Dijalektizmi u književnom jeziku (na primjeru pripovijetki). Dijalektizmi u književnim djelima

U umjetničkom govoru dijalektizmi obavljaju važne stilske funkcije: pomažu u prenošenju lokalnog okusa, osobitosti govora likova, i konačno, dijalektni vokabular može biti izvor govornog izražavanja.

Upotreba dijalektizama u ruskoj književnosti ima svoju povijest. Poetika 18. stoljeća. dopušten dijalektalni rječnik samo u niskim žanrovima, uglavnom u komediji; dijalektizmi su bili posebnost neknjiževnog, pretežno seljačkog govora likova. Pritom su se u govoru jednog lika često miješale dijalektalne značajke raznih dijalekata.

Pisci sentimentalisti, s predrasudama prema grubom, “seljačkom” jeziku, štitili su svoj stil od dijalektalnog rječnika.

Zanimanje za dijalektizme uzrokovano je željom pisaca realista da istinito odražavaju život ljudi, da prenesu "zajednički" okus. Dijalektne izvore konzultirao je I.A. Krylov, A.S. Puškin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, L.N. Tolstoj i dr. Kod Turgenjeva se, na primjer, često nalaze riječi iz orlovskog i tulskog dijalekta (boljšak, gutorit, poneva, napitak, talas, lekarka, bučilo itd.). Književnici 19. stoljeća koristili dijalektizme koji su odgovarali njihovim estetskim stavovima. To ne znači da su u književni jezik dopuštene samo neke poetizirane dijalektalne riječi. Stilski je uporaba reduciranog dijalektalnog rječnika mogla biti opravdana. Na primjer: Kao namjerno, seljaci su se sreli sve otrcano (T.) - ovdje se dijalektizam s negativnom emocionalno-ekspresivnom konotacijom u kontekstu spaja s drugim reduciranim rječnikom (stajale su vrbe kao prosjaci u dronjcima; seljaci su jahali na lošem). zanovijetanje).

Moderni pisci također koriste dijalektizme kada opisuju seoski život, krajolike i kada prenose govorni obrazac likova. Vješto uvedene dijalektalne riječi zahvalno su govorno izražajno sredstvo.

Potrebno je razlikovati, s jedne strane, od “citatne” uporabe dijalektizama, kada su prisutni u kontekstu kao različiti stilski element, i, s druge strane, njihovu ravnopravnu upotrebu s vokabularom književnog jezika, s kojim bi se dijalektizmi trebali stilski stopiti.

Kada koristite dijalektizme u citatnim terminima, važno je zadržati osjećaj za mjeru i zapamtiti da jezik djela mora biti razumljiv čitatelju. Na primjer: Cijele večeri, pa čak i noći, [momci] sjede uz vatru, govoreći domaćim jezikom, i peku opalihe, to jest krumpire (skr.) - ova upotreba dijalektizama je stilski opravdana. Pri ocjeni estetskog značenja dijalektalnog rječnika treba polaziti od njegove unutarnje motiviranosti i organskosti u kontekstu. Sama prisutnost dijalektizama još ne može ukazivati ​​na realan odraz lokalnog kolorita. Kako s pravom ističe A.M. Gorkog, „svakodnevni život treba postaviti u temelje, a ne zaglaviti na fasadi. Lokalni šmek nije u upotrebi riječi: tajga, zaimka, šanga - treba stršiti iznutra.”

Složeniji je problem uporaba dijalektizama uz književni vokabular kao stilski jednoznačnih govornih sredstava. U ovom slučaju, strast prema dijalektizmima može dovesti do začepljenja jezika djela. Na primjer: Sve je nevjerojatno, očaravajuće; Belozor je plivao u daljini; Nagib s obratom je antagonizirajući – takvim uvođenjem dijalektizama zamagljuje se smisao.

Pri određivanju estetske vrijednosti dijalektizama u umjetničkom govoru treba voditi računa o tome koje riječi autor bira. U skladu sa zahtjevom pristupačnosti i razumljivosti teksta, kao dokaz umijeća pisca obično se navodi uporaba dijalektizama koji ne zahtijevaju dodatna objašnjenja i koji su razumljivi u kontekstu. Stoga pisci često uvjetno odražavaju značajke lokalnog dijalekta, koristeći nekoliko karakterističnih dijalektalnih riječi. Kao rezultat ovog pristupa, dijalektizmi koji su postali široko rasprostranjeni u književnosti često postaju "sveruski", izgubivši vezu s određenim narodnim dijalektom. Pozivanje pisaca na dijalektizme ovog kruga suvremeni čitatelj više ne percipira kao izraz autorove individualne manire; ono postaje svojevrsni književni kliše.

Pisci trebaju nadilaziti “međudijalektalni” vokabular i težiti nestandardnoj uporabi dijalektizama. Primjer kreativnog rješenja ovog problema može biti proza ​​V.M. Šukšina. U njegovim djelima nema nerazumljivih dijalektalnih riječi, ali je govor junaka uvijek izvoran i narodan. Na primjer, živopisan izraz razlikuje dijalektizme u priči "Kako je starac umro":

Jegor je stao na peć i stavio ruke pod starca.

Drži me za vrat... To je to! Kako je postalo lagano!..

Povratila sam... (...)

Doći ću navečer i provjeriti kako ste. (...)

"Nemoj jesti, zato si slab", primijetila je starica. - Možda da nasjeckamo okidač i skuhamo juhu? Ukusno je kad je svježe... A? (...)

Nema potrebe. I nećemo jesti, ali ćemo odlučiti jesti. (...)

Nemoj se sad bar vrpoljiti!.. On stoji jednom nogom i nešto galami. (...) Umireš li stvarno, ili što? Možda mu je bolje.(...)

Agnusha," rekao je s mukom, "oprosti mi... Bio sam malo uznemiren...

Procesi sve većeg širenja književnog jezika i izumiranja dijalekata, karakteristični za naše povijesno doba, očituju se u smanjenju leksičkih dijalektizama u književnom govoru.

Dijalektizmi ili dijalektalne riječi su rječnik čija je uporaba ograničena na određeni teritorij. Riječ je o riječima koje se koriste u pojedinim narodnim govorima i nisu dio književnog jezika.

Na primjer:

Pskov lUskalka- kukac, kukac;

Vladimirskoe uzbuna– pametan, brzoplet;

Arkhangelsk galIt- šaliti se;

Ryazan drago mi je– dobro uhranjena osoba ili dobro uhranjena životinja;

Orlovskoe grivna- toplo.

Dijalektizmi i riječi književnog jezika

Dijalektizmi se mogu na različite načine povezati s riječima u književnom jeziku. Neke se od književnih riječi mogu razlikovati po jednom ili dva glasa ( sumoran- oblačno), drugi - s prefiksima ili sufiksima (Ryazan razgovorni- razgovorljiv, Onega ostariti- ostariti). Postoje dijalektalne riječi koje u dijalektima nemaju isto značenje kao u književnom jeziku (rjazanj sirena- vrtno strašilo), ili korijeni nepoznati književnom jeziku (Voronjež čizma- košarica).

Kako dijalektizmi postaju obične riječi

Dijalektizmi mogu prodrijeti u književni jezik i tako postati sveruski. To se događa kao rezultat njihove uporabe u fikcijskim tekstovima. Pisci unose u svoja djela figurativne narodne riječi kako bi dočarali lokalne govorne karakteristike, zornije okarakterizirali likove i točnije izrazili pojmove vezane uz narodni život. Primjere upotrebe dijalektizama nalazimo kod I. S. Turgenjeva, N. S. Leskova, L. N. Tolstoja i drugih prozaika 19. stoljeća, kao i kod pisaca 20. stoljeća: M. A. Šolohova, V. M. Šukšina, V. P. Astafjeva i drugih. . Tako su u 19. stoljeću riječi kao na pr bezobziran, spašavanje, kreten, puzati, okorjeo, moliti, nespretan, običan, okusiti, šuškati, slabašan i drugi.

Dijalektizmi u raznim rječnicima

Dijalektni rječnik opisan je u dijalektnim rječnicima, a odražava se i u rječnicima pisaca. Na primjer, u rječniku M. A. Šolohova: Jarac- skakutati dok igrate preskok, kao dijete ( Uličicama su skakutali bosi i već preplanuli kozaci. Riječ se koristi u govoru autora).

Dijalektizmi koji su rašireni u dijalektima i pojavljuju se na stranicama standardnih rječnika književnog jezika imaju oznake Regionalni ili lokalni te primjere njihove uporabe u književnim tekstovima.

Na primjer:

U akademskom “Rječniku ruskog jezika” od 4 sveska postoje riječi veliko uho- najstarija u kući, gazdarica, vikati- razgovarati, razgovarati i drugo.

Dijalektalni vokabular široko je zastupljen u “Rječniku živog velikoruskog jezika” Vladimira Ivanoviča Dahla. Odražava ruski narodni svjetonazor, rusku narodnu kulturu, utisnutu u jezik.

Dijalektne riječi različitih područja

Sažetak lekcije u 6. razredu

Bilješka:

Sažetak je sastavljen prema udžbeniku L. M. Rybchenkova.

Zajedničke riječi i dijalektizmi.

Ciljevi lekcije:

• učenje novog gradiva;
• razvijanje sposobnosti rada s rječnikom, pronalaženja u tekstu i objašnjavanja značenja dijalektizama;
• njegovati interes za učenje vokabulara ruskog jezika, pažljiv i pažljiv odnos prema riječi.

• Kognitivni: traženje informacija, određivanje značenja informacija, konstruiranje iskaza, razmišljanje o aktivnostima;
• Regulatorni: postavljanje ciljeva, planiranje aktivnosti;
• Komunikativnost: sposobnost izražavanja misli;
• Osobno: samoodređenje, formiranje značenja, moralna procjena.

1. Organiziranje vremena.
2. Pravopisno zagrijavanje (str. 86) s objašnjenjem leksičkih značenja riječi, ponavljanje gradiva iz prethodnoga sata (arhaizmi, historizmi, neologizmi) s primjerima.
3. Tehnika "Atraktivan cilj": - čitanje fragmenta iz priče I. S. Turgenjeva "Bežinska livada";
   (Kliknite na znak plus da biste pročitali tekst.)
   

   Fragment priče

   "Jeste li čuli", počeo je Iljuša, "što nam se dogodilo u Varnavicama neki dan?"
   - Na brani? - upita Fedja.
   - Da, da, na branu, na onu slomljenu. Ovo je nečisto mjesto, tako nečisto i tako gluho. Svuda uokolo su svi ti jaruge i jaruge, a u jarugama se nalaze svi kazuli.
   - Pa, što se dogodilo? reci mi...
   

   
   - problemska situacija: je li tekst jasan? Koje riječi nisu jasne? Koje su ovo riječi? (Izlaz na tumačenje pojmova uobičajene i zabranjene riječi; snimanje teme lekcije; razlikovanje onoga što se zna i onoga što treba znati; motivacija obrazovnih aktivnosti).
   - postavljanje cilja sata: proučiti dijalektizme, utvrditi zašto se koriste u književnom tekstu.
4. Rad s rječnikom V. I. Dahla, objašnjavanje značenja dijalektizama.
5. Traženje informacija u udžbeniku, strukturiranje informacija, konstruiranje iskaza prema dijagramu (str. 86, 87).
   
6. Podjelno pismo (vježba 166): riječi opće uporabe i riječi ograničene uporabe (za drugu skupinu riječi navesti dijalektizme, termine i žargone).
   
   Vježba 167 usmeno (zaključiti kako se značenje dijalektizma može dati u samom tekstu).
   
   Vježba 168 pismeno (s morfemskom analizom); zaključak o tome na kojim su se obilježjima temeljili podaci u korištenju riječi u različitim dijalektima, o točnosti i slikovitosti narodnoga jezika.
7. Igra “Pronađi par”: tko može brzo pronaći podudaranja između dijalekta i uobičajenih riječi iz vježbe 169.
   
8. Rad s objašnjavajućim rječnikom: pronađite i zapišite 3 riječi s lokalnim oznakama. ili regiji, objasnite njihova značenja.
9. Rad s tekstom „U posjetu Pomorima“ (171. zadatak): traženje dokaza teorijske građe na 88. str.: „Dijalektnim se rječnikom u umjetničkim djelima opisuje kraj, svakodnevni život i osobine likova. 'govor” (rad u paru).
   
   Odgovori učenika; razgovor na pitanja nakon teksta. Zaključak o svrsi upotrebe dijalektizama u tekstu. Zašto se značenja nekih dijalektnih riječi mogu razumjeti bez posebnih objašnjenja i bez rječnika? Koja je od dijalektnih riječi u korelaciji s uobičajenim kolokvijalnim glagolom. kuhati- kuhati hranu?Koja se dijalektalna riječ može zamijeniti uvriježenom sinonimom djeveruša- drevni ritual upoznavanja mladoženje i njegove rodbine s nevjestom? Navedite za koje još dijalektalne riječi možete pronaći uobičajene sinonime. Odredite u kojem je značenju riječ korištena u tekstu Crvena.
10. Odraz aktivnosti.
11. 
    Analiza domaće zadaće: §21, vježba 170. Pročitajte ulomak priče A. Astafieva i pronađite u njemu dijalektizme. Kopirajte posljednji odlomak, umetnite slova koja nedostaju i dodajte interpunkcijske znakove koji nedostaju.

Dijalektizmi su riječi koje koriste samo stanovnici određenog područja. Danas su dijalektalne riječi rijetke čak iu govoru seoskog stanovništva. Najčešće korištene dijalektalne riječi u naše vrijeme uključene su u objašnjavajuće rječnike ruskog književnog jezika. Uz riječ se daje oznaka regija(Regionalni).

Postoje posebni dijalektalni rječnici. U "Objašnjavajućem rječniku živog velikoruskog jezika" V. I. Dahla ima mnogo dijalektalnih riječi koje je prikupio u različitim dijelovima naše domovine.

Dijalektalne riječi ponekad se koriste u književnim djelima za prenošenje govornih karakteristika stanovnika određenog područja. Navedeni rječnik sadrži mnogo primjera riječi za otezanje koje djeca mogu zapisati za sat ruskog jezika u 6. razredu.

Rječnik dijalektalnih i zastarjelih riječi i izraza za učenike 6. razreda.

Altyn je novčić od tri kopejke.
Andel je anđeo.
Arhanđel - arkanđeo.
Aršin je mjera za dužinu koja iznosi 0,71 metar.
Badag – batog, štap, štap, bič.

Bazheny - voljeni, od riječi "bazhat" - voljeti, željeti.
Priča je pjesma uspavanka, refren pri uspavljivanju djeteta; od glagola baykat - uljuljkivati, ljuljati, uljuljkati.
Balamolok - govornik; od balamolit – brbljati.
Balki su ovce.
Barenki su ovce.
Basalai je kicoš, kicoš, grablje, hvalisavac.
Baskija - lijepa, zgodna, elegantna.
Bayat - pričaj, pričaj.
Bozhatka - kuma, imenovana majka.
Breza, neresecirana, brezina kora - napravljena od brezove kore.
Bolno - bolno.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - od riječi pletenica - pletenica, vrpca, obično izvezena zlatom ili srebrom, galon.
Brany - tkani uzorcima.
Bit će, bit će – puno, dosta, dosta.
Buka je fantastično stvorenje kojim se plaše djeca.

Vadit, brinuti se - školovati, hraniti.
Vasiljevska večer - Silvestrovo, 31. prosinca prema čl. Umjetnost.
Vasiljev dan je kršćanski praznik u čast Vasilija Cezarejskog, koji se podudara s Novom godinom (1. siječnja, čl.).
Redom – drugi put, drugi put, drugi put.
Vereyki, verey - jedan od stupova na kojima su obješena vrata.
Korizma je sedmotjedni post prije Uskrsa.
Vsemirenochok, Vsemirshonok - dijete rođeno izvan braka.
Vyaziga je izbirljiva ili svadljiva osoba; leđna struna (akord) crvene ribe, koja se koristi kao hrana.

Gaitan - uzica na kojoj se nosi naprsni križ; općenito čipka, pletenica.
Udariti - ovdje: servirati loptu ili loptu u igri.
Govena - post: postiti, ne jesti ništa, pripremati se za crkvenu ispovijed.
Gogol je ptica iz pasmine pataka ronilica.
Živjeti godinu dana – živjeti, ostati, boraviti negdje cijelu godinu.
Golik je metla bez lišća.
Golitsy - kožna rukavica bez podstave.
Peni je novčić vrijedan pola penija.
Gulyushki su golubovi.
Gumno - mjesto za spremanje kruha u snopove i vršidbu, pokriveni pod.
Granatur, komplet – gusta svilena tkanina.
Grivna je srebrna poluga koja je služila kao monetarna i težinska jedinica u staroj Rusiji.
Gunya - otrcana, poderana odjeća.

Dolon - dlan.
Doselny – prošlost.
Drvenasti - mali.
Protezati se, protezati se - rasti, zgušnjavati se, ozdraviti, ojačati.

Yegariy, Jegorjev dan je praznik u čast kršćanskog sveca Jurja Pobjedonosca. Ljudi su slavili dvije Egorije: jesensku (26. studenoga) i proljetnu (23. travnja st. sv.).
Jež je hrana.
Elen je jelen.
Elha, slokha - joha.

Trbuh - stoka, bogatstvo, život.
Žetva - vrijeme žetve, vrijeme žetve žita s polja; njiva s koje je požnjeveno žito.

Zabava - voljena, draga.
Zavichat (oporuka, zavjet) - zapovjediti, strogo kazniti ili zapovijedati.
Zagovene su posljednji dan prije posta kada se može jesti posna hrana.
Zaroda, zarod - stog, plast sijena, slame, snopova, duguljast.
Zaugolnichek je nadimak za izvanbračno dijete.
Jutrenje je ranojutarnja crkvena služba.
Zimski badnjaci - vrijeme od Božića do Sveta tri kralja: od 29. prosinca do 6. siječnja prema čl. Umjetnost.
Zipun je seljački radni kaftan. Zybka - kolijevka, kolijevka.

A majka - uhvatiti.
Kad bi samo – kad bi.
Kamka je svilena tkanina s uzorkom.
Štruca je velika okrugla pogača.
Cast - do prljavog, prljavog, štete.
Žičane šipke - filcane čizme.
Kaftan je drevna muška gornja odjeća.
Kineski je vrsta pamučne tkanine.
Koval je kovač.
Oguliti, oguliti - kožu.
Kolyada je mitološko biće.
Kokošnik je pokrivalo za glavu ruskih žena.
Kolobok, kolobok je okrugli, kuglasti proizvod od tijesta.
Kutija - škrinja tkana od lišća ili zakrivljena od šindre; saonice pokrivene lipom.
Pletenica, pletenica - ovdje: rep od pijetla.
Zadnjak je tvrda kora biljaka pogodna za pređu (konoplja lan).
Kostroma, Kostromuška je mitološko biće koje prikazuje djevojka ili plišana životinja.
Mačke su ženske cipele, vrsta gležnjača, čizama, cipela s visokim prednjim dijelom.
Kochedyk je šilo, alat za izradu cipela.
Kochet je pijetao.
Kroma - pogača, kora; prosjačka torba.
Kuzhel, kuzhen - kudilja, hrpa lana pripremljena za pređu.
Kuzhnya - košara, pletenina, kutija.
Kulazhka, kulaga – ukusno jelo: pareno tijesto od slada.
Kumach je pamučna tkanina grimizne boje.
Kunya (krzneni kaput) - izrađen od krzna kune.
Hvaliti se - rugati se, rugati se.
Kut je kut seljačke kolibe.
Kutia je kultno jelo koje se poslužuje na sahranama i na Badnjak (kaša od ječma, pšenice, riže s grožđicama ili drugim slatkišima).

Gusset, gusset - četverokutni raznobojni umetci u rukavima ženskih košulja.
Ležanje pod slikama (ikonama) - pod ikone su stavljani mrtvi ljudi.
Zdjela - drveno posuđe za kućne potrebe.
Lubya, bast, bast - podkorni sloj lipe i nekih drugih stabala, od kojeg se izrađuju košare i pletu cipele od liplja.
Luk - luk, luk.
Ličje je vlaknasti unutarnji dio kore lipe i nekih drugih listopadnog drveća.
Laganje - izbjegavanje posla, bježanje s posla.
Lyadina, lyada - pustoš, napušteno i zaraslo zemljište.

Malek - od malog: mali momak, dijete,
Maslenica je blagdan ispraćaja zime kod starih Slavena, koji je kršćanska crkva posvetila tjednu prije korizme; Za vrijeme Maslenice pekle su se palačinke, obilno jelo sira i maslaca te organizirale razne zabave.
Mizgyro je pauk.
Myschatoye (stablo) – moguće iskrivljeno: jarbol (stablo).

Nadolba - stup, rubnjak uz cestu.
Nadolon, nadolonka - komad tkanine ili kože ušiven na rukavicu sa strane dlana.
Snaha je udata žena u odnosu na muževu rodbinu.
Prenoćili - sinoć.
Potreban, potreban - jadan, prosjak, bijedan, oskudan.

Misa je crkvena služba za kršćane.
Ispustiti - ispustiti, izgubiti.
Ambar je zgrada u kojoj su se sušili snopovi.
Ovsen (Avsen, batssen, tausen, usen, personifikacija Nove godine.
Odjeća - ostaci sijena sa plasta ili donjeg sloja sijena, slama u prtljazi
Ozimi ozimi je polje zasijano ozimim usjevima.
Ozorbdy - sjeme, stog. Umrijeti je umrijeti.
Opara je kvasac za tijesto za kruh.
Oprbska - od obrasla; prazan - ovdje: slobodan.
Vikanje znači orati zemlju.
Ochep (Otsep) - savitljiva motka na koju je bila obješena kolijevka.

Prljati - naštetiti, zagaditi.
Tata, fascikl - kruh (dječji jezik).
Brokat - zlatna ili srebrna tkanina; svilena tkanina protkana zlatom i srebrom.
Parchyovnik - drevna odjeća od brokata.
Uskrs je kršćanski proljetni blagdan u čast uskrsnuća Isusa Krista.
Orati (pod, koliba) - pomesti, pomesti.
Pedaliranje - petljanje prstima, uzalud pomicanje ruku.
Perezh, perezhe - prije, unaprijed, ranije, prvi
Perelozhek, ugar - njiva koja nije orana nekoliko godina.
Tučak je potiskivač za mljevenje nečega u mužaru.
Pešter je košara ispletena ili sašivena od brezove kore ili liplja.
Petun je pijetao.
Povet - pod nad ambarom gdje se spremalo sijeno, krov nad ambarom.
Povoinik je pokrivalo za glavu udane žene.
Pogon - bič.
Pogost - groblje, mezarje.
Podgrebica je zgrada iznad podruma.
Pozhnya je livada tijekom košenja sijena.
Polptsa - polica za spremanje hrane i posuđa.
Polushka je stari novčić od četvrt kopejke.
Komemorirati - sudjelovati u obredu sjećanja na pokojnika.
Sprovod je obredno blagovanje u spomen na pokojnika.
Pošteniji - pošteniji: prijateljski, uljudno.
Pryadushka - vjenčanja, druženja, zabave; dobar spiner.
Pomagač - pomagač.
Dostava - svako pojedinačno jelo za stolom, obrok, pauza.
Pochepochka je lanac.
Čast - poštovanje.
Ledena rupa - ledena rupa.
Pulanok je – prema tumačenju izvođača – vrabac.
Metak je balav.

Probuditi se - zabaviti se, razići se, prošetati.
Razodjeveni, razodjeveni - duhovnik, lišen čina ili naslova.
Ripachok ribachok - od rpbusha: krpe, krpe, poderana odjeća, odbačena odjeća.
Božić je kršćanski blagdan (25. prosinca stare umjetnosti) posvećen rođenju Isusa Krista.
Rog – obučeni kravlji rog na koji je pričvršćena osušena sisa kravljeg vimena – za hranjenje bebe.

Sažen je stara ruska jedinica za duljinu jednaka 2,13 m.
Poludjeti - biti kukavica, nazadovati, lagati.
Semik je državni praznik koji se slavi u četvrtak sedmog tjedna nakon Uskrsa.
Sennaya djevojke su dvorske kmetovinje, sluškinje.
Sibirka - kratki kaftan u struku s ovratnikom koji stoji.
Skolotochek, skolotok - dijete rođeno izvan braka.
Slad je krušno zrno proklijalo na toplom mjestu, osušeno i krupno samljeveno; koristi se za pravljenje piva, kaše, kvasa.
Solop, salop - gornja ženska odjeća, vrsta ogrtača.
Svrake - blagdan u čast četrdeset mučenika, 9. ožujka prema čl. Umjetnost.
Badnjak je uoči crkvenih blagdana Božića i krštenja.
Svijećnica je kršćanski blagdan u čast Kristu (2. veljače b. sv.).
Stret - prema.
Zid je sjena.
Mahuna je mahuna.
Sugreva - draga, draga, srdačna.
Susek - škrinja za žito u ambaru.
Sladovina je slatki napitak napravljen od brašna i slada.
Prevariti, prevariti - prevariti, prevariti, od varalica: varalica, prevarant.
Puna - voda zaslađena medom, uvarak od meda.

Tiun – činovnik, upravitelj, sudac.
Zobena kaša – zdrobljena zobena kaša; zobena hrana.
Tonya je potegača, ribarska mreža.
Ošiljeno - seljačko platno, cijela cijev, u komadu.
Koće su koće, mreže u obliku vreće za lov ribe.
Trske su močvarne šikare ili močvarne biljke.
Tuesok, tues - vrsta kante s poklopcem od brezove kore.
Tukačok, tukačok - pretučen, omlaćen snop.
Tickmanka - bockanje u glavu zglobovima prstiju.
Tur je stup peći u kolibi, čija je baza oslikana.

Ustoek, Ustoi – vrhnje na utvrđenom mlijeku.
Drška je vrsta željezne vilice koja se koristi za stavljanje lonaca u i iz pećnice.
Mlatilica - mlatilica, alat za mlaćenje snopova.
Dijete - dijete, dijete.
Kraste - kraste, kraste, osip.
Shendrovat - iskrivljeno: velikodušno - ići od kuće do kuće pjevajući na Silvestrovo, primajući nagrade od vlasnika za to.
Shtofnik - svilena haljina.
Šogor je ženin brat.
Yalovitsa je nesteona krava ili junica.
Yarka – mlada ovca

U umjetničkom govoru dijalektizmi obavljaju važne stilske funkcije: pomažu prenijeti lokalni okus, specifičnosti života i kulture; značajke govora likova; konačno, dijalektalni vokabular može biti izvor govorne ekspresije i sredstvo satiričnog kolorita.

Upotreba dijalektizama u ruskoj književnosti ima svoju povijest. Poetika 18. stoljeća. dopušten dijalektalni rječnik samo u niskim žanrovima, uglavnom u komediji; dijalektizmi su bili posebnost neknjiževnog, pretežno seljačkog govora likova. Pritom su se u govoru jednog lika često miješale dijalektalne značajke raznih dijalekata. Pisci sentimentalisti, s predrasudama prema grubom, “seljačkom” jeziku, štitili su svoj stil od dijalektalnog rječnika. Zanimanje za dijalektizme uzrokovano je željom pisaca realista da istinito odražavaju život ljudi, da prenesu "zajednički" okus. Dijalektne izvore konzultirao je I.A. Krylov, A.S. Puškin, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenjev, L.N. Tolstoj i dr. Kod Turgenjeva se, na primjer, često nalaze riječi iz orlovskog i tulskog dijalekta (boljšak, gutorit, poneva, napitak, talas, lekarka, bučilo itd.). Književnici 19. stoljeća koristili dijalektizme koji su odgovarali njihovim estetskim stavovima. Stilski je uporaba reduciranog dijalektalnog rječnika mogla biti opravdana. Na primjer: Kao namjerno, seljaci su se sreli sve otrcano (I. S. Turgenjev) - ovdje se dijalektizam s negativnom emocionalno-ekspresivnom konotacijom u kontekstu kombinira s drugim reduciranim rječnikom (vrbe su stajale kao prosjaci u dronjcima; seljaci su jahali na lošem). zanovijetanje).

Potrebno je razlikovati, s jedne strane, od “citatne” uporabe dijalektizama, kada su prisutni u kontekstu kao različiti stilski element, i, s druge strane, njihovu ravnopravnu upotrebu s vokabularom književnog jezika, s kojim bi se dijalektizmi trebali stilski stopiti. Pri upotrebi dijalektizama u citatnim terminima važno je znati kada stati i zapamtiti da jezik djela mora biti razumljiv čitatelju. Na primjer: Sve večeri, pa čak i noći, [momci] sjede na vatri, govoreći na lokalnom jeziku, i peku opalikhe, to jest krumpir (V. F. Abramova) - ova upotreba dijalektizama je stilski opravdana. Pri ocjeni estetskog značenja dijalektalnog rječnika treba polaziti od njegove unutarnje motiviranosti i organskosti u kontekstu. Sama prisutnost dijalektizama još ne može ukazivati ​​na realan odraz lokalnog kolorita. Kako s pravom ističe A.M. Gorkog, „svakodnevni život treba postaviti u temelje, a ne zaglaviti na fasadi. Lokalni šmek nije u upotrebi riječi: tajga, zaimka, šanga - treba stršiti iznutra.”

Složeniji problem je uporaba dijalektizama uz književni vokabular. U ovom slučaju, strast prema dijalektizmima može dovesti do začepljenja jezika djela. Na primjer: Sve je nevjerojatno, očaravajuće; Belozor je plivao u daljini; Nagib s obratom je antagonizirajući – takvim uvođenjem dijalektizama zamagljuje se smisao. Pri određivanju estetske vrijednosti dijalektizama u umjetničkom govoru treba voditi računa o tome koje riječi autor bira. U skladu sa zahtjevom pristupačnosti i razumljivosti teksta, kao dokaz umijeća pisca obično se navodi uporaba dijalektizama koji ne zahtijevaju dodatna objašnjenja i koji su razumljivi u kontekstu. Kao rezultat ovog pristupa, dijalektizmi koji su postali široko rasprostranjeni u književnosti često postaju "sveruski", izgubivši vezu s određenim narodnim dijalektom.

Pisci trebaju nadilaziti “međudijalektalni” vokabular i težiti nestandardnoj uporabi dijalektizama. Primjer kreativnog rješenja ovog problema može biti proza ​​V.M. Šukšina. U njegovim djelima nema nerazumljivih dijalektalnih riječi, ali je govor junaka uvijek izvoran i narodan. Na primjer, živopisan izraz razlikuje dijalektizme u priči "Kako je starac umro":

Jegor je stao na peć i stavio ruke pod starca.

Drži me za vrat... To je to! Kako je postalo lagano!..

Povratila sam... (...)

Doći ću navečer i provjeriti kako ste. (...)

"Nemoj jesti, zato si slab", primijetila je starica. - Možda da nasjeckamo okidač i skuhamo juhu? Ukusno je kad je svježe... A? (...)

Nema potrebe. I nećemo jesti, ali ćemo odlučiti jesti. (...)

Nemoj se sad bar vrpoljiti!.. On stoji jednom nogom i nešto galami. (...) Umireš li stvarno, ili što? Možda mu je bolje.(...)

Agnusha," rekao je s mukom, "oprosti mi... Bio sam malo uznemiren...

Za suvremeni jezik fikcije raširena uporaba dijalektizama nije karakteristična. To je zbog intenziviranja procesa rastvaranja lokalnih dijalekata u književnom ruskom jeziku, njihovog približavanja njemu. Ovaj proces zahvaća cijeli govorni sustav, ali vokabular se pokazuje najpropusnijim. Pritom se uočava složeno, višestupanjsko preustrojstvo dijalektnoga rječnika: od sužavanja opsega uporabe pojedinih dijalektizama do njihova potpunoga nestanka iz dijalektnoga rječnika zbog promjena u poljodjelskim metodama, odumiranja pojedinih obrta, zamjene i sl. ili nestajanje mnogih društvenih i svakodnevnih stvarnosti i slično.

Dijalektizmi su posuđenice riječi iz dijalekata istoga jezika. Budući da su po naravi isti barbarizmi (budući da se granice između dijalekata i jezika ne mogu točno utvrditi), razlikuju se samo po tome što preuzimaju riječi iz dijalekata koji su im poznatiji i uglavnom neknjiževni, tj. bez vlastite pisane literature. U ovom slučaju treba razlikovati dva slučaja: uporabu dijalekata etničkih skupina, odnosno regionalnih (“provincijalizama”), i uporabu dijalekata pojedinih društvenih skupina.

Etnički dijalektizmi, posuđeni iz različitih dijalekata, obično se koriste za davanje "lokalnog okusa" izrazu. Osim toga, s obzirom na to da su preuzete iz dijalekata ljudi dalekih od književne kulture, ovdje posvuda primjećujemo stanovito “smanjenje” jezika, tj. korištenje govornih oblika koji su zanemareni u dijalektu prosječne “književno obrazovane” osobe.

Ovi dijalektizmi ušli su u rusku književnost u širokom toku 30-ih godina u djelima Dahla, Pogorelskog i posebno Gogolja.

I tako smo svu tu nesreću zbacili sa svojih pleća, smirili se, kako kažu u Ukrajini.

„Dakle, moj se kozak odmaknuo od djevojke s kojom se vjenčao ...“

Ovim ukrajinizmima ili malorusizmima Dal u navedenim primjerima ne samo da nastoji dočarati lokalni štih onoga što se događa, nego i oponaša pripovjedačku maniru fiktivnog ukrajinskog pripovjedača:

“Već sam rekao da je to bilo u Ukrajini, neka mi ne zamjere što je moja bajka puna ukrajinskih govora. Ovu priču poslao mi je isti kozak: Gricko Osnovjanenko, ako su ga poznavali.

(Dahl. “Vještica.”)

Na isti način Gogolj motivira ukrajinizme dijalektom pripovjedača Rudija Panka.

Provincijalizmi su bliski dijalektizmima (tj. riječima koje se inače ne koriste u dijalektu ljudi koji govore zajednički ruski književni jezik). riječi i izreke koje su prodrle u dijalekt književnog govornog područja građana, ali nisu dobile distribuciju na cijelom teritoriju i koriste se samo na jednom mjestu. Mnogi primjeri mogu se naći, primjerice, u lokalnim imenima životinja, ptica, riba i biljaka. Ostrovski u predstavi "Mad Money" karakterizira svog provincijskog heroja Vasilkova:

„Govori lagano s „o“, koristi izreke koje pripadaju stanovnicima gradova srednje Volge: kad nema, umjesto da; O moj Bože! umjesto poricanja, strugač umjesto susjed.”

Nešto drugačiju funkciju imaju posuđenice iz dijalekata raznih društvenih skupina. To je, na primjer, karakteristična uporaba takozvanog “filistejskog dijalekta”, tj. dijalekt gradskih slojeva koji zauzima srednje mjesto između slojeva koji se služe književnim jezikom i slojeva koji govore čistim dijalektom.

Likovi trgovaca u komedijama Ostrovskog obično koriste buržoaski dijalekt.

Okrećući se buržoaskom dijalektu, pisci obično primjećuju sljedeću značajku vokabulara: građanski slojevi teže asimilaciji čisto književnih riječi ("obrazovanih"), ali, nakon što su ih asimilirali, iskrivljuju ih i reinterpretiraju. Takva promjena riječi s njezinim reinterpretiranjem naziva se pučka etimologija. Djela u kojima se koristi rječnik građanskih dijalekata obično se široko koriste rječnikom narodne etimologije. Na primjer:

Balzaminova. Evo što, Misha, postoje neke francuske riječi koje su vrlo slične ruskim; Znam ih puno, trebao bi ih barem naučiti napamet u svoje slobodno vrijeme. Ponekad slušaš na imendanima, ili na svadbi, kako mlada gospoda razgovaraju s djevojkama - to je milina slušati.

Balzaminov. Koje su ovo riječi, mama? Uostalom, tko zna, možda će mi dobro doći.

Balzaminova. Naravno, za dobro. Slušajte ovdje! Stalno govoriš: "Idem prošetati!" Ovo, Misha, nije dobro. Bolje reci: "Želim se istaknuti!"

Balzaminov. Da, mama, tako je bolje. Vi govorite istinu! Prominacija je bolja.

Balzaminova. O kome govore loše, to je moral.

Balzaminov. Znam to.

Balzaminova. Ako osoba ili neka stvar nije vrijedna pažnje, neka beznačajna stvar, kako o tome reći? Smeće? Nekako je nezgodno. Bolje na francuskom: "Goltepa".

Balzaminov. Goltepa. Da, dobro je.

Balzaminova. Ali ako netko postane drzak, ima puno snova o sebi, i odjednom njegova snaga bude oborena, to se zove "starost".

Balzaminov. Nisam znao ovo, majko, ali dobra je ova riječ, Asage, Asage..."

(Ostrovski. “Vaši psi grizu - ne gnjavite tuđe.”)

“Ljevak je sjeo za stol i sjedi, ali ne zna nešto pitati na engleskom. Ali onda je shvatio: opet bi jednostavno lupnuo prstom po stolu i pokazao ga sebi u ustima - Englezi pogađaju i poslužuju, ali ne uvijek ono što treba, ali neće prihvatiti ništa što mu ne odgovara . Poslužili su mu svoj pripravak vrućim študiranjem na vatri; - kaže: "Ne znam da se tako nešto može jesti", i nije pojeo - promijenili su mu i poslužili drugo jelo. Također, nisam pio njihovu votku, jer je bila zelena - činilo mi se da je začinjena vitriolom, ali odabrao sam ono što je najprirodnije i čekao kurira na hladnom iza patlidžana.

A ti ljudi kojima je kurir predao nimfozoriju odmah su je pregledali najjačim mikroskopom i sada je uvrstili u javnu evidenciju opisa, da bi sutra bila javno poznata kao kleveta.”

(Leskov. "Ljevak". Priča o tulskom kosom ljevaku i čeličnoj buhi.)

Ovdje osebujni rječnik služi, prije svega, stvaranju karakteristične bajkovite pozadine. Sam leksik (kao i sintaksa) karakterizira pripovjedača. S druge strane, “narodne etimologije” pružaju prostor za semantičke usporedbe (“kleveta” je jednako feljton, itd.), proizvodeći komični učinak. Leskovljev jezik posebno je bogat ovim novim tvorbama, motiviranim “narodnom etimologijom”: “Abolon Polvedersky”, “buremets”, “agidation”, “veroyatsiya”, “bite”, “water-eye”, “tugament”, “grof” Kiselvrode”, „Čvrsto more”, „multiplikacijska kolica” itd.

Primijetimo da “narodne etimologije” koje se zapravo koriste u dijalektima relativno rijetko daju primjer kontaminacije riječi prema njihovom značenju. Dakle, ako umjesto "petrolej" kažu "karas", približavajući ovu riječ riječi "karas", tada nitko ne vidi nikakvu vezu između petroleja i karasa. Artificijelne, književne “narodne etimologije” karakterizira kontaminacija značenja, koja ima komični učinak zbog neočekivane konvergencije dvaju pojmova: “feljton – kleveta” (tj. feljton kao oblik novinske klevete). Ova semantička kontaminacija moguća je i bez motivacije građanskog dijalekta, npr.:

"Dorogojčenko, Gerasimov, Kirilov, Rodov - kakav jedinstven krajolik."

(V. Majakovski.)

Ista klasa stilskih pojava temeljenih na iskrivljenju govora uključuje oponašanje ruskog dijalekta stranaca koji ne govore dobro ruski. Ovdje se obično ističe pretežno fonetska i morfološka promjena riječi, kao i uvođenje stranog vokabulara u ruski govor:

“Mi dobivamo državne stanove, s drvima za ogrjev, s lihtovima (Licht - svjetlo) i sa slugama, kojih ste nedostojni, - odgovorio je Krestjan Ivanovič strogo i strašno poput rečenice.”

(Dostojevski.)

Oženiti se. suprotno je iskrivljenje stranog govora u ustima Rusa:

"Purkua vu touche, purkua vu touche", vikao je Anton Pafnutich, konjugirajući ruski glagol carcass na francuski način s grijehom na pola. "Ne mogu spavati u mraku."

Područje varijanti dijalektizama također treba uključiti korištenje vokabulara profesionalnih skupina, kao i dijalekata koji nastaju u određenom svakodnevnom okruženju - takozvani žargoni (lopovski žargon, ulični "argot" itd.) . Primjeri ove vrste dijalektizma mogu se naći u pričama o moru Stanjukoviča, u pričama o skitnicama Maksima Gorkog itd. Evo primjera oponašanja stručnog rječnika (medicinskog) u jednoj od Čehovljevih ranih priča:

„Roman doktora. Ako si dostigao muškost i završio nauku, onda je recept: feminam unam i miraz quantum satis. Upravo sam to i učinio: uzeo sam feminam unam (nije dozvoljeno uzeti dvoje) i miraz. Još su stari osuđivali one koji pri ženidbi ne uzimaju miraz (Ichthyosaurus, XII, 3). Prepisao sam sebi konje, mezanin, počeo piti vinum gillicum rubrum i kupio sam sebi krzneni kaput za 700 rubalja. Jednom riječju, lege artis je ozdravio. Habitus joj nije loš. Prosječna visina. Boja kože i sluznica je normalna, potkožni stanični sloj razvijen je zadovoljavajuće. Prsni koš je normalan, nema zviždanja, vezikularno disanje. Srčani tonovi su čisti. U sferi psihičkih pojava uočava se samo jedno odstupanje: pričljiva je i bučna. Zahvaljujući njenoj pričljivosti patim od hiperestezije desnog slušnog živca” itd.

Žargonu su srodni i takozvani “vulgarizmi”, tj. upotreba u književnosti grubih riječi uobičajenog govora ("kopile", "kučka" itd.).

Na primjer:

Nas
tekst
s neprijateljstvom
više puta napadan
Tražite govore
točan
i goli.
Ali poezija -
najodvratnija stvar
postoji -
pa čak ni udarac.

(V. Majakovski.)

Naime, upravo u tom području raznih „žargonizama“ leži stilska raznolikost proznih djela koja se u umjetničke svrhe služe onim oblicima živog govornog jezika koji su, takoreći, „ustaljeni“. ” i poznat u određenim životnim uvjetima iu određenim slojevima. Uz takav se govor veže predodžba o njezinim svakodnevnim prilikama, a umjetnik pribjegava tom sredstvu, bilo da okarakterizira okruženje koje opisuje, bilo da načinom govora opiše likove svoje pripovijesti, ili – u parodijskoj upotrebi – stvoriti dojam komedije ili groteske kontrastom između teme i stila (ružna, morbidna komedija).

Tomashevsky B.V. Teorija književnosti. Poetika - M., 1999