Složen plan za pitanje tradicionalnog društva. Tradicionalno društvo i njegove značajke

1. Teme planova za sekciju "Sociologija" Društvena stratifikacija i njezine vrste

   Dokument

   Teme planovi Po odjeljak“Sociologija” Društvena stratifikacija... sastav i granice; d) opći sustav vrijednosti i norme; e) svijest o svojoj ... pokretljivosti Kako karakteristično obilježje tipa društvo: A) društvo s niskom razinom mobilnosti; b) društvo S...

2. Kalendarski i tematski plan za kolegij „Čovjek. Društvo. Pravo“ (9. razred, 34 sata godišnje, 1 sat tjedno) br.

   Kalendarsko-tematski plan

3. Metodološki razvoj za odjeljak 9 "Dizajn i modeliranje ravne suknje" u VI razredu. 9

   Metodološki razvoj

   Kalendarsko-tematski plan Po odjeljak"Dizajn i proizvodnja odjeće." 9 1.2. Plan– sažetak na tema“Uklanjanje... znanja o međudjelovanju prirode, društvo i ljudi, o okolišu... metoda projekata je shvaćena Kako sustav trening u kojem...

4. Program rada sekcije „Likovne aktivnosti“ za pripremnu školsku grupu br. 8 obrazovnog područja „Likovno stvaralaštvo“

   Radni program

   ... plan Po odjeljak“Primjena” (obrazovno područje “Likovno stvaralaštvo”) Br. Predmet...za sebe, za svoju obitelj, društvo(najbliže društvo), država... V. Nabokov “ Kakočesto, KakoČesto... razvijam koordinaciju u sustav"oko-ruka"; spomenuti...

5. Prošavši svojom mišlju i duhom bezgranična prostranstva Tit Lukrecije Kar. “O prirodi stvari”, 11, 1114 gp/1oge! a!ta ta!eg Moskva 2004 Izdavački centar

   Dokument

   Konačna odjeljak posvećen... Kako sustav kolektivno zajednička značenja, vrijednosti, uvjerenja, norme i slike Po- znanje inherentno oni ... društvo i zakonsku dominaciju. U tehnološkom plan- s industrijskim i postindustrijskim društvo ...

Informacijsko društvo i njegove značajke.

Problem međunarodnog terorizma kao globalni problem našeg vremena.

Sociodemografski problemi našeg vremena.

Proces globalizacije i njegove proturječnosti.

C8.1.1.

Društvo kao sustav

	Bodovi
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Pojam društva./ Društvo je način i oblik života ljudi. 2) Oznake društva kao sustava: a) složen sustav; b) otvoreni sustav; c) dinamički sustav; d) samoregulirajući sustav. 3) Sustavna struktura društva. a) podsustavi i institucije; b) društvene norme; c) društvene komunikacije. 4) Kvalitativno obilježje društva je djelovanje subjektivnog čimbenika (volja, želja, ljudska djelatnost). 5) Specifičnosti razvoja suvremenog društva. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Maksimalni rezultat	2

C8.1.2.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Društvo i priroda».

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Društvo i priroda su organski dijelovi materijalnog svijeta. 2) Utjecaj prirode (okoliša) na društvene procese: a) brzina i kvaliteta društvene dinamike; b) raspored proizvodnih snaga i gospodarska specijalizacija; c) osobitosti mentaliteta, držanja i karaktera ljudi; d) prirodne katastrofe i njihove društvene posljedice. 3) Utjecaj društva na prirodni okoliš. a) promjene krajolika pod utjecajem čovjekove djelatnosti; b) korištenje neobnovljivih i obnovljivih prirodnih resursa; c) korištenje flore i faune; d) stvaranje prirodnog okoliša kojeg mijenja čovjek 4) Važnost prirode za čovjeka i društvo: a) skladište resursa; b) prirodno stanište; c) izvor inspiracije i ljepote. 5) Specifičnosti interakcije prirode i društva na suvremenom stupnju društvenog razvoja. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.3.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Društvene ustanove" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Društvene institucije su elementi sistemske strukture društva. 2) Glavne funkcije društvenih ustanova: a) služe zadovoljavanju društvenih potreba; b) organizirati zajedničke aktivnosti ljudi; c) djelovati u skladu s određenim pravilima i propisima; d) osigurati socijalizaciju pojedinaca. 3) Najvažnije društvene institucije: a) institucije ljudske reprodukcije – obitelj; b) ustanova za prenošenje društvenih iskustava i znanja - škola; c) institucije za uređenje društvenih odnosa (pravo, politika, moral, država); d) institucije za zadovoljavanje materijalnih potreba društva (ekonomija, tržište, biznis). 4) Proces nastanka novih institucija i odumiranja starih bit je društvene dinamike: 5) Specifičnosti formiranja i razvoja institucionalne sfere društva u modernom dobu. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.4.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Oblici društvenih promjena" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Raznolikost oblika društvenih promjena. 2) Revolucionarni i evolucijski oblici društvenih promjena. 3) Znakovi revolucionarnih promjena u društvu: a) radikalnost; b) rušenje starih društvenih struktura; c) rađanje kvalitativno novih društvenih odnosa; d) katastrofalne prirode, značajni društveni troškovi; e) rađanje nove društvene stvarnosti. 4) Specifičnost reformskih (evolucijskih) procesa: a) evolucijska priroda; b) organski spoj starih i novih struktura; c) postupna zamjena starog novim; d) zahvaćanje dijela javnih struktura; e) provedba na inicijativu vlasti. 5) Preferencijalna priroda evolucijskih promjena. 6) Specifičnosti društvenih promjena u modernom dobu. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.5.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Revolucija kao oblik društvene promjene" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Pojam socijalne revolucije. Socijalna revolucija – kao poseban oblik društvene promjene. 2) Glavni znakovi revolucionarnih promjena u društvu: a) imaju radikalnu prirodu; b) popraćena slomom starih društvenih struktura; c) kao rezultat toga nastaju kvalitativno novi društveni odnosi; d) ima katastrofalnu prirodu; e) praćeno je značajnim društvenim troškovima; f) rađanje nove društvene stvarnosti. 3) Preduvjeti društvenih revolucija: a) nesposobnost prethodnih vlasti da osiguraju učinkovit razvoj društva i kontrolu nad njim; b) nevoljkost naroda da se pokori postojećoj vlasti; c) zaoštravanje kriznih pojava u svim sferama društva. 4) Vrste društvenih revolucija u povijesti: a) buržoaska; b) proleterska. 5) Specifičnosti revolucionarnih procesa u modernom dobu. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.6.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Društveni napredak" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Bit društvenog napretka / Društveni napredak je skup progresivnih promjena u društvu. 2) Društveni napredak, ciklički procesi i društvena regresija, neraskidivost komunikacije i interakcije. 3) Karakteristični znakovi društvenog napretka: a) skup progresivnih promjena; b) nedosljednost i složenost promjena; c) heterogenost napretka u različitim sferama društva; d) relativnost napretka u duhovnom samorazvoju pojedinca; e) usložnjavanje društvenih struktura, njihov razvoj od jednostavnog prema složenom. 4) Kriteriji društvenog napretka: a) obnova znanosti i tehnike, pojava novih tehnologija; b) humanizacija odnosa među ljudima; c) poboljšanje moralnih temelja ljudskog društva; d) proširenje spektra ljudskih prava i sloboda; e) poboljšanje načina interakcije između društva i prirode. 5) Značajke progresivnog razvoja društva u doba informacijske revolucije. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.7.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Tradicionalno društvo i njegove značajke" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Koncept tradicionalnog društva / Tradicionalno društvo temelj je formiranja moderne civilizacije. 2) Karakteristične značajke tradicionalnih društava: a) agrarna priroda gospodarstva; b) spajanje moći i vlasništva; c) patrijarhalnost društva i države; d) prevlast kolektivističkih oblika društvene svijesti; e) niske stope društvenih promjena i društvene mobilnosti. 3) Glavni tipovi tradicionalnih društava: a) društva starog srednjovjekovnog Istoka; b) antička društva Grčke i Rima; c) srednjovjekovno feudalno društvo u zapadnoj Europi; d) Starorusko i srednjovjekovno rusko društvo. 4) Specifičnosti socijalne stratifikacije tradicionalnih društava: a) kastinski ili staleški sustav; b) prevladavanje propisanih statusa; c) crkva i vojska kao najvažniji društveni dizali; d) ograničena mogućnost pojedinca da promijeni svoj status. 5) Očuvanje elemenata tradicionalnih društava u modernom dobu. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.8.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Informacijsko društvo i njegove značajke" Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Pojam informacijskog društva / Informacijsko društvo je moderna faza ljudske povijesti. 2) Preduvjeti za rađanje informacijskog društva: a) znanstveno-tehnološka revolucija; b) formiranje nove znanstvene slike svijeta; c) revolucija mikroprocesora. 3) Obilježja informacijskog društva: a) prioritetan razvoj sektora visoke tehnologije i sektora usluga; b) razvoj elektroničkih sredstava masovnih komunikacija; c) korištenje umjetne inteligencije u svim sferama društvenog i ljudskog života; d) priznavanje prvenstva ljudskih prava i sloboda. e) promjene u socijalnoj strukturi društva. 4) Kontradiktornost informacijske civilizacije: a) istiskivanje čovjeka iz niza sfera; b) sve veća ovisnost čovjeka o osobnom računalu; c) uključivanje osobe u svijet virtualnih kontakata i komunikacije; d) produbljivanje odvojenosti čovjeka od prirodne sredine. 5) Potreba očuvanja humanosti, humanističke kulture u informacijskom društvu. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.9.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Problem međunarodnog terorizma kao globalni problem našeg vremena." Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Prijetnje i izazovi suvremenog čovječanstva. 2) Međunarodni terorizam kao prijetnja svjetskoj zajednici. 3) Razlozi nastanka međunarodnog terorizma: a) jaz u razinama gospodarskog i društvenog razvoja između zemalja i regija svijeta; b) agresivno uvođenje vrijednosti i normi zapadnog društva u nezapadni svijet, ugnjetavanje nezapadnih kultura i vrijednosti; c) politička dominacija zapadnih zemalja u globalnom svijetu. 4) Značajke terorizma u sadašnjoj fazi: a) nadnacionalna priroda; b) korištenje suvremenih mrežnih tehnologija i resursa; c) prisutnost značajnih financijskih, intelektualnih i ljudskih resursa; d) korištenje vjerskih i sociokulturnih programskih postavki. 5) Glavne aktivnosti međunarodnih terorista: a) organiziranje psiholoških napada korištenjem medijskih tehnologija; b) pripremanje i provođenje terorističkih akata; c) organiziranje napada na internetu na velike financijske centre i banke. 6) Načini i sredstva borbe svjetske zajednice protiv terorista. 7) Uloga Ruske Federacije u suprotstavljanju terorističkoj prijetnji. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.10.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Sociodemografski problemi našeg vremena.” Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Sociodemografski problemi kao dio globalnih problema našeg vremena. / Suština sociodemografskih problema suvremenog čovječanstva. 2) Razlozi za nastanak sociodemografskih problema: a) jaz u razinama gospodarskog i društvenog razvoja između zemalja i regija svijeta; b) mijenjanje načina života ljudi ulaskom u informacijsko doba; c) utjecaj svjetskih ratova i djelovanje totalitarnih režima u 20. stoljeću. 3) Glavne manifestacije globalnih problema: a) nekontrolirani rast nataliteta u zemljama u razvoju, nemogućnost da se ljudima osigura pristojan životni standard; b) starenje niza europskih naroda, pad nataliteta; c) visoka stopa mortaliteta zbog nedovoljne razvijenosti zdravstvenog sustava i niskog životnog standarda. 4) Načini prevladavanja sociodemografskih problema: a) jačanje obitelji, tradicionalnih obiteljskih temelja; b) poboljšanje životnog standarda stanovništva u zemljama u razvoju; c) provođenje cjelovite migracijske politike, uzimajući u obzir interese zemalja s različitim demografskim problemima; d) unapređenje i razvoj sustava zdravstvene zaštite i socijalne zaštite. 5) Specifičnosti sociodemografskih problema u Ruskoj Federaciji. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

C8.1.11.

Naloženo Vam je da pripremite detaljan odgovor na temu “ Proces globalizacije i njegove proturječnosti." Napravite plan prema kojem ćete obraditi ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri točke, od kojih su dvije ili više detaljizirane u podtočkama.

Sadržaj točnog odgovora i upute za ocjenjivanje (dopuštena je drugačija formulacija odgovora koja ne narušava njegov smisao)	Bodovi
Pri analizi odgovora uzimaju se u obzir: – ispravnost formulacija točaka plana u smislu njihove usklađenosti sa zadanom temom; – usklađenost strukture predloženog odgovora s planom složenog tipa.
Jedna od mogućnosti plana obrade ove teme: 1) Pojam globalizacije. / Globalizacija je proces formiranja jednog čovječanstva. 2) Manifestacije globalizacije u različitim sferama života suvremenog društva: a) ekonomska globalizacija (formiranje jedinstvenog svjetskog tržišta, jedinstvenih nadnacionalnih financijskih središta (Svjetska banka, Međunarodni monetarni fond, Svjetska trgovinska organizacija)); b) politička globalizacija (formiranje nadnacionalnih centara za političko odlučivanje (UN, G8, Europska unija), formiranje zajedničkih standarda za demokratske institucije); c) društvena globalizacija (širenje kruga komunikacije, formiranje online društvenih zajednica, zbližavanje država i naroda); d) globalizacija u duhovnoj sferi (širenje masovne kulture, zajednički kulturni standardi). 3) Glavne pozitivne posljedice globalizacije: a) ubrzanje gospodarskog razvoja, širenje gospodarskih inovacija; b) poboljšanje životnog standarda i standarda potrošnje u svijetu; c) širenje univerzalnih ideja o humanizmu i demokraciji; d) zbližavanje ljudi iz različitih zemalja putem mrežne komunikacije. 4) Nedosljednost i dvosmislenost procesa globalizacije: a) prijetnja nizu sektora nacionalnih gospodarstava; b) vesternizacija, nametanje vrijednosti i tradicije zapadnog svijeta nezapadnim zemljama; c) prijetnja očuvanju niza nacionalnih jezika i kultura; d) distribucija nekvalitetnih uzoraka i proizvoda masovne kulture. 5) Sudjelovanje Ruske Federacije u procesima globalizacije. Moguć je drugačiji broj i/ili drugačije ispravan tekst točaka i podtočaka plana. Mogu se prikazati u nominativnom, upitnom ili mješovitom obliku.
Tekst točaka plana je ispravan i odražava sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa.
Pojedine točke plana ne odražavaju sadržaj teme. Struktura odgovora odgovara planu složenog tipa. ILI Tekst točaka plana odražava sadržaj teme. Struktura odgovora ne odgovara u potpunosti složenom tipskom planu (nema specificiranja pojedinih točaka).
Plan sadržaja i strukture ne pokriva predloženu temu
Maksimalni rezultat	2

Odjeljak "Ljudski"

Teme planova za odjeljak "Ljudski".

Živimo u svijetu ljudi. Naše želje i planovi ne mogu se ostvariti bez pomoći i sudjelovanja onih koji nas okružuju i nalaze se u blizini. Roditelji, braća, sestre i ostala bliža rodbina, učitelji, prijatelji, kolege iz razreda, susjedi – svi oni čine naš najuži društveni krug.

Imajte na umu: ne mogu se sve naše želje ispuniti ako su u suprotnosti s interesima drugih. Svoje postupke moramo uskladiti s mišljenjima drugih ljudi, a za to moramo komunicirati. Nakon prvog kruga ljudske komunikacije slijede krugovi koji postaju sve širi. Izvan našeg najbližeg kruga, radujemo se upoznavanju novih ljudi, cijelih timova i organizacija. Uostalom, svatko od nas nije samo član obitelji, stanovnik kuće, već i građanin države. Također možemo biti članovi političkih stranaka, interesnih klubova, strukovnih organizacija i sl.

Svijet ljudi, organiziran na određeni način, čini društvo. Što se dogodilo društvo? Može li se bilo koja grupa ljudi nazvati ovom riječju? Društvo razvija se u procesu interakcije među ljudima. Njegovim znakovima može se smatrati prisutnost općih ciljeva i ciljeva koji su mu postavljeni, kao i aktivnosti usmjerene na njihovu provedbu.

Tako, društvo- ovo nije samo kaotično mnoštvo ljudi. Ima srž, cjelovitost; ima jasnu unutarnju strukturu.

Koncept "društva" temelj je društvenog znanja. U svakodnevnom životu to često koristimo, govoreći, na primjer, "upao je u loše društvo" ili "ovi ljudi čine elitu - visoko društvo". To je značenje riječi “društvo” u svakodnevnom smislu. Očito, ključno značenje ovog koncepta je da se radi o određenoj skupini ljudi, koja se razlikuje po posebnim znakovima i karakteristikama.

Kako se društvo shvaća u društvenim znanostima? Što je njegova osnova?

Znanost nudi različite pristupe rješavanju ovog problema. Jedna od njih je tvrdnja da su izvorna društvena ćelija živi, ​​aktivni ljudi, koji zajedničkim djelovanjem tvore društvo. S ove točke gledišta, pojedinac je primarna čestica društva. Na temelju navedenog možemo formulirati prvu definiciju društva.

Društvo- je skup ljudi koji provode zajedničke aktivnosti.

Ali ako se društvo sastoji od pojedinaca, onda se prirodno postavlja pitanje: ne bi li ga trebalo promatrati kao jednostavan zbroj pojedinaca?

Takva formulacija pitanja dovodi u sumnju postojanje tako neovisne društvene stvarnosti kao što je društvo u cjelini. Pojedinci zaista postoje, a društvo je plod zaključaka znanstvenika: filozofa, sociologa, povjesničara itd.

Stoga u definiciji društva nije dovoljno naznačiti da ga čine pojedinci, već treba naglasiti da je najvažniji uvjet za nastanak društva njihovo jedinstvo, zajedništvo, solidarnost i povezanost među ljudima.

Društvo je univerzalni način organiziranja društvenih veza, interakcija i odnosa među ljudima.

Prema stupnju uopćenosti, razlikuju se i šire i uže značenje pojma “društvo”. U najširem smislu društvo moglo bi se smatrati:

• dio materijalnog svijeta koji se u procesu povijesnog razvoja izolirao od prirode, ali je s njom usko povezan;
• ukupnost svih odnosa i interakcija ljudi i njihovih udruženja;
• proizvod zajedničke životne aktivnosti ljudi;
• čovječanstvo u cjelini, kroz ljudsku povijest;
• oblik i način zajedničkog života ljudi.

"Ruska sociološka enciklopedija" izd. G.V. Osipova daje sljedeću definiciju pojma "društvo": " Društvo- je relativno stabilan sustav društvenih veza i odnosa između velikih i malih skupina ljudi, određen u procesu povijesnog razvoja čovječanstva, podržan snagom običaja, tradicije, zakona, društvenih institucija, zasnovan na određenoj metodi proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja materijalnih i duhovnih dobrobiti."

Čini se da je ova definicija generalizacija onih posebnih definicija danih gore. Dakle, u užem smislu, ovaj pojam označava bilo koju skupinu ljudi po veličini koja ima zajedničke značajke i karakteristike, na primjer, društvo ribiča amatera, društvo branitelja divljih životinja, udruženje surfera itd. Sva „mala“ društva su jednako kao pojedinci, oni su "građevni elementi" "velikog" društva.

Društvo kao cjeloviti sustav. Sustavna struktura društva. Njegovi elementi

U suvremenoj znanosti raširen je sustavni pristup razumijevanju različitih pojava i procesa. Nastao je u prirodnoj znanosti, a jedan od njegovih začetnika bio je znanstvenik L. von Bertalanffy. Mnogo kasnije nego u prirodnim znanostima, u društvenim se znanostima ustalio sistemski pristup prema kojemu je društvo složen sustav. Da bismo razumjeli ovu definiciju, moramo razjasniti bit pojma "sustav".

Znakovi sustava:

1. određena cjelovitost, zajedništvo uvjeta postojanja;
2. prisutnost određene strukture - elemenata i podsustava;
3. prisutnost komunikacija - veza i odnosa između elemenata sustava;
4. interakcija ovog sustava i drugih sustava;
5. kvalitativna sigurnost, tj. znak koji omogućuje odvajanje određenog sustava od drugih sustava.

U društvenim znanostima društvo se karakterizira kao dinamički samorazvijajući sustav, odnosno sustav koji je sposoban ozbiljno se mijenjati, ali pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost. Dinamičnost društvenog sustava uključuje mogućnost promjena tijekom vremena, kako društva u cjelini tako i njegovih pojedinih elemenata. Te promjene mogu biti progresivne, progresivne ili regresivne prirode, te dovesti do degradacije ili čak potpunog nestanka pojedinih elemenata društva. Dinamička svojstva također su svojstvena vezama i odnosima koji prožimaju društveni život. Bit mijenjanja svijeta briljantno su uhvatili grčki mislioci Heraklit i Kratil. Prema riječima Heraklita iz Efeza, "sve teče, sve se mijenja, ne možete dvaput ući u istu rijeku." Kratil je, nadopunjujući Heraklita, primijetio da "ne možete čak ni jednom ući u istu rijeku". Mijenjaju se uvjeti života ljudi, mijenjaju se sami ljudi, mijenja se priroda društvenih odnosa.

Sustav se također definira kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. Element, komponenta sustava, je neka daljnja nerazgradiva komponenta koja je izravno uključena u njegovo stvaranje. Kako bi analizirali složene sustave, poput onog koji društvo predstavlja, znanstvenici su razvili koncept "podsustava". Podsustavi nazvani “srednji” kompleksi, složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

Društvo predstavlja složeni sustav, budući da uključuje različite vrste komponenti: podsustave, koji su i sami sustavi; društvene institucije, definirane kao skup društvenih uloga, normi, očekivanja, društvenih procesa.

Kao podsustava Zastupljene su sljedeće sfere javnog života:

1. ekonomski(njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, raspodjele, razmjene i potrošnje dobara). Ovo je sustav održavanja života, koji je svojevrsna materijalna osnova društvenog sustava. U ekonomskoj sferi se određuje što se točno, kako i u kojoj količini proizvodi, distribuira i troši. Svatko je od nas na ovaj ili onaj način uključen u ekonomske odnose, ima u njima određenu ulogu – vlasnika, proizvođača, prodavača ili potrošača raznih dobara i usluga.
2. društveni(sastoji se od društvenih grupa, pojedinaca, njihovih odnosa i interakcija). Na ovom području postoje značajne skupine ljudi koje ne formira samo mjesto u gospodarskom životu, već i demografska (spol, dob), etnička (nacionalna, rasna), politička, pravna, kulturna i druga obilježja. U društvenoj sferi razlikujemo društvene klase, slojeve, nacije, narodnosti, razne skupine objedinjene po spolu ili dobi. Ljude razlikujemo po stupnju materijalnog blagostanja, kulturi i obrazovanju.
3. sfera društvenog upravljanja, politič(njegov vodeći element je država). Politički sustav društva uključuje niz elemenata od kojih je najvažniji država: a) institucije, organizacije; b) politički odnosi, veze; c) političke norme itd. Osnova političkog sustava je vlast.
4. duhovni(obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti iz kojih nastaju pojave u duhovnom životu ljudi i kulture). Elementi duhovne sfere - ideologija, socijalna psihologija, obrazovanje i odgoj, znanost, kultura, vjera, umjetnost - samostalniji su i samostalniji od elemenata drugih sfera. Primjerice, pozicije znanosti, umjetnosti, morala i vjere mogu se značajno razlikovati u procjeni istih pojava, pa čak i biti u sukobu.

Koji je od navedenih podsustava najznačajniji? Svaka znanstvena škola daje svoj odgovor na postavljeno pitanje. Marksizam, primjerice, gospodarsku sferu prepoznaje kao vodeću i odlučujuću. Filozof S. E. Krapivensky primjećuje da je "ekonomska sfera, kao osnova, ta koja integrira sve ostale podsustave društva u cjelovitost." Međutim, to nije jedino gledište. Postoje znanstvene škole koje kao svoju osnovu prepoznaju sferu duhovne kulture.

Svaki od navedenih sfera-podsustava pak je sustav u odnosu na elemente koji ga čine. Sve četiri sfere javnog života međusobno su povezane i ovisne. Teško je navesti primjere takvih pojava koje zahvaćaju samo jedno od područja. Tako su velika geografska otkrića za sobom povukla značajne promjene u gospodarstvu, javnom životu i kulturi.

Podjela društva na sfere donekle je proizvoljna, ali pomaže u izdvajanju i proučavanju pojedinih područja istinski cjelovitog društva, raznolikog i složenog društvenog života; prepoznavati razne društvene pojave, procese, odnose.

Važna karakteristika društva kao sustava je njegova samodostatnost, shvaćena kao sposobnost sustava da samostalno stvara i rekreira uvjete potrebne za vlastito postojanje, kao i da proizvodi sve što je potrebno za ljudski život.

Osim samog koncepta sustavačesto koristimo definiciju sistemski, pokušavajući naglasiti jedinstvenu, holističku, složenu prirodu bilo kojeg fenomena, događaja, procesa. Tako, na primjer, kada se govori o posljednjim desetljećima u povijesti naše zemlje, koriste se takve karakteristike kao što su "sistemska kriza", "sistemske transformacije". Sustavna priroda krize znači da ne zahvaća samo jedno područje, recimo političku, javnu upravu, nego pokriva sve - gospodarstvo, društvene odnose, politiku, kulturu. Isto s sustavne promjene, transformacije. Istovremeno, ti procesi utječu kako na društvo u cjelini tako i na njegove pojedine sfere. Složenost i sustavnost problema s kojima se društvo suočava zahtijeva sustavan pristup pronalaženju načina za njihovo rješavanje.

Naglasimo i to da društvo u svojoj životnoj djelatnosti stupa u interakciju s drugim sustavima, prvenstveno s prirodom. Ono prima vanjske impulse iz prirode i zauzvrat utječe na nju.

Društvo i priroda

Od davnina je važno pitanje u životu društva njegova interakcija s prirodom.

Priroda- stanište društva u svoj beskrajnoj raznolikosti njegovih manifestacija, koje ima svoje vlastite zakone, neovisne o volji i željama čovjeka. Izvorno su ljudi i ljudske zajednice bili sastavni dio prirodnog svijeta. U procesu razvoja društvo se izoliralo od prirode, ali je zadržalo blisku vezu s njom. U davna vremena ljudi su u potpunosti ovisili o svijetu oko sebe i nisu tvrdili da imaju dominantnu ulogu na zemlji. Najranije religije proklamirale su jedinstvo ljudi, životinja, biljaka i prirodnih pojava – ljudi su vjerovali da sve u prirodi ima dušu i da je povezano obiteljskim odnosima. Na primjer, uspjeh u lovu, žetva, uspjeh u ribolovu i na kraju život i smrt osobe i dobrobit njegovog plemena ovisili su o vremenu.

Ljudi su postupno počeli mijenjati svijet oko sebe za svoje ekonomske potrebe – sjeći šume, navodnjavati pustinje, uzgajati domaće životinje, graditi gradove. Kao da je stvorena druga priroda – poseban svijet u kojem živi čovječanstvo i koji ima svoja pravila i zakone. Ako su se neki ljudi nastojali prilagoditi njima koristeći što je više moguće okolne uvjete, drugi su prirodu transformirali i prilagodili svojim potrebama.

U modernoj znanosti koncept je čvrsto utemeljen okoliš. Znanstvenici razlikuju dvije vrste okoliša u njemu - prirodni i umjetni. Sama priroda čini prvo, prirodno stanište o kojem čovjek oduvijek ovisi. U procesu razvoja ljudskog društva sve više raste uloga i značaj tzv. umjetnog okoliša, "druga priroda", koji se sastoji od objekata stvorenih ljudskim sudjelovanjem. To su biljke i životinje uzgojene zahvaljujući suvremenim znanstvenim mogućnostima, priroda transformirana naporima ljudi.

Danas praktički više nema mjesta na zemlji gdje čovjek ne bi ostavio trag ili svojom intervencijom nešto promijenio.

Priroda je oduvijek utjecala na ljudski život. Klimatski i geografski uvjeti značajni su čimbenici koji određuju razvojni put pojedine regije. Ljudi koji žive u različitim prirodnim uvjetima razlikovat će se po svom karakteru i načinu života.

Međudjelovanje ljudskog društva i prirode u svom je razvoju prošlo kroz nekoliko faza. Promijenilo se mjesto čovjeka u svijetu oko njega, promijenio se i stupanj ovisnosti ljudi o prirodnim pojavama. U davna vremena, u osvit ljudske civilizacije, ljudi su bili potpuno ovisni o prirodi i ponašali su se samo kao konzumenti njezinih darova. Prva zanimanja ljudi, kako se sjećamo iz lekcija povijesti, bili su lov i sakupljanje. Tada ljudi nisu ništa sami proizvodili, nego su samo trošili ono što je priroda proizvela.

Kvalitativne promjene u interakciji ljudskog društva s prirodom nazivaju se tehnogene revolucije. Svaka takva revolucija, generirana razvojem ljudske djelatnosti, dovodila je do promjene uloge čovjeka u prirodi. Prva od tih revolucija bila je neolitska revolucija, ili poljoprivredni. Njegov rezultat bio je nastanak proizvodnog gospodarstva, formiranje novih vrsta gospodarske aktivnosti ljudi - stočarstvo i poljoprivreda. Prijelazom iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu, ljudi su se mogli opskrbiti hranom. Nakon zemljoradnje i stočarstva nastaju zanati i razvija trgovina.

Sljedeća tehnološka revolucija bila je industrijska (industrijska) revolucija. Njegov početak seže u doba prosvjetiteljstva. Suština Industrijska revolucija sastoji se u prijelazu s ručnog na strojni rad, u razvoju velike tvorničke industrije, kada strojevi i oprema postupno zamjenjuju niz ljudskih funkcija u proizvodnji. Industrijska revolucija pridonijela je rastu i razvoju velikih gradova – metropola, razvoju novih vrsta prometa i komunikacija te pojednostavljenju kontakata između stanovnika različitih zemalja i kontinenata.

Svjedoci treće tehnogene revolucije bili su ljudi koji su živjeli u dvadesetom stoljeću. Ovaj postindustrijski, ili informativni, revolucija povezana s pojavom “pametnih strojeva” - računala, razvojem mikroprocesorskih tehnologija i elektroničkih komunikacija. Koncept "kompjuterizacije" čvrsto je ušao u svakodnevni život - masovna uporaba računala u proizvodnji iu svakodnevnom životu. Pojavio se World Wide Web koji je otvorio ogromne mogućnosti za traženje i dobivanje bilo kakvih informacija. Nove tehnologije značajno su olakšale rad milijuna ljudi i dovele do povećanja produktivnosti rada. Za prirodu su posljedice ove revolucije složene i kontradiktorne.

Prva središta civilizacije nastala su u slivovima velikih rijeka - Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Jangcea i Žute rijeke. Razvoj plodnog zemljišta, stvaranje sustava navodnjavanja poljoprivrede, itd. eksperimenti su u interakciji ljudskog društva s prirodom. Razvedena obala i planinski teren Grčke doveli su do razvoja trgovine, obrta, uzgoja maslina i vinograda te, u znatno manjoj mjeri, proizvodnje žitarica. Od davnina je priroda utjecala na zanimanja i društvenu strukturu ljudi. Na primjer, organizacija navodnjavanja diljem zemlje pridonijela je formiranju despotskih režima i moćnih monarhija; obrta i trgovine, razvoj privatne inicijative individualnih proizvođača doveo je do uspostave republikanske vlasti u Grčkoj.

Sa svakom novom fazom razvoja čovječanstvo sve cjelovitije iskorištava prirodne resurse. Mnogi istraživači primjećuju prijetnju smrti zemaljske civilizacije. Francuski znanstvenik F. San-Marc u svom djelu “Socijalizacija prirode” piše: “Četveromotorni Boeing koji leti na liniji Pariz-New York troši 36 tona kisika. Nadzvučni Concorde tijekom polijetanja koristi preko 700 kilograma zraka u sekundi. Svjetski komercijalni zrakoplov godišnje sagori toliko kisika koliko dvije milijarde ljudi potroši. Za 250 milijuna automobila u svijetu potrebno je toliko kisika koliko i cijeloj populaciji Zemlje."

Otkrivajući nove zakone prirode i sve više intervenirajući u prirodni okoliš, čovjek ne može uvijek jasno odrediti posljedice svog zahvata. Pod utjecajem čovjeka mijenjaju se krajolici Zemlje, pojavljuju se nove zone pustinja i tundri, sječu se šume - "pluća" planeta, mnoge vrste biljaka i životinja nestaju ili su na rubu izumiranja. Na primjer, u nastojanju da stepska prostranstva pretvore u plodna polja, ljudi su stvorili prijetnju dezertifikacije stepa i uništavanja jedinstvenih stepskih zona. Ostalo je sve manje jedinstvenih ekološki čistih kutaka prirode koji su sada postali predmetom pažnje turističkih tvrtki.

Pojava atmosferskih ozonskih rupa može dovesti do promjena u samoj atmosferi. Značajne štete prirodi nanose i ispitivanja novih vrsta oružja, prvenstveno nuklearnog. Černobilska katastrofa 1986. već nam je pokazala do kakvih razornih posljedica može dovesti širenje radijacije. Život gotovo potpuno umire tamo gdje se pojavi radioaktivni otpad.

Ruski filozof I. A. Gobozov naglašava: “Od prirode zahtijevamo onoliko koliko ona u biti ne može dati bez narušavanja svoje cjelovitosti. Suvremeni strojevi omogućuju nam prodor u najudaljenije kutke prirode i uklanjanje eventualnih minerala. Čak smo spremni zamisliti da nam je sve dopušteno u odnosu na prirodu, jer nam ona ne može pružiti ozbiljan otpor. Stoga mi bez oklijevanja upadamo u prirodne procese, remetimo njihov prirodni tijek i time ih izbacujemo iz ravnoteže. Zadovoljavajući svoje sebične interese, malo brinemo o budućim generacijama, koje će se zbog nas morati suočiti s ogromnim poteškoćama.”

Proučavajući posljedice nerazboritog korištenja prirodnih resursa, ljudi su počeli shvaćati štetnost potrošačkog odnosa prema prirodi. Čovječanstvo će morati stvoriti optimalne strategije upravljanja okolišem, kao i pobrinuti se za uvjete svog daljnjeg postojanja na planetu.

Društvo i kultura

Usko povezani s poviješću čovječanstva su pojmovi kao što su Kultura I civilizacija. Riječi “kultura” i “civilizacija” koriste se u različitim značenjima, nalaze se iu jednini i u množini, te se nehotice nameće pitanje: “Što je ovo?”

Zavirimo u rječnike i pokušajmo iz njih saznati više o ovim pojmovima koji se široko koriste u svakodnevnom i znanstvenom govoru. Različiti rječnici daju različite definicije ovih pojmova. Prvo, pogledajmo etimologiju riječi "kultura". Riječ je latinska i znači "obrađivanje zemlje". Rimljani su ovom riječju opisivali obradu i njegu zemlje, koja je mogla dati plodove korisne ljudima. Nakon toga se značenje ove riječi značajno promijenilo. Na primjer, o kulturi se već piše kao o nečemu što nije priroda, nečemu što je stvorilo čovječanstvo tijekom svog postojanja, o “drugoj prirodi” - proizvodu ljudske aktivnosti. Kultura- rezultat aktivnosti poduzeća tijekom njegovog postojanja.

Prema austrijskom znanstveniku S. Freudu, “kultura je sve ono u čemu se ljudski život uzdigao iznad svojih bioloških okolnosti, po čemu se razlikuje od života životinja”. Danas postoji više od stotinu definicija kulture. Neki ga shvaćaju kao proces stjecanja slobode osobe, kao način ljudskog djelovanja. Uz svu raznolikost definicija i pristupa, spaja ih jedno – osoba. Pokušajmo također formulirati svoje razumijevanje kulture.

Kultura- način kreativne, stvaralačke aktivnosti osobe, način prikupljanja i prenošenja ljudskog iskustva s generacije na generaciju, njegova procjena i razumijevanje; to je ono što čovjeka izdvaja od prirode i otvara mu put razvoja. No, ova znanstvena, teorijska definicija razlikuje se od one koju koristimo u svakodnevnom životu. O kulturi govorimo kada mislimo na određene ljudske kvalitete: uljudnost, taktičnost, poštovanje. Kulturu smatramo određenom smjernicom, normom ponašanja u društvu, normom odnosa prema prirodi. Pritom se kultura i obrazovanje ne mogu izjednačavati. Čovjek može biti vrlo obrazovan, ali nekulturan. Čovjek je stvorio i “kultivirao” arhitektonske komplekse, knjige, znanstvena otkrića, slike i glazbena djela. Svijet kulture tvore proizvodi ljudske djelatnosti, kao i metode same djelatnosti, vrijednosti i norme interakcije među ljudima i s društvom u cjelini. Kultura također utječe na prirodna, biološka svojstva i potrebe ljudi; na primjer, ljudi su potrebu za hranom neraskidivo povezali s visokim umijećem kuhanja: ljudi su razvili složene rituale kuhanja, formirali brojne tradicije nacionalne kuhinje (kineska, japanska, europski, kavkaski itd.), koji su postali sastavni dio kulture naroda. Na primjer, tko će od nas reći da je japanska ceremonija čaja samo zadovoljavanje čovjekove potrebe za vodom?

Ljudi stvaraju kulturu i sami se usavršavaju (mijenjaju) pod njezinim utjecajem, svladavajući norme, tradiciju, običaje, prenoseći ih s koljena na koljeno.

Kultura je usko povezana s društvom, budući da je stvaraju ljudi međusobno povezani složenim sustavom društvenih odnosa.

Kada govorimo o kulturi, uvijek smo bili okrenuti ljudima. Ali nemoguće je ograničiti kulturu na jednu osobu. Kultura se obraća čovjeku kao članu određene zajednice, tima. Kultura na mnogo načina oblikuje kolektiv, “njeguje” zajedništvo ljudi i povezuje nas s našim preminulim precima. Kultura nam nameće određene obveze i postavlja standarde ponašanja. Težeći apsolutnoj slobodi, ponekad se bunimo protiv institucija naših predaka, protiv kulture. U revolucionarnom porivu ili iz neznanja, zbacujemo furnir kulture. Što nam onda ostaje? Primitivni divljak, barbar, ali ne oslobođen, nego, naprotiv, okovan u lance svoje tame. Buneći se protiv kulture, time se bunimo protiv samih sebe, protiv svoje ljudskosti i duhovnosti, gubimo svoj ljudski izgled.

Svaka nacija stvara i reproducira vlastitu kulturu, tradiciju, obrede i običaje. Ali znanstvenici kulture također identificiraju niz elemenata koji su svojstveni svim kulturama - kulturne univerzalije. To uključuje, na primjer, jezik sa svojom gramatičkom strukturom, pravila za odgoj djece. Kulturne univerzalije uključuju zapovijedi većine svjetskih religija (“ne ubij”, “ne ukradi”, “ne svjedoči lažno” itd.).

Uz razmatranje pojma “kultura”, moramo se dotaknuti još jednog problema. Što je pseudokultura, ersatz kultura? S ersatz proizvodima, koji se široko prodaju u zemlji, u pravilu, tijekom krize, sve je jasno. To su jeftine zamjene za vrijedne prirodne proizvode. Umjesto čaja - sušene kore od mrkve, umjesto kruha - mješavina mekinja s kvinojom ili korom. Suvremeni ersatz proizvod je, primjerice, margarin biljnog podrijetla, kojeg reklamni proizvođači marljivo izdaju za maslac. Što je ersatz (lažna) kultura? Riječ je o imaginarnoj kulturi, imaginarnim duhovnim vrijednostima, koje ponekad izvana mogu izgledati vrlo privlačno, ali u biti odvraćaju čovjeka od istinskog i uzvišenog. Možda nam govore: idite u ovaj ugodan svijet pseudovrednota, pobjegnite od životnih teškoća u primitivne lažne radosti i užitke; uronite u iluzorni svijet “sapunica”, brojne televizijske sage poput “My Fair Nanny” ili “Don’t Be Born Beautiful”, svijet animiranog stripa poput “The Adventures of the Teenage Mutant Ninja Turtles”; ispovijedati kult konzumerizma, ograničiti svoj svijet na "Snickers", "Sprites" itd.; Umjesto da komunicirate pravim humorom, proizvodom ljudskog uma, intelekta, stila, zadovoljite se vulgarnim duhovitim televizijskim programima - živopisnim utjelovljenjem antikulture. Dakle: ovo je zgodno samo za one koji žele živjeti isključivo po jednostavnim instinktima, željama i potrebama.

Niz znanstvenika kulturu dijeli na materijal I duhovni. Materijalna kultura odnosi se na zgrade, strukture, kućanske predmete, alate - ono što je stvorio i koristi osoba u procesu života. A duhovna kultura plodovi su naše misli i stvaralaštva. Strogo govoreći, takva je podjela vrlo proizvoljna, pa čak ni posve točna. Na primjer, kada govorimo o knjizi, fresci ili kipu, ne možemo jasno reći kakvoj je to kulturi spomenik - materijalnoj ili duhovnoj. Najvjerojatnije se te dvije strane mogu razlikovati samo u pogledu utjelovljenja kulture i njezine svrhe. Tokarski stroj, naravno, nije Rembrandtovo platno, ali je i proizvod ljudske kreativnosti, rezultat neprospavanih noći i bdijenja njegovog tvorca.

Odnos između ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva

Društveni život uključuje sve pojave uzrokovane međudjelovanjem društva u cjelini i pojedinih ljudi koji se nalaze na određenom ograničenom teritoriju. Društveni znanstvenici primjećuju blisku povezanost i međuovisnost svih glavnih društvenih sfera, odražavajući određene aspekte ljudskog postojanja i djelovanja.

Gospodarska sfera društveni život uključuje materijalnu proizvodnju i odnose koji nastaju među ljudima u procesu proizvodnje materijalnih dobara, njihove razmjene i raspodjele. Teško je precijeniti ulogu koju ekonomski, robno-novčani odnosi i profesionalne aktivnosti igraju u našim životima. Danas su čak i previše aktivno došli do izražaja, a materijalne vrijednosti ponekad potpuno zamjenjuju duhovne. Mnogi sada govore da čovjeka prvo treba nahraniti, osigurati materijalno blagostanje, održati njegovu tjelesnu snagu, a tek onda - duhovne dobrobiti i političke slobode. Postoji čak i izreka: “Bolje biti sit nego slobodan.” Ovo se, međutim, može raspravljati. Na primjer, neslobodna osoba, duhovno nerazvijena, do kraja života brinut će se samo o fizičkom preživljavanju i zadovoljenju svojih fizioloških potreba.

Politička sfera, također nazvan političko-pravni, prvenstveno je povezan s upravljanjem društvom, vladom, problemima moći, zakonima i pravnim normama.

U političkoj sferi čovjek se na ovaj ili onaj način suočava s utvrđenim pravilima ponašanja. Danas su neki ljudi razočarani politikom i političarima. To se događa jer ljudi ne vide pozitivne promjene u svojim životima. Mnogi mladi ljudi također imaju malo interesa za politiku, radije se sastaju s prijateljima i uživaju u glazbi. Međutim, nemoguće se potpuno izolirati od te sfere javnog života: ako ne želimo sudjelovati u životu države, morat ćemo se podrediti tuđoj volji i tuđim odlukama. Jedan mislilac je rekao: "Ako se ne bavite politikom, politika će se baviti vama."

Socijalna sfera uključuje odnose među različitim skupinama ljudi (klase, društveni slojevi, nacije), razmatra položaj osobe u društvu, osnovne vrijednosti i ideale uspostavljene u određenoj skupini. Osoba ne može postojati bez drugih ljudi, stoga je društvena sfera onaj dio života koji ga prati od trenutka rođenja do posljednjih minuta.

Duhovno carstvo pokriva različite manifestacije kreativnog potencijala osobe, njegov unutarnji svijet, vlastite ideje o ljepoti, iskustva, moralna načela, vjerska stajališta, priliku da se ostvari u različitim vrstama umjetnosti.

Koja se sfera društvenog života čini značajnijom? Koji je manji? Na ovo pitanje nema jasnog odgovora, budući da su društvene pojave složene iu svakoj od njih može se pratiti međusobna povezanost i međusobni utjecaj sfera.

Na primjer, može se pratiti tijesan odnos između ekonomije i politike. Zemlja prolazi kroz reforme i smanjenje poreza za poduzetnike. Ova politička mjera potiče rast proizvodnje i olakšava poslovanje gospodarstvenika. I obrnuto, ako država poveća porezno opterećenje poduzeća, neće im biti isplativo razvijati se, a mnogi će poduzetnici pokušati povući svoj kapital iz industrije.

Odnos društvene sfere i politike nije ništa manje važan. Vodeću ulogu u društvenoj sferi modernog društva imaju predstavnici takozvanih "srednjih slojeva" - kvalificirani stručnjaci, informacijski radnici (programeri, inženjeri), predstavnici malih i srednjih poduzeća. I ti isti ljudi formirat će vodeće političke stranke i pokrete, kao i svoj sustav pogleda na društvo.

Ekonomija i duhovna sfera su međusobno povezane. Na primjer, ekonomske mogućnosti društva i razina ljudskog ovladavanja prirodnim resursima omogućuju razvoj znanosti, i obrnuto, temeljna znanstvena otkrića pridonose preobrazbi proizvodnih snaga društva. Mnogo je primjera odnosa između sve četiri javne sfere. Recimo da su tijekom tržišnih reformi koje se provode u zemlji legalizirani različiti oblici vlasništva. To doprinosi nastanku novih društvenih skupina - poduzetničke klase, malog i srednjeg poduzetništva, poljoprivrede i stručnjaka privatne prakse. U području kulture, pojava privatnih medija, filmskih kuća i pružatelja internetskih usluga pridonosi razvoju pluralizma u duhovnoj sferi, stvaranju duhovnih proizvoda različitih naravi i višesmjernom informiranju. Postoji beskonačno mnogo sličnih primjera odnosa među sferama.

Društvene ustanove

Jedan od elemenata koji čine društvo kao sustav je raznolik društvene institucije.

Riječ "institut" ovdje ne bi trebala označavati bilo koju specifičnu instituciju. Ovo je širok pojam koji uključuje sve što ljudi stvaraju kako bi ostvarili svoje potrebe, želje i težnje. Kako bi bolje organiziralo svoj život i djelovanje, društvo formira određene strukture i norme koje mu omogućuju zadovoljenje određenih potreba.

Društvene ustanove- to su relativno stabilne vrste i oblici društvene prakse kojima se organizira društveni život i osigurava stabilnost veza i odnosa unutar društva.

Znanstvenici identificiraju nekoliko skupina institucija u svakom društvu: 1) ekonomske institucije, koji služe za proizvodnju i distribuciju dobara i usluga; 2) političke institucije reguliranje javnog života, vezano uz provedbu vlasti i pristup njoj; 3) institucije stratifikacije, utvrđivanje raspodjele društvenih položaja i javnih resursa; 4) rodbinske ustanove, osiguranje reprodukcije i nasljeđivanja kroz brak, obitelj, obrazovanje; 5) kulturne institucije, razvijanje kontinuiteta vjerskog, znanstvenog i umjetničkog djelovanja u društvu.

Na primjer, potrebe društva za reprodukcijom, razvojem, očuvanjem i širenjem ispunjavaju institucije kao što su obitelj i škola. Društvena institucija koja obavlja funkcije sigurnosti i zaštite je vojska.

Institucije društva su također moral, pravo i vjera. Polazište za formiranje društvene institucije je svijest društva o svojim potrebama.

Pojava socijalne ustanove je posljedica:

• potreba društva;
• dostupnost sredstava za zadovoljenje ove potrebe;
• dostupnost potrebnih materijalnih, financijskih, radnih, organizacijskih resursa;
• mogućnost njegove integracije u socioekonomsku, ideološku, vrijednosnu strukturu društva, čime je moguće legitimirati stručnu i pravnu osnovu njezina djelovanja.

Poznati američki znanstvenik R. Merton identificirao je glavne funkcije društvenih institucija. Eksplicitne funkcije su zapisane u poveljama, formalno ugrađene i službeno prihvaćene od strane ljudi. Oni su formalizirani i velikim dijelom kontrolirani od strane društva. Na primjer, možemo pitati državne agencije: "Gdje idu naši porezi?"

Skrivene funkcije su one koje se stvarno provode i možda nisu formalno fiksirane. Ako se skrivene i eksplicitne funkcije razlikuju, stvaraju se stanoviti dvostruki standardi kada se jedno govori, a radi drugo. U ovom slučaju znanstvenici govore o nestabilnosti razvoja društva.

Prati se proces razvoja društva institucionalizacija, tj. formiranje novih odnosa i potreba koje vode stvaranju novih institucija. Američki sociolog 20. stoljeća G. Lansky identificirao je niz potreba koje dovode do formiranja institucija. Ovo su potrebe:

• u komunikaciji (jezik, obrazovanje, komunikacije, promet);
• u proizvodnji proizvoda i usluga;
• u raspodjeli koristi;
• u sigurnosti građana, zaštiti njihovih života i dobrobiti;
• u održavanju sustava nejednakosti (smještanje društvenih skupina prema položajima, statusima ovisno o raznim kriterijima);
• u društvenoj kontroli nad ponašanjem članova društva (vjera, moral, pravo).

Suvremeno društvo karakterizira rast i složenost sustava institucija. Ista društvena potreba može uvjetovati postojanje više institucija, dok pojedine institucije (primjerice obitelj) mogu istovremeno ostvarivati ​​više potreba: za reprodukcijom, za komunikacijom, za sigurnošću, za proizvodnjom usluga, za socijalizacijom itd.

Multivarijantni društveni razvoj. Tipologija društava

Život svake osobe i društva u cjelini neprestano se mijenja. Niti jedan dan ili sat koji živimo nije sličan prethodnima. Kada kažemo da je došlo do promjene? Onda kada nam je jasno da jedna država nije jednaka drugoj i da se pojavilo nešto novo što prije nije postojalo. Kako sve te promjene nastaju i kamo su usmjerene?

U bilo kojem trenutku vremena na osobu i njezine asocijacije utječu mnogi čimbenici, ponekad međusobno nedosljedni i višesmjerni. Stoga je teško govoriti o nekoj jasnoj, izrazitoj streličastoj liniji razvoja karakterističnoj za društvo. Procesi promjena odvijaju se na složene, neujednačene načine, a njihovu je logiku ponekad teško shvatiti. Putovi društvenih promjena su raznoliki i krivudavi.

Često se susrećemo s pojmom "društveni razvoj". Razmislimo o tome kako će se promjena općenito razlikovati od razvoja? Koji je od ovih pojmova širi, a koji specifičniji (može se uključiti u neki drugi, smatrati posebnim slučajem nekog drugog)? Očito je da nije svaka promjena razvoj. Ali samo ono što uključuje kompliciranje, poboljšanje i povezano je s očitovanjem društvenog napretka.

Što pokreće razvoj društva? Što bi se moglo kriti iza svake nove faze? Odgovore na ova pitanja treba potražiti prije svega u samom sustavu složenih društvenih odnosa, u unutarnjim proturječjima, sukobima različitih interesa.

Razvojni impulsi mogu dolaziti iz samog društva, njegovih unutarnjih proturječja i izvana.

Vanjski impulsi mogu biti generirani, posebice, prirodnim okolišem i prostorom. Na primjer, klimatske promjene na našem planetu, takozvano "globalno zagrijavanje", postalo je ozbiljan problem modernog društva. Odgovor na ovaj “izazov” bilo je usvajanje Protokola iz Kyota od strane niza zemalja svijeta, koji zahtijeva smanjenje emisija štetnih tvari u atmosferu. Rusija je 2004. godine također ratificirala ovaj protokol, čime se obvezala na zaštitu okoliša.

Ako se promjene u društvu događaju postupno, onda se nove stvari u sustavu nakupljaju prilično sporo i ponekad neprimjetno za promatrača. A staro, prethodno, osnova je na kojoj se razvija novo, organski spajajući tragove prethodnog. Ne osjećamo sukob i poricanje starog od strane novog. I tek nakon nekog vremena mi iznenađeno uzviknemo: "Kako se sve promijenilo oko nas!" Takve postupne progresivne promjene nazivamo evolucija. Evolucijski put razvoja ne podrazumijeva nagli prekid ili uništenje prethodnih društvenih odnosa.

Vanjska manifestacija evolucije, glavni način njezine provedbe je reforma. Pod, ispod reforma razumijevamo djelovanje moći usmjereno na promjenu određenih područja i aspekata društvenog života kako bi društvo dobilo veću stabilnost i stabilnost.

Evolucijski put razvoja nije jedini. Nisu sva društva mogla riješiti goruće probleme putem organskih postupnih transformacija. U uvjetima akutne krize koja zahvaća sve sfere društva, kada nagomilana proturječja doslovno eksplodiraju postojeći poredak, revolucija. Svaka revolucija koja se događa u društvu pretpostavlja kvalitativnu transformaciju društvenih struktura, uništavanje starih poredaka i brze inovacije. Revolucija oslobađa značajnu društvenu energiju, koju ne mogu uvijek kontrolirati snage koje su pokrenule revolucionarne promjene. Kao da ideolozi i praktičari revolucije puštaju "duha iz boce". Nakon toga, pokušavaju otjerati ovog "duha" natrag, ali to, u pravilu, ne uspijeva. Revolucionarni element počinje se razvijati prema vlastitim zakonima, često zbunjujući svoje tvorce.

Zato u tijeku društvene revolucije često prevladavaju spontani, kaotični principi. Ponekad revolucije pokopaju one ljude koji su stajali na njihovom početku. Ili se rezultati i posljedice revolucionarne eksplozije toliko bitno razlikuju od izvornih zadataka da tvorci revolucije ne mogu ne priznati svoj poraz. Revolucije rađaju novu kvalitetu i važno je pravovremeno prenijeti daljnje razvojne procese u evolucijski smjer. U 20. stoljeću Rusija je doživjela dvije revolucije. Osobito teški potresi zadesili su našu zemlju 1917–1920.

Kao što povijest pokazuje, mnoge revolucije zamijenila je reakcija, vraćanje u prošlost. Možemo govoriti o različitim vrstama revolucija u razvoju društva: socijalnoj, tehničkoj, znanstvenoj, kulturnoj.

Značenje revolucija mislioci različito ocjenjuju. Na primjer, njemački filozof K. Marx, utemeljitelj znanstvenog komunizma, smatrao je revolucije “lokomotivama povijesti”. Pritom su mnogi naglašavali destruktivan, destruktivan učinak revolucija na društvo. Konkretno, ruski filozof N. A. Berdjajev (1874. – 1948.) o revoluciji je napisao sljedeće: „Sve su revolucije završile reakcijama. Ovo je neizbježno. Ovo je zakon. I što su revolucije bile žešće i žešće, reakcije su bile jače. Postoji nekakav magični krug u izmjeni revolucija i reakcija.”

Uspoređujući putove transformacije društva, poznati suvremeni ruski povjesničar P. V. Volobuev je napisao: „Evolucijski oblik, prvo, omogućio je osiguranje kontinuiteta društvenog razvoja i zahvaljujući tome sačuvao sve akumulirano bogatstvo. Drugo, evoluciju su, suprotno našim primitivnim predodžbama, pratile velike kvalitativne promjene u društvu, ne samo u proizvodnim snagama i tehnologiji, nego iu duhovnoj kulturi, u načinu života ljudi. Treće, za rješavanje novih društvenih problema koji su se pojavili tijekom evolucije, usvojila je takvu metodu društvene transformacije kao što su reforme, koje su se po svojoj "cijeni" pokazale jednostavno neusporedivim s gigantskom cijenom mnogih revolucija. U konačnici, kao što je povijesno iskustvo pokazalo, evolucija je sposobna osigurati i održati društveni napredak, također mu dajući civilizirani oblik.”

Tipologija društava

Razlučujući različite tipove društava, mislioci se temelje, s jedne strane, na kronološkom načelu, uočavajući promjene koje se tijekom vremena događaju u organizaciji društvenog života. S druge strane, grupiraju se određene karakteristike društava koja istovremeno koegzistiraju. To nam omogućuje da stvorimo neku vrstu horizontalnog presjeka civilizacija. Dakle, govoreći o tradicionalnom društvu kao temelju formiranja moderne civilizacije, ne može se ne primijetiti očuvanje mnogih njegovih značajki i karakteristika u našim danima.

Najuvriježeniji pristup u modernoj društvenoj znanosti je onaj koji se temelji na identifikaciji tri vrste društava: tradicionalni (predindustrijski), industrijski, postindustrijski (ponekad zvani tehnološki ili informacijski). Ovaj pristup temelji se uglavnom na vertikalnom, kronološkom presjeku, tj. pretpostavlja zamjenu jednog društva drugim u tijeku povijesnog razvoja. Zajedničko ovom pristupu s teorijom K. Marxa je to što se prvenstveno temelji na razlikovanju tehničkih i tehnoloških značajki.

Koje su karakteristične crte i karakteristike svakog od ovih društava? Pogledajmo karakteristike tradicionalno društvo- temelji formiranja suvremenog svijeta. Antičko i srednjovjekovno društvo prvenstveno se naziva tradicionalnim, iako su mnoge njegove značajke sačuvane iu kasnijim vremenima. Na primjer, zemlje Istoka, Azije i Afrike danas zadržavaju znakove tradicionalne civilizacije.

Dakle, koje su glavne značajke i karakteristike tradicionalnog tipa društva?

U samom razumijevanju tradicionalnog društva potrebno je uočiti usmjerenost na reproduciranje u nepromijenjenom obliku načina ljudskog djelovanja, interakcija, oblika komunikacije, organizacije života i kulturnih obrazaca. Odnosno, u ovom društvu marljivo se poštuju odnosi koji su se razvili među ljudima, radna praksa, obiteljske vrijednosti i način života.

Čovjek u tradicionalnom društvu vezan je složenim sustavom ovisnosti o zajednici i državi. Njegovo ponašanje strogo je regulirano normama prihvaćenim u obitelji, klasi i društvu u cjelini.

Tradicionalno društvo odlikuje se prevlašću poljoprivrede u strukturi gospodarstva, većina stanovništva je zaposlena u poljoprivrednom sektoru, obrađuje zemlju, živi od njezinih plodova. Zemljište se smatra glavnim bogatstvom, a osnova za reprodukciju društva je ono što se na njemu proizvede. Uglavnom se koriste ručni alati (plug, plug), a ažuriranje opreme i tehnologije proizvodnje odvija se prilično sporo.

Glavni element strukture tradicionalnih društava je poljoprivredna zajednica: kolektiv koji gospodari zemljom. Pojedinac u takvoj skupini je slabo identificiran, njegovi interesi nisu jasno identificirani. Zajednica će, s jedne strane, ograničiti osobu, s druge, pružiti joj zaštitu i stabilnost. Najtežom kaznom u takvom društvu često se smatralo izbacivanje iz zajednice, “lišavanje krova nad glavom i vode”. Društvo ima hijerarhijsku strukturu, često podijeljenu na klase prema političkim i pravnim načelima.

Značajka tradicionalnog društva je njegova zatvorenost za inovacije i izrazito spora priroda promjena. A same te promjene ne smatraju se vrijednošću. Važnija je stabilnost, održivost, slijeđenje zapovijedi naših predaka. Svaka inovacija se doživljava kao prijetnja postojećem svjetskom poretku, a odnos prema njoj je krajnje oprezan. “Tradicije svih mrtvih generacija nadvijaju se poput noćne more nad umovima živih.”

Češki učitelj J. Korczak primijetio je dogmatski način života svojstven tradicionalnom društvu: „Razboritost do točke potpune pasivnosti, do točke ignoriranja svih prava i pravila koja nisu postala tradicionalna, nisu posvećena od strane vlasti, nisu ukorijenjena ponavljanjem dan za danom... Sve može postati dogma - i zemlja, i crkva, i domovina, i krepost, i grijeh; može biti znanost, društvena i politička aktivnost, bogatstvo, bilo kakva konfrontacija..."

Tradicionalno društvo marljivo će štititi svoje norme ponašanja i standarde svoje kulture od vanjskih utjecaja iz drugih društava i kultura. Primjer takve “zatvorenosti” je stoljetni razvoj Kine i Japana, koje je karakterizirao zatvoren, samodostatan život i svaki kontakt sa strancima vlasti su praktički isključile. Država i religija igraju značajnu ulogu u povijesti tradicionalnih društava.

Naravno, kako se razvijaju trgovinski, gospodarski, vojni, politički, kulturni i drugi kontakti između različitih zemalja i naroda, takva će se “zatvorenost” razbijati, često na vrlo bolan način za te zemlje. Tradicionalna društva, pod utjecajem razvoja tehnologije, tehnologije i sredstava komunikacije, ući će u razdoblje modernizacije.

Naravno, ovo je generalizirana slika tradicionalnog društva. Točnije, o tradicionalnom društvu možemo govoriti kao o određenom kumulativnom fenomenu, uključujući i značajke razvoja različitih naroda u određenoj fazi. Postoje mnoga različita tradicionalna društva (kinesko, japansko, indijsko, zapadnoeuropsko, rusko itd.), koja nose pečat svoje kulture.

Savršeno dobro razumijemo da se društva antičke Grčke i starobabilonskog kraljevstva značajno razlikuju u dominantnim oblicima vlasništva, stupnju utjecaja komunalnih struktura i države. Ako se u Grčkoj i Rimu razvija privatno vlasništvo i začeci građanskih prava i sloboda, onda u društvima istočnog tipa postoje jake tradicije despotske vladavine, potiskivanja čovjeka od strane zemljoradničke zajednice i kolektivne prirode rada. Ipak, oboje su različite verzije tradicionalnog društva.

Dugoročno očuvanje poljoprivredne zajednice, prevlast poljoprivrede u strukturi gospodarstva, seljaštvo u stanovništvu, zajednički rad i kolektivno korištenje zemlje komunalnih seljaka i autokratska vlast omogućuju nam da karakteriziramo rusko društvo tijekom mnogih stoljeća njegovog razvoja kao tradicionalnog. Prijelaz u novi tip društva - industrijski- bit će implementiran dosta kasno - tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

Ne može se reći da je tradicionalno društvo prošlost, da je sve što je povezano s tradicionalnim strukturama, normama i svijesti stvar daleke prošlosti. Štoviše, ovakvim razmišljanjem sami sebi otežavamo razumijevanje mnogih problema i pojava našeg suvremenog svijeta. I danas mnoga društva zadržavaju obilježja tradicionalizma, prvenstveno u kulturi, javnoj svijesti, političkom sustavu i svakodnevnom životu.

Prijelaz iz tradicionalnog društva, lišenog dinamizma, na društvo industrijskog tipa odražava takav koncept kao što je modernizacija.

Industrijsko društvo nastao kao rezultat industrijske revolucije, što je dovelo do razvoja velike industrije, novih vrsta prometa i komunikacija, smanjenja uloge poljoprivrede u strukturi gospodarstva i preseljenja ljudi u gradove.

Moderni rječnik filozofije, objavljen 1998. u Londonu, sadrži sljedeću definiciju industrijskog društva:

Industrijsko društvo karakterizira usmjerenost ljudi prema sve većim količinama proizvodnje, potrošnje, znanja itd. Ideje rasta i napretka su “jezgra” industrijskog mita, odnosno ideologije. Pojam stroja igra značajnu ulogu u društvenoj organizaciji industrijskog društva. Posljedica provedbe ideja o stroju je ekstenzivni razvoj proizvodnje, kao i “mehanizacija” društvenih odnosa, odnosa čovjeka s prirodom... Granice razvoja industrijskog društva otkrivaju se kao granice ekstenzivnog otkrivena je usmjerena proizvodnja.

Ranije od ostalih, industrijska revolucija zahvatila je zemlje zapadne Europe. Prva zemlja koja ga je primijenila bila je Velika Britanija. Do sredine 19. stoljeća velika većina stanovništva bila je zaposlena u industriji. Industrijsko društvo karakteriziraju brze dinamičke promjene, povećana društvena mobilnost, te urbanizacija – proces rasta i razvoja gradova. Proširuju se kontakti i veze među državama i narodima. Ove komunikacije se ostvaruju putem telegrafskih poruka i telefona. Mijenja se i struktura društva: ono se ne temelji na posjedima, već na društvenim skupinama koje se razlikuju po svom mjestu u gospodarskom sustavu - klase. Usporedo s promjenama u gospodarstvu i socijalnoj sferi, mijenja se i politički sustav industrijskog društva - razvijaju se parlamentarizam, višestranačje, proširuju se prava i slobode građana. Mnogi istraživači smatraju da je s formiranjem industrijskog društva povezano i formiranje civilnog društva koje je svjesno svojih interesa i djeluje kao punopravni partner državi. U određenoj mjeri upravo je to društvo tzv kapitalista. Rane faze njezina razvoja analizirali su u 19. stoljeću engleski znanstvenici J. Mill, A. Smith i njemački filozof K. Marx.

Istodobno, tijekom ere industrijske revolucije, dolazi do povećanja neravnomjernosti u razvoju različitih regija svijeta, što dovodi do kolonijalnih ratova, osvajanja i porobljavanja slabih zemalja od strane jakih.

Rusko društvo ušlo je u razdoblje industrijske revolucije dosta kasno, tek 40-ih godina 19. stoljeća, a formiranje temelja industrijskog društva u Rusiji zabilježeno je tek početkom 20. stoljeća. Mnogi povjesničari smatraju da je početkom 20. stoljeća naša zemlja bila agrarno-industrijska. Rusija nije uspjela dovršiti industrijalizaciju u predrevolucionarnom razdoblju. Iako su upravo tome bile usmjerene reforme provedene na inicijativu S. Yu. Wittea i P. A. Stolipina.

Ususret završetku industrijalizacije, odnosno stvaranju moćne industrije koja bi dala glavni doprinos nacionalnom bogatstvu zemlje, vlasti su se vratile u sovjetsko razdoblje povijesti.

Poznat nam je koncept "staljinističke industrijalizacije", koji se dogodio 1930-ih i 1940-ih. U najkraćem mogućem roku, ubrzanim tempom, prvenstveno sredstvima dobivenim pljačkom sela i masovnom kolektivizacijom seljačkih gospodarstava, u našoj su zemlji do kraja tridesetih godina prošlog stoljeća stvoreni temelji teške i vojne industrije, strojarstva i prestala ovisiti o nabavi opreme iz inozemstva. No je li to značilo kraj procesa industrijalizacije? Povjesničari tvrde. Neki istraživači smatraju da se i krajem 1930-ih glavni udio nacionalnog bogatstva još uvijek formirao u poljoprivrednom sektoru, odnosno da je poljoprivreda proizvodila više proizvoda od industrije.

Stoga stručnjaci smatraju da je industrijalizacija u Sovjetskom Savezu završila tek nakon Velikog domovinskog rata, sredinom ili u drugoj polovici 1950-ih. Do tog vremena industrija je preuzela vodeću poziciju u proizvodnji bruto domaćeg proizvoda. Također, većina stanovništva zemlje našla se zaposlena u industrijskom sektoru.

Drugu polovicu 20. stoljeća obilježio je nagli razvoj fundamentalne znanosti, tehnike i tehnologije. Znanost se pretvara u neposrednu moćnu ekonomsku snagu.

Brze promjene koje su zahvatile brojne sfere života modernog društva omogućile su govoriti o ulasku svijeta u postindustrijsko doba. Šezdesetih godina prošlog stoljeća ovaj je pojam prvi predložio američki sociolog D. Bell. Također je formulirao glavna obilježja postindustrijskog društva: stvaranje golemog uslužnog gospodarstva, povećanje sloja kvalificiranih znanstvenih i tehničkih stručnjaka, središnja uloga znanstvenog znanja kao izvora inovacija, osiguranje tehnološkog rasta, stvaranje nove generacije intelektualne tehnologije. Nakon Bella, teoriju postindustrijskog društva razvili su američki znanstvenici J. Gal Breit i O. Toffler.

Osnova postindustrijsko društvo bilo je strukturno restrukturiranje gospodarstva provedeno u zapadnim zemljama na prijelazu iz 1960-ih u 1970-e. Umjesto teške industrije, vodeće pozicije u gospodarstvu zauzele su industrije intenzivne znanja, „industrija znanja“. Simbol ovog doba, njegova osnova je revolucija mikroprocesora, masovna distribucija osobnih računala, informacijske tehnologije i elektroničkih komunikacija. Brzina gospodarskog razvoja i brzina prijenosa informacijskih i financijskih tokova na udaljenosti višestruko se povećavaju. Ulaskom svijeta u postindustrijsku, informacijsku eru, dolazi do smanjenja zaposlenosti ljudi u industriji, prometu i industrijskim sektorima, i obrnuto, smanjuje se broj zaposlenih u uslužnom sektoru i informatičkom sektoru. sektor se povećava. Nije slučajno što neki znanstvenici nazivaju postindustrijsko društvo informativni ili tehnološkog.

Karakterizirajući suvremeno društvo, američki istraživač P. Drucker primjećuje: “Danas se znanje već primjenjuje u sferi samog znanja, a to se može nazvati revolucijom u području menadžmenta. Znanje brzo postaje odlučujući faktor proizvodnje, potiskujući kapital i rad u drugi plan.”

Znanstvenici koji proučavaju razvoj kulture i duhovnog života, u odnosu na postindustrijski svijet, uvode još jedan naziv - postmoderno doba. (Pod erom modernizma znanstvenici razumiju industrijsko društvo. - Op. autora.) Ako koncept postindustrijalnosti uglavnom naglašava razlike u sferi ekonomije, proizvodnje i načina komuniciranja, onda postmodernizam pokriva prvenstveno sferu svijesti, kulture. , i obrascima ponašanja.

Nova percepcija svijeta, prema znanstvenicima, temelji se na tri glavne značajke.

Prvo, na kraju vjere u sposobnosti ljudskog uma, skeptično propitivanje svega što europska kultura tradicionalno smatra racionalnim. Drugo, o slomu ideje jedinstva i univerzalnosti svijeta. Postmoderno shvaćanje svijeta izgrađeno je na mnogostrukosti, pluralizmu i nepostojanju zajedničkih modela i kanona razvoja različitih kultura. Treće: doba postmodernizma drugačije gleda na osobnost, “pojedinac kao odgovoran za oblikovanje svijeta rezignira, zastario je, prepoznat je kao povezan s predrasudama racionalizma i odbačen”. U prvi plan dolazi sfera komunikacije među ljudima, komunikacije, kolektivni ugovori.

Kao glavne značajke postmodernog društva znanstvenici navode sve veći pluralizam, multivarijantnost i raznolikost oblika društvenog razvoja, promjene u sustavu vrijednosti, motivima i poticajima ljudi.

Pristup koji smo odabrali sažima glavne prekretnice u ljudskom razvoju, usredotočujući se prvenstveno na povijest zapadnoeuropskih zemalja. Time se značajno sužava mogućnost proučavanja specifičnosti i razvojnih obilježja pojedinih zemalja. Pozornost posvećuje prvenstveno univerzalnim procesima, a mnogo toga ostaje izvan vidnog polja znanstvenika. Osim toga, htjeli-ne htjeli, uzimamo zdravo za gotovo stajalište da postoje zemlje koje su skočile naprijed, postoje one koje ih uspješno sustižu i one koje beznadno zaostaju, nemajući vremena uskočiti u posljednje. kočija stroja za modernizaciju koja juri naprijed. Ideolozi teorije modernizacije uvjereni su da su vrijednosti i razvojni modeli zapadnog društva univerzalni te da su smjernica razvoja i uzor svima.

Društvo je sustav, jer se sastoji od međusobno povezanih dijelova ili elemenata različitog reda koji međusobno djeluju.

Struktura društva

ekonomski	političkim
proizvodnja, distribucija, razmjena, potrošnja materijalnih dobara, poslovanje, tržišta, banke, poduzeća, tvornice.	odnosi u vršenju državne vlasti i upravljanja, država, političke stranke, građani.
SFERE (PODSUSTAVI DRUŠTVA)
društveni	duhovni
interakcija između različitih segmenata stanovništva, aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava, obrazovanje, zdravstvo, mirovinski fondovi.	stvaranje, potrošnja, očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti, ustanove obrazovanja, znanosti, umjetnosti, muzeji, kazališta, crkve.
Elementi društva
Zajednice su velike skupine ljudi formirane prema društveno značajnim karakteristikama koje nastaju prirodno: - razredi; - etničke skupine; - demografske zajednice (prema spolu, dobi); - teritorijalne zajednice; - vjerske zajednice.	Društvene institucije su povijesno uspostavljeni, stabilni oblici organiziranja zajedničkih aktivnosti ljudi koji obavljaju određene funkcije u društvu, od kojih je glavna zadovoljenje društvenih potreba. - obitelj; - država; - crkva; - obrazovanje; - poslovanje.

Društvene ustanove:

• organizirati ljudsku aktivnost u određeni sustav uloga i statusa, uspostavljajući obrasce ljudskog ponašanja u različitim sferama javnog života.
• uključiti sustav sankcija – od pravnih do moralno-etičkih;
• organizirati, koordinirati mnoge pojedinačne akcije ljudi, dati im organiziran i predvidljiv karakter;
• osigurati standardno ponašanje ljudi u društveno tipičnim situacijama.

Društvo je složen sustav koji se samorazvija, a karakterizira ga sljedeće specifične karakteristike:

1. Odlikuje se širokim spektrom različitih društvenih struktura i podsustava.
2. Društvo nisu samo ljudi, nego i društveni odnosi koji nastaju među njima, između sfera (podsustava) i njihovih institucija.
3. Društvo je sposobno stvoriti i reproducirati potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju.
4. Društvo je dinamičan sustav kojeg karakterizira pojava i razvoj novih pojava, zastarjelost i odumiranje starih elemenata, kao i nedovršenost i alternativni razvoj. Izbor mogućnosti razvoja donosi osoba.
5. Društvo karakterizira nepredvidljivost i nelinearan razvoj.

Društveni odnosi su različiti oblici interakcije među ljudima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih skupina (ili unutar njih).

Funkcije društva:

Ljudska reprodukcija i socijalizacija;
- proizvodnja materijalnih dobara i usluga;
- raspodjela proizvoda rada (aktivnosti);
- reguliranje i upravljanje aktivnostima i ponašanjem;
- duhovna proizvodnja.