Blaženstva: tumačenje, smisao i značenje. Tumačenje blaženstava

DEVET blaženstava

Da se utvrdi u vječnoj nadispasenje, trebate se pridružiti molitvipoduzeti svoj vlastiti podvig za postizanje blaženstvo. Vodstvo u ovomepodvig može biti nauk Gospodnjinaš Isus Krist, ukratkopredloženo u Njegovim zapovijedima o dobruženstvenost. Postoji devet takvih zapovijedi.

Blago siromasima duhom, jer ih ima Kraljevstvo nebesko.

Blago onima koji tuguju, jer će oni utješiti Xia.

Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi.

Blago njima milosrđa, jer će im biti oprošteno.

Blago onima koji su čista srca, kao što su oni Vidjet će Boga.

Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.

Blagoslovljeno istjerivanje istine radi to je Kraljevstvo nebesko.

Blago tebi kad te ljudi grde i oni su uništeni, i oni govore svakakve zle stvari protiv lažeš zbog mene. Radujte se i Zabavite se, jer vaša je nagrada velika Nebo

( Evanđelje po Mateju, poglavlje 5, stihovi 3-12).

siromah duhom . Biti siromašan duhomznači imati duhovno uvjerenje: sve,ovo što imamo je Bog dao, a ništane možemo učiniti ništa dobro bez Boaživa pomoć i milost; i tako otprilikeodjednom vjerovati da smo ništa i usvatko treba pribjeći Božjem milosrđu. Ukratko, duhovno siromaštvo je poniznost mudrost.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti plač . Oni koji plaču su oni koji su-srušiti se i pokajnički plakati osvoje grijehe, odnosno žale za timda nedostojno pred Bogom služeboga i vrijeđaju Ga svojim grijesimaveličinu i zaslužuju Njegov gnjev. Pla-oni koji osjećaju bit će utješeni, odnosno lakše će primitioproštenje grijeha i mir savjesti.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti krotka . Krotki su ljudikoji se trude ne dopustiti nikomeiritirati i ne iritirati se ničim.Oni su dobrog srca, strpljivijedni drugima, ne žaleći seBožji ljudi. Krotki će naslijediti zemljutj. Kraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti gladni i žedni istine . gladan samoni koji su gladni i žedni pravednosti su oni kojikoji, poput hrane i pića za tijelo,poželi spas za dušu - opravdanje -kroz vjeru u Isusa Krista. Oni koji gladuju i žeđaju pravednosti bit će zadovoljeni, odnosno dobit će opravdanje koje žele. i spasenje.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti milosrdni . Milostivi su oni kojikoji pokazuju milost i samilostbližnjemu ili, drugim riječima, tkoneki čine djela milosrđa. Stvari za napravitisljedeća tjelesna lišavanja: gladannahraniti, napojiti žedne, odjenutigoli ili bez ne-prikladnu i pristojnu odjeću, pomoći nekome u zatvoru, posjetiti bolesnika, poslužiti ga i pomoći muoporavak ili kršćansko opredjeljenjepriprema za smrt, lutalicauvesti u kuću i pružiti odmor,veslati mrtve u bijedi (u bijedi)nost, siromaštvo). Djela milosrđa duhova-noah sljedeće: nagovor da se obratigrešnik sa svog lažnog puta,tko želi poučavati istinu i dobrotu,daj svom susjedu dobro i lijepo vrijemesavjet u slučaju poteškoća ili, u slučajuopasnost neopažena od njega, molio njemu Bogu, da utješi tužne, neuzvrati zlo koje nam je učinjenodrugi, opraštaju uvrede svim srcem. Gospodin obećava milosrdnima da će onibit će pomilovani. Ovdje mislimo-postoji oproštenje od vječnosti za grijeheosuda na Sudu Božjem.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti čista srca . Čistoća srca jenije baš isto što i iskrenost.Iskrenost, ili iskrenost,prema kojoj osoba ne pokazujelicemjerno dobre naravi, neimajući ih u srcu, ali dobra raspoloženja očituje želje srca na dobre načine minobacača, postoji samo niži stupanj čistoća srca. Čovjek ove čistoćedoseže postojano i neumoljivopodvig bdijenja nad sobom, jer istjerati iz srca svaku nezakonitu stvar nova želja i misao i svesklonost zemaljskim objektima i nestalno imajući na umu sjećanjeznanje o Bogu i Gospodinu Isusu Kristus vjerom i ljubavlju prema Njemu. Čistvidjet će Boga u svojim srcima, tj. primit ćenajviši stupanj Vječnog Blaženstva va.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti mirotvorci . Mirotvorci su toljudi koji žive u miru sa svimai sloga, uvrede se praštaju svakome inastojati, ako je moguće, pomiriti se i drugi se međusobno svađaju, iako je nemoguće, moli Boga zanjihovo pomirenje. Mirotvorci obećavaju -ovo je milosno ime sinova Božjih,koliko oponašaju svojim podvigomzaklon Jedinorođenome Sinu Božjemu,koji je došao na zemlju da pomiri toplešio čovjeka s pravdom Boživ

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni trpjeti progonstvo radi pravednosti. . Ova zapovijed zahtijeva sljedećekvalitete: ljubav prema istini, postojanost ičvrstina u kreposti, hrabrost istrpljenje. Zbog strpljenja i bez prigovoraobećano im je izdržati progonstvoKraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spreman podnijeti svakojake kazne šivanje , katastrofe, sama smrt za imeKristova. Podvig, prema ovoj zapovijediolova, naziva se podvigom mučeništva obrano. Gospodin obećava za ovaj podvigvelika nagrada na nebu, tj. povlašteni i visoki stepen blaženstvo.

Devet blaženstava koja nam je dao Spasitelj ni najmanje ne krše deset zapovijedi Zakona Božjega. Naprotiv, ove se zapovijedi međusobno nadopunjuju. Blaženstva su dobila ime po pretpostavci da njihovo slijeđenje tijekom zemaljskog života vodi do vječnog blaženstva u budućem vječnom životu.
Najprije je Gospodin naznačio kakvi trebaju biti Njegovi učenici, odnosno svi kršćani: kako trebaju ispunjavati Božji zakon da bi dobili blaženi (iznimno radosni, sretni), vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Da bi to učinio, dao je devet blaženstava, učenje o onim kvalitetama i svojstvima čovjeka koji odgovaraju Kraljevstvu Božjem kao Kraljevstvu ljubavi.
Svima koji budu ispunjavali njegove upute ili zapovijedi Krist obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo u budućnosti, vječni život. Stoga On takve ljude naziva blaženima, odnosno najsretnijima.

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo, odnosno biti krajnje sretni i Bogu ugodni, moraju biti siromašni duhom (ponizni, svjesni svoje nesavršenosti i nedostojnosti pred Bogom i nikada ne misleći da su bolji ili svetiji od drugih).

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

Plač o kojem se ovdje govori je prije svega istinska tuga srca i suze pokajanja za počinjene grijehe. I tuga i suze uzrokovane nesrećama koje nas snalaze mogu biti duhovno korisne. Samo da su te suze i tuga prožete vjerom, nadom, strpljivošću i predanjem volji Božjoj.

3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti krotki. Krotki ljudi su oni koji se trude da nikada ne iritiraju ili da ih ništa ne iritira. To su blagi ljudi koji su strpljivi jedni s drugima i ne mrmljaju protiv Boga. Krotki će naslijediti zemlju, tj. Kraljevstvo nebesko.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.

Oni koji gladuju i žeđaju za pravednošću su oni koji, poput hrane i pića za tijelo, žele spasenje za dušu – opravdanje kroz vjeru u Isusa Krista, i oni će dobiti opravdanje i spasenje koje žele. Pod zasićenjem ovdje mislimo na duhovno zasićenje, koje se sastoji od unutarnjeg, duhovnog mira, mira savjesti, opravdanja i oprosta. Zasićenost u zemaljskom životu događa se samo djelomično.

5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.

Milostivi su oni koji čine milosrdna djela i poznaju istinsku samilost prema bližnjemu. Gospodin milosrdnima obećava kao nagradu da će i sami biti pomilovani na budućem sudu Kristovom.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

Iskrenost ili iskrenost, prema kojoj čovjek ne pokazuje licemjerno dobra raspoloženja, a da ih nema u srcu, već pokazuje dobra raspoloženja srca u dobrim djelima, samo je najniži stepen čistoće srca. Najviši stupanj čistoće srca postiže se postojanim i neumoljivim podvigom bdijenja nad samim sobom, izbacivanjem iz srca svake nedopuštene želje i misli i svake privrženosti zemaljskim stvarima i postojanim čuvanjem u srcu sjećanja na Boga i Gospodina Isusa. Krista s vjerom i ljubavlju prema Njemu. Čisti srcem će vidjeti Boga, tj. primit će najviši stupanj Vječnog Blaženstva.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Mirotvorci su ljudi koji žive sa svima u miru i slozi, svima opraštaju uvrede i nastoje, ako je moguće, pomiriti one koji su u zavadi, a ako je nemoguće, mole Boga za njihovo pomirenje. Mirotvorcima je obećano milo ime sinova Božjih, budući da svojim djelom nasljeduju Jedinorođenoga Sina Božjega, koji je došao na zemlju da pomiri grešnike s pravdom Božjom.

8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni podnijeti progonstvo radi pravednosti. Ova zapovijed zahtijeva sljedeće osobine: ljubav prema istini, postojanost i čvrstoću u kreposti, hrabrost i strpljivost.
Progon je neizbježan za kršćane koji žive u skladu s istinom Evanđelja jer zli ljudi mrze istinu. Samoga Isusa Krista razapeli su na križu mrzitelji Božje pravednosti, a On je svojim sljedbenicima prorekao: “Ako su mene progonili, i vas će progoniti...” (Ivan 15,20).

9. Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebu.

Prema ovoj zapovijedi, Isus Krist obećava onima koji su spremni podnijeti sve vrste sramota, katastrofa, čak i samu smrt za ime Kristovo - veliku nagradu na nebu - povlašteni i visoki stupanj blaženstva.

Da bi se učvrstio u nadi spasenja i blaženstva, molitvi treba pridodati vlastiti trud za postizanje blaženstva. O tome govori sam Gospodin: Zašto Me zovete: “Gospodine! Bog!" i ne čini što ti kažem (Lk 6,46). Nije svaki onaj koji Mi kaže: “Gospodine! Gospodine!” ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Oca moga na nebesima (Matej 7,21).
Nauk Gospodina Isusa Krista, ukratko izložen u njegovim blaženstvima, može biti putokaz u našem podvigu.
Postoji devet blaženstava:

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.
3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.
5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.
6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.
7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima. (Mt 5,3-12).

Za ispravno razumijevanje blaženstava treba se prisjetiti da nam ih je Gospodin predao kako kaže Evanđelje: otvori usta svoja i poučava. Budući da je bio krotka i ponizna srca, ponudio je svoje učenje, ne naređujući, već ugađajući onima koji su ga slobodno prihvatili i provodili. Stoga u svakoj izreci o blaženstvu treba uzeti u obzir: nauk ili zapovijed; zadovoljstvo ili obećanje nagrade.

O prvom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti siromašni duhom.
Biti siromašan duhom znači imati duhovno uvjerenje da nemamo ništa svoje, nego imamo samo ono što Bog daje, i da ne možemo učiniti ništa dobro bez Božje pomoći i milosti; i stoga, moramo smatrati da smo ništa i pribjegavati Božjem milosrđu u svemu. Ukratko, prema objašnjenju sv. Ivana Zlatoustog, duhovno siromaštvo je poniznost (Komentar Evanđelja po Mateju, razgovor 15).
I bogati mogu biti siromašni duhom ako zaključe da je vidljivo bogatstvo propadljivo i nepostojano i da ne nadomješta nedostatak duhovnih dobara. Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili kakav će čovjek dati za dušu svoju? (Matej 16:26).
Tjelesno siromaštvo može poslužiti usavršavanju duhovnog siromaštva ako ga kršćanin izabere dobrovoljno, za Boga. Sam Gospod Isus Hristos rekao je bogatašu: Ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj što imaš i podaj to siromasima; i imat ćeš blago na nebu; i dođi i slijedi me (Matej 19:21).
Gospodin obećava Kraljevstvo nebesko siromasima duhom.
Takvim ljudima u sadašnjem životu Kraljevstvo nebesko pripada iznutra i u početku, zahvaljujući njihovoj vjeri i nadi, au budućem - potpuno, kroz sudjelovanje u vječnom blaženstvu.

O drugom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti plačljivi.
U ovoj zapovijedi naziv plač treba shvatiti kao tugu i skrušenost srca i stvarne suze jer služimo Gospodinu nesavršeno i nedostojno i zaslužujemo Njegov gnjev svojim grijesima. Tuga radi Boga proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi do spasenja; ali svjetovna tuga proizvodi smrt (2 Kor 7,10).
Gospodin obećava onima koji tuguju da će biti utješeni.
Ovdje razumijemo utjehu milosti, koja se sastoji u oproštenju grijeha i umirenoj savjesti.
Tuga zbog grijeha ne bi trebala doseći točku očaja.

O trećem blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti krotki.
Krotkost je tiho raspoloženje duha, u kombinaciji s oprezom da se nikoga ne iritira ili da se ničim ne iritira.
Posebni postupci kršćanske krotkosti: ne gunđaj ne samo na Boga, nego i na ljude, a kad se nešto dogodi protiv naših želja, ne prepuštaj se gnjevu, ne uznosi se.
Gospodin obećava krotkima da će naslijediti zemlju.
U odnosu na Kristove sljedbenike, predviđanje nasljeđivanja zemlje ispunilo se doslovno, tj. uvijek krotki kršćani, umjesto da budu uništeni bijesom pogana, naslijedili su svemir koji su pogani prije posjedovali.
Smisao ovog obećanja u odnosu na kršćane općenito i na svakoga posebno je da će dobiti baštinu, kako kaže psalmist, u zemlji živih, gdje žive i ne umiru, tj. primit će vječno blaženstvo (vidi Psalam 26:13).

O četvrtom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti gladni i žedni pravednosti.
Iako pod imenom istine trebamo razumjeti svaku vrlinu koju bi kršćanin trebao željeti kao hranu i piće, prvenstveno treba misliti na onu istinu o kojoj se u Danielovom proročanstvu kaže da će biti donesena vječna istina (Dn 9,24), tj. ostvarit će se opravdanje krivca pred Bogom – opravdanje milošću i vjerom u Gospodina Isusa Krista.
Apostol Pavao govori o ovoj istini: Božja je pravednost po vjeri u Isusa Krista u svima i na svima koji vjeruju: jer nema razlike, jer su svi sagriješili i lišeni su slave Božje, opravdani besplatno Njegovom milost kroz otkupljenje koje je u Kristu Isusu, kojega je Bog postavio kao pomirnicu u svojoj krvi kroz vjeru, da pokaže svoju pravednost u oproštenju prije počinjenih grijeha (Rimljanima 3:22-25).
Oni koji gladuju i žeđaju pravednosti su oni koji čine dobro, ali se ne smatraju pravednima; ne oslanjajući se na svoja dobra djela, priznaju se grešnima i krivima pred Bogom. Oni koji žele i mole vjeru, vole pravu hranu i piće, gladuju i žeđaju za milošću ispunjenim opravdanjem kroz Isusa Krista.
Gospodin obećava onima koji su gladni i žedni za pravednošću da će se nasititi.
Kao i tjelesna zasićenost, koja donosi, prvo, prestanak osjećaja gladi i žeđi, i drugo, okrijepu tijela hranom, duhovna zasićenost znači: unutarnji mir pomilovanog grešnika; stjecanje moći za činjenje dobra, a ta se moć daje opravdavajućom milošću. Međutim, potpuna zasićenost duše, stvorene za uživanje beskrajnog dobra, uslijedit će u vječnom životu, po riječi psalmista: Nasitit ću se kad se objavi tvoja slava (vidi Ps 16,15).

O Petom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti milosrdni.
Ova se zapovijed mora ispuniti tjelesnim i duhovnim djelima milosrđa. Sveti Ivan Zlatousti napominje da postoje različite vrste milosrđa i ova je zapovijed široka (Komentar Evanđelja po Mateju, razgovor 15).
Fizička djela milosrđa su sljedeća: nahraniti gladne; napoji žednog; odjenuti gole (nedostatak potrebne i pristojne odjeće); posjetiti nekoga u zatvoru; posjetiti bolesnika, poslužiti ga i pomoći mu da ozdravi ili kršćanska priprema za smrt; prihvatiti lutalicu u kuću i osigurati odmor; pokapati mrtve u siromaštvu i bijedi.
Djela duhovnog milosrđa su sljedeća: poticaj da se grešnik odvrati od njegovog lažnog puta (Jakovljeva 5:20); poučavaj neuke istini i dobru; dati dobar i pravovremen savjet bližnjemu u nevolji ili u slučaju opasnosti koju on ne primjećuje; moli Boga za bližnjega svoga; utješiti tužne; ne vraćati zlo koje su nam drugi učinili; oprosti uvrede svim srcem.
Kažnjavanje okrivljenika nije u suprotnosti sa zapovijedi milosrđa ako je učinjeno iz dužnosti i s dobrom namjerom, to jest da se popravi krivac ili zaštiti nevin od njegovih zločina.
Gospodin obećava milosrdnima da će primiti milosrđe.
To podrazumijeva oprost od vječne osude za grijehe na Božjem sudu.

O šestom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti čista srca.
Čistoća srca nije sasvim isto što i iskrenost. Iskrenost (iskrenost) - kada čovjek ne pokazuje svoja dobra raspoloženja, koja u stvarnosti i ne postoje u njegovom srcu, već postojeća dobra utjelovljuje skromnošću u djelima - samo je početni stepen čistoće srca. Prava čistota srca postiže se postojanim i neumornim podvigom bdijenja nad samim sobom, izgonom iz srca svake nedopuštene želje i pomisli, vezanosti za zemaljske stvari, s vjerom i ljubavlju, neprestano čuvajući u njemu uspomenu na Gospoda Boga Isusa Krista.
Gospodin obećava onima čista srca da će vidjeti Boga.
Riječ Božja alegorijski obdaruje ljudsko srce vidom i poziva kršćane da oči srca vide (Ef 1,18). Kao što zdravo oko može vidjeti svjetlost, tako je čisto srce sposobno promatrati Boga. Budući da je pogled na Boga izvor vječnog blaženstva, obećanje da ćemo Ga vidjeti je obećanje visokog stupnja vječnog blaženstva.

O sedmom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti mirotvorci.
Biti mirotvorac znači ponašati se prijateljski i ne izazivati ​​nesuglasice; zaustaviti nastalu nesuglasicu svim sredstvima, čak i žrtvujući svoje interese, osim ako je to u suprotnosti s dužnošću i nikome ne šteti; pokušajte međusobno pomiriti zaraćene, a ako to ne bude moguće, molite Boga za njihovo pomirenje.
Gospodin obećava mirotvorcima da će se zvati sinovi Božji.
Ovo obećanje označava visinu podviga mirotvoraca i nagradu koja im je pripremljena. Budući da svojim djelom nasljeduju Jedinorođenoga Sina Božjega, koji je došao na zemlju da pomiri grešnog čovjeka s pravdom Božjom, obećano im je milosno ime sinova Božjih i, bez sumnje, stupanj blaženstva dostojno ovo ime.

O osmom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni podnijeti progonstvo radi istine, a da je ne izdaju. Ova zapovijed zahtijeva sljedeća svojstva: ljubav prema istini, postojanost i čvrstoću u kreposti, hrabrost i strpljivost ako se tko izloži nesreći ili opasnosti jer ne želi iznevjeriti istinu i krepost. Progonjenima poradi pravednosti Gospodin obećava Kraljevstvo nebesko, kao u zamjenu za ono što im je progonstvom uskraćeno, kao što je obećano siromasima duhom za nadoknadu osjećaja nedostatka i siromaštva.

O devetom blaženstvu

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni da radosno prihvate sramotu, progonstvo, nesreću i samu smrt za ime Hristovo i za istinsku veru pravoslavnu.
Podvig koji odgovara ovoj zapovijedi naziva se mučeništvo.
Gospodin obećava veliku nagradu na nebu za ovaj podvig, t.j. prevladavajući i visok stupanj blaženstva.

Ranije smo rekli da je prilikom izlaska Izraela iz Egipta Bog dao Mojsiju Deset zapovijedi moralnog zakona na kojem se, kao kamenu temeljcu, sve do danas temelji cjelokupna raznolikost međuljudskih i društvenih odnosa. Bio je to određeni minimum osobnog i javnog morala, bez kojeg bi bila izgubljena stabilnost ljudskog života i društvenih odnosa. Gospodin Isus Krist uopće nije došao ukinuti ovaj zakon: „Ne mislite da sam došao pokvariti Zakon ili Proroke: nisam došao pokvariti, nego ispuniti“ (Matej 5,17).
Spasiteljevo ispunjenje ovog zakona bilo je potrebno jer je od Mojsijeva vremena razumijevanje zakona uvelike izgubljeno. Tijekom proteklih stoljeća jasni i sažeti imperativi sinajskih zapovijedi bili su pokopani pod naslagama ogromnog broja raznih svakodnevnih i obrednih uputa, čijem se skrupuloznom izvršavanju počela pridavati najveća važnost. I iza ove čisto vanjske, obredne i dekorativne strane, izgubila se bit i smisao velike moralne objave. Stoga se Gospodin morao pojaviti kako bi obnovio sadržaj zakona u očima ljudi i ponovno stavio u njihova srca njegove vječne glagole. I štoviše, dati osobi način da koristi ovaj zakon da spasi svoju dušu.
Kršćanske zapovijedi, ispunjavanjem kojih čovjek može steći sreću i puninu života, nazivaju se blaženstva. Blaženstvo je sinonim za sreću.
Na brdu blizu Kafarnauma u Galileji, Gospodin je propovijedao propovijed koja je postala poznata kao Govor na gori. I započeo ju je izjavom o devet blaženstava:
„Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.
Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.
Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali.
Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima..."(Mt 5,3–12).
Prvo upoznavanje s ovim moralnim programom može zbuniti duh suvremenog čovjeka. Jer sve što propisuju blaženstva čini se beskrajno daleko od našeg svagdašnjeg shvaćanja sretnog i punokrvnog života: siromaštvo duha, plač, blagost, traženje istine, milosrđe, čistoća, mirotvorstvo, progonstvo i prijekor... I ni naznake, ni riječi o tome što bi se uklopilo u popularnu ideju zemaljskog blaženstva.
Blaženstva su svojevrsna deklaracija kršćanskih moralnih vrijednosti. Sadrži sve što je potrebno da čovjek uđe u pravu puninu života. I po načinu na koji se odnosi prema tim zapovijedima može se nepogrešivo prosuditi o njegovom duhovnom stanju. Ako izazivaju odbacivanje, odbacivanje i mržnju, ako ne postoji ništa zajedničko ili suglasje između unutarnjeg svijeta osobe i ovih zapovijedi, onda je to pokazatelj ozbiljne duhovne bolesti. Ali ako se pojavi interes za te čudne, uznemirujuće riječi, ako postoji želja da se pronikne u njihovo značenje, onda to ukazuje na unutarnju spremnost da se čuje i razumije Riječ Božja.
Razmotrimo svaku zapovijed zasebno.

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko
Može li se osobina kao što je duhovno siromaštvo smatrati vrlinom? Takva pretpostavka očito proturječi ne samo iskustvu svakodnevnog života, već i idealima koje nam usađuje moderna kultura. No, za početak imajmo na umu da ne čini svaki duh čovjeka duhovnim, a još manje sretnim.
Ranije smo govorili o kušnjama Isusa Krista u pustinji. Ali tamo je nitko drugi nego đavolski duh ponudio Gospodinu velika iskušenja, koja, međutim, nemaju nikakve veze s puninom ljudskog života. Ali što će se dogoditi s osobom u kojoj prevlada taj duh đavla? Hoće li pronaći blaženstvo, hoće li biti sretan? Ne, jer će ga nečisti duh odvesti od istine, zbuniti i zavesti. Srećom, samo Duh Božji može dovesti čovjeka do punine života, jer Bog je izvor života. Život s Bogom je punina postojanja, ljudska sreća. To znači da čovjek, da bi bio sretan, mora prihvatiti Duha Božjega u sebe, oslobađajući prostor svoje duše za Njegovu prisutnost. Uostalom, tako je bilo na početku ljudske povijesti, kada je Bog bio u središtu života Adama i Eve, koji još nisu upoznali grijeh. Njihovo odbijanje Boga postalo je grijeh. Grijeh je istjerao Boga iz ljudskih života, a njihovo vlastito "ja" zavladalo je središnjim mjestom njihova duhovnog života koje je pripadalo Njemu.
Došlo je do mutacije životnih vrijednosti, do promjene svih smjernica. Umjesto da se uzdigne Bogu, da mu služi i da bude u spasonosnom zajedništvu s njim, čovjek je sve svoje snage usmjerio na zadovoljenje potreba vlastitog egoizma. Ovo stanje kada osoba živi za sebe i ima svoje "ja" kao središte svog unutarnjeg svemira naziva se ponos. A stanje suprotno oholosti, kada čovjek gura svoje “ja” u stranu i stavlja Boga u središte života, zove se poniznost, odnosno duhovno siromaštvo. Za razliku od đavolskog zlata, koje se pretvara u glinene krhotine, duhovno siromaštvo se pretvara u veliko bogatstvo, jer u ovom slučaju, umjesto duha zlobe, sebičnosti i buntovništva, u čovjeku se useljava Duh Božji i daje život.
Dakle, što je duhovno siromaštvo? “Vjerujem”, piše sveti Grgur iz Nise, “da je duhovno siromaštvo poniznost.” Što, dakle, treba razumjeti pod poniznošću? Ponekad se poniznost lažno poistovjećuje sa slabošću, jadom, potištenošću i bezvrijednošću. Oh, daleko je to od istine... Poniznost se rađa velikom unutarnjom snagom, a tko u to sumnja, neka pokuša vlastito "ja" malo pomaknuti na periferiju svojih briga i interesa. I stavi Boga ili drugu osobu na glavno mjesto u svom životu. I tada će postati jasno koliko je to težak posao i kakva je izvanredna unutarnja snaga za njega potrebna.
“Oholost”, prema svetom Ivanu Zlatoustom, “je početak grijeha. Svaki grijeh s njim počinje i u njemu nalazi svoju potporu.” Zato se kaže:
“Bog se protivi oholima, a daje milost poniznima” (1 Pet. 5:5).
U Starom zavjetu nalazimo nevjerojatne riječi: “Žrtva Bogu je slomljen duh; Bog neće prezreti slomljeno i ponizno srce.”(Ps 50,19).
To jest, On neće uništiti ili uništiti osobnost osobe koja se oslobodi kako bi prihvatila Boga. I tada Duh Božji prebiva u takvoj osobi kao u odabranoj posudi. I sama osoba dobiva sposobnost biti u zajedništvu s Bogom, a time i okusiti puninu života i sreće.
Dakle, duhovno siromaštvo i poniznost nisu slabost, nego velika snaga. Ovo je pobjeda čovjeka nad samim sobom, nad demonom egoizma i svemoći strasti. To je sposobnost otvoriti svoje srce Bogu, tako da On vlada u njemu, posvećujući i preobražavajući naše živote svojom milošću.

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti
Čini se što je zajedničko između blaženstva i plača? U običnom umu suze su neizostavan znak ljudske tuge, boli, ogorčenosti i beznađa. Ako uzmete zdravu osobu i vidite u kojim slučajevima je sposobna zaplakati, onda analizom veze između suza i razloga koji su ih doveli, možete reći mnogo o stanju uma te osobe. Zapitajmo se: jesmo li sposobni zaplakati od suosjećanja kad vidimo tuđu nesreću? Televizija svakodnevno sa svih strana svijeta u naše domove donosi tragične slike ljudske nesreće, smrti, nevolja i neimaštine. Kolike su one dirnule do te mjere da su ih rastužile, a kamoli rasplakale? Koliko smo puta prolazili ulicama naših gradova pored ljudi koji su ležali na pločnicima? Ali koliko nas je pogled na čovjeka ispruženog na tlu natjerao na razmišljanje ili pustio suzu?
Nemoguće je ne prisjetiti se ovdje riječi svetog Izaka Sirina: „A što je milosrdno srce? Gorenje srca čovjeka o svemu stvorenome, o ljudima, o pticama, o životinjama, o demonima i o svakom stvorenju. Kad ih se sjeti i pogleda, čovjeku poteku suze iz očiju od velikog i jakog sažaljenja koje obuzima srce. I zbog njegove velike strpljivosti, njegovo srce je oslabilo, i ne može podnijeti, niti čuti, niti vidjeti bilo kakvu štetu ili malu žalost koju podnosi stvorenje. I zato, za nijeme, i za neprijatelje istine, i za one koji mu nanose zlo, moli se svaki čas sa suzama, da se sačuvaju i očiste; i također moli za narav gmazova s ​​velikim sažaljenjem, koje se budi u njegovom srcu sve dok u tome ne postane poput Boga.”
Pa se zapitajmo: tko od nas ima tako “milosrdno srce”? Ljudska tuga prestala je zbunjivati ​​i uzbuđivati ​​naše duše, tjerati u nama bol i suze samilosti i tjerati nas na dobra djela. Ali ako je osoba u stanju plakati iz samilosti prema svom bratu, onda to ukazuje na vrlo posebno stanje njegove duše. Srce takve osobe je živo, stoga osjetljivo na bol bližnjega, i stoga sposobno za djela dobrote i suosjećanja. Ali nisu li milosrđe i spremnost da se pomogne drugima najvažnije komponente ljudske sreće? Jer čovjek ne može biti sretan kad netko u blizini pati, kao što nema radosti usred pepela, žrtava i ljudske tuge. Stoga su naše suze izravan i moralno zdrav odgovor na tugu druge osobe.
Niti jedna filozofska doktrina, osim kršćanske, nije se uspjela nositi s pitanjem ljudske patnje. Marksistička teorija, koja je tvrdila da je univerzalni glavni ključ za sva "prokleta pitanja" čovječanstva, od postanka svemira do uspostave društvenog raja na zemlji, pokušala je izbjeći problem ljudske patnje. Hoće li u komunizmu biti mjesta patnji, koji će je faktori potaknuti i kako će se čovjek s njom nositi ostaje nepoznato. I na putu drugih kapitalnih filozofskih sustava taj se problem pokazao kamenom spoticanja. Kršćanstvo ne bježi od odgovora.
“Blago onima koji tuguju” znači da je patnja stvarnost našeg svijeta, štoviše – sastavnica punine ljudskog života. Nema života bez patnje, jer takav život više ne bi bio ljudski, nego nešto drugo. I stoga patnju treba uzeti zdravo za gotovo, kao jednu od hipostaza ljudske sudbine. Patnja može biti korisna ako mobilizira čovjekovu unutarnju snagu, a zatim postaje izvor ljudske hrabrosti i duhovnog rasta.
Čovjek iznutra raste, svladavajući muke i kušnje koje ga snalaze. Prisjetimo se F.M. Dostojevski: cijela njegova filozofija duhovnog otpora čovjeku neprijateljskim okolnostima temelji se upravo na drugoj zapovijedi blaženstava. Mislilac i kršćanin, uči nas da se prolaskom kroz lonac moralne i fizičke patnje čovjek čisti, obnavlja i preobražava. Ovi motivi prožimaju Braću Karamazove, Idiota i Zločin i kaznu. No, patnja može ne samo pročistiti i uzdići čovjeka, udeseterostručiti njegovu unutarnju snagu, uzdići ga na najvišu razinu spoznaje sebe i svijeta, nego može čovjeka i zagorčati, satjerati u kut, natjerati na povlačenje u sebe i učiniti ga opasnim za druge ljude. Znamo koliko ih, prolazeći kroz blisko polje patnje i unutarnje borbe, nije izdržalo kušnju i palo.
U kojim slučajevima patnja uzdiže čovjeka, a kada ga može pretvoriti u zvijer? Apostol Pavao je o tome rekao ovo: “Božja tuga proizvodi stalno pokajanje koje vodi do spasenja, ali svjetovna tuga proizvodi smrt.”(2. Korinćanima 7:10).
Dakle, kršćanski odnos prema patnji pretpostavlja shvaćanje nesreća koje nas zadese kao Božje dopuštenje, kao neku vrstu Božje kušnje. Religiozno svjesni svoje nevolje kao testa koji nam je poslan, kroz koji nas Bog provodi radi našeg spasenja i očišćenja, neminovno razmišljamo zašto nas je nevolja pohodila i što smo krivi. A ako je patnja popraćena unutarnjim radom i iskrenom introspekcijom, tada naviruće suze pokajanja daju osobi utjehu, blaženstvo i duhovni rast.
Odgovarajući na tugu i bol čistim, živim i jasnim religioznim osjećajem, sposobni smo pobijediti sami sebe, a time i patnju.

3. Blago krotkima jer će baštiniti zemlju
Nije teško zamisliti da ova zapovijed može izazvati vrlo negativnu reakciju. Na kraju krajeva, krotkost je, očito, ništa drugo nego drugo ime za poniznost, rezignaciju, poniženje? Je li doista moguće s takvim kvalitetama preživjeti u našem svijetu, pa čak i zaštititi nekoga?
Ali krotkost uopće nije ono za što se nesvjesno optužuje. Blagost je velika sposobnost osobe da razumije i oprosti drugome. To je rezultat poniznosti. A poniznost, kao što smo ranije rekli, karakterizira sposobnost stavljanja Boga ili druge osobe u središte vlastitog života. Ponizna osoba, siromašna duhom, spremna je razumjeti i oprostiti. I blagost je također strpljivost i velikodušnost. Sada zamislimo što bi naši životi mogli postati kada bismo svi bili sposobni prihvatiti, razumjeti i oprostiti drugim ljudima! Čak i obično putovanje javnim prijevozom pretvorilo bi se u nešto sasvim drugo. I odnosi s kolegama, s obitelji, sa susjedima, sa znancima i strancima koji nam se susreću na putu... Uostalom, krotak prebacuje teško breme s drugoga na sebe. On prije svega sebe osuđuje, od sebe traži, od sebe propituje, drugima oprašta. Ili ako ne može oprostiti, onda barem pokušava razumjeti drugu osobu.
U današnje vrijeme naše društvo, koje je prošlo kroz iskušenja sveopće konfrontacije, kroz lonac unutarnjeg neprijateljstva, postupno uviđa potrebu razvijanja kulture tolerancije u društvenim odnosima. Politički lideri, književnici, znanstvenici, mediji jednoglasno nas pozivaju na tolerantnost, sposobnost usklađivanja interesa i uvažavanja različitih stajališta. Ali je li to moguće za osobu koja nije obdarena visokim siromaštvom duha, za osobu u čijem životu dominantnu poziciju ne zauzima Bog, ne druga osoba, nego on sam? Doista, u ovom slučaju vrlo je teško prihvatiti istinu drugoga, pogotovo ako ta istina ne odgovara vašim vlastitim stavovima. Osoba koja nije u stanju razumjeti i oprostiti drugome, koja je lišena strpljenja i velikodušnosti, nikada neće moći poniziti svoj ponos. Stoga je tolerancija na koju se društvo sada poziva, vanjska tolerancija, koja nije ukorijenjena u unutarnjoj blagosti, prazna fraza i još jedna himera.
Možemo postati tolerantni jedni prema drugima i graditi mirno, mirno i prosperitetno društvo samo ako steknemo istinsku krotkost, blagost i sposobnost razumijevanja i praštanja.
Blagost, koju mnogi doživljavaju kao slabost, pretvara se u veliku snagu koja ne samo da može pomoći čovjeku u rješavanju zadataka koji stoje pred njim, već ga može dovesti do naslijeđa zemlje, odnosno osiguranja ostvarenja glavnog cilja - Kraljevstva Božjeg. Bog, čiji je simbol ovdje Obećana zemlja.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi
U ovoj zapovijedi Krist spaja pojmove blaženstva i istine. a istina djeluje kao uvjet za ljudsku sreću.
Vratimo se ponovno povijesti pada koji se dogodio u osvit ljudske povijesti. Grijeh je postao rezultat neodbačene kušnje, odgovor na laž kojom se đavao obratio prvim ljudima, pozivajući ih da jedu plodove sa stabla spoznaje dobra i zla kako bi postali “kao bogovi”.
Bila je to namjerna laž, ali je čovjek u to povjerovao, prekršio zakon od Boga, podlegao grešnoj kušnji i gurnuo sebe i sve naredne generacije ljudi u ovisnost o zlu i grijehu.
Čovjek je sagriješio na poticaj đavla, počinio je grijeh pod utjecajem laži. O prirodi đavla definitivno svjedoči Sveto pismo: “Kad govori laž, svoje govori jer je lažac i otac laži” (Iv 8,44).
I svaki put kad umnožimo laži, govorimo neistine ili činimo nepravedna djela, širimo područje đavla, radimo za njega i jačamo ga.
Drugim riječima, čovjek ne može biti sretan živeći u laži. Jer vrag nije izvor sreće. Činjenje neistine povezuje nas s mračnom silom, kroz neistinu ulazimo u sferu zla, a zlo i sreća su nespojivi. Kada činimo neistine, ugrožavamo svoj duhovni život.
Što je laž? Ovo je situacija u kojoj naše riječi ne odgovaraju našim mislima, znanjima ili djelima. Neistina je uvijek povezana s dvoumljem ili licemjerjem; ona izražava temeljni nesklad između vanjskog i unutarnjeg aspekta našeg života. Taj duhovni lom vrsta je moralne shizofrenije (na grčkom "shizofrenija" upravo znači "rascijepljen mozak"), odnosno bolest. A bolest i sreća su nespojivi pojmovi. Naime, izgovaranjem laži kao da se dijelimo na dvoje, počinjemo živjeti dva života, a to dovodi do gubitka integriteta naše osobnosti. Sveto pismo kaže: “Ako se kraljevstvo samo u sebi razdijeli, to kraljevstvo ne može opstati; i ako se kuća sama u sebi podijeli, ne može opstati” (Mk 3,24–25).
Tko čini neistine i sije laži oko sebe, u sebi se dijeli kao propalo kraljevstvo i gubi jedinstvo svoje naravi.
Destruktivni učinak neistine na naše živote može se usporediti s pukotinama na zgradi. Unakazuju izgled kuće, ali kuća i dalje stoji. Međutim, ako se dogodi potres ili udari oluja, kuća prekrivena pukotinama neće izdržati i srušit će se. Isto tako, osoba koja poriče zakon Božanske istine i djeluje prema učenju oca laži, vodeći dvostruki život i unutarnje podijeljena, može lako živjeti dugo stoljeće u miru. Ali ako ga iznenada zadese kušnje, ako okolnosti zahtijevaju od njega da pokaže najbolje ljudske kvalitete i unutarnju snagu, tada će život proživljen u laži rezultirati nesposobnošću da izdrži udarce sudbine.
Laž razara integritet ne samo ljudske osobnosti, ona dovodi do toga da je obitelj unutar sebe podijeljena. Jer upravo su laži najčešći uzrok raspada obitelji. Kad muž prevari ženu, a žena muža, kad se između roditelja i djece podignu prepreke, obiteljsko se ognjište pretvori u hrpu hladnog kamenja. Ali laži dijele ljudsku zajednicu. Sjetimo se događaja iz 1917. godine, kada je narod bio međusobno razjedinjen, a Domovina bačena u ponor nesreća i stradanja. Nije li nas krivo učenje zavelo, nije li zavišću i neistinom jedan dio društva postavljen protiv drugoga? Laži su bile u središtu demagogije i propagande koja je podijelila, podigla Rusiju i konačno je uništila.
A podjela naše Domovine na kraju 20. stoljeća - je li se dogodila bez laži? Nije li upravo tumačenje povijesti koje je suprotno istini uzburkalo strasti, dovelo ljude do neprijateljstva i obračuna s braćom? Ali laži u tumačenju i primjeni prava i sloboda, laži u ekonomskim odnosima i poslovnim partnerstvima – zar to ne dovodi do otuđenja, sumnjičavosti i sukoba? Tako je i u međudržavnim odnosima, gdje se lažima i provokacijama stvaraju sukobi koji narode i države bacaju u ponor nesreće i rata.
Gdje je laž, tu su i njezini vječni pratioci: nebratska ljubav, dvoumlje, licemjerje, podjele. Ali tamo gdje se bolest ukorijenila, nema mjesta za slogu i sreću. Nakon što prestane lagati samoga sebe i obmanjivati ​​druge, osoba će zasigurno osjetiti val ogromne unutarnje snage koja izvire iz obnovljenog integriteta njegovog bića. Nije li moguće da cijelo društvo, iscrpljeno lažima, doživi istu obnovu? Riječ je prije svega o političarima, gospodarima gospodarstva i medija, koji sa svojim sugrađanima često komuniciraju jezikom dezinformacija i zlonamjernih laži. To je razlog mnogih poremećaja, bolesti i žalosti koje razaraju društveni organizam. I dok svoj osobni, obiteljski, društveni i državni život ne oslobodimo štetnog djelovanja laži, nećemo biti ozdravljeni.
Gospodin ne povezuje samo istinu s ljudskom srećom, nego svjedoči i da samo traženje istine daje čovjeku sreću. Blago onome koji gladuje istine i teži za njom, kao žedan za izvorom vode. Ta potraga za istinom ponekad može biti puna opasnosti. Uostalom, iza laži stoji sam đavo, njen otac, pokrovitelj i zaštitnik. Iz ovoga proizlazi da onaj koji traži istinu ostvaruje volju Božju, a onaj koji umnožava laž služi đavlu i nastoji čovjeka zavesti, uhvatiti ga u zamku neistine.
Stoga je za pobornika laži tako važno znati koliko je jaka milostiva želja za istinom u nama. Jer on sam će se zalagati za laž do zadnjeg, ne prestajući koristiti moć i nasilje u njeno ime. Imamo predodžbu o cijeni koja se plaća za očuvanje tajni koje prijete razotkrivanjem laži. Ali također znamo za velike žrtve onih koji traže istinu u svijetu. Jer trnovit je put osobe koja odbacuje postojanje po zakonima laži. Nije li o njima Gospodin rekao: ?
Podnoseći prijekore i druge nevolje zbog nastojanja da posjedujemo istinu i svjedočimo je, moramo jasno shvatiti da je naš protivnik sam đavao. I zato, tko uništi svoje lukavstvo i svjedoči za istinu, baštinit će Kraljevstvo Božje.
Možemo žeđati istine, ili položiti svoje duše za njen trijumf, ili biti protjerani radi istine. No, apsolutnu puninu istine nećemo pronaći u ovom svijetu, gdje je prisutno moćno zlo i gdje knez tame vješto miješa laž s istinom. Stoga, u velikoj i trajnoj borbi u ime istine, moramo naučiti razlikovati dobro od zla, istinu od laži.
Kralj David u svom 16. psalmu kaže nevjerojatne riječi koje na slavenskom zvuče ovako: "Ali ja ću se pojaviti pred licem tvojim u pravdi, nasitit ću se, ponekad ću se pojaviti pred slavom tvojom" (Ps. 16,15).
Na ruskom to znači: “I gledat ću lice Tvoje u pravdi; Kad se probudim, bit ću zadovoljan tvojim likom.” Gladan i žedan istine bit će njome potpuno zadovoljan i okusiti puninu istine tek kada se pojavi pred licem Slave Božje. Ovo će se dogoditi u drugom svijetu. Tamo, kod Prijestolja Gospodnjeg, cijela se istina otkriva i Istina se pojavljuje.
Dakle, Blaženstva svjedoče: nema sreće bez istine, kao što ne može biti sreće s lažima. Stoga svaki pokušaj organiziranja osobnog, obiteljskog, društvenog ili državnog života na temelju laži neizbježno vodi u poraz, odvajanje, bolest i patnju. Neka nas Svemilosni Bog učvrsti u želji da izgradimo miran i sretan život na kamenu temeljcu istine, koja služi kao obećanje blaženstva.

5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe
Što je milosrđe o kojem Gospodin govori kao o stanju blaženstva? Milost ili milosrđe je, prije svega, sposobnost čovjeka da učinkovito odgovori na tuđu nesreću. Možete odgovoriti lijepom riječju, pružiti ruku osobi i podržati je u tuzi. Mi možemo učiniti više: doći do nekoga kome je potrebna naša pomoć, pomoći mu dajući svoje vrijeme i energiju. S nesretnima možemo podijeliti i ono što sami posjedujemo. “Neka zdravi i bogati tješe bolesne i siromašne; tko nije pao – pao i srušio se; veseo - malodušan; uživajući u sreći – umoran od nesreća“, kaže sveti Grgur Bogoslov. Upravo takvo djelovanje Gospodin usko povezuje s idejom opravdanja.
U evanđeoskoj pripovijesti nalazimo cijeli popis dobrih djela, čije se ispunjenje priznaje nužnim za baštinu Kraljevstva nebeskog i opravdanje na sudu Gospodnjem. Sve su to djela suosjećanja: nahraniti gladnog, napojiti žednog, odjenuti golog, primiti stranca, posjetiti bolesnog i zatvorenika (Vidi Mt 25:31-36, 41-43). One koji ne ispune zakon milosti stići će kazna na Sudnjem danu. Jer, prema riječi Gospodnjoj, “Budući da to niste učinili jednome od ovih najmanjih, niste ni meni učinili.”(Mt 25,45).
I ne možemo više nagađati o budućnosti koja nas čeka u vječnosti. Svatko, još u ovom životu, može predvidjeti kakav mu je sud pripremljen na nebu.
Sjetimo se koliko smo nahranili i napojili, koliko smo pod svoj krov pozvali, koliko posjetili i u prijateljstvu podržali. Svatko od nas može i mora, ispitavši svoje stvari u svjetlu savjesti, o sebi izreći sud koji prethodi Božjem sudu. Jer mi sami poznajemo sebe i svoj život bolje od drugih. “Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe”- tako se čita zakon milosti i odmazde. A budući da se u gramatičkoj konstrukciji Blaženstava ovdje definitivno podrazumijeva Bog koji je milosrdan i kažnjava, a da ga se, međutim, izravno ne imenuje, nemamo li pravo očekivati ​​popustljivost od ljudi iu ovom životu?
Čineći dobra djela i pomažući bližnjima otkrivamo da nam osoba u čijoj smo sudbini sudjelovali prestaje biti stranac, da ulazi u naš život. Uostalom, ljudi su tako stvoreni da vole one kojima su činili dobro, a mrze one kojima su činili zlo. Odgovarajući na pitanje tko je naš bližnji, Gospodin kaže: to je onaj kome činimo dobro. Takav nam čovjek prestaje biti tuđin i dalek, postaje istinski bližnji, jer od sada ima dio našeg srca i mjesto u našem sjećanju.
Ali ako mi, živeći u obitelji, ne pomažemo jedni drugima, to znači da nam najbliži prestaju biti bližnji. Kada muž ne podržava svoju ženu, a žena ne podržava svog muža, kada djeca ne služe kao oslonac starijim roditeljima, kada neprijateljstvo pobuni rođake jedne protiv drugih, tada se uništavaju unutarnje veze koje povezuju čovjeka s čovjekom, i naši voljeni, kršeći Božje zapovijedi, postaju dalje od nas od onih koji su udaljeni.
Odaziv, suosjećanje i ljubaznost koju upućujemo drugim ljudima povezuje nas s njima. To znači da će njihova dobrota biti naš odgovor, a od ljudi ćemo dobiti milost. Uspostavit će se poseban odnos između nas i onih prema kojima smo iskazali brigu. Tako, milosrđe je poput tkanine u kojoj su čvrsto isprepletene niti ljudskih sudbina.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati
Ova zapovijed govori o spoznaji Boga. O tome možemo suditi po spomenicima kulture koji su do nas stigli cijela povijest ljudske civilizacije obilježena je dramatičnom potragom za Bogom. Staroegipatski hramovi i piramide, starogrčki i rimski poganski hramovi, istočnjačka bogoslužna mjesta žarišta su duhovnih nastojanja svake nacionalne kulture. Sve je to odraz bogotražiteljskog podviga kroz koji je čovječanstvo moralo proći. Među filozofima, istaknutim misliocima i mudracima također nije bilo niti jednoga tko je ostao ravnodušan na temu Boga. Ali, unatoč činjenici da je prisutan u bilo kojem značajnom filozofskom sustavu, nije svima bilo suđeno da dosegnu visine spoznaje Boga. Ponekad se pokazalo da čak i najsofisticiraniji i najpronicljiviji umovi nisu sposobni za stvarno, iskusno poznavanje Boga. Shvaćanje Boga od strane takvih filozofa, koje je ostalo racionalno hladno, bilo je nemoćno ovladati cjelokupnim njihovim bićem, produhoviti ih i uvući u istinski religiozni odnos sa Stvoriteljem.
Što može pomoći osobi da osobno osjeti i upozna Boga? To je pitanje posebno važno za nas upravo sada, kada se većina naših ljudi, razočaravši se u besplodni ateizam, okrenula traženju duhovnih i vjerskih temelja postojanja. Velika je želja ovih ljudi da pronađu i upoznaju Boga. Međutim, putovi koji vode do spoznaje Boga isprepleteni su mnogim lažnim putovima koji odvode od cilja ili završavaju u slijepim ulicama. Dovoljno je spomenuti raširen odnos prema nepoznatim i neproučenim prirodnim pojavama. Često ljudi padaju u iskušenje obožavanja nepoznatog, prožeti pseudoreligijskim osjećajem prema nepoznatoj sili. I kao što su se divljaci klanjali njima neshvatljivim gromovima, munjama, vatri ili jakim vjetrovima, naši prosvijećeni suvremenici fetišiziraju NLO-e, potpadaju pod magiju vidovnjaka i vračeva i štuju lažne idole.
Pa kako je moguće pronaći Boga odbacivanjem ateizma? Kako ne skrenuti s puta koji vodi k Njemu? Kako ne izgubiti sebe i svoju privlačnost prema pravom Bogu među opasno umnožavajućim iskušenjima lažne duhovnosti? O tome nam Gospodin govori riječima šeste zapovijedi blaženstava:
“Blago čistima srcem, oni će Boga vidjeti”.
Jer Bog se ne otkriva nečistom srcu. Moralno stanje pojedinca neophodan je uvjet za spoznaju Boga. To znači da čovjek koji živi po zakonu laži, koji čini neistinu i dodaje grijeh na grijeh, koji sije zlo i čini bezakonje – takav čovjek nikada neće dobiti priliku prihvatiti Sveblagog Boga u svoje okamenjeno srce. . To jest, tehnički rečeno, njegovo srce nije u stanju spojiti se na izvor Božanske energije. Naše srce i naša svijest mogu se usporediti s prijemnim uređajem, koji mora biti podešen na istu frekvenciju na kojoj se Božanska milost prenosi svijetu. Ova frekvencija je čistoća našeg srca. Nije li to ono što nas uči Božja riječ: „U zlu dušu mudrost ne ulazi. Ona ne prebiva u tijelu krivom za grijeh” (Mudr 1,4).
Dakle, čistoća misli i osjećaja je neizostavan uvjet za spoznaju Boga. Jer možete ponovno čitati biblioteke knjiga, slušati bezbrojna predavanja, mučiti svoj mozak u potrazi za odgovorom na pitanje postoji li Bog, ali nikako Mu se približiti, ne prepoznati Ga, ili za Boga prihvatiti ono čega nema. Njega - đavla, vlast tame.
Ako naše srce nije usklađeno s valom Božanske milosti, tada nećemo moći upoznati i vidjeti Boga. A vidjeti Boga, prihvatiti i osjetiti Ga, stupiti u komunikaciju s Njim znači zadobiti Istinu, puninu života i blaženstvo.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati
Kako ističe sveti Ivan Zlatousti, ovom Zapovijedi blaženstava Krist “ne samo da osuđuje međusobnu nesuglasicu i mržnju ljudi među sobom, nego traži više, naime, da izmirimo nesuglasice i nesuglasice drugih”. Po Kristovoj zapovijedi moramo postati mirotvorci, odnosno oni koji stvaraju mir na zemlji. U ovom slučaju postat ćemo sinovi Božji po milosti, jer, prema riječima istoga Zlatoustog, „a djelo Jedinorođenoga Sina Božjega bilo je ujediniti ono što je bilo podijeljeno i pomiriti ono što je bilo u ratu.“
Često se vjeruje da je odsutnost rata ili prestanak sukoba mir. Supružnici su se posvađali, razišli po kutovima, prestala je vika i međusobno vrijeđanje - i kao da je nastupio mir. Ali u duši nema ni traga mira ni mira, samo razdraženost, ljutnja, zloba i bijes. Ispostavilo se da prestanak neprijateljskih akcija i otvorenog sukoba između strana još nije dokaz istinskog mira. Jer mir nije negativan koncept, to jest karakteriziran jednostavnom odsutnošću znakova sukoba, već duboko pozitivno stanje: neka vrsta milostive stvarnosti koja istiskuje ideju neprijateljstva i ispunjava prostor ljudskog srca ili društva. odnosa. Znak istinskog mira je duševni mir, kada ljutnju i razdraženost zamjenjuju sklad i mir.
Ovo su stanje starozavjetni Židovi nazivali riječju “Sholom”, misleći pod tim na Božji blagoslov, jer mir je od Boga. I u Novom zavjetu Gospodin govori o istom: mir kao mir i zadovoljstvo je blagoslov Božji. Apostol Pavao u svojoj Poslanici Efežanima svjedoči o Gospodinu: "On je mir naš" (Ef 2,14).
A sveti Serafim Sarovski ovako opisuje stanje svijeta: „Dar i blagodat Duha Svetoga je mir Božji. Mir je znak prisutnosti Božje milosti u ljudskom životu" I zato, u trenutku Rođenja Kristova, anđeli propovijedaju pastirima evanđelje riječima: “Slava na visini Bogu i mir na zemlji...” Jer Gospodin, Izvor i Darovatelj mira, donio ga je ljudima svojim rođenjem.
Kakav bi čovjek onda trebao izabrati i od čega će se sastojati njegov mirotvorni rad? “Gospodin nas je pozvao na mir”- kaže apostol Pavao (1 Kor 7,15), a prve riječi Uskrsloga nakon ukazanja apostolima bile su "Mir tebi". To je Božji poziv na koji se čovjek odaziva. Odgovor može biti dvojak: ili otvaramo svoju dušu da primimo svijet Božji, ili podižemo nepremostive barijere djelovanju Božje milosti u nama. Ako sin ne samo da prihvati očevo prezime, nego postane i nasljednik njegova djela, tada se između njih uspostavlja posebna sukcesivna veza. Ne treba li u tom smislu razumjeti riječi Gospodinove da će se oni koji će nastaviti djelo Oca, koji uređuje svijet, zvati sinovima Božjim?
Mir je mir, a mir je ravnoteža. Iz fizike znamo da samo stabilan ravnotežni sustav miruje, pa su stoga ravnoteža, ravnoteža neizostavan uvjet mirovanja.
Pod kojim okolnostima mir vlada u duši osobe? Kada su različita svojstva njegove duhovne prirode uravnotežena, kada su njegove unutarnje težnje usklađene, kada je postignuta ravnoteža između duhovnog i fizičkog principa, između uma i osjećaja, između potreba i sposobnosti, između uvjerenja i djelovanja. Ali takav sustav će doživjeti gubitak stabilnosti kad god se ravnoteža između ovih principa unutarnjeg života osobe počne remetiti. Što se tiče vanjskog svijeta, on će se ostvariti tek kada interesi pojedinca, obitelji, društva i države dođu u ravnotežu. Jer stabilnost se ovdje postiže pravednom raspodjelom prava, dužnosti i odgovornosti: nije bez razloga simbol poštenog suđenja i pravne mjere vaga u rukama Temide. Drugim riječima, postoje duboki unutarnji odnosi između mira, ravnoteže, spokoja i pravde.Pravda je uravnotežena, stoga je neizostavan uvjet za mir. Jer ne može biti mira bez pravde.
Život neprestano dovodi čovjeka u situaciju da treba uspostaviti ravnotežu između proturječnih unutarnjih težnji. Najjednostavniji primjer je nesrazmjer između potreba i mogućnosti: želite imati skup auto, ali nemate sredstava za to. Postoje dva izlaza iz ovog stanja: ili dovesti svoje želje i mogućnosti u ravnotežu, ili, ne zaustavljajući se ni pred čim, svim silama nastojati zadovoljiti svoje potrebe. Kada čovjekove mogućnosti i potrebe ne postižu sklad, on pati, a njegovu patnju dodatno raspiruje osjećaj zavisti. Unutarnji mir doći će samo ako vaga, na čijoj vagi leže naše potrebe i mogućnosti, popravi ravnotežu.
Drugi primjer je iz javne sfere: o odnosu mira i pravde. U aparthejdskoj Južnoafričkoj Republici crnačka je većina vodila ogorčenu borbu za jednaka prava s vladajućom bijelom manjinom. Jednom sam u razgovoru s jednim od vođa afričkog oslobodilačkog pokreta upitao: „U teškom životu vašeg naroda već ima previše nasilja, pa zar vam ne bi bilo bolje da se pomirite sa svojim protivnicima? ” A on mi odgovori: “Ali kakav će to svijet biti bez pravde? Temeljio bi se na stalno tinjajućem sukobu, bremenitom eksplozijom i umnožavanjem ljudske patnje. Da bi postojao istinski mir, mora postojati pravedno rješenje problema koji je u pozadini sukoba.”
Ideja mira i ideja pravde rastu iz istog korijena. Unutarnja razmjernost i usklađenost interesa u obitelji, društvu i državi, kao iu međudržavnim odnosima, postiže se kad je svatko spreman žrtvovati svoje interese. Zato očuvanje mira uvijek zahtijeva žrtvu i predanost. Naime, ako čovjek nije spreman žrtvovati dio vlastitih interesa drugome, kako može sudjelovati u stvaranju ravnotežnog sustava? A je li to sposoban učiniti netko tko je navikao samo sebe i svoju korist stavljati u prvi plan? Takva osoba predstavlja potencijalnu prijetnju svijetu; opasna je za obiteljski i društveni život. Nesposobna dovesti u ravnotežu sile koje u njoj djeluju, takva se osoba nalazi u ulozi nositelja stalnog unutarnjeg sukoba koji najčešće nije ograničen na osobni život, već se projicira na međuljudske, pa i društvene odnose.
Međutim, ako Bog zauzima središnje mjesto u životu, tada čovjek postaje sposoban odreći se svojih zahtjeva u ime dobra bližnjega, jer Bog nas poziva na ljubav. Kada ljudi koji su u neprijateljstvu pokažu nesposobnost za samožrtvu, a time i za pomirenje, a sukob u kojem sudjeluju počne pogađati mnoge, skupljajući krvavu žetvu, tada se obraćaju posrednicima za postizanje mira. Obavljanje ove funkcije u mirovnoj misiji duhovno je opasna zadaća, jer je posrednik dužan od zaraćenih strana zahtijevati samoobuzdavanje. Kao rezultat toga, njihov bijes i nezadovoljstvo mogu biti usmjereni na glasnika mira.
Mirotvorna služba je dužnost i poziv Crkve. Da biste o tome konačno govorili, ne morate ići duboko u povijest. Dovoljno je prisjetiti se građanskog sukoba u Rusiji u jesen 1993., kada je Crkva pokrenula mirotvorni proces, djelujući kao posrednik između suprotstavljenih sila. Pritom je bila potpuno svjesna da će njezina misija izazvati nezadovoljstvo obje strane. Tako se i dogodilo, jer njezin poziv na dostojanstvenu suzdržanost, umjerene političke ambicije i obuzdavanje demona neprijateljstva nisu prihvatili ni jedni ni drugi. I novinske objave koje su pratile te mirovne inicijative upućivale su na nerazumijevanje poslanja Crkve i nezadovoljstvo njezinim položajem.
No, to je dostojanstvo i snaga mirotvorne službe: u ime postizanja pravedne ravnoteže, izravno slijediti od Boga postavljeni dobri cilj, potvrđujući duh bratske ljubavi i ne dovodeći se u napast mogućim nesporazumima i osudama. Nažalost, mirovnu službu često koriste u svoju korist snage koje spekuliraju o tragediji svog susjeda ili žele zaraditi politički kapital. Ali očuvanje mira je žrtva, ali nikako način da se jeftino kupi javno priznanje ili da se učinkovito okruni lovorikama dobročinitelja čovječanstva. Istinsko mirotvorstvo podrazumijeva, prije svega, spremnost da doživite blasfemiju i prijekor od onih kojima ste došli s maslinovom grančicom u rukama. To se ponekad događa kada se rješavaju međudržavni, društveni ili politički sukobi;
Bog je Stvoritelj svijeta i života. A mir je neizostavan uvjet za očuvanje života. Oni koji služe ovoj svrsi pokazuju odanost savezu Gospodnjem i nastavljaju Njegovo djelo, zbog čega se nazivaju sinovima Božjim.

8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko
Već smo pogledali zapovijed upućenu onima koji su spremni živjeti u istini:
“Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.”.
Gospodin ovdje govori o nagradi za ljude koji traže istinu: naći će ono za čim teže njihove duše. I u zapovijedi o protjeranima radi pravednosti upozorava nas na opasnosti koje čekaju osobu na tom putu. Jer život doista nije lak i nije baš poput šetnje uređenim parkom. Živjeti u istini težak je posao i izazov koji uključuje rizik, jer u svijetu u kojem živimo ima previše laži. Kad smo govorili o podrijetlu zla, rekli smo da je đavao personificirano zlo, odnosno, prema Riječi Božjoj, lažac i otac laži. Aktivan je u našem svijetu, posvuda širi laži.
“Laž je podlo sramoćenje čovjeka”, kaže sv. Ivan Zlatousti. Veliki su uspjesi laži. Ona prožima naš društveni život, postaje sredstvo za postizanje moći, razgrađuje obiteljske odnose, lišava čovjeka unutarnjeg integriteta, jer tko umnožava neistinu, raspolaje se na dva dijela.
Pogledate li oko sebe, prvo što upada u oči je koliko je neistina raširena. Stječe se dojam njezina dinamičnog rasta, porasta količine zla i umnožavanja položaja, pa tako iu javnom životu. Primjera za to ima bezbroj.
Mnogi se još sjećaju kampanja za borbu protiv takozvanih registracija u sovjetskom gospodarstvu. Postskriptumi su doista bili pošast i stalna značajka gospodarskog života tih godina: obujam proizvodnje koji nije dovršio zaposlenik, poduzeće, okrug ili regija prikazan je u dokumentima kao dovršen, a to je dovelo do neravnoteže u gospodarskom sustavu zemlje. , nanijevši značajnu štetu cijelom društvu. Devedesetih godina prošlog stoljeća višestruko je porasla želja za bogaćenjem nepravednim putem, pretvorivši se u grabežljivu pljačku nacionalnog bogatstva, stjecanje osobnog kapitala nekolicine na račun općenarodne imovine, stvorene mukotrpnim radom. nekoliko generacija. Pred našim očima izraslo je malo i barem kontrolirano zlo koje se pretvorilo u prijetnju nacionalnoj sigurnosti zemlje i njezinoj budućnosti.
Čak i tijekom mog djetinjstva, slučajevi pretezanja ili manjka kupca u trgovini uvijek su izazivali opće ogorčenje. Dosadašnji načini obogaćivanja beskrajno su se umnožili i postali sofisticiraniji u usporedbi s vremenima primitivnog vaganja i razmjene.
Nešto slično događa se i u drugim zemljama. U europskim gradovima, gdje prije 30-40 godina mnogi ljudi nisu zaključavali svoje domove, kriminal, uključujući gospodarski kriminal, višestruko je porastao. Što se tiče svijeta politike, poznato je s kakvom se lakoćom ovdje daju izborna obećanja. Međutim, obećanja često ostaju obećanja. U svijetu u kojem živimo laž nije egzotika, niti rijetka pojava, već raširen način postizanja materijalnog blagostanja ili moći. Ali što se događa s osobom koja odbija živjeti po zakonu laži i osporava ga? Laži koriste sva sredstva koja su im na raspolaganju da se osvete buntovnicima. No, iz ovoga uopće ne proizlazi da danas više nema ljudi koji ne žele živjeti u laži. Takvi ljudi, hvala Bogu, postoje.
Moram se sastati sa znanstvenicima, dizajnerima, inženjerima, vojnim osobljem, tvorničkim radnicima i ruralnim radnicima. Mnogi od njih, unatoč svemu, nastavljaju živjeti po istini. Sredinom 90-ih morao sam govoriti na Moskovskom sveučilištu i susresti se sa znanstvenicima svjetske klase - matematičarima, mehaničarima, fizičarima. Gledajući njihovu odjeću i izgled, koji nije odavao blagostanje i blagostanje, pomislio sam: “Što drži te briljantne znanstvenike na njihovim skromnim plaćama? Zašto se nisu, kao i ostale njihove kolege, razišli u napredne zemlje, gdje bi ih čekala zaslužena čast i sasvim lagodna egzistencija?” Kad sam o tome pitao, jedan od profesora usporedio je sebe i svoje drugove sa stražarima koji ostaju na čuvanju nacionalne znanosti. I zapravo, istinski pobornici istine, domoljubi i poklonici znanosti, ovi ljudi ostali su vjerni njezinim idealima, svojoj istraživačkoj i ljudskoj dužnosti, unatoč nedostatku državnog priznanja i potpore tadašnjih vlastodržaca.
Velika nam je utjeha i podrška što se toga sjećamo čovjek koji živi po istini uvijek na kraju pobjeđuje. Pobjeđuje jer je istina jača od laži. To uvjerenje živi u mudrosti našeg naroda: “Ne laži – sve će biti na Božji način”, “Sve će proći – samo će istina ostati”, “Nije Bog u sili, nego u istini”... Događa se, međutim, da pojedinac ne doživi trenutak trijumfa istine, jer 70-80 godina života samo je trenutak pred vječnošću. Međutim, istina uvijek pobjeđuje. I ako ne u ovom životu, onda će u vječnom životu, osoba koja je živjela u istini vidjeti njen trijumf. Stoga Gospodin kaže: “Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”.
Pa čak i ako nagrada za osobu koja se žrtvovala istini nema vremena pronaći ga ovdje, tada će ga nagrada za pravednika sigurno čekati u vječnom životu.
Borba za istinu je ono na što su kršćani pozvani u ovom svijetu. Međutim, kada se bori za istinu, ne treba samo težiti njezinoj pobjedi, nego i biti izuzetno osjetljiv na pitanje cijene pobjede, jer nisu sva sredstva prihvatljiva za kršćanina. Inače se borba za istinu može izroditi u običnu svađu ili intrigu. Često se događa da ljudi započnu s obranom velikih ideala i borbom za pravednu stvar, a na kraju gurnu svoje bližnje u stranu u borbi za svoje mjesto pod suncem ili duhovni despotizam.
Koja su sredstva zabranjena u borbi za istinu? Nemoguće je afirmirati istinu gnjevom i mržnjom. Tko se zalaže za istinu, ne može gajiti niske osjećaje prema svojim protivnicima. Jer naše najjače oružje u afirmaciji istine je sama istina: istina je i cilj i sredstvo borbe. U borbu za istinu izlaze otvorenog vizira i otvorenog srca u kojem nema mržnje. To, međutim, ne znači da se čovjek nema na što osloniti u borbi za istinu.
Sveti Oci nas uče da su strpljivost i hrabrost pomoćnici u ovoj teškoj zadaći. Strpljenje nadoknađuje nedostatak naše slabe snage i daje nam sposobnost da prevladamo tugu i teškoće. Tako se vanjski neprijatelj pobjeđuje unutarnjom snagom strpljenja. Potrebna nam je hrabrost jer laži uvijek nastoje zastrašiti čovjeka, pribjegavati podmuklim i niskim sredstvima, pokušavati slomiti duh protivnika, premjestiti bojno polje s otvorenog mjesta na skučeno i mračno. I zato je borba za istinu uvijek nadahnuta hrabrošću i potkrijepljena strpljenjem.
Gospodin nas ne poziva da budemo pasivni promatrači zla i neistine. On nas blagoslivlja da stanemo na stranu pobornika istine i pravde, da se uvijek sjećamo potrebe da čuvamo čistoću svoje duše, da čuvamo svoje kršćansko dostojanstvo i da svoje ruho ne kaljamo prljavštinom laži i zla.

9. Blago vama kada vas budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno zbog Mene radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima...
Ovo posljednje blaženstvo zvuči posebno dramatično, jer je riječ o onima koji prihvaćaju mučeničku krunu zbog ispovijedanja Krista Spasitelja. Zašto su Isusove učenike smatrali opasnima i zašto je bilo potrebno progoniti i klevetati one koji su u svijet donijeli riječ ljubavi? Pitanje je daleko od besposlenog, jer odgovor na njega pomoći će razumjeti, možda, jedan od glavnih sukoba povijesti.
Činjenica je da je Božja istina objavljena isključivo i apsolutno u osobi Isusa Krista. Ta istina nije ni teorija, ni zaključak, ni apstraktna ideja, nego najuzvišenija i najljepša stvarnost, koja je našla živi izraz u povijesnoj ličnosti Isusa iz Nazareta. I stoga su neprijatelji Božje istine bili potpuno svjesni da je bez borbe protiv Krista i Njegovih sljedbenika nemoguće poraziti Njegovu istinu. Svoju su zadaću vidjeli u potamnjenju slike Spasitelja, koja blista svetošću i ljepotom, ako ju je bilo nemoguće potpuno uništiti i izbrisati.
Ova borba s Kristom započela je još za života Gospodinova. “On nije nikakav Mesija”, govorili su tadašnji židovski vladari i učitelji, “nego jednostavno varalica iz Nazareta, sin drvodjelje.” "Uopće nije uskrsnuo", ponavljali su, saznavši za veliko čudo. “Učenici su bili ti koji su ukrali Njegovo tijelo.” Nešto slično su tvrdili i vladari Rimskog Carstva, nazivajući kršćanstvo “odvratnim praznovjerjem” i obrušavajući na njega svu moć državnog represivnog aparata kao društveno i politički opasnu pojavu.
Začudo, borba sa Spasiteljem i učenjem koje je on naviještao najavljeno je od nastanka kršćanstva, s Kristovim navještajem blaženstava. U drugoj polovici 1. stoljeća ta je borba poprimila oblik teških progona. Počevši od rimskog cara Nerona, nastavili su se više od 250 godina. Danas se Sveta Crkva svaki dan sjeća nekoliko mučenika, pasionara i ispovjednika, čija su imena zauvijek utisnuta na njezinim pločama. Svoju su vjernost Kristu svojim životom i smrću posvjedočili mnoštvo mučenika. I o svakom od njih možete ispričati priču punu drame. Zadržimo se na priči samo jedne obitelji.
Mnoge Ruskinje nose imena Vera, Nadežda, Ljubov i Sofija. Sveta mučenica Sofija rođena je u Italiji, bila je udovica i imala je tri kćeri: dvanaestogodišnju Veru, desetogodišnju Nadeždu i devetogodišnju Ljubav. Svi su povjerovali u Krista i otvoreno dijelili Njegovu riječ s ljudima. Netko po imenu Antioh, namjesnik pokrajine u kojoj su živjeli, izvijestio je rimskog cara o ovoj kršćanskoj obitelji. Pozvani su u Rim, gdje su ispitivani, a zatim mučeni. Postoje dokazi o monstruoznoj torturi koju su ove djevojčice proživjele. Stavljali su ih gole na užarenu metalnu rešetku i polivali kipućim katranom, prisiljavajući ih da se odreknu Krista i poklone poganskoj božici Artemidi. Nije bilo potrebno puno: donijeti cvijeće do podnožja njezina kipa ili zapaliti tamjan ispred njega. Ali djevojke su to odbile smatrajući to izdajom svoje vjere u Krista. Lyubov su mučili s posebnom okrutnošću: snažni ratnici su je vezali za kotač i tukli štapovima sve dok se djevojčino tijelo nije pretvorilo u krvavu kašu. Majke mladih mučenika doživjele su posebno mučenje: Sofija je bila prisiljena gledati patnju svojih kćeri. Tada su djevojkama odrubljene glave, a tri dana kasnije Sofija je umrla od tuge na njihovom grobu.
Ono što u ovoj priči posebno pada u oči je fanatična mržnja i neljudska zloba, koja se ne može objasniti ničim drugim do đavolskom sugestijom. Jer u Rimskom Carstvu bilo je dopušteno prakticiranje bilo kojeg vjerskog kulta, ali je rat uništenja objavljen samo kršćanstvu. Nevjerojatno je još nešto: koliko su djevojčice imale hrabrosti podnijeti te nezamislive muke, a stoti dio nadmašuje sve što bi i odrasli čovjek mogao podnijeti. Rezerva ljudske snage nije mogla biti dovoljna za to. Ali pokazalo se da je duhovno, religiozno iskustvo te djece tako bogato, tolika je bila sreća i radosna punina života koju su stekli kroz svoju vjeru, da ni užarene rešetke ni uzavreli katran nisu mogli rastaviti mlade mučenike od Krista. I Gospodin je krijepio ove čiste duše u njihovu ispovijedanju Istine i suprotstavljanju zlu.
Drevni crkveni pisac Tertulijan rekao je: “Krv mučenika sjeme je kršćanstva.” I to je doista tako, jer su muke i progoni kojima su bili izvrgnuti sljedbenici Isusa Krista postali lažni dokazi prave vjere i tako pridonijeli širenju kršćanstva, tako da su i sami progonitelji često bili obraćeni Spasitelju od strane moć duha onih koje su mučili.
Progon kršćanstva prestao je početkom 4. stoljeća, ali u širem smislu riječi nikada nije prestao. Biti kršćanin, živjeti otvoreno u skladu sa svojim uvjerenjima, gotovo je uvijek značilo plivati ​​protiv struje, primati udarce od onih kojima je kršćanstvo ostalo riječ daleko od njihovih života. 20. stoljeće postalo je najgore razdoblje progona kršćana u povijesti. U postrevolucionarnim godinama naši sunarodnjaci – biskupi, svećenici, redovnici i bezbrojni vjernici – bili su podvrgnuti sofisticiranoj torturi i mučenju. Narod Božji je istrijebljen samo zato što je vjerovao u Krista Spasitelja. No, kao da su nesvjesno osjećali nepravednost onoga što čine, progonitelji kršćana nastojali su prikazati stvar kao da vjernike ne progone zbog vjerskih uvjerenja, već zbog političkih grijeha protiv vlasti. Uvelike se koristio i takav prljavi trik kao što je kleveta i diskreditacija vjernika u očima društva, što je, primjerice, više puta učinjeno u procesu oduzimanja crkvenih dragocjenosti. Zbog toga su gotovo svi biskupi i svećenstvo strijeljani ili stradali u logorima. Slobodna je ostala šačica, uistinu „malo stado“, kojemu je pripalo očuvati vjeru u nevjerojatno teškim uvjetima.
No, sada ima i nekih “istraživača povijesti” koji se cinično pitaju: “Zašto je ovih nekoliko preživjelo? Kako se usuđuju ostati živi kad su drugi uništeni?” I odmah sami sebi odgovaraju: “Ako su bili pošteđeni, to je bilo samo zato što su imali poseban odnos s vlastima.” Duhovni oci i preteče ovih lažno mudrih “povjesničara” bili su upravo oni koji su se bavili fizičkim istrebljenjem cvijeta ruskog pravoslavlja. Jer sadašnji neprijatelji Crkve Kristove žele dovršiti djelo tadašnjih progonitelja i strijeljati naše sjećanje na one koji su preživjeli strašne godine represije i donijeli nam ljepotu pravoslavne vjere.
Oni koji su životom platili odanost Kristu i Njegovoj Crkvi bili su mučenici, a oni koji su tu vjeru pronijeli kroz sva iskušenja i iskušenja i preživjeli postali su ispovjednici. Teško je i zamisliti što bi se dogodilo s našom Otadžbinom da ispovjednici 20-ih, 30-ih i kasnijih godina nisu promatrali pravoslavnu vjeru u našem narodu! Posljedice toga bile bi katastrofalne po naš nacionalni, duhovni i vjersko-kulturni identitet. Razoreni, nepovjerljivi ljudi, koji su izgubili Boga i duhovni imunitet, danas bi postali lak plijen lažnih učitelja i pseudomisionara koji su u našu zemlju doletjeli sa svih strana svijeta. I zato sada, u znak blagodarnosti i blagodarnosti, priklanjamo glave kako uspomeni na one koji su do smrti ostali vjerni Hristu, tako i ispovjedničkom trudu onih koji su spasili i pronijeli iskru pravoslavne vjere. desetljeća nečuvenih progona. Sada iskra, razbuktavši se u plamen, grije i nadahnjuje naš pravoslavni narod, jača ga u borbi protiv grijeha i laži, pomaže mu da prevlada iskušenja lažnih učenja i odbija one koji žele da ga otrgnu od rodnog tla.
Nije slučajno da je posljednje iz niza blaženstava posvećeno progonjenima zbog Krista. Jer, prihvaćajući kršćanski nauk i uspoređujući svoj život s njim, zauzimamo sasvim određenu poziciju u ključnom sukobu svih vremena - borbi Boga s đavlom, sila dobra sa silama zla. Ali ratovanje s knezom tame, sa zlim sklonostima i moćnim lažima, kao i ispovijedanje Istine Kristove, nije nimalo sigurna stvar. Jer zlo nije ravnodušno prema svijetu i čovjeku, nije neutralno: ono vreba i šteti onima koji ga izazivaju.
Zapovijed o progonjenima poradi Krista razlikuje se od svih ostalih. Usporedimo ga s prethodnim: “Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”.
To jest, blago onome koji je za istinu trpio: njegova je plaća pripravljena na nebu. Drugačije zvuči zapovijed o onima koji su izdržali za Krista: “Blago vama kad vas zbog Mene budu grdili i prognali i protiv vas nepravedno govorili svakakve zlobe.”.
To jest, blagoslovljen ne u budućem životu, nego već u samom trenutku kada se podnese progon za Krista. Ali zašto su onda blagoslovljeni? Da, jer se upravo u trenutku najveće napetosti ljudske snage u zauzimanju za istinu Božju otkriva punina te istine. Nije slučajno da su Vjera, Nada i Ljubav i u mukama ostale vjerne Kristu. Jer u trenutku ispovijedi, u strašnom trenutku kušnje, s njima je bio sam Gospodin.
Ako prihvaćamo Blaženstva, prihvaćamo i samoga Krista. A to znači da je naš najviši zakon i naša najviša istina moralni ideal kršćanstva, za koji moramo biti spremni trpjeti, nalazeći iu tom idealu iu njegovu ispovijedanju puninu života.

“Kad je ugledao narod, popeo se na goru;
I otvori usta svoja i pouči ih..." (Matej, V 1-2)

Najprije je Gospodin pokazao kakvi trebaju biti Njegovi učenici, odnosno svi kršćani. Kako moraju ispunjavati Božji zakon da bi dobili blaženi (to jest, krajnje radosni, sretni), vječni život u Kraljevstvu nebeskom. U tu svrhu dao je devet blaženstava. Zatim je Gospodin dao pouke o Promislu Božjem, o neosuđivanju drugih, o snazi ​​molitve, o milostinji i još mnogo čemu. Ova propovijed Isusa Krista naziva se propovijed na gori.

Dakle, usred vedrog proljetnog dana, uz tihi povjetarac svježine s Galilejskog jezera, na obroncima planine prekrivene zelenilom i cvijećem, Spasitelj daje ljudima novozavjetni zakon ljubavi. I nitko Ga ne ostavlja bez utjehe.

Starozavjetni zakon je zakon stroge istine, a novozavjetni Kristov zakon je zakon Božanske ljubavi i milosti, koja daje ljudima moć ispunjavanja Božjeg zakona. Sam Isus Krist je rekao: “Nisam došao pokvariti Zakon, nego ispuniti ga” (Matej 5:17).

(prema "Zakonu Božjem". Protojerej Serafim Slobodskaja
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

ZAPOVIJEDI O SREĆI

" Ako Me ljubite, čuvajte Moje zapovijedi ".
EVANĐELJE PO IVANU, poglavlja 14, 15.

Isus Krist, naš Gospodin i Spasitelj, kao Otac pun ljubavi, pokazuje nam putove ili djela kojima ljudi mogu ući u Kraljevstvo nebesko, Kraljevstvo Božje. Svima koji budu ispunjavali njegove upute ili zapovijedi Krist obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo (veliku radost, najveću sreću) u budućnosti, vječni život. Zato On takve ljude naziva blaženima, tj. najsretniji.

1. Blago siromasima duhom, jer njima je kraljevstvo nebesko.	1. Blago siromasima duhom (poniznima): jer je njihovo (tj. dat će im se Kraljevstvo nebesko).
	Siromasi duhom su ljudi koji osjećaju i prepoznaju svoje grijehe i duhovne nedostatke. Sjećaju se da sami bez Božje pomoći ne mogu učiniti ništa dobro, te se stoga ne hvale i ničim ne ponose, ni pred Bogom ni pred ljudima. To su skromni ljudi.
2.Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.	2. Blago onima koji tuguju (zbog svojih grijeha), jer će se utješiti.
	Uplakani ljudi su ljudi koji tuguju i plaču zbog svojih grijeha i duhovnih nedostataka. Gospodin će im oprostiti grijehe. On im daje utjehu ovdje na zemlji, a vječnu radost na nebu.
3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.	3. Blago krotkima, jer oni će naslijediti (uzeti u posjed) zemlju.
	Krotki su ljudi koji strpljivo podnose sve vrste nevolja, ne uzrujavajući se (bez gunđanja) na Boga, i ponizno podnose sve nevolje i uvrede od ljudi, ne ljuteći se ni na koga. Oni će dobiti u posjed nebeski stan, odnosno novu (obnovljenu) zemlju u Kraljevstvu nebeskom.
4.Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.	4. Blago onima koji gladuju i žeđaju pravednosti (želeći pravednosti); jer će biti zadovoljni.
	Gladan i žedan istine- ljudi koji marljivo žele istinu, poput gladnih (gladnih) - kruha i žednih - vode, mole Boga da ih očisti od grijeha i pomogne im da žive pravedno (žele se opravdati pred Bogom). Takvima će se želja ispuniti, bit će zadovoljeni, odnosno opravdani.
5. Blagoslovljeno milosrđe, jer će biti milosrđa.	5. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.
	Milosrdni - ljudi dobrog srca - milosrdni, suosjećajni prema svima, uvijek spremni pomoći onima koji su u nevolji kako god mogu. Samim će takvima Bog oprostiti i iskazati im posebnu Božju milost.
6.Blago onima koji su čista srca, jer će oni Boga vidjeti.	6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.
	Čista srca su ljudi koji ne samo da se čuvaju od loših djela, nego i svoju dušu nastoje učiniti čistom, odnosno čuvaju je od loših misli i želja. I ovdje su blizu Boga (uvijek ga osjećaju u duši), au budućem životu, u Kraljevstvu nebeskom, zauvijek će biti s Bogom i vidjeti ga.
7.Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.	7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati (nazvati).
	Mirotvorci su ljudi koji ne vole nikakve svađe. Oni sami nastoje sa svima živjeti mirno i prijateljski i druge međusobno miriti. Uspoređeni su sa Sinom Božjim, koji je došao na zemlju da pomiri grešnike s Božjom pravdom. Takvi će se ljudi zvati sinovi, odnosno djeca Božja, i bit će Bogu posebno bliski.
8. Blagoslovljeno istjerivanje istine radi njih, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.	8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
	Protjeran zbog Istine- ljudi koji toliko vole živjeti po istini, to jest po Božjem zakonu, po pravdi, da za tu istinu podnose i podnose svakakva progonstva, neimaštine i nesreće, ali je nikako ne izdaju. Za to će dobiti Kraljevstvo nebesko.
9. Blago tebi kad te grde, i rugaju ti se, i govore svakojake zlobe o tvojoj laži, za moje dobro. Radujte se i veselite se, jer je nagrada vaša obilna na nebesima.	Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.
	Ovdje Gospodin kaže: ako te budu grdili (rugali te, grdili, obeščašćavali), koristili te i lažno govorili o tebi (klevetali, nepravedno te optuživali), a ti sve to trpiš zbog svoje vjere u Mene, onda učini ne tuguj, nego se raduj i veseli, jer te čeka velika, najveća nagrada na nebu, to jest posebno visok stupanj vječnog blaženstva.

O BOŽJOJ PROVIDNOSTI

Isus Krist je učio da Bog opskrbljuje, odnosno brine se za sva stvorenja, ali posebno za ljude. Gospodin se brine za nas više i bolje nego što se najljubazniji i najrazumniji otac brine za svoju djecu. On nam pruža svoju pomoć u svemu što je potrebno u našem životu i što služi za našu istinsku korist.

“Ne brinite se (pretjerano) što ćete jesti ili što ćete piti ili što ćete obući”, rekao je Spasitelj. “Pogledajte na ptice nebeske: one ne siju, niti žanju, niti sabiru u žitnicu, a Otac vaš nebeski ih hrani; a vi pogledajte ljiljane u polju kako rastu .Niti se trude, niti predu. Ali Salomon se u svoj svojoj slavi nije obukao kao nijedan od njih. više ti, Oče, malovjerni, znaš da ti je sve to potrebno, traži najprije kraljevstvo Božje i pravednost njegovu, i sve će ti se to dodati.

O NEOSUĐIVANJU BLIŽNJEGA

Isus Krist nije rekao da treba suditi drugim ljudima. On je rekao ovo: "Ne sudite, i nećete biti osuđeni; ne osuđujte, i nećete biti osuđeni, jer istom presudom kojom sudite, također ćete biti osuđeni (tj. ako budete blagi prema postupcima. drugim ljudima, onda će vam Božji sud biti milostiv). tvoj brat: daj da ti izvadim brvno iz oka, Licemjere, prvo izvadi brvno iz svoga oka (pokušaj se prije svega ispraviti), pa ćeš onda vidjeti izvadi trun iz oka brata svoga” (tada ćeš moći drugome ispraviti grijeh, a da ga ne vrijeđaš i ne ponižavaš).

O OPROŠTANJU BLIŽNJEMU

“Opraštajte i bit će vam oprošteno”, rekao je Isus Krist. “Jer ako vi oprostite ljudima njihove grijehe, i vaš će Otac nebeski oprostiti vama; ali ako vi ne oprostite ljudima njihove grijehe, onda vaš Otac neće oprostiti vama vaše grijehe.”

O LJUBAVI PREMA BLIŽNJEM

Isus Krist nam je zapovjedio da volimo ne samo svoje bližnje, nego sve ljude, pa i one koji su nas uvrijedili i nanijeli nam zlo, odnosno neprijatelje. Rekao je: “Čuli ste što je rečeno (vaših učitelja – književnika i farizeja): ljubite bližnjega i mrzite neprijatelja, a ja vam kažem: ljubite neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas proklinju mrzi vas i molite za one koji vas zlobno iskorištavaju i progone "Da budete sinovi svoga Oca koji je na nebu. Jer On čini da Njegovo sunce izlazi nad zlima i nad dobrima, i šalje kišu pravednicima i nad njima. nepravedni."

Ako voliš samo one koji tebe vole; ili ćeš činiti dobro samo onima koji tebi čine, a posuđivati ​​samo onima od kojih se nadaš da ćeš dobiti natrag. Zašto da te Bog nagradi? Zar bezakonici ne rade isto? Ne čine li i pagani isto?

Budite dakle milosrdni kao što je milosrdan Otac vaš, budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski?

OPĆE PRAVILO ODNOSA PREMA SVOM SUSJEDNJU

Kako se uvijek trebamo odnositi prema bližnjima, u svakom slučaju, Isus Krist nam je dao ovo pravilo: " u svemu što želiš da ti ljudi čine(a mi, naravno, želimo da nas svi ljudi vole, čine nam dobro i opraštaju), učini isto njima". (Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.)

O SNAZI MOLITVE

Ako se usrdno molimo Bogu i tražimo njegovu pomoć, tada će Bog učiniti sve što će služiti našoj istinskoj koristi. Isus Krist je rekao o tome: „Ištite i dat će vam se; kucajte i otvorit će vam se; jer tko ište, nalazi, i tko kuca otvorit će se. Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad bi ga zamolio za kruh, dao, a kad bi mu zamolio zmiju? zlo, znajte darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš nebeski Otac dati dobra onima koji ga mole.”

O MILOSTINJI

Svako dobro djelo moramo činiti ne iz hvalisanja pred ljudima, ne da se pokažemo pred drugima, ne radi ljudske nagrade, nego radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Isus Krist je rekao: „Pazi da ne činiš svoju milostinju pred ljudima da te ne vide; , ne oglašuj se) pred tobom, kao što čine licemjeri po sinagogama i na ulicama, da ih ljudi veličaju, zaista, kažem ti, oni već primaju svoju nagradu od tebe, kad činiš milostinju, ne dopusti tvoja ljevica zna što čini tvoja desnica (to jest, ne hvali se dobrima koja si učinio, zaboravi na to), da tvoja milostinja bude u tajnosti; i tvoj Otac, koji vidi unutra tajna (tj. sve što je u tvojoj duši i radi čega sve ovo činiš), nagradit će te javno“ – ako ne sada, onda na Njegovom posljednjem sudu.

O POTREBI DOBRIH DJELA

Da ljudi znaju da za ulazak u Kraljevstvo Božje nisu dovoljni samo dobri osjećaji i želje, nego su potrebna i dobra djela, rekao je Isus Krist: „Neće ući u Kraljevstvo nebesko svaki koji mi govori: Gospodine! nego samo onaj koji vrši volju (zapovijedi) Moga Nebeskog Oca“, odnosno nije dovoljno samo biti vjernik i pobožna osoba, nego moramo činiti i ona dobra djela koja Gospodin od nas traži.

Kad je Isus Krist završio svoje propovijedanje, ljudi su se čudili njegovom učenju, jer je poučavao kao onaj koji ima vlast, a ne kako su učili pismoznanci i farizeji. Kada je sišao s brda, mnogi ljudi su ga slijedili, a On je, u svojoj milosti, činio velika čuda.


BILJEŠKA:
Vidi u Evanđelju po Mateju poglavlja - 5, 6 i 7, od Luke, pogl. 6, 12-41.
i "Božji zakon". Prot. Serafima Slobodskaja-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Molitve na internetu.


Blaženstva
Koje je njihovo značenje i razlika od starozavjetnih zapovijedi
(razgovor s profesorom Moskovske duhovne akademije Aleksejem Iljičem Osipovim)

Kad je riječ o kršćanskim zapovijedima, ove riječi obično znače ono što svi znaju: "Ja sam Gospodin, Bog tvoj."<…>Neka nemaš drugih bogova; ne stvaraj sebi idola; Ne uzimaj uzalud imena Gospodnjeg...” Međutim, te su zapovijedi preko Mojsija dane izraelskom narodu tisuću i pol godina prije Kristova rođenja.

U kršćanstvu postoji drugačiji kodeks odnosa između čovjeka i Boga koji se obično naziva blaženstva (Matej 5,3-12)., o kojoj suvremeni ljudi znaju mnogo manje nego o starozavjetnim zapovijedima. Koje je njihovo značenje?
O kakvom blaženstvu govorimo? A koja je razlika između starozavjetnih i novozavjetnih zapovijedi?
O tome smo razgovarali s profesorom Moskovske duhovne akademije Aleksej Iljič Osipov.

- Danas riječ "blaženstvo" za mnoge znači najviši stupanj zadovoljstva. Pretpostavlja li Evanđelje upravo takvo shvaćanje ove riječi ili joj daje neko drugo značenje?
- U patrističkoj baštini postoji jedna uobičajena teza, koja se nalazi kod gotovo svih Otaca: ako netko kršćanski život promatra kao način postizanja nekakvih rajskih užitaka, ekstaza, iskustava, posebnih stanja milosti, onda je u krivu. putu, na putu zablude. Zašto su sveti oci tako jednoglasni po tom pitanju? Odgovor je jednostavan: ako je Krist Spasitelj, dakle, postoji neka velika nevolja od koje se svi trebamo spasiti, onda smo bolesni, nalazimo se u stanju smrti, oštećenja i duhovne tame, koja ne daj nam mogućnost da postignemo ono blaženo jedinstvo s Bogom, koje nazivamo Kraljevstvom Božjim. Dakle, ispravno duhovno stanje čovjeka karakterizira njegova želja za ozdravljenjem od svih grijeha, od svega što ga priječi da postigne ovo Kraljevstvo, a ne želja za užitkom, pa makar i nebeskim. Kako reče Makarije Veliki, ako se ne varam, naš cilj nije primiti nešto od Boga, nego sjediniti se sa samim Bogom. A budući da je Bog Ljubav, onda nas sjedinjenje s Bogom uvodi u onu najvišu stvar koja se ljudskim jezikom zove ljubav. Jednostavno ne postoji više stanje za osobu.

Stoga sama riječ “blaženstvo” u ovom kontekstu znači zajedništvo s Bogom, koji je Istina, Bitak, Ljubav, najviše Dobro.

Koja je temeljna razlika između zapovijedi Staroga zavjeta i Blaženstava?

Sve starozavjetne zapovijedi su zabranjujuće naravi: “Ne ubij”, “Ne ukradi”, “Ne poželi”... One su bile osmišljene da čovjeka sačuvaju od kršenja Volje Božje. Blaženstva imaju drugačiji, pozitivan karakter. Ali one se samo uvjetno mogu nazvati zapovijedima. U biti, oni nisu ništa drugo nego slika ljepote svojstava one osobe koju apostol Pavao naziva novom. Blaženstva pokazuju kakve će duhovne darove dobiti novi čovjek ako ide putem Gospodnjim. Dekalog Starog zavjeta i Govor na gori Evanđelja dvije su različite razine duhovnog reda. Starozavjetne zapovijedi obećavaju nagradu za njihovo ispunjenje: da vam se produže dani na zemlji. Blaženstva, ne poništavajući ove zapovijedi, uzdižu čovjekovu svijest do pravog cilja njegova postojanja: vidjet će Boga, jer blaženstvo je sam Bog. Nije slučajno što stručnjak za Sveto pismo kao što je sveti Ivan Zlatousti kaže: “Stari zavjet je udaljen od Novoga kao zemlja od neba.”

Možemo reći da su zapovijedi dane preko Mojsija svojevrsna barijera, ograda na rubu ponora, koja koči početak. A blaženstva su otvoreni izgled života u Bogu. Ali bez ispunjenja prvog, drugo je, naravno, nemoguće.

- Što su “siromasi duhom”? I je li istina da drevni tekstovi Novog zavjeta jednostavno kažu: "Blago siromasima", a riječ "duhom" je kasniji umetak?
- Ako uzmemo izdanje Novog zavjeta na starogrčkom od strane Kurta Alanda, gdje se interlinearno poziva na sve nedosljednosti pronađene u pronađenim rukopisima i fragmentima Novog zavjeta, onda posvuda, uz rijetke iznimke, stoji riječ “po duh” je prisutan. A o duhovnom sadržaju ove izreke govori i sam kontekst Novoga zavjeta. Dakle, slavenski prijevod, a potom i ruski, sadrži upravo "siromašni duhom" kao izraz koji odgovara duhu cjelokupne Spasiteljeve propovijedi. I moram reći da ovaj puni tekst ima najdublje značenje.

Svi sveti oci podvižnici neprestano su i ustrajno isticali da je svijest o vlastitom duhovnom siromaštvu osnova duhovnog života kršćanina. To siromaštvo sastoji se u čovjekovoj viziji, prvo, oštećenja svoje naravi grijehom, i drugo, nemogućnosti da je sam, bez Božje pomoći, izliječi. I dok čovjek ne vidi ovo svoje siromaštvo, nesposoban je za duhovni život. Siromaštvo duha u biti nije ništa više od poniznosti. Kako se stječe, kratko i jasno govori npr. vlč. Simeona Novog Bogoslova: "Pažljivo ispunjavanje Kristovih zapovijedi poučava čovjeka njegovim slabostima", odnosno otkriva mu bolesti njegove duše. Sveci tvrde da bez ovog temelja nisu moguće druge kreposti. Štoviše, same vrline, bez duhovnog siromaštva, mogu dovesti čovjeka u vrlo opasno stanje, u taštinu, oholost i druge grijehe.

Ako je nagrada za siromaštvo duha Kraljevstvo nebesko, zašto su onda potrebni drugi blagoslovi, kad već Kraljevstvo nebesko pretpostavlja puninu dobra?

Ovdje ne govorimo o nagradi, već o nužnom uvjetu pod kojim su moguće sve daljnje vrline. Kada gradimo kuću, prvo postavljamo temelje, a tek onda gradimo zidove. U duhovnom životu poniznost – duhovno siromaštvo – temelj je bez kojeg sva dobra djela i svaki daljnji rad na sebi postaje besmislen i beskoristan. Lijepo je ovo rekao sv. Izak Sirijac: „Što je sol svakoj hrani, takva je poniznost svakoj kreposti. jer bez poniznosti sva naša djela, sve kreposti i svaki rad su uzaludni.” No, s druge strane, duhovno siromaštvo snažan je poticaj za ispravan duhovni život, stjecanje svih drugih bogolikih svojstava, a time i punine dobra.

- Onda je sljedeće pitanje: jesu li Blaženstva hijerarhijska i jesu li neka vrsta sustava ili je svako od njih potpuno samodostatno?

S punim povjerenjem možemo reći da je prva faza neophodna osnova za dobivanje ostatka. Ali nabrajanje drugih uopće nema karakter nekog logički povezanog strogog sustava. U samim Evanđeljima po Mateju i Luki oni imaju drugačiji poredak. O tome svjedoče i iskustva mnogih svetaca, koji imaju različite slijedove stjecanja kreposti. Svaki je svetac imao neku posebnu vrlinu koja ga je izdvajala od drugih. Netko je bio mirotvorac. A neki su posebno milosrdni. To je ovisilo o mnogim razlozima: o prirodnim svojstvima pojedinca, o okolnostima vanjskog života, o prirodi i uvjetima postignuća, pa čak i o razini duhovnog savršenstva. No, ponavljam, stjecanje duhovnog siromaštva, prema nauku otaca, oduvijek se smatralo bezuvjetnim zahtjevom, jer bez toga ispunjenje preostalih zapovijedi vodi u uništenje cjelokupnog duhovnog doma kršćanina. .

Sveti Oci navode tužne primjere kada su neki asketi koji su postigli velike talente mogli iscjeljivati, vidjeti budućnost i proricati, ali su onda pali u najteže grijehe. A oci direktno objašnjavaju: sve se to dogodilo zato što su oni, ne prepoznajući sebe, to jest svoju grešnost, svoju slabost u podvigu čišćenja duše od dejstva strasti, drugim rečima, ne stekavši duhovnog siromaštva, lako bili podvrgnuti đavolske napade, posrnuo i pao.

- Blago onima koji tuguju. Ali ljudi plaču iz različitih razloga. O kakvom plaču pričamo?
- Ima mnogo vrsta suza: plačemo od ljutnje, plačemo od radosti, plačemo od ljutnje, plačemo od neke tuge, plačemo od nesreće. Ove vrste plača mogu biti prirodne ili čak grešne.

Kada sveti oci objašnjavaju Hristov blagoslov onima koji plaču, oni ne govore o tim razlozima za suze, nego o suzama pokajanja, o iskrenom kajanju za svoje grehe, o njihovoj nemoći da se nose sa zlom koje vide u sebi. Takav plač je apel i uma i srca Bogu za pomoć u duhovnom životu. Ali Bog neće odbaciti skrušeno i ponizno srce i sigurno će pomoći takvoj osobi da u sebi pobijedi zlo i stekne dobrotu. Stoga, blago onima koji tuguju.

Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju. Što to znači? U smislu da će se svi krotki na kraju međusobno poubijati, a samo će krotki ostati na zemlji?
- Prije svega potrebno je objasniti što je blagost. Sveti Ignacije (Brianchaninov) je napisao: "Stanje duše u kojem se iz nje uklanjaju gnjev, mržnja, ogorčenost i osuda je novo blaženstvo, ono se zove krotkost." Blagost, pokazalo se, nije neka vrsta pasivnosti, slabog karaktera ili nesposobnosti odbijanja agresije, već velikodušnost, sposobnost oprostiti uvrijeditelju, a ne uzvratiti zlom za zlo. To je svojstvo potpuno duhovno, i ono je svojstvo kršćanina koji je pobijedio svoj egoizam, pobijedio strasti, osobito gnjev, koji ga tjeraju na osvetu. Stoga je takva osoba sposobna naslijediti obećanu zemlju Kraljevstvo nebesko.

Pritom su sveti oci objasnili da ovdje nije riječ o ovoj, našoj zemlji, ispunjenoj grijehom, patnjom, krvlju, nego o onoj zemlji, koja je prebivalište vječnog budućeg života čovjeka - novoj zemlji i novo nebo, o kojemu piše apostol Ivan Teolog u svojoj Apokalipsi.

Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe. Odnosno, ispada da Bog drugačije postupa s milosrdnima nego s nemilosrdnima. Smiluje li se nekima, a drugima ne?

Bilo bi pogrešno shvatiti riječ "pomilovan" u pravnom smislu ili vjerovati da je Bog, ljuteći se na čovjeka, ali vidjevši svoje milosrđe prema ljudima, pretvorio svoj gnjev u milosrđe. Nema sudskog oprosta grešniku, nema promjene u Božjem stavu prema njemu zbog njegove dobrote. vlč. Antun Veliki to savršeno objašnjava: “Apsurdno je misliti da bi Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih stvari. Bog je dobar i čini samo dobre stvari, budući da je uvijek isti; i kad smo dobri, stupamo u komunikaciju s Bogom – iz sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga – iz nesličnosti s Njim. Živeći kreposno, postajemo Božji ljudi, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega; i to ne znači da On ima gnjev na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da svijetli u nama, već nas sjedinjuje s demonima mučiteljima. Ako tada dobijemo dopuštenje od svojih grijeha molitvama i djelima dobrote, to ne znači da smo ugodili Bogu i promijenili Ga, nego da smo takvim djelima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje postoji u nama, ponovno postati sposoban okusiti Božju dobrotu; pa reći: Bog se odvraća od zlikovaca je isto što i reći: sunce je skriveno od onih koji nemaju vid.” Odnosno, oprost ovdje ne znači promjenu Božjeg stava prema čovjeku radi njegovog milosrđa, nego to milosrđe prema bližnjemu čini samog čovjeka sposobnim da uoči nepromjenjivu Božju ljubav. To je logičan i prirodan proces – slično se spaja sa sličnim. Što je čovjek bliži Bogu svojim milosrđem prema bližnjima, to više Božjeg milosrđa postaje sposoban primiti.

- Tko su čisti srcem i kako oni mogu vidjeti Boga, tko je Duh i za koga se kaže: Boga nitko nije vidio?

Pod “čistim srcem” sveti oci razumiju mogućnost postizanja bestrasnosti, odnosno oslobođenja od ropstva strastima, jer svaki koji čini grijeh, po riječi Kristovoj, rob je grijeha. Dakle, kako se osoba oslobađa tog ropstva, ona uistinu sve više i više postaje duhovni gledatelj Boga. Kao što doživljavamo ljubav, vidimo je u sebi, tako, na sličan način, čovjek može vidjeti Boga – ne vanjskim vidom, nego unutarnjim iskustvom Njegove prisutnosti u svojoj duši, u svom životu. Kako lijepo o tome govori psalmist: kušajte i vidite kako je dobar Gospodin!

- Blago mirotvorcima - o kome se govori? Tko su mirotvorci i zašto im se obećava blaženstvo?

Ove riječi imaju najmanje dva konjugirana značenja. Prvi, očitiji, tiče se naših međusobnih odnosa, osobnih i kolektivnih, društvenih, međunarodnih. Blagoslovljeni su oni koji se nesebično trude uspostaviti i održati mir, čak i ako je to povezano s bilo kakvom povredom njihova ponosa, taštine itd. Ovaj mirotvorac, u kojem ljubav pobjeđuje njegovu često sitnu istinu, zadovoljan je Kristom.

Drugo značenje, dublje, odnosi se na one koji su podvigom borbe protiv strasti očistili svoje srce od svakoga zla i postali sposobni primiti u svoju dušu onaj mir o kojem je Spasitelj rekao: Mir svoj dajem vam; ne kao što svijet daje, ja vam dajem. Taj mir duše veličaju svi sveci, tvrdeći da tko god ga stekne, stječe pravo sinovstvo s Bogom.

- Pa zadnje pitanje - izbačeno radi istine. Ne postoji li ovdje izvjesna opasnost za suvremenog čovjeka - pomiješati svoje osobne probleme, koji su za vas uzrokovali neugodne posljedice, s progonom za Krista i istinu Božju?

- Naravno da ta opasnost postoji. Uostalom, nema te dobre stvari koja se ne može pokvariti. I u ovom slučaju smo svi mi (svatko u mjeri svoje podložnosti strastima) ponekad skloni smatrati se progonjenima zbog te istine, koja uopće nije Božja istina. Postoji obična ljudska istina, koja je, u pravilu, matematičkim jezikom izražena, uspostavljanje istovjetnosti odnosa: dva puta dva je četiri. Ova istina nije ništa drugo nego pravo na pravdu. O moralnoj razini ovog prava vrlo je precizno rekao V. Solovjov: “Pravo je najniža granica ili određeni minimum morala.” Protjerivanje zbog te istine, ako to koreliramo sa suvremenim kontekstom borbe za slobode i ljudska prava, pokazuje se da to nije najveće dostojanstvo čovjeka, jer ovdje, uz iskrene težnje, taštinu, kalkulacije, političke obzire, i drugi, ne uvijek nezainteresirani, često se pojavljuju motivi.

O kakvoj je to istini govorio Gospodin kada je onima koji su zbog njega prognani obećao Kraljevstvo nebesko? Sveti Izak Sirijac je o njoj zapisao: „Milosrđe i pravda u jednoj duši isto su što i čovjek koji se u istoj kući klanja Bogu i idolima. Milosrđe je suprotnost pravdi. Pravda je izjednačenje točnih mjera: jer svakome daje ono što zaslužuje... I milosrđe. Sažaljivo se klanja svakome: tko je vrijedan zla, ne vraća mu se zlom, a tko je vrijedan dobra, ispunjen je obiljem. Kao što sijeno i vatra ne mogu biti u istoj kući, tako pravda i milosrđe ne mogu biti u istoj duši.”

Postoji dobra izreka: “Zahtijevati svoja prava stvar je istine, žrtvovati ih je stvar ljubavi.” Božja istina postoji samo tamo gdje je ljubav. Gdje nema ljubavi, nema ni istine. Ako osobi ružnog izgleda kažem da je nakaza, tehnički ću biti u pravu. Ali u mojim riječima neće biti Božje istine. Zašto? Jer nema ljubavi, nema suosjećanja. Odnosno, Božja istina i ljudska istina često su potpuno različite stvari. Bez ljubavi nema istine, makar sve izgledalo pošteno. I, naprotiv, gdje nema čak ni pravde, ali postoji prava ljubav, snishodljivost prema nedostacima bližnjega, iskazivanje strpljivosti, prisutna je prava istina. Sveti Izak Sirijac navodi samoga Boga kao primjer: „Ne nazivajte Boga pravednim, jer se pravda njegova ne poznaje po djelima vašim. Štoviše, On je dobar i milostiv. Jer on kaže: "Dobro je zlima i zlima (Luka 6:35)." Gospod Isus Hristos, kao pravedan, patio je za nepravednike i molio se sa krsta: Oče! oprosti im jer ne znaju što čine. Ispada da se za takvu istinu može i treba trpjeti - za ljubav prema čovjeku, prema istini, prema Bogu. Samo u tom slučaju oni koji su progonjeni zbog pravednosti baštinit će Kraljevstvo nebesko.