Povijest preseljenja Židova u zemlje svijeta - povijest zemlje. David - utemeljitelj nove kraljevske dinastije u Jeruzalemu

Biblijska tradicija utemeljiteljem židovskog naroda smatra Izaka (drugo ime je Izrael), sina Jakova i unuka Abrahama. Imao je 12 sinova, od kojih je proizašlo "12 plemena Izraelovih". Točnije, bilo je 13 plemena, budući da je Josip postao predak dva plemena koja dolaze od njegova dva sina - Efraima i Manašea. Ali jedno od plemena (Levi) nije dobilo zemljišnu parcelu, već je formiralo kastu svećenika (levita), pa je teritorij koji su zauzimali stari Židovi podijeljen na 12 plemenskih regija.

Prema Bibliji , hebrejska plemena su nakon napuštanja Egipta osvojila teritorij Kanaana (koji je kasnije postao poznat kao Palestina). Povjesničari ovo osvajanje pripisuju 13. stoljeću. PRIJE KRISTA. Prije naseljavanja Kanaana, hebrejska plemena bavila su se stočarstvom, nakon naseljavanja većina Židova prešla je na poljoprivredu i rukotvorine. Stara hebrejska plemena razvila su kult boga Jahve, koji se tijekom nekoliko stoljeća transformirao u posebnu religiju judaizma.

U 11.st PRIJE KRISTA. stvorena je drevna židovska država koja je svoj procvat doživjela za vrijeme vladavine kralja Davida (kraj 11. - početak 10. st. pr. Kr.). David je zauzeo Jeruzalem i učinio ga svojom prijestolnicom. Davidov sin, kralj Salomon, sagradio je Jahvin hram u Jeruzalemu. Nakon Salomonove smrti, u 2. polovici 10.st. PRIJE KRISTA. ujedinjena država raspala se na dva kraljevstva - Izrael i Judu.

Judino kraljevstvo, s glavnim gradom u Jeruzalemu, formiralo je pleme Jude i Benjamina. Preostalih 10 plemena činilo je kraljevstvo Izrael. Ovo kraljevstvo 722. pr. osvojio Asirija, njegovi su stanovnici iseljeni u udaljena područja asirske države i rastopljeni među drugim narodima. Kraljevstvo Jude nastavilo se još stoljeće i pol. Osvojio ga je 586. godine babilonski kralj Nabukodonozor II., koji je spalio Jeruzalemski hram.Dio Židova pobjegao je u Egipat, ostale je Nabukodonozor istjerao u okolicu Babilona. Zahvaljujući privrženosti judaizmu zadržali su svoj identitet.

Perzijski kralj Kir, koji je porazio babilonsko kraljevstvo, dopustio je Židovima povratak u domovinu nakon 50 godina “babilonskog sužanjstva”. Dio Židova se vratio u Palestinu, ali je značajan dio ostao u Babiloniji i Egiptu. Židovi koji su se vratili u Palestinu sagradili su "drugi hram" u Jeruzalemu (oko 516. pr. Kr.). U to se vrijeme konačno formirala židovska religija. Pisani su izvori okupljeni i poredani, što je rezultiralo Biblijom.

Nakon poraza perzijskog kraljevstva, Palestina je uključena u vlast Aleksandra Velikog, a nakon njegovog sloma - u egipatsku državu Ptolomeja. Grad Aleksandrija, koji je utemeljio Aleksandar Veliki, postao je prijestolnica države Ptolomeja. Tamo se preselio značajan dio Židova, te se u ovom gradu formirala velika židovska zajednica. Na inicijativu kralja Ptolomeja II Filadelfa u 3.st. PRIJE KRISTA. Nastao grčki prijevod Biblije (Septuaginta).

Godine 201. pr Kao rezultat rata između država Ptolomeja i Seleukida, Palestina je postala dio sirijske države Seleukida. Za vrijeme vladavine seleukidskog kralja Antioha IV. Epifana, zbog vjerskog ugnjetavanja, Židovi su podigli ustanak Makabejaca (167.-140. pr. Kr.) koji je doveo do obnove neovisnosti i formiranja novog Judejskog kraljevstva.

Godine 63. pr Judejsko kraljevstvo postalo je ovisno o Rimu i postupno potpuno postalo dijelom Rimskog Carstva. Židovi su se počeli naseljavati na području Rimskog Carstva. U to se vrijeme među Židovima počelo razvijati kršćanstvo, u početku kao jedna od sekti židovske religije.

Godine 66. po Kr U Palestini je izbio ustanak protiv rimske vlasti – Židovski rat. Tijekom gušenja ustanka 70. godine Hram je ponovno uništen, a značajan dio Židova napustio je Palestinu. Nakon ustanka Bar Kokhbe 132–135 u južnom dijelu Palestine (Judeja) Židova praktički više nije bilo. Židovima je čak bio zabranjen ulazak u Jeruzalem.

Židovi su se naselili diljem Rimskog Carstva. Najviše ih se naselilo u Egiptu, Siriji, Maloj Aziji i Grčkoj, te u Rimu. Židovska zajednica također je bila značajna u Babiloniji, još od vremena “babilonskog sužanjstva”.

Nakon uništenja Jeruzalema, skupina židovskih vjerskih vođa otvorila je srednju školu u gradu Jamniji za proučavanje zakona židovske vjere. Uveden je novi bogoslužni red. U isto vrijeme kršćanstvo se konačno odvojilo od judaizma. Stoljećima Židove nije ujedinjavao zajednički teritorij i ne zajednički jezik, već zajednička religija. Nakon ustanka Bar Kokhbe središte religijske misli seli se u sjeverni dio Palestine (Galileja). Oko 200. godine svi usmeni vjerski zakoni i predaje zapisani su i sakupljeni u jednu zbirku koja se zvala Mišna. Kasnije, u 5. stoljeću, u Palestini, a potom i u Babilonu, kamo se tada preselilo središte židovske vjerske misli, nastala je zbirka tumačenja i dopunaMišna je Gemara. Mišna i Gemara zajedno su činile Talmud.

Nakon pada Rimskog Carstva i formiranja zapadnoeuropskih kraljevstava, Židovi su počeli naseljavati zemlje zapadne Europe. Arapska osvajanja pridonijela su prodoru Židova u središnju Aziju. U rukama Židova bio je značajan dio međunarodne trgovine.

U Španjolskoj, koju su osvojili Arapi, vladali su posebno povoljni uvjeti za život Židova. Ti su se uvjeti uglavnom očuvali u kršćanskim državama Španjolske (do kraja 14. stoljeća). Središte židovske misli i kulture u 10.–11. stoljeću. preselio iz Babilonije u Španjolsku.

U srednjem vijeku razvile su se tri glavne skupine Židova, koje su se razlikovale po jeziku i kulturi. Židovi koji su živjeli u Španjolskoj (Serafardi)) govorio ladino jezik blizak španjolskom. Židovi koji žive u Njemačkoj Aškenazi) govorio jidišblizak njemačkom. Treću skupinu činili su Židovi koji žive u zemljama Azije i Afrike.

Godine 1492. Sefardi su protjerani iz Španjolske. Selili su se u Italiju, Nizozemsku, Tursku, Sjevernu Afriku. Značajan dio njih umro je tijekom preseljenja.

Broj Aškenaza se povećao za oko 10 puta u razdoblju od 13. do 16. stoljeća (vidi. stol 1 ); U isto vrijeme, stanovništvo Europe je poraslo za oko 2 puta. Njihova distribucija diljem Europe bila je neravnomjerna. U većini europskih zemalja Židovi su bili izloženi maltretiranju. Nakon početka križarskih ratova (1096.) pogromi su sve češći. Godine 1290. Židovi su protjerani iz Engleske, 1306. iz Francuske. Ubrzo im je dopušten povratak u Francusku, ali su 1394. ponovno protjerani. Najznačajniji židovski pogromi dogodili su se u Europi tijekom kuge 1348. godine.

Značajan dio aškenaskih Židova preselio se u Poljsku, gdje su za njih stvoreni najpovoljniji uvjeti. Središte židovske misli također se preselilo u Poljsku. Kao rezultat triju podjela Poljske 1772–95. područja Ukrajine, Bjelorusije i Litve pripojena su Ruskom Carstvu sa značajnog židovskog stanovništva. Od tog trenutka Rusko Carstvo postalo je jedna od država s najvećim brojem židovskog stanovništva (vidi."Židovi u istočnoj Europi (Poljska, Rusko Carstvo, SSSR)" .

Krajem 19.st Cionizam je nastao u Europi- trend koji za cilj ima povratak Židova u Palestinu i tamo stvaranje židovske države. Međutim, prije 1914. židovsko iseljavanje u Palestinu (koja je tada bila pod turskom vlašću) bilo je zanemarivo (usp. tablica 2 ). Ukupno za razdoblje od 1881. do 1914. god. 65 tisuća Židova otišlo je u Palestinu. Tijekom istih godina oko 2,5 milijuna Židova emigriralo je u Sjedinjene Države iz Europe i Turske (vidi. tablica 3 ). Iseljavanje iz Rusije posebno je bilo olakšano pogromima koji su zahvatili prije i tijekom revolucije 1905–07.

80-ih godina 19.st. Ben Yehuda je u Palestini oživio hebrejski kao govorni jezik. Ovaj jezik se zove hebrejski.

Tijekom Prvog svjetskog rata Palestinu je okupirala Engleska. Godine 1917. britanska vlada objavila je Balfourovu deklaraciju“, u kojem su obećali doprinijeti stvaranju nacionalnog doma za židovski narod u Palestini. Ta je odluka pridonijela povećanju migracija Židova u Palestinu, ali ne dramatično: za razdoblje 1919.-31. tamo je otišlo oko 120 000 Židova. Kao i prije, prevladavalo je iseljavanje u SAD, koje je 20-ih godina 20.st. postala zemlja s najviše židovskog stanovništva (usp. tablica 4).

Tempo iseljavanja u Palestinu promijenio se nakon što je Hitler došao na vlast u Njemačkoj 1933. U šest godina prije Drugog svjetskog rata više od 200.000 Židova otišlo je u Palestinu.

Tijekom Drugog svjetskog rata u Europi je umrlo oko 6 milijuna Židova - više od trećine židovskog stanovništva cijelog svijeta.

Godine 1947. Opća skupština UN-a donijela je odluku o stvaranju dviju neovisnih država na području Palestine – židovske i arapske. Na dijelu teritorija Palestine 14. svibnja 1948. godine proglašena je država Izrael. Nekoliko sati nakon proglašenja neovisnosti Izraela počeo je arapsko-izraelski rat u kojem se Izraelu suprotstavilo 7 arapskih država. Rat je završio u 1949. pobjedom Izraela koji je zauzeo dio teritorija namijenjenog arapskoj državi Palestini. Tijekom Šestodnevnog rata 1967. cijeli teritorij Palestine došao je pod kontrolu Izraela.

Nakon što je Izrael stekao neovisnost, stopa emigracije Židova u ovu zemlju značajno je porasla. Za razdoblje 1948–66. Više od 1,2 milijuna Židova došlo je u Izrael – gotovo 2 puta više nego što ih je bilo u vrijeme nezavisnosti.

Židovska se povijest razvijala na takav način da su se Židovi, izgubivši svoju državu prije dva tisućljeća, postupno naselili diljem svijeta. Ovaj proces preseljavanja posebno je intenzivan u posljednjih 500 godina, počevši od protjerivanja Židova iz Španjolske i otkrića Amerike. To razdoblje naše povijesti možemo nazvati „velikom seobom naroda“.
Migracije Židova uvijek su povezane s progonom, diskriminacijom i ekonomskim motivima. Globalna židovska dijaspora, nastala kao rezultat migracija, sastoji se od ljudi koji žive izvan svoje matične zemlje (Eretz-Izrael) u obliku etničkih i subetničkih skupina. U dijaspori su njezina različita središta tijesno međusobno povezana, često smještena na velikoj udaljenosti jedna od druge. Prisutnost migracijskih procesa dovela je do propadanja i rasta središta židovske dijaspore. Već prije nove ere, u okviru židovske dijaspore, razvila su se samostalna središta u međusobno udaljenim krajevima, kao što su, na primjer, Aleksandrija, Babilon.
Povijest židovske dijaspore, poput, primjerice, kineske ili armenske, može se pratiti kroz mnoga stoljeća, ali nijedna povijesna dijaspora nema tako visok stupanj kulturne raznolikosti i dinamike kao židovska. Susreti Židova iz različitih središta dijaspore nastalih kao rezultat višestoljetnih migracijskih procesa (primjerice Sefardi i Aškenazi u Nizozemskoj u 17. stoljeću) jedan su od najintrigantnijih aspekata židovske povijesti.
Pripadnici raspršene etnokonfesionalne zajednice tradicionalno igraju važnu ulogu interkulturalnih posrednika, uključujući i s pripadnicima drugih dijaspora. U dotičnom društvu domaćinu oni čine manjinu čija dobrobit ovisi o interakciji s lokalnim stanovništvom i drugim skupinama migranata, o sigurnosti, povoljnim ekonomskim i političkim uvjetima. Da bi preživjela, ova manjina zauzima prazne ekonomske niše u zemljama u kojima boravi. Očuvanje kulturnih razlika s lokalnim stanovništvom, jedinstveno profesionalno djelovanje, poštivanje vjerskih načela, zabrana mješovitih brakova bili su nužni uvjeti za očuvanje židovskih zajednica u dijaspori kroz mnoge generacije.
Migracije, prvenstveno zbog prisilnog iseljavanja, bile su uobičajena pojava u povijesti čovječanstva, a židovska povijest nije iznimka, iako je ideja o vječnom lutanju Židova zemljom prije Drugog Kristova dolaska duboko ukorijenjena. ukorijenjen u kršćanskoj tradiciji u obliku antisemitskih predrasuda.
Židovske seobe mogu se grubo podijeliti u tri uzastopna razdoblja između 1450-ih i danas (podjela na razdoblja navedena u nastavku prema članku: "Židovska migracija, tobias brinkmann"):
1492-1789 - protjerivanje iz Španjolske i porast dijaspore u istočnoj Europi;
1789-1914 - masovna migracija iz zemalja istočne Europe i brz rast stanovništva u novim središtima dijaspore;
20. stoljeće od 1914.: protjerivanja, holokaust, stvaranje židovske države i masovno useljavanje u Izrael.
Već u desetom – jedanaestom stoljeću u dijaspori postoje tri samostalna i vrlo različita kulturna središta među kojima se odvija aktivna razmjena. Glavno središte dijaspore, kako po veličini tako i po ulozi židovskog stanovništva, nalazilo se na Pirenejskom poluotoku. Ovdje se u srednjem vijeku razvila cvatuća sefardska zajednica pod vlašću muslimana, u početku tolerantnih prema Židovima. Od sredine petnaestog stoljeća većina španjolskih Židova bila je pod kršćanskom vlašću, pri čemu je Katolička crkva sve više Židova prisiljavala da se preobrate na kršćanstvo. Mnogi od takozvanih pokrštenih Židova - Marana nastavili su potajno ispovijedati judaizam. Potpuno protjerivanje muslimana iz Španjolske 1492. obilježeno je i protjerivanjem nekrstijaniziranih Židova iz Španjolske, Sicilije i južne Italije. Portugal, koji je bio najbliže utočište za Židove, izdao je pod pritiskom Španjolske 1497. godine sličnu uredbu o progonu nekrštenih Židova. Protjerivanje španjolskih Židova dovelo je do značajnog slabljenja kulturne i vjerske autonomije Sefarda.
U srednjoj Europi, u drugom središtu dijaspore, široko raspršeni na velikom teritoriju, živjeli su Židovi Aškenazi, ali njihov broj je bio znatno manji od broja Sefarda u prvom središtu. Unatoč teškim progonima tijekom križarskih ratova i protjerivanju s većeg dijela zapadnog kontinenta u trinaestom i četrnaestom stoljeću, Židovi su u 15. stoljeću živjeli u mnogim dijelovima Svetog Rimskog Carstva.
Treći i najstariji centar nalazio se u muslimanskim i lučkim gradovima Bliskog istoka i Perzije, južnog dijela Arapskog poluotoka, središnje Azije. Većina sefardskih Židova pobjegla je iz Španjolske i Portugala u Sjevernu Afriku, gdje su se naselili tijekom nekoliko generacija oko Sredozemlja, od Maroka na zapadu do obale Male Azije, današnje sjeverne Grčke, Bosne i Bugarske. Sefardi su osnovali brojne uspješne zajednice. U nekim gradovima, poput Soluna, predstavljali su značajan dio stanovništva. Dio Sefarda završio je u Turskoj. Muslimanski vladari nametnuli su veći porezni teret Židovima, ali su istovremeno zajamčili sigurnost, trgovačke povlastice i vjersku autonomiju.
Sve veći progon i ekonomske poteškoće objašnjavaju zašto su se Židovi Aškenazi postupno selili iz srednje Europe u petnaestom i šesnaestom stoljeću na područja Commonwealtha iu jugoistočnu Europu pod osmanskom vlašću. U Poljskoj i Litvi Židovi su bili pod patronatom krune, imali su relativno povoljne uvjete života i rada. Židovski imigranti nastanili su se u velikim i malim gradovima (gradovima) na području moderne Latvije, Litve, Bjelorusije, Poljske, Moldavije, Rumunjske i zapadnog dijela Ukrajine.
Stvaranje geta u cvatućoj trgovačkoj republici Veneciji 1516. godine značilo je priznavanje Židova kao neovisnih subjekata u sredozemnoj trgovačkoj mreži. Nakon samovoljnih progona i protjerivanja, geta su, poput shtetla u istočnoj Europi, postala ustupci židovskim zajednicama, jamstvo kulturne autonomije i sudjelovanja u gospodarstvu svojih zemalja. Sefardski Židovi Venecije bili su u kontaktu s pripadnicima istočne i aškenaske dijaspore.
Kasnije su nastala još dva središta - u sjeverozapadnoj Europi i u Novom svijetu. Oba centra svoj razvoj zahvaljuju atraktivnim ekonomskim i pravnim uvjetima. U Amsterdamu se krajem šesnaestog stoljeća utemeljila utjecajna sefardska zajednica čiji su članovi bili uglavnom Židovi iz Španjolske i Portugala. Sefardski trgovci iz Amsterdama otvorili su trgovinu diljem zapadne Europe, kao i s kolonijama u Južnoj Americi. Godine 1654. 23 sefardska Židova stigla su iz Brazila u New Amsterdam (od 1664. - New York), gdje su dobili pravo naseljavanja i osnovali prvu židovsku zajednicu u Sjevernoj Americi. U sedamnaestom stoljeću, prvi Židovi Aškenazi migrirali su u Nizozemsku i Novi svijet.
Obrazovano aškenasko središte u istočnoj Europi doživjelo je svoj procvat u šesnaestom i sedamnaestom stoljeću kao najmnogoljudnije i kulturno najdominantnije središte dijaspore. Židovi Poljske i Litve uživali su relativno visok stupanj autonomije, oni su stvorili Vaad - židovski parlament koji se redovito sastajao, u kojem su bile zastupljene glavne zajednice aškenaskih Židova.
Fazu relativne političke stabilnosti povezanu sa sklapanjem Vestfalskog mira u srednjoj i zapadnoj Europi 1648. godine zamijenila je iste godine duga kriza u istočnoj Europi. U Ukrajini je Bogdan Hmjelnicki (1595.-1657.) podigao ustanak protiv poljske krune, dok je židovsko stanovništvo istočne Europe jako stradalo, a podigao se i veliki val izbjeglica. U pozadini političke i ekonomske krize sedamnaestog stoljeća, hasidizam je nastao na zapadu Ukrajine, postao je odgovor sredinom osamnaestog stoljeća na krizu tradicionalnog judaizma. Do tog vremena Židovi Aškenazi brojčano su nadmašili Sefarde i istočne Židove. U posljednjoj trećini osamnaestog stoljeća Poljska je izgubila svoju političku neovisnost, a njezino židovsko stanovništvo podijeljeno je između Pruske, Austrije i Rusije.
1789. bila je prekretnica. Ideali Francuske revolucije, povezani s dobivanjem svih građanskih prava, za većinu su Židova u Europi bili ambivalentni. Prisutnost slobode i jednakosti otvorila je nove mogućnosti za Židove, ali je također predstavljala prijetnju židovskim zajednicama u obliku asimilacije. Kasnije, do 1870., broj Židova u raznim regijama Ruskog i Austro-Ugarskog Carstva te u jugoistočnoj Europi narastao je na četiri milijuna ljudi; većina ih je živjela u gradovima. Oni su predstavljali više od dvije trećine svjetske židovske populacije. U Njemačkoj, najvećoj zajednici izvan istočne Europe, živjelo je oko 450.000 Židova – njihov relativno velik broj ovdje bio je rezultat prirodnog prirasta i pruske aneksije dijela Poljske krajem osamnaestog stoljeća. Sve do početka 19. stoljeća ograničenja migracijskih mogućnosti bila su povezana s negativnim stavom već uspostavljenih židovskih zajednica, poput amsterdamske, sve većim troškovima preseljenja i rizicima, pa je samo nekoliko Židova migriralo u srednju i zapadnu Europu ili čak u novi svijet.
Olujni val židovske migracije iz istočne Europe započeo je u posljednjoj trećini 19. stoljeća i bio je uzrokovan mnogim razlozima: ekonomskim, vjerskim i političkim. Stanje židovskog stanovništva u Rusiji i Rumunjskoj se pogoršalo - nepovoljna ekonomska situacija, porast nasilja, ogroman rast stanovništva, brojna ograničenja. Protužidovski pogromi u Ruskom Carstvu, počevši od 1881. godine, postali su odlučujući argumenti da stotine tisuća Židova napuste svoje domove. Uglavnom, migracijski tok bio je usmjeren prema Sjedinjenim Državama, u kojima je do 1900. godine stvoreno glavno središte židovskog života izvan Europe. Migracija Židova iz istočne Europe postala je globalni pokret, od 1881. do 1914., tijekom vrhunca masovnog useljavanja, više od dva milijuna Židova došlo je iz Ruskog Carstva, Rumunjske i Austro-Ugarske u Sjedinjene Države. Tijekom 19. stoljeća u Sjevernu Ameriku otišlo je i oko 100 tisuća Židova iz njemačkih država. No čak ni golemi odljev emigranata nije poremetio opću demografsku ravnotežu židovskog naroda - štoviše, broj Židova u istočnoj Europi nastavio je ubrzano rasti zbog povećanja očekivanog životnog vijeka i smanjenja smrtnosti dojenčadi. Do 1900. židovska populacija diljem svijeta narasla je na deset milijuna; devet milijuna njih bili su Aškenazi. Kroz cijelo 19. stoljeće i prvu trećinu 20. stoljeća, sve do početka nacističkog genocida, oko 80 posto svjetskog Židova i dalje je živjelo u istočnoj Europi.
Zemlje Novog svijeta trebale su europske doseljenike. Razvoj mreže željeznica i pomorskog prometa omogućio je, počevši od 1850-ih, siguran i brz način putovanja iz Europe i Amerike. Prosječno vrijeme putovanja od naselja u srednjoj Europi do bilo kojeg mjesta u Sjevernoj Americi smanjeno je s nekoliko mjeseci na manje od tri tjedna. Ubrzo nakon 1880. godine, ogromni prekooceanski brodovi počeli su prelaziti Atlantik u manje od tjedan dana, čineći putovanje u Ameriku dostupnim svima. U velikim gradovima kao što su New York, Philadelphia, Chicago, nastala su velika židovska geta. U mnogim središtima dijaspore Židovi već nekoliko godina čine većinu, uključujući SAD, Veliku Britaniju, Južnoafričku Republiku, Argentinu i Palestinu. Migracije iz Ruskog i Habsburškog Carstva i Rumunjske nisu samo poremetile ravnotežu između središta židovske dijaspore u Europi i šire, bile su pokretačka snaga brzog rasta židovske populacije u novim središtima. Ali globalna masovna migracija Židova naišla je na otpor protivnika useljavanja koji su bili pod utjecajem antisemitskih stereotipa.
Međunarodne suradničke organizacije za pomoć Židovima kao što su Svjetska židovska unija iz Pariza, New York Jewish Immigrant Aid Society i Jewish Immigrant Aid Society (HIAS), Berlin German Jewry Aid Society pružale su podršku židovskim useljenicima iz istočne Europe, prvenstveno hranom.
U Prvom svjetskom ratu veliko središte židovskog naseljavanja u istočnoj Europi teško je oštećeno. Godine 1915.-1916. ruske vojne vlasti protjerale su desetke tisuća Židova u unutrašnjost zemlje. U Habsburškom Carstvu počeli su masovni progoni u Galiciji, val izbjeglica slijevao se u Beč i Budimpeštu. Rat je doveo do raspada Ruskog, Austro-Ugarskog i Osmanskog Carstva, vojni sukobi nastavljeni su do 1920-ih. Prema najkonzervativnijim procjenama, 60 tisuća Židova umrlo je 1918.-1919. od posljedica pogroma, stotine tisuća istočnih Židova izgubilo je svoje domove. Velike skupine uspjele su pobjeći na zapad, ali su većini izbjeglica putovi bili zatvoreni. Iza američkih imigracijskih ograničenja iz 1921. nije stajao samo strah od širenja boljševizma, nego i jasne antisemitske predrasude.
Unatoč tome, u New Yorku i Brooklynu do 1925. već je bilo više od milijun ljudi, što je činilo preko deset posto židovske populacije u svijetu. Kanada, UK i Argentina također su otežale useljavanje. Mnoge su države za ulazak zahtijevale važeće putovnice i tranzitne vize, koje izbjeglice nisu imale, a bez dokumenata ljudi su gubili pravo na slobodno kretanje. Židovski migranti bili su dugi niz godina diljem Europe u izbjegličkim kampovima i gradskim sirotinjskim četvrtima u stanju tranzita. Mnogi od tih ljudi bili su podvrgnuti nacističkom progonu nakon 1939. i umrli.
Malo je zemalja ostalo otvoreno za migrante iz istočne Europe nakon 1918. To su bile Weimarska republika koja je vodila relativno liberalnu politiku prema izbjeglicama i Francuska kojoj su bili potrebni radni resursi.
Odgovor na rastući antisemitizam i nacionalističke pokrete u istočnoj Europi bio je cionizam. Nakon Prvog svjetskog rata prerastao je u masovni pokret i doveo do porasta broja doseljenika u Eretz Israel. Palestina je postala važnija za useljenike 1920-ih, ali teški uvjeti života pod britanskim mandatom objašnjavaju zašto je broj povratnika u izvorne zemlje već tada bio gotovo jednak broju useljenika u drugoj polovici 1920-ih.
U Sovjetskom Savezu došlo je do značajne migracije Židova u veće gradove i na Krim. Mnogi su krajem 1920-ih preseljeni istočno u Birobidžan tijekom Staljinove prisilne kolektivizacije. Šangaj, Brazil i Meksiko postali su novi domovi tisućama židovskih izbjeglica početkom 1920-ih. Tijekom međuratnog razdoblja židovski i drugi migranti odigrali su značajnu ulogu u kulturnom procvatu Berlina.
Globalna ekonomska kriza koja je započela 1929. godine uzrokovala je ekonomsku migraciju i pooštrila imigracijska ograničenja. To je postavilo velike prepreke pred židovske izbjeglice iz Njemačke nakon 1933. godine. Godine 1939. broj Židova u svijetu popeo se na sedamnaest milijuna - od kojih su približno 14 milijuna bili Aškenazi. S više od osam milijuna Židova, istočna Europa i dalje je bila najvažnije središte dijaspore, a slijedile su je Sjedinjene Države. Došlo je do porasta antisemitizma u svim zapadnim zemljama, europski Židovi ponovno su postali predmetom lažnih optužbi, sumnji, a ponekad i neskrivene mržnje. U Poljskoj se sredinom 1930-ih provodila antisemitska politika, a odnos prema židovskim građanima naglo se pogoršao.
Nakon nacističkog preuzimanja vlasti, oko 250.000 Židova uspjelo je emigrirati iz Europe teškim putevima, često nakon gubitka imovine i čekanja mjesecima, pa i godinama. Od početka 1938. do izbijanja rata počinje progon Židova na područjima anektirane Austrije, Sudeta i konačno okupiranih Češke i Moravske. Gospodarska aktivnost Židova u zemljama pod kontrolom nacista potpuno je zaustavljena.
Konferencija u Evianu u lipnju 1938., koju je sazvao američki predsjednik Franklin Roosevelt (1882.-1945.) kako bi se raspravljalo o načinima olakšavanja emigracije njemačkih i austrijskih Židova, imala je malo ili nimalo učinka, jer niti jedna od 32 zemlje sudionice nije bila spremna prihvatiti židovske izbjeglice.
Izbijanje rata pogoršalo je situaciju. U listopadu 1941. u Njemačkoj je uvedena zabrana iseljavanja Židova s ​​područja pod kontrolom njemačkih trupa. U to su vrijeme Wehrmacht, savezničke trupe i lokalni kolaboracionisti već ubili stotine tisuća Židova na zapadu Sovjetskog Saveza. Ubrzo nakon toga usvojen je plan za "konačno rješenje" židovskog pitanja. Organizirana deportacija milijuna Židova u logore smrti diljem Europe bila je oblik prisilne migracije. Katastrofa je u samo četiri godine potpuno uništila glavno središte židovske dijaspore u istočnoj Europi. Među žrtvama holokausta bili su i Sefardi, uglavnom iz Grčke, Jugoslavije i Tunisa. Dio Židova u SSSR-u (više od dva milijuna) pobjegao je evakuacijom duboko u zemlju. Neki su pobjegli jer su deportirani u Gulag nakon sovjetske invazije na istočnu Poljsku 1939. godine.
Nakon oslobođenja preživjelih židovskih izbjeglica, mnogi su, kao i nakon Prvog svjetskog rata, godinama živjeli u stalnom iščekivanju tranzita. Samo ih je nekoliko zemalja bilo spremno prihvatiti. U Sjedinjenim Državama imigraciju su poremetili antisemitski krugovi. Većina zemalja Bliskog istoka Židove je proglasila nepoželjnom manjinom. U Palestini su Britanci postavili nepremostive prepreke iseljavanju Židova.
Stvaranje Izraela 14. svibnja 1948. promijenilo je situaciju. Jedna od prvih odluka nove države bila je odluka o pretvaranju iseljavanja u državnu politiku. Započeo je proces nestanka mnogih središta dijaspore u zemljama rasejanja i oživljavanje nacionalne židovske države u Izraelu, koji traje i danas. Nakon rata, alija je dolazila iz dva glavna središta: iz britanskih logora na otoku Cipru, kamo su slane izbjeglice iz Europe koje su preživjele holokaust. kao i Židovi iz zemalja arapskog istoka. Uglavnom, emigracija je dolazila iz tri najveće zajednice: Iraka, Jemena i Maroka, što je dovelo do potpunog nestanka pod utjecajem nasilja stoljetnih židovskih središta u sjevernoj Africi i istočnom Sredozemlju. Velike skupine Židova stigle su i iz Rumunjske i Poljske. U četiri godine od neovisnosti Izrael je primio 680.000 novih imigranata. Sedamdesetih godina 20. stoljeća, popuštajući snažnom pritisku zapadnog svijeta, počelo je iseljavanje Židova iz Sovjetskog Saveza. U početku su politički progonjeni odbijanci puštani u malom broju, da bi nakon raspada Sovjetskog Saveza 1991. ekonomski motivi izbili u prvi plan i izazvali masovni val migracija. Do kraja 70-ih u zemlju je stiglo 140.000 novih povratnika. Krajem 1980-ih i početkom 1990-ih, tijekom raspada SSSR-a, bio je vrhunac alijata iz zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza, do 2000. godine u zemlju je stiglo 750.000 Židova s ​​postsovjetskog prostora. . Migracije iz bivšeg SSSR-a također su dijelom otišle u SAD, Kanadu i Njemačku.
Raspad „tabora socijalizma“, „arapsko proljeće“, pojava ISIS-a, nekontrolirani priljev muslimanskih imigranata u Europu – to su najvidljivije promjene u posljednjem vremenskom razdoblju koje su dovele do stalne povećanje migracijskih procesa. Broj židovskog stanovništva u postojećim središtima dijaspore se smanjuje. Razlozi su asimilacija, antisemitizam i alijatstvo Izraelu.
Ipak, prisutnost centara dijaspore važan je čimbenik u političkoj, gospodarskoj i kulturnoj interakciji Izraela s vanjskim svijetom ...

Sigurno znate gdje, kada i kako su se pojavili prvi Židovi? U čemu je fenomen ovog naroda koji je unatoč svemu preživio i zadržao svoju jedinstvenu autentičnost?

Ta je priča, naravno, stara, miriše na naftalin, vrlo konfuzna i samim time kontroverzna. Ali što može zaustaviti znatiželjnog istraživača u današnje vrijeme, kada je gotovo svaka informacija dostupna svima putem internetske veze i najjednostavnijih Google vještina?! U pravu ste - samo lijenost! Možda bih bio lijen, ali me odavno zanima još jedno pitanje: zašto uvijek ispadne da je tamo gdje su Židovi dobro?! Shvatimo to zajedno?!

Pojava židovskog naroda

Antropolozi su uvjereni da je to povezano sa zemljama sjeverne Mezopotamije.

Arheolozi nas uvjeravaju da je upravo Gornja (sjeverna) Mezopotamija postala kolijevkom cijele svjetske civilizacije. Tu se javlja prva poljoprivreda, stočarstvo, obrada metala i lončarstvo. Iznenađujuće, u to se vrijeme, među drugim narodima, kamena sjekira smatrala prilično cool i naprednim "uređajem", a svaki od njezinih vlasnika bio je vrlo cijenjena, progresivna i visokotehnološka osoba.

Nedvojbeno su takvi povoljni uvjeti u čovjeku formirali i razvijenija duhovna stanja. Dakle, što znači riječ "Židov"? Povjesničari označavaju pojam "ibrim" - "prošao" od amorejskog glagola "ibru" - "proći". Podrazumijeva bijeg plemena koja su živjela u regiji Harran od okrutnog vladara koji je svojoj vlasti pokušao podjarmiti plemena slobodnih pastira. Naravno, imaju u vidu prijelaz plemena koja su prešla Eufrat u Siriju. U jednini glagol zvuči kao - "ibri" ("prolazim"). Lagana transformacija u hebrejski - i ova je riječ zvučala "Ivri", a svi oni koji su se obratili počeli su se zvati Židovi.

Povjesničari, naravno, znaju bolje, ali čisto sumnjam da je jednostavan prijelaz preko rijeke napravio toliko buke i uspio ujediniti ljude na mnogo tisuća godina. Pojam "hebrejski" spominje se više od 20 puta, ali se prvi put nalazi u vezi s Abrahamom. Uostalom, Abraham je vlasnik istinski revolucionarnog koncepta tog vremena - monoteizma, dubokog razumijevanja i objašnjenja povezanosti cjelokupne okolne raznolikosti kao jedne jedinstvene cjeline. Ovo je doista prava “tranzicija”, prijelaz na sasvim drugu, višu razinu samosvijesti i odnosa jednih prema drugima kao dijelu sebe. I mislim da je upravo to ono što je sposobno stoljećima stvarati istinski monolitan narod.

Procvat starog Egipta također je izravno povezan s potomcima proroka. Praunuk Josip, koji je bio u ropstvu, uspio je napraviti vrtoglavu karijeru i postati prvi dužnosnik faraona. Provevši uspješne upravne i agrarne reforme, obogatio je riznicu i osigurao zemlji obilje hrane za dugi niz godina. Ali je li to moguće postići bez cjelovite percepcije svijeta i bez povezivanja svih vrsta suptilnih odnosa?

Nevjerojatna strastvenost, strastvena želja za postizanjem cilja odredili su uspjeh mnogih svjetskih sila koje su pružile utočište izraelskom narodu tijekom razdoblja izgnanstva. Španjolska, Francuska, Engleska - vrhunac ovih i mnogih drugih sila uvijek je bio povezan upravo s rastom židovske dijaspore na njihovom teritoriju. Inače, otkriće Amerike čovječanstvo duguje i trojici Židova koji su izdvojili sedamnaest tisuća dukata za financiranje Kolumbove ekspedicije.

Židovi u modernoj Europi

Povijest razvoja toliko se razvila da su se stalno morali prilagođavati novim uvjetima kako bi preživjeli, neprestano učili, učili iz iskustva drugih, isprobavali njihove poglede, život. Čini se da je u takvim uvjetima jednostavno nemoguće preživjeti kao narod ...

Slogani Francuske revolucije "sloboda, jednakost, bratstvo" učinili su cijelo stanovništvo zemlje, uključujući i Židove, jednakim u pravima i mogućnostima, ali za to je postojala cijena. Abrahamov narod trebao je sebe smatrati Francuzima. Tada nije bilo puno izbora...

A sada? U Europi val nasilja i. Čini se da je upravo sada vrijeme za brigu o vlastitoj sigurnosti i povratak u zemlju pradjedova. No, primjerice, mnogi francuski Židovi, prema anketama, vjerojatnije će emigrirati u Kanadu nego izabrati Izrael. Iz egzila u egzil?

Što je Abraham znao?

Zašto uvijek postoji takav predrasudan odnos prema ljudima koji su toliko učinili za razvoj čovječanstva? Kako su uspjeli zadržati svoju posebnu posebnost? Što je tako posebno na njima?

Židovi ga imaju. Unosi se s majčinim mlijekom, a posebnom kulturom odgoja pažljivo se čuva njegov kontinuitet. Ovo je poseban način odnosa koji se temelji na međusobnoj podršci i zajedničkom jamstvu. Abraham je to načelo proglasio. Znati i razumjeti da je cijeli Izrael jedna cjelina, koja egzistira samo u stalnoj brizi jednih za druge kao za samog sebe – to je ono čemu je on učio svoj narod.

To je ono što svi ostali podsvjesno osjećaju u izraelskom narodu i teško da će se smiriti sve dok sami Židovi svojim osobnim primjerom ne pokažu kako ova drevna tehnika funkcionira i kakve dobrobiti može dati cijelom svijetu ako se nauči cijelo čovječanstvo.

Židovi su narod čiji jezik pripada semitskoj obitelji jezika, a nakon 2. razorenja Jeruzalemskog hrama Rim. imp. Tita (70. g. n. e.), a osobito nakon gušenja ustanka Bar Kokhbe (132.-135.), koji su počeli dobrovoljno, ali češće prisilno, napuštati Palestinu i naseljavati se najprije u susjednim zemljama, a potom se sele u Europu i Aziju.

Tko su Židovi? Često se kaže da su to oni koji se pridržavaju židovske religije judaizma. Na primjer, u Izjavi o prirodi rase i rasnih razlika, koju je sastavila skupina antropologa i genetičara koji su se sastali u Parizu u lipnju 1951. pod pokroviteljstvom UNESCO-a, mogu se pronaći sljedeće riječi: “Muslimani i Židovi nisu više rasa nego rimokatolici i protestanti” (1080). Ovu tvrdnju treba razmotriti.

U raznim dijelovima svijeta danas postoje zajednice koje prakticiraju judaizam u ovom ili onom obliku, ali su njihovi predstavnici etnički drugačiji od Židova Europe i Sjeverne Amerike. Sada ih pogledajmo.

Baker John R. Race. Pogled bijelog čovjeka na evoluciju. / John R. Baker, prijevod s engleskog M.Yu. Diunov. - M., 2015, str. 309-310 (prikaz, ostalo).

Književnost:

Kuznjecov D.S. Židovske političke stranke u Penzi tijekom građanskog rata. 1917-1922. Penza, 2017. ("Muzej Rumjancev")

Baker D.R. Aškenazima

Lica skupine Aškenaza u glavnoj masi mogu se prepoznati po određenim fizičkim značajkama koje ih razlikuju od ostalih Europljana. Treba imati na umu da nema svaki član ove skupine sve razlikovne značajke, ali mnogi od njih pokazuju većinu onih koje će biti opisane. Opis će se posebno odnositi na odraslog muškarca (49, 302, 331, 477, 545, 905, 925, 1085).

Aškenazi su u pravilu kratkoglavi, iako neki od njih spadaju u mezokranijalnu skupinu. Relativna širina lubanje mjeri se na poseban način. Kod nekih etničkih svojti, stanje kratke glave proizlazi jednostavno iz činjenice da je glava vrlo široka, ali to ovdje nije slučaj. Takav znak je zbog činjenice da je glava Židova upravo vrlo kratka, a volumen lubanje podupire neobična visina lubanjskog svoda. Kratka vrsta glave povezana je s tendencijom smanjenja okcipitalne regije. Ova vrsta lubanje naziva se hipsibrahikranijalna...

Baker D.R. Židovi "Bavumba"

Njemačka ekspedicija na zapadnoj obali Afrike donijela je znanstvenom svijetu informaciju o vrlo čudnoj zajednici takozvanih Židova prije devedesetak godina * (61, 21). Posebne "kaste" crnaca pronađene su u izoliranim selima blizu obale, oko 20-30 milja južno od Loanga (sjeverno od ušća rijeke Kongo). Lokalni portugalski kolonizatori su ove ljude nazivali "Judeus" ili "Judeos" (to jest, "Židovi"). Jasno je da su bili crnci, iako je njemački umjetnik koji je radio na ekspediciji mislio da može otkriti blagi trag "židovstva" na njihovim licima.

Židovi, rođeni od majke Židovke

S tradicionalnog religioznog gledišta samih Židova, Židov je osoba rođena od majke Židovke (1177.), ali ova formula ima nedostatak što je riječ koja se definira uključena u obliku pridjeva u definiciji. Ista pogreška prisutna je u novoj definiciji koju je usvojio izraelski parlament u ožujku 1970., prema kojoj je osoba Židov ako je potomak židovske majke ili ju je na židovsku vjeru preobratio ortodoksni rabin ili Reformski židovski rabin ili židovski konzervativni rabin (33, 1174).

Židovi (TSB, 1972.)

ŽIDOVI, zajednički etnički naziv (u ruskom) za narode koji povijesno potječu od starih Židova. Žive u raznim zemljama sa zajedničkim ekonomskim, društveno-političkim i kulturnim životom s glavninom stanovništva tih zemalja. Vjerujući Židovi velikom većinom ispovijedajujudaizam. Postojeći u 1. tisućljeću pr. e. Hebrejska država - kraljevstvo Izrael iJudino kraljevstvo osvojili su: prvi - Asirija (722. pr. Kr.), Drugi - Babilonija (586. pr. Kr.), što je označilo početak preseljenja Židova u zemlje svijeta (vidi Dijaspora), koje se posebno intenziviralo nakon zauzimanja Judeja Rimom (63. pr. Kr. n. e.). Značajne skupine Židova naselile su se u zemljama Bliskog istoka, sjeverne Afrike i južne Europe. U srednjem vijeku Židovi su se naselili u mnogim drugim zemljama Europe i Azije. Seoba Židova povezana je i s razvojem trgovine u europskim zemljama. Oni su percipirali jezik i kulturu lokalnog stanovništva, ali su zadržali svoja vjerska i neka kulturno-svakodnevna obilježja koja su ih izdvajala od okolnog stanovništva...

Židovi Cochin

"Židovi iz Cochina"* još su jedna izolirana skupina ljudi koji prakticiraju židovsku vjeru u udaljenom dijelu svijeta. Žive u gradu Cochinu i tri susjedna sela u državi Kerala, jugozapadna Indija. Kaže se da su tu religiju donijeli Židovi koji su pobjegli iz svoje zemlje nakon što su Rimljani uništili Jeruzalem 70. godine. Neki od mještana također su morali prihvatiti novu vjeru, budući da se "Židovi Cochina" danas fizički ne razlikuju od ostatka indijskog stanovništva tog područja.

Falashi

Falasha, ili "Crni Židovi," iz Etiopije pripadnici su etiopske podrase, hibridne taksone... Kao što su neki tvrdili, određena vanjska sličnost s europskim Židovima može se pronaći među Falasha (530.), ali to, vjerujem, nije podržano fizikalnim studijama.antropologija.

U samoj Etiopiji riječ "falasha" znači "imigranti" i židovstvo se tamo očito moralo donijeti izvana, no mnogi su mještani s vremenom prihvatili novu religiju. Prema legendi, njihovo obraćenje izazvala je kraljica od Sabe ili "Sheba", odnosno ljudi koji su živjeli u antici na području današnjeg Jemena. Jamesu Bruceu, istraživaču Etiopije 1770-ih, Falasha je rekao da je kraljica od Sabe posjetila Jeruzalem, preobratila se na judaizam i rodila dječaka Menelika od kralja Salomona, koji se školovao u Jeruzalemu i otišao osnovati koloniju Židova na suprotnoj strani od Šebe Crvenog mora - u Etiopiji ...

Židovi (LG.E, 2013.)

ŽIDOVI (samoime - Yeudim, Idn) - drevni narod semitskog porijekla, dio stanovništva drevnih kraljevstava Izraela i Judeje. Glavni narod države Izrael (od 1948.). Ukupan broj u svijetu je oko 14 milijuna ljudi, od čega oko 40% u Izraelu i 35% u SAD-u. Veliku pozornost Gumiljov posvećuje povijesti i etnogenezi Židova u knjigama "Otkriće Hazarije", "Drevna Rusija i Velika stepa" i drugima. Prema Gumiljovu, etnička povijest Židova bila je mutna i raznolika, ali transformacije koje su nastale kao rezultat strastvenih poriva promijenile su ih ne manje nego sve druge etničke skupine. Istodobno, promijenilo se lice kulture i dogme vjere, pojave su mnogo stabilnije od etničkih stereotipa, ali je sačuvan etnonim koji je dovodio u zabludu i neznalice, pa čak i znanstvenike. Prema znanstveniku, ne postoji jedinstvena židovska etnička skupina. Postoji židovski superetnos, odnosno kombinacija različitih etničkih skupina, ujedinjenih elementima sličnosti. ..

1880-ih. Izbjeglice iz Ruskog Carstva

Izgubivši svoju državnost prije dva tisućljeća, Židovi su se postupno naselili diljem svijeta. Proces migracija posebno je intenzivan u posljednjih 500 godina, počevši od protjerivanja Židova iz Španjolske i otkrića Amerike. Ovo razdoblje naše povijesti može se nazvati "velika seoba Židova"

Aleksandar VISHNEVETSKY

Migracije Židova uvijek su povezane s progonom, diskriminacijom i ekonomskim motivima. Globalna židovska dijaspora nastala kao rezultat preseljenja sastoji se od ljudi koji žive izvan svoje zemlje porijekla (Eretz Izrael) u obliku etničkih i subetničkih skupina. U židovskoj dijaspori, njezini različiti centri usko su međusobno povezani, često smješteni na velikim udaljenostima jedni od drugih. Migracijski procesi doveli su do pada i nastanka novih središta židovskog života izvan povijesne domovine. Već prije nove ere, u okviru židovske dijaspore, razvila su se samostalna središta u međusobno udaljenim krajevima - primjerice u Aleksandriji, Babilonu.

Povijest židovske dijaspore, kao i, na primjer, kineske ili armenske, može se pratiti kroz mnoga stoljeća, ali nijedna povijesna dijaspora nema tako visok stupanj kulturne raznolikosti i dinamičnosti kao židovska. Susreti Židova iz različitih središta dijaspore nastalih kao rezultat višestoljetnih migracijskih procesa (primjerice Židova Sefarda i Aškenaza u Nizozemskoj u 17. stoljeću) jedan su od najintrigantnijih aspekata židovske povijesti.

Pripadnici raspršene etnokonfesionalne zajednice tradicionalno igraju važnu ulogu interkulturalnih posrednika, uključujući i s pripadnicima drugih dijaspora. U dotičnom društvu domaćinu oni čine manjinu čija dobrobit ovisi o interakciji s lokalnim stanovništvom i drugim skupinama migranata, o sigurnosti, povoljnim ekonomskim i političkim uvjetima. Da bi preživjela, ova manjina zauzima prazne ekonomske niše u zemljama u kojima boravi. Očuvanje kulturnih razlika s lokalnim stanovništvom, jedinstveno profesionalno djelovanje, poštivanje vjerskih načela, zabrana mješovitih brakova bili su nužni uvjeti za očuvanje židovskih zajednica u dijaspori kroz mnoge generacije.

Migracije, prvenstveno zbog prisilnog iseljavanja, uobičajena su pojava u ljudskoj povijesti, pa ni židovska nije iznimka, iako se ideja o vječnom lutanju Židova zemljom u obliku antisemitskih predrasuda sve do god. drugi Isusov dolazak duboko je ukorijenjen u kršćanskoj tradiciji.

Židovske migracije mogu se grubo podijeliti u tri uzastopna razdoblja između 1450-ih i danas:

1492-1789 - protjerivanje iz Španjolske i porast dijaspore u istočnoj Europi;

1789-1914 - masovna migracija iz zemalja istočne Europe i brz rast stanovništva u novim središtima dijaspore;

20. stoljeće od 1914.: prognanici, holokaust, stvaranje židovske države i masovno useljavanje u Izrael.

Već sredinom 10. stoljeća u dijaspori postoje tri samostalna i vrlo različita kulturna središta među kojima se odvija aktivna razmjena. Glavno središte dijaspore, kako po židovskom stanovništvu tako i po kulturi, nalazilo se na Pirenejskom poluotoku. Ovdje se u srednjem vijeku razvila cvatuća sefardska zajednica pod vlašću muslimana, u početku tolerantnih prema Židovima. Od sredine 15. stoljeća većina španjolskih Židova bila je pod kršćanskom vlašću, dok je sve više Židova bilo prisiljeno obratiti se na kršćanstvo od strane Katoličke crkve. Mnogi od takozvanih "Marana" nastavili su tajno prakticirati judaizam. Potpuno protjerivanje muslimana iz Španjolske 1492. obilježeno je i protjerivanjem nekrstijaniziranih Židova iz Španjolske, Sicilije i južne Italije. Portugal, koji je bio najbliže utočište za Židove, izdao je pod pritiskom Španjolske 1497. godine sličnu uredbu o progonu nekrštenih Židova. Protjerivanje španjolskih Židova dovelo je do značajnog slabljenja kulturne i vjerske autonomije Sefarda.

U srednjoj Europi, drugom središtu dijaspore, raspršeni na velikom prostoru, živjeli su Židovi Aškenazi, ali je njihov broj bio znatno manji od broja Sefarda u prvom središtu. Unatoč teškim progonima tijekom križarskih ratova i protjerivanju s većeg dijela zapadnog kontinenta u 13. i 14. stoljeću, Židovi su u 15. stoljeću živjeli u mnogim dijelovima Svetog Rimskog Carstva.

Treće i najstarije središte nalazilo se u muslimanskim lučkim gradovima Bliskog istoka i Perzije, južnog dijela Arapskog poluotoka, središnje Azije. Većina sefardskih Židova pobjegla je iz Španjolske i Portugala u Sjevernu Afriku, gdje su se naselili tijekom nekoliko generacija oko Sredozemnog mora, od Maroka na zapadu do obale Male Azije, današnje sjeverne Grčke, Bosne i Bugarske. Sefardi su osnovali brojne uspješne zajednice. U nekim gradovima, poput Soluna, predstavljali su značajan udio stanovništva. Dio Sefarda završio je u Turskoj. Muslimanski su vladari nametnuli težak porezni teret Židovima, ali su istodobno jamčili sigurnost, trgovačke povlastice i vjersku autonomiju.

Sve veći progon i ekonomske poteškoće objašnjavaju zašto su se Židovi Aškenazi iz srednje Europe u 15. i 16. stoljeću postupno selili u područja Commonwealtha i jugoistočne Europe pod osmanskom vlašću. U Poljskoj i Litvi Židovi su bili pod patronatom krune, imali su relativno povoljne uvjete života i rada. Židovski imigranti nastanili su se u velikim i malim gradovima (gradovima) na području moderne Latvije, Litve, Bjelorusije, Poljske, Moldavije, Rumunjske i zapadnog dijela Ukrajine.

Stvaranje geta u cvatućoj trgovačkoj republici Veneciji 1516. značilo je priznavanje Židova kao neovisnih entiteta u sredozemnoj trgovačkoj mreži. Nakon progona i protjerivanja, geta su, kao i shtetli u istočnoj Europi, postala ustupci židovskim zajednicama, jamstvo kulturne autonomije i sudjelovanja u gospodarstvu dotičnih zemalja. Sefardski Židovi Venecije bili su u kontaktu s pripadnicima istočne i aškenaske dijaspore.

Istodobno su nastala još dva središta - u sjeverozapadnoj Europi i u Novom svijetu. Oba centra svoj razvoj zahvaljuju atraktivnim ekonomskim i pravnim uvjetima. U Amsterdamu se krajem 16. stoljeća utemeljila utjecajna sefardska zajednica čiji su članovi bili uglavnom Židovi iz Španjolske i Portugala. Sefardski trgovci iz Amsterdama otvorili su trgovinu diljem zapadne Europe, kao i s kolonijama u Južnoj Americi. Godine 1654. 23 sefardska Židova stigla su iz Brazila u New Amsterdam (od 1664. - New York), gdje su dobili pravo naseljavanja i osnovali prvu židovsku zajednicu u Sjevernoj Americi. U 17. stoljeću prvi Židovi Aškenazi migrirali su u Nizozemsku i Novi svijet.

Obrazovano aškenasko središte u istočnoj Europi doživjelo je procvat u 16. i 17. stoljeću kao najmnogoljudnije i kulturno najdominantnije središte dijaspore. Židovi Poljske i Litve uživali su relativno visok stupanj autonomije, oni su stvorili Vaad, židovski parlament koji se redovito sastajao, u kojem su bile zastupljene glavne zajednice aškenaskih Židova.

Fazu relativne političke stabilnosti povezanu sa sklapanjem Vestfalskog mira u srednjoj i zapadnoj Europi 1648. godine zamijenila je iste godine duga kriza u istočnoj Europi. U Ukrajini je Bogdan Hmjelnicki (1595.-1657.) podigao ustanak protiv poljske krune, dok je židovsko stanovništvo istočne Europe jako stradalo, a podigao se i veliki val izbjeglica. U pozadini političke i ekonomske krize 17. stoljeća, hasidizam se pojavio na zapadu Ukrajine, a sredinom 18. stoljeća postao je odgovor na krizu tradicionalnog judaizma. Do tog vremena Židovi Aškenazi brojčano su nadmašili Sefarde i istočne Židove. U posljednjoj trećini 18. stoljeća Poljska je izgubila svoju političku neovisnost, njezino židovsko stanovništvo podijeljeno je između Pruske, Austrije i Rusije.

1789. bila je prekretnica. Ideali Francuske revolucije, povezani s dobivanjem svih građanskih prava, za većinu su Židova u Europi bili ambivalentni. Prisutnost slobode i jednakosti otvarala je nove mogućnosti, ali i predstavljala prijetnju židovskim zajednicama u vidu asimilacije. Kasnije, do 1870., broj Židova u raznim regijama Ruskog i Austro-Ugarskog Carstva te u jugoistočnoj Europi narastao je na četiri milijuna ljudi; većina ih je živjela u gradovima. Oni su predstavljali više od dvije trećine svjetskog židovstva. Njemačka, najveća zajednica izvan istočne Europe, imala je oko 450 000 Židova — njihov relativno veliki broj ovdje bio je rezultat prirodnog prirasta i pruske aneksije dijela Poljske krajem 18. stoljeća. Sve do početka 19. stoljeća ograničenja njihovih migracijskih mogućnosti bila su povezana s negativnim stavom već uspostavljenih židovskih zajednica, primjerice u Amsterdamu, povećanjem putnih troškova i rizika, pa je samo nekoliko Židova migriralo u srednju i zapadnu Europu odn. čak i u Novi svijet.

Olujni val židovske migracije iz istočne Europe započeo je u posljednjoj trećini 19. stoljeća i bio je uzrokovan mnogim razlozima: ekonomskim, vjerskim i političkim. Položaj židovskog stanovništva u Rusiji i Rumunjskoj pogoršao se - nepovoljna gospodarska situacija, porast nasilja, ogroman rast stanovništva, brojna ograničenja. Protužidovski pogromi u Ruskom Carstvu, počevši od 1881. godine, postali su odlučujući argument da stotine tisuća Židova napuste svoje domove. Uglavnom, migracijski tok bio je usmjeren prema Sjedinjenim Državama, u kojima je do 1900. godine stvoreno glavno središte židovskog života izvan Europe. Migracija Židova postala je globalni pokret, od 1881. do 1914., tijekom vrhunca masovnog useljavanja, više od dva milijuna Židova došlo je iz Ruskog Carstva, Rumunjske i Austro-Ugarske u Sjedinjene Države. Tijekom 19. stoljeća u Sjevernu Ameriku otišlo je i oko 100.000 Židova iz njemačkih država. No čak ni golemi odljev emigranata nije poremetio opću demografsku ravnotežu – štoviše, broj Židova u istočnoj Europi nastavio je ubrzano rasti zbog produljenja životnog vijeka i smanjenja smrtnosti dojenčadi. Do 1900. židovska populacija diljem svijeta narasla je na deset milijuna; devet milijuna njih bili su Aškenazi. Tijekom 19. i prve trećine 20. stoljeća, sve do početka nacističkog genocida, oko 80 posto svjetskog Židova i dalje je živjelo u istočnoj Europi.

Zemlje Novog svijeta trebale su europske doseljenike. Razvoj mreže željeznica i pomorskog prometa omogućio je, počevši od 1850-ih, siguran i brz način kretanja iz Europe i Amerike. Prosječno vrijeme putovanja od naselja u srednjoj Europi do bilo kojeg mjesta u Sjevernoj Americi smanjeno je s nekoliko mjeseci na manje od tri tjedna. Ubrzo nakon 1880. godine, ogromni prekooceanski brodovi počeli su prelaziti Atlantik u manje od tjedan dana, čineći putovanje u Ameriku dostupnim svima. Velika židovska geta nastala su u velikim gradovima kao što su New York, Philadelphia i Chicago. U mnogim novim središtima dijaspore Židovi su već nekoliko godina većina, uključujući i Sjedinjene Države, Veliku Britaniju, Južnoafričku Republiku, Argentinu i Palestinu. Migracija iz Ruskog i Habsburškog Carstva i Rumunjske ne samo da je poremetila ravnotežu između središta židovske dijaspore u Europi i šire, bila je pokretačka snaga brzog rasta židovskog stanovništva u novim središtima. Ali globalna masovna migracija Židova naišla je na otpor protivnika useljavanja koji su bili pod utjecajem antisemitskih stereotipa.

Međunarodne suradničke organizacije za pomoć Židovima kao što su Paris World Jewish Union, New York Jewish Immigrant Aid Society i Jewish Immigrant Aid Society (HIAS), Berlin German Jewry Aid Society pružale su podršku židovskim imigrantima iz istočne Europe, prvenstveno hranom.

U Prvom svjetskom ratu veliko središte židovskog naseljavanja u istočnoj Europi teško je oštećeno. Ruske vojne vlasti deportirale su desetke tisuća Židova u unutrašnjost zemlje 1915.-1916. U Habsburškom Carstvu počeli su masovni progoni u Galiciji, val izbjeglica slijevao se u Beč i Budimpeštu. Rat je doveo do raspada Ruskog, Austro-Ugarskog i Osmanskog Carstva, vojni sukobi nastavljeni su do 1920-ih. Prema najkonzervativnijim procjenama, 60 tisuća Židova umrlo je 1918.-1919. od posljedica pogroma, stotine tisuća izgubilo je svoje domove. Velike skupine uspjele su pobjeći na zapad, ali su većini izbjeglica putovi bili zatvoreni. Iza američkih imigracijskih ograničenja iz 1921. nije stajao samo strah od širenja boljševizma, nego i jasne antisemitske predrasude.

Unatoč tome, u New Yorku i Brooklynu do 1925. već je bilo više od milijun ljudi, što je činilo više od deset posto židovske populacije u svijetu. Kanada, UK i Argentina također su otežale useljavanje. Mnoge su države za ulazak zahtijevale važeće putovnice i tranzitne vize, koje izbjeglice nisu imale, a bez dokumenata ljudi su gubili pravo na slobodno kretanje. Židovski migranti bili su dugi niz godina diljem Europe u izbjegličkim kampovima i gradskim sirotinjskim četvrtima u stanju tranzita. Mnogi od tih ljudi bili su podvrgnuti nacističkom progonu nakon 1939. i umrli.

Malo je zemalja ostalo otvoreno za migrante iz istočne Europe nakon 1918. To su bile Weimarska republika koja je vodila relativno liberalnu politiku prema izbjeglicama i Francuska kojoj su bili potrebni radni resursi.

Odgovor na rastući antisemitizam i nacionalističke pokrete u istočnoj Europi bio je cionizam. Nakon Prvog svjetskog rata prerastao je u masovni pokret i doveo do porasta broja doseljenika u Eretz Israel. Palestina je postala važnija za useljenike 1920-ih, ali teški uvjeti života pod britanskim mandatom objašnjavaju zašto je broj povratnika u izvorne zemlje već tada bio gotovo jednak broju povratnika u drugoj polovici 1920-ih.

U Sovjetskom Savezu došlo je do značajne migracije Židova u veće gradove i na Krim. Mnogi su krajem 1920-ih preseljeni istočno u Birobidžan tijekom Staljinove prisilne kolektivizacije. Početkom 1920-ih Kina, Brazil i Meksiko postali su novi domovi tisućama židovskih izbjeglica. Tijekom međuratnog razdoblja židovski i drugi migranti odigrali su značajnu ulogu u kulturnom procvatu Berlina.

Globalna ekonomska kriza koja je započela 1929. godine uzrokovala je ekonomsku migraciju i pooštrila imigracijska ograničenja. To je postavilo velike prepreke pred židovske izbjeglice iz Njemačke nakon 1933. godine. Godine 1939. židovska populacija u svijetu narasla je na sedamnaest milijuna, od čega su otprilike 14 milijuna bili Aškenazi. S više od osam milijuna Židova, istočna Europa i dalje je bila najvažnije središte dijaspore, a slijedile su je Sjedinjene Države. Došlo je do porasta antisemitizma u svim zapadnim zemljama, europski Židovi ponovno su postali predmetom lažnih optužbi, sumnji, a ponekad i neskrivene mržnje. U Poljskoj se sredinom 1930-ih provodila antisemitska politika, a odnos prema židovskim građanima naglo se pogoršao.

Nakon nacističkog preuzimanja vlasti, oko 250.000 Židova uspjelo je emigrirati iz Europe teškim putem, često nakon što su izgubili svu svoju imovinu i nakon mjeseci ili čak godina čekanja. Od početka 1938. do izbijanja rata počinje progon Židova na područjima anektirane Austrije, Sudeta i konačno okupiranih Češke i Moravske. Gospodarska aktivnost Židova u zemljama pod kontrolom nacista potpuno je zaustavljena.

Konferencija u Evianu u lipnju 1938., koju je sazvao američki predsjednik Franklin Roosevelt (1882.-1945.) kako bi se raspravljalo o načinima da se olakša iseljavanje njemačkih i austrijskih Židova, imala je mali učinak: nijedna od 32 zemlje sudionice nije bila spremna prihvatiti židovske izbjeglice.

Izbijanje rata pogoršalo je situaciju. U listopadu 1941. u Njemačkoj je uvedena zabrana iseljavanja Židova s ​​područja pod kontrolom njemačkih trupa. U to su vrijeme Wehrmacht, savezničke trupe i lokalni kolaboracionisti već ubili stotine tisuća Židova na zapadu Sovjetskog Saveza. Ubrzo nakon toga usvojen je plan za "konačno rješenje" židovskog pitanja. Organizirana deportacija milijuna Židova u logore smrti iz cijele Europe bila je oblik prisilne migracije. Katastrofa je u samo četiri godine potpuno uništila glavno središte židovske dijaspore u istočnoj Europi. Među žrtvama holokausta bili su i Sefardi, uglavnom iz Grčke, Jugoslavije i Tunisa. Dio Židova u SSSR-u (više od dva milijuna) izbjegao je tu sudbinu evakuacijom duboko u zemlju. Neki su pobjegli jer su deportirani u Gulag nakon sovjetske invazije na istočnu Poljsku 1939. godine.

Nakon oslobođenja preživjelih židovskih izbjeglica, mnogi su, kao i nakon Prvog svjetskog rata, dugi niz godina živjeli u stalnom iščekivanju tranzita. Samo ih je nekoliko zemalja bilo spremno prihvatiti. U Sjedinjenim Državama imigraciju su poremetili antisemitski krugovi. Većina zemalja Bliskog istoka Židove je proglasila nepoželjnom manjinom. U Palestini su Britanci postavili nepremostive prepreke povratku Židova.

Stvaranje Izraela 14. svibnja 1948. promijenilo je situaciju. Jedna od prvih odluka nove države bila je odluka da repatrijacija postane državna politika. Započeo je proces nestanka mnogih središta dijaspore u zemljama rasejanja i oživljavanje nacionalne židovske države u Izraelu, koji traje i danas. U četiri godine od neovisnosti Izrael je primio 680.000 novih imigranata. Sedamdesetih godina 20. stoljeća, popuštajući snažnom pritisku zapadnog svijeta, počelo je iseljavanje Židova iz Sovjetskog Saveza. U početku su progonjeni odbijanci puštani u malom broju, a nakon raspada Sovjetskog Saveza 1991. ekonomski motivi su izbili u prvi plan i izazvali veliki val repatrijacije. Do kraja 1970-ih u zemlju je stiglo 140.000 novih povratnika. Krajem 1980-ih - početkom 1990-ih, tijekom raspada SSSR-a, pao je vrhunac alije iz zemalja bivšeg Sovjetskog Saveza, do 2000. godine 750 tisuća Židova stiglo je u zemlju s postsovjetskog prostora. Migracije iz bivšeg SSSR-a također su dijelom otišle u SAD, Kanadu i Njemačku.

Raspad "tabora socijalizma", "arapsko proljeće", pojava IS-a, nekontrolirani priljev muslimanskih migranata u Europu - to su najvidljivije promjene posljednjeg razdoblja koje je dovelo do stalnog porasta migracijski procesi. Broj židovskog stanovništva u postojećim središtima dijaspore se smanjuje. Razlozi su asimilacija, antisemitizam i alijatstvo Izraelu.

Ipak, prisutnost centara dijaspore i dalje je važan čimbenik u političkoj, gospodarskoj i kulturnoj interakciji Izraela s vanjskim svijetom...