Ljudska socijalizacija. osobnost i društveni život

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Društveni život

Odnos prirodnog i društvenog u čovjeku

Uloga prirodnih čimbenika u oblikovanju društvenog života

Društveni život

Kultura i njezin utjecaj na društveni razvoj

Zaključak

Književnost

Prirodni omjerjedno i društveno u čovjeku

U strukturi ljudske prirode mogu se pronaći tri komponente: biološka priroda, društvena priroda i duhovna priroda.

Opće zdravlje i dugovječnost genetski su određeni ljudskom biološkom prirodom; temperament, koji je jedan od četiri moguća tipa: kolerik, sangvinik, melankolik i flegmatik; talente i sklonosti. Treba uzeti u obzir da svaka osoba nije biološki ponovljeni organizam, struktura njegovih stanica i molekula DNA (geni).

Biološka priroda jedina je prava osnova na kojoj se čovjek rađa i postoji. Svaki pojedinac, svaka osoba postoji od tog vremena dok ne postoji i živi njegova biološka priroda. Ali čovjek svom svojom biološkom prirodom pripada životinjskom svijetu. A čovjek se rađa samo kao životinjska vrsta Homo Sapiens; nije rođen kao ljudsko biće, već samo kao kandidat za ljudsko biće. Novorođeno biološko biće Homo Sapiens tek treba postati ljudsko biće u punom smislu te riječi.

Čovjek je svoju biološku prirodu naslijedio od životinjskog svijeta. A biološka priroda od svakog životinjskog bića nemilosrdno zahtijeva da, nakon što se rodi, zadovolji svoje biološke potrebe: jede, pije, raste, sazrijeva, sazrijeva i razmnožava svoju vrstu kako bi ponovno stvorila svoju vrstu. Ponovno stvoriti vlastitu rasu - za to se životinjska jedinka rađa, dolazi na svijet.

Isti smisao života biološka priroda ugrađuje u ljudski život. Čovjek, nakon što je rođen, mora od svojih predaka dobiti sve što je potrebno za njegovo postojanje, rast, zrelost, a nakon sazrijevanja mora reproducirati svoju vrstu, roditi dijete.

Društvena priroda također nameće čovjeku kriterije za određivanje smisla njegova života.

S jedne strane, čovjek je najviši stupanj razvoja materije, živi organizam. To znači da je, kao vrsta koja predstavlja najviši stupanj razvoja životinjskih organizama na Zemlji, uključena u prirodnu povezanost pojava i podvrgnuta zakonitostima razvoja životinjskih organizama. S druge strane, čovjek je društveno biće. Njegova se bit razvija u društvu, u interakciji s drugim ljudima, u procesu društvene aktivnosti. To je rezultat dugog razvoja čovjeka u društvu.

Samo društvo osigurava postojanje čovjeka i kao pojedinca, osobe i kao biološke vrste. Ljudi žive u društvu, prije svega, da bi biološki opstali svaki pojedinac i cijeli ljudski rod općenito. Društvo, a ne pojedinac, jedini je jamac postojanja čovjeka kao biološke vrste, Homo Sapiensa. Samo društvo akumulira, čuva i prenosi sljedećim generacijama iskustvo čovjekove borbe za opstanak, iskustvo borbe za opstanak. Dakle, da bi se sačuvala i vrsta i pojedinac (osobnost), potrebno je sačuvati društvo tog pojedinca (osobnosti). Prema tome, za svaku pojedinu osobu, sa stajališta njegove prirode, važnije je društvo nego on sam, pojedinačna osoba. Zato je, čak i na razini bioloških interesa, smisao ljudskog života briga za društvo više nego za vlastiti, pojedinačni život. Čak i ako je u ime očuvanja ovog, vlastitog društva, potrebno žrtvovati svoj osobni život.

Uloga prirodnih čimbenika u oblikovanju društvenog života

Pojmom "društveni život" označava se kompleks pojava koje nastaju tijekom interakcije ljudi i društvenih zajednica, kao i zajedničkog korištenja prirodnih resursa potrebnih za zadovoljenje potreba. Biološki, geografski, demografski i ekonomski temelji društvenog života razlikuju se.

Pri analizi temelja društvenog života treba analizirati osobitosti biologije čovjeka kao društvenog subjekta, stvarajući biološke mogućnosti ljudskog rada, komunikacije i ovladavanja društvenim iskustvom koje su akumulirali prethodni naraštaji. To uključuje takvu anatomsku osobinu osobe kao uspravan hod.

Omogućuje vam da bolje vidite svoju okolinu i koristite ruke u procesu rada.

Važnu ulogu u društvenoj aktivnosti igra takav ljudski organ kao što je ruka s suprotnim palcem. Ljudske ruke mogu obavljati složene operacije i funkcije, a ljudi se mogu uključiti u različite radne aktivnosti. To također treba uključivati ​​gledanje prema naprijed, a ne u stranu, omogućujući vam da vidite u tri smjera, složeni mehanizam glasnica, grkljana i usana, što pridonosi razvoju govora. Ljudski mozak i složen živčani sustav pružaju mogućnost visokog razvoja psihe i inteligencije pojedinca. Mozak je biološki preduvjet za odražavanje cjelokupnog bogatstva duhovne i materijalne kulture i njezin daljnji razvoj.

Ljudi različitih rasa, odgojeni u istim kulturnim uvjetima, razvijaju iste poglede, težnje, načine mišljenja i djelovanja. Važno je napomenuti da samo obrazovanje ne može proizvoljno oblikovati osobu koja se obrazuje. Urođeni talent (na primjer, glazbeni) ima važan utjecaj na društveni život.

Analizirajmo različite aspekte utjecaja geografske sredine na život čovjeka kao subjekta društvenog života. Treba napomenuti da postoji određeni minimum prirodnih i geografskih uvjeta koji su nužni za uspješan ljudski razvoj.

Priroda zanimanja, vrsta gospodarske aktivnosti, predmeti i sredstva rada, hrana itd. - sve to značajno ovisi o ljudskom stanovanju u određenoj zoni (u polarnoj zoni, u stepi ili u suptropima).

Istraživači bilježe utjecaj klime na ljudske performanse. Vruća klima smanjuje vrijeme aktivne aktivnosti. Hladna klima zahtijeva od ljudi velike napore za održavanje života.

Umjerena klima je najpovoljnija za aktivnost. Čimbenici kao što su atmosferski tlak, vlažnost zraka i vjetrovi važni su čimbenici koji utječu na zdravlje čovjeka, koji je važan čimbenik u društvenom životu.

Tlo ima veliku ulogu u funkcioniranju društvenog života. Njihova plodnost, u kombinaciji s povoljnom klimom, stvara uvjete za napredak ljudi koji na njima žive. To utječe na tempo razvoja gospodarstva i društva u cjelini. Siromašna tla sprječavaju postizanje visokog životnog standarda i zahtijevaju značajan ljudski napor.

Ništa manje važan teren nije ni u društvenom životu. Prisutnost planina, pustinja i rijeka može postati prirodni obrambeni sustav za određeni narod.

Zemljopisna sredina je u fazi početnog razvoja pojedinog naroda ostavila svoj specifičan pečat na njegovu kulturu, kako u gospodarskom, političkom, tako iu duhovno-estetskom pogledu. To se neizravno izražava u određenim specifičnim navikama, običajima i obredima, u kojima se očituju značajke načina života ljudi povezane s njihovim životnim uvjetima.

Dakle, geografski čimbenici imali su značajnu ulogu u formiranju kulture u početnim fazama razvoja pojedinog naroda. Naknadno, odražavajući se u kulturi, ljudi ih mogu reproducirati bez obzira na njihovo izvorno stanište

Na temelju navedenog treba napomenuti da je u razmatranju uloge geografskog okruženja neprihvatljiv “geografski nihilizam”, potpuno negiranje njegovog utjecaja na funkcioniranje društva. S druge strane, ne može se dijeliti stajalište predstavnika "geografskog determinizma", koji vide nedvosmislen i jednosmjeran odnos između geografske sredine i procesa društvenog života, kada je razvoj društva u potpunosti određen geografskim čimbenicima. Uzimajući u obzir kreativni potencijal pojedinca, razvoj znanosti i tehnologije na toj osnovi te kulturna razmjena među narodima stvaraju stanovitu neovisnost čovjeka o geografskom okruženju. Međutim, ljudska društvena djelatnost mora se skladno uklopiti u prirodni geografski okoliš. Ne smije narušiti svoje osnovne eko-veze.

Društveni život

Društvo kao cjelina je najveći sustav. Njegovi najvažniji podsustavi su ekonomski, politički, društveni i duhovni. U društvu postoje i podsustavi kao što su klase, etničke, demografske, teritorijalne i profesionalne skupine, obitelj itd. Svaki od navedenih podsustava uključuje mnoge druge podsustave. Mogu se međusobno pregrupirati; iste jedinke mogu biti elementi različitih sustava. Pojedinac ne može ne poslušati zahtjeve sustava u koji je uključen. On prihvaća njegove norme i vrijednosti u ovom ili onom stupnju. Istodobno, u društvu istovremeno postoje različiti oblici društvenog djelovanja i ponašanja, između kojih je moguć izbor.

Da bi društvo funkcioniralo kao jedinstvena cjelina, svaki podsustav mora obavljati specifične, strogo definirane funkcije. Funkcije podsustava znače zadovoljenje bilo koje društvene potrebe. Ipak, zajedno su usmjerene na održavanje održivosti društva.

Razvoj društvenog života predstavlja dosljedan prijelaz od nižih ka višim društveno-ekonomskim formacijama: od primitivno komunalnih do robovlasničkih, zatim do feudalnih, kapitalističkih i komunističkih.

Svaku civilizaciju karakterizira ne samo specifična tehnologija društvene proizvodnje, nego i, u ništa manjoj mjeri, odgovarajuća kultura. Odlikuje ga određena filozofija, društveno značajne vrijednosti, generalizirana slika svijeta, specifičan način života sa svojim posebnim životnim načelom, čija je osnova duh naroda, njegov moral, uvjerenje, koji također određuju određeni odnos prema sebi.

Civilizacijski pristup u sociologiji podrazumijeva uzimanje u obzir i proučavanje onoga što je jedinstveno i izvorno u organizaciji društvenog života cijele regije.

U sferi proizvodno-ekonomskih odnosa, to je dostignuti stupanj razvoja tehnike i tehnologije generiran novom fazom znanstveno-tehnološke revolucije, sustavom robno-novčanih odnosa i prisustvom tržišta.

Na političkom planu opću civilizacijsku osnovu čini pravna država koja djeluje na temelju demokratskih normi.

Na duhovnom i moralnom planu zajednička su baština svih naroda velika dostignuća znanosti, umjetnosti, kulture, kao i univerzalne moralne vrijednosti.

Društveni život oblikovan je složenim sklopom sila u kojem su prirodne pojave i procesi samo jedan od elemenata. Na temelju uvjeta koje je stvorila priroda očituje se složeno međudjelovanje pojedinaca koje tvori novu cjelinu, društvo, kao društveni sustav. Rad, kao temeljni oblik djelatnosti, u osnovi je razvoja različitih oblika organizacije društvenog života.

Društveni život možemo definirati kao skup pojava koje proizlaze iz međudjelovanja pojedinaca, društvenih skupina, u određenom prostoru, te korištenja proizvoda koji se u njemu nalaze, a koji su potrebni za zadovoljenje potreba.

Društveni život nastaje, reproducira se i razvija upravo zbog prisutnosti ovisnosti među ljudima. Da bi zadovoljio svoje potrebe, osoba mora komunicirati s drugim pojedincima, ući u društvenu grupu i sudjelovati u zajedničkim aktivnostima.

Ovisnost može biti elementarna, izravna ovisnost o prijatelju, bratu, kolegi. Ovisnost može biti složena i neizravna. Na primjer, ovisnost našeg individualnog života o stupnju razvoja društva, učinkovitosti ekonomskog sustava, učinkovitosti političke organizacije društva i stanju morala. Postoje ovisnosti između različitih zajednica ljudi (između urbanih i ruralnih stanovnika, studenata i radnika itd.).

Društvena povezanost nije ništa drugo do ovisnost koja se ostvaruje društvenim djelovanjem i javlja se u obliku socijalne interakcije. Razmotrimo detaljnije elemente društvenog života kao što su društveno djelovanje i interakcija.

Upečatljiv primjer interakcije je proces proizvodnje. Ovdje postoji duboka i bliska koordinacija sustava djelovanja partnera u pitanjima za koja je uspostavljena veza među njima, na primjer, proizvodnja i distribucija robe. Primjer socijalne interakcije može biti komunikacija s kolegama s posla i prijateljima. U procesu interakcije izmjenjuju se akcije, usluge, osobne kvalitete itd.

Dakle, u svim subjektima koji su značajni za zadovoljenje njegovih potreba, čovjek ulazi u duboku, povezanu interakciju s drugim ljudima, s društvom u cjelini. Društvene veze stoga predstavljaju različite interakcije koje se sastoje od radnji i odgovora. Kao rezultat ponavljanja jedne ili druge vrste interakcije nastaju različite vrste odnosa među ljudima.

Odnosi koji povezuju društveni subjekt (pojedinca, društvenu skupinu) s objektivnom stvarnošću, a koji imaju za cilj njezino preobrazbu, nazivaju se ljudskom djelatnošću. Svrhovita ljudska aktivnost sastoji se od pojedinačnih radnji i interakcija. Općenito, ljudsku djelatnost karakterizira kreativno preobrazbena priroda, aktivnost i objektivnost.

Može biti materijalno i duhovno, praktično i teoretsko, transformativno i obrazovno, itd. Društveno djelovanje je srž ljudske aktivnosti.

Kulturai njegov utjecaj na društvorazvoj

Trenutno postoji oko 300 opcija za definiranje kulture. Ovakva raznolikost svakako govori da kultura zauzima posebno mjesto u životu čovječanstva. Ona je pokazatelj materijalne i duhovne zrelosti društva. Ona utjelovljuje sposobnost društva u svakom određenom povijesnom razdoblju da osigura funkcioniranje društvenog života.

Ove sposobnosti karakterizira razina postignutog znanja, kvaliteta i raznolikost stvorenih oruđa i sredstava za život, sposobnost njihove praktične primjene i korištenja u stvaralačke svrhe, stupanj ovladavanja spontanim silama prirode i usavršavanje. društvenog života u interesu društva. Kultura, očito, djeluje kao kvalitativna strana svake djelatnosti, kao način mišljenja i ponašanja. Istovremeno predstavlja određene vrijednosti, materijalne i duhovne. U stvarnom životu su stopljeni, ali postoje i razlike. Materijalna kultura je u pravilu objektivna i opipljiva. Duhovne vrijednosti mogu se pojaviti ne samo u objektivno-materijalnoj ljusci, već iu činu kreativne aktivnosti.

Komponente materijalne kulture imaju jasan vrijednosni izraz. To se ne može reći za duhovnu kulturu: mnogi njeni predmeti su neprocjenjivi i jedinstveni. Neki istraživači kulturu poistovjećuju s cjelokupnom društvenom sferom, drugi s duhovnim životom, treći je predstavljaju kao skup materijalnih i duhovnih vrijednosti itd.

No, čini se da se sadržaj ove kategorije ne može ograničiti na jednu sferu života (materijalnu ili duhovnu), jedno vrijednosno obilježje (estetsko, moralno ili političko), jedan oblik djelovanja (spoznajni, obrazovni, organizacijski itd.) .

Svaki stupanj društva odlikuje se određenim kulturno-povijesnim specifičnostima. Te su razlike mnoge: broj akumuliranih kulturnih predmeta i metode njihove proizvodnje, asimilacija i razumijevanje iskustva prethodnih generacija, povezanost različitih vrsta kulturnih aktivnosti, kulturnih predmeta i ljudske kulture, duh kulture, utjecaj na sustav načela, normi i pravila društvenog života.

Kultura obavlja raznolike i odgovorne društvene funkcije. Prije svega, prema Smelseru, ono strukturira društveni život, odnosno čini isto što i genetski programirano ponašanje u životima životinja. Kultura je naučeno ponašanje, zajedničko cijeloj skupini ljudi i koje se prenosi s generacije na generaciju. Sam proces se naziva socijalizacija. Tijekom njezina tijeka vrijednosti, uvjerenja, norme i ideali postaju dio osobnosti i oblikuju njezino ponašanje.

Duhovna i moralna funkcija kulture usko je povezana sa socijalizacijom. Identificira, sistematizira, adresira, reproducira, čuva, razvija i prenosi vječne vrijednosti u društvu – dobrotu, ljepotu, istinu. Vrijednosti postoje kao integralni sustav. Skup vrijednosti općeprihvaćenih u određenoj društvenoj skupini ili državi, izražavajući njihovu posebnu viziju društvene stvarnosti, naziva se mentalitet. Postoje političke, ekonomske, estetske i druge vrijednosti. Dominantna vrsta vrijednosti su moralne vrijednosti, koje predstavljaju preferirane opcije za odnose među ljudima, njihove međusobne veze i veze s društvom.

Kultura ima i komunikacijsku funkciju, koja omogućuje učvršćivanje veze između pojedinca i društva, sagledavanje veze između vremena, uspostavljanje veze između progresivnih tradicija, uspostavljanje međusobnog utjecaja (međusobne razmjene) i odabir onoga što je najpotrebniji i najprikladniji za replikaciju.

Također se mogu nazvati i takvi aspekti svrhe kulture kao instrumenta za razvoj društvene aktivnosti i građanstva.

Aktivan razvoj medija u dvadesetom stoljeću. doveli su do pojave novih kulturnih oblika. Među njima se posebno proširila tzv. masovna kultura. Nastao je zajedno s nastankom društva masovne proizvodnje i masovne potrošnje.

Nedavno se pojavio još jedan novi oblik kulture - ekran (virtualni), povezan s računalnom revolucijom, zasnovan na sintezi računala s videotehnologijom.

Sociolozi napominju da je kultura vrlo dinamična. Dakle, u drugoj polovici XX. stoljeća. Značajne promjene dogodile su se u kulturi: masovni mediji su se iznimno razvili, pojavio se industrijsko-komercijalni tip proizvodnje standardiziranih duhovnih dobara, povećalo se slobodno vrijeme i potrošnja na slobodno vrijeme, kultura je postala grana tržišnog gospodarstva.

društveni javni prirodna kultura

Zaključak

Čovjek postoji putem metabolizma s okolinom. On diše, konzumira različite prirodne produkte i egzistira kao biološko tijelo u određenim fizikalno-kemijskim, organskim i drugim uvjetima okoliša. Kao prirodno, biološko biće, čovjek se rađa, raste, sazrijeva, stari i umire.

Sve to karakterizira čovjeka kao biološko biće i određuje njegovu biološku prirodu. Ali u isto vrijeme, razlikuje se od bilo koje životinje i to, prije svega, u sljedećim značajkama: proizvodi vlastitu okolinu (stan, odjeću, oruđe), mijenja okolni svijet ne samo prema mjeri svojih utilitarnih potreba, već nego i prema zakonima spoznaje ovoga svijeta, kao i prema zakonima morala i ljepote, može djelovati ne samo prema potrebi, već i prema slobodi svoje volje i mašte, dok djelovanje životinje je usmjerena isključivo na zadovoljenje fizičkih potreba (glad, instinkt razmnožavanja, grupni, instinkti vrste itd.); svoju životnu djelatnost čini objektom, s njom se smisleno odnosi, svrhovito je mijenja, planira.

Sve njegove prirodne sklonosti i osjetila, uključujući sluh, vid i miris, postaju društveno i kulturno orijentirani. On procjenjuje svijet prema zakonima ljepote razvijenim u danom društvenom sustavu, a djeluje prema zakonima morala koji su se razvili u danom društvu. U njemu se razvijaju novi, ne samo prirodni, nego i društveni, duhovni i praktični osjećaji. To su, prije svega, osjećaji društvenosti, kolektiviteta, morala, građanstva i duhovnosti.

Sve zajedno, ove osobine, urođene i stečene, karakteriziraju biološku i društvenu prirodu čovjeka.

Kultura daje čovjeku osjećaj pripadnosti zajednici, potiče kontrolu nad vlastitim ponašanjem i određuje stil praktičnog života. Istodobno, kultura je odlučujući način društvenih interakcija i integracije pojedinaca u društvo.

Književnost

1. Dubinin N. P. Što je osoba. - M.: Mysl, 1983.

2. Lavrienko V.N. Sociologija: Udžbenik za sveučilišta - M.: UNITY-DANA, 2004.

3.Prokopova M.V. Osnove sociologije: udžbenik - M.: Izdavačka kuća RDL, 2001.

4. Sokolova V.A. Osnove sociologije. Rostov n/D: Phoenix, 2000.

5. Efendijev. A.G. Osnove sociologije. Tečaj predavanja. Rep. izd. M., 1993.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Život, smrt i besmrtnost čovjeka: moralni i humanistički aspekti. Fenomen smrti: tabu i definicija. Problemi života i smrti. Povijesni tipovi društvenog života. Osnovni strukturni elementi društvene povezanosti. Priroda društvenih akcija.

sažetak, dodan 08.06.2014


Struktura i klasifikacija oblika socijalne interakcije. Pojmovi socijalne stratifikacije i određujuća obilježja sloja. Uloga društvenih institucija u životu društva, njihova tipologija i funkcionalna svojstva. Pojam i vrste društvenog statusa.

sažetak, dodan 29.01.2014


Pojam i razmjer društvenih potreba. Motivi društvenog djelovanja i društvene institucije kao odraz društvenih potreba. Institucionalizirane društvene norme. Poznavanje strukture društva, uloge i mjesta društvenih skupina i institucija u njemu.

test, dodan 17.01.2009


Pojam i pojmovi socijalne stratifikacije i društvene mobilnosti. Diferencijacija, rangiranje pojedinaca, grupa, klasa prema njihovom mjestu u društvenom sustavu. Provođenje sociološkog istraživanja pomoću ankete.

test, dodan 16.03.2010


Pojam društvene mobilnosti kao procesa premještanja pojedinaca ili grupa u stratifikacijskom sustavu s jedne razine (sloja) na drugu. Glavni oblici društvene mobilnosti, čimbenici koji na nju utječu. Analiza posljedica procesa društvene mobilnosti.

prezentacija, dodano 16.11.2014


Životni standard jedna je od najvažnijih društvenih kategorija, koja karakterizira strukturu ljudskih potreba i mogućnosti njihova zadovoljenja. Opće karakteristike čimbenika koji određuju dinamiku životnog standarda stanovništva u Republici Bjelorusiji.

diplomski rad, dodan 23.12.2013


Kriteriji i pokazatelji učinkovitosti socijalne politike. Analiza stupnja socijalne stratifikacije i smjera društvene pokretljivosti. Indikatori socijalne napetosti. Društvena učinkovitost je omjer troškova za provođenje društvenih događanja.

kolegij, dodan 19.06.2014


Pojam statističke procjene životnog standarda, društveni standard i potrebe, glavni pokazatelji životnog standarda. Suvremeni životni standard stanovništva, socijalna sigurnost i borba protiv siromaštva. Obrasci promjena u blagostanju stanovništva.

test, dodan 01.12.2011


Životni standard karakterizira stupanj zadovoljenja materijalnih, društvenih i kulturnih potreba. Kvaliteta stanovništva u smislu kvalitete života: mogući pokazatelji i metode njihove procjene. Sociološki problemi njihova povećanja u regiji Belgorod.

sažetak, dodan 04.02.2009


Temeljni pojmovi socijalnog rada, uvjetovanost interakcije njegovog objekta i subjekta. Pojam društvene norme i socijalne kontrole kao faktora interakcije. Objekt i predmet socijalnog rada, proces njegove provedbe kao svrhovitog djelovanja.

Tema 8. Prirodni čimbenici razvoja društva

Život društva odvija se u određenom prirodnom okruženju i stoga ono nedvojbeno utječe na razvoj društva. Ova tema ispituje specifične prirodne čimbenike i uvjete koji utječu na društvo. Prirodni čimbenici jedne vrste izravno utječu na život i zdravlje ljudi te se stoga svrstavaju u ekološke odrednice. Prirodni uvjeti i čimbenici o kojima ovisi razvoj proizvodnih snaga društva uključuju geografske uvjete njegova postojanja (klima, tlo, prisutnost minerala, šume, rijeke, jezera itd.).

Utjecaj geografskih čimbenika na društvo primijetili su mnogi povjesničari, geografi, političari i državnici. Ponekad je taj utjecaj bio toliko preuveličan da je geografski okoliš djelovao kao glavna odrednica razvoja društva; takva se gledišta s pravom karakteriziraju kao geografski determinizam. Broj stanovnika također utječe na razvoj društva i njegovih proizvodnih snaga, ali ako se do početka 19. stoljeća rast stanovništva ocjenjivao pozitivno, kasnije su ga neki ekonomisti i sociolozi počeli doživljavati kao negativan faktor. Najistaknutiji zastupnici takvih negativnih stavova bili su T. Malthus i njegovi sljedbenici - maltuzijanci. Kritizirajući njihova stajališta, treba pokazati da demografske procese određuju ne toliko biološki koliko društveno-ekonomski čimbenici.

Ključna pitanja za raspravu. Što se podrazumijeva pod geografskim okruženjem? Što je bit geografskog determinizma? Opiši poglede C. Montesquieua na ulogu geografske sredine. Što novoga G. Buckle unosi u razumijevanje geografske sredine? Kakvu ulogu L. I. Mečnikov pripisuje prirodnom okolišu i riječnim civilizacijama? Što je okolišni determinizam? Kakav utjecaj ima stanovništvo na razvoj društva? Što je T. Malthusova doktrina stanovništva? Kako se procjenjuje populacijski faktor u materijalističkom shvaćanju povijesti?

Sustav u razvoju. I mnoge stvari utječu na nju. Kako bi pojednostavnili razumijevanje teme, znanost identificira objektivne i subjektivne čimbenike razvoja društva. A kasnije u članku pokušat ćemo ih navesti i detaljnije razmotriti.

Priroda

To je prvo što treba uočiti kada govorimo o objektivnim i subjektivnim čimbenicima razvoja društva. Priroda spada u prvu kategoriju. Uostalom, zapravo, objektivni čimbenici su oni koji izravno ne ovise o svjesnoj aktivnosti osobe i ljudi, kao io njihovoj volji.

Dakle, priroda igra važnu ulogu i za to postoje brojni dokazi. Na primjer, drevne su se civilizacije temeljile na riječnim obalama. I to je logično, jer u blizini je voda koja je potrebna osobi za puni život.

O uništenju

Istina, prirodni čimbenici često su pridonijeli smrti. Sjetite se samo Minojske civilizacije, koja je postojala od 2700. do 1400. pr. Njegovom procvatu pridonijeli su prirodni uvjeti. Minojci su klesali nastambe u stijenama i počeli prakticirati utiskivanje pečata na glinu. Njihova glavna djelatnost bila je pomorska trgovina, budući da se otok nalazio na raskrižju glavnih trgovačkih putova. Ali onda je vulkan Santorini eruptirao - i ovaj prirodni faktor ubrzao je smrt minojske civilizacije.

Tehnologije

Dakle, priroda doprinosi zadovoljenju osnovnih ljudskih potreba. Ali i tehnologija se ubraja u čimbenike društvenog razvoja. Moglo bi se čak reći da su u naše vrijeme na prvom mjestu.

Mnogi su znanstvenici tako mislili. Na primjer, (američki publicist, sociolog i ekonomist) utemeljitelj je ideje tehnokracije. Tvrdio je da je napredak društva razvoj tehnologije. A ta se ideja počela posebno aktivno širiti u trenutku kada je nastala industrijska revolucija. Da bi se industrijsko društvo moglo dostojanstveno razvijati i oblikovati te stvarati bogatstvo proizvodnjom, a ne ratovima i pljačkom, vlast mora prijeći u ruke tehničke inteligencije, uvjeravali su mnogi ljudi tog vremena.

Čovjek i tehnologija

Kada govorimo o objektivnim i subjektivnim čimbenicima razvoja društva, potrebno je obratiti pozornost na to kako upravo u našem vremenu tehnologije utječu na njegov prosperitet. Naravno, malo ranije pojavljivanje nečeg novog bilo je čudo koje bi moglo poboljšati produktivnost, kvalitetu određenog procesa itd. Ali sada je, vjerojatno, oko 90% ljudskog rada mehanizirano. A to nije dobro. Jer mnogi ljudi više nemaju potrebu razvijati se i raditi. I to više nije napredak, nego degradacija. I za to ima mnogo jasnih primjera u životu.

Kako je bilo prije? Da bi položili ispit ili test, studenti su učili, čitali tone knjiga, sjedili u knjižnicama i pripremali se. Savjete su pisali rukom, sitnim rukopisom (istovremeno pamteći napisano). I zahvaljujući tome izašli su iz zidova sveučilišta kao obučeni stručnjaci koji su svoje obrazovanje stekli vlastitim umom i snagom. Što se događa danas? Tu su, uostalom, i mikroslušalice, olovke s ugrađenim tajnim „varalicama“, telefoni s internetom. Naravno, ne “uče” svi na ovaj način i ne svugdje, ali je činjenica da je kvaliteta školovanja specijalista opala. A ovo je samo jedan primjer.

O napretku

Kada se govori o objektivnim i subjektivnim čimbenicima razvoja društva, ne može se ne osvrnuti se na primjere. Naime: u SAD, Zapadnu Europu i Japan. Tu je napredak najvidljiviji. A razvoj društva je notorna informatizacija, automatizacija i sve – za dobrobit ljudi.

Uz pomoć suvremenih tehnologija moguće je obraditi nevjerojatne količine informacija. Zahvaljujući tome povećava se učinak proizvodnje, a upravljanje različitim vrstama ustanova postaje jednostavnije. Sve to izravno utječe na činjenicu da tehnološki napredak pridonosi ispoljavanju subjektivnih razvojnih čimbenika. Društvo, pojedine društvene skupine, pojedinci dobivaju priliku za izražavanje. Tehnički napredak je poticaj za samorazvoj.

A s kompetentnim pristupom informacije neće biti razlog za smanjenje tradicionalne proizvodnje, već za širenje. Samo što će ono što je prije postojalo u društvenim sustavima dobiti dodatne, nove poticaje za razvoj. Istina, Rusija još uvijek zaostaje za gore navedenim zemljama u informatizaciji upravljanja i industrije.

Dvije strane istog novčića

Govoreći o glavnim čimbenicima razvoja društva, ne mogu se ne spomenuti posljedice notornog napretka. Mogu biti i pozitivni i negativni.

Uzmimo, na primjer, poboljšanje alata. To je napredak koji doprinosi rastu životnog standarda i zadovoljenju ljudskih potreba. Ali u isto vrijeme može izazvati nezaposlenost, ali i iscrpljivanje rezervi energije i sirovina.

Dobar je i rast gradova, jer raste razina blagostanja i duhovne kulture stanovništva. Ali u isto vrijeme ne može se isključiti otuđenost među ljudima. A najžalosnije je zagađenje prirodnog okoliša.

Uvođenje računalne tehnologije osigurava jednostavnost dobivanja i naknadne obrade informacija. Donošenje odluka postalo je mnogo lakše i brže. Ali kompjuterizacija može ugroziti globalnu manipulaciju sviješću i pojavu profesionalnih bolesti.

Napredak uključuje i otkrivanje mogućnosti korištenja nuklearne energije, što pridonosi gospodarskom rastu i jeftinijoj energiji. Ali posljedica bi mogla biti utrka u nuklearnom naoružanju ili čak prijetnja planetarnog uništenja.

Posljednje što bih želio primijetiti je širenje masovne kulture. Dobra posljedica toga je laka dostupnost kulturnih dostignuća. A oni loši su pad morala i nedostatak duhovnosti.

Što igra odlučujuću ulogu

O nekim objektivnim i subjektivnim čimbenicima raspravljalo se gore - općenito, vrlo zanimljiva znanost. A ljudi uključeni u to imaju jasno mišljenje o tome što točno igra odlučujuću ulogu u našem životu, pripisujući to objektivnim čimbenicima. Uostalom, oni određuju sve što je subjektivno - smjer aktivnosti ljudi i društva.

To uključuje stanje društvenih institucija (vojska, obitelj, školstvo i sud), veličinu državnog teritorija i specifičnosti klime. Ima dosta primjera. Ako su, primjerice, u određenoj regiji ekstremne vrućine, ljudi će razmišljati o stvaranju učinkovitog i jeftinog sustava hlađenja, ali ne i o grijanju. Ovaj primjer pokazuje kako objektivni faktor (klima) pridonosi razvoju društva primjenom nečega što je subjektivno (tehnologija).

Ali u povijesnom idealizmu vrijedi suprotno. Tu je subjektivni faktor odlučujući. Jer uključuje određene aktivnosti značajnih i istaknutih ličnosti, temeljene na crkvi i vlasti. Narodna masa ovdje je objektivan čimbenik (ili, drugim riječima, uvjet) za poticanje društvenog razvoja.

Kriteriji napredovanja

Četiri su glavna čimbenika razvoja društva. Oni karakteriziraju prijelaz s nižeg na više, ili, drugim riječima, put do savršenstva:

1. Povećanje blagostanja i socijalne sigurnosti članova društva.
2. Smanjenje sukoba među ljudima, poboljšanje međuljudskih odnosa. I sukladno tome, rast duhovnosti i stjecanje morala kod ljudi.
3. Afirmacija demokracije.
4. Osvajanje slobode ljudima. Upravo u odsustvu prisile na bilo što izvana leži sreća svake osobe.

Kriterija su samo 4. U njima se jasno isprepliću objektivni i subjektivni čimbenici razvoja društva. Jer jedno bez drugog ne može.

O subjektivnosti

Ovo je zadnja stvar o kojoj bih želio razgovarati. Objektivni i subjektivni čimbenici razvoja društva, ukratko, predstavljaju određenu osnovu cjelokupnog suvremenog društva. Tema je dosta kompleksna. Jer je povezana s ljudima o kojima ovisi sve subjektivno. Na primjer, moralna svijest je moral koji je usmjeren na reguliranje društvenih odnosa i ponašanja pojedinca. Moralna svijest je skup određenih pogleda, mišljenja i ideja o nečemu. U ovom slučaju, radi se o ponašanju ljudi. U skladu s tim, moral djeluje kao regulator potonjeg.

Uključuje etičke osjećaje, načela, prosudbe, norme ponašanja, vrijednosti. Sve to utječe na društveni razvoj – njegov prosperitet ili degradaciju. Na primjer, kada bi se apsolutno svaka osoba pravilno brinula o okolišu i razmišljala o njegovoj sigurnosti, tada bi naš planet bio uistinu zelen. Ne bi bilo opušaka, boca, ne bi se sjekle šume, ne bi se istrebljivale životinje. Mnoge bi izumrle vrste preživjele. Ovako izgleda manifestacija odnosa između objektivnog čimbenika (prirode) i subjektivnog čimbenika (ponašanja ljudi).

Proučavanje prirode i specifičnosti društvenog života treba započeti proučavanjem njegovog primarnog elementa – čovjeka, čovjeka kao pojedinca. Ali osoba se ne rađa kao individua. U procesu životne aktivnosti, osobito u ranoj dobi, ona stječe sve na ovaj ili onaj način potrebne društvene znakove i osobine koje joj pomažu živjeti i djelovati u društvenom okruženju, percipirati ga i vršiti vlastite utjecajne prilagodbe u procesu aktivnosti.

Pojedinac nema mogućnost birati gdje, kada i kako će živjeti. Pronalazi određenu prirodnu i društvenu sredinu te je prisiljen prilagođavati se i prilagođavati njezinim uvjetima. Ovaj proces “ulaska” u javni život obično se naziva socijalizacija. Njegova bit je u svladavanju socijalnih uloga (sin, brat, prijatelj, učenik, kupac, putnik itd.) i stjecanju vještina primjerenog ponašanja u ulogama. Stjecanje i prilagodba takvih vještina potiče se ohrabrivanjem ili osudom od strane drugih, kroz sustav društvene kontrole. Socijalizacija počinje u ranom djetinjstvu i nastavlja se cijeli život, budući da su mogućnosti ponašanja beskrajne.

Dakle, osoba stalno osjeća potpunu ili barem djelomičnu ovisnost o drugim ljudima ili je depersonalizirana vanjskim okolnostima. Ona vidi da njezina želja i težnja svaki put nailaze na određene prepreke, njezine su mogućnosti da ostvari vlastitu volju i postigne svoj cilj u pravilu ograničene. Već od djetinjstva navikava se doživljavati svijet oko ljudi kao strogo normiran i određen običajima, zakonom ili nečijom voljom. Stoga teorija socijalizacije dobiva odlučujuću važnost u proučavanju sustava djelovanja ovih čimbenika.

Socijalizacija će biti proces tijekom kojeg ljudsko biće s određenim biološkim sklonostima stječe određene kvalitete potrebne za život u društvu. U široj definiciji, ovaj koncept se shvaća kao proces asimilacije pojedinca obrazaca ponašanja, psiholoških mehanizama, društvenih normi i vrijednosti koji su nužni za uspješno funkcioniranje pojedinca u određenom društvu.

Teorija socijalizacije utvrđuje pod utjecajem kojih društvenih čimbenika nastaju određene karakteristike ličnosti, te sam mehanizam procesa ulaska osobe iz individualnog u društveno. S ovih pozicija sustav socijalizacije uključuje: socijalnu kogniciju, ovladavanje određenim praktičnim vještinama, asimilaciju određenih normi, položaja, uloga i statusa, razvoj vrijednosnih orijentacija i stavova, kao i uključivanje osobe u aktivnu kreativnu aktivnost. Socijalizacija uključuje procese asimilacije, prilagodbe (privikavanje na nove uvjete), obrazovanja (ciljani utjecaj na duhovnu sferu i ponašanje pojedinca), obuke (svladavanje novih znanja) - jednom riječju, ovladavanje "pravilima života". Ponekad, kao izvedenice, tu spadaju i sazrijevanje i sazrijevanje (sociopsihološki i fiziološki procesi formiranja čovjeka). Dakle, socijalizacija nije samo stjecanje socijalne i ekonomske neovisnosti, već i formiranje osobnosti. Pojedinac je polazna točka ovog procesa, a zrela osobnost završna točka.

Proces socijalizacije nastavlja se tijekom cijelog života; u njemu se razlikuje nekoliko "životnih" ciklusa (faza): predradni, radni i neradni. U tom pogledu socijalizacija ima aktivan karakter.

Ovisno o dobi osobe, konvencionalno se definiraju tri glavne faze socijalizacije: primarna (socijalizacija djeteta, marginalna (adolescentna), trajna holistička socijalizacija (prijelaz u zrelost). Osim toga, svako razdoblje karakteriziraju određene karakteristike. , u odrasloj dobi socijalizacija je usmjerena na promjenu ponašanja u novonastaloj situaciji, au djetinjstvu je naglasak na formiranju vrijednosnih orijentacija.Odrasli ih, oslanjajući se na vlastito iskustvo, mogu samo kritički procijeniti i sagledati, a djeca samo sposobni asimilirati.Slika 1 prikazuje odnos između asimilacije i stjecanja socijalnih karakteristika i kvaliteta u procesu socijalizacije i ovisno o dobi: u ranoj dobi se najintenzivnije odvija proces asimilacije kvaliteta, a u pravilu , najvažnije vitalne znakove, au kasnijoj dobi obrnuto.

Socijalizacija- kao svrhovit konstruktivni proces - treba započeti u djetinjstvu, kada se formira gotovo 70% ljudske osobnosti. Ako zakasnite, mogu započeti nepovratni procesi. U djetinjstvu se postavljaju temelji socijalizacije, vrijeme je njezina najosjetljivija faza. Proces stjecanja određenih društvenih kvaliteta odvija se uz pomoć nekog drugog - agenata socijalizacije (specifičnih ljudi koji su odgovorni za obuku i usvajanje kulturnih normi i društvenih uloga institucija socijalizacije (institucije, institucije koje utječu na proces socijalizacije i usmjeravaju) Budući da se socijalizacija dijeli na dvije vrste - primarnu i sekundarnu, utoliko što se i nositelji i institucije socijalizacije dijele na primarne (neposredna i neposredna okolina osobe: roditelji, obitelj, rodbina, prijatelji, učitelji itd.), i sekundarni (svi oni koji stoje u drugom, manje važnom ešalonu utjecaja po osobi: predstavnici uprave škole, instituta, poduzeća, vojske, crkve, agencija za provođenje zakona, masovnih medija, raznih formalnih organizacija, službenih institucija).

Socijalizacija prolazi kroz faze koje se podudaraju sa životnim ciklusima tzv. Oni označavaju važne prekretnice u biografiji svake osobe. Životni ciklusi povezani su s promjenama društvenih uloga, stjecanjem novog statusa, promjenama stila života i slično. Na tome se temelji jedan od mehanizama socijalizacije - tzv. ciklička teorija socijalizacije (prema fazama ili ciklusima individualnog ljudskog razvoja). Prema ovoj teoriji formiranja osobnosti, postoji 8 faza, od kojih se svakim javlja karakterističan mehanizam percepcije i ovladavanja društvenim okruženjem:

Ova teorija ima socio-psihološke i dobne aspekte ljudskog formiranja.

Proces socijalizacije ponekad se značajno mijenja. To je, u pravilu, povezano s prijelazom osobe u novu fazu života, novi životni ciklus. Osoba mora puno toga ponovno učiti: odmaknuti se od prijašnjih vrijednosti, normi, uloga, pravila ponašanja - (desocijalizacija) učenjem i usvajanjem novih vrijednosti, normi, uloga, pravila ponašanja kako bi zamijenila stare (resocijalizacija). Svi ti podprocesi uključeni su u strukturu višestranog mehanizma socijalizacije.

Sociologija proučava socijalizaciju u različitim aspektima: socijalizaciju generacija u specifičnim povijesnim uvjetima, pojedinca u određenim društveno-ekonomskim uvjetima, dobnu socijalizaciju u uvjetima određenog društva. Ali bit će potpuniji ako društvene pojave počnemo proučavati iz uvjeta njihova nastanka: prirodnih, gospodarskih, kulturnih. To je takozvana evolucijska (složena) razina mehanizma socijalizacije (Sl. 2. Čimbenici formiranja društvenih odnosa).

Prirodno. Počnimo s činjenicom da je “društveni život” kompleks fenomena koji proizlaze iz interakcije pojedinaca i grupa. “Publicitet” se očituje i u biljnom i u životinjskom svijetu. Kod biljaka je to prirodan proces evolucije, prilagodbe okolišu, direktna ovisnost o uvjetima, a kod njih nema svjesnog djelovanja i namjere. Životinja ima veze, buđenje, koje imaju i ljudi, na primjeru neusklađenih asocijacija (žohari) visoke kohezije (mravi, pčele, vukovi, lavovi, majmuni). A budući da te veze više nisu određene nikakvim čimbenicima, nego samo prirodnim, može se otkriti i njihov utjecaj na ljude.

Početni temelji društvenog života su biološki - to su karakteristike ljudskog tijela, biološke potrebe, fiziološki procesi. Glavni, zahvaljujući kojima je nastala ljudska kultura, su:

■ ravno hodanje;

■ šake, prsti (do danas univerzalni alat ljudskog djelovanja);

■ ovisnost djece o roditeljima, skrb o roditeljima;

■ plastičnost potreba, navika, razvijena prilagodba;

■ stabilnost i specifičnost ponašanja (osobito seksualnog), veze.

Postoje različite antropološke teorije, prema kojima se prirodni uvjeti tumače kao glavni čimbenik razvoja društva.

Zemljopisni uvjeti- ovo je drugi skup prirodnih uvjeta. Čovjek kao “zoološka vrsta” živi na kopnu, gdje na njegovu aktivnost utječu geografski uvjeti (reljef, klimatski i vremenski uvjeti). Specifičnosti ovih uvjeta odražavaju smještaj ljudi, preseljenje i zdravstveno stanje. (Primjer: usporedba specifičnih geografskih i društvenih uvjeta stanovnika tundre, pustinje, šumske zone). U sociološkoj teoriji postoji smjer - geografski determinizam, koji objašnjava ljudsku psihu kao reakciju na prirodne geografske uvjete. (Primjer: usporedba karaktera Španjolca i Šveđanina). Ali čovjek je kreativno biće, on mijenja, podređuje, prilagođava okolinu. Ovisnost o geografskim uvjetima osjećala se uglavnom samo u primitivnom društvu. Stoga geografska sredina, iako čini osnovu, ne određuje tijek društvenog života.

U prirodne uvjete spadaju i demografske osnove: to su fenomeni plodnosti, prirodnog priraštaja, gustoće naseljenosti; relativni sastav određene vrste stanovništva (mladi, stariji ljudi). Sve to utječe na gospodarske i društvene procese i pojave (proizvodnja, životni standard). Demografski proces određuje i određene okvire društvenog života. Racionalno uređeno i higijenski zdravo stanovništvo važan je čimbenik društvenog razvoja.

Društvene teorije koje proučavaju problem društvenog razvoja, veličine i kvalitete stanovništva definirane su kao koncept demografskog determinizma. Prirodni uvjeti su nužna osnova za društveni život, ali nisu presudni.

Druga skupina uvjeta-činitelja društvenog života su ekonomski uvjeti. Kao biološki izvor čovjek u određenoj mjeri ovisi o prirodi, ali ta ovisnost nije presudna. Čovjek je u biti stvaralac – prilagođava, podređuje elemente prirodnog okoliša i radi. Proces čovjekovog svrhovitog utjecaja, tijekom kojeg on elemente prirodnog okoliša pretvara u sredstva za zadovoljenje svojih potreba, u materijalna dobra potrebna za život, naziva se rad. To je stalan i nužan proces, pa stoga proizvodnja materijalnih dobara određuje osnovne procese društvenog života. Da bi neki element prirode preobrazio u specifičan i neophodan oblik vrijedan upotrebe i potrošnje, čovjek pokreće sve svoje prirodne sile: ruke, prste, glavu. Djelujući na prirodu, mijenja se i društveno. Sam proces proizvodnje uključuje:

■ svrhovito ljudsko djelovanje;

■ predmet koji se proizvodi;

■ instrument kojim se vodi.

Oruđa za rad modificirana su u povijesnom razvoju pod utjecajem čovjeka; Mijenjali su se i ljudi koji su radili s tim alatima. Ali proizvodni proces nije samo stupanj razvoja, u tom procesu ljudi su djelovali jedni s drugima i stupali u određene odnose i međupovezanosti. Tako su nastali proizvodni i ekonomski odnosi - sustav povezanosti i ovisnosti u kojem su ljudi uključeni u proces proizvodnje, razmjene i potrošnje. Ekonomski odnosi su način na koji ljudi određenog društva proizvode sredstva za život i razmjenjuju proizvode (jer postoji podjela rada). Ljudi koji se bave proizvodnjom stupaju u određene društvene i političke odnose.

Proizvodni i ekonomski odnosi transformirani su na određenu osnovu - odnos ljudi prema instrumentima proizvodnje (oblik vlasništva). U procesu povijesnog i gospodarskog razvoja jedni su gospodarili sredstvima, drugi su nudili rad (fizičku snagu, vještinu, znanje). Otuda podjela ljudi na društvene klase i slojeve. Zadovoljstvo prirodnim dobrima dovelo je do formiranja institucija proizvodnje, razmjene i potrošnje, određenog sustava odnosa, koji je, pak, iznjedrio različite oblike zajednice ljudi.

Osnove kulture- ovo je treći skup čimbenika koji određuju pojave i procese društvenog života.

Utjecaj kulture na društveni život izražava se, prije svega, kroz socijalizaciju i formiranje pojedinca, kao i kroz formiranje i razvoj svakog pojedinog doba u procesu povijesnog razvoja društva, što pak određuje hlad i priroda socijalizacije. Mjesto i uloga fenomena kulture najpotpunije se ostvaruje zahvaljujući važnim društvenim funkcijama koje je kultura obavljala i obavlja u društvu. Svaki pojedinac postaje članom društva, a što je najvažnije, pojedincem, tek u procesu socijalizacije, zahvaljujući asimilaciji znanja, vještina, sposobnosti, jezika, vrijednosti, normi, tradicije, pravila ponašanja svoje društvene skupine i cijelo društvo u cjelini. Kultura konsolidira, ujedinjuje, integrira ljude, osigurava cjelovitost društva.

Shematski se socijalizacija može prikazati kao sustav “dijete – obitelj – osoba”. U obitelji dijete stječe prve znakove društvenog života. Čovjek se formira u procesu obrazovanja. Dijete uči, prihvaća i stječe određene osobine, znanja i vještine.

Stvaranje i uvođenje sustava vrijednosti još je jedan oblik kulturnog utjecaja. Kultura uspostavlja sustav vrijednosti i definira kriterije. To ne uključuje samo učenje kulturnih normi i svladavanje društvenih uloga, već i prenošenje s roditelja na djecu društvenih vrijednosti, ideja o tome što je dobro i zlo, dobro i loše i slično. Čovjeka primarno karakteriziraju biološke potrebe, te ih ona zadovoljava. U daljnjem mehanizmu zadovoljenja potreba nastaju interesi i vrijednosti, jer se ostvaruju na različite načine, sredstva, metode – formira se izbor u interesima i sredstvima.

U takvim situacijama na scenu stupaju vrijednosti, ljestvica vrijednosti – oni “objekti” (materijalni i duhovni) koji čovjeku osiguravaju unutarnju ravnotežu, odnosno oni koji su nužni za zadovoljenje potreba i održavanje unutarnje ravnoteže. Ovo je važan faktor u ponašanju. Zahvaljujući hijerarhiji vrijednosti, osoba drugačije pokazuje svoj stav, ponaša se i reagira. Stvorena je kombinacija njezinih postupaka u raznim situacijama. Vrijednosti se stvaraju i razvijaju tijekom razvoja kulture. Stječu se u društvenom životu – tijekom socijalizacije. Kako se osoba razvija, tako se formira i njezin sustav vrijednosti. Razvijen sustav vrijednosti rezultat je pravilne socijalizacije. Sustav vrijednosti određuje izbor sredstava za zadovoljenje potreba, interesa, te određuje smjer potreba. A kako se sustav vrijednosti mijenja u različitim situacijama prepoznaje se kao "obrasci" djelovanja i ponašanja uspostavljeni unutar određene kulture.

Obrasci aktivnosti i obrasci ponašanja također su elementi mehanizma formiranja i funkcioniranja društvenih odnosa. Obrasci ponašanja su određeni obrasci ponašanja koji se koriste u određenim situacijama, odnosno “kako se treba ponašati i ponašati u raznim uvjetima i situacijama”. Obrazac ponašanja izražava određenu pravilnost u tijeku pojava koja je uspostavljena i prihvaćena u određenoj kulturi. Ovo je ustaljeni obrazac društvenog ponašanja. Ovo je poželjan model povezan s vrijednostima koje se moraju prihvatiti. Prihvaćeni modeli postaju stil, načelo i na određeni način djeluju na organizaciju ljudskih zajednica.

U konačnici, kultura ima utjecajnu snagu na formiranje osobnosti kroz stvaranje i funkcioniranje društvenih institucija i društvenih sustava. U procesu društvenog razvoja povijesno su se formirali oblici organiziranja zajedničkih aktivnosti ljudi, prema kojima se potonji tijekom svojih životnih aktivnosti tijekom međusobnih radnji koriste (i trebaju) koristiti prihvaćenim društvenim normama i sociokulturnim obrasci koji određuju održive oblike društvenog ponašanja. Osoba ne bira te norme i obrasce, već ih konsolidira i ponaša se u skladu s njima.

Socijalizacija, uspostavljanje vrijednosti, uzora i modela, institucionalni čimbenici najvažniji su načini utjecaja kulture na tijek društvenog života. Zajedno s ekonomskim temeljima daje ljudima simbole, vrijednosti, definira, ali i odgovara na potrebe, nakon zadovoljenja osnovnih bioloških potreba. Tijekom socijalizacije pojedinac igra i pasivnu (usvajanje društvenog iskustva, percepcija vrijednosti) i aktivnu ulogu (formiranje određenog sustava orijentacije, stavova).

Proces socijalizacije u sociologiji se također smatra dvostrukim procesom unutarnje i vanjske prirode djelovanja pojedinca. Internalnost u ljudskom ponašanju očituje se u transformaciji vanjskih čimbenika društvene sredine u unutarnje procese svijesti i usmjerenosti osobe na vanjske utjecajne životne čimbenike kao dominantne. Eksternalnost se ispostavlja kao objektivizacija vanjskog svijeta osobe u njegovim praktičnim aktivnostima, a sustav vlastitih manifestacija svjesnog djelovanja s vanjskim svijetom je dominantna značajka. Dakle, kultura je ono što čovjek stječe u procesu socijalizacije. A socijalizacija je način na koji osoba usvaja kulturu. To je i mehanizam i proces.

Za početak, okrenimo se analizi početnih pojmova - "priroda" i "društvo".

Pojam "priroda" koristi se u dva značenja. Priroda u širem smislu– sve što postoji, cijeli svijet, Svemir, tj. sve oko nas, uključujući ljude i društvo. Priroda u užem smislu– prirodni okoliš u kojem se odvija ljudski i društveni život (površina Zemlje sa svojim posebnim kvalitativnim karakteristikama: klima, minerali i dr.).

Društvo postoji izolirani dio prirode koji je nastao kao neovisna, sociokulturna stvarnost kao rezultat zajedničkih aktivnosti ljudi. Fenomeni kulture i civilizacije su umjetno stvoreni, druga priroda. Priroda je puno starija od društva, ali otkako postoji čovječanstvo, povijest ljudi i povijest prirode neraskidivo su povezane jedna s drugom: društvo nije izolirano od prirode, nije zaštićeno od utjecaja prirodnih sila, kako pozitivnih tako i negativan.

Odnos prirode, društva i čovjeka oduvijek je privlačio pažnju filozofije.

Antička filozofija dao prednost prirodi, kozmosu kao živoj, uređenoj cjelini. Idealom za čovjeka, shvaćenog kao dio kozmosa, smatrao se život u skladu s prirodom.

U Srednji vijek priroda je postavljena niže od čovjeka, jer se o potonjem mislilo kao o slici i prilici Božjoj, kao o kruni stvaranja i kralju zemaljske prirode. Vjerovalo se da priroda utjelovljuje Božanski plan.

U renesansečovjek je otkrio ljepotu u prirodi. Potvrđeno je jedinstvo čovjeka i prirode, ali čovjek već nastoji podjarmiti prirodu.

Ova težnja postaje vodeća u Novo vrijeme, kada priroda postaje objekt znanstvenog saznanja i aktivnog transformativnog djelovanja čovjeka.

S vremenom je ovaj utilitarno-pragmatični odnos prema prirodi počeo dominirati u svim tehnogenim civilizacijama sve do današnjih dana. Kao suprotnost ovakvom pristupu sazrijeva svijest o potrebi suradnje čovjeka s prirodom i ravnopravnog dijaloga s njom.

S obzirom na činjenicu interakcije prirode i društva, u ovom broju ćemo se usredotočiti na uloga prirode u životu i razvoju društva. Jasno je da je priroda, kao prirodno okruženje za čovjeka, neophodan uvjet za postojanje i razvoj društva.

Najvažnija komponenta prirode je geografsko okruženje- dio prirode uključen u sferu praktične ljudske djelatnosti. Konkretnije, pod njim se razumijeva ukupnost geografskog položaja, površinske strukture, pokrova tla, fosilnog bogatstva, klime, vodnih resursa, flore i faune na teritoriju Zemlje na kojem živi i razvija se određeno ljudsko društvo. Drugim riječima, geografsko okruženje predstavljaju komponente prirode kao što su: litosfera, atmosfera, hidrosfera i biosfera.

U tome igra posebno važnu ulogu biosfera- živa ljuska našeg planeta, područje interakcije između živih i neživih bića, koje dolaskom ljudi prelazi, prema Vernadskom, u kvalitativno novo stanje - noosferu.

Društvo također ima svoje komponente:

▪ antroposfera– sfera života ljudi kao bioloških organizama;

▪ sociosfera– područje društvenih odnosa među ljudima;

▪ biotehnosfera– područje distribucije tehnološkog utjecaja čovječanstva.

Istaknuti tri aspekta utjecaja prirode na društvo:

▪ ekološki– “priroda oko nas” (zemljopisna sredina, kao i dio bliskog kozmosa koji čovjek istražuje);

▪ antropološki– “priroda je u nama” (= prirodno-biološko načelo u samom čovjeku: naslijeđe, rasne osobine, temperament, sklonosti);

▪ demografski, karakterizirajući biološke karakteristike cijele ljudske rase.

Ove karakteristike su izražene u terminima " populacija"(= kontinuirano reproducirajući skup ljudi koji žive na određenom teritoriju), njegov " spolna i dobna struktura», « visina», « gustoća" Zakoni stanovništva (plodnost, mortalitet, rast ili opadanje) povijesne su, biosocijalne prirode. Zabilježeno je da se stanovništvo Zemlje značajno povećava iz ere u eru.

Postoji koncept koji kaže da je rast stanovništva faktor koji određuje razvoj društva. U njegovom okviru zacrtane su dvije mogućnosti: 1) rast stanovništva je dobar za društvo, jer potiče razvoj proizvodnje ( V. Petty u Engleskoj u 17.st. M.M.Kovalevsky u Rusiji, XIX stoljeće) 2) rast stanovništva je zlo, izvor društvenih katastrofa. Dakle, engleski ekonomist i svećenik T.R. Malthus(1766-1834) u svom djelu "Esej o zakonu stanovništva" tvrdio je da se rast stanovništva, ako nema suprotstavljanja, događa u geometrijskoj progresiji (udvostručuje se svakih 25 godina), a rast sredstava za život - u aritmetičkoj progresiji. Iz toga Malthus zaključuje: glavno zlo koje dovodi do siromaštva stanovništva je njegov rast.

Unatoč netočnostima u izračunima i prognozama, kod Malthusa je prvi put pitanje stanovništva postalo predmetom strogo znanstvenog istraživanja. Štoviše, trenutna demografska situacija je okarakterizirana kao “ populacijska eksplozija" - brz porast stope rasta stanovništva zbog zemalja Azije, Afrike i Latinske Amerike: ako je 2000. svjetska populacija bila 6 milijardi ljudi, sada je već oko 7 milijardi, 2025. očekuje se 8 milijardi, a 2050. – 9,3 milijarde kuna

Druga strana problema je smanjenje rasta stanovništva u nizu razvijenih zemalja: Njemačkoj, Velikoj Britaniji, Švicarskoj, itd. Negativna dinamika također se uočava u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji. Općenito, zadržavanje trenutne stope rasta stanovništva Zemlje može dovesti do uništavanja prirodnog okoliša, gospodarskog pada, pogoršanja kvalitete života ljudi, problema migranata... Da bi se to izbjeglo, potrebno je minimalno , pomoći u smanjenju stope rasta stanovništva u zemljama Azije i Afrike, kao i tražiti nove načine prehrane čovječanstva, uklj. zbog dostignuća znanosti, ali to mora biti u skladu s rješavanjem ekoloških problema.

Utjecaj prirode na društvo (u ekološkom aspektu) dobio razumijevanje unutar okvira geografski determinizam– pravac u socijalnoj filozofiji, prema kojem čimbenici geografske sredine imaju odlučujuću ulogu u životu i razvoju društva. Osnove ovakvog pristupa zacrtane su još u antici ( Hipokrata), ali se osobito raširio od početka 16. stoljeća. - vrijeme početka velikih geografskih otkrića.

Jedan od glavnih predstavnika geografskog determinizma u moderno doba C. Montesquieu u svojoj knjizi “O duhu zakona” slijedio je ideju da klima, tlo i teren određuju moralni i psihički izgled ljudi, a kroz to i zakone i društveni sustav.

Dakle, ako su južni narodi opušteni i lijeni, onda su narodi sjevera, gdje je klima surova, a tlo siromašno, hrabri i skloni obrani svoje slobode. Zbog toga je vjerojatnije da će se despotizam razviti na jugu nego na sjeveru. Montesquieuov zaključak: “Moć klime jača je od svih sila!”

Zemljopisni smjer bio je zastupljen i kod nas. K.I.Ber(17921876) tvrdio je da je sudbina naroda određena “unaprijed i neizbježno prirodom područja koje zauzimaju”. L. I. Mečnikov(1838.-1888.) također je nastojao dokazati da je geografski okoliš odlučujuća sila povijesnog napretka, ističući pritom ulogu vodenih putova. Razvoj društva, prema njemu, ide od drevnih, međusobno izoliranih, riječnih civilizacija, do morskih, pa oceanskih, koje počinju otkrićem Amerike. Taj proces, prema Mečnikovu, dovodi do ubrzanja razvoja društva, povećanja njegove dinamike.

Neki ruski mislioci postavili su pitanje šire - o utjecaju kozmičkih čimbenika na razvoj društva ( Čiževski, L. Gumiljov, Vernadski i itd.).

Geografskom determinizmu općenito se zamjera određeno metafizičko razmišljanje, činjenica da ne uzima u obzir razvoj društva i njegov obrnuti utjecaj na prirodu. No, unatoč jednostranosti razmatranih teorija, one odražavaju neke važne aspekte utjecaja prirodnih čimbenika na društveni život.