Tko je Paracelsus? Opis, biografija, medicinska praksa. Paracelzusova alkemija

Švicarskom liječniku i vještcu iz srednjeg vijeka, Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi, nije bila strana skromnost. Na primjer, kako bi svima bilo jasno da se smatra ravnim velikom antičkom liječniku Celsusu, svom je imenu dodao grčki prefiks ("para" znači "sličan") i nazvao se Paracelsus.

Jednog oblačnog i hladnog dana 10. studenoga 1493. Paracelsus je rođen u malom selu Maria-Einsiedeln, u kantonu Schwyz, dva sata hoda od Züricha. Njegova majka, matrona ubožnice benediktinske opatije u Einsiedelnu, udala se za Wilhelma Bombasta von Hohenheima, liječnika u ovoj ubožnici. Pripadao je staroj plemićkoj švapskoj obitelji; bio je školovan liječnik i imao je dobru knjižnicu. Nakon udaje otišla je u Villach, jer prema postojećim pravilima udana žena nije mogla obnašati dužnost matrone.

Paracelsusova obitelj živjela je siromašno, kao dijete je više puta trpio neimaštinu i glad. Iz njegove autobiografije nije jasno da li je išao u školu. U jednom od svojih spisa Paracelsus je rekao da ga je otac naučio čitati i pisati i razumjeti alkemiju. Najvjerojatnije, smatraju biografi, obrazovanje je stekao sam. Paracelsus nije mario za književno obrazovanje, čak se hvalio da nije otvorio knjigu 10 godina. Prikupljao je malo po malo medicinsko znanje, ne libeći se učiti od starica koje su znale pripremiti napitak za liječenje ranjenika, od brijača, Roma, pa čak i krvnika, nabavio je recepte za napitke nepoznate sveučilišnim znanstvenicima. Ovo mu je znanje omogućilo da postane kvalificirani iscjelitelj.

U svojoj knjizi “O ženskim bolestima” (prvom djelu o ovoj problematici) Paracelsus je iskoristio znanje vještica, žena koje su bile poznate kao iskusne babice. U to vrijeme nijedna žena nije otišla liječniku sa svojom bolešću, nije se s njim posavjetovala, nije mu povjerila svoje tajne. Vještica je te tajne znala više od drugih i bila je jedini liječnik za žene. Što se tiče medicine vještica, sa sigurnošću se može reći da su za svoje liječenje naširoko koristile opsežnu obitelj biljaka, ne bez razloga nazvanih “utješnim biljem”.

Imajući veliku sklonost prema pretjerivanjima najnevjerojatnije prirode, Paracelsus je tvrdio da je temeljito proučio svo alkemijsko znanje. Godine 1526., pojavivši se u Zürichu, ovaj ekstravagantni kolerik zadivio je građane ne samo svojom poderanom i prljavom odjećom, opscenošću i pijanstvom, već i dugim raspravama o magiji i svom medicinskom umijeću. Ali nema proroka u vlastitoj zemlji. Morao je otići u Basel, gdje je 1527. godine, uz pomoć svog gipkog uma, koji se očitovao na polju borbe protiv bolesti, od općine dobio mjesto gradskog liječnika.

Ubrzo se Paracelsus prijavio za dobro plaćeno mjesto profesora na Sveučilištu u Baselu. Uprava sveučilišta postavila mu je kontrauvjet - da predoči diplomu i akademski stupanj. Paracelsus nije ispunio zahtjev, jer nije posjedovao ni jedno ni drugo. Preporuke i pokroviteljstvo općine pomogli su Paracelsusu da zaobiđe te zahtjeve i postigne svoj cilj.

Latinski je sve do sredine 19. stoljeća ostao međunarodni jezik biologije i medicine. Znanstvenici su morali pisati znanstvene radove, predavati i raspravljati na znanstvenim skupovima na ovom jeziku. Oni koji nisu znali latinski nisu bili poštovani i nisu ih puštali u učeno društvo. Paracelzus nije znao latinski; svoja je djela pisao na njemačkom. Stoga je izazvao neprijateljstvo znanstvene zajednice koja ga smatra skorojevićem. Usput, njegov suvremenik, poznati francuski kirurg koji je potekao iz brijača, Ambroise Paré, također je prekršio tradiciju: svoje je radove pisao na kolokvijalnom francuskom. Ali nije samo nepoznavanje znanstvenog jezika ono što je spriječilo Paracelsusovu karijeru. Inače, Paracelsusovo nepoznavanje latinskog jezika isključuje činjenicu da je studirao na bilo kojem sveučilištu, kako tvrde neki autori.

Iskreno govoreći, Paracelsus nije bio poznat po trijeznosti i ponekad je svoja predavanja držao polupijan. To je ne samo razlog njegovih oštrih izjava. Stoga je svojim slušateljima rekao da njegove “cipele razumiju više o medicini od ovih autoritativnih doktora antike”. Zbog takve nepopustljivosti dobio je u Njemačkoj nadimak Cacophrastus1 umjesto Theophrastus, a na sveučilištu u Parizu - Luther. “Ne,” uzvikuje Paracelsus, “ja nisam Luther, ja sam Teofrast, kojeg vi u Baselu podrugljivo zovete Cacofrastus. Ja sam viši od Luthera, on je bio samo teolog, ali ja poznajem medicinu, filozofiju, astronomiju, alkemiju. Luther nije dostojan razvezati vezice na mojim cipelama."

Približavajući kemiju medicini, Paracelzus je tako postao prvi jatrokemičar (od grčkog “iatro” - liječnik), odnosno prvi liječnik koji je u svojoj liječničkoj praksi koristio kemiju. A.I. Hercen ga je nazvao “prvim profesorom kemije od postanka svijeta”. Paracelsus je unio mnogo novoga u doktrinu lijekova; proučavao terapeutske učinke različitih kemijskih elemenata i spojeva. Osim što je u praksu uveo nove kemijske lijekove, revidirao je i biljne lijekove te počeo izolirati i koristiti lijekove iz biljaka u obliku tinktura, ekstrakata i eliksira. Paracelsus je čak stvorio doktrinu o znakovima prirode - "potpis", ili "signa naturale". Njegovo značenje je da priroda, označivši biljke svojim znakovima, kao da je sama ukazala čovjeku na neke od njih. Tako su biljke srcolikog lišća izvrstan lijek za srce, a ako je list u obliku bubrega, treba ga koristiti kod bubrežnih bolesti. Doktrina signature postojala je u medicini sve do trenutka kada su se iz biljaka počele izdvajati i pomno proučavati kemijske tvari s ljekovitim djelovanjem. Postupno, s razvojem kemije, otkrivale su se tajne mnogih biljaka. Prva pobjeda znanosti bilo je otkriće tajne maka za spavanje.

Paracelsus je u medicini razvio novu ideju za svoje vrijeme o doziranju lijekova: „Sve je otrov i ništa ne uklanja otrov. Sama doza čini otrov nevidljivim.” Paracelzus je koristio mineralne izvore u medicinske svrhe. Tvrdio je da ne postoji univerzalni lijek za sve bolesti te je ukazivao na potrebu traženja posebnih lijekova protiv pojedinih bolesti (npr. živa protiv sifilisa). Istaknuo je da je sifilis (nazvan "francuska bolest") ponekad kompliciran paralizom. Stavovi Paracelsusa nisu utjecali na razvoj neurologije, iako je on nastojao proučavati uzroke kontraktura i paraliza i razviti njihovu terapiju. Zlatnom smjesom (sastav nepoznat) liječio je paralizu, epilepsiju i nesvjesticu. Također je liječio epilepsiju cinkovim oksidom. Liječio je lumbago i išijas mineralnim izvorima.

Paracelsusova inovativnost očitovala se u stvaranju kemijske teorije o tjelesnim funkcijama. Sve bolesti, smatrao je, potječu od poremećaja kemijskih procesa, stoga samo oni lijekovi koji su proizvedeni kemijskim putem mogu dati najveću korist u liječenju. Prvi je u liječenju masovno koristio kemijske elemente: antimon, olovo, živu i zlato. Vrijedno je reći da je Paracelsusov sljedbenik, Andreas Libavius ​​​​(1540.-1616.), njemački kemičar i liječnik, bio protiv krajnosti Paracelsusovih ijatrokemijskih učenja. U svojoj knjizi “Alkemija” (1595.) sustavno je iznio onodobno poznate podatke o kemiji; je prvi opisao metodu za proizvodnju sumporne kiseline spaljivanjem sumpora u prisutnosti nitrata i prvi je dao metodu za proizvodnju kositrenog tetraklorida.

“Doktorova teorija je iskustvo. Nitko neće postati liječnik bez znanja i iskustva”, ustvrdio je Paracelsus i ljutito ismijao one koji “cijeli život sjede za štednjakom, okruže se knjigama i plove na istom brodu – brodu luđaka”. Paracelsus je odbacio učenja starih o četiri soka ljudskog tijela i vjerovao da su procesi koji se odvijaju u tijelu kemijski procesi. Kolege je izbjegavao nazivajući ih mokrotnicima, a nije pristajao na recepte ljekarnika. Paracelsus je liječnicima zamjerao na sebi svojstven prkosan način: “Vi koji ste proučavali Hipokrata, Galena, Avicenu, umišljajte da znate sve, a u biti ne znate ništa; propisujete lijekove, a ne znate ih pripremiti! Sama kemija može riješiti probleme u fiziologiji, patologiji i terapiji; izvan kemije lutaš u mraku. Vi, liječnici svega svijeta, Talijani, Francuzi, Grci, Sarmati, Arapi, Židovi - svi bi trebali ići za mnom, ali ja ne bih trebao ići za vama. Ako se svim srcem ne pridržavate moje zastave, onda niste ni vrijedni biti mjesto za obavljanje nužde pasa.”

Borbeni Paracelsus, u znak prezira prema prošlosti medicine i nepovjerenja prema vladajućim stajalištima, pribjegao je simboličnom činu: 27. lipnja 1527. pred Sveučilištem u Baselu spalio je djela Hipokrata, Galena i Avicena. Primoran da napusti Basel, Paracelzus je otišao u pratnji mnoštva učenika koji su vjerovali da njihov idol posjeduje kamen mudraca (Lapis philosophorum). Ovom čarobnom srcu alkemije, osim sposobnosti pretvaranja metala u zlato, pripisivali su i iscjeliteljske moći, sposobnost liječenja svih bolesti. “Crveni lav”, “magisterij”, “veliki eliksir”, “panaceja života”, “crvena tinktura” i drugi naslovi kojima je “kamen mudraca” nazivan u mračnim alkemijskim rukopisima nešto je više od apsolutnog katalizatora. Pripisivana su mu čudesna svojstva, usporediva samo s očitovanjem božanske moći.

Bio je pozvan ne samo da oplemeni ili "liječi" metale - emanacije planetarnih principa, već i da služi kao univerzalni lijek. Njegova otopina, razrijeđena do koncentracije tzv. aurum potabile - "zlatnog napitka", osiguravala je izlječenje svih bolesti, potpuno pomlađivanje i produljenje života za bilo koje vrijeme. Tako je svatko mogao steći željenu dugovječnost, oživjeti mrtve i proniknuti u najskrovitije tajne prirode. Da bi se to postiglo, bilo je potrebno samo preuzeti “magisterij”. Osim toga, kamen mudraca simbolički je shvaćen kao unutarnja transformacija, prijelaz duše iz stanja u kojem prevladava materijalni princip, u duhovno prosvjetljenje, spoznaju Apsoluta.

Paracelsus je pisao o svom putovanju Europom u svojoj knjizi “Velika kirurgija” (2 knjige, 1536.). Godine 1529. dolazi u Nürnberg, pokušavajući pronaći posao. Tamo se proslavio besplatnim liječenjem pacijenata koje su svi odbijali. I opet je imao sukob s liječnicima.

Do nas je stigla priča koja se dogodila kanoniku Korneliju, koji je bolovao od želučane bolesti i obećao 100 florina izbavitelju. Paracelzus mu je pomogao, ali je kanonikova zahvalnost prošla s bolešću. Paracelzus je tužio Kornelija. Koristeći se sudskom rutinom, Cornelius je iz lošeg postao dobar. Kada je Paracelsus, ogorčen nezahvalnošću izliječenog čovjeka, počeo vikati na suce i vrijeđati ih, sud je odlučio primijeniti represivne sankcije protiv njega. Paracelsus je pobjegao u Colmar.

U Češkoj je sve išlo po zlu. Nakon dvije smrti njegovih pacijenata smatrao je da je najbolje otići u mirovinu. Vratio se u rodni Villach, gdje mu je živio otac. Zdravlje Paracelsusa bilo je vrlo uznemireno zbog njegovog nemirnog načina života. Kažu da se nastanio u Salzburgu i ubrzo umro, prešavši prije smrti na katoličku vjeru. To se dogodilo u 48. godini njegova života, 24. rujna 1541. godine.

Prema riječima arhivara salzburške bolnice, imovinu pokojnika činila su dva zlatna lančića, nekoliko prstenova i medalja, nekoliko kutija praškova, masti te kemijskih instrumenata i reagensa. Iza sebe je ostavio Bibliju, Evanđelje i kazalo biblijskih citata. Srebrni pehar ostavio je samostanu u Švicarskoj, gdje je živjela njegova majka. Čaša se i danas čuva u ovom samostanu. Kažu da je metal čaše stvorio sam Paracelsus. Mjesnom salzburškom brijaču (tada su bili i kirurzi) ostavio je masti i svoje knjige o medicini.

Mišljenja znanstvenika o teorijama Paracelsusa bila su krajnje različita: jedni su ga smatrali reformatorom svih znanstvenih spoznaja, drugi - fanatikom, demagogom, izazivačem problema, sve samo ne reformatorom. Ipak, treba priznati da ni manjak skromnosti ni ekscentričnost Paracelsusa ne zasjenjuju njegove zasluge: bez poznavanja velikih sustava antike, on je stvorio svoju filozofiju i medicinu i nije slučajno što ga svrstavaju u kohortu veliki znanstvenici svih vremena.

Paracelsus je napisao 9 djela, ali su samo 3 od njih objavljena za njegova života. Najpotpunija Paracelsusova sabrana djela objavljena su 1589. u Baselu u 10 dijelova. U njemu osuđuje objašnjavanje prirodnih pojava utjecajem tajnih sila i izražava načelo: šuti ako ne nalaziš razlog. Nevjerojatno je da je, bez klasičnog znanja ili knjiške erudicije, Paracelsus ipak imao golem utjecaj na medicinu svog stoljeća, kritizirajući stare principe i pobijajući klasične autoritete.

Paracelzusovo ime postalo je jedan od simbola medicine. Medalja Paracelsus je najviša nagrada koju je liječnik mogao dobiti u DDR-u.

Paracelzus (1493-1541) – švicarski liječnik, filozof i alkemičar, prirodoslovac. Zaslužan je za velike reforme u medicinskoj znanosti i praksi. Utemeljitelj je jatrokemije (pravac čiji je cilj bio staviti kemiju u službu medicine, odnosno pripremati lijekove). Kritizirao antičku medicinu. Postao je jedan od utemeljitelja moderne medicinske znanosti i na sve je moguće načine nastojao obogatiti je kemikalijama.

Roditelji

Paracelsus je rođen 24. listopada 1493. u gradu Egu u njemačkom govornom području Schwyz u središnjoj Švicarskoj. Tada je to bilo malo selo udaljeno nekoliko sati hoda od Züricha. Njegovo ime, naslijeđeno od roditelja, zvuči ovako - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Paracelsus je pseudonim).

Njegov otac, Wilhelm von Hohenheim, posredni je (izvanbračni) potomak stare i slavne plemićke obitelji Bombast. Nekoć se ova plemićka obitelj smatrala plemenitom, imala je vitezove Reda svetog Ivana, a imala je i svoju rezidenciju - dvorac nedaleko od Stuttgarta. No s vremenom je obitelj postajala sve siromašnija. Paracelsusov otac bio je ponosan na svoju daleku vezu s obitelji Bombaste, ali osim ponosa to mu nije donijelo apsolutno ništa - ni slavu ni novac.

Malo se zna o Paracelsusovoj majci. Izgledala je krajnje krhko, njezina velika glava s krivim, tankim nogama izgledala je smiješno i ružno. Prije nego što se udala, radila je u ubožnici Benediktinske opatije kao matrona. Nakon udaje morao sam napustiti tu dužnost, jer je nije mogla obnašati udana žena. Mama je dobila posao medicinske sestre u lokalnoj bolnici opatije.

Paracelsusov otac bavio se medicinskom praksom, ali na tom polju nije postigao ništa posebno. Tada je odlučio barem sina jedinca izvesti u narod kako bi ubuduće izbjegao prosjačko siromaštvo. Otac je unaprijed odredio i pripremio put djetetu da postane svećenik; tada je to bila jedina prilika da se riješi siromaštva i postigne blagostanje.

Studije

Paracelsusov roditeljski odgoj bio je jednostavan, moglo bi se reći i seljački, nitko mu nije usađivao sofisticiranost i profinjenost. Kao dijete nije pio med niti jeo meki pšenični kruh ili datulje. Glavna hrana u njihovoj obitelji bili su mlijeko, sir i kruh od cjelovitog brašna.

Dječak je rastao marljiv i vrijedan, volio je čitati knjige i stjecati znanje. Unatoč siromaštvu, obitelj je imala izvrsnu knjižnicu. Dešavalo se da je Paracelzus bio toliko zanesen knjigama da je sjedio nad njima do ranog jutra. Otac ga zbog toga nije grdio, unatoč činjenici da je dijete palilo svijeće koje su u to vrijeme bile skupe. Wilhelm je svom sinu nastojao prenijeti sva znanja iz filozofije, alkemije, terapije i kirurgije koja je i sam posjedovao. Paracelsus je štovao svog oca i uvijek je govorio da mu je on najbolji mentor i prijatelj.

Kad je dječak malo odrastao, roditelji su ga smjestili u samostan svetog Andrije kao učenika. Tvrdoglav i marljiv u učenju, dijete se ubrzo pokazalo kao najbolji učenik.

U dobi od šesnaest godina, mladić je napustio očevu kuću i otišao studirati na Sveučilište u Baselu. Ova obrazovna ustanova danas je jedna od najstarijih u Švicarskoj. Nakon mature odlazi na daljnje školovanje u Würzburg u samostan svetog Jakova. Učitelj Paracelsusa bio je opat samostana Johann Trithemius iz Ipanheima, koji je tada bio poznat po svom znanju iz područja alkemije, medicine, astrologije, pa čak i magije.

Ali, uranjajući u svijet znanja, mladić je počeo shvaćati da istina nije uvijek zapisana u knjigama; autori također griješe i griješe, poput običnih ljudi. Paracelsusa je počela više privlačiti praksa nego teorija. Išao je u lokalne ljekarne, u radionicu za puhanje stakla, u rudnike u kojima su se kopali olovo, plemeniti metali, željezna rudača, sulfati i cink. Čovjek je shvatio da će u praksi steći mnogo više potrebnog znanja i iskustva nego sjediti u samostanu i čitati knjige.

Na kraju je napustio samostanske zidine i uputio se na talijansko sveučilište u Ferrari. Nakon što je tamo stekao još jedno obrazovanje, Paracelsus je napustio obrazovnu ustanovu s doktoratom medicine.

Razdoblje lutanja

Godine 1517., ovlašteni liječnik se pretvarao da je redovnik prosjak i počeo je putovati. Gotovo deset godina putovao je europskim sveučilištima, sudjelovao u vojnim pohodima kao liječnik i obišao mnoge zemlje. Pješice je prošao Francusku, Englesku, Njemačku, Škotsku, Italiju, Španjolsku, Nizozemsku, Portugal i Švedsku. Zatim je promijenio kurs i otišao u Poljsku, Mađarsku, Litvu, Hrvatsku. Posjetio je čak i skandinavske zemlje, Rusiju, Carigrad, Afriku i Palestinu.

Susrećući putem razne ljude, razgovarao je s njima, slušao njihove priče, stječući nova saznanja za sebe. Nije prezirao nikakvu komunikaciju, svaku novu informaciju upijao je s posebnom pohlepom. Jednako, ravnopravno, razgovarao je sa znanstvenicima, alkemičarima, vračarima i liječnicima, i s običnim pastirima, Židovima, Ciganima, dželatima, starijim liječnicima i brijačima. Ako je mislio da je to korisno, nije se sramio učiti ni od skitnica, vračeva, vještica i babica. Ispričali su mu svoje tajne ljekovitih dekocija koji mogu zaustaviti krvarenje, ukloniti oštećenja i izliječiti razne bolesti.

Posebno mu je iskustvo i znanje dala vojna praksa - služio je kao liječnik u vojsci danskog kralja Christiana, a bio je bolničar u nizozemskoj vojsci. Vojnici su ga prozvali “očajni” jer nikada nije sjedio u bolnici, već je uvijek bio uz ranjenike na bojištu.

U Lyonu se zaposlio u pogrebnom poduzeću za balzamiranje tijela, gdje je imao pristup leševima, što je znanstveniku donijelo mnoga nova otkrića u ljudskoj strukturi.

Drugi liječnici nisu koristili ovu informaciju. Stoga je Paracelsus uspio prikupiti jedinstvene recepte lijekova iz cijelog svijeta, što ga je učinilo poznatim liječnikom tog vremena. Na primjer, na temelju brojnih razgovora s primaljama napisao je “Knjigu ženskih bolesti”. U to je vrijeme ovo područje medicine bilo dostupno samo uskom krugu ljudi, jer se žene nisu usuđivale sa svojim problemima i bolestima odlaziti muškim liječnicima.

Snimak iz filma "Paracelsus"

Istina, ova metoda prikupljanja znanja imala je i lošu stranu. Paracelsusa su često optuživali za povezanost s predstavnicima nižih slojeva društva, za skitnju, pijanstvo i nekompetentnost medicinskog znanstvenika.

Medicinska djelatnost

Imao je već trideset i dvije godine kada se, lutajući svijetom do mile volje, Paracelsus vratio u Njemačku i počeo liječiti. U početku su ljudi bili skeptični prema njegovom znanju i iskustvu stečenom na putovanjima. No vrlo brzo, nakon što je izliječio nekoliko pacijenata, trač je ustupio mjesto slavi.

Godine 1527. nastanio se u Baselu, gdje je postavljen na mjesto gradskog liječnika. Bavio se i pedagoškim radom kao profesor medicine, fizike i kirurgije. Na sveučilištu je držao predavanja, koja su donosila vrlo dobre prihode, kao i liječenje.

Paracelsus je uveo inovaciju i počeo predavati medicinska predavanja na njemačkom, dok se diljem Europe to radilo na latinskom. Mnogi su smatrali da je znanstvenica takvim činom izazvala obrazovni sustav. Ali velikom liječniku je takva samovolja oproštena.

Tijekom svojih predavanja iz medicine nije ponavljao djela Avicene ili Hipokrata, već je sa studentima dijelio znanje koje je osobno prikupio. Paracelsusa su njegovi učenici jako poštovali, ali su njegovi kolege, naprotiv, bili užasnuti njegovim inovativnim idejama. Godine 1528. stalna neslaganja s drugim učiteljima izazvala su sukob s gradskim vlastima. Izopćen je iz nastave, a znanstvenik je ponovno lutao.

Sada je odlučio putovati samo po Europi. Kad je stigao u Nürnberg, saznao je da su ga njegovi kolege liječnici optužili za prijevaru. Paracelsus nije namjeravao tolerirati uvrede. Obratio se gradskim vlastima s molbom da mu povjere one pacijente koje su njegovi kolege koji su ga vrijeđali već smatrali beznadnim. Gradsko vijeće odlučilo mu je dodijeliti nekoliko osoba s elefantijazom na liječenje. Liječnik je u kratkom vremenu izliječio bolesnike, o čemu svjedoče gradski arhivi.

Paracelzus je ostao sam i nastavio je putovati. U svojim lutanjima nastavio je proučavati medicinu, astrologiju i alkemiju, liječio je ljude i nikada nije dopustio da odustane od liječničke prakse.

Krajem 1530-ih Paracelsus se konačno nastanio u Salzburgu. Vojvoda Ernst, koji se zanimao za tajna znanja, pozvao ga je ovamo. U osobi vojvode liječnik je našao pokrovitelja i zaštitnika. Nastanio se na periferiji grada u maloj kući koju je podijelio na dva dijela. Jednu je opremio kao laboratorij, u kojem je vršio svoje pokuse i istraživanja, a od druge je napravio ordinaciju za prijem bolesnika. Napokon je našao utočište i mogao mirno raditi ono što voli.

Smrt

24. rujna 1541. godine znanstvenik je pronađen mrtav u svojoj hotelskoj sobi. Pravi uzrok smrti ostaje nepoznat, ali postoji pretpostavka da je Paracelsus ubijen iz zavisti. Među kolegama liječnicima imao je dosta neprijatelja koji su bili ljubomorni na znanstvenikov uspjeh i bogato znanje. Prijatelji Paracelsusa vjerovali su da su zavidni ljudi unajmili ubojicu koji je velikog liječnika udario teškim kamenom po glavi. Od zadobivene ozljede preminuo je nekoliko dana kasnije. Kasnije su njemački znanstvenici pregledali lubanju Paracelsusa. Na njemu je pronađena pukotina koja je potvrdila verziju ubojstva.

Spomenik Paracelsusu

Paracelsus je pokopan u Salzburgu na groblju kod crkve svetog Sebastijana.

Djela i spisi

Tijekom svojih lutanja, Paracelsus je pažljivo bilježio, analizirao i izvlačio zaključke o svim svojim zapažanjima. Imao je nevjerojatan učinak. Njegovi prijatelji svjedoče da je znao provesti nekoliko dana zaredom za svojim stolom neispavan. Paracelsus posjeduje devet knjiga:

• "Paragranum" o tajnama Kabale. Počeo je proučavati kabalistiku kod opata Johannesa Trithemiusa.
• "Paramirum" o povijesti i karakteristikama ljudskih bolesti. Ovdje je iznio sva svoja znanja o prirodi ljudskog tijela i metodama liječenja raznih bolesti.
• "Labirint zabludjelih liječnika".
• "Kronika Kartinije".
• "Filozofija".
• "Skrivena filozofija"
• "Velika astronomija";
• "Schneebergova plućna bolest";
• "Knjiga o nimfama, silfovima, pigmejima, daždevnjacima, divovima i drugim duhovima."

Osnova učenja Paracelsusa bila je da sva živa bića sadrže određeni udio kemijskih tvari. Čim se ovaj omjer prekrši, javlja se bolest. Vanjskim kemikalijama moguće je uspostaviti ravnotežu u ljudskom tijelu i izliječiti bolest. Tako je bio prvi liječnik koji je spojio alkemiju i medicinu, izmišljajući i testirajući recepte za lijekove. Također je prvi upotrijebio antimon, zlato i živu u liječenju bolesnika.

Paracelzus je bio oštar kritičar antičke medicine, smatrao je da ona ne donosi praktičnu korist. Sudjelovao je u uvođenju novih metoda liječenja, zbog čega ga kolege nisu voljeli. Ali sada se smatra jednim od utemeljitelja medicine kao znanosti. Njemu svoju pojavu duguje i farmakologija. Paracelsusu pripadaju poznate fraze:

• “Sve je otrov, i sve je lijek. I jedno i drugo ovisi samo o dozi”;
• “Glavna svrha alkemije ne bi trebala biti stvaranje zlata, već pripremanje lijekova.”

Jedno od njegovih velikih postignuća bilo je otkriće bolesti silikoze (profesionalne bolesti rudara), objasnivši njezine uzroke i prirodu.

Paracelsus (pravim imenom Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493.-1541.), liječnik i prirodoslovac, jedan od utemeljitelja jatrokemije. Podvrgnut kritičkoj reviziji ideja antičke medicine. Pridonio je uvođenju kemikalija u medicinu. Nije pisao i predavao na latinskom, već na njemačkom.

PARACELSUS, pravo ime - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493.-1541.) - liječnik i alkemičar. Švicarac po rođenju. Lutao je gotovo cijelom Europom kao liječnik praktičar, komunicirajući s ljudima, proučavajući ljekovite izvore, biljke i minerale. P. svoja djela nije pisao na latinskom, već na živopisnom njemačkom jeziku. Povijesno značenje P.-ovih djela bilo je u zbližavanju medicine i kemije, u težnji da se iznutra prevlada alkemija. P. je sam u praksu uveo niz kemijskih lijekova.

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str. 307-308.

Paracelsus (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493.-1541.) - renesansni liječnik i prirodoslovac, porijeklom iz Švicarske. Prema Paracelsusu, svijet, utemeljen na iskonskoj materiji koju je stvorio Bog, samorazvijajuća je cjelovitost. Čovjek (mikrokozmos) kao dio prirode (makrokozmos) načelno je sposoban da je spozna. Paracelsus je bio jedan od prvih koji je proglasio ideju eksperimentalnog znanja kao temelja svih znanstvenih spoznaja. Vjerujući u snagu razuma, Paracelsus je pozivao liječnike i znanstvenike da ne proučavaju “svete knjige”, nego samu prirodu, oštro kritizirao srednjovjekovne autoritete, skolastika, religija. Vezan antiznanstvenim konceptima koji su tada prevladavali, Paracelsus je u objašnjavanju svijeta ostao na pozicijama antropocentrizma i panpsihizma, vjerujući da je sve u svijetu prožeto tajanstvenim “archaeusom” (duhom). Nastojeći preobraziti medicinu i kemiju u znanost, istodobno je vjerovao u moć alkemije i magije.

Filozofski rječnik. ur. TO. Frolova. M., 1991., str. 332-333 (prikaz, ostalo).

Poznat kao Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim

Paracelzus (lat. Paracelsus - “veći od Celsusa”) Aureol Theophrastus, pravo ime - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493.-1541.) - švicarski filozof, prirodoslovac, liječnik, kojeg su za života nazivali “Luther u medicini” ” ". Jedan od najpotpunijih i najsustavnijih prikaza tzv. “okultne pneumatologije” (pravac mistične filozofije usmjeren na razumijevanje prirode duhovnih supstanci) izveo je P. Glavna djela: “Okultna filozofija”, “Tumačenje 30. Čarobne figure” itd. Više puta je bio proganjan iz ideoloških razloga. P. je autor shvaćanja prirode kao žive cjeline, prožete “zvjezdanom dušom” (“astralna tijela” koja tajnim oruđem posvećenika omogućuju mističnu manipulaciju prirodnim objektima). Priroda se, prema P., sastoji od zemlje, vode, zraka i nebeske vatre kao primarnih principa, koji se pak sastoje od suptilnog plinovitog elementa i grube tjelesne supstance. P. je smatrao legitimnim označiti fizičke, niže hipostaze četiri početna principa općim pojmom "elementi", dok je P. koristio koncept "elementarnih esencija" za označavanje njihovih nevidljivih duhovnih sastavnica.

U istoj mjeri u kojoj je vidljiva priroda naseljena bezbrojnim živim pojedincima, u istoj je mjeri njezin duhovni pandan (formiran od razrijeđenih komponenti vidljivog svijeta) ispunjen mnoštvom "eteričnih" "prirodnih duhova" ("elemenata"), uključujući "gnome, undine, silfe i daždevnjake." Svi su oni ljudima neshvatljivi i nepoznati zbog primitivne organizacije osjetilnih organa potonjih. Elementarni duhovi, prema P., nisu samo duhovi, jer imaju meso, krv i kosti, žive i proizvode potomstvo, jedu i govore, spavaju i budni su itd., pa se stoga ne mogu nazvati samo duhovima . Zauzimaju srednje mjesto između ljudi i duhova, sliče muškarcima i ženama po organizaciji i obliku, a duhovima po brzini kretanja. Formulirao je shvaćanje medicine kao univerzalne znanosti koja sintetizira dostignuća fizike, kemije, fiziologije, uz oslanjanje na vrijednosti i stavove teologije i filozofije. ("...Broj bolesti koje nastaju iz nekog nepoznatog uzroka daleko premašuje one bolesti koje nastaju iz medicinskih uzroka... Najbolji liječnici su oni koji čine najmanje zla... Ima takvih liječnika kod kojih mnogo učenja nadilazi sve zdrav razum... Liječnik bi trebao biti sluga Prirode, a ne njezin neprijatelj. Trebao bi je voditi i voditi u borbi za život, a ne postavljati prepreke na putu ozdravljenja...") P. je nastojao liječiti bolesti na svih 7 poznatih načina "hermetička terapija" tog vremena: prizivanje duhova; “vibracija” - terapija bojama, glazba, pjevanje i čarolije; uz pomoć talismana, amuleta i amajlija; bilje; molitva; prehrana i pravilan način života; puštanje krvi i razne metode čišćenja organizma. P. je autor dinamičko-funkcionalne interpretacije životnih procesa. Poznavanje čovječanstva u svim njegovim oblicima, prema P., rezultat je procesa samootkrivanja. Čovjekov potencijal određen je prirodom njegova odnosa s prirodom – stvaranjem Božje providnosti: "...tko želi upoznati putove Prirode, mora ih ići svojim nogama. Što je zapisano u knjizi Prirode, zapisano je slovima. Ali listovi ove knjige su drugačija zemlja. I ako su to zakoni prirode, onda se ti listovi moraju okrenuti." Znanstvenik ima pravo tražiti istinu u svim zemljama i među svim ljudima.

Čovjek ("mikrokozmos") - ima božansku dušu - izvor znanja, morala i blaženstva. Prema P., neprijatelji duše su vampiri - astralna tijela, obično mrtvih ljudi. U nastojanju da produže vlastito postojanje na fizičkom planu, vampiri oduzimaju životnu energiju živim ljudima i koriste je za svoje potrebe. Prema P., "zdravu i čistu osobu oni ne mogu posjedovati... mogu djelovati samo na ljude koji za njih imaju mjesta u svojim umovima. Zdrav um je brava koja se ne može uzeti osim ako to vlasnik ne želi; ali, ako im se dopusti da prodru, oni pobuđuju strasti muškaraca i žena, pobuđuju želje u njima, potiču ih na zle misli, imaju destruktivan učinak na mozak; izoštravaju životinjski um i guše moralni osjećaj. Đavolski duhovi uzimaju posjedovanje samo onih ljudi u kojima je životinjska priroda dominantna. Umovi prosvijetljeni duhom istine ne mogu se posjedovati...". Liječenje bolesnika stoga treba provoditi, prema P., u jedinstvu tri razine – tjelesne, duševne i duhovne.

A.A. Gritsanov

Najnoviji filozofski rječnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Paracelzus Teofrast

Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim, s nadimkom Paracelsus, rođen je 10. studenoga 1493. u blizini sela Einsiedeln (kanton Schwyz, Švicarska). Po uzoru na svog oca, Paracelsus je vrlo rano počeo studirati medicinu u Njemačkoj, Francuskoj i Italiji.

Već tijekom godina studija Paracelsus se zainteresirao za kemiju. U to se vrijeme kemija nije predavala kao posebna specijalnost na sveučilištima. U kolegiju filozofije razmatrane su teorijske ideje o kemijskim pojavama. Farmaceuti i alkemičari vršili su eksperimentalni rad na polju kemije.

Godine 1515. Teofrast je u Firenci stekao stupanj doktora medicine.

Prema njegovim riječima, slušao je predavanja medicinskih svjetonazora na velikim sveučilištima, na medicinskim fakultetima u Parizu i Montpellieru, te posjetio Italiju i Španjolsku. Bio sam u Lisabonu, pa otišao u Englesku, promijenio kurs u Litvu, završio u Poljskoj, Mađarskoj, Vlaškoj, Hrvatskoj. I posvuda je pitao i upamtio tajne umijeća liječenja. Ne samo od liječnika, nego i od brijača, kupališta i iscjelitelja. Paracelsus je zatim vježbao, isprobavajući sve što je naučio tijekom svoje potrage. Neko je vrijeme služio kao liječnik u vojsci danskog kralja Christiana, sudjelovao u njegovim pohodima i radio kao bolničar u nizozemskoj vojsci. Vojna praksa dala mu je obilje materijala.

Znanstvenik je 1526. proveo u Strasbourgu, a sljedeće godine pozvan je na mjesto gradskog liječnika u velikom švicarskom trgovačkom gradu Baselu. Pozvan je da preuzme katedru medicine na Sveučilištu u Baselu. Već na prvom predavanju spalio je Galenova i Avicennina djela pred očima studenata i izjavio da čak i vezice na njegovim cipelama znaju više od ovih drevnih ispljuvaka.

Paracelzusova filozofska stajališta, koja je iznio u mnogim djelima, svodila su se na sljedeće: između prirode i čovjeka mora postojati sklad. Nužan uvjet za stvaranje razumnog društvenog sustava je zajednički rad ljudi i njihovo ravnopravno sudjelovanje u korištenju materijalnih dobara. Godine 1528. Paracelsus je morao potajno napustiti Basel, gdje mu je prijetilo suđenje zbog slobodoumlja.

U Colmaru je uspio odgojiti pacijente koje su drugi liječnici smatrali beznadnim. Popularnost mu je rasla. Međutim, nije se svima svidjelo njegovo neovisno ponašanje i oštre prosudbe o kolegama radnicima. Osim toga, Paracelsus je proučavao alkemiju i marljivo proučavao djela istočnjačkih čarobnjaka i mistika. Počele su se širiti glasine da je Paracelsus stupio u vezu s vragom. U svakom trenutku, Paracelsus bi mogao biti optužen za krivovjerje i odmazda izvršena protiv njega.

U Nürnbergu je uspio objaviti četiri knjige. No tada je stigla odluka gradskog magistrata da zabrani daljnje tiskanje njegovih djela. Razlog tome bio je zahtjev profesora medicinskog fakulteta Sveučilišta u Leipzigu, koji su bili ogorčeni Paracelzusovim spisima.

Saznavši da u Sterzingu vlada epidemija kuge, Paracelsus odlazi u ovaj grad. Ali kad je epidemija završila, Paracelsus više nije bio potreban u Sterzingu. Bio je prisiljen ponovno lutati cestama, mijenjajući grad za gradom.

Njegovo djelo “Velika kirurgija” objavljeno je u Ulmu, a zatim u Augsburgu. I ova je knjiga učinila ono čemu je Paracelsus godinama težio. Zbog nje se o njemu govorilo kao o izvanrednom liječniku.

Čovjeka, smatrao je Paracelsus, čine duh, duša i tijelo. Povreda međusobne ravnoteže glavnih elemenata dovodi do bolesti. Zadatak liječnika je otkriti odnos između glavnih elemenata u tijelu pacijenta i vratiti njihovu ravnotežu.

Stoga se ta narušena ravnoteža može uspostaviti uz pomoć određenih kemikalija. Stoga je Paracelsus primarnim zadatkom kemije smatrao potragu za tvarima koje bi se mogle koristiti kao lijekovi. U tu svrhu ispitivao je djelovanje na ljude različitih spojeva bakra, olova, žive, antimona i arsena. Posebnu slavu Paracelzus je stekao uspješnom uporabom živinih pripravaka za liječenje u to vrijeme raširenog sifilisa.

Nakon što je knjiga objavljena, pozicija doktora Paracelsusa se promijenila. Primaju ga u najboljim kućama, obraćaju mu se plemeniti plemići.

Njegovo posljednje utočište je Salzburg. Ovdje se bavi medicinom. 24. rujna 1541. Paracelsus je umro.

Prepisano sa stranice http://100top.ru/encyclopedia/

Medicinski alkemičar

PARACELSUS (pseudonim u značenju - iznad Celsusa, starorimskog enciklopediste i stručnjaka za medicinu 1. st. pr. Kr.), pravim imenom Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim (1493., Einsiedeln, kanton Schwyz - 24. rujna 1541., Salzburg) - liječnik i filozof, medicinski alkemičar, odnosno jatrokemičar (od grč. ἰατρός - liječnik), studirao medicinu u Njemačkoj, Italiji i Francuskoj. Od 1526. kirurg u Strasbourgu, profesor medicine u Baselu, dvije godine kasnije bio je prisiljen napustiti Basel i dugo lutati. Njemačka prirodna filozofija potječe od Paracelsusa. Paracelzusovo učenje ukorijenjeno je u platonsko-pitagorejskoj tradiciji i hermetizmu. To je, prije svega, shvaćanje prirode kao žive cjeline, s nevidljivom “zvjezdanom dušom” (astralnim tijelom), što je sinonim svjetske duše (spiritus mundi), aktivnog principa prirode, blisko aristotelovskom. eter i kvintesencija u alkemijskoj tradiciji. Zbog paralelizma mikrokozmosa i makrokozmosa, osoba koja posjeduje "arkane" (tajna sredstva) može magično utjecati na prirodu. Samospoznaja je srodna prirodnom znanju, pomaže smiriti sile prirode i podrediti ih čovjeku. Mašta, prema učenju Paracelsusa, magično materijalizira misao kao volju duše. Ali glavna stvar u njegovoj djelatnosti je medicinsko-alkemijsko (iatrokemijsko) istraživanje vezano uz nove ideje o glavnoj zadaći liječenja - uspostaviti skladni red u bolesnom tijelu, poremećenom invazijom tuđinskih duhova u zdravo tijelo. U zdravom stanju taj red osigurava arhea – vrhovni životni duh. Liječnik je ujedno i iscjelitelj tijela, duše i duha.

Čovjek se, prema Paracelsusu, baš kao i metali, sastoji od sumpora, žive i soli. Pod utjecajem medicinske i medicinske prakse, alkemijska trijada modificirana je u “kvintar”: Paracelsus govori o pet osnovnih supstanci, odnosno “neposrednih i prirodnih principa”: sumpor, živa, sol, sluz i mrtvačka glava. Flegma i mrtvačka glava su grube tvari niske duhovnosti. Otud druga definicija alkemije, kao umijeća odvajanja čistog od nečistog otapanjem smjesa. Paracelzus miješa, ne odvajajući, aristotelovske elemente-elemente sa elementima-kvalitetama, dodajući im petu bit - kvintesenciju koja određuje zdrave tvari (= tijela). Proizvodnja ljekovitih “arkana” od specifičnih ljekovitih tvari povezanih s dijelovima tijela glavni je tehnološki patos njegove kemije, dok planetarno-zodijački fluidi produhovljuju materijalni svijet “arkana”. U tom smislu razvija se ideja o "simpatičkom afinitetu" tvari; dizajniran je organo-kemijski sustav koji uključuje utjecaj na zahvaćene dijelove tijela pomoću kemikalija. Paracelsus je kao atrokemičar razvio “kemijsku” teoriju o funkcioniranju živog organizma – za razliku od Galena koji je liječio biljnim sokovima. Paracelzusu se kvintesencija čini kao čudesan lijek izdvojen iz biljaka ili mineralnih pripravaka antimona, arsena i žive. Transmutacija metala je potisnuta u drugi plan.

Nakon toga, utjecaj Paracelsusovih ideja može se pratiti među prirodnim filozofima 17.-18. stoljeća. (J.B. van Helmont, O. Tachenia i dr.), J. Boehme, njemački romantičari (Schelling, Novalis).

V.L. Rabinovich

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010., vol. III, N – S, str. 200.

Paracelzus (Paracelsus) (pseud.; pravo ime i prezime. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493., Einsiedeln, kanton Schwyz, - 24.9.1541., Salzburg), filozof, prirodoslovac, liječnik. Paracelzusovo učenje može se okarakterizirati kao neka vrsta teozofskog naturalizma, nastalog pod utjecajem platonsko-pitagorejske tradicije i hermetizma. U središtu je koncept prirode kao žive cjeline, prožete jedinstvenom svjetskom dušom (Gestirn - "zvjezdana duša", tzv. astralno tijelo u okultizmu, koje nije vidljivo i nije povezano ni s jednim određenim prostorom, sposobno utjecati na bilo koji drugo astralno tijelo, tj. magični početak duše). Ovaj koncept svjetske duše (spiritus mundi), koja djeluje kao univerzalni lik u prirodi, stapa se s konceptom etera, odnosno "pete esencije" koji dolazi od Aristotela (vidi Kvintesencija), kao i neoplatonskim konceptom prostora - posrednik između uma (kus) i materije. Paralelizam mikrokozmosa i makrokozmosa stvara, prema Paracelsusu, mogućnost magijskog utjecaja čovjeka na prirodu tajnim sredstvima. Čovjekova spoznaja svoje duše put je razumijevanja prirode i ovladavanja njezinim moćima. Mašta je, za razliku od fantazije, magično stvaranje slike kao stvarnog tijela naše misli, koju Paracelsus shvaća upravo kao praktično-voljnu težnju duše (u tome anticipira njemački idealizam kasnog 18. i 19. stoljeća).

Glavni elementi koji čine kozmičko tijelo za Paracelsusa su zemlja, voda, zrak i nebo; osim njih, Paracelsus je priznavao tri principa: živu (merkur), sumpor i sol - ne kao empirijske tvari, već kao poseban način djelovanja tijela. Dakle, živa je nepromjenjivi duh (spiritus vitalis), koji osigurava promjenjivost svega živoga; sumpor proizvodi rast svih živih bića i više odgovara pojmu duše; sol daje tijelu snagu, ona je osnova tjelesnosti.

Budući da je cijela priroda kod Paracelsusa nastanjena duhovima i demonima, zadatak medicine je uspostaviti poredak narušen najezdom tuđinskog duha, koji u zdravom stanju osigurava arhea - vrhovni vitalni duh svakog bića; dakle, liječnik mora liječiti tijelo, dušu i duh pacijenta.

Paracelsus je imao snažan utjecaj na J. Boehmea, W. Weigela (1533.-1588.), liječnika, kemičara i prirodnog filozofa J. V. Helmonta (starijeg) (1579.-1644.), F. M. Helmonta (mlađeg) (1614.-1699.), koji je vjerojatno utjecao na Leibniz sa svojom doktrinom o monadama (“vitalnim duhovima”). Neke motive Paracelzusovog učenja razvio je njemački romantizam (Schelling, Novalis), kao i životnu filozofiju (Klages).

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.

Djela: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

Literatura: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., Problem materije kod Theophrastusa P., “FN”, 1959., br. 3; Gundolf F., Paracelsus, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936.; V o g t A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956.; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958.; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Svjetski poznati znanstvenici (biografsko kazalo).

Eseji:

Hermetički i alkemijski spisi, v. 1. Hermetička kemija. L., 1894, na ruskom. trans: O okultnoj filozofiji. – U knjizi: Hermetizam. Magija. Prirodna filozofija u europskoj kulturi 13.–19. stoljeća. M., 1999, str. 130–167 (prikaz, stručni).

Književnost:

Proskuryakov V. Paracelsus. M., 1935.;

Rabinovich V.L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture. M., 1979.;

Koyre A. Mistici, spiritualisti, alkemičari Njemačke u 16. stoljeću. M., 1994.;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Beč, 1941.

(pravo ime Theophrastus Philipp Aureolus Bombast von Hohenheim) (1493. – 1541.)
Njegov moto je bio: "Nemoj biti drugačiji ako ne možeš biti ono što jesi." Malo je vjerojatno da ćemo u analima povijesti pronaći osobu koja se može usporediti s Paracelsusom - liječnikom, astrologom, antropozofom, teologom, mistikom i čarobnjakom.

U trenutku kada se znanost počela dijeliti na mnoge grane, kada je izbio sukob zaraćenih dogmi unutar kršćanske vjere, kada je Zemlja bila na pragu da izgubi svoju ponosnu titulu središta svemira - ukratko, u eri kada rušila se stara jedinstvena slika svijeta - Paracelsus je postigao nemoguće: povezao je teoretsko znanje, praksu i vjeru.

U potrazi za tim magičnim idealom, grof von Hohenheim pokazao je svoje korijene u tradiciji srednjeg vijeka koji je prolazio - doba kada je takvo sjedinjavanje svih područja ljudske misli još bilo dopušteno. Ali Paracelsus se hrabro suprotstavio ovoj žudnji za prošlošću inovativnim empirizmom. Javnim spaljivanjem Galenovih djela i ovom simboličnom gestom kojom je ukazao na potpunu bespomoćnost svojih kolega liječnika, jasno je dao do znanja da će vlastiti svijet ujediniti potpuno drugačijim sredstvima od onih koje nudi tradicija. Paracelsus je želio razumjeti pravu prirodu stvari kroz stvarno znanstveno istraživanje, a ne proučavanjem drevnih prašnjavih knjiga.

Misterije velikih ljudi

Brojni istraživači života i djela velikih ljudi renesanse uvjereni su da je jedan od utemeljitelja moderne medicine i kemije, Paracelsus, posjetio Krim. Paracelzus, kojemu se pripisuje čak i stvaranje eliksira besmrtnosti, navodno je početkom 16. stoljeća proučavao i usvojio tajne lokalnih iscjelitelja na Krimu.

U turbulentnom i za svijet prekretnom 16. stoljeću nove putove čovječanstvu otvorili su titani renesanse: Leonardo da Vinci, Luther, Kopernik , Durer i drugi. Hrabro su nastojali spoznati istinu, ponekad čineći pogreške, ali često dolazeći do velikih otkrića ili stvarajući remek-djela umjetnosti. Kohorta onih koji su se usudili otvorila je novu eru ljudskog razvoja. Toj kohorti pripadao je i Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, koji je uzeo pseudonim “preko Celsusa” (starorimski stručnjak za medicinsku znanost) - Paracelsus. Usudio se odbaciti antičke medicinske autoritete, preferirajući razvoj medicine na temelju opažanja, iskustva i pokusa.

Istraživači njegove biografije sugeriraju da je Paracelsus tijekom svojih putovanja bio u tatarskom zarobljeništvu ili je mogao posjetiti Krimski kanat kako bi se upoznao s metodama liječenja koje su koristili njegovi stanovnici. Doista, tajne liječenja krimskih kršćana, medicinska praksa sufija i metode tradicionalnog liječenja Turaka mogle su privući Paracelsusa. Najegzotičnija verzija krimske stranice povezuje Paracelsusovo putovanje u Indiju s tatarskim zarobljeništvom, gdje je, prema okultistima, bio upućen u tajna znanja Istoka. Bilo kako bilo, genijeve veze s Krimom samo su jedna od neriješenih epizoda u životu Paracelsusa, koji se s pravom može nazvati tajanstvenim čovjekom.

Ime koje je prizivalo sudbinu

Paracelsus je rođen 1493. godine u naselju Einsiedeln kod Züricha, kanton Schwyz, u plemenitoj i slavnoj, ali siromašnoj obitelji. Dvorac predaka Hohenheim nalazio se u blizini Stuttgarta. Paracelsusov ujak bio je veliki meštar poznatog viteškog reda sv. Ivan.

Veličanstveno plemićko ime - Philip Aureolus Theophrastus Bombast von Hohenheim - nije mu donijelo veliko bogatstvo, ali je možda postavilo poseban životni program. Njegov otac, Wilhelm Bombast, bio je obrazovan liječnik i sposoban alkemičar. On je svog sina nazvao u čast izvanrednog liječnika, učenika Aristotela Teofrasta.

Wilhelm Bombast je od djetinjstva počeo podučavati svog jedinog nasljednika osnovama alkemije, kirurgije i terapije. Postoje podaci da je i Paracelsus studirao kod redovnika samostana sv. Andrije u Savonskoj dolini, te kod poznatog opata samostana svetog Jakova u Würzburgu, Johanna Trithemiusa iz Sponheima. Ovaj slavni adept kabale, alkemije i astrologije razvio je u mladom Teofrastu sklonost prema okultnim znanostima. Žudnja za njima odvela je von Hohenheima u Tirol - u laboratorij alkemičara i bogataša Sigismunda Fuggera, koji je svom učeniku mogao prenijeti mnogo znanja.

Nakon što je diplomirao na Sveučilištu u Ferrari 1515., von Hohenheim je stekao stupanj doktora medicine. No ni tada ga razina stečenog znanja nije mogla zadovoljiti. Nastava se u tadašnjoj Europi odvijala na temelju starih medicinskih teorija, bez oslanjanja na praksu i s odgovarajućim posljedicama za pacijente. Von Hohenheim će kasnije napisati: “Znanje za koje smo predodređeni nije ograničeno na granice naše vlastite zemlje i neće trčati za nama, već čeka dok ne krenemo u potragu za njim. Nitko ne može steći praktično iskustvo ne izlazeći iz kuće, kao što nitko ne može pronaći učitelja tajni prirode u kutu svoje sobe.”

Hrabro je putovao u potrazi za znanjem diljem Europe, Bliskog istoka i Egipta. Nije bilo najbolje vrijeme za putovanje ovim dijelom svijeta: politički sukobi, ratovi, početak vjerske borbe između katolika i protestanata, sukobi između kršćana i muslimana... Ali surova stvarnost ne plaši tragača za znanjem. . Postaje vojni liječnik u Danskoj i Nizozemskoj, sudjeluje u vojnim pohodima u Švedskoj, Poljskoj, Italiji, putuje u Englesku, Škotsku, Španjolsku, Portugal, Francusku, Njemačku, Austriju, Mađarsku, Transilvaniju, Vlašku, vjerojatno Moskoviju, te posjećuje Carigrad. Istodobno, von Hohenheim komunicira ne samo sa službenim medicinskim svjetiljkama, već i s nositeljima narodnih medicinskih znanja: iscjeliteljima, primaljama, travarima, vračevima i Ciganima. Istodobno zarađuje kao obični brijač koji otvara krv ili učitelj astrologije i alkemije.

Znanje prikupljeno s cijelog kontinenta i okolnih područja činilo je osnovu novog učenja o zdravlju. Tako se dogodila “transmutacija” von Hohenheima u Paracelsusa.

“Lutao sam u potrazi za svojom umjetnošću, često ugrožavajući svoj život”, kasnije će napisati Paracelsus. “Ni od skitnica, krvnika i brijača nisam se sramio naučiti sve što sam smatrao korisnim.” Poznato je da ljubavnik može prijeći dug put da upozna ženu koju obožava – koliko je jača želja ljubitelja mudrosti koja ga tjera da luta u potrazi za svojom božanskom dragom!

Žestoke borbe Eskulapova

Povratak Paracelsusa u Švicarsku i Njemačku potresao je medicinsku zajednicu. Liječnici su u renesansi bili jasno podijeljeni u tri hijerarhijske skupine: najviši položaj zauzimali su liječnici-znanstvenici, ispod njih farmaceuti, a još niže brijači kirurzi. Izvan medicinskog sustava postojali su iscjelitelji koji su služili siromašnima i bili progonjeni (samo Inkvizicija je vrijedila!). Za mnoge medicinske znanstvenike gotovo jedini izvor znanja bili su spisi drevnih medicinskih autoriteta, a novi podaci i zapažanja koji su bili u suprotnosti s ustaljenim mišljenjem ignorirani su. Čvrsto su se držali Galenove teorije prema kojoj je bolest neravnoteža četiriju tjelesnih komponenti. Liječenje bi se trebalo sastojati od uspostavljanja ravnoteže putem prisilnog puštanja krvi, proljeva, znojenja ili povraćanja. Pacijenti su nakon ovih zahvata često umirali, a liječnici su ovakav ishod objašnjavali težinom bolesti.

Paracelsus se usudio odbaciti Galenov pristup. “Najbolji naši poznati liječnici su oni koji najmanje štete”, napisao je. - Nažalost, neki pacijente truju živom, drugi ih liječe laksativima ili puštanjem krvi do smrti. Neki su učili do te mjere da su potpuno izgubili zdrav razum, drugi su više zabrinuti za vlastitu korist nego za zdravlje bolesnika. Liječnik mora razumjeti uzroke bolesti. Liječnik bi trebao biti sluga prirode, a ne njezin neprijatelj: trebao bi je voditi i usmjeravati u njezinoj borbi za život, a ne svojim nerazumnim miješanjem postavljati nove prepreke na putu ozdravljenja.”

Borba protiv inercije i pohlepe, širenje novih učenja nije obećavalo lak život Paracelsusu. Doktorov oštar karakter ostavio je traga i na njegove odnose s drugima. Paracelsus je priznao: "Ja sam, naravno, grub u usporedbi s bjelorukim ljudima i ljudima profinjenih manira, jer oni su odgojeni u mekoj odjeći, a mi smo na jelovim šišarkama i ne razumijemo se dobro." Godine 1525. vlasti su ga protjerale iz Salzburga jer je podupirao borbu seljaka protiv nekolicine podmitljivih knezova.

Ubrzo je Paracelsus pozvan na mjesto gradskog liječnika u bogatom švicarskom gradu Baselu. Spasio je bogataša od amputacije nogu, kojemu najbolji liječnici u gradu nisu mogli pomoći, a pozvan je da preuzme katedru medicine na Sveučilištu u Baselu. Tijekom predavanja javno je spalio djela Galena i Avicene i izjavio da čak i vezice na njegovim cipelama znaju više od ovih drevnih “čistača”. Profesor Paracelsus prekinuo je srednjovjekovnu tradiciju predavanja na latinskom i počeo predavati na njemačkom. Sve se to nije svidjelo baselskim liječnicima.

Sukob se još više produbio nakon što je glavni liječnik grada počeo kontrolirati rad ljekarnika i kvalitetu lijekova koje su pripremali, a koje je Paracelsus nazvao “smrdljivim gulašem”. Time je zadao udarac prihodima, kako bi sada rekli, “liječničke mafije”.

Paracelsus je često besplatno liječio siromašne, ali bogatima nije davao prolaz. Njegov pravni sukob s utjecajnim, ali nezahvalnim građaninom koji nije platio liječniku bio je posljednja kap - također je bio prisiljen pobjeći iz Basela. Čak ni stanovnici grada, koje je izliječio od ozbiljnih ili neizlječivih bolesti, nisu mogli pomoći Paracelzusu. Inače, među njima je bio i poznati pisac i filozof Erazmo Roterdamski. Paracelsus se vratio nomadskom načinu života i liječio seljane u planinskim predjelima Alpa.

Paracelzus je, kao inovativni liječnik, napustio složene i često neučinkovite srednjovjekovne lijekove, stvarajući vlastite, jednostavnije, bazirane na ekstraktima, “kvintesencijama”, iz biljaka i minerala. Smatra se pretečom moderne farmakologije, pripada mu rečenica: „Sve je otrov, i ništa nije lišeno otrovnosti; sama doza čini otrov nevidljivim” (u popularnoj verziji: “Sav otrov, sav lijek; oboje je određeno dozom”). Paracelzus je prvi počeo široko koristiti kemikalije u liječenju, posebice pripravke željeza, antimona, olova i bakra. Osim toga, snažno je promicao prirodne lijekove: svjež zrak, odmor, dijetu i ljekovite mineralne vode.

Godine 1528. Paracelsus je stigao u Colmar, gdje je uspio podići na noge mnoge teške bolesnike. Znanstvenik nastavlja studije alkemije i svladava druge okultne znanosti. Gradom se proširio glas da je stupio u vezu s đavlom. Izbjegavajući nevolje, Paracelsus odlazi u Esslingen, a zatim 1530. u Nürnberg. Ovdje se ponavlja njegov sukob s “pravim doktorima”. Kako bi opovrgao optužbe za nadriliječništvo, zatražio je od gradskog vijeća da mu uputi nekoliko pacijenata čije su se bolesti smatrale neizlječivima. Kako svjedoče nirnberški dokumenti, u kratkom roku i besplatno izliječio je nesretne ljude od elefantijaze. U ovom gradu Paracelsus je objavljivao svoja djela, koja su, međutim, bila zabranjena na zahtjev liječnika sa Sveučilišta u Leipzigu. Posjećuje Innsbruck, zatim liječi oboljele od kuge u Sterzingenu. Sve ove godine ne prestaje pisati o raznim temama - od teologije i medicine do okultnih znanosti. Prema riječima očevidaca, Paracelsus je mogao raditi na rukopisima nekoliko dana bez sna. Knjiga “Velika kirurgija” objavljena u Ulmu i Augsburgu donijela mu je dugo očekivano priznanje.

Iscrpljen borbom, Paracelsus se na poziv visokog dužnosnika seli u Salzburg, gdje se, čini se, konačno može posvetiti svojoj omiljenoj zabavi u mirnoj atmosferi. Ali 1541. u gostionici Bijeli konj pronađen je mrtav.

Okolnosti smrti izvanrednog liječnika još uvijek su kontroverzne: neki to nazivaju uzrokom erozije vitalnosti zbog lutanja i borbi, drugi - živine pare koje je Paracelsus udisao tijekom svojih eksperimenata, a treći - pijana borba. Postoje mnoge druge verzije. Međutim, među okultistima je općenito prihvaćeno da je velikog liječnika otrovao njegov kolega liječnik.

Na nadgrobnoj ploči u Salzburgu uklesan je natpis: “Ovdje leži pokopan Filip Teofrast, vrsni doktor medicine, koji je idealnim umijećem liječio teške rane, gubu, giht, vodenu bolest i druge neizlječive tjelesne bolesti i ostavio svoju imovinu na dijeljenje. i darovao siromasima. Godine 1541., 24. rujna, zamijenio je život za smrt.” Postoji legenda da je molitva kraj Paracelzusovog groba zaustavila približavanje kuge gradu 1831. godine. Ovdje se i danas dolazi moliti za zdravlje.

Reformator alkemije i medicine

Zasluge za otkrivanje ili opisivanje niza racionalnih pristupa liječenju pripadaju Paracelsusu. Na primjer, koristio je placebo efekt kada su ljudi ozdravljali uzimanjem napolitanki bez lijekova. Predložio je korištenje tinkture opijuma i novih antiseptika kao anestezije. Paracelsus je liječio sifilis malim dozama živinih para, iako mu u većini slučajeva nisu vjerovali. Tek četiri stoljeća kasnije stvoren je novi lijek za sifilis na bazi otrovnog arsena. Zbog ovih inovacija kritizirali su ga liječnici stare formacije.

Međutim, praktična promatranja bila su samo jedno krilo Paracelsusove filozofije. Drugi je bio oslanjanje na “četiri stupa”: prirodnu filozofiju, astrologiju, alkemiju i vrline, pod kojima je shvaćao unutarnju snagu ljudi, planeta i minerala. Paracelsus je razvio alternativnu biokemiju temeljenu na sumporu, soli i živi. Kao rezultat toga, liječnici sljedećih stoljeća smatrali su ga gotovo čarobnjakom. No, danas se iza metafora njegovih djela nazire suvremeni holistički pristup: liječnik mora nastojati dovesti u sklad sve sastavnice pacijentova zdravlja, uključujući vanjsko okruženje, psihosomatiku i nadnaravno.

Paracelzus je smatrao da glavni zadatak alkemije nije potraga za kamenom mudraca za pretvaranje metala u zlato, već stvaranje lijekova, iu tome je mnogo uspio. Prema legendi, Paracelsus je čak uspio stvoriti eliksir besmrtnosti. Međutim, nakon njegove smrti, tajanstvena tvar i recepti za mnoge lijekove su nestali.

ANDREJ IVANETS
Prvi krimski N 158, 19. SIJEČNJA/25. SIJEČNJA 2007.