Zanimljivi podaci o Ćirilu i Metodu. kratka biografija

Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije.

Tehnološka škola Kurgan.

disciplina: "Književnost"

na temu: Ćirilo i Metodije

Izvršitelj- student gr. №118

Specijalnost: 0514 "Dizajn"

Voinkova A.V.

Provjerio nastavnik:

Astafieva A.P.

Kurgan, 2007.

Uvod

UVOD

Ćiril Metod, braća iz Soluna (Soluna), slavenski prosvjetitelji, tvorci slavenskog pisma, propovjednici kršćanstva. Ćirila (oko 827.-869.; prije nego što se zamonašio 869. - Konstantin, Konstantin Filozof) i Metoda (oko 815.-885.) 863. knez Rostislav pozvao je iz Bizanta u velikomoravsku državu da uvedu bogoslužje u slavenskim Jezik. Preveli su glavne liturgijske knjige s grčkog na staroslavenski.

Ćirila i Metoda, braće, kršćanskih misionara među Slavenima, tvoraca slavenskog pisma, prvih spomenika slavenske pismenosti i staroslavenskog književnog jezika. Ćiril (ovo ime je uzeo prije smrti kada je postrižen u shemu, prije toga - Konstantin) rođen je 827. godine, a godina rođenja i svjetovno ime njegovog starijeg brata - Metodije - nepoznati su. Sveci pravoslavne (spomendan 11./24. svibnja, Ćirila također 14./27. veljače, Metoda - 6./19. travnja) i katoličke (spomendan 14. veljače i 7. srpnja) crkve.

Rođeni su u obitelji "drungaria" - bizantskog zapovjednika iz grada Soluna (dakle "solunska braća").

Metod je postavljen za vladara jedne od slavenskih regija na Balkanu, nakon umorstva zaštitnika obitelji - logoteta Fektista 856. godine - zamonašio se u jednom od samostana na Olimpu (Mala Azija).

Konstantin je stekao izvrsno obrazovanje u Carigradu, gdje su mu učitelji bili najveći predstavnici bizantske intelektualne elite – Lav Matematičar i Focije, budući carigradski patrijarh. Bio je patrijarhov knjižničar, zatim je predavao filozofiju u Carigradu, dobio nadimak Filozof. Sudjelovao u bizantskim misijama u arapskom kalifatu i (zajedno s Metodom) u Hazariji. S tim su misijama povezane polemične rasprave koje je napisao s muslimanima i Židovima (uključene u njegove “Velike živote”). Tijekom putovanja u Hazariju 861. godine sudjelovao je u otkrivanju i prijenosu u Hersonez (Krim) posmrtnih ostataka Klementa Rimskog. Slavenski prijevodi sačuvali su tekstove legendi koje je napisao Konstantin o stjecanju relikvija i pjesničke himne tom prigodom.

GLAVNI DIO

Godine 863. u Carigrad je stiglo poslanstvo vladara Velike Moravske (vidi Velikomoravsko carstvo) Rostislava, tražeći da se pošalju učitelji koji će propovijedati u zemlji koja je nedavno prihvatila kršćanstvo. Bizantski car odluči onamo poslati Konstantina i Metoda; njihova "Velika žitija" povezuju s tim događajem Konstantinovo stvaranje abecede (tzv. glagoljice), koja odražava fonetske značajke slavenskog jezika, i prvi književni tekst na slavenskom jeziku - prijevod Aprakos evanđelja. (zbirka evanđeoskih tekstova koji se čitaju za vrijeme bogoslužja). Prema istraživačima, još prije dolaska Konstantina i Metoda u Moravsku, Psaltir je također preveden. U Velikoj Moravskoj braća su prevela tekst liturgije na slavenski i počela služiti službe na slavenskom. U isto vrijeme Konstantin stvara "Proglas" - prvi veliki izvorni pjesnički tekst na slavenskom jeziku i "Spis o pravoj vjeri" - prvi pokušaj prikaza kršćanske dogmatike na slavenskom jeziku, čime počinje stvaranje Slavensko religijsko i filozofsko nazivlje.

Djelovanje Konstantina i Metoda naišlo je na otpor njemačkog klera (u crkvenom smislu Velika Moravska je bila podređena biskupiji Passau u Bavarskoj), koji se protivio slavenskom pismu i slavenskoj liturgiji, zahtijevajući da se liturgija služi samo na latinskom jeziku. . Pod tim uvjetima, braća nisu mogla učiniti svećenicima učenike koje su obučavali, te su 867. napustili Veliku Moravsku i otišli u Veneciju, nadajući se da će posvetiti učenike u glavnom gradu Bizantskog Carstva, Konstantinopolu. Dobivši poziv od rimskog pape, Konstantin i Metod su 868. otišli iz Venecije u Rim. Ovdje je papa Adrijan II posvetio slavenske knjige, učenici Konstantina i Metoda postali su svećenici i đakoni. U Rimu se Konstantin teško razbolio i umro 14. veljače 869. (pokopan je u bazilici sv. Klementa).

Koncem 869. godine Metod je imenovan nadbiskupom Panonije, praktički Velike Moravske, koja je time stekla crkvenu samostalnost. Godine 870. Veliku Moravsku okupirale su trupe Istočnog franačkog kraljevstva, Metod je uhićen i prognan u jedan od samostana u Švapskoj. Ustanak stanovništva Moravske i intervencija pape Ivana VIII pridonijeli su činjenici da je 873. novi moravski knez Svjatopolk uspio postići oslobađanje Metodija. Papa Ivan VIII zabranio je Metodiju slavljenje liturgije na slavenskom jeziku, ali je Metod, posjetivši Rim 880. godine, uspio ukinuti zabranu.

Uz djelovanje Metoda u upravljanju biskupijom, slavenski prijevod zbirke crkvenih kanona, tzv. „Nomokanon Ivana Skolastika“, kao i stvaranje najstarijeg spomenika slavenskog prava – „Zakona o suđenju ljudima“, kojim su utvrđene sankcije za crkvene i svjetovne vlasti za povrede kršćanskog morala. Metodiju se pripisuje i anonimni apel knezovima i sucima koji su zahtijevali poštivanje normi ovog zakona. Na inicijativu Metoda pristupilo se prijevodu glavnih knjiga Staroga zavjeta na slavenski (sačuvani su samo posebni dijelovi). Metodiju se pripisuje i slavenski kanon sv. Demetrije - zaštitnik Soluna.

Njemački kler, naklonjen moravskom knezu Svatopluku, protivio se slavenskoj liturgiji i nastojao kompromitirati Metoda pred papom, nagovještavajući da bi se nadbiskupija s posebnim slavenskim obredom mogla odcijepiti od Rima i pridružiti Carigradskom patrijarhatu. Prije smrti, Metod je ekskomunicirao poglavara svojih njemačkih protivnika, Wichinga. Umro je 8. travnja 885., mjesto njegove grobnice nije poznato.

Nakon Metodijeve smrti, njegovi učenici, koji su branili slavensko bogoslužje, protjerani su iz Moravske i našli su utočište u Bugarskoj. Ovdje je stvoren novi slavenski alfabet na temelju grčkoga; da bi prenio fonetske značajke slavenskog jezika, dopunjen je slovima posuđenim iz glagoljice. Ovo pismo, koje je bilo široko rasprostranjeno među istočnim i južnim Slavenima, kasnije je dobilo naziv "ćirilica" - u čast Ćirila (Konstantina).

Konstantinov "Veliki život" napisan je (u izvornoj verziji) prije 880. godine, vjerojatno uz sudjelovanje Metodija od strane njegovih učenika. Metodov "Veliki život" napisan je neposredno nakon njegove smrti 885.-886. Tekstovi službi u njihovu čast već su napisani u Bugarskoj (autor službe Metodiju bio je njegov učenik Konstantin Preslavski). Kod zapadnih Slavena (u Češkoj) praznik u čast Ćirila i Metoda ustanovljen je 1349. godine.

1. "Velika enciklopedija Ćirila i Metoda".

Više od stotinu godina prije krštenja Rusije, gotovo u isto vrijeme kad je utemeljena ruska država, dogodilo se veliko djelo u povijesti kršćanske crkve - prvi put se riječ Božja čula u crkve na slavenskom jeziku.

U gradu Solunu (danas Solun), u Makedoniji, naseljenoj većinom Slavenima, živio je plemeniti grčki dostojanstvenik po imenu Lav. Od njegovih sedam sinova, dva, Metod i Konstantin (u monaštvu Ćiril), pali su na ždrijeb da izvrše veliki podvig za dobrobit Slavena. Najmlađi od braće, Konstantin, od djetinjstva je zadivio sve svojim briljantnim sposobnostima i strašću za učenjem. Dobio je dobar kućni odgoj, a potom je u Bizantu završio školovanje pod vodstvom najboljih učitelja. Ovdje se u njemu punom snagom razvila strast za znanošću i naučio je sve knjiške mudrosti koje su mu bile dostupne ... Slava, časti, bogatstvo - sve svjetovne blagodati čekale su nadarenog mladića, ali on nije podlegao nikakvim iskušenjima - draži skromni svećenički naslov i mjesto knjižničara od svih iskušenja svijeta na Crkva Aja Sofija, gdje je mogao nastaviti svoje omiljene aktivnosti - proučavati svete knjige, proniknuti u njihov duh. Njegovo duboko znanje i sposobnosti donijeli su mu visoku akademsku titulu filozofa.

Sveta ravnoapostolna braća Ćiril i Metod. Antička freska u katedrali sv. Sofija, Ohrid (Bugarska). U REDU. 1045

Njegov stariji brat, Metod, prvo je otišao drugim putem - stupio je u vojnu službu i nekoliko godina bio vladar krajeva naseljenih Slavenima; ali ga svjetovni život nije zadovoljio, te se zamonašio kao redovnik u samostanu na Olimpu. Braća se, međutim, nisu morala smiriti, jedan u mirnim studijima knjiga, a drugi u tihoj samostanskoj ćeliji. Konstantin je više puta morao sudjelovati u sporovima oko pitanja vjere, braniti je snagom svoga uma i znanja; tada je morao na kraljevu molbu otići s bratom u zemlju hazarski, propovijedaju Kristovu vjeru i brane je od Židova i muslimana. Po povratku odande, Metod je krstio bugarski knez Boris i Bugari.

Vjerojatno i prije toga, braća su začela ideju da prevedu svete i liturgijske knjige za makedonske Slavene na njihov jezik, s kojim bi se oni mogli potpuno naviknuti od djetinjstva, u svom rodnom gradu.

Za to je Konstantin sastavio slavenski alfabet (alfabet) - uzeo je sva 24 grčka slova, a budući da u slavenskom jeziku ima više glasova nego u grčkom, dodao je nedostajuća slova iz armenskog, hebrejskog i drugih alfabeta; neke je izmislio. Sva slova u prvom slavenskom alfabetu bilo je 38. Važniji od izuma alfabeta bio je prijevod najvažnijih svetih i liturgijskih knjiga: bilo je vrlo teško prevoditi s jezika bogatog riječima i izrazima kao što je grčki. na jezik potpuno neobrazovanih makedonskih Slavena. Morao sam smisliti prikladne izraze, stvoriti nove riječi kako bih prenio pojmove nove Slavenima ... Sve to zahtijevalo je ne samo temeljito poznavanje jezika, već i veliki talent.

Posao prevođenja još nije bio dovršen kada je na zahtjev moravskog kneza Rostislav Konstantin i Metod trebali su poći u Moravsku. Tamo i u susjednoj Panoniji već su latinski (katolički) propovjednici iz južne Njemačke počeli širiti kršćanski nauk, ali je stvar išla vrlo sporo, jer se služba vršila na latinskom jeziku, koji je narodu bio potpuno nerazumljiv. Zapadno svećenstvo, podređeno papi, držao je čudnu predrasudu: da se bogoslužje može vršiti samo na hebrejskom, grčkom i latinskom, jer je natpis na križu Gospodnjem bio na ova tri jezika; istočni je kler priznao Božju riječ na svim jezicima. Zato se moravski knez, brinući se za pravo prosvjetljenje svoga naroda naukom Kristovim, obratio bizantskomu caru. Michael s molbom da se u Moravsku pošalju znalci koji bi razumljivim jezikom poučavali narod vjeri.

Priča o prošlim godinama. Izdanje 6. Prosvjeta Slavena. Ćirila i Metoda. video film

Tu važnu stvar car povjeri Konstantinu i Metodu. Stigli su u Moravsku i revno prionuli na posao: gradili su crkve, počeli slaviti bogoslužje na slavenskom jeziku, započeli i poučavali traganju. Kršćanstvo se, ne samo izgledom, nego i duhom, počelo brzo širiti u narodu. To je izazvalo snažno neprijateljstvo u latinskom svećenstvu: klevete, osude, pritužbe - sve je krenulo u akciju, samo da se uništi stvar slavenskih apostola. Čak su bili prisiljeni otići u Rim kako bi se opravdali samom papi. Papa je pažljivo ispitao slučaj, potpuno ih opravdao i blagoslovio njihov rad. Konstantin, iscrpljen radom i borbom, ne ode u Moravsku, zamonaši se pod imenom Ćiril; ubrzo umire (14. veljače 868.) i pokopan je u Rimu.

Sve misli, sve brige svetog Ćirila prije smrti bile su o njegovom velikom djelu.

“Mi smo, brate”, rekao je Metodu, “vukli istu brazdu s tobom, a sada padam, završavam svoje dane. Previše volite naš rodni Olimp (manastir), ali radi njega, gledajte, ne ostavljajte naše službe - možete se uskoro spasiti njime.

Papa je Metoda uzdigao na stupanj moravskog biskupa; ali tamo su u to vrijeme počeli teški metež i razmirice. Kneza Rostislava protjerao je njegov nećak Svyatopolkom.

Latinsko je svecenstvo napreglo sve svoje sile protiv Metoda; ali usprkos svemu - klevetama, ogorčenjima i progonima - nastavio je svoje sveto djelo, prosvijetlio Slavene kršćanskom vjerom na njima razumljivom jeziku i pismu, knjižnim naukom.

Oko 871. pokrstio je češkog kneza Borivoja i utemeljio i ovdje slavensko bogoslužje.

Nakon njegove smrti latinsko je svećenstvo uspjelo istisnuti slavensko bogoslužje iz Češke i Moravske. Učenici svetih Ćirila i Metoda bili su odavde protjerani, pobjegli u Bugarsku i potom nastavili sveti podvig prvih učitelja Slavena - prevodili su crkvene i poučne knjige s grčkog jezika, djela "otaca crkve" ... Knjižno bogatstvo je raslo i raslo, a koliku su tekovinu naši preci naslijedili.

Tvorci slavenskog pisma Ćiril i Metod. Bugarska ikona 1848

Crkvenoslavensko pismo cvjetalo je osobito u Bugarskoj pod carem Simeone, početkom 10. stoljeća: prevedene su mnoge knjige, ne samo potrebne za bogoslužje, nego i djela raznih crkvenih pisaca i propovjednika.

Najprije su nam dolazile gotove crkvene knjige iz Bugarske, a onda, kad su se među Rusima pojavili pismeni ljudi, počele su se knjige kod nas prepisivati, a zatim prevoditi. Tako se uz kršćanstvo u Rusiji pojavila i pismenost.

Vjeruje se da su grčki kršćanski misionari braća Ćirila i Metoda 863. pozvani su iz Bizanta od kneza Rostislava u Velikomoravsko carstvo da uvedu bogoslužje na slavenskom jeziku.

Konstantin nastala je abeceda – tzv "glagoljica", odražavajući fonetske značajke slavenskog jezika. Najstariji sačuvani glagoljski natpis s točnom datacijom potječe iz 893. godine i nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu.

Ćiril i Metod preveli su glavne liturgijske knjige s grčkog na staroslavenski.

Kasnije učenici Metodija stvorio je u Bugarskoj na temelju "glagoljice" novo pismo, koje je kasnije dobilo ime "ćirilica" - u čast Kiril.

Već u 20. stoljeću papa Ivana Pavla II“... više je puta isticao da, kao Slaven, posebno snažno osjeća u svom srcu poziv onih naroda kojima su se obraćali “apostoli jedinstva” – Ćiril i Metod, koji su si uzeli “izraziti” biblijske ideje i koncepte grčke teologije u jeziku shvaćenom u kontekstu posve drugačijeg povijesnog iskustva i tradicije", moraju ih razumjeti "oni kojima je sam Bog predodređen".
Papa, koji je bio posebno osjetljiv na svaku manifestaciju nacionalne kulture, njezin identitet, glavnu je zaslugu „slavenskih apostola“ vidio u njihovoj želji da Božja riječ „nađe svoj izraz u jeziku svake civilizacije“, upozoravajući na sve moguće načine protiv nametanja vlasti, jezika, slika drugim narodima .
Poslanjima svetaca, koji su Papi bili posebno dragi, posvetio je encikliku “Apostoli Slavena” (“Slavorum apostoli”, 1985.) i apostolsko pismo “Pođite po svem svijetu” (“Euntes in mundum universum”). “, 1988.), napisano u povodu tisućljeća krštenja Kijevske Rusije.
„Sveti Ćiril i Metod formirani su u krilu bizantske Crkve u vrijeme dok je ona bila u jedinstvu s Rimom. Proglašavajući ih sa svecem Benedikt zaštitnici Europe, nastojao sam ne samo potvrditi povijesnu istinu o kršćanstvu na europskom kontinentu, nego i postaviti još jednu važnu temu za dijalog između Istoka i Zapada, s kojom se vežu tolike nade u pokoncilskom razdoblju.
Kao u svetom Benedikt, au svetim Ćirilu i Metodu Europa nalazi svoje duhovno ishodište. I zato ih treba zajedno častiti – kao zaštitnike naše prošlosti i svece kojima Crkve i narodi Europe na kraju drugoga tisućljeća od Kristova rođenja povjeravaju svoju budućnost.

Elena Tverdislova, I kao znak ljubavi - krunica na dar - Predgovor knjizi: Ivan Pavao II., M., Knjižni centar Rudomino, 2011., str. 30-31 (prikaz, ostalo).

“... pojava slavenskog pisma povezana je s drugom polovicom 9. stoljeća (863.), kada su, kao rezultat inicijative vladara Velikomoravske kneževine, grčki misionari Ćiril (Konstantin) I Metodija, stvorivši vrlo savršen grafički sustav za jednu od vrsta slavenskog govora, počeli su prevoditi neke dijelove Biblije i stvarati druge liturgijske tekstove.
Staroslavenski je postao zajedničkim književnim jezikom Slavena u srednjem vijeku.
Kod svih zapadnih Slavena ubrzo ga je istisnuo latinski jezik zbog zapadnog utjecaja i prelaska na katoličanstvo.
Stoga se daljnja uporaba starocrkvenoslavenskoga jezika veže prvenstveno uz slavenski jug (Bugarska, Srbija) i istok (Kijevska država, zatim Moskovska Rus, bjeloruske i ukrajinske zemlje). Korištenje starocrkvenoslavenskog kao književnog jezika dovelo je do toga da je ovaj jezik prvenstveno bio podvrgnut gramatičkoj obradi.

Kondrashov N.A., Povijest lingvističkih doktrina, M., Komkniga, 2006, str. 31.

U kojoj su glavni likovi slavenski praučitelji, ravnoapostolna braća Ćiril i Metod. Danas svi znaju za njih. I pitajte "Zašto ih se sjećamo nakon jedanaest i pol stoljeća?", Najvjerojatnije ćete čuti: "Oni su smislili našu abecedu." Istina, naravno, ali abeceda je beskrajno mali dio onoga što su braća postigla.

Prvo veliko djelo Ćirila i Metoda bilo je to što su kroz svoj sluh, izbrušen poznavanjem mnogih jezika i mnogih pisama (grčkog, latinskog, hebrejskog, možda i arapskog...), provukli zvučnu materiju slavenskog jezika. , kako bi se utvrdilo koji se glasovi mogu označiti slovima grčke abecede, a za koje je potrebno izmisliti posebne znakove. U tom poslu pomoglo im je vlastito jezično iskustvo: slavenski im govor nije bio nepoznat: u njihovu rodnom gradu Solunu zvučao je ravnopravno s grčkim. Ali to je bio isključivo usmeni element, Slaveni nisu poznavali slova. A bilo je nemoguće jednostavno uzeti grčko pismo s njegovom ogromnom tradicijom: u grčkom jeziku, na primjer, nije bilo sibilanata, pa su morala biti izmišljena slova Ts, Ch, Sh, Zh, Sh.

Rezultat toga rada bila je slavenska abeceda koju nazivamo ćirilicom i kojom se danas pišu u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji, Bugarskoj, Srbiji, Makedoniji i Crnoj Gori.

Ne treba zaboraviti da ćirilicom ne pišu samo Slaveni: pisma temeljena na ćirilici stvorena su već u 20. stoljeću za sve narode Sovjetskog Saveza - Moldavce, Tatare, Kirgize, Kazahe, Uzbeke, Azerbejdžance... No, , nakon raspada Unije, neki su napustili ćirilicu - Moldavija, Uzbekistan, Azerbajdžan. I sada Kazahstan razmišlja o tome.

Drugi nevjerojatno važan i iznimno težak posao kojeg su Ćiril i Metod poduzeli bio je prijevod Svetoga pisma i drugih crkvenih tekstova s ​​grčkoga na slavenski jezik. Oni su prvi slavenski prevoditelji koji su plodove svoga rada zabilježili u pisanom obliku. Sada je jednostavno nemoguće zamisliti golemost ovog posla. U knjizi Jurija Lošica "Ćiril i Metod", koja je objavljena u seriji "Život znamenitih ljudi" 2013. godine, kada smo slavili 1150 godina podviga solunske braće, možete pročitati o prijevodima Ćirila i Metoda. .

Radeći zajedno, braća su uspjela prevesti psaltir, Evanđelje s apostolom, Pravila zakona i knjige otaca. I trebalo je gotovo šest godina - od 863. do 869. godine, kada Ćiril umire. Metod je u tamnicama. Oslobođen 873. godine, mogao se vratiti prevoditeljskom radu tek 882. godine. Evo kako je to opisano u njegovom životu, koji su stvorili njegovi učenici: “od svojih učenika posadi dva popa kurzivne revnosti, sve knjige stavi u borze”. Prevedeno na suvremeni ruski, to bi moglo izgledati ovako: “Izabravši dva svećenika među svojim učenicima koji su vrlo brzo naučili pisati, ubrzo je preveo sve knjige” (njihovo nabrajanje slijedi). To jest, slika pred nama se pojavljuje ovako: Metod drži u rukama grčku knjigu, čita je i izgovara slavenski tekst, koji njegovi učenici fiksiraju istovremeno u dva primjerka. Danas prevoditelji na slavenske jezike i sa slavenskog, naravno, rade na sasvim drugačiji način, ali svi su oni sljedbenici Ćirila i Metoda.

Ćiril i Metod nisu samo prevodili, nego i stvarali prve pisane tekstove na slavenskom jeziku. Sastavljali su molitve npr. kanon u spomen na Dmitrija Solunskog, na čijem su životu odrasli u djetinjstvu. Metodije sastavio život njegov brat, i njegovi učenici sastavili su Metodijevo žitije. Bio je to početak slavenske hagiografske književnosti, koja je stoljećima bila temelj čitanja obrazovane osobe.

No, da bi se preveli i stvorili novi tekstovi za Slavene potpuno novoga sadržaja, bilo je potrebno imati odgovarajući vokabular - a Ćiril i Metod postali su tvorci slavenskog sveti leksikon. Kada je nastajao, zadatak je bio odabrati sve moguće iz slavenskog jezika (a onda su se slavenski jezici toliko raspršili da se o njima može govoriti kao o jednom jeziku), tako da tekstovi potpuno novog sadržaja bile razumljive župljanima prvih slavenskih crkava. A ujedno se ukazala potreba uvesti neke grčke riječi, približiti ih slavenskoj gramatici.

Uzmimo samo dva primjera - dvije stvarnosti crkvenog života - kadionica I ukrao(dio svećeničkog ruha, vrpca oko vrata). U prvom slučaju uzeta je slavenska riječ, glagolska imenica od glagola tamjan- Kako sapun iz pranje, A šilo iz sašiti. U drugom slučaju - grčka riječ, čiji je unutarnji oblik prilično transparentan: epi znači "oko" trahil- “vrat” (sjetite se medicinskih izraza traheja, trahiitis). Ako ovu riječ prevedete u dijelovima (takav prijevod se naziva paus papir), dobit ćete nešto poput o-vrata: o - oko, vrat - vrat, nadimak - objekt. Teško je reći jesu li Slaveni imali ogrlicu kao pseći dodatak, ali morate priznati da ta riječ ne zvuči nekako sveto. Vjerojatno je zato odabrana grčka riječ.

Dakle, prebirući po masi riječi - slavenskih i grčkih, Ćiril i Metod stvorili su vokabular slavenskih prijevoda liturgijskih knjiga. Neke su uzeli spremne - riječ svetost Slaveni su ga već imali, samo ga je trebalo promisliti. Druge su morale biti preuzete iz grčkog kao riječ anđeo, što znači "glasnik" - tko će sada vjerovati da to nije ruska riječ? Treće riječi je trebalo "proizvesti" - Najava(ovo je paus papir riječi Gospel, zahvaljivanje, dobročinstvo).

Danas je ovaj rječnik proučen do najsitnijih detalja. Sadrži 10.000 riječi, a polovica ih nije vezana sa slavenskim govorom, tada živim; to su grecizmi ili ono što su učinili Ćiril i Metod.

Na kraju treba reći da su Ćiril i Metod prvi slavenski učitelji književnosti. Njihovi učenici ne samo da su mogli upiti grčko učenje, usađeno u slavenski duh, nego i sačuvati tradiciju pisanja u vrlo teškoj, tragičnoj situaciji, kada je misija slavenskih prvoučitelja u Velikomoravskoj kneževini bila poražena, studenti su prodani u roblje.

Dakle, bizantski znanstvenici i teolozi dali su Slavenima najvrednije plodove svoga rada, koji su se kasnije počeli nazivati ​​filološkim. Dakle, možemo reći da su oni prvi slavenski filolozi, a ujedno i zaviriti u filološko područje djelovanja bez kojega nije moguća nijedna kultura. Naravno, njihov studij nije teorijska filologija, nego primijenjena filologija - ona koja osigurava verbalnu komunikaciju u društvu, stvaranje tekstova i organiziranje njihova kolanja. Primijenjena filologija je primarna - usmjerena je na stvaranje tekstova i organizaciju njihova kruženja; teorijska filologija proučava tekstove i obrasce njihova kruženja. Ako se poslužimo suvremenom terminologijom filoloških disciplina, onda za Ćirila i Metoda možemo reći da su fonetičari, grafičari, pa i dizajneri slova, prevoditelji, leksikolozi i gramatičari, književnici i tvorci novih žanrova za Slavene. Općenito, sve to znači da su oni kreatori prvi slavenski književni jezik, koja već dvanaesto stoljeće odzvanja pod svodovima pravoslavnih crkava, prodirući u svijest Slavena mnogih generacija i oblikujući pravoslavnu percepciju svijeta i slavenske riječi. Naravno, ovaj književni jezik koji zovemo staroslavenski, nije mogao a da se ne mijenja u vremenu i prostoru, formiraju se njegovi nacionalni varijeteti - ruski, srpski, ali se temelje na jeziku koji je stvorio genij slavenskih prvoučitelja Ćirila i Metoda.

Uspomeni na njih posvećeni su nadolazeći svibanjski dani - nazivamo ih Danima slavenske književnosti i kulture. Svatko može izabrati kako će proslaviti ove dane. I pozivam sve u Regionalnu knjižnicu (u Kremlju) da napišem otvoreni diktat - to jest, proslavim praznik slavenske pismenosti - pismom, svojom rukom u društvu novgorodskih književnika. Diktat će biti posvećen domovini Ćirila i Metoda – gradu Solunu, a pisat ćemo ga u nedjelju, 28. svibnja.

Ime:Ćirila i Metoda (Konstantin i Mihael)

Aktivnost: tvorci staroslavenskog pisma i crkvenoslavenskog jezika, kršćanski propovjednici

Obiteljski status: nisu bili u braku

Ćirila i Metoda: životopis

Ćiril i Metod proslavili su se u cijelom svijetu kao pobornici kršćanske vjere i pisci slavenskog pisma. Biografija para je opsežna, čak je i zasebna biografija posvećena Cyrilu, nastala odmah nakon smrti muškarca. Međutim, danas se možete upoznati s kratkom poviješću sudbine ovih propovjednika i utemeljitelja abecede u raznim priručnicima za djecu. Braća imaju svoju ikonu, gdje su prikazani zajedno. Obraćaju joj se s molitvama za dobro učenje, sreću za studente i povećanje inteligencije.

Djetinjstvo i mladost

Ćiril i Metod rođeni su u grčkom gradu Solunu (današnji Solun) u obitelji vojskovođe Lava, kojega autori životopisa dvojice svetaca okarakteriziraju kao "iz dobrog roda i bogatog". Budući redovnici odrasli su u društvu još petorice braće.

Muškarci su prije tonzure nosili imena Mihael i Konstantin, a prvi je bio stariji - rođen je 815., a Konstantin 827. godine. U krugovima povjesničara još se nisu stišale polemike oko etničke pripadnosti obitelji. Neki to pripisuju Slavenima, jer su ti ljudi tečno govorili slavenski jezik. Drugi pripisuju bugarske i, naravno, grčke korijene.

Dječaci su dobili izvrsno obrazovanje, a kada su sazreli, njihovi su se putevi razišli. Metod se prijavio za vojnu službu pod patronatom vjernog obiteljskog prijatelja i čak se popeo do ranga guvernera bizantske provincije. U "slavenskom kraljevanju" učvrstio se kao mudar i pošten vladar.

Ćiril je od ranog djetinjstva volio čitati knjige, pogodio je okolinu izvrsnom memorijom i sposobnostima za znanost, bio je poznat kao poliglot - uz grčki i slavenski, hebrejski i aramejski bili su navedeni u jezičnom arsenalu. U dobi od 20 godina, mladić, koji je diplomirao na sveučilištu Magnavra, već je predavao osnove filozofije na dvorskoj školi u Cargradu.

kršćanska služba

Cyril je glatko odbio svjetovnu karijeru, iako je takva prilika bila pružena. Ženidba s kumčetom službenika kraljevskog ureda u Bizantu otvorila je vrtoglave izglede - vodstvo regije u Makedoniji, a potom i mjesto vrhovnog zapovjednika vojske. Međutim, mladi teolog (Konstantin je imao samo 15 godina) radije je zakoračio crkvenim putem.

Kad je već predavao na sveučilištu, čovjek je čak uspio pobijediti u teološkim sporovima vođu ikonoklasta, bivšeg patrijarha Ivana Gramatika, također poznatog kao Ammije. Međutim, ova se priča smatra samo lijepom legendom.

Glavnim zadatkom vlasti Bizanta u to vrijeme smatralo se jačanje i promicanje pravoslavlja. Zajedno s diplomatima, koji su obilazili gradove i sela, gdje su pregovarali s vjerskim neprijateljima, putovali su misionari. Konstantin ih je postao sa 24 godine, krenuvši s prvim važnim državnim zadatkom - uputiti muslimane na pravi put.

Krajem 50-ih godina 9. stoljeća braća su se, umorna od svjetovne vreve, povukla u samostan, gdje je 37-godišnji Metod bio zastrignut. Međutim, Ćirilu nije bilo dopušteno dugo mirovati: već 860. godine čovjek je pozvan na prijestolje cara i upućen da se pridruži redovima hazarske misije.

Činjenica je da je hazarski kagan najavio međureligijski spor, gdje se od kršćana tražilo da Židovima i muslimanima dokažu istinitost svoje vjere. Hazari su već bili spremni prijeći na stranu pravoslavlja, ali su postavili uvjet - samo ako bizantski polemičari pobijede u sporovima.

Cyril je poveo brata sa sobom i briljantno izvršio zadatak koji mu je dodijeljen, ali misija ipak nije bila potpuno uspješna. Hazarska država nije postala kršćanska, iako je kagan dopustio pokrštavanje ljudi. Na ovom putovanju dogodio se za vjernike ozbiljan povijesni događaj. Putem su Bizant zavirili u Krim, gdje je u blizini Hersonesa Ćiril pronašao relikvije Klementa, četvrtog svetog rimskog pape, koje su potom prenesene u Rim.

Braća su uključena u još jednu važnu misiju. Jednom je vladar moravskih zemalja (slavenska država) Rostislav zatražio pomoć od Carigrada - od učitelja-teologa se zahtijevalo da govore ljudima o pravoj vjeri na pristupačnom jeziku. Tako se knez htio izmaknuti utjecaju njemačkih biskupa. Ovo putovanje postalo je orijentir - pojavila se slavenska abeceda.

U Moravskoj su braća neumorno radila: prevodili su grčke knjige, podučavali Slavene osnovama čitanja i pisanja, a ujedno su ih učili kako voditi bogoslužje. Putovanje je trajalo tri godine. Rezultati rada odigrali su veliku ulogu u pripremi za krštenje Bugarske.

Godine 867. braća su morala ići u Rim da odgovaraju za "blasfemiju". Zapadna crkva Ćirila i Metoda prozvala je hereticima, optužujući ih da čitaju propovijedi, uključujući i na slavenskom, dok se o Svevišnjem može govoriti samo na grčkom, latinskom i hebrejskom.

Na putu do talijanske prijestolnice zaustavili su se u kneževini Blaten, gdje su poučavali narod knjižarstvu. Oni koji su s Klementovim relikvijama stigli u Rim bili su toliko oduševljeni da je novi papa Adrijan II. dopustio bogoslužje na slavenskom jeziku i čak dopustio da se prevedene knjige postave u crkvama. Tijekom ovog susreta Metod je primio biskupski čin.

Za razliku od svog brata, Cyril je kao redovnik uzeo veo tek na rubu smrti - bilo je potrebno. Nakon propovjednikove smrti, Metod, obrastao učenicima, vratio se u Moravsku, gdje se morao boriti protiv njemačkog svećenstva. Preminulog Rostislava zamijenio je njegov nećak Svyatopolk, koji je podržavao politiku Nijemaca, koji nisu dopuštali bizantskom svećeniku da radi u miru. Svaki pokušaj širenja slavenskog jezika kao crkvenog bio je suzbijen.

Metod je čak tri godine bio zatvoren u samostanu. Oslobađanju je pomogao papa Ivan VIII., koji je zabranio liturgiju sve dok je Metod bio u zatvoru. No, kako situacija ne bi eskalirala, Ivan je zabranio i bogoslužje na slavenskom jeziku. Jedino propovijedi nisu bile kažnjive zakonom.

Ali rodom iz Soluna, na vlastitu opasnost i rizik, nastavio je tajno voditi službu na slavenskom. Istodobno je nadbiskup pokrstio češkog kneza, zbog čega je kasnije izveden pred sud u Rimu. Međutim, sreća je bila naklonjena Metodiju - ne samo da je izbjegao kaznu, već je dobio i papinsku bulu i priliku da ponovno vodi bogoslužje na slavenskom jeziku. Neposredno prije smrti uspio je prevesti Stari zavjet.

Stvaranje abecede

Braća iz Soluna ušla su u povijest kao tvorci slavenskog pisma. Vrijeme događaja je 862. ili 863. godina. Život Ćirila i Metoda tvrdi da se ideja rodila već 856. godine, kada su se braća, zajedno sa svojim učenicima Angelarijem, Naumom i Klementom, nastanila na Malom Olimpu u samostanu Polihron. Ovdje je Metod služio kao rektor.

Autorstvo abecede pripisuje se Ćirilu, ali koja ostaje tajna. Znanstvenici teže glagoljici, o čemu govori 38 znakova koje sadrži. Što se tiče ćirilice, nju je oživio Klement Ohridski. Međutim, čak i ako je tako, učenik je ipak koristio postignuća Cirila - on je bio taj koji je izdvojio zvukove jezika, što je najvažnije pri stvaranju pisma.

Osnova za abecedu bila je grčka kriptografija, slova su vrlo slična, pa je glagoljica pomiješana s istočnim alfabetima. Ali za označavanje specifičnih slavenskih zvukova uzeli su hebrejska slova, na primjer, "sh".

Smrt

Konstantina Ćirila, na putovanju u Rim, pogodila je teška bolest, te je 14. veljače 869. umro - ovaj dan u katoličanstvu je priznat kao dan sjećanja na svece. Tijelo je sahranjeno u rimskom hramu svetog Klementa. Ćiril nije želio da se njegov brat vrati u samostan u Moravskoj, a prije smrti je navodno rekao:

“Evo, brate, ti i ja smo bili kao dva vola upregnuta, jednu brazdu smo zaorali, a ja propadam u šumu, završivši svoj dan. I premda jako voliš planinu, ne možeš ostaviti svoje učenje radi planine, jer kako bi inače mogao bolje postići spasenje?

Metod je svog mudrog rođaka nadživio 16 godina. Očekujući smrt, naredio je da se nosi u crkvu na propovijed. Svećenik je preminuo na Cvjetnicu, 4. travnja 885. godine. Metod je pokopan na tri jezika - grčkom, latinskom i, naravno, slavenskom.

Na mjestu Metoda zamijenio ga je učenik Gorazd, a tada su svi pothvati svete braće počeli propadati. U Moravskoj su se liturgijski prijevodi postupno ponovno zabranjivali, sljedbenici i učenici bili su lovljeni – progonjeni, prodavani u ropstvo, pa čak i ubijani. Neki od pristaša pobjegli su u susjedne zemlje. Ipak, slavenska je kultura preživjela, središte učenja knjige seli se u Bugarsku, a odatle u Rusiju.

Sveti veliki učitelji-apostoli čašćeni su na Zapadu i Istoku. U Rusiji je u znak sjećanja na podvig braće ustanovljen praznik - 24. svibnja slavi se kao Dan slavenske književnosti i kulture.

Memorija

Naselja

• 1869 - osnivanje sela Mefodievka u blizini Novorossiysk

Spomenici

• Spomenik Ćirilu i Metodu na Kamenom mostu u Skoplju, Makedonija.
• Spomenik Ćirilu i Metodiju u Beogradu, Srbija.
• Spomenik Ćirilu i Metodiju u Hanti-Mansijsku.
• Spomenik u čast Ćirila i Metoda u Solunu, Grčka. Kip je u obliku poklona Grčkoj dala Bugarska pravoslavna crkva.
• Kip u čast Ćirila i Metoda ispred zgrade Nacionalne knjižnice Svetih Ćirila i Metoda u gradu Sofiji, Bugarska.
• Bazilika Uznesenja Djevice Marije i svetih Ćirila i Metoda u Velehradu, Češka.
• Spomenik u čast Ćirila i Metoda, postavljen ispred zgrade Nacionalne palače kulture u gradu Sofiji, Bugarska.
• Spomenik Ćirilu i Metodu u Pragu, Češka.
• Spomenik Ćirilu i Metodiju u Ohridu, Makedonija.
• Ćirila i Metoda prikazani su na spomeniku "1000-godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu.

knjige

• 1835. - pjesma "Cyrillo-Mephodias", Jan Golla
• 1865. - "Ćirilometodska zbirka" (priredio Mihail Pogodin)
• 1984. - "Hazarski rječnik", Milorad Pavich
• 1979. - Solunska braća, Slav Karaslavov

Filmovi

• 1983 - "Konstantin Filozof"
• 1989. - Solunska braća
• 2013 - "Ćiril i Metod - apostoli Slavena"