Ovo bi svaka žena trebala znati! Da li abdest kvari vaginalni iscjedak kod žena.

Je li moguće moliti sa smeđim iscjetkom nepoznatog podrijetla? Mes bi trebao doći tek krajem mjeseca

Otvori u aplikaciji

U aplikaciji možete pogledati sve fotografije ove objave, kao i komentirati i čitati ostale objave autora

Komentari

Koliko ja znam, ako nema menstruacije (ne više od 10 dana) i nema postporođajnog krvarenja (ne više od 40 dana), onda se namaz mora klanjati.

Ipak, pročitajte odgovore znanstvenika na internetu. možda ti se ciklus promijenio?

- @li222, ne znam ni da li je ovo moguće? Rodila sam prije 5 mjeseci, iscjedak je tek počeo večeras, ako ne nestane do jutra vjerojatno ću dobiti menstruaciju

- @5285727 Jesi li već dobila menstruaciju nakon poroda?

- @li222, da, 2 puta, zadnji put je kasnilo 16 dana

- @5285727 pa tvoj ciklus nije definiran, ne znam ni što savjetovati. pričekaj do jutra, objavi sutra ako se što promijeni.

- @li222, učinit ću to)) hvala na savjetu☺️💐💐

- @5285727 to je vjerojatno tvoja istihadah.istikhadah (nepravilno vaginalno krvarenje koje nije povezano s menstruacijom - pribl.). Njegova svojstva razlikuju se od svojstava krvi koja se oslobađa tijekom menstruacije. I šerijatske norme vezane za menstruaciju i istihadu također se razlikuju. Istihade krv se može razlikovati od menstrualne krvi po određenim karakteristikama. Boja: Menstrualna krv je crne boje, dok je Istihada krv crvene boje. Gustoća: krv za vrijeme menstruacije je gusta, gusta, a istihada krv je rijetka. Miris: Menstrualna krv ima neugodan miris, ali istihada krv nema, jer je to normalna venska krv. Zgrušavanje: Menstrualna krv se ne zgrušava kada izađe, ali istihada krv se zgrušava jer je to venska krv. Tako se razlikuju svojstva menstrualne krvi. Ako ova svojstva odgovaraju izlasku krvi, onda se to smatra menstruacijom, nakon koje je potrebno uzeti potpuni abdest (gusul). Krv menstruacije je nečista (najs). Istihada ne obavezuje uzimanje potpunog abdesta. Zabranjeno je klanjati za vrijeme menstruacije, ali ne i za vrijeme istihade. Za vrijeme Istihade, žena se mora zaštititi od krvarenja izvana (to jest, koristiti uloške i sl. - cca. Per.) i uzeti abdest (wudu) za svaki namaz ako krvotok traje do sljedećeg namaza. I ako krv poteče za vrijeme molitve, to ne kvari molitvu. Treći. Žena saznaje da je čista (ili da je menstruacija prestala) po jednom od dva znaka: - po oslobađanju bijelog iscjetka iz šupljine maternice. Ovo je znak kraja menstruacije. - potpuno suha. Ako žena inače nema bijeli iscjedak, na taj će način doznati za kraj menstruacije. Na mjesto gdje izlazi krv, na primjer, ubaci bijelu vatu i ako vata izađe čista, onda se žena potpuno abdesti i može klanjati. Ako vata izlazi s crvenim, žutim ili smeđim iscjetkom, onda se ne moli. Žene su poslale ‘Aiši posude za pohranu tamjana, koje su sadržavale vatu sa žutim iscjetkom. Rekla je: “Nemojte žuriti dok ne vidite bijeli iscjedak” (Recitirao ga je El-Buhari u “Knjizi o menstruaciji” i Malik pod br. 130). Ako se žuti ili smeđi iscjedak nije pojavio u dane ženske menstruacije, onda to ne smatra ničim. Ona ne ostavlja namaz, ne uzima potpuni abdest, jer u ovom slučaju potpuni abdest ne postaje obavezan.

Pročitajte ovaj članak koji će vam pomoći da odlučite kakav iscjedak imate i možete li se moliti

Odjeljak jedanaest.

O menstruaciji (hayz).

Minimalna dob za minarha je 9 godina prema lunarnom kalendaru. Ako postoji iscjedak manje od 16 dana prije dostizanja ove dobi, tada se ne smatra menstruacijom. Minimalno trajanje menstruacije je jedan dan, a maksimalno 15 dana, ali uglavnom traje šest do sedam dana. Svi ovi datumi su utvrđeni na temelju rezultata osobnog istraživanja imama al-Shafi’ija. Minimalna čistoća između menstrualnih ciklusa je 15 dana. Nema ograničenja za maksimalnu čistoću, budući da ženski menstrualni ciklus može prestati u bilo kojem trenutku i ne vratiti se do kraja života.

Zabranjeno

Za vrijeme menstruacije ženi je zabranjeno bilo što raditi, poput čitanja Kur'ana, boravka u džamiji itd. Ali ako se žena boji da bi njeni izlučevine mogle zaprljati džamiju, onda joj je zabranjeno čak i hodati kroz džamiju. Također joj je zabranjen post čak i u mjesecu ramazanu. Ona bi trebala nadoknaditi propuštene postove, za razliku od namaza. Namaz ne treba nadoknađivati. Baizawi kaže da je zabranjeno nadoknađivati ​​propuštene molitve za vrijeme menstruacije. Također, za vrijeme menstruacije zabranjeno je razvesti se od supruge ako je s njom prije bilo intimnosti.

Zabranjeno je imati spolni odnos, kao i dodirivati ​​područje između pupka i koljena, čak i ako ne radi dobivanja zadovoljstva. U knjizi al-Tahqiq od imama al-Newawija kaže se da je zabranjen samo spolni odnos, a dozvoljeno je dodirivanje.

Kada prestane pražnjenje, sve zabrane ostaju na snazi ​​do kupanja, osim posta i razvoda, zabrana s njih se ukida.

metroragija (istihazat)

Metroragija (istihazat) je krvarenje iz maternice koje se razlikuje od uobičajene menstruacije žene i produžuje se nakon maksimalnog trajanja menstruacije (15 dana). Žena u ovom stanju je osoba čiji je abdest (hadasun daim) stalno otežan. U tom periodu žena može postiti željeni post i dužna je poštovati obavezni post. A za molitvu treba učiniti sljedeće:

Ona pere svoje spolne organe;

Ako ne posti i ne osjeća nelagodu od tampona, tada treba staviti tampon u rodnicu;

Ako je iscjedak obilan, treba koristiti dodatne jastučiće i higijenske proizvode;

Ona uzima abdest nakon vremena za namaz, ali ne prije njega;

Nakon abdesta dužna je što brže obaviti namaz;

Ako ona odgađa namaz zbog namaza (skrivanje avreta ili očekivanje džemata), onda u tome nema ništa loše;

Za svaki farz namaz potrebno je uzeti abdest;

Za svaki farz namaza potrebno je obnoviti proces pranja i vezanja, koji je gore spomenut;

Ako zna da će joj iscjedak prestati za određeno vrijeme, onda treba da u to vrijeme uzme abdest i namaz;

Ako vrijeme prekida krvarenja traje svega par minuta, što nije dovoljno za uzimanje abdesta i namaza, onda ona klanja namaz na gore opisani način;

Ako vrijeme prekida pražnjenja obično ne traje duže od par minuta, a ona u to vrijeme uzima abdest i namaz, a onda se vrijeme prekida krvarenja produži za vrijeme koje je dovoljno za abdest i namaz, onda abdest i namaz koji je ona obavila prije tog vremena se ne računa.

Detaljno objašnjenje metroragije

Ako djevojčica nakon navršenih devet ili više godina prema lunarnom kalendaru primijeti iscjedak i on traje dan ili više, ali ne dulje od 15 dana, tada je taj iscjedak menstrualni. Na primjer, ako iscjedak traje tri, četiri, pet ili 15 dana, onda se taj iscjedak smatra mjesečnicom (hayz). Žuti ili mutni iscjedak, ako se razlikuje od dnevnog iscjetka, smatra se menstruacijom.

Ako iscjedak traje dulje od 15 dana, tada se naziva "istihazat" (metroragija). Žene koje pate od ove pojave u Šerijatu se dijele na sljedeće vrste:

1. Početak - razlikovanje (mubtadiat-mumayizat). Početnica – iscjedak je počeo prvi put i trajao je duže od 15 dana. Razlikovanje - to jest, sposobno razlikovati jak iscjedak od slabog. Jačina i slabost iscjetka određuje se, prvo, bojom: crni iscjedak je jači od crvenog iscjetka, crveni je jači od smeđeg, jači je od žutog ili mutnog;

drugo, mirisom i debljinom. Stoga je gust i crn iscjedak s mirisom najjači iscjedak itd.

Dakle, ako nema jakog iscjetka kraće od 1 dana ili ne više od 15 dana, a slab iscjedak kraći od 15 dana, onda ako su prisutni svi gore navedeni uvjeti, jak iscjedak se naziva menstruacijom, a slab iscjedak se smatra metroragija (istihazat).

Objasnimo na primjerima. Djevojčica je dobila iscjedak nakon svoje devete godine. Traju cijeli mjesec. Prvih pet dana ima crni iscjedak, a zatim crveni 24-25 dana. Dakle, crni iscjedak je menstrualni (hajz), a crveni metroragija (istihazat). Ili prvih pet dana vidi crveni iscjedak, pa pet dana crni, a preostalih 20 dana je također crven. I u ovom slučaju je isto, crni iscjedak je menstrualni (hajz), a crveni iscjedak je metroragija (istihazat).

Ako su gore navedeni uvjeti prekršeni, odnosno ako ne vidi različiti iscjedak, već samo jednu boju, ili joj različiti iscjedak nije stabilan - crven dva-tri dana, crn dva-tri dana, tada ona spada u sljedeća, druga kategorija žena koje pate od metroragije (istihazat).

2. Početnik - nema razlike. Početnica - pražnjenje je počelo prvi put i trajalo je više od 15 dana. Nerazlikuje se – onaj čije je iscjedak monoton ili je iscjedak nestabilan. Prvi dan pražnjenja takve žene smatra se menstruacijom (hayz), a ostatak mjeseca smatra se metroragijom (istihazat).

3. Ona koja je jednom vidjela obilan iscjedak i nakon njega čišćenje, a sljedećih mjesec dana ima monotoni iscjedak cijeli mjesec bez razlike u jačini ili slabosti. Ako je djevojka barem jednom imala potpuni iscjedak i čistoću nakon njega, a onda sljedeći put ima jednoličan iscjedak cijeli mjesec, tada zadržava svoju prijašnju rutinu. Na primjer, ako joj je posljednji put menstrualni ciklus trajao šest dana, a sljedeći mjesec iscjedak je trajao cijeli mjesec i nema ni jakog ni slabog iscjetka, tada se šest dana koje je ranije vidjela smatraju menstruacijom, a ostali su metroragija. (istihazat).

4. Onaj tko je jednom vidio obilan iscjedak i nakon toga čišćenje, a sljedeći mjesec ima neujednačen iscjedak cijeli mjesec. Odnosno, drugi put kad dođe do jakih i slabih iscjedaka, tada se mora pridržavati ne ciklusa prethodnog mjeseca, već svoje sposobnosti razlikovanja jakih i slabih iscjedaka. Recimo, u prvom mjesecu je imala iscjedak pet dana, a onda je bila čista. Tako je formirala ciklus, ali u drugom mjesecu se ciklus poremetio i iscjedak je trajao cijeli mjesec, uz to je prvih deset dana imala crni iscjedak, a preostalih dvadesetak dana crven. U ovom slučaju, u drugom mjesecu, ne pet, već deset dana se smatra menstruacijom, jer je u stanju razlikovati slab iscjedak od jakih. Ovdje je jaki iscjedak menstrualni (hajz), a slabiji metroragija (istihazat).

5. Zaboravljena vaš ciklus. Postoje dvije vrste ljudi koji su zaboravili – oni koji su zaboravili sve i oni koji su zaboravili djelomično. Ona koja je sve zaboravila je ona koja je zaboravila početak svog prethodnog ciklusa i njegovo trajanje. Situacija takve žene je vrlo teška. S nje se ne ukidaju zabrane spolnog odnosa. Zabranjeno joj je čitanje Kurana izvan molitve. Ona uvijek mora klanjati namaz. Za obavljanje svakog namaza mora se okupati, jer njen iscjedak može prestati svakog trenutka. Ako zna da joj pražnjenje prestaje npr. zalaskom sunca, onda se kupa samo u ovo vrijeme za akšam-namaz, a za ostale namaze uzima abdest.

Ako je zaboravila ne sve, već djelomično, odnosno sjeća se vremena početka ciklusa, ali se ne sjeća trajanja, na primjer, zna da joj je menstruacija počela početkom mjeseca, ali ne zna koliko je dana traje. U tom slučaju prvi dan se smatra sigurno menstruacijom, druga polovica mjeseca (nakon petnaest dana) smatra se metroragijom (istihazat), au razdoblju između 15. i 1. postoji vjerojatnost menstruacije, a time i spolnog odnosa. je zabranjeno, postoji i vjerojatnost čistoće, te je stoga dužna klanjati namaz,

postoji i mogućnost da iscjedak prestane i obavezna je okupati se za svaki namaz.

Ako se sjeća trajanja ciklusa, točnije broja dana menstruacije, a ne zna kada je počela, onda je kao netko tko je sve zaboravio.

Iscjedak iz trudnice

Iscjedak trudnice i čistoća između njih smatraju se mjesečnim iscjetkom ako taj iscjedak traje najmanje 24 sata. Smatraju se menstruacijom od početka njihovog pojavljivanja do isteka 15 dana. Na primjer, trudnica vidi iscjedak par dana, pa čistoća, pa opet iscjedak i tako do 15 dana. Svi navedeni dani u kojima je bilo iscjetka i dani u kojima nije bilo iscjetka smatraju se danima menstruacije. Ako to potraje dulje od 15 dana, onda se radi o metroragiji (istihazat).

Postporođajni iscjedak (nifas)

Minimalni postporođajni iscjedak može prestati u trenu ili može trajati najviše 60 dana. Općenito se vjeruje da postporođajni iscjedak traje četrdeset dana. Sve ovo je rezultat istraživanja Imama al-Shafi'ija. Za vrijeme postporođajnog iscjetka zabranjeno je sve što je zabranjeno tijekom menstrualnog ciklusa.Ako nakon 60 dana iscjedak ne prestane, onda se to smatra metroragijom (istihazat). Raspravili smo sve u vezi s ovim gore.

Je li ženski iscjedak čist?

Znanstvenici dijele dnevni iscjedak žena i mrlje iz vagine u tri vrste:

1. Iscjedak iz vanjske rodnice. Vanjska vagina je mjesto koje je vidljivo kada žena čučne. Ona mora oprati ovo mjesto nakon otklanjanja potrebe, kao i tijekom ritualnog kupanja, tako da se smatra valjanim. Bris s ovog mjesta je nedvosmisleno čist.

2. Bris koji se nalazi unutar rodnice, dubine cca 15-16 cm (na mjestu prodora muškog spolnog organa srednje veličine) . Bris sa ovog mjesta je čist i prema najjačoj verziji naučnika šafijskog mezheba.

3. Bris koji je dublji, blizu ženine maternice, je nečist.

Tako kaže Abdulhamid eš-Širvani iz riječi Buzheiramija. Ovo je rezultat neslaganja u knjigama Mughni al-Mukhtaj, u Kanz al-Raghibin, u Nihayat al-Mukhtaj i u Tuhfat al-Mukhtaj.

Ali Muhammad Tahir al-Karahi u Sharhul Mafruz kratko je primijetio da je svaki od gornjih poteza čist.

Ali treba napomenuti da su mrlja i iscjedak koji se pojavi kada je žena uzbuđena nečisti, jer je to predejakulat (mast).

Sve navedeno ne odnosi se na menstrualni i postporođajni iscjedak, jer su oni definitivno nečisti.

Ahmad Magomedov

Predavač na Dagestanskom teološkom institutu. Said-afandi

Istihad- krvarenje u žena koje nadilazi normalne menstrualne cikluse i nije povezano s postporođajnim razdobljem.

U oba ova slučaja, stanje obredne čistoće žene, koje je potrebno, na primjer, za obavljanje druge obvezne molitve, je narušeno.

S praktične tačke gledišta, u muslimanskoj teologiji naznačene su neke granice koje razdvajaju hajd od istihade.

Razlike između haida (odnosno običnih propisa) i istihade

1. Između dvije menstruacije mora proći najmanje petnaest dana čiste menstruacije.

2. Za obične propise određen je minimalni rok: prema hanefijskim teolozima - tri dana; prema šafijskim teolozima – jednog dana.

3. Haida ima maksimalni rok - deset dana (prema hanefijskim teolozima) ili petnaest dana (prema šafijskim učenjacima).

Istihad

Ono što se ne uklapa u spomenuti okvir više nije haid, već istihada. Na primjer, krvarenje koje je trajalo nekoliko sati i zatim potpuno prestalo, ili izvanredno krvarenje koje je počelo za manje od petnaest dana. Ako krvarenje traje duže od deset dana (više od petnaest), zatim od početka jedanaestog (šesnaestog) dana - to je također istihada.

Napominjem da su znanstvenici, određujući minimalne i maksimalne rokove, zacrtali približne granice razlike između haide i istihade. Oni su samo približni, jer nemaju direktno i nedvosmisleno spominjanje u sunnetu Poslanika. Izvedeni su uglavnom na temelju statističkih podataka.

Svaka vjerski prakticirana žena, uzimajući u obzir gore navedeno i cikličnost menstruacije, sama sebi određuje okvir hajda i istihade.

Koja je prava korist za ženu da može razlikovati haid od istihade?

U razdoblju Haida žena ne obavlja obavezne molitve i molitve i ne nadoknađuje ih u budućnosti. Odnosno, za vrijeme menstruacije žena (djevojka) je potpuno oslobođena obaveze klanjanja pet dnevnih namaza. Što se tiče obaveznog posta u mjesecu ramazanu, za vrijeme menstruacije (haida) ženi (djevojci) je zabranjeno držati ga se. Nakon toga, ona to nadoknađuje jedan prema jedan.

U slučajevima istihade, uzimajući u obzir navedene uvjete, aspekti obavljanja vjerske prakse od strane žene su slični postupcima osobe koja se pravda (ma'zur).

Ako se stanje obredne čistoće stalno narušava zbog određenih iscjedaka neovisno o osobi, koji su u normalnom stanju uzrok narušavanja obredne čistoće, tada ta osoba postaje “opravdana” (ma'zur), tj. određeno olakšanje.

Zbog nekih neslaganja među teolozima u praktičnoj primjeni ove odredbe, vjerujem da će biti lakše dva glavna mišljenja opisati zasebno.

Položaj Hanefijski učenjaci je kako slijedi.

Čovjek postaje “opravdan” od trenutka kada je razlog stalnog kršenja abdesta prisutan kroz cijelo vrijeme jednog obaveznog namaza, na primjer, od početka podnevnog vremena (Zuhr) do poslijepodnevnog vremena (' Asr). Nakon toga, ova osoba ostaje u poziciji "opravdanog" sve dok u toku jednog namaza barem jednom doživi ovu selekciju. Čim se trajanje odsutnosti izjednači s vremenom od početka jednog obaveznog namaza do drugog (prema mjesnom rasporedu), ta osoba postaje naviknuta na obavljanje nužde i namaza. Ako iscjedak ponovno počne, onda će on postati “opravdan” tek onda kada će se, zapravo, ili još bolje, pretpostaviti (kako ne bi propustio molitvu čekajući kraj vremena), to nastaviti kroz cijeli period od sljedeća obavezna molitva.

Što je kanonsko opuštanje? Činjenica je da se ova osoba može ograničiti na jedan abdest za cijelo vrijeme sljedećeg obaveznog namaza. Odnosno, ne treba uzimati abdest za svaki obavezni ili dodatni namaz, niti treba obnavljati abdest kada je do izlučivanja došlo neposredno u toku namaza. U vremenskom periodu jednog obaveznog namaza uzima jedan abdest i može klanjati s njim dok ne istekne vremenski period namaza. Abdest koji je uzeo ma'zur se prekida kada istekne vrijeme obaveznog namaza.

šafijski teolozi misle drugačije.

Usredotočeni su na kontinuitet priprema za molitvu i samu molitvu. Namaz-namaz treba klanjati odmah, odmah nakon abdesta. Mogu biti prihvatljiva samo ona odgađanja koja su povezana s pripremom za namaz ili njegovim obavljanjem. Na primjer, ako se osoba treba obući, poslušati učenje ezana i ikama, sačekati osobu s kojom bi mogla klanjati namaz ili otići u džamiju u kojoj će klanjati namaz, onda to ne poništava valjanost obavljenog abdesta, čak i ako je u tom periodu bilo iscjedka. Međutim, ako u vremenskom intervalu između uzimanja abdesta i početka molitve musliman odluči jesti, piti vodu ili razgovarati o apstraktnim temama, tada će takvi postupci poništiti abdest.

Ma'zur, prema mišljenju šafijskih učenjaka, uz jedan abdest može klanjati samo jedan obavezni namaz (farz) i neograničen broj dodatnih (nafila). Dženazu (dženazu) svrstavaju u dodatnu.

Ako je potpuno abdest osobe konstantno otežan, onda su praktične preporuke identične.

Islamski učenjaci su jednoglasni da oni koji imaju gore navedene oproste (ma'zur) trebaju, ako je moguće, koristiti sve što bi umanjilo ove izljeve (uloške, zavoje i sl.). Ako namaz u sjedećem položaju pomaže, na primjer, smanjenju krvarenja ili iscjetka, onda bolesnik treba klanjati sjedeći. Potreba da se odjeća održava čistom određena je sposobnostima osobe koja se pravda (ma'zur).

Odgovori na pitanja o regulaciji i krvarenju

1. Ako menstruacija traje samo pet dana, da li je moguće klanjati namaz šesti dan? Neki kažu da je moguće tek nakon sedam dana.

2. Kako uzeti abdest nakon spolnog odnosa? Da li je potreban potpuni abdest ili se može mokrom rukom obrisati glavu i okupati se? R.

1. Čim završi menstrualni ciklus, nastavite klanjati namaz kao i obično. Svaka žena ima svoje trajanje menstruacije.

2. Ako postoje poteškoće s pranjem kose, tada se žena može ograničiti na sljedeće radnje: (1) oprati cijelo tijelo jednom, što se tiče kose - samo izlijte vodu na glavu dok ne prodre do korijena, a zatim mokrom rukom prođite između kose, (2) isperite usta, (3) isperite nos.

Može li se klanjati dok krvarimo? Tjednima krvarim. Jamila.

Ako tjednima, onda je to istihada, trebate se posavjetovati s ginekologom i klanjati namaz-namaz kao ma’zur (opravdano) kada iscjedak pređe granice vaših uobičajenih mjesečnica.

Da li je moguće biti u džamiji za vrijeme menstruacije? Danska.

1. Kada žene koriste suvremene higijenske proizvode, dozvoljeno im je posjećivanje džamija kritičnih dana, ako je potrebno.

2. Ženama za vrijeme menstruacije ili u postporođajnom periodu zabranjeno je činiti ono što je zabranjeno onima koje nisu uzele abdest, a to su: klanjanje molitve (namaza), obilaženje oko Kabe (tavaf), dodirivanje Časnog Kur'ana (na arapskom jeziku).

Međutim, čitanje pojedinih ajeta Časnog Kur'ana nije zabranjeno u sljedećim slučajevima: kada se ajeti koriste kao molitva (du'a), slavljenje i spominjanje Gospodara (zikr), kao i na početku neki posao ili u procesu učenja. O tome postoje zaključci suvremenih teoloških komisija.

Je li istina da se tijekom kritičnih dana ne možete oprati? Ovo često čujem i ne znam je li istina.

Ne postoje kanonske zabrane po tom pitanju. S medicinskog stajališta, tijekom menstruacije ne biste se trebali prati u ustajaloj vodi jer postoji mogućnost ulaska opasnih mikroba u tijelo. No, tuširanje tijekom menstruacije, naprotiv, potiče se, budući da je održavanje čistoće tijela i korištenje tamjana, eteričnih ulja i aromatičnih tvari najvažnije. Kao što je naznačeno u hadisima, čistoća je pola vjere, odnosno čovjekova vjera se očituje, između ostalog, kroz njegovu čistoću.

Je li moguće rezati nokte tijekom kritičnih dana? Čuo sam da je to nepoželjno. A ako režete nokte, potrebno ih je sačuvati i oprati odrezane nokte prilikom potpunog abdesta. Je li točna? Asem.

Ovo mi je jako važno jer se tiče mog odnosa s mužem. Poenta je sljedeća: smije li žena za vrijeme menstruacije dodirivati ​​svog muža (samo ga dodirivati, ljubiti, grliti i sl., naravno, ne govorim o intimi), hoću li mu ja svojim dodirom pokvariti abdest (vudu'). ??

Ne postoji veza između prisutnosti ili odsutnosti menstruacije kod žene i kršenja stanja obredne čistoće muža.

Ovo pitanje se može razmatrati samo u vezi s općim dodirom žene s muškarcem - narušava li taj dodir stanje ritualne čistoće ili ne. Zbog nedostatka jednoznačnog odgovora na ovo pitanje u Poslanikovom sunnetu (a.s.), mišljenja znanstvenika su direktno suprotna: šafijski teolozi smatraju da je prekršen (wudu'), hanefijski. teolozi – ne krši se.

Jedna žena tjera svoju snahu da nosi gumene rukavice dok kuha kad dobije menstruaciju. Kako biti?

Da li se hrana koju priprema žena za vrijeme menstruacije smatra haramom (zabranjenom)? Madina.

Apsolutno ne, ne računa se! Nejasno je odakle je ova tradicija nastala u nekim muslimanskim regijama. Nema kanonskih argumenata u prilog tome. Naprotiv, postoje hadisi koji jasno pokazuju da žena ne postaje “prljava” ili “nečista” tokom menstruacije.

Na primjer, u zbirci hadisa imama el-Buharija, citiraju se riječi Aiše, žene poslanika Muhammeda, a.s.: “Ja sam češljala kosu Božijeg Poslanika za vrijeme menstruacije.” Također citira riječi Poslanikovog ashaba, 'Urwa ibn Zubeira, koji je upitan: “Može li žena raditi kućanske poslove i paziti [kuhati, prati, čistiti] svog muža za vrijeme menstruacije? Je li u redu dodirivati ​​ženu dok ima mjesečnicu?" On je odgovorio: “To je sve prirodno! U tome nema ništa loše [odnosno, takva je priroda ženskog tijela, a izmišljanje ograničenja za ljepši spol zbog ovog fiziološkog procesa je apsolutno neznanje]. Supruga proroka Muhammeda 'Aisha mi je rekla da je [kao i obično] češljala kosu kada je imala menstruaciju." Važno je naglasiti da se to dogodilo u vrijeme kada današnji proizvodi za higijenu i čistoću u svoj njihovoj raznolikosti nisu bili dostupni.

Odavno su muslimanski teolozi, na temelju spomenutih hadisa, nedvosmisleno kazali da se tjelesna čistoća (at-takhara) žene ni na koji način ne narušava menstruacijom. Pridržavajući se uobičajenih higijenskih standarda, žena se može u potpunosti baviti kućanskim i drugim poslovima.

Krvarenje utječe na prisutnost ritualne čistoće potrebne za obavljanje, primjerice, sljedeće obvezne molitve. Stoga, a i radi olakšice, žene su za vrijeme menstruacije oslobođene klanjanja namaza i posta.

Postoje nagađanja o razlozima nastanka takve inovacije da žena ne može kuhati tijekom menstruacije. Prvo, možda je to posljedica neuke manifestacije pobožnosti i pretjeranog opreza u održavanju obredne čistoće. Drugo, što je vrlo vjerojatno, to može biti rezultat utjecaja biblijske tradicije Starog zavjeta. Uostalom, muslimani su stoljećima živjeli rame uz rame s kršćanima i Židovima. Biblija kaže: “Ako žena ima problema s krvlju, mora sjediti sedam dana dok se čisti. Tko god ga se dotakne, bit će nečist do večeri; I sve na što ona leži kako bi nastavila svoje čišćenje je nečisto; i na što god sjedi, nečisto je...” (Lev 15:19–20. Vidi također Lev 15:25–28).

Ovo biblijsko stajalište nije utemeljeno u ostavštini posljednjeg Božjeg poslanika i nije nastavljeno u muslimanskoj kulturi ili teologiji.

Usput, i Arapi se ponekad susreću s takvim običajem koji je neopravdan i komplicira život. Na što, primjerice, arapski teolog Ramadan al-Buti odgovara: “Ova špekulacija-greška (da je žena navodno nečista za vrijeme menstruacije) nema nikakve veze s vjerskim kanonima.”

Kako odrediti kraj haide? Neki izvori kažu da morate čekati dok ne počne bijeli iscjedak, drugi kažu da kraj iscjedka znači kraj haide. Kada uzeti gusul (potpuni abdest) ako je žena prestala s iscjetkom, a prođe još 3-4 dana do bjeline (moguće zbog bolesti, ali nismo svi potpuno zdravi).

Potpuni abdest (gusul) mora se obaviti nakon što prestane krvavi, obojeni iscjedak i ostane samo bistar, bijeli iscjedak unutar uobičajenog vremenskog okvira za ženu.

Menstruacija je mjesečno krvarenje iz maternice kod žena u generativnoj dobi ili djevojaka koje su ušle u pubertet. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. St. Petersburg: Norint, 2000. Str. 533.

Menstruacija se obično javlja svakih 21-30 dana i traje 3-6 dana, pri čemu se izgubi od 50 do 150 ml krvi. Menstruacija izostaje tijekom trudnoće i dojenja, kao i tijekom raznih bolesti. Vidi: Najnoviji rječnik stranih riječi i izraza. M.-Mn.: Ast-Harvest, 2002. Str. 516.

Propisi su isti kao i menstruacija. Vidi: Veliki objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Str. 1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Rječnik teoloških pojmova]. Beirut: an-Nafais, 1988. Str. 189.

Obilni i dugotrajni iscjedak (menoragija - pojačano i produženo menstrualno krvarenje - znak niza bolesti maternice), kao i krvarenja iz maternice koja nisu povezana s menstrualnim ciklusom, simptomi su niza ginekoloških bolesti. Vidi: Enciklopedija tradicionalne medicine. Moskva: Ans, 1996. T. 3. P.71.

Mu'jamu lugati al-fuqaha'. Str. 59.

Maksimalni broj dana razdoblja čišćenja nije ograničen. Vidjeti: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar [Izbor za objašnjenje odabranog]. U 2 toma, 4 sata Kairo: al-Fikr al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. Dio 1. Str. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tawfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 227.

Detaljnije vidi: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Dio 1. str. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. Str. 225–230; Amin M. (poznat kao Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova Beirut: al-Fikr, 1966. Tom 1, str. 282–287.

Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 8 tomova.Damask: al-Fikr, 1990. T. 1. str.459–461.

Na primjer, urinarna inkontinencija, krvarenje iz nosa, crijevni plinovi ili nadutost (kruljenje u želucu se ne odnosi na ovo), menstrualni ciklusi koji traju dulje nego obično, rana koja neprestano krvari itd.

Razmaci između pražnjenja ne bi trebali biti duži od perioda u kojem možete sigurno uzeti abdest i molitvu-namaz.

To je, na primjer, od početka vremena podne namaza do početka vremena popodnevnog namaza.

Važno je napomenuti da se abdest mora uzeti nakon što nastupi obavezni namaz. Kada se završi prije ovoga, nije validan za klanjanje namaza s njim, čije vrijeme će doći nakon određenog broja minuta ili sati, ako ima pražnjenja prije nego što dođe vrijeme i namaz se stvarno klanja. Ako ih nema, onda je dozvoljeno. A čim se abdest uzet prije vremena sljedećeg namaza prekine, bit će potrebno obnoviti abdest za naredni vremenski period.

Izuzetak, koji izgovaraju samo hanefijski učenjaci, je podnevni namaz (Zuhr). Budući da između izlaska sunca i podnevne molitve nema obaveznih molitava, hanefijski teolozi dopuštaju da se abdest za nju uzme prije njenog stvarnog vremena. Pa čak i ako se abdest pokvari prije obavljanja namaza, on i dalje zadržava svoju kanonsku valjanost.

S jednim abdestom može klanjati koliko god je namaza, kako obaveznih, na primjer, dug, tako i dodatnih. Ovo je mišljenje hanefijskih i hanbelijskih teologa.

Naravno, abdest može obnavljati stalno ili periodično. Nitko ga neće spriječiti u tome. Sada govorimo o dopuštenom kanonskom minimumu u ovoj situaciji.

Ovo abdest također vrijedi za dopuštenost dodirivanja Svetog pisma ili, na primjer, obilaska Kabe za vrijeme hodočašća.

Vidi npr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 1. P. 442–444; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Faze uspjeha uz pomoć Gospodara koji sve otkriva]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. str, 60, 61; Ibn Hammam. Fath al-qadir. U 10 tomova Bejrut: al-Fikr, [b. G.]. T. 1. str. 179–186.

Abdest uzimaju “opravdani” tek nakon što nastupi vrijeme namaza. Šafijski teolozi ne podržavaju izuzetak koji hanefijski teolozi propisuju u vezi s podnevnim Zuhr namazom.

Vidi npr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 1. Str. 447, 448.

Ispiranje usta i nosa kod hanefija je obavezno (farz), a kod šafija poželjno (sunnet).

Ali u isto vrijeme šafije govore o obaveznoj (farz) namjeri u mislima, srcu na početku uzimanja potpunog abdesta (guslu). Hanefijski teolozi namjeru svrstavaju u poželjne (sunne).

Vidi također materijal “Religijska praksa” u ovoj knjizi.

Hadis od Ebu Malika el-Eš'arija; Sv. X. Ahmed, Muslim i et-Tirmizi. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 329, hadis br. 5343, “sahih.”

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendij hadisa Imama El-Bukhari]. U 5 tomova Beirut: al-Maktaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. P. 113, hadis broj 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18. tom 2000. T. 2. P. 528, hadis broj 295; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar zbirke hadisa od El-Buharija]. U 20 tomova Egipat: Mustafa al-Babi, 1972. T. 3. P. 156.

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendij hadisa Imama El-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. tom 1. str. 114, hadis broj 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tom 2000. T. 2. P. 528, hadis broj 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 157.

Vidi: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Svezak 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. Str. 158.

Vidjeti: al-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat wa fatava [S ljudima. Savjeti i fetve]. Damask: al-Fikr, 1999. str. 24, 25.

Ovo odgovara mišljenju teologa hanefijskog i šafijskog mezheba. Vidi npr.: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a [Islamski zakon prema četiri mezheba]. U 5 tomova. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tom 1. str. 115, 116.

Odgovor:

U ime Milostivog i Samilosnog Allaha!
Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh!

Ako je krvarenje stalno i ne znate kada vam se javlja menstrualni ciklus, tada će se 10 dana smatrati haidom (mjesečnicom) tijekom kojih ćete biti u stanju nečistoće, a sljedećih 15 dana smatrat će se istihadom (ne- menstrualno krvarenje). Kada ste u istihadi, smatrat ćete se čistim i od vas će se zahtijevati da klanjate namaz i postite tokom ramazana. Nakon ovih 15 dana, sljedećih 10 dana ćeš biti u stanju haida, u kojem ćeš biti u stanju nečistoće i neće ti biti dozvoljeno klanjati namaz niti postiti. Nakon ovog perioda ponovo počinje istihada narednih 15 dana, a vi nastavljate klanjati namaz i postiti (ako je potrebno).

Ako znate koji je vaš normalni menstrualni ciklus, odnosno, na primjer, znate da vam mjesečnica traje 7 ili 5 dana, tada ćete smatrati da ste u stanju nečistoće tijekom svog normalnog ciklusa (7 ili 5 dana). ), a narednih 15 dana smatrat ćete se da ste u istihadi. I tako ćete nastaviti sve dok se poteškoća koja je nastala ne riješi.

Treba napomenuti da kada si u istihadi, ti si čist i trebat ćeš uzeti abdest da bi obavio namaz, ali gusul (kupanje) nije potreban. Tvoj abdest ostaje na snazi ​​- uprkos krvarenju - do vremena sljedećeg namaza.

Gospođa Aiša radijallahu anha je rekla:

في المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها ثم تغتسل غسلا واحدا وتتوضأ عند كل صلاة

Što se tiče žene koja neprestano krvari, ona će ostaviti namaz u onim danima u koje joj obično pada menstruacija, a nakon toga će obaviti kupanje (gusul) i obnoviti abdest kada nastupi vrijeme namaza. (Šerh megan-il-asar, br. 607)

A Allah najbolje zna.
Wassalam.

Muftija Suhail Tarmahomed
Testirao i odobrio: Muftija Ibrahim Desai
Odjel za fetve Vijeća uleme (KwaZulu-Natal, Južna Afrika)

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allahov na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove ashabe!

Pitanje br. 12693:

Obavila je čišćenje nakon menstruacije, a zatim je vidjela nekoliko kapi krvi

Pitanje:
Nakon što je žena završila s čišćenjem, počela je vidjeti nekoliko malih kapi krvi. Treba li prestati postiti i prestati se klanjati ili što treba učiniti?
Odgovor:
El-Hamdu Lillaah (Hvaljen neka je Allah)
Problemi koje žene imaju s menstruacijom su beskonačni, a jedan od razloga za to je korištenje kontracepcijskih pilula i tableta za sprječavanje menstruacije.

Prije se ljudi obično nisu morali nositi s takvim problemima. U stvari, uvijek je bilo nekih problema od kada se Poslanik (Allahu alejhi ve sellem) pojavio i od kada su stvorene žene, ali ova situacija u kojoj su ljudi toliko zbunjeni je nešto nesretno. Međutim, osnovni princip je da ako žena postane čista (završi menstruacija) i vidi tuhr (bijeli iscjedak), što je znak da joj je menstruacija doista završila, tada se smećkasti ili žućkasti iscjedak koji vidi nakon toga, ili bilo kakve kapi ili vlaga nije menstruacija, stoga je ne sprječava da klanja, posti ili ima intimnost sa svojim mužem, jer to nije menstruacija.

Umm ‘Atiyya (radijallahu ankha) je rekla: “Žućkasti ili smećkasti iscjedak nakon tuhra obično nismo smatrali nečim važnim" Prenosi al-Buhari. Ebu Davud je dodao izraz "nakon tuhra". Isnad mu je čakhiih.

Na temelju toga kažemo: " Sve što se dešava nakon jasno utvrđenog tuhra ne utiče na ženu, i to je ne sprječava da klanja, posti i ima bliskost sa svojim mužem. Ali ne treba žuriti da vidi tuhr, jer neke žene, kada (krvarenje) postane manje, žure da gusule prije nego što vide tuhr. Zbog toga su šehabovke Majci vjernika Aiši slale komade tkanine na kojima su bile žute mrlje, a ona im je govorila: “Samo malo dok ne vidite bijeli iscjedak.”

i više o temi

Vaginalni iscjedak

Pitanje #69792:
Imam 24 godine, nisam oženjen. Moj problem je što imam žuti i bijeli iscjedak, ali za to ne trebam koristiti blazinicu jer je volumen jako mali, kako mi je mama rekla. Uzrok iscjedka je tjelesna slabost ili napetost i kaže da je moja teta imala isti problem zbog tjelesne slabosti i da sam o tom problemu čitala u raznim medicinskim časopisima. Mogu li klanjati pod ovim uvjetima i trebam li se presvući i koliko dugo će abdest vrijediti. Također želim napomenuti da se ne radi o postporođajnom ili menstrualnom krvarenju.

Odgovor:
Neka je svaka hvala Allahu.
U odgovoru na pitanje 50404 stoji fetva koja se odnosi na iscjedak iz maternice žene, te je objašnjeno da je iscjedak iz maternice žene čist (tahir), a ono što izlazi iz mokraćne cijevi je nečist (nadžis). U oba slučaja žena mora uzeti abdest.

Na osnovu ovoga, nema ništa loše u klanjanju molitve u takvom stanju, i ne biste trebali mijenjati odjeću niti je prati, jer su ovi iscjedci čisti.
Period valjanosti vašeg namaza (abdesta) je vremenski period namaza za koji ste klanjali. Prema tome, potrebno je uzeti wudu od trenutka kada namaz počne, a vaš wudu će vrijediti do kraja vremena namaza, čak i ako ima pražnjenja.
Nije vam dozvoljeno spajati namaze klanjajući ih s jednim namazom, osim ako ih niste spojili iz razloga zbog kojih je dopušteno kombinirati ih.

U trudnoći je imala iscjedak. Treba li prestati moliti??

Moja žena je imala iscjedak (nekoliko smeđih kapi) i ponekad nije imala menstruaciju. Treba li postiti i moliti i sl. znajući da je trudna 1,5 mjesec.

Hvala Allahu.
Mnogi znanstvenici smatraju da trudnica ne može imati menstruaciju. Ovo je mišljenje dvojice imama: Ebu Hanife i Ahmeda (Allah im se smilovao). Pogledaj El-Mugni, 1/443
Ovo mišljenje dijele i učenjaci Stalne komisije za izdavanje fetvi.

Drugi vjeruju da trudnica možda ima menstruaciju. Ovo je mišljenje imama Malika i imama eš-Šafa'ija (Allah im se smilovao). Vidi al Majmu' (2/411-414)
Ovo mišljenje su također dijelili šejh Muhammed ibn Ibrahim i Ibn Usejmin (Allah im se smilovao).
To je sve dok krvarenje odgovara opisu menstrualnog krvarenja i dolazi u normalno vrijeme menstruacije.
To je objašnjeno u odgovoru na pitanje 23400.

U svakom slučaju kapi koje je vaša supruga pila nisu menstruacija jer ne odgovaraju opisu menstrualnog krvarenja i nisu se pojavile za vrijeme menstruacije.
Prema tome, vaša žena se smatra čistom (taahir) i ona može klanjati, postiti i raditi sve što žena radi u stanju čistoće.

**********************************************************************************************************
Pitanje 14217: Jedna žena je otišla na hadž i nakon ulaska u stanje ihrama počela je menstruacija. Njen mahrem mora hitno otići, a u Mekki nema rodbine. Koja je rezolucija?

Odgovor:
Neka je hvala Allahu!
Ona mora ići s njim i ostati u ihramu, a zatim, kada se očisti, vratiti se. Ovo vrijedi ako živi u zemlji dviju svetih džamija, jer će joj biti lako vratiti se i neće joj biti nikakvih poteškoća (nema potrebe za putovnicom i sl.)
Ali ako je strankinja i možda će joj biti teško da se vrati, onda neka veže komad odjeće preko stidnih mjesta (kako krv ne bi curila i zaprljala džamiju). Dakle, ona mora obaviti tavaf i sai, ošišati kosu i završiti svoju Umru na istom putovanju. Jer u ovom slučaju njen tavaf je postao obavezan, au takvim slučajevima obavezne stvari koje su obično zabranjene postaju dozvoljene.
Ali ona ne treba činiti tavaf el-vada (oproštajni tavaf), jer žena koja ima menstruaciju ne treba činiti oproštajni tavaf. Postoji hadis od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao ljudima da posljednja stvar koju trebaju raditi u Mekki je da obiđu Kabu, osim za žene koje imaju menstruaciju. .
A kada je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rečeno da je Safija završila tavaful-ifade, rekao je: “Onda neka ode (njen hadždž je završen).” Ovo ukazuje da oproštajni tavaf nije obavezan za žena koja ima menstruaciju, ali je neophodan tavaful-ifade.
Pogledaj fetvu šejha Ibn Usejmina, broj 60, Pitanja o menstruaciji.

I na kraju hvala Allahu, Gospodaru svjetova!