U što Raskoljnikovljev san daje nadu? Uloga snova u romanu "Zločin i kazna"

Raskoljnikovljevi snovi su semantička i sižejna potpora čitavog romana Dostojevskog. Raskoljnikovljev prvi san javlja se prije zločina, upravo kad se najviše koleba u donošenju odluke: ubiti ili ne ubiti starog lihvara. Ovaj san govori o Raskoljnikovljevom djetinjstvu. Ona i otac šetaju svojim malim rodnim mjestom nakon što su posjetili bakin grob. Uz groblje je crkva. Dijete Raskoljnikov i njegov otac prolaze pored krčme.

Odmah uočavamo dvije prostorne točke u kojima juri junak ruske književnosti: crkvu i krčmu. Točnije, ova dva pola romana Dostojevskog su svetost i grijeh. I Raskoljnikov će kroz cijeli roman juriti između te dvije točke: ili će padati sve dublje u ponor grijeha, ili će iznenada sve iznenaditi čudima samopožrtvovnosti i dobrote.

Pijani kočijaš Mikolka brutalno ubija svog inferiornog, starog i oronulog konja samo zato što nije mogla vući kola na koja je sjelo desetak pijanih ljudi iz krčme da se smiju. Mikolka bičem udara konja u oči, a zatim ga dokrajčuje, razbjesnivši se i žedan krvi.

Mali Raskoljnikov se baca pred Mikolkine noge kako bi zaštitio nesretno, potlačeno stvorenje - "konja". Zalaže se za slabije, protiv nasilja i zla.

“- Sjednite, povest ću sve! - viče opet Mikolka, skoči prvi u kola, primi uzde i stade na prednji dio u punoj visini. - Onaj zaljev koji je ostao s Matvejem - viče s kola - a ova kobila, braćo, samo mi srce para: reklo bi se da ju je on ubio, džabe jede kruha. Kažem sjednite! Pusti me da galopiram! Idemo u galop! - I uzima bič u ruke, spremajući se da sa zadovoljstvom šiba Savrasku. (...)

Svi se penju u Mikolkina kolica uz smijeh i dosjetke. Ušlo je šest ljudi, a ima ih još za sjedenje. Vode sa sobom jednu ženu, debelu i rumenu. Nosi crvene kapute, tuniku s perlama, mačke na nogama, krcka orahe i smije se. Smiju se i oni naokolo u gomili, i doista, kako se ne nasmijati: tako zapjenjena kobila i takav teret nosit će se u galopu! Dvojica u kolima odmah uzimaju svaki bič da pomognu Mikolki. Čuje se zvuk: “Pa!”, zanovijek vuče iz sve snage, ali ne samo da može galopirati, već jedva uspijeva i korak; samo mljacka nogama, hropće i čučne od udaraca triju bičeva. padajući po njoj poput graška. Smijeh u kolima i u gomili se udvostruči, ali se Mikolka naljuti i u bijesu zabija ždrebicu brzim udarcima, kao da je doista vjerovao da će ona u galopu.

- Pustite i mene, braćo! - viče jedan presretan momak iz mase.

- Sjedni! Sjednite svi! - viče Mikolka, - svi će imati sreće. Ja ću to uočiti!

- A on šiba, šiba, i više ne zna čime bi od bijesa.

"Tata, tata", viče ocu, "tata, što oni rade?" Tata, jadnog konja tuku!

- Idemo, idemo! - veli otac, - pijani, šale se, budale: idemo, ne gledaj! - i hoće da ga odvede, ali mu se on iz ruku otrgne i, ne

sjetivši se, potrči do konja. Ali jadni konj se loše osjeća. Ona dahće, staje, opet se trza, skoro pada.

- Ubij ga šamarom! - viče Mikolka, - što se toga tiče. Ja ću to uočiti!

- Što nemaš križ na sebi ili tako nešto, vraže jedan! - viče jedan starac

iz gomile.

“Jeste li ikada vidjeli da takav konj nosi takvu prtljagu”, dodaje drugi.

- Umrijet ćeš od gladi! - viče treći.

- Ne diraj to! Moj Bože! Radim ono što želim. Sjedni opet! Sjednite svi! Želim da galopiraš bez greške!..

Odjednom smijeh proleti u jednom gutljaju i prekrije sve: ždrebica nije mogla podnijeti brze udarce i počela se nemoćno ritati. Čak ni starac nije mogao odoljeti i nacerio se. I doista: tako dreče kobila, a još se i rita!

Dva momka iz gomile vade još jedan bič i trče do konja da ga bičuju sa strane. Svatko bježi sa svoje strane.

- U lice, u oči, u oči! - viče Mikolka.

- Pjesma, braćo! - vikne netko s kola, a pridružuju se svi u kolima. Čuje se raskalašena pjesma, zveči tambura, čuju se zvižduci u refrenima. Žena krcka orahe i smijulji se.

...Trči uz konja, trči naprijed, vidi kako se šiba u oči, pravo u oči! On plače. Srce mu se diže, suze teku. Jedan od napadača ga udara u lice; ne osjeća, krši ruke, vrišti, juri na sjedokosog starca sijede brade, koji odmahuje glavom i sve osuđuje. Jedna ga žena uhvati za ruku i hoće da ga odvede; ali se on oslobodi i opet potrči do konja. Već ulaže posljednje napore, ali se opet počinje udarati.

- I tim vragovima! - vrišti Mikolka od bijesa. Baci bič, sagne se i iz dna kola izvuče dugačku i debelu dršku, uhvati je objema rukama za kraj i s naporom zamahne preko Savraske.

- Eksplodirat će! - viču naokolo.

- Moj Bože! - viče Mikolka i svom snagom spušta osovinu. Čuje se jak udarac.

I Mikolka drugi put zamahne, i još jedan udarac svom se snagom spusti na leđa nesretnog zanovijeta. Cijela tone, ali skače i vuče, vuče svom posljednjom snagom u raznim smjerovima da je izvadi; ali sa svih strana ga hvataju sa šest bičeva, a drška se opet diže i spušta po treći put, zatim po četvrti, odmjereno, uz zamah. Mikolka je bijesna što ne može ubiti jednim udarcem.

- Uporno! - viču naokolo.

"Sad će sigurno pasti, braćo, i to će biti kraj!" - viče jedan amater iz gomile.

- Sjekira je, što! Odmah je dokrajči”, viče treći. - Eh, jedite te komarce! Napravite put! - bijesno vrisne Mikolka, baci motku, opet se sagne u kola i izvuče željeznu polugu. - Budi oprezan!

- viče i svom snagom omamljuje svoga jadnog konja. Udarac se srušio; ždrebica zatetura, klonu i htjede potegnuti, ali se pajser opet svom snagom spusti na njena leđa, i ona pade na zemlju, kao da su joj odjednom sve četiri noge odsječene.

- Završi s tim! - vikne Mikolka i skoči, kao bez svijesti, s kola. Nekoliko tipova, također zajapurenih i pijanih, grabe što god stignu - bičeve, palice, batine - i trče do umiruće ždrebice. Mikolka stoji sa strane i uzalud ga počinje udarati pajserom po leđima. Crnoglavica ispruži njušku, teško uzdahne i ugine.

- Gotovo! - viču u masi.

- Zašto nisi galopirao!

- Moj Bože! - viče Mikolka, s pajserom u rukama i krvavih očiju. Stoji tamo kao da žali što nema koga drugoga pobijediti.

- Pa stvarno, znaš, nemaš križa na sebi! - iz gomile već viču mnogi glasovi.

Ali jadni dječak više se ne sjeća sebe. Uz krik se probija kroz gomilu do Savraske, zgrabi je mrtvu, krvavu njušku i ljubi je, ljubi je u oči, u usne... Onda odjednom skoči i sav izbezumljen jurne svojim malim šakama. kod Mikolke. U tom trenutku njegov otac, koji ga je dugo jurio, konačno ga zgrabi i iznese iz gomile.”

Zašto ovog konja kolje čovjek po imenu Mikolka? To nije nimalo slučajno. Nakon ubojstva starog lihvara i Lizavete, sumnja pada na slikaricu Mikolku, koja je pokupila kutiju s nakitom koju je Raskoljnikov ispustio, hipoteku iz škrinje starog lihvara, i nađeno popila u krčmi. Ova Mikolka bila je jedna od raskolnika. Prije nego što je došao u Petrograd, bio je pod vodstvom svetog starca i slijedio je put vjere. Međutim, Sankt Peterburg je Mikolku "zavrtio", zaboravio je starčeve zavjete i pao u grijeh. I, prema raskolnicima, bolje je ispaštati za veliki tuđi grijeh kako bi se potpunije okajao za svoj mali grijeh. I sada Mikolka preuzima krivnju za zločin koji nije počinio. Dok se Raskoljnikov, u trenutku ubojstva, nađe u ulozi tog kočijaša Mikolke, koji brutalno ubija konja. Uloge su na javi, za razliku od sna, bile zamijenjene.

Što je onda značenje Raskoljnikovljevog prvog sna? San pokazuje da je Raskoljnikov u početku ljubazan, da je ubojstvo strano njegovoj prirodi, da je spreman prestati, čak i samo minutu prije zločina. U posljednjem trenutku još uvijek može izabrati dobro. Moralna odgovornost ostaje u potpunosti u rukama čovjeka. Čini se da Bog daje osobi izbor djelovanja do zadnje sekunde. Ali Raskoljnikov odabire zlo i čini zločin protiv sebe, protiv svoje ljudske prirode. Zato i prije ubojstva savjest zaustavlja Raskoljnikova, u snu mu crta strašne slike krvavog ubojstva, tako da junak odustaje od svoje lude misli.

Ime Raskoljnikov ima simbolično značenje: raskol znači rascjep. I u samom prezimenu vidimo otkucaj modernosti: ljudi su prestali biti jedinstveni, podijeljeni su na dvije polovice, stalno se kolebaju između dobra i zla, ne znajući što odabrati. Značenje Raskoljnikovljeve slike također je "dvostruko", razdvajajući se u očima likova oko njega. Svi junaci romana privučeni su njime i daju pristrane ocjene o njemu. Prema Svidrigajlovu, "Rodion Romanovič ima dva puta: ili metak u čelo, ili uz Vladimirku."

Naknadno su grižnja savjesti nakon ubojstva i bolne sumnje u vlastitu teoriju štetno utjecale na njegov prvotno lijep izgled: “Raskoljnikov (...) je bio vrlo blijed, odsutan i mrk. Izvana je izgledao kao ranjenik ili netko tko trpi neku jaku tjelesnu bol: obrve su mu bile skupljene, usne stisnute, oči upaljene.”

Oko Raskoljnikovljevog prvog sna Dostojevski smješta niz proturječnih događaja koji su na ovaj ili onaj način asocijativno povezani s Raskoljnikovljevim snom.

Prvi događaj je "test". Tako Raskoljnikov naziva svoj izlet do stare zalagaonice Alene Ivanovne. On joj donosi očev srebrni sat kao pijuna, ali ne zato što mu je novac toliko potreban da ne umre od gladi, već da provjeri može li “pregaziti” krv ili ne, odnosno je li sposoban za ubojstvo. Zalažući očev sat, Raskoljnikov se simbolično odriče svoje obitelji: malo je vjerojatno da bi otac odobrio sinovljevu ideju da počini ubojstvo (nije slučajno da se Raskoljnikov zove Rodion; čini se da je izdao to ime u trenutku ubojstvo i “suđenje”), a nakon što je počinio zločin, čini se da se “škarama odsiječe od ljudi, posebno od majke i sestre. Jednom riječju, tijekom "testa" Raskoljnikovljeva duša naginje u korist zla.

Zatim u krčmi susreće Marmeladova, koji mu priča o svojoj kćeri Sonji. Ona odlazi na panel kako Marmeladovljevo troje male djece ne bi umrlo od gladi. U međuvremenu, Marmeladov propije sav novac i čak traži od Sonečke četrdeset kopejki kako bi prebolio mamurluk. Odmah nakon ovog događaja, Raskoljnikov dobiva pismo od svoje majke. U njemu majka govori o Raskoljnikovljevoj sestri Duni, koja se želi udati za Lužina, spašavajući svog voljenog brata Rodju. A Raskoljnikov neočekivano zbližava Sonyu i Dunyu. Uostalom, i Dunya se žrtvuje. U biti, ona, poput Sonye, ​​prodaje svoje tijelo za svog brata. Raskoljnikov ne želi prihvatiti takvu žrtvu. Kao izlaz iz trenutne situacije vidi ubojstvo starog zalagaonice: “...vječna Sonečka, dok svijet stoji!”; “O da, Sonya! Kakav su bunar, međutim, uspjeli iskopati! i koristiti ga (...) Plakali su i navikli se. Podlac od čovjeka na sve se navikne!”

Raskoljnikov odbacuje samilost, poniznost i žrtvu, birajući pobunu. Istodobno, motivi njegovog zločina leže u najdubljoj samoobmani: osloboditi čovječanstvo od zlobne starice, dati ukradeni novac svojoj sestri i majci, čime je spasio Dunyu od pohotnih Luzhina i Svidrigailova. Raskoljnikov se uvjerava jednostavnom "aritmetikom", kao da se uz pomoć smrti jedne "ružne starice" čovječanstvo može usrećiti.

Naposljetku, neposredno prije sna o Mikolki, Raskoljnikov sam spašava petnaestogodišnju pijanu djevojku od uglednog gospodina koji je htio iskoristiti činjenicu da ona ništa ne razumije. Raskoljnikov zamoli policajca da zaštiti djevojku i bijesno vikne gospodinu: "Hej, ti, Svidrigajlov!" Zašto Svidrigajlov? Da, jer iz majčina pisma saznaje za veleposjednika Svidrigailova, u čijoj je kući Dunya služila kao guvernanta, a sladostrasni Svidrigailov bio je taj koji je posegao za čast njegove sestre. Štiteći djevojku od pokvarenog starca, Raskoljnikov simbolički štiti svoju sestru. To znači da ponovno čini dobro. Klatno u njegovoj duši ponovno se zanjihalo u suprotnom smjeru – prema dobru. Sam Raskoljnikov svoj “test” ocjenjuje kao ružnu, odvratnu pogrešku: “O, Bože, kako je sve to odvratno... A zar bi mi takav užas stvarno mogao doći u glavu...” Spreman je odstupiti od svog plana, izbaciti svoju pogrešnu, destruktivnu teoriju iz njegove svijesti: “ -Dosta! - rekao je odlučno i svečano - daleko od fatamorgana, daleko od hinjenih strahova... Ima života!... - Ali već sam pristao živjeti na metar prostora!

Drugi san Raskoljnikovljev zapravo i nije san, nego sanjarenje u stanju laganog i kratkog zaborava. Ovaj san mu se javlja nekoliko minuta prije nego što počini zločin. Na mnogo načina, Raskoljnikovljev san je tajanstven i čudan: Ovo je oaza u afričkoj pustinji Egipta: „Karavana se odmara, deve mirno leže; Uokolo rastu palme; svi ručaju. Vodu pije i dalje, ravno iz potoka, koji je tu, kraj njega, teče i žubori. I tako je cool, i tako divna, divna plava voda, hladna, teče preko raznobojnog kamenja i preko tako čistog pijeska sa zlatnim iskricama...”

Zašto Raskoljnikov sanja o pustinji, oazi, čistoj prozirnoj vodi, čijem se izvoru naginje i pohlepno pije? Upravo je ovaj izvor voda vjere. Raskoljnikov, čak i sekundu prije zločina, može stati i pasti na izvor čiste vode, na svetost, vratiti izgubljenu harmoniju svojoj duši. Ali on to ne čini, nego, naprotiv, čim otkuca šest sati, skoči i poput automata krene u ubojstvo.

Ovaj san o pustinji i oazi podsjeća na pjesmu M.Yu. Lermontov "Tri palme". Također je govorio o oazi, čistoj vodi i trima cvjetnim palmama. Međutim, ovoj oazi prilaze nomadi i sjekirom posjeku tri palme, uništavajući oazu u pustinji. Odmah nakon drugog sna, Raskoljnikov krade sjekiru u domarskoj sobi, stavlja je u omču ispod rukava ljetnog kaputa i počini zločin. Zlo pobjeđuje dobro. Klatno u Raskoljnikovljevoj duši opet je krenulo prema suprotnom polu. U Raskoljnikovu su, takoreći, dvije osobe: humanist i individualist.

Suprotno estetskom izgledu njegove teorije, Raskoljnikovljev zločin je monstruozno ružan. U trenutku ubojstva, on se ponaša kao maverick. Ubija Alenu Ivanovnu kundakom sjekire (kao da sama sudbina gura Raskoljnikovljevu beživotnu ruku); umazan krvlju, junak sjekirom presiječe uzicu na staričinim grudima s dva križa, ikonom i novčanikom, a krvave ruke briše o crvenu garnituru. Nemilosrdna logika ubojstva tjera Raskoljnikova, koji u svojoj teoriji ima pravo na esteticizam, da Lizavetu, koja se vratila u stan, sječe oštricom sjekire, tako da joj je raskolio lubanju sve do vrata. Raskoljnikov definitivno osjeti okus krvavog pokolja. Ali Lizaveta je trudna. To znači da Raskoljnikov ubija treću, još nerođenu, ali također osobu. (Sjetite se da Svidrigajlov također ubija troje ljudi: truje svoju ženu Marfu Petrovnu, četrnaestogodišnju djevojčicu koju je zlostavljao, a njegov sluga je počinio samoubojstvo.) Da se Koch nije uplašio i ne bi potrčao niz stepenice kad Koch i student Peštruhin navlačili su vrata staričinog stana, zalagaonice, zatvorena iznutra jednom kukom, tada bi Raskoljnikov ubio i Kocha. Raskoljnikov je držao sjekiru na gotovs, skrivajući se s druge strane vrata. Bila bi četiri leša. Zapravo, teorija je vrlo daleko od prakse, uopće nije slična estetski lijepoj teoriji Raskoljnikova, koju je on stvorio u svojoj mašti.

Raskoljnikov skriva plijen ispod kamena. Jada se što nije “pregazio krv”, nije ispao “nadčovjek”, nego se pokazao kao “estetska uš” (“Jesam li ubio staricu? Ubio sam se...”), pati jer pati, jer Napoleon ne bi patio, jer “zaboravlja vojsku u Egiptu (...) troši pola milijuna ljudi na pohod na Moskvu.” Raskoljnikov ne shvaća slijepu ulicu svoje teorije, koja odbacuje nepromjenjivi moralni zakon. Junak je prekršio moralni zakon i pao jer je imao savjesti, a ona mu se osvećuje za kršenje moralnog zakona.

S druge strane, Raskoljnikov je velikodušan, plemenit, suosjećajan i koristi svoja posljednja sredstva da pomogne bolesnom drugu; Riskirajući sebe, spašava djecu od požara, daje majčin novac obitelji Marmeladov, štiti Sonyu od Luzhinovih kleveta; ima osobine mislioca, znanstvenika. Porfirije Petrovič kaže Raskoljnikovu da ima "veliko srce", uspoređuje ga sa "suncem", s kršćanskim mučenicima koji zbog svoje ideje idu na pogubljenje: "Postani sunce, svi će te vidjeti."

U Raskoljnikovljevoj teoriji, kao u fokusu, koncentrirana su sva proturječna moralna i duhovna svojstva junaka. Prije svega, prema Raskoljnikovljevom planu, njegova teorija dokazuje da je svaka osoba "podlac", a društvena nepravda je u redu stvari.

Sam život dolazi u sukob s Raskoljnikovljevom kazuistikom. Junakova bolest nakon ubojstva pokazuje jednakost ljudi pred savješću, ona je posljedica savjesti, takoreći fiziološka manifestacija duhovne prirode čovjeka. Ustima služavke Nastasje (“U tebi krv vrišti”) narod sudi Raskoljnikovljevom zločinu.

Raskoljnikovljev treći san javlja se nakon zločina. Raskoljnikovljev treći san izravno je povezan s Raskoljnikovljevim mukama nakon ubojstva. Ovom snu također prethodi niz događaja. U romanu Dostojevski upravo slijedi poznatu psihološku opservaciju da je “zločinac uvijek privučen mjestom zločina”. Doista, Raskoljnikov dolazi u stan zalagaonice nakon ubojstva. Stan se renovira, vrata su otvorena. Raskoljnikov, kao iz vedra neba, počinje povlačiti zvono i osluškivati. Jedan od radnika sumnjičavo gleda Raskoljnikova i naziva ga "izgorjelim". Trgovac Krjukov progoni Raskoljnikova dok ovaj izlazi iz kuće starog zalagaonice i viče mu: "Ubojice!"

Evo ovog Raskoljnikovljeva sna: „Zaboravio je; Činilo mu se čudnim što se ne sjeća kako je mogao završiti na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec sve više svjetlio; ali nekako je zrak bio posebno zagušljiv. Ljudi su ulicama hodali u gomilama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na vapno, prašinu i ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zabrinut: dobro se sjećao da je iz kuće otišao s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali je zaboravio s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji muškarac i maše mu. Krenuo je prema njemu preko ulice, ali se ovaj čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne dajući nikakav znak da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” - pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Ni deset koraka dalje, iznenada ga prepozna i prestraši se; bio je to trgovac iz davnih vremena, u istoj halji i onako pogrbljen. Raskoljnikov je hodao iz daljine; srce mu je tuklo; Skrenuli smo u uličicu - on se i dalje nije okrenuo. "Zna li da ga pratim?" - pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je brzo prišao vratima i počeo gledati hoće li se osvrnuti i pozvati ga. Zapravo, nakon što je prošao cijeli prolaz i već izašao u dvorište, odjednom se okrenuo i opet kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, dvije stepenice gore, čuli su se tuđi odmjereni, neužurbani koraci. Čudno, stepenice su se činile poznato! Na prvom katu je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Bah! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali... Kako nije odmah saznao? Koraci čovjeka ispred su utihnuli: „znači da je stao ili se sakrio negdje“. Ovdje je treći kat; da idemo dalje? A kako je tiho, čak je i strašno... Ali on je otišao. Buka njegovih vlastitih koraka uplašila ga je i zabrinula. Bože, kako mračno! Trgovac se sigurno skriva negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama, pomislio je i ušao. Hodnik je bio vrlo mračan i prazan, ni duše, kao da je sve izneseno; Tiho je, na prstima, ušao u dnevnu sobu: cijela je soba bila obasjana mjesečinom; sve je još tu: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno u prozore. "Bilo je tako tiho mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "sad vjerojatno postavlja zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce jače kucalo, pa čak i bolno postajalo. I sve je tišina. Odjednom se odmah začuo suhi prasak, kao da je iver razbijen, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha odjednom je udarila o staklo i sažalno zazujala. U tom trenutku u kutu, između malog ormara i prozora, ugledao je ogrtač koji kao da visi na zidu. “Zašto je ovdje ogrtač? - pomislio je, "uostalom, nije ga prije bilo..." Polako se približio i pogodio da se netko krije iza ogrtača. Pažljivo je rukom povukao ogrtač i vidio da tu stoji stolica, a u kutu na stolici sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da joj nije mogao vidjeti lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho pusti sjekiru iz petlje i udari staricu po kruni, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao da je od drveta. On se uplaši, prigne bliže i stade je gledati; ali je i glavu još niže sagnula. Sagnuo se tada sasvim do poda i zagledao joj se u lice odozdo, pogledao i ukočio se: starica je sjedila i smijala se - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe lagano otvorila i da i tamo kao da se smije i šapuće. Obuzeo ga je bijes: iz sve snage je počeo udarati staricu po glavi, ali svakim udarcem sjekire smijeh i šapat iz spavaće sobe čuo se sve glasnije, a starica se sva tresla od smijeha. Pojurio je da pobjegne, ali je cijeli hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i dolje - svi ljudi, glava do glave, svi su gledali - ali svi skrivao se i čekao, šutio... Srce mu je bilo posramljeno, noge se ne miču, ukorijenjene su... Htio je vrisnuti i probudio se.”

Porfirije Petrovič, saznavši za Raskoljnikovljev dolazak na mjesto ubojstva, skriva trgovca Krjukova iza vrata susjedne sobe, da bi tijekom ispitivanja Raskoljnikova neočekivano oslobodio trgovca i razotkrio Raskoljnikova. Samo je neočekivani splet okolnosti spriječio Porfirija Petroviča: Mikolka je preuzeo Raskoljnikovljev zločin na sebe - a Porfirije Petrovič je bio prisiljen pustiti Raskoljnikova. Trgovac Krjukov, koji je sjedio ispred vrata istražiteljske sobe i sve čuo, dolazi Raskoljnikovu i pada pred njim na koljena. Želi se pokajati Raskoljnikovu što ga je nepravedno optužio za ubojstvo, vjerujući nakon Mikolkina dobrovoljnog priznanja da Raskoljnikov nije počinio nikakav zločin.

Ali to će se dogoditi kasnije, ali za sada Raskoljnikov sanja o ovom trgovcu Kryukovu, koji mu je u lice bacio prijeteću riječ "ubojica". Dakle, Raskoljnikov trči za njim u stan starog lihvara. Sanja staricu koja se skriva od njega pod ogrtačem. Raskoljnikov je iz sve snage udara sjekirom, ali ona se samo smije. I odjednom je u sobi, na pragu, puno ljudi i svi gledaju Raskoljnikova i smiju se. Zašto je taj motiv smijeha tako važan Dostojevskom? Zašto se Raskoljnikov ludo boji tog javnog smijeha? Stvar je u tome da se on više od svega boji biti smiješan. Ako je njegova teorija smiješna, onda ne vrijedi ni lipe. I u ovom slučaju, sam Raskoljnikov, zajedno sa svojom teorijom, ispada da nije nadčovjek, već "estetska uš", kako to izjavljuje Sonyi Marmeladova, priznajući ubojstvo.

Raskoljnikovljev treći san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna Raskoljnikov se ogleda u ogledalu svojih “dvojnika”: Lužina i Svidrigajlova. Kao što smo rekli, Svidrigailov ubija, poput Raskoljnikova, troje ljudi. Zašto je u ovom slučaju Svidrigajlov gori od Raskoljnikova?! Nije slučajno da, načuvši Raskoljnikovljevu tajnu, Svidrigajlov, podrugljivo, govori Raskoljnikovu da su oni “ptičice od pera”, smatra ga bratom po grijehu, iskrivljuje junakove tragične ispovijesti “prividom nekakvog namigivanja” , veselo varanje.”

Lužin i Svidrigajlov, iskrivljujući i oponašajući njegovu naizgled estetsku teoriju, tjeraju junaka da preispita svoj pogled na svijet i čovjeka. Teorije Raskoljnikovljevih "dvojnika" sude samom Raskoljnikovu. Lužinova teorija "razumnog egoizma", prema Raskoljnikovu, puna je sljedećeg: "Ali dovedite do posljedica ono što ste maloprije propovijedali, i pokazat će se da se ljudi mogu klati..."

Konačno, Porfirijev spor s Raskoljnikovim (usp. Porfirijevo ruganje kako razlikovati "izvanredno" od "običnog": "zar nije moguće ovdje imati posebnu odjeću, na primjer, obući nešto, ima tu marki ili nešto?" ."), a Sonjine riječi odmah prekrižu Raskoljnikovljevu lukavu dijalektiku, tjerajući ga da krene putem pokajanja: "Ubila sam samo vašku, Sonja, beskorisnu, odvratnu, štetnu." - “Ovo je veliki čovjek!” - uzvikuje Sonya.

Sonya čita Raskoljnikovu evanđeosku parabolu o Lazarovom uskrsnuću (poput Lazara, junak Zločina i kazne je četiri dana u "lijesu" - Dostojevski uspoređuje Raskoljnikovljev ormar s "lijesom"). Sonya daje Raskoljnikovu svoj križ, ostavljajući na sebi čempresov križ Lizavete, koju je on ubio, s kojom su razmijenili križeve. Dakle, Sonya jasno daje do znanja Raskoljnikovu da je on ubio svoju sestru, jer svi su ljudi braća i sestre u Kristu. Raskoljnikov provodi Sonjin poziv - izaći na trg, pasti na koljena i pokajati se pred svim ljudima: "Primi patnju i iskupi se njome..."

Raskoljnikovljevo pokajanje na trgu tragično je simbolično, podsjeća na sudbinu antičkih proroka, dok se prepušta popularnom ruglu. Raskoljnikovljevo stjecanje vjere, željeno u snovima o Novom Jeruzalemu, dugo je putovanje. Narod ne želi da vjeruje u iskrenost herojeva kajanja: “Gle, išiban si! (...) On ide u Jeruzalem, braćo, oprašta se od domovine, klanja se cijelom svijetu, prijestolnici Petrogradu i ljubi zemlju njegovu” (usp. Porfirijevo pitanje: “Vi, dakle, još vjerujete u Novi Jeruzalem?”).

Nije slučajno što je Raskoljnikov posljednji san o "trihinama" usnuo na uskrsne dane, u Velikom tjednu. Raskoljnikovljev četvrti san Raskoljnikov je bolestan, au bolnici sanja ovaj san: „Cijeli kraj korizme i Veliki dan proveo je u bolnici. Već se oporavio, prisjetio se svojih snova dok je još ležao na toplom i bunio se. U svojoj bolesti sanjao je da je cijeli svijet osuđen na žrtvu neke strašne, nečuvene i neviđene pošasti koja dolazi iz dubina Azije u Europu. Svi su trebali nestati, osim nekoliko, vrlo malo, odabranih. Pojavile su se neke nove trihinele, mikroskopska bića koja su se nastanila u ljudskim tijelima. Ali ta su stvorenja bila duhovi, obdareni inteligencijom i voljom. Ljudi koji su ih prihvatili u sebe odmah su postali opsjednuti i ludi. Ali nikad, nikad se ljudi nisu smatrali pametnima i nepokolebljivima u istini kao što su vjerovali zaraženi. Nikada nisu smatrali svoje presude, svoje znanstvene zaključke, svoja moralna uvjerenja i vjerovanja nepokolebljivijima. Cijela sela, cijeli gradovi i narodi su se zarazili i poludjeli. Svi su bili u brizi i nisu se razumjeli, svi su mislili da je istina samo u njemu, a on se mučio, gledajući druge, udarajući se u prsa, plačući i kršeći ruke. Nisu znali kome suditi i kako, nisu se mogli dogovoriti što smatrati zlom, a što dobrim. Nisu znali koga kriviti, koga opravdati. Ljudi su se međusobno ubijali u nekom besmislenom bijesu. Čitave vojske okupile su se jedna protiv druge, ali vojske, već u pohodu, odjednom su se počele mučiti, redovi su se uzdrmali, ratnici su jurišali jedni na druge, boli se i rezali, grizli i jeli. U gradovima su cijeli dan zvonili na uzbunu: zvali su sve, ali tko zove i zašto, nitko nije znao, a svi su bili na uzbuni. Napustili su najobičnije zanate, jer je svatko predlagao svoje misli, svoje dopune, a nisu se mogli složiti; Poljoprivreda je stala. Tu i tamo ljudi su se okupili na hrpe, nešto se zajedno dogovorili, zakleli da se neće razilaziti, ali su odmah krenuli u nešto sasvim drugo od onoga što su sami odmah namjeravali, počeli se međusobno optuživati, tući se i rezati. Počeli su požari, počela je glad. Umiralo je sve i svatko. Čir je rastao i pomicao se sve dalje. Samo je nekoliko ljudi na cijelom svijetu moglo biti spašeno; bili su čisti i odabrani, predodređeni da započnu novu rasu ljudi i novi život, da obnove i očiste zemlju, ali nitko te ljude nigdje nije vidio, nitko nije čuo njihovu riječi i glasove.”

Raskoljnikov se nikada nije u potpunosti pokajao za svoj zločin u teškom radu. On vjeruje da je bilo uzalud podleći pritisku Porfirija Petroviča i došao istražitelju da prizna. Bilo bi bolje da je počinio samoubojstvo kao Svidrigajlov. Jednostavno nije imao snage odvažiti se na samoubojstvo. Sonya je slijedila Raskoljnikova na težak rad. Ali Raskoljnikov je ne može voljeti. Ne voli nikoga, kao ni njega. Osuđenici mrze Raskoljnikova i, naprotiv, jako vole Sonyu. Jedan od osuđenika jurnuo je na Raskoljnikova, želeći ga ubiti.

Što je Raskoljnikovljeva teorija ako ne "trihin", koji se uselio u njegovu dušu i natjerao Raskoljnikova na pomisao da samo u njemu i u njegovoj teoriji leži istina?! Istina ne može stanovati u čovjeku. Prema Dostojevskom, istina je samo u Bogu, u Kristu. Ako netko odluči da je on mjera svih stvari, sposoban je ubiti drugoga, poput Raskoljnikova. Daje sebi za pravo prosuđivati ​​tko zaslužuje živjeti, a tko umrijeti, tko je “gadna starica” koju treba slomiti, a tko može nastaviti živjeti. O tim pitanjima odlučuje samo Bog, prema Dostojevskom.

Raskoljnikovljev san u epilogu o "trihinama", koji prikazuje propadajuće čovječanstvo, koje umišlja da je istina u čovjeku, pokazuje da je Raskoljnikov sazrio da shvati pogrešnost i opasnost svoje teorije. Spreman je na pokajanje, a tada se svijet oko njega mijenja: odjednom u osuđenicima ne vidi zločince i životinje, već ljude ljudskog izgleda. I osuđenici se odjednom počinju ponašati ljubaznije prema Raskoljnikovu. Štoviše, dok se nije pokajao za svoj zločin, nije mogao voljeti nikoga, uključujući Sonyu. Nakon sna o "trihinama", on pada na koljena pred njom i ljubi joj stopalo. On je već sposoban za ljubav. Sonya mu daje Evanđelje, a on želi otvoriti ovu knjigu vjere, ali još uvijek oklijeva. No, ovo je druga priča - priča o uskrsnuću "palog čovjeka", kako Dostojevski piše u finalu.

Raskoljnikovljevi snovi također su dio njegove kazne za zločin. To je mehanizam savjesti koji je uključen i radi neovisno o osobi. Savjest prenosi Raskoljnikovu te strašne slike iz snova i tjera ga da se pokaje za svoj zločin, da se vrati slici osobe koja, naravno, nastavlja živjeti u Raskoljnikovljevoj duši. Dostojevski, tjerajući junaka da krene kršćanskim putem pokajanja i ponovnog rođenja, smatra taj put jedinim pravim za čovjeka.

RASKOLNJIKOVI SNOVI

Dostojevski u svojim romanima otkriva složene procese unutarnjeg života likova, njihove osjećaje, emocije, tajne želje i strahove. U tom aspektu snovi likova su posebno važni. Međutim, snovi Dostojevskog često imaju i zapletni značaj.

Pokušajmo analizirati Raskoljnikovljeve snove i snove u romanu "Zločin i kazna". Junak vidi svoj prvi san na otoku Petrovsky. U tom snu Rodionovo djetinjstvo ponovno oživljava: zajedno s ocem na odmoru putuje izvan grada. Tu vide strašnu sliku: mladić Mikolka izlazi iz krčme, iz sve snage šiba svoju “mršavu... savrasu” koja nije u stanju nositi prevelika kolica, a potom je dokrajčuje. sa željeznom polugom. Rodionova čista djetinjasta priroda buni se protiv nasilja: on uz plač hrli k zaklanoj Savraski i ljubi joj mrtvo, krvavo lice. A onda skoči i baci se šakama na Mikolku. Raskoljnikov ovdje doživljava cijeli niz vrlo različitih osjećaja: užas, strah, sažaljenje prema nesretnom konju, ljutnju i mržnju prema Mikolki. Taj san toliko šokira Rodiona da se, nakon buđenja, odriče "svog prokletog sna". To je značenje sna izravno u vanjskoj radnji romana. Međutim, značenje ovog sna je mnogo dublje i značajnije. Prvo, ovaj san predviđa buduće događaje: crvene košulje pijanih muškaraca; Mikolkino crveno, "poput mrkve" lice; žena "u crvenom"; sjekira koja se može koristiti za ubijanje nesretnog zanovijeta odjednom - sve to predodređuje buduća ubojstva, nagovještavajući da će krv još biti prolivena. Drugo, ovaj san odražava bolnu dvojnost junakove svijesti. Ako se sjetimo da je san izraz podsvjesnih želja i strahova osobe, ispada da je Raskoljnikov, bojeći se vlastitih želja, ipak želio da nesretni konj bude pretučen na smrt. Ispostavilo se da se u tom snu junak osjeća i kao Mikolka i kao dijete, čija čista, ljubazna duša ne prihvaća okrutnost i nasilje. Tu dvojnost i proturječnost Raskoljnikovljeve u romanu Razumihin suptilno uočava. U razgovoru s Pulherijom Aleksandrovnom, Razumikhin primjećuje da je Rodion “tmuran, sumoran, arogantan i ponosan”, “hladan i neosjetljiv do nečovječnosti”, a u isto vrijeme “velikodušan i ljubazan”. “Kao da se u njemu naizmjenično izmjenjuju dva suprotna lika”, uzvikuje Razumikhin. Dvije suprotstavljene slike iz njegova sna – krčma i crkva – također svjedoče o Raskoljnikovljevoj bolnoj dvojnosti. Kafana je ono što uništava ljude, ona je središte pokvarenosti, bezobzirnosti, zla, tu čovjek često gubi ljudski izgled. Krčma je na Rodiona uvijek ostavljala “najneugodniji dojam”, tu je uvijek bila gužva, “vrištali su, smijali se, psovali... ružno i promuklo pjevali i tukli se; Uvijek su po krčmi lutale takve pijane i strašne face.” Konoba je simbol pokvarenosti i zla. Crkva u ovom snu personificira najbolje što je u ljudskoj prirodi. Karakteristično je da je mali Rodion volio crkvu i dvaput godišnje odlazio na misu s ocem i majkom. Svidjele su mu se stare slike i stari svećenik, znao je da se ovdje služe parastosi njegovoj pokojnoj baki. Konoba i crkva ovdje, dakle, metaforički predstavljaju glavne smjernice čovjeka u životu. Karakteristično je da u ovom snu Raskoljnikov ne dolazi do crkve, ne ulazi u nju, što je također vrlo značajno. Odgađa ga prizor kraj krčme.

Ovdje je značajna i slika mršave seljanke Savras koja ne može izdržati nepodnošljiv teret. Ovaj nesretni konj simbol je nepodnošljive patnje svih “poniženih i uvrijeđenih” u romanu, simbol Raskoljnikovljevog beznađa i slijepe ulice, simbol nesreće obitelji Marmeladov, simbol Sonjine situacije. Ova epizoda iz herojeva sna odjekuje gorkim uzvikom Katerine Ivanovne prije smrti: „Otjerali su prigovarača! Potrgao sam ga!”

Slika Raskoljnikovljevog davno umrlog oca također je značajna u ovom snu. Otac želi odvesti Rodiona iz krčme i ne govori mu da gleda nasilje koje se događa. Otac ovdje kao da želi upozoriti junaka na njegov kobni čin. Prisjećajući se tuge koja je zadesila njihovu obitelj kada je Rodionov brat umro, Raskoljnikovljev otac ga vodi na groblje, do groba njegovog pokojnog brata, prema crkvi. Upravo je to, po našem mišljenju, uloga Raskoljnikovljeva oca u ovom snu.

Osim toga, zapazimo ulogu ovog sna u oblikovanju zapleta. Javlja se kao “svojevrsna jezgra cijeloga romana, njegov središnji događaj. Koncentrirajući u sebi energiju i snagu svih budućih događaja, san ima formativan značaj za druge priče, "predviđa" ih (san se sanja u sadašnjem vremenu, govori o prošlosti i predviđa buduće ubojstvo starice) . Najcjelovitiji prikaz glavnih uloga i funkcija (“žrtva”, “mučitelj” i “suosjećajnik” u terminologiji samog Dostojevskog) postavlja san o ubijanju konja kao jezgru radnje podložnu tekstualnom razvoju”, bilježi G, Amelin. i I. A. Piljščikov. Doista, niti iz ovog sna protežu se kroz cijeli roman. Istraživači identificiraju "trojke" karaktera u djelu, koji odgovaraju ulogama "mučitelja", "žrtve" i "suosjećajnog". U snu junaka to je "Mikolka - konj - Raskoljnikov dijete", u stvarnom životu to je "Raskoljnikov - starica - Sonya". Međutim, u trećoj "trojci" sam junak djeluje kao žrtva. Ova “trojka” je “Raskoljnikov - Porfirije Petrovič - Mikolka Dementjev”. U razvoju svih sižejnih situacija ovdje se čuju isti motivi. Istraživači primjećuju da se u sva tri zapleta počinje odvijati ista tekstualna formula - "zapanjiti" i "kundakom po glavi". Dakle, u Raskoljnikovljevom snu, Mikolka koristi pajser da "iz sve snage udari svog jadnog konja". Otprilike na isti način, junak ubija Alenu Ivanovnu. “Udarac je pogodio sam vrh glave...”, “Onda je udario iz sve snage, jednom i dvaput, sve kundakom i sve u tjeme.” Porfirije također koristi iste izraze u razgovoru s Rodionom. “Pa dobro, recite mi tko od svih optuženika, pa i najskromnijeg seljaka, ne zna da će ga, na primjer, prvo početi uspavljivati ​​suvišnim pitanjima (kako vi to veselo kažete), a onda odjednom će ga udariti kundakom pravo u glavu – s...”, napominje istražitelj. Na drugom mjestu čitamo: “Naprotiv, trebao sam<…>odvratiti vas u suprotnom smjeru, i odjednom, poput udarca u glavu (po vlastitom izrazu), i ošamutiti vas: „Što ste se, kažu, gospodine, udostojili raditi u stanu ubijene žene u deset sati? "sat navečer, a skoro ne u jedanaest?"

Osim snova, roman opisuje tri vizije Raskoljnikova, tri njegova “snova”. Prije nego što počini zločin, sebe vidi “u nekoj oazi”. Karavana se odmara, deve mirno leže, a svuda okolo raskošne palme. U blizini žubori potok, a “divna, divna modra voda, hladna, teče po raznobojnom kamenju i po tako čistom pijesku sa zlatnim sjajima...” I u tim se snovima opet ukazuje na bolnu dvojnost junakove svijesti. Kako primjećuje B.S Kondratjeva, deva je ovdje simbol poniznosti (Raskoljnikov se pomirio, odričući se “prokletog sna” nakon prvog sna), ali palma je “glavni simbol trijumfa i pobjede”, Egipat je mjesto gdje Napoleon zaboravlja vojska. Nakon što je u stvarnosti odustao od svojih planova, junak im se vraća u snu, osjećajući se poput pobjedničkog Napoleona.

Druga vizija posjećuje Raskoljnikova nakon zločina. Kao da u stvarnosti čuje kako upravnik četvrti Ilja Petrovič strahovito tuče svoju (Raskoljnikovljevu) gazdaricu. Ova vizija otkriva Raskoljnikovljevu skrivenu želju da naudi gazdarici, junakov osjećaj mržnje i agresije prema njoj. Upravo zahvaljujući gazdarici našao se u policijskoj postaji, prisiljen da se objašnjava pomoćniku redara, proživljavajući smrtni strah i gotovo bez samokontrole. Ali Raskoljnikovljeva vizija ima i dublji, filozofski aspekt. To je odraz bolnog stanja junaka nakon umorstva starice i Lizavete, odraz njegovog osjećaja otuđenosti od svoje prošlosti, od “prethodnih misli”, “prethodnih zadataka”, “prethodnih dojmova”. Gazdarica je ovdje očito simbol Raskoljnikovljevog prošlog života, simbol onoga što je toliko volio (priča o odnosu junaka s gazdaričinom kćeri). Kvartalni upravitelj je lik iz njegovog “novog” života čiji je početak bio njegov zločin. U tom “novom” životu “kao da se škarama odrezao od svih”, a ujedno i od svoje prošlosti. Raskoljnikov je u svom novom položaju neizdrživo opterećen, što mu je u podsvijest utisnuto kao šteta, zlo koje je herojevoj prošlosti nanijela njegova sadašnjost.

Raskoljnikovljeva treća vizija javlja se nakon susreta s trgovcem koji ga optužuje za ubojstvo. Junak vidi lica ljudi iz djetinjstva, zvonik Druge crkve; “Biljar u krčmi i neki oficir na biljaru, miris cigara u nekoj podrumskoj trafiki, pionica, stražnje stubište... odnekud se čuje zvonjava nedjeljnih zvona...”. Časnik u ovoj viziji odraz je stvarnog životnog iskustva junaka. Prije zločina, Raskoljnikov čuje razgovor između studenta i časnika u krčmi. Same slike ove vizije odjekuju slikama iz Rodionovog prvog sna. Tamo je vidio krčmu i crkvu, ovdje - zvonik Druge crkve, zvonjavu zvona i krčmu, miris cigara, piće. Ovdje je sačuvano simboličko značenje ovih slika.

Raskoljnikov vidi svoj drugi san nakon zločina. Sanja da ponovno odlazi u stan Alene Ivanovne i pokušava je ubiti, ali starica, kao da joj se ruga, prasne u tihi, nečujni smijeh. U susjednoj sobi čuje smijeh i šapat. Raskoljnikova odjednom okružuje mnoštvo ljudi - u hodniku, na odmorištu, na stepenicama - šutke i s iščekivanjem gledaju ga. Obuzet užasom, ne može se pomaknuti i ubrzo se budi. Ovaj san odražava podsvjesne želje junaka. Raskoljnikov je opterećen svojim položajem, želi nekome otkriti svoju "tajnu", teško mu je nositi je u sebi. Doslovno se guši u svom individualizmu, pokušavajući prevladati stanje bolne otuđenosti od drugih i sebe. Zato je u Raskoljnikovljevom snu mnogo ljudi pored njega. Njegova duša čezne za ljudima, želi zajednicu, jedinstvo s njima. U tom se snu ponovno javlja motiv smijeha koji junaka prati kroz cijeli roman. Nakon što je počinio zločin, Raskoljnikov osjeća da je "ubio sebe, a ne staricu". Čini se da se ova istina otkriva ljudima koji okružuju heroja u snu. Zanimljivo tumačenje junakovog sna nudi S.B. Kondratiev. Istraživač napominje da je smijeh u Raskoljnikovljevom snu "atribut nevidljive prisutnosti Sotone", demoni se smiju i zadirkuju junaka.

Raskoljnikov vidi svoj treći san već u teškom trudu. Čini se da u tom snu preispituje događaje koji su se dogodili i svoju teoriju. Raskoljnikov zamišlja da je cijeli svijet osuđen da bude žrtva "strašne... kuge". Pojavila su se neka nova mikroskopska stvorenja, trihinele, koje su zarazile ljude i opsjednule ih. Zaraženi ne čuju i ne razumiju druge, smatrajući samo svoje mišljenje apsolutno istinitim i jedinim ispravnim. Napustivši svoja zanimanja, zanate i zemljoradnju, ljudi se međusobno ubijaju u nekom besmislenom bijesu. Počinju požari, počinje glad, sve okolo umire. U cijelom svijetu samo nekoliko ljudi, “čistih i odabranih”, može se spasiti, ali ih nitko nikada nije vidio.” Taj san predstavlja ekstremno utjelovljenje Raskoljnikovljeve individualističke teorije, pokazujući prijeteće rezultate njezina štetnog utjecaja na svijet i čovječanstvo. Karakteristično je da se individualizam sada u Rodionovom umu poistovjećuje s opsjednutošću demonima i ludilom. Zapravo, junakova ideja o jakim ličnostima, Napoleonima, kojima je “sve dopušteno” sada mu se čini kao bolest, ludilo, pomračenje uma. Štoviše, širenje ove teorije svijetom ono je što Raskoljnikova najviše brine. Sada junak shvaća da je njegova ideja suprotna samoj ljudskoj prirodi, razumu i božanskom poretku svijeta. Shvativši i dušom sve to prihvativši, Raskoljnikov doživljava moralno prosvjetljenje. Nije uzalud da nakon tog sna počinje shvaćati svoju ljubav prema Sonyi, što mu otkriva vjeru u život.

Dakle, Raskoljnikovljevi snovi i vizije u romanu prenose njegova unutarnja stanja, osjećaje, najdublje želje i tajne strahove. Kompoziciono, snovi često prethode budućim događajima, postaju uzroci događaja i pokreću radnju. Snovi doprinose miješanju stvarnih i mističnih planova pripovijedanja: novi likovi kao da izrastaju iz junakovih snova. Osim toga, zapleti u tim vizijama odražavaju ideološki koncept djela, s autorovom ocjenom Raskoljnikovljevih ideja.

Snovi Rodiona Raskoljnikova F. M. Dostojevski
"Zločin i
kazna"
Danilina T.V.

Raskoljnikovljev prvi san. (1. dio, 5. poglavlje)

Bolan san koji nosi
veliko semantičko opterećenje. On
otkriva nam pravo stanje
duše Rodiona, pokazuje to
ubojstvo koje je planirao proturječi
njegovu prirodu. U snu su 2
suprotna mjesta: konoba i
crkva na groblju. Kabak je
personifikacija zla, nasilja, krvi i
Crkva je personifikacija čistoće, in
život tu počinje i završava
na tlu.

Raskoljnikovljev drugi san (1. dio, 6. poglavlje)

Raskoljnikov je sanjao da je u Africi
u Egiptu blizu neke oaze. Ovaj
mala oaza sreće među
beskrajna pustinja tuge,
nejednakosti i tuge. Raskoljnikov
snove u tom vječnom miru koji
Vidio sam to mnogo puta u svojim snovima.

Raskoljnikovljev treći san (2. dio, 2. poglavlje)

Rodion sanja nakon ubojstva
starice. U snu tromjesečnik
upravitelj Ilja Petrovič snažno
tuče gazdaricu
Raskoljnikov. Vizija otkriva
skrivena želja da naudi starici,
osjećaj mržnje, agresija junaka
prema njoj.

Raskoljnikovljev četvrti san (3. dio, 6. poglavlje)

Rodion sanja da ga progoni
trgovac. Prema knjizi snova to znači
spoznati vlastitu grešku,
što nažalost više nije moguće
ispraviti. On također sanja staricu,
koji mu se smije. Rodione
pokušava je ubiti, ali ona postaje sve glasnija
smije se. Rodion se uplaši:
ubrzava mu se broj otkucaja srca. Prije njega
užas počinje tonuti
djelo.

Raskoljnikovljev peti san (Epilog, II. glava)

Rodion sanja o teškom radu. Njemu
Sanjam da će cijeli svijet propasti
od bolesti da postoji virus koji
nastanjuje ljude čineći ih
lud, iako zaražen
smatraju se pametnima i zdravima.
Nakon posljednje Raskoljnikovljeve noćne more
ozdravio – i fizički i
duhovno. 1. Roman "Zločin i kazna"- prvi put objavljeno u časopisu "Ruski bilten" (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) s potpisom: F. Dostojevski.
Sljedeće godine izlazi zasebno izdanje romana u kojem je promijenjena podjela na dijelove i poglavlja (u časopisnoj verziji roman je podijeljen na tri dijela, a ne na šest), pojedine epizode su malo skraćene, a niz izvršene su stilske korekcije.
Ideju za roman Dostojevski je gajio dugi niz godina. Da je jedna od njegovih središnjih ideja bila oblikovana već 1863. svjedoči zapis od 17. rujna 1863. u dnevniku A. P. Suslove, koji je u to vrijeme bio s Dostojevskim u Italiji: „Kad smo večerali (u Torinu, u hotelu, za table d'hote'om.), on (Dostojevski), gledajući djevojku koja je držala satove, rekao je: „Pa, zamislite, takva djevojka je sa starcem, i odjednom neka vrsta Napoleon kaže: "Istrebite cijeli grad". Tako je uvijek bilo u svijetu.”1 Ali Dostojevski se okrenuo stvaralačkom radu na romanu, razmišljajući o njegovim likovima, pojedinim prizorima i situacijama tek 1865. – 1866. “Bilješke iz podzemlja” (1864.; vidi 4. sv. ovo izdanje) Tragedija misaonog heroja-individualista, njegov ponosni zanos svojom "idejom" i poraz pred "živim životom", čije je utjelovljenje u "Bilješkama" izravna prethodnica Sonje Marmeladove, djevojke iz bordel , - ove glavne opće konture "Bilješki" izravno pripremaju "Zločin i kaznu." (Suslova A.P. Godine intimnosti s Dostojevskim. M., 1928. P. 60.) ()

Epizode iz romana "Zločin i kazna"

3. Dio 3, pogl. VI.
Obojica su pažljivo izašla i zatvorila vrata. Prošlo je još pola sata. Raskoljnikov je otvorio oči i ponovno se bacio na leđa, sklopivši ruke iza glave... [...]

Zaboravio je; Činilo mu se čudnim što se ne sjeća kako je mogao završiti na ulici. Bila je već kasna večer. Sumrak se produbio, pun mjesec sve više svjetlio; ali nekako je zrak bio posebno zagušljiv. Ljudi su ulicama hodali u gomilama; obrtnici i zaposleni ljudi otišli su kući, drugi su hodali; smrdjelo je na vapno, prašinu i ustajalu vodu. Raskoljnikov je hodao tužan i zabrinut: dobro se sjećao da je iz kuće izašao s nekom namjerom, da mora nešto učiniti i požuriti, ali je zaboravio s čime. Odjednom je stao i vidio da s druge strane ulice, na pločniku, stoji muškarac i maše mu. Krenuo je prema njemu preko ulice, ali se ovaj čovjek odjednom okrenuo i krenuo kao da se ništa nije dogodilo, pognute glave, ne okrećući se i ne dajući nikakav znak da ga zove. “Ma daj, je li zvao?” - pomisli Raskoljnikov, ali ga poče sustizati. Ni deset koraka dalje, iznenada ga prepozna i prestraši se; bio je to trgovac iz davnih vremena, u istoj halji i onako pogrbljen. Raskoljnikov je hodao iz daljine; srce mu je tuklo; Skrenuli smo u uličicu - on se i dalje nije okrenuo. "Zna li da ga pratim?" - pomisli Raskoljnikov. Trgovac je ušao na vrata velike kuće. Raskoljnikov je brzo prišao vratima i počeo gledati: hoće li se osvrnuti i pozvati ga? Zapravo, nakon što je prošao cijeli prolaz i već izašao u dvorište, odjednom se okrenuo i opet kao da mu je mahnuo. Raskoljnikov je odmah prošao kroz prolaz, ali trgovca više nije bilo u dvorištu. Stoga je sada ušao ovdje na prvom stubištu. Raskoljnikov pojuri za njim. Zapravo, dvije stepenice gore, čuli su se tuđi odmjereni, neužurbani koraci. Čudno, stepenice su se činile poznato! Na prvom katu je prozor; kroz staklo je tužno i tajanstveno prolazila mjesečina; ovdje je drugi kat. Bah! Ovo je isti stan u kojem su radnici mazali... Kako nije odmah saznao? Koraci čovjeka ispred su utihnuli: „znači da je stao ili se sakrio negdje“. Ovdje je treći kat; da idemo dalje? A kako je tamo bilo tiho, čak je bilo i strašno... Ali otišao je. Buka njegovih vlastitih koraka uplašila ga je i zabrinula. Bože, kako mračno! Trgovac se sigurno skriva negdje u kutu. A! stan je širom otvoren prema stepenicama; pomislio je i ušao. Hodnik je bio vrlo mračan i prazan, ni duše, kao da je sve izneseno; Tiho je, na prstima, ušao u dnevnu sobu: cijela je soba bila obasjana mjesečinom; ovdje je sve isto: stolice, ogledalo, žuta sofa i uokvirene slike. Ogromni, okrugli, bakrenocrveni mjesec gledao je ravno u prozore. "Bilo je tako tiho mjesec dana", pomisli Raskoljnikov, "sad vjerojatno postavlja zagonetku." Stajao je i čekao, čekao dugo, i što je mjesec bio tiši, to mu je srce jače kucalo, pa čak i bolno postajalo. I sve tišina. Odjednom se odmah začuo suhi prasak, kao da je iver razbijen, i sve se opet zaledilo. Probuđena muha odjednom je udarila o staklo i sažalno zazujala. U tom trenutku u kutu, između malog ormara i prozora, ugledao je ogrtač koji kao da visi na zidu. “Zašto je ovdje ogrtač? - pomislio je, "uostalom, nije ga prije bilo..." Polako se približio i pogodio da se netko krije iza ogrtača. Pažljivo je rukom povukao ogrtač i vidio da tu stoji stolica, a u kutu na stolici sjedi starica, sva pogrbljena i pognute glave, tako da joj nije mogao vidjeti lice, ali to je bila ona. Stajao je nad njom: "Bojim se!" - pomisli, tiho pusti sjekiru iz petlje i udari staricu po kruni, jednom i dvaput. Ali čudno: nije se ni pomaknula od udaraca, kao da je od drveta. On se uplaši, prigne bliže i stade je gledati; ali je i glavu još niže sagnula. Sagnuo se tada sasvim do poda i zagledao joj se u lice odozdo, pogledao i ukočio se: starica je sjedila i smijala se - prasnula je u tihi, nečujni smijeh, trudeći se svom snagom da je on ne čuje. Odjednom mu se učini da su se vrata od spavaće sobe lagano otvorila i da i tamo kao da se smije i šapuće. Obuzeo ga je bijes: iz sve snage je počeo udarati staricu po glavi, ali svakim udarcem sjekire smijeh i šapat iz spavaće sobe čuo se sve glasnije, a starica se sva tresla od smijeha. Pojurio je da pobjegne, ali je cijeli hodnik već bio pun ljudi, vrata na stepenicama širom otvorena, a na odmorištu, na stepenicama i dolje - svi ljudi, glava do glave, svi su gledali - ali svi skrivao se i čekao, šutio... Bilo mu je neugodno u srcu, noge se nisu micale, bile su smrznute... Htio je vrisnuti i probudio se.

Duboko je udahnuo, ali začudo, činilo se da san još traje: vrata su mu bila širom otvorena, a na pragu mu je stajao potpuni stranac i pozorno ga gledao.

Raskoljnikov još nije imao vremena potpuno otvoriti oči i odmah ih je ponovno zatvorio. Ležao je na leđima i nije se micao. “Nastavlja li se ovaj san ili ne”, pomislio je i lagano, neprimjetno, ponovno podigao trepavice da pogleda: stranac je stajao na istom mjestu i nastavio ga zuriti.

(Raskoljnikovljev treći san uključuje mehanizam pokajanja. Raskoljnikov Između trećeg i četvrtog sna (san u epilogu romana) Raskoljnikov se ogleda u ogledalu svojih “dvojnika”: Lužina i Svidrigajlova.) (

Dostojevski je svoj roman nazvao “Zločin i kazna”, a čitatelj ima pravo očekivati ​​da će to biti sudski roman, gdje će autor prikazati priču o zločinu i kaznenom postupku. U romanu je svakako sadržano ubojstvo starog zalagaonice od strane studenta prosjaka Raskoljnikova, njegova duševna muka od devet dana (toliko traje radnja romana), njegovo pokajanje i priznanje. Čini se da su očekivanja čitatelja opravdana, a ipak “Zločin i kazna” ne izgleda kao tabloidna detektivska priča u duhu Eugenea Suea, čija su djela bila vrlo popularna u vrijeme Dostojevskog. “Zločin i kazna” nije pravosudni, već socijalno-filozofski roman, a upravo zahvaljujući složenosti i dubini svog sadržaja moguće ga je tumačiti na različite načine.

U sovjetsko doba, književni kritičari posvetili su glavnu pozornost društvenim problemima djela, ponavljajući uglavnom ideje D. I. Pisareva iz članka "Borba za život" (1868). U postsovjetskim vremenima pojavili su se pokušaji da se sadržaj "Zločina i kazne" svede na potragu za Bogom: iza detektivske intrige, iza moralnog pitanja o zločinu, krije se pitanje o Bogu. Ovaj pogled na roman također nije nov; izrazio ga je V. V. Rozanov početkom 20. stoljeća. Čini se da će se, ako se ova ekstremna gledišta spoje, dobiti najispravniji pogled i na sam roman i na njegovu ideju. S te dvije točke gledišta treba analizirati Raskoljnikovljev prvi san (1, V).

Poznato je da tragični san glavnog lika podsjeća na pjesmu N.A. Nekrasova iz ciklusa "O vremenu" (1859). Pjesnik slika svakodnevnu gradsku sliku: mršavi, obogaljeni konj vuče ogromna kola i naglo ustaje jer nema snage da ide dalje. Vozač zgrabi bič i nemilosrdno siječe džangrizavaca po rebrima, nogama, čak i po očima, zatim uzima balvan i nastavlja brutalni posao:

A on ju je tukao, tukao, tukao!

Noge nekako raširene,

Svi puše, smještaju se,

Konj je samo duboko uzdahnuo

I gledao sam... (tako ljudi izgledaju,

Podvrgavanje nepravednim napadima).

Vlasnikov “rad” bio je nagrađen: konj je krenuo naprijed, ali nekako postrance, nervozno drhteći, iz sve snage. Razni prolaznici sa zanimanjem su promatrali ulični prizor i davali savjete vozaču.

Dostojevski u svom romanu pojačava tragičnost ove scene: u Raskoljnikovljevu snu (1, V) pijani ljudi nasmrt pretuku konja. Konj u romanu je mala, mršava seljačka drka. Apsolutno odvratan prizor predstavlja vozač, koji od Dostojevskog dobiva ime (Mikolka) i odbojan portret: “...mlad, tako debelog vrata i mesnatog lica, crven kao mrkva.” Pijan, pijan, okrutno, sa zadovoljstvom, bičuje Savrasku. Dvojica s bičevima pomažu Mikolki dokrajčiti zanovijet, a uzbuđeni vlasnik im viče da ih udare u oči. Publika u krčmi sa smijehom promatra cijelu scenu: “...mali zanovijek vuče kolica svom snagom, ali ne samo da galopira, nego mali ne može ni koraka podnijeti, samo sitni nogama. , grcajući i čučeći od udaraca tri biča koja pljušte, ona izgleda kao zrno graška.” Dostojevski pojačava strašne detalje: publika cereka, Mikolka podivlja i vadi osovinu s dna kolica. Udarci palicama i bičevima ne mogu brzo dokrajčiti konja: on “skače i trza se, vuče svom posljednjom snagom u različitim smjerovima ne bi li ga izvadio”. Pijani Mikolka vadi željeznu pajserku i udara klinča po glavi; njegovi pomoćnici mučitelji dotrče do srušenog konja i dokrajče ga.

U Nekrasovu je samo jedna mlada djevojka, koja je gledala premlaćivanje konja iz kočije, sažalila životinju:

Evo lica, mladog, gostoljubivog,
Evo olovke, - otvorio se prozor,
I pogladi nesretnog zanovijetala
Ručka bijela...

U Dostojevskog, na kraju prizora, gomila gledatelja više ne uzvikuje savjete, nego prijekore, da na Mikolki nema križa, nego samo dječak (tako sebe vidi Raskoljnikov) trči među gomilu i prvo pita starac, pa njegov otac da spasi konja. Kad Savraska padne mrtva, on joj pritrči, poljubi joj mrtvačku glavu, a zatim se šakama baci na Mikolku, koja, mora se reći, nije ni primijetila ovaj napad.

U analiziranoj sceni Dostojevski naglašava ideje potrebne za roman, kojih nema u Nekrasovljevoj pjesmi. S jedne strane, istinu u ovoj sceni izražava slabo dijete. Ne može zaustaviti ubojstva, iako u duši (a ne u umu) shvaća nepravdu i nedopustivost odmazde prema konju. S druge strane, Dostojevski postavlja filozofsko pitanje o otporu zlu, o upotrebi sile protiv zla. Ovakva formulacija pitanja logično dovodi do prava na prolijevanje krvi uopće i od strane autora je osuđena. Međutim, u opisanom prizoru krv se nikako ne može opravdati, ona vapi za osvetom.

San otkriva lik Raskoljnikova, koji će sutra postati ubojica. Prosjak je ljubazna i nježna osoba koja je u stanju suosjećati s tuđom nesrećom. Takvi snovi ne padaju na pamet ljudima koji su izgubili savjest (Svidrigailovljevi snovi iz noćne more govore o nečem drugom) ili koji su se pomirili s vječnom i univerzalnom nepravdom svjetskog poretka. Dječak je u pravu kad juriša na Mikolku, a otac se, ni ne pokušavajući umiješati u ubojstvo konja, ponaša ravnodušno (Savraska ipak pripada Mikolki) i kukavički: „Pijani su, šale se, nije to ništa. našeg posla, idemo!” Raskoljnikov se ne može složiti s takvim životnim položajem. Gdje je izlaz? Karakter, inteligencija, očajne obiteljske prilike - sve tjera glavnog lika romana da se odupre zlu, ali taj otpor, prema Dostojevskom, usmjeren je krivim putem: Raskoljnikov odbacuje univerzalne ljudske vrijednosti zarad ljudske sreće! Objašnjavajući svoj zločin, on kaže Sonji: “Starica je glupost! Starica je vjerojatno greška, nije ona kriva! Starica je samo bolest... Htio sam je što prije preboljeti... Nisam ubio čovjeka, ubio sam princip!” (3, VI). Raskoljnikov znači da je prekršio zapovijed "ne ubij!", na kojoj su stoljećima građeni ljudski odnosi. Ako se to moralno načelo ukine, ljudi će se međusobno ubijati, kao što je prikazano u junakovom posljednjem snu u epilogu romana.

U Raskoljnikovljevu snu o konju postoji nekoliko simboličnih trenutaka koji povezuju ovu epizodu s daljnjim sadržajem romana. Dječak završi u krčmi gdje gnjavaža bude ubijena slučajno: on i njegov otac su išli na groblje pokloniti se grobovima svoje bake i brata i otići do crkve sa zelenom kupolom. Volio ga je posjećivati ​​zbog ljubaznog svećenika i posebnog osjećaja koji je tamo osjećao. Tako se u snu u blizini pojavljuju krčma i crkva kao dvije krajnosti ljudskog postojanja. Nadalje, san već predviđa ubojstvo Lizavete, koje Raskoljnikov nije planirao, ali je bio prisiljen počiniti slučajnošću. Nevina smrt nesretne žene u nekim detaljima (netko iz gomile viče Mikolki o sjekiri) podsjeća na Savraskinu smrt iz sna: Lizaveta je „drhtala kao list, od sitnih drhtaja, i grčevi su je prolazili svuda po sebi. lice; podigla je ruku, otvorila usta, ali i dalje nije kriknula i polako se, unatrag, počela odmicati od njega u kut...” (1, VII). Drugim riječima, Dostojevski, prije zločina Raskoljnikovljeva, pokazuje da će junakove smjele ideje o nadčovjeku nužno biti popraćene nevinom krvlju. Konačno, slika izmučenog konja pojavit će se na kraju romana u sceni smrti Katerine Ivanovne, koja će izgovoriti svoje posljednje riječi: „Dosta! (5, V).

San o konju bio je kao upozorenje za Raskoljnikova: cijeli budući zločin je "kodiran" u ovom snu, kao hrast u žiru. Nije ni čudo kada se junak probudio, odmah je uzviknuo: "Hoću li stvarno to učiniti?" Ali Raskoljnikova nije zaustavio upozoravajući san, te je u potpunosti primio svu patnju ubojice i razočaranje teoretičara.

Ukratko, treba napomenuti da Raskoljnikovljev prvi san u romanu zauzima važno mjesto na društvenoj, filozofskoj i psihološkoj osnovi. Prvo, u sceni ubojstva malog konja izraženi su bolni dojmovi okolnog života, ozbiljno ranjavajući Raskoljnikovljevu savjesnu dušu i izazivajući opravdano ogorčenje svake poštene osobe. Ogorčenje dječaka Dostojevskog može se suprotstaviti kukavičkoj ironiji Nekrasovljevog lirskog junaka, koji izdaleka, bez uplitanja, promatra premlaćivanje nesretnog zanovijeta na ulici.

Drugo, u vezi sa scenom iz snova postavlja se filozofsko pitanje o suprotstavljanju svjetskom zlu. Kako popraviti svijet? Krv treba izbjegavati, upozorava Dostojevski, jer je put do ideala neraskidivo povezan sa samim idealom; ukidanje univerzalnih moralnih načela samo će dovesti čovjeka u slijepu ulicu.

Treće, scena iz sna dokazuje da u junakovoj duši postoji bol za slabima i bespomoćnima. San već na početku romana ukazuje da ubojica starog zalagaonice nije običan pljačkaš, već čovjek od ideja, sposoban i za akciju i za suosjećanje.