Od kojeg datuma postoji Sveta vatra? Tri slučaja kada se Sveti oganj nije htio spustiti prema volji i ambicijama pojedinih pojedinaca

Uoči jednog od najvećih kršćanskih blagdana ljudi iz cijeloga svijeta dolaze u Jeruzalem kako bi promatrali silazak blagoslovljenog uskršnjeg ognja. Na ovaj dan, prema pravoslavnom kalendaru, hodočasnici žude vidjeti vlastitim očima čudo Gospodnje, oprati se svetim plamenom i primiti Božji blagoslov.

Blagodatni oganj je samozapaljivi plamen na grobu Gospodnjem, koji potom svećenici iznose pred narod, a patrijarh njime pali svjetiljke i svijeće, simbolizirajući time čudo uskrsnuća Isusa Krista i njegova izlaska iz groba. Oganj, ili Svjetlo (kako ga nazivaju sudionici obreda po analogiji s Istinskim svjetlom - uskrslim Spasiteljem), pojavljuje se tijekom posebnog rituala posvećenog slavlju Uskrsa.

Jeruzalem je poznat po tome što u njemu svake godine silazi Sveti oganj već gotovo dva tisućljeća. To se događa u Crkvi Svetoga groba, veličanstvenoj građevini izgrađenoj još u 4. stoljeću na mjestu raspeća i pokopa Isusa Krista. Trenutno je obnovljena i prilagođena potrebama suvremenih vjera i veličanstvenom obredu silaska svetog plamena.

Pisani dokazi o samozapaljenoj vatri odgovaraju vremenu izgradnje hrama - 4. stoljeće, ali spominju i konvergencije koje su se dogodile mnogo ranije. Prema legendi, Kristovi apostoli prvi su vidjeli čudesnu svjetlost nedugo nakon njegova uskrsnuća. Sljedeći ljudi kojima se ukazao Blagodatni oganj bili su sveti monah i pravoslavni patrijarh; to se dogodilo u 1. i 2. stoljeću.

Znak Gospodnji poprimio je redoviti karakter nakon izgradnje Edikule (kapelice koja se nalazi iznad špilje u kojoj je Isus pokopan) i održavanja posebnog sakramenta koji je omogućio silazak vatre.

Ceremonija koja prethodi čudu i njegovo pojavljivanje

Litanije (ceremonija posvećena spuštanju plamena) počinju dan prije Uskrsa. Najvažnije trenutke kontroliraju policija i predstavnici drugih vjera. To se radi kako bi se spriječilo ručno paljenje vatre.

Litanije Prekretnice	Akcijski ciljevi
Sve svjetiljke i svijeće u hramu su pogašene.	Hram je utonuo u tamu.
Posebno ovlašteni vladini službenici u gradu Jeruzalemu pažljivo provjeravaju sve prostorije hrama.	Provjerite nema li neugašenih izvora vatre.
U Edikulu se unosi svjetiljka.	Ova svjetiljka će naknadno biti upaljena svetim Svjetlom.
Kapelica je zapečaćena.	To je učinjeno kako bi se izbjeglo krivotvorenje čuda.
Počinje procesija grčkih svećenika predvođenih patrijarhom.	To se događa oko podneva na Veliku subotu.
Arapska mladež utrčava u hram.	Oni emotivno, uz glasno izražavanje svojih osjećaja, traže od Gospodina da zapali vatru.
Ispod lukova zgrade ulazi povorka.	Procesiju čine arhijereji vjeroispovijesti koje slave Kristovo uskrsnuće, pravoslavni i armenski patrijarsi te drugo svećenstvo.
Patrijarsi se skidaju do rublja kako bi svi prisutni vidjeli da sa sobom ne nose izvore vatre.	Patrijarsi ulaze u edikulu.
Svećenici i župljani mole	Svi čekaju trenutak kada će patrijarh objaviti da silazi Sveti oganj.
Od plamena koji je sišao s neba pali se svjetiljka prethodno unesena u kapelicu, a potom i svijeće koje su ljudima u rukama.	Time je obred završen. Cijeli Jeruzalem se raduje nakon još jednog čuda.

Fenomen vatre vide ne samo oni koji su unutar Edikule. Oni koji stoje u različitim kutovima hrama također mogu gledati približavanje čuda. Doista, neko vrijeme prije toga, zrak počinje svjetlucati i obasjati svjetlom malih munja koje ne štete ljudima.

Silazna vatra ne gori odmah nakon pojave, a možete se čak i oprati njome prije nego što poprimi svoja uobičajena svojstva.

Razlozi da se čudo dogodi samo pravoslavnim kršćanima

Mnogi ljudi, a posebno predstavnici drugih vjerskih pokreta, imaju pitanje zašto se plamen spušta baš na. Posebno zanimanje za to se pojavilo nakon dokumentiranih slučajeva u kojima su pravoslavni kršćani bili izbačeni iz hrama i nije im bilo dopušteno izvoditi litaniju ili su uvedena ograničenja u proces obreda. Kao rezultat takvih radnji, vatra se ili nije ugasila do intervencije pravih vjernika, ili se nije pojavila na svom uobičajenom mjestu, već tamo gdje se pravoslavni patrijarh molio sa svećenicima i župljanima.

Verzije u korist pravoslavlja.

1. Svjetlo se spušta na pravoslavne, jer pravoslavlje označava "pravo" i "slavu", to jest ispravno slavljenje Boga, ispravnu vjeru, za koju On nagrađuje kršćane.
2. Ispravan je samo stari Julijanski kalendar po kojem pravoslavci mole i slave Uskrs, što utječe na vrijeme požara.
3. Samo patrijarh i svećenici znaju slijed litanija. Samo oni toliko vjeruju u Gospodina da su dostojni da se pojavi čudo.

Međutim, fenomen konvergencije vatre zanima i skeptične ljude, koji su sami izvukli zaključke o tome zašto samo pravoslavni svećenici mogu primiti plamen. Oni vjeruju da se sve objašnjava vrlo jednostavno: samo ova crkva smatra potrebnim krivotvoriti čudesne znakove za vlastitu korist i pridobiti još više sljedbenika.

Njegovi predstavnici imaju mnogo mogućnosti za simulaciju silaska vatre: od najjednostavnijih (plamen vlastitom rukom pali patrijarh u edikuli) do složenijih, na primjer, tajnih svjetiljki ili provjerenih tehničkih tehnika s nitima nategnutim oko vatre. hram, obrađen posebnim sastavom i povezan s njima pomoću izvora vatre donesenih izvan hrama. A Jeruzalem od ove predstave svake godine zarađuje basnoslovne novce, au interesu je vlade da se ne miješa u postavljanje “svetih znakova” za lakovjerne, smatraju skeptici.

Unatoč brojnim promatračima procesa silaska vatre i istraživanjima znanstvenika, još uvijek ne postoji konsenzus o podrijetlu svetog plamena. Nije razjašnjen razlog zašto je vatra samo za pravoslavne vjernike. I u ovo vrijeme, dok se fenomenalni fenomen proučava, vjernici svake godine promatraju čudo koje svjedoči o snazi ​​Gospodnjoj, peru se svetim svjetlom i raduju se Svetlom Kristovom uskrsnuću.

Gotovo dvije tisuće godina pravoslavni kršćani slave svoj najveći blagdan - Kristovo uskrsnuće (Uskrsnuće) u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.

Svaki put svi koji se nalaze unutar i u blizini Hrama svjedoče silasku Blagodatnog ognja na Uskrs.

Sveti oganj pojavljuje se u hramu više od tisućljeća. Najraniji spomeni silaska Svetog ognja uoči Kristova uskrsnuća nalaze se kod Grgura iz Nise, Euzebija i Silvija Akvitanskog i potječu iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočenju apostola i svetih otaca, nestvoreno Svjetlo obasjalo je Sveti grob nedugo nakon Kristova uskrsnuća, što je jedan od apostola vidio: „Petar se predstavi grobu i uzalud se svjetlost užasnu u grobu, ” piše sveti Ivan Damaščanski. Euzebije Pamfil pripovijeda u svojoj “Crkvenoj povijesti” da kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za svjetiljke, patrijarh Narcis (2. stoljeće) je blagoslovio da se u svjetiljke ulije voda iz Siloamskog bazena, a vatra koja je sišla s neba zapalila je svjetiljke. , koji je potom gorio tijekom cijele uskrsne službe .

Litanija (crkvena ceremonija) Blagodatnog ognja počinje otprilike jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa. Hodočasnici se počinju okupljati u crkvi Svetog groba, želeći vlastitim očima vidjeti silazak Svetog ognja. Među prisutnima uvijek ima mnogo heterodoksnih kršćana, muslimana i ateista, a ceremoniju nadzire židovska policija. Sam hram može primiti do 10 tisuća ljudi, cijeli prostor ispred njega i enfilada okolnih zgrada također su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji su spremni je puno veći od kapaciteta hrama, tako da može biti teško za hodočasnike.

Svjetiljka napunjena uljem, ali bez vatre, postavljena je u sredinu korita Živonosnog groba. Komadići vate raspoređeni su po cijelom krevetu, a duž rubova je postavljena traka. Tako pripremljenu, nakon inspekcije od strane turskih stražara, a sada i od strane židovske policije, Edikula (kapela Svetog groba) je zatvorena i zapečaćena od strane lokalnog muslimanskog čuvara ključeva.

Prije spuštanja, hram počinje biti osvijetljen jarkim bljeskovima Svetog svjetla, male munje bljeskaju tu i tamo. U usporenom snimku jasno se vidi da dolaze s različitih mjesta u hramu - s ikone koja visi iznad Edikule, s kupole Hrama, s prozora i s drugih mjesta, te ispunjavaju sve oko sebe jarkom svjetlošću. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, bljesnu prilično vidljive munje, koje često prolaze kroz ljude koji stoje bez ikakve štete.

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram okružen munjama i blještavilom, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se slijevaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. Istodobno se pale svijeće onih koji stoje u hramu i na trgu, te se pale svjetiljke koje se nalaze na stranama Edikule (osim 13 katoličkih). Hram ili njegova pojedinačna mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da se prvi put pojavio tijekom Kristova uskrsnuća. U isto vrijeme otvaraju se vrata grobnice i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagosilja okupljene i dijeli Blagodatni oganj.

Kako se Sveti oganj pali u Svetom grobu?

„...Najslikovitiji opis datira iz 1892. godine, gdje je iz riječi Patrijarha data divna slika paljenja Svetog Ognja. On je rekao da ponekad, ulazeći u Edikulu, a nemajući vremena da pročita molitvu , već je vidio kako je mramorna ploča lijesa bila prekrivena malim raznobojnim perlicama koje su izgledale poput malih bisera. A sama peć je počela emitirati ravnomjerno svjetlo. Patrijarh je pomeo te bisere komadićem vate, koji su se spojili kao kapi ulja.Osjetio je toplinu u vati,i njome dotaknuo fitilj svijeće.Fitilj se rasplamsao,poput baruta -svijeća se zapalila.Na Ploča se prvo prekrije vatom.Prema očevidcima, ovo ponekad čine nevjernici kako bi otklonili sumnje po ovom pitanju.

Postoje i drugi dokazi. Transjordanski mitropolit, koji je više puta primio Sveti oganj, rekao je da je kad je ušao u Edikulu, gorjela svjetiljka koja je stajala na Grobu. A ponekad - ne, tada je pao i sa suzama počeo moliti milost od Boga, a kad je ustao, svjetiljka je već gorjela. Od njega je zapalio dva svežnja svijeća, iznio ih i dao vatru ljudima koji su ga čekali. Ali on sam nikada nije vidio kako se vatra pali.

Nakon što patrijarh napusti Edikulu, odnosno odvede ga do oltara, narod hrli u grobnicu na čašćenje. Cijela je ploča mokra, kao da ju je smočila kiša“. Ulomak preuzet iz knjige: Sveti oganj nad Svetim grobom, 1991.

Prema riječima očevidaca, vatra ne gori prvih minuta nakon spuštanja. Evo što pišu:

„Da, i ja, grešni rob iz mitropolitovih ruku, zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i sa svim tim svijećama zapalio svoje svijeće, i nijedna se dlaka nije ukovrčala ni izgorjela; i pošto sam sve svijeće ugasio i onda ih zapalio od drugih ljudi, grijao sam te svijeće, pa sam i treći dan zapalio te svijeće, i onda ništa ne dirajući, ni jedna se dlaka nije spržila ni uvrnula, i proklet bio, ne vjerujući da je nebeski oganj i poruka Božja. , i tako sam tri puta zapalio svoje svijeće i ugasio, a prije „Mitropolit i prije svih Grka oprostio se od toga što je hulio na Božju silu i nazivao nebesku vatru, da Grci čaraju, a ne Božje stvorenje; Mitropolit me je blagoslovio svim svojim oprostom i blagoslovom.” Život i putovanje u Jeruzalem i Egipat stanovnika Kazana Vasilija Jakovljeviča Gagare (1634-1637).

"Otac Georgije sve snima video kamerom, fotografira. I ja napravim nekoliko slika. Imamo pripremljenih deset paketa svijeća. Pružam ruku sa svijećama prema zamotuljcima u rukama ljudi, zapalim ih. Pokupim ovo plamen sa dlanom, veliki je, topao, lagan - svijetlo žut, držim ruku u vatri - ne peče!Prinosim je licu, plamen liže bradu, nos, oči, osjećam samo toplinu i nježan dodir - ne peče!!!" Svećenik iz Novosibirska.

"Nevjerojatno... Isprva Vatra ne peče, samo je topla. Umiju se njome, namažu lice, mažu prsa - i ništa. Bio je slučaj da je apostolat jedne časne sestre uhvatio vatra, i nije ostalo ni traga. Druga je izgorjela kroz njezinu mantiju. Nosila ju je kući s rupom, ali kad sam došao, nije bilo rupe." Arhimandrit Vartolomej (Kalugin), monah Trojice-Sergijeve Lavre, 1983.

"Pokušavam uzeti vatru u dlan i otkrijem da je materijalna. Možete je dodirnuti, u dlanu se osjeća kao materijalna tvar, meka je, ni vruća ni hladna." Župljanka crkve svetog Nikole u Biryulyovu Natalia.

Ljude koji se u to vrijeme nalaze u hramu preplavljuje neopisiv i po dubini neusporediv osjećaj radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram kada je vatra zahvatila dubinu osjećaja koji su u tom trenutku preplavili ljude bila je fantastična - očevici su hram napustili kao ponovno rođeni, kako sami kažu - duhovno očišćeni i bez vida.

Mnogi nepravoslavni ljudi, kada prvi put čuju za Sveti oganj, pokušavaju zamjeriti pravoslavcima: kako znate da vam je darovan? Što ako ga je primio predstavnik druge kršćanske denominacije? Međutim, pokušaji da se pripadnicima drugih vjera nasilno ospori pravo na primanje Presvete vatre događali su se više puta.

Najznačajniji incident dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg istovremeno su predstavnici nekoliko kršćanskih Crkava. Svećenici Armenske crkve, suprotno tradiciji, uspjeli su podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalnog gradonačelnika da im dopuste individualno slavlje Uskrsa i primanje Svete vatre. Na poziv armenskog klera, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jeruzalem iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su, zajedno s patrijarhom Sofronijem IV., bili uklonjeni ne samo iz edikule, nego i iz Hrama uopće. Tu, na ulazu u bogomolju, ostali su moliti za silazak Vatre, tugujući zbog rastanka od Milosti. Armenski patrijarh molio je oko jedan dan, međutim, unatoč njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo čudo. U jednom trenutku s neba je udarila zraka, kako to obično biva prilikom silaska Ognja, i pogodila stup na ulazu, pored kojeg se nalazio pravoslavni patrijarh. Iz njega su prskale vatrene pljuskovi na sve strane, a svijeću je zapalio pravoslavni patrijarh, koji je Sveti oganj predao svojim suvjernicima. Bio je to jedini slučaj u povijesti da se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo molitvama pravoslavaca, a ne armenskog prvosvećenika. "Svi su se radovali, a pravoslavni Arapi su počeli skakati od radosti i vikati: "Ti si naš jedini Bog, Isuse Kriste, naša jedina prava vjera je vjera pravoslavnih kršćana", piše monah Partenije. U isto vrijeme, u enfiladama zgrada uz hramski trg nalazili su se turski vojnici. Jedan od njih, po imenu Omir (Anvar), vidjevši što se događa, uzviknuo je: „Jedna pravoslavna vjera, ja sam kršćanin" i skočio na kamene ploče s visine od oko 10 metara.Međutim, mladić se nije srušio - ploče pod njegovim nogama rastopile su se poput voska, uhvativši njegove tragove.Za usvajanje kršćanstva, muslimani su pogubili hrabrog Anwara i pokušali ostrugati tragove koji su tako jasno svjedočili o trijumf pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dolaze u Hram mogu ih i danas vidjeti, kao i rasječeni stup na vratima hrama. Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci pokupili ostatke, koji su do god. krajem 19. stoljeća bili su u samostanu Velike Panagije, odišući mirisom.

Turske vlasti bile su jako ljute na arogantne Armence, pa su isprva čak htjele pogubiti jerarha, ali kasnije su se smilovale i odlučile ga poučiti o onome što se dogodilo na uskršnjoj svečanosti da uvijek slijedi pravoslavnog patrijarha i da od sada ne preuzima izravne sudjelovati u primanju Svete vatre. Iako se vlast odavno promijenila, običaj se održao do danas.

Sveti oganj je najveće Božje čudo za sve ljude. Za vjernike - neopisivo blaženstvo i radost u Kristu, za nevjernike - mogućnost vidjeti i povjerovati!

Znanstvenici su uspjeli doći do Svetog groba i provesti istraživanje čiji su rezultati šokirali vjernike.

Bez obzira na to smatra li se čovjek vjernikom ili ne, barem jednom u životu su ga zanimali stvarni dokazi o postojanju viših sila o kojima govori svaka religija.

U pravoslavlju, jedan od dokaza čuda navedenih u Bibliji je Sveti oganj koji silazi na Sveti grob uoči Uskrsa. Na Veliku subotu to može vidjeti svatko - samo dođite na trg ispred crkve Uskrsnuća. Ali što ta tradicija dulje postoji, novinari i znanstvenici grade više hipoteza. Svi oni opovrgavaju božansko porijeklo vatre - ali možete li vjerovati barem jednom od njih?

Povijest Svete vatre

Silazak vatre može se vidjeti samo jednom godišnje i to na jedinom mjestu na planeti - Jeruzalemskom hramu uskrsnuća. Njegov ogromni kompleks uključuje: Golgotu, pećinu s križem Gospodnjim, vrt u kojem je Krist viđen nakon uskrsnuća. Sagradio ju je u 4. stoljeću car Konstantin iu njoj je viđena Blagodatna vatra tijekom prve službe na Uskrs. Oko mjesta gdje se to dogodilo sagradili su kapelicu s Svetim grobom - zove se Edikula.

Svake godine u deset sati ujutro na Veliku subotu gase se sve svijeće, svjetiljke i drugi izvori svjetlosti u hramu. Najviši crkveni dostojanstvenici to osobno nadziru: posljednja provjera je Edikula, nakon čega se pečati velikim voštanim pečatom. Od ovog trenutka zaštita svetih mjesta pada na ramena izraelske policije (u davna vremena janjičari Osmanskog Carstva obavljali su svoje dužnosti). Stavili su i dodatni pečat povrh pečata Patrijarha. Što nije dokaz o čudesnom podrijetlu Svete vatre?

Edikula

U dvanaest sati poslijepodne počinje procesija križa koja se proteže od dvorišta Jeruzalemske patrijaršije do Svetoga groba. Predvodi ga patrijarh: obišavši tri puta oko Edikule, zaustavlja se pred njezinim vratima.

“Patrijarh se oblači u bijele haljine. S njim je u bijele haljine istovremeno obuklo 12 arhimandrita i četiri đakona. Potom iz oltara izlaze u parovima klerici u bijelim odijelima s 12 stijegova koji prikazuju Kristovu muku i njegovo slavno uskrsnuće, a za njima klerici s ripidama i životvornim križem, zatim 12 svećenika u parovima, zatim četiri đakona, također u parovima. , pri čemu posljednja dvojica ispred patrijarha drže u rukama snopove svijeća u srebrnom stalku radi što zgodnijeg prenošenja svetog ognja u narod, i, na kraju, patrijarh sa štapom u desnoj ruci. . Blagoslovom patrijarha, pojci i sve sveštenstvo, pjevajući: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spase, anđeli pjevaju na nebu, i daruj nam na zemlji da Te čistim srcem slavimo“, idu iz Crkve sv. Uskrsnuće na edikulu i zaokruži je tri puta. Nakon trećeg ophoda, patrijarh, svećenstvo i pjevači zaustavljaju se sa stjegonošama i križarom pred svetim životvornim grobom i pjevaju večernju pjesmu: “Tiha svjetlosti”, podsjećajući da je ova litanija nekada bila dio obreda sv. večernja služba.”

Patrijarh i Sveti grob

U dvorištu hrama Patrijarha promatraju tisuće očiju hodočasnika-turista iz cijeloga svijeta - iz Rusije, Ukrajine, Grčke, Engleske, Njemačke. Policija pretražuje Patrijarha, nakon čega on ulazi u Edikulu. Armenski arhimandrit ostaje na ulaznim vratima kako bi uputio molitve Kristu za oproštenje grijeha ljudskog roda.

“Patrijarh, stojeći pred vratima svetog groba, uz pomoć đakona skida mitru, sakos, omofor i toljagu i ostaje samo u odeždi, epitrahilju, pojasu i trakama. Dragoman tada skine pečate i uzice s vrata svetog groba i pusti unutra patrijarha, koji u rukama ima spomenute svežnjeve svijeća. Iza njega, jedan armenski biskup odmah ulazi u edikulu, odjeven u sveto ruho i također držeći snopove svijeća u rukama kako bi brzo prenio sveti oganj do naroda kroz južni otvor edikule u kapeli Anđela.”

Kad patrijarh ostane sam, iza zatvorenih vrata, počinje pravi sakrament. Na koljenima se Njegova Svetost moli Gospodinu za poruku Svetog ognja. Njegove molitve ne čuju ljudi izvan vrata kapelice – ali mogu promatrati njihov rezultat! Plavi i crveni bljeskovi pojavljuju se na zidovima, stupovima i ikonama hrama, podsjećajući na odraze tijekom vatrometa. Istovremeno se na mramornoj ploči Lijesa pojavljuju plava svjetla. Svećenik dotakne jednu od njih vatom - i vatra se proširi na nju. Patrijarh pali svjetiljku vatom i predaje je armenskom biskupu.

“A svi ti ljudi u crkvi i izvan crkve ništa drugo ne govore, samo: “Gospodine, smiluj se!” plaču neprestano i viču jako, tako da cijelo mjesto bruji i grmi od jauka tih ljudi. I ovdje suze vjernog naroda teku potocima. Čovjek i sa kamenim srcem tada može liti suze. Svaki od hodočasnika, držeći u ruci svežanj od 33 svijeće, prema broju godina života našeg Spasitelja ... žuri u duhovnoj radosti da ih osvijetli od prvobitne svjetlosti, preko duhovnika iz pravoslavnog i armenskog klera. posebno određen za tu svrhu, stoji u blizini sjeverne i južne rupe edikule i prvi prima sveti oganj sa svetog groba. Iz brojnih kutija, s prozora i zidnih vijenaca spuštaju se na užadima slični snopovi voštanih svijeća, budući da gledatelji koji zauzimaju mjesta na vrhu hrama odmah nastoje sudjelovati u istoj milosti.”

Prijenos svetog ognja

U prvim minutama nakon primanja vatre s njom možete raditi što hoćete: vjernici se njome peru i dodiruju je rukama bez straha da će se opeći. Nakon nekoliko minuta vatra se pretvara iz hladne u toplu i poprima normalna svojstva. Prije nekoliko stoljeća, jedan od hodočasnika je napisao:

“Zapalio je 20 svijeća na jednom mjestu i izgorjela je njegova svijeća sa svim tim svjetlima, a nijedna se dlaka nije ukovrčala niti izgorjela; i pošto je ugasio sve svijeće i zatim ih zapalio s drugim ljudima, on je zapalio te svijeće, i treći dan sam ja zapalio te svijeće, i tada nisam dotaknuo svoju ženu ničim, nijedna dlaka nije bila spržena ili uvijena.”

Uvjeti za pojavu svete vatre

Među pravoslavnim kršćanima postoji vjerovanje da će u godini kada se vatra ne rasplamsa početi apokalipsa. Međutim, ovaj se događaj već jednom dogodio - tada je sljedbenik druge denominacije kršćanstva pokušao ukloniti vatru.

“Prvi latinski patrijarh Harnopid od Choqueta naredio je protjerivanje heretičkih sekti s njihova područja u Crkvi Svetog groba, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe, pokušavajući saznati gdje drže križ i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije Arnolda je na prijestolju naslijedio Daimbert iz Pise, koji je otišao još dalje. Pokušao je istjerati sve domaće kršćane, čak i pravoslavne, iz Crkve Svetog groba i primiti tamo samo Latine, potpuno lišivši ostale crkvene zgrade u Jeruzalemu ili u njegovoj blizini. Božja odmazda ubrzo je stigla: već 1101. godine na Veliku subotu, čudo silaska svetog ognja u Edicule nije se dogodilo sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za vraćanje njihovih prava lokalnim kršćanima.”

Požar ispod latinskog patrijarha i pukotina u stupu

Godine 1578. svećenici iz Armenije, koji nisu ništa čuli o pokušajima svog prethodnika, pokušali su ih ponoviti. Dobili su dopuštenje da prvi vide Blagodatni oganj, zabranjujući pravoslavnom patrijarhu ulazak u crkvu. On je, zajedno s drugim svećenicima, bio prisiljen moliti na porti uoči Uskrsa. Pripadnici Armenske crkve nikada nisu uspjeli vidjeti čudo Božje. Jedan od stupova dvorišta, u kojem su se molili pravoslavci, je napukao, a iz njega je izronio vatreni stup. Tragove njegovog silaska svaki turist može vidjeti i danas. Vjernici u njemu tradicionalno ostavljaju bilješke sa svojim najdražim zahtjevima Bogu.

Niz mističnih događaja natjerao je kršćane da sjednu za pregovarački stol i odluče da Bog želi prebaciti vatru u ruke pravoslavnog svećenika. Pa, on, pak, izlazi pred narod i daje sveti plamen opatu i monasima Lavre svetog Save Osveštenog, Armenske apostolske i Sirijske crkve. Lokalni pravoslavni Arapi moraju posljednji ući u hram. Na Veliku subotu pojavljuju se na trgu pjevajući i plešući, a zatim ulaze u kapelu. U njemu izgovaraju drevne molitve na arapskom, u kojima se obraćaju Kristu i Majci Božjoj. Ovaj uvjet je također obavezan za pojavu požara.

“Nema dokaza o prvom izvođenju ovog rituala. Arapi mole Majku Božju da izmoli svog Sina da pošalje Oganj svetom Jurju Pobjedonoscu, posebno štovanom na pravoslavnom istoku. Oni doslovno viču da su najistočniji, najpravoslavniji, žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće da zapale Vatru. Prema usmenim predajama, tijekom godina britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918.-1947.), engleski guverner jednom je pokušao zabraniti “divljačke” plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata, ali bezuspješno. Tada je patrijarh svojom oporukom naredio da se pusti arapska omladina. Nakon što su izvršili obred, Vatra se spustila"

Jesu li pokušaji da se pronađe znanstveno objašnjenje Svete vatre bili uspješni?

Nemoguće je reći da su skeptici uspjeli pobijediti vjernike. Među brojnim teorijama koje imaju fizikalno, kemijsko, pa čak i vanzemaljsko opravdanje, samo jedna zaslužuje pozornost. Godine 2008. fizičar Andrei Volkov uspio je ući u Edicule s posebnom opremom. Tamo je uspio napraviti odgovarajuća mjerenja, ali njihovi rezultati nisu bili u prilog znanosti!

“Nekoliko minuta prije uklanjanja Svetog Ognja iz Edikule, uređaj za snimanje spektra elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls u hramu, koji se više nije pojavljivao. Ne želim ništa pobijati niti dokazivati, ali ovo je znanstveni rezultat eksperimenta. Došlo je do električnog pražnjenja - ili je udarila munja, ili se nešto poput piezo upaljača uključilo na trenutak.”

Fizičar o svetoj vatri

Sam fizičar nije za cilj svog istraživanja postavio otkrivanje svetišta. Zanimao ga je sam proces silaska vatre: pojava bljeskova na zidovima i na poklopcu Svetoga groba.

“Dakle, vjerojatno je da pojavi Vatre prethodi električno pražnjenje, a mi smo ga, mjereći elektromagnetski spektar u hramu, pokušali uhvatiti.”

Ovako Andrej komentira ono što se dogodilo. Ispostavilo se da suvremena tehnologija ne može razriješiti misterij svete svete vatre...

1. dio - Izvor svete vatre
Pravoslavni kritičari čudesne pojave vatre

Jeruzalem, subota uoči pravoslavnog Uskrsa. U crkvi Svetoga groba održava se svečanost – Litanije Gospodnjeg ognja. Hram je ispunjen hodočasnicima, u sredini hrama sagrađena je kapelica (edikula) u koju ulaze dva svećenika (grčki patrijarh i armenski arhimandrit). Nakon nekog vremena izlaze iz edikule s vatrom koja se prenosi vjernicima (vidi foto i video dio). U pravoslavnoj zajednici rašireno je vjerovanje u čudesnu pojavu vatre i pripisuju joj se razna nevjerojatna svojstva. Međutim, čak i početkom prošlog stoljeća, čak i među pravoslavcima, pojavile su se sumnje o čudesnoj prirodi nastanka vatre i prisutnosti nekih posebnih svojstava u njoj. Te su sumnje bile toliko raširene u društvu da su omogućile vodećem orijentalistu prošlog stoljeća, IY Krachkovskom, da 1915. godine zaključi: „Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku također primjećuju tumačenje čuda koje je prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govore o “trijumfu posvećenja vatre na Svetom grobu”” (). Utemeljitelj ruske duhovne misije u Jeruzalemu, episkop Porfirije Uspenski, sažimajući posljedice skandala s Blagodatnim ognjem, koji je doveo do mitropolitovog priznanja krivotvorine, ostavio je sljedeću bilješku 1848. godine: “Ali od tog vremena, Sv. Grobnički kler više ne vjeruje u čudesnu pojavu vatre” (). Učenik profesora Dmitrijevskog kojeg spominje Kračkovski, počasni profesor Lenjingradske teološke akademije Nikolaj Dmitrijevič Uspenski, 1949. godine održao je skupštinski govor na godišnjem izvješću Vijeća Lenjingradske teološke akademije, u kojem je detaljno opisao povijest Lenjingradske teološke akademije. Presvetog ognja, te je na temelju iznesenog materijala donio sljedeći zaključak: „Očito, kada je tada, ne davši svome stadu na vrijeme i energično objašnjenje o pravom značenju obreda sv. vatre u budućnosti, nisu bili u stanju podići ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uvjeta. Ako se to nije učinilo na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće, a da se ne riskira osobno blagostanje, a možda i integritet samih svetišta. Preostalo im je samo obaviti obred i šutjeti, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije donijeti razum i umiriti narode” (). Među suvremenim pravoslavnim vjernicima postoji dosta onih koji sumnjaju u čudotvornost Svetog ognja. Ovdje možemo spomenuti protođakona A. Kurajeva, koji je svoje dojmove o susretu ruske delegacije s grčkim patrijarhom Teofilom iznio riječima: „Njegov odgovor o Blagodatnom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja je reprezentacije, kao i sve ostale svečanosti Velikog tjedna. Kao što je nekoć uskrsna poruka s groba zasjala i obasjala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji izvodimo prikaz kako se vijest o uskrsnuću iz edikule proširila svijetom.” U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "konvergencija", ni riječi "Sveti oganj". Vjerojatno nije mogao otvorenije govoriti o upaljaču u svom džepu” (), drugi primjer je intervju o Blagodatnom ognju s arhimandritom Izidorom, voditeljem Ruske duhovne misije u Jeruzalemu, gdje se posebno prisjetio riječi sv. locum tenens Patrijaršijskog prijestolja Jeruzalemske Crkve, mitropolit Kornelije Petrinski: “...Ovo je prirodno svjetlo koje se pali od neugasive svjetiljke, čuva se u sakristiji Crkve Uskrsnuća” (). Sada osramoćen od strane Ruske pravoslavne crkve, đakon Aleksandar Musin (doktor povijesnih znanosti, kandidat teologije), u koautorstvu s crkvenim povjesničarom Sergejem Bičkovim (doktorom povijesnih znanosti) objavio je knjigu: „SVETI OGANJ: MIT ILI STVARNOST?“, gdje oni, naime, pišu: “Kako bismo podigli veo s ovog višestoljetnog, ali nimalo pobožnog mita, odlučili smo objaviti mali rad poznatog peterburškog profesora Nikolaja Dmitrijeviča Uspenskog (1900.-1987.), posvećen povijesnom ritualu svete vatre Velike subote, kao i zaboravljeni članak svjetski poznatog orijentalističkog akademika Ignatiusa Yulianovicha Krachkovskog (1883.-1951.) “Sveta vatra” temeljen na priči Al-Birunija i drugih muslimanskih pisaca o 10-13 stoljeća.”
Niz radova protoprezbitera Carigradske patrijaršije Georgea Tsetsisa posvećen je razotkrivanju mita o čudesnoj pojavi Svetog Ognja; on piše: „Molitva koju patrijarh upućuje prije nego što zapali Sveti Oganj u Svetoj Edikuli. je potpuno jasan i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja. Patrijarh se ne moli da se dogodi čudo. On se samo “sjeća” žrtve i trodnevnog uskrsnuća Kristova i, obraćajući se k Njemu, kaže: “Primivši s poštovanjem ovu upaljenu (*******) vatru na Tvome svijetlom Grobu, dijelimo svjetlo istinsko onima koji vjerujemo i molimo Te, Ti si mu pokazao dar posvećenja." Događa se sljedeće: patrijarh zapali svoju svijeću od neugasive svjetiljke, koja se nalazi na grobu svetome. Kao i svaki patrijarh i svaki kler na dan Uskrsa, kada prima svjetlost Hristovu od neugasive svjetiljke, koja se nalazi na svetom prijestolju, simbolizirajući Sveti Grob" ().
Ne zaostaje ni mlađi naraštaj bogoslova, 2008. godine obranjen je diplomski rad iz Liturgike na temu “Obred silaska svetog ognja u Jeruzalemu” koji je obranila P. Zvezdin, studentica 5. godine Instituta sv. Teologije BSU, u kojoj također razbija mit o čudesnoj pojavi vatre ().
Međutim, treba samo prihvatiti ispravnost ovdje spomenutih pravoslavnih ličnosti, koje su svojom službom zaslužile čast i poštovanje, pa će se morati priznati da su mnogi grčki patrijarsi i ne manje plemeniti pravoslavni kler licemjerno obmanjivali vjernike govoreći o čudesnom izgled vatre i njezina neobična svojstva. Vjerojatno je to razlog zašto se u apološkim člancima poznatih ruskih teologa tako često kleveće naizgled ugledne pravoslavne ličnosti, pripisujući im heretička gledišta, žudnju za sakupljanjem basni kako bi se ugodilo njihovim unaprijed stvorenim mišljenjima i nedostatak znanstvenog pristupa u njihovim kritičkim radovima u vezi s sveta vatra (8 , ; ).

Koje argumente daju kritičari o čudesnoj prirodi pojave Svetog ognja?
Gotovo svi skeptici zbunjeni su jasnom određenošću vremena primanja vatre i mogućnošću promjene ovog vremena prema nalogu lokalnih vlasti.
Zbog neprestanih sukoba između kršćanskih denominacija, 1852. godine, zalaganjem vlasti, pojavio se dokument, tzv. STATUS-QUO, gdje je temeljito zabilježen redoslijed radnji svih obreda za sve konfesije u gradu. Služba Svete vatre također je zakazana iz minute u minutu, posebno za pronalaženje vatre, svećenicima koji su ušli u Edicule daje se vrijeme od 12.55 do 13.10 (). I sada, za 8 godina prijenosa uživo, ovo je vrijeme besprijekorno ispoštovano. Tek 2002. godine, zbog borbe između patrijarha i arhimandrita unutar Edikule, vatra se počela dijeliti mnogo kasnije od određenog vremena (). Oni. kašnjenje je bilo zbog svećenika, a ne zbog nedostatka vatre. Ova tučnjava imala je ozbiljne posljedice; već nekoliko godina izraelski policajac prvi je ušao u Edikulu, zajedno s armenskim arhimandritom i grčkim patrijarhom, budno pazeći da se visoki kler više ne potuče na ovom svetom i štovanom mjestu. (). Skepticizam odaje i još jedna činjenica vezana uz vrijeme nastanka požara, koju iznosi prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. AA Olesnitsky, 1909. godine piše: “Nekoć je blagdan vatre kod Svetog groba bio povezan izravno s uskršnjim jutarnjim satima, ali zbog nekih smetnji koje su se dogodile tijekom ovog slavlja, na zahtjev lokalnih vlasti premješten je na prethodnog dana” (). Ispostavilo se da se vrijeme pojavljivanja božanskog čuda može odrediti i naredbama islamske uprave.
U principu, Bog je u stanju izvršiti bilo koji nalog bilo koje uprave, budući da je svemoguć i može učiniti sve i planirati svoja čuda na bilo koji način. Međutim, tako jasno definirano čudo u vremenu jedini je primjer. Recimo u evanđeoskom primjeru kupelji, na koji se pozivaju apologeti čuda (Iv 5,2-4), ozdravljenja se ne događaju u strogo određeno vrijeme, nego kako evanđelist piše: “<…>jer je anđeo Gospodnji s vremena na vrijeme ulazio u bazen i uznemirio vodu, i tko je prvi ušao u njega nakon što se voda uzburkala, ozdravljao je<…>" Također, druga godišnja pravoslavna čuda, na primjer, silazak Milosnog oblaka na brdo Tabor na dan Preobraženja Gospodnjeg ili pojavljivanje zmija otrovnica u crkvi Uspenja Blažene Djevice Marije (na Otoku Kefalonije) na dan Uznesenja Blažene Djevice Marije, također nemaju strogo određeno vremensko razdoblje. Inače, spuštanje oblaka na brdu Tabor i pojava zmija otrovnica događa se naočigled ljudi, dok se požar događa u Ediculeu, koji je zatvoren za hodočasnike. Takva dostupnost uvelike pridonosi razjašnjenju prave prirode ovih pojava; na primjer, pokazalo se da sami klerci donose zmije i da one uopće nisu otrovne (). Što se tiče planine Tabor, sve je također relativno jednostavno. U ovo doba godine magle se stvaraju na planini gotovo svaki dan, a hodočasnici samo svjedoče rađanju takve magle (). Spektakl je uistinu prekrasan, a s povećanom religioznošću lako je onome što vidite pripisati čudesna svojstva.

Verzija skeptika o pojavi vatre
Sa stajališta skeptika, grčki patrijarh i armenski arhimandrit pale svoje svijeće od neugasive svjetiljke, koju unosi čuvar lijesa malo prije patrijarhova ulaska. Možda se kandilo ne nalazi na kovčegu, nego u niši iza ikone iz koje ga patrijarh vadi, možda se unutra vrše neke dodatne manipulacije. Nažalost, ovo nam nije dopušteno vidjeti.
Prisjetimo se redoslijeda radnji tijekom obreda (link na video).

1. Ispitajte Edicule (dva svećenika i predstavnik vlasti).
2. Ulazna vrata Edicule zapečatite velikim voštanim pečatom.
3. Pojavljuje se čuvar lijesa i unosi veliku svjetiljku, pokrivenu kapom, u lijes. Pečat se skida ispred njega, ulazi u Kukliija, a nakon nekoliko minuta izlazi.
4. Pojavljuje se svečana procesija, predvođena grčkim patrijarhom, i tri puta obilazi Edikulu. Patrijarhu se skida odjeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno s armenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Edikulu.
5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i armenski arhimandrit izlaze s vatrom (prije toga su uspjeli distribuirati vatru kroz prozore Edikule).

Naravno, čovjek sa svjetiljkom pokrivenom kapom bit će zanimljiv skepticima. Usput, u kapici lampe postoje rupice za zrak, tako da u njoj može gorjeti vatra. Nažalost, apologeti čuda praktički ni na koji način ne objašnjavaju umetanje ove svjetiljke u Edicule. Obraćaju pozornost na pregled Edikule od strane državnih službenika i svećenika prije pečaćenja. Doista, nakon pregleda unutra ne bi trebalo biti vatre. Potom apologeti čuda obraćaju pozornost na traženje grčkog patrijarha prije njegova ulaska u Edikulu. Istina, na snimci se jasno vidi da samo grčki svećenici skidaju odjeću i ne pretresaju svog patrijarha, ali to nije ni važno, jer je ranije ušao još jedan predstavnik Grčke pravoslavne crkve kako bi stavio svjetiljku na ploču sv. Grobnicu i nitko ne ispituje.

Zanimljive su riječi patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
Patrijarh Teofil Jeruzalemski: Ovo je vrlo staro, vrlo posebno i jedinstveno ceremonija Jeruzalemska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jeruzalemu. A to se događa zahvaljujući samom Grobu Gospodina našega Isusa Krista. Kao što znate, ova ceremonija Blagodatnog ognja je, da tako kažemo, predstava koja predstavlja prvu radosnu vijest, prvo uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. Ovaj reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. To je kao naša pokopna ceremonija na Veliki petak, zar ne? Kako sahranjujemo Gospodina itd.
Dakle, ova se ceremonija odvija na svetom mjestu, a sve druge istočne Crkve koje dijele Sveti grob željele bi sudjelovati u tome. Ljudi poput Armenaca, Kopta, Sirijaca dolaze k nama i primaju naš blagoslov, jer žele primiti Oganj od Patrijarha.
Sada, drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo, koje je, ako hoćete, slično iskustvu koje čovjek doživljava kad se pričesti. Ono što se tamo događa odnosi se i na ceremoniju svetog ognja. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti ili iskazati riječima. Stoga svatko tko sudjeluje u ovom obredu – svećenici ili laici ili laikinje – svatko ima svoje neopisivo iskustvo.”

Apologeti čuda se ovaj odgovor nije toliko svidio da se čak pojavio, po mom mišljenju, lažni intervju s patrijarhom Teofilom ().

Najvažniji dokaz čudesne pojave vatre.
Još jednom želim skrenuti pozornost na činjenicu da vjerujući pravoslavnim skepticima, mi time prepoznajemo prijevaru od strane grčkih patrijaraha i niza istaknutih ruskih pravoslavnih ličnosti. Iznijet ću ove dokaze.
- Monah Partenije, zapisao je priče onih koji su razgovarali sa mitropolitom Transjordanije (1841-1846 ili 1870-1871), u kojima on govori o samozapaljenju lampe: „Ponekad se popnem, a ona već gori; Uskoro ću ga izvaditi, a ponekad se popnem, a svjetiljka još ne gori, tada ću od straha pasti na zemlju i sa suzama početi tražiti milost od Boga. Kad ustanem, lampa već gori, a ja zapalim dva svežnja svijeća, izvadim ih i poslužim" (24).
- Potkralj Petar Meletius, čije nam riječi prenosi hodočasnica Barbara Brun de Sainte-Hippolyte, putujući oko 1859., koja je ostavila sljedeću bilješku: „Sada je milost već sišla na Spasiteljev grob kad sam uzašla u Edicule: očito, svi ste se usrdno molili, i Bog je uslišao vaše molitve, Dugo sam sa suzama molio, a oganj Božji nije sišao s neba do dva sata, ali ovaj put već sam ga vidio, čim su zaključao vrata za sobom" (24).
- Jeromonah Meletije citira reči arhiepiskopa Misaila, koji je primio oganj: „Kad je ušao, rekao mi je, unutra u sv. Grobnici, vidimo na cijelom krovu Grobnice blještavo svjetlo, poput razbacanih malih zrnaca, u obliku bijele, plave, alago i drugih boja, koje su se zatim kopulirale, pocrvenjele, te se vremenom transformirale u tvar vatre; ali ova Vatra, tijekom vremena, čim možete polako pročitati četrdeset puta "Gospodine, smiluj se!" I zbog toga vatra ne spaljuje pripremljene svijećnjake i svijeće” (24).
- Patrijarh Diodor 1998. godine kaže: « Probijam se kroz tamu u unutrašnjost, i tamo padam na koljena. Ovdje nudim posebne molitve koje su do nas stigle kroz stoljeća i, pročitavši ih, čekam. Ponekad čekam nekoliko minuta, ali obično se čudo dogodi čim izmolim molitve. Iz sredine samog kamena na kojem je Isus ležao izlijeva se neopisiva svjetlost. Obično je plave boje, ali boja može varirati i poprimiti mnogo različitih nijansi. To se ljudskim riječima ne može opisati. Svjetlo se diže iz kamena kao što se magla diže iz jezera - gotovo izgleda kao da je kamen prekriven vlažnim oblakom, ali je lagan. Ovo se svjetlo svake godine ponaša drugačije. Ponekad prekriva samo kamen, a ponekad ispunjava cijelu Edikulu, pa kad bi ljudi koji stoje vani pogledali unutra, vidjeli bi je ispunjenu svjetlošću. Svjetlo ne gori – bradu nikada nisam spalio u svih šesnaest godina koliko sam jeruzalemski patrijarh i primio Sveti oganj. Svjetlost je drugačije konzistencije od obične vatre koja gori u uljanici.
“Svjetlost se u jednom trenutku digne i poprimi oblik stupa, u kojem je vatra druge prirode, tako da već od nje mogu zapaliti svijeće. Kad tako zapalim svijeće vatrom, izađem i predam oganj najprije armenskom patrijarhu, a zatim koptskom patrijarhu. Zatim prenosim vatru na sve prisutne u hramu" ().
- Abraham Sergejevič Norov, bivši ministar narodnog obrazovanja u Rusiji, poznati ruski pisac, koji je 1835. godine putovao u Palestinu:
“Samo jedan od grčkih biskupa, armenski biskup (koji je nedavno dobio to pravo), ruski konzul iz Jaffe i nas tri putnika ušli smo iza mitropolita u kapelu Svetoga groba. Vrata su se zatvorila za nama. Neugasle svjetiljke nad Svetim grobom već su bile ugašene; samo je slabo osvjetljenje dopiralo do nas iz hrama kroz bočne otvore kapele. Ovaj je trenutak svečan: uzbuđenje u hramu se stišalo; sve se obistinilo očekivano. Stajali smo u anđelovoj kapelici, pred kamenom odvaljenim od jazbine; Samo je mitropolit ulazio u jazbinu Svetog groba.
Već sam rekao da tamo ulaz nema vrata. Vidio sam starijeg mitropolita kako se klanja pred niskim ulazom. ušao u jazbinu i kleknuo pred Svetim grobom, pred kojim ništa nije stajalo i koji je bio potpuno gol.
Za manje od jedne minute, tama je bila obasjana svjetlošću, a mitropolit je izašao k nama s gorućim snopom svijeća” (24).
- Episkop Gabrijel: “I kad je na Veliku subotu Patrijarh izašao s Blagodatnim ognjem, mi ga nismo palili, nego smo brzo, zajedno s Episkopom Antonijem, zaronili u edikulu Svetoga Groba. Uletio je jedan Grk, vladika i ja, i vidjeli smo plavu vatru nebeske boje u Svetom grobu, uzeli smo je rukama i umili se njome. Nije gorjelo ni djelić sekunde, ali je onda ojačalo, pa smo zapalili svijeće” (24).

Verzija armenske strane
Osim grčkog patrijarha, u edikulu ulazi armenski arhimandrit da zapali vatru. Svećenik Armenske crkve, opat samostana Svetih Arkanđela (AAC), jeromonah Ghevond Hovhannisyan, koji je 12 godina prisustvovao ceremoniji posvećenja vatre, i osobno je upoznat sa svećenicima Armenske apostolske crkve, ulazeći u Edikule da zajedno s grčkim patrijarhom posveti oganj, piše:
“Do jedan sat poslijepodne vrata lijesa su zapečaćena voskom. Gdje su 2 svećenika: Armenac i Grk. Do dva sata vrata se otkidaju i Grci unose zatvorenu (upaljenu) svjetiljku i stavljaju je na grob. Nakon toga počinje procesija Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje armenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim armenski. I oboje ulaze u grobnicu, gdje oboje kleknu i mole se zajedno. Nakon prvog, Grk pali svijeću od upaljene svjetiljke, a zatim Armenac. Obojica idu i služe svijeće narodu kroz rupe, prvi izlazi iz lijesa Grk, a za njim Armenac, kojeg nose na rukama u sobu našeg igumana” ().
Osim toga, snimio je što se događalo u Kuvukliji neposredno nakon uklanjanja požara odatle. Na ploči lijesa nije zabilježena posebna plava svjetlost. Samo goruće svjetiljke, suprotno priči episkopa Gavrila (27, link na video). Svećenik Ghevond u svom blogu daje skenove njihovog časopisa Patrijaršije “Sion” N-3 iz 1874. godine, koji govori kako je grčki patrijarh za vrijeme ceremonije Svetog ognja spalio svoju bradu, koju su uspjeli brzo ugasiti. Ovaj slučaj, kako navodi časopis, posljedica je praznovjernih tumačenja o vatri koju su Grci širili među svojim stadom, a da su Grci objasnili svojima, kao što to čini armenski patrijarh, onda takvih slučajeva ne bi bilo i kušnje kojima se kršćanska vjera ponižava pred vjernicima drugih vjera... (30).
Postoji jedna suptilnost koja je karakteristična za stav Armenske crkve prema Svetoj vatri. Prema legendi: “Sv. Grgur ulazi u Sveti grob na Veliku subotu, gdje moli Gospodina da siđe Svjetlo u znak njegova uskrsnuća... Gospodin je uslišao njegove molitve, i njemu u čast čudesno se pale sve lampe i svijeće. Tom čudu sveti Grgur pjeva “Luys Zwart” (Tiha svjetlost), koja se i danas pjeva svake subote u AAC-u... Potom moli Gospodina da svake Velike subote zapali svjetiljke nevidljivim svjetlom, na slavu sv. Njegovo Uskrsnuće. Znak koji traje do danas, a vidljiv je samo okom vjere! (“Knjiga pitanja” sv. Tatevatsija 14-15c). Tako je, prema njihovom vjerovanju, prvo vidljivo paljenje vatre bilo božanskog podrijetla, a potom dolazi do pojave vatre, običnom oku nevidljive, dok se vidljiva vatra pali iz neugasive svjetiljke. Ovako svećenik Ghevond označava ovo stajalište: “Napominjem da AAC, osim što ne poriče Čudesni Silazak Ognja, daje i svoje dokaze, ali u isto vrijeme ne naziva Čudo nečim to nije "čudo", tj. kada se čudo dogodi, tada on hrabro govori o tome! Vatra koja se pali na Grobu Svetome za nas je Blagodatni oganj, jer vjerujemo da molitvom svetoga Grgura Lusavoriča Gospodin do danas svake Velike subote, u slavu svoga uskrsnuća, pali svjetiljke nevidljivim svjetlom. i zato je ne zovemo Sveta Vatra, nego LUIS – SVJETLO!" (31).
Ova suptilnost unosi zabunu i nerazumijevanje onoga što neki predstavnici armenske crkve kažu, primjerice svećenik Emmanuel u intervjuu za film “Tajne vatre”: “To je upravo ono čudo kada Isus, naš Gospodin, uskrsne, a Svjetlo pogađa izravno... Možete "Reći da on... udara iz Tijela samog Gospodina... iz Tijela samog Gospodina. To jest, on se ne spušta odozgo prema dolje, kao što mnogi objašnjavaju. Ovo nije točno. Otkucava iz Grobnice." Pitam se. Stav armenske strane prema umjetnom paljenju vatre može se razumjeti iz sljedećeg primjera. Tijekom borbe u Ediculeu 2002. grčki je patrijarh uspio ugasiti svijeće armenskom arhimandritu. Bez oklijevanja ih je zapalio upaljačem, što je rekao u intervjuu: “U ovoj najgoroj situaciji morao sam koristiti svoje svjetlo za hitne slučajeve, upaljač za cigarete”, priznao je kasnije” ().

Samozapaljenje svijeća među hodočasnicima.
Svake godine ima puno dokaza o samozapaljenju svijeća u rukama hodočasnika. Dakle, čini se da imamo jedinstvenu priliku pokazati da se vatra pojavljuje ne samo unutar Edikule, već iu hramu, pred očima mnogih video kamera. Pažljivo sam gledao video prijenose uživo NTV-a 8 godina, pogledao sam nekoliko pravoslavnih filmova o ovoj ceremoniji, vidio sam izravne prijenose drugih televizijskih kuća i stotine video zapisa različite kvalitete, ali ni u jednom od njih nisam pronašao trenutak kada svijeće su bile u rukama hodočasnika i same su se zapalile. Posvuda su svijeće bile zapaljene vatrom drugih svijeća. Moji zahtjevi vjernicima da dostave video samozapaljenja također nisu uspjeli. Ostaje reći da priče vjernika nisu potvrđene video materijalima i slažu se s mišljenjem vodiča koji je vodio hodočasničke grupe na svečanost: „U mojim grupama neki od onih koji su stajali pored mene također su rekli kad su stigli kući da same su im se svijeće zasvijetlile! Da sam pored njih Da nisam stajao, možda bih i povjerovao!” (28).

Znanstveni dokaz čudesne pojave vatre
Na sekciji “Kršćanstvo i znanost” XVII. Božićnih edukativnih čitanja u utorak u Moskvi prvi put su objavljeni rezultati znanstvenog eksperimenta koji su ruski znanstvenici proveli na Veliku subotu 2008. u crkvi Svetoga groba u Jeruzalemu.
Šef sektora, Institut za atomsku energiju nazvan. Kurchatov, kandidat fizikalnih i matematičkih znanosti Andrej Volkov govorio je o vlastitom pokušaju mjerenja niskofrekventnih dugovalnih radio signala u jeruzalemskom hramu tijekom godišnjeg silaska Svetog ognja.
Koristeći posebno dizajniranu opremu, znanstvenik je tijekom gotovo 6,5 sati čekanja požara vršio mjerenja u hramu, a idućih mjeseci radio je na njihovom dešifriranju.
A. Volkov smatra razliku između pokazatelja koje je primio na dan silaska vatre i dan prije da je "apsolutno čudo". Osim toga, prema njegovim riječima, “analiza pukotina na stupu neposredno prije ulaza u hram doista dovodi do ideje da su one mogle nastati samo kao posljedica električnog pražnjenja”.
Prema A. Volkovu, o tome govori i njegov kolega, vodeći svjetski stručnjak za mehaniku loma, Evgenij Morozov.
Smatrajući da “sa strogo znanstvene točke gledišta jedino provedeno mjerenje ne pokazuje ništa pouzdano”, A. Volkov je istodobno izjavio da snosi punu odgovornost za dobivene rezultate i spreman ih je prezentirati.
“Ali ako me kao znanstvenika pitate je li bilo čuda ili ne, reći ću: Ne znam”, dodao je.
Zauzvrat, zamjenik predsjednika komisije pri Moskovskoj patrijaršiji za proučavanje čudesnih pojava, nastavnik na Ruskom pravoslavnom sveučilištu. Ivana Teologa Alexander Moskovsky izjavio je da je A. Volkov “izveo znanstveni podvig provodeći prvo ozbiljno, pouzdano i odgovorno znanstveno mjerenje Svetog ognja u povijesti” (32).

Nekoliko komentara s moje strane.

Rezultat znanstvenog rada mora biti prikazan u obliku znanstvenog članka i recenziran od strane relevantnih stručnjaka. A. Volkov nije učinio ništa slično i stoga je teško ocijeniti znanstvenu komponentu njegova istraživanja i njegov rad o prirodi Svetog ognja smatrati znanstvenim.
Novine Komsomolskaya Pravda iznose sljedeće detalje istraživanja: “Evo što je rekao: “Nekoliko minuta prije uklanjanja Svetog Ognja iz Edicule*, uređaj koji bilježi spektar elektromagnetskog zračenja detektirao je neobičan dugovalni puls u hramu, koji se više nije pojavljivao. Ne želim ništa opovrgavati niti dokazivati, ali ovo je znanstveni rezultat eksperimenta (...) Bilo je potrebno šest sati da se “ulovi” misteriozno prskanje. Jeruzalemski patrijarh odavno je nestao u Edikuli, svečanost je počela... Da! Zabilježena je promjena u spektru emisije zbog nepoznatog pulsa. To se dogodilo u vremenu od 15 sati i 4 minute do 15 sati i 6 minuta - neću navoditi točno vrijeme zbog tehnoloških karakteristika uređaja. Jedno prskanje - i ništa slično. I ubrzo se pojavi jeruzalemski patrijarh s gorućom svijećom...” (34). Poznavanje slijeda radnji tijekom obreda. može se naći potpuno prirodno objašnjenje za ovaj rezultat. U hramu se nalazi veliki broj foto i video kamera. Uključuju se čim se pojavi vatra. Ali na početku se vatra raznosi prije svega s prozora Edikule, a nakon nekoliko minuta grčki patrijarh izlazi na vrata Edikule s upaljenim svijećama. Drugim riječima, elektromagnetski val uočen nekoliko minuta prije patrijarhova izlaska mogao bi biti posljedica početka širenja vatre s prozora Edikule.
Znanstvena aktivnost Andreja Aleksandroviča Volkova izaziva neke sumnje. Nije moguće pronaći niti jedan njegov znanstveni članak. Vi sami možete otići u znanstvenu elektroničku knjižnicu i potražiti autore s prezimenom Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Iako sam nepoznati znanstvenik, ali pretraga daje pet poveznica na moje članke. Ima li znakova pseudoznanosti u aktivnostima Andreja Volkova? U dosjeu KP-a piše da je on na čelu Nano-Aseptica LLC, koliko sam shvatio na njegovoj web stranici (kada je stranica još radila), nano-asepsa znači da je zavojni materijal presvučen nanočesticama i samim tim dobiva poseban ljekovita svojstva. No, iako se na stranici (stranica trenutno ne radi) citiraju mišljenja nekih stručnjaka o prednostima korištenja obloga, na tim dokumentima nema impresuma, niti poveznica na znanstvene članke koji bi potvrdili učinkovitost ovog pristupa .

Dakle, rad Andreja Volkova u ovom trenutku ne zadovoljava kriterije koji određuju znanstvenu prirodu istraživanja i učinak otkriven u njemu može imati sasvim prirodno objašnjenje.

Zašto vlasti to ne razotkriju?
Ovdje sam već citirao zapis iz dnevnika Porfirija Uspenskog koji opisuje pokušaj takvog razotkrivanja: „Ovaj paša je odlučio provjeriti je li se vatra na poklopcu Kristova groba doista iznenada i čudesno pojavila ili je zapaljena sumporom. odgovarati. Što je učinio? Navijestio je patrijarhovim namjesnicima da želi sjediti u samoj edikuli dok prima oganj i budno promatrati kako se on pojavljuje, te dodao da će u slučaju istine dobiti 5000 punga (2,500.000 pijastera), a u slučaju laži neka mu daju sav novac prikupljen od prevarenih navijača, a on će objaviti u svim novinama Europe o gnusnoj krivotvorini.” (2).
Paša je bio zastrašen gnjevom ruskoga cara: “Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove i poslao mu je dragoman Svetog groba, koji mu je ukazao da nema korist za njegovo gospodstvo da otkrije tajne kršćanskog bogoslužja i da će ruski car Nikolaj biti vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni.” (2).
Svaki postupak muslimanskih vlasti protiv pravoslavne crkve mogao bi izazvati međunarodni skandal, a nije neutemeljeno da su svećenici Ibrahim-paši prijetili ruskim carem. Nekoliko godina kasnije izbio je Krimski rat između Rusije i Turske, a upravo pod izlikom ugnjetavanja pravoslavaca u Svetoj zemlji.
S druge strane, trenutno puštaju izraelskog policajca u Edicule, ili su puštali ruskog veleposlanika, u svjedočenju koje sam već citirao. Nema ništa loše u tome da netko drugi bude prisutan unutra i promatra čudesnu pojavu vatre.
Međutim, postoji još jedan, vrlo važan razlog da se krivotvorenje ne razotkriva vatrom. To je prihod od hodočasnika koji posjećuju sveta mjesta. Prihodi su toliki da se zapravo od njih hranilo cijelo stanovništvo Jeruzalema, pa je prof. Dmitrijevski citira sljedeće opažanje prof. Olesnitsky "Ali u Jeruzalemu i Palestini ovaj praznik ne pripada samo pravoslavnom stanovništvu: u njemu sudjeluju svi lokalni stanovnici, ne isključujući muslimane. Obiteljsko ognjište nezamislivo je bez elementa koji zagrijava i osvjetljava, a ovaj potonji odiše cijelom Palestinom iz sveti grob. To osjeća cijelo pučanstvo, a ne može ne osjetiti, jer se Palestina hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose ljubitelji Groba Svetoga iz Europe. Dakle, Blagdan Groba Gospodnjeg je blagdan sreće i blagostanja zemlje.Ne čudi što ovdašnji stanovnici imaju čitav niz poučnih legendi o svetoj vatri i njezinim čudotvornim svojstvima, te da u okolnostima posvećenja vatre (u boji, svjetlini, itd.) ljudi vide znakove sretnog ili nesretnog ljeta, plodnosti ili gladi, rata ili mira" ().
Mišljenje da muslimani znaju za prijevaru, ali je koriste vrlo profitabilno, čuje se u islamskim objavama Svete vatre, na primjer, al-Jaubari (prije 1242.)
pod naslovom “Trik redovnika u paljenju vatre u Crkvi Uskrsnuća” kaže: “Al-Melik al-Mauzzam, sin al-Melika al-Adila ušao je u Crkvu Uskrsnuća na dan Subota svjetla i reče redovniku (koji mu je bio dodijeljen): "Neću otići dok ne vidim kako ovo svjetlo silazi." Redovnik mu reče: "Što je draže kralju: ovo bogatstvo koje teče k tebi na ovaj način, ili poznavanje ovog (posla)? Ako vam otkrijem ovu tajnu, tada će vlada izgubiti ovaj novac; ostavi ga skrivenog i primi ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio ga u istom položaju. (...)" ().
Na kraju želim napomenuti da nisu ateisti i nevjernici glavni kritičari čudotvornosti Blagodatnog ognja ili drugih čuda, već sami pravoslavci.U ovom slučaju morao sam prikupiti samo ove kritičke materijale koje stvara vjernik i prezentirati ih javnosti.

Ovo čudo događa se svake godine uoči pravoslavnog Uskrsa u jeruzalemskoj Crkvi Vaskrsenja, koja svojim golemim krovom natkriva Golgotu, pećinu u kojoj je Gospod položen s križa i vrt u kojem je bila prva Marija Magdalena. ljudi u susret Njegovom uskrsnuću. Hram su podigli car Konstantin i njegova majka kraljica Helena u 4. stoljeću, a dokazi o čudu datiraju iz tog vremena.

Tako to ide ovih dana. Otprilike u podne povorka predvođena patrijarhom kreće iz dvorišta jeruzalemske patrijaršije. Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, kreće do kapelice podignute nad Svetim grobom i, obišavši je tri puta, zaustavlja se pred njezinim vratima. Sva su svjetla u hramu pogašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Rumunji, Židovi, Nijemci, Britanci - hodočasnici iz cijeloga svijeta - u napetoj tišini promatraju patrijarha. Patrijarh je razgolićen, policija pažljivo pretražuje njega i sam Sveti grob, tražeći barem nešto što može izazvati vatru (za vrijeme turske vladavine nad Jeruzalemom to su radili turski žandari), a u jednoj dugoj lepršavoj tunici, prvostolonasljednik Crkve ulazi. Klečeći pred Grobom moli Boga da spusti Sveti oganj. Ponekad njegova molitva dugo traje... I odjednom se na mramornoj ploči lijesa pojavi plamena rosa u obliku plavičastih kuglica. Njegova Svetost ih dotakne vatom i ona se zapali. Ovom hladnom vatrom Patrijarh pali kandilo i svijeće, koje zatim unosi u hram i predaje Armenskom Patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku deseci i stotine plavičastih svjetala bljesnu u zraku pod kupolom hrama.

Teško je zamisliti slavlje koje je ispunilo tisućno mnoštvo. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne gomile svijeća na drugu, a minutu kasnije cijeli hram gori.

U početku ima posebna svojstva - ne gori, iako svatko ima hrpu od 33 svijeće koje gore u ruci (prema broju godina Spasitelja). Nevjerojatno je gledati kako se ljudi peru ovim plamenom i prolaze njime kroz svoje brade i kosu. Prođe još neko vrijeme i vatra poprimi prirodna svojstva. Brojna policija tjera ljude da gase svijeće, no veselje se nastavlja.

Blagodatni oganj silazi u crkvu Svetoga groba samo na Veliku subotu – uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Uskrs svake godine slavi u različite dane po starom julijanskom kalendaru. I još jedna značajka - Sveti oganj silazi samo molitvama pravoslavnog patrijarha.

Nekoć je još jedna zajednica koja je živjela u Jeruzalemu - Armenci, također kršćani, ali koji su se odmetnuli od svetog pravoslavlja još u 4. stoljeću - podmitila turske vlasti kako bi njih, a ne pravoslavnog patrijarha, pustili u špilju na Veliku subotu. - Sveti grob.

Armenski prvosveštenici molili su se dugo i bezuspješno, a jeruzalemski pravoslavni patrijarh je zajedno sa svojom pastvom plakao na ulici kraj zaključanih vrata hrama. I odjednom, kao da je grom udario u mramorni stup, on se rascijepio, a iz njega je izašao vatreni stup koji je zapalio svijeće pravoslavaca.

Od tada se nitko od predstavnika brojnih kršćanskih denominacija nije usudio osporiti pravo pravoslavaca na molitvu na današnji dan u Svetom grobu.

U svibnju 1992., prvi put nakon 79 godina stanke, Sveti oganj ponovno je isporučen na rusko tlo. Skupina hodočasnika - klera i laika - uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha, pronijela je Blagodatni oganj od Svetoga groba u Jeruzalemu kroz Carigrad i sve slavenske zemlje do Moskve. Od tada gori ovaj neugasivi oganj na Slavjanskom trgu podno spomenika svetim slovenskim učiteljima Ćirilu i Metodu.
**slika3:centar***