenik prekinuo pripovjedača i rekao da on ne govori cijelu istinu o Jermili, da i on ima grijeha: umjesto mlađeg brata Jermila, on je unovačio sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podrška. Od tada ga je progonila savjest, te se jednoga dana umalo objesio, ali je tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da uzme staričinog sina od regruta, inače će se Yermila objesiti zbog savjesti. Na kraju je njihov sin vraćen starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermila je i dalje mučila savjest, pa je napustio svoj položaj i počeo raditi u mlinu. Tijekom pobune na imanju, Jermila je završila u zatvoru... Tada se začuo vapaj lakaja koji je bičevan zbog krađe, a svećenik nije imao vremena ispričati priču do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje

Sljedećeg jutra sreli smo zemljoposjednika Obolt-Oboldueva i odlučili ga pitati živi li sretno. Vlasnik mu je počeo pričati da je "iz ugledne obitelji"; da su mu preci bili poznati prije tri stotine godina. Ovaj vlastelin je u stara vremena živio “kao Krist u grudima”, imao je čast, poštovanje, puno zemlje, nekoliko puta mjesečno organizirao je praznike na kojima bi mu “svaki Francuz” mogao pozavidjeti, išao je u lov. Vlasnik je strogo držao seljake: „Kome ​​hoću, smilovaću se, a koga hoću, pogubit ću. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao s ljubavlju”, da su ga seljaci voljeli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo smijali njegovim riječima: "Oborio ih je kolcem ili ćeš se moliti u dvorskoj kući?.." Tada je vlastelin počeo uzdisati kako je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci više ne rade na zemljištu posjednika, a polja su propala. Umjesto lovačkog roga, u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su prije bile kurije, sada se grade pionice. Nakon ovih riječi, vlastelin je počeo plakati. A putnici su mislili: Pukao je veliki lanac, puknuo i iskočio: jedan kraj udara u gospodara, drugi u seljaka!

Seljanka
Prolog

Putnici su odlučili potražiti sretnog muškarca među ženama. U jednom su selu savjetovali da pronađu Matrjonu Timofejevnu i raspitaju se oko nje. Muškarci su krenuli i ubrzo stigli do sela Klin, u kojem je živjela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena žena, široka i stasita, stara oko trideset i osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Muškarci su joj se obratili: "Reci mi božanskim riječima: u čemu je tvoja sreća?" I Matrjona Timofejevna poče pričati.

Poglavlje 1. Prije braka

Matrjona Timofejevna je kao djevojčica živjela sretno u velikoj obitelji u kojoj su je svi voljeli. Nitko je nije rano probudio, pustili su je da odspava i dobije snagu. Od pete godine su je izvodili u polje, išla je za kravama, nosila ocu doručak, zatim je naučila kositi sijeno i tako se navikla na rad. Nakon posla, ona i njezine prijateljice sjedile su za kolovrat, pjevale pjesme, a na praznicima išle plesati. Matryona se skrivala od momaka, nije htjela završiti u zatočeništvu kao djevojčica. Ali ipak je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo joj se udvarati. Matryona se isprva nije složila, ali tip joj se svidio. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cjenkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sreća. I teško da će ikada više biti!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matryona Timofeevna pjeva pjesmu o tome kako mladoženjini rođaci napadaju njegovu snahu kad ona stigne u novu kuću. Nitko je ne voli, svi je tjeraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, mogu je prebiti. Ista se stvar dogodila s novom obitelji Matrjone Timofejevne: “Obitelj je bila ogromna, mrzovoljna. Iz djevojačke oporuke završila sam u paklu!” Jedino je u suprugu mogla pronaći oslonac, a znalo se i da ju je on tukao. Matrjona Timofejevna počela je pjevati o mužu koji tuče ženu, a njegovi rođaci ne žele stati u njenu obranu, već im samo naređuju da je još više tuku.

Ubrzo se rodio Matryonin sin Demushka, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svog svekra i svekrve. Ali opet joj se dogodi nevolja. Gospodar ju je upravitelj počeo gnjaviti, a ona nije znala kamo bi od njega pobjegla. Samo je djed Savely pomogao Matryoni da se nosi sa svim njezinim nevoljama, samo ju je on volio u novoj obitelji.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“S ogromnom sijedom grivom, čajem, dvadeset godina nešišanim, s ogromnom bradom, djed je izgledao kao medvjed”, “djed je imao povijena leđa”, “imao je već sto godina, po bajkama.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio obitelji, nije ih puštao u svoj kut; a ona je bila ljuta, lajala, njegov vlastiti sin ga je nazvao “žigosanim, robijašem”. Kad se svekar počeo jako ljutiti na Matryonu, ona i njezin sin otišli su u Savely i tamo radili, a Demushka se igrao s njegovim djedom.

Jednog dana Savely joj je ispričao priču o svom životu. Živio je s drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, kamo ni vlastelin ni policija nisu mogli doći. Ali jednog dana im je zemljoposjednik naredio da dođu k njemu i poslao policiju za njima. Seljaci su se morali pokoriti. Zemljoposjednik je od njih tražio davanje, a kad su ljudi počeli govoriti da nemaju ništa, naredio je da ih bičeju. Opet su se seljaci morali pokoravati i davali su zemljoposjedniku svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio ubirati najamninu od njih. Ali zemljoposjednik je umro, a njegov nasljednik poslao je njemačkog upravitelja na imanje. Nijemac je u početku živio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Zatim im je počeo naređivati ​​da rade. Prije nego što su muškarci uopće stigli k sebi, presjekli su put od svog sela do grada. Sada ih možete lako posjetiti. Nijemac je doveo ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još žešće nego što je pljačkao prethodni vlastelin. Seljaci su ga tolerirali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi tvornicu. Zatim je naredio da se iskopa bunar. Rad mu se nije svidio i počeo je grditi seljake. A Savelije i njegovi drugovi sahraniše ga u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na težak rad, gdje je proveo dvadeset godina. Zatim se vratio u domovinu i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi pričati o svom životu kao žene.

Poglavlje 4. Demushka

Matrjona Timofejevna povela je sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom nećeš puno zaraditi. I tako je dala Demushku svom djedu, a ona je otišla na posao. Kad sam se navečer vratio kući, pokazalo se da je Savely drijemao na suncu, nije pazio na bebu, a svinje su ga gazile. Matrjona se "kotrljala kao lopta", "smotala kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv." Stigli su žandari i počeli ispitivati: Jeste li ubili dijete u dogovoru sa seljakom Savelijem? Tada je došao liječnik da izvrši obdukciju djetetova tijela. Matryona ga je počela moliti da to ne čini, poslala je kletve na sve i svi su zaključili da je poludjela.

Noću je Matrjona došla na grob svog sina i tamo vidjela Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljujući ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje počeli moliti.

Poglavlje 5. Vukica

Nakon Demuškine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni s kim razgovarala, nije mogla vidjeti Saveliju, nije radila. I Savely je otišao na pokajanje u pješčani manastir. Zatim su Matryona i njezin muž otišli njezinim roditeljima i bacili se na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matrjonini roditelji su umrli, a ona je otišla plakati na grob svog sina. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savely umro i pokopan je pokraj Deme.

Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu obitelj, ali nije naudila svojoj djeci. U njihovo selo došla je bogomoljka i počela ih učiti ispravnom životu, na božanski način. Zabranila je dojenje u dane posta. Ali Matryona je nije poslušala, odlučila je da je bolje da je Bog kazni nego da ostavi svoju djecu gladnu. Tako joj je došla tuga. Kad je njezin sin Fedot imao osam godina, svekar ga je dao za pastira. Jednog dana dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih ukrala je vučica. Zbog toga ga je seoski starješina htio izbičevati. Ali Matryona se bacila zemljoposjedniku pred noge, a on je odlučio kazniti svoju majku umjesto sina. Matryona je išibana. Navečer je došla vidjeti kako joj sin spava. I sljedećeg jutra nije se pokazala rodbini svog muža, već je otišla do rijeke, gdje je počela plakati i zazivati ​​zaštitu od svojih roditelja.

Poglavlje 6. Teška godina

U selo su stigle dvije nove nevolje: prvo je došla mršava godina, a zatim novačenje. Svekrva je počela grditi Matryonu jer je izazvala nevolje noseći čistu košulju na Božić. A onda su htjeli poslati njezinog muža kao novaka. Matryona nije znala kamo bi. Sama nije jela, sve je davala muževoj obitelji, a i oni su je grdili i ljutito gledali u njezinu djecu, jer su imala viška usta za hraniti. Tako je Matryona morala "poslati djecu oko svijeta" kako bi od stranaca tražili novac. Naposljetku joj je muž odveden, a trudna Matryona ostala je sasvim sama.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Njen muž je regrutiran u krivo vrijeme, ali mu nitko nije htio pomoći da se vrati kući. Matryona, koja je posljednjih nekoliko dana nosila svoje dijete na termin, otišla je potražiti pomoć od guvernera. Noću je otišla od kuće ne rekavši nikome. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palači joj je rekao da pokuša doći za dva sata, tada će je možda guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsjetio na Savelija. Kad se kočija dovezla do palače i guvernerova žena izašla, Matryona joj se bacila pred noge s molbama za posredovanje. Tada se osjećala loše. Dug put i umor utjecali su na njezino zdravlje, te je rodila sina. Guvernerova žena joj je pomogla, sama je krstila dijete i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matryoninog muža od novačenja. Matryona je dovela muža kući, a njegova se obitelj poklonila pred njezinim nogama i ispričala joj se.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guvernerom. Počela je živjeti kao prije, radila, podizala djecu. Jedan od njezinih sinova već je regrutiran. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar u tome da tražite sretnu ženu među ženama": "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni za samog Boga!"

Zadnji

Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli seljake kako kose sijeno. “Dugo nismo radili, hajdemo kositi!” - pitale su lutalice mještanke. Nakon posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri lađe, u kojima svira glazba, sjede lijepe gospođe, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci vidjeli, odmah su počeli još više raditi.

Stari posjednik izašao je na obalu i obišao cijelo polje sijena. “Seljaci su se nisko klanjali, gradonačelnik se bunio pred zemljoposjednikom, poput demona prije jutra.” A vlastelin ih je izgrdio zbog posla i naredio im da osuše već požnjeveno sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su bili iznenađeni zašto se stari vlastelin tako ponašao prema seljacima, jer oni su sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom vlašću. Stari Vlas im poče pričati.

“Naš zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je pretjerano veliko, njegov rang je važan, njegova obitelj je plemenita, on je cijeli život bio čudak i budala.” Ali tada je kmetstvo ukinuto, ali on u to nije vjerovao, zaključio je da je prevaren, čak se raspravljao s guvernerom o tome, a do večeri je doživio moždani udar. Njegovi sinovi su se bojali da bi ih mogao razbaštiniti, te su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je posjednik i dalje gospodar. Neki su seljaci sretno pristali i dalje služiti zemljoposjedniku, ali mnogi nisu mogli pristati. Na primjer, Vlas, koji je tada bio gradonačelnik, nije znao kako će morati izvršavati “glupe naredbe” starca. Zatim je još jedan seljak zatražio da bude gradonačelnik i "stari poredak je otišao". A seljaci su se okupili i smijali glupim naredbama gospodara. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je uzdržavao i sagradio joj novu kuću. Kravama je naredio da ne muču kad prođu pokraj vlastelinske kuće, jer su probudile vlastelina.

Ali onda je bio seljak Agap koji nije htio poslušati gospodara i čak je drugim seljacima zamjerao poslušnost. Jednog dana je hodao s kladom, a sretne ga jedan gospodin. Vlasnik je shvatio da je klada iz njegove šume i počeo je grditi Agapa zbog krađe. Ali seljak nije izdržao i počeo se smijati vlastelinu. Starac je opet bio udaren, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da se Agap kazni za neposluh. Mladi posjednici, njihove žene, novi gradonačelnik i Vlas cijeli su dan išli k Agapu, nagovarali Agapa da se pretvara i davali mu vino piti cijelu noć. Sljedeće jutro su ga zatvorili u štalu i rekli mu da vrišti kao da ga tuku, a on je zapravo sjedio i pio votku. Vlasnik je u to povjerovao, pa mu je čak bilo i žao seljaka. Samo je Agap, nakon toliko votke, umro navečer.

Lutalice su otišle pogledati starog vlastelina. A on sjedi okružen sinovima, snahama, seljacima i večera. Počeo je pitati hoće li seljaci uskoro skupiti gospodarevo sijeno. Novi načelnik ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, zatim je izjavio da ljudi neće pobjeći od gospodara, da im je on otac i bog. Zemljoposjedniku se svidio ovaj govor, ali je iznenada čuo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se pronađe i kazni krivac. Gradonačelnik je otišao, a i sam je razmišljao što učiniti. Počeo je tražiti od lutalica da netko od njih prizna: oni nisu odavde, gospodar im ne može ništa. Ali putnici nisu pristali. Tada županova kuma, lukava žena, pade gospodaru pred noge, stane jadikovati, govoreći da joj se to jedini glupi sin smije, i moli gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Gozba za cijeli svijet

Uvod

Seljaci su organizirali praznik na koji je došlo cijelo imanje, željeli su proslaviti svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pjevali pjesme.

I. Gorka vremena – gorke pjesme

veselo. Pjesma kaže da je gospodar uzeo kravu od seljaka, zemaljski sud je uzeo kokoši, car je uzeo svoje sinove kao regrute, a gospodar je uzeo svoje kćeri sebi. "Slavno je živjeti u svetoj Rusiji!"

Corvee. Jadni seljak Kalinuška ima rane po leđima od batina, nema što obući, nema što jesti. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je otići u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme seljaci su počeli pričati jedni drugima kako je teško pod korvejom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikenty ispričao je sljedeću parabolu.

O uzornom sužnju - Jakovu vjernom. Živio jednom jedan vlastelin koji je bio vrlo škrt, čak je i svoju kćer otjerao kad se udavala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu Jakova, koji ga je volio više od vlastitog života i činio sve da ugodi gospodaru. Jakov nikad ništa nije tražio od svog gospodara, ali njegov je nećak odrastao i htio se oženiti. Samo se gospodaru također svidjela mlada, pa nije dopustio da se Jakovljev nećak oženi, već ga je dao kao regruta. Jakov se odlučio osvetiti svom gospodaru, samo što je njegova osveta bila ropska kao i njegov život. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i objesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a sljedećeg jutra lovci su ga pronašli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapamćen do sudnjega dana!"

II. Lutalice i hodočasnici

U svijetu postoje različite vrste hodočasnika. Neki od njih se samo skrivaju iza Božjeg imena kako bi profitirali na račun drugih, jer je običaj primiti hodočasnike u svakom domu i nahraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima mogu dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji nose Božju riječ u seljačku kuću. Takvi ljudi idu u najsiromašniju kuću da i njih stigne Božja milost. Među takve hodočasnike spada Ionushka, koji je napisao priču "O dva velika grešnika".

O dva velika grešnika. Ataman Kudeyar bio je pljačkaš i za života je ubio i opljačkao mnogo ljudi. Ali ga je mučila savjest, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao se pomoliti na Sveti grob. Luta, moli, kaje se, ali mu ne biva lakše. Grješnik se vratio u domovinu i počeo živjeti pod stoljetnim hrastom. Jednog dana čuje glas koji mu govori da posječe hrast istim nožem kojim je ubijao ljude, tada će mu svi grijesi biti oprošteni. Starješina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je upoznao pana Glukhovskog, za kojeg su govorili da je okrutna i zla osoba. Kad je gospodar upitao što starješina radi, grešnik je rekao da želi okajati svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga uopće ne muči savjest, iako je uništio mnoge živote. „Pustinjaku se dogodilo čudo: osjetio je bijesan gnjev, pojurio je prema panu Gluhovskom i zario mu nož u srce! Tek što je okrvavljeni gospodin pao glavom na sedlo, srušilo se golemo drvo, a jeka je potresla cijelu šumu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

“Veliki je plemeniti grijeh”, počeli su govoriti seljaci nakon Jonine priče. Ali seljak Ignacije Prohorov usprotivio se: "On je velik, ali neće biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.

Seljački grijeh. Za svoju hrabrost i odvažnost admiral udovac dobio je od carice osam tisuća duša. Kad je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i predao mu lijes s besplatnom hranom za sve seljake. Poslije njegove smrti dođe daleki rođak i obeća starješini zlatne planine i slobodu i zamoli ga za taj lijes. Tako je osam tisuća seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a glavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. „To je, dakle, seljački grijeh! Zaista, užasan grijeh! - odlučili su muškarci. Zatim su zapjevali pjesmu “Gladni” i opet počeli pričati o grijehu veleposjednika i seljaka. I tako je Griša Dobrosklonov, sin kneza, rekao: „Zmija će roditi mlade zmije, a tvrđava će roditi grijehe zemljoposjednika, grijeh nesretnog Jakova i grijeh Gleba! Nema potpore - nema zemljoposjednika koji revnog roba dovodi na omču, nema potpore - nema dvorskog sluge koji se samoubojstvom osvećuje svom zlikovcu, nema potpore - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i pametnu ženu, ali Grisha je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, već da "svaki seljak može živjeti slobodno, veselo u cijeloj svetoj Rusiji".

IV. Dobra vremena - dobre pjesme

Ujutro su putnici zaspali. Grisha i njegov brat odveli su oca kući, a putem su pjevali pjesme. Kad su braća smjestila oca u krevet, Grisha je otišao prošetati selom. Grisha studira u sjemeništu, gdje ga slabo hrane, pa je mršav. Ali uopće ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokupljene su samo rodnim selom i seljačkom srećom. "Sudbina mu je pripremila slavni put, veliko ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." Grisha je sretan što može biti zagovornik i brinuti se za obične ljude, o svojoj domovini. Sedam muškaraca je konačno pronašlo nekoga sretnog, ali nisu ni znali za tu sreću.