Dinamika interakcije društva i prirode. Društvo kao cjeloviti sustav

Izdanje: Društvene znanosti. Priručnik za školarce i kandidate

Odjeljak 1. DRUŠTVO
Poglavlje 1. Društvo i odnosi s javnošću
1.1. Društvo kao složen dinamički sustav

Najčešće shvaćanje društva povezano je s idejom o njemu kao skupini ljudi ujedinjenih određenim interesima. Dakle, govorimo o društvu filatelista, o društvu za očuvanje prirode, često pod društvom podrazumijevaju krug prijatelja ove ili one osobe, itd. Ne samo prvi, nego čak i znanstvene ideje ljudi o društvu bile su slične. Međutim, bit društva ne može se svesti na skup ljudskih jedinki. Treba ga tražiti u vezama i odnosima koji nastaju u procesu zajedničkog djelovanja ljudi, koje je neindividualne naravi i stječe moć izvan kontrole pojedinih ljudi. Društveni odnosi su stabilni, stalno se ponavljaju i temelj su formiranja različitih strukturnih dijelova, institucija i organizacija društva. Društvene veze i odnosi pokazuju se objektivnim, ovisnim ne o konkretnoj osobi, već o drugim, temeljnijim i temeljnijim silama i principima. Tako se u antici takva sila pretpostavljala kao kozmička ideja pravde, u srednjem vijeku - Božja osobnost, u moderno doba - društveni ugovor, itd. Čini se da oni uređuju i cementiraju različite društvene fenomene, dajući njihova složena ukupnost kretanja i razvoja (dinamike).

Zbog raznolikosti društvenih oblika i pojava, ekonomske znanosti, povijest, sociologija, demografija i mnoge druge znanosti o društvu pokušavaju objasniti društvo. Ali identificiranje najopćenitijih, univerzalnih veza, temeljnih temelja, primarnih uzroka, vodećih obrazaca i trendova zadatak je filozofije. Za znanost je važno znati ne samo kakva je društvena struktura određenog društva, koje su klase, nacije, skupine itd. aktivne, koji su njihovi društveni interesi i potrebe ili koji ekonomski poredci dominiraju u određenom razdoblju povijesti. Društvenu znanost također zanima identificiranje onoga što spaja sva postojeća i moguća buduća društva, koji su izvori i pokretačke snage društvenog razvoja, njegovi vodeći trendovi i osnovni obrasci, njegov smjer itd. Osobito je važno društvo promatrati kao jedinstven organizam ili sustavna cjelovitost, čiji su strukturni elementi u više ili manje urednim i stabilnim odnosima. U njima se čak mogu razlikovati odnosi podređenosti, gdje je vodeća veza između materijalnih čimbenika i idealnih tvorevina društvenog života.

U društvenoj znanosti postoji nekoliko temeljnih pogleda na bit društva, a razlike između njih leže u identificiranju različitih strukturnih elemenata kao vodećih u ovom dinamičnom sustavu. Sociopsihološki pristup razumijevanju društva sastoji se od nekoliko postavki. Društvo je skup pojedinaca i sustav društvenih akcija. Djelovanje ljudi shvaćeno je i određeno fiziologijom tijela. Porijeklo društvenog djelovanja nalazimo čak iu instinktima (Freud).

Naturalistički koncepti društva temelje se na vodećoj ulozi prirodnih, geografskih i demografskih čimbenika u razvoju društva. Neki određuju razvoj društva ritmovima sunčeve aktivnosti (Chizhevsky, Gumilyov), drugi - klimatskim okruženjem (Montesquieu, Mechnikov), a treći - genetskim, rasnim i spolnim karakteristikama osobe (Wilson, Dawkins, Scheffle). ). Društvo se u ovom konceptu promatra pomalo pojednostavljeno, kao prirodni nastavak prirode, koji ima samo biološku specifičnost, na koju se svode obilježja društvenog.

U materijalističkom shvaćanju društva (Marx) ljudi su proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima povezani u društveni organizam. Materijalni život ljudi, društvena egzistencija određuju svu društvenu dinamiku - mehanizam funkcioniranja i razvoja društva, društveno djelovanje ljudi, njihov duhovni i kulturni život. Društveni razvoj u ovom konceptu dobiva objektivan, prirodno-povijesni karakter i javlja se kao prirodna promjena društveno-ekonomskih formacija i pojedinih etapa svjetske povijesti.

Sve ove definicije imaju nešto zajedničko. Društvo je stabilna zajednica ljudi čija snaga i dosljednost leži u moći koja prožima sve društvene odnose. Društvo je samodostatna struktura čiji su elementi i dijelovi u složenom odnosu što mu daje karakter dinamičkog sustava.

U suvremenom društvu dolazi do kvalitativnih promjena u društvenim odnosima i društvenim vezama među ljudima, šireći njihov prostor i sažimajući vrijeme njihova nastanka. Univerzalni zakoni i vrijednosti pokrivaju sve veći broj ljudi, a događaji koji se zbivaju u regiji ili udaljenoj pokrajini utječu na svjetske procese i obrnuto. Globalno društvo u nastajanju istovremeno ruši sve granice i, takoreći, “sabija” svijet.

1.2. Društvo i priroda. Utjecaj čovjeka na okoliš

U svakom razmatranju društva, razumijevanje njegovog odnosa s prirodom iznimno je važno. Neki ih suprotstavljaju, fokusirajući se na njihove temeljne razlike, dok drugi, naprotiv, brišu granice između njih, svodeći specifičnost društvenog na biološko. Zapravo, između ovih krajnosti nalazi se cijela stvarna složena dijalektika jedinstva suprotnosti. Društvo ne postoji bez prirode, koja je njegova tvorevina. Ali priroda, kozmos, svemir naći će svoje istinsko postojanje i bit će nadopunjeni društvom. Suština te veze nije zadana inicijalno, ona se formira i shvaća u postupnom postojanju i razvoju. U svom povijesnom kretanju društvo prolazi kroz nekoliko faza te povezanosti s prirodom.

Povezanost prirode i društva temelji se na društvenoj, prvenstveno proizvodnoj, djelatnosti ljudi. I ako je u početnom razdoblju ova aktivnost bila beznačajna u svom utjecaju na okoliš, ovisna o njemu uglavnom zbog svoje primitivnosti i tehničke nerazvijenosti, onda s početkom znanstvene, tehničke i industrijske revolucije, tijekom posljednja dva ili tri stoljeća , traje intenzivan razvoj prirodnih resursa i energetike. Ako se do sredine 20.st. Naglasak je bio na utjecaju prirode na društvo (geografski determinizam), no krajem stoljeća čovječanstvo je uvidjelo suprotnu sliku – antropogeni pritisak na prirodu postao je gotovo neizdrživ. Na ovom stupnju, kada su veze između društva i prirode najkontradiktornije, čovjek ih ne samo stavlja sebi u službu. Njegov utjecaj na prirodu sve je izraženiji i često ima negativne posljedice. Postupno povećavajući svoju moć nad prirodom, čovječanstvo postaje sve više ovisno o njoj u potrazi za zadovoljenjem svojih sve većih materijalnih potreba. Prirodni energetski resursi, flora i fauna se iscrpljuju, atmosfera i svjetski oceani postaju sve zagađeniji itd. Sve je to suočilo čovječanstvo s globalnim ekološkim problemom: uz poboljšanje kvalitete života potrebno je sačuvati zdrav život okoliš. Potraga za načinima rješavanja ovog problema odvija se u širokom rasponu - od izuma dosad neviđenih izvora energije i regulacije stanovništva do promjena u društvenim porecima i ljudskim kvalitetama. Sve dok se opasnost od globalnih katastrofa ne smanji, potraga za optimalnim rješenjima problema prevođenja povezanosti društva i prirode na razinu harmonije neće biti dovršena.

1.3. Uzročne i funkcionalne veze u društvu. Međuodnos glavnih sfera javnog života

Važna zadaća društvenih znanosti je klasifikacija glavnih elemenata sadržaja tako složene tvorevine kao što je društvo i identificiranje zajedničkih veza među njima, određivanje vrsta tih veza itd. Najjednostavniji i ujedno neophodan element društva je sama osoba. Ne manje značajni u društvu su predmeti društvene djelatnosti - stvari i simboli. Prirodne pojave je potrebno mijenjati, prepravljati i koristiti za dobrobit ljudi. Najvažniji od njih - alati i predmeti rada - omogućuju osobi da osigura prilagodbu prirodi, a simboli - pojmovi, znanja, ideje, djeluju kao nositelji značenja i značenja, osiguravaju njihovu pohranu, akumulaciju i prijenos. Simboli i znakovi reguliraju društvene aktivnosti ljudi i daju im svrhovitost.

Materijalna, fizička zajednička djelatnost ljudi tvori materijalnu proizvodnju, gdje nastaje sve što je potrebno za zadovoljenje ljudskih potreba i na temelju koje funkcioniraju ostale sfere društvenog života ljudi - političke, društvene i duhovne. Politička sfera uređuje javni život i društvene aktivnosti ljudi, njihovo funkcioniranje u skladu sa zakonima, koristeći se birokratskim aparatom prisile. U socijalnoj sferi rješavaju se problemi zdravstvene zaštite i socijalne sigurnosti, brine se o ugroženim slojevima stanovništva, odgajaju i školuju djeca. Aktivnosti obitelji, škola, kulturnih i obrazovnih institucija usmjerene su na socijalnu prilagodbu ljudi i sferu njihovih usluga. Najvažnija sfera društvenog života je duhovna djelatnost ljudi u stvaranju znanstvenih, vjerskih, pravnih i drugih znanja, vještina, tradicija i obreda.

Elementi društva, vrste i predmeti društvenog djelovanja, društvene skupine i institucije te sfere koje oni tvore nalaze se u složenim odnosima i prožimajućim vezama. Promjene prirodnih ili demografskih čimbenika utječu na sve sfere, utječu na cijeli društveni mehanizam, na duhovne procese poput znanosti i obrazovanja. Identificiranje funkcionalnih veza u toj raznolikosti konceptualni je zadatak društvenih znanosti. Marksizam smatra da su to materijalni, ekonomski čimbenici, frojdizam - fiziološke, idealizam - razum, znanost, prosvjetiteljstvo.

1.4. Najvažnije institucije društva

Sve glavne sfere ljudske djelatnosti prate ga zauvijek. Međutim, one su specifično povijesne, promjenjive kako po sadržaju, obujmu, tako i po načinima i oblicima djelovanja. Njihov razvoj teče povećanjem obujma i složenosti mehanizama i institucija za njihovu provedbu, te prirode njihove međusobne interakcije. U svim sferama društva postoje strukture koje osiguravaju stabilnost društvenih odnosa: proizvodna poduzeća, kulturne ustanove, zdravstvo, znanost: vodeću ulogu u društvu imaju političke institucije moći, prava i ideologije. Ovim mehanizmima osigurava se stabilno funkcioniranje svih sfera i općenito cjelokupnog društva kao dinamičnog samorazvojnog sustava. Sabor, Vlada, vlasti na svim razinama, tijela kaznenog progona, stranke i pokreti te mediji pozvani su braniti interese kako cjelokupnog društva tako i njegovih pojedinih skupina i članova.

Država, kao najvažnija institucija društva, utječe na sve aspekte njegova života, ostvarujući njegovo funkcioniranje kao cjeloviti organizam. Obavljajući brojne unutarnje i vanjske funkcije, država, prije svega, osigurava javni red, učinkovito gospodarstvo, uspostavljanje komunikacija, borbu protiv izvanrednih situacija, zaštitu državnog suvereniteta itd.

Kontrolna pitanja

Koji su glavni ciljevi društvenih znanosti u proučavanju društva?
Koje se veze nazivaju društvenim odnosima?
Što znači "geografski determinizam"?
Opišite socijalnu sferu društva.
Što čini sadržaj duhovne sfere života društva?
Što čini političke institucije društva?
Objasnite mjesto države u političkom sustavu društva.

Poglavlje 2. Društveni razvoj

2.1. Objektivni i subjektivni čimbenici razvoja društva. Djelatnost kao način postojanja društva

Društveni život javlja se kao radna, proizvodna, obiteljska i svakodnevna, moralno-estetska, političko-pravna, vjerska i druga djelatnost ljudi, koja ima objektivnu i subjektivnu stranu. Čimbenici koji dovode do promjena u društvu djeluju kao pokretačke snage povijesti. Među objektivnim je utjecaj geografske sredine (klima, reljef, potresi, poplave i dr.).

Objektivni čimbenici egzistencije ljudi postoje neovisno o svijesti i volji ljudi i sastoje se ne samo od prirodnih uvjeta života, već uključuju i zadovoljenje potreba ljudi za hranom, stanovanjem i nastavkom ljudskog roda; ovo uključuje običan život koji podržava zdravlje ljudi, itd. Najvažniji čimbenik ovdje su proizvodne snage društva, koje djeluju kao izvor njegovog razvoja. U subjektivne čimbenike zadovoljenja ljudskih potreba povezanih s aktivnošću ljudske svijesti i volje prije svega treba ubrojiti društveno-političke i duhovne pojave. To su, na primjer, ideje, religije i znanost. U tom smislu neki filozofi govore o materijalnoj i duhovnoj razini organizacije društva, postavljajući različite odnose među njima. Materijalisti temeljni uzrok društvenog razvoja vide u materijalnim, objektivnim čimbenicima, smatrajući duhovnu djelatnost ljudi sekundarnom, iz njih proizašlom. Marx, naime, smatra da nije svijest ljudi ta koja određuje njihovu stvarnu društvenu egzistenciju, već, naprotiv, društvena egzistencija određuje društvenu svijest, njen sadržaj, razvoj, iako egzistencija uvijek doživljava suprotan utjecaj svijesti. Marksizam polazi od odlučujuće uloge materijalne proizvodnje u društvenom životu.

2.2. Faze ljudske povijesti

Povijest, društveni život ljudi je njihova djelatnost, bez obzira je li objektivna, nesvjesna i neovisna o svijesti, ili subjektivna, svjesno usmjerena. Njihovo je jedinstvo organsko i uvelike ovisi o dubini i primjerenosti razumijevanja objektivnih čimbenika društvenog razvoja od strane javnih aktera.

Tako se povijesni proces pojavljuje kao interakcija mnogih objektivnih i subjektivnih čimbenika. Objektivne potrebe ljudi određuju glavni smjer razvoja društva, a njihovo osvještavanje od strane društva u cjelini i svakog pojedinca omogućuje im da biraju putove društvenog razvoja, svrhovito djeluju koristeći posebne metode, institucije i organizacije za postizanje određenih faza. povijesti. Takva svjesna aktivnost omogućuje ljudima da se oslobode mnogih "bolnih" aspekata spontanog, neorganiziranog razvoja povijesti, spriječe katastrofalne, bezizlazne posljedice, ubrzaju tijek povijesti, smanje ljudske žrtve i gubitke energije, itd. Oslanjanje na znanost, koja omogućuje uzimanje u obzir raznolikih interesa, posebno su učinkoviti vodeći subjekti povijesti - društvene skupine, klase, nacije itd.

Svijest i organiziranost povijesnog kretanja ljudi raste sa svakom etapom povijesti, u kojoj se mogu razlikovati različite etape. U najopćenitijim crtama možemo govoriti o divljaštvu, barbarstvu i civilizaciji. Marx je identificirao pet formacija - primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku. Postoji teorija predindustrijskog, industrijskog i postindustrijskog ili informacijskog društva (D. Bell, A. Toffler). Mnogi filozofi govore o civilizacijama kao stadijima u povijesti čovječanstva, npr. A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler u svojim kulturnim konceptima.

2.3. Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja

Svi ljudi sudjeluju u povijesnom procesu, ali budući da se zadovoljenje materijalnih potreba ljudi provodi radnim i proizvodnim aktivnostima, koje se pokazuju kao vodeći objektivni čimbenik, mase, klase i druge društvene skupine djeluju kao glavni subjekti povijesti. Djelovanje inteligencije, svećenstva i istaknutih ličnosti ima važno mjesto u povijesnom razvoju. Budući da je trajanje predmeta povijesti višeznačno, raznoliki su i putovi društvenog razvoja. Dakle, utjecaj velike ličnosti na povijesni proces može ovisiti o društvenom sustavu, o stanju u društvu, o potrebama trenutka za određenim osobnim kvalitetama itd. Povijesno iskustvo pokazuje da stanje kaosa i nestabilnosti omogućuje javna osoba imati puno veći utjecaj na povijest, pribjegavajući najekstremnijim, revolucionarnim, vojnim metodama mijenjanja situacije.

Iako su klase i slojevi odlučujuća sila, velik dio njihovog rivalstva ovisi o vođama, njihovim osobnim kvalitetama i talentu. Svi subjekti povijesti slijede svoje vlastite interese. To se događa kontradiktorno, često u žestokim borbama, mirno i vojno, u postupnim preobrazbama, sporim i stagnirajućim razdobljima povijesti, a ponekad i u skokovima - brzim, odlučnim pokretima naprijed.

2.4. Evolucija i revolucija. Revolucija i reforme

U pravilu, povijest čovječanstva, posebno u ranim razdobljima, razvija se spontano, polako, postupno, što je svojstveno evolutivnom, neprimjetnom, bezbolnom kretanju naprijed. Revolucije, naprotiv, označavaju oštre kvalitativne promjene, revolucije u cjelokupnom društvenom životu - u gospodarskom, političkom, društvenom i duhovnom području. Revolucije su rezultat aktivnog djelovanja subjekata povijesti, vrhunac sukoba društvenih grupa - klasa i nacija. U modernom i suvremenom dobu revolucije su često rezultat svjesnog postavljanja ciljeva i svrhovitog rješavanja konkretnih zadataka od strane istaknutih pojedinaca, stranaka, društvenih pokreta, koji više ili manje točno uočavaju i razumiju potrebe ljudi i tijek povijesti. Revolucije su u stvarnom povijesnom razvoju spojene s reformama, relativno sporim, postupnim društvenim preobrazbama koje se provode mirnim putem, u pravilu, na temelju postizanja javnog pristanka. Dijalektika društvenog razvoja je takva da su oba razvojna puta jednako prirodna i povijesna, te bi bilo pogrešno preuveličavati ili umanjivati ulogu jednoga na račun drugoga. Ali povijest 20.st. sa svojim razornim ratovima i revolucijama, poučna je za čovječanstvo pokazujući prednosti reformi koje mogu riješiti sve vrste sukoba na miran način, te učinkovito koristiti znanstvene metode upravljanja društvenim i međudržavnim odnosima.

2.5. Mogućnost alternativnog društvenog razvoja

Za razliku od prirodnih obrazaca razvoja, tijek povijesti je viševarijantan i ponekad nepredvidiv zbog međusobnog djelovanja u njemu različitih čimbenika koje je teško uzeti u obzir, posebno subjektivnih, kao i mnogih heterogenih pokretačkih sila.

Ljudi često mogu utjecati na tempo povijesti, često izbjeći njezine neželjene posljedice i modificirati neizbježne događaje. Narodi i nacije mogu pokušati ponoviti pozitivno iskustvo drugih, djelovati analogno, ali takav pokušaj rijetko postiže cilj - štoviše, rezultat ljudskih aktivnosti ponekad je izravno suprotan željenom. Povijesni razvoj također se temelji na objektivnim zakonitostima i trendovima, ali je njihovo očitovanje specifično za narode, što daje prostor društvenom stvaralaštvu, raznolikosti putova i oblika društvenog razvoja, njegovoj alternativnosti.

Mogućnosti alternativnog razvoja ljudskog društva posebno su relevantne u kontekstu globalizirajućeg svijeta. Pojavila su se dva modela globalizacije: liberalni i “lijevi”, socijalno orijentirani. Protivnici prave globalizacije koja se odvija predlažu regionalizaciju kao njen specifičan oblik, koji je osmišljen kako bi obuzdao tempo, razmjere i negativne posljedice globalizacije koju provode zapadne zemlje, prvenstveno Sjedinjene Države. Problem odabira putova društvenog razvoja postao je posebno akutan za čovječanstvo u vezi s opasnim trendovima u manipulaciji informacijama: vektori daljnjeg razvoja civilizacije uvelike ovise o tome tko će dominirati u informacijskoj sferi, država ili transnacionalne korporacije.

Postreformska Rusija također je suočena sa sudbonosnim izborom: slijediti stope američke globalizacije ili tražiti svoje regionalne temeljne vrijednosti civilnog društva – to su glavne alternative njezine civilizacijske perspektive.

Kontrolna pitanja

Navedite elemente objektivnih i subjektivnih čimbenika društvenog razvoja.
Što je bit marksističkog shvaćanja uzroka razvoja povijesti?
Opišite vama poznate faze ljudske povijesti.
Tko je subjekt povijesti?
Mogu li istaknute ličnosti utjecati na tijek povijesnog razvoja? Navedite primjere.
Zašto su moguće alternative u društvenom razvoju?
Razmislite o uvjetima za izlazak Rusije iz krize i izgledima za njezin društveni razvoj.

U suvremenoj znanosti raširen je sustavni pristup razumijevanju različitih pojava i procesa. Ovaj pristup rođen je u prirodnoj znanosti, a jedan od utemeljitelja teorije sustava bio je znanstvenik Ludwig von Bertalanffy. Mnogo kasnije nego u prirodnim znanostima sistemski pristup utemeljen je u društvenim znanostima. Društvo je, prema ovom pristupu, složen sustav. Da bismo razumjeli ovu definiciju, potrebno je razjasniti bit samog pojma sustava.

Što je sustav?

Znakovi sustava:

· prvo, određena cjelovitost, zajedništvo uvjeta postojanja;

· drugo, prisutnost određene strukture - elemenata i podsustava;

· treće, prisutnost komunikacija – veza i odnosa između elemenata sustava;

· četvrto, interakcija ovog sustava i drugih sustava;

· peto – kvalitativna izvjesnost, znak koji omogućuje odvajanje određenog sustava od drugih sustava.

U društvenim znanostima društvo se karakterizira kao dinamički samorazvijajući sustav, odnosno sustav koji je sposoban ozbiljno mijenjati i pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost. Dinamičnost društvenog sustava uključuje mogućnost promjena tijekom vremena, kako društva u cjelini tako i njegovih pojedinih elemenata. Te promjene mogu biti progresivne, progresivne ili regresivne prirode, te dovesti do degradacije ili čak potpunog nestanka pojedinih elemenata društva. Dinamička svojstva također su svojstvena vezama i odnosima koji prožimaju društveni život. Bit mijenjanja svijeta briljantno su uhvatili grčki mislioci Heraktit i Kratil. Prema riječima Heraklita iz Efeza, "sve teče, sve se mijenja, ne možete dvaput ući u istu rijeku." Kratil je, nadopunjujući Heraklita, primijetio da "ne možete čak ni jednom ući u istu rijeku". Mijenjaju se uvjeti života ljudi, mijenjaju se sami ljudi, mijenja se priroda društvenih odnosa.

Sustav se također definira kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. element, sastavni dio sustava, neka je daljnja nerazgradiva komponenta koja izravno sudjeluje u njegovom stvaranju. Kako bi analizirali složene sustave, poput onog koji društvo predstavlja, znanstvenici su razvili koncept "podsustava". Podsustavi su "srednji" kompleksi koji su složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

Društvo predstavlja kompleks sustav, budući da uključuje različite vrste sastavnih elemenata: podsustave, koji su i sami sustavi; društvene institucije, definirane kao skup društvenih uloga, normi, očekivanja, društvenih procesa.

Kao podsustava Razlikuju se sljedeća područja javnog života:

1) ekonomski(njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, raspodjele, razmjene i potrošnje dobara). Ovo je sustav održavanja života, koji je svojevrsni materijalni temelj društvenog sustava. U ekonomskoj sferi se određuje što se točno, kako i u kojoj količini proizvodi, distribuira i troši. Svatko od nas je na ovaj ili onaj način uključen u ekonomske odnose, igra u njima određenu ulogu - vlasnik, proizvođač, prodavač, potrošač raznih dobara i usluga.

2) društveni(sastoji se od društvenih grupa, pojedinaca, njihovih međusobnih odnosa i interakcija). Na ovom području postoje značajne skupine ljudi koje ne formira samo mjesto u gospodarskom životu, već i demografska (spol, dob), etnička (nacionalna, rasna), politička, pravna, kulturna i druga obilježja. Govoreći o društvenoj sferi, u njoj razlikujemo društvene klase, slojeve, nacije, nacionalnosti, razne skupine ujedinjene po spolu ili dobi. Ljude razlikujemo po stupnju materijalnog blagostanja, kulturi i obrazovanju.

3) društveno upravljanje ili politički(čiji je vodeći element država). Politički sustav društva uključuje niz elemenata: a) institucije, organizacije, od kojih je najvažnija država; b) politički odnosi, veze; c) političke norme. Osnova političkog sustava je vlast.

4) duhovni(obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti iz kojih nastaju pojave u duhovnom životu ljudi i kulture). Elementi duhovne sfere: ideologija, socijalna psihologija, obrazovanje i odgoj, znanost, kultura, vjera, umjetnost samostalniji su i samostalniji od elemenata drugih sfera. Primjerice, pozicije znanosti, umjetnosti i vjere mogu se značajno razlikovati u procjeni istih pojava, pa čak i biti u sukobu.

Koji je od navedenih podsustava najznačajniji? Svaka znanstvena škola daje svoj odgovor na postavljeno pitanje. Marksizam, na primjer, priznaje ekonomsku sferu kao vodeću, određujuću. Filozof Krapivensky S.E. primjećuje: “ekonomska sfera je ta koja, kao osnova, integrira sve ostale podsustave društva u cjelovitost.” Međutim, to nije jedino gledište. Postoje znanstvene škole koje kao svoju osnovu prepoznaju sferu duhovne kulture.

Svaka od navedenih sfera-podsustava pak je sustav u odnosu na elemente koji je čine. Sve četiri sfere društvenog života međusobno su povezane i međusobno se određuju. Teško je navesti primjere pojava koje zahvaćaju samo jedno područje. Velika geografska otkrića donijela su značajne promjene u gospodarstvu, javnom životu i kulturi.

Podjela društva na sfere je donekle proizvoljna, ali pomaže izdvajanju i proučavanju pojedinih područja istinski cjelovitog društva, raznolikog i složenog društvenog života, te prepoznavanju različitih društvenih pojava, procesa i odnosa.

Važna karakteristika društva kao sustava je njegova samodostatnost, shvaćena kao sposobnost sustava da vlastitim djelovanjem stvori i ponovno stvori sve potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju, da proizvede sve što je potrebno za život ljudi.

Uz sam pojam sustava često koristimo i definiciju sistemski, pokušavajući naglasiti jedinstvenu, holističku, složenu prirodu bilo kojeg fenomena, događaja, procesa. Tako, primjerice, govoreći o posljednjim desetljećima u povijesti naše zemlje, koriste obilježje – sustavna kriza, sustavne transformacije. Sustavna priroda krize znači da ne utječe samo na jedno određeno područje, recimo, političku, javnu upravu, već pokriva sve, gospodarstvo, društvene odnose, politiku i kulturu. Isto vrijedi i za sustavnu prirodu promjena i transformacija. Istovremeno, ti procesi utječu kako na društvo u cjelini tako i na njegove pojedine sfere. Složenost i sustavnost problema s kojima se društvo suočava zahtijevaju sustavan pristup načinima njihovog rješavanja.

Naglasimo također da društvo u svojim životnim aktivnostima stupa u interakciju s drugim sustavima. Prije svega s prirodom, primajući vanjske impulse od nje, a zauzvrat, utječući na nju.

Društvo i priroda.

Od davnina je važno pitanje u životu društva bila interakcija s prirodom. Priroda- stanište društva, u svoj beskrajnoj raznolikosti njegovih manifestacija, koje posjeduje vlastite zakone, neovisne o volji i željama čovjeka. U početku su čovjek i ljudske zajednice bili sastavni dio prirodnog svijeta. U procesu razvoja društvo se izoliralo od prirode, ali je zadržalo blisku vezu s njom. U davna vremena ljudi su u potpunosti ovisili o svijetu oko sebe i nisu tvrdili da imaju dominantnu ulogu na Zemlji. Najraniji religiozni pogledi proglašavali su jedinstvo ljudi, životinja, biljaka i prirodnih pojava – ljudi su vjerovali da sve u prirodi ima dušu i da je međusobno povezano. O vremenskim nepogodama ovisio je uspjeh lova, žetve, uspjeh u ribolovu, pa naposljetku život i smrt čovjeka, blagostanje njegova plemena ili siromaštvo i potreba.

Ljudi su postupno počeli mijenjati svijet oko sebe za svoje ekonomske potrebe – sjeći šume, navodnjavati pustinje, uzgajati domaće životinje, graditi gradove. Kao da je stvorena druga priroda – poseban svijet u kojem živi čovječanstvo i koji ima svoja pravila i zakone. Dok su jedni nastojali maksimalno iskoristiti okolne uvjete i prilagoditi im se, drugi su prirodu potpuno transformirali i prilagodili svojim potrebama.

U modernoj znanosti koncept je čvrsto utemeljen okoliš. Znanstvenici u njoj razlikuju dvije strane - prirodne i umjetne sredine. Sama priroda čini prvo, prirodno stanište o kojem čovjek oduvijek ovisi. U procesu razvoja ljudskog društva sve više raste uloga i značaj tzv. umjetnog okoliša, "druga priroda", koji se sastoji od objekata stvorenih ljudskim sudjelovanjem. To su biljke i životinje uzgojene korištenjem suvremenih znanstvenih mogućnosti, priroda transformirana kao rezultat ljudskog utjecaja. Danas praktički više nema mjesta na Zemlji gdje čovjek nije ostavio trag ili svojom intervencijom nešto promijenio.

Priroda je oduvijek utjecala na ljudski život. Klimatski i geografski uvjeti značajni su čimbenici koji određuju razvojni put pojedine regije. Ljudi koji žive u različitim prirodnim uvjetima razlikovat će se po svom karakteru i načinu života.

Međudjelovanje ljudskog društva i prirode u svom je razvoju prošlo kroz nekoliko faza. Promijenilo se mjesto čovjeka u svijetu oko njega, promijenio se i stupanj ovisnosti ljudi o prirodnim pojavama. U davna vremena, u osvit ljudske civilizacije, ljudi su bili potpuno ovisni o prirodi i ponašali su se samo kao konzumenti njezinih darova. Prva zanimanja ljudi, kako se sjećamo iz lekcija povijesti, bili su lov i sakupljanje. Tada ljudi nisu ništa sami proizvodili, nego su samo trošili ono što je priroda proizvela.

Kvalitativne promjene u interakciji ljudskog društva s prirodom nazivaju se tehnogene revolucije. Svaka takva revolucija, generirana razvojem čovjeka i njegovih aktivnosti, dovodila je do promjene uloge čovjeka u prirodi. Prva od tih revolucija bila je revolucija Neolitik ili poljoprivredni. Njegov rezultat bio je nastanak proizvodnog gospodarstva, formiranje novih vrsta gospodarske aktivnosti ljudi - stočarstvo i poljoprivreda. Zahvaljujući prijelazu iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu, čovjek se mogao opskrbiti hranom. Nakon zemljoradnje i stočarstva nastaju i obrti te se razvija trgovina.

Sljedeća tehnološka revolucija je revolucija industrijski, industrijski. Početak ove revolucije seže u doba prosvjetiteljstva. Bit industrijske revolucije je prijelaz s ručnog rada na strojni rad, razvoj velike tvorničke industrije, kada strojevi i oprema postupno zamjenjuju niz ljudskih funkcija u proizvodnji. Industrijska revolucija podrazumijeva rast i razvoj velikih gradova - megalopolisa, razvoj novih vrsta prometa i komunikacija te pojednostavljenje kontakata između stanovnika različitih zemalja i kontinenata.

Stanovnici 20. stoljeća svjedočili su trećoj tehnološkoj revoluciji. Ovo je revolucija postindustrijski ili informativni, povezan s pojavom pametnih strojeva - računala, razvojem mikroprocesorskih tehnologija, elektroničkih komunikacija. Koncept informatizacije - masovna uporaba računala u proizvodnji i svakodnevnom životu - ušao je u široku upotrebu. Pojavio se World Wide Web koji je otvorio ogromne mogućnosti za traženje i dobivanje bilo kakvih informacija. Nove tehnologije značajno su olakšale rad milijuna ljudi i dovele do povećanja produktivnosti rada. Posljedice ove revolucije za prirodu su složene i kontradiktorne.

Prva središta civilizacije nastala su u slivovima velikih rijeka - Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Jangcea i Žute rijeke. Mogućnost razvoja plodnog zemljišta, stvaranje navodnjavanih poljoprivrednih sustava eksperimenti su u interakciji ljudskog društva s prirodom. Razvedena obala i planinski teren Grčke doveli su do razvoja trgovine, obrta, uzgoja maslina i vinograda te, u znatno manjoj mjeri, proizvodnje žitarica. Od davnina je priroda utjecala na zanimanje i društvenu strukturu ljudi. Tako je, na primjer, organizacija velikih navodnjavanja diljem zemlje pridonijela formiranju despotskih režima, moćnih monarhija, obrta i trgovine, razvoj privatne inicijative pojedinačnih proizvođača doveo je do uspostave republikanske vladavine u Grčkoj.

Sa svakom novom fazom razvoja čovječanstvo sve cjelovitije iskorištava prirodne resurse. Mnogi istraživači primjećuju prijetnju smrti zemaljske civilizacije. Francuski znanstvenik F. San-Marc u svom djelu “Socijalizacija prirode” piše: “četveromotorni Boeing koji leti na liniji Pariz-New York troši 36 tona kisika. Nadzvučni Concorde tijekom polijetanja koristi preko 700 kilograma zraka u sekundi. Svjetski komercijalni zrakoplov godišnje sagori toliko kisika koliko dvije milijarde ljudi potroši. Za 250 milijuna automobila u svijetu potrebno je toliko kisika koliko i cijeloj populaciji Zemlje."

Otkrivajući nove zakone prirode, sve aktivnije intervenirajući u prirodni okoliš, čovjek nije uvijek mogao jasno odrediti posljedice svog zahvata. Pod utjecajem čovjeka mijenjaju se krajolici Zemlje, pojavljuju se nove zone pustinja i tundri, sijeku se šume - pluća planeta, mnoge vrste biljaka i životinja nestaju ili su na rubu izumiranja. izumiranje. Sve je manje jedinstvenih ekološki čistih kutaka prirode koji su sada u središtu pozornosti turističkih tvrtki. Na primjer, u nastojanju da stepske prostore pretvore u zasijana polja, ljudi su stvorili prijetnju dezertifikacije stepa i uništavanja jedinstvenih stepskih zona.

Pojava ozonskih rupa u zemljinoj atmosferi također može dovesti do promjena u atmosferi. Značajne štete prirodi mogu nanijeti ispitivanja novih vrsta oružja, prvenstveno nuklearnog. Katastrofa u Černobilu 1986. pokazuje razorne posljedice koje može imati širenje radijacije. Život gotovo potpuno umire tamo gdje se pojavi radioaktivni otpad.

Ruski filozof I. A. Gobozov naglašava: „Od prirode zahtijevamo onoliko koliko ona u biti ne može dati bez narušavanja svoje cjelovitosti. Suvremeni strojevi omogućuju nam prodor u najudaljenije kutke prirode i uklanjanje eventualnih minerala. Čak smo spremni zamisliti da nam je sve dopušteno u odnosu na prirodu, jer nam ona ne može pružiti ozbiljan otpor. Stoga se ne libimo uplitati u prirodne procese, poremetiti njihov prirodni tijek i time ih izbaciti iz ravnoteže. Zadovoljavajući svoje sebične interese, malo brinemo o budućim generacijama, koje će se zbog nas morati suočiti s ogromnim poteškoćama.”

Proučavajući posljedice čovjekovog nerazumnog korištenja prirodnih resursa, ljudi su počeli shvaćati štetnost potrošačkog odnosa prema prirodi. Ljudi će morati stvoriti optimalne strategije za upravljanje okolišem i stvoriti uvjete za njihov daljnji opstanak na planetu.

Društvo i kultura

Pojmovi kao što su kultura i civilizacija usko su povezani s poviješću čovječanstva. Riječi “kultura” i “civilizacija” koriste se u različitim značenjima, susrećemo ih i u jednini i u množini, i nehotice si postavljate pitanje: “Što je ovo?”

Takva je znatiželja potpuno opravdana i opravdana. Zavirimo u rječnike i pokušajmo iz njih saznati o ovim riječima koje se široko koriste u svakodnevnom govoru i među znanstvenicima. Različiti rječnici daju različite definicije ovih pojmova. Najprije ćemo naučiti podrijetlo riječi "kultura" i njezinu etimologiju. Riječ je latinska i znači obrađivanje zemlje. Rimljani su u ovu riječ uključili značenje obrađivanja i brige o zemlji kako bi ona davala plodove korisne ljudima. U kasnijim se vremenima značenje riječi značajno promijenilo. Na primjer, o kulturi pišu kao o nečemu što nije priroda, nečemu što je stvorilo čovječanstvo tijekom svog postojanja, “drugoj prirodi” – proizvodu ljudske aktivnosti. Kultura je rezultat djelovanja društva tijekom njegova postojanja.

Prema austrijskom znanstveniku Sigmundu Freudu kultura je sve ono u čemu se ljudski život izdigao iznad bioloških okolnosti i po čemu se razlikuje od života životinja. Danas, prema znanstvenicima, postoji već više od stotinu definicija kulture. Neki ljudi to shvaćaju kao proces stjecanja slobode osobe, kao način ljudskog djelovanja. Uza svu raznolikost definicija i pristupa, svima je zajedničko jedno – osoba. Pokušajmo također formulirati svoje razumijevanje kulture.

Kultura je način stvaralačke, stvaralačke ljudske djelatnosti, način prikupljanja i prenošenja ljudskog iskustva s koljena na koljeno, njegova vrednovanja i razumijevanja, to je ono što čovjeka razlikuje od prirode i otvara put za njegov razvoj. No, ova znanstvena, teorijska definicija razlikuje se od one koju koristimo u svakodnevnom životu. Ovdje govorimo o kulturi kada mislimo na određene ljudske kvalitete: uljudnost, taktičnost, poštovanje. Kulturu smatramo određenom smjernicom, normom ponašanja u društvu, normom odnosa prema prirodi. Pritom se kultura i obrazovanje ne mogu izjednačavati. Čovjek može biti vrlo obrazovan, ali ne i kulturan. Čovjek je stvorio i “kultivirao” arhitektonske komplekse, knjige, znanstvena otkrića, slike i glazbena djela. Svijet kulture tvori proizvode ljudske djelatnosti, kao i načine djelovanja, vrijednosti i norme interakcije između ljudi i društva u cjelini. Kultura također utječe na prirodna, biološka svojstva i potrebe ljudi, na primjer, ljudi su neraskidivo povezali potrebu za hranom s visokim umijećem kuhanja, razvili su složene rituale kuhanja i formirali brojne tradicije nacionalne kuhinje (kineske, japanske, europske, kavkaske). , itd.), koji su postali sastavni dio kulture naroda. Na primjer, tko će od nas reći da je japanska ceremonija čaja samo zadovoljavanje čovjekove potrebe za vodom?

Ljudi stvaraju kulturu, i sami se formiraju pod njezinim utjecajem, svladavajući norme, tradiciju, običaje, prenoseći ih s koljena na koljeno.

Kultura je usko povezana s društvom jer je stvaraju ljudi povezani složenim sustavom društvenih odnosa.

Kada govorimo o kulturi, uvijek smo se obraćali osobi. Ali nemoguće je ograničiti kulturu na jednu osobu. Kultura se obraća osobi, ali kao članu određene zajednice, kolektiva. Kultura na mnoge načine oblikuje kolektiv, njeguje zajednicu ljudi i povezuje nas s našim preminulim precima. Kultura nam nameće određene obveze i postavlja standarde ponašanja. Težeći apsolutnoj slobodi, ponekad se bunimo protiv institucija naših predaka, protiv kulture. S revolucionarnom patetikom, ili iz neznanja, skidamo furnir kulture. Što nam onda ostavlja? Primitivni divljak, barbar, ali ne oslobođen, nego, naprotiv, okovan u lance svoje tame. Buneći se protiv kulture, time se bunimo protiv samih sebe, protiv svoje ljudskosti i duhovnosti, gubimo svoj ljudski izgled.

Svaka nacija stvara i reproducira vlastitu kulturu, tradiciju, obrede i običaje. Ali znanstvenici kulture identificiraju i niz elemenata koji su svojstveni svim kulturama - kulturne univerzalije. To uključuje, na primjer, prisutnost jezika s njegovom gramatičkom strukturom, pravila odgoja djece. U kulturne univerzalije spadaju zapovijedi svjetskih religija (“ne ubij”, “ne ukradi”, “ne svjedoči lažno” itd.).

Uz razmatranje pojma “kultura”, moramo se dotaknuti još jednog problema. Što je pseudokultura, ersatz kultura? To je razumljivo s ersatz proizvodima koji se uvelike prodaju u zemlji, obično u vrijeme krize. To su jeftine zamjene za vrijedne prirodne proizvode. Umjesto čaja - sušene kore mrkve, umjesto kruha mješavina mekinja s kvinojom ili korom. Moderni ersatz proizvod je, primjerice, margarin, stvoren na biljnoj bazi, koji proizvođači reklama marljivo izdaju za maslac.

Što je lažna (lažna) kultura? Riječ je o imaginarnoj kulturi, imaginarnim duhovnim vrijednostima, koje katkada izvana mogu izgledati vrlo privlačno, ali zapravo odvraćaju čovjeka od istinskog i uzvišenog. Oni nam mogu reći, idite u ovaj ugodan svijet pseudovrednota, spasite se od životnih poteškoća u primitivnim lažnim radostima i zadovoljstvima. Uronite u iluzorni svijet “sapunica”, brojnih televizijskih saga poput “My Fair Nanny” ili “Don’t Be Born Beautiful”, svijet animiranih stripova o životu Ninja kornjača. Ispovijedajte kult konzumerizma, ograničite svoj svijet na “Snickers”, “Pampers”, “Sprites” itd. Umjesto da komunicira istinskim humorom, proizvodom ljudskog uma, intelekta, stila, televizija nas pritišće vulgarnim humorističkim programima koji su oličenje antikulture. Ali to je zgodno za one koji žele živjeti isključivo prema jednostavnim instinktima, željama i potrebama.

Niz znanstvenika kulturu dijeli na materijalno i duhovno. Materijalna kultura odnosi se na zgrade, strukture, kućanske predmete, alate - ono što je stvorio i koristi osoba u procesu života. Zatim, duhovna kultura je plod naše misli i kreativnosti. Strogo govoreći, takva je podjela vrlo proizvoljna, pa čak ni posve točna. Na primjer, kada govorimo o knjizi, fresci ili kipu, ne možemo jasno reći je li to spomenik koje kulture: materijalne ili duhovne. Najvjerojatnije se te dvije strane mogu razlikovati samo u pogledu utjelovljenja kulture i njezine svrhe. Tokarski stroj, naravno, nije Rembrandtovo platno, ali je i proizvod ljudske kreativnosti, rezultat neprospavanih noći i bdijenja njegovog tvorca.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 2016-02-16

O.V. Kišenkova.

Teorijski materijali za Jedinstveni državni ispit iz društvenih znanosti.

1. dio.

Odjeljak 1. Društvo

Društvo je poseban dio svijeta. Društvo je složen sustav koji se dinamički razvija……………… 4

Društvo i priroda 8

Društvo i kultura 11

Odnos između ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva 13

Društvene ustanove 15

Multivarijantni društveni razvoj. Tipologija društava 17

Koncept društvenog napretka 24

Globalizacijski procesi i formiranje ujedinjenog čovječanstva 28

Globalni problemi čovječanstva 32

Odjeljak 2. Čovjek

Čovjek kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije 43

Ljudsko postojanje…………………………..46

Ljudske potrebe i interesi 47

Ljudska djelatnost, njeni glavni oblici 53

Razmišljanje i aktivnost 56

Svrha i smisao ljudskog života 62

Samoostvarenje 67

Individua, individualnost, osobnost. Socijalizacija pojedinca 69

Unutarnji svijet osobe 72

Svjesno i nesvjesno 74

Samospoznaja 76

Ponašanje 78

Sloboda i odgovornost pojedinca 83

Odjeljak 3. Spoznaja

Istraživanje svijeta 90

Oblici znanja: senzualni i racionalni 92

Istina, njezini kriteriji. Relativnost istine 94

Vrste ljudskog znanja 96

Znanstvena spoznaja 97

Društvene znanosti, njihova klasifikacija 98

Društvene i humanističke znanosti 101

Odjeljak 4. Duhovni život društva

Kultura i duhovni život 105

Oblici i raznolikosti kulture: narodna, masovna i elitna kultura; subkultura mladih...... 108

Mediji 113

Umjetnost, njeni oblici 118

Društveno i osobno

važnost obrazovanja………………………..126

Religija. Uloga religije u životu društva. Svjetske religije 131

Moralnost. Moralna kultura 135

Trendovi u duhovnom životu suvremene Rusije 138

Odjeljak 5. Ekonomska sfera društva

Ekonomija: znanost i gospodarstvo 141

Ekonomska kultura 143

Ekonomski sadržaj imovine 146

Ekonomski sustavi 147

Raznolikost tržišta 150

Mjere gospodarske aktivnosti 152

Poslovni ciklus i ekonomski rast 153

Podjela rada i specijalizacija 160

Mjenjačnica, trgovina 162

Državni proračun 165

Javni dug 168

Monetarna politika 169

Porezna (fiskalna) politika 169

Svjetsko gospodarstvo: vanjska trgovina, međunarodni financijski sustav 174

Potrošačka ekonomija 180

Ekonomika proizvođača 182

Tržište rada 185

Nezaposlenost 188

odjeljak 1
Društvo

1.1. Društvo je poseban dio svijeta. Društvo je složen sustav koji se dinamički razvija

Živimo u svijetu ljudi. Naše želje i planovi ne mogu se ostvariti bez pomoći i sudjelovanja onih koji nas okružuju i nalaze se u blizini. Roditelji, braća, sestre i ostala bliža rodbina, učitelji, prijatelji, kolege iz razreda, susjedi – svi oni čine naš najuži društveni krug.

Imajte na umu: ne mogu se sve naše želje ispuniti ako su u suprotnosti s interesima drugih. Svoje djelovanje moramo uskladiti s mišljenjima ljudi, a za to moramo komunicirati. Nakon prvog kruga ljudske komunikacije slijede krugovi koji postaju sve širi. Izvan našeg najbližeg kruga, radujemo se upoznavanju novih ljudi, cijelih timova i organizacija. Uostalom, svatko od nas nije samo član obitelji, stanovnik kuće, već i građanin države. Također možemo biti članovi političkih stranaka, interesnih klubova, strukovnih organizacija i sl.

Svijet ljudi, organiziran na određeni način, čini društvo. Što se dogodilo društvo ? Može li se bilo koja grupa ljudi nazvati ovom riječju? Društvo razvija se u procesu interakcije među ljudima. Njegovim znakovima može se smatrati prisutnost općih ciljeva i ciljeva koji su mu postavljeni, kao i aktivnosti usmjerene na njihovu provedbu.

Tako, društvo- ovo nije samo kaotično mnoštvo ljudi. Ima srž, cjelovitost; ima jasnu unutarnju strukturu.

Koncept "društva" temelj je društvenog znanja. U svakodnevnom životu to često koristimo, govoreći, na primjer, "upao je u loše društvo" ili "ovi ljudi čine elitu - visoko društvo". To je značenje riječi "društvo" u svakodnevnom životu. Očito, ključno značenje ovog koncepta je da se radi o određenoj skupini ljudi, koja se razlikuje po posebnim znakovima i karakteristikama.

Kako se društvo shvaća u društvenim znanostima? Što je njegova osnova?

Znanost nudi različite pristupe rješavanju ovog problema. Jedna od njih je tvrdnja da su izvorna društvena ćelija živi, aktivni ljudi, koji zajedničkim djelovanjem tvore društvo. S ove točke gledišta, pojedinac je primarna čestica društva. Na temelju navedenog možemo formulirati prvu definiciju društva.

Društvo - je skup ljudi koji provode zajedničke aktivnosti.

Ali ako se društvo sastoji od pojedinaca, onda se prirodno postavlja pitanje: ne bi li ga trebalo promatrati kao jednostavan zbroj pojedinaca?

Takva formulacija pitanja dovodi u sumnju postojanje tako neovisne društvene stvarnosti kao što je društvo u cjelini. Pojedinci zaista postoje, a društvo je plod zaključaka znanstvenika: filozofa, sociologa, povjesničara itd.

Stoga u definiciji društva nije dovoljno naznačiti da ga čine pojedinci, već treba naglasiti da je najvažniji uvjet za nastanak društva njihovo jedinstvo, zajedništvo, solidarnost i povezanost među ljudima.

Društvo je univerzalni način organiziranja društvenih veza, interakcija i odnosa među ljudima.

Prema stupnju uopćenosti, razlikuju se i šire i uže značenje pojma “društvo”. U najširem osjećaj društvo moglo bi se smatrati:

Dio materijalnog svijeta koji se u procesu povijesnog razvoja izolirao od prirode, ali je s njom usko povezan;

Ukupnost svih odnosa i interakcija ljudi i njihovih udruženja;

Proizvod zajedničke životne aktivnosti ljudi;

Čovječanstvo kao cjelina, uzeto kroz ljudsku povijest;

Oblik i način zajedničkog života ljudi.

"Ruska sociološka enciklopedija" izd. G.V. Osipova daje sljedeću definiciju pojma "društvo": " Društvo - je relativno stabilan sustav društvenih veza i odnosa između velikih i malih skupina ljudi, određen u procesu povijesnog razvoja čovječanstva, podržan snagom običaja, tradicije, zakona, društvenih institucija, zasnovan na određenoj metodi proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja materijalnih i duhovnih dobrobiti."

Čini se da je ova definicija generalizacija onih posebnih definicija danih gore.

Dakle, u užem smislu, ovaj pojam označava bilo koju skupinu ljudi po veličini koja ima zajedničke značajke i karakteristike, na primjer, društvo ribiča amatera, društvo branitelja divljih životinja, udruženje surfera itd. Sva „mala“ društva su jednako kao pojedinci, oni su "građevni elementi" "velikog" društva.

Društvo kao cjeloviti sustav. Sustavna struktura društva. Njegovi elementi

U suvremenoj znanosti raširen je sustavni pristup razumijevanju različitih pojava i procesa. Nastao je u prirodnoj znanosti, a jedan od njegovih začetnika bio je znanstvenik L. von Bertalanffy. Mnogo kasnije nego u prirodnim znanostima, u društvenim se znanostima ustalio sistemski pristup prema kojemu je društvo složen sustav. Da bismo razumjeli ovu definiciju, moramo razjasniti bit pojma "sustav".

Znakovi sustava :

1) određeni integritet, zajedništvo uvjeta postojanja;

2) prisutnost određene strukture - elemenata i podsustava;

3) prisutnost komunikacija - veza i odnosa između elemenata sustava;

4) međudjelovanje ovog sustava i drugih sustava;

5) kvalitativna sigurnost, tj. znak koji omogućuje odvajanje određenog sustava od drugih sustava.

U društvenim znanostima društvo se karakterizira kao dinamički samorazvijajući sustav, odnosno sustav koji je sposoban ozbiljno mijenjati i pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost. Dinamičnost društvenog sustava uključuje mogućnost promjena tijekom vremena, kako društva u cjelini tako i njegovih pojedinih elemenata. Te promjene mogu biti progresivne, progresivne ili regresivne prirode, te dovesti do degradacije ili čak potpunog nestanka pojedinih elemenata društva. Dinamička svojstva također su svojstvena vezama i odnosima koji prožimaju društveni život. Bit mijenjanja svijeta briljantno su uhvatili grčki mislioci Heraklit i Kratil. Prema riječima Heraklita iz Efeza, "sve teče, sve se mijenja, ne možete dvaput ući u istu rijeku." Kratil je, nadopunjujući Heraklita, primijetio da "ne možete čak ni jednom ući u istu rijeku". Mijenjaju se uvjeti života ljudi, mijenjaju se sami ljudi, mijenja se priroda društvenih odnosa.

Sustav se također definira kao kompleks elemenata koji međusobno djeluju. element, sastavni dio sustava, neka je daljnja nerazgradiva komponenta koja izravno sudjeluje u njegovom stvaranju. Kako bi analizirali složene sustave, poput onog koji društvo predstavlja, znanstvenici su razvili koncept "podsustava". Podsustavi nazvani “srednji” kompleksi, složeniji od elemenata, ali manje složeni od samog sustava.

Društvo predstavlja komplekssustav, budući da uključuje različite vrste komponenti: podsustave, koji su i sami sustavi; društvene institucije, definirane kao skup društvenih uloga, normi, očekivanja, društvenih procesa.

Kao podsustava Zastupljene su sljedeće sfere javnog života:

1) ekonomski(njegovi elementi su materijalna proizvodnja i odnosi koji nastaju u procesu proizvodnje, raspodjele, razmjene i potrošnje dobara). Ovo je sustav održavanja života, koji je svojevrsna materijalna osnova društvenog sustava. U ekonomskoj sferi se određuje što se točno, kako i u kojoj količini proizvodi, distribuira i troši. Svatko je od nas na ovaj ili onaj način uključen u ekonomske odnose, ima u njima određenu ulogu – vlasnika, proizvođača, prodavača ili potrošača raznih dobara i usluga.

2) društveni(sastoji se od društvenih grupa, pojedinaca, njihovih odnosa i interakcija). Na ovom području postoje značajne skupine ljudi koje ne formira samo mjesto u gospodarskom životu, već i demografska (spol, dob), etnička (nacionalna, rasna), politička, pravna, kulturna i druga obilježja. U društvenoj sferi razlikujemo društvene klase, slojeve, nacije, narodnosti, razne skupine objedinjene po spolu ili dobi. Ljude razlikujemo po stupnju materijalnog blagostanja, kulturi i obrazovanju.

3) sfera društvenog upravljanja, politič(njegov vodeći element je država). Politički sustav društva uključuje niz elemenata od kojih je najvažniji država: a) institucije, organizacije; b) politički odnosi, veze; c) političke norme itd. Osnova političkog sustava je vlast.

4) duhovni(obuhvaća različite oblike i razine društvene svijesti iz kojih nastaju pojave u duhovnom životu ljudi i kulture). Elementi duhovne sfere - ideologija, socijalna psihologija, obrazovanje i odgoj, znanost, kultura, vjera, umjetnost - samostalniji su i samostalniji od elemenata drugih sfera. Primjerice, pozicije znanosti, umjetnosti, morala i vjere mogu se značajno razlikovati u procjeni istih pojava, pa čak i biti u sukobu.

Koji je od navedenih podsustava najznačajniji? Svaka znanstvena škola daje svoj odgovor na postavljeno pitanje. Marksizam, primjerice, gospodarsku sferu prepoznaje kao vodeću i odlučujuću. Filozof S. E. Krapivensky primjećuje da je "ekonomska sfera, kao osnova, ta koja integrira sve ostale podsustave društva u cjelovitost." Međutim, to nije jedino gledište. Postoje znanstvene škole koje kao svoju osnovu prepoznaju sferu duhovne kulture.

Svaka od navedenih sfera-podsustava pak je sustav u odnosu na elemente koji je čine. Sve četiri sfere javnog života međusobno su povezane i ovisne. Teško je navesti primjere takvih pojava koje zahvaćaju samo jedno od područja. Tako su velika geografska otkrića za sobom povukla značajne promjene u gospodarstvu, javnom životu i kulturi.

Podjela društva na sfere donekle je proizvoljna, ali pomaže u izdvajanju i proučavanju pojedinih područja istinski cjelovitog društva, raznolikog i složenog društvenog života; prepoznavati razne društvene pojave, procese, odnose.

Važna karakteristika društva kao sustava je njegova samodostatnost, shvaćena kao sposobnost sustava da samostalno stvara i rekreira uvjete potrebne za vlastitu egzistenciju, kao i da proizvodi sve što je potrebno za ljudski život.

Osim samog koncepta sustavačesto koristimo definiciju sistemski, pokušavajući naglasiti jedinstvenu, holističku, složenu prirodu bilo kojeg fenomena, događaja, procesa. Tako, na primjer, kada se govori o posljednjim desetljećima u povijesti naše zemlje, koriste se takve karakteristike kao što su "sistemska kriza", "sistemske transformacije". Sustavna priroda krize znači da ne zahvaća samo jedno područje, recimo političku, javnu upravu, nego pokriva sve - gospodarstvo, društvene odnose, politiku, kulturu. Isto s sustavne promjene, transformacije. Istovremeno, ti procesi utječu kako na društvo u cjelini tako i na njegove pojedine sfere. Složenost i sustavnost problema s kojima se društvo suočava zahtijeva sustavan pristup pronalaženju načina za njihovo rješavanje.

Naglasimo i to da društvo u svojoj životnoj djelatnosti stupa u interakciju s drugim sustavima, prvenstveno s prirodom. Ono prima vanjske impulse iz prirode i zauzvrat utječe na nju.

1.2. Društvo i priroda

Od davnina je važno pitanje u životu društva njegova interakcija s prirodom.

Priroda - stanište društva u svoj beskrajnoj raznolikosti njegovih manifestacija, koje ima svoje vlastite zakone, neovisne o volji i željama čovjeka. Izvorno su ljudi i ljudske zajednice bili sastavni dio prirodnog svijeta. U procesu razvoja društvo se izoliralo od prirode, ali je zadržalo blisku vezu s njom. U davna vremena ljudi su u potpunosti ovisili o svijetu oko sebe i nisu tvrdili da imaju dominantnu ulogu na zemlji. Najranije religije proklamirale su jedinstvo ljudi, životinja, biljaka i prirodnih pojava – ljudi su vjerovali da sve u prirodi ima dušu i da je povezano obiteljskim odnosima. Na primjer, uspjeh u lovu, žetva, uspjeh u ribolovu i na kraju život i smrt osobe i dobrobit njegovog plemena ovisili su o vremenu.

Ljudi su postupno počeli mijenjati svijet oko sebe za svoje ekonomske potrebe – sjeći šume, navodnjavati pustinje, uzgajati domaće životinje, graditi gradove. Kao da je stvorena druga priroda – poseban svijet u kojem živi čovječanstvo i koji ima svoja pravila i zakone. Ako su se neki ljudi nastojali prilagoditi njima koristeći što je više moguće okolne uvjete, drugi su prirodu transformirali i prilagodili svojim potrebama.

U modernoj znanosti koncept je čvrsto utemeljen okoliš . Znanstvenici razlikuju dvije vrste okoliša u njemu - prirodni i umjetni. Sama priroda čini prvo, prirodno stanište o kojem čovjek oduvijek ovisi. U procesu razvoja ljudskog društva sve više raste uloga i značaj tzv. umjetnog okoliša,” druga priroda" koji se sastoji od predmeta stvorenih ljudskim sudjelovanjem. To su biljke i životinje uzgojene zahvaljujući suvremenim znanstvenim mogućnostima, priroda transformirana naporima ljudi. Danas praktički više nema mjesta na zemlji gdje čovjek ne bi ostavio trag ili svojom intervencijom nešto promijenio.

Kvalitativne promjene u interakciji ljudskog društva s prirodom nazivaju se tehnogene revolucije . Svaka takva revolucija, generirana razvojem ljudske djelatnosti, dovodila je do promjene uloge čovjeka u prirodi. Prva od tih revolucija bila je revolucijaneolitik, ili poljoprivredni. Njegov rezultat bio je nastanak proizvodnog gospodarstva, formiranje novih vrsta gospodarske aktivnosti ljudi - stočarstvo i poljoprivreda. Prijelazom iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu, ljudi su se mogli opskrbiti hranom. Nakon zemljoradnje i stočarstva nastaju zanati i razvija trgovina.

Sljedeća tehnološka revolucija bila je industrijska (industrijska) revolucija. Počelo je u doba prosvjetiteljstva. Suština Industrijska revolucija sastoji se u prijelazu s ručnog na strojni rad, u razvoju velike tvorničke industrije, kada strojevi i oprema postupno zamjenjuju niz ljudskih funkcija u proizvodnji. Industrijska revolucija pridonijela je rastu i razvoju velikih gradova – metropola, razvoju novih vrsta prometa i komunikacija te pojednostavljenju kontakata između stanovnika različitih zemalja i kontinenata.

Stanovnici 20. stoljeća svjedočili su trećoj revoluciji koju je napravio čovjek. Ovaj postindustrijski, ili informacijska revolucija, povezan s pojavom "pametnih strojeva" - računala, razvojem mikroprocesorskih tehnologija i elektroničkih komunikacija. Koncept "kompjuterizacije" čvrsto je ušao u svakodnevni život - masovna uporaba računala u proizvodnji iu svakodnevnom životu. Pojavio se World Wide Web koji je otvorio ogromne mogućnosti za traženje i dobivanje bilo kakvih informacija. Nove tehnologije značajno su olakšale rad milijuna ljudi i dovele do povećanja produktivnosti rada. Za prirodu su posljedice ove revolucije složene i kontradiktorne.

Prva središta civilizacije nastala su u slivovima velikih rijeka - Nila, Tigrisa i Eufrata, Inda i Gangesa, Jangcea i Žute rijeke. Razvoj plodnog zemljišta, stvaranje sustava navodnjavanja poljoprivrede, itd. eksperimenti su u interakciji ljudskog društva s prirodom. Razvedena obala i planinski teren Grčke doveli su do razvoja trgovine, obrta, uzgoja maslina i vinograda te, u znatno manjoj mjeri, proizvodnje žitarica. Od davnina je priroda utjecala na zanimanja i društvenu strukturu ljudi. Na primjer, organizacija navodnjavanja diljem zemlje pridonijela je formiranju despotskih režima i moćnih monarhija; obrta i trgovine, razvoj privatne inicijative individualnih proizvođača doveo je do uspostave republikanske vlasti u Grčkoj.

Sa svakom novom fazom razvoja čovječanstvo sve cjelovitije iskorištava prirodne resurse. Mnogi istraživači primjećuju prijetnju smrti zemaljske civilizacije. Francuski znanstvenik F. San-Marc u svom djelu “Socijalizacija prirode” piše: “Četveromotorni Boeing koji leti na liniji Pariz-New York troši 36 tona kisika. Nadzvučni Concorde tijekom polijetanja koristi preko 700 kilograma zraka u sekundi. Svjetski komercijalni zrakoplov godišnje sagori toliko kisika koliko dvije milijarde ljudi potroši. Za 250 milijuna automobila u svijetu potrebno je toliko kisika koliko i cijeloj populaciji Zemlje."

Otkrivajući nove zakone prirode i sve više intervenirajući u prirodni okoliš, čovjek ne može uvijek jasno odrediti posljedice svog zahvata. Pod utjecajem čovjeka mijenjaju se krajolici Zemlje, pojavljuju se nove zone pustinja i tundri, sječu se šume - "pluća" planeta, mnoge vrste biljaka i životinja nestaju ili su na rubu izumiranja. Na primjer, u nastojanju da stepske ravnice pretvore u plodna polja, ljudi su stvorili prijetnju dezertifikacije stepa i uništavanja jedinstvenih stepskih zona. Ostalo je sve manje jedinstvenih ekološki čistih kutaka prirode koji su sada postali predmetom pažnje turističkih tvrtki.

Pojava atmosferskih ozonskih rupa može dovesti do promjena u samoj atmosferi. Značajne štete prirodi nanose i ispitivanja novih vrsta oružja, prvenstveno nuklearnog. Černobilska katastrofa 1986. već nam je pokazala do kakvih razornih posljedica može dovesti širenje radijacije. Život gotovo potpuno umire tamo gdje se pojavi radioaktivni otpad.

Ruski filozof I. A. Gobozov naglašava: “Od prirode zahtijevamo onoliko koliko ona u biti ne može dati bez narušavanja svoje cjelovitosti. Suvremeni strojevi omogućuju nam prodor u najudaljenije kutke prirode i uklanjanje eventualnih minerala. Čak smo spremni zamisliti da nam je sve dopušteno u odnosu na prirodu, jer nam ona ne može pružiti ozbiljan otpor. Stoga mi bez oklijevanja upadamo u prirodne procese, remetimo njihov prirodni tijek i time ih izbacujemo iz ravnoteže. Zadovoljavajući svoje sebične interese, malo brinemo o budućim generacijama, koje će se zbog nas morati suočiti s ogromnim poteškoćama.”

izvješće

... dijelovi ispitni rad. Kao i prošle godine, rezultati nezadovoljavajući Jedinstveni državni ispitPodruštvenih studija ... materijala sistematizirati nastavno gradivo i učinkovito svladati ispitne predmete Jedinstveni državni ispitPo... smisleno vlasništvo teoretski znanje...

Karta podrške za učenje na daljinu za stručnjake Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih znanosti u 2012

Dokument

Na temelju podataka iz zbirke statističkih materijala i analiza rezultata Jedinstveni državni ispitPodruštvenih studija na području Moskovske oblasti... zadacima s detaljnim odgovorom dodjeljuje se 0 bodova. TeorijskiDio Kako bi se pripremio za test, stručnjak mora...

Informativno i metodološko pismo „o pripremi maturanata općeobrazovnih ustanova za završnu certifikaciju učenika u obliku Jedinstvenog državnog ispita iz društvenih znanosti 2012.

Nastavno-metodološko pismo

Studenti u uniformama Jedinstveni državni ispitPodruštvenih studija u 2012. godini" Ispit Podruštvenih studija za iznajmljivanje u Transbaikalu... i razlike. Primjeri zadataka dijelovi 1 (A): A8. Provjereno... teoretski pitanja, traženje razumijevanja, njihova konkretizacija na učenicima pristupačan način materijal ...

Metodološke preporuke o korištenju različitih metoda i tehnika pedagoške djelatnosti u pripremi učenika za Jedinstveni državni ispit iz društvenih znanosti (odjeljak "društveni razvoj modernog društva")

Riješenje

Ispit. Instrumentacija materijala. Društvene nauke" 2002-2012, izdavačke kuće... 2. Glav Dio(razina otkrivanja problema: teoretski, praktični, ... dnevnici Podruštvenih studija. Prilikom pripreme učenika za Jedinstveni državni ispitPodruštvenih studija na...

Jedan od gorućih problema našeg vremena, o čijem rješenju ovisi budućnost čovječanstva, jest problem odnosa društva i prirode.

Čim se rodilo, društvo je počelo vrlo značajno utjecati na prirodu, ponekad je poboljšavajući, a ponekad pogoršavajući. Ali priroda je zauzvrat počela "pogoršavati" karakteristike društva, na primjer, smanjenjem kvalitete zdravlja velikih masa ljudi itd.

Društvo, kao izolirani dio prirode, i sama priroda organski su međusobno povezani. Priroda i društvo međusobno djeluju i utječu jedno na drugo. Prirodni okoliš, zemljopisni i klimatski uvjeti imaju značajan utjecaj na živote ljudi i uvelike određuju raznolikost društava i osobitosti razvoja etničkih skupina, narodnosti i nacija. Istodobno, sama priroda doživljava "organizirajuću" moć društva. Čovjek, po vlastitom nahođenju, "kultivira" prirodu, umjetno je "uređujući". Ovdje se postavlja pitanje razmjera tog utjecaja.

Kvalitativne promjene u interakciji ljudskog društva s prirodom nazivaju se tehnogene revolucije. Svaka takva revolucija, generirana razvojem ljudske djelatnosti, dovodila je do promjene uloge čovjeka u prirodi. Prva od tih revolucija bila je neolitska revolucija, ili poljoprivredni Njegov rezultat bio je nastanak proizvodnog gospodarstva, formiranje novih vrsta gospodarske aktivnosti ljudi - stočarstvo i poljoprivreda. Prijelazom iz prisvajajuće ekonomije u proizvodnu, ljudi su se mogli opskrbiti hranom. Nakon zemljoradnje i stočarstva nastaju zanati i razvija trgovina.

Sljedeća tehnološka revolucija bila je industrijska (industrijska) revolucija. Njegov početak seže u doba prosvjetiteljstva. Suština Industrijska revolucija sastoji se u prijelazu s ručnog na strojni rad, u razvoju velike tvorničke industrije, kada strojevi i oprema postupno zamjenjuju niz ljudskih funkcija u proizvodnji. Industrijska revolucija pridonijela je rastu i razvoju velikih gradova – metropola, razvoju novih vrsta prometa i komunikacija te pojednostavljenju kontakata između stanovnika različitih zemalja i kontinenata.

Trećoj tehnološkoj revoluciji svjedočili su ljudi koji su živjeli u 20. stoljeću. Ovaj postindustrijski, ili informacijska revolucija, povezan s pojavom "pametnih strojeva" - računala, razvojem mikroprocesorskih tehnologija, elektroničkim komunikacijama. Koncept "kompjuterizacije" čvrsto je ušao u svakodnevni život - masovna uporaba računala u proizvodnji iu svakodnevnom životu. Pojavio se World Wide Web koji je otvorio ogromne mogućnosti za traženje i dobivanje bilo kakvih informacija. Nove tehnologije značajno su olakšale rad milijuna ljudi i dovele do povećanja produktivnosti rada. Za prirodu su posljedice ove revolucije složene i kontradiktorne.

Cjelokupna povijest interakcije društva i prirode može se podijeliti u nekoliko faza.

Neki znanstvenici ističu faze takve interakcije na temelju faze razvoja materijalne proizvodnje, promjene u njezinim tehnologijama. Na temelju toga identificiraju se tri najvažnije faze interakcije društva i prirode: prvi- faza ručne proizvodnje, drugi- faza strojne proizvodnje, treći- faza automatizirane proizvodnje.

Drugi istraživači povijest razvoja interakcije društva i prirode smatraju poviješću dosljednog uklanjanja prirodnih ograničenja za rast protoka tvari i energije iz prirodnog okoliša u društvo na temelju rasta i učinkovite uporabe znanja.

Prvi Faza je karakteristična po tome što proizvodnja radi na prirodnoj energetskoj bazi, drugi faza povezana je s industrijskom revolucijom 18.-19. stoljeća, odnosno s prijelazom na umjetnu proizvodnju energije, treći faza pokriva modernu znanstvenu i tehnološku revoluciju.

Kako su se alati poboljšavali, društvo je imalo sve veći utjecaj na okoliš. Čovjek, postavši najsavršenije živo biće, ne može bez prirode i zato što su tehnička sredstva koja mu olakšavaju život stvorena po analogiji s prirodnim procesima.

Što je sustav?

Znakovi sustava:

prvo, određena cjelovitost, zajedništvo uvjeta postojanja;
drugo, prisutnost određene strukture - elemenata i podsustava;
treće, prisutnost komunikacija – veza i odnosa između elemenata sustava;
četvrto, interakcija ovog sustava i drugih sustava;
peto, kvalitativna sigurnost, znak koji omogućuje odvajanje danog sustava od drugih sustava.

U društvenim znanostima društvo se karakterizira kao dinamički samorazvijajući sustav, odnosno sustav koji je sposoban ozbiljno mijenjati i pritom zadržati svoju bit i kvalitativnu izvjesnost. Dinamičnost društvenog sustava uključuje mogućnost promjena tijekom vremena, kako društva u cjelini tako i njegovih pojedinih elemenata. Te promjene mogu biti progresivne, progresivne ili regresivne prirode, te dovesti do degradacije ili čak potpunog nestanka pojedinih elemenata društva. Dinamička svojstva također su svojstvena vezama i odnosima koji prožimaju društveni život. Bit mijenjanja svijeta briljantno su uhvatili grčki mislioci Heraktit i Kratil. Prema riječima Heraklita iz Efeza, "sve teče, sve se mijenja, ne možete dvaput ući u istu rijeku." Kratil je, nadopunjujući Heraklita, primijetio da "ne možete čak ni jednom ući u istu rijeku". Mijenjaju se uvjeti života ljudi, mijenjaju se sami ljudi, mijenja se priroda društvenih odnosa.

Kao podsustava Razlikuju se sljedeća područja javnog života:

Naglasimo također da društvo u svojim životnim aktivnostima stupa u interakciju s drugim sustavima. Prije svega s prirodom, primajući vanjske impulse od nje, a zauzvrat, utječući na nju.
^ 1.2. Društvo i priroda.
Od davnina je važno pitanje u životu društva bila interakcija s prirodom. Priroda- stanište društva, u svoj beskrajnoj raznolikosti njegovih manifestacija, koje posjeduje vlastite zakone, neovisne o volji i željama čovjeka. U početku su čovjek i ljudske zajednice bili sastavni dio prirodnog svijeta. U procesu razvoja društvo se izoliralo od prirode, ali je zadržalo blisku vezu s njom. U davna vremena ljudi su u potpunosti ovisili o svijetu oko sebe i nisu tvrdili da imaju dominantnu ulogu na Zemlji. Najraniji religiozni pogledi proglašavali su jedinstvo ljudi, životinja, biljaka i prirodnih pojava – ljudi su vjerovali da sve u prirodi ima dušu i da je međusobno povezano. O vremenskim nepogodama ovisio je uspjeh lova, žetve, uspjeh u ribolovu, pa naposljetku život i smrt čovjeka, blagostanje njegova plemena ili siromaštvo i potreba.

^ 1.3. Društvo i kultura
Pojmovi kao što su kultura i civilizacija usko su povezani s poviješću čovječanstva. Riječi “kultura” i “civilizacija” koriste se u različitim značenjima, susrećemo ih i u jednini i u množini, i nehotice si postavljate pitanje: “Što je ovo?”

KATEGORIJE

Probir

Ultrazvuk ekstremiteta

Vrste ultrazvuka

Ultrazvuk abdomena

Ultrazvuk prsnog koša

POPULARNI ČLANCI

	Negacija ne s glagolima (u osobnom obliku, u infinitivu, u obliku gerunda) piše se odvojeno: ne uzimati, nije, ne znajući, polako
	Prezentacija, izvješće o glavnim značajkama filozofije oživljavanja
	Stil fikcije
	Djeca zemlje Prezentacija mi smo djeca zemlje za vrtić
	Prezentacija na temu Prepreke u komunikaciji, rad su dovršili učenici Bez komunikacije se zaključavamo u sebe

2023 “kingad.ru” - ultrazvučni pregled ljudskih organa