Društvena aktivnost pojedinca: pojam, karakteristike, uvjeti provedbe. Što je društvena aktivnost društva?
U uvjetima kvalitativne transformacije društva problem društvene aktivnosti masa i pojedinaca dobiva posebno značenje. "
Proces radikalne obnove nemoguć je bez angažmana
u nju najšire mase, bez razvoja novih netradicionalnih oblika društvenog djelovanja. U međuvremenu, ova potreba društva nije zadovoljena. Proturječje između potrebe za razvijanjem konstruktivne stvaralačke aktivnosti i stvarnog stanja aktivnosti masa, između te potrebe i destruktivnih, negativnih i destabilizirajućih čimbenika aktivnosti, postaje sve zaoštrenije. ^
Što je društvena aktivnost?
Polazište u razumijevanju društvene djelatnosti je razumijevanje njezine povezanosti sa društvenošću pojedinca. Društvenost pojedinca u širem smislu riječi je njegova povezanost s društvenim
OSOBNOST
cjelina: društvo, društvene zajednice, čovječanstvo. su-
cionalnost može biti. otkriva se samo proučavanjem sustava društvenih veza pojedinca s najrazličitijim zajednicama:
klasni, profesionalni, naseobinski, demografski, etnički, kulturni, statusni itd. Interesi, potrebe i vrijednosti ovih skupina su različiti. Koncept društvene aktivnosti daje ideju o kvaliteti društvenosti, razini
i prirodu njegove provedbe.
U uvjetima kvalitativnih promjena posebno je važno utvrditi razinu i prirodu socijalnosti pojedinca. Osjeća li pojedinac i razumije li potrebe, interese društva i, s tim u vezi, ciljeve i
zadaće društvenih pokreta? Prihvaća li ih kao svoje? Trebaju li biti bezumni ili mogu sami shvatiti i shvatiti? Kako to provodi? Prepoznaje li se kao subjekt društvenih odnosa? Koliko je u čovjeku razvijena ljudskost, je li naučeno iskustvo njegovog povijesnog društvenog razvoja? Nemoguće je odgovoriti na ova pitanja bez osvrta na kategoriju društvene djelatnosti.
Društvena aktivnost pojedinca sustavna je društvena kvaliteta u kojoj se izražava i ostvaruje stupanj njegove socijalnosti,
oni. dubina i cjelovitost veza pojedinca s društvom, stupanj transformacije pojedinca u subjekt društvenih odnosa.
Društvena aktivnost ne može se svesti na jedan od momenata svijesti ili aktivnosti pojedinca. To je početna društvena kvaliteta koja izražava cjelovit, održiv aktivan stav prema društvu, problemima njegovog razvoja i određuje kvalitativne karakteristike svijesti, aktivnosti i stanja ličnosti.
Interesi pojedinca, vrijednosti koje on prihvaća, mogu se sukobiti s interesima širih zajednica,
društva u cjelini, ali to ne znači da pojedinac nije društveno aktivan. Visoka razina društvene aktivnosti pretpostavlja ne nepromišljenu privrženost interesima društva, već automatsko prihvaćanje njegovih vrijednosti.
Društvena aktivnost nije samo razumijevanje i prihvaćanje interesa društva i pojedinih zajednica, nego i spremnost,
sposobnost ostvarivanja tih interesa, aktivna aktivnost samostalnog subjekta.
Najvažniji znakovi društvene aktivnosti pojedinca (u
suprotno od pasivne osobnosti) je jaka, stabilna
- 4 5-275
osobna, a ne situacijska želja za utjecajem na društvene procese
(u konačnici društva u cjelini) i stvarno sudjelovanje u javnim poslovima, diktirano željom da se promijeni, transformira ili, naprotiv, očuva i ojača postojeći društveni poredak,
njegovi oblici, strane. I po svom sadržaju usmjerenost na određene vrijednosti, i po razini njihova shvaćanja i po prirodi
i stupnjem provedbe, društvena aktivnost je raznolika. Čini se da će nam upravo analiza njezine povezanosti s društvenošću omogućiti identificiranje određenih vrsta društvene djelatnosti. Na temelju karakteristika ove veze možemo razlikovati tri glavna kriterija društvene aktivnosti.
Prvi kriterij nam omogućuje da identificiramo širinu i raspon osobnih vrijednosti, razinu društvenosti u smislu orijentacije prema
Usredotočite se na specifične interese, potrebe, vrijednosti. Priroda i razina prihvaćanja interesa, potreba, vrijednosti. Priroda i stupanj ostvarenosti interesa, potreba, vrijednosti.
ne samo uže društvene skupine, već i širih zajednica, društva u cjelini, čovječanstva. Društvena aktivnost može imati egocentričnu orijentaciju, zatvarajući osobu u sebe
prostor njegove osobne subjektivnosti; alterocentričan, podređivanje života služenju voljenima; sociocentričan, usmjeren na ostvarivanje društvenih potreba različitih razina,
čineći ljudski život neodvojivim od briga i problema širih društvenih zajednica. U suvremenim uvjetima sve više raste važnost orijentacije prema općeljudskim vrijednostima. Za društveno aktivnu osobu oni su početni, određujući. Dakle, prvi kriterij otkriva prirodu pokretačkih sila,
potrebe, vrijednosti na kojima se temelji društvena aktivnost.
Aktivna ličnost je osoba kojoj je najviša vrijednost život u ime javnog interesa, život u jeku društvenih zbivanja, život subjektivno uključen u pokret i
razvoj društvenih organizama i društvenih procesa.
Društvena aktivnost temelji se na posebnim karakteristikama samosvijesti pojedinca, identificirajući ga s društvom i rasom.
OSOBNOST
promatrajući ga kao subjekt koji izražava i brani interese zajednice kao vlastite. Produktivan je koncept opće vrijednosne orijentacije pojedinca, koji
"integrira sve vrijednosti i ideje u jedinstveno jedinstvo. Poznavajući sadržaj opće vrijednosne orijentacije pojedinca, nemoguće je
pouzdano možemo predvidjeti njegovo djelovanje na pojedinim, diskretnim segmentima njegovog životnog puta (mogu biti posljedica utjecaja mnogih čimbenika), ali možemo pouzdano predvidjeti generalne pravce njegovog društvenog djelovanja na duži rok.
Drugi kriterij karakterizira opseg i dubinu prihvaćanja i asimilacije vrijednosti. Pritom je polazno metodološko načelo za razumijevanje društvene djelatnosti identificirati njezine tri strane: racionalnu, osjetilno-emocionalnu i voljnu. Osobnost
Može prihvatiti vrijednosti na razini osjećaja, raspoloženja, znanja ili voljnih težnji. U pravilu, na razini emocija, osoba površno internalizira vrijednosti, iako u snažnom emocionalnom obliku. Na razini znanja događa se dublja i specifičnija asimilacija vrijednosti. Na razini voljnih težnji formiraju se društveni stavovi, tj. spremnost na djelovanje, za ostvarenje potreba i vrijednosti. Samo u jedinstvu sve te razine daju istinski potpuno i duboko prihvaćanje vrijednosti. Jasan izraz organske povezanosti znanja, osjećaja i volje, koja osigurava istinsku društvenu aktivnost, jesu uvjerenja pojedinca i njegovi društveni stavovi. Pokazatelji visoke razine društvene aktivnosti su svjesna uključenost u društveni život,
visoka osobna važnost interesa društva u cjelini i određenih zajednica, svijest pojedinca o svom mjestu u društvu, osobna odgovornost za procese koji se u njemu odvijaju.
Treći kriterij otkriva značajke implementacije vrijednosti. Pokazatelji stupnja provedbe su priroda i opseg, rezultati i oblici aktivnosti.
Pri analizi karaktera posebno je važno saznati ostvaruju li se interesi i društvene uloge čisto formalno, standardno ili kreativno, koja je razina kreativnosti, inovativnosti u metodama, načinima provedbe. Je li implementacija interno konzistentan proces kada se ostvaruju vrijednosne orijentacije pojedinca i njegovi društveni stavovi ili postoji raskorak između vrijednosti, vrijednosnih orijentacija pojedinca, njegovih društvenih stavova i
aktivnost kada se na temelju situacijskih motiva dr
vrijednosti osobnosti. Identifikacija unutarnjeg jedinstva procesa provedbe postiže se kao rezultat usporedbe vrijednosnih orijentacija, društvenih stavova i individualnih aktivnosti.
Pri proučavanju ljestvice potrebno je utvrditi preuzima li pojedinac ciljeve u vezi s orijentacijom prema određenim vrijednostima,
dodatne odgovornosti, značajnije specijalizirane uloge ili samo savjesno ili proaktivno ispunjava one koje su mu prethodno bile svojstvene.
Pri proučavanju oblika djelatnosti najvažnije je razjasniti jednodimenzionalnost ili višedimenzionalnost izraza društvene djelatnosti. Ostvaruju li se određene vrijednosti, interesi, ciljevi?
u jednom ili više oblika? U suvremenim uvjetima produktivno je usporediti razinu razvoja oblika aktivnosti i identificirati njihove veze.
Bliska povezanost i prožimanje oblika društvenog djelovanja nužan je uvjet njegova postojanja i razvoja.
I, naprotiv, aktivnost postaje manjkava kada su oblici neusklađeni, ne nadopunjuju se, već se suprotstavljaju. U suvremenim uvjetima suočeni smo sa sukobom političkih
i moralne aktivnosti. Razvoj moralne djelatnosti zaostaje, a to dovodi do transformacije političke djelatnosti u
kvazidjelatnost koja stvara štetne posljedice u moralnom i svakom drugom pogledu.
Možemo dati sljedeći dijagram glavnih pokazatelja društvene aktivnosti pojedinca (vidi sliku b6).
Sistemskim pristupom društvena se djelatnost pojavljuje kao interno višestruka pojava, kao jedinstvo subjektivnog i objektivnog, kao sustav orijentacija i vrijednosti koje izražavaju interese određenih društvenih zajednica, kao sustav osjećaja, znanja, voljnih komponenti. , kao kreativan stav koji uključuje inovacije u razumijevanju i implementaciji vrijednosti u različitim oblicima;
Društvena aktivnost je kvalitet koji stvara sustav,
karakteriziraju integritet pojedinca. O njegovoj razini svjedoči dosljednost elemenata, ne toliko stupanj njihove razvijenosti, koliko priroda njihovog međusobnog odnosa, jedinstva.
Stoga je pri mjerenju kvalitete i stupnja zrelosti aktivnosti korisno koristiti kulturu ličnosti kao integrativni pokazatelj. Kultura se najčešće definira kao skup određenih usmjerenja i vrijednosti ostvarenih u
osobnost
(Egocentrična i alterocentrična orijentacija Monosociocentrična orijentacija Fokus na specifične interese, potrebe, vrijednosti
Polisociocentrična orijentacija Orijentacija prema univerzalnim ljudskim vrijednostima
Prihvaćanje na razini osjećaja Prihvaćanje na razini znanja Prihvaćanje na razini voljnih težnji, Prihvaćanje na razini osjećaja, znanja, voljnih težnji Karakter i razina prihvaćanja interesa, vrijednosti
Prihvaćanje na razini osjećaja i voljnih težnji Prihvaćanje na razini znanja i osjećaja Prihvaćanje na razini znanja i voljnih težnji
Karakter kreativan, nekreativan, kontradiktoran i dosljedan Ljestvice i rezultati (društvene uloge i djelotvornost aktivnosti) Oblici (orijentacija na višestrano i jednoplošno djelovanje, povezanost oblika) Karakter Razina ostvarenja potreba, interesa, vrijednosti
transformativna aktivnost osobnosti. Prema A. Mohlu, kultura osobe je njegova duhovna oprema. Čini se da ove definicije nisu dovoljno precizne. Kultura je općenitiji pojam,
ovo je kvalitativno zrela manifestacija društvenosti pojedinca, mjerena konzistentnošću elemenata duhovnog svijeta pojedinca, to je općeniti način ovladavanja pojedinca društvenim iskustvom, društvenim ulogama i funkcijama. Kultura nije samo orijentacija, raspoloženje svijesti, nije samo skup znanja, već određeno stanje njihove produktivne primjene, izraz društvene aktivnosti i društvene inicijative pojedinca. Ovo je ostvarenje duhovne opreme. To je način percepcije svijeta, vrsta aktivnosti, koji se razvija na temelju određenih vrijednosnih orijentacija, znanja, uvjerenja, određenih aktivnosti i izraz je društvenih svojstava svojstvenih pojedincu. Os-
novi strukturni elementi osobne kulture su uvjerenja, osobine ličnosti, priroda aktivnosti, njezine vještine i
vještine. Stoga o kulturi osobe procjenjujemo prvenstveno prema razini njezina svladavanja i provedbe društvenih uloga, obavljanja određenih funkcija i posjedovanja mehanizama asimilacije i razvoja društvenog iskustva u tom pogledu. Poziv na kulturu kao integrativni pokazatelj usmjeren je na proučavanje trenutaka aktivnosti ličnosti koji izražavaju njezinu holističku usmjerenost, međupovezanost,
Strukturna uređenost, dosljednost kvaliteta, cjelovitost aktivnosti.
Proučavanje mehanizma formiranja društvene aktivnosti pojedinca u suvremenim uvjetima zahtijeva, prije svega, analizu utjecaja inovacija u društvenom životu, formiranje novih ekonomskih,
društvene i političke strukture, novi momenti duhovnog razvoja karakteristični za naše društvo u današnje vrijeme. Važno je taj utjecaj usporediti s utjecajem starih konzervativnih struktura i tradicionalnih oblika.
POGLAVLJE 1 TEORIJSKE OSNOVE
RAZVOJ DRUŠTVENE AKTIVNOSTI UČENIKA
1.1 Pojam društvene djelatnosti i njezina bit
1.1.1 Društvena aktivnost pojedinca u znanstvenoj literaturi
Razmotrimo bit pojma "društvena aktivnost pojedinca", njegove glavne karakteristike i opišemo načine njegovog razvoja. U ovom slučaju, potrebno je identificirati genezu lanca pojmova ("aktivnost" - "osobna aktivnost" - "društvena aktivnost") u vezi s pojmovima koji su s njima povezani.
“Aktivnost” je složen, generaliziran koncept koji se koristi za karakterizaciju refleksije na razini živih organizama. Aktivnost i njezina obilježja djeluju kao konstitutivna značajka refleksije. Dakle, M.S. Kagan aktivnost smatra oblikom “...iznutra određenog kretanja žive tvari...”. U svojim djelima V.S. Tyukhtin napominje da je "životna aktivnost povezana s takvim sposobnostima kao što su sposobnost samoodržanja, prilagodbe, samoregulacije, samoreprodukcije i razvoja u procesu interakcije organizama sa životnom okolinom." Zauzvrat, N.A. Na temelju proučavanja kretanja živih organizama, Berstein je razvio koncept “fiziologije aktivnosti”, prema kojoj se aktivnost smatra bitnim svojstvom živog organizma koje određuje njegovo ponašanje.
Fiziologija aktivnosti bila je temeljno novi korak u razvoju ne samo neurofiziologije i psihologije, već i biologije, prijelaz s promatranja tijela kao reaktivnog sustava na promatranje tijela kao aktivnog sustava. Aktivnost se očituje kada kretanje programirano tijelom prema određenom cilju zahtijeva svladavanje otpora okoline. Ali tim prevladavanjem, tijelo oslobađa energiju sve dok ne pobijedi okolinu ili ne umre u borbi protiv nje. Kao filozofska kategorija aktivnost odražava „sposobnost objekata žive i nežive prirode i subjekata društvenog života na spontano, intenzivno usmjereno ili svjesno međudjelovanje s okolinom, promjenu i preobrazbu sebe i okoline, kao i intenzitet ove proces, njegova mjera.” U interpretaciji S.L. Rubinsteina, osoba svjesno preobražava svijet, a svijest se manifestira i oblikuje u aktivnosti. U svjesnoj aktivnosti osobe očituje se njegova aktivnost. Kao pokretačka snaga ljudske aktivnosti, S.L. Rubinstein ističe motiv. Motivi koji određuju aktivnost, određeni potrebama, djeluju kao izvor aktivnosti osobnosti, dajući joj određeni smjer. Motivi su pak integrirani u različite odnose. Sadržaj odnosa najpotpunije se ogleda u osobnim značenjima, koja se shvaćaju kao "... individualizirani odraz stvarnosti, izražavajući odnos pojedinca prema onim objektima radi kojih se odvija njegova aktivnost i komunikacija".
U posebno provedenim studijama identificirani su parametri za procjenu dinamičkih manifestacija aktivnosti. Na primjer, V.M. Rusalov identificira tri parametra aktivnosti:
1) velike brzine;
2) ergički (želja za intenzivnim mentalnim radom);
3) varijacijski (unutarnja težnja prema raznolikosti ponašanja).
U psihologiji postoje takve vrste aktivnosti kao što su opća i potraga.
Opća aktivnost je značajka manifestacije temperamenta. Neki ljudi mogu biti pasivni, inertni po prirodi. Posljedično, moraju uložiti značajne napore kako bi postali aktivni i proaktivni u jednoj ili drugoj aktivnosti. Drugi, aktivni i nagli, trebaju odlučiti u kojem smjeru djelovati kako bi im njihova energija i entuzijazam pomogli u ostvarenju ciljeva.
Tragačka aktivnost podrazumijeva ponašanje usmjereno na promjenu postojeće situacije ili stava prema njoj u nedostatku specifične prognoze njezinih rezultata, ali uz stalno razmatranje stupnja njezine učinkovitosti. Aktivnost pretraživanja bitna je komponenta mnogih vrsta ponašanja. Na primjer, manifestacija aktivnosti pretraživanja važan je dio procesa planiranja i predviđanja rezultata samoobrazovnih aktivnosti.
U pedagogiji se aktivnost otkriva kao najvažnija osobina ličnosti, koja se sastoji u sposobnosti mijenjanja okolne stvarnosti u skladu s vlastitim potrebama, pogledima, ciljevima i očituje se u intenzivnoj aktivnosti u radu, učenju, kreativnosti itd.
U svom radu pridržavamo se stava V.I. Andreeva, M.G. Garunova, O.G. Suščenko, G.I. Shchukina, koji se, razmatrajući pojam "aktivnosti", usredotočuje na njen aspekt aktivnosti, tvrdeći da je aktivnost potaknuta objektom aktivnosti, a sama aktivnost, dakle, djeluje kao motiv za aktivnost.
Dakle, G.I. Shchukina je pokazao dijalektiku dva glavna pristupa u pedagogiji pojma koji se razmatra: "aktivnost" se smatra sinonimom za aktivnost ili kvalitetu aktivnosti pojedinca. Prema njezinu mišljenju, ako je djelatnost jedinstvo subjekt-subjektnih svojstava, onda je djelatnost svojstvo osobe, au većoj mjeri i subjekta djelatnosti. Djelatnost, dakle, ne izražava samu aktivnost, već njenu razinu i prirodu. Kao pripadnost akteru, utječe na proces postavljanja ciljeva, stvaranje motivacije i izbor metoda djelovanja.
Smisao napretka je transformirati svaku osobu u individuu, u “aktivnu figuru” potrebnu drugima. U povoljnim uvjetima zdrav pojedinac razvija tri vrste aktivnosti: tjelesnu (biološku), mentalnu i socijalnu aktivnost, koje se mogu tumačiti kroz prizmu potreba pojedinca.
Tjelesna aktivnost prirodna je potreba zdravog tijela za kretanjem, vježbanjem i svladavanjem svih vrsta prepreka. Preduvjet je mentalnog razvoja u ontogenezi.
Mentalna aktivnost je potreba pojedinca za spoznajom, s jedne strane, okolne stvarnosti, uključujući društvene odnose, as druge strane, da pojedinac upozna samog sebe. Sve vrste spoznaje provode se refleksijom - oblikom mentalne aktivnosti usmjerene na razumijevanje postupaka drugih ljudi i vlastitih postupaka.
Društvena aktivnost je potreba pojedinca da promijeni ili održi temelje ljudskog života u skladu sa svojim svjetonazorom, sa svojim vrijednosnim orijentacijama. Pozitivna društvena aktivnost uvjetovana je obvezom. Istinska društvena aktivnost leži u usmjerenosti na promjenu životnih okolnosti ljudi i samopromjenu za dobrobit sebe i drugih. Uvjet za razvoj društvene aktivnosti je skup svih čimbenika koji utječu na osobu.
Sve vrste ljudskih aktivnosti, naravno, djeluju jedna na drugu. Međutim, gubitak tjelesne aktivnosti od strane osobe ne uskraćuje joj priliku da razvija i afirmira svoju mentalnu i društvenu aktivnost upravo zbog svoje društvene prirode. Društvena aktivnost pojedinca nije određena samo njegovom mentalnom aktivnošću, već, pak, određuje daljnji razvoj mentalne i tjelesne aktivnosti. Društvena aktivnost pojedinca temelji se na tri temelja: svjetonazor – obveza – volja.
U filozofskoj, sociološkoj i psihološkoj literaturi društvena se aktivnost pojedinca definira na različite načine: kao jedinstvena mjera aktivnosti u društvu; mjera fokusa aktivnosti; sama aktivnost; agregatnu sposobnost subjekta da se uključi u različite aktivne odnose s objektivnom stvarnošću. Izražava se mišljenje da je “...društvena djelatnost u svom općem sociološkom shvaćanju atribut društvenog subjekta, subjektivni društveni uzrok, izvor, osnova svih njegovih društvenih kvaliteta, svojstava, cjelokupne društvene strukture, štoviše, vrlo društveno postojanje...”. Postoje i druga, uža tumačenja koja društvenu aktivnost svode na osobinu ličnosti, element, sastavnicu njezine strukture.
Kako proizlazi iz analize literature, znanstvenici nemaju jedinstven stav u definiranju društvene djelatnosti i razumijevanju njezine biti. Nedvojbeno je da se bit društvene djelatnosti ne može odrediti bez razmatranja odnosa između djelatnosti i djelatnosti.
O odnosu ovih pojmova postoje različita mišljenja istraživača, koja se mogu podijeliti u sljedeće skupine:
- društvena se djelatnost poistovjećuje s djelatnošću;
- kategorija „društveno djelovanje“ šira je od kategorije „djelatnost“;
- kategorija “društvena djelatnost” je uža od kategorije “djelatnost”.
Po našem mišljenju, društvena se djelatnost ostvaruje u svjetonazoru i djelatnosti subjekta, tj. te se kategorije odnose kao cjelina na dio. Sličan je pristup tipičan za S.A. Potapova, koja društvenu aktivnost definira kao “...socio-psihološki, vrijednosni, profesionalni stav subjekta, ostvaren u njegovim aktivnostima...”.
Značajan čimbenik u određivanju društvene aktivnosti je to što nije svaka aktivnost izraz i pokazatelj društvene aktivnosti, već samo ona koja u svom međusobnom odnosu ima određena kvalitativna i kvantitativna obilježja. Da bi se neka djelatnost mogla smatrati aktivnom, mora imati svojstvo samostalnosti. To znači da aktivnost ne smije biti nametnuta izvana, već biti iznutra potrebna osobi, generirana njezinim potrebama. Potrebe su unutarnji izvor aktivnosti. Osim toga, da bi se subjekt okarakterizirao kao društveno aktivan, on mora biti svjestan i svjesno ostvarivati svoje potrebe.
Važan je metodološki zaključak V.G. Mordkovich, prema kojemu je djelatnost bitno obilježje subjekta, jer “bez aktivnosti nema subjekta”. To iz razloga što se osoba prilikom obavljanja djelatnosti koja joj je nametnuta mora okarakterizirati kao “nositelj djelatnosti”, tj. predmet koji ispunjava tuđu volju i nema vlastitu potrebu za tim. Obavljanje takvih aktivnosti može se okarakterizirati kategorijom „socijalna pasivnost“, koja je inverzna kategoriji „društvena aktivnost“. Treba napomenuti da pokretački čimbenik društvene aktivnosti nisu sve potrebe, već samo one čije je zadovoljenje od društvenog značaja i utječe na javni interes. Struktura i vrste društvene aktivnosti bit će različite za svaku vrstu aktivnosti subjekta, tj. društvena se djelatnost može promatrati samo zajedno s određenom vrstom djelatnosti.
Čovjek je, kako se obično vjeruje, društveno biće. Da biste se osjećali ugodno u društvu, morate znati kako pravilno komunicirati s ljudima. Danas ćemo govoriti o tome kako postati društvena osoba i u potpunosti se ostvariti kroz komunikaciju s drugim ljudima.
Kako postati društveno aktivan
Najvjerojatnije će osoba koja je nekoliko godina bila u sjeni društva i nije pokazivala nikakvu društvenu aktivnost s vremenom poželjeti da se iskaže, ali se može suočiti s pitanjem kako postati društvena. A za to postoje mali savjeti koji će pomoći osobi da se otvori.
- Ne budite konzervativni: koristite moderne gadgete, pratite modne trendove - neka se nekoliko trendi stvari pojavi u vašem ormaru, čitajte moderne knjige, idite na premijere filmova. Jednom riječju, budite u skladu s modernim društvom.
- Ne bojte se sklapati poznanstva, jer je društvena aktivnost moguća samo među ljudima. Ljude možete upoznati i na društvenim mrežama i u stvarnom životu. Pronađite društvene grupe na internetu koje vas zanimaju, pridružite im se i vodite aktivne dijaloge sa sudionicima. U današnje vrijeme upoznavanje preko interneta sasvim je uobičajena i prirodna pojava. Možda vas s nekim ujedinjuje pokret za očuvanje prirode ili neka dobrotvorna akcija. Saznajte gdje možete sudjelovati u ovim dobrotvornim događajima. Tamo su u pravilu otvoreni i dobrodušni ljudi.
- Ako želite zauzeti aktivnu društvenu poziciju, onda sudjelujte u životu svog grada i zemlje. Izađite na izbore, podržite društvena događanja u svom gradu. Pomozite beskućnicima, jer možete postati volonter u skloništu u svom gradu. Ovo je sasvim prikladna aktivnost da postanete društvena osoba.
Kako pravilno komunicirati
Da biste postali ugodan sugovornik, morate naučiti slušati svog protivnika. Obično ljudi više vole pričati o sebi nego slušati druge. Stoga budite oprezni u razgovoru, ne prekidajte ga i pokušajte više ne pitati sugovornika. Budite ljubazni i ljubazni te slijedite osnovna pravila:
Znati kako voditi inteligentan dijalog i biti dobar komunikator pomoći će vam da uspješno komunicirate s društvom.
Ako ste ozbiljno odlučili raditi na sebi, možda će vas zanimati odjeljak na našoj web stranici.
U uvjetima kvalitativne transformacije društva problem društvene aktivnosti masa i pojedinaca dobiva posebno značenje.
Proces radikalne obnove nemoguć je bez uključivanja najširih masa u njega, bez razvoja novih netradicionalnih oblika društvenog djelovanja. U međuvremenu, ova potreba društva nije zadovoljena. Zaoštrava se proturječje između potrebe za razvijanjem konstruktivne stvaralačke djelatnosti i stvarnog stanja aktivnosti masa, između te potrebe i destruktivnih, negativnih i destabilizirajućih čimbenika djelatnosti.
Polazište u razumijevanju društvene djelatnosti je razumijevanje njezine povezanosti sa društvenošću pojedinca. Socijalnost ličnosti u najširem smislu riječi, to je njegova povezanost s društvom, društvenim zajednicama i čovječanstvom. Socijalnost se može otkriti samo proučavanjem sustava društvenih veza pojedinca s najrazličitijim zajednicama: klasnim, profesionalnim, naseobinskim, demografskim, etničkim, kulturnim, statusnim itd. Interesi, potrebe i vrijednosti ovih skupina su različiti. Koncept društvene aktivnosti daje ideju o kvaliteti društvenosti, razini i prirodi njezine provedbe.
Društvena aktivnost pojedinca– sustavna društvena kvaliteta u kojoj se izražava i ostvaruje razina njegove društvenosti, tj. dubina i cjelovitost veza pojedinca s društvom, stupanj transformacije pojedinca u subjekt društvenih odnosa.
Društvena aktivnost ne može se svesti na jedan od momenata svijesti ili aktivnosti pojedinca. Ovo je početna društvena kvaliteta koja izražava cjelovit, stabilan aktivan stav prema društvu, problemima njegovog razvoja i određuje kvalitativne karakteristike svijesti, aktivnosti i stanja ličnosti.
Interesi pojedinca, vrijednosti koje on prihvaća, mogu biti u sukobu s interesima šire društvene zajednice, društva u cjelini, ali to ne znači da pojedinac nije društveno aktivan. Visoka razina društvene aktivnosti pretpostavlja ne nepromišljenu privrženost interesima društva, već automatsko prihvaćanje njegovih vrijednosti.
Društvena djelatnost nije samo razumijevanje i prihvaćanje interesa društva i određenih zajednica, nego i spremnost i sposobnost za ostvarivanje tih interesa, aktivna djelatnost samostalnog subjekta.
Najvažniji znakovi društvene aktivnosti pojedinca(za razliku od pasivne osobnosti) je snažna, stabilna, a ne situacijska želja za utjecajem na društvene procese (u konačnici društvo u cjelini) i stvarno sudjelovanje u javnim poslovima, diktirana željom za promjenom, transformacijom ili, naprotiv, , čuvati i jačati postojeći društveni poredak, njegove oblike, strane. Društvena djelatnost raznolika je po sadržaju, usmjerenosti na određene vrijednosti, po stupnju njihova shvaćanja te po prirodi i stupnju provedbe.
Kriteriji društvene aktivnosti:
Prvi kriterij omogućuje prepoznavanje širine, raspona individualnih vrijednosti, stupnja društvenosti u smislu usmjerenosti prema interesima ne samo uže društvene skupine, već i širih zajednica, društva u cjelini, čovječanstva.
Drugi kriterij karakterizira opseg i dubinu prihvaćanja i asimilacije vrijednosti. Pritom je polazno metodološko načelo za razumijevanje društvene djelatnosti identificirati njezine tri strane: racionalnu, osjetilno-emocionalnu i voljnu.
Treći kriterij otkriva značajke provedbe vrijednosti. Pokazatelji stupnja provedbe su priroda i opseg, rezultati i oblici aktivnosti.
Proučavanje mehanizma formiranja društvene aktivnosti pojedinca u suvremenim uvjetima zahtijeva, prije svega, analizu utjecaja inovacija u društvenom životu, formiranje novih ekonomskih, društvenih i političkih struktura, novih momenata duhovnog razvoja koji su karakteristični za naše društvo u današnje vrijeme. Važno je taj utjecaj usporediti s utjecajem starih konzervativnih struktura i tradicionalnih oblika.
Pitanja za samotestiranje:
1. Koja je razlika između pojmova "osoba", "pojedinac", "osobnost", "pojedinac"?
2. Kakva je struktura ličnosti?
3. Što je "društveni status" i "društvena uloga" pojedinca? Kako su ti pojmovi međusobno povezani?
4. Formulirajte glavne odredbe koncepta statusne uloge ličnosti.
5. Koji su glavni uzroci napetosti uloga i sukoba uloga? Po čemu se ti pojmovi razlikuju? Što je bit sukoba uloga?
6. Koji čimbenici utječu na socijalizaciju pojedinca.
7. Koliki je značaj obrazovanja i odgoja za socijalizaciju pojedinca?
Što je aktivna životna pozicija, društveno aktivna ličnost? Ne postoji jednostavan odgovor na ovo naizgled jednostavno pitanje. Ovi izrazi sadrže mnogo različitih značenja. Stoga odgovori mogu biti različiti - ovisno o poziciji, području djelovanja i iskustvu osobe koja odgovara.
Naš prvi sugovornik bio je učitelj jedne od čerepoveckih škola s dvadesetogodišnjim učiteljskim iskustvom (na želju sugovornika nećemo mu spominjati ime).
— Aktivna životna pozicija je nešto o čemu svi pričaju, ali to je teško formulirati. Željeli bismo da ovo uvijek bude pozitivna aktivnost koja ima oblik kolektivizma, druženja, sposobnosti sklapanja prijateljstava i odanosti prijateljima. Možda je takva društvena aktivnost jednostavno dobrota, suosjećanje, humanost. To znači da to moramo kolektivno usađivati u svoju djecu.
Ali govoriti o dobroti i humanosti unutar školskog programa nije tako lako. Uostalom, praktički jedini tradicionalni školski predmet u kojem se izravno i sustavno govori o pitanjima morala i humanizma u pravilu je književnost. No, upravo se s time reformatori obrazovanja cijelo vrijeme pokušavaju nositi, bilo da sve skrate ili pojednostave...
Također morate uzeti u obzir kontekst: televizija i internet, računalne igre i društvene mreže. One su same po sebi divne i korisne. Ali ne možemo ozbiljno reći da računalne "pucačine" i "avanturističke igre" usađuju ljudskost? Svijet oko nas djeluje grubo, ponekad okrutno. Priprema li takav svijet tinejdžera za prave životne poteškoće? Veliko pitanje. Stoga je potrebno zajedničkim naporima humanizirati naše obrazovanje, ojačati ulogu i mjesto onih malobrojnih humanitarnih predmeta koji mogu dati modele ponašanja ili nas barem potaknuti na razmišljanje o vječnim pitanjima dobra i zla, odgovornosti i ljubavi.
Osoba koja svijet sagledava kroz prizmu ovih pitanja je društveno aktivna osoba, simpatična i empatična osoba.
Što je sljedeće? Za većinu današnjih maturanata izvan školskih zidova su sveučilišne učionice. Student je posebna kategorija, najaktivnija u javnom mnijenju. Je li to tako, pitamo našeg sljedećeg sugovornika, ravnatelja Humanitarnog instituta ChSU, prof. Aleksandra Černova.
— Pokušat ću suziti problem. Vjerojatno nas ne zanima mladenačka fiziologija iz koje proizlaze mnoge aktivnosti, pa tako i društvene... Općenito, o tome se nema što govoriti. Osim možda jedne stvari: postoji mišljenje sociologa prema kojemu živimo u vremenu u kojem djetinjstvo opet nestaje... Sve do 18. stoljeća nije bilo djetinjstva kao takvog, a nije bilo ni djeteta, bila mala odrasla osoba, s kojom su se u različitim kulturama i vjerama drugačije postupalo. A djetinjstvo su izmislili prosvjetni radnici.
Danas djetinjstvo nestaje u drugom smjeru – ne želi stati, te se razvija društveni infantilizam, s jedne strane, a s druge čitave subkulture, poput odraslih, koji svjesno ne žele odrasti.
Postoji važan faktor. Cijela moderna globalna industrija značenja i znakova usmjerena je na borbu protiv starosti. Potrošačka kultura treba aktivne potrošače s nezasitnošću mladih i starijih ljudi debelih novčanika i plastičnih kartica.
Sveučilište je posebno mjesto gdje se isprepliću najaktualniji trendovi i nove tendencije. Zašto o zrelosti i djetinjstvu? Jer, po meni, aktivna životna pozicija ima samo jednu pouzdanu osnovu – samostalnost i neovisnost. Neovisnost je uvijek odgovornost. Spremnost na rizik i odbijanje pretjerane brige. Zaneseni kreativnošću, hobijima, prvim poslom, ljubavi, slobodom i nedostatkom školske roditeljske kontrole, osjećajem odrasle dobi, konačno, jesu li dečki spremni suočiti se s činjenicom da su, žargonski rečeno, “zabrljali”?
Dobra vijest je da je onih koji su spremni sve više. A rezultat postignut na državnoj maturi ne rezultira “izgubljenom godinom”, već uspješnom karijerom u trgovačkom lancu i uspješnim polaganjem državne mature godinu dana kasnije. Ili vas strast prema profesiji tjera da započinjete i napuštate programe i specijalnosti jedan za drugim. Ali nakon tri ili četiri "ponovnih ulazaka", talentirani momak uspio je biti interno discipliniran i uspješno kombinirati studij i posao. Ovo je primjer pozitivne životne aktivnosti: odgovornost za sebe, svoju sudbinu.
A to znači pravu punoljetnost. Mladi bi trebali imati pravo na neke pogreške, na samostalno odlučivanje, na svoj slobodan izbor. To je njihovo pravo i to je u redu. Može li se to naučiti? Jedva. No, po mom mišljenju, obrazovni sustav je jednostavno dužan promicati formiranje društvenih normi, pripremiti i pomoći.
Što o problemu društvenog djelovanja misle profesionalni sociolozi? Za odgovor se obraćamo autoritativnom istraživaču društvenih problema regije, voditelju odjela za sociologiju i društvene tehnologije Humanitarnog instituta ChSU Albina Mehova.
— Aktivna životna pozicija znači brižan stav prema onome što se događa okolo. Odnosno, ne samo prihvaćanje, nego i aktivno sudjelovanje u rješavanju onih problema koji se javljaju ne samo u sebi, nego u društvu, u svijetu oko nas. Sve počinje s obitelji. Ali i društvo kao makrookruženje mora formirati aktivnu životnu poziciju ili utjecati na njeno formiranje. Odnosno, treba stimulirati i poticati upravo one postupke koji se mogu označiti kao aktivna životna pozicija: preuzeti inicijativu, ne šutjeti, ne prolaziti ravnodušno preko društveno opasnih slučajeva.
Danas se potiče individualni način života. Ali ta individualnost, taj unutarnji svijet mora biti usmjeren na ispravljanje društva. Potrebne su temeljite promjene: uključivanje mladih u rješavanje gorućih problema, ne samo vlastitih, nego komunalnih problema, obrazovnih problema, odnosno govorimo o tome kako žive, čime se bave.
Napominjem i jednu stvar: škola bi trebala igrati veliku ulogu u ovom pitanju, ne samo sa stajališta znanja, nego i sa stajališta stvaranja okruženja u kojem dijete vidi primjere brige.
Do kakvog zaključka dolazimo? Društvena aktivnost i aktivna životna pozicija znak su odrastanja. Ali da bi se one formirale i razvijale, potrebni su uvjeti, potrebna je pozicija društva... Potraga za mladim čovjekom mora naići na razumijevanje. Naravno, ako nije opasan za druge. Sjajno je kada postoji mnogo mogućnosti za samoostvarenje. Poteškoća je u tome što se to formiranje odvija u stvarnom životu, među stvarnim ljudima. Ali tu ništa ne možete učiniti: ne možete naučiti plivati na obali.
Aleksandar Valentinov
