Više mentalne funkcije i njihov razvoj (L. S.
Međutim, sam Vygotsky je u svojim djelima objavljenim za života koristio izraz “viši psihički funkcije" nikada se ne pojavljuje. Umjesto toga, Vygotsky je upotrijebio izraz "viši psihološki funkcije" i slične izraze "viši psihički procesi", "viši procesi ponašanja", "viši oblici ponašanja", "više intelektualne funkcije", "više karakterološke tvorevine" itd., te masovna redakcijska zamjena riječi psihološki na psihički promatra u svojim posthumno objavljenim tekstovima počevši od sredine 1930-ih. Prema suvremenicima, podjela na “više” i “niže” funkcije i procese zastarjela je početkom 1930-ih, a kritike takve oštre podjele mogu se naći kako u tadašnjoj psihološkoj literaturi, tako iu djelima samog Vigotskog, koji je početkom 1930-ih shvatio metodološku pogrešku svog pristupa iz razdoblja 1920-ih.
Međutim, u poslijeratnom razdoblju izraz "viš psihički funkcije" aktivno koristi skupina sovjetskih istraživača "Krug Vigotskog (Engleski) ruski ": A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin i P. Ya. Galperin. Ovi istraživači su donekle proširili sadržaj koncepta i formalizirali ga, kao rezultat čega je identificiran niz osnovnih značajki HPF: Različiti izvori spominju od tri do pet takvih osnovnih karakteristika, kao što su: društvenost (interiorizacija), prosječnost, proizvoljnost u načinu samoregulacije i sustavnost.
Struktura
Više mentalne funkcije su specifično ljudska stečevina. Međutim, oni se mogu raščlaniti na njihove sastavne prirodne procese.
Prirodnim pamćenjem stvara se jednostavna asocijativna veza između dvije točke. Ovo je sjećanje životinja. Ovo je neka vrsta otiska, otiska informacija.
A --> X --> B
Ljudsko pamćenje ima bitno drugačiju strukturu. Kao što je vidljivo iz dijagrama, između elemenata A i B, umjesto jedne jednostavne asocijativne ili refleksne veze, nastaju dvije druge: AH i BH. U konačnici, to dovodi do istog rezultata, ali na drugačiji način. Potreba za korištenjem takvog "zaobilaznog rješenja" pojavila se tijekom procesa filogeneze, kada su prirodni oblici pamćenja postali neprikladni za rješavanje problema s kojima se ljudi suočavaju. Istodobno, Vygotsky je istaknuo da ne postoje kulturne metode ponašanja koje bi bilo nemoguće potpuno razložiti na njihove sastavne prirodne procese. Dakle, struktura mentalnih procesa je specifično ljudska.
Razvoj
Prema nizu istraživača, formiranje viših mentalnih funkcija bitno je drugačiji proces od prirodnog, organskog razvoja. Glavna razlika je u tome što podizanje psihe na višu razinu leži upravo u njezinom funkcionalnom razvoju (odnosno razvoju same tehnike), a ne u organskom razvoju.
Na razvoj utječu 2 faktora:
- Biološki. Za razvoj ljudske psihe neophodan je ljudski mozak najveće plastičnosti. Biološki razvoj je samo uvjet za kulturni razvoj, jer je struktura ovog procesa dana izvana.
- Društveni. Razvoj ljudske psihe nemoguć je bez prisutnosti kulturnog okruženja u kojem dijete uči specifične mentalne tehnike.
Interiorizacija
U početku je svaka viša psihička funkcija oblik interakcije među ljudima (između djeteta i odrasle osobe) i stoga je interpsihički proces. U ovoj fazi formiranja više mentalne funkcije predstavljaju prošireni oblik objektivne aktivnosti, koja se temelji na relativno jednostavnim senzornim i motoričkim procesima. Naknadno (u procesu internalizacije) vanjska sredstva koja posreduju ovu interakciju pretvaraju se u unutarnja. Time vanjski proces postaje unutarnji, odnosno intrapsihički. Vanjske radnje kolabiraju, postaju automatizirane mentalne radnje.
Eksperimentalne studije
Eksperimentalni razvoj problema pamćenja proveo je Leontjev, već u okviru pristupa aktivnosti. Glavni rezultat ovih istraživanja bio je razvoj paralelograma razvoja.
Organizacija mozga
Psihofiziološki korelat formiranja viših mentalnih funkcija su složeni funkcionalni sustavi koji imaju vertikalnu (kortikalno-subkortikalnu) i horizontalnu (kortikalno-kortikalnu) organizaciju. Ali svaka viša duševna funkcija nije striktno vezana uz neki moždani centar, već je rezultat sustavne aktivnosti mozga, pri čemu različite moždane strukture daju više ili manje specifičan doprinos izgradnji određene funkcije.
Bilješke
vidi također
Linkovi
Zaklada Wikimedia. 2010.
Pogledajte što su "više mentalne funkcije" u drugim rječnicima:
viših mentalnih funkcija- složeni, intravitalno razvijajući sustavni mentalni procesi, socijalnog podrijetla. V.p.f. jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije, koji je uveo L. S. Vygotsky, a razvio A. R. Luria i drugi psiholozi. V.p.f. Kako…… Velika psihološka enciklopedija
Teorijski koncept koji je uveo L.S. Vygotsky, označavajući složene mentalne procese, društvene u svom formiranju, koji su posredovani i stoga proizvoljni. Prema njemu... Psihološki rječnik
VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE- VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE. Složeni mentalni procesi koji se formiraju tijekom života, društveni po svom podrijetlu, semiotički posredovani po svojoj psihološkoj strukturi i voljni (svjesno izvedeni) po svom načinu... ... Novi rječnik metodičkih termina i pojmova (teorija i praksa nastave jezika)
Više mentalne funkcije Rječnik-priručnik o psihologiji obrazovanja
Više mentalne funkcije- složeni, intravitalno razvijajući sustavni mentalni procesi, socijalnog podrijetla. Više mentalne funkcije jedan su od temeljnih pojmova moderne psihologije, a uveo ih je L.S. Vygotsky i razvio A.R. Luria i drugi..... Rječnik psihologije obrazovanja
viših mentalnih funkcija- ... odnos između viših psiholoških funkcija nekada je bio stvarni odnos među ljudima... Odnos psiholoških funkcija genetski je u korelaciji sa stvarnim odnosom među ljudima: regulacija riječima, ... ... Rječnik L.S. Vigotski
Više mentalne funkcije- složeni, intravitalno razvijajući sustavni mentalni procesi, socijalnog porijekla... Korektivna pedagogija i specijalna psihologija. Rječnik
VIŠE PSIHIČKE FUNKCIJE- složeni, intravitalno razvijajući sustavni mentalni procesi, socijalnog porijekla, posredovani u psihološkoj strukturi i proizvoljni u načinu provedbe. Koncept „V. p.f.” predstavio L.S. Vigotski... Psihomotorika: rječnik-priručnik
Više mentalne funkcije (HMF)- Složeni mentalni procesi koji se formiraju tijekom života, društvenog su podrijetla i proizvoljni u načinu provedbe. HMF je jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije. Prioritetnu ulogu u provedbi HPF-a ima govor. Adaptivna tjelesna kultura. Sažeti enciklopedijski rječnik
Mentalna funkcija (u socionici) je dio psihe koji je odgovoran za rad (percepciju, interpretaciju, daljnju obradu i ispis) s pripadajućim informacijskim aspektom. Pojam mentalne funkcije uveo je utemeljitelj analitičke... ... Wikipedije
knjige
- Psihosemantika samoorganizacije čovjeka kao subjekta života. Osnove predmetne psihologije. Monografija, Dyakov S.. Monografija brani stajalište proučavanja psihe kao informacijsko-semantičkog sustava. U tom sustavu, utemeljenom na filogeniji žive tvari, u procesu sociokulturne ontogeneze...
Početkom 20. stoljeća, pod utjecajem marksističke filozofije, koja je instrumentalnom radu pridavala najvažniju važnost za nastanak Homo sapiensa, razvija se teorija koja uvodi koncept “viših mentalnih funkcija”.
Prema njoj, Homo sapiens se odlikuje sposobnošću mijenjanja okoline kroz kulturno iskustvo. To iskustvo prelazi s očeva na djecu ne samo u obliku predmeta, već uglavnom kroz simbolički govor, koji učvršćuje to akumulirano iskustvo.
Vlastita psiha osobe bila je shvaćena kroz znakove. Oni ne samo da označavaju pojave stvarnosti, već i, generalizirajući, oblikuju pojmove. Univerzalni znak je riječ.
Istražujući evoluciju osobnosti, znanstvenik je identificirao prirodne i zapravo više mentalne funkcije osobe. On je obdaren prvim kao biološko biće, a oni se koriste nehotice.
Potonje karakterizira individualni razvoj u interakciji s društvom. Nedostatak formiranja većine mentalnih procesa i funkcija u osobi naziva se potpuna nerazvijenost.
Najvažniji koncept u neuropsihologiji i općoj psihologiji je koncept viših mentalnih funkcija - to su složeno organizirani modeli svjesne aktivnosti koja se odvija u ljudskoj psihi, koja se ostvaruje na temelju određenih motiva, kontroliranih određenim ciljevima i shemama, a ovise o o zakonima mentalne aktivnosti.
Razlikuju se sljedeća svojstva viših mentalnih funkcija:
- Složenost. HMF-ovi su različiti po načinu nastanka i razvoja, po strukturi svojih dijelova i mogućnostima povezivanja. Štoviše, danas postoje mnogi iznimni sustavi znakova koji pomažu zamisliti, objasniti i razumjeti sadržaj stvarnosti. Oni utječu na razvoj mentalnih procesa pojedinca.
- Proizvoljnost. Osoba je u stanju regulirati svoje mentalne procese, definirajući zadatke za sebe i predviđajući ishod, kao i unoseći izmjene u svoje postupke, uzimajući u obzir stečeno iskustvo.
- Socijalnost. HMF-ovi mogu nastati samo kao rezultat komunikacije među ljudima. Interiorizacija tu igra najvažniju ulogu.
- Osrednjost. Opažanje i prijenos informacija provodi se putem znaka (riječi). Ovo je najvažnija karakteristika VPF-a.
Viši procesi koji se odvijaju u svijesti
Najviše mentalne funkcije uključuju niže opisane procese koji se događaju u svijesti i formiraju tijekom života.
Razmišljanje kao najviša mentalna funkcija je generalizirani odraz okolnog svijeta. Uz njegovu pomoć saznaje se suština i sadržaj stvarnosti stvarnosti, kao i njihove unutarnje kvalitete. Bitno je da se promišljanje ovdje događa kroz usporedbu činjenica, a radi se o generaliziranom znanju.
Ako govorimo o vrstama mišljenja, onda je vizualno-učinkovito razmišljanje stvarno, fizičko proučavanje i generalizacija nečijih postupaka; vizualno-figurativno – razmišljanje pomoću ranije viđenih „slika“; apstraktno – temeljeno na logičkom zaključivanju. Koncept je najviša generalizacija.
Pamćenje je jedna od glavnih osobina središnjeg živčanog sustava, koju karakterizira sposobnost pohranjivanja informacija o stvarnosti. Može biti figurativno, emocionalno, verbalno-logičko i motoričko.
Govor, kako ga definira L.S. Vygotsky, zauzima posebno mjesto među višim mentalnim funkcijama. Bez toga je rođenje osobnosti nerealno. Štoviše, zahvaljujući njemu, moguće je postojanje drugih mentalnih funkcija osobe.
Pažnja kao najviša psihička funkcija je koncentracija psihe na predmet ili pojavu. Omogućuje vam odabir informacija koje su vam potrebne.
U ontogenezi se internalizacija odvija u tri faze:
- Odrasla osoba upućuje dijete da nešto učini.
- Dijete usvaja riječi koje čuje i uz njihovu pomoć utječe na odraslog.
- Dijete se okreće sebi.
Kao primjer navedimo studiju L.S. Vygotsky dobrovoljna pažnja. Ispred djece osnovnoškolske dobi postavljeni su krugovi označeni tamno sivom i svijetlo sivom bojom. U jednu šalicu stavili su orah, ne mijenjajući mjesto, i zamolili djecu da pogode gdje se nalazi. Birali su jednu ili drugu šalicu.
Dakle, više mentalne funkcije, prema L.S. Vygotsky, je društveni način djelovanja usmjeren na samog sebe.
Proučavanje HMF-a temelji se na sljedećim načelima. Prvo, psihološko se mora smatrati djelovanjem. Drugo, važan je proces, uzročno-dinamički odnosi i stupnjevi formiranja viših psihičkih funkcija. Treće, genetska analiza je od posebne važnosti. Suvremena načela analize viših mentalnih funkcija odražavaju se u djelima V.A. Pishchalnikova, A.A. Zalevskoj, V.P. Glukhov i drugi psiholingvisti. Autor: Aleksandra Puškova
Uvod.
Unutarnji svijet osobe, tj. njegov mentalni život - to su slike, misli, osjećaji, težnje, potrebe itd.. cjelokupna ukupnost čovjekovog mentalnog odraza stvarnosti, okolnog svijeta.
Psiha, koja predstavlja unutarnji svijet čovjeka, nastala je na najvišem stupnju razvoja materijalnog svijeta. Psiha je odsutna u biljkama i neživim predmetima. Psiha odražava okolnu stvarnost, zahvaljujući mentalnom odrazu stvarnosti, osoba je spoznaje i na ovaj ili onaj način utječe na svijet oko sebe.
Psiha- ovo je posebno svojstvo visoko organizirane materije, koje se sastoji u odražavanju objektivnog svijeta.
Psiha je opći pojam koji objedinjuje mnoge subjektivne pojave koje proučava psihologija kao znanost. Postoje dva različita filozofska shvaćanja prirode i manifestacije psihe: materijalističko i idealističko. Prema prvom shvaćanju, duševne pojave predstavljaju svojstvo visokoorganizirane žive materije, samoupravljanje razvojem i samospoznajom (refleksijom).
Ovisnost mentalnih procesa o ličnosti kao pojedincu izražava se u:
1. individualne razlike;
2. ovisno o općem razvoju pojedinca;
3. pretvaranje u svjesno regulirane radnje ili operacije.
Proučavajući probleme razvoja ličnosti, L.S. Vygotsky je identificirao ljudske mentalne funkcije koje se formiraju u specifičnim uvjetima socijalizacije i imaju neke posebne karakteristike. Te je funkcije definirao kao najviše, razmatrajući ih na razini ideje, pojma, koncepta i teorije. Općenito, identificirao je dvije razine mentalnih procesa: prirodnu i višu. Ako su prirodne funkcije dane pojedincu kao prirodnom biću i ostvaruju se u spontanom odgovoru, tada se više mentalne funkcije (HMF) mogu razviti samo u procesu ontogeneze tijekom socijalne interakcije.
1. Više mentalne funkcije.
1.1. HPF teorija.
Koncept je razvijen Vigotski i njegova škola ( Leontjev, Lurija itd.) za 20-30 godina. XX. stoljeća Jedna od prvih publikacija bio je članak “Problem kulturnog razvoja djeteta” u časopisu “Pedologija” 1928. godine.
Slijedeći ideju socio-povijesne prirode psihe, Vigotski prelazi na tumačenje društvenog okruženja ne kao "čimbenika", već kao "izvora" razvoj osobnosti. U razvoju djeteta, napominje, postoje takoreći dvije isprepletene linije. Prvi slijedi put prirodnog sazrijevanja. Drugo je svladavanje kultura, načina ponašanje i razmišljanje. Pomoćna sredstva organiziranja ponašanja i mišljenja koja je čovječanstvo stvorilo u procesu svog povijesnog razvoja su sustavi znakova i simbola (na primjer, jezik, pismo, brojevni sustav itd.).
Djetetovo ovladavanje vezom između znak prema značenju, upotreba govora u korištenju oruđa označava pojavu novih psiholoških funkcija, sustava u osnovi viših mentalnih procesa koji temeljno razlikuju ljudsko ponašanje od ponašanja životinja. Posredovanje razvoja ljudske psihe “psihološkim alatima” karakterizira i činjenica da operacija uporabe znaka, koja stoji na početku razvoja svake od viših mentalnih funkcija, isprva uvijek ima oblik vanjskog djelovanja, odnosno iz interpsihičkog se pretvara u intrapsihičko.
Ova transformacija prolazi kroz nekoliko faza. Početni je povezan s činjenicom da osoba (odrasla osoba) koristi određena sredstva za kontrolu ponašanja djeteta, usmjeravajući provedbu neke "prirodne", nevoljne funkcije. U drugoj fazi, samo dijete već postaje subjekt te pomoću ovog psihološkog alata usmjerava ponašanje drugoga (smatrajući ga objektom). U sljedećoj fazi dijete na sebi (kao objektu) počinje primjenjivati one metode kontrole ponašanja koje su drugi primjenjivali na njega, a on na njih. Dakle, piše Vygotsky, svaka mentalna funkcija pojavljuje se na pozornici dva puta - prvo kao kolektivna, društvena aktivnost, a zatim kao unutarnji način razmišljanja djeteta. Između ova dva “izlaza” nalazi se proces interiorizacije, “rastanja” funkcije prema unutra.
Internalizacijom se “prirodne” mentalne funkcije transformiraju i “urušavaju”, poprimajući automatizaciju, svjesnost i proizvoljnost. Zatim, zahvaljujući razvijenim algoritmima unutarnjih transformacija, postaje moguć obrnuti proces interiorizacije - proces eksteriorizacije - eksternalizacija rezultata mentalne aktivnosti, koja se najprije planski provodi u unutarnjem planu.
Promicanje načela “vanjskog kroz unutarnje” u kulturno-povijesnoj teoriji proširuje razumijevanje vodeće uloge subjekta u različitim tipovima. aktivnost– prvenstveno tijekom obuke i samostalnog učenja. Proces učenja tumači se kao kolektivna aktivnost, a razvoj unutarnjih, individualnih, osobina ličnosti djeteta ima svoje najbliže izvorište u suradnji (u najširem smislu) s drugim ljudima. Briljantan uvid Vygotskog o značaju zone najbližeg razvoja u životu djeteta omogućio je prekid rasprave o prioritetima učenja ili razvoja: dobro je samo ono učenje koje anticipira razvoj.
U svjetlu sistemske i semantičke strukture svijest dijalogičnost je glavna karakteristika svijesti. Čak i kada se pretvore u unutarnje mentalne procese, više mentalne funkcije zadržavaju svoju društvenu prirodu - “osoba, sama sa sobom, zadržava funkcije komunikacija". Prema Vigotskom, riječ se odnosi prema svijesti kao što se mali svijet odnosi prema velikom, kao što se živa stanica odnosi prema organizmu, kao što se atom odnosi prema kozmosu. "Smislena riječ je mikrokozmos ljudske svijesti."
U pogledima Vygotskog osobnost postoji društveni pojam, predstavlja ono nadprirodno, povijesno u čovjeku. Ne pokriva sve znakove individualnost, ali poistovjećuje osobnost djeteta s njegovim kulturnim razvojem. Osobnost "nije urođena, već nastaje kao rezultat kulture i razvoja" i "u tom smislu, korelat osobnosti bit će odnos između primitivnih i viših reakcija." Kako se osoba razvija, ona ovladava vlastitim ponašanjem. No, nužan preduvjet za taj proces je formiranje pojedinca, jer “razvoj jedne ili druge funkcije uvijek proizlazi iz razvoja pojedinca kao cjeline i njime je uvjetovan”.
U svom razvoju osobnost prolazi kroz niz promjena koje imaju faznu prirodu. Više-manje stabilni razvojni procesi zbog litičke akumulacije novih potencijala, razaranja jednog društvenog situacije razvoj i pojavu drugih zamjenjuju kritična razdoblja u životu pojedinca, tijekom kojih dolazi do brzog formiranja psiholoških novotvorina. Krize karakteriziraju jedinstvo negativnih (destruktivnih) i pozitivnih (konstruktivnih) strana i igraju ulogu koraka u kretanju naprijed na putu daljnjeg razvoja djeteta. Vidljiva lošost u ponašanju djeteta u kritičnom dobnom razdoblju nije obrazac, već dokaz nepovoljnog tijeka krize, izostanka promjena u nefleksibilnom pedagoškom sustavu koji ne prati brze promjene u osobnost djeteta.
Novotvorine koje nastaju u jednom ili drugom razdoblju kvalitativno mijenjaju psihičko funkcioniranje pojedinca. Na primjer, pojava refleksije kod tinejdžera je njegova mentalna aktivnost potpuno restrukturirana. Ta novotvorba treća je razina samoorganizacije: “Uz primarne uvjete pojedinca, tip osobnosti (sklonosti, naslijeđe) i sekundarne uvjete njezina formiranja (okruženje, stečene osobine), ovdje (u vrijeme puberteta) dolazi do pojave pojedinca, kao i kod pojedinca, kao i kod pojedinca. ) pojavljuju se tercijarni uvjeti (odraz, samoformiranje). Tercijarne funkcije čine osnovu samosvijest. U konačnici, oni također predstavljaju osobne psihološke odnos, koji su nekad bili odnosi među ljudima. Međutim, veza između sociokulturne sredine i samosvijesti je složenija i sastoji se ne samo u utjecaju okoline na brzinu razvoja samosvijesti, već iu određivanju same vrste samosvijesti i priroda njegovog razvoja.
1.2. Bit i sastavni dijelovi HPF-a.
Razvoj psihe na ljudskoj razini, prema materijalističkom gledištu, događa se uglavnom zahvaljujući pamćenju, govoru, mišljenju i svijesti zbog kompliciranja aktivnosti i usavršavanja alata koji djeluju kao sredstvo za istraživanje okolnog svijeta. , izum i široka uporaba znakovnih sustava. U čovjeku, uz niže razine organizacije mentalnih procesa koji su mu prirodom dani, nastaju i viši.
Memorija.
Prisutnost ideja u osobi sugerira da naše percepcije ostavljaju neke tragove u moždanoj kori koji traju neko vrijeme. Isto se mora reći i za naše misli i osjećaje. Prisjećanje, pohranjivanje i potom reproduciranje ili prepoznavanje onoga što je bilo u našem prošlom iskustvu se zove memorija .
U procesu pamćenja najčešće se uspostavlja veza između jednog predmeta ili pojave i drugih predmeta ili pojava.
Uspostavljajući vezu između prošlih stanja psihe, sadašnjosti i procesa pripremanja budućih stanja, pamćenje čovjekovom životnom iskustvu daje koherentnost i stabilnost, osigurava kontinuitet postojanja ljudskog “ja” i tako djeluje kao jedno od preduvjeti za formiranje individualnosti i osobnosti.
Govor.
Govor je glavno sredstvo ljudske komunikacije. Bez toga, osoba ne bi imala priliku primati i prenositi veliku količinu informacija, osobito onih koje nose veliko semantičko opterećenje ili hvataju nešto što se ne može percipirati uz pomoć osjetila (apstraktni pojmovi, ne izravno percipirani fenomeni , zakoni, pravila itd.). P.). Bez pisanog jezika čovjek bi bio lišen mogućnosti da sazna kako su ljudi prethodnih generacija živjeli, mislili i radili. Ne bi imao priliku prenijeti svoje misli i osjećaje drugima. Zahvaljujući govoru kao sredstvu komunikacije, čovjekova individualna svijest, ne ograničena na osobno iskustvo, obogaćena je iskustvom drugih ljudi, i to u znatno većoj mjeri nego promatranjem i drugim negovornim procesima, neposrednom spoznajom koja se ostvaruje kroz osjetila: percepcija, pažnja, mašta, pamćenje i mišljenje mogu dopustiti. . Govorom psihologija i iskustvo jedne osobe postaju dostupni drugim ljudima, obogaćuju ih i doprinose njihovu razvoju.
Po svom vitalnom značenju govor je funkcionalne prirode. Ona nije samo sredstvo komunikacije, već i sredstvo mišljenja, nositelj svijesti, pamćenja, informacija (pisanih tekstova), sredstvo kontrole ponašanja drugih ljudi i reguliranje vlastitog ponašanja. Po svojim brojnim funkcijama govor je polimorfna aktivnost, tj. u svojim se različitim funkcionalnim namjenama prikazuje u različitim oblicima: vanjskim, unutarnjim, monološkim, dijaloškim, pisanim, usmenim itd. Iako su svi ovi oblici govora međusobno povezani, njihova vitalna svrha nije ista. Vanjski govor, na primjer, ima uglavnom ulogu sredstva komunikacije, unutarnji govor - sredstvo mišljenja. Pisani govor najčešće djeluje kao način pamćenja informacija. Monolog služi procesu jednosmjerne, a dijalog procesu dvosmjerne razmjene informacija.
Razmišljanje.
Prije svega, mišljenje je najviši kognitivni proces. Predstavlja generiranje novih spoznaja, aktivan oblik kreativnog promišljanja i preobrazbe stvarnosti od strane čovjeka. Razmišljanje stvara rezultat koji ne postoji u bilo kojoj stvarnosti ili subjektu u danom trenutku vremena. Razmišljanje (u elementarnim oblicima prisutno je i kod životinja) može se shvatiti i kao stjecanje novih znanja, kreativna preobrazba postojećih ideja.
Razlika između razmišljanja i drugih psiholoških procesa također je u tome što je gotovo uvijek povezana s prisutnošću problematične situacije, zadatka koji treba riješiti i aktivne promjene uvjeta u kojima se taj zadatak daje. Mišljenje, za razliku od opažanja, izlazi iz okvira osjetilnih podataka i proširuje granice znanja.U mišljenju se na temelju osjetilnih informacija donose određeni teorijski i praktični zaključci. Ona odražava postojanje ne samo u obliku pojedinačnih stvari, pojava i njihovih svojstava, već određuje i veze koje postoje među njima, a koje najčešće nisu neposredno dane čovjeku u samom njegovom opažanju. Svojstva stvari i pojava, veze među njima odražavaju se u mišljenju u generaliziranom obliku, u obliku zakona i entiteta.
U praksi mišljenje kao poseban mentalni proces ne postoji, ono je nevidljivo prisutno u svim drugim kognitivnim procesima: percepciji, pažnji, imaginaciji, pamćenju, govoru. Najviši oblici tih procesa nužno su povezani s mišljenjem, a stupanj njegova sudjelovanja u tim kognitivnim procesima određuje razinu razvoja.
Razmišljanje je kretanje ideja koje otkriva bit stvari. Njegov rezultat nije slika, već određena misao, ideja. Konkretan rezultat razmišljanja može biti koncept - generalizirani odraz klase objekata u njihovim najopćenitijim i najbitnijim značajkama dobroćudnosti.
Mišljenje je posebna vrsta teorijske i praktične djelatnosti koja uključuje sustav radnji i operacija uključenih u nju indikativno-istraživačke, transformativne i kognitivne prirode.
Pažnja.
Pažnja u ljudskom životu i djelovanju obavlja mnogo različitih funkcija. Aktivira potrebne i sprječava ulazak nepotrebnih ovaj trenutak psiholoških i fizioloških procesa, potiče organiziranu i ciljanu selekciju informacija koje ulaze u tijelo u skladu s njegovim trenutnim potrebama, osigurava selektivnu i dugotrajnu koncentraciju mentalne aktivnosti na isti objekt ili aktivnost.
Pažnja je povezana s usmjerenošću i selektivnošću kognitivnih procesa. Njihova prilagodba izravno ovisi o tome što se u određenom trenutku čini najvažnijim za tijelo, za ostvarivanje interesa pojedinca. Pažnja određuje točnost i detaljnost percepcije, snagu i selektivnost pamćenja, usmjerenost i produktivnost mentalne aktivnosti - jednom riječju, kvalitetu i rezultate funkcioniranja svih kognitivnih aktivnosti.
Za perceptivne procese pažnja je vrsta pojačivača koji omogućuje razlikovanje detalja slika. Za ljudsko pamćenje pažnja djeluje kao čimbenik sposoban zadržati potrebne informacije u kratkoročnom i operativnom pamćenju, kao preduvjet za prijenos zapamćenog materijala u pohranu dugotrajnog pamćenja.Za mišljenje pažnja djeluje kao obvezni čimbenik u ispravno razumijevanje i rješavanje problema.U sustavu međuljudskih odnosa pažnja doprinosi boljem međusobnom razumijevanju i prilagođavanju ljudi jednih drugima .
Percepcija.
Percepcija je osjetilni odraz predmeta ili pojave objektivne stvarnosti koji djeluje na naša osjetila. Ljudska percepcija - ne samo osjetilnu sliku, nego i svijest o objektu koji se izdvaja iz okoline koja se suprotstavlja subjektu. Svijest o osjetilno danom predmetu čini glavnu, najbitniju razlikovnu značajku percepcije. Mogućnost opažanja pretpostavlja sposobnost subjekta ne samo da odgovori na osjetilni podražaj, već i da, sukladno tome, prepozna osjetilnu kvalitetu kao svojstvo određenog predmeta. Da bi to učinio, objekt se mora istaknuti kao relativno stabilan izvor utjecaja koji iz njega proizlaze na subjekt i kao mogući objekt subjektovih radnji usmjerenih na njega. Percepcija objekta stoga pretpostavlja od strane subjekta ne samo prisutnost slike, već i određeni učinkoviti stav koji nastaje samo kao rezultat prilično visoko razvijene toničke aktivnosti (cerebelum i korteks), regulirajući motorički ton i osiguravajući stanje aktivnog odmora potrebno za promatranje. Opažanje, dakle, kao što je već naznačeno, pretpostavlja prilično visoku razvijenost ne samo osjetilnog, već i motoričkog aparata.
Živeći i djelujući, rješavajući praktične probleme s kojima se suočava tijekom života, čovjek percipira svoju okolinu. Percepcija predmeta i ljudi s kojima ima posla, uvjeti u kojima se odvija njegova djelatnost, nužni su preduvjet za smisleno ljudsko djelovanje. Životna praksa tjera osobu da prijeđe s nenamjerne percepcije na namjernu aktivnost promatranja; u ovoj fazi percepcija se već pretvara u specifičnu "teorijsku" aktivnost. Teorijska djelatnost promatranja uključuje analizu i sintezu, shvaćanje i tumačenje onoga što se percipira. Dakle, vezan prije svega kao sastavnica ili uvjet za bilo koju konkretnu praktičnu djelatnost, opažanje u konačnici, u obliku opažanja, prelazi u više ili manje složenu djelatnost mišljenja, u čijem sustavu dobiva nove specifične značajke. Razvijajući se u drugom smjeru, percepcija stvarnosti pretvara se u stvaranje umjetničke slike i estetsko promišljanje svijeta povezano s kreativnom aktivnošću.
Opažajući, osoba ne samo vidi ali također izgled ne samo da čuje, nego i sluša, a ponekad ne samo da izgleda, nego razmatra ili vireći Da, ne samo da sluša, nego i sluša,često aktivno bira stav koji će osigurati adekvatnu percepciju subjekta; percipirajući, on tako obavlja određenu aktivnost usmjerenu na dovođenje slike percepcije u suglasnost s objektom, što je u konačnici nužno zbog činjenice da je objekt objekt ne samo svijesti, već i praktičnog djelovanja koje kontrolira tu svijest.
1.3. Znakovi HPF-a.
Suvremena istraživanja značajno su proširila i produbila opće razumijevanje obrazaca, suštine i strukture HMF-a. Vygotsky i njegovi sljedbenici identificirali su četiri glavne značajke HMF-a: složenost, društvenost, posredovanje i proizvoljnost.
Složenost očituje se u činjenici da su HMF-i različiti u pogledu karakteristika nastanka i razvoja, u strukturi i sastavu konvencionalno identificiranih dijelova i vezama među njima. Osim toga, složenost je određena specifičnim odnosom nekih rezultata ljudskog filogenetskog razvoja (sačuvanih u suvremenoj kulturi) s rezultatima ontogenetskog razvoja na razini mentalnih procesa. Tijekom povijesnog razvoja čovjek je stvorio jedinstvene sustave znakova koji omogućuju razumijevanje, tumačenje i razumijevanje suštine pojava okolnog svijeta. Ovi se sustavi nastavljaju razvijati i poboljšavati. Njihova promjena na određeni način utječe na dinamiku samih mentalnih procesa čovjeka. Tako se provodi dijalektika mentalnih procesa, znakovnih sustava i pojava okolnog svijeta.
Socijalnost HPF-ovi su određeni svojim podrijetlom. Mogu se razviti samo kroz proces međusobne interakcije ljudi. Glavni izvor nastanka je internalizacija, tj. prijenos (“rotacija”) društvenih oblika ponašanja na unutarnji plan. Interiorizacija se provodi tijekom formiranja i razvoja vanjskih i unutarnjih odnosa pojedinca. Ovdje HMF prolaze kroz dvije faze razvoja. Prvo, kao oblik interakcije među ljudima (interpsihički stadij). Zatim kao unutarnji fenomen (intrapsihički stadij). Poučavanje djeteta da govori i misli jasan je primjer procesa internalizacije.
Osrednjost HMF je vidljiv u načinu na koji funkcioniraju. Razvoj sposobnosti simboličke aktivnosti i vladanja znakom glavna je sastavnica medijacije. Riječ, slika, broj i drugi mogući identifikacijski znakovi pojave (na primjer, hijeroglif kao jedinstvo riječi i slike) određuju semantičku perspektivu shvaćanja suštine na razini jedinstva apstrakcije i konkretizacije. U tom smislu, mišljenje kao operacija simbola, iza kojih stoje ideje i pojmovi, ili stvaralačka mašta kao operacija slika, odgovarajući su primjeri funkcioniranja HMF-a. U procesu funkcioniranja HMF-a rađaju se kognitivne i emocionalno-voljne komponente svijesti: značenja i značenja.
proizvoljno VPF-ovi se temelje na načinu provedbe. Zahvaljujući posredovanju, osoba može ostvariti svoje funkcije i provoditi aktivnosti u određenom smjeru, predviđajući mogući rezultat, analizirajući svoje iskustvo, prilagođavajući ponašanje i aktivnosti. Arbitrarnost HMF-a određena je i činjenicom da je pojedinac sposoban djelovati svrhovito, svladavajući prepreke i ulažući odgovarajuće napore. Svjesna težnja ka cilju i ulaganje napora određuju svjesnu regulaciju aktivnosti i ponašanja. Možemo reći da ideja o HMF-u proizlazi iz ideje o formiranju i razvoju voljnih mehanizama u čovjeku.
Općenito, suvremene znanstvene ideje o fenomenu HMF-a daju osnovu za razumijevanje razvoja osobnosti u sljedećim smjerovima. Prvo, ljudski društveni razvoj kao formiranje sustava odnosa s ljudima i pojavama okolne stvarnosti. Drugo, intelektualni razvoj kao dinamika mentalnih novotvorbi povezanih s asimilacijom, obradom i funkcioniranjem različitih znakovnih sustava. Treće, kreativni razvoj kao formiranje sposobnosti stvaranja nečeg novog, nestandardnog, originalnog i originalnog. Četvrto, voljni razvoj kao sposobnost za svrhovito i učinkovito djelovanje; sposobnost prevladavanja prepreka na temelju samoregulacije i osobne stabilnosti. Istodobno, društveni razvoj usmjeren je na uspješnu prilagodbu; intelektualni - razumjeti suštinu pojava u okolnom svijetu; kreativno - transformirati fenomene stvarnosti i samoaktualizaciju pojedinca; voljni – mobilizirati ljudske i osobne resurse za postizanje cilja.
Više psihičke funkcije razvijaju se tek u procesu obrazovanja i socijalizacije. Oni ne mogu nastati u divljoj osobi (divlji ljudi, prema Linnaeovoj definiciji, su jedinke koje su odrasle u izolaciji od ljudi i odgojene u zajednici životinja). Takvim osobama nedostaju osnovne kvalitete HMF-a: kompleksnost, društvenost, neizravnost i proizvoljnost. Naravno, neke elemente ovih kvaliteta možemo pronaći u ponašanju životinja. Na primjer, uvjetovanost radnji dresiranog psa može se povezati s kvalitetom posredovanja funkcija. Međutim, više mentalne funkcije razvijaju se samo u vezi s formiranjem interiorizirana znakovnih sustava, a ne na razini refleksne aktivnosti, čak i ako dobije uvjetovani karakter. Dakle, jedna od najvažnijih kvaliteta HMF-a je neizravnost, povezana s općim intelektualnim razvojem osobe i ovladavanjem brojnim znakovnim sustavima.
Pitanje internalizacije znakovnih sustava najsloženije je i najslabije razrađeno u suvremenoj kognitivnoj psihologiji. Upravo u kontekstu ovog smjera istražuju se glavni problemi ljudskog intelektualnog razvoja u procesu obuke i obrazovanja. Nakon utvrđivanja strukturnih blokova kognitivne aktivnosti, razvoja kognitivne teorije ličnosti, istraživanja eksperimentalnih studija pojedinih procesa i funkcija mentalne aktivnosti, stvaranja koncepata kognitivne strukture ličnosti povezanih s razvojem inteligencije u procesu učenja, kritične informacije se pojavljuju zbog nedostatka konceptualnog jedinstva brojnih teorija. U posljednje vrijeme primijetili smo priličnu dozu skepse prema kognitivnim istraživanjima. Mnogo je razloga za to. Jedan od njih je, po našem mišljenju, razočaranje u mogućnosti socijalne prilagodljivosti intelektualne aktivnosti i nedostatak točne dijagnoze njezine razine. Rezultati istraživanja inteligencije pokazali su da je njezina visoka razina vrlo slabo povezana s uspjehom osobe u društvu. Takvi su zaključci sasvim očiti ako pođemo od teorije HMF-a. Uostalom, samo dovoljno visok stupanj razvoja intelektualne sfere pojedinca u kombinaciji s jednako visokim stupnjem razvoja emocionalno-voljne sfere omogućuje nam govoriti o mogućnosti društvenog uspjeha. Istodobno, mora postojati određena ravnoteža između emocionalnog, voljnog i intelektualnog razvoja. Kršenje ove ravnoteže može dovesti do razvoja devijantnog ponašanja i socijalne neprilagođenosti.
Stoga se može konstatirati da se interes za probleme intelektualnog razvoja čovjeka u procesu obrazovanja i obrazovanja zamjenjuje interesom za opće probleme socijalizacije i adaptacije pojedinca. Moderna kognitivna psihologija usredotočila se na proučavanje općih mentalnih procesa: pamćenje, pažnja, mašta, percepcija, mišljenje itd. Najuspješniji trening i obrazovanje povezani su s njihovim razvojem. Međutim, danas je posve jasno da je samo u osnovnoj školi takva pažnja mentalnim procesima potpuno opravdana, jer je određena dobnom osjetljivošću mlađih školaraca. Razvoj kognitivne sfere učenika srednjih i srednjih škola trebao bi biti povezan s procesom razumijevanja suštine pojava u okolnom svijetu, budući da je dob najosjetljivija za formiranje socijalne identifikacije spolnih uloga.
Vrlo je važno okrenuti se procesima razumijevanja kao shvaćanja suštine svijeta koji nas okružuje. Analiziramo li većinu obrazovnih programa u suvremenim školama, vidimo da su njihove glavne prednosti vezane uz odabir sadržaja i osobitosti tumačenja znanstvenih informacija. Posljednjih godina u školi su se pojavili novi predmeti, proširila se ponuda dodatnih obrazovnih usluga, a razvijaju se i nova područja učenja. Novonastali udžbenici i nastavna pomagala zadivljuju nas mogućnostima korištenja znanstvenih podataka u proučavanju pojedinih predmeta u školi. Međutim, razvojne mogućnosti sadržaja građe ostaju izvan pozornosti autora. Pretpostavlja se da se te mogućnosti mogu ostvariti na razini pedagoških metoda i tehnologija. A u sadržaju obrazovnog materijala jednostavno se ne koriste mogućnosti razvojnog učenja. Studentima se nudi prilagođena kvintesencija znanstvenog znanja. Ali je li moguće koristiti sadržaj obrazovnog materijala za razvoj kognitivne sfere pojedinca ?
Porijeklo ove ideje može se pronaći u djelima ruskog psihologa L.B. Itelson (“Predavanja o modernim problemima psihologije učenja”, Vladimir, 1972.), kao iu brojnim modernim razvojima teorije argumentacije A.A. Ivina. Suština njihove ideje je da se prilikom učenja sadržaj informacija (koji se asimilacijom pretvara u znanje) odabire tako da se, po mogućnosti, razvijaju sve čovjekove intelektualne funkcije.
Identificiraju se glavne intelektualne funkcije koje se (uz određeni stupanj konvencije) mogu kombinirati u pet dihotomnih parova prema načelu subordinacije:
· analiza – sinteza;
· apstrakcija – konkretizacija;
· usporedba - usporedba;
· generalizacija – klasifikacija;
· kodiranje – dekodiranje (dekodiranje).
Sve su te funkcije međusobno povezane i ovisne. Zajedno određuju procese spoznaje i poimanja biti pojava. Očito je da je suvremeni trening prvenstveno usmjeren na razvoj funkcija kao što su specifikacija, usporedba i kodiranje. Konkretizacija je određena sposobnošću osobe da apstrahira bit fenomena i usredotoči se na pojedinosti. Na primjer, rad sa znakovima ili činjenicama pri proučavanju bilo kojeg fenomena stvarnosti doprinosi razvoju ove funkcije. Uspoređivanje kao intelektualna funkcija razvija se kod učenika u gotovo svim predmetima u školi, budući da se mnogi zadaci i pitanja o temama daju za usporedbu. I konačno, kodiranje, koje je povezano s razvojem govora, razvija se od djetinjstva. Kodiranje uključuje sve intelektualne operacije koje prate prevođenje slika i prikaza u riječi, rečenice i tekst. Svaka osoba ima svoje osobine kodiranja, koje se očituju u stilu, oblikovanju značenja govora i općoj strukturi jezika kao znakovnog sustava.
Što se tiče analize, sinteze, apstrakcije, usporedbe, generalizacije, klasifikacije i dekodiranja, zadataka za razvoj ovih funkcija u suvremenim udžbenicima ima vrlo malo, a sam sadržaj nastavnog materijala ne pridonosi njihovu oblikovanju.
Doista, mnoge je funkcije iznimno teško oblikovati zbog svoje bitne specifičnosti. Tako su, na primjer, mogućnosti za razvoj funkcije usporedbe ograničene, jer ova funkcija pretpostavlja korelaciju stvari ne prema bitnom obilježju (kao u usporedbi), već prema pripadnosti predmeta drugoj klasi pojava. S druge strane, to je apsolutno neophodno za pripremu djece za analizu stvarnosti suvremenog života. Ovdje će često morati donositi odluke i izbore na temelju korelacije različitih pojava. Dobar primjer odabira sadržaja za razvoj funkcije usporedbe je bajka L. Carrolla „Alisa u zemlji čudesa“. U posljednje vrijeme počela su se pojavljivati zanimljiva nastavna pomagala za djecu koja prikazuju mogućnosti primjene ovog pristupa. Međutim, takvih je izdanja još uvijek vrlo malo, a mnogi učitelji ne znaju kako se njima koristiti. Istodobno, apsolutno je potrebno baviti se problemima razvoja intelektualnih funkcija djece, budući da o tome ovisi sposobnost osobe da ispravno shvati bit fenomena okolnog svijeta.
1.4. Lokalizacija VPF.
Lokalizacija (od latinskog localis - lokalni) - dodjela više mentalne funkcije do specifične moždane strukture. Razvija se problem lokalizacije VPF-a neuropsihologija, neuroanatomija, neurofiziologija itd. Povijest proučavanja lokalizacije HMF seže u antičko doba (Hipokrat, Galen i drugi). Predstavnici uskog lokalizacionizma smatrali su psihološke funkcije jedinstvenim "mentalnim sposobnostima", nerastavljivim na komponente, koje provode ograničena područja moždane kore - odgovarajući moždani "centri". Vjerovalo se da oštećenje "centra" dovodi do gubitka odgovarajuće funkcije. Logičan zaključak ideja naivnog lokalizacionizma bile su frenološka karta F. Galla i lokalizacijska karta K. Kleista, koje prikazuju rad moždane kore kao skup funkcija različitih "centra" mentalnih sposobnosti. Drugi smjer - "antilokalizacijski" smatrao je mozak jedinstvenom nediferenciranom cjelinom, s kojom su sve mentalne funkcije jednako povezane. Slijedilo je da oštećenje bilo kojeg područja mozga dovodi do opće disfunkcije (na primjer, smanjenje inteligencija), a stupanj disfunkcije ne ovisi o mjestu i određen je masom zahvaćenog mozga. Prema teoriji sustavne dinamičke lokalizacije HMF-a, mozak, supstrat mentalnih funkcija, funkcionira kao jedinstvena cjelina koja se sastoji od mnogo visoko diferenciranih dijelova od kojih svaki ima svoju specifičnu ulogu. S moždanim strukturama ne treba izravno povezati cjelokupnu mentalnu funkciju, pa čak ni njezine pojedine dijelove, već one fiziološke procese (čimbenike) koji se odvijaju u odgovarajućim strukturama. Poremećaj tih fizioloških procesa dovodi do pojave primarnih nedostataka koji se protežu na niz međusobno povezanih mentalnih funkcija.
2. Društvena priroda HMF-a.
2.1. Razvoj HMF-a u ljudi.
Ubrzani mentalni razvoj ljudi pogodovala su tri glavna postignuća čovječanstva: izum oruđa, proizvodnja predmeta materijalne i duhovne kulture i pojava jezika i govora . Uz pomoć oruđa čovjek je primao priliku utjecati na prirodu i dublje je razumjeti. Prvi takvi alati - sjekira, nož, čekić - istovremeno su služili i kao oba cilja. ljudski izrađivao predmete za kućanstvo svakodnevni život i proučavao svojstva svijeta koja nisu neposredno dana osjetilima.
Poboljšanje alata i izvedeno S uz njihovu su pomoć radne operacije dovele do preobrazbe i poboljšanja funkcije ruke, zahvaljujući kojima se ona s vremenom pretvorila u najsuptilniji i najprecizniji od svih alata radne aktivnosti. Na primjeru ruke naučio sam spoznati stvarnost ljudskog oka, pridonijelo je i razvoju mišljenja i stvorilo glavne tvorevine ljudskog duha.Širenjem spoznaja o svijetu čovjekove mogućnosti rasle su, on stekao sposobnost da bude neovisan o prirodi i da razumom mijenja svoju narav (misli se na ljudsko ponašanje i psihu).
Predmeti materijalne i duhovne kulture koje su stvorili ljudi mnogih generacija nisu nestali bez traga, već su se prenosili i reproducirali s generacije na generaciju, poboljšavajući se. Nova generacija ljudi nije ih morala ponovno izmišljati, bilo je dovoljno naučiti ih koristiti uz pomoć drugih ljudi koji su to već znali raditi.
Promijenio se mehanizam nasljeđivanja sposobnosti, znanja, vještina i sposobnosti. Sada više nije bilo potrebe mijenjati genetski aparat, anatomiju i fiziologiju tijela kako bi se popeli na novu razinu psihološkog i bihevioralnog razvoja. Dovoljno je bilo imati od rođenja gibak mozak, odgovarajući anatomski i fiziološki aparat, naučiti ljudski upotrebljavati predmete materijalne i duhovne kulture koje su stvarali prethodni naraštaji. U alatima za rad, u predmetima ljudske kulture, ljudi su počeli nasljeđivati svoje sposobnosti i asimilirati ih sljedećim generacijama bez promjene genotipa, anatomije i fiziologije tijela. Čovjek je nadišao svoja biološka ograničenja i otkrio put do gotovo neograničenog poboljšanja.
Zahvaljujući izumu, usavršavanju i širokoj uporabi alata i znakovnih sustava, čovječanstvo je dobilo jedinstvenu priliku sačuvati i akumulirati iskustvo u obliku raznih tekstova, proizvoda kreativnog rada, te ga prenositi s koljena na koljeno uz pomoć dobro promišljen sustav poučavanja i odgoja djece. Sljedeće generacije asimilirale su znanja, vještine i sposobnosti koje su razvile prethodne i tako također postale civilizirani ljudi. Štoviše, budući da taj proces humanizacije počinje od prvih dana života i daje svoje vidljive rezultate dosta rano (iz materijala prikazanih u drugoj knjizi udžbenika vidjet ćemo da već trogodišnje dijete nije biološki biće, već mala, posve civilizirana ličnost), pojedincu je preostala mogućnost dati osobni doprinos riznici civilizacije i time uvećati postignuća čovječanstva.
Tako su se postupno, ubrzano, iz stoljeća u stoljeće, poboljšavale kreativne sposobnosti ljudi, širile i produbljivale njihove spoznaje o svijetu, uzdižući čovjeka sve više i više iznad ostatka životinjskog svijeta. Tijekom vremena čovjek je izumio i poboljšao mnoge stvari koje nemaju analoga u prirodi. Počeli su mu služiti za zadovoljenje vlastitih materijalnih i duhovnih potreba i istovremeno djelovali kao izvor za razvoj ljudskih sposobnosti.
Ako na trenutak zamislimo da se dogodila svjetska katastrofa, uslijed koje su umrli ljudi s odgovarajućim sposobnostima, uništen svijet materijalne i duhovne kulture i preživjela samo mala djeca, tada bi čovječanstvo u svom razvoju bilo bačeno na desetke unazad. tisućama godina, budući da nema tko i ne bi imao čemu učiti djecu da postanu ljudi. Ali možda najznačajniji izum čovječanstva, koji je imao neusporediv utjecaj na razvoj ljudi, bili su sustavi znakova. Dali su poticaj razvoju matematike, tehnike, znanosti, umjetnosti i drugih područja ljudske djelatnosti. Pojava abecednih simbola dovela je do mogućnosti snimanja, pohranjivanja i reprodukcije informacija. Više nema potrebe držati ga u glavi pojedinca, nestala je opasnost od nepovratnog gubitka zbog gubitka pamćenja ili smrti čuvara informacija.
Osobito izvanredna postignuća u poboljšanju metoda snimanja, pohranjivanja i reprodukcije informacija, koja su se dogodila u posljednjim desetljećima tekućeg stoljeća, dovela su do nove znanstvene i tehnološke revolucije, koja se aktivno nastavlja iu našem vremenu. Ovo je izum magnetskih, laserskih i drugih oblika snimanja informacija. Očito smo sada na pragu prijelaza u novi, kvalitativno viši stupanj čovjekovog mentalnog i bihevioralnog razvoja, čiji se prvi znaci već mogu primijetiti. To uključuje dostupnost pojedinoj osobi gotovo svake informacije, ako ju je netko negdje i u nekom trenutku zapisao razumljivim jezikom. To također može uključivati razvoj komunikacija, oslobađanje ljudi od rutinskog rada koji malo pridonosi njihovom razvoju i prijenos istog na stroj, pojavu i poboljšanje načina utjecaja na prirodu ne toliko s ciljem korištenja to za vlastite potrebe, nego radi očuvanja i unapređenja same prirode. Možda će ljudi uskoro moći naučiti utjecati na svoju prirodu na sličan način.
Znakovni sustavi, posebice govor, od samog početka njihove uporabe od strane ljudi postali su učinkovito sredstvo utjecaja na osobu na sebe, kontroliranje njezine percepcije, pažnje, pamćenja i drugih kognitivnih procesa. Uz prvi signalni sustav koji je čovjeku dala priroda (I.P. Pavlov), a to su bili osjetilni organi, čovjek je dobio i drugi signalni sustav, izražen riječima. Imajući ljudima poznata značenja, riječi su počele imati isti utjecaj na njihovu psihologiju i ponašanje kao i predmeti koje su zamjenjivali, a ponekad i više ako su označavale pojave i predmete koje je teško zamisliti (apstraktni pojmovi). Drugi signalni sustav postao je snažno sredstvo ljudske samouprave i samoregulacije. Percepcija je stekla kvalitete kao što su objektivnost, postojanost, smislenost, struktura", pažnja je postala dobrovoljna, pamćenje je postalo logično, mišljenje je postalo verbalno i apstraktno. Gotovo svi ljudski mentalni procesi, kao rezultat upotrebe govora za njihovu kontrolu, izašli su izvan granica svojih prirodnih ograničenja i dobili priliku za daljnje, potencijalno neograničeno usavršavanje.
Riječ je postala glavnim regulatorom ljudskog djelovanja, nositeljem moralnih i kulturnih vrijednosti, sredstvom i izvorom civilizacije čovjeka, njegova intelektualnog i moralnog usavršavanja. Također je djelovao kao glavni čimbenik u obrazovanju i obuci. Zahvaljujući riječi čovjek-pojedinac postao je čovjek-osoba. Posebnu ulogu u razvoju ljudi imao je govor kao sredstvo komunikacije. Njegov razvoj pridonio je međusobnom intelektualnom i kulturnom obogaćivanju ljudi koji žive u različitim dijelovima svijeta i govore različitim jezicima.
2.2. Biološki i društveni.
Osim naslijeđenog i spontano stečenog iskustva tijekom života, osoba ima i svjesno reguliran, svrhovit proces mentalnog i bihevioralnog razvoja povezan s obukom i obrazovanjem. Ako proučavajući čovjeka i uspoređujući ga sa životinjama, otkrijemo da, s obzirom na iste anatomske i fiziološke sklonosti, čovjek svojom psihologijom i ponašanjem postiže viši stupanj razvoja od životinje, onda je to rezultat učenja, koji može se svjesno kontrolirati kroz obuku i obrazovanje. Tako, komparator nova psihološka i bihevioralna studija položaja ljudi i životinja moći će pravilnije i znanstvenije odrediti sadržaj i metode poučavanja i odgoja djece.
I ljudi i životinje imaju zajedničke urođene elementarne sposobnosti kognitivne prirode, koje im omogućuju percipiranje svijeta u obliku elementarnih osjeta (kod visoko razvijenih životinja - u obliku slika) i pamćenje informacija. Sve osnovne vrste osjeta: vid, sluh, dodir, njuh, okus, kožna osjetljivost itd. - prisutne su kod ljudi i životinja od rođenja. Njihov rad osiguran je prisutnošću odgovarajućih analizatora, o čijoj je strukturi detaljno raspravljano u drugom poglavlju.
Ali percepcija i pamćenje razvijene osobe razlikuju se od sličnih funkcija životinja i novorođenčadi. Te razlike idu u nekoliko linija odjednom.
Prvo, kod ljudi, u usporedbi sa životinjama, odgovarajući kognitivni procesi imaju posebne kvalitete: percepcija - objektivnost, postojanost, smislenost, a pamćenje - proizvoljnost i medijacija (korištenje od strane čovjeka posebnih, kulturno razvijenih sredstava za pamćenje, pohranjivanje i reprodukciju informacija) . Upravo te kvalitete čovjek stječe tijekom života i usavršavanjem dalje razvija.
Drugo, pamćenje životinja je ograničeno u usporedbi s ljudima. U životu mogu koristiti samo one informacije koje sami steknu, a sljedećim generacijama sličnih bića prenose samo ono što je na neki način nasljedno fiksirano i odražava se u genotipu. Ostatak stečenog iskustva kada životinja ode nepovratno se gubi za buduće generacije.
Kod ljudi je situacija drugačija. Njegovo pamćenje je praktički neograničeno, on može pamtiti, pohraniti i reproducirati teoretski beskonačnu količinu informacija budući da on sam ne treba stalno pamtiti i držati sve te podatke u glavi. Za to su ljudi izmislili znakovne sustave i sredstva za bilježenje informacija.Mogu ih ne samo bilježiti i pohranjivati, već i prenositi s koljena na koljeno preko predmeta materijalne i duhovne kulture, učeći se koristiti odgovarajućim znakovnim sustavima i sredstvima.
Ne manje važne razlike nalaze se u razmišljanju ljudi i životinja. Obje ove vrste živih bića, gotovo od rođenja, imaju potencijalnu sposobnost rješavanja osnovnih praktičnih problema jasno i učinkovito. Međutim, već na sljedeća dva stupnja razvoja inteligencije - u vizualno-figurativno I verbalno-logičko mišljenje - Među njima postoje zapanjujuće razlike.
Sa slikama vjerojatno mogu operirati samo više životinje, a to je u znanosti još uvijek kontroverzno, a kod ljudi se ta sposobnost očituje od druge i treće godine života. Što se tiče verbalno-logičkog mišljenja, životinje nemaju ni najmanje znakove ove vrste inteligencije, jer im nisu dostupni ni logika ni značenje riječi (pojmova).
Teže pitanje je usporedba manifestacije emocija kod životinja i ljudi. Poteškoća u njegovom rješavanju je ta primarne emocije koji postoje kod ljudi i životinja su urođeni. Obje vrste živih bića, očito, osjećaju ih na isti način i ponašaju se na isti način u odgovarajućim situacijama. Više životinje - antropoidi - i ljudi imaju mnogo toga zajedničkog u vanjskom načinu izražavanja emocija. I kod njih se može uočiti nešto slično na raspoloženje osobe, njene afekte i stres.
Istovremeno, osoba ima najviši moralni osjećaji, koje životinje nemaju. One se, za razliku od elementarnih emocija, odgajaju i mijenjaju pod utjecajem društvenih uvjeta.
Znanstvenici su potrošili puno truda i vremena pokušavajući razumjeti pitanje sličnosti i razlika u motivacija ponašanja ljudi i životinje. I jedni i drugi, bez sumnje, imaju mnogo zajedničkih, čisto organskih potreba, pa je u tom pogledu teško otkriti bilo kakve primjetne motivacijske razlike između životinja i ljudi.
Postoji i niz potreba u odnosu na koje se pitanje temeljnih razlika između ljudi i životinja čini jasno i definitivno nerazrješivim, odnosno kontroverznim. ovo - komunikacijske potrebe(kontakti sa sebi i drugim živim bićima), altruizam, dominacija (motiv moć), agresivnost. Njihovi elementarni znakovi mogu se uočiti kod životinja, a još uvijek nije potpuno poznato jesu li ih čovjek naslijedio ili ih je stekao socijalizacijom.
Osoba također ima specifične društvene potrebe, bliski analozi koji se ne mogu naći ni kod jedne životinje. To su duhovne potrebe, potrebe koje imaju moralnu i vrijednosnu osnovu, kreativne potrebe, potreba za samousavršavanjem, estetske i niz drugih potreba.
Jedan od glavnih problema psihologije je razjasniti pitanje koje su čovjekove potrebe vodeće u određivanju ponašanja, a koje su podređene.
Tako, Čovjek se po svojim psihološkim osobinama i oblicima ponašanja pojavljuje kao društveno-prirodno biće, dijelom slično, a dijelom različito od životinja. U životu njegova prirodna i društvena načela koegzistiraju, kombiniraju se, a ponekad i međusobno natječu. U razumijevanju prave determiniranosti ljudskog ponašanja, vjerojatno je potrebno uzeti oboje u obzir.
Do sada smo u svojim političkim, ekonomskim, psihološkim i pedagoškim predodžbama o čovjeku primarno vodili računa o socijalnom principu, a čovjek, kako je životna praksa pokazala, ni u relativno mirnim vremenima povijesti nije prestao dijelom biti životinja. , odnosno biološko biće ne samo u smislu organskih potreba, već i u svom ponašanju. Glavna znanstvena pogreška marksističko-lenjinističkog učenja u razumijevanju ljudske prirode vjerojatno je bila u tome što se u društvenim planovima rekonstrukcije društva uzimalo u obzir samo ono najviše, duhovno načelo u čovjeku, a zanemarivalo se njegovo životinjsko podrijetlo.
Uvođenje pojma funkcionalnih organa omogućuje nam da problem biološkog i socijalnog u ljudskim mentalnim procesima prenesemo na temelje preciznih laboratorijskih činjenica. Započeto sustavno proučavanje formiranja ovih organa i njihovih odgovarajućih sposobnosti omogućuje nam da izvučemo neke važne opće zaključke.
Glavna je da biološki naslijeđena svojstva osobe ne određuju njegove mentalne sposobnosti. Sposobnosti osobe nisu gotovo sadržane u njezinu mozgu. Praktično, mozak ne sadrži ove ili one specifično ljudske sposobnosti, već samo sposobnost formiranja tih sposobnosti.
Drugim riječima, biološki naslijeđena svojstva čine kod čovjeka samo jedan od uvjeta za formiranje njegovih mentalnih funkcija i sposobnosti, uvjet koji, naravno, igra važnu ulogu. Dakle, iako ovi sustavi nisu određeni biološkim svojstvima, oni još uvijek ovise o potonjima.
Drugi uvjet je svijet predmeta i pojava koji okružuju čovjeka, a koje su svojim radom i borbom stvorile nebrojene generacije ljudi. Ovaj svijet čovjeku donosi istinski ljudske stvari. Dakle, ako u višim duševnim procesima osobe razlikujemo, s jedne strane, njihov oblik, tj. čisto dinamičke značajke koje ovise o njihovoj morfološkoj "teksturi", a s druge strane njihov sadržaj, tj. funkciju koju obavljaju i njihovu struktura , onda možemo reći da je prvi određen biološki, drugi - društveno.
Zaključak.
Pojava Kulturno-povijesne teorije Vigotskog simbolizirala je novi krug razvoja psihologije ličnosti, koja je pronašla stvarnu potporu u potkrepljivanju svog društvenog podrijetla, dokazujući postojanje primarnih afektivno-semantičkih formacija ljudske svijesti prije i izvan svakog razvoja pojedinac u idealnim i materijalnim oblicima Kultura gdje osoba dolazi nakon rođenja .
Čovjek se po svojim psihološkim osobinama i oblicima ponašanja pojavljuje kao društveno-prirodno biće, dijelom slično, a dijelom različito od životinja.
Zaključak.
Proces ovladavanja svijetom predmeta i pojava koje su stvorili ljudi u procesu povijesnog razvoja društva je proces u kojem se kod pojedinca formiraju specifično ljudske sposobnosti i funkcije. Bila bi, međutim, velika pogreška zamisliti taj proces kao rezultat aktivnosti svijesti ili djelovanja "intencionalnosti" u smislu Husserla i drugih.
Proces ovladavanja odvija se tijekom razvoja stvarnih odnosa subjekta prema svijetu. Ti odnosi ne ovise o subjektu, ne o njegovoj svijesti; ali su određeni specifičnim povijesnim, društvenim uvjetima u kojima živi i kako se njegov život razvija u tim uvjetima.
Zato je problem perspektive duševnog razvoja čovjeka i čovječanstva, prije svega, problem pravednog i razumnog ustroja života ljudskog društva – problem takvog ustroja koji svakom čovjeku daje praktičnu priliku ovladati tekovinama povijesnoga napretka i kreativno sudjelovati u umnažanju tih tekovina.
Popis korištene literature:
1. Vygodsky L.S. Psihologija / M.: EKSMO - Press 2000.
2. Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. Tečaj predavanja M., 1988
3. Gonobolin F.N. Psihologija Moskva 1986.
4. Kuzin V.S. Psihologija / ur. B.F.Lomov.Udžbenik.M.: Viša. škola, 1982.
5. Luk. A.N. Emocije i osobnost M.; 1982. godine
6. Lurija A.R. Pažnja i pamćenje. Materijali za tečaj predavanja iz opće psihologije. Moskovsko državno sveučilište 1975
7. Nemov R.S. Psihologija Udžbenik za studente. Knjiga 1 Opće osnove psihologije. - M.: Obrazovanje 1994.
8. Rozanov S.I. "Pamćenje u psihologiji" iz "Boljšoja"
a. Ruska enciklopedija" 2001
9. Rubinshtein S.P. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg izd. "Petar" 1999.
10. Vygodsky L.S. Psihologija / M.: EKSMO - Press 2000.
11. Faygenberg I.M. Pamćenje i učenje. COLITOW,
Nemov R. S. Psihologija, 1994.
R. Atkinson.
J. Kelly.
Pojam viših psihičkih funkcija: njihova struktura i razvoj.
L. S. Vygotsky: razlikuje prirodne, prirodne funkcije (one su nevoljne) i mentalne, svojstvene samo ljudima. Da bi se prilagodio životu društva, osoba treba ovladati sociokulturnim iskustvom. Specifičnost ljudske psihe i ponašanja je u tome što su posredovani kulturno-povijesnim iskustvom. Elementi društveno-povijesnog iskustva uglavljeni su u prirodne mentalne procese i funkcije ponašanja, čime ih preobražavaju. One postaju više mentalne funkcije. Prirodni oblik ponašanja pretvara se u kulturni.
Osnovna svojstva VPF-a:
· društveni u biti, nepotrebni pojedincu, podijeljeni između ljudi (funkcija riječi).
· posredovane prirode. Ljudi su povezani govornim znakovima. HPF se pojavljuje dva puta: na razini vanjskog sredstva i kao unutarnji proces.
· proizvoljnost u procesu nastanka (samovolja je rezultat posrednosti, razvoja sredstava).
· sustavni po svojoj strukturi (nastaju na temelju više prirodnih funkcija; HMF-i su međusobno povezani i ne nastaju zasebno).
Struktura
Više mentalne funkcije su specifično ljudska stečevina. Međutim, oni se mogu raščlaniti na njihove sastavne prirodne procese.
A --> B
Prirodnim pamćenjem stvara se jednostavna asocijativna veza između dvije točke. Ovo je sjećanje životinja. Ovo je neka vrsta otiska, otiska informacija.
A --> X --> B
Ljudsko pamćenje ima bitno drugačiju strukturu. Kao što je vidljivo iz dijagrama, između elemenata A i B, umjesto jedne jednostavne asocijativne ili refleksne veze, nastaju dvije druge: AH i BH. U konačnici, to dovodi do istog rezultata, ali na drugačiji način. Potreba za korištenjem takvog "zaobilaznog rješenja" pojavila se tijekom procesa filogeneze, kada su prirodni oblici pamćenja postali neprikladni za rješavanje problema s kojima se ljudi suočavaju. Istodobno, Vygotsky je istaknuo da ne postoje kulturne metode ponašanja koje bi bilo nemoguće potpuno razložiti na njihove sastavne prirodne procese. Dakle, struktura mentalnih procesa je specifično ljudska.
Razvoj
Kao što je gore spomenuto, formiranje viših mentalnih funkcija bitno je drugačiji proces od prirodnog, organskog razvoja. Glavna razlika je u tome što podizanje psihe na višu razinu leži upravo u njezinom funkcionalnom razvoju (odnosno razvoju same tehnike), a ne u organskom razvoju.
Na razvoj utječu 2 faktora:
Biološki. Za razvoj ljudske psihe neophodan je ljudski mozak najveće plastičnosti. Biološki razvoj je samo uvjet za kulturni razvoj, jer je struktura ovog procesa dana izvana.
Društveni. Razvoj ljudske psihe nemoguć je bez prisutnosti kulturnog okruženja u kojem dijete uči specifične mentalne tehnike
Specifičnosti HPF-a
|
Kriterij |
Prirodni PF |
Najviši PF |
|
1. Struktura |
Direktno. Nastaje bez intervencije kulturnih sredstava |
Posredovana u svojoj strukturi (kulturna sredstva su uključena u proces njenog nastanka) |
|
2. Podrijetlo |
Prirodno. Proizvod prirodnog razvoja |
Društveni. Nastala uz aktivno sudjelovanje drugih ljudi, članova društva |
|
3. Upravljanje |
Nenamjeran. Nemoguće je svjesno ometati taj proces |
proizvoljno. Možete proizvoljno, namjerno kontrolirati proces |
Interiorizacija(“urastanje”) je proces pretvaranja vanjskih sredstava u unutarnja i sposobnost samostalnog stvaranja i korištenja tih sredstava za upravljanje vlastitim ponašanjem. Osoba u (2) stječe sposobnost kontrole svojih mentalnih funkcija uz pomoć vanjskih sredstava.
A. Luria: eidotehnika - figurativna tehnika.
Eksteriorizacija - vanjsko ponašanje - proces stvaranja vanjskih sredstava za kontrolu čak i takvih funkcija koje obično nisu svjesne.
Da biste upravljali svojim mentalnim funkcijama, morate ih biti svjesni. Ako u psihi nema reprezentacije, tada je potreban proces eksteriorizacije, proces stvaranja vanjskih sredstava. Biofeedback je tehnika kontrole prirodnih funkcija (primjer učenja kontrole moždanih bioritmova).
Kultura stvara posebne oblike ponašanja, modificira aktivnost mentalnih funkcija i gradi nove razine u razvoju sustava ljudskog ponašanja.
U procesu povijesnog razvoja društveni čovjek mijenja metode i tehnike svoga ponašanja, preobražava prirodne sklonosti i funkcije te razvija nove načine ponašanja - posebno kulturne.
Svi HMF-ovi su internalizirani odnosi društvenog poretka. Njihov sastav, genetska struktura, način djelovanja – cijela njihova priroda je društvena.
Kultura ne stvara ništa, ona samo modificira prirodne podatke u skladu s ljudskim ciljevima. HMF-ovi dolaze iz prirodnih prirodnih funkcija.
U procesu kulturnog razvoja dijete zamjenjuje neke funkcije drugima i stvara zaobilazna rješenja. Osnova kulturnih oblika ponašanja je neizravna aktivnost, korištenje vanjskih znakova kao sredstva za daljnji razvoj ponašanja.
Faze razvoja HMF-a:
- Intrapsihički
- Interpsihički
Između njih je proces interiorizacije.
Interiorizacija je prijelaz uslijed kojeg se procesi koji su vanjski po obliku s vanjskim materijalnim objektima transformiraju u procese koji se odvijaju na mentalnom planu, planu svijesti. Pritom prolaze kroz specifičnu preobrazbu – generaliziraju se, verbaliziraju, reduciraju i postaju sposobni za daljnji razvoj koji prelazi granice vanjskog djelovanja.
Zajednička predmetna djelatnost nužna je za usvajanje kulturno-povijesnog iskustva. U procesu prisvajanja (vanjska, posredna djelatnost) nastaje kvalitativno nova - unutarnja djelatnost.
Pojam VPF
Više mentalne funkcije su složeni mentalni procesi koji se formiraju tijekom života, socijalnog su podrijetla, posredovani u psihičkoj strukturi i proizvoljni u načinu provedbe. V.p.f. - jedan od temeljnih pojmova moderne psihologije, koji je u rusku psihološku znanost uveo L. S. Vigotski (Više mentalne funkcije: logičko pamćenje, svrhovito mišljenje, kreativna mašta, voljne radnje, govor, pisanje, brojanje, pokreti, perceptivni procesi (percepcijski procesi) ). Najvažnija karakteristika HMF-a je njihovo posredovanje različitim “psihološkim alatima” - znakovnim sustavima, koji su proizvod dugog društveno-povijesnog razvoja čovječanstva. Među “psihološkim alatima” vodeću ulogu ima govor; stoga je govorno posredovanje HMF-a najuniverzalniji način njihova oblikovanja.
VPF struktura
Za Vygotskog, znak (riječ) je "psihološki alat" pomoću kojeg se gradi svijest. Znak igra važnu ulogu u strukturi VPF-a. Postaje sredstvo posredovanja između jednog čina ljudske aktivnosti i drugog (na primjer, da bismo nešto zapamtili koristimo sustav kodiranja informacija kako bismo to kasnije reproducirali). Istodobno, sama priroda strukture viših mentalnih funkcija može se označiti kao sustavna. VPF je sustav koji je hijerarhijske prirode, tj. neki dijelovi ovog sustava su podređeni drugima. No HMF sustav nije statična tvorevina, on se tijekom života čovjeka mijenja kako u dijelovima od kojih se sastoji, tako i u međusobnom odnosu.
Posebna svojstva VPF-a (specifičnosti)
proizvoljnost(osoba kontrolira svoju mentalnu funkciju, tj. osoba postavlja zadatke i ciljeve). VPF-ovi su proizvoljni prema načinu provedbe. Zahvaljujući posredovanju, osoba može ostvariti svoje funkcije i provoditi aktivnosti u određenom smjeru, predviđajući mogući rezultat, analizirajući svoje iskustvo, prilagođavajući ponašanje i aktivnosti. svijest VPF;
posredovanje(koriste se sredstva). Posredovanje HMF-a vidljivo je u načinu na koji funkcioniraju. Razvoj sposobnosti simboličke aktivnosti i vladanja znakom glavna je sastavnica medijacije. Riječ, slika, broj i drugi mogući identifikacijski znakovi pojave (na primjer, hijeroglif kao jedinstvo riječi i slike) određuju semantičku perspektivu shvaćanja suštine na razini jedinstva apstrakcije i konkretizacije. socijalnost po porijeklu. HPF-ovi su određeni svojim podrijetlom. Mogu se razviti samo kroz proces međusobne interakcije ljudi.
Razvoj VPF-a
Zakoni formiranja. Vygotsky je identificirao zakone formiranja HMF-a:
2. 1. Zakon prijelaza iz prirodnih u kulturne (posredovane alatima i znakovima) oblike ponašanja. Može se nazvati "zakon posredovanja".
3. 2. Zakon prijelaza iz društvenih u individualne oblike ponašanja (sredstva društvenih oblika ponašanja u procesu razvoja postaju sredstva individualnih oblika ponašanja).
4. 3. Zakon prijelaza funkcija izvana prema unutra. "Ovaj proces prijelaza operacija izvana prema unutra nazivamo zakonom rotacije." Kasnije, u drugačijem kontekstu, L.S. Vygotsky će formulirati još jedan zakon, koji se, po našem mišljenju, može smatrati nastavkom ove serije.
5. 4. "Opći zakon razvoja je da su svjesnost i ovladavanje karakteristični samo za najviši stupanj u razvoju bilo koje funkcije. Oni nastaju kasno." Očito, to se može nazvati "zakonom svijesti i majstorstva".
Primjer. Kao primjer formiranja HPF-a može se navesti tumačenje L.S. Vygotskijev razvoj geste pokazivanja u dojenčadi. U početku, ova gesta postoji u obliku neuspješnog hvatanja djeteta usmjerenog na željeni objekt. Kao takva, ovo još nije gesta pokazivanja, ali može dobiti značenje geste pokazivanja ako je bliske odrasle osobe protumače u skladu s tim. U ovoj (drugoj) fazi, pokret hvatanja postaje posredovan djetetovom socijalnom okolinom i dobiva značenje “pomozi mi da uzmem ovo”, koje dijete brzo usvaja; potonji ga počinje koristiti kako u svrhu komunikacije s bliskim odraslim osobama, tako iu praktične svrhe svladavanja željenog predmeta do kojeg ne može doći sam. Čineći to, dijete možda još uvijek nije svjesno činjenice da koristi gestu kao društveni signal. Čak i kasnije, ovu gestu pokazivanja „za-druge“ dijete može svjesno koristiti kao instrument kojim dijete ostvaruje kontrolu nad vlastitim ponašanjem; na primjer (moje tumačenje značenja teksta L.S. Vygotskog. - E.S.), istaknuti određeni fragment slike i koncentrirati pozornost na njega. Ovog puta dijete razumije: ono što radi s kažiprstom (ili predmetom koji ga zamjenjuje) poseban je čin koji se izvodi s ciljem da se pozornost ne širi po slici, već da se koncentrira na određenu odabranu točku. U ovoj fazi pokazna gesta postoji "za sebe" ili, točnije, za dijete koje se njome služi, a pritom zna da je koristi.
Pojam interiorizacije
Komunikacijom u procesu rada nastao je govor. Prvi zborovi osigurali su organizaciju zajedničkih akcija. To su bile zapovjedne riječi (učini ovo, uzmi ono). Tada je čovjek počeo okretati riječi naredbi prema sebi (kaže “ustani” i ustaje). Prvo je postojao proces interpsihološki, tj. međuljudski, kolektivni. Zatim su se ti odnosi pretvorili u odnose sa samim sobom, tj. V intrapsihološki. Transformacija interpsihičkih odnosa u intrapsihičke je proces internalizacije, odnosno sredstva-znakovi (zarezi, čvorovi) su se pretvorila u unutarnja (slike, element unutarnjeg govora). Interiorizacija (prema Vigotskom) je prijelaz HMF-a s vanjske društvene ravni na unutarnju individualnu ravan njegovog postojanja. Interiorizacija se provodi tijekom formiranja i razvoja vanjskih i unutarnjih odnosa pojedinca. Prvo, kao oblik interakcije među ljudima (interpsihički stadij). Zatim kao unutarnji fenomen (intrapsihički stadij). Poučavanje djeteta da govori i misli jasan je primjer procesa internalizacije.
Faze interiorizacije
3 faze interiorizacija u ontogenezi:
1) odrasla osoba koristi riječ kako bi utjecala na dijete, potičući ga da nešto učini;
2) dijete usvaja način obraćanja odraslog i počinje riječima utjecati na odraslog;
3) dijete počinje utjecati na sebe riječima.
Primjer: L.S.V je proveo pokuse u obliku igre s djecom od 3-4 godine. Proučavanje dobrovoljne pažnje (kada sam objekt nije upečatljiv). Ispred djeteta su se stavljale čaše s poklopcima na koje su se lijepili pravokutnici koji su se razlikovali u nijansama sive: svijetlo i tamnosivo. Pravokutnici i razlike u boji nisu bile jako uočljive. U jednu šalicu stavljen je orah, a djeca su trebala pogoditi gdje se nalazi. Orah je uvijek bio u tamno sivoj šalici. Da je boja svijetlo crvena, onda bi ovo bio eksperiment za proučavanje NPF-a. Dijete ili pogađa ili gubi. Ali nema uvjetne veze, on ne može identificirati signalni znak. Zatim eksperimentator, ispred djeteta, stavlja orah u čašicu i pokazuje na tamno sivu točku. Nakon toga, dijete počinje pobjeđivati. Oni. odrasla osoba usmjerila je djetetovu pozornost na željeni predmet a potom je i samo dijete počelo usmjeravati pozornost na odlučujući znak. Ovdje korišteni znak bio je kažiprst eksperimentatora. I dijete je formuliralo pravilo: morate pogledati mrlje i odabrati onu koja je tamna. Oni. došlo je do interiorizacije, znak se iz vanjskog oblika pretvorio u unutarnji.
Kao primjer formiranja VPF Možete dati tumačenje L.S. Vygotskijev razvoj geste pokazivanja u dojenčadi. U početku, ova gesta postoji u obliku neuspješnog hvatanja djeteta usmjerenog na željeni objekt. Kao takva, ovo još nije gesta pokazivanja, ali može dobiti značenje geste pokazivanja ako je bliske odrasle osobe protumače u skladu s tim. U ovoj (drugoj) fazi, pokret hvatanja postaje posredovan djetetovom socijalnom okolinom i dobiva značenje “pomozi mi da uzmem ovo”, koje dijete brzo usvaja; potonji ga počinje koristiti kako u svrhu komunikacije s bliskim odraslim osobama, tako iu praktične svrhe svladavanja željenog predmeta do kojeg ne može doći sam. Čineći to, dijete možda još uvijek nije svjesno činjenice da koristi gestu kao društveni signal. Čak i kasnije, ovu gestu pokazivanja „za-druge“ dijete može svjesno koristiti kao instrument kojim dijete ostvaruje kontrolu nad vlastitim ponašanjem; na primjer (moje tumačenje značenja teksta L.S. Vygotskog. - E.S.), istaknuti određeni fragment slike i koncentrirati pozornost na njega. Ovog puta dijete razumije: ono što radi s kažiprstom (ili predmetom koji ga zamjenjuje) poseban je čin koji se izvodi s ciljem da se pozornost ne širi po slici, već da se koncentrira na određenu odabranu točku. U ovoj fazi pokazna gesta postoji "za sebe" ili, točnije, za dijete koje se njome služi, a pritom zna da je koristi.
