Ljudske potrebe, mogućnosti i načini njihovog zadovoljenja. Prirodne ljudske potrebe: vrste i načini zadovoljenja

• Problem zadovoljenja ljudskih potreba
• Plan
• Uvod
• 1. Opće karakteristike potreba
• 2. Zakon rastućih potreba
• 3. Čovjek u primitivnom društvu
• 4. Prve civilizacije i "Aksijalno doba"
• Zaključak
• Bibliografija

Uvod

Svako stvorenje koje živi na zemlji, bilo biljka ili životinja, u potpunosti živi ili postoji samo ako ono ili okolni svijet ispunjava određene uvjete. Ovi uvjeti stvaraju konsenzus, koji se osjeća kao zadovoljstvo, pa se o tome može razgovarati granica potrošnje, stanje svih ljudi u kojem su njihove potrebe maksimalno zasićene.

Relevantnost ove teme leži u činjenici da je zadovoljenje potreba cilj svake ljudske aktivnosti. Radi kako bi sebi osigurao hranu, odjeću, odmor i zabavu. Pa čak i čin koji se čini kao da nema nikakve koristi za osobu zapravo ima razlog. Na primjer, sadaka je za onoga tko je daje zadovoljenje njegovih najviših potreba povezanih s njegovom psihom.

Potrebe su potreba za nekim dobrom koje je korisno za određenu osobu. U tako širokom smislu, potrebe su predmet istraživanja ne samo u društvenim znanostima, već iu prirodnim znanostima, posebice biologiji, psihologiji i medicini.

Potrebe društva sociološka su kategorija koja se temelji na kolektivnim navikama, odnosno onome što je poteklo od naših predaka i toliko je duboko ukorijenjeno u društvu da postoji u podsvijesti. To je ono što je zanimljivo kod potreba koje ovise o podsvijesti i ne mogu se analizirati kada se radi o konkretnoj osobi. Treba ih promatrati globalno, u odnosu na društvo.

Roba je potrebna za zadovoljenje potreba. Prema tome, ekonomske potrebe su one za koje su nužne ekonomske koristi. Drugim riječima ekonomske potrebe- onaj dio ljudske potrebe za čije zadovoljenje je potrebna proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja dobara. Iz ovoga možemo zaključiti da je svakom čovjeku potrebna ekonomska sfera kako bi zadovoljio barem svoje primarne potrebe. Bilo koja osoba, bilo da se radi o slavnoj osobi, znanstveniku, pjevaču, glazbeniku, političaru, predsjedniku, prije svega ovisi o svom prirodnom podrijetlu, što znači da se tiče ekonomskog života društva, i ne može stvarati, stvarati, voditi bez dodirivanja ekonomske sfere.

Potrebe osobe mogu se definirati kao stanje nezadovoljstva ili potrebe koju nastoji prevladati. Upravo to stanje nezadovoljstva prisiljava osobu na određene napore, odnosno na obavljanje proizvodnih aktivnosti.

1. Opće karakteristike potreba

Stanje osjećaja nedostatka tipično je za svaku osobu. U početku je to stanje nejasno, točan razlog za to stanje je nejasan, ali u sljedećoj fazi se precizira i postaje jasno koja su dobra ili usluge potrebne. Ovaj osjećaj ovisi o unutarnjem svijetu određene osobe. Potonje uključuje preferencije ukusa, odgoj, nacionalnu, povijesnu pozadinu i geografske uvjete.

Psihologija promatra potrebe kao posebno psihičko stanje pojedinca, nezadovoljstvo koje osjeća, a koje se odražava na ljudsku psihu kao rezultat nesklada između unutarnjih i vanjskih uvjeta aktivnosti.

Društvene znanosti proučavaju socioekonomski aspekt potreba. Ekonomija posebno proučava društvene potrebe.

Društvene potrebe- potrebe koje se javljaju u procesu razvoja društva u cjelini, njegovih pojedinih članova i socioekonomskih skupina stanovništva. Oni doživljavaju utjecaj proizvodnih odnosa društveno-ekonomske formacije pod kojom se oblikuju i razvijaju.

Društvene potrebe dijele se u dvije velike skupine: potrebe društva i stanovništva (osobne potrebe).

Potrebe društva određena potrebom osiguranja uvjeta za njezino funkcioniranje i razvoj. To uključuje proizvodne potrebe, javnu upravu, pružanje ustavnih jamstava članovima društva, zaštitu okoliša, obranu itd. Udaltsova M.V., Averchenko L.K. Servisologija. Čovjek i njegove potrebe: Proc. džeparac. - Novosibirsk, 2002.

Proizvodne potrebe najuže su povezane s gospodarskom aktivnošću društva.

Proizvodne potrebe proizlaze iz zahtjeva za što učinkovitijim funkcioniranjem društvene proizvodnje. One uključuju potrebe pojedinih poduzeća i sektora nacionalnog gospodarstva za radnom snagom, sirovinama, opremom, materijalima za proizvodnju, potrebe za upravljanjem proizvodnjom na različitim razinama - radionica, lokacija, poduzeće i sektori nacionalnog gospodarstva u cjelini.

Te se potrebe zadovoljavaju u procesu gospodarske aktivnosti poduzeća i industrija koje su međusobno povezane kao proizvođači i potrošači.

Osobne potrebe nastaju i razvijaju se u procesu ljudskog života. Oni djeluju kao svjesna želja osobe za postizanjem objektivno potrebnih životnih uvjeta koji osiguravaju potpunu dobrobit i cjelovit razvoj pojedinca.

Kao kategorija društvene svijesti, osobne potrebe djeluju i kao posebna ekonomska kategorija koja izražava društvene odnose među ljudima u vezi s proizvodnjom, razmjenom i korištenjem materijalnih i duhovnih dobara i usluga.

Osobne potrebe aktivne su prirode i služe kao poticaj za ljudsku aktivnost. Potonje je u konačnici uvijek usmjereno na zadovoljenje potreba: obavljajući svoje aktivnosti, osoba ih nastoji potpunije zadovoljiti.

Klasifikacija potreba izuzetno je raznolika. Mnogi su ekonomisti pokušali "razvrstati" raznolikost ljudskih potreba. Tako A. Marshall, istaknuti predstavnik neoklasične škole, pozivajući se na njemačkog ekonomista Gemmmanna, napominje da se potrebe mogu podijeliti na apsolutne i relativne, više i niže, hitne i mogu biti odgođene, izravne i neizravne, sadašnje i buduće itd. U obrazovnoj ekonomskoj literaturi često se koristi podjela potreba na primarni (niži) I srednje (više). Pod primarnim podrazumijevamo čovjekove potrebe za hranom, pićem, odjećom i sl. Sekundarne potrebe uglavnom su povezane s duhovnom intelektualnom aktivnošću čovjeka - potrebama za obrazovanjem, umjetnošću, zabavom i sl. Ova podjela je u određenoj mjeri proizvoljna: luksuzno odijevanje “novog Rusa” nije nužno povezano sa zadovoljenjem primarnih potreba, već prije s reprezentativnim funkcijama ili tzv. prestižnom potrošnjom. Osim toga, podjela potreba na primarne i sekundarne čisto je individualna za svaku pojedinu osobu: za neke je čitanje primarna potreba, radi koje si mogu (barem djelomično) uskratiti potrebu za odjećom ili stanovanjem.

Naziva se jedinstvo društvenih potreba (uključujući osobne), koje karakteriziraju unutarnji odnosi sustav potreba. Marx je napisao: “...razne potrebe su interno povezane u jedan prirodni sustav...”

Sustav osobnih potreba je hijerarhijski organizirana struktura. Ističe potrebe prvog reda, njihovo zadovoljenje čini osnovu ljudskog života. Potrebe sljedećih naloga zadovoljavaju se nakon što nastupi određeni stupanj zasićenja potreba prvog reda.

Posebnost sustava osobnih potreba je da vrste potreba uključene u njega nisu međusobno zamjenjive. Na primjer, potpuno zadovoljenje potrebe za hranom ne može zamijeniti potrebu za zadovoljenjem potrebe za stanovanjem, odjećom ili duhovnim potrebama. Zamjenjivost se javlja samo u odnosu na određena dobra koja služe za zadovoljenje određenih vrsta potreba.

Važnost sustava potreba je u tome što čovjek ili društvo u cjelini ima skup potreba od kojih svaka zahtijeva svoje zadovoljenje.

2. Zakon rastućih potreba

Zakon rastućih potreba je ekonomski zakon kretanja potreba. Očituje se povećanjem razine i kvalitativnim poboljšanjem potreba.

Ovo je univerzalni zakon koji djeluje u svim društveno-ekonomskim formacijama. Njoj su podređene potrebe svih društvenih slojeva i skupina stanovništva, i svakog njihovog predstavnika posebno. Ali konkretni oblici ispoljavanja ovog zakona, intenzitet, opseg i priroda njegova djelovanja ovise o obliku vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, stupnju razvoja proizvodnih snaga i prevladavajućim proizvodnim odnosima.

Promjena oblika vlasništva i rađanje novog načina društvene proizvodnje uvijek su poticaj i uvjet za potpunije očitovanje zakona porasta potreba, sve većeg intenziteta i širenja opsega njegova djelovanja.

Pod utjecajem razvoja proizvodnih snaga, znanstvenog i tehnološkog napretka potrebe stalno rastu u okviru jedne društveno-ekonomske formacije.

Glavni pravci u kojima se razvijaju osobne potrebe, određeni djelovanjem ovog zakona, jesu: rast njihovog ukupnog obujma; kompliciranje, integracija u velike komplekse; kvalitativne promjene u strukturi, izražene u ubrzanom rastu progresivnih potreba temeljenih na potpunom zadovoljenju najnužnijih i hitnih potreba, ubrzanom rastu potreba za novim kvalitetnim dobrima i uslugama; ravnomjerno povećanje potreba svih društvenih slojeva i s tim povezano izglađivanje socioekonomskih razlika u razini i strukturi osobnih potreba; približavanje osobnih potreba razumnim, znanstveno utemeljenim smjernicama potrošnje.

Faze razvoja potreba - faze kroz koje potrebe prolaze u procesu razvoja. Postoje četiri faze: nastanak potrebe, njen intenzivan razvoj, stabilizacija i gašenje.

Koncept stupnjeva je najprimjenjiviji na potrebe za određenim proizvodima. Potreba za svakim novim proizvodom prolazi kroz sve te faze. U početku, na samom početku, potreba postoji kao u potenciji, uglavnom među osobama povezanim s razvojem i eksperimentalnim ispitivanjem novog proizvoda.

Nakon što se ovlada masovnom proizvodnjom, potražnja počinje brzo rasti. To odgovara fazi intenzivnog razvoja potrebe.

Zatim, kako proizvodnja i potrošnja proizvoda raste, potreba za njim se stabilizira, postajući navika većine potrošača.

Razvoj znanstvenog i tehnološkog napretka dovodi do stvaranja sve naprednijih predmeta koji zadovoljavaju istu potrebu. Kao rezultat toga, potreba za određenim proizvodom ulazi u fazu izumiranja i počinje opadati. Istovremeno se javlja potreba za poboljšanim proizvodom koji, kao i prethodni, naizmjence prolazi kroz sve razmatrane faze.

Ovaj zakon temelji se na potrebama pojedine osobe, a karakteriziraju potrebe cijelog društva. A ujedno je ovaj zakon pokretač gospodarskog rasta, jer čovjeku uvijek treba više nego što je postigao.

3. Čovjek u primitivnom društvu Provedeno u 19.-20.st. Etnografska istraživanja plemena koja su još uvijek živjela u primitivnom društvu omogućuju prilično potpunu i pouzdanu rekonstrukciju načina života osobe tog doba.Primitivni čovjek duboko je osjećao svoju povezanost s prirodom i jedinstvo sa svojim suplemenima. Još se nije pojavila svijest o sebi kao zasebnoj, samostalnoj osobi. Davno prije osjećaja vlastitog “ja” pojavio se osjećaj “mi”, osjećaj jedinstva, jedinstva s ostalim članovima grupe. Naše pleme - "Mi" - suprotstavilo se drugim plemenima, strancima ("Oni"), čiji je stav obično bio neprijateljski. Osim jedinstva sa “svojima” i suprotstavljanja “tuđima”, čovjek je snažno osjećao svoju povezanost sa svijetom prirode. Priroda je, s jedne strane, bila neophodan izvor životnih blagodati, ali je, s druge strane, nosila mnoge opasnosti i često se pokazivala neprijateljski raspoložena prema ljudima. Odnos prema suplemenicima, strancima i prirodi izravno je utjecao na shvaćanje pračovjeka o svojim potrebama i mogućim načinima njihova zadovoljenja.U pozadini svih potreba ljudi primitivnog doba (kao i naših suvremenika) stajale su biološke osobine čovjeka. tijelo. Ove značajke su izražene u takozvanim hitnim, ili vitalnim, primarnim potrebama - hrana, odjeća, stanovanje. Glavna značajka hitnih potreba je da se one moraju zadovoljiti – inače ljudsko tijelo uopće ne može postojati. Sekundarne, neesencijalne potrebe su one bez čijeg je zadovoljenja život moguć, iako je pun nedaća. Hitne potrebe imale su izuzetnu, dominantnu važnost u primitivnom društvu. Prvo, zadovoljenje osnovnih potreba bio je težak zadatak i zahtijevao je mnogo truda naših predaka (za razliku od modernih ljudi, koji lako koriste, primjerice, proizvode moćne prehrambene industrije). Drugo, složene društvene potrebe bile su manje razvijene nego u naše vrijeme, pa je stoga ljudsko ponašanje više ovisilo o biološkim potrebama.Istodobno se kod primitivnog čovjeka počinje formirati cjelokupna moderna struktura potreba, koja se uvelike razlikuje od strukture životinja. potrebe Glavne razlike između čovjeka i životinje - radna aktivnost i mišljenje razvijeno u procesu rada. Da bi održao svoju egzistenciju, čovjek je naučio utjecati na prirodu ne samo svojim tijelom (noktima, zubima, kao što to čine životinje), već i uz pomoć posebnih predmeta koji stoje između čovjeka i predmeta rada i uvelike pojačavaju utjecaj čovjeka na prirodu. . Ti se predmeti nazivaju alatima. Budući da čovjek uzdržava svoj život uz pomoć proizvoda rada, sama radna djelatnost postaje najvažnija potreba društva.Budući da je rad nemoguć bez znanja o svijetu, u primitivnom društvu javlja se potreba za znanjem. Ako je potreba za bilo kojim predmetima (hranom, odjećom, oruđem) materijalna potreba, onda je potreba za znanjem već duhovna potreba.U primitivnom društvu nastaje složena interakcija između individualnih (osobnih) i društvenih potreba.U 18.st. . Francuski materijalistički filozofi (P.A. Golbach i drugi) predložili su teoriju racionalnog egoizma kako bi objasnili ljudsko ponašanje. Kasnije ga je posudio N. G. Chernyshevsky i detaljno opisao u romanu "Što treba učiniti?" Prema teoriji racionalnog egoizma, osoba uvijek djeluje u svojim osobnim, egoističnim interesima, nastoji zadovoljiti samo individualne potrebe. Međutim, ako detaljno i logično analiziramo osobne potrebe osobe, neminovno otkrivamo da se one u konačnici poklapaju s potrebama društva (društvene skupine). Stoga će “razumni” egoist, koji teži samo ispravno shvaćenoj osobnoj koristi, automatski djelovati u interesu cijele ljudske zajednice.U naše vrijeme postalo je jasno da teorija razumnog egoizma pojednostavljuje stvarno stanje stvari. Proturječja između interesa pojedinca i zajednice (za primitivnog čovjeka to je bilo vlastito pleme) stvarno postoje i mogu doseći ogromnu žestinu. Tako u suvremenoj Rusiji vidimo mnogo primjera kada određene potrebe različitih ljudi, organizacija i društva u cjelini isključuju jedna drugu i dovode do velikih sukoba interesa. Ali društvo je također razvilo niz mehanizama za rješavanje takvih sukoba. Najstariji od ovih mehanizama nastao je već u primitivnom dobu. Ovaj mehanizam je moral.Etnografi poznaju plemena koja su čak do 19.-20.st. Umjetnost i bilo kakve posebne religijske ideje nisu imale vremena nastati. Ali ne, niti jedno pleme koje nema razvijen i djelotvoran sustav moralnih standarda. Moral je nastao kod najstarijih ljudi kako bi uskladio interese pojedinca i društva (njihova plemena). Glavni smisao svih moralnih normi, tradicija i propisa bio je jedan: zahtijevali su od čovjeka da djeluje prvenstveno u interesu grupe, kolektiva, da zadovolji prvo društvene, a tek onda osobne potrebe. Samo takva briga svih za dobrobit cijelog plemena - čak i nauštrb osobnih interesa - učinila je ovo pleme održivim. Moralnost je ojačana obrazovanjem i tradicijom. Ona je postala prvi moćni društveni regulator ljudskih potreba, upravljajući raspodjelom životnih dobara.Moralne norme propisivale su raspodjelu materijalnih dobara u skladu s ustaljenim običajima. Dakle, sva primitivna plemena, bez iznimke, imaju stroga pravila za podjelu lovnog plijena. Ne smatra se vlasništvom lovca, već se dijeli svim suplemenima (ili barem velikoj skupini ljudi). Charles Darwin tijekom svog putovanja oko svijeta brodom Beagle 1831.-1836. Uočio sam među stanovnicima Ognjene zemlje najjednostavniji način podjele plijena: dijelio se na jednake dijelove i dijelio svima prisutnima. Na primjer, nakon što su dobili komad materije, domoroci su ga uvijek dijelili na jednake komade prema broju ljudi koji su bili na tom mjestu u trenutku podjele. Istodobno, u ekstremnim okolnostima, primitivni lovci mogli su dobiti posljednje komade hrane, tako reći, iznad svog udjela, ako je sudbina plemena ovisila o njihovoj izdržljivosti i sposobnosti ponovnog dobivanja hrane. Kažnjavanje za radnje opasne po društvo također je uzimalo u obzir potrebe i interese članova zajednice, kao i stupanj te opasnosti. Tako kod niza afričkih plemena oni koji kradu kućno posuđe ne trpe oštre kazne, ali oni koji kradu oružje (predmete posebno važne za opstanak plemena) bivaju brutalno ubijeni. Dakle, društvo je već na razini primitivnog sustava razvilo načine za zadovoljenje društvenih potreba, koji se nisu uvijek poklapali s osobnim potrebama svakog pojedinca.Nešto kasnije od morala u primitivnom društvu javlja se mitologija, religija i umjetnost. Njihova pojava veliki je skok u razvoju potrebe za spoznajom. Pradavna povijest bilo kojeg nama poznatog naroda pokazuje: čovjek se nikada ne zadovoljava samo zadovoljenjem primarnih, osnovnih, bitnih potreba. Najveći stručnjak za teoriju potreba, Abraham Maslow (1908-1970), napisao je: „Zadovoljenje osnovnih potreba samo po sebi ne stvara sustav vrijednosti na koji se čovjek može osloniti i u koji se može vjerovati. Shvatili smo da moguće posljedice zadovoljavanja osnovnih potreba mogu biti dosada, nedostatak svrhe i moralno propadanje. Čini se da najbolje funkcioniramo kada težimo nečemu što nam nedostaje, kada želimo nešto što nemamo i kada mobiliziramo svoju energiju da ostvarimo tu želju.” Sve se to već može reći o primitivnim ljudima. Postojanje njihove opće potrebe za znanjem lako se objašnjava potrebom za snalaženjem u prirodnom okruženju, izbjegavanjem opasnosti i izradom alata. Ono što uistinu iznenađuje je nešto drugo. Sva primitivna plemena imala su potrebu za svjetonazorom, odnosno za formiranjem sustava pogleda na svijet kao cjelinu i mjesto čovjeka u njemu. U početku je svjetonazor postojao u obliku mitologije, odnosno legendi i priča koje su u fantastičnom umjetničkom i figurativnom obliku shvaćale strukturu prirode i društva. Tada nastaje religija – sustav pogleda na svijet koji priznaje postojanje nadnaravnih pojava koje narušavaju uobičajeni poredak stvari (zakone prirode). U najstarijim vrstama religija - fetišizmu, totemizmu, magiji i animizmu - pojam Boga još nije formiran. Posebno zanimljiva, pa čak i odvažna vrsta religioznih predstava bila je magija. Ovo je pokušaj pronalaženja najjednostavnijih i najučinkovitijih načina za zadovoljenje potreba kroz kontakt s nadnaravnim svijetom, aktivno ljudsko uplitanje u aktualna zbivanja uz pomoć moćnih tajanstvenih, fantastičnih sila. Tek u doba nastanka moderne znanosti (XVI-XVIII st.) civilizacija se konačno opredijelila u korist znanstvenog mišljenja. Magija i vještičarenje prepoznate su kao pogrešan, neučinkovit, slijepi put za razvoj ljudske djelatnosti.Pojava estetskih potreba očitovala se u pojavi umjetničkog stvaralaštva i stvaranju umjetnina. Slike na stijenama, figurice ljudi i životinja, sve vrste nakita, ritualni lovački plesovi, čini se, nemaju nikakve veze sa zadovoljenjem osnovnih potreba i ne pomažu čovjeku da preživi u borbi protiv prirode. Ali to je samo na prvi pogled. U stvarnosti, umjetnost je rezultat razvoja složenih duhovnih potreba, neizravno povezanih s materijalnim potrebama. To je prije svega potreba za ispravnom procjenom okolnog svijeta i razvojem razumne strategije ponašanja ljudske zajednice. “Umjetnost”, primjećuje poznati stručnjak za estetiku M. S. Kagan, “rođena je kao način realizacije objektivno razvijajućeg sustava vrijednosti u društvu, jer je jačanje društvenih odnosa i njihovo svrhovito oblikovanje zahtijevalo stvaranje objekata u kojima bi se učvrstili. To su bile jedine duhovne informacije dostupne primitivnim ljudima - informacije o društveno organiziranim vezama sa svijetom, o društvenoj vrijednosti prirode i postojanju samog čovjeka, koje su se prenosile s osobe na osobu i s koljena na koljeno. ” Čak iu najjednostavnijim djelima primitivne umjetnosti izražen je umjetnikov stav prema prikazanom predmetu, odnosno šifrirane su društveno značajne informacije o tome što je za osobu važno i vrijedno, kako se treba odnositi prema određenim pojavama. Dakle, u razvoju potrebe primitivnog čovjeka, niz obrazaca.Čovjek je oduvijek bio prisiljen zadovoljavati hitne, primarne, pretežno biološke potrebe.Zadovoljenje najjednostavnijih materijalnih potreba dovelo je do formiranja sve složenijih, sekundarnih potreba, koje su bile pretežno socijalne prirode. Te su pak potrebe potaknule usavršavanje alata i usložnjavanje radne aktivnosti.3. Stari ljudi su se iz iskustva uvjerili u potrebu zadovoljenja društvenih potreba i počeli su stvarati potrebne mehanizme za regulaciju društvenog ponašanja - prije svega morala. Zadovoljenje individualnih potreba moglo bi biti jako ograničeno ako bi one došle u sukob s društvenim potrebama.4. Uz temeljne, hitne potrebe svih plemena starih ljudi, u nekoj fazi njihova razvoja javlja se potreba za formiranjem svjetonazora. Samo su ideološke ideje (mitologija, religija, umjetnost) mogle osmisliti ljudski život, stvoriti sustav vrijednosti i razviti strategiju životnog ponašanja pojedinca i plemena u cjelini.Može se prikazati cjelokupna povijest primitivnog društva. kao potraga za novim načinima za zadovoljenje sustava materijalnih i duhovnih potreba u razvoju. Čovjek je već u to vrijeme pokušavao otkriti smisao i svrhu svog postojanja, koji naši daleki preci nisu sveli na zadovoljenje jednostavnih materijalnih potreba. 4. Prve civilizacije i “Aksijalno doba” Gospodarska osnova prvih civilizacija bile su takozvane rane poljoprivredne kulture: u slivovima velikih rijeka u toplom pojasu Zemlje (Nil, Ind i Ganges, Žuta rijeka i Jangce, Tigris i Eufrat), počela su se naseljavati. pojaviti prije otprilike osam tisuća godina. Povoljni prirodni uvjeti i izgradnja sustava za navodnjavanje pridonijeli su činjenici da su stanovnici ovih naselja prvi put u povijesti čovječanstva počeli dobivati ​​stabilne visoke prinose žitarica. Time su stekli zajamčeni izvor proteinske hrane.Potpunije zadovoljenje prehrambenih potreba dogodilo se paralelno s još jednom revolucijom u svijetu potreba. Prijelaz s nomadskog načina života stočara na sjedilački, bez kojeg je poljodjelstvo nemoguće, uzrokovao je eksplozivan rast svijeta stvari koje su čovjeka okruživale u svakodnevnom životu. Paleolitski lovac imao je izuzetno oskudan skup stvari za zadovoljenje svojih potreba, jer je svu svoju imovinu morao nositi sa sobom. Uz sjedilački način života otvara se mogućnost gotovo neograničenog stvaranja i gomilanja stvari koje zadovoljavaju sve profinjenije potrebe. “Bogatstvo materijalnog svijeta kulture, koje već počinje opterećivati ​​ljudsku psihologiju 20. stoljeća, počelo je ubrzano eskalirati upravo u doba prvih zemljoradnika. Lako se može zamisliti kako bi kuća farmera koji živi sjedila izgledala pretrpana raznim predmetima paleolitskom lovcu koji je upravo napustio svoju nastambu u pećini.” Istodobno se u ranom zemljoradničkom društvu pojačala socijalna diferencijacija, što je značilo i razlike u mogućnostima zadovoljenja potreba. Kasnije, pojavom društvenih klasa, ta diferencijacija poprima goleme razmjere: robovi i slobodni seljaci često se nalaze na rubu opstanka zbog nezadovoljenja čak i jednostavnih nasušnih potreba, a robovlasnici i svećenici stječu priliku da ih maksimalno zadovolje. opseg. Zadovoljenje potreba sve više ovisi ne samo o proizvodnji materijalnih i duhovnih dobara, već io mjestu čovjeka u društvenom sustavu. Ovisno o pripadnosti određenoj društvenoj skupini, ljudi sada imaju različite mogućnosti ostvarivanja svojih potreba. Štoviše, kod ljudi iz različitih društvenih slojeva, tijekom procesa odgoja, potrebe se formiraju nešto drugačije.Centri drevnih civilizacija obično uključuju Sumer, Egipat, Harappa (Indija), Yin Kinu, Kreto-Mikensku Grčku i drevne civilizacije Amerike. . Prijelaz u ovim dijelovima Zemlje u doba civilizacije povezan je s tri velike inovacije: pojavom pisma, monumentalne arhitekture i gradova. Takvi skokovi u razvoju materijalne i duhovne kulture doveli su do kompliciranja svijeta tehnike i kućanskih predmeta (kao rezultat razvoja zanatske proizvodnje u gradovima), do kompliciranja gospodarskih odnosa i mehanizama za zadovoljenje hitnih potreba. Poljoprivrednik i zanatlija sada razmjenjuju proizvode svog rada, uključujući kroz trgovinu i novčanu cirkulaciju koja je nastajala u ovo doba. Pojava pisma dramatično je proširila mogućnosti neizravne komunikacije između ljudi pomoću znakovnih sustava (jezika). Potrebe za spoznajom, komunikacijom, učenjem, prijenosom i pohranjivanjem informacija sada se zadovoljavaju kroz stvaranje pisanih tekstova. Sljedeći skok takvih razmjera u služenju potrebama spoznaje i obrade informacija dogodio se, očito, tek u 20. stoljeću, kada su se razvile računalne tehnologije i kada se, uz pisanu kulturu, počela formirati kultura ekrana. svijeta, on sam i njegove potrebe dogodile su se neovisno jedna o drugoj u najvećim civilizacijama Kine, Indije i Zapada u razdoblju od 800. do 200. godine. PRIJE KRISTA e. Poznati njemački egzistencijalistički filozof Karl Jaspers (1831.-1969.) ovo je razdoblje nazvao “Aksijalno vrijeme”. “Tada se dogodio najoštriji obrat u povijesti”, napisao je o Aksijalnom dobu. “Pojavila se osoba ovog tipa koja je preživjela do danas.” Prethodno je čovjek bio potpuno zarobljen tradicionalnim mitološkim i religijskim svjetonazorom. Sada znanost, racionalno razmišljanje temeljeno na dokazanom iskustvu, počinje poprimati oblik. Omogućuje ljudima da razmišljaju o stvarnosti na nov način. Pojavljuje se ideja o pojedincu kao samostalnoj osobi, a ne bezličnom komadu ljudske zajednice. U staroj Grčkoj i Rimu postupno se formiralo društvo koje se sastojalo od različitih pojedinaca s različitim potrebama. U mnogim grčkim politikama, osoba dobiva pravo da samostalno bira svoje zanimanje, razvija i kontrolira svoje potrebe. No, potpuna neovisnost pojedinca postiže se kasnije - tek u doba kapitalizma.Drevne su civilizacije nastavile usavršavati sustav normi koje su omogućile usklađivanje potreba društva i pojedinca, te spriječilo njihov sukob. Ako su u primitivnom sustavu to bile moralne, a zatim s njima povezane vjerske norme, onda je nakon nastanka države i ljudsko ponašanje regulirano pravnim normama. Pravne norme uspostavljaju državna tijela koja nadziru njihovu provedbu, a po potrebi i prisilom. U doba prvih civilizacija odnos osobnih i društvenih potreba postaje složeniji. Javljaju se potrebe raznih društvenih skupina, klasa i slojeva sada već heterogenog stanovništva. Nezadovoljstvo potrebama niza društvenih skupina - prije svega klase robova - postaje snažan poticaj za društvene sukobe.Razvoj i zadovoljenje ljudskih potreba ostaje proturječan proces. U njemu je istovremeno djelovalo nekoliko trendova. S jedne strane, rješavani su problemi proizvodnje hrane, izgradnje i održavanja sustava za navodnjavanje, osiguranja sigurnosti i opskrbe stanovništva potrebnim stvarima. Proizvodnja, sačuvana iz primitivnog doba, bila je naturalne, nerobne prirode. Sada se razvijaju jednostavni oblici razmjene. Pojava klasne strukture društva - pojava robova, robovlasnika, obrtnika i slobodnih seljaka - dovela je do formiranja značajnog sloja ljudi, kako bismo sada rekli, koji se profesionalno bave uslužnim djelatnostima. Prvi veliki društveni sloj stvarno zaposlen u uslužnom sektoru bila je kućna posluga (obično robovi). Njegova glavna zadaća bila je osobna kućanska služba plemstvu i svim bogatim segmentima društva.S druge strane, gospodarstvo starih civilizacija nije bilo ograničeno na zadovoljavanje jednostavnih osnovnih potreba. Pokušaj razumijevanja svijeta oko nas kao cjeline doveo je, kao što je već rečeno, do oblikovanja mitologije, religije i umjetnosti koje su zadovoljile duhovne potrebe čovjeka u razumijevanju svijeta i svog mjesta u njemu. Mitologija, umjetnost i religija postale su prvi oblici svjetonazora. U doba ranih civilizacija ideološke ideje o životu i smrti, zagrobnom životu i kasnijem uskrsnuću mrtvih počele su određivati ​​mnoga područja društvenog djelovanja. Dakle, postoji stajalište da je glavni razlog slabljenja egipatske civilizacije u razdoblju drevnog kraljevstva (298.-475. pr. Kr.) bila izgradnja piramida i divovskih hramova, kolosalnih građevina koje su sa suvremene točke pogled nemaju praktičnog značaja. Ipak, društvo je osjećalo potrebu za takvom gradnjom, jer je odgovarala svjetonazoru starih Egipćana (a ne njihovim neposrednim materijalnim interesima). Prema vjerskim uvjerenjima Egipćana, svi oni koji su umrli u dalekoj budućnosti moći će fizički uskrsnuti. Međutim, samo njegov faraon, zamjenik bogova na zemlji, može uskrsnuti bilo koju osobu. Stoga je svaki Egipćanin duboko osjećao osobnu povezanost s faraonom, a očuvanje njegove mumije i buduće uskrsnuće stanovnici starog Egipta osjećali su kao hitnu osobnu potrebu. Riječ je o vrlo posebnom vjerovanju u vezu između stanovnika zemlje i vladara, što je stvorilo potrebu da se brine o njegovom ukopu. Ideologija antičkog svijeta mogla je dovesti do potreba koje se modernim ljudima čine čudne i neshvatljive - poput potrebe za gradnjom piramida. Zaključak

Važnost sustava potreba je u tome što čovjek ili društvo u cjelini ima skup potreba od kojih svaka zahtijeva svoje zadovoljenje. Ova naizgled jednostavna teza poprima ozbiljnu boju ako analiziramo moderno vrijeme i povijest. Ono što smo postigli na bilo kojem području, pa i po cijenu svjetskih ratova, svjetskih kriza, u konačnici je rezultat jednostavne želje ili osjećaja nedostatka, ili pomaka unutarnje kemije. Paralelno s tim postoji zakon rastućih potreba. Ovaj zakon temelji se na potrebama pojedine osobe, a karakteriziraju potrebe cijelog društva. A ujedno je ovaj zakon pokretač gospodarskog rasta, jer čovjeku uvijek treba više nego što je postigao.

Dijalektički odnos između djelatnosti i potreba društva temeljni je izvor kako njihova uzajamnog razvoja, tako i cjelokupnog društvenog napretka; on je apsolutni i vječni uvjet postojanja i razvoja društva. Odnosno, njihov odnos ima karakter opće ekonomske zakonitosti. Ljudsko društvo, uz druge zakonitosti, u svom funkcioniranju i razvoju regulirano je tako važnim zakonom kao što je zakon podređenosti cjelokupnog sustava djelatnosti sustavu potreba društva, koji nalaže podređivanje svih ukupnih djelatnosti društva na zadovoljenje svojih društveno nužnih, objektivno zrelih, stvarnih potreba društva nastalih u tijeku djelatnog postojanja društva. Stoga je apsolutni cilj djelovanja pojedinog društva zadovoljenje njegovih potreba.

Dakle, potrebe osobe su otisci u vlastitoj svijesti osjećajne potrebe da osigura usklađenost s ugodnim i trenutnim uvjetima svog postojanja.

Bibliografija

1. Dodonov B.I. Struktura i dinamika motiva aktivnosti. (V.psych., 2001, br. 4)

2. Magun B.C. Potrebe i psihologija socijalne aktivnosti pojedinca L, 2003

3. Maslow A. Motivacija i osobnost.-M.,1999

4. Dodonov B.I. Potrebe, stavovi i orijentacije pojedinca (In Psych 2003, br. 5) -

5. Diligensky G, G. Problemi teorije ljudskih potreba (V.F 1999, br. 4)

6. Dzhidaryan I. A. Estetska potreba. M.. 2000.

Čovjek već od rođenja ima potrebe koje se s godinama samo povećavaju i mogu se mijenjati. Nijedno drugo živo biće nema toliko potreba kao ljudi. Da bi ostvario svoje potrebe, osoba aktivno djeluje, zahvaljujući kojoj bolje razumije svijet i razvija se u različitim smjerovima. Kada je potreba zadovoljena, osoba doživljava pozitivne emocije, a kada nije, negativne emocije.

Koje potrebe osoba ima?

Svatko ima primarne potrebe, bez obzira na položaj, nacionalnost, spol i druga svojstva. To uključuje potrebu za hranom, vodom, zrakom, seksom itd. Neki se pojavljuju odmah pri rođenju, dok se drugi razvijaju tijekom života. Sekundarne ljudske potrebe nazivaju se i psihološke, na primjer, to može biti potreba za poštovanjem itd. Neke želje su, takoreći, posredne, nalaze se na granici primarnih i sekundarnih potreba.

Najpopularniju teoriju koja nam omogućuje razumijevanje ove teme predložio je Maslow. Predstavio ih je u obliku piramide, podijeljene u pet dijelova. Smisao predložene teorije je da osoba može ostvariti svoje potrebe, počevši od onih najjednostavnijih, koje su u osnovi piramide, pa prema složenijim. Stoga je nemoguće prijeći na sljedeću fazu ako prethodna nije provedena.

Što su ljudske potrebe:

1. Fiziološki. U ovu skupinu spadaju potrebe za hranom, vodom, seksualnim zadovoljstvom, odjećom itd. Ovo je određena baza koja može pružiti ugodan i stabilan život. Svaka osoba ima takve potrebe.
2. Potreba za sigurnom i stabilnom egzistencijom. Na temelju ove skupine ljudskih potreba identificirana je posebna grana koja se naziva psihološka sigurnost. Ova kategorija uključuje fizičku i financijsku sigurnost. Sve počinje s instinktom samoodržanja i završava željom da zaštiti voljene od nevolja. Da bi prešla na drugu razinu potreba, osoba se mora osjećati sigurnom u budućnost.
3. Društveni. Ova kategorija uključuje potrebu osobe da ima prijatelje i voljenu osobu, kao i druge mogućnosti privrženosti. Što god rekli, ljudima je potrebna komunikacija i kontakt s drugima, inače ne mogu prijeći na sljedeću fazu razvoja. Te ljudske potrebe i sposobnosti svojevrsni su prijelazni stupanj od primitivnih prema višim razinama.
4. Osobno. Ova kategorija uključuje potrebe koje mogu izdvojiti osobu iz gomile i odražavati njezina postignuća. Prvo, to se odnosi na poštovanje voljenih osoba i vas samih. Drugo, to može uključivati ​​povjerenje, društveni status, prestiž, rast karijere itd.
5. Potrebe za samoostvarenjem. To uključuje najviše ljudske potrebe, koje su moralne i duhovne prirode. Ova kategorija uključuje želju ljudi da primijene svoje znanje i izraze se kroz kreativnost, postignu svoje ciljeve i sl.

Općenito, potrebe suvremenog čovjeka mogu se opisati na sljedeći način: ljudi utažuju glad, zarađuju novac za stanovanje, obrazuju se, osnivaju obitelj i zapošljavaju se. Pokušavaju dosegnuti određene visine i zaraditi priznanje i poštovanje od drugih. Zadovoljavajući svoje potrebe, čovjek razvija karakter, snagu volje, postaje pametniji i jači. Možemo sažeti i reći da su potrebe osnova za normalan i sretan život.

Tema našeg istraživanja bit će, prije svega, osoba u kontekstu ovisnosti kao takve.
Prije svega, moramo definirati pojam "ovisnosti". Jesmo li u početku ovisni i o čemu? O čemu nismo ovisni?

U početku, dok smo još u maternici, potpuno i potpuno ovisimo o njoj. Rastemo i formiramo se koristeći hranjive tvari koje nam majka daje. Kada se rodimo, nađemo se u velikom i neudobnom svijetu i postanemo ovisni o hrani, zraku, drugim značajnim ljudima, toplini
i udobnosti. Što smo stariji, to nas više ovisnosti okružuje u svakodnevnom životu. Dakle, ovisni smo od samog početka! Od trenutka začeća do posljednjeg daha, jer teško je zamisliti osobu koja bi mogla preživjeti bez zadovoljenja osnovnih potreba za vodom, hranom, zrakom, seksom. Takozvani "Maslowljeva piramida".

Maslow je poznati psiholog čija je inovacija istraživanja bila to što nije počeo proučavati patološke, nezdrave ličnosti, za razliku od većine svojih kolega, već pojedince koji su se u potpunosti realizirali u životu. Uspješan i napredan. Dao je ogroman doprinos razvoju čovječanstva. Proučavanje zdravih pojedinaca omogućilo mu je da opiše hijerarhiju potreba na koje su se ti pojedinci oslanjali u procesu svog razvoja. Postupno zadovoljavajući svoje potrebe, ti su ljudi postigli nevjerojatna postignuća u svojim životima. Primanje potpunog zadovoljstva od toga, i praktički nije trebala umjetna stimulacija izvana.

1 TO primarne potrebe Maslow je identificirao takozvane vitalne potrebe - potrebu za hranom, zrakom, vodom i seksom. Seks je važan jer je bez njega nastanak čovjeka nemoguć. Bez zadovoljenja ovih potreba svatko bi od nas jednostavno umro kao fiziološki organizam.

2. K sekundarne potrebe Maslow je potrebu pripisao sigurnosti. Potreba za zaštitom, stanovanjem, toplinom, odjećom, sposobnošću obrane vlastitog teritorija i obrane svojih granica. Za svakoga od nas važno je da ima odjeću, kamin, zaštićenu prostoriju u kojoj
on je gospodar i ne mora se bojati invazije na njegov teritorij.

3. Maslow pripisuje sljedećoj, trećoj razini u ovoj hijerarhiji društvene potrebe.
Prilika da postanete cijenjena osoba, kao profesionalac u svom poslu, da dobijete priznanje obitelji, roditelja, društva, da zauzmete važnu poziciju i utječete na razvoj svog društva. Bio to kućni savjet ili Državna duma. Postati značajan u očima drugih od velike je važnosti za svakoga od nas. Samopoštovanje i samopoštovanje osobe izravno ovise o tome.

4. Maslow pripisuje četvrtoj razini u hijerarhiji samoostvarenje ličnosti. Kada su sve prethodne potrebe u potpunosti zadovoljene, osoba ima priliku ostvariti se u kreativnosti. I može biti raznolik. Kulturne potrebe,
hobije, razvijanje kreativnog potencijala. Ne postoji niti jedna osoba koja nije imala
potencijal bi bio svojstven od samog početka. Razvoj talenata, razvoj osjećaja za ljepotu i sklad svojstven je svima.

5. I one vrhovne, koje stoje na čelu piramide potreba, uključuju potrebe za duhovnim životom. Biti dio nečega puno većeg od same osobe. Neka globalna ideja koja prelazi sve prihvatljive granice. Ispovijedati i dijeliti s drugima određene moralne i moralne vrijednosti. Vjerovati u nešto divno i neobjašnjivo. U bajkovito, puno ljubavi i brige. I živite u skladu s tim, primjenjujući ta načela u svom životu.

Ako osobu smjestite u tu piramidu potreba, lako možete zamisliti kako se ona postupno uspravlja, postupno zadovoljavajući svoje potrebe odozdo prema gore. Čovjeku je u načelu dovoljno da su vitalne i duhovne potrebe zadovoljene. To omogućuje osobi da stoji. Vjera u nešto više i sve ono što je potrebno za opstanak dovoljno je da pojedinac živi, ​​postupno popunjavajući praznine u drugim područjima.

U budućnosti ćemo se vratiti zadovoljenju ovih potreba kada budemo govorili o razlozima koji čovjeka navode na korištenje kemijski aktivnih tvari.

Dakle, vraćajući se na pitanje “ovisnost – neovisnost”, dolazimo do uvjerenja da je čovjek ovisan od samog početka! To je datost s kojom dolazimo na ovaj svijet i živimo svoje živote.

Nećemo razmatrati ovisnosti o kojima ovisi naš opstanak. Naši zadaci uključuju razmatranje destruktivnih, destruktivnih ovisnosti. A svaka pozitivna ovisnost može postati takva ovisnost. Pogledajmo jednostavan primjer.

Hrana. Dok osoba utažuje glad uz pomoć hrane i jede hranu samo u svrhu
kako bi tijelo dobilo hranjive tvari za rast, ova ovisnost o hrani pomaže osobi preživjeti. Čim osoba počne jesti hranu da bi dobila zadovoljstvo, ona "pojede" svoje emocionalno stanje, ne može stati i to čini sa zavidnom dosljednošću, bez obzira na posljedice, to se može smatrati destruktivnom ovisnošću. Čovjek sa svakim iskustvom počinje jesti, izbjegavajući ga i ne živeći ga. Kao rezultat, prejedanje i problemi s težinom i drugim vitalnim organima (jetra, srce, bubrezi).

Objekt destruktivne ovisnosti može biti svaka pozitivna ovisnost u svom ekstremnom očitovanju. Seks. Internet. Kockanje (ovisnost o kockanju, igre na sreću). Živi osjećaji (emocionalna nestabilnost). Drugi muškarac (). Rad (Radoholizam). Alkohol (). Lijekovi (). Vlast. TELEVIZOR. Hobi. Pušenje (pušenje duhana) i tako dalje. Ovaj popis se može produžiti na neodređeno vrijeme. Postavimo li ih na dijagram „Ljupca ovisnosti” od najčešćih (pušenje duhana) do najglobalnijih (ovisnost o moći nad drugim ljudima), tada će ovaj koncept postati očit.

U principu, i profesionalni sport i ekstremni sportovi mogu se smatrati ovisnostima (ovisnost o adrenalinu, koji se proizvodi u stresnim situacijama). Prilično velik broj ovisnosti kod nas ima društveno odobravanje.
Uzmimo "radoholizam". Otac ili majka nestaju od jutra do večeri na poslu. Za drugo jednostavno nema vremena: ni energije ni vremena. Sve se to pravda činjenicom da su oni hranitelji obitelji. Štoviše, portret osobe visi na "Ploči časti". Osoba dobiva nagrade i bonuse. Njega se navodi kao primjer itd... Ali trpe sva druga vitalna područja. A takav oblik ponašanja kod njih neminovno dovodi do problema. Strada zdravlje, mentalno zdravlje i obitelj.

Ili uzmimo ovisnost o drugoj, duboko voljenoj osobi. Takozvani "". Nepodijeljena, sveobuhvatna ljubav prema drugoj osobi. Takva se “ljubav” ne samo potiče, već se i veliča u pjesmama i pjesmama. O njoj se pišu legende i epovi. Nju ne pjevaju
samo narod, nego i veliki pisci i pjesnici.

Ovaj model obiteljskih odnosa upija se s majčinim mlijekom. I unatoč tome što jedan
supružnika može stalno patiti, on se trudi održati i spasiti ovaj bolan odnos. Jer za njega partner postaje ne samo voljena osoba, već predmet ovisnosti. Cijeli njegov život koncentriran je na život ovisnika. I on stvarno
ne može drugačije! Jer ako prestaneš živjeti život i probleme druge osobe, morat ćeš rješavati svoje probleme. No, na raspravu o ovom pitanju vratit ćemo se kada budemo razmatrali problem “Disfunkcionalnih obitelji”.

Ako odemo dalje i vratimo se na temu kemijske ovisnosti, onda, s obzirom na konzumaciju alkohola u društvu, vidjet ćemo da ga konzumira gotovo 99,9% odrasle populacije.
Ali samo 25-30% od ukupnog broja korisnika postaje ovisno. Umjerena i kontrolirana konzumacija alkohola “iz zdravstvenih razloga” ne čini čovjeka ovisnikom. Prilično velik broj ljudi povremeno pije, a to ni na koji način ne utječe na njihov život. Neki od korisnika, kada se prvi put suoče s negativnim posljedicama korištenja (mamurluk, nekontrolirano ponašanje), odmah prestaju koristiti.

Razlika između ovisne i neovisne osobe je u tome što ovisna osoba nastavlja koristiti, unatoč negativnim posljedicama korištenja, i ne može sama prestati. Ako uspije malo stati, onda nakon nekog vremena slijedi “slom”. I tako dugi niz godina.

Odlučite se odmah i olakšat ćete sebi život i spasiti voljenu osobu, mi to sigurno znamo.

Za vas je besplatno, samo nazovite i naš psiholog savjetnik će vam reći što je potrebno učiniti u vašem slučaju odmah...

Najjednostavniji i najprimitivniji test za postojanje preduvjeta za ovisnost pokušaji su umjerene i kontrolirane upotrebe. Samostalna osoba koja nema poteškoća ne bi ni pomislila da pije manje, da pije samo vikendom ili samo praznicima. Ne treba kontrolirati količinu i učestalost konzumiranja tvari.

Dakle, koja je razlika između destruktivne ovisnosti i pozitivne ovisnosti?

Ako uzmemo u obzir popis ovisnosti, onda postoje samo dvije vrste destruktivnih ovisnosti od nekoliko desetaka drugih. Jedino što ih razlikuje od ostalih ovisnosti su očite i bolne posljedice korištenja kako za samog bolesnika tako i za njegovu okolinu. ovdje očito.

Ono što smo s vama saznali je prisutnost negativnih i destruktivnih posljedica. Odnosno, pojednostavljeno rečeno – bol! I to ne samo fizički, nego, u većini slučajeva, psihički
i psihološki. Uništenje života u cijelosti. Problemi u različitim sferama života koji su izravno povezani s uporabom droga i njezine su posljedice.

Za normalno postojanje osobe na zemlji potrebno je zadovoljiti svoje potrebe. Sva živa bića na planeti imaju potrebe, ali najviše ih ima inteligentna jedinka.

Vrste ljudskih potreba

organski. Te su potrebe povezane s ljudskim razvojem i samoodržanjem. Organske potrebe uključuju mnoge potrebe: hranu, vodu, kisik, optimalnu temperaturu okoline, razmnožavanje, seksualne želje, sigurnost egzistencije. Ove potrebe prisutne su i kod životinja. Za razliku od naše manje braće, osoba treba, na primjer, higijenu, kulinarsku obradu hrane i druge specifične uvjete;

materijal potrebe se temelje na njihovom zadovoljavanju proizvodima koje su stvorili ljudi. Tu spadaju: odjeća, stanovanje, prijevoz, kućanski aparati, alati, kao i sve što je potrebno za rad, razonodu, svakodnevni život i kulturno znanje. Drugim riječima, čovjeku su potrebna dobra života;

društveni. Ovaj tip je povezan s potrebom za komunikacijom, položajem u društvu, određenim položajem u životu, stjecanjem poštovanja i autoriteta. Osoba ne može postojati sama, pa joj je potrebna komunikacija s drugim ljudima. nastala od razvoja ljudskog društva. Zahvaljujući takvim potrebama život postaje najsigurniji;

kreativan vrste potreba predstavljaju zadovoljenje u raznim umjetničkim, znanstvenim, tehničkim. Ljudi su vrlo različiti. Postoje oni koji ne mogu živjeti bez kreativnosti. Čak pristaju odreći se nečeg drugog, ali bez toga ne mogu. Takva osoba je visoka ličnost. Sloboda bavljenja kreativnošću za njih je najvažnija;

moralno samousavršavanje i psihološki razvoj - To su vrste u kojima on osigurava svoj rast u kulturnom i psihološkom smjeru. U ovom slučaju, osoba nastoji postati duboko moralna i moralno odgovorna. Takve potrebe pridonose uključivanju ljudi u religiju. Moralno samousavršavanje i psihološki razvoj postaju dominantne potrebe za ljude koji su dosegli visoku razinu osobnog razvoja.

U suvremenom svijetu vrlo je popularan među psiholozima, a njegova prisutnost govori o najvišem stupnju psihičkog razvoja čovjeka. Ljudske potrebe i njihove vrste mogu se mijenjati tijekom vremena. Postoje želje koje treba potisnuti. O patologiji psihičkog razvoja govorimo kada osoba razvije potrebe negativne prirode. To uključuje bolna stanja u kojima osoba ima želju nanijeti drugome bol, fizičku i moralnu.

Uzimajući u obzir vrste potreba, možemo reći da postoje one bez kojih čovjek ne može živjeti na zemlji. Ali ima i onih bez kojih se može. Psihologija je suptilna znanost. Svaki pojedinac zahtijeva poseban pristup. Postavlja se pitanje zašto neki ljudi imaju posebno izražene potrebe, a drugi druge? Neki ljudi vole raditi, drugi ne, zašto? Odgovor treba tražiti u obiteljskoj genetici ili načinu života.

Vrste se također mogu podijeliti na biološke, društvene i idealne. Postoji veliki izbor klasifikacija potreba. Pojavila se potreba za ugledom i priznanjem u društvu. Zaključno, može se reći da je nemoguće uspostaviti potpuni popis ljudskih potreba. Hijerarhija potreba je individualna. Zadovoljenje potreba osnovne razine podrazumijeva formiranje ostatka.

Zakoni života svojstveni čovjeku i načini njihove provedbe.

Svi životni procesi temelje se na interakciji ljudskog tijela i vanjske okoline, manifestiraju se u obliku životne aktivnosti i karakteriziraju ih određeni obrasci života - samoregulacija, samoobnavljanje i samoreprodukcija. Što razumijemo pod tim obrascima života?

Samoregulacija- je sposobnost ljudskog tijela da održava

stabilnost unutarnjeg okoliša bez obzira na promjenjive uvjete okoliša, osigurana neurohumoralnim regulatornim mehanizmom.

Samoažuriranje- sposobnost ljudskog tijela da obnavlja stanično i tkivo

strukture za zamjenu onih koje su nadživjele svoj korisni vijek ili su umrle. Provodi se kroz procese regeneracije ili restauracije.

Samoreprodukcija- Ovo je sposobnost ljudskog tijela da reproducira vlastitu vrstu.

Implementacija ovih zakona ljudskog života provodi se kroz proces

sove metabolizma i reprodukcije, neurohumoralne regulacije, nasljeđa, koji se temelje na zakonima fizike (bioelektrični procesi); kemija (redoks reakcije); biologija (zakoni stanične diobe, Mendelovi zakoni); dijalektizam (od jednostavnog prema složenom). To određuje blisku povezanost discipline “Anatomija i fiziologija čovjeka” s drugim znanostima.

Zakoni života - samoregulacija, samoobnavljanje i samoreprodukcija su

temelj je čovjekove prilagodbe uvjetima postojanja u vanjskom okruženju i su-

pohranjivanje čovjeka kao vrste u živoj prirodi.

Životna aktivnost čovjeka temelji se na interakciji čovjeka s vanjskim okolišem

mlijeko zbog procesa kretanja, disanja, ishrane, izlučivanja, razmnožavanja, zaštite, komunikacije itd. čine bit ljudskog života i očituju se kao ljudske potrebe.

Potreba- ovo je fiziološki i psihološki nedostatak nečega što čovjek doživljava tijekom cijelog života i mora ga stalno zadovoljavati kako bi postigao zdravlje Psiholog Maslow identificirao je 14 osnovnih ljudskih potreba koje je rasporedio u obliku stepenica piramide - hijerarhijske ljestvice .

1. i 2. razina su niže, ali su osnovne, osiguravaju fiziološke procese u ljudskom tijelu i njegovu prilagodbu.

3., 4. i 5. faza su najveće potrebe, psihološke, ali u potpunosti ovise o

zahtjevi 1. i 2. stupnja.

Osnova za formiranje ljudskih potreba su uglavnom stanične potrebe

nastalih kao rezultat obavljanja stanica različitih funkcija pod utjecajem vanjskih

njih i unutarnjih čimbenika. Prijelaz potreba stanica u potrebe cijelog organizma osigurava unutarnje okruženje tijela, regulacijski i krvožilni sustav.

Primjer: Obavljanjem tjelesnog rada pospješuje se rad stanica skeletnih mišića, uz povećanje potrošnje energije, organskih tvari i stvaranje toksina. To dovodi do pojave potreba za prehranom, disanjem stanica i otpuštanjem otpada. Ove stanice mogu funkcionirati samo zahvaljujući unutarnjem okruženju, posebno krvi te cirkulacijskim i regulacijskim procesima koji osiguravaju kretanje tekućina u unutarnjem okruženju. Stanice primaju hranjive tvari i kisik iz unutarnjeg okoliša, a ispuštaju otpad, što dovodi do potrebe za nadopunjavanjem hranjivim tvarima, kisikom i ispuštanjem otpada u okoliš. Već time se formiraju potrebe cijelog organizma za izlučivanjem, ishranom (glad), disanjem (pojačano vanjsko disanje). Nastale potrebe zadovoljavaju se samozadovoljavanjem ili zadovoljenjem uz pomoć izvana. Proces samozadovoljavanja ljudskih potreba skup je adaptivnih reakcija tijela na utjecaj vanjskog okruženja i može biti urođeni ili stečeni mehanizam. Urođeni mehanizmi samozadovoljavanja potreba provode se zahvaljujući sposobnosti ljudskog tijela da samoregulira metaboličke procese, funkcije unutarnjih organa zahvaljujući bezuvjetnim refleksima i instinktima. Stečena - nastala tijekom života osobe i temelji se na razvoju kore velikog mozga i više živčane aktivnosti - kreativno ponašanje, logično i apstraktno mišljenje, svrhovita aktivnost, psihološke reakcije itd. Prisutnost različitih načina i mehanizama za zadovoljenje istih ljudskih potreba Uz asimilaciju je povezano njegovo postojanje, prije svega, sociokulturnog okruženja, čiji su sastavni elementi: društveno okruženje, kultura, materijalno blagostanje, ekologija, dob. Osim toga, tu su i snage, želje, znanja i vještine same osobe. Sposobnost samozadovoljavanja raznih potreba; "Čovjek izravno ovisi o funkcioniranju anatomskih i fizioloških sustava ljudskog tijela koji zadovoljavaju te potrebe. Ovisno o vrsti potrebe uključeni su i različiti sustavi koji mogu biti izvršni - respiratorni, ekskretorni, zaštitni sustavi i regulatorni - sustavi kontrole i regulacije.U slučaju kršenja ili smanjenja funkcija ovih sustava, najčešće zbog nepovoljnih utjecaja vanjske okoline ili njihove nesavršenosti povezane s godinama, osoba gubi sposobnost samostalnog zadovoljavanja svojih potreba i zahtijeva pomoć izvana. , posebice medicinski djelatnik srednje razine, čija će kompetentna djelatnost omogućiti pacijentu prilagodbu novim uvjetima života i zadovoljenje vitalnih potreba.

Tako - razvoj, formiranje i aktivnost čovjeka dovodi do pojave različitih potreba, a načini i mehanizmi za njihovo zadovoljenje ovise o sposobnosti ljudskog organizma da se prilagodi promjenjivim uvjetima okoline i odoli nepovoljnim čimbenicima - čimbenicima rizika, gdje je životni stil osobe igra važnu ulogu.

1. 4. “Osnovne karakteristike ljudskog organizma.”

Ljudsko tijelo objedinjuje 3 skupine karakteristika: morfološke, funkcionalne i osobne.

Morfološke karakteristike odrediti strukturu, strukturu, smještaj stanica, tkiva, organa, anatomskih sustava i aparata, koji se razmatraju u skladu s razinama strukturne organizacije ljudskog tijela.

Funkcionalne karakteristike odrediti procese koji se odvijaju u ljudskom tijelu.

Osnove funkcionalnih karakteristika ljudskog tijela:

Vlasništvo - to je genetski uvjetovana sposobnost mladunaca, organa i sustava.

Fiziološki proces - je skup biokemijskih, biofizičkih i fizioloških reakcija koje se odvijaju u različitim strukturama i elementima osobe.

Funkcija - specifična aktivnost stanica, tkiva i organa, njihova svojstva očituju se kao fiziološki proces ili skup procesa. Funkcije se konvencionalno dijele na somatske i vegetativne. Somatske funkcije provode se zahvaljujući aktivnosti koštanog i mišićnog sustava. Vegetativne funkcije provode se zbog aktivnosti unutarnjih organa.

Fiziološke reakcije - to su promjene u strukturi funkcije tijela, njegovih stanica kao odgovor na različite utjecaje čimbenika okoliša ili podražaja. Svaka reakcija ima svoj oblik i stupanj manifestacije i vanjska je manifestacija reaktivnosti.

Reaktivnost - sposobnost organizma da na određeni način odgovori na utjecaj različitih okolišnih i unutarnjih okolišnih čimbenika.

Svaka reakcija i proces ima svoje specifične mehanizme provedbe.

Mehanizam fizioloških reakcija – ovo je niz strukturnih i funkcionalnih promjena koje se događaju u ljudskom tijelu od strane stanica pod utjecajem različitih vrsta podražaja, tj. mehanizam koji nam omogućuje odgovor na pitanje - "kako se odvijaju fiziološki procesi"

Osobne karakteristike - u velikoj mjeri određuju mentalnu aktivnost čovjeka: usmjerenu svjesnu aktivnost, sposobnost, karakter, volju, osjećaje, emocije itd.

Sve karakteristike omogućuju nam da sagledamo i stvorimo ideju o ljudskom tijelu kao jedinstvenoj cjelini, u kojoj su određeni fiziološki procesi podložni zakonima rada složenog cjelovitog sustava. Proces spoznaje fizioloških obrazaca nezamisliv je bez dubokog proučavanja strukture organa ili organskog sustava. Stoga je proučavanje građe organa nužna faza u razumijevanju suštine fizioloških procesa i povezanosti građe i funkcije živog organa ili cjelovitog živog sustava. Svaki organ ili pojedini organski sustav obavlja specifične funkcije, ali je njihova neovisnost u ljudskim ponašanjima relativna. Dakle, u provedbi reakcije ponašanja na hranu, očitovanje fiziološke aktivnosti - traženje, unos i obrada hrane - ispada podređeno rješenju glavnog zadatka - zadovoljavanje potreba za hranom.

Morfološka i funkcionalna ovisnost i međuovisnost između organa i sustava ljudskog tijela ostvaruje se djelovanjem kontrolno-regulacijskog sustava i unutarnje okoline ljudskog tijela prema principu hijerarhija sustava: elementarni životni procesi podliježu složenim ovisnostima sustava. Stoga su niži odjeli već podređeni višim odsjecima i automatski održavaju zadani način života.

Kombinirajući gore navedeno, možemo istaknuti ono u srcu života

Ljudsko tijelo kao jedinstvena cjelina nalazi se u strukturno-funkcionalnom odnosu i međuovisnosti različitih organa i sustava koji se temelje na djelovanju kontrolno-regulacijskog sustava i unutarnje okoline tijela prema načelu hijerarhije: podređenosti nižih regulatornih struktura prema višima i ovisnost djelovanja viših regulatornih odjela o funkcioniranju nižih. Na temelju toga formiraju se najviše osobne karakteristike osobe i razine regulacije životnih procesa:

a) Najviša razina: regulacija funkcija cijelog organizma i odnosa s vanjskom okolinom koju provodi središnji živčani sustav;

b) Druga razina: autonomna regulacija funkcija unutarnjih organa čovjeka;

c) Treća razina je humoralna regulacija zahvaljujući hormonima koje proizvode endokrine žlijezde;

d) Četvrta razina je nespecifična regulacija fizioloških funkcija koju provode tekući mediji ljudskog tijela.

1. 5. Ljudsko tijelo i vanjski okoliš: suština, principi, rezultati, manifestacije međudjelovanja: metode za njihovo otkrivanje.

“Ljudsko tijelo je nemoguće bez vanjskog okruženja koje podržava njegovo postojanje.” Ivan Mihajlovič Sečenov.

Čovjek od samog rođenja dolazi u izravan kontakt s vanjskim okruženjem, što utječe na rast, razvoj i formiranje čovjeka kao “homo sapiensa”. Utjecaj vanjskog okruženja na osobu provodi se vanjskim podražajima - fizičkim, kemijskim, biološkim i sociološkim. Za razliku od životinja, čovjek je izložen društvenim čimbenicima koje sam oblikuje – riječ, društvo, noosfera. Dakle, čovjek je društveno biće. Noosfera je, prema V. Vernadskom, rezultat preobrazbe biosfere od strane čovjeka uz pomoć znanosti i tehnologije. Vanjski čimbenici, kada utječu na ljudsko tijelo, percipiraju analizatori, pretvaraju ih u električne impulse i provode u središnji živčani sustav, gdje se formira odgovor koji se može manifestirati u različitim područjima, ovisno o vrsti podražaja i potrebama osobe. ljudsko tijelo. Odgovor tijela na vanjske podražaje, usmjeren na prilagodbu osobe i ostvarenje njegovih potreba, nije ništa više od refleksa. Stoga su refleksni procesi temelj ljudske interakcije s vanjskim okruženjem. Dakle, prvi udah i prvi plač novorođenčeta nisu ništa drugo nego odgovori koji se temelje na bezuvjetnim refleksima na utjecaj vanjskog podražaja. Na refleksnoj osnovi nastaju složeni fiziološki procesi koji osiguravaju život čovjeka - disanje, prehrana, kretanje, izlučivanje, razmnožavanje, komunikacija itd. Ti fiziološki procesi zadovoljavaju potrebe istoimenog ljudskog organizma i čine bit interakcija između osobe i vanjskog okruženja. Odgovor ili refleksne reakcije osiguravaju odnos ljudskog tijela s vanjskim okruženjem i jedan su od oblika manifestacije životne aktivnosti.

U elementarnoj shemi refleksa možemo razlikovati:

1. Aferentna ili osjetljiva veza s receptorskim dijelom koja percipira podražaje, pretvara ih u električne impulse i vodi do središnje veze.

2. Središnja ili interkalarna veza analizira informacije i modelira odgovor uz uključivanje specifičnih motoričkih (eferentnih) centara.

3. Eferentna ili motorna karika, povezuje središnju kariku s efektorom

(radno tijelo).

Suvremene ideje o refleksu temelje se na signalno-regulacijskom principu. Refleks se smatra sustavom odgovora tijela na vanjske utjecaje, određen ne samo signalima iz vanjskog okruženja, već i povratnim informacijama koje dolaze u središnji živčani sustav iz izvršnog aparata. Identifikacija inicijalne (početne) i završne (izvršne) karike refleksa, s izravnim i povratnim vezama, shematski je prikaz složenih interakcija u refleksnom odgovoru, izvedenih prema principu prstena, tj. od refleksnog luka do principa upravljanja prstenom.

Mehanizam provedbe principa prstena, formiranje refleksa, omogućuje procjenu interakcije osobe s vanjskim okruženjem, tj. refleksni rezultat (postizanje korisnog rezultata)

Važan rezultat interakcije ljudskog tijela s vanjskim okolišem je održavanje postojanosti unutarnje sredine ljudskog tijela – homeostaze. Homeostaza se procjenjuje pomoću konstanti homeostaze - pulsa, krvnog tlaka, brzine disanja, kemijskog i staničnog sastava krvi i ostalih kostiju itd. Konstante su relativno konstantne prirode, tj. dinamičke. Kada se promijeni funkcionalno stanje ljudskog tijela i promijene vanjski uvjeti, konstante se mijenjaju, suprotstavljajući se vanjskim čimbenicima, ali se zatim vraćaju u prvobitno stanje. Dakle, kada je uzbuđen, puls se može naglo povećati, ali se zatim ponovno vraća u normalu - 70-80 otkucaja. Očuvanje konstanti homeostaze provodi se kroz funkcionalne sustave temeljene na procesima samoregulacije. Održavanje homeostaze jedini je mogući način postojanja svakog otvorenog sustava koji je u stalnom kontaktu s vanjskom okolinom. Sposobnost održavanja homeostaze u nepovoljnim uvjetima postojanja svojstvo je koje je značajno smanjilo ovisnost ljudskog organizma o vanjskim utjecajima i učinilo ga sposobnim za preživljavanje u promjenjivim uvjetima okoline, odnosno prilagodbu.

Prilagodba je skup adaptivnih reakcija i morfoloških promjena koje omogućuju tijelu da održi relativnu postojanost unutarnjeg okoliša u promjenjivim uvjetima okoliša.

U procesu prilagodbe mogu se razlikovati dva suprotna trenda: s jedne strane, izrazite promjene koje zahvaćaju, u ovoj ili onoj mjeri, sve tjelesne sustave i prenose tijelo na novu razinu funkcioniranja kako bi se postigla korisna rezultat, a s druge, održavanje homeostaze i održavanje dinamičke ravnoteže - kontrast homeostaze. Ravnoteža ovih područja prilagodbe osigurava se formiranjem funkcionalnih sustava, koji, prema idejama P. K. Anokhina, djeluju kao složeni fiziološki mehanizmi (sustavi) koji osiguravaju dobivanje korisnog adaptivnog rezultata uz održavanje homeostaze.

Interakcija ljudskog tijela s vanjskim okolišem, u kojoj se održava dinamizam homeostaze zahvaljujući normalnom funkcioniranju adaptivnih reakcija ljudskog tijela, očituje se u obliku dobrog zdravlja, performansi, stanja psihološke udobnosti, ili opći pojam – zdravlje.

Svjetska zdravstvena organizacija definira "zdravlje" kao “stanje potpunog tjelesnog, mentalnog, funkcionalnog i socioekonomskog blagostanja”.

Dok je čovjek zdrav, nosi se sa širokim spektrom čimbenika okoline koji na njega utječu - temperatura, hrana, mikroorganizmi, stresori. Ako u interakciji s vanjskim okruženjem adaptivne reakcije funkcionalnih sustava ljudskog tijela nisu u stanju osigurati homeostazu, tada se stabilnost fizioloških procesa smanjuje, prilagodba je poremećena i dolazi do bolesti.

Bolest je stanje morfofunkcionalne insuficijencije koja se javlja kao posljedica poremećaja u funkcioniranju sustava ljudskog tijela, što se izvana očituje trajnim promjenama u konstantama homeostaze.

Zdravlje i bolest su dva suprotstavljena stanja ljudskog tijela, koja proizlaze iz istog procesa interakcije između ljudskog tijela i vanjske okoline, koja se manifestiraju ovisno o funkcioniranju adaptivnih sustava ljudskog tijela i životnim uvjetima osobe. u vanjskom okruženju.

Za stjecanje vještina i sposobnosti procjene ljudskog zdravlja ili dijagnosticiranja zdravlja, odnosno otkrivanja manifestacija interakcije ljudskog tijela s vanjskom okolinom, potrebno je ovladati određenom količinom znanja koja ćete steći kao rezultat obrazovne aktivnosti. . Na temelju stečenih znanja i vještina moći ćete modelirati različite procese za različita funkcionalna stanja u zdravlju i bolesti. Simulirane procese možete prenijeti na pacijenta koji se pregledava, uspoređujući ih s podacima dobivenim metodama pregleda, promatranja, komunikacije, laboratorijske dijagnostike i dr. te postaviti dijagnozu. Sposobnost otkrivanja, bilježenja i evaluacije rezultata manifestacija vitalne aktivnosti prosječnog medicinskog radnika.