Iskreno o glavnom: zašto i kako idu u samostan. Kako sam otišao u samostan

Budući da u sebi nosi odricanje od grešnog života, pečat izabranosti, zauvijek sjedinjenja s Kristom i predanost službi Bogu.

Redovništvo je sudbina jakih duhom i tijelom. Ako je osoba nesretna u svjetovnom životu, bijeg u samostan samo će pogoršati njezinu nesreću.

U samostan je moguće otići tek nakon prekida veze s vanjskim svijetom, potpunog odricanja od svega zemaljskog i posvećivanja života služenju Gospodinu. Za to nije dovoljna jedna želja: poziv i zapovijed srca čine čovjeka bližim monaštvu. Da biste to učinili, morate naporno raditi i pripremiti se.

Put do samostana počinje spoznajom dubine duhovnog života.

Položio redovničke zavjete

Odlazak u ženski samostan

Kako žena može ući u samostan? To je odluka koju žena donosi sama, ali ne bez pomoći duhovnog mentora i Božjeg blagoslova.

Ne zaboravite da ljudi dolaze u samostan ne da liječe duhovne rane zadobivene u svijetu od nesretne ljubavi, smrti voljenih, već da se sjedine s Gospodom, uz čišćenje duše od grijeha, sa razumijevanjem da je sav život sada pripada Kristovoj službi.

Samostan je sretan što ih vidi, ali dok god postoje problemi u svjetovnom životu, zidovi samostana neće moći spasiti, već mogu samo pogoršati situaciju. Pri odlasku u samostan ne bi trebalo biti vezanosti koje odgađaju svakodnevni život. Ako je volja da se preda u službu Gospodinu jaka, tada će redovnički život koristiti i redovnici, naći će mir u svakodnevnim poslovima, molitvama i osjećaju da je Gospodin uvijek tu.

Ako se ljudi u svijetu ponašaju neodgovorno - žele ostaviti ženu, ostaviti djecu, onda nema nikakve sigurnosti da će samostanski život koristiti takvoj izgubljenoj duši.

Važno! Odgovornost je potrebna uvijek i svugdje. Ne možete pobjeći od sebe. Ne treba ići u samostan, nego doći u samostan, ići ususret novom danu, novoj zori, gdje te Gospodin čeka.

Napuštanje samostana muškaraca

Kako čovjek može ići u samostan? Ova odluka nije laka. Ali pravila su ista kao i za žene. Samo što u društvu muškarci imaju veću odgovornost za obitelj, posao, djecu.

Stoga, odlazeći u samostan, ali u isto vrijeme, približavajući se Bogu, morate razmišljati o tome neće li voljeni ostati bez podrške i snažnog ramena čovjeka.

Nema velike razlike između muškarca i žene koji žele ući u samostan. Svatko ima svoj razlog za odlazak iz samostana. Jedino što ujedinjuje buduće redovnike je oponašanje Kristova načina života.

Priprava za monaški život

Monah - u prijevodu s grčkog znači "usamljen", au Rusiji su ih nazivali monasima - od riječi "drugi", "drugi". Redovnički život nije zanemarivanje svijeta, njegovih boja i divljenje životu, nego je to odricanje od pogubnih strasti i grešnosti, od tjelesnih užitaka i zadovoljstava. Redovništvo služi obnovi izvorne čistoće i bezgrešnosti kojom su Adam i Eva bili obdareni u Raju.

Da, ovo je težak i težak put, ali nagrada je velika - nasljedovanje Kristova lika, beskrajna radost u Bogu, sposobnost prihvaćanja sa zahvalnošću svega što Gospodin šalje. Osim toga, redovnici su prve molitvene knjige za grešni svijet. Dok njihova molitva zvuči, svijet stoji. To je glavni posao redovnika - moliti se za cijeli svijet.

Sve dok čovjek ili žena žive u svijetu, ali svim srcem osjećaju da im je mjesto u samostanu, imaju vremena da se pripreme i naprave pravi i konačni izbor između svjetovnog života i života u jedinstvu s Bogom:

• Prvo morate biti pravoslavni kršćanin;
• Pohađajte hram, ali ne formalno, nego proniknite dušom u službe i volite ih;
• Obavljajte jutarnje i večernje molitveno pravilo;
• Nauči obdržavati post tjelesni i duhovni;
• Poštujte pravoslavne praznike;
• Čitajte duhovnu literaturu, živote svetaca i svakako se upoznajte s knjigama svetih ljudi koje govore o monaškom životu, povijesti monaštva;
• Pronađite duhovnog mentora koji će govoriti o pravom monaštvu, razbiti mitove o životu u samostanu i dati blagoslov za služenje Bogu;
• Hodočasti u nekoliko samostana, budi radnik, ostani u poslušnosti.

O pravoslavnim manastirima:

Tko može ući u samostan

Nemogućnost življenja bez Boga dovodi čovjeka ili ženu do zidova samostana. Ne bježe od ljudi, nego idu za spasenjem, za unutarnjom potrebom pokajanja.

Pa ipak postoje prepreke za ulazak u samostan, ne mogu svi biti blagoslovljeni za redovništvo.

Ne može biti redovnik ili redovnica:

• Obiteljski čovjek;
• Muškarac ili žena koji odgajaju malu djecu;
• Želeći se sakriti od nesretne ljubavi, poteškoća, neuspjeha;
• Poodmakla dob osobe postaje prepreka za monaštvo, jer se u samostanu naporno i naporno radi, a za to je potrebno imati zdravlje. Da, i teško je promijeniti ukorijenjene navike koje će postati prepreka monaštvu.

Ako svega toga nema i namjera da dođe u monaštvo ne napušta čovjeka ni na minutu, sigurno ga nitko i ništa neće spriječiti da se odrekne svijeta i stupi u samostan.

Apsolutno različiti ljudi idu u samostan: oni koji su postigli uspjeh u svijetu, obrazovani, pametni, lijepi. Idu jer duša žudi za još.

Redovništvo je otvoreno za svakoga, ali nije svatko za njega potpuno spreman. Monaštvo je život bez žalosti, u smislu da se čovjek oslobodi svjetovne strke i briga. Ali ovaj život puno je teži od života obiteljskog čovjeka. Obiteljski križ je težak, ali pobjegavši ​​od njega u samostan, čeka vas razočaranje i ne dolazi olakšanje.

Savjet! Pa ipak, da bi se stupilo na teški put monaštva, koji pripada nekolicini, treba ga pažljivo i pažljivo razmotriti, kako se kasnije ne bi osvrnuli i ne požalili što se dogodilo.

Položio redovničke zavjete

Kako postupati s roditeljima

Mnogi roditelji u drevnoj Rusiji i drugim pravoslavnim zemljama pozdravljali su želju svoje djece da postanu monasi. Mladi su od djetinjstva pripremani za prihvaćanje redovništva. Takva su djeca smatrana molitvenicima za cijelu obitelj.

Ali bilo je i duboko religioznih ljudi koji su se kategorički protivili službi svoje djece na monaškom polju. Željeli su vidjeti svoju djecu uspješnu i naprednu u svjetovnom životu.

Djeca koja su samostalno donijela odluku o životu u samostanu pripremaju svoje najmilije za tako ozbiljan izbor. Potrebno je odabrati prave riječi i argumente koje će roditelji ispravno percipirati i neće ih odvesti u grijeh osude.

Zauzvrat, razboriti roditelji temeljito će proučiti izbor svog djeteta, proniknuti u bit i razumijevanje cijelog problema, pomoći i podržati voljenu osobu u tako važnom pothvatu.

Samo što većina, iz nepoznavanja suštine monaštva, želju djece da služe Gospodu doživljava kao nešto strano, neprirodno. Počinju padati u očaj i čežnju.

Roditelji su tužni što neće biti unuka, što sin ili kćer neće imati sve uobičajene svjetovne radosti, koje se smatraju najvišim postignućima za čovjeka.

Savjet! Redovništvo je dostojna odluka za dijete, a podrška roditelja važna je komponenta u konačnom odobrenju ispravnosti odabira budućeg životnog puta.

O odgoju djece u vjeri:

Vrijeme za razmišljanje: radnik i početnik

Da bi odabrali samostan u kojem će budući redovnik ostati, odlaze na više od jednog putovanja na sveta mjesta. Posjećujući samostan, teško je utvrditi da će nečije srce ostati ovdje da služi Bogu.

Nakon nekoliko tjedana boravka u samostanu, muškarac ili žena dobivaju ulogu radnika.

U tom razdoblju osoba:

• puno moli, ispovijeda;
• radi za dobrobit samostana;
• postupno shvaća osnove samostanskog života.

Radnik živi u samostanu i ovdje se hrani. U ovoj fazi gledaju ga u samostanu, i ako osoba ostane vjerna svom redovničkom pozivu, nude da ostane u samostanu kao novak - osoba koja se priprema za redovnički čin i prolazi duhovni ispit. u samostanu.

Važno: poslušnost je kršćanska vrlina, monaški zavjet, test, čiji se cijeli smisao svodi na oslobođenje duše, a ne na ropstvo. Bit i važnost poslušnosti se moraju razumjeti i osjetiti. Shvatite da se sve radi za dobro, a ne za muku. Ispunjavajući poslušnost, oni shvataju da se starac, koji je odgovoran za budućeg monaha, brine o spasenju njegove duše.

Uz nepodnošljive kušnje, kad duh oslabi, uvijek se možete obratiti svom starješini i reći mu o poteškoćama. A neprestana molitva Bogu prva je pomoćnica u jačanju duha.

Možete biti sljedbenik dugi niz godina. O tome je li osoba spremna prihvatiti redovništvo odlučuje ispovjednik. U fazi poslušnosti još uvijek ima vremena za razmišljanje o budućem životu.

Obred monaškog postriga obavlja biskup ili nastojatelj samostana. Nakon tonzure nema povratka: udaljavanje od strasti, žalosti i neugodnosti dovodi do neraskidive veze s Bogom.

Važno: nemojte žuriti, nemojte žuriti da postanete redovnik. Impulsivni porivi, neiskustvo, žar lažno se uzimaju kao pravi redovnički poziv. I tada čovjek počinje brinuti, malodušnost, melankolija, bježi iz samostana. Zavjeti su dati i nitko ih ne može prekršiti. I život se pretvara u brašno.

Stoga je glavna uputa svetih otaca brižna poslušnost i provjera kroz određeno vrijeme, koja će pokazati pravu namjeru poziva u monaštvo.

Život u samostanu

U našem 21. stoljeću postalo je moguće običnim laicima pristupiti i vidjeti život redovnika.

Sada se organiziraju hodočašća u ženske i muške samostane. Hodočašće je zamišljeno za nekoliko dana. Laici žive u samostanu, u posebno određenim prostorijama za goste. Ponekad se može platiti smještaj, ali to je simbolična cijena i sredstva od nje idu za održavanje samostana. Obroci su besplatni, prema monaškom statutu, odnosno posna hrana.

Ali laici ne žive u samostanu kao turisti, već se uključuju u život redovnika. Polažu poslušnost, rade za dobrobit manastira, mole se i osjećaju milost Božju svim svojim bićem. Jako se umore, ali umor je ugodan, milosrdan, koji unosi mir u dušu i osjećaj Božje blizine.

Nakon takvih putovanja razbijaju se mnogi mitovi o životu redovnika:

1. U samostanu vlada stroga disciplina, ali ona ne tišti časne sestre i redovnike, već donosi radost. U postu, radu i molitvi vide smisao života.
2. Nitko ne brani redovniku imati knjige, slušati glazbu, gledati filmove, komunicirati s prijateljima, putovati, ali sve treba biti za dobrobit duše.
3. Ćelije nisu dosadne, kao što se prikazuje u igranim filmovima, tu je ormar, krevet, stol, puno ikona - sve je vrlo udobno.

Nakon tonzure polažu se tri zavjeta: čistoća, neposjedovanje, poslušnost:

• monaška čednost- to je celibat, kao sastavni element težnje za Bogom; koncept čistoće kao suzdržavanja od zadovoljenja tjelesnih požuda postoji iu svijetu, pa je smisao ovog zavjeta u kontekstu monaštva nešto drugo - pronalaženje samoga Boga;
• monaška poslušnost- odsijecanje vlastite volje pred svima - starješinama, pred svakim čovjekom, pred Kristom. Uzdaj se bezgranično u Boga i budi Mu poslušan u svemu. Prihvatite sa zahvalnošću sve kako jest. Takav život stječe poseban unutarnji svijet koji je u izravnom dodiru s Bogom i nije zasjenjen nikakvim vanjskim okolnostima;
• Neposjedovanje znači odricanje od svih zemaljskih stvari. Monaški život odriče se zemaljskih blagoslova: redovnik ne bi trebao biti ovisan ni o čemu. Odbijajući zemaljska bogatstva, stječe lakoću duha.

I samo s Gospodinom, kada komunikacija s Njim postane iznad svega - ostalo, u principu, nije potrebno i nije važno.

Pogledajte video o tome kako otići u samostan

Kad su redovnici upitani: zašto idu u samostan, odgovaraju: "Oni ne idu u manastir, ali dolaze." Neka vas tuga i nesreća ne natjeraju da napustite svijet. Kristova ljubav poziva da dođete u samostan. Biti redovnik je poziv.
Kada osoba želi služiti Gospodinu i uzima tonzuru, ona dobrovoljno odlazi na patnju s Kristom, razapeta je s Njim. I ne silaze s križa, nego ga skidaju.
Veliki je podvig biti pravi redovnik.
Prije revolucije bilo je mnogo samostana, više od 1200. U 70-ima ih je bilo oko 15, sada ih je u Rusiji više od 500. Sve su otvorene posljednjih godina. Naš je samostan vjerojatno jedan od prvih takve vrste: ne obnavlja se, nego se gradi.
... Crkva Svyato-Vvedensky bila je neaktivna 50 godina. Jedan od nedavno proslavljenih podvižnika pobožnosti, starac Leontije, koji je proveo 25 godina u zatvoru, rekao je da će doći vreme, ovaj hram će biti otvoren i ceo svet će znati za njega. Došlo je to vrijeme. Godine 1989., kada su budući župljani Vvedenske crkve stupili u štrajk glađu, tražeći povratak hrama, o Svetoj Vvedenskoj crkvi saznali su ne samo u Rusiji - televizija, radio, novine, časopisi ovdje i u inozemstvu mnogo su pisali o tome. to.
Dvije godine borbe za hram - i sada je vraćen vjernicima. Tada je zamislio jadan prizor: zidovi u ogromnim rupama bili su tragovi zabijenih balvana, hram je bio sav izranjavan, kao nakon granatiranja, prozori su bili razbijeni, krov je prokišnjavao (umjesto krova od lima - cerada obojena). zelenom bojom). Ali glavno je bilo početi služiti Bogu, početi propovijedati, jer za 70 godina bezbožne vlasti narod je bio gladan i žedan duhovne hrane – Riječi Božje. U početku su se propovijedi držale i na početku i na kraju bogoslužja. Nedjeljom navečer sav je narod pjevao akatist Majci Božjoj, a zatim su svećenici izašli na propovjedaonicu, postavljali su im pismena i usmena pitanja o vjeri i spasenju duše, na koja su odgovarali odmah su dani. Ova tradicija traje do danas...
U crkvi Svetog Vvedenskog formirana je mala zajednica, nekoliko sestara, uglavnom pjevačica. Podnesena je molba nadbiskupu Ambroziju, on Njegovoj Svetosti Patrijarhu s molbom da blagoslovi samostan pri hramu. Dana 27. ožujka 1991. pojavio se novi samostan - samostan Svetog Vvedenskog.
Manastir je bio star nešto više od šest mjeseci kada je vladika nadbiskup Ambrozije iz Ivanova i Kinešme obavio prvu nuzuru sutane. Vladyka bi rekao svakoj sestri glasno i otegnuto: “Naša sestra Catherine šiša svoju glavu u znak potpune poslušnosti.” Bilo je vrlo svečano, lijepo, i svi laici, mladi i stari, bili su privučeni da vide kako sve je bilo učinjeno. Sestre su skinule marame, počešljale dugu kosu (a neke su imale i kratku kosu - još nisu izrasle iz svijeta). Kad je Vladika postrigao sestre, činilo se kao da je uzeo drvo, iščupao ga iz korijena i presadio s jednog mjesta na drugo, pouzdanije mjesto – predajući sestre u ruke Božje. Takvi su se zavjeti tada u našem samostanu obavljali više puta.
U samostanu radi 235 časnih sestara. Sestre dolaze... Kada je u našem manastiru bilo 100 ljudi, sanjala sam: dolazi nam Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II i pita: „Koliko sestara imate?“ "Oko 100", kažemo. "Razmišljate li još o zapošljavanju?" – „Ja bih još sto“ ... A onda je blagoslovio, prekrižio ruku i rekao: „Bože blagoslovio“. Ovo je san, ali broj naših stanovnika raste.
Svaki dan pitaju. I mladi i stari. Mnogi stariji ljudi bi željeli završiti život u samostanu, a mi svaki put objašnjavamo da imamo veliko poljoprivredno gospodarstvo, puno posla, da oni to ne mogu. A monaška povelja je teška: službe u hramu održavaju se svaki dan ujutro i navečer. Pored službe, na teritoriji samostana i izvan njega, u skitovima, gde se nalazi pomoćna farma, postoji mnogo različitih poslušanja: krave, koze, više od 200 leja povrća, polja krompira. Povrće je potrebno sijati, saditi, plijeviti, žeti, čuvati, sačuvati. A za sve to potrebna je snaga. Treba obući sve majke (a ima puno posla za šivanje), nahraniti sve (svaki dan imamo i do 300 ljudi za stolom). Dakle, obitelj je velika, briga je mnogo.
Svaki samostan podsjeća na pčelinju košnicu. Svaka pčela u košnici radi svoj posao: neke lete u izviđanje, tražeći nektar; skupljaju ga druge pčele; drugi u košnici dovode stvari u red; četvrti - stražar. Odnosno, svaka pčela nosi svoju poslušnost, ali općenito postoji jedna nagrada za sve, sve se pčele vole i poštuju.
Tako je i u samostanu, svatko ima svoje poslušnost, ali općenito postoji zajednička stvar, postoji molitva, služba Gospodinu, pomoć bližnjima: u zatvorima, bolnicama, školama. Odvija se duhovna aktivnost. Cilj pčela je dobiti med, cilj monaštva je steći milost Duha Svetoga...
A Gospodin nas ne ostavlja svojom milošću. Blagoslovio je naš manastir relikvijama svetih svetaca Božjih: svetog Vasilija Kinešmskog i blaženog Aleksija Elnatskog. I jedni i drugi radili su za Gospodina u našim krajevima, jedni i drugi trpjeli od bezbožne vlasti.
U kolovozu 2000. godine sv. Vasilija Kinešma i bl. Alexy Elnatsky kanoniziran kao svetac Ruske pravoslavne crkve.
I još jedna utjeha: od prosinca 1998. godine u našem se manastiru događa čudo - ikone mirotoče. Već više od 12 tisuća ikona odiše blagoslovljenim mirom. Mir je milosrđe Božje, na vidljiv način Gospodin potvrđuje da je s nama.
Gospodin me blagoslovio da osnujem ženski samostan. Neka to nikoga ne zbuni: povijest Crkve poznaje mnogo primjera kada su redovnici davali život ženskim klauzurama.
Često me pitaju: “Kako se snalaziš s toliko sestara? Gdje je lakše - u muškom samostanu ili u ženskom? Uvijek odgovaram: “Kod muškaraca je lakše. Manje je zamjeranja, ljubomore, suza.” Novaki novaci sa sobom nose puno svjetovnih stvari, a redovništvo je anđeoski čin. “Svjetlo redovnika su anđeli, a svjetlo ljudi je monaški život.” Pa se trudimo osloboditi se svega svjetovnog u sebi i steći duhovno.
Zvanje
Manastir nisu zidine. Manastir su ljudi. A o tome kakvi će oni biti ovisi i duh u samostanu. Kažu sveti oci da onaj ko hoće u manastir mora imati strpljenja, ne kola, nego čitav voz. U samostanu se okupljaju ljudi različite dobi, različitog odgoja, različitog obrazovanja, karaktera, „brusu“ se jedni na druge, uglačani poput morskih oblutaka. Bilo je oštrih kutova i istrošenih. Kamenčić je postao ujednačen i gladak.
Samostan je odlična prilika za učenje duhovnih kreposti. Možete dovesti svoju dušu, svoj karakter u savršeno stanje, ako, naravno, to shvatite ozbiljno. Tada u duši neće biti melankolije, malodušnosti, očaja: naći će se mir i spokoj u duši. U poslušnosti će čovjek pronaći zadovoljstvo i radost. Može se toliko naviknuti na ispunjavanje svake poslušnosti s radošću da neće biti ni mrmljanja ni negodovanja. U znoju svoga lica radit će na slavu Božju. A kapi znoja, po svjedočanstvima svetih otaca, anđeli će Božji sakupiti i odnijeti Prijestolju Gospodnjem na Nebu kao kapi mučeničke krvi. Stoga se monaštvo smatra podvigom.
Postoje tri vrste askeze na koje poziva sam Gospod. Prvi podvig je ludost, kada čovek od Gospoda prima na dar neprekidnu srdačnu molitvu, i budući razuman, sebe pred svima stavlja bezumnim - ludost. Svi ga, videći te neobičnosti, grde i osuđuju. Ovaj put je težak, za elitu. Monah Serafim Sarovski kaže: „Od hiljadu svetih luda teško da će se naći jedan ne radi sebe, nego radi Hrista.
Druga vrsta asketizma je život u pustinji. Čovjek odlazi na napušteno mjesto: u planine, u šumu, u stepu. Za to morate imati posebno raspoloženje duše. U pustinji je neprestana borba, duhovna borba, jer demoni tuku i tuku pustinjake bez prestanka. I sustiže ih malodušnost, i očaj, i melankolija. Pravi asketa sve to hrabro podnosi, strpljivošću i poniznošću svladava veliki gnjev demona. Bez poziva, bez posebne Božje providnosti, taj se podvig ne može izvršiti. Ako osoba ode u pustinju bez duhovne pripreme, neće tamo ostati dugo. Demoni će biti izbačeni u tren oka.
Treći put, na koji poziva sam Gospod, jeste monaštvo. Redovnici su vojnici Kristove vojske. U našoj zemlji imamo mnogo vojnih postrojbi u kojima vojnici stalno služe, nadziru nepovredivost granica naše domovine. Njihova je služba osigurati da stanovništvo mirno spava. Manastiri su također svojevrsni granični dijelovi, redovnici stoje na granici nevidljivog svijeta. Redovnici ratnici mole se Gospodu da zaštiti ljude od nevidljivog neprijatelja - đavla, od njegovih napada i lukavstava. Jer što više manastira bude u Rusiji, to bolje za nju, za njen narod. Što je više aktivnih hramova, to će duše ljudi biti naprednije i življe. Živimo po molitvama svetaca, po milosti Božjoj koja silazi na nas. Monaška molitva, neprestano idući ka Bogu, traži nebesku podršku i milost za sve ljude.
U monaštvu čovjek napušta svijet, žrtvuje se Gospodinu i pokušava živjeti u čistoći.
Svaka osoba ima svoj poziv. Ne mogu svi biti doktori, umjetnici, dobri pjevači, piloti. Gospodin svakome daje svoje, svakoga na njegov put zove. Na isti način Gospodin poziva čovjeka u monaštvo.
Svaki samostan je prag raja. Ako čovjek živi sveto, Gospodin ga ne ostavlja, daje mu snagu, daje mu snagu i strpljivost.
Ključ je poslušnost.
Manastir je moralna institucija u kojoj se kuje karakter pravoslavnog kršćanina. Samostan ima svoje zakone. Najvažnija stvar je poslušnost. Bez poslušnosti nema spasenja. Potrebno je poslušati duhovnog mentora, majke, starješine u rangu. Moramo nastojati obavljati posao poslušnosti s ljubavlju, ali ne biti ovisni o njemu. Blagoslovit će za nešto drugo: "Slava Bogu" i otići učiniti nešto novo.
Obično u samostanu časne sestre moraju proći sva poslušanja. Za što? Spoznati težinu pokornosti i činiti povlastice drugome. Kada sam rukopoložen za jerođakona u Trojice-Sergijevoj lavri, poslali su me u trpezariju na poslušnost. I naučio sam koliki je teret tamo raditi! Trebalo je nabaviti kruh u 6 ujutro, pripremiti stolove za doručak za radnike, nahraniti ih, raspremiti stol, pripremiti stolove za bratsku večeru (za 100 osoba), rezati kruh. Za večerom podijelite svakome po sekundu, opet posložite stolove, pripremite sve za večeru, zatim pospremite ... Večernje molitve, a vi dolazite u ćeliju u 11 sati navečer. Ne izlazite iz blagovaonice cijeli dan. Štoviše, morate zvati pekaru da donese kruh, uzeti sve što vam je potrebno za večeru iz podruma, napraviti kvas (200 litara) svaki drugi dan, a cijeli dan morate hraniti sve: i zakašnjele i posjetitelje. I kada mi je promijenjena poslušnost i postavljen drugi brat, suosjećao sam s njim, znao sam kako je to teško. I onda je uvijek nakon večere pomagao skupljati suđe, odnositi ga u perilicu.
U starim samostanima redovnici su već prekaljeni, imaju duhovno iskustvo i mogu biti primjer. I u našem samostanu je sve od svijeta, i svakome ko ponovno dođe, kažemo: “U našem samostanu ne psuju, svi se međusobno trpe. Vidiš li mane u drugoj osobi, znaj da vidiš vlastite grijehe. Čistima je sve čisto, a prljavima sve prljavo.”
A samostan ima sve mogućnosti da se nosi sa svojim nedostacima: ustajanje u 6 sati, ponoćka. Božanska liturgija, zajednička trpeza, poslušanja, večernja služba, večernje molitve – sve to priprema čoveka za duhovni život.
15 godina sam živio u samostanima i nigdje nisam vidio da je netko od braće pao u malodušje. Ali u ženskim samostanima to se događa, i moram reći, često bez razloga: ako ga nađe, to je sve. Očigledno je ženska duša ranjivija, bespomoćnija i stoga je izložena čestim iskušenjima.
Bilo kako bilo, svaka od sestara radi u svom posluhu. Nešto ne ide, doći će se pokajati (uostalom, nisu svi bili navikli raditi), a stvari idu. Svi moraju raditi – samostan živi na samodostatnosti. Sami kopamo gredice, sijemo, njive, žanjemo. Kako se kaže: kako gaziš, tako i pljuskaš... Nekima je isprva teško: živjeli su u svijetu, svjetovne pjesme i televizijski programi još su im ostali u glavi. Poznaju mnoge umjetnike, pjevače, možda su se čak i prije voljeli vijoriti u svjetovnoj odjeći i šminkati. Ali postupno se odvikavaju od toga, pomiruju se. A ako netko od mladih u dvorištu započne svjetovnu pjesmu, starije sestre će ih gledati tako strogo da će utihnuti.
A pošto je molitva u manastiru uobičajena, Gospod pokriva sve nedostatke, zato sveti oci govore: „Dobro, braćo, živite zajedno“.

Fotografija jeromonaha Mitrofana, stanovnika Nilo-Stolobenske pustinje.

Hegumen Valerijan (Golovčenko)

Oče Valerijan, gdje služite?

Idealno redovnik mora biti u samostanu. Ali ja pripadam takozvanom "parohijalnom monaštvu", t.j. Služim u župi. Odmah se prisjetimo da u najboljoj knjizi o monaštvu, Redu monaškog postriga, jasno stoji: „Bilo da boravite u ovom samostanu, ili u mjestu gdje će vam biti rečeno iz svete poslušnosti. Redovnici su raspoređeni da žive u samostanu, ili tamo gdje je poslušnost određena - u župama. U pravilu se upućuju tamo gdje je teško – u “problematične” župe, koje će zbog svoje nesređenosti biti vrlo teške za oženjene klerike. Uostalom, oženjeni svećenik mora se, između ostalog, brinuti i za svoju obitelj. Dakle, služim u župi, ali živim sam u gradskom stanu.

S koliko ste godina pristupili tonzuri, kako ste došli na tu odluku?

Redovničke zavjete položio sam s 25 godina. Prihvatio sam to sasvim svjesno, ne pod utjecajem bilo kakvih vanjskih okolnosti. S 21 godinom, nakon služenja vojske i godinu dana na Veleučilištu, ušao sam u sjemenište. Već tada sam mislio da ću se, najvjerojatnije, zamonašiti, izabrati put crnog klera.

Zašto ljudi postaju redovnici?

Reći ću vam glavni razlog. Za sve je isto: Bog je pozvao! Ovaj unutarnji razlog je toliko jak da ne možete učiniti nešto drugo, inače ćete prestati biti ono što jeste. Želim reći da nikada nisam ozbiljnije požalila što sam odabrala. Da, imam trenutke slabosti, na kraju, loše sam raspoložen. Dogodi se da se umorim od poteškoća, nagomilanih problema. Ali uz Božju pomoć nekako to prebrodim!

Ali zar redovnici ne doživljavaju duboko razočaranje, monaški život "po inerciji"?

Ja to nisam imao. Neću potpisati za sve, ali većina njih ne. Kažu: "Da ne biste bili razočarani, ne treba biti fasciniran." Dovoljno trijezan i uravnotežen pristup. A romantični porivi nisu razlog za to za život postati redovnik.

Zato te ne mame u redovnike, nego te odvraćaju od monaštva. Kad mladić izrazi želju da stupi u samostan, sami monasi ga odvraćaju: “Gdje ćeš! Idi se oženi, imaj djecu, radi nešto korisno u svijetu!” I bit će im prilično teško to učiniti. Ovo ima svoje značenje. Gledaju koliko je ta odluka u čovjeku svjesna, koliko je čvrst u želji da ide tim putem. Tako da on sam sebe razumije na samom početku. Stoga se prije monaških zavjeta (početak redovništva) daje prilično dugo probno razdoblje - to su godine poslušnost. Samo u iznimnim slučajevima osoba može biti zastrignuta bez probnog roka - ako je oni koji odlučuju dulje poznaju, ako je veći dio života župljanin ovog samostana.

Ali ima slučajeva da se mlade namami u monaštvo, gura prema monaštvu i agitira da postanu monasi?

Odmah da vam kažem: mislim da to nije dobro. Poticati nekoga na bilo što: bilo da se radi o redovništvu, bilo o svećeništvu, bilo o promjeni posla, o promjeni prebivališta, svećenik mora upotrijebiti svoju moć (a on, kao pastir, ima određenu moć nad svojim stadom) s velika odgovornost za ono što savjetuje. Mora deset puta razmisliti može li odgovarati za tu osobu.

Nisam nikoga zvao u redovništvo. I ako sam nekome savjetovao da razmisli o preuzimanju svetog reda, još uvijek ne žalim. Stoga pokušavam tretirati ovo pitanje s velikim obrazloženjem. Ako netko odluči da mu ovo redovništvo stvarno treba, molim. Ali zvati nekoga u samostan samo tako, radi besplatnog rada... Ispast će to "kolhoz imena Isusa Krista", a ne samostan!

Koliki postotak redovnika napušta samostan? Jesu li u vašem sjećanju ostale strije?

U mom sjećanju nikada nije bilo ovako nešto – odricanje od redovništva i skidanje redovničkih zavjeta. Ali bilo je odlazaka iz samostana nakon nekoliko godina novicijata, i to više puta. Ovu praksu potiču ispovjednici samostana - osoba je shvatila sebe, shvatila da to "nije njegovo". Ali tijekom godina poslušnosti stekao sam nešto za svoju dušu. Novak ima puno pravo otići, oženiti se ako želi. Nema ništa loše u tome, to je normalno.

Što se tiče odlaska postriženog redovnika iz samostana, da, morao sam se nositi s tim. No, da budem iskren, u 18 godina ministrovanja doznao sam za svega nekoliko takvih slučajeva. Razgovarao sam s tim ljudima, ovdje razumijem i motivaciju koja me dovela do redovništva i motivaciju napuštanja redovništva. Ovim ljudima je iskreno žao, zbunjeni su u sebi.

Koja je motivacija?

Pa čovjek je bez razmišljanja otišao u redovništvo, iz vanjskih uzroka, iz nekakvog romantizma. U samom redovništvu bio sam zaveden samo vanjskom slikom, a ne unutarnjim sadržajem redovništva. A onda je na isti način bio zaveden romantikom i vanjskim sjajem svjetovnih radosti.

Možemo reći da sam i sam pogriješio kada sam postao redovnik. Može se reći da su bili u zabludi i oni koji su ga zamonašili. Samo mislim Bog ne griješi! A ako je dopustio osobi da položi monaške zavjete, onda je vjerojatno imao priliku ostvariti se kao redovnik. A ako osoba nije iskoristila ovu priliku, odbila ju je, onda je to potpuno na njegovoj savjesti. To je moje osobno mišljenje.

Mislite li da je bilo bolje da ostane i bude licemjer do kraja života? Možda je razlog negativnog stava nekih prema redovništvu upravo u tome što su više puta promatrali te „propale“ koji nastavljaju živjeti u samostanu?

Počnimo s tim da redovnici samo odlaze sa svijeta da ih ne “promatraju” kao pokusne kuniće oni koji nemaju što drugo raditi u životu. Ljudi idu u samostan radi ispravljanja svoje duše, a to je stalan proces, ne ide sve odmah.

I zašto odmah "licemjeri"? Kako bih lakše objasnio, poslužit ću se analogijom. Redovništvo se s pravom može nazvati “duhovnom stražom” Crkve. I, baš kao u vojnicima, stražar nije samo lijepa uniforma, "epolete i aiguillettes" (ili "kapuljača i mantije"). Znate, u rovovima, pod naletima neprijatelja, čak se i stražari drugačije ponašaju. Netko se bori, a netko se od straha može sakriti na dnu rova. Je li licemjer? O tome dobro razgovarati sjedeći u toploj stolici.

Naravno, bit će jedan ili dvojica koji će napustiti položaj, pobjeći u začelje (ili napustiti samostan). Bolje bi im bilo da nisu išli na stražu, nego da su se kuhali negdje u vagonu. Rad je također potreban i važan. No, uostalom, i sami su se zaželjeli podviga, iako su upozoravani da će biti teško. Jao, njihova askeza se nije dogodila ...

Ali onaj tko se, možda, u početku bojao, ali je na kraju savladao sebe, tada će se boriti dostojanstveno. Stoga ne žurite s osudom onih koji su, kako mislite, još uvijek nemarni u svom monaškom životu. S vremenom bi se moglo pokazati da su pravi askete, sveci. Ljudi se ne rađaju svecima, svecima se postaje. A ako netko i ne uspije, još ima vremena do smrti. Do zadnjeg daha.

Ali ako je došlo do odlaska iz monaštva, kako je to regulirano? Kako se oni osjećaju zbog toga? Smatra li se to krivokletstvom ili neizbrisivom sramotom?

Odmah je vidljivo da je većina onih koji postavljaju takva pitanja pod dojmom svjetovne literature i filmova, uglavnom zapadnjačkih. Čini im se da je, kada osoba napusti samostan, to cijeli postupak, procesija. Ne postoji ništa takvo. Dođe i kaže: "Odlučio sam otići." Pitaju ga je li dobro razmislio, je li razmislio kad je došao ovamo? Ali držati, uhvatiti za ruku, nitko neće.

Ovo se ne tretira s osudom, već s tugom. Šteta čovjeka – jer je u sebi zbunjen. Kakav odnos ima s Crkvom? Često se Crkva promatra kao javna ustanova, kao struktura, ali Crkva je dobrovoljno društvo. Mnogo je ljudi koji ni na koji način ne pripadaju Crkvi ili pripadaju vrlo formalno. Žive sami. Ne govorim samo o svećenicima ili redovnicima, nego i o laicima. I Crkva živi po svojim pravilima, kao svaka obitelj ili društvo. Ali nitko neće bacati kamenje na onoga koji je napustio samostan, neće ga juriti drakulama itd. Kako će on biti percipiran, u statusu laika ili na neki drugi način, odlučuje se u svakom konkretnom slučaju.

Da, nije baš dobro što je otišao, ali morate zapamtiti da mu neće suditi ljudi, nego Bog. A Crkva se oslanja na Božju volju. Neka se Gospodin, kako zna, pobrine za ovog čovjeka i njegovo spasenje. Ne nama, ne Crkvi, zavjetovao se, nego Bogu. Neka ga Bog čuva. Živio je s nama - nije išlo. Pa nitko te ne drži na silu u samostanu. Ovo se mora zapamtiti.

Postoji li obred prijelaza?

A kako vi to zamišljate? Prilikom šišanja odrežu se četiri mala pramena kose. A kad ga šišaju, dva krupna redovnika drže ga za ruke, umaču mu glavu u uredsko ljepilo i lijepe mu kosu?! Jeste li se nasmijali? Ja isto.

U kasnom srednjem vijeku bilo je improviziranih pokušaja da se "rezanju" da određeni ritualni oblik. Srećom, nisu zaživjeli, jer s teološke strane nemaju temelja.

Kad čovjek želi otići, odriče se monaškog ruha. U pravilu se te stvari spaljuju - tako se odlažu svi zastarjeli posvećeni predmeti. I rijetko tko to želi nositi. Ovo je materijalni aspekt. Osim toga, tu je i crkvenopravni aspekt. U crkvenim dokumentima navode da on jednostavno više nije taj i taj. Bez remena molim te nemoj se odati za duhovnika ili redovnika. I to je to – ode mirno sebi, gdje hoće.

Općenito, neće ga se nagovoriti da ostane. Samo pitaj je li dobro razmislio.

Često se čuje mišljenje da su redovnici oni koji su sami sebe u nešto uvjerili, nadahnuli zbog ograničenja sna ili drugih potreba, doveli do iscrpljenosti i postali lako sugestibilni?

Pitanje je nisu li monasi idioti koji su "molili i molili" i "u nešto se uvjeravali"? Davno prije nego što je svjetovni svijet pokušao postaviti ovo pitanje Crkvi, sveti Oci su davno na to odgovorili. Napisali su čitave tomove knjiga o zabludi. draž, ili zavođenje - to je kada osoba počinje htjeti želje. Crkva je ovu pojavu odavno nedvosmisleno ocijenila kao iskrivljenje duhovnosti, kao negativno duhovno iskustvo nekih.

Redovnik spava po potrebi, koliko je potrebno da obnovi snagu. A ako nešto slično kod njega proizlazi iz prezaposlenosti, najvjerojatnije će o tome razgovarati sa svojim ispovjednikom. Ili će braća primijetiti da se počeo čudno ponašati i vratit će ga na zemlju tako da više nema glasova ni vizija. Ono što patristička teologija naziva božanstvenost, uvelike se razlikuje od mentalnog crtanja "Cheburashki koji nema prijatelja."

Za kršćanina, Bog je nadosobnost stvarnog života, a ne "imaginarni objekt". Sveti Oci su uvijek govorili: "Ne maštajte, ne sanjajte, ne uključite svoju fantaziju." A razmišljanje o Bogu je svakodnevna aktivnost u kontekstu mog odnosa s Bogom. Ne opsjednutost, ne opsjednutost. "Viđenja" su, u pravilu, psihijatru. Dosta nam je nezdrave mistike TV ekrana, za nas će to sigurno biti nekakva čuda i vizije. Da, u kršćanstvu postoji mjesto i za čuda i za objavu Boga. Ali Crkva se prema tome odnosi s velikim razborom, uvijek kritički i skeptično sve provjerava kako bi odvojila žito od kukolja.

Mnogima se čini da Crkva upravo viđenja smatra božanskom objavom. Što kažete na to?

Pa, prije svega, otkrivenja nisu uvijek vizije. Osobno nemam iskustva s vizijama. Drugo, na temu osobnog mističnog iskustva, Crkva savjetuje da komunicirate samo sa svojim ispovjednikom. O tim ljudima koji su imali iskustvo Božanske objave, saznajemo nakon njihove smrti. Jer ljudi koji duhovno mlađi, oni to jednostavno neće razumjeti, neće se tome prilagoditi. I oni koji duhovno stariji, udarit će te po vratu i reći: “Zašto pričaš o tome?”

Moj savjet: klonite se osobe koja na svim uglovima vrišti da ima vizije. Slično, ako vam liječnik kaže da su mu se ukazali vanzemaljci i savjetovali mu da vas namaže čarobnom mašću "za sve bolesti". Najvjerojatnije ćete paziti da ne odete takvom liječniku, s pravom sumnjajući da mu se nisu ukazali vanzemaljci, već da ima delirium tremens. Ići ćete kod običnog liječnika opće prakse. Ako ne može pomoći, poslat će vas profesoru, ali ne i vidovnjaku kojem su se vanzemaljci ukazali. Ponekad se mogu sresti "profesori duhovnog života" (Crkva ih naziva starješine), ali uglavnom ćete se susresti s "područnim terapeutima".

Od čega žive samostani, ako ih ne hrani poljoprivreda?

Danas je malo samostana koji žive gotovo od vlastite poljoprivrede. Samostani su različiti, ali glavni izvor prihoda samostana su dobrovoljni prilozi. Jedan samostan stoji usred glavnog grada, gdje vjernici često dolaze i darivaju. A drugi je u divljini i dobro je ako imaju dobronamjernika, sponzora koji im pomaže kako god može.

Onda, oprostite, redovnici su prosjaci? Pitaju li uvijek?

Ne, ne prosjaci. Znam iz iskustva. Postoji jako dobar izraz u matematici: potrebne i dovoljne uvjete. Gospodin čovjeku ne šalje ono što on želi, nego prigodan- što je dobro potrebno, što ga ne sakati, neće ga ubiti. Točno onoliko koliko je potrebno. Pa, na primjer, što će ti sada 50 kruhova, koji će u tebi procvjetati? Jedna vam je dovoljna.

U samostan se ne ide da bi se zaradilo. Za sve to potrebna su sredstva. Monasi nisu prosjaci. Posvetili su se Bogu i Bog se brine za njih... preko ljudi.

Ali o tome da ne rade ništa. “Što radiš u crkvi? Ne mašeš čekićem, došli su, pročitali - i to je sve?! Zapamtite ovo pitanje, vratit ćemo mu se kasnije i odgovoriti detaljnije. Ljudi koji sami postavljaju takva pitanja iskreno priznaju da im je teško stajati čak i sat vremena u crkvi i moliti se za svoje bližnje. Vjernici znaju da je sudjelovanje u bogoslužju (a ne prisustvo kao turist) teško čak i samo fizički. Molitva je teška! S čime se može usporediti? Ovo je vapaj vašeg srca. Ako glasno vrištite, grlo će vas boljeti. Molitva za ljude je težak posao! A tko zna, možda mnogi od skeptika i pratioci ovog doba, pa čak i klevetnici monaštva, još su živi samo zato što se negdje neki redovnici mole za njih.

Po većini ljudi redovnici su glupi, lijeni ljudi koji rade gluposti i trate život?

Ne, ne mislim tako. Imao sam prilike da se zapitam zašto to radim. I, vjerojatno, oni ljudi koji su mi zahvaljivali na nečemu su dokaz za to.

Shvatite, redovnik ne živi za sebe. Možete li zamisliti da ćete stalno biti u limbu, stalno rješavati nečija pitanja? Nećete živjeti za sebe, kao što većina ljudi živi. Živjet ćeš za druge: za braću samostana, za župljane. Za one koji vam dolaze s pitanjima, po savjet. Ali ne za sebe! Ne postajete usmjereni na sebe, već na Krista. A vaša ljubav prema Kristu bit će utjelovljena u "i tko god dođe k meni, neću ga izbaciti" (Ivan 6,37).

Ljudi vam dolaze s pitanjima, a vi gubite vrijeme i energiju na njih. Da, nemam vremena za ljenčarenje. Ne patim od nedostatka posla, ni fizičkog ni psihičkog. Uvijek imam posla. I uvijek ga ima puno.

Ako je tako teško kao što kažete, tjera li vas da učinite nešto lakše? Živjeti za sebe?

Bog mi je povjerio ovaj posao, i ja ga neću ostaviti! Naravno, i ja sam živa osoba. I ja, kao i svaka osoba, imam tugu, malodušnost. Samo redovnici imaju iskušenja koja su mnogo suptilnija.

Koja je razlika između kušnje laika i redovnika? Za laika iskušenja su kao udarac balvanom, kao nokaut. Izgubio si svijest, ali se onda odmaknuo, došao k sebi. I redovnici se probadaju tankom, oštrom iglom. Nema krvi, nema vanjske ozljede, ali unutarnje krvarenje dovodi do smrti! Stoga su monaška iskušenja suptilnija, prodiru duboko u nutrinu.

Ima perioda malodušnosti, ali oni se riješe, zahvaljujući iskustvu onih koji su tim putem prošli prije mene. Ali očaj koji ste spomenuli nikada mi se nije dogodio.

Ako redovnici žele pomagati ljudima, mogu li ići studirati za liječnike ili druge profesije u kojima treba pomagati ljudima, ili pomoći sirotištima, staračkim domovima umjesto da “uzgajaju kupus” u samostanu?

Da, to je uobičajena ideja o tome što rade u samostanu io tome što je dobro. Vjerojatno je potrebno definirati pojmove. Različito razumijemo dobro, istu riječ tumačimo na različite načine. Poanta je da svjetovna percepcija razumije dobro Kako blagostanje- "dobro primiti." I za pravoslavlje dobro je, prije svega, milost- "dobro dati." Već u samim riječima vidljiv je taj vektor - "prema sebi" ili "od sebe". Stoga, kada svijet kaže "što je dobro", to znači potragu za materijalnim bogatstvom. Kao, "pomoći osobama s invaliditetom znači postaviti mnogo kuća za njih." Ne raspravljam, ovo je također potrebno. I bolje da nema tih staračkih domova - da se starci ne izbacuju iz svojih domova u staračke domove. Pitanje je teško...

A ako kažem da će biti velika sreća “ubijati naše umirovljenike da ne pate”? Mislim da nije, ali kada govorimo o tome "što je dobro, a što loše", uvijek se treba sjetiti dvosmislenog poimanja dobra. Pitanje je što mi uzimamo kao standard, prema što(ili po Kome) mi to provjeravamo dobro? Vjerski humanizam, kršćanski napose, potvrđuje dobro po Kristu. Na temelju evanđeoskog iskustva: što bi rekao taj evanđeoski Krist, kojega poznajem ne samo iz knjige, nego i iz vlastitog iskustva? Što bi On rekao da je pored mene? Je li “moje dobro” u duhu evanđelja?

A postoji još jedan standard – sekularni humanizam. Znate, ipak su se fašistički koncentracijski logori u Njemačkoj smatrali blagodatima! Ratovi i mnoga strašna zvjerstva smatrani su blagodatima! Nedavno su na partijskim sastancima pozivali: "Štetočine - za odstrel!" I mi smo to, uglavnom, s oduševljenjem odobravali. Ali "blagodati" kolektivizacije i oduzimanja posjeda rezultiraju žrtvama gladi.

Pomažemo invalidima, bolesnima, nesretnima i potrebitima. Ali mi pomažemo s obrazloženjem! A pomoć koju svijet nudi često je gora od namjernog nanošenja štete.

Kompleksno pitanje...

Da, to je teško pitanje. Ovo je posebno pitanje o humanizmu.

Ali često se pomoć Crkve i monaštva doživljava samo kao duhovna hrana, ali što ako je konkretan posao samo “raznošenje lonaca” u domovima za nezbrinutu djecu?

Vjerujte mi, postoji i ovo. Navest ću primjer: u jednom od samostana postoji starački dom, a redovnici se brinu za starice, od kojih su neke poludjele. Vade se lonci, mijenjaju se pelene. Ili samostan, u kojem je sirotište od 200 djece, o kojoj se potpuno brinu časne sestre. Ali redovnici koji rade konkretne stvari neće se o tome oglašavati u novinama, neće o svom milosrđu trubiti po svim uglovima.

A nečije mišljenje da oni "ništa" - malo ih briga. Znate, osoba koja želi vidjeti dobro vidjet će dobro, ali osoba koja želi vidjeti prljavštinu samo će je vidjeti. Ali reći ću vam da lonce mogu izvaditi i oni koji ne znaju raditi ono što mogu redovnici.

A što redovnici mogu tako posebno?

Monah se posvetio molitvi i zajednici s Bogom. Njegov posao je moliti za cijeli svijet, i za one koji ne mole za sebe.

Mnogi misle da su monasi oni koji ne mogu ništa, ne žele da razmišljaju, ne žele da rešavaju probleme, a ti ljudi idu ili u vojsku ili u manastir?

Bila bi velika pogreška smatrati i samostane i vojsku jednostavnima luzer's raj. Šteta što se u društvu formirao takav odnos prema njihovoj vojsci. Uostalom, ne kažu uzalud: "Tko neće hraniti svoju vojsku, hranit će tuđu." Međutim, naš razgovor nije o vojsci. Iako je, dijelom, analogija prikladna. Društvo koje se okrenulo od svojih korijena, negativno i skeptično prema svojoj vjeri, lako postaje plijen gostujućih okultnih "mahatmi", sektaških propovjednika i ciganskih TV gatara. Što sa žalošću vidimo.

O čemu? gubitnici... Mislim da takvih ljudi ima u samostanima iu svakoj vojsci u određenom postotku. Ali nipošto oni tamo ne daju ton, određuju bit onoga što se događa. Poznajem dosta redovnika koji bi, da nisu otišli u samostan, postali uspješni poslovni ljudi u svijetu, možda i milijunaši. Ali našli su nešto važnije, više za sebe. Kako da čovjeku pričam o tom dodiru Vječnosti, ako o Vječnosti uopće nije razmišljao?

Sjećate se, u Evanđelju po Luki, kako se Marta "pobrinula za veliku čast" (Luka 10:38...42)? Uostalom, Krist nije predbacivao Marti zbog uzaludnosti njezina rada. Samo sam primijetio da je ono što je tada radila njezina sestra Marija bilo puno važnije i potrebnije – pravedno razgovarati s Bogom. Jesmo li često u stanju odbaciti svakodnevnu strku radi ovog razgovora, radi molitve, zajedništva s Bogom? Redovnici su upravo radi toga napustili svijet, izabravši dodir Vječnoga kao svoj životni posao.

Kako vidite svoju službu, koliko ona koristi društvu?

Služim Bogu i ljudima. Bogu ne treba ništa, On treba sve. Dao mi je ovaj život kako bih mogao nešto naučiti služeći mu. Ima puno ljudi oko mene koji me stalno trebaju za nešto, za koje ću žrtvovati svoje vrijeme, zdravlje i mnoge druge. Ako treba, žrtvovat ću svoj život. Vjerujte mi, ovo nisu prazne riječi.

Što će se dogoditi ako žene budu puštene na Atos?

A što će se dogoditi ako vam puste romski tabor u stan? Atos će prestati biti Atos, kao što će i vaš stan prestati biti tvoje apartman. Pa, mora postojati negdje mjesto gdje vrijede pravila? Što se događa ako se ženama dopusti ulazak u muški WC? A što će se dogoditi ako za vrijeme utakmice na nogometno igralište puste corps de ballet?

Imam i vrata, ne blindirana, nego s bravom - čisto da ne lutam. Što bi netko trebao raditi u mom stanu? Što bi žene trebale raditi na Atosu? Pogledaj?

A ako se odjednom svi masovno zamonaše, onda neće biti ljudi na svijetu?

Ne, neće.

Zapravo, takvo pitanje nipadetski pogađa snagom misli! Odmah je jasno da za one koji ga postavljaju ne radi samo moždana kora, već i samo drvo ...

A ako svi masovno idu u vatrogasce? Neće biti požara, ali neće biti ni lijekova.

Postotak monaštva varira u određenim granicama. I u doba crkvenog prosperiteta, iu doba progona, njihov broj je približno isti. Stoga, u velikim količinama - neće!

Moram reći o uobičajenoj pogrešci ljudi koji postavljaju takva pitanja. Ne znam gdje su vidjeli toliko redovnika, gdje su njihovi redovnici jako uplašen. Nema puno redovnika! Na web stranici ROC-a postoje statistike koje govore o broju samostana i broju redovnika - nema ih puno. U odnosu na ukupan broj stanovnika, redovnika je svega nekoliko! Ako usporedimo koliko studenata bogoslovnih sjemeništa odlazi u samostan u procesu studija, ili negdje nakon njegova završetka, onda se jasno uočava omjer 80/20. Od sjemeništaraca 80% se ženi, 20% odlazi u redovništvo. A postotak onih koji su razočarani je jako mali. Uostalom, kao što sam već rekao, daju dosta vremena za razmišljanje prije nego što postanu redovnici.

Vi stalno razmišljate o odlasku u redovništvo iz vanjskih razloga, ali ja vam kažem da ljudi dolaze u redovništvo jer ih je Bog pozvao. Ne kažem da su najbolji ili najgori, takvi su kakvi jesu. I neće biti masovnog odlaska u samostan.

U monaštvu se ne skrivaju, kao u rupi. U redovništvu se penju kao po stijeni.

Kako se redovnici mogu odreći prirodne seksualne potrebe bez koje ljudi ne mogu živjeti? Imaju li samo prirodnu fiziologiju?

Uz puno mukotrpnog rada. Ako pokušate odustati od ovoga, a da se ne odreknete mnogih drugih stvari, od toga neće biti ništa. Odbijanje monaha od intimnog života ne može se promatrati odvojeno od cjelokupne monaške askeze. Čestitost se postiže samo u sklopu cjelokupnog asketskog podviga. O tome su napisane mnoge knjige. Neću reći da je lako. Istodobno, imajte na umu da su redovnici normalni zdravi ljudi, a ne socio-, ne spolno-, ne psihopatološki. Niti impotentni, niti perverznjaci. U redovništvo dolaze ljudi s vrlo različitim temperamentima i različitim fizičkim snagama.

Postoji vrlo jednostavna i u isto vrijeme vrlo teška asketska praksa – kada je izbjegavate. S vremenom obnoviš razmišljanje, svijest, nisi opsjednut seksom. Zadatak nije samo apstinirati, već osloboditi se seksualnog stava prema svijetu. Kada ljude ne doživljavate kao seksualne objekte. Kod normalne zdrave osobe ne postoji seksualna privlačnost prema bliskim rođacima. To je pomalo kao kad sve ljude doživljavate kao blisku rodbinu. Fiziologija redovnika je ista kao i fiziologija svih ljudi. Ali redovnici imaju stoljeća asketskog iskustva, iskustva u obuzdavanju želja svoga tijela. Ovo nije samo "sublimacija libida". Sve je puno jednostavnije i kompliciranije ...

Ima li među redovnicima homoseksualaca?

Ne više nego među liječnicima ili vojskom, ili vozačima trolejbusa.

Je li danas moguće da niti jedan intervju ne prođe bez spomena pederasta? Čini se da društvo više ne može živjeti bez "ove teme", poput "Watsona bez lule" (iz vica).

I kako se osjećate zbog toga?

ja da ovaj ne pripadam!

Stav Crkve o tome je nedvosmisleno biblijski – negativan, kao prema grijehu.

Bit ću iskrena, ne znam ništa o homoseksualnosti, jednostavno me ne zanimaju. Trudim se ne petljati s njima. Baš me briga, to su njihovi grijesi. Meni je i sama pomisao na to odvratna, imam dovoljno svojih grijeha.

Grešna sam osoba i gade mi se takvi ljudi. Ali kada sam prihvatio pokajanje od takvih ljudi, imao sam sasvim drugačiji osjećaj – za mene nije bilo draže osobe od pokajanog grešnika! Kakve god grijehe imao, ne samo homoseksualnost. Recimo, ni ja ne volim žderače – one koji uživaju u patnji živih bića. Za mene je ovo odvratno, a kad se čovjek pokaje zbog toga, nevjerojatno sam sretan zbog njega.

Ali u samostanima to ne bi smjelo biti?!

Razumijete da ljudi ne dolaze u samostan s mjeseca. Donedavno je bilo neugodno o tome govoriti, ali sada je postalo moderno. Uključite TV, prelistajte nekoliko kanala i sigurno će vam se prikazati pederasti. Prikazuju filmove i programe u kojima je ova tema u središtu pozornosti. Kako da budem "tolerantan" prema ovome? Slažete li se da je to super i normalno? Ne, zadržavam pravo na "netrpeljivost".

Vjerujte mi, kao svećenik praktičar koji se mnogo ispovjedio, znam što je to i čemu vodi. Ništa dobro. Da, ako negdje u samostanima i jest, loše je. Kao i u svakoj obitelji, odnosi mogu biti normalni i nenormalni. I već se obitelj oslobađa ili ne oslobađa tih grijeha i poroka.

Zašto samostani, unatoč zavjetu nestjecanja, imaju imovinu, ponekad i veliku?

opet, potrebno i dovoljno. Redovnici imaju svoje kućanstvo, redovnici grade ćelije. Samostanska imovina i osobna imovina redovnika nipošto nije luksuz. Redovničke ćelije – isti hostel, otkud “velika imovina”? Gledajte filmove, čitajte besposlene bajke - i potražimo "samostansko blago"!

Ali redovnici znaju puno bolje od drugih ljudi da sa sobom u grob neće ponijeti ništa materijalno. Jer se toga sjete svaki dan. Inače, “drevne samostanske stvari” vrijedne su upravo zbog svoje povijesti, kao uspomena na nekadašnje vlasnike.

Zapravo, već sam odgovorio na to pitanje u svojoj priči "Pohlepni redovnik".

Redovnici imaju svojstvo koje im omogućuje da više vremena posvete molitvi. Ovo je "prosperitet za milost", koliko god paradoksalno zvučalo. Nije "za sebe".

Što mislite da redovnici jednostavno ne bi trebali ići nigdje i čekati da ih Bog nahrani? Hoće li ti pasti u usta? Kristove riječi o nebrizi za materijalne stvari, prilagođene suvremenom korisniku, mogu se preformulirati na sljedeći način: „Ne zamarajte se materijalnim dobrima“. Ovako žive redovnici!

Moderno društvo opsjednuto je konzumerizmom. Na tom principu danas je izgrađen sav društveni život. Mnogi ljudi žive samo od toga da nešto kupe, pa zauzvrat kupe nešto novo i tako dalje. Redovnici se pokušavaju izvući iz ovog potrošačkog vrtloga. Recimo, imam namještaj koji je tri godine mlađi od mene, ali sam ga doveo u normalu da ne bude trošan. I kad čovjek svake godine mijenja namještaj, auto, stan, jednostavno nije odlučio o svojim željama i potrebama.

Kad točno znaš što ti treba, postaje puno lakše, pomaže živjeti.

Pripremajući se za intervju, jedan moj kolega, novinar, rekao je: “Što može odgovoriti redovnik ako je cijeli njegov život izgrađen na jednoj velikoj laži?”

Baš mi je žao takvog nevjernika. Ljudi koji ne vjeruju ni u što žele oko sebe vidjeti iste nesretnike i razočarane kao i oni. Lakše im je. Kada vidite pobožnu osobu, možete je pokušati oponašati barem na neki način. I možete reći da se to ne događa. Zao čovjek bi jako volio da nema poštenih ljudi. Jer sama prisutnost pristojnih ljudi razotkriva neistinu njegova života, čini njegovo postojanje nepodnošljivim. Dakle, žive po principu “ti danas umireš, a ja sutra”.

Danas neki rade samo ono što na internetu pokažu cijelom svijetu sadržaj njihovih želuca, koji se penje sa svih strana. U nemogućnosti da učine nešto dobro, da donesu nešto dobro na ovaj svijet, danju i noću jednostavno bacaju prljavštinu na sve, zagađujući i trujući sve oko sebe.

Ja osobno nisam savršena osoba, sa svojim strastima. Postoje stvari koje ne skrivam, ali ih ne reklamiram. Ali Želim pokušati sutra biti bolji nego danas.

Kako se redovnici mogu povući iz svijeta kada tisuće ljudi trebaju hranu?

Vjerujte mi, onaj koji traži hranu uvijek će je dobiti čak i od onih koji su otišli sa svijeta. Ali od onih koji samo žele ubiti vrijeme u praznom čavrljanju zaista vrijedi pobjeći. Za njihovo dobro!

Nisam uopće bježao daleko - ne živim u samostanu, služim u župi, radim s ljudima, vodim razgovore s mladima. O svim ovim aktivnostima možete saznati ako želite.

Ali u samostanima se takav posao ne obavlja, zar ne?

Neki da, neki ne. I to je njihovo pravo. Znate, postoje govornici, a postoje šutljivci. Netko da bude misionar, a netko pustinjak. Ne gledajte samostanski rad tako jednostrano. Općenito, kada netko kaže “samo ovako i ništa drugačije” - klonite se te osobe.

Način rada je drugačiji. Forma se može mijenjati, ali samo u mjeri u kojoj podrazumijeva isti sadržaj.

Može li redovnik koristiti skupi telefon, auto, zauzimati veliki stambeni prostor, kupovati skupe proizvode?

Moguće je, ali nije dobro. Već sam rekao: potrebno i dovoljno.

Sustav mora biti adekvatan korisniku.

Kolika je plaća redovnika, kome se obraćate u slučaju potrebe?

Kad sam bio u sjemeništu, plaćali su mi nešto sitno, davali su mi redovničku odjeću. Budući da sam u župi, župno vijeće mi, kao i svakom svećeniku, daje plaću. Slično tome, u samostanu samostansko vijeće plaća redovniku plaću ovisno o tome gdje osoba radi i kakve su mu potrebe. Sve se to radi promišljeno.

Ovo me pitanje nikada nije mučilo. U principu, "nekad gusto, ponekad prazno". Mogu reći da imam pažljive župljane koji će mi uvijek pomoći. Imam mnogo prijatelja. Ako će biti jako tijesno, pitat ću ih. Mama i tata su penzioneri. Pomažemo i jedni drugima.

Da sam htio zaraditi, ne bih postao redovnik. Imam dovoljno, jer sam točno shvatio što i koliko trebam za svoje potrebe. Ljudi pate od nedostatka novca jer ne razumiju svoje potrebe. Mnoge stvari se kupuju samo zato što je prestižno, jer “svi imaju”, kultno itd. I redovnici koriste potrebno. A ako redovnik ima mnogo misionarskih putovanja, ako mu treba auto, Gospodin šalje.

Kad smo već kod automobila. Zašto redovnici kad dobiju skup auto ne prodaju ga i ne daju novac siromasima? Ili doniranim novcem kupiti skupi auto?

Ako je redovniku poklonjen skupi auto, a on je novac prodao i podijelio siromasima, o tome nećete čuti u vijestima. Mnogo je takvih slučajeva, vjerujte mi. Samo nije u evanđeoskoj tradiciji to reklamirati.

Unaprijediti. Zamislite da redovnik dobije jeftini stari zahrđali auto. Kao rezultat toga, redovnik mora biti prekvalificiran iz redovnika u automehaničara, koji će satima petljati po ovom smeću. Uostalom, automobil mu treba ne za ulične utrke, već za putovanja bolesnima, umirućima, za misionarski rad, za ispunjavanje samostanskih gospodarskih zadataka. I ovdje se čini da je automobil, ali nije! Mislite li da bi redovnik tako bio korisniji?

Prodati i pokloniti? Negdje sam to već čuo! Čini se da se jedan ne najbolji evanđeoski lik već ponudio prodavati smirnu i činiti dobro svim siromasima (Iv 12,3...6). Recite to previše obrazloženja? Je li doista lakše, kako reče Šarikov: “Što se tu ima misliti? Uzmi sve i podijeli! Pokušao - nije išlo. Novac će ići u korist osobe kada bude spremna.

Prosjaci često ne žele raditi iz principa, jesu alergija na lopatu. Ovdje ćete uzeti prosječnog beskućnika s ulice, kupiti mu stan, dati mu svu materijalnu korist. Što će se dogoditi nakon nekog vremena? Za tjedan dana stan će postati svratište, sav novac potrošit će se na sumnjivu zabavu. Sve mu to neće uspjeti ako on sam nije psihički spreman za takav “dar odozgo”. Stoga sve treba činiti s razumom.

Proveo sam eksperiment nekoliko puta: osoba traži kruh, ja kažem, pođi sa mnom u supermarket, kupit ću ti ne samo kruh, nego hranu za nekoliko dana. Pogodi gdje me šalju? Jer traže ili gotovinu za svoje “promatrače”, ili bocu. Uostalom, pitali su za hranu a piće nije prioritet. Dakle, metoda "dijeli sve" ne funkcionira!

Postoji tako dobro pravilo koje će vam pomoći da služite na ulici s razlogom. Samo pogledajte oko sebe. Sigurno u vašem dvorištu, kući, na ulaznim vratima žive potrebiti ljudi. Uzmite konkretnu osobu i pomozite joj, samo tako. Ovo će biti vaša milostinja, a ne prepuštanje prosjačenju.

Zašto su se redovnici, umjesto da budu netko tko nešto stvara, zatvorili u sebe? Uostalom, i psiholozi mogu dati duhovnu utjehu, a redovnici bi to mogli postati?

Cijeli prvi dio pitanja pokazuje da je za čovjeka dobro samo materijalno. O tome sam već govorio - mi tu riječ različito razumijemo dobro.

I drugo, o psiholozima. Da parafraziram riječi jednog od filmskih junaka Stevena Seagala, odgovorit ću: "Recimo samo, ja sam i psiholog." Ali pitanje duhovne utjehe ne tiče se prije svega cjelokupnog monaštva, već redovničkih svećenika.

Svećenička služba uključuje i psihološku pomoć, iako se na njoj ne zadržava. Neću detaljno objašnjavati razliku između psihoterapije i duhovnosti. Slikovito govoreći, duhovnost je poput kocke, a psihoterapija je samo kvadrat. Psihoterapija, psihologija je samo neka vrsta plošne projekcije, samo mala slika razumijevanja onoga što ljudska duša zapravo jest.

Očiglednija je razlika između psihologa i svećenika. Odlazeći na pregled kod psihologa, pažljivo pregledavate sadržaj svog novčanika koliko minuta profesionalne aktivnosti možete platiti. I unaprijed razmislite o svojim pitanjima i navedite probleme - samo kako ne biste gubili vrijeme i, shodno tome, novac za ništa. Kada komunicirate sa svećenikom, to, nažalost, nije potrebno! Uostalom, obećao je da će se pozabaviti vašim problemima ne Hipokratu, već samom Bogu. Evo ih ponekad samo razgovaraj, ne znajući što žele i traže, apsolutno ne obazirući se ni na svoje ni na tuđe vrijeme.

Svećenik jednostavno nema moralno pravo uskratiti utjehu ranjenoj, izgladnjeloj duši. Zbog toga mu morate posvetiti sve svoje vrijeme. Praktički cijeli život. Ovo je svećenički križ, onaj dio Kristova križa, čiju sliku vidimo na prsima svećenika.

Zašto su se redovnici od svijeta skrivali u samostanima?

Samostani su različiti. Postoje pustinjaci, a postoje i misionarski samostani. Ovdje treba shvatiti jednu stvar: ako je župna crkva napravljena za potrebe župljana, onda su u samostanskoj crkvi svi župljani gosti koji su smjeli sudjelovati u bogoslužju samostanske zajednice. Postavlja se pitanje s kojim pravom im oduzimate mogućnost da se ujedinjuju u zajednice, da žive zajedno i mole povučeno? Redovnici su dopustili laicima da budu prisutni na bogoslužju, ali im nisu dopustili da odu u svoje ćelije. To je isti razlog zašto ne puštamo sve u svoje stanove.

Znaš samoća nije tako strašna kao prisilni snošaj. Suvremeni čovjek često pati od činjenice da jednostavno nema vremena ni za razmišljanje, da ostane sam sa sobom, da razgovara s Bogom. Redovnici idu u osamu samo zbog toga - da razgovaraju s Bogom.

Ali aktivnosti samostana su zatvorene. Treba li sve biti otvoreno?

Ako želite otvorenost, počnite od sebe – prijavite u novinama što radite kod kuće. Ako ima zločina u samostanu, onda je posao organa reda da to prate. Ako ima crkvenih prijestupa, crkvena hijerarhija to prati.

Svatko ima pravo na osobni prostor i slobodu. Imaju ih i redovnici, samo što ih koriste na svoj način.

Zašto onda redovnici komentiraju događaje suvremenog života?

Redovnici imaju pogled na ovaj svijet izvana.

Ne pita li ih svijet često za mišljenje?

Ne sigurno na taj način. Prvo pitaju, a onda kažu: "Zašto se miješate!"

Svijet traži pogled vanjskog promatrača, pogled nekoga tko je izvan sustava potrošačkih vrijednosti. Redovnici mogu dati odgovor kako i što vide u svijetu. Naravno, ovo mišljenje može biti vrlo subjektivno - na kraju krajeva, redovnici su ljudi, a ne zemaljski anđeli. Oni možda ne znaju nikakve aspekte ili nijanse svjetovnog života, itd. Međutim, isti taj odgovor može biti sasvim objektivan, zbog poznavanja ljudskih duša. Uostalom, vrline i pobožnost, kao i mane i grijeh, isti su u svim vjekovima. Evo pitanja s kojima ljudi dolaze, vrlo često se ponavljaju, iako ljudi svoje probleme smatraju jedinstvenim.

Samostani su svojevrsni akumulatori duhovnog iskustva Crkve. Tamo se okreću radi tog iskustva.

Tempo života se svakim danom povećava. Već sam rekao da suvremeni čovjek jednostavno nema vremena zastati i razmisliti. Tijek informacija pada na ljude danas s hukom slapova Niagare. I u vrtlogu tih prskanja čovjek grabi pojedinosti ne opažajući cjelinu. Za pogled izvana, za procjenu cjelovite slike onoga što se događa, obraćaju se redovnicima.

Mogu li redovnici koristiti računala ili bilo što drugo tehnološko?

Otkad je grijeh biti svestrano obrazovan i pismen čovjek? Prisutnost svjetovne naobrazbe nije neophodan uvjet za redovništvo, ali Crkva je u svim razdobljima zahtijevala visoku intelektualnu razinu. Sami po sebi, obrazovanje i erudicija ne čine osobu dobrom ili zlom. Ali, vidite, pismena osoba je sposobna više od neznalice. Pitanje je samo hoće li svoje znanje iskoristiti za dobro.

Još u godinama moje mladosti, sovjetska se svijest ljuljala između basni o "glupom svećeniku" i oduševljenih legendi o "sjemeništu". Tako do kraja, vidite, i nisam imao vremena odlučiti ...

Danas je potpuno isto. “Ne znaju se koristiti internetom!”?! A onda: "Oh, oni koriste internet!" Što god učinili, nećete zadovoljiti! Uostalom, pitanje nije kako, A Za što koristite ga. Uostalom, nožem se može rezati i kruh, ali i ljudi. Sve treba koristiti za duhovnu dobrobit svoju i drugih.

Igrate li igrice na računalu?

Jednom! Štoviše, već sam postao lik računalne igre- jedan od junaka poznate serije igrica nosi moje ime, drugi je 3D model mog izgleda.

Kako vam se čini komunikacija na internetu, blogovi, online zajednice?

Osobno uvijek više volim živu komunikaciju nego kompjuter. Na internetu preferiram izvanmrežnu komunikaciju (dopisivanje e-poštom) - obrazloženije je. Živi časopisi i blogovi zadivljuju obiljem ambicije, neznanja i banalne nepismenosti. Iako ima ugodnih iznimaka.

Ipak, meni su enciklopedijske informacije uvijek draže od tuđih. izmišljotine. Što se tiče Odnoklassniki itd. - Imam više nego dovoljno pravog prijateljstva s onima koje poznajem nego igranja prijateljstva s onima koje ne poznajem. Usput, za koga se prikupljaju informacije o detaljima biografije "razrednika" i drugih "VKontakte"?

U svijetu u kojem se grešnik ne može sakriti, ne može ni pravednik...

Ideš li u kino? Gledati TV?

Gledam uglavnom one filmove i programe koji mi služe misionarski mostovi. Moram znati o čemu ljudi razgovaraju kako bih iz toga mogao voditi razgovor. Da ne bi ispali vanzemaljac koji ne zna tko nam je predsjednik itd. Možete, naravno, živjeti bez njega, ali bit će teško komunicirati s ljudima u pristupačnom obliku. Međutim, neke teme u masovnim medijima ipak nikada neću proučavati.

Što mislite, zašto ljudi misle da ima puno redovnika?

Već objašnjeno. Dijelom jer im je redovništvo trn u oku. Tu nastupa ksenofobija. Čovjek vidi ne poput njega. To ga silno živcira, ne razumije ga, boji ga se, a redovnike viđa posvuda (Židove, fašiste, čekiste, homoseksualce - podcrtajte po potrebi).

Redovnik šeta ulicom i već postaje predmet pomnog promatranja. Za sebe mogu reći, ako u redovničkoj odjeći uđem u trgovinu, svi se odmah živo zainteresiraju za sadržaj moje košarice. Štoviše, što god tamo vidjeli, sve će ih živcirati. Ako si kupim pokvareni krumpir, reći će: "Ovo je ono što oni jedu!" Ako si kupim neke delicije: "Evo, šmrcnu!" Iako kupujem jednostavne proizvode - iste kao i svi ostali.

"Možete li to učiniti? Kupujte bijeli kruh! Uostalom, sad je post?! Svi odjednom postanite takvi stručnjaci za post! Mnogi post doživljavaju kao dijetu, pa shodno tome i rezoniraju. Za 70 godina mnoge su tradicije prekinute. I ljudi, ne znajući gdje da nabave upravo crkveni nauk o vjeri, počeše se jako razmišljati. Nažalost, d Za mnoge je religija postala skup rituala i tabua, a ne živo zajedništvo s Bogom..

Uvijek inzistiram na svjesnom izvođenju rituala. Na besplatnu samozabranu nečega, kako vaša svjesna volja. Na razumnom samoobuzdavanju, a nikako na jednostavnom izvođenju nekakvog rituala. Sve se mora raditi na smislen način.

Što vam daje sigurnost u odabiru puta?

Riječ "daje" može se tumačiti na dva načina. Što pojačava moje samopouzdanje? Ili čemu to vodi ova sigurnost?

Jača me činjenica da je toliko ljudi dostojanstveno prošlo ovaj put, za mnoge od njih znam iz prve ruke – iz neposredne komunikacije. Živim u tome, živim u tome – to je prirodno. Sve to potvrđuje i moja stalna samostanska praksa koju sam ne kontroliram, savjetujem se i s ispovjednikom, ne čupam se za kosu. Konstantno ovjeravam se. Znate, svaki precizan uređaj treba verificirati - usporediti sa standardom.

Drugo pitanje: zašto? Možda zvuči banalno, ali “Želim živjeti svoj život tako da ne bude bolno i uvredljivo za besciljno proživljene godine”. Mnogima sam već pomogao koliko sam mogao. Donio sam nešto dobro. Znam i za loše stvari koje sam donio na ovaj svijet i želim to ispraviti, ako je moguće. Želim se ispraviti. Cijeli moj život samo je prijemni ispit za Vječnost...

Zašto ste pristali na intervju?

Ne trebam se oglašavati. Već sam dobro poznat iz knjiga, publikacija, televizijskih programa, iz razgovora s mladima u Ioninskom samostanu i iz moje župne službe. Uostalom, tu je i moja stranica web stranica, gdje je izloženo sve što sam napisao.

Pristao sam samo zato što me moj dobar prijatelj zamolio da dam ovaj intervju. Predložio sam mu da ode u samostan – tamo su redovnici bolji od mene. Ali on je inzistirao da ja budem taj koji će odgovoriti na ta pitanja. Štoviše, svjetovno govoreći, ja svoje vrijeme i energiju trošim besplatno, umjesto da, kako kažete, brinem za bolesne, spavam, izležavam se, razmišljam o nekakvim viđenjima i ostalom što vam padne na pamet.

Kako gledate na napade na redovništvo i česte negativne napade na redovništvo?

Ja to shvaćam vrlo jednostavno. Bilo koji odgovori na "neugodna" pitanja su misionarski način. A put misionara leži između dva poznata citata iz Novog zavjeta. S jedne strane: “Budite uvijek spremni odgovoriti svakome tko od vas traži da položite račun za svoju nadu s blagošću i poštovanjem” (1 Pt 3,15). I druga strana ovog puta: „Ne dajte psima ništa sveto i ne bacajte bisera svoga pred svinje da ga ne pogaze nogama pa se okrenuvši vas ne rastrgnu“ (Mt 7,6).

Ako osoba, ne znajući nešto, sumnjajući u nešto, iskreno pita da bi saznala, spreman sam potrošiti svo svoje vrijeme da mu objasnim. Što ako osoba pita u stilu policijskog istražitelja koga ne zanima tvoj odgovor ... On ne čeka tvoj odgovor, on čeka tebe počeo se zbunjivati. S takvom osobom neću razgovarati – ovo je gubljenje vremena, i mog i njegovog. Dakle, kad me netko nešto pita, dopustim si postaviti nekoliko pitanja kako bih saznao koliko je osoba zainteresirana za odgovor, sluša li me ili ne.

Ja sam za konstruktivan dijalog, a za to treba odmah definirati pojmove. Ne volim one koji samo prskaju prljavštinom, koji ne žele ništa znati i samo "obilježavaju teritorij" svojom zloćom. Svejedno mu je čemu da se ruga, na što da baca blato. Zar u njihovim dušama doista nije ostalo ništa osim prljavštine? Zar stvarno više nisu u stanju donijeti nešto dobro i pozitivno na ovaj svijet? Iako u vezi s njima, čak i vrlo sekularni Internet savjetuje "ne hranite trolove"! Samo mi je žao ovih ljudi. Šteta je što troše svoje živote na ovo, zaboravljajući da naš nije tako dug. Mislim da što su stariji, to će više razumjeti da se ne isplati trošiti život na ovo.

Ja sam za dijalog sa svima, za normalnu ljudsku komunikaciju. Uopće nikoga ne smatram nižim ili gorim od sebe, čak i ako stojimo na različitim životnim pozicijama, držimo se različitih stajališta, pogleda. Iako zadržavam pravo odbijanja komunikacije. Ali to su ljudi i kao kršćanin moram se prema njima odnositi s ljubavlju. Bez da sam sebe nagovaram Želim se cijelo vrijeme sjećati da je Krist bio razapet za njih, čak i ako oni još uvijek ništa ne znaju o tome...

Intervjuiran.

Zbog čega ruske žene postaju časne sestre

Danas, na valu domoljublja, postajemo sve pobožniji – barem prema van. A što je sa ženskim redovništvom – našim odnosom prema njemu i on prema nama? Tko i zašto postaje časna sestra? Ima li Bog probno razdoblje, inače će želja iznenada proći? I je li moguće vratiti se u svijet ako je prošao?

Pod SSSR-om, objašnjeni rječnik tumačio je monaštvo kao "oblik pasivnog prosvjeda protiv neljudskih uvjeta života, kao gestu očaja i nevjerice u mogućnost promjene tih uvjeta", koji je nastao pod autokracijom. Tada se na riječ časna sestra činila samo postarijom bakom, koja se nikada nije riješila predrasuda iz prošlosti. Danas oni koji idu u samostan izgledaju sasvim drugačije.

Na primjer, romantične mlade dame, "knjiške" djevojke koje su svoje ideje o samostanima crpile iz romana i filmova. Moskovljanka Larisa Garina 2006. godine vršila je poslušnost u španjolskom samostanu bosonogih karmelićanki (jednom od najstrožih, sa zavjetom šutnje), pripremala se za zavjet i uvjeravala da ju je do ovih zidina dovela samo ljubav prema Bogu. "Teško je tjedan dana bez seksa", uvjeravala je Larisa, "ali cijeli život je to normalno!" Danas je Larisa sretna, udana, majka dvoje djece. Mladost za to i mladost za eksperimentiranje.

Značajan kontingent predstavljaju djevojke s problemima, koje u samostan u početku ulaze samo na neko vrijeme. 25-godišnja Alina prije 7 godina, sa 18, postala je ovisna o drogama. “Roditelji su me poslali u samostan na 9 mjeseci”, prisjeća se ona. - Ovo je poseban samostan, bilo je 15 novaka poput mene. Bilo je teško ujutro ustati prije zore, po cijele dane moliti i čeprkati po vrtu, teško spavati... Neki su pokušali pobjeći, otišli u polje po travu da se “ubiju” barem s nečim. Nakon nekog vremena čini se da je tijelo očišćeno. A malo kasnije dolazi prosvjetljenje. Dobro se sjećam ovog stanja: kako mi pada koprena s očiju! Potpuno sam došao k sebi, preispitao svoj život - i roditelji su me odveli.

“Samostan je također svojevrsni rehabilitacijski centar za ljude koji su “izgubljeni”: alkoholičare, beskućnike”, potvrđuje Alinine riječi otac Pavel, ispovjednik Bogorodnično-Albazinskog samostana Svetog Nikole. “Izgubljeni žive i rade u samostanu i pokušavaju započeti normalan život.

Među onima koji su otišli u samostane ima mnogo poznatih ljudi. Na primjer, mlađa sestra glumice Marije Shukshine Olga, kći Lydije i Vasilija Shukshina. U početku je Olga krenula stopama svojih roditelja i glumila u nekoliko filmova, ali je ubrzo shvatila da joj je neugodno u ovom okruženju. Mlada je žena pronašla smisao života u Bogu, živjela je u pravoslavnom manastiru u Ivanovskoj oblasti, gdje je neko vrijeme odgajan njen bolesni sin. Olga je nosila "poslušnost" - osim molitava, pekla je kruh i pomagala u monaškom domaćinstvu.

Godine 1993. glumica Ekaterina Vasiljeva napustila je pozornicu i otišla u samostan. Godine 1996. glumica se vratila u svijet i u kino te objasnila razlog svog odlaska: “Lagala sam, pila, razvodila se od muževa, abortirala...” Vasiljevin suprug, dramaturg Mihail Roščin, nakon razvoda od kojeg je napustio svijet, uvjerio da je samostan izliječio njegovu bivšu ženu od ovisnosti o alkoholu: „U kojim god klinikama nije bila liječena, ništa nije pomoglo. No upoznala je svećenika, oca Vladimira, i on joj je pomogao da se oporavi. Mislim da je iskreno postala vjernica, inače se ništa ne bi dogodilo.”

Godine 2008. Narodna umjetnica Rusije Lyubov Strizhenova (majka Aleksandra Strizhenova) promijenila je svjetovni život u samostan, čekajući da joj unuci odrastu. Strizhenova je otišla u samostan Alatyr u Čuvašiji.

Poznata glumica Irina Muravjova ne skriva želju da se sakrije u samostanu: “Što najčešće vodi u hram? Bolesti, patnje, duševne tjeskobe... Pa me k Bogu dovela tuga i bolna unutarnja praznina. Ali ispovjednik glumice još joj ne dopušta da napusti pozornicu.

Odlazim u dvorište Novospaskog samostana u Podmoskovlju, poznatog po tome što prima iskušenice, a također pruža utočište ženama žrtvama obiteljskog nasilja. Štoviše, sam samostan je muški.

Obavještavam svećenika da sam se došao posavjetovati o 20-godišnjoj nećakinji Lisi - kažu, ona želi ići u samostan i ne sluša nikakva nagovaranja.

Otac, otac Vladimir, umiruje:

- Ti je dovedi. Nećemo prihvatiti, ali ćemo sigurno razgovarati. Mora da je to bila neuzvraćena ljubav. Starost raspolaže ... Ne smije ići u samostan! Ne može se doći Bogu iz tuge i očaja, bilo da je u pitanju neuzvraćena ljubav ili nešto drugo. Ljudi dolaze u samostan samo iz svjesne ljubavi prema Bogu. Pitajte majku Jurju, došla je u sestrinstvo prije 15 godina, iako je kod nje sve bilo u redu - i posao i puna kuća.

Sestru, a sada majku, koja je u samostanu dobila ime po svetom Jurju, u svijetu su zvali drugačije. Unatoč crnoj odjeći i nedostatku šminke, izgleda da ima 38-40 godina.

„Došla sam sa 45 godina“, lukavo se smiješi moja majka, „a sada imam 61 godinu.

Ili prosvijetljeni pogled daje takav učinak, ili opušteno, ljubazno lice ... Pitam se što ju je dovelo Bogu?

- Imate li cilj u životu? Majka na pitanje odgovara pitanjem. - A kakva je ona?

"Pa, živjeti sretno, voljeti djecu i voljene osobe, donijeti dobrobit društvu ..." pokušavam formulirati.

Majka George klimne glavom: "Dobro, zašto?"

I koliko god pokušavao pronaći objašnjenje za svoje naizgled plemenite ciljeve, uvijek zapadnem u slijepu ulicu: stvarno, zašto? Ispada da se čini da moji ciljevi nisu visoki, nego uzaludni. Sitni poslovi - sve za lagodan život, tako da ni savjest ni siromaštvo ne smetaju.

„Sve dok ne shvatite svrhu svog ovozemaljskog života, nemate što raditi u samostanu“, rezimira matuška George, a otac Vladimir se smiješi odobravajući. - Došao sam kad sam odjednom jednog lijepog jutra shvatio za što živim. I probudio sam se s jasnim razumijevanjem kamo ići. Nije ni došla u samostan, sama je donijela noge. Ostavila je sve bez imalo razmišljanja.

A jeste li ikada požalili?

“Ovo je takvo stanje kad jasno vidiš svoj put”, smješka se majka. Nema mjesta sumnjama i žaljenju. I dovedi svoju Lisu, razgovarat ćemo s njom, reći joj da ne treba odustajati od ovozemaljske gužve - još je prerano. Ići u samostan samo zbog problema u osobnom životu nije dobro! Da, i od mladog tijela još će biti iskušenja, neće biti do molitve. Ali razgovarati je imperativ: inače, ako je tvrdoglav, kakva sekta može namamiti.

- Ne uzimate mlade općenito, zar ne? Ali tko su te žene? Pokazujem na skupinu žena u crnim haljinama koje rade na okućnici. Neki od njih djeluju mlado.

“Ima ih koji čekaju tonzuru”, objašnjava svećenik, “ali oni su ovdje već dugo novaci, već su iskušali svoju ljubav prema Gospodinu. Općenito, do 30. godine rektor obično ne daje blagoslov ženi. Ima onih koji jednostavno nose poslušnost, uvijek mogu otići. A ima i onih koje su pobjegle od svog muža monstruma, žive tamo, neke s djecom - pokazuje svećenik na samostojeću drvenu kuću. Sve ćemo primiti, ali da bi se nekako živjelo, mora se raditi u samostanskom domaćinstvu.

— A ima i onih koje se iz principa ne uzimaju za časne sestre?

“Kontraindikacije su otprilike iste kao za vožnju”, smiješi se svećenik pokazujući prstom na svoj automobil. - Epilepsija, psihički poremećaji i pijani um.

Ali od kakve sreće čovjek može biti privučen u samostan, ako ne može od tuge i razočaranja? Moji razgovori s onima koji su tek odlazili u samostan ili ga posjetili, ali su se vratili u svijet, pokazuju da takve misli ne dolaze od dobrog života.

Moskovljanka Elena imala je odraslu kćer u strašnoj nesreći. Dok su se na intenzivnoj njezi borili za njezin život, zavjetovala se da će otići u samostan ako djevojčica preživi. Ali kćeri nije bilo spasa. Godinu dana nakon tragedije, Elena priznaje da joj se ponekad čini da joj je kći umrla kako bi je spasila od monaštva. Jer Eleni je drago što nije morala ispuniti obećanje i odreći se svjetovnog života. Sada majka siroče sebi predbacuje što tada nije drukčije formulirala svoju misao: neka joj kći preživi, ​​a mi ćemo zajedno živjeti punim životom i uživati ​​u njemu.

32-godišnja stanovnica Saratova Elena priznaje da je prije godinu dana htjela otići u samostan, depresiju su uzrokovale ozbiljne komplikacije nakon operacije. Danas je Lena sretna što su se našli ljubazni ljudi koji su je uspjeli razuvjeriti:

“Moj ispovjednik, kao i rodbina, prijatelji i psiholozi odvratili su me od ovog koraka. Naišao sam na dobrog oca, saslušao me i rekao: imaš obitelj - to je najvažnije! I savjetovao mi je da se obratim pravoslavnom psihologu. Danas shvaćam da je moja želja da uđem u samostan bila samo pokušaj bijega od stvarnosti i da nije imala nikakve veze s istinskom željom da dođem Bogu.

“Želja djevojaka da uđu u manastir najčešće je pokušaj samoostvarenja na ovaj način”, potvrđuje Ellada Pakalenko, psihologinja s rijetkom “pravoslavnom” specijalizacijom. Ona je jedna od rijetkih profesionalaca koji rade posebno s "monaštvom" - onima koji žele pobjeći od svjetovnog života, ali imaju sumnje. Oni sami dolaze u Hellas, ponekad dovode rođake koji ne mogu sami odvratiti svoje rođake od takvog koraka. Upravo je Pakalenko pomogao Leni iz Saratova da izbjegne samostansku ćeliju. Hellas zna o čemu govori: s 20 godina i sama je otišla u Donjecki samostan kao novakinja.

Ellas Pakalenko. Fotografija: iz osobne arhive

“Općenito, opći bijeg u samostane uvijek prati ekonomska kriza, genocid i prenapučenost”, kaže Hellas. “Ako se okrenemo povijesti, jasno je da se masovni egzodusi laika uvijek događaju u pozadini i kao rezultat bolesnog društva. A masovni egzodus žena siguran je znak pritiska na njih. To se događa kada se žene prestanu nositi sa zadatkom koji im je dodijeljen i žele zbaciti teret odgovornosti vjerujući Bogu. A kod nas se od pamtivijeka djevojke odgajaju s vrlo visokim standardima: mora biti i žena, i majka, i ljepotica, i obrazovana, i moći prehraniti svoju djecu. A dječaci odrastaju neodgovorno, osjećajući da su oni sami sreća i dar za svaku ženu.

Pravoslavni psiholog je siguran da odlazak u manastir zamjenjuje neostvarenu ljubav prema ženi:

– Kao što praksa pokazuje, djevojke koje odlaze u samostan uopće nisu iz crkvenih obitelji, već su emocionalno zatvorene, niskog samopoštovanja i slabe seksualnosti, vjerujući da će samo unutar zidova samostana biti “shvaćene”. Ne shvaćaju da to nije izlaz, štoviše, nije dobro za Boga. Samostan također nije najbolje mjesto za smirivanje tijela: djevojke s normalnom seksualnošću, koje je na ovaj način pokušavaju potisnuti, u samostanu će teško proći. U smislu da tamo neće naći mir koji čekaju.

Pakalenko kaže da je obišla mnoge samostane, razgovarala s novakinjama i časnim sestrama i sa sigurnošću može reći da u ćelije dovodi dojučerašnje bezbrižne djevojke. To su loši odnosi s roditeljima, posebice s majkom, nisko samopoštovanje i perfekcionizam.

- U jednom sam samostanu vidio takve časne sestre da se Hollywood odmara! prisjeća se Ella. - Visoke, vitke djevojke manekenskog izgleda. Pokazalo se, i istina - jučerašnji modeli, čuvali su žene bogatih ljudi. I imaju takav izazov i u očima i u govorima: “Ovdje mi je bolje!”. Mladima je samostan uvijek bijeg od problema, od neuspjeha. Pokušaj "promjene koordinata" u vlastitom životu, kako bi bili drugačije tretirani. Nije to loše, ali nije riječ o pravoj vjeri, već o tome da ove djevojke nemaju drugih alata da promijene svoj život – ne klonite duhom, radite, učite, volite. Ovdje se radi o slabosti i nedostatku volje za životom, a nikako o ljubavi prema Bogu. Dobri ispovjednici takve ljude razuvjeravaju. Ali sve vrste sekti, naprotiv, traže i mame. Sekte uvijek trebaju svježu krv razočaranih, očajnih, moralno nestabilnih. I uvijek mame upravo time što obećavaju odabranost: "Mi smo posebni, mi smo drugačiji, mi smo viši."

Hellas govori o vlastitom putu do zidina samostana. Bilo je to u njezinom rodnom Donjecku, imala je 20 godina, bila je dostojanstvena i lijepa djevojka, uživala je u povećanoj pažnji muškaraca, zbog čega su joj stalno prigovarali u strogoj obitelji. U nekom trenutku poželjela je stanku – unutarnju tišinu, kako bi upoznala sebe. I pobjegla je u samostan. Od tada je prošlo 20 godina, a Hellas uvjerava da postoji put natrag iz samostana. Iako definitivno nije lako.

„Znam kako je to živjeti u samostanu kao novak, a onda shvatiti da to nije tvoje, otići odatle i vratiti se u ove zidine samo kao specijalist – „odvraćač“ od samostana. Sada imam 40 godina, učim ljude da vjeruju u Boga i drže njegove zapovijedi, a ne da se ograđuju od vanjskog svijeta jednostavno zato što nemaju snage da dobiju ono što žele, da se odupru nasilju, zlu, boli.

Helas se prisjeća da su u samostanu, osim novakinja i časnih sestara, bile i samo žene s djecom koje nisu imale kamo. Svi stanovnici samostanskih zidina imali su svoje priče, ali nitko nije odmah odveden na tonzuru. Bilo je potrebno ostati u samostanu od šest mjeseci i, ako je želja uporna, zatražiti blagoslov opatice. Uglavnom su to bile jednostavne žene, bez posebnih zahtjeva i obrazovanja.

Stručnjakinja za pravoslavnu etiku i psihologiju Natalija Ljaskovskaja priznaje da je od početka krize sve više žena koje se žele povući iz svijeta. I identificira 5 glavnih tipova "kandidatkinja za časne sestre".

Natalija Ljaskovskaja. Fotografija: iz osobne arhive

1. Danas najčešće učenice samostana postaju redovnice. U Rusiji postoje mnoga skloništa u kojima zaštitu, skrb i brigu pronalaze siročad koja su ostala bez roditelja, djeca iz nefunkcionalnih obitelji. Ove djevojke odrastaju u ženskim samostanima pod skrbništvom sestara u Kristu, koje ne brinu samo o tjelesnom zdravlju svojih učenika, već i duhovno – odgajaju djecu s ljubavlju koje su one bile lišene. Nakon završene srednje škole mogu napustiti zidove samostana, pronaći svoje mjesto u društvu, što uz stečene vještine nije teško. Međutim, djevojke često ostaju u rodnom samostanu do kraja života, postrižu se i zauzvrat rade u sirotištima, staračkim domovima, bolnicama (po poslušnosti), školama - a pri samostanima postoje glazbeni, umjetnički, lončarski, i druge škole, ne samo općeobrazovne i župne. Ove djevojke ne mogu zamisliti život bez samostana, izvan monaštva.

2. Drugi uobičajeni razlog dolaska odraslih djevojaka i žena u samostan je velika nesreća pretrpljena u svijetu: gubitak djeteta, smrt voljenih, izdaja muža itd. Primaju se na poslušnost, ako žena još dugo želi postati redovnica i predstojnica vidi: postat će redovnica, bit će zastrignuta. Ali najčešće takve žene postupno dolaze k sebi, dobivaju duhovnu snagu u samostanu i vraćaju se u svijet.

4. Postoji još jedna kategorija žena o kojima naši samostani sve više vode brigu. Riječ je o ženama koje se nisu uspjele integrirati u društveni model društva ili su iz nekog razloga bačene na marginu života: na primjer, one koje su izgubile dom krivnjom crnih trgovaca nekretninama, koje su iz kuće izbacila djeca, pijanice, koje se bore s druge ovisnosti. Žive u samostanu, hrane se od njega, rade prema svojim snagama, ali rijetko postaju časne sestre. Potrebno je proći dugi duhovni put da bi se u takvoj osobi zapalio monaški duh.

5. Ponekad postoje i egzotični razlozi: na primjer, poznajem jednu časnu sestru koja je otišla u samostan (osim svoje iskrene sklonosti monaškom načinu života) zbog jedinstvene knjižnice koju je imao na raspolaganju samostan koji je odabrala. U jednom od sibirskih samostana nalazi se crna djevojka, došla je u Rusiju posebno da postane časna sestra i "živi u tišini": u svojoj domovini morala je živjeti u crnačkom getu, gdje je danju i noću vladala strašna buka. Djevojčica je primila sveto krštenje i već četiri godine zastrižena je u redovnice.

Otac Aleksej Janduš-Rumjancev. Fotografija: iz osobne arhive

A otac Aleksej Jandušev-Rumjancev, prefekt za akademski i znanstveni rad na Visokoj katoličkoj bogosloviji u Sankt Peterburgu, ovako mi je objasnio pravo žensko monaštvo:

„Crkva vidi poseban blagoslov u tome što žene biraju redovnički put – kao i uvijek, kada se njezina djeca posvećuju molitvi i duhovnom podvigu za svijet i za cijelo čovječanstvo, jer to je ljubav prema bližnjemu. Danas, kao iu svim prethodnim razdobljima, počevši od ranog srednjeg vijeka, među ljudima koji su cijeli svoj život posvetili služenju Bogu i molitvi, najviše su žene. Iskustvo našeg života govori da su žene, po prirodi delikatne i bespomoćne, zapravo često jače i neusporedivo nesebičnije osobe od muškaraca. To također utječe na njihove životne izbore.”

Mnogi necrkveni ljudi su zbunjeni činjenicom da mladi zdravi momci ili djevojke, pred kojima je cijeli život, odlaze u manastir. Još od sovjetskih vremena u društvu je čvrsto uvriježeno da je samostan kraj svega života. Ali sami redovnici, smiješeći se, odgovaraju: "Ovo nije kraj, ovo je tek početak."

Vjeruje se da ljudi najčešće napuštaju samostan zbog velike tuge. Ali onda nije jasno zašto bi se čovjek osudio na još veće patnje u samostanskim zidinama? U međuvremenu, svi, redovnici i laici, razumiju da je mir iza zidova samostana. Ovdje nema briga koje opterećuju nas u svijetu: ne trebaš svaki dan ići na svjetovni posao, kuhati, djeca te ne ometaju, što je najvažnije, ne trebaš se brinuti kako prehraniti obitelj , koliko novca uštedjeti i koliko možete potrošiti. Nema potrebe beskrajno ići u kupovinu i kupovati hranu, odjeću, namještaj, građevinski materijal. Uostalom, radeći sve to, živimo dragocjene minute svog života, iako ih možemo potrošiti na nešto puno važnije.

U samostanu se život odvija kao u jednoj velikoj obitelji: svatko savjesno radi svoj posao. Potrebe redovnika su vrlo skromne, stoga im nije potrebno toliko vremena i truda da sebi priskrbe sve potrebno koliko je potrebno laicima. Zahvaljujući tome, redovnici imaju više slobodnog vremena za molitvu, sudjelovanje u bogoslužju, razmišljanja o svom duhovnom životu. Bez sumnje, monaški život je vrlo težak, pun poteškoća i briga, ali u isto vrijeme pruža priliku za blisko zajedništvo s Bogom, a to je velika radost zbog koje ljudi odlaze u samostan.

Hšto je monaštvo

Redovništvo je dragovoljno mučeništvo, uzimanje križa i krotko nošenje do kraja života. Sveti Ivan Ljestvičnik kaže da je redovnik Kristov ratnik, koji vodi neprekidnu duhovnu borbu sa svojim strastima za Kraljevstvo nebesko.

Osoba koja želi položiti redovničke zavjete polaže 3 zavjeta:

1. Zavjet poslušnosti ili odricanja od svoje volje. Obvezuje se da će se pokoravati igumenu ili opatici i duhovnom ocu, koji će od sada voditi monaha u duhovnom životu.

2. Zavjet čistoće ili celibata – odricanje od bračnog života radi Kraljevstva nebeskog.

3. Zavjet neposjedovanja. Redovnici, koji nemaju ništa u svom posjedu, osim osobnih stvari, žive u samostanu i brinu se samo o dobrobiti samostana, a ne o osobnim potrebama.

Još u drevnoj Crkvi bilo je svetih podvižnika koji su svoj život posvetili podvigu molitve: otišli su u pustinju, zatvorili se u stupove i bez prestanka prinosili molitve Gospodinu. Asketi nisu željeli živjeti pored pogana i ispunjavati zakone poganskih vladara. Primjerice, svi su Rimljani bili obvezni posjećivati ​​strašne spektakle u Koloseumu. Kako bi kršćani mogli ići i gledati kako divlje zvijeri muče njihovu jadnu braću po vjeri? Mnogi su od progona pobjegli u napuštena mjesta i ovdje živjeli cijeli život.

Kada se kršćanstvo proširilo Europom, poganski običaji i običaji i dalje su ostali u društvu. Bilo je uznemirujuće što se u samom kršćanskom društvu primijetila razuzdanost morala. Težeći idealima kršćanskog života, veliki broj vjernika preferirao je život u zajednicama sa strogim pravilima - prvim samostanima - nego u "kršćanskom" društvu.

Razlika između duhovnog stanja društva i evanđeoskih zapovijedi još uvijek je vrlo velika, i još ima mnogo onih koji žele slijediti uski put monaške askeze poslije Krista.

Što rade redovnici

Danas je život u samostanu drugačiji od onoga kakav je bio u davna vremena. Uz svakodnevnu molitvu, samostani se aktivno bave prosvjetnim i socijalnim radom, izgradnjom hramovi i ćelije, osim toga, mnogi od njih su poljoprivreda za vlastite potrebe. Uzgajajući usjeve, vlastitim rukama vezujući setove za krštenje dječaka, izrađujući svijeće, šalove, krunice i još mnogo toga u radionicama i tvornicama, prodaju svoje proizvode i od zarade grade hramove. Redovnici mogu naći posao u samostanu prema bilo kojoj sposobnosti i specijalnosti. To je i pjevanje, i prodaja crkvenog posuđa, i društveni projekti, i izdavaštvo, građevinarstvo, obrazovanje, medicina i još mnogo toga.

Brak ili redovništvo – putevi spasenja

Bračni život također je pun poteškoća, pa ne bismo trebali smatrati brak nečim nedostojnim najsposobnijih i najaktivnijih kršćana. Ako u braku živite po evanđeoskim zapovijedima, onda takav život može biti i teži nego u samostanu. Možda bi majka koja je odgojila četvero djece mogla ozbiljno raditi u samostanu i pomoći desecima siromašnih. Ali najbolje godine svog života posvetila je svojoj djeci: nije imala slobodnih dana, nije imala odmora, brinula se za svoju veliku obitelj. S druge strane, otac obitelji mogao bi pomicati planine s barem malo osobnog vremena, ali je zauzet od jutra do večeri na poslu kako bi prehranio obitelj i stavio djecu na noge. Pored stalne brige za djecu, pravoslavna obitelj je pozvana da postane i uzor kršćanskog života i uzor mnogim necrkvenim obiteljima, a to nije lak zadatak.

Bez sumnje, monaštvo je podvig, kao i kršćanski brak, a samo čovjek odlučuje kojim će putem ići ka spasenju.