Povijest drevne Rusije ukratko. Kako su živjeli u Rusiji prije dolaska kršćana ili zašto je povijest Rusije prije krštenja bila velika glavobolja sovjetskim povjesničarima

Razumijem da takav članak može slomiti ventilator, pa ću pokušati izbjeći oštre kutove. Pišem više iz vlastitog zadovoljstva, većina činjenica bit će iz kategorije koja se uči u školi, ali ipak ću rado prihvatiti kritike i ispravke, ako ih bude. Tako:

Drevna Rus'.

Pretpostavlja se da se Rusija pojavila kao rezultat spajanja niza istočnoslavenskih, ugro-finskih i baltičkih plemena. Prvi spomeni nas nalaze se u 830-ima. Prvo, na području 813. (vrlo kontroverzno datiranje) neke su Rose uspješno izvršile napad na grad Amastris (današnja Amasra, Turska) u bizantskoj Palfagoniji. Drugo, veleposlanici “kagana Rosova” u sastavu bizantskog poslanstva došli su kod posljednjeg cara franačke države Ludovika I. Pobožnog (dobro je pitanje, međutim, tko su oni zapravo bili). Treće, isti Dews trčao je 860. godine, već do Carigrada, bez većeg uspjeha (postoji pretpostavka da su slavni Askold i Dir zapovijedali paradom).

Povijest ozbiljne ruske državnosti počinje, prema najslužbenijoj verziji, 862. godine, kada se na sceni pojavljuje stanoviti Rurik.

Rurik.

Zapravo, imamo prilično lošu ideju o tome tko je to bio i je li ga uopće bilo. Službena verzija temelji se na "Priči o prošlim godinama" Nestora, koji je zauzvrat koristio izvore koji su mu bili dostupni. Postoji teorija (prilično slična istini) da je Rurik bio poznat kao Rurik od Jutlanda, iz dinastije Skjoldung (potomak Skjolda, kralja Danaca, koji se spominje već u Beowulfu). Ponavljam da teorija nije jedina.

Odakle ovaj lik u Rusiji (konkretno u Novgorodu) također je zanimljivo pitanje. Meni je osobno najbliža teorija da je izvorno bio najamni vojni upravitelj, štoviše u Ladogi, te je donio ideju o nasljednom prijenosu moći s njim iz Skandinavije, gdje je tek ulazio u modu. A na vlast je u potpunosti došao osvojivši je tijekom sukoba s drugim sličnim vojskovođom.

Međutim, u PVL stoji da su Varjage ipak pozvala tri plemena Slavena, nesposobna sama riješiti sporna pitanja. Odakle ovo?

Prva opcija- iz izvora koji je Nestor pročitao (dobro, razumijete, bilo bi dovoljno ljudi među Rurikovičima koji su se željeli baviti uzbudljivim uređivanjem u svoje slobodno vrijeme. Princeza Olga također je to mogla učiniti, usred sukoba s Drevljanima , koji iz nekog razloga još nisu shvatili da će princa prepoloviti i ponuditi zamjenu, kao što se u takvim slučajevima uvijek radilo u njihovom sjećanju - loša ideja).

Druga opcija- Nestora je mogao zamoliti da to napiše Vladimir Monomakh, kojeg su zapravo zvali Kijevljani, a koji doista nije htio prstima dokazati legitimnost svoje vladavine svima koji su u obitelji bili stariji od njega. U svakom slučaju, negdje od Rurika pojavljuje se pouzdano poznata ideja o slavenskoj državi. “Negdje” jer prave korake u izgradnji takve države nije poduzeo Rurik, već njegov nasljednik Oleg.

Oleg.

Nazvan "proročanskim", Oleg je 879. preuzeo vlast u Novgorodskoj Rusiji. Vjerojatno je (prema PVL) bio Rjurikov rođak (možda šurjak). Neki Olega poistovjećuju s Oddom Orvarom (Strijelom), junakom nekoliko skandinavskih saga.

Isti PVL tvrdi da je Oleg bio skrbnik pravog nasljednika, Rurikovog sina Igora, nešto poput regenta. Općenito, na prijateljski način, moć među Rurikovičima je jako dugo bila prebačena na "najstarijeg u obitelji", tako da je Oleg mogao biti punopravni vladar ne samo u praksi, već i formalno.

Zapravo, ono što je Oleg učinio za vrijeme svoje vladavine - napravio je Rus'. Godine 882 okupio je vojsku i zauzvrat podjarmio Smolensk, Ljubeč i Kijev. Na temelju povijesti zauzimanja Kijeva, u pravilu se sjećamo Askolda i Dira (neću reći za Dira, ali ime "Askold" mi se čini vrlo skandinavskim. Neću lagati). PVL vjeruje da su bili Varjazi, ali nisu imali nikakve veze s Rurikom (vjerujem, jer sam negdje čuo da ne samo da jesu - Rurik ih je svojedobno poslao duž Dnjepra sa zadatkom "zarobiti sve što malo vrijedi"). Kronike također opisuju kako je Oleg porazio svoje sunarodnjake - sakrio je vojne rekvizite iz čamaca, tako da su izgledali kao trgovački brodovi, i nekako namamio oba guvernera tamo (prema službenoj verziji iz Nikonove kronike - dao im je do znanja da je on tamo ... ali je rekao da je bolestan, a na brodovima im je pokazao mladog Igora i ubio ih. Ali možda su jednostavno pregledavali dolazne trgovce, ne sluteći da ih na brodu čeka zasjeda).

Preuzevši vlast u Kijevu, Oleg je cijenio pogodnost njegovog položaja u odnosu na istočne i južne (koliko ja razumijem) zemlje u usporedbi s Novgorodom i Ladogom, te je rekao da će njegov glavni grad biti ovdje. Sljedećih 25 godina proveo je “zaklinjajući” okolna slavenska plemena, pridobivši neka od njih (Sjevernjake i Radimiče) od Hazara.

Godine 907 Oleg poduzima vojni pohod protiv Bizanta. Kad se pred Carigradom pojavilo 200 (prema PVL) čamaca s po 40 vojnika na svakom, car Lav IV. Filozof naredio je da se gradska luka blokira zategnutim lancima - možda u nadi da će se divljaci zadovoljiti pljačkom predgrađa i otići kući. "Divljak" Oleg pokazao je domišljatost i postavio brodove na kotače. Pješaštvo je pod zaštitom jedriličarskih tenkova izazvalo pomutnju unutar gradskih zidina, a Lav IV je žurno otkupio. Prema legendi, u isto vrijeme pokušalo se princu ubaciti vino s kukutom tijekom pregovora, ali Oleg je nekako osjetio trenutak i pretvarao se da je trezvenjak (zbog čega su ga, zapravo, prozvali "Proročkim" po povratku). Otkupnina je bila veliki novac, danak i ugovor po kojem su naši trgovci bili oslobođeni poreza i imali su pravo živjeti u Carigradu do godinu dana na račun krune. Međutim, 911. godine sporazum je ponovno potpisan bez oslobađanja trgovaca od carina.

Neki povjesničari, koji nisu pronašli opis kampanje u bizantskim izvorima, smatraju je legendom, ali priznaju postojanje sporazuma iz 911. (možda je postojala kampanja, inače zašto bi se Istočni Rimljani toliko savijali, ali bez epizode s “tenkovima” i Carigradom).

Oleg je napustio pozornicu zbog smrti 912. Zašto i gdje točno, vrlo je dobro pitanje, legenda govori o lubanji konja i zmiji otrovnici (zanimljivo, isto se dogodilo i s legendarnim Čudakom Orvarom). Okrugle lopatice su siktale, pjenile se, Oleg je otišao, ali Rus je ostao.

Općenito govoreći, ovaj bi članak trebao biti kratak, pa ću u nastavku pokušati ukratko sažeti svoja razmišljanja.

Igor (vladao 912.-945.). Rurikov sin, preuzeo je vladavinu Kijevom nakon Olega (Igor je bio guverner Kijeva tijekom rata s Bizantom 907.). Pokorio je Drevljane, pokušao se boriti s Bizantom (međutim, sjećanje na Olega bilo je dovoljno, rat nije uspio), sklopio s njom 943. ili 944. sporazum sličan onom koji je sklopio Oleg (ali manje isplativ), i 945. je neuspješno otišao po drugi put uzeti danak od istih Drevljana (postoji mišljenje da je Igor savršeno razumio kako bi sve to moglo završiti, ali se nije mogao nositi s vlastitim odredom, što u to vrijeme nije bilo posebno iznenađujuće). Suprug princeze Olge, otac budućeg kneza Svjatoslava.

Olga (vladala 945-964)- Igorova udovica. Spalila je drevljanski Iskorosten, čime je pokazala sakralizaciju figure princa (Drevljani su joj ponudili da se uda za vlastitog princa Mala, a prije 50 godina to je ozbiljno moglo uspjeti). Provela je prvu pozitivnu poreznu reformu u povijesti Rusije, utvrdivši posebne rokove za prikupljanje danka (lekcije) i stvorivši utvrđena dvorišta za njegov prijem i smještaj za sakupljače (groblja). Postavila je temelj kamenoj gradnji u Rusu.

Zanimljivo je da sa stajališta naših kronika Olga nikada nije službeno vladala; od trenutka Igorove smrti vladao je njegov sin Svjatoslav.

Bizantince nisu obeshrabrile takve suptilnosti, pa se u njihovim izvorima Olga spominje kao arhontisa (vladarica) Rusije.

Svjatoslav (964. - 972.) Igorevič. Općenito govoreći, 964. je prije godina početka njegove samostalne vladavine, budući da se formalno smatrao knezom Kijeva od 945. Ali u praksi, do 969. njegova majka, princeza Olga, vladala je umjesto njega, dok se princ nije izvukao od sedla. Iz PVL "Kad je Svyatoslav odrastao i sazrio, počeo je okupljati mnoge hrabre ratnike, a bio je brz, poput pardusa, i mnogo se borio. Na kampanjama nije nosio kola ili kotlove sa sobom, nije kuhao meso, ali, tanko narezao konjsko meso, ili životinjsko, ili goveđe, i ispekao ga na ugljenu, i tako jeo; nije imao šatora, nego je spavao, raširivši znojnicu sa sedlom na glavi - isti su svi ostatak svojih ratnika. I poslao je (izaslanike) u druge zemlje s riječima: .. Idem na tebe! Zapravo, uništio je Hazarski kaganat (na radost Bizanta), nametnuo danak Vjatičima (na vlastitu radost), osvojio Prvo bugarsko kraljevstvo na Dunavu, izgradio Perejaslavec na Dunavu (gdje je želio preseliti prijestolnicu ), uplašio Pečenege i na temelju Bugara zavadio s Bizantom; Bugari su se borili protiv na strani Rusa - peripetije ratova). U proljeće 970. postavio je protiv Bizanta slobodnu vojsku od 30.000 ljudi od svojih, Bugara, Pečenega i Mađara, ali je izgubio (možda) bitku kod Arkadiopolisa, te je, povlačeći se, napustio područje Bizanta. Godine 971. Bizantinci su već opsjeli Dorostol, gdje je Svjatoslav postavio svoj stožer, i nakon tromjesečne opsade i još jedne bitke, uvjerili su Svjatoslava da uzme još jednu naknadu i ode kući. Svjatoslav nije stigao kući - najprije je zaglavio zimi na ušću Dnjepra, a zatim naletio na pečeneškog kneza Kurju, u bitci s kojim je poginuo. Bizant je završio s Bugarskom kao provincijom i minus jednog opasnog suparnika, pa mi se čini da je Kurya s razlogom cijelu zimu ostao na pragovima. Međutim, za to nema dokaza.

Usput. Svjatoslav nikada nije kršten, unatoč ponovljenim prijedlozima i mogućem prekidu zaruka s bizantskom princezom - on je to sam objasnio rekavši da odred ne bi posebno razumio takav manevar, što on nije mogao dopustiti.

Prvi princ koji je vladavine podijelio na više od jednog sina. Možda je to dovelo do prvih sukoba u Rusiji, kada su se sinovi nakon očeve smrti borili za kijevsko prijestolje.

Jaropolk (972-978) i Oleg (knez Drevljana 970-977) Svjatoslavići- dva od tri Svjatoslavova sina. Zakoniti sinovi, za razliku od Vladimira, sina Svjatoslava i domaćice Maluše (međutim, još uvijek je dobro pitanje kako je tako mala stvar igrala ulogu u Rusiji sredinom 10. stoljeća. Postoji i mišljenje da je Maluša kći istog drevljanskog kneza Mala koji je pogubio Igora) .

Jaropolk je imao diplomatske odnose sa Svetim Rimskim Carstvom njemačkog naroda. Godine 977., tijekom svađe, govoreći protiv svoje braće, napao je Olegove posjede u zemlji Drevljana. Oleg je umro tijekom povlačenja (ako je vjerovati kronici, Yaropolk je žalio). Zapravo, nakon Olegove smrti i Vladimirova bijega negdje "preko mora", on je postao jedini vladar Rusije. Godine 980 Vladimir se vratio s četom Varjaga, počeo zauzimati gradove, Jaropolk je napustio Kijev s bolje utvrđenim Rodenom, Vladimir ga je opsjeo, u gradu je počela glad i Jaropolk je bio prisiljen pregovarati. Umjesto ili pored Vladimira, na licu mjesta pojavila su se dva Varjaga i obavila svoj posao.

Oleg je knez Drevljana, prvi nasljednik Mala. Možda je slučajno započeo svađu ubivši sina guvernera Yaropolka, Svenelda, koji je lovio krivolov na njegovoj zemlji. Verzija iz kronike. Osobno mi se čini (uz Wikipediju) da bi braća imala dovoljno motiva i da njihovi oci-vojvode ne izgaraju od žeđi za osvetom. Također, možda je postavio temelje za jednu od plemićkih obitelji Maravia - samo Česi i samo 16.-17. stoljeće imaju dokaze o tome, pa hoće li vjerovati ili ne, na savjesti je čitatelja.

Kratka povijest Rusije. Kako je nastala Rus'

14 ocjena, Prosječna ocjena: 4,4 od 5

Formiranje prve države na području istočne Europe, koja je u devetnaestom stoljeću dobila naziv Kijevska Rus, snažno je utjecalo na daljnji tok povijesti regije. Postojavši nekoliko stoljeća, prolazeći kroz razdoblja prosperiteta i propadanja, nestala je, postavljajući temelje za nastanak u budućnosti nekoliko država koje igraju važnu ulogu u modernom dobu.

Pojava istočnih Slavena

Povijest nastanka kijevske države može se uvjetno podijeljen u tri faze:

• pojava plemenskih zajednica;
• pojava vladajuće elite;
• počeci državnosti, Kijev.

Porijeklo pojma Kijevska Rus seže u devetnaesto stoljeće. Tako su povjesničari nazvali Rus', označavajući ogromnu državu u istočnoj Europi, koju je naslijedilo nekoliko modernih država.

Ne postoji točan datum nastanka Rusa. Nastanku Kijevske države prethodilo je nekoliko stoljeća formiranja slavenskih plemenskih zajednica na njezinu teritoriju na temelju postupno raspadajućeg slavenskog etnosa. Do početka osmog stoljeća pojedina slavenska plemena ovdje su stvorila sedam plemenskih zajednica. Na zemljištima proplanaka, jednoj od tih zajednica smještenoj duž srednjeg toka Dnjepra, rođena je država Kijevska Rus.

Stvaranje vojno-plemenskih saveza bilo je popraćeno slomom prvobitne demokracije unutar plemena, kada se pojavila vladajuća vojna elita, knezovi i njihovi ratnici, koji su prisvajali većinu vojnog plijena. Formiranje vladajućeg sloja pridonijelo je nastanku rudimenata države. Na mjestima budućih ključnih gradova drevne Rusije počela su nicati velika naselja. Njihov je broj uključivao i drevni ruski Kijev, koji je nastao u šestom stoljeću, čijim se prvim vladarom smatra knez Poljana, Kij. Taj se proces posebno intenzivirao na prijelazu iz VIII u IX stoljeće.

Formiranje kijevske državnosti

Povijest Kijevske Rusije kao državnog entiteta započela je u 9. stoljeću, kada su se plemenske unije počele međusobno boriti za vodstvo u regiji. Zbog toga se tijekom 9. i 10. st. najprije formira vojno-trgovačka udruga plemenskih saveza, koja se postupno prerasla u Kijevsku državu.

Rurikova vladavina u Novgorodu

Postupni prijelaz plemenskih odnosa unutar plemena u feudalne zahtijevao je i nove metode gospodarenja. Novi društveni odnosi zahtijevali su druge, više centralizirane oblike moći koji bi bili u stanju održati promjenjivu ravnotežu interesa. Najpoznatiji rezultat takve potrage bilo je, prema Priči prošlih godina, pozivanje 862. godine na kneževsko prijestolje Novgoroda, u to vrijeme najrazvijenijeg grada buduće Rusije, normanskog kralja Rurika, koji je bio utemeljitelj buduće dinastije kijevskih kneževa.

Učvrstivši se na novgorodskom stolu, Rjurik uz pomoć ratnika Askolda i Dira preuzima vlast u Kijevu, koji je bio važna trgovačka točka na putu "iz Varjaga u Grke". Nakon Rurikove smrti, njegov namjesnik Oleg, ubivši Askolda i Dira, proglašava se velikim knezom Kijeva, čime je Kijev postao središte ujedinjenih sjevernih i južnih slavenskih zemalja. Izveo je mnoge vojne pohode, uključujući dva protiv Bizanta, što je rezultiralo sklapanjem trgovačkih i političkih ugovora 907. i 911. koji su bili korisni za Rusiju. A rezultat ratova koje je vodio Oleg, zvani Proročki, bilo je gotovo udvostručenje teritorija zemlje.

Vladavina Igora, Olge i Svjatoslava

Rurikov sin Igor, prozvan Stari, budući da je kasno preuzeo vlast, preuzeo je velikokneževsko prijestolje nakon Olegove smrti 912. godine. Njegova vladavina bila je manje uspješna od vladavine njegovog prethodnika. Pokušaj da se u savezu s Bizantom porazi Hazarski kaganat završio je porazom, koji se pretvorio u neuspješan vojni sukob s bivšim saveznikom. Rezultat sljedećeg pohoda 944. protiv Bizanta bilo je potpisivanje novog ugovora, manje povoljnog za Rusiju, ponovno uvođenje trgovinskih carina.

Igora Starog ubili su Drevljani dok je od njih skupljao danak 945. godine, ostavivši iza sebe svog mladog sina Svjatoslava. Kao rezultat toga, njegova udovica, princeza Olga, dobila je stvarnu vlast u kneževini.

Olga je pojednostavila mnoge zakone staroruske zemlje, uključujući provođenje porezne reforme, čiji je poticaj bio ustanak Drevljana. Polyudye je ukinut i uspostavljeni su jasni iznosi danka i "lekcije". Danak je morao biti isporučen posebnim tvrđavama koje su se zvale "groblja", a primali su ih upravitelji koje je imenovao knez. Takav danak i postupak za njegovo primanje nazivali su se "kočija". Plaćatelj je nakon plaćanja danka dobivao glineni pečat sa kneževim znakom koji je jamčio da neće ponovno plaćati porez.

Reforme kneginje Olge pridonijele su jačanju moći kijevskih knezova, njezinoj centralizaciji i smanjenju neovisnosti plemena.

Godine 962. Olga je prenijela vlast na svog sina Svjatoslava. Vladavina Svyatoslava nije bila obilježena primjetnim reformama; sam knez, budući prvenstveno rođeni ratnik, više je volio vojne pohode nego državne aktivnosti. Najprije je pokorio pleme Vjatiči, uključivši ga u rusku zemlju, a 965. vodio je uspješnu kampanju protiv hazarske države.

Poraz Hazarskog kaganata otvorio je Rusiju trgovački put prema istoku, i dva kasnija bugarska pohoda priskrbila su staroruskoj državi prevlast nad cijelom sjevernom obalom Crnog mora. Rusija je proširila svoje granice prema jugu, utvrdivši se u Tmutarakanu. Sam Svjatoslav namjeravao je osnovati svoju državu na Dunavu, ali su ga ubili Pečenezi, vraćajući se iz neuspješnog pohoda na Bizant 872. godine.

Odbor Vladimira Svyatoslavovicha

Iznenadna Svjatoslavova smrt izazvala je međusobnu borbu u Rusiji između njegovih sinova za kijevski stol. Yaropolk, koji je po stažu imao izvorno pravo na velikokneževsko prijestolje, prvi ga je branio u borbi protiv Olega, koji je vladao među Drevljanima, koji je umro 977. Vladimir, koji je vladao u Novgorodu, pobjegao je izvan granica Rusije, ali se kasnije vratio s varjaškim odredom 980. godine i, ubivši Jaropolka, preuzeo mjesto kijevskog kneza.

Vladavina Vladimira Svjatoslavoviča, kasnije nazvan Veliki ili Krstitelj, označio je formiranje Rusije kao države. Pod njim su konačno utvrđene granice teritorija staroruske države, anektirani su Červen i Karpatska Rusija. Sve veća opasnost od napada Pečenega natjerala ga je da stvori pograničnu obrambenu liniju tvrđava, čiji su se garnizoni sastojali od odabranih ratnika. Ali glavni događaj vladavine Vladimira Krstitelja je usvajanje pravoslavlja od strane Rusije kao službene državne religije.

Razlog za prihvaćanje religije koja ispovijeda vjerovanje u jednog Boga bio je čisto praktičan. Feudalno društvo s monarhijskim oblikom vladavine, koje se konačno formiralo krajem 10. stoljeća, nije se više zadovoljavalo vjerom utemeljenom na politeizmu. Vjerska uvjerenja u srednjem vijeku bila su temelj svjetonazora osobe i bila su državna ideologija bilo koje zemlje. Stoga je poganstvo, koje je odražavalo primitivni plemenski duh, zastarjelo. Postojala je potreba da se stara vjera zamijeni monoteističkom, prikladnijom za monarhijska feudalna država.

Knez Vladimir Veliki nije se odmah odlučio koje će od tada dominantnih vjerskih uvjerenja prihvatiti kao temelj ideologije države. Prema kronikama, u Rusiji su se mogli učvrstiti islam, židovstvo, katolicizam... Ali izbor je pao na pravoslavlje bizantskog stila. I prinčeve osobne sklonosti i politička podobnost odigrali su tu ulogu.

Kršćanstvo je postalo službena religija u Kijevskoj Rusiji 988. godine.

Procvat Kijevske Rusije

Povjesničari konvencionalno dijele vrijeme prije vladavine kneza Vladimira Monomaha u nekoliko faza.

• Svjatopolk i Jaroslav.
• Jedanaesto stoljeće. Trijumvirat Jaroslavića.
• Kijevska Rus, 12. stoljeće. Vladimir Monomah.

Svaku etapu karakteriziraju događaji važni za razvoj i formiranje državnosti.

Suparništvo između Svjatopolka i Jaroslava

Vladimir Krstitelj umro je 1015., odmah je u zemlji započela nova međusobna borba za vlast između njegovih sinova. Svjatopolk Prokleti ubija svoju braću Borisa i Gljeba, kasnije proglašene svetima, i preuzima kijevski stol. Nakon toga ulazi u borbu s Jaroslavom, koji je vladao u Novgorodu.

Borba traje s promjenljivim uspjehom nekoliko godina i gotovo završava potpunom pobjedom Svyatopolk-Jaroslava, koji, ponovno protjeran iz Kijeva, odbija daljnju borbu i bježi "preko mora". Ali na inzistiranje Novgorodaca, za novac koji su prikupili, ponovno regrutira plaćeničku vojsku i konačno protjeruje Svjatopolka, koji je kasnije nestao "između Čeha i Poljaka", iz Kijeva.

Nakon uklanjanja Svjatopolka 1019. godine, Jaroslavova borba za vlast nije bila gotova. Najprije je nakon godinu i pol došlo do bitke s njegovim nećakom, polockim knezom Brjačislavom, koji je opljačkao Novgorod. Kasnije je ušao u bitku s knezom Tmutarakana Mstislavom. Dok je Jaroslav na sjeveru gušio ustanak poganskih plemena, Mstislav je neuspješno pokušavao zauzeti Kijev, nakon čega se zaustavio u Černigovu. Bitka koja se kasnije dogodila na obalama Dnjepra kada je Jaroslav stigao na vrijeme završila je za potonjeg poraznim porazom i bijegom.

Unatoč pobjedi, Mstislav nije imao snage za daljnju borbu, pa je inicirao potpisivanje mira kojim je Rusiju uz Dnjepar podijelila dva prijestolnica, Kijev i Černigov, 1026. godine. Dogovor se pokazao čvrstim, “duumvirat” braće uspješno je trajao do 1036., kada je nakon smrti nije ostavio nasljednika Mstislava, njegove su zemlje došle u posjed kijevskog kneza. Tako je Jaroslav dovršio novo "okupljanje zemalja" bivših posjeda Vladimira Velikog.

Za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog Rusija je doživjela svoj vrhunac. Pečenezi su poraženi. Rusija je bila priznata kao utjecajna država u Europi, o čemu svjedoče brojni dinastički brakovi. Napisana je zbirka zakona “Ruska istina”, izgrađeni su prvi kameni arhitektonski spomenici, a razina pismenosti naglo je porasla. Širila se geografija trgovine, koja se odvijala s mnogim zemljama od srednje Azije do zapadne Europe.

Nakon Jaroslavove smrti 1054. vlast su podijelila njegova tri najstarija sina, koji su vladali u Kijevu, Černigovu i Perejaslavu. U to vrijeme bilo je nekoliko rusko-polovečkih ratova, neuspješnih za ruske knezove. Kongres održan u Lyubechu 1097., koji je podijelio Rurikoviče u zasebne dinastije, potaknuo je daljnju feudalnu fragmentaciju, dok je istovremeno zaustavio sukobe u borbi protiv Polovaca.

Vladimir Monomah i Mstislav Vladimirovič

Godine 1113. počelo je kijevsko razdoblje vladavine Vladimira Monomaha. Kao suptilan političar, uz pomoć kompromisa uspio je tijekom svoje vladavine zaustaviti neizbježan raspad države na zasebne kneževine. Imajući potpunu kontrolu nad vojnim snagama zemlje, uspio je postići poslušnost svojih samovoljnih vazala i na neko vrijeme otkloniti opasnost od invazije Polovaca.

Nakon Monomahove smrti 1125., njegov sin Mstislav nastavio je očevu politiku. Godine vladavine Mstislava Velikog bile su posljednje u kojima je Rusija još uvijek bila ujedinjena.

Nestanak države

Mstislavova smrt 1132. označila je kraj ere drevne ruske države. Raspadnuvši se na desetak gotovo samostalnih kneževina, konačno je prestala postojati kao cjelovita državna cjelina. Istodobno, Kijev je još neko vrijeme predstavljao simbol prestiža kneževske vlasti, postupno gubeći stvarni utjecaj. Ali čak i u tom svojstvu, Drevnoj Rusiji je preostalo samo stoljeće postojanja. Invazija Mongola sredinom trinaestog stoljeća dovela je do gubitka neovisnosti drevnih ruskih zemalja na nekoliko stoljeća.

6 250

Kronika drevne slavenske države bila je gotovo zaboravljena zahvaljujući njemačkim profesorima koji su pisali rusku povijest i postavili za cilj pomladiti povijest Rusije, pokazati da su slavenski narodi navodno bili netaknuti, a da nisu umrljani djelovanjem Rusa. , Anti, barbarima, Vandalima i Skitima, koje je cijeli svijet dobro zapamtio. Cilj je otrgnuti Rus' od skitske prošlosti. Na temelju rada njemačkih profesora nastala je domaća povijesna škola. Svi udžbenici povijesti nas uče da su prije krštenja u Rusiji živjela divlja plemena - pogani.

To je velika Laž, jer povijest je mnogo puta prepravljana kako bi se ugodilo postojećem vladajućem sustavu - počevši od prvih Romanovih, tj. povijest se tumači kao korisna za ovaj trenutak vladajuća klasa. Kod Slavena se njihova prošlost naziva Baština ili Kronika, a ne Povijest (riječ “Ljeto” prethodila je konceptu “godine” koji je uveo Petar Veliki 7208. godine iz S.M.Z.H., kada su umjesto slavenske kronologije uveli 1700. od navodne Rođenje Kristovo). S.M.Z.H. - ovo je Stvaranje /potpisivanje/ Mira s Arimima /Kinezima/ u ljeto zvanom Zvjezdani hram - nakon završetka Velikog svjetskog rata (nešto poput 9. svibnja 1945., ali značajnije za Slavene).

Stoga, vrijedi li vjerovati udžbenicima koji su, čak iu našem sjećanju, prepisani više puta? I vrijedi li vjerovati udžbenicima koji proturječe mnogim činjenicama koje govore da je prije krštenja u Rusiji postojala ogromna država s mnogo gradova i sela (Zemlja gradova), razvijenim gospodarstvom i zanatima, sa svojom jedinstvenom kulturom (Kultura = Kultura = Kult Ra = Kult svjetla). Naši preci koji su živjeli u to vrijeme imali su vitalnu Mudrost i svjetonazor koji im je pomogao da uvijek djeluju prema svojoj savjesti i žive u skladu sa svijetom oko sebe. Ovaj stav prema svijetu sada se naziva Stara vjera ("stara" znači "pretkršćanska", ali prije se zvala jednostavno - Vjera - Znanje Ra - Znanje Svjetla - Znanje Sjajne Istine Svemogućeg). Vjera je primarna, a Religija (primjerice kršćanska) sekundarna. Riječ "religija" dolazi od "re" - ponavljanje, "liga" - veza, ujedinjenje. Vjera je uvijek jedna (veza s Bogom ili postoji ili je nema), a vjera je mnogo - onoliko koliko ima bogova među ljudima ili onoliko puteva koliko je posrednika (pape, patrijarsi, svećenici, rabini, mule, itd.) smisliti uspostavljanje veze s njima.

Budući da je veza s Bogom, uspostavljena preko trećih strana - posrednika, na primjer, svećenika, umjetna, onda, kako ne bi izgubili stado, svaka religija tvrdi da je "Istina u prvom stupnju". Zbog toga su se vodili i vode mnogi krvavi vjerski ratovi.

Mihailo Vasiljevič Lomonosov borio se sam protiv njemačke profesure, tvrdeći da povijest Slavena seže u davna vremena.
Drevna slavenska država RUSKOLAN zauzimala je zemlje od Dunava i Karpata do Krima, Sjevernog Kavkaza i Volge, a podređene zemlje zahvatale su trans-Volgu i južnouralske stepe.
Skandinavski naziv za Rus' zvuči kao Gardarika - zemlja gradova. O istoj stvari pišu i arapski povjesničari koji ruske gradove broje u stotinama. Istodobno, tvrdeći da u Bizantu postoji samo pet gradova, a ostali su "utvrđene tvrđave". U drevnim dokumentima, država Slavena se spominje kao Skitija i Ruskolan. U svojim radovima akademik B.A. Ribakov, autor knjiga “Poganstvo drevnih Slavena” 1981, “Poganstvo drevne Rusije” 1987 i mnogih drugih, piše da je država Ruskolan bila nositelj Černjahovske arheološke kulture i da je svoj procvat doživjela u Trojanu. stoljeća (I-IV stoljeća nove ere. ). Da bismo pokazali na kojoj su razini znanstvenici proučavali staru slavensku povijest, navedimo tko je bio akademik B.A. Ribakov.
Boris Aleksandrovich Rybakov bio je na čelu Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti 40 godina, bio je direktor Instituta za povijest Ruske akademije znanosti, akademik-tajnik Odjela za povijest Ruske akademije znanosti, član Ruska akademija znanosti, počasni član Čehoslovačke, Poljske i Bugarske akademije znanosti, profesor emeritus Moskovskog sveučilišta. M. V. Lomonosov, doktor povijesnih znanosti, počasni doktor Jagielonskog sveučilišta u Krakovu.

Riječ "Ruskolan" ima slog "lan", koji je prisutan u riječima "ruka", "dolina" i znači: prostor, teritorija, mjesto, regija. Naknadno je slog "lan" transformiran u europsku zemlju - zemlju. Sergej Lesnoj u svojoj knjizi Odakle si, Rus? kaže sljedeće: “U pogledu riječi “Ruskolun” treba napomenuti da postoji i varijanta “Ruskolan”. Ako je potonja opcija ispravnija, tada se riječ može shvatiti drugačije: "Ruska srna". Lan - polje. Cijeli izraz: "rusko polje". Osim toga, Lesnoy pretpostavlja da je postojala riječ "sjekar", koja je vjerojatno značila neku vrstu prostora. Nalazi se i u drugim verbalnim okruženjima. Povjesničari i lingvisti također vjeruju da bi naziv države “Ruskolan” mogao potjecati od dvije riječi “Rus” i “Alan” prema imenima Rusa i Alana koji su živjeli u jednoj državi.

Istog je mišljenja bio i Mihail Vasiljevič Lomonosov, koji je napisao:

“Isto pleme Alana i Roksolana jasno je iz mnogih mjesta starih povjesničara i geografa, a razlika je u tome što su Alani zajednički naziv čitavog naroda, a Roksolani su riječ izvedena iz njihovog mjesta stanovanja, koje, ne bez razloga, potječe iz rijeke Ra, kako je među antičkim piscima poznata kao Volga (VolGa)."
Antički povjesničar i znanstvenik Plinije stavlja Alane i Roksolane zajedno. Roksolane, prema antičkom znanstveniku i geografu Ptolemeju, slikovito je nazvana Alanorsi. Imena Aorsi i Roxane ili Rossane iz Strabona - “točno jedinstvo Rosa i Alana tvrdi, čemu je pouzdanost povećana, da su obojica bili slavenske generacije, zatim da su Sarmati bili od istog plemena prema antičkim piscima i stoga je potvrđeno da imaju iste korijene s Varjazima-Rusima.”

Napomenimo i to da Lomonosov Varjage naziva i Rusima, što još jednom pokazuje prijevaru njemačkih profesora, koji su Varjage namjerno nazivali tuđim, a ne slavenskim narodom. Ova manipulacija i rađanje legende o pozivu stranog plemena da vlada Rusijom imalo je političku pozadinu kako bi “prosvijećeni” Zapad još jednom ukazao “divljim” Slavenima na njihovu gustoću, te da je zahvaljujući Europljanima da je stvorena slavenska država. Suvremeni povjesničari, osim pristaša normanske teorije, također se slažu da su Varjazi upravo slavensko pleme.

Lomonosov piše:
“Prema Helmoldovom svjedočenju, Alani su bili pomiješani s Kurlanderima, istim plemenom Varjaga-Rusa.”

Lomonosov piše - Varjazi-Rusi, a ne Varjazi-Skandinavci, ili Varjazi-Goti. U svim dokumentima pretkršćanskog razdoblja Varjazi su klasificirani kao Slaveni.

Lomonosov dalje piše:
“Rugenski Slaveni nazivani su skraćeno Ranasi, to jest od rijeke Ra (Volge), i Rosani. To će se jasnije pokazati njihovim preseljenjem na varjaške obale. Weissel iz Češke sugerira da su Amakosovci, Alani i Vendi došli s istoka u Prusku.”

Lomonosov piše o Rugenskim Slavenima. Poznato je da je na otoku Rügen u gradu Arkona postojao posljednji slavenski poganski hram, uništen 1168. godine. Sada je tamo Slavenski muzej.
Lomonosov piše da su slavenska plemena došla s istoka u Prusku i na otok Rügen i dodaje:

“Takvo preseljenje volških Alana, to jest Rosana ili Rosa, na Baltičko more dogodilo se, kao što se može vidjeti iz gore navedenih dokaza od strane autora, ne samo jednom i ne u kratkom vremenu, kao što je jasno iz tragovi koji su ostali do danas, kojima se časte imena gradova i rijeka moraju"

No, vratimo se slavenskoj državi.
Glavni grad Ruskolanija, grad Kiyar, nalazio se na Kavkazu, u regiji Elbrus u blizini modernih sela Gornji Chegem i Bezengi. Ponekad se zvao i Kiyar Antsky, nazvan po slavenskom plemenu Anta. Na kraju će biti napisani rezultati ekspedicija na lokalitet drevnog slavenskog grada. Opisi ovog slavenskog grada mogu se naći u drevnim dokumentima.

“Avesta” na jednom mjestu govori o glavnom gradu Skita na Kavkazu, u blizini jedne od najviših planina na svijetu. I kao što znate, Elbrus je najviša planina ne samo na Kavkazu, već iu Europi općenito. "Rigveda" govori o glavnom gradu Rusa, sve na istom Elbrusu.
Kiyara se spominje u Velesovoj knjizi. Sudeći prema tekstu, Kiyar, odnosno grad Kiya Starog, osnovan je 1300 godina prije pada Ruskolanija (368. godine), tj. u 9. stoljeću pr.

Starogrčki geograf Strabon, koji je živio u 1.st. PRIJE KRISTA. - početak 1. stoljeća OGLAS piše o Hramu Sunca i svetištu Zlatnog runa u svetom gradu Rusa, u Elbrusu, na vrhu planine Tuzuluk.
Naši su suvremenici otkrili temelje drevne građevine na planini. Njegova visina je oko 40 metara, a promjer baze je 150 metara: omjer je isti kao kod egipatskih piramida i drugih vjerskih građevina antike. Mnogo je očitih i nimalo slučajnih obrazaca u parametrima planine i hrama. Zvjezdarnica-hram stvorena je prema "standardnom" dizajnu i, kao i druge kiklopske strukture - Stonehenge i Arkaim - bila je namijenjena astrološkim promatranjima.
U legendama mnogih naroda postoje dokazi o izgradnji ove veličanstvene građevine, koju su poštovali svi drevni narodi, na svetoj planini Alatyr (moderno ime - Elbrus). Spominje se u nacionalnom epu Grka, Arapa i europskih naroda. Prema zoroastrijskim legendama, ovaj hram je zauzeo Rus (Rustam) u Usenemu (Kavi Useinas) u drugom tisućljeću pr. Arheolozi u to vrijeme službeno bilježe pojavu kobanske kulture na Kavkazu i pojavu skitsko-sarmatskih plemena.

Hram Sunca spominje i geograf Strabon, smjestivši u njega svetište zlatnog runa i Eetovo proročište. Postoje detaljni opisi ovog hrama i dokazi da su se ondje vršila astronomska promatranja.
Sunčev hram bio je pravi paleoastronomski opservatorij antike. Svećenici koji su imali određeno znanje stvarali su takve hramove zvjezdarnice i proučavali znanost o zvijezdama. Tu se nisu računali samo rokovi održavanja Poljoprivreda, ali i, što je najvažnije, utvrđene su najvažnije prekretnice svjetske i duhovne povijesti.

Arapski povjesničar Al Masudi opisao je Hram Sunca na Elbrusu na sljedeći način: “U slavenskim krajevima postojale su građevine koje su oni cijenili. Među ostalim imali su građevinu na planini, za koju su filozofi pisali da je jedna od najviših planina na svijetu. Postoji priča o ovoj građevini: o kvaliteti njezine gradnje, o rasporedu njezinog različitog kamenja i njihovim različitim bojama, o rupama napravljenim u njenom gornjem dijelu, o tome što je ugrađeno u te rupe za promatranje izlaska sunca, o dragom kamenju koje je tamo postavljeno i znakovima označenim u njemu, koji označavaju buduće događaje i upozoravaju na incidente prije njihove provedbe, o zvukovima koji se čuju u njegovom gornjem dijelu i o tome što ih snalazi kada slušaju te zvukove.”
Osim gore navedenih dokumenata, podaci o glavnom drevnom slavenskom gradu, hramu Sunca i slavenskoj državi u cjelini nalaze se u Starijoj Eddi, u perzijskim, skandinavskim i drevnim germanskim izvorima, u Velesovoj knjizi. Ako je vjerovati legendama, u blizini grada Kiyar (Kijev) nalazila se sveta planina Alatyr - arheolozi vjeruju da je to bio Elbrus. Uz njega je bio Iriysky, ili Edenski vrt, i rijeka Smorodina, koja je razdvajala zemaljski i zagrobni svijet, a povezivala Yav i Nav (to Svjetlo) Kalinov most.
Tako govore o dva rata između Gota (drevno germansko pleme) i Slavena, invaziji Gota na drevnu slavensku državu gotski povjesničar iz 4. stoljeća Jordan u svojoj knjizi “Povijest Gota” i “Velesova knjiga”. Sredinom 4. stoljeća gotski kralj Germanarech poveo je svoj narod u osvajanje svijeta. Bio je veliki zapovjednik. Prema Jordanesu, uspoređivali su ga s Aleksandrom Velikim. Isto je napisano o Germanarahu i Lomonosovu:

“Ermanarik, ostrogotski kralj, zbog svoje hrabrosti u osvajanju mnogih sjevernih naroda, neki su uspoređivali s Aleksandrom Velikim.”

Sudeći prema dokazima Jordana, Starije Edde i Velesove knjige, Germanarekh je nakon dugih ratova zauzeo gotovo cijelu istočnu Europu. Borio se duž Volge do Kaspijskog jezera, zatim se borio na rijeci Terek, prešao Kavkaz, zatim hodao duž obale Crnog mora i stigao do Azova.

Prema “Knjizi o Velesu” Germanareh je prvo sklopio mir sa Slavenima (“napio se vina za prijateljstvo”), a tek onda “došao na nas s mačem”.

Mirovni ugovor između Slavena i Gota zapečaćen je dinastičkim brakom sestre slavenskog kneza-cara Busa - Lebedi i Germanarech. Bila je to plaća za mir, jer Hermanarekh je tada imao mnogo godina (umro je sa 110 godina, brak je sklopljen malo prije toga). Prema Eddi, Swan-Sva se udvarao od sina Germanarekha Randvera i on ju je odveo svom ocu. A onda im je Earl Bikki, Germanarehov savjetnik, rekao da bi bilo bolje da Randver dobije Labuda, jer su obojica bili mladi, a Germanareh je star čovjek. Ove su se riječi svidjele Swan-Svi i Randveru, a Jordan dodaje da je Swan-Sva pobjegao iz Germanarecha. A onda je Germanareh pogubio njegovog sina i Labuda. I to je ubojstvo bilo povod Slavensko-gotskom ratu. Izdajnički prekršivši "mirovni ugovor", Germanarekh je porazio Slavene u prvim bitkama. Ali onda, kad se Germanarekh uselio u srce Ruskolana, stali su Anti na put Germanarekhu. Germanarekh je poražen. Prema Jordanu, u bok su ga pogodili Rossomonci (Ruskolani) - Sar (kralj) i Ammius (brat). Slavenski knez Bus i njegov brat Zlatogor zadali su Germanarechu smrtnu ranu, te je on ubrzo umro. Tako su o tome pisali Jordan, Velesova knjiga, a kasnije i Lomonosov.

“Knjiga o Velesu”: “I Ruskolan je bio poražen od Gota Germanarakha. I uzeo je ženu iz naše obitelji i ubio je. A onda su naše vođe pojurile protiv njega i porazile Germanareha.”

Jordan.“Povijest je spremna”: “Nevjerna obitelj Rosomona (Ruskolan) ... iskoristila je sljedeću priliku... Uostalom, nakon što je kralj, vođen bijesom, naredio određenoj ženi po imenu Sunhilda (Labud) da imenovanu obitelj razdvojiti jer je podmuklo ostavila muža, privezati za žestoke konje i natjerati konje da pobjegnu u različitim smjerovima, njezina braća Sar (Kralj Bus) i Ammius (Zlat), osvetivši smrt svoje sestre, udare na Germanarech u stranu s mačem«.

M. Lomonosov: “Sonildu, plemenitu Roksolanku, Ermanarik je naredio da je rastrgnu konji jer joj je muž pobjegao. Njezina braća Sar i Ammius, osvetivši smrt svoje sestre, proboli su Yermanarika u bok; umro od rane u sto desetoj godini života"

Nekoliko godina kasnije, potomak Germanarecha, Amal Vinitarius, napao je zemlje slavenskog plemena Anta. U prvoj bitci doživio je poraz, ali je onda "počeo djelovati odlučnije", a Goti, predvođeni Amalom Vinitarom, porazili su Slavene. Slavenskog kneza Busu i još 70 knezova Goti su razapeli na križeve. To se dogodilo u noći s 20. na 21. ožujka 368. godine. Iste noći kada je Bus razapet dogodila se potpuna pomrčina Mjeseca. Također, čudovišni potres zatresao je zemlju (tresla se cijela crnomorska obala, bilo je razaranja u Carigradu i Nikeji (o tome svjedoče antički povjesničari. Kasnije su Slaveni skupili snage i porazili Gote. Ali nekadašnja moćna slavenska država više nije bila) obnovljena.

“Knjiga o Velesu”: “I tada je Rus' opet poražena. A Busa i sedamdeset drugih knezova razapeti su na križeve. I došlo je do velikog nemira u Rusu od Amal Venda. A onda je Sloven okupio Rus' i poveo je. I taj su put Goti poraženi. I nismo dopustili da Žalac nikud poteče. I sve je uspjelo. A naš djed Dažbog radovao se i pozdravljao ratnike - mnoge naše očeve koji su izvojevali pobjede. I ne bijaše nevolja i mnogih briga, i tako Gotska zemlja postade naša. I tako će ostati do kraja"

Jordan. “Povijest Gota”: Amal Vinitarius... prebacio vojsku na područje Anta. I kad im je došao, u prvom okršaju bi pobijeđen, zatim se hrabrije ponio i razapeo njihova kralja po imenu Boz sa sinovima njegovim i 70 plemenitih ljudi, da leševi obješenih udvostruče strah pobijeđenih.”

Bugarska kronika “Baraj Tarikha”: “Jednom u zemlji Ančijaca, Galidžijani (Galičani) su napali Busa i ubili ga zajedno sa svih 70 prinčeva.”

Slavenski knez Busa i 70 gotskih knezova razapeti su u istočnim Karpatima na izvorima Sereta i Pruta, na današnjoj granici Vlaške i Transilvanije. U to su vrijeme ove zemlje pripadale Ruskolanima, odnosno Skitiji. Mnogo kasnije, pod slavnim Vladom Drakulom, na mjestu Busovog raspeća održavana su masovna pogubljenja i razapinjanja. Tijela Busa i ostalih prinčeva skinuta su s križeva u petak i odvezena u područje Elbrusa, u Etaku (pritoka Podkumke). Prema kavkaskoj legendi, tijelo Busa i drugih prinčeva dovezlo je osam pari volova. Busova žena je naredila da se podigne humak nad njihovim grobom na obalama rijeke Etoko (pritoka Podkumke) i da bi ovjekovječila uspomenu na Busa, naredila je da se rijeka Altud preimenuje u Baksan (rijeka Busa).
Kavkaska legenda kaže:

“Baksana (Busa) ubio je gotski kralj sa svom svojom braćom i osamdeset plemenitih Narta. Čuvši to, ljudi su pali u očaj: muškarci su se udarali u prsa, a žene su čupale kosu na glavi govoreći: "Ubijeno je, ubijeno osam Dauovih sinova!"

Svatko tko je pažljivo pročitao "Priču o Igorovom pohodu" sjeća se da se u njoj spominje davno prošlo vrijeme Busova.

368. godina, godina raspeća princa Busa, ima astrološko značenje. Prema slavenskoj astrologiji, ovo je prekretnica. U noći s 20. na 21. ožujka, skretanje 368, završila je era Ovna i započela era Riba.

Nakon priče o raspeću princa Busa, koja je postala poznata u antičkom svijetu, priča o Kristovom raspeću pojavila se (ukrala) u kršćanstvu.
Kanonska evanđelja nigdje ne govore da je Krist razapet na križu. Umjesto riječi “križ” (kryst) ondje se koristi riječ “stavros” što znači stup, a ne govori o raspeću, nego o postavljanju stupa. Zato nema ranokršćanskih slika raspeća.
Kršćanska Djela apostolska 10:39 kažu da je Krist bio “obješen na drvo”. Zaplet s raspećem prvi put se pojavio tek 400 godina kasnije!!! godine nakon pogubljenja Krista, prevedeno s grčkog. Postavlja se pitanje: zašto su kršćani, ako je Krist bio razapet a ne obješen, četiri stotine godina u svojim svetim knjigama pisali da je Krist obješen? Nekako nelogično! Slavensko-skitska tradicija je utjecala na iskrivljavanje izvornih tekstova tijekom prijevoda, a potom i na ikonografiju (jer nema ranokršćanskih slika raspeća).

Značenje izvornog grčkog teksta bilo je dobro poznato u samoj Grčkoj (Bizant), ali nakon što su u modernom grčkom jeziku provedene odgovarajuće reforme, za razliku od dotadašnjeg običaja, riječ "stavros" poprimila je, osim značenja “stup”, također značenje “križa”.
Osim izravnog izvora pogubljenja - kanonskih Evanđelja, poznata su i druga. U židovskoj tradiciji, koja je najbliža kršćanskoj, afirmirana je i tradicija Isusova vješanja. Postoji židovska “Priča o obješenom čovjeku” zapisana u prvim stoljećima naše ere, koja detaljno opisuje Isusovo pogubljenje vješanjem. I u Talmudu postoje dvije priče o pogubljenju Krista. Prema prvoj, Isus je kamenovan, ne u Jeruzalemu, nego u Ludu. Prema drugoj priči, jer Isus je bio kraljevskog podrijetla, a kamenovanje je također zamijenjeno vješanjem. I ovo je bila službena verzija kršćana 400 godina!!!

Čak je iu cijelom muslimanskom svijetu općenito prihvaćeno da Krist nije razapet, nego obješen. U Kuranu, temeljeno na ranokršćanskim predajama, proklinju se kršćani koji tvrde da Isus nije obješen, nego razapet, te koji tvrde da je Isus sam Allah (Bog), a ne prorok i Mesija, a negira i samo raspeće . Stoga muslimani, poštujući Isusa, ne odbacuju ni Uzašašće ni Preobraženje Isusa Krista, ali odbacuju simbol križa, budući da se oslanjaju na ranokršćanske tekstove koji govore o vješanju, a ne o raspeću.

Štoviše, prirodni fenomeni opisani u Bibliji jednostavno se nisu mogli dogoditi u Jeruzalemu na dan Kristova raspeća.
Evanđelje po Marku i Evanđelje po Mateju govore da je Krist trpio strasne muke na proljetni puni mjesec od Velikog četvrtka do Velikog petka, a da je od šestog do devetog sata bila pomrčina. Događaj koji nazivaju "pomrčina" dogodio se u trenutku kada se iz objektivnih astronomskih razloga jednostavno nije mogao dogoditi. Krist je pogubljen za vrijeme židovske Pashe, a ona uvijek pada na pun mjesec.

Prvo, za vrijeme punog Mjeseca nema pomrčine Sunca. Za vrijeme punog Mjeseca, Mjesec i Sunce su na suprotnim stranama Zemlje, tako da Mjesec ne može blokirati Zemljinu sunčevu svjetlost.

Drugo, pomrčine Sunca, za razliku od pomrčina Mjeseca, ne traju tri sata, kako piše u Bibliji. Možda su judeo-kršćani mislili na pomrčinu Mjeseca, ali ih cijeli svijet nije razumio?...
Ali pomrčine Sunca i Mjeseca vrlo je lako izračunati. Svaki će astronom reći da u godini Kristova pogubljenja, pa čak ni u godinama koje su prethodile ovom događaju, nije bilo pomrčina Mjeseca.

Najbliža pomrčina točno označava samo jedan datum - noć s 20. na 21. ožujka 368. godine. Ovo je apsolutno točan astronomski izračun. Naime, u ovoj noći s četvrtka na petak 20./21. ožujka 368. godine Goti su razapeli kneza Busa i još 70 knezova. U noći s 20. na 21. ožujka dogodila se potpuna pomrčina Mjeseca koja je trajala od ponoći do tri sata 21. ožujka 368. godine. Ovaj datum izračunali su astronomi, uključujući ravnatelja Zvjezdarnice Pulkovo N. Morozova.

Zašto su kršćani od 33. poteza napisali da je Krist obješen, a nakon 368. poteza prepisali “sveto” pismo i počeli tvrditi da je Krist razapet? Očito im se radnja s raspećem učinila zanimljivijom te su se opet upustili u vjerski plagijat – t.j. jednostavno krađa... Odatle je došao podatak u Bibliji da je Krist razapet, da je trpio muke od četvrtka do petka, da je bila pomrčina. Nakon što su ukrali zaplet s raspećem, židovski kršćani odlučili su Bibliji dati detalje o smaknuću slavenskog kneza, ne razmišljajući da će ljudi u budućnosti obraćati pozornost na opisane prirodne pojave, što se nije moglo dogoditi u godini Kristova pogubljenja na mjestu gdje je pogubljen.

I ovo nije jedini primjer krađe materijala od strane židovskih kršćana. Govoreći o Slavenima, sjećam se mita o Arijevom ocu, koji je primio zavjet od Dažboga na planini Alatir (Elbrus), au Bibliji su se Arije i Alatir čudesno pretvorili u Mojsija i Sinaj...
Ili judeo-kršćanski obred krštenja. Kršćanski obred krštenja je jedna trećina slavenskog poganskog obreda koji je uključivao: imenovanje imena, krštenje vatrom i kupelj u vodi. U judeo-kršćanstvu ostala je samo vodena kupelj.
Možemo se prisjetiti primjera iz drugih tradicija. Mitra - rođen 25. prosinca!!! 600 godina prije rođenja Isusa!!! 25. prosinca - na dan kada je 600 godina kasnije rođen Isus. Mitru je rodila djevica u staji, zvijezda je izašla, mudraci su došli!!! Sve je isto kao i s Kristom, samo 600 godina ranije. Kult Mitre uključivao je: krštenje vodom, svetu vodu, vjerovanje u besmrtnost, vjerovanje u Mitru kao boga spasitelja, koncepte raja i pakla. Mitra je umro i uskrsnuo kako bi postao posrednik između Boga Oca i čovjeka! Plagijat (krađa) kršćana je 100%.

Više primjera. Bezgrešno začeti: Gautama Buddha - Indija 600 godina prije Krista; Indra - Tibet 700 godina prije Krista; Dioniz - Grčka; Kvirin – rimski; Adonis - Babilon sve u razdoblju od 400.-200.g.pr.Kr.; Krišna - Indija 1200 godina prije Krista; Zaratustra - 1500 pr. Jednom riječju, tko god je čitao izvornike, zna odakle su židovski kršćani crpili materijal za svoje spise.

Dakle, suvremeni neokršćani, koji uzalud pokušavaju pronaći nekakve mitske ruske korijene u domaćem Židovu Ješui – Isusu i njegovoj majci, trebaju prestati s glupostima i početi se klanjati Busu, prozvanom – Križ, t.j. Autobus križa, ili što bi njima bilo potpuno jasno – autobus Kristov. Uostalom, to je pravi Heroj od kojeg su judeo-kršćani prepisali svoj Novi zavjet, a onaj kojeg su izmislili - judeo-kršćanski Isus Krist - ispada u najmanju ruku nekakav šarlatan i lupež... Uostalom, Novi zavjet je samo romantična komedija u duhu židovske fikcije, koju je navodno napisao tzv. “Apostol” Pavao (u svijetu - Savao), a ni tada, pokazuje se, nije ga napisao on sam, nego nepoznati /!?/ učenici učenika. No dobro, zabavili su se...

No, vratimo se slavenskoj kronici. Otkriće drevnog slavenskog grada na Kavkazu više ne izgleda tako iznenađujuće. Posljednjih je desetljeća u Rusiji i Ukrajini otkriveno nekoliko drevnih slavenskih gradova.
Danas je najpoznatiji poznati Arkaim, čija je starost veća od 5000 tisuća godina.

Godine 1987. na južnom Uralu u regiji Čeljabinsk, tijekom izgradnje hidroelektrane, otkriveno je utvrđeno naselje ranog urbanog tipa, koje datira iz brončanog doba. do vremena starih Arijevaca. Arkaim je petsto do šesto godina stariji od slavne Troje, stariji čak i od egipatskih piramida.

Otkriveno naselje je grad-zvjezdarnica. Proučavanjem je utvrđeno da je spomenik grad utvrđen s dva zidna kruga upisana jedan u drugi, bedemima i jarcima. Nastambe u njoj bile su trapezoidnog oblika, tijesno jedna uz drugu i postavljene u krug na način da je široki krajnji zid svake nastambe bio dio obrambenog zida. Svaki dom ima peć od bronce! Ali prema tradicionalnim akademskim spoznajama, bronca je u Grčku stigla tek u drugom tisućljeću pr. Kasnije se ispostavilo da je naselje sastavni dio drevne arijske civilizacije - "Zemlje gradova" južnog Trans-Urala. Znanstvenici su otkrili cijeli kompleks spomenika koji pripadaju ovoj nevjerojatnoj kulturi.

Unatoč maloj veličini, utvrđena središta mogu se nazvati protogradovima. Upotreba pojma "grad" za utvrđena naselja tipa Arkaim-Sintashta je, naravno, uvjetna. Međutim, ne mogu se nazvati jednostavno naseljima, budući da se Arkaimovi "gradovi" odlikuju snažnim obrambenim strukturama, monumentalnom arhitekturom i složenim komunikacijskim sustavima. Cjelokupni teritorij utvrđenog središta izuzetno je bogat planerskim detaljima, vrlo je kompaktan i pažljivo osmišljen. Sa stajališta organizacije prostora, ono što imamo pred sobom nije čak ni grad, već neka vrsta super-grada.

Utvrđena središta Južnog Urala starija su od homerovske Troje pet do šest stoljeća. Oni su suvremenici prve babilonske dinastije, faraona srednjeg egipatskog kraljevstva i kretsko-mikenske kulture Sredozemlja. Vrijeme njihovog postojanja odgovara posljednjim stoljećima poznate civilizacije Indije - Mahenjo-Daro i Harappa.

U Ukrajini, u Tripoliju, otkriveni su ostaci grada, iste starosti kao Arkaim, više od pet tisuća godina. Starija je od civilizacije Mezopotamije – Sumera – pet stotina godina!

Krajem 90-ih, nedaleko od Rostova na Donu u gradu Tanais, pronađeni su gradovi naselja čiju je starost čak i znanstvenicima teško imenovati... Starost varira od deset do trideset tisuća godina. Putnik prošlog stoljeća, Thor Heyerdahl, vjerovao je da je odatle, iz Tanaisa, cijeli panteon skandinavskih bogova, predvođen Odinom, došao u Skandinaviju.

Na poluotoku Kola pronađene su ploče s natpisima na sanskrtu stare 20.000 godina. I samo ruski, ukrajinski, bjeloruski, kao i baltički jezici podudaraju se sa sanskrtom. Donesite zaključke.

Rezultati ekspedicije na mjesto gdje se nalazila prijestolnica staroslavenskog grada Kiyara u regiji Elbrus.
Izvedeno je pet ekspedicija: 1851., 1881., 1914., 2001. i 2002. godine.
Godine 2001. ekspediciju je vodio A. Aleksejev, a 2002. ekspedicija je izvedena pod pokroviteljstvom Državnog astronomskog instituta nazvanog po Štenbergu (SAI), koji je nadzirao direktor instituta Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.
Na temelju podataka dobivenih kao rezultat topografskih i geodetskih istraživanja područja, bilježenja astronomskih događaja, članovi ekspedicije donijeli su preliminarne zaključke koji su u potpunosti u skladu s rezultatima ekspedicije iz 2001. godine, na temelju kojih je u ožujku 2002. izvješće je napravljeno na sastanku Astronomskog društva pri Institutu Državnog astronomskog instituta u nazočnosti djelatnika Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti, članova Međunarodnog astronomskog društva i Državnog povijesnog muzeja.
Održano je i izvješće na konferenciji o problemima ranih civilizacija u St.

Što su točno istraživači otkrili?
U blizini planine Karakaya, u Stjenovitom lancu na nadmorskoj visini od 3646 metara iznad razine mora između sela Gornji Chegem i Bezengi na istočnoj strani Elbrusa, pronađeni su tragovi glavnog grada Ruskolanija, grada Kiyara, koji je postojao dugo prije rođenja Krista, koji se spominje u mnogim legendama i epovima raznih naroda svijeta, kao i najstariji astronomski opservatorij - Hram Sunca, koji je antički povjesničar Al Masudi opisao u svojim knjigama upravo kao Hram sv. sunce.

Lokacija pronađenog grada točno se poklapa s uputama iz antičkih izvora, a kasnije je lokaciju grada potvrdio i turski putnik iz 17. stoljeća Evlija Čelebija.

Na planini Karakaya otkriveni su ostaci drevnog hrama, špilja i grobova. Otkriven je nevjerojatan broj drevnih naselja i ruševina hramova, od kojih su mnogi prilično dobro očuvani. U dolini blizu podnožja planine Karakaya, na visoravni Bechesyn, pronađeni su menhiri - visoko kamenje koje je izradio čovjek slično drvenim poganskim idolima.
Na jednom od kamenih stupova isklesano je lice viteza, okrenuto ravno prema istoku. A iza menhira vidi se brdo u obliku zvona. Ovo je Tuzuluk (“Riznica sunca”). Na njegovom vrhu zapravo možete vidjeti ruševine drevnog svetišta Sunca. Na vrhu brda nalazi se tura koja označava najvišu točku. Zatim tri velika kamena, ručno izrezana. Nekada je u njima bio izrezan prorez usmjeren od sjevera prema jugu. Kamenje je također pronađeno položeno poput sektora u kalendaru zodijaka. Svaki sektor je točno 30 stupnjeva.

Svaki dio kompleksa hrama bio je namijenjen kalendarskim i astrološkim proračunima. U tome je sličan južnouralskom gradu-hramu Arkaim, koji ima istu strukturu zodijaka, istu podjelu na 12 sektora. Također je sličan Stonehengeu u Velikoj Britaniji. Sličan je Stonehengeu, prvo, činjenicom da je os hrama također orijentirana od sjevera prema jugu, i drugo, jedna od najvažnijih prepoznatljivih značajki Stonehengea je prisutnost takozvanog "petnog kamena" na udaljenost od svetišta. Ali postoji i menhirska znamenitost na Sunčevom svetištu na Tuzuluku.

Postoje dokazi da je na prijelazu u našu eru hram opljačkao bosporski kralj Farnak. Hram je konačno uništen u IV. Goti i Huni. Poznate su čak i dimenzije hrama; 60 lakata (oko 20 metara) u dužinu, 20 (6-8 metara) u širinu i 15 (do 10 metara) u visinu, kao i broj prozora i vrata - 12 prema broju znakova Zodijaka.

Kao rezultat rada prve ekspedicije, postoji svaki razlog da se vjeruje da je kamenje na vrhu planine Tuzluk poslužilo kao temelj Sunčevog hrama. Planina Tuzluk je pravilna travnata kupa visoka oko 40 metara. Padine se uzdižu do vrha pod kutom od 45 stupnjeva, što zapravo odgovara geografskoj širini mjesta, pa se, gledajući duž njih, vidi zvijezda Sjevernjača. Os temelja hrama je 30 stupnjeva u smjeru istočnog vrha Elbrusa. Istih 30 stupnjeva je udaljenost između osi hrama i smjera prema menhiru, te smjera prema menhiru i prolazu Shaukam. S obzirom da 30 stupnjeva - 1/12 kruga - odgovara kalendarskom mjesecu, ovo nije slučajnost. Azimuti izlaska i zalaska sunca na dane ljetnog i zimskog solsticija razlikuju se samo za 1,5 stupnjeva od smjerova prema vrhovima Kanjal, "vrata" dva brda u dubini pašnjaka, planine Dzhaurgen i planine Tashly-Syrt. Postoji pretpostavka da je menhir služio kao petni kamen u Hramu Sunca, slično Stonehengeu, te je pomogao u predviđanju pomrčina Sunca i Mjeseca. Tako se planina Tuzluk vezuje za četiri prirodne znamenitosti duž Sunca i vezuje se za istočni vrh Elbrus. Visina planine je samo oko 40 metara, promjer baze je oko 150 metara. To su dimenzije usporedive s dimenzijama egipatskih piramida i drugih vjerskih građevina.

Osim toga, na prijevoju Kayaeshik otkrivena su dva četvrtasta zuba u obliku tornja. Jedan od njih leži strogo na osi hrama. Ovdje, na prijevoju, nalaze se temelji zgrada i bedemi.
Osim toga, u središnjem dijelu Kavkaza, u sjevernom podnožju Elbrusa, krajem 70-ih i početkom 80-ih godina 20. stoljeća otkriveno je drevno središte metalurške proizvodnje, ostaci peći za taljenje, naselja i grobišta. .

Rezimirajući rezultate rada ekspedicija iz 1980-ih i 2001. godine, koje su u radijusu od nekoliko kilometara otkrile koncentraciju tragova drevne metalurgije, naslaga ugljena, srebra, željeza, kao i astronomskih, religijskih i drugih arheoloških predmeta, možemo pouzdano pretpostaviti otkriće jednog od najstarijih kulturnih i administrativnih središta Slavena u regiji Elbrus.
Tijekom ekspedicija 1851. i 1914. godine, arheolog P.G. Akritas je pregledao ruševine skitskog hrama Sunca na istočnim padinama Beštaua. Rezultati daljnjih arheoloških istraživanja ovog svetišta objavljeni su 1914. u “Bilješkama Povijesnog društva Rostov na Donu”. Tamo je opisan ogroman kamen "u obliku skitske kape", postavljen na tri upornjaka, kao i špilja s kupolom.
A početak velikih iskapanja u Pyatigorye (Kavminvody) položio je poznati predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, koji je 1881. opisao 44 humka u okolici Pjatigorska. Nakon toga, nakon revolucije, samo su neki humci ispitani; samo su početna istraživanja na nalazištima proveli arheolozi E.I. Krupnov, V.A. Kuznjecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev i drugi.

Povijest Rusije do 862.

Vrlo je zanimljiva povijest nastanka Rusa prije 862. godine. Glavno je čemu ova priča
počinje. Ili od trenutka izdvajanja slavenskih plemena iz ukupne mase svih Indoeuropljana, a to je dugo razdoblje koje počinje otprilike od 4800. pr.

(vrijeme nastanka gornjovolške arheološke kulture, plemena koja su najvjerojatnije postala jezgrom (temelj) slavenskih plemena. Ili uzeti kao polazište pojavu (prema legendama) prvih ruskih (ili slavenskih) ) gradovi - Slovensk i Rusa
(na čijem se mjestu danas nalaze gradovi Novgorod i Staraya Russa), a to je bilo 2395. pr.
Prvo, počet ću s činjenicom da postoje mnoge teorije o podrijetlu Slavena i Rusa (Tyunyaev, Demin, Zhuk, Chudinov i drugi). Prema jednoj teoriji, Hiperborejci (ponekad zvani Arkto-Rusi) su preci svih kavkaskih naroda svijeta, a živjeli su 38 tisuća godina pr. Prema drugoj teoriji, stari Rusi su preci svih indoeuropskih naroda svijeta i postojali su već početkom 6. tisućljeća pr. Ali ja ću uzeti umjereniju teoriju, prema kojoj su Slaveni (mogu ih nazvati drevnim Rusima, budući da su se svi drugi slavenski narodi kasnije odvojili od njih) već sredinom 3. tisućljeća pr. Kr. Oni su već u to daleko doba živjeli na području buduće Kijevske Rusije i imali svoje gradove (Slovensk i Rusa) i svoje kneževe. Prema legendi, ovi su prinčevi čak imali veze s egipatskim faraonima (to je prema legendi); često su svojim četama pomagali istočnim monarsima u međusobnoj borbi. Ali u svakom slučaju, nakon planinarenja vratili su se kući.
Još prije otprilike dvije tisuće godina grčki i rimski znanstvenici znali su da brojna plemena Wenda žive u istočnoj Europi, između Karpata i Baltičkog mora. To su bili preci modernih slavenskih naroda. Po njihovom imenu Baltičko more tada je nazvano Venecijanski zaljev Sjevernog oceana. Prema arheolozima, Vendi su bili prastanovnici Europe, potomci plemena koja su ovdje živjela još u kameno i brončano doba.
Prastaro ime Slavena - Vendi - očuvalo se u jeziku germanskih naroda do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Veneia. Ime "Slaveni" (ili bolje rečeno Sklavini) počelo se širiti prije samo tisuću i pol godina - sredinom 1. tisućljeća naše ere. U početku su se tako nazivali samo zapadni Slaveni. Njihovi istočni dvojnici zvali su se ante. Tada su se sva plemena koja su govorila slavenskim jezicima počela nazivati ​​Slavenima.
Do 700. godine prije nove ere stari Slaveni nastanjivali su golemo područje istočne i srednje Europe, uključujući istočnu Njemačku, Češku, Slovačku, Poljsku, Balarus, Ukrajinu i zapadne regije Rusije (Novgorod, Pskov, Smolensk). Južno od njih živjeli su Skiti, vjerojatno je bilo i plemena koja su govorila skitsko-slavenskim jezikom. Još južnije od Slavena živjeli su Tračani na Balkanskom poluotoku, a zapadnije od Slavena živjela su stara germanska i keltska plemena. Sjevernije od Slavena živjeli su ugro-finski uralski narodi. Tijekom tog razdoblja, latvijsko-litavska plemena imala su mnogo toga zajedničkog sa starim Slavenima (svakako je jezik baltičkih plemena još uvijek imao mnogo zajedničkog sa Slavenima).
Oko 300-400. godine naše ere Slaveni su se podijelili u dvije skupine: zapadne (Sklavini) i istočne (Anti). Upravo u to vrijeme započela je velika seoba naroda, bolje rečeno mogla bi se nazvati invazija velike višeplemenske zajednice hunskih plemena u Europu, uslijed čega su se počela događati velika seoba starih naroda u Europi. To je posebno pogodilo germanska plemena. Slavenska plemena uglavnom nisu sudjelovala u tim pokretima. Oni su samo iskoristili slabljenje snage ilirskih i tračkih plemena i počeli metodično zauzimati njihove zemlje. Sklavini su počeli prodirati na područje koje su prije naseljavali Iliri, a Južni Anti su počeli prodirati na područje današnje Bugarske. Većina Anta ostala je na svom teritoriju, koji je u budućnosti postao Kijevska Rus. Do oko 650. te su seobe završene.
Sada su južni susjedi Anta bili stepski nomadi - Bugari, Mađari i Hozari.
Plemena su još uvijek vodili prinčevi, a svako pleme Ant još uvijek ih je vodilo
imao svoje plemensko središte (grad), iako o tim gradovima nema točnih podataka. Najvjerojatnije su neka velika naselja postojala u Novgorodu, Ladogi, Smolensku,
Polotsk, Kijev. U drevnim spisima i legendama spominju se mnoga imena slavenskih kneževa - Borevoj (čini se da je ovo ime ostalo kao uspomena na ime borejske civilizacije), Gostomysl, Kiy, Shchek, Khoriv). Vjeruje se da su knezovi Askold, Dir, Rurik, Sineus, Truvor bili Varjazi, što je nedvojbeno moguće. Osobito u sjevernom dijelu drevne Rusije postojala je tradicija angažiranja stranaca među Varjazima za vojno vodstvo (ja bih i dalje angažirao strance, osobito Nijemce, za najviše položaje u Rusiji, jer je Velika Katarina bila Nijemca i Rusija u svoje vrijeme bila najveća moć). Ali možete to reći i drugačije. Slavenski knezovi, pokušavajući biti poput svojih zapadnih kolega, nazivali su se imenima sličnim varjaškim. Postoje izreke da se Rurik zvao Jurik, a Oleg Olaf.
U isto vrijeme, dugi suživot (blizak jedni drugima) staroruskih i normanskih (skandinavskih) plemena podrazumijevao je i zajedničku kulturu (neki važni poglavari klanova i vođe nosili su i ruska i skandinavska imena).
Evo informacija o drevnoj Rusiji (ranovi, kletve) iz stranih izvora (srednjovjekovnih):
- Kraj 8. stoljeća. U Žitiju Stjepana Surožskog spominje se ruski knez Bravlin. Ime kneza vjerojatno dolazi od Bravalle, pod čijim se vodstvom 786. godine odigrala velika bitka između Danaca i Frižanaca. Frizi su poraženi, a mnogi od njih napustili su svoju zemlju, krećući se na istok.
- Kraj 8. stoljeća. Bavarski geograf naziva Ruse uz Hazare, kao i neke Ros (Rots) negdje u području između rijeka Elbe i Sale: Attoros, Viliros, Khoziros, Zabrosy.
- VIII-IX stoljeća. Pape Lav III. (795.-816.), Benedikt III. (855.-858.) i drugi nositelji rimske stolice uputili su posebne poruke “klericima rogova”. Očito, zajednice Rugijanaca (bili su arijanci) nastavile su se odvajati od ostalih kršćana.
- 839 godina. Vertinski anali izvještavaju o dolasku predstavnika naroda Roš, čiji je vladar nosio titulu kagan (knez), Ludoviku I. Pobožnom s veleposlanicima bizantskog cara Teofila.
- Sve do 842. Život Jurja iz Amastrisa izvještava o napadu Rusa na Amastris (Mala Azija).
- Između 836.-847., Al-Khorezmi u svom geografskom djelu spominje Rusku planinu, iz koje izvire rijeka Dr. brkovi (Dnjepr?). Vijest se također nalazi u raspravi iz druge polovice 10. stoljeća (Khudul al-Alam), gdje se navodi da se planina nalazi sjeverno od "unutarnjih Bugara".
- 844 godina. Al-Yaqubi izvještava o ruskom napadu na Sevillu u Španjolskoj.
- 844 godina. Ibn Khordadbeh naziva Ruse vrstom ili rodom Slavena (poznata su dva izdanja njegova djela).
- 18. lipnja 860. godine. ruski napad na Carigrad.
- 861 godina. Konstantin-Kiril Filozof, budući tvorac slavenske abecede, otkrio je na Krimu evanđelje i psaltir, pisane ruskim pismom, i, upoznavši osobu koja je govorila ovim jezikom, ovladao govornim jezikom i dešifrirao pismo.
- IX stoljeće. Prema perzijskom povjesničaru Fakhr ad-dinu Mubarakshahu (13. stoljeće), Hazari su imali pismo koje potječe iz ruskog. Hazari su ga posudili od obližnjeg "ogranka Rumijaca" (Bizant), koje nazivaju Rusima. Abeceda ima 21 slovo, koje se piše s lijeva na desno, bez slova alefa, kao u aramejskom ili sirijsko-nestorijanskom pismu. Hazarski Židovi su imali ovo pismo. U ovom slučaju, vjeruje se da se Alani nazivaju Rusima.
- 863 godina. U dokumentu koji potvrđuje prijašnju nagradu spominje se Rusaramarha (marka Rusar) na području moderne Austrije.
- U REDU. 867 Patrijarh Fotije u svojoj okružnoj poruci izvještava o krštenju Rosa (područje prebivališta nepoznato).
- U REDU. 867 Bizantski car Bazilije u pismu Luju II, koji je prihvatio titulu cara, primjenjuje titulu kagana, jednaku kraljevskoj, u odnosu na četiri naroda: Avare, Hazare, Bugare i Normane. Vijest se obično povezuje sa spominjanjem kagana među Rusima 839. (vidi uputu 33), kao iu nizu istočnih i ruskih izvora.
- U REDU. 874 godine. Rimski štićenik, carigradski patrijarh Ignacije poslao je biskupa u Rusiju.
- 879 godina. Prvi spomen ruske biskupije Carigradskog patrijarhata, očito smještene u gradu Rosiya na istočnom Krimu. Ova je biskupija postojala do 12. stoljeća.
- 879 godina. Krštenje Rusa od strane cara Vasilija (izvještaj Johna Skylitzesa).
- Sve do 885. Dalimilova kronika s početka 14. stoljeća moravskog nadbiskupa Metoda naziva Rusinom.
- Sve do 894. Češka kronika Pulkave s kraja 14. stoljeća uključuje Poloniju i Rusiju kao dio Moravske za vrijeme moravskog kneza Svjatopolka (871.-894.).
- Povjesničar iz sredine 15. stoljeća, kasnije papa Pio II., Eneja Silvije govori o Svjatopolkovoj podređenosti Polonije, Ugarske (kasnije Mađarske, nekadašnje regije Huna) i Rusa Rimu.
- U "Kronici svega svijeta" Martina Belskog (XVI. stoljeće) i kronografu zapadnoruskog izdanja (XVI. stoljeće) kaže se da je Svjatopolk "držao ruske zemlje". Svyatopolk je "s ruskim boljarom" krstio češkog kneza Borzhivoya.
- Češki kroničar Hagetius († 1552.) podsjeća da je Rusija prije bila dio Moravskog kraljevstva. Brojni istočnjački autori prepričavaju priču o Rusima koji su živjeli na otoku "tri dana puta" (oko 100 km), čiji se vladar zvao hakan.
- Kraj 9. - početak 10. stoljeća. Al-Balkhi (oko 850-930) govori o tri skupine Rusa: Kuyab, Slavia, Arsania. Najbliža Bugarskoj na Volgi je Cuiaba, a najudaljenija Slavija.
- U REDU. 904 godine. Raffelstetten Trade Charter (Austrija) govori o Slavenima koji dolaze “iz Rugije”. Istraživači obično biraju između Rugilanda na Dunavu, Rugije u baltičkim državama i Kijevske Rusije.
- 912-913 (prikaz, stručni). Kampanja Rusa na Kaspijsko more iz Crnog mora, koju su zabilježili arapski znanstvenik Masudi (sredina 10. stoljeća) i drugi istočni autori.
- 921-922 (prikaz, stručni). Ibn Fadlan je opisao Ruse koje je vidio u Bugarima.
- U REDU. 935 Propozicije turnira u Magdeburgu navode među sudionicima Velemira, kneza (Princeps) od Rusije, kao i one koji nastupaju pod zastavom vojvode od Tiringije Otta Redebotta, vojvode od Rusije i Wenceslausa, kneza od Rugije. Ispravu je među ostalim magdeburškim aktima objavio Melchior Goldast (XVII. stoljeće).
- 941 godina. Napad Rosa ili Rusa na Bizant. Grčki autori Theophanes, nastavljač Georgea Amartole i Simeona Učitelja (svi sredina 10. stoljeća) objašnjavaju da su Dewsovi "dromiti" (tj. doseljenici, migriraju, nemirni), potječu "iz obitelji Franaka". U slavenskom prijevodu Kronike Jurja Amartola, posljednja fraza je prevedena kao "iz varjaške obitelji". Lombard Liudprand (oko 958.) napisao je povijest u kojoj Ruse naziva "sjevernjačkim narodom", koje Grci "prema njihovom izgledu nazivaju Rusima" (tj. "crvenima"), a stanovnike sjeverne Italije "prema njihovom položaju Normani." U sjevernoj Italiji, "Normani" su bili oni koji su živjeli sjeverno od Dunava; u južnoj Italiji, sami Langobardi su identificirani sa sjevernim Venetima.
- Do 944. god. Židovsko-hazarska prepiska iz 10. stoljeća spominje "kralja Rusa, Halegwua", koji je prvi napao Hazare, a zatim je na njihov poticaj pod Romanom Lekapinom (920.-944.) krenuo protiv Grka, gdje je poražen od Grčka vatra. Postiđen povratka u svoju zemlju, Khalegwu je otišao u Perziju (u drugoj verziji, Trakiju), gdje je umro zajedno s vojskom.
- 943-944. Brojni istočni izvori bliski događajima govore o pohodu Rusa na Berdau (Azerbejdžan).
- 946 godina. Ova godina je datum dokumenta u kojem se Baltičko more naziva "Morem prostirki". Sličan naziv se ponavlja u dokumentu iz 1150. godine.
- Između 948.-952. Konstantin Bagryanorodny spominje Rus 'blizu' i 'daleko', a također daje paralelnu oznaku imena brzaca Dnjepra na ruskom i slavenskom jeziku.
- 954-960 godina. Rane-Ruge su u savezu s Otonom I., pomažući mu u osvajanju pobunjenih slavenskih plemena. Kao rezultat toga, sva plemena koja su živjela uz more "protiv Rusa" bila su pokorena. Isto tako, Adam od Bremena i Helmold definiraju lokaciju otoka Rugianaca kao "nasuprot zemlje Wiltsa".
- 959 (prikaz, znanstveni). Poslanstvo Otonu I. “kraljice ćilima” Helene (Olge), koju je nedugo prije toga pokrstio bizantski car Roman, s molbom da pošalje biskupa i svećenike. Libucije, monah samostana u Mainzu, imenovan je biskupom Rusa. Ali Libucije je umro 961. Umjesto njega imenovan je Adalbert, koji je putovao vladarima 961.-962. Pothvat je, međutim, završio potpunim neuspjehom: misionari su protjerali Rugijce! V. Poruku o tim događajima opisuje takozvani Nastavljač Reginona, iza kojeg istraživači vide samog Adalberta. U drugim se kronikama umjesto Rugia naziva Rusijom.
- Sredina 10. stoljeća. Masudi spominje Rusku rijeku i Rusko more. Prema Masudijevom mišljenju, Rusko more - Pont je povezano sa zaljevom Oceana (Baltičko more), a Rusi se nazivaju otočani koji puno putuju brodovima.
- Druga polovica 10. stoljeća. Židovski zbornik Josippon (Joseph ben Gorion), sastavljen u južnoj Italiji, smješta Ruse neposredno na obale Kaspijskog jezera, a uz "Veliko more" - "Ocean" uz Angle i Sase. Miješanje je, očito, bilo olakšano spominjanjem u kaspijskim regijama, osim Rusa, i naroda Saksina u nizu izvora.
- 965 godina. Ibn Yaqub je u diplomatskoj misiji posjetio Njemačko (Sveto Rimsko) Carstvo i susreo se s Ottonom I. U svom izvješću o putovanju (uključeno u djelo autora iz 11. stoljeća al-Bekrija), on daje opis slavenskih zemalja i naziva Ruse, koji na istoku graniče s posjedima poljskog princa Mieszka, kao i sa zapada na brodovima, napadaju Pruse.
- 967 godina. Papa Ivan XIII., posebnom bulom kojom je odobrio osnivanje praške biskupije, zabranio je privlačenje svećenika iz ruskog i bugarskog naroda i bogoslužje na slavenskom jeziku. Dokument je reproduciran u Kronici Kuzme Praškog (oko 1125.), a također i kod ljetopisca Saksa (oko 1140.).
- 968 (prikaz, znanstveni). Adalbert je potvrđen za nadbiskupa Magdeburga. U pismu se podsjeća da je prije toga išao kod vladara.
- 969 (prikaz, znanstveni). Magdeburški anali nazivaju stanovnike otoka Rügen Rusima.
- 968-969 godina. Ibn Haukal i drugi istočni autori govore o porazu Volške Bugarske i Hazarije od strane Rusa, nakon čega je ruska vojska otišla u Bizant i Andaluziju (Španjolska). U kronici su ti događaji datirani 6472-6473, što bi prema carigradskoj eri trebalo označavati 964-965. Ali u tekstovima 10. stoljeća često se koristi druga kozmička era, koja se razlikuje od carigradske za četiri godine, pa stoga kronika navodi iste datume kao i istočni izvori. Što se tiče kampanja u Španjolskoj, mogli bismo govoriti o drugim Rusima.
Kao što se može vidjeti iz svih ovih poruka drevnih Rusa, zapadni su povjesničari često brkani s Normanima (Varazima), jer je u to vrijeme kultura sjevernih Rusa i Varjaga bila vrlo slična (veze između njih bile su vrlo bliske) , a ta je veza bila s letno-litavskim plemenima još jača, čak se ni granica između Rusa i Prusa ne može povući.
Dakle, do 862. Drevna Rusija bila je u osnovi ista kao i nakon 862., jedina je razlika bila u tome što tijekom tog razdoblja nije postojala jaka jedinstvena centralizirana država, a kneževine su bile plemenske.
Sama država pod imenom “Kijevska Rus” pojavila se nakon osvajanja (potčinjavanja) kijevske plemenske države drugoj plemenskoj državi - Novgorodu, te nakon premještanja prijestolnice iz Novgoroda Velikog u Kijev.

5. Kratki sažetak povijesti drevne Rusije

Naš rad, kao što je čitatelju očito jasno, nije rezultat dugogodišnjeg rada, gdje je sve posloženo i sistematizirano. Moramo tiskati, da tako kažem, u hodu, ne čekajući ponekad potrebno glancanje, jer bolje je dati barem nešto nego ne dati ništa. Okolnosti nam ne dopuštaju da rad objavimo u obliku u kojem bismo željeli (“don’t go against the grain”).

Eseji poglavlja koje objavljujemo ne slijede redoslijed, već stupanj spremnosti za objavu.

No, dosta toga je već objavljeno, pa smatramo da je potrebno neke rezultate sažeti u sustavan oblik – stoga i predloženi sažetak. Naravno, ovaj sažetak uglavnom naglašava sve novo što ispravlja, nadopunjuje i pojašnjava naše uobičajene ideje.

1. Početak povijesti drevne Rusije seže u antičko doba. Već od prvih stoljeća naše ere nalazimo na zemljama koje su okupirali Istočni Slaveni dosljedan i koherentan niz materijalnih kultura, prelazeći gotovo bez prekida u kulturu Rusa, već zabilježenu poviješću.

Ako postoje praznine u arheološkim podacima, one brzo nestaju, a opća tendencija gomilanja materijala u tom smjeru potpuno je jasna.

Može se raspravljati o slijedu, vremenu i odnosima tih kultura, ali se ne može raspravljati da su u prvim stoljećima naše ere, barem na srednjem Dnjepru i gornjem toku Dnjestra i Buga, postojali Slaveni.

2. Početak pisane povijesti Rusije treba datirati u kraj 8. stoljeća. Od ove točke nadalje, priča daje koherentan niz događaja bez većih praznina, imenujući imena, mjesta, pripovijedajući događaje i (neizravno) dajući datume. Najranije točne vijesti o “Rusinima” datiraju iz 477. (njihov napad na grad Yuvava, sada Salzburg).

3. Nije moguće naznačiti barem približno datum početka Rus'a jer su postojale dvije "Rus": južna, Kijevska, u području Dnjepra i Dnjestra, i sjeverna, Novgorod, u regiji Ladoga i Ilmen. Njihove izvorne povijesti bile su različite, izolirane, a tragovi njihove pisane povijesti postoje u različitim stupnjevima očuvanosti. Stoga bi bilo ispravnije obje priče razmatrati odvojeno do trenutka kada su se pod Olegom spojile u jedan zajednički tok.

4. Pisana povijest Novgoroda i Kijevske pred-Olegove Rusije može se pratiti unatrag do kraja 8. stoljeća, međutim, čak iu prethodnim stoljećima postoje, da tako kažemo, izolirani otoci njihove povijesti, koji nisu ipak moguće povezati s kontinuiranom poviješću. No, ne gubi se nada da će postojati međukarike i početak tih priča pomaknuti još dublje u dubinu.

U biti, to još nitko nije učinio, jer tek s objavljivanjem ovog djela može započeti sasvim opravdana i smislena potraga. Nisu gledali jer su bili uvjereni da tu nemaju što tražiti.

5. Potpuno novu stranicu pre-Askoldove Rusije otvara nedavno otkrivena “Vlesova knjiga” (“Isenbekove ploče”), kronika koju su napisali na pločama, gotovo sigurno od strane poganskih svećenika. Tekst, međutim, još uvijek nije u cijelosti objavljen, sam izvor nije pročitan, a njegova pouzdanost nije ispitana. “Vlesova knjiga” govori o događajima najmanje 300-400 godina prije Askolda, postoje čak i datumi, ali nije jasno kako ih prevesti u naše računanje vremena. S obzirom na sve to, još ne analiziramo ovo razdoblje.

6. Već prvi pogledi pisane povijesti nalaze obje Rusije u obliku potpuno formiranih država, sa svojim dinastijama (u Novgorodu je zabilježeno osam generacija prije Burivoya), sklapale su ofenzivne i obrambene saveze, razne ugovore, ratovale, sklapale mir, itd.

U oba slučaja pred sobom imamo države koje su daleko odmakle u formiranju klasnog društva, s prilično visokim stanjem materijalne kulture, s vlastitim, prilično razvijenim obrtom, s međunarodnom trgovinom itd. Osmo stoljeće, po svemu sudeći, malo se u tom pogledu razlikuje od devete, kada nalazimo obje Rusije već dosta feudalizirane.

Ideje Schlözera i drugih da su istočni Slaveni 8. i 9.st. bili divljaci, po načinu života slični životinjama i pticama; sa stajališta moderne znanosti mogu se nazvati jednostavno divljacima, iznimno neukima.

7. Povijest bilježi Novgorodsku Rusiju krajem 8. stoljeća. braneći, u osobi princa Burivoya, svoju neovisnost od Varjaga, očito Skandinavaca. Nakon duge borbe, Varjazi su konačno zauzeli Novgorod, a Burivoy je pobjegao u udaljeni dio svog posjeda izvan dosega Varjaga. Upravo je taj trenutak plaćanja danka Varjazima od strane Novgorodaca zabilježio, vjerojatno, prvi ruski kroničar.

Novgorodci, međutim, nisu dugo podnosili ugnjetavanje Skandinavaca; nakon što su isprosili Burivoya za njegova sina Gostomysla, pobunili su se i protjerali Varjage (to je zabilježeno u kronici). Počela je duga i slavna vladavina Gostomysla.

8. Nestor je potpuno šutio o toj vladavini (spomenuvši samo samu činjenicu, tupo), i razumljivo je zašto: on je pisao povijest južne Kijevske Rusije, a povijest sjeverne ga nije zanimala, štoviše, to ga je odvelo dublje od njegovih neposrednih zadataka. Da je to tako, vidi se iz nepromjenljive činjenice, da je Olega smatrao prvim knezom u Rusiji, a Rurika ne smatra ruskim knezom, jer se Novgorod tada nije smatrao ruskom državom, nego se smatrao “Slovenac”. Moguće je da Nestor uopće ne bi spomenuo Rurika da nije njegovog sina Igora, o kojem je bilo nemoguće ne reći tko mu je otac. Do kraja života Gostomisl je izgubio sva četiri sina i suočio se s teškim pitanjem nasljeđivanja prijestolja. Njegov izbor pao je na Rurika, unuka njegove srednje kćeri Umile, koja je bila udana za jednog od prekomorskih prinčeva. Njegova želja (u prikrivenom obliku - u obliku predviđanja sna) postala je poznata svima i bila je blagonaklono pozdravljena.

Nakon smrti Gostomysla, međutim, počele su nevolje koje su završile dogovorom između sjevernih plemena o izboru zajedničkog kneza. Dvoumili su se između sljedećih prijedloga: 1) izabrati kneza između sebe; 2) pozivaju od podunavskih Slavena; 3) iz Kijeva, s proplanaka; 4) poziv od Hazara; 5) izabrati kneza od prekomorskih Varjaga. Posljednji prijedlog je prevagnuo: Gostomislove želje su ispunjene, a stara slavenska dinastija je obnovljena, ali po ženskoj liniji.

10. S obzirom na trenutno stanje našeg znanja, sada nema sumnje o sljedećem: 1) pozivanje Varjaga svakako je povijesna činjenica, potvrđena u tri neovisna izvora - Rusima poput Nestora, Joakimove kronike, Meklenburške legende ( Pogledaj ispod); 2) kroničar je “Varjazima” nazvao ne samo Skandinavce, nego i stanovnike zapadnog dijela baltičke obale općenito, uključujući i zapadne Slavene (da su po kneza poslali ne Šveđanima, ne Norvežanima i ne Gotlanderima, posve je jasno iz kronike) : u ovom slučaju mogli bismo govoriti samo o zapadnim Slavenima; 3) imena Rurik, Sineus, kao što smo pokazali, slavenska su imena, a da je Rurikova majka bila Slavenka, kći Gostomislova, jasno pokazuje Joakimova kronika; 4) 1840. Francuz Marmier, istražujući Mecklenburg, zabilježio je lokalnu legendu da je knez slavenskog plemena Obodrich Godlav imao tri sina, Rurika, Sineusa i Truvora, koji su otišli u Rus', istjerali druge Varjage i počeli tamo vladati. Ovo svjedočanstvo jednog Francuza, koji nema nikakve veze sa sporom o pozivu Varjaga, pokazuje da je Rurik također bio Slaven po očevoj strani. Ispostavilo se da se “pozivanje Varjaga” bilježi s dvije strane: u ruskom ljetopisu, tj. u zemlji odakle je Rurik došao, i u narodnoj predaji u Mecklenburgu, tj. u zemlji odakle je Rurik došao. Normanska teorija nema apsolutno nikakvog temelja - podsjetimo da niti jedan izvor, zapisan ili sačuvan u narodnom sjećanju među narodima germanskog podrijetla na Zapadu, ne zna ništa o pozivu Varjaga, a to je i razumljivo: poziv se tiče slavenska, a ne germanska plemena. Samo potpuni opskurant sada može braniti normansku teoriju.

11. Tijekom 17 godina svoje vladavine (prvo u Ladogi četiri godine, zatim u Novgorodu), Rurik je uspio konsolidirati plemena Sjeverne Rusije, ali je u Novgorodu morao upotrijebiti silu: Vadim Hrabri, vođa i drugi su ubijeni, dok su drugi Novgorodci pobjegli u Kijev, daleko od Rurikova režima, koji im se činio ropstvom (sasvim je prirodno da je Rurik sa sobom donio metode upravljanja koje je naučio u manje demokratskom državnom sustavu).

Rurik je također uspio pomoći Kijevskoj Rusiji u oslobađanju od hazarskog jarma - poslao im je Askolda u pomoć, ali do spajanja novgorodske i kijevske države nije došlo.

12. Smrt je uhvatila Rurika u trenutku dok je njegov sin Igor bio još dječak, nošen na rukama. Oleg, Norvežanin, Igorov ujak po majci, koja je bila norveška princeza, postao je regent Sjeverne Rusije. Budući da je Oleg bio Rurikov namjesnik iu isto vrijeme zapravo vladao državom, različite kronike ga nazivaju ili namjesnikom ili knezom.

Dobivši vijest da su Kijevljani nezadovoljni Askoldom (mora se pretpostaviti zbog njegovih kršćanskih simpatija), Oleg je krenuo u pohod na jug, vodeći sa sobom mladog Igora kao materijalni dokaz svojih prava na vladanje. Askolda su Kijevljani izdali, ubili, a Oleg je bez borbe zauzeo Kijev.

Tada je Oleg poduzeo korak od golemog značaja - preselio je glavni grad ujedinjene istočnoslavenske države u Kijev. Od tog trenutka Sjeverna Rus' je počela postupno poprimati naziv "Rus" ("od Varjaga su prozvani Rus"), ovaj trenutak je i suštinski i formalno početak one Rus' koju poznajemo iz naše kronika. Utemeljitelj ove ujedinjene države bio je Norvežanin Oleg, potpuno slučajno, zbog Igorovog ranog djetinjstva. To je jedino zrno istine u cijeloj normanskoj teoriji, ali ne smijemo zaboraviti da prisutnost stranog princa na prijestolju ne znači da zemlja iz koje taj princ dolazi određuje tijek razvoja, kulturu, organizaciju itd. .. date države - ruske kulture, Ruska država nastala je svojim, istočnoslavenskim ili, jednostavnije rečeno, ruskim rukama.

13. Sama riječ “Rus”, “Rusyn” došla je s juga i potom se proširila do Bijelog mora. Postoji svaki razlog za mišljenje da se na Srednjem Dnjepru pojavio već u povijesno doba negdje s juga. U svakom slučaju, slavni Odoakar, vladar Rima, 477. godine bio je ujedno i “rex ruthenorum”. Sjećanje na to sačuvalo se u narodu čak i za vrijeme Bogdana Hmjelnickog, jer on, obraćajući se narodu s pozivom na ustanak protiv Poljske, Odoakra smatra izravnim pretkom Kozaka.

Uzimajući u obzir postojanje legendi o Čehu, Lehu i Rusu među srednjoeuropskim i južnim Slavenima, možemo s određenom vjerojatnošću pretpostaviti da je Rus, kao ime države, posuđeno od imena vođe poput Itala (Italija ), Helada (Stara Grčka, otuda “Heleni” ), Pelop (Peloponez) itd., za što imamo stotine primjera u povijesti, do barem Ameriga Vespuccija, koji je dao ime Americi. Samo ime Rus vjerojatno je samo nadimak - bio je Rus, odnosno imao je svijetlosmeđu kosu.

14. Ujedinivši snage Novgoroda i Kijevske Rusije, Oleg je brzo pokorio gotovo sva ostala plemena istočnih Slavena i srodnih ugro-finskih plemena i, okupivši ogromnu vojsku, napravio uspješan pohod protiv Bizanta 907. godine. Ugovorom iz 907. obnovljeni su mirni odnosi i određeni uvjeti za daljnji opstanak. Međutim, 911. godine sklopljen je vrlo detaljan ugovor, koji se ovoga puta odnosi isključivo na miroljubive odnose i regulira ih na svim stranama njihovih odnosa.

Cijelo to vrijeme Igor je ostao u Kijevu. Godine 911. Oleg je dogovorio brak Igora s Pskovljankom Olgom iz obitelji Gostomysl, njegovom rođakinjom. Slavensko joj je ime bilo Lijepa.

Oleg je umro, očito, tijekom putovanja u domovinu u starosti.

15. Povijest Kijevske pred-Oleg Rus odvijala se potpuno drugačije i izolirano od Skandinavaca. Prije svega, bila je mnogo turbulentnija od povijesti Sjeverne Rusije. Na sjeveru je politička situacija bila puno jednostavnija: susjedi Rusa bili su na vrlo niskom stupnju kulture (uglavnom lova) i nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za novgorodske “Slovence”.

Jedini čimbenik koji je mogao odigrati neku ulogu bili su Skandinavci, ali njihova je uloga bila privremena, beznačajna i površna.

Situacija je bila potpuno drugačija na jugu. Rus' je stoljećima ovdje bila pod gospodarskim i kulturnim utjecajem Bizanta i dijelom Rima. Osim toga, gotovo svakog stoljeća novi val pridošlica s istoka dramatično je promijenio situaciju u crnomorskoj regiji i neizravno utjecao na Rusiju.

Ako je državnost na jugu nastala ranije nego na sjeveru, pravac njezina razvoja bio je mnogo diskontinuiraniji. Rus' (tako reći) je ovdje stvorena i raspadana mnogo puta, jer su valovi tuđinaca bili ponekad goleme snage. Otuda nedostatak kontinuirane linije razvoja države na jugu.

Sada ne možemo razjasniti kada, ali Kijevska Rus se, očito, ovdje počela zvati Rus ne od pamtivijeka, već po nekom plemenu Rusina koji su došli s juga i zauzeli čistine s Kijevom. Imamo dokaza da je već u prvoj polovici 7.st. Južna Rusija proširila je svoj utjecaj čak do dalekog Kaspijskog jezera. Vladar Derbenta, Shahriar, već 644. godine definitivno je rekao da su Rusi i Hazari njegova dva glavna neprijatelja i da su Rusi “neprijatelji cijelog svijeta” (implicirano na arapskom).

Ako se Teofanova poruka ispravno protumači, a to je očito slučaj, tada 774. nalazimo Rusiju već u određenim odnosima s Bizantom.

Konačno, u prvoj polovici 9.st. (839.) nalazimo Rusiju kako sklapa ugovor o prijateljstvu s Bizantom, a njezini su veleposlanici primljeni s velikom učtivošću (ta činjenica nije unesena u ruske kronike, ali je spominju zapadnoeuropske kronike).

Kada je Južna Rusija došla pod političku dominaciju Hazara nije točno navedeno. Navodno nije bilo dugo i uglavnom je bilo nominalno (sve se uglavnom svodilo na plaćanje danka). Barem postoje dokazi koji pokazuju da je Južna Rusija imala dovoljnu autonomiju: borila se i sklapala mirovne ugovore, a da u njih uopće nije uključila Hazariju. Najvjerojatnije je Rusija jednostavno otkupila susjeda, odnosno učinila je ono što su učinili Bizant i Rim.

Godine 860. Rus' je poduzela kaznenu ekspediciju na Carigrad zbog kršenja ugovora od strane Grka, ubojstva nekoliko Rusa itd. Osveta je bila strašna. Rusi su se vratili kući, siti osvete i s ogromnim plijenom. Ovaj događaj je uključen u ruske kronike iz grčkih kronika, ali u iskrivljenom obliku i s kronološkom pogreškom (kampanja se nije dogodila 852., već 860. godine).

Međutim, ubrzo su mirni odnosi obnovljeni, a do 867. dogodio se događaj golemog kulturnog značaja: Rusija je dobila biskupa iz Bizanta i djelomično prihvatila kršćanstvo; nekoliko godina kasnije u Rusiji je već postojala nadbiskupija.

Askoldov pohod na Bizant 874. godine bio je neuspješan i moglo bi se pomisliti da je to Olegu olakšalo zauzimanje Kijeva.

16. Nakon Olega, prvog kneza ujedinjene Rusije, Norvežanina koji je vladao samo zbog djetinjstva svog nećaka, posljednji je vladao zakoniti nasljednik Igor. Igorov otac Rurik je Slaven, majka norveška princeza, Igor je rođen u Rusiji i bio je oženjen Pskov Olgom, Slavenkom iz obitelji Gostomysl. Njegova vladavina nije bila baš uspješna. Iako je držao u pokornosti plemena koja je ujedinio Oleg, njegov pohod na Bizant završio je neuspjehom. Drugi pohod, iako nije prolio krv i donio odštetu od Grka, ipak je završen sporazumom nepovoljnijim od Olegovog sporazuma s Grcima. Njegovo ubojstvo od strane Drevljana dovelo je do Olginog regentstva i njenog rata s Drevljanima, jer je njezin sin Svetoslav još bio mali dječak.

Valja napomenuti da se Igorovo ubojstvo dogodilo zbog njegove pohlepe - primivši danak od Drevljana, počeo je to zahtijevati po drugi put: to je već izazvalo ogorčenje Drevljana. Zanimljivo je da ruske kronike šute o uzroku Igorove smrti, ali bizantski izvori o tome govore detaljnije: Igora su uhvatili Drevljani, vezali ga za dvije pognute smreke, zatim su smreke puštene, a Igor je raskomadano.

Legende kronike o Olginoj osveti odražavaju njezin bijes zbog tako nehumane odmazde nad njezinim mužem.

17. Olga je bila čistokrvna Slavenka, Pskovljanka, saonice na kojima se vozila dugo su se čuvale u Pskovu, što je čak zabilježeno u kronici. Osvetivši se Drevljanima za smrt svog muža, uspjela je zadržati sva ostala plemena u pokornosti, uspostavila red unutar države i nije se uključila u vanjske ratove. Država je pod Olginim razboritim upravljanjem ojačala i krenula putem prosperiteta.

Olgino krštenje dogodilo se očito 955. godine u Carigradu. Njezino obraćenje na kršćanstvo bilo je privatno i, očito, tajno. Kršćanstvo pod njom nije imalo zapaženog uspjeha, svoga sina Svetoslava, usprkos svom trudu, nije uspjela obratiti na kršćanstvo. Narodna masa je i dalje stajala na strani poganstva.

18. Malo prije njezine smrti, stupi na prijestolje Svetoslav, čisti Slaven po krvi, koji je čvrsto išao uz narod u svom poganstvu. Snažan duhom i tijelom, Svetoslav je bio tipičan osvajač, kojemu su stvarni interesi naroda bili strani. U borbi, u ratnom plijenu, vidio je svrhu života, a zanemario interese države.

Uzalud suvremeni sovjetski povjesničari u njegovim postupcima vide korake razumnog, korisnog državnika – Svetoslav je bio pustolov poput Rikarda Lavljeg Srca, čije su sve težnje bile da se bori.

Uopće ga nisu zanimale stvari Novgoroda; o Kijevu je izravno izjavio da mu se "ne sviđa tamo živjeti". Povijest je davno izrekla svoj pravi sud o njemu kroz usta kijevskih suvremenika. "Kneže", rekoše mu, "tražiš tuđu zemlju, a svoju zanemaruješ."

Pozitivna stvar njegovog pokušaja je što je ojačao neka od istočnoslavenskih plemena i potpuno porazio Hazare. Pod njim su se granice Rusije približile njezinim etnografskim granicama.

Slavoslavni snovi čak su naveli Svetoslava na razmišljanje o zauzimanju Carigrada, ali je rat s Bizantom u Bugarskoj završio neuspjehom, a na putu za Kijev ubili su ga Pečenezi iz zasjede na Dnjepru.

19. Yaropolk je bio sin Svetoslava, očito od mađarske princeze. Vjerojatno je, pod utjecajem svoje bake Olge, imao veliko raspoloženje prema kršćanima, što je izazvalo veliko nezadovoljstvo među ljudima s Yaropolkom, kojeg kronike prikazuju kao nježnog i poštenog čovjeka. Nije bio kršćanin, ali njegove očite simpatije prema kršćanstvu dovele su do toga da su kosti njega i njegova brata Olega naknadno krštene.

Ne znamo što je uzrokovalo sudar između njega i njegovog brata Olega, no uslijed toga je Oleg umro tijekom bijega, bačen zajedno s konjem u jarak na uskom mostu.

U Olegovoj smrti, Vladimir, Jaropolkov srednji brat, ali od druge majke, vidio je opasnost za sebe i pobjegao iz Novgoroda preko mora tražeći vojnu pomoć od Varjaga.

Vraćajući se s Varjazima (čije su nacionalnosti u biti nije poznato), Vladimir je zauzeo Novgorod. U Polocku, tijekom sukoba s polockim knezom Rogvolodom, zarobio je njegovu kćer, koja mu je odbila provodadžisanje i već je bila udvarana Jaropolku, silom ju je učinio svojom ženom i time pogoršao neslogu s njezinim bratom.

Zahvaljujući podmićivanju namjesnika Jaropolka Dobrinje, Vladimirova strica po majci, Vladimir je pobijedio u bitci. Iz daljnjih događaja jasno je da je Vladimir obećao upraviteljima Yaropolka čvrst kurs prema poganstvu. Kad je Jaropolk izdajnički ubijen (ne treba zaboraviti da je Vladimir bio bratoubojica), Vladimir je konačno sjeo u Kijev i počeo podizati idole, ispunjavajući svoje obećanje.

20. Vladimir je bio izvanbračni sin Svetoslava i Maluše, domaćice kneginje Olge.

Transformacija slavenske Malushe od strane normanista u skandinavskog Malfreda primjer je besramne znanstvene laži: njezin otac bio je Malko iz grada Lyubecha - očiti Slaven, njezin brat bio je Dobrynya, čije ime jasno govori o njegovoj nacionalnosti, ona sama je bila Maluša, mjesna dvorišna djevojka, i nije bez razloga ponosna polocka princeza Rogneda odbila udati se za Vladimira, sina robinje (“Ne želim rozuti Robichich”), ali je prihvatila prosidbu Yaropolka, sina od istog oca, ali od majke plemenite.

21. Vladimir je bio pravi sin ruskog naroda i po podrijetlu i po svojoj politici. Vodeći brojne ratove, ujedinio je sva istočnoslavenska plemena, uključujući Červonu Rus (Galiciju) i proširio granice svoje države do etnografskih granica.

Za razliku od svog oca, on nije vodio agresivne ratove i, dovevši državne granice do etnografskih granica, potpuno se posvetio učvršćivanju državnih snaga.

Ženidbom s bizantskom princezom, prvom nevjestom cijele Europe, čije je ruke bio uskraćen sinu njemačkog cara, Vladimir je prikrio svoje poluplebejsko podrijetlo i dinastiju stavio u ravan s najplemenitijim dinastijama Europe.

Postoje dokazi koji upućuju na to da je od Bizanta postigao viši rang u hijerarhiji vladara. Barem na novčićima prikazivan je s krunom i kraljevskim ruhom.

22. Vladimirovo prihvaćanje kršćanstva kao državne religije odigralo je veliku ulogu u životu Rusije. Ovaj korak je učinjen nakon mnogo vaganja i testiranja raznih vjera i bio je isključivo politički korak koji je Rusiju promaknuo u redove primarnih država Europe.

Vladimirovo krštenje dogodilo se u Korsunu (na Krimu) u kasnu jesen 989. ili rano proljeće 990. godine.

Krštenje Rusa u Kijevu dogodilo se 990. (ne 988.!). Nepodudarnost u datumima i mjestu Vladimirova krštenja u različitim izvorima objašnjava se činjenicom da su vjerski izvori nastojali sakriti činjenicu da je Vladimir prihvatio kršćanstvo ne iz moralnih, već iz državnih razloga. Za kanonizaciju Vladimira ovi su izvori nastojali prikazati stvar na način da je krštenje Vladimirova osobna želja, u kojem slučaju su vidjeli temelj za kanonizaciju, što je Bizant odbijao i odbijao. Stoga su godinu krštenja nazvali 988., a mjesto - Rus.

Nova vjera poslužila je kao moćno oruđe za ujedinjenje raznolike države u jednu cjelinu, stvorila je zajednički jezik (jezik bogoslužja) i time dovela do rusifikacije neruskih plemena i ojačala položaj kneza (Bog je bio samodržac na nebu, dok je knez bio na zemlji), 23. Vladimir je uveo izvanredne novotarije: obvezno opismenjavanje i znanost uopće za djecu imućnih slojeva, skrb za bolesne i nemoćne, izdani su razumni, humani zakoni (npr. smrtna kazna je ukinuta, čini se prvi put u Europi). Želja za učenjem i posuđivanjem nečeg dobrog od drugih naroda dala je Vladimiru temelj za slanje posebnih poslanstava u Carigrad, Rim, Egipat, Jeruzalem, Babilon i dr., upravo radi „izvida“ stranih zakona, običaja i dr., čime potiskivanje Rus' je na putu brzog kulturnog razvoja.

Sam Vladimir bio je čovjek iznimno širokih svjetonazora, ali u isto vrijeme nije bio suhoparna, "glava" osoba: volio je gozbe, zabavu, umjetnost, žene itd. Štoviše, njegove gozbe nisu bile djelo osobe. povučen u svom zadovoljstvu – gostio se sa svim ljudima i bio izuzetno velikodušan.

Upravo ta bliskost s narodom stvorila mu je nježni nadimak - Crveno sunce, narod ga je nesebično volio i tu ljubav u epovima prenio do danas.

Za vrijeme postojanja Rusije, a zatim i Rusije, postojala su samo dva diva: Vladimir Veliki i Petar Veliki. Oba su radikalno promijenila cjelokupni narodni život: jedan uvođenjem kršćanstva i humanosti, nauke, drugi sekundarnim približavanjem Europi nakon 300 godina tatarskog mraka.

No, kao pojedinci, oni su neusporedivi - Vladimir je prekriven ljubavlju naroda i zahvalnim sjećanjem, o Petru se šuti, i to ne bez razloga, jer Petar se nije odlikovao ljudskošću.

24. O Svetopolku Prokletom znamo vrlo malo. Nakon Vladimirove smrti, odmah je izvršio trostruko bratoubojstvo i preuzeo vlast u svoje ruke. Jaroslav je, na vrijeme upozoren od svoje sestre, preživio i odnio prednost u bitki koja je uslijedila. Svetopolk je pobjegao negdje u inozemstvo i, nepoznato gdje, umro u groznici.

Želja nekih katoličkih povjesničara da Svetopolka zbog njegovih simpatija prema Rimu prikažu kao svijetlu osobnost jasno pokazuje dubinu njihova moralnog pada: u svoje prijatelje ubrajaju osobu koju je cijeli narod prokleo i ponose se bliskošću s Rimom. trostruko bratoubojstvo.

25. Tko je bila Yaroslavova majka, još nije sa sigurnošću utvrđeno. Kronika tvrdi da je bio sin Rognede. U kojoj mjeri odbojna slika Rognedinog posjeda odgovara stvarnosti, ne znamo. Znamo, međutim, da ju je, zauzevši je po pravu osvajača, učinio svojom pravom, zakonitom ženom, vjerojatno zbog njezine kneževske obitelji. Postoje podaci da je Vladimir, oženivši se Anom, službeno obavijestio Rognedu o svom obraćenju na kršćanstvo i braku, odnosno iskazao joj je puno poštovanje. Ne zna se je li Rogneda bila Skandinavka ili Slavenka. Zna se samo da je njezin otac bio Rogvolod “prekomorski”, ali je mogao biti i prekomorski Slaven poput Godlava, Rurikova oca.

Tvrdnje normanista samo su nagađanje, daleko od toga da su nepobitne, tim više što je ime Rogvolod (analogija: Vsevolod) slavensko ime, a sama Rogneda je bila toliko “Skandinavka” da je odbijajući Vladimira koristila najtipičniji slavenski detalj (ne -Slav se ne bi tako izrazio).

Yaroslavov cijeli život prošao je u bliskoj komunikaciji s Novgorodom. Postavši veliki knez u Kijevu, dao je posebna prava Novgorodu; nažalost, povijest nije sačuvala kakva su bila. Novgorodci su bili vrlo ponosni na ta prava i zadržali su ih sve do poraza od Moskve, prvo od Ivana III., a zatim konačno od Ivana IV.

Općenito, u Kijevskoj Rusiji Novgorod je bio druga prijestolnica, a princ koji je sjedio u Novgorodu obično je bio kandidat za prijestolje u Kijevu.

Jaroslav je dosta ratovao, ali to su uglavnom bili ratovi za vlast. Nije vodio gotovo nikakve vanjske osvajačke ratove. Pod njim je Rus' zauzeo jedno od najsjajnijih mjesta u Europi. Prije svega, to je bilo olakšano širokim dinastičkim vezama: Bizant, Francuska, Mađarska, Poljska, Norveška, Njemačka itd. bili su povezani s Rusijom kroz brakove s članovima Jaroslavove obitelji. Dovoljno je reći da je njegova kći Anna vladala Francuskom.

Pod njim je Kijev proširen, ojačan i ukrašen. Stranci su u njemu vidjeli suparnika Carigrada. Cvjetali su obrt i trgovina. Kultura je dosegla vrlo visok stupanj razvoja; to je bio vrhunac drevne Rusije.

Ovdje ćemo za sada zaustaviti izlaganje sažetka.

Iz prethodnog je jasno da je stvarna slika događaja u staroj Rusiji bila znatno drugačija od onoga što se obično zamišlja. Kako i zašto je moguće da su povjesničari stvorili krivu sliku?

Razlog prvi: nedovoljna razvijenost ruskih primarnih izvora. Ruske kronike i drugi izvori poput “Ruske Pravde”, ugovora, povelja, raznih zapisa i natpisa itd. vrlo su nedovoljno proučeni. Postoje stotine mjesta koja se shvaćaju drugačije, bolje rečeno, potpuno krivo shvaćena. Naravno, s takvom izvornom građom povjesničari je slabo poznaju i ne mogu uzeti iz povijesne baštine ono što zapravo postoji.

Ne samo da pojedine riječi, izrazi ili izrazi ostaju tamni, već iz različitih razloga često cijeli kontekst ispadne taman. Kronologija događaja često je klimava, a ponekad i nimalo točna. Mnogi odlomci su netočno protumačeni, ali su ta netočna objašnjenja već postala kanonska i nitko se ne okreće izvornom izvoru da sazna istinu. Ne postoji niti jedan sažetak kronike, gdje bi tekst bio verificiran prema svim dostupnim popisima, a mi ga još uvijek nemamo prilike čitati bez propusta, umetaka, grešaka, grešaka u pisanju itd. Sažetak svih kronika nije još objavljeno; puno je učinjeno, ali nije dovršeno. Postoje kroničarski popisi koji još nisu objavljeni. Naposljetku, mnoga su djela, na primjer, Tatischevljeva "Povijest", koja sadrži ulomke iz izvornih, ali danas nestalih rukopisa, postala bibliografska rijetkost. Mnoga djela objavljena na latinskom ili čak njemačkom jeziku u 18. i 19. stoljeću ostala su neprevedena.

Za sav taj kolosalan grubi posao povjesničari nemaju dovoljno ruku, a pomoć filologa, dijalektologa, geografa i općenito ljudi koje zanima povijest prijeko je potrebna.

Drugi razlog: nedovoljna razvijenost stranih primarnih izvora o povijesti Rusije. Ogromna ostavština na latinskom, grčkom i drugim jezicima nije prevedena niti komentirana, a ipak iz tih izvora ponekad saznajemo mnogo više nego iz ruskih kronika, na primjer, o Svetoslavovim ratovima. Rus' nije živjela u praznini, nego među drugim narodima, dakle, bez najpodrobnijeg poznavanja kronika, akata, ugovora, povijesti, hagiografske literature, izvješća putnika itd. susjednih naroda, nemoguće je napisati istinitu povijest Rusije. Najzanimljivije podatke nalazimo kod muslimanskih pisaca, ali osim djela Garkavija, koje je zastarjelo i postalo bibliografska rijetkost, nemamo ništa. Dlugoszova “Povijest Poljske” na latinskom, napisana korištenjem drevnih ruskih kronika koje su danas izgubljene, uopće nije prevedena itd.

Ne postoji zbirka gruzijskih i armenskih autora - zbirka odlomaka o staroj Rusiji. Tko bi to trebao učiniti ako ne ruski povjesničari i filolozi: iz stranih, a ne stranih izvora izvući barem kratke odlomke o Rusiji? U međuvremenu, vidimo da su podaci iz stranih izvora ponekad izuzetno važni, na primjer, o pitanju vremena i krštenja Vladimira Velikog.

Izdavanje zbirke stranih autora nije niti počelo. Naravno, zanemarujući takav materijal, nemoguće je napisati pravu, pravu povijest, kao što je nemoguće tu stvar povjeriti strancima; za to je dovoljno pogledati spise Baumgartena, Taubea, Stender-Petersena i drugi.

Treći razlog (a možda i glavni): nesavršenost znanstvene metode povjesničara. To se izražava na sljedeći način:

1) Povjesničari ne teže prvenstveno točnosti; dovoljan je jedan primjer s glavnim datumom ruske kronologije. Kronika počinje u ruskoj kronologiji 6360. godine “od stvaranja svijeta”; Prirodno je saznati kakva je ovo godina u računanju "od Rođenja Kristova". Postoji nekoliko mišljenja: jedni vjeruju da je Krist rođen 5500. godine, drugi 5506. godine, a treći, konačno, 5508. godine - "od stvaranja svijeta". Svaki istraživač koji slijedi preciznu, logičnu metodu prije svega će postaviti pitanje: kakvo su računanje usvojile ruske kronike? Nekoliko redaka ispod ovoga rečeno je neizravno, samo trebate napraviti dvije računske operacije - zbrajanje i oduzimanje. Nijedan povjesničar to nije učinio, pa je umjesto 860. kao osnova uzeta 852. Razlika od 8 godina za glavni datum je ozbiljna i iz nje proizlaze daljnje pogreške. Također nisu primijetili da je grčki propovjednik, govoreći povijest svijeta Vladimiru, izravno rekao da je potonji rođen 5500., a ne 5508. godine od stvaranja svijeta. Gdje nema preciznosti, nema ni nauke.

2) Povjesničari shvaćaju činjenice nekako bespredmetno, bez veze s vremenom, prostorom i uvjetima, primjeri: a) kad se nabrajaju događaji od stvaranja svijeta, kronika uvijek broji “od” i “do”; zbrojimo li sve brojke, nećemo dobiti traženih 6360, nego 54 godine manje; to je primijećeno, ali razlog tome nije otkriven. U međuvremenu, tekst kaže: "Od Davida i od početka kraljevstva Salomonovog." Kako može postojati razdoblje od vladavine dvaju kraljeva odjednom? Jasno je da je u tekstu došlo do prepisivačeve omaške: naznačeno je razdoblje od Davida do Salomona, ali je prepisivač preskočio 2-3 riječi, pa je nastao razmak od 54 godine. Takva elementarna stvar nije otkrivena, iako je dostupna svakom pametnom dječaku; b) poznato je da se značenje mnogih ruskih riječi mijenjalo tijekom vremena, što znači da pri čitanju starih tekstova treba biti krajnje oprezan, osobito ako se radi o crkvenoslavenskom jeziku, to se nije uzelo u obzir, stoga lažna čitanja: "počeli su zvati rusku zemlju" uopće ne znači da je od tada ruska zemlja dobila svoje ime (ovo je jednostavno nelogično, glupo), već znači da se ruska zemlja prvi put spominje u grčkoj kronici; dalje: "opasati svu Rus' okolo" uopće ne znači "oni su svu Rus' uzeli sa sobom", nego "uzeli za sebe", to jest podijelili su svu Rus' među sobom, - uostalom, u davna vremena su govorili “opaši se oko svoje žene”, što je značilo “uzeti za sebe”; konačno - “od Varjaga su se prozvali Rus” uopće ne znači da su se zbog Varjaga Slovenci počeli zvati Rusi, a Varjazi njih Rusi, jer došljaci nisu razlikovali Novgorodce od Kijevljana. , za njih je to bilo jedno pleme, itd. Naša je povijest prepuna takvih lažnih čitanja; c) povjesničari ne prave razliku između pretpostavljenog i dokazanog, dovoljno je da netko, osobito autoritet, iznese vjerojatnu pretpostavku, jer to čini kanon, a nitko ne misli da je to samo vjerojatna hipoteza ; d) povjesničari su skloni nekontroliranoj mašti i ne osjećaju nikakvu odgovornost za izrečeno; Dovoljno je nekome reći da Rusi egipatskog podrijetla, čim to počnu uzimati u obzir, počnu komentirati stopostotnu glupost, obraćati pažnju na nju, pa i pokupiti je; f) povjesničari nemaju ono što imaju predstavnici egzaktnih znanosti: kaznu za svoje pogreške; Dovoljno je da povjesničar obrani doktorsku disertaciju, odnosno da dokaže svoju znanstvenoistraživačku sposobnost, i otvara mu se najšire polje za nekontrolirano djelovanje, tumačeno kao sloboda znanstvene misli.

Kao rezultat toga, povijest je zakrčena tisućama apsurdnih teorija, izjava i lažnih tumačenja. Drugačije je s predstavnicima egzaktnih znanosti, gdje se znanstvenik nakon niza krupnih pogrešaka više ne uzima u obzir, a ubrzo ga se gotovo automatski izbacuje među znanstvenike. Ne može se dogoditi među predstavnicima egzaktnih znanosti da, pišući (recimo, za usporedbu) povijest Stare Rusije u normanskom duhu, znanstvenik ne kaže da postoje i antinormanske škole, ne raspravlja o svim “pro” i “contra” itd. - Njegova znanstvena savjest, njegov znanstveni “credo” to ne može dopustiti, među povjesničarima se to čini lako i nekažnjeno.

Četvrti razlog: izvanredna povodljivost povjesničara pritisku moćnika. Nekad su se povjesničari uglavnom predstavljali hvaliteljima, naravno za novac i počasti, svojih gospodara. U današnje vrijeme, kada već imamo sveučilišta i akademije znanosti, čini se da bi povjesničari trebali biti objektivni, barem da predoče ono što se dogodilo prije tisuću godina, ali to nije slučaj, a teško nasljeđe još uvijek pritišće povijesna znanost.

Ako osobnoj servilnosti sada više nema mjesta kao prije, postoje drugi oblici servilnosti: politička, nacionalna, vjerska itd. Što, na primjer, samo vjerska servilnost renegata Baumgartena, Taubea i drugih vrijedi pred katolicizmom. U međuvremenu, vjeruje se da su znanstvenici, iako su se ponekad spuštali na razinu znanstvene prijevare. Njihovo je istraživanje toliko pristrano da ga prava znanost ne može uzeti u obzir.

Normanska teorija bila je i čisto politička, odnosno zadovoljavala je interese njemačkog šovinizma, zaklonjenog blizu prijestolja u Rusiji. Proučavajući našu povijest objektivno, vidimo da skandinavski Nijemci u njoj nisu odigrali baš nikakvu ulogu vrijednu pažnje. Nisu bili ni osvajači ni organizatori. Pojavili su se kao plaćenička vojna sila i odmah su uklonjeni kada su prestali unutarnji vojni sukobi. Također nikada nisu igrali nikakvu ulogu u unutarnjoj politici; na primjer, ne znamo ni za jedan državni udar u kojem su Skandinavci igrali ulogu.

Sve su izmislili dokoni pronjemački povjesničari koji se nisu htjeli obazirati na nepobitnu činjenicu da u stranim izvorima, koji su prije svega trebali govoriti o osvajanju Rusije, o pravima Nijemaca na prijestolje itd. , nema ni riječi o temeljima normanske teorije .

Nigdje u Rusiji Skandinavci nisu formirali zasebna naselja i nije bilo skandinavskih skupina žena, staraca i djece. Bilo je samo posjetitelja, odnosno doseljenika, ali u posve neznatnom broju.

Cijela normanska teorija temelji se samo na krivom tumačenju ruskih kronika. Normanisti su potpuno proizvoljno umetali ili brisali riječi, zamjenjivali slova u riječima, čime su potpuno mijenjali značenje, uređivali vlastitu interpunkciju itd., jednom riječju, dobili su što su željeli. Svi njihovi spisi samo su hrpa bezvrijednog, naškrabanog papira.

Naposljetku, posebna je vrsta iskrivljavanja povijesne istine koja prvenstveno zadovoljava osobnu taštinu. Posebno ga koriste ljudi stranog podrijetla, ali školovani u Rusiji. Ovi pojedinci, koji su se vratili u svoju domovinu nakon 1917. godine i savršeno poznavali ruski jezik, uživaju ogroman autoritet, ali svoje aktivnosti usmjeravaju na falsificiranje povijesti Rusije, bilo zato što se žele dodvoriti svom nacionalnom šovinizmu, bilo da zadovolje svoj osjećaj mržnje. prema onima koji su im uskratili toplo, poznato mjesto. Oba puta donose im slavu i novac.

Peti razlog, odnosno posljedica sva četiri prethodna zajedno: ignoriranje izvora koji proturječe normanskoj teoriji. Joakimova kronika, koja sadrži povijest Sjeverne Rusije prije Rurika, proglašena je nepouzdanom i gurnuta u sjenu; mnogi odlomci iz Nikonove, Tverske i drugih kronika zapravo nisu uključeni u povijest; u najboljem su slučaju dati s službena bilješka: “Porijeklo ove vijesti u ovoj kronici je nepoznato” “Vlesova knjiga”, čije je otkriće najavljeno na samom početku 1954. godine, još uvijek nije izazvala dovoljan interes, profesionalni povjesničari o njoj šute. Zašto? Jer razbija sve korijene njihovog simbola povijesne vjere. Recimo da je "Vlesova knjiga" lažna, ali to se mora dokazati! U stvarnosti vidimo potpunu ravnodušnost.

Sasvim je prirodno da je bez korištenja svih povijesnih izvora nemoguće napisati pravu povijest.

Ovdje je potrebno nešto reći o ruskim kronikama. Bio je to dug i složen proces koji se može podijeliti u četiri faze:

1. Doba poganskih kronika, doba “Vlesove knjige”. Ova se kronika, očito, koristila samo u najmanjoj mjeri, jer su sve kasnije kronike bile kršćanske, a uporaba poganskih kronika predstavljala je vjerski zločin. Ne samo navođenje takvog izvora, nego i njegovo držanje u rukama bilo je kažnjivo. Očito su kršćanski kroničari znali za postojanje ove kronike, ali ne izravno, nego neizravno, putem narodnih legendi. Ovo doba znanost uopće nije proučavala, ali će vjerojatno napraviti velike promjene u našoj povijesti.

2. Doba kronike, tj. vremenskog bilježenja događaja u vrlo kratkom obliku. U južnjačkim zapisima ostali su samo tragovi ovog doba. Ovu eru smo konvencionalno nazvali Askold, jer postoje apsolutno precizno datirani vremenski zapisi s manjim, čisto kijevskim događajima iz vremena Askolda. Kasnijim kroničarima nije bilo smisla izmišljati vijesti kao što su jake kiše, roj skakavaca i sl., takve su vijesti svakako autentične.

3. Doba prve kronike, doba kada se prvi put pokušalo dati povijest Rusije, to jest dosljedan i detaljan prikaz događaja, često s objašnjenjem uvjeta i motiva djelovanja , a sve to na pozadini opće povijesti. Ovo doba treba nazvati Joakimovim. Prva je kronika, očito, bila novgorodska, ali je bila u Joakimovom zapisu; unatoč tome, druge novgorodske kronike u osnovi su samo skraćeni prikaz Nestorove (vidi dolje).

Stoga Joakima treba smatrati prvim kroničarom, a ne Nestora, koji je živio gotovo stotinu godina nakon pisanja Joakimove kronike. Joakim, kao biskup († 1030.), izaslanik Bizanta, i svakako Slaven po nacionalnosti, jer su samo osobe sa znanjem ruskog jezika mogle biti poslane da preobrate Novgorodce na kršćanstvo, nedvojbeno je bio vrlo obrazovan čovjek. Otuda i širok plan kronike, i upućivanje na grčke izvore, i prihvaćanje vladavine grčkog cara kao temelja kronologije, i spominjanje širenja kršćanstva među srednjoeuropskim i južnim Slavenima itd.

4. Nestorovo doba, doba tendenciozne povijesti utemeljene na "promicanju" dinastije Rurik, zamagljivanje prisutnosti nekoliko drevnih istočnoslavenskih država (barem Novgorod, Polock), zamagljivanje povijesti duge i uporne borbe protiv poganstvo itd.

Nestor, jednostavan monah, s horizontom nedvojbeno užim od episkopa Joakima, posudio je od potonjeg cijeli uvod u kroniku i izbacio sve što se odnosilo na Novgorod i moglo smetati njegovoj glavnoj zadaći - uzdizanju kijevskih knezova.

Tome je dodao niz narodnih legendi o povijesnim ličnostima, ne brinući se osobito o njihovoj točnosti i logičnosti, poslužio se nekim službenim dokumentima, prethodnim kronikama i... vinaigrette iz ruske povijesti, primjeren masovnom čitatelju, bio je spreman.

Budući da je ideološki svrhovit, ovaj vinaigrette je pogodovao kijevskim prinčevima i stoga ga je službena povijest priznala. Joakimova kronika i njoj slični dokumenti gurnuti su daleko u arhive i postupno povučeni iz optjecaja. Samo sretan slučaj sačuvao je drevnu Joakimovu kroniku u okvirima malo obrazovanog redovnika i prenio dio u ruke Tatiščeva.

Historiografi nisu razumjeli bit ruskih kronika i prihvatili su Nestorovljevu verziju, nedvojbeno tendencioznu, za stvarnu povijest.

Oni jednostavno nisu vjerovali Joakimovoj kronici, jer je potpuno uništila utvrđeni kanon.

Istraživačka istraživačka misao bila je potisnuta političkim trendovima.

Danas nema potrebe govoriti o pozivu skandinavskih Varjaga (pozvani su zapadni Slaveni, zvani i Varjazi), pa Joakimova kronika nastaje sama od sebe, a s njom se obnavlja i ostatak povijesne istine.

Pravda zahtijeva da primijetimo da obnova istine u potpunosti pripada nama. Prije nas niti jedan povjesničar nije shvatio pravo značenje Joakimove kronike.

Dakle, povjesničari nisu razumjeli relativnu vrijednost različitih primarnih izvora, otuda naknadne pogreške. Ljetopisni zapisi postojali su već pod Askoldom. 872. može se smatrati prvim točnim datumom izvorne ruske kronike koja spominje ubojstvo Askoldova sina od strane Bugara.

Pojavom Rjurikoviča u Kijevu, koja je očito prouzročila poraz tamošnjeg primarnog kršćanstva, kroničarsko je bilježenje vjerojatno prestalo, nastavljeno tek gotovo 100 godina kasnije. Samo to može objasniti nevjerojatno siromaštvo i nejasnoću kroničkih podataka u doba prvih Rurikoviča.

U doba Vladimira Velikog, čini se, ponovno počinju ljetopisni zapisi, a tada se, pretpostavlja se oko 1000. godine, pojavljuje i prvi pravi (Joakimov) ljetopis. Nije vrijedno dodavati da nije postojao Šahmatovljev “Početni zakonik” ili Lihačovljeva “Legenda o širenju kršćanstva u Rusiji” - to su znanstvene izmišljotine koje nisu potvrđene činjenicama. Naposljetku, nepristranost kronike je štetan mit kojim se povjesničar ne bi smio dati zaglupiti.

Prijeđimo sada na neke općenite zaključke našeg sažetka. Naši bivši povjesničari bili su potpuno tihi, a moderni povjesničari (uglavnom sovjetski) tek počinju govoriti o drevnoj, predrurikovskoj povijesti Rusije. Do sada je Rus' izlazila na arenu povijesti sasvim neočekivano, neopravdano, poput meteora koji pada s neba.

Zapravo, povijest Rusije (čak i sa samim imenom “Rus”) može se pratiti nekoliko stoljeća unazad.

Pod drugim imenima Slaveni (pa i istočni) pojavljuju se već u prvim stoljećima naše ere, pa ne bi čudilo da se s vremenom konačno dokaže da su Herodotovi “Skiti orači” bili istočni Slaveni.

Time nam je oduzeta sva pretpismena i značajan dio pisane povijesti. Tragedija je u tome što u zapadnoeuropskoj znanosti još uvijek vlada potpuno normanska teorija, tamo još uvijek vlada doba srednjovjekovnih predrasuda, a niz briljantnih umova stoji potpuno po strani od razvoja prave povijesti Rusije u pogledu cijele Europe. . Najžalosnije je što se čak i sitni šarlatanizam miješa s mračnjaštvom.

Nadalje, na temelju najnovijih povijesnih, arheoloških i drugih podataka, može se smatrati nepobitno utvrđenim da je kultura drevne Rusije, njezin cjelokupni životni standard, bio mnogo viši, bogatiji, raznolikiji i, što je najvažnije, neovisniji nego što su tvrdili normanisti.

U vrijeme Rjurikove pojave u sjevernoj Rusiji (ili bolje rečeno Sloveniji), istočnoslavenska plemena od ušća Volhova do ušća Dnjestra, od Karpata do Rostova i Suzdalja bila su već na vrlo visokom stupnju. razvoja. Bila su to sjedilačka, pretežno zemljoradnička plemena s brojnim gradovima i značajnim brojem stanovnika.

Brojni su zanati bili rašireni, a mnogi od njih bili su na vrlo visokoj razini. Umjetnost, svoja, domaća, nije zaostajala za ostalim aspektima života, svjedočeći o značajnom materijalnom blagostanju. Sada u to više nema sumnje, jer su u Rusovim kalupima za lijevanje raznih složenih ukrasa, materijala za ovaj lijev, pronađeni neispravni primjerci i sami proizvodi u blizini. Nitko sada ne može reći da su neispravni artikli doneseni iz inozemstva.

Vrlo je vjerojatno da je već u doba Rjurika u Rusiji postojala posebna vrsta pisma, o čemu svjedoče novgorodska pisma od brezove kore, "Vlesova knjiga" i drugi materijalni spomenici.

Iz knjige Kratki tečaj ruske povijesti Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Iz knjige Drevna Rus' očima suvremenika i potomaka (IX-XII st.); Tečaj predavanja Autor Danilevski Igor Nikolajevič

Tema 3 PORIJEKLO KULTURE STARE RUSI Predavanje 7 Poganske tradicije i kršćanstvo u Drevnoj Rusiji Predavanje 8 Svakodnevne ideje starog Rusa

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera Autor

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija pojavila se iz pera Millera.Lomonosov se odmah pobunio protiv te verzije, a kao rezultat njegovih postupaka Miller je zabranjen

Iz knjige Povijest Rusije autor Ivanuškina V V

3. Drevna Rusija u razdoblju X – početak XII stoljeća. Prihvaćanje kršćanstva u Rusiji. Uloga Crkve u životu drevne Rusije Olgin unuk Vladimir Svjatoslavovič u početku je bio revni poganin. Čak je u blizini kneževskog dvora postavio idole poganskih bogova, kojima su Kijevljani doveli

Iz knjige Prava povijest Rusije. Bilješke amatera [s ilustracijama] Autor Guts Aleksandar Konstantinovič

O ranoj povijesti drevne Rusije Dakle, ruska država započela je s Rurikom. Je li bio Norman ili Slaven? Normanska verzija proizašla je iz Millerova pera. Lomonosov se odmah pobunio protiv ove verzije, a kao rezultat postupaka koje je poduzeo, Miller je zabranjen

Iz knjige Rus' i Varjazi Autor Vasiljeva Nina Ivanovna

Iz knjige Nacional boljševizam Autor Ustrjalov Nikolaj Vasiljevič

Iz knjige Domaća povijest: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

8. PRIHVATANJE KRŠĆANSTVA I POKRŠTENJE RUSI. KULTURA STARE RUSI Jedan od najvećih događaja od dugoročnog značaja za Rusiju bilo je prihvaćanje kršćanstva kao državne vjere. Glavni razlog za uvođenje kršćanstva u njegovoj bizantskoj inačici bio je

Iz knjige Put kući Autor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige SSSR: od propasti do svjetske sile. Sovjetski proboj od Boffa Giuseppea

“Kratki tečaj” povijesti KPSS(b) Na toj je osnovi izvršena glavna Staljinova ideološka i politička akcija. Pojavila se knjiga pod naslovom “Povijest Svesavezne komunističke partije (boljševika). Kratki tečaj". Izašao je krajem ljeta - početkom jeseni 1938., tj

Iz knjige K poreklu Rusa [Narod i jezik] Autor Trubačev Oleg Nikolajevič

Iz povijesti jezika stare i nove Rusije 1. Iz povijesti i lingvističke geografije istočnoslavenskog razvoja Tema u naslovu odnosi se na nekoliko srodnih znanosti, uključujući povijest, arheologiju i lingvistiku. Vjerojatno se s pravom vjeruje da prva dva od njih

Iz knjige Istorija Rusa. Varjazi i ruska državnost Autor Paramonov Sergej Jakovljevič

Značaj "Vlesove knjige" za kulturnu povijest drevne Rusije Značaj "Vlesove knjige" za kulturnu povijest drevne Rusije je ogroman. Prije svega, moramo prihvatiti da je pismo među istočnim Slavenima postojalo mnogo prije stvaranja ćirilice. Štoviše: sama ćirilica

Iz knjige Rusija, Poljska, Njemačka: povijest i suvremenost europskog jedinstva u ideologiji, politici i kulturi Autor Tim autora

Wojciech Kriegzeisen (Varšava) Razmišljanja Katarine II. o povijesti drevne Rusije O pitanju plana za drugu podjelu Poljsko-litvanske zajednice Godine 1793., u spomen na drugu podjelu Poljske, Katarina II. je naredila kovanje medalja s njezinim likom s jedne strane i s dvostrukom glavom

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 10. Ožujak-lipanj 1905 Autor Lenjin Vladimir Iljič

2. Kratak sadržaj izvješća o privremenoj revolucionarnoj vladi 1. Na prvi pogled čudna formulacija pitanja: provedba privremene revolucionarne vlade nije tako blizu. Pitanje nam nameću književne polemike. Martynov i njegova razmišljanja do 9.1. 1905. godine

Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 15. Veljača-lipanj 1907 Autor Lenjin Vladimir Iljič

II. Kratak sažetak stvarne povijesti raskola u Sankt Peterburgu Na konferenciji RSDLP u studenom (1906.) jednoglasno je odlučeno da će se u pitanju izbora svi pokoravati odlukama lokalnih socijaldemokrata. organizacije Lenjin na istoj konferenciji izjavljuje: “Neka regija Vyborg (izvješće