Napredak u životu društva. “Napredak je kretanje u krug, ali sve brže”

Društveni napredak - ovo je globalni povijesni proces razvoja društva od nižeg prema višem, od primitivnog, divljeg stanja do višeg, civiliziranog. Taj se proces događa zahvaljujući razvoju znanstvenih i tehničkih, društvenih i političkih, moralnih i kulturnih dostignuća.

Prvi teorija progresa opisao poznati francuski publicist Abbé Saint-Pierre u svojoj knjizi “Primjedbe o kontinuiranom napretku univerzalnog razuma” 1737. godine. Prema njegovoj teoriji, napredak je svakom čovjeku urođen od Boga i taj je proces neizbježan, poput prirodnih pojava. Unaprijediti napredak istraživanja kao društveni fenomen nastavio i produbio.

Kriteriji napredovanja.

Kriteriji napretka su glavni parametri njegovih karakteristika:

• društveni;
• ekonomski;
• duhovni;
• znanstveni i tehnički.

Društveni kriterij - ovo je stupanj društvenog razvoja. Podrazumijeva razinu ljudskih sloboda, kvalitetu života, stupanj razlike između bogatih i siromašnih, prisutnost srednje klase itd. Glavni motori društvenog razvoja su revolucije i reforme. Odnosno radikalnu cjelovitu promjenu svih slojeva društvenog života i njegovu postupnu promjenu, transformaciju. Različite političke škole različito ocjenjuju te motore. Na primjer, svi znaju da je Lenjin više volio revoluciju.

Ekonomski kriterij - to je rast BDP-a, trgovine i bankarstva, te drugi parametri gospodarskog razvoja. Ekonomski kriterij je najvažniji, jer utječe na ostale. Teško je razmišljati o kreativnosti ili duhovnom samoobrazovanju kada nemate što jesti.

Duhovni kriterij - Moralni razvoj jedan je od najkontroverznijih jer različiti modeli društva različito vrednuju. Primjerice, za razliku od europskih zemalja, arapske zemlje toleranciju prema seksualnim manjinama ne smatraju duhovnim napretkom, već obrnuto – nazadovanjem. Međutim, postoje općeprihvaćeni parametri po kojima se može prosuđivati ​​duhovni napredak. Primjerice, osuda ubojstava i nasilja karakteristična je za sve moderne države.

Znanstveno-tehnički kriterij - to je prisutnost novih proizvoda, znanstvenih otkrića, izuma, naprednih tehnologija, ukratko – inovacija. Najčešće se napredak odnosi prije svega na ovaj kriterij.

Alternativne teorije.

Koncept napretka je kritiziran od 19. stoljeća. Brojni filozofi i povjesničari potpuno negiraju napredak kao društveni fenomen. J. Vico promatra povijest društva kao ciklički razvoj s usponima i padovima. A. Toynbee daje kao primjer povijest raznih civilizacija od kojih svaka ima faze nastanka, rasta, opadanja i propadanja (Maje, Rimsko Carstvo itd.).

Po mom mišljenju, ovi sporovi su povezani s različitim shvaćanjima određivanje napretka kao takvog, kao i s različitim shvaćanjima njegovog društvenog značaja.

Međutim, bez društvenog napretka ne bismo imali društvo kakvo ga danas poznajemo, sa svojim dostignućima i moralom.

Povijest pokazuje da nijedno društvo ne stoji na mjestu, već se stalno mijenja . Socijalna promjena je prijelaz društvenih sustava, zajednica, institucija i organizacija iz jednog stanja u drugo. Proces društvenog razvoja odvija se na temelju promjena. Koncept “društvenog razvoja” specificira koncept “društvene promjene”. Društveni razvoj– nepovratna, usmjerena promjena društvenih sustava. Razvoj uključuje prijelaz od jednostavnog prema složenom, od nižeg prema višem itd. S druge strane, koncept "društvenog razvoja" pojašnjen je takvim kvalitativnim karakteristikama kao što su "društveni napredak" i "društvena regresija".

Društveni napredak- ovo je smjer razvoja ljudskog društva koji karakterizira nepovratna promjena u čovječanstvu, uslijed koje se vrši prijelaz s nižeg na više, s manje savršenog stanja na savršenije. Ako je zbroj pozitivnih posljedica velikih promjena u društvu veći od zbroja negativnih, tada govorimo o napretku. U protivnom dolazi do regresije.

Regresija– tip razvoja karakteriziran prijelazom s višeg na niže.

Dakle, napredak je i lokalni i globalni. Regresija je samo lokalna.

Društveni napredak obično ne znači ove ili one progresivne promjene u pojedinim društvenim zajednicama, slojevima i skupinama ili pojedincima, nego uzlazni razvoj cjelokupnog društva kao cjeline, kretanje prema usavršavanju cijelog čovječanstva.

Mehanizam društvenog napretka u svim sustavima sastoji se od pojave novih potreba u različitim sferama društvenog života i traženja mogućnosti za njihovo zadovoljenje. Nove potrebe nastaju kao rezultat ljudske proizvodne aktivnosti; one su povezane s traženjem i pronalaskom novih sredstava rada, komunikacije, organizacije društvenog života, sa širenjem i produbljivanjem opsega znanstvenih spoznaja i usložnjavanjem strukture. ljudske kreativne i potrošačke djelatnosti.

Vrlo često se nastanak i zadovoljenje društvenih potreba odvija na temelju otvorenog sukoba interesa različitih društvenih zajednica i društvenih skupina, kao i podređivanja interesa jednih društvenih zajednica i skupina drugima. U tom se slučaju socijalno nasilje pokazuje neizbježnim pratiocem društvenog napretka. Društveni napredak, kao dosljedno uspinjanje prema složenijim oblicima društvenog života, ostvaruje se kao rezultat razrješenja proturječja koja su se odvijala u prethodnim stupnjevima i fazama društvenog razvoja.

Izvor, temeljni uzrok društvenog napretka, koji određuje želje i postupke milijuna ljudi, njihovi su vlastiti interesi i potrebe. Koje su to ljudske potrebe koje određuju društveni razvoj? Sve potrebe dijele se u dvije skupine: prirodne i povijesne. Prirodne ljudske potrebe su sve društvene potrebe čije je zadovoljenje nužno za očuvanje i reprodukciju života čovjeka kao prirodnog biološkog bića. Prirodne ljudske potrebe ograničene su biološkom građom čovjeka. Povijesne potrebe čovjeka su sve društvene i duhovne potrebe čije je zadovoljenje nužno za reprodukciju i razvoj čovjeka kao društvenog bića. Niti jedna skupina potreba ne može se zadovoljiti izvan društva, izvan razvoja društvene materijalne i duhovne proizvodnje. Za razliku od prirodnih potreba, ljudske povijesne potrebe proizlaze iz tijeka društvenog napretka, neograničene su u razvoju, zbog čega je društveni i intelektualni napredak neograničen.

Međutim, društveni napredak nije samo objektivan, već i relativan oblik razvoja. Tamo gdje nema mogućnosti za razvoj novih potreba i njihovo zadovoljenje, prestaje linija društvenog napretka, nastaju razdoblja propadanja i stagnacije. U prošlosti su često bili uočeni slučajevi društvene regresije i odumiranja prethodno uspostavljenih kultura i civilizacija. Kao posljedica toga, kako pokazuje praksa, društveni napredak u svjetskoj povijesti odvija se cik-cak.

Cjelokupno iskustvo 20. stoljeća opovrglo je jednofaktorski pristup razvoju modernog društva. Na formiranje određene društvene strukture utječu mnogi čimbenici: napredak znanosti i tehnologije, stanje gospodarskih odnosa, struktura političkog sustava, tip ideologije, razina duhovne kulture, nacionalni karakter, međunarodno okruženje ili postojećeg svjetskog poretka i uloge pojedinca.

Postoje dvije vrste društvenog napretka: postupni (reformistički) i grčeviti (revolucionarni).

Reforma- djelomično poboljšanje u bilo kojem području života, niz postupnih transformacija koje ne utječu na temelje postojećeg društvenog sustava.

Revolucija- složena nagla promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg sustava i predstavlja prijelaz društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo.

Razlika između reforme i revolucije obično se vidi u tome što je reforma promjena koja se provodi na temelju postojećih vrijednosti u društvu. Revolucija je radikalno odbacivanje postojećih vrijednosti u ime preorijentacije na druge.

Jedan od alata za kretanje društva na putu društvenog napretka koji se temelji na spoju reformi i revolucije u suvremenoj zapadnoj sociologiji prepoznat je modernizacija. Prevedeno s engleskog, "modernizacija" znači modernizacija. Suština modernizacije povezana je sa širenjem društvenih odnosa i vrijednosti kapitalizma diljem svijeta. Modernizacija- ovo je revolucionarni prijelaz iz predindustrijskog u industrijsko ili kapitalističko društvo, koji se provodi kroz sveobuhvatne reforme, podrazumijeva temeljnu promjenu društvenih institucija i načina života ljudi, pokrivajući sve sfere društva.

Sociolozi razlikuju dvije vrste modernizacije: organsku i anorgansku. Organska modernizacija je trenutak vlastitog razvoja zemlje i pripremljen je cjelokupnim tokom prethodnog razvoja. Javlja se kao prirodni proces progresivnog razvoja društvenog života na prijelazu iz feudalizma u kapitalizam. Takva modernizacija počinje promjenom javne svijesti.

Anorganska modernizacija javlja se kao odgovor na vanjski izazov iz razvijenijih zemalja. To je metoda “sustizanja” razvoja koju poduzimaju vladajući krugovi pojedine zemlje kako bi se prevladala povijesna zaostalost i izbjegla ovisnost o inozemstvu. Anorganska modernizacija počinje s ekonomijom i politikom. Ostvaruje se posuđivanjem stranih iskustava, stjecanjem napredne opreme i tehnologije, pozivanjem stručnjaka, studiranjem u inozemstvu, preustrojem oblika vlasti i normi kulturnog života po uzoru na napredne zemlje.

U povijesti društvene misli predložena su tri modela društvene promjene: kretanje silaznom linijom, od vrhunca do pada; kretanje u zatvorenom krugu - ciklusi; kretanje od višeg prema nižem – napredak. Ove tri opcije oduvijek su prisutne u svim teorijama društvenih promjena.

Najjednostavnija vrsta društvene promjene je linearna, kada je količina promjene koja se događa konstantna u bilo kojem trenutku. Linearna teorija društvenog napretka temelji se na napretku proizvodnih snaga. Događaji u posljednjoj četvrtini dvadesetog stoljeća pokazali su da ćemo morati odustati od ideje da se promjene u proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima uzimaju kao ključni i, u biti, jedini izvor razvoja. Uspon proizvodnih snaga ne jamči napredak. Život pokazuje da neograničeno povećanje materijalnih sredstava za život, uzeto kao blagoslov, ima katastrofalne posljedice za čovjeka. Dugo se shvaćanje društvenog napretka povezivalo s industrijskim razvojem, visokim stopama gospodarskog rasta i stvaranjem velike strojne industrije. Uvjeti i oblici obrazovanja za gospodarski, politički i društveni život podređeni su razvoju tehničko-ekonomskih parametara i dostignućima industrijske tehnologije. No, u posljednjoj trećini dvadesetog stoljeća euforija industrijsko-tehničkog optimizma počela je jenjavati. Industrijski razvoj ne samo da je stvorio prijetnju društvenim i kulturnim vrijednostima, već je potkopao i vlastite temelje. Na Zapadu se počelo govoriti o krizi industrijalizma, čiji su znakovi bili uništavanje okoliša i iscrpljivanje prirodnih resursa. Sve je očitiji nesrazmjer između razine znanstvenog, tehničkog i gospodarskog razvoja i razine zadovoljenja ljudskih potreba. Promijenio se i sam koncept društvenog napretka. Njegov glavni kriterij je uskladiti društvenu strukturu ne toliko sa zahtjevima tehnološkog razvoja, koliko, prije svega, s prirodnom prirodom čovjeka.

Cikličke promjene karakterizirane su uzastopnim napredovanjem faza. Prema ovoj teoriji, društveni razvoj ne ide pravocrtno, nego kružno. Ako se u usmjerenom procesu svaka sljedeća faza vremenski razlikuje od bilo koje druge koja joj je prethodila, tada će u cikličkom procesu stanje promjenjivog sustava u kasnijem trenutku biti isto kao što je bilo ranije, tj. će se točno ponoviti, ali na višoj razini.

U svakodnevnom društvenom životu mnogo je toga organizirano ciklički: primjerice, poljoprivredni život - i uopće cijeli život agrarnih društava - sezonske je, cikličke naravi, budući da je određen prirodnim ciklusima. Proljeće je vrijeme sjetve, ljeto, jesen je vrijeme žetve, zima je stanka, nedostatak posla. Iduće godine sve se ponavlja. Jasan primjer cikličke prirode društvenih promjena je smjena generacija ljudi. Svaka generacija se rađa, prolazi kroz razdoblje socijalnog sazrijevanja, zatim razdoblje aktivnog djelovanja, nakon čega slijedi razdoblje starosti i prirodni završetak životnog ciklusa. Svaka se generacija formira u specifičnim društvenim uvjetima, stoga nije slična prethodnim generacijama i unosi u život, u politiku, ekonomiju i kulturu nešto svoje, nešto novo što još nije viđeno u društvenom životu.

Sociolozi različitih usmjerenja bilježe činjenicu da se mnoge društvene institucije, zajednice, klase pa i cijela društva mijenjaju prema cikličkom obrascu - pojava, rast, procvat, kriza i pad, pojava novog fenomena. Dugoročne cikličke promjene povezane su s usponom i padom povijesno specifičnih civilizacija. Na to misle Spengler i Toynbee kada govore o civilizacijskim ciklusima.

O razvoju cikličkih ideja u biblijskoj knjizi Propovjednika kaže se: „Što je bilo, to će i biti; i što je bilo učinjeno, učinit će se i nema ništa novo pod suncem.”

U zapisima Herodota (5. st. pr. Kr.) dana je shema primjene ciklusa na političke režime: monarhija - tiranija - oligarhija - demokracija - ohlokracija. U djelima Polibija (200.-118. pr. Kr.) iznosi se slična ideja da sve države prolaze kroz neizbježne cikluse rasta - zenit - pad.

Društveni procesi mogu se odvijati spiralno, gdje uzastopna stanja, iako u osnovi slična, nisu identična. Uzlazna spirala znači ponavljanje procesa na relativno višoj razini, silazna spirala znači ponavljanje na relativno nižoj razini.

napredak - To je uzlazni razvoj povezan s poboljšanjem sadržaja i oblika organizacije društvenog života ljudi, rastom njihovog materijalnog i duhovnog blagostanja. Napredak se najčešće konceptualizira kao kretanje naprijed prema određenom cilju. Ako postoji napredak, onda u društvu imenica: usmjereno kretanje prema ostvarenju cilja, akumuliraju se inovacije, postiže se kontinuitet i održava stabilnost u razvoju društva. Ako dođe do povratka zastarjelim oblicima i strukturama, stagnacije, pa čak i urušavanja i degeneracije bilo kakvih značajnijih funkcija, onda se definitivno može reći da se dogodilo. regresija.

Društveni napredak - ovo je prijelaz s manje savršenih oblika organizacije ljudske djelatnosti na savršenije, to je progresivni razvoj cjelokupne svjetske povijesti.

Vrste društvenih napredak:

1) antagonistički: napredak jednog dijela društva događa se velikim dijelom zbog iskorištavanja, ugnjetavanja i potiskivanja drugog njegova dijela, napredak u nekim područjima - zbog gubitaka u drugima;

2) neantagonistički, karakteristika socijalističkog društva, gdje će se napredak odvijati na dobrobit cijelog društva, kroz zalaganje svih društvenih skupina, bez iskorištavanja čovjeka od čovjeka.

2) Revolucija - ovo je potpuna ili sveobuhvatna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog sustava

reforma - ovo je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem aspektu društvenog života koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture, ostavljajući vlast u rukama bivše vladajuće klase. Shvaćen u tom smislu, put postupne transformacije postojećih odnosa suprotstavlja se revolucionarnim eksplozijama koje do temelja brišu stari poredak.

Marksizam: evolucijski proces je previše bolan za ljude + ako se reforme uvijek provode “odozgo” od strane snaga koje već imaju moć i ne žele se od nje odvojiti, onda je rezultat reformi uvijek manji od očekivanog: transformacije su polovične i nedosljedne.

Za određivanje stupanj progresivnosti jednog ili drugog društva tri kriterija: Društvo u kojem su ti pokazatelji prilično visoki karakterizira se kao progresivno.

1. Razina produktivnosti rada- kriterij koji odražava stanje ekonomske sfere društva. Iako je danas potrebno uzeti u obzir temeljne promjene koje se događaju na ovom području

2. Razina osobne slobode- dugo se smatralo da odražava progresivnost društveno-političkih promjena u društvu.

3. Razina morala u društvu- integralni kriterij koji objedinjuje svu raznolikost pristupa problemu napretka, odražavajući težnju za usklađivanjem društvenih promjena.

Naravno, ne smijemo zaboraviti da je u stvarnom životu sam proces razvoja kontradiktoran, a shodno tome kontradiktoran je i put njegovog usmjeravanja. U stvarnom životu svakog društva može doći do proboja (napretka) u nekim područjima društva i zaostajanja ili čak nazadovanja u drugima.

Potraga za općim kriterijem društvenog napretka u filozofiji dovela je mislioce do zaključka da bi takav metar trebao izražavati neraskidivu povezanost u razvoju svih sfera i procesa društvenog života ljudi. Izneseni su sljedeći opći kriteriji za društveni napredak: ostvarenje slobode, stanje zdravlja ljudi, razvoj morala, postizanje sreće itd. Sve su to nedvojbeno važni kriteriji za društveni napredak, ali uz pomoć ovih pokazatelja još uvijek je teško procijeniti postignuća i gubitke modernog kretanja povijesti.

Trenutno se ekološka udobnost ljudskog života ističe kao najvažniji kriterij društvenog napretka. Što se tiče općeg univerzalnog kriterija društvenog napretka, ovdje odlučujuća uloga pripada proizvodnim snagama.

Specifičnosti društvenog napretka:

1. Globalno, globalni karakter moderne civilizacije, njezino jedinstvo i cjelovitost. Svijet je povezan u jedinstvenu cjelinu: a) sveobuhvatnost znanstvenog i tehnološkog napretka; b) procesi internacionalizacije svjetskih gospodarskih odnosa u proizvodnji i razmjeni; c) nova svjetska uloga medija i komunikacija; d) globalni problemi čovječanstva (ratna opasnost, ekološke katastrofe i potreba njihova sprječavanja).

2. Multipolarnost, segmentacija.

Čovječanstvo se ostvaruje u različitim tipovima društava, etničkih zajednica, kulturnih prostora, religijskih uvjerenja, duhovnih tradicija – sve su to polovi, segmenti svjetske civilizacije. Cjelovitost svijeta ne proturječi njegovoj multipolarnosti. Postoje vrijednosti koje smatramo univerzalnima: moral; način života dostojan humane biti čovjeka; ljubaznost; duhovna ljepota itd. Ali postoje vrijednosti koje pripadaju određenim društvima ili društvenim zajednicama: klasama, pojedincima itd.

3. Nedosljednost. Proturječja se nadograđuju jedna na drugu: između čovjeka i prirode, države i pojedinca, jakih i slabih država. Proturječnosti napretka suvremenog svijeta rađaju globalne probleme čovječanstva, odnosno one probleme koji zadiru u vitalne interese svih naroda planeta i predstavljaju prijetnju njegovom opstanku, te stoga zahtijevaju hitno rješavanje, a kroz naporima naroda svih zemalja. Među najozbiljnijim globalnim problemima su problemi sprječavanja globalnog pokolja, ekološke katastrofe, razvoja i unapređenja obrazovanja i zdravstvene zaštite, opskrbe svjetskog stanovništva prirodnim resursima, uklanjanja gladi i siromaštva itd.

Koncept napretka primjenjiv je samo na ljudsko društvo. Što se tiče žive i nežive prirode, u ovom slučaju treba koristiti pojmove razvoja ili evolucije (živa priroda) i promjene (neživa priroda).

U opsežnoj literaturi posvećenoj društvenom napretku trenutno ne postoji jednoznačan odgovor na glavno pitanje: koji je opći sociološki kriterij društvenog napretka?

Relativno mali broj autora tvrdi da je sama formulacija pitanja jedinstvenog kriterija društvenog napretka besmislena, budući da je ljudsko društvo složen organizam čiji se razvoj odvija različitim pravcima, što onemogućuje formuliranje jedinstvenog kriterija. . Većina autora smatra mogućim formulirati jedan opći sociološki kriterij društvenog napretka. No, već i kod same formulacije takvog kriterija postoje značajna odstupanja.

Condorcet je (kao i drugi francuski prosvjetitelji) smatrao razvoj razuma kriterijem napretka. Utopistički socijalisti iznijeli su moralni kriterij napretka. Saint-Simon je vjerovao, na primjer, da društvo treba usvojiti oblik organizacije koji će dovesti do provedbe moralnog načela: svi ljudi trebaju se odnositi jedni prema drugima kao prema braći. Suvremenik utopijskih socijalista, njemački filozof Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854), napisao je da je rješavanje pitanja povijesnog napretka komplicirano činjenicom da su pristaše i protivnici vjere u savršenstvo čovječanstva potpuno zbunjeni u sporovima o kriterije napredovanja. Jedni govore o napretku čovječanstva na polju morala, drugi o napretku znanosti i tehnologije, koji je, kako piše Schelling, s povijesnog gledišta prije regresija, te je predložio vlastito rješenje problema: kriterij za utvrđivanje povijesnog napretka ljudskog roda može biti samo postupno približavanje pravnoj strukturi. Drugo gledište o društvenom napretku pripada G. Hegelu. Kriterij napretka vidio je u svijesti o slobodi. Kako svijest o slobodi raste, društvo se progresivno razvija.

Kao što vidimo, pitanje kriterija progresa zaokupljalo je velike umove modernog doba, ali nisu našli rješenje. Nedostatak svih pokušaja prevladavanja te zadaće bio je u tome što se u svim slučajevima kao kriterij uzimala samo jedna linija (ili jedna strana, ili jedna sfera) društvenog razvoja. Razum, moral, znanost, tehnika, pravni poredak i svijest o slobodi – sve su to vrlo važni pokazatelji, ali ne i univerzalni, koji ne pokrivaju život čovjeka i društva u cjelini.

Prevladavajuća ideja neograničenog napretka neizbježno je dovela do onoga što se činilo kao jedino moguće rješenje problema; glavni, ako ne i jedini kriterij društvenog napretka može biti samo razvoj materijalne proizvodnje, što u konačnici predodređuje promjene u svim drugim aspektima i sferama društvenog života. Među marksistima, na tom je zaključku više puta inzistirao V.I. Lenjin, koji je još 1908. pozivao na razmatranje interesa razvoja proizvodnih snaga kao najvišeg kriterija napretka. Nakon listopada Lenjin se vratio ovoj definiciji i naglasio da je stanje proizvodnih snaga glavni kriterij cjelokupnog društvenog razvoja, budući da je svaka sljedeća društveno-ekonomska formacija konačno porazila prethodnu upravo zato što je otvorila veći prostor za razvoj proizvodnih snaga. snage, postigla veću društvenu produktivnost rada.

Ozbiljan argument u korist ovog stava je da sama povijest čovječanstva počinje proizvodnjom oruđa i postoji zahvaljujući kontinuitetu u razvoju proizvodnih snaga.

Značajno je da su zaključak o stanju i stupnju razvoja proizvodnih snaga kao općem kriteriju progresa dijelili i protivnici marksizma - tehničari, s jedne, i znanstvenici, s druge strane. Postavlja se opravdano pitanje: kako su se pojmovi marksizma (tj. materijalizma) i scijentizma (tj. idealizma) mogli spojiti u jednoj točki? Logika ove konvergencije je sljedeća. Društveni napredak znanstvenik otkriva prije svega u razvoju znanstvenih spoznaja, ali znanstvena spoznaja dobiva svoj najviši smisao tek kada se ostvaruje u praksi, a prije svega u materijalnoj proizvodnji.

U procesu ideološkog obračuna dvaju sustava, koji je tek odlazio u prošlost, tehnolozi su tezom o proizvodnim snagama kao općim kriterijem društvenog napretka dokazivali nadmoć Zapada koji je u tome bio i prednjači. indikator. Nedostatak ovog kriterija je u tome što procjena proizvodnih snaga uključuje uzimanje u obzir njihove količine, prirode, dostignutog stupnja razvoja i povezane produktivnosti rada, sposobnosti rasta, što je vrlo važno kada se uspoređuju različite zemlje i faze povijesnog razvoja. Na primjer, broj proizvodnih snaga u suvremenoj Indiji veći je nego u Južnoj Koreji, ali je njihova kvaliteta niža. Uzmemo li razvoj proizvodnih snaga kao kriterij napretka; procjenjujući ih u dinamici, to pretpostavlja usporedbu ne više s gledišta većeg ili manjeg razvoja proizvodnih snaga, nego s gledišta tijeka i brzine njihova razvoja. Ali u ovom slučaju postavlja se pitanje koje razdoblje treba uzeti za usporedbu.

Neki filozofi smatraju da će sve poteškoće biti prevladane ako metodu proizvodnje materijalnih dobara uzmemo kao opći sociološki kriterij društvenog napretka. Snažan argument u korist ovog stava je da je temelj društvenog napretka razvoj načina proizvodnje u cjelini, da se uzimajući u obzir stanje i rast proizvodnih snaga, kao i prirodu proizvodnih odnosa, progresivna priroda jedne formacije u odnosu na drugu može se mnogo potpunije prikazati.

Ne poričući da prijelaz s jednog načina proizvodnje na drugi, progresivniji, leži u osnovi napretka u nizu drugih područja, protivnici ovog gledišta gotovo uvijek primjećuju da glavno pitanje ostaje neriješeno: kako odrediti samu progresivnost ovoga? novi način proizvodnje.

Ispravno smatrajući da je ljudsko društvo prije svega zajednica ljudi u razvoju, druga grupa filozofa kao opći sociološki kriterij društvenog napretka postavlja razvoj samog čovjeka. Nedvojbeno je da tijek ljudske povijesti doista svjedoči o razvoju ljudi koji čine ljudsko društvo, njihovim društvenim i individualnim snagama, sposobnostima i sklonostima. Prednost ovog pristupa je u tome što nam omogućuje da društveni napredak mjerimo progresivnim razvojem samih subjekata povijesnog stvaralaštva – ljudi.

Najvažniji kriterij za napredak je razina humanizma društva, tj. položaj pojedinca u njoj: stupanj njegove ekonomske, političke i socijalne oslobođenosti; stupanj zadovoljenja njezinih materijalnih i duhovnih potreba; stanje njenog psihofizičkog i socijalnog zdravlja. Prema tom stajalištu, kriterij društvenog napretka je mjera slobode koju je društvo u stanju pružiti pojedincu, stupanj individualne slobode koju jamči društvo. Slobodan razvoj osobe u slobodnom društvu znači i otkrivanje njegovih istinski ljudskih kvaliteta – intelektualnih, kreativnih, moralnih. Razvoj ljudskih kvaliteta ovisi o uvjetima života ljudi. Što su čovjekove različite potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem, prometnim uslugama i njegove potrebe na duhovnom polju potpunije zadovoljene, to odnosi među ljudima postaju moralniji, to su čovjeku pristupačniji najrazličitiji tipovi ekonomskih i političkih , duhovne i materijalne djelatnosti postaju. Što su povoljniji uvjeti za razvoj fizičke, intelektualne, mentalne snage osobe, njegovih moralnih načela, to je širi opseg za razvoj individualnih kvaliteta svojstvenih svakoj pojedinoj osobi. Ukratko, što su životni uvjeti humaniji, to je više mogućnosti za razvoj ljudskosti u čovjeku: razuma, morala, kreativnih snaga.

Napomenimo, uzgred, da je unutar ovog pokazatelja koji je po svojoj strukturi složen, moguće i potrebno izdvojiti jedan koji suštinski objedinjuje sve ostale. To je, po mom mišljenju, prosječni životni vijek. A ako je u nekoj zemlji 10-12 godina manje nego u skupini razvijenih zemalja, a osim toga pokazuje tendenciju daljnjeg smanjenja, pitanje stupnja progresivnosti te zemlje mora se odlučiti u skladu s tim. Jer, kako reče jedan od slavnih pjesnika, “svaki napredak je reakcionaran ako čovjek propadne”.

Razina humanizma društva kao integrativni kriterij (tj. prolaženje i upijanje promjena u doslovno svim sferama društvenog života) kriterij uključuje kriterije o kojima smo govorili. Svaki sljedeći formacijski i civilizacijski stupanj progresivniji je u osobnom smislu - proširuje opseg prava i sloboda pojedinca, podrazumijeva razvoj njegovih potreba i usavršavanje njegovih sposobnosti. Dovoljno je u tom pogledu usporediti status roba i kmeta, kmeta i najamnog radnika u kapitalizmu. Na prvi pogled može se učiniti da se u tom pogledu izdvaja robovlasnička formacija, koja je označila početak ere eksploatacije čovjeka od čovjeka. Ali, kako je objasnio F. Engels, čak i za robove, da ne spominjemo slobodne ljude, ropstvo je bilo napredak u osobnom smislu: ako je prije zatvorenik bio ubijen ili pojeden, sada je ostavljen da živi.

Dakle, sadržaj društvenog napretka bio je, jest i bit će "humanizacija čovjeka", ostvarena proturječnim razvojem njegovih prirodnih i društvenih snaga, odnosno proizvodnih snaga i cjelokupne lepeze društvenih odnosa. Iz navedenog možemo izvući zaključak o univerzalnom kriteriju društvenog napretka: progresivno je ono što doprinosi usponu humanizma. Razmišljanja svjetske javnosti o “granicama rasta” značajno su aktualizirala problem kriterija društvenog napretka. Doista, ako u društvenom svijetu oko nas nije sve tako jednostavno kako se činilo i čini naprednjacima, koji su onda najznačajniji znakovi po kojima se može suditi o napredovanju društvenog razvoja u cjelini, progresivnost, konzervativnost ili reakcionarnost. prirodu pojedinih pojava?

Napomenimo odmah da pitanje “kako mjeriti” društveni napredak nikada nije dobilo jednoznačan odgovor u filozofskoj i sociološkoj literaturi. Ovakvo stanje uvelike se objašnjava složenošću društva kao subjekta i objekta napretka, njegovom raznolikošću i kvalitetom. Otuda i traženje vlastitog, lokalnog kriterija za svaku sferu javnog života. Ali u isto vrijeme društvo je cjeloviti organizam i kao takvom mora odgovarati glavno mjerilo društvenog napretka. Ljudi, kako je primijetio G. V. Plehanov, ne prave nekoliko priča, nego jednu priču o vlastitim odnosima. Naše mišljenje je sposobno i mora odražavati ovu jedinstvenu povijesnu praksu u njezinoj cjelovitosti.

Društvene nauke. Potpuni tečaj pripreme za jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

1.16. Pojam društvenog napretka

Društveni razvoj je promjena u društvu koja dovodi do nastanka novih društvenih odnosa, institucija, normi i vrijednosti. Karakteristična obilježja društvenog razvoja su tri obilježja: nepovratnost, usmjerenost i pravilnost.

Nepovratnost – to je postojanost procesa akumulacije kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Usredotočenost – to su linije po kojima dolazi do akumulacije.

Uzorak nužan je proces akumulacije promjena.

Važna karakteristika društvenog razvoja je vremensko razdoblje u kojem se odvija. Rezultat društvenog razvoja je novo kvantitativno i kvalitativno stanje društvenog objekta, promjena njegove strukture i organizacije.

Pogledi na pravac društvenog razvoja

1. Platon, Aristotel, G. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: kretanje duž određenih koraka unutar zatvorenog ciklusa (teorija povijesnog kolanja).

2. Vjerski pokreti: prevalencija regresije u mnogim područjima društva.

3. francuski prosvjetitelji: kontinuirano obnavljanje i poboljšanje svih aspekata društva.

4. Moderni istraživači: pozitivne promjene u nekim područjima društva mogu se kombinirati sa stagnacijom i nazadovanjem u drugima, tj. zaključak o kontradiktornosti napretka. Čovječanstvo u cjelini nikada nije nazadovalo, ali se njegovo kretanje naprijed moglo odgoditi, pa čak i zaustaviti na neko vrijeme, što se naziva stagnacija.

Proces društvenog razvoja neraskidivo je povezan s pojmom “društveni napredak”. Društveni napredak – ovaj smjer razvoja, karakteriziran prijelazom s nižih na više, na naprednije oblike, izražava se u njihovoj višoj organizaciji, prilagodbi okolini i porastu evolucijskih sposobnosti.

Kriteriji za određivanje progresivnosti: razina produktivnosti rada i blagostanja stanovništva; razvoj ljudskog uma; poboljšanje ljudskog morala; napredak znanosti i tehnologije; razvoj proizvodnih snaga, uključujući i samog čovjeka; stupanj osobne slobode.

Moderna društvena misao razvila je niz drugih kriterija društvenog napretka: stupanj znanja, stupanj diferencijacije i integracije društva, narav i stupanj društvene solidarnosti, oslobođenje čovjeka od djelovanja elementarnih sila prirode i društvo itd. Koncept progresa primjenjiv je samo na ljudsko društvo. Za živu i neživu prirodu treba koristiti pojmove razvoj, ili evolucija(divljač), i promijeniti(neživa priroda). Čovječanstvo se neprestano usavršava i kreće putem društvenog napretka. Ovo je univerzalni zakon društva. Pojam “razvoja” je širi od pojma “napretka”. Svaki napredak povezan je s razvojem, ali nije svaki razvoj napredak. Regresija (obrnuto kretanje) - tip razvoja od višeg prema nižem, procesi degradacije, snižavanje razine organizacije, gubitak sposobnosti za obavljanje određenih funkcija.

Osnovni, temeljni manifestacije nedosljednosti napredak je izmjena uspona i padova u društvenom razvoju, kombinacija napretka u jednom području s nazadovanjem u drugom. Dakle, razvoj industrijske proizvodnje, s jedne strane, dovodi do povećanja količine proizvedenih dobara, do povećanja gradskog stanovništva, ali, s druge strane, to dovodi do ekoloških problema, do činjenice da mladi ljudi odlaskom iz sela u grad gube dodir s nacionalnom kulturom itd.

Po svojoj prirodi društveni se razvoj dijeli na evolucijski I revolucionarna. Priroda određenog društvenog razvoja ovisi o načinu društvene promjene. Pod, ispod evolucija razumjeti postupne glatke parcijalne promjene u društvu, koje mogu zahvatiti različite sfere društva – ekonomsku, političku, socijalnu, duhovnu. Evolucijske promjene najčešće poprimaju oblik društvenih reformi, koje uključuju različite mjere za transformaciju određenih aspekata društvenog života. Reforma- to je svaki stupanj poboljšanja u bilo kojem području javnog života, koji se provodi istodobno, kroz niz postupnih transformacija koje ne utječu na temeljne temelje, već samo mijenjaju njegove dijelove i strukturne elemente.

Vrste reformi:

1. prema upute: progresivne reforme (60–70-ih godina 19. st. Aleksandra II.); regresivna (reakcionarna) (»protureforme« Aleksandra III).

2. po područja promjena: ekonomski, društveni, politički itd.).

Pod, ispod socijalna revolucija shvaća se kao radikalna, kvalitativna promjena u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog sustava. Revolucionarne promjene su grčevit karakter i predstavljaju prijelaz društva iz jednog kvalitativnog stanja u drugo. Društvena revolucija uvijek je povezana s uništenjem jednih društvenih odnosa i uspostavom drugih. Možda će biti revolucije kratkoročni(Februarska revolucija 1917.), dugoročno(neolitska revolucija).

Odnos između evolucijskih i revolucionarnih oblika društvenog razvoja ovisi o specifičnim povijesnim uvjetima države i epohe.

Nedosljednost napretka

1) Društvo je složen organizam u kojem funkcioniraju različita “tijela” (poduzeća, udruge ljudi, državne institucije itd.), a različiti procesi (ekonomski, politički, duhovni itd.) odvijaju se istovremeno. Pojedinačni procesi i promjene koje se događaju u različitim područjima društva mogu biti višesmjerni: napredak u jednom području može biti popraćen nazadovanjem u drugom (na primjer, tehnološki napredak, industrijski razvoj, kemizacija i druge promjene u području proizvodnje dovele su do uništenja prirode, nepopravljive štete ljudskom okolišu, potkopavanja prirodnih temelja društva.

2) Napredak znanosti i tehnologije imao je dvosmislene posljedice: otkrića u području nuklearne fizike omogućila su ne samo dobivanje novog izvora energije, već i stvaranje snažnog atomskog oružja; Korištenje računalne tehnologije ne samo da je neobično proširilo mogućnosti kreativnog rada, nego je uzrokovalo i nove bolesti, oštećenje vida, mentalne poremećaje itd.

3) Čovječanstvo mora platiti visoku cijenu za napredak. Pogodnosti gradskog života plaćaju se “bolestima urbanizacije”: prometnim umorom, zagađenim zrakom, uličnom bukom i njihovim posljedicama - stresom, bolestima dišnog sustava itd.; Pogodnost putovanja u automobilu - zbog zagušenja gradskih autocesta i prometnih gužvi. Uz najveća dostignuća ljudskog duha, svijet doživljava eroziju kulturnih i duhovnih vrijednosti, šire se narkomanija, alkoholizam, kriminal.

Humanistički kriteriji napretka: prosječni životni vijek čovjeka, smrtnost dojenčadi i majki, zdravstveno stanje, stupanj obrazovanja, razvijenost različitih sfera kulture, osjećaj zadovoljstva životom, stupanj poštivanja ljudskih prava, odnos prema prirodi itd.

U modernoj društvenoj znanosti:

* Naglasak je pomaknut s dileme “reforma - revolucija” na “reforma - inovacija”. Pod, ispod inovacija shvaća se kao obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u danim uvjetima.

* Društveni razvoj povezan je s procesom modernizacije. Modernizacija– proces prijelaza iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Iz knjige Sve o malom poduzetništvu. Kompletan vodič s uputama Autor Kasyanov Anton Vasiljevič

5.2.6. Javne ugostiteljske organizacije Plaćanje UTII uključuje pružanje javnih ugostiteljskih usluga koje se pružaju putem javnih ugostiteljskih objekata s površinom korisničke službe ne većom od 150 četvornih metara. m za svaki objekt organizacije

Iz knjige Šalice, nosači, potrepštine - ribolov bez probijanja Autor Smirnov Sergej Georgijevič

Smuđ kao motor napretka Prije 15-20 godina, u vrijeme nepotpunog propadanja brojnih ribarskih baza, odred kružnih ribara bio je još dosta brojan. Onečišćenje vodenih tijela, krivolov i snažan ribolovni pritisak već su tada osjetno smanjili koncentraciju ribe i,

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (KO) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PA) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PL) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (PR) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SB) autora TSB

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (ST) autora TSB

Iz knjige Politika od Joyce Peter

ISTRAŽIVANJA JAVNOG MIJENJA Ankete se koriste za utvrđivanje prirode stavova ljudi prema određenim političkim temama (na primjer, stavovi prema strankama ili određenim područjima vladine politike). Organizatori anketa nastoje saznati mišljenja ljudi nudeći

Iz knjige Enterprise Planning: Cheat Sheet Autor autor nepoznat

28. OBILJEŽJA ZNANSTVENO-TEHNIČKOG NAPRETKA I NJEGOVO PLANIRANJE Znanstveno-tehnološki napredak (NTP) je proces poboljšanja čimbenika proizvodnje, primijenjene opreme i tehnologije, tehničkih metoda i oblika organizacije rada koji se temelji na širokoj

Iz knjige Mobitel: ljubav ili opasna veza? Istina koju vam neće reći u trgovinama mobitela Autor Indžijev Artur Aleksandrovič

Motori napretka Tako se može nazvati Techi. Ova grupa istomišljenika je vrlo važna za proizvođača, jer oni su ti koji pomažu u promociji proizvoda, prenose vijesti o novim proizvodima u mase i formiraju određenu sliku tvrtke na tržištu. Odnosno, ispada

Iz knjige Stervologija. Lekcije ljepote, imidža i samopouzdanja za kučku autor Shatskaya Evgenia

Iz knjige Zablude kapitalizma ili pogubna umišljenost profesora Hayeka Autor Fet Abram Iljič

2. Ideja napretka Napredak je relativno nova ideja. Ideju da se ljudske institucije mogu unaprijediti svjesnim naporima ljudi prvi je izrazio krajem 16. stoljeća Jean Bodin, mračni skolastik koji je još uvijek vjerovao u vještice i osuđivao vještice. Ali 1737. god

Iz knjige Nevjerojatna filozofija Autor Gusev Dmitrij Aleksejevič

Iz knjige Istražujem svijet. Živi svijet autor Cellarius A. Yu.

Iz knjige 100 načina da izbjegnete nesreću. Specijalni tečaj za vozače B kategorije Autor Kaminski Aleksandar Jurijevič

1.3. PARADOKSI TEHNIČKOG NAPRETKA Nastavljajući razgovor o automobilskoj sigurnosti, primijetit ću da napredak na području automobilske sigurnosti i općenito u automobilskoj industriji ima dvosmislen učinak na sigurnost. Statistike pokazuju da moderni automobili