व्यक्ति का जीवन पथ। जीवन पथ कैसे चुनें और गलती न करें

व्यक्ति का जीवन पथ क्या है - यह उसकी अपनी पसंद है या भाग्य? एक नई समस्या का सामना करते हुए, एक व्यक्ति खुद से यह सवाल एक से अधिक बार पूछता है। कोई एक मत नहीं है। अधिकांश लोग जीवन में अपनी सभी असफलताओं का श्रेय भाग्य को और सभी उपलब्धियों को अपनी क्षमताओं और व्यक्तिगत गुणों को देते हैं।

जीवन पथ क्या है

आखिरकार, यही वह जीवन है जो एक व्यक्ति जीता है। रास्ता क्यों? जीवन एक सतत गति है, विकास है। इसलिए, वे कहते हैं कि जीवन एक मार्ग है, एक सड़क है जिससे व्यक्ति को गुजरना पड़ता है। किसी भी सड़क की तरह, इसके दो बिंदु हैं: प्रारंभिक - जन्म, और अंतिम - मृत्यु। मनुष्य जितना इस पथ पर आगे बढ़ता है, उसके ज्ञान का भार उतना ही अधिक होता है। वह जितना अधिक सीखता है, उतना ही समझदार होता जाता है, उसके जाने का मार्ग उतना ही छोटा होता जाता है।

इसकी अवधि स्वास्थ्य, कई परिस्थितियों के संयोजन और मानव नियति के प्रतिच्छेदन पर निर्भर करती है। जीवन पथ की गुणवत्ता उस व्यक्ति के प्रयासों के सीधे आनुपातिक है जो वह अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में करता है।

मनुष्य द्वारा तय किए गए पथ पर विभिन्न विचार

यथार्थवादी तर्क देते हैं कि जीवन पथ का चुनाव हमेशा व्यक्ति के पास रहता है। इस जीवन में वह जो कुछ भी प्राप्त करता है वह चुने हुए लक्ष्य की ओर प्रयास, ज्ञान, आंदोलन का परिणाम है। अधिकांश इससे सहमत होंगे। जिन लोगों ने अपने जीवन में एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित किया है और उसकी ओर बढ़ने वाली बाधाओं के बावजूद, हमेशा इसे प्राप्त करते हैं। लेकिन प्रत्येक यथार्थवादी इस बात से सहमत होगा कि जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ और घटनाएँ घटित होती हैं जो किसी व्यक्ति की इच्छा से पूरी तरह स्वतंत्र होती हैं। वे अपने जीवन में बदलाव लाते हैं। यह क्या है - काफी समझाने योग्य या भाग्य की चट्टान, जिससे आप भाग नहीं सकते?

मनीषियों के लिए यह मानने की प्रथा है कि किसी व्यक्ति के जीवन को किसी के द्वारा पहले से क्रमादेशित किया जाता है, लेकिन जीवन की परिस्थितियों के प्रभाव से सुरक्षित नहीं होता है। इसकी पुष्टि उन नकारात्मक घटनाओं से की जा सकती है जो किसी व्यक्ति को जीवन भर परेशान करती हैं। लेकिन मनोवैज्ञानिक इसे अपनी व्याख्या और नाम देते हैं - "अटक" भावनाएँ। यदि वे नकारात्मक हैं तो अपने चारों ओर नकारात्मक ऊर्जा पैदा करके भी इसी तरह की घटनाओं को अपनी ओर आकर्षित करते हैं। लेकिन कौन सी "अटक गई" भावनाएँ युद्धों, आपदाओं, दुर्घटनाओं और अन्य घटनाओं की व्याख्या कर सकती हैं? तो ऊपर कुछ है।

दार्शनिक दृष्टिकोण

दर्शन की दृष्टि से जीवन पथ को व्यक्ति, व्यक्तित्व के निर्माण और निर्माण का इतिहास माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गठन की प्रक्रिया में प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्तित्व नहीं बनता है। यह सब उसके पथ के महत्व, घटनापूर्णता पर निर्भर करता है। यहां भी, सब कुछ जन्म से शुरू होता है, और दूसरी दुनिया में संक्रमण के साथ समाप्त होता है।

कुछ दार्शनिक "जीवन पथ" की अवधारणा को थोड़ा अलग तरीके से समझते हैं। एक व्यक्ति को बदलने, एक व्यक्ति बनने के कुछ चरणों से गुजरने के क्रम से सब कुछ समझाते हुए। ये शैशवावस्था, बाल्यावस्था, किशोरावस्था, यौवन, परिपक्वता, बुढ़ापा, बुढ़ापा हैं। प्रत्येक की अपनी महत्वपूर्ण घटनाएँ होती हैं और व्यक्ति के जीवन पर एक अमिट छाप छोड़ती है।

"जीवन पथ" की अवधारणा की कई अन्य परिभाषाएँ हैं, लेकिन वे सभी, एक तरह से या किसी अन्य, उपरोक्त अवधारणाओं पर आते हैं। यह एक व्यक्ति द्वारा जन्म से मृत्यु तक, उसके विकास, समाज के जीवन में महत्व के मार्ग के सभी चरणों का मार्ग है।

किसी व्यक्ति के जीवन की घटनाएँ, उनका अर्थ और क्रम

चूँकि हम एक समाज में रहते हैं, एक व्यक्ति का जीवन पथ अपने आप नहीं चलता, यह कुछ घटनाओं और उनके क्रम से प्रभावित होता है। किसी व्यक्ति के भाग्य में घटनाओं का सकारात्मक और नकारात्मक अर्थ हो सकता है, प्रतिभा को प्रकट करने में मदद कर सकता है, उन्हें मजबूत बना सकता है या, इसके विपरीत, उन्हें तोड़ सकता है। उसके भाग्य में समायोजन करें। उदाहरण के लिए, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व वाले व्यक्ति से मिलना, चाहे वह सकारात्मक हो या नकारात्मक, किसी व्यक्ति के जीवन को तेजी से बदल सकता है, एक निश्चित लक्ष्य की ओर उसकी गति को तेज या धीमा कर सकता है।

एक निजी घटना एक व्यक्ति या उसके प्रियजनों को प्रभावित कर सकती है, उनका भाग्य बदल सकती है। देश के जीवन में होने वाली घटनाएं कई नियति को प्रभावित करती हैं। आप उनमें से कुछ के साथ लड़ सकते हैं, अपने जीवन पर उनके प्रभाव को बदलने की कोशिश कर सकते हैं, अपने और अपने आसपास के लोगों के लिए कुछ लाभ निकाल सकते हैं। दूसरों को भाग्य के रूप में माना जाता है, यह देखते हुए कि आपको जीवित रहने की कोशिश करने की आवश्यकता है। लेकिन व्यावहारिक रूप से एक भी घटना बिना निशान के नहीं गुजरती है, यह किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित निशान छोड़ जाती है।

घटनाओं से जुड़ी भावनाएं

किसी व्यक्ति का गठन कई कारकों पर निर्भर करता है। यह शारीरिक और आध्यात्मिक विकास है, ज्ञान जो वह जीने की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। कुछ घटनाओं के कारण होने वाली भावनाएं बहुत महत्वपूर्ण हैं जो सकारात्मक या नकारात्मक चार्ज करती हैं। सकारात्मक लोग जीवन को उज्जवल, खुशहाल, जीवंत, समृद्ध बनाते हैं। वे एक व्यक्ति को जीवन, लोगों और खुद में विश्वास देते हैं। वे स्वास्थ्य को मजबूत करते हैं, ताकत देते हैं।

नकारात्मक घटनाएं, एक ओर, कठिन भावनाओं का कारण बनती हैं: भय, निराशा, निराशा, सर्वश्रेष्ठ में किसी व्यक्ति के विश्वास की हानि। वे जीवन को नष्ट कर सकते हैं, उसे एक व्यक्ति के रूप में कुचल सकते हैं। वे विभिन्न रोगों के स्रोत हैं। दूसरी ओर, यदि किसी व्यक्ति का चरित्र मजबूत है, तो वे उसे और भी मजबूत, समझदार बना सकते हैं। ईसाई धर्म नकारात्मक भावनाओं, परीक्षणों से जुड़ी कठिन घटनाओं को बुलाता है, जिनसे एक व्यक्ति को गुजरने और उन पर काबू पाने की आवश्यकता होती है।

एक प्रेरक शक्ति के रूप में जीवन का उद्देश्य

प्रत्येक पथ को व्यक्ति को एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर ले जाना चाहिए। इसके बिना जीवन व्यर्थ है। एक लक्ष्य, यहां तक ​​कि सबसे छोटा भी, एक प्रोत्साहन है जो आपको आगे बढ़ने में मदद करता है, और गति ही जीवन है। लक्ष्य तक पहुँचने के बाद, एक व्यक्ति को बहुत सारी सकारात्मक भावनाएँ, आत्मविश्वास, जो हासिल हुआ है उससे संतुष्टि प्राप्त होती है। इसके बिना, एक व्यक्ति नहीं रहता है, लेकिन मौजूद है। यह एक त्रासदी है जब हम अपने जीवन में कोई अर्थ नहीं देखते हैं। छोटे को हासिल करने के बाद, आप आगे बढ़ सकते हैं, बड़ी चोटियों तक पहुंचने की कोशिश कर सकते हैं।

व्यवसाय या स्थायी रोजगार

बिना कठिनाई के अपने मार्ग पर चलना असंभव है। पेशा या पेशा किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य चरणों में से एक है। यह वह है जो एक व्यक्ति के रूप में उसके गठन में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। जीवन और रचनात्मकता अविभाज्य हैं। श्रम, रचनात्मकता हर व्यक्ति के भाग्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। जीवन की गुणवत्ता और आराम पेशे की पसंद पर निर्भर करता है। प्रतिष्ठित कार्य जो कुछ लाभ प्रदान कर सकते हैं, उनके लिए ज्ञान, कौशल और कई अन्य गुणों की आवश्यकता होती है।

पसंदीदा काम न केवल भौतिक कल्याण लाता है, बल्कि बहुत सारी सकारात्मक भावनाएं, संतुष्टि की भावना भी लाता है। काम आपकी पसंद के उत्पीड़कों के लिए नहीं है। यदि किसी अप्रिय नौकरी को बदलना असंभव है, तो कयामत की भावना है, एक मजबूर व्यक्ति की विशेषता।

सड़कें हम चुनते हैं

अपना रास्ता खुद कैसे चुनें, जिसके साथ आप सम्मान के साथ अंत तक पहुंच सकें? जीवन पथ की समस्या उस लक्ष्य का चुनाव है जिस तक वह ले जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और जीवन के माध्यम से उसका मार्ग विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है। समृद्ध मानवीय अनुभव के बावजूद: प्रतिभाशाली लेखकों की सैकड़ों पुस्तकें जिन्होंने अपने कार्यों में नायकों के भाग्य का वर्णन किया; हजारों प्रमुख लोगों की जीवनी प्रकाशित; परीक्षण और त्रुटि का एक पूर्ण विश्लेषण, कहीं नहीं जाने वाली सड़कें - हर कोई अपने तरीके से जाता है, अपनी गलतियाँ करता है और गिर जाता है।

इंसान जिस रास्ते को चुनता है, उससे होकर गुजरना ही पड़ता है। गलतियों, गिरने और निराशाओं से डरने की जरूरत नहीं है - यह एक ऐसा अनुभव है जो जीवन में काम आएगा। यह हमें मजबूत, अधिक आत्मविश्वासी बनाता है। एक और शर्त है जो आपको अपने भाग्य की सभी पेचीदगियों और उलटफेरों को समझने में मदद करेगी, आपको सिखाएगी कि सच्चाई का अनाज कैसे विश्लेषण और निकालना है। यह ज्ञान है। सफलता के लिए आजीवन सीखना एक शर्त है।

जीवन के अर्थ की तलाश में "युद्ध और शांति" के नायक

हर कोई सभ्य जीवन जीना चाहता है। इंसान किसी भी उम्र में अच्छी चीजों का सपना देखता है। जीवन पथ के बारे में अपने निबंधों में, स्कूली बच्चे जिन्होंने अभी तक पर्याप्त ज्ञान प्राप्त नहीं किया है, जीवन की केवल एक छोटी सी अवधि बीत चुके हैं, अपनी पसंद के बारे में लिखते हैं, यह कल्पना नहीं करते कि उनके लिए आगे क्या है। यह अच्छा है। यह सोचने का अवसर है, निबंध को अन्य लोगों के शब्दों में लिखा जाए और साहित्यिक नायकों के कार्यों में हमेशा बहुत कुछ स्पष्ट नहीं होता है। लेकिन उनकी नियति, गुरु द्वारा लिखी गई, यह समझना संभव बना देगी कि मुख्य बात यह है कि आपके सामने एक स्पष्ट लक्ष्य है और उसकी ओर जाना है।

इसका एक उदाहरण युद्ध और शांति के नायकों का भाग्य है। पियरे का जीवन पथ दुख, गलतियों और निराशाओं से भरा जीवन में अपना स्थान खोजने का एक आध्यात्मिक मार्ग है, जिससे प्यार और खुशी हुई। क्योंकि उनका आध्यात्मिक कार्य व्यर्थ नहीं था, उन्होंने लोगों को समझना, सत्य की सराहना करना और असत्य को अस्वीकार करना सीखा। वह, एक नाजायज बच्चा, एक परिवार से वंचित, अपने माता-पिता के प्यार से, एक सनकी था जिसे हँसा जाता था और गंभीरता से नहीं लिया जाता था। एक फ्रीमेसन बनने के बाद, उन्हें बहुत निराशा हुई।

अपार धन-सम्पत्ति का स्वामी बन कर वह अचानक ही निगाहों में प्रशंसनीय व्यक्ति बन जाता है और उसकी पीठ पीछे उसे निकम्मे समझते रहे। वह चापलूसी, चाटुकारिता, फव्वारा से परिचित हो गया, इस बात से पूरी तरह वाकिफ था। हेलेन के लिए प्यार ने उसे दुखी कर दिया, क्योंकि वह समझ गया था कि यह महिला बस प्यार नहीं कर सकती। वह उसे अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करती है, उसे धोखा देती है। फ्रांसीसी कैद से गुजरने और नताशा के प्यार में पड़ने के बाद ही उन्होंने जीवन का अर्थ समझा, अपनी जरूरत महसूस की और खुशी पाई।

अधिकांश स्कूली बच्चे बोल्कॉन्स्की के जीवन पथ के बारे में निबंध लिखना पसंद करते हैं, क्योंकि यह अधिक समझ में आता है। एल टॉल्स्टॉय द्वारा प्यार से वर्णित यह मुख्य चरित्र, अपने दोस्त पियरे बेजुखोव के विपरीत, सुंदर है, समाज में सम्मानित है। वह जानता है कि जीवन में क्या आवश्यक है। उन्हें जीवन के अर्थ की तलाश करने की आवश्यकता नहीं थी, उन्होंने इसे पितृभूमि की सेवा में देखा, एक बुजुर्ग पिता की देखभाल की और एक युवा बेटे की परवरिश की। सभी सकारात्मक गुणों से संपन्न, चलने का मार्ग जानकर, क्या वह खुश था? आखिरकार, बेजुखोव के अनुसार, यह साधारण मानवीय सुख है, यही जीवन का सर्वोच्च अर्थ है।

किसी व्यक्ति का जीवन पथ ... यह क्या है? जीवनी तथ्यों का एक सरल सेट या दुनिया की एक व्यक्तिपरक तस्वीर, कुछ नियत या चलती, व्यक्तित्व की इच्छा पर ही बदल रही है?

ऐसे प्रश्न जिनका उत्तर देना इतना आसान नहीं है। हालाँकि, कोई भी अनुमान लगा सकता है और देख सकता है कि वैज्ञानिक इस मूलभूत समस्या के बारे में क्या राय व्यक्त करते हैं।

विज्ञान क्या कहता है

जीवन पथ की समस्या का अध्ययन कई विषयों द्वारा किया जाता है: मनोविज्ञान, इतिहास, दर्शन, जीव विज्ञान ... और निश्चित रूप से, प्रत्येक क्षेत्र के विशेषज्ञ इस समस्या को एक निश्चित कोण से देखने की पेशकश करते हैं। उदाहरण के लिए, जीवविज्ञानी किसी व्यक्ति के जीवन में तथाकथित संवेदनशील अवधियों के महत्व के बारे में बात करते हैं, अर्थात्, जिनमें शरीर के कुछ गुणों और गुणों के निर्माण के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियां बनती हैं (उदाहरण के लिए, अवधि भाषण विकास)।

समाजशास्त्री सामाजिक अनुष्ठानों के महत्व पर ध्यान देते हैं: उम्र का आना, विवाह ... आखिरकार, ऐसी घटनाओं के बाद, एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति के पास अधिकारों और दायित्वों का एक नया सेट होता है, खुद के प्रति उसका दृष्टिकोण और दूसरों का दृष्टिकोण बदल जाता है।

अब मनोविज्ञान व्यक्ति के जीवन पथ को बहुत व्यापक रूप से परिभाषित करता है: जन्म से मृत्यु तक व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया। लेकिन क्या यह वास्तव में व्यक्तिगत है? हम में से प्रत्येक समाज में स्वीकृत नियमों और मानदंडों से प्रभावित होता है, वही सामाजिक अनुष्ठान जो किसी भी संस्कृति में मौजूद होते हैं।

ऐसा माना जाता है कि आपको स्कूल खत्म करने की जरूरत है, फिर एक विश्वविद्यालय, काम, एक परिवार शुरू करना ... या विकास के जैविक चरण एक ही प्रजाति के सभी जीवों के लिए समान हैं, जिनका हमने पहले ही उल्लेख किया है? और फिर अपना खुद का, वास्तव में अपना रास्ता कैसे खोजें, अगर ऐसा लगता है कि सब कुछ आपके लिए तय किया गया है?

यहाँ एक और शब्द आता है - "जीवन चक्र"। इसमें विकास के आवर्ती, पहले से ही परिभाषित चरण शामिल हैं जिनसे सभी लोगों को गुजरना होगा - जैविक और सामाजिक चरण। पहला, उदाहरण के लिए, जन्म, बचपन, युवावस्था, बड़ा होना, बुढ़ापा शामिल है ... दूसरा - किसी भी सामाजिक भूमिका को आत्मसात करना, उसका प्रदर्शन और फिर उसकी अस्वीकृति।

हम कहां जा रहे हैं

यह जीवन चक्र की परिभाषा से था कि "व्यक्तिगत जीवन पथ" की अवधारणा को प्रस्तावित करने वाले शोधकर्ता शार्लोट बुहलर को निरस्त कर दिया गया था। जीवन चक्र के विपरीत, जीवन पथ में विभिन्न विकल्पों में से चुनने की क्षमता शामिल है। जीवन चक्र के चरणों के बीच संबंधों को ध्यान में रखते हुए और विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित वास्तविक लोगों की जीवनी का अध्ययन करते हुए, उन्होंने तीन पंक्तियों की पहचान की जो मानव जीवन की दिशा निर्धारित करती हैं।

• उद्देश्यपूर्ण घटनाएँ जो एक दूसरे को बदलने के लिए आती हैं।
• जिस तरह से एक व्यक्ति इन घटनाओं के परिवर्तन का अनुभव करता है, उसकी आध्यात्मिक दुनिया।
• मानव क्रिया के परिणाम।

सामान्य तौर पर, बुहलर के अनुसार, मुख्य बल जो किसी व्यक्ति को जीवन के पथ पर आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है, वह है "आत्म-पूर्ति" की इच्छा, अर्थात सभी लक्ष्यों की उपलब्धि, सचेत या अचेतन। बुहलर ने दो कारकों के आधार पर जीवन पथ के चरणों की पहचान की - एक व्यक्ति की उम्र और विकास की प्रत्येक अवधि में लक्ष्यों के प्रति उसका दृष्टिकोण।

• 16-20 वर्ष तक: आत्मनिर्णय से पहले। अपना जीवन पथ कैसे खोजें, इस बारे में प्रश्न अभी तक किसी व्यक्ति को परेशान नहीं करते हैं।
• 25-30 वर्ष तक : आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति की सक्रियता। एक व्यक्ति एक उपयुक्त प्रकार की गतिविधि की तलाश में है, एक जीवन साथी चुनता है। जीवन के लक्ष्य और योजनाएँ अभी प्रारंभिक हैं।
• 45-50 वर्ष तक: आत्मनिर्णय की परिणति। यह समृद्धि का समय है: यह माना जाता है कि एक पेशेवर व्यवसाय निर्धारित करना, एक स्थिर परिवार बनाना संभव था। पहले से ही ऐसे परिणाम हैं जिनकी तुलना इच्छित लक्ष्यों से की जा सकती है। हालांकि इस समय संकट भी आ सकता है। एक व्यक्ति को एहसास हो सकता है कि लक्ष्य हासिल नहीं किए गए हैं या गलत तरीके से निर्धारित किए गए हैं।
• 65-70 वर्ष तक: आत्मनिर्णय की प्रवृत्ति में कमी। व्यक्तित्व का मनोविज्ञान बदल रहा है: अब से, एक व्यक्ति अतीत की ओर अधिक मुड़ा हुआ है, न कि नई उपलब्धियों की संभावना के लिए।
• 70 साल से: आत्मनिर्णय के बाद। नियमितता और शांति की इच्छा से एक व्यक्ति को जब्त कर लिया जाता है। इस स्तर पर, एक व्यक्ति समग्र रूप से जीवन की सराहना कर सकता है।

बुहलर ने इस घटना को जीवन की एक प्राथमिक संरचनात्मक इकाई के रूप में प्रतिष्ठित किया, और, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, घटनाएं वस्तुनिष्ठ (बाहरी दुनिया में होने वाली) और व्यक्तिपरक (व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में) हो सकती हैं। यह दिलचस्प है कि एक बड़ी संख्या कीशोधकर्ता के अनुसार उत्तरार्द्ध, किसी के भाग्य का पता लगाने के लिए अधिक सक्रिय प्रयासों को इंगित करता है, आत्मनिर्णय की एक मजबूत इच्छा।

जीवन पथ की समस्या पर विचार करने वाले पहले रूसी वैज्ञानिक एस एल रुबिनशेटिन ने भी घटना दृष्टिकोण का पालन किया। उनकी राय में, जीवन के बाद के दौर में व्यक्तित्व विकास की दिशा निर्धारित करने वाले कुछ निश्चित मोड़ को ही घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। रुबिनस्टीन ने जोर देकर कहा कि जीवन पथ को न केवल जीव के विकास की प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिए, बल्कि किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तिगत इतिहास के रूप में भी माना जाना चाहिए।

किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत योगदान पर भी केए अबुलखानोवा-स्लावस्काया द्वारा जोर दिया गया है। शोधकर्ता इस बात से इनकार नहीं करता है कि एक व्यक्ति समाज और उसमें प्रचलित मानदंडों द्वारा सीमित है, लेकिन साथ ही, वह दुनिया में अपनी जगह खोजने के लिए, दूसरों के साथ तुलना करके, सक्षम है। स्वयं के जीवन का एक विशेष दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है - इसे व्यक्ति के मन और प्रयासों के अधीन नियंत्रित माना जाना चाहिए।

खुद की तलाश में

आधुनिक मनोविज्ञान समग्र रूप से कई कारकों को नोट करता है जो किसी व्यक्ति के जीवन पथ को प्रभावित करते हैं: एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि, उसके दौरान होने वाली वस्तुनिष्ठ घटनाएं, सामाजिक मानदंड, किसी व्यक्ति के कार्य, उसके आंतरिक अनुभव, और इसी तरह।

एक तरह से या किसी अन्य, यह स्वीकार नहीं करना कठिन है कि जीवन पथ का चुनाव काफी हद तक स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है। जीवन के विकास की कोई भी अवधि सशर्त है, प्रत्येक दृष्टिकोण व्यक्तिपरक है।

उदाहरण के लिए, बुहलर की अवधारणा में कोई वृद्धावस्था की अवस्था के साथ बहस कर सकता है। हां, निश्चित रूप से, यह परिपक्वता की तुलना में कम सक्रिय अवधि है, लेकिन जीवन (विशेषकर हमारी उम्र में) 70 साल बाद बिल्कुल भी नहीं रुकता है। प्रारंभिक चरण के साथ भी ऐसा ही है: कुछ ऐसे व्यक्ति ज्ञात हैं, जिन्होंने पहले से ही किशोरावस्था में, जीवन की योजनाओं पर निर्णय लिया है।

जीवन में अपना रास्ता खोजने की कोशिश करते समय इसे नहीं भूलना चाहिए: अंत में, चुनाव हमेशा आपका होता है। बेशक, इस पाठ को पढ़ने के बाद जीवन पथ चुनने की समस्या हल नहीं होगी। इस तरह के एक दर्जन ग्रंथों या अधिक गंभीर मनोवैज्ञानिक कार्यों के बाद भी इसका समाधान नहीं होगा।

मनोविज्ञान यहां केवल आंशिक रूप से मदद कर सकता है, लेकिन सक्षम मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण या विशेषज्ञ सलाह आपको बता सकती है कि किस दिशा में आगे बढ़ना है। किसी भी मामले में, आपने एक उत्तर की तलाश शुरू कर दी है, जिसका अर्थ है कि आपने आत्म-सुधार के एक कठिन, लेकिन अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प और उपयोगी मार्ग पर कदम रखा है। और यह पहले से ही बहुत अच्छा है! लेखक: एवगेनिया बेसोनोवा

व्यक्तिगत जीवन की रणनीति

जीवन पथ किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत इतिहास, उसकी सामग्री, वैचारिक सार है। जीवन पथ की संरचना में वे तथ्य, घटनाएं और कार्य शामिल हैं जो एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन को निर्धारित करते हैं।

जीवन पथ रणनीति:

यह किशोर सपनों और फजी इच्छाओं की एकाग्रता से शुरू होता है, ऐसी योजनाएँ जिनमें अपने स्वयं के भविष्य का विचार उत्पन्न होता है।

एक पेशे और विशिष्ट जीवन योजनाओं की पसंद के माध्यम से, एक जीवन कार्यक्रम का एहसास होता है जिसमें एक व्यक्ति अपने व्यवसाय, एक विशिष्ट प्रमुख लक्ष्य और अपने जीवन के उद्देश्य को शामिल करता है।

अपने और अपने जीवन अभ्यास के प्रति एक सक्रिय दृष्टिकोण एक व्यक्ति को भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक अनुपात-लौकिक निर्देशांक में जीवन पथ की साजिश और दिशा को काफी हद तक सचेत रूप से निर्धारित करने में सक्षम बनाता है।

अपनी आवश्यकताओं और उद्देश्यों को महसूस करते हुए, अपने हितों को संतुष्ट करते हुए, एक व्यक्ति अध्ययन, संचार और कार्य के दौरान अपना जीवन पथ निर्धारित करता है।

एक जीवन रणनीति किसी व्यक्ति के जीवन की प्रकृति और तरीके के साथ उसके व्यक्तित्व का एक निरंतर संरेखण है, जीवन का निर्माण, पहले किसी की व्यक्तिगत क्षमताओं और डेटा के आधार पर, और फिर उन पर जो जीवन में विकसित होते हैं। जीवन की रणनीति में व्यक्ति के मूल्यों के अनुसार जीवन की स्थितियों को बदलने, बदलने की स्थिति, निजी में रियायतों की कीमत पर मुख्य चीज को बनाए रखने, नुकसान के डर पर काबू पाने और खुद को खोजने के तरीके शामिल हैं। .

जीवन की रणनीति इस विचार पर आधारित हो सकती है:

अखंडता;

चरणबद्ध;

आपके जीवन के लिए संभावनाएं।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी रणनीति होती है। यह एक व्यक्तिगत संगठन है, जीवन के पाठ्यक्रम का एक निरंतर विनियमन है क्योंकि यह किसी दिए गए व्यक्तित्व और उसके व्यक्तित्व के मूल्यों के अनुरूप दिशा में किया जाता है।

मानव जीवन चक्र के पांच चरण (श्री बुहलर, 1968):

जीवन चक्र के चरणों की सामान्य विशेषताएं।

• 1.1 से 16/20 - न परिवार, न पेशा, न जीवन पथ;
• 1.2.16 / 20-23/30 - प्रारंभिक आत्मनिर्णय, जीवनसाथी की पसंद;
• 1.3.23 / 30-45/50 - परिपक्वता - अपना परिवार, एक बुलावा मिला, विशिष्ट जीवन लक्ष्य निर्धारित करता है, आत्म-साक्षात्कार;
• 1.4.45 / 50 - 69/70 - एक बूढ़ा व्यक्ति, एक आध्यात्मिक संकट की कठिन उम्र, आत्मनिर्णय अंत तक गायब हो जाता है, जीवन के लक्ष्य निर्धारित करता है;
• 1.5.69/70. - एक बूढ़ा व्यक्ति, कोई सामाजिक संबंध नहीं, लक्ष्यहीन अस्तित्व, अतीत की ओर मुड़ना, मृत्यु की निष्क्रिय अपेक्षा, आत्म-पूर्णता।

व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या पर एस. बुहलर (1968) के विचार:

किसी व्यक्ति विशेष का जीवन आकस्मिक नहीं है, बल्कि स्वाभाविक है, यह न केवल वर्णन के लिए, बल्कि स्पष्टीकरण के लिए भी उधार देता है;

व्यक्तित्व विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति आत्म-पूर्ति, आत्म-पूर्ति, अर्थात् स्वयं की व्यापक प्राप्ति के लिए जन्मजात मानवीय इच्छा है;

एक व्यक्ति स्वयं को रचनात्मकता, सृजन के माध्यम से ही महसूस कर सकता है;

आत्म-पूर्ति जीवन की यात्रा का परिणाम है।

इस दृष्टिकोण की सैद्धांतिक पृष्ठभूमि एस.एल. रुबिनस्टीन (1989), बी.जी. अनानिएव (1980), के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया (1991), आई.आई. लॉगिनोवा (1978) और अन्य। आधुनिक पश्चिमी मनोविज्ञान में, बी। लिवरहुड (1977), एच। तोहमे (1983) ने इस समस्या से निपटा।

जीवन पथ के अनुसार एस.एल. रुबिनशेटिन (1989) पूर्णता (सौंदर्य, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक) की ओर एक आंदोलन है। बीजी के लिए Ananiev (1980) जीवन का मुख्य लक्षण एक व्यक्ति की उम्र है। आयु सामाजिक और जैविक को मुख्य "क्वांटा" से जोड़ती है - जीवन की अवधि। जीवन पथ में, वह ज्ञान, गतिविधि, संचार को अलग करता है जिसके माध्यम से व्यक्तित्व स्वयं प्रकट होता है, और जीवन की कई अवधि (तालिका 51)।

जीवन पथ - एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का जीवन, व्यक्तिगत विकास का इतिहास (बी.जी. अनानिएव, 1980)।

जीवन की अवधि।

जीवन पथ की प्रक्रिया में व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियाँ:

बचपन - शिक्षा, प्रशिक्षण, विकास;

युवा - प्रशिक्षण, शिक्षा, संचार;

परिपक्वता - व्यावसायिकता, व्यक्ति का सामाजिक आत्मनिर्णय, एक परिवार का निर्माण, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों का कार्यान्वयन;

वृद्धावस्था सामाजिक रूप से उपयोगी और व्यावसायिक गतिविधियों से एक प्रस्थान है, पारिवारिक क्षेत्र में गतिविधि को बनाए रखना।

के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया (1991) व्यक्तिगत जीवन की समस्याओं पर प्रकाश डालता है:

विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों, रूपों और जीवन की संरचनाओं, इसके स्पष्ट और छिपे हुए सिद्धांतों और तंत्रों के साथ खुद को सहसंबंधित करना, और उनमें आंदोलन के प्रक्षेपवक्र का निर्धारण करना;

अपने आप को सामाजिक जीवन के रूपों के साथ सहसंबंधित करना जिसमें किसी को जीना और कार्य करना है, अपनी क्षमताओं को प्रकट करना, और इस आधार पर इन रूपों, संरचनाओं में अपना स्थान निर्धारित करना - व्यक्तिगत जीवन के मुख्य कार्यों में से एक;

अलगाव, एक ओर, समाज के हित और सार्वजनिक जीवन में प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत योगदान, उसकी क्षमताओं का उपयोग करने की दिशा में और दूसरी ओर, व्यक्ति द्वारा अपने व्यक्तित्व के विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना। .

व्यक्तिगत जीवन की समस्या को प्रस्तुत करने में सबसे बड़ी कठिनाई यह है कि इसे एक समस्या के रूप में महसूस किया जाए, इसकी कल्पना न करें कि यह अपने आप विकसित होता है, बल्कि यह जीवन और प्रयासों के लिए एक उचित दृष्टिकोण के साथ हो सकता है।

जीवन पथ अनुसंधान के तरीके

20वीं शताब्दी में जीवन पथ मनोविज्ञान के गठन और विकास ने व्यक्ति के जीवन के दौरान उसके विकास के आत्मनिरीक्षण के नए तरीकों का उदय किया। इनमें से कई विधियों को व्यक्तित्व का अध्ययन करने की "जीवनी" विधि (ग्रीक "बायोस" से - जीवन, "ग्रेपोस" - विवरण) द्वारा निरूपित किया जाता है।

जीवनी पद्धति मूल रूप से एक साहित्यिक पद्धति के रूप में उत्पन्न हुई, इसका सबसे बड़ा प्रतिनिधि 19 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी आलोचक और लेखक हैं। सैंट-बेउवे। न केवल इतिहास, बल्कि व्यक्ति के विकास की संभावनाओं के दृष्टिकोण से समझी जाने वाली जीवनी पद्धति का विशेष महत्व है, क्योंकि जीवन पथ का अध्ययन आधुनिक मानव की केंद्रीय, प्रमुख समस्याओं में से एक बन रहा है। ज्ञान।

"जीवनी पद्धति" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं। हम कुछ नोट करते हैं:

यह जीवनी निर्देशिकाओं, आत्मकथाओं का उपयोग है, जो किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर डेटा प्राप्त करने के स्रोत के रूप में मनोविज्ञान और विज्ञान के इतिहास में व्यापक हो गया है।

विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत दस्तावेजों (आत्मकथा, पत्र, डायरी, संस्मरण, आदि), साथ ही जीवनी साक्षात्कार और प्रश्नावली की सामग्री के विश्लेषण के लिए उपयोग करें।

किसी व्यक्ति की रचनात्मक उपलब्धियों की भविष्यवाणी करने के लिए जीवनी विश्लेषण तकनीकों का उपयोग करना। उदाहरण के लिए, जीवनी संबंधी प्रश्नावली, जिसका मुख्य विचार अतीत से जुड़ी घटनाओं, दृष्टिकोणों, वरीयताओं, व्यवहारों को उजागर करने के उद्देश्य से प्रश्न पूछना है, जो वर्तमान घटनाओं से संबंधित प्रश्नों की तुलना में अधिक भविष्य कहनेवाला हैं।

जीवनी पद्धति का अर्थ व्यक्तित्व विकास की महत्वपूर्ण रेखाओं की खोज में है, इस विकास की प्रमुख घटनाओं को उजागर करना, उनके बीच संबंध स्थापित करना। जीवनी पद्धति के माध्यम से सन्निहित है:

एक जीवनी साक्षात्कार (उदाहरण के लिए, एक "जीवन विकल्प" जीवनी साक्षात्कार);

जीवन पसंद के कंप्यूटर तरीके (उदाहरण के लिए, सिस्टम "पर्सोप्लान" (ए.जी. श्मेलेव); "जीवनी" (ए.ए. क्रॉनिक); "लाइफलाइन" (ए.ए. क्रॉनिक);

परीक्षण (उदाहरण के लिए, जीवन संतुष्टि सूचकांक परीक्षण);

स्थितिजन्य कारणमिति (हमारी अपेक्षाओं के यथार्थवाद के पूर्वानुमान और अध्ययन की समस्याओं से जुड़ी (I.B. Kuzmina)।

व्याख्यात्मक मनोविज्ञान की एक विधि, समाज, संस्कृति, मनुष्य के विज्ञान के लिए सामान्य, विभिन्न प्रकार के ग्रंथों की व्याख्या करने की कला है - साहित्यिक, धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक, आदि। वस्तुनिष्ठ मनोविज्ञान में व्याख्याशास्त्र का एक एनालॉग विधि है गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण। व्याख्याशास्त्र की व्यापक समझ है, जिसमें किसी भी ग्रंथ की समझ और व्याख्या शामिल है। इसके अलावा, समग्र रूप से मानव अनुभव की समग्रता "पाठ" के रूप में कार्य कर सकती है। यह अनुभव विभिन्न प्रकार के ग्रंथों और भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य उत्पादों दोनों में प्रस्तुत किया जा सकता है। मनोविज्ञान में, ये कहानियाँ, आत्मकथाएँ, रेखाचित्र, क्रियाएँ, व्यवहार आदि हो सकते हैं। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक व्याख्याशास्त्र मनोवैज्ञानिक अनुभव की व्याख्या और समझने की कला और सिद्धांत है। व्याख्यात्मक मनोविज्ञान के तरीकों के बीच व्याख्यात्मक मनोविज्ञान की पद्धति का उपयोग किसी व्यक्ति के जीवन पथ का अध्ययन और वर्णन करने के लिए किया जाता है।

व्यक्तिगत विकास में रुकावट के संकेत

व्यक्तिगत विकास सहज परिवर्तन है जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में होता है और पर्यावरण की रचनात्मक महारत, सामाजिक रूप से लाभकारी विकास और लोगों के साथ सहयोग में व्यक्त किया जाता है।

व्यक्तिगत विकास में शामिल हैं:

आत्म-जागरूकता के क्षेत्रों का विस्तार (एफ। पर्ल्स);

वास्तविक जीवन की पूर्ण जागरूकता "यहाँ और अभी";

वर्तमान क्षण में कैसे जीना है यह तय करना;

अपनी पसंद की जिम्मेदारी लेना।

व्यक्तिगत विकास एक विवादास्पद प्रक्रिया है, जिसके रास्ते में कई बाधाएं आती हैं। व्यक्तिगत विकास का मुख्य अंतर्विरोध मनुष्य के दोहरे स्वभाव से आता है। व्यक्तिगत विकास के लिए एक गंभीर बाधा बाहर से प्यार और मान्यता की इच्छा और गतिविधि की प्राकृतिक आवश्यकता, अपनी स्वयं की आकांक्षाओं की आत्म-साक्षात्कार के बीच का विरोधाभास हो सकता है। व्यक्तिगत विकास के लिए निरंतर परिवर्तन की आवश्यकता होती है, इसके विकास के प्रत्येक नए चरण में पिछले अनुभव का पुनर्मूल्यांकन।

व्यक्तिगत विकास एक जटिल द्वंद्वात्मक प्रक्रिया है, जिसके अंतर्विरोधों को हल करने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में सक्षम होने की आवश्यकता होती है:

अपने आप को, अपने व्यक्तित्व को समझने और स्वीकार करने के लिए, क्योंकि स्वयं को जानने से व्यक्ति को सच्ची स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त होती है;

अन्य लोगों के बीच जीवन में अपना स्थान निर्धारित करें, क्योंकि लोगों के साथ जुड़ने से व्यक्ति को उनका प्यार और समर्थन प्राप्त होता है;

अपने जीवन का मूल्य और अर्थ, अपना अनूठा उद्देश्य, इसके लिए जिम्मेदारी वहन करें, क्योंकि यह व्यक्तिगत विकास का मुख्य लक्ष्य है।

व्यक्तित्व विकास में बाधा डालने वाले रोगजनक तंत्र इस प्रकार हैं:

वास्तविकता के संबंध में निष्क्रिय स्थिति;

दमन और "मैं" की रक्षा के अन्य तरीके: आंतरिक संतुलन और शांति के लिए प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, मामलों की वास्तविक स्थिति का विरूपण।

व्यक्तित्व का क्षरण मनोवैज्ञानिक और सामाजिक कारकों द्वारा बढ़ावा दिया जाता है। व्यक्तित्व क्षरण के चरण:

• 1) एक "मोहरे" मनोविज्ञान का गठन, अन्य ताकतों पर निर्भरता की वैश्विक भावना ("सीखा असहायता" की घटना);
• 2) माल की कमी पैदा करना, परिणामस्वरूप, भोजन और अस्तित्व की प्राथमिक जरूरतें प्रमुख हो जाती हैं;
• 3) सामाजिक वातावरण की "शुद्धता" का निर्माण - लोगों को "अच्छे" और "बुरे" में विभाजित करना; "हमारा" और "उन्हें", स्वयं के लिए अपराध और शर्म की रचना;
• 4) "आत्म-आलोचना" के पंथ का निर्माण, उन अस्वीकृत कृत्यों के कमीशन में भी मान्यता जो किसी व्यक्ति ने कभी नहीं की है;
• 5) "पवित्र नींव" का संरक्षण (यह सोचना भी मना है, विचारधारा के मौलिक परिसर पर संदेह करना);
• 6) एक विशेष भाषा का निर्माण (जटिल समस्याओं को संक्षिप्त, बहुत सरल, याद रखने में आसान अभिव्यक्तियों में संकुचित किया जाता है)।

इन सभी कारकों के परिणामस्वरूप, "असत्य अस्तित्व" एक व्यक्ति के लिए अभ्यस्त हो जाता है, क्योंकि एक जटिल, विरोधाभासी, अनिश्चित वास्तविक दुनिया से, एक व्यक्ति "स्पष्टता, सादगी की अवास्तविक दुनिया" में गुजरता है, वह कई "स्वयं" बनाता है। एक दूसरे से कार्यात्मक रूप से पृथक।

व्यक्तिगत विकास में रुकावट के संकेत:

आत्म स्वीकृति;

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष;

अनुत्पादक व्यक्तिगत अभिविन्यास;

आंतरिक सद्भाव का उल्लंघन, व्यक्तित्व और पर्यावरण के बीच संतुलन;

नए अनुभव की निकटता;

"मैं" की सीमाओं का संकुचन;

बाहरी मूल्यों और संदर्भ बिंदुओं के लिए अभिविन्यास (वास्तविक और आदर्श स्वयं के बीच विसंगति);

लचीलेपन की कमी, सहजता;

आत्म-जागरूकता के क्षेत्रों का संकुचन;

अपने होने आदि की जिम्मेदारी नहीं लेना।

व्यक्तिगत रक्षा तंत्र

रक्षा तंत्र एक विशेष प्रकार की मानसिक गतिविधि है, जिसे विशिष्ट सूचना प्रसंस्करण तकनीकों के रूप में लागू किया जाता है जो आत्म-सम्मान के नुकसान को रोक सकती हैं और "आई इमेज" की एकता के विनाश से बच सकती हैं। अधिकांश भाग के लिए, मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रकृति में विनाशकारी है (तालिका 52)।

आइए हम मनोविश्लेषण में पहचाने जाने वाले और अन्य शोधकर्ताओं (F.V. Bassin, F.E. Vasilyuk, R.M. Granovskaya, I.S. Kon) द्वारा वर्णित सबसे अधिक बार "काम करने वाले" मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की विशेषता रखते हैं।

इनकार को बाहरी वास्तविकता की दर्दनाक धारणाओं को अनदेखा करने, समाप्त करने की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। यह रक्षा तंत्र व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण को नष्ट करने वाले उद्देश्यों की उपस्थिति से जुड़े संघर्षों में खुद को प्रकट करता है; जानकारी के आगमन के साथ जो आत्म-संरक्षण, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान के लिए खतरा है। नकार का मूल सूत्र: "कोई खतरा नहीं है, यह नहीं है"; "मैं नहीं देखता, मैं नहीं सुनता", आदि। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस तरह के तंत्र को "शुतुरमुर्ग की स्थिति" कहा जाता है (उदाहरण के लिए, किसी बीमारी के गंभीर निदान की प्रतिक्रिया - इनकार, इसमें अविश्वास)।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

दमन एक अस्वीकार्य मकसद या अवांछित जानकारी को चेतना से बाहर करके आंतरिक संघर्ष से छुटकारा पाने का एक तंत्र है। कुछ भूलने की घटना अक्सर दमन से जुड़ी होती है। उदाहरण के लिए, ऐसे तथ्य जो हमारे लिए विशेष रूप से असुविधाजनक हैं, आसानी से भुला दिए जाते हैं।

प्रोजेक्शन - किसी की अपनी भावनाओं, इच्छाओं और व्यक्तित्व लक्षणों को जिम्मेदार ठहराने (स्थानांतरित करने) की प्रक्रिया, जिसमें एक व्यक्ति अपनी अस्वीकार्यता के कारण किसी अन्य व्यक्ति को खुद को स्वीकार नहीं करना चाहता। इस प्रकार, एक कंजूस अन्य लोगों में लालच, एक आक्रामक - क्रूरता, आदि पर ध्यान देने के लिए इच्छुक है। एक व्यक्ति जो लगातार अपने अनुचित उद्देश्यों को दूसरों को बताता है, उसे पाखंडी कहा जाता है।

पहचान एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसमें एक व्यक्ति अपने आप में दूसरे को देखता है, दूसरे व्यक्ति में निहित उद्देश्यों और गुणों को खुद में स्थानांतरित करता है। पहचान में एक सकारात्मक बिंदु भी है - यह सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने का एक तंत्र है। कला के काम के नायकों के साथ दर्शक या पाठक की भावनात्मक सहानुभूति पहचान के तंत्र पर आधारित होती है। एक रक्षा तंत्र के रूप में, पहचान का उपयोग तब किया जाता है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं या संबंधित अभ्यावेदन को टालने के लिए अनैच्छिक रूप से पूर्ण या आंशिक रूप से दूसरे की तरह हो जाता है और उस कारण भय को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, एक आठ वर्षीय लड़की जो अपने दोस्तों के साथ खेलना पसंद करती है, लेकिन अभी तक अपना होमवर्क नहीं किया है, वह अपने पिता के व्यवहार को पहचान रही है, जो हर दिन अपने डेस्क पर लंबे समय तक बिताता है।

प्रतिगमन एक सुरक्षात्मक तंत्र है जिसके द्वारा विषय आंतरिक चिंता से बचने का प्रयास करता है, उन व्यवहारों की मदद से बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में आत्म-सम्मान खोने के लिए जो विकास के पहले चरणों में पर्याप्त थे। प्रतिगमन एक व्यक्ति की उच्च प्रकार के व्यवहार से निचले लोगों की ओर वापसी है। व्यवहार और संबंधों में शिशुवाद प्रतिगमन की एक आश्चर्यजनक घटना है।

प्रतिक्रियाशील संरचनाएं एक दर्दनाक मकसद को इसके विपरीत में बदलने के लिए एक सुरक्षात्मक तंत्र हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के प्रति एक गैर-जिम्मेदार, अनुचित शत्रुता उसके प्रति एक विशेष सावधानी में बदल सकती है, जिसके माध्यम से विषय अपनी आक्रामक भावनाओं को दूर करने की कोशिश करता है, और इसके विपरीत, किसी व्यक्ति के लिए सहानुभूति अक्सर उन रूपों में प्रदर्शित की जा सकती है जिनकी विशेषता है शत्रुता।

युक्तिकरण व्यवहार के लिए तार्किक या प्रशंसनीय आधारों का आरोपण है, जिनके उद्देश्य अस्वीकार्य या अज्ञात हैं, दूसरों के लिए या स्वयं की विफलता के लिए एक बहाने के रूप में। विशेष रूप से, युक्तिकरण दुर्गम के मूल्य को कम करने के प्रयास से जुड़ा है। इस तंत्र को "हरी अंगूर" भी कहा जाता है (आई.ए. क्रायलोव "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" द्वारा प्रसिद्ध कल्पित कहानी के अनुसार)।

प्रतिस्थापन एक रक्षा तंत्र है जो एक दुर्गम वस्तु से एक पहुँच योग्य वस्तु में एक क्रिया के हस्तांतरण से जुड़ा है। प्रतिस्थापन एक अवास्तविक आवश्यकता, एक अप्राप्य लक्ष्य द्वारा निर्मित तनाव का निर्वहन करता है।

अलगाव, या अलगाव - एक व्यक्ति को घायल करने वाले कारकों की चेतना के भीतर अलगाव और स्थानीयकरण। दर्दनाक भावनाओं के लिए चेतना तक पहुंच अवरुद्ध है, ताकि एक निश्चित घटना और उसके भावनात्मक रंग के बीच संबंध चेतना में परिलक्षित न हो। "विभाजन (विभाजन) व्यक्तित्व" की घटना को इस तरह के संरक्षण से जोड़ा जा सकता है। नैदानिक ​​​​आंकड़ों के अनुसार, दूध देने वाला पहले "I" के लिए विदेशी है; जबकि भिन्न "मैं" एक दूसरे के बारे में कुछ नहीं जानते होंगे।

उच्च बनाने की क्रिया। रक्षा तंत्र के लिए उच्च बनाने की क्रिया का संबंध बहस योग्य है: कुछ मनोविश्लेषक उच्च बनाने की क्रिया को एक रक्षा तंत्र मानते हैं, लेकिन इस बात पर जोर देते हैं कि इसके अलावा, यह एक विशेष प्रकार की परिपक्वता का एक व्यक्तिगत मानदंड है; यह इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्ति ड्राइव की तत्काल और प्रत्यक्ष संतुष्टि को त्याग देता है और इस मामले में जारी ऊर्जा सांस्कृतिक गतिविधि के लिए "मैं" के निपटान में जाती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अभिव्यक्तियाँ:

अपने बारे में अभ्यस्त राय बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति के कार्यों में,

ऐसी जानकारी को अस्वीकार करने या बदलने की कार्रवाई में जिसे प्रतिकूल माना जाता है और अपने बारे में या दूसरों के बारे में बुनियादी विचारों को नष्ट कर देता है।

पहली बार, जेड फ्रायड (1989) द्वारा रक्षा तंत्र की पहचान की गई; उनका विशेष अध्ययन उनकी बेटी - ए फ्रायड (1993) के नाम से जुड़ा है।

(1859-1947) वास्तविक समय में किसी व्यक्ति के मानसिक विकास को चित्रित करने, उम्र के चरणों और जीवन पथ के जीवनी चरणों को जोड़ने, व्यक्तित्व विकास की एक एकल समन्वय प्रणाली में जैविक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक समय को जोड़ने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक था। .
कार्ल जैस्पर्स जेनेट के विचारों को चरणों, या स्तरों के तथाकथित सिद्धांतों को संदर्भित करता है। इस तरह के सिद्धांतों के लिए मानसिक जीवन को समग्र रूप से मानना ​​​​विशिष्ट है, जिसके भीतर प्रत्येक तत्व अपना स्थान लेता है, और तत्वों का पूरा सेट पिरामिड के रूप में संरचित होता है। पिरामिड का शीर्ष लक्ष्य या आवश्यक महत्वपूर्ण वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है। स्तरों के बीच संबंधों को लक्ष्यों और वर्तमान अस्तित्व के साधनों के बीच संबंध के माध्यम से महसूस किया जाता है। "जेनेट एक अवरोही श्रृंखला के रूप में कार्यों की व्याख्या करता है। शीर्ष" वास्तविक के कार्य "से मेल खाता है, जो क्षण की वास्तविकता के स्वैच्छिक कृत्यों, ध्यान और संवेदना में व्यक्त किया गया है। नीचे" निर्बाध गतिविधि "है, फिर फ़ंक्शन" कल्पना "( फंतासी), फिर "भावना की आंत की प्रतिक्रिया" और अंत में, "बेकार दैहिक आंदोलनों" (जैस्पर्स के। जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम।, 1997। पी। 644)।
पियरे जेनेट ने यह स्थिति प्रतिपादित की कि प्राथमिक है वास्तविक क्रियालोगों के बीच सहयोग की स्थितियों में उत्पादित। भविष्य में, वास्तविक से यह क्रिया मौखिक हो जाती है, और फिर यह कम हो जाती है और आंतरिक तल में - मूक भाषण के विमान में गुजरती है, और अंत में, यह एक मानसिक क्रिया में बदल जाती है। सभी आंतरिक संचालन सहयोग की स्थिति में किए गए रूपांतरित बाहरी लोगों का सार हैं।
सहयोग के समूह अधिनियम में एक विशेष पहलू था, जिस पर ध्यान केंद्रित करने से यह निष्कर्ष निकला कि व्यक्तियों की बातचीत में न केवल एक सामाजिक, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक संदर्भ भी होता है। वह घोषणा करता है सहयोग सिद्धांत, जिसके अनुसार मानव व्यवहार न केवल सामूहिक विचारों के आधार पर बनाया गया है, एक प्रेरक प्रभार है और बाहरी और आंतरिक संचालन की एक प्रणाली द्वारा कार्यान्वित किया जाता है, बल्कि संबंधित गतिविधियों में प्रतिभागियों के बीच संबंध भी शामिल है। श्रेणी "रवैया" का विश्लेषण उनके द्वारा किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का एक विशेष पहलू माना जाता है, जिसे समाजशास्त्र की श्रेणियों में या छवि-क्रिया-मकसद के मनोविज्ञान के संदर्भ में पूरी तरह से प्रकट नहीं किया जा सकता है। "मनोसामाजिक दृष्टिकोण" शब्द का प्रयोग नई वास्तविकता को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया था। जेनेट मानस के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण विकसित करता है। व्यवहार के सामाजिक स्तर और उसके व्युत्पन्न पर जोर देना - इच्छा - बाधाओं पर काबू पाने के लिए अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की व्यक्ति की क्षमता। सामाजिक रूप से विकसित उपकरणों या साधनों के उपयोग के माध्यम से - अस्थिर प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन का आधार किसी व्यक्ति की उसके व्यवहार विशेषता की मध्यस्थता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया का निर्माण करता है जिसमें कुछ भावनात्मक अवस्थाओं या उद्देश्यों पर सचेत नियंत्रण के महत्वपूर्ण व्यक्तिगत बदलाव होते हैं। इस नियंत्रण के कारण, व्यक्ति मजबूत प्रेरणा के विपरीत कार्य करने या मजबूत भावनात्मक अनुभवों को अनदेखा करने की क्षमता प्राप्त कर लेता है। बचपन से शुरू होने वाले बच्चे की इच्छा का विकास व्यवहार के कुछ नियमों को आत्मसात करने में प्रत्यक्ष व्यवहार पर सचेत नियंत्रण के गठन के माध्यम से किया जाता है।");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href="javascript:void(0);">वसीयत, स्मृति, सोच मानसिक प्रतिबिंब का सबसे सामान्यीकृत और मध्यस्थ रूप है जो संज्ञेय वस्तुओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करता है। सोचना मानव ज्ञान का उच्चतम स्तर है। आपको वास्तविक दुनिया की ऐसी वस्तुओं, गुणों और संबंधों के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देता है जिन्हें ज्ञान के संवेदी स्तर पर सीधे नहीं माना जा सकता है। सोच के रूपों और नियमों का अध्ययन तर्क द्वारा किया जाता है, इसके प्रवाह के तंत्र - मनोविज्ञान और न्यूरोफिज़ियोलॉजी द्वारा। साइबरनेटिक्स कुछ मानसिक कार्यों के मॉडलिंग के कार्यों के संबंध में सोच का विश्लेषण करता है।");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href = "जावास्क्रिप्ट: शून्य (0);">सोचें। पी. जेनेट समय के बारे में स्मृति और विचारों के विकास के साथ आत्म-चेतना को जोड़ता है ()।
व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक विकास की एक अन्य अवधारणा चार्लोट बुहलर (1893-1982) द्वारा प्रस्तावित की गई थी। कई कार्यों के समाधान के माध्यम से व्यक्ति के जीवन पथ का पता चला था: 1) जैविक और जीवनी अनुसंधान, या जीवन की उद्देश्य स्थितियों का अध्ययन; 2) अनुभवों के इतिहास का अध्ययन, मूल्यों का निर्माण और परिवर्तन, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया का विकास; 3) गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण, विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यक्ति की रचनात्मकता का इतिहास।
बुहलर के अनुसार जैविक और सांस्कृतिक परिपक्वता मेल नहीं खाती। इन दो प्रक्रियाओं को मानसिक प्रक्रियाओं की ख़ासियत से जोड़कर, वह किशोरावस्था के दो चरणों को अलग करती है - नकारात्मक और सकारात्मक।
नकारात्मक चरणप्रीपुबर्टल अवधि में शुरू होता है और बेचैनी, चिंता, शारीरिक और मानसिक विकास में असंतुलन की उपस्थिति, आक्रामकता की विशेषता है। लड़कियों में नकारात्मकता की अवधि 2 से 9 महीने (11 से 13 साल की उम्र तक) तक रहती है और मासिक धर्म की शुरुआत के साथ समाप्त होती है, जबकि लड़कों में उम्र के उतार-चढ़ाव की सीमा अधिक होती है, यह 14-16 साल की उम्र में आती है। .
सकारात्मक चरणधीरे-धीरे आता है और इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक किशोर प्यार, सुंदरता, प्रकृति के साथ एकता की भावना, लोगों, खुद के साथ सद्भाव की भावनाओं का अनुभव करना शुरू कर देता है।
एक व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया के संज्ञान में, एस। बुहलर जीवनी पद्धति, डायरी के अध्ययन को प्राथमिकता देते हैं। 1000 से अधिक डायरियां एकत्र करने के बाद, उसने उन दोनों के बीच एक आश्चर्यजनक समानता की खोज की, मुख्य रूप से एक किशोरी द्वारा छुआ विषयों से संबंधित, जैसे अकेलेपन की भावना, स्वार्थ, समय की समस्या, एक आदर्श की खोज, प्यार की प्यास, आदि। पी। जेनेट और एस। बुहलर के सिद्धांत विकासवादी-आनुवंशिक दृष्टिकोण से संबंधित हैं, जिसमें व्यक्ति के जीवन पथ और आयु अवधि, बाहरी और आंतरिक जीवन की घटनाओं के अनुपात के बीच संबंध का पता लगाने का प्रयास किया जाता है।
किसी व्यक्ति के जीवन पाठ्यक्रम के प्रारंभिक सिद्धांतों की सबसे सामान्य विधि सामग्री का जीवनी संग्रह है। शोधकर्ताओं ने इस तरह की अनुभवजन्य प्रक्रियाओं को उनके फायदे और नुकसान को जानकर बहुत गंभीरता से लिया। "जीवनी दृष्टिकोण की श्रेणियों को इतिहास या शोध में प्रकट होने वाली हर चीज पर अंधाधुंध रूप से लागू करना अस्वीकार्य है। जीवनी पद्धति एक स्पष्टीकरण नहीं है, बल्कि एक तरह की अवलोकन धारणा है। इसका उपयोग करके, हम कोई नया कारक नहीं खोजते हैं या विकिरण या विटामिन जैसे पदार्थ। लेकिन स्पष्टीकरण की मूलभूत श्रेणियों पर इसका परिवर्तनकारी प्रभाव पड़ता है। शोध की पद्धति में व्यक्तिपरक कारक को शामिल करना वह बिंदु है जिस पर मौलिक श्रेणियों में बदलाव होता है "(इसमें उद्धृत: जसपर्स के। जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम।, 1997। पी। 812)।
यह पद्धति व्यक्तिगत मामलों का विश्लेषण करने के विचार पर आधारित है, किसी व्यक्ति की अनूठी प्रकृति, उसकी विशिष्टता और हमेशा अनुमान लगाने की क्षमता का अध्ययन नहीं करती है। एक नियम के रूप में, किसी एक मामले का विश्लेषण करने की विधि, कम से कम प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में, पक्षपातपूर्ण आलोचनात्मक मूल्यांकन के अधीन है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि कटौती - (अक्षांश से। कटौती - अनुमान) सामान्य से विशेष तक सोचने की प्रक्रिया में एक तार्किक निष्कर्ष। ");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href="javascript:void(0);">deductiveनिष्कर्ष आगमनात्मक तर्क के आधार पर नहीं बनाया जा सकता है - (लैटिन inductio - मार्गदर्शन से) 1) विशेष से सामान्य तक सोचने की प्रक्रिया में एक तार्किक निष्कर्ष; 2) किसी दिए गए वर्ग की व्यक्तिगत वस्तुओं के बारे में एकल ज्ञान से किसी दिए गए वर्ग की सभी वस्तुओं के बारे में सामान्य निष्कर्ष पर संक्रमण; अनुभूति के तरीकों में से एक।");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href = "जावास्क्रिप्ट: शून्य (0);"> आगमनात्मक तर्कएकल जीवन इतिहास के अध्ययन में उपयोग किया जाता है। जैस्पर्स, जीवनी पद्धति को लागू करने की संभावनाओं पर चर्चा करते हुए, जीवन इतिहास की मूलभूत श्रेणियों के दृष्टिकोण से व्यक्तिगत इतिहास पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं।
इस तरह की श्रेणियां हैं: नई स्वचालितता प्राप्त करने के साधन के रूप में चेतना, एक व्यक्तिगत दुनिया और रचनात्मकता का निर्माण, अचानक, आक्रामक परिवर्तन और अनुकूलन, संकट की स्थिति और आध्यात्मिक विकास। सभी प्रस्तावित श्रेणियां सबसे सामान्य, दार्शनिक और पद्धतिगत व्याख्या में दी गई हैं।
जीवन के विकास की समस्या पर प्रारंभिक कार्यों की जड़ें समान थीं - वे विकास को एक विकासवादी, कड़ाई से परिभाषित प्रक्रिया के रूप में समझते थे, जो बाहरी और आंतरिक दोनों कारकों द्वारा निर्धारित होती है; मानव जीवन के विकास को एक ओर अद्वितीय माना जाता है, दूसरी ओर - एक सार्वभौमिक प्रक्रिया के रूप में। व्यक्ति और सामान्य दोनों को अक्सर पहले से ही पूर्वनिर्धारित, पूर्वनिर्धारित के रूप में प्रस्तुत किया जाता था। "एक व्यक्ति का जीवन उसके काम, उसकी अपनी दुनिया बनाने के लिए गतिविधियों, रचनात्मकता के लिए संरचित है। एक व्यक्ति का जीवन, सबसे गहरी नींव तक, उस दुनिया में रचनात्मक गतिविधि की संभावनाओं से निर्धारित होता है जिसमें यह व्यक्ति बढ़ता है। की चौड़ाई उसके क्षितिज, उसकी नींव की स्थिरता, उसके द्वारा अनुभव किए गए झटके - यह सब समग्र रूप से उस दुनिया में अपना स्रोत है जहां दिए गए व्यक्ति का जन्म हुआ था, और उसकी आत्म-चेतना और उसके अस्तित्व के अनुभव की सामग्री को निर्धारित करता है "( के। जसपर्स। जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम।, 1997। पी। 835)।
अपने काम में "प्रायोगिक मनोविज्ञान की दार्शनिक जड़ें" एस.एल. रुबिनस्टीन ने लिखा है कि मनोविज्ञान में विकासवाद के सिद्धांत के प्रवेश ने इसके विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सबसे पहले, विकासवादी सिद्धांत ने "मानसिक घटनाओं के अध्ययन में एक नया, बहुत उपयोगी दृष्टिकोण पेश किया, जो मानस के अध्ययन और उसके विकास को न केवल शारीरिक तंत्र के साथ जोड़ता है, बल्कि अनुकूलन की प्रक्रिया में जीवों के विकास के साथ भी जोड़ता है। पर्यावरण" (), और दूसरी बात, आनुवंशिक मनोविज्ञान के विकास के लिए नेतृत्व किया, फिलो- और ओण्टोजेनेसिस के क्षेत्र में उत्तेजक कार्य - (ग्रीक से, ओन्ट्स - होने और उत्पत्ति - जन्म, मूल) शरीर का व्यक्तिगत विकास है जन्म से लेकर जीवन के अंत तक शरीर द्वारा किए गए परिवर्तनों की समग्रता। यह शब्द जर्मन जीवविज्ञानी ई. हैकेल (1866) द्वारा पेश किया गया था।");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href="javascript:void(0));">ontogeny .
एस.एल. रुबिनशेटिन उन घरेलू मनोवैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने उद्देश्यपूर्ण ढंग से व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या का समाधान किया है। उन्होंने एस। बुहलर के विकासवादी सिद्धांत पर आलोचनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, उनके विपरीत, यह तर्क देते हुए कि जीवन का मार्ग बचपन में निर्धारित जीवन योजना का सरल खुलासा नहीं है। यह एक सामाजिक रूप से निर्धारित प्रक्रिया है, जिसके प्रत्येक चरण में नियोप्लाज्म उत्पन्न होता है। उसी समय, व्यक्ति इस प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार होता है, और किसी भी क्षण इसमें हस्तक्षेप कर सकता है। यह इस नस में है, अर्थात्। बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या को सामाजिक और व्यक्तिपरक चर द्वारा निर्धारित प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करने के संदर्भ में। और व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास का अध्ययन करने का कार्य तैयार किया गया था।

11.2. एसएल रुबिनशेटिन के कार्यों में जीवन पथ की समस्या

11.3. व्यक्तित्व का स्थान और समय

व्यक्तित्व और उसके विकास को परंपरागत रूप से दो अक्षों - समय और स्थान के प्रतिच्छेदन पर माना गया है। रूसी साहित्य में, अंतरिक्ष की पहचान सामाजिक वास्तविकता, सामाजिक स्थान, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से की जाती है। एजी के अनुसार अस्मोलोव, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, यदि सामाजिक समूहों की मदद से, वह गतिविधियों के प्रवाह में शामिल होता है और उनकी प्रणाली के माध्यम से वह बाहरीकरण सीखता है - (लैटिन बाहरी से - बाहरी) एक आंतरिक, मानसिक कार्य योजना से संक्रमण एक बाहरी, जिसे तकनीकों और वस्तुओं के साथ क्रियाओं के रूप में लागू किया जाता है। 2) विपरीत आंतरिककरण है।");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href = "जावास्क्रिप्ट: शून्य (0);"> बहिष्कृतअर्थ की मानवीय दुनिया में।
अंतरिक्ष की समस्या और इसकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या पर एस.एल. रुबिनस्टीन। वह इसे एक अभिनय, अभिनय और बातचीत करने वाले विषय के रूप में, दुनिया और एक व्यक्ति के अस्तित्व की समस्या के रूप में व्याख्या करता है। यह दृष्टिकोण, निश्चित रूप से, ए.जी. द्वारा व्यक्त की गई स्थिति से भिन्न है। अस्मोलोव, क्योंकि यह व्यक्ति द्वारा स्वयं रहने की जगह को व्यवस्थित करने की संभावना की अनुमति देता है। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ विभिन्न प्रकार के संबंध स्थापित करने और उनकी गहराई से निर्धारित होता है। दूसरा व्यक्ति, लोगों के संबंध, वास्तविक "मानव" के रूप में उनके कार्य और जीवन की "उद्देश्य" स्थितियां नहीं - ऐसा मानव जीवन का ऑन्कोलॉजी है। व्यक्ति का स्थान उसकी स्वतंत्रता, स्थिति से परे जाने की क्षमता, उसके वास्तविक मानव स्वभाव को प्रकट करने की क्षमता से भी निर्धारित होता है।
व्यक्तित्व स्थान की इस तरह की व्याख्या के संबंध में, प्रश्न तैयार किए जाते हैं - स्वतंत्रता और व्यक्ति की स्वतंत्रता की कमी, I-Other का संबंध, राज्य का अनुभव और अकेलेपन की भावना आदि।
दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक साहित्य में समय की समस्या को और अधिक विस्तार से विकसित किया गया है। उद्देश्य और व्यक्तिपरक समय के बारे में मनोविज्ञान के लिए कार्डिनल प्रश्न के समाधान ने मानस के लौकिक पहलुओं, उनकी क्रिया के तंत्र - गति, लय, तीव्रता को और प्रकट करना संभव बना दिया।
एक व्यापक संदर्भ में, जीवन भर की समस्या का समाधान किया गया था समय के व्यक्तिगत संगठन की अवधारणाके.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया। संकल्पना व्यक्तिगत समयइस सिद्धांत में गतिविधि की श्रेणी के माध्यम से प्रकट होता है, जो जीवन समय को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में कार्य करता है, व्यक्तित्व विकास के संभावित समय को वास्तविक जीवन समय में बदलने के तरीके के रूप में (रीडर 11.1 देखें)।
यह काल्पनिक रूप से माना जाता है कि व्यक्तिगत समय है विभिन्न प्रकार केचरित्र, और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय, जीवनी समय के संदर्भ में वैज्ञानिक रूप से जांच नहीं की जा सकती है।
इस परिकल्पना का परीक्षण विशिष्ट अनुभवजन्य अध्ययनों में किया गया है। तो, वी.आई. के काम में। कोवालेव ने चार प्रकार के समय विनियमन की पहचान की। टाइपोलॉजी के निर्माण के आधार थे - समय के नियमन की प्रकृति और गतिविधि का स्तर।

• अनायास सामान्य प्रकार का समय विनियमन घटनाओं पर निर्भरता, स्थितिजन्यता, घटनाओं के अनुक्रम को व्यवस्थित करने में असमर्थता, पहल की कमी की विशेषता है।
• कार्यात्मक रूप से प्रभावी प्रकार का समय विनियमन एक निश्चित क्रम में घटनाओं के सक्रिय संगठन द्वारा विशेषता है, इस प्रक्रिया को विनियमित करने की क्षमता; पहल केवल वास्तविकता में उत्पन्न होती है, जीवन काल - जीवन रेखा का कोई दीर्घकालीन नियमन नहीं है।
• चिंतनशील प्रकार निष्क्रियता, समय को व्यवस्थित करने की क्षमता की कमी की विशेषता है; दीर्घकालीन प्रवृत्तियाँ केवल आध्यात्मिक और बौद्धिक गतिविधि के क्षेत्रों में पाई जाती हैं।
• रचनात्मक और परिवर्तनशील प्रकार में समय के लंबे संगठन के रूप में ऐसे गुण होते हैं, जो जीवन के अर्थ के साथ, सामाजिक प्रवृत्तियों के तर्क के साथ संबंध रखते हैं।

विशिष्ट प्रकारों में से केवल एक, अर्थात् अंतिम, में जीवन काल के समग्र, लंबे समय तक विनियमन और संगठन की क्षमता है। वह मनमाने ढंग से अपने जीवन को अवधियों, चरणों में विभाजित करता है और घटनाओं की श्रृंखला से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है। इस अर्थ में, घटना दृष्टिकोण (ए.ए. क्रॉनिक) जीवन काल के संगठन में मौजूदा व्यक्तिगत अंतरों की व्याख्या नहीं कर सका।
L.Yu द्वारा अध्ययन में व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ समय के सहसंबंध की समस्या तैयार की गई थी। कुब्लिकेन। विश्लेषण का विषय समय के अनुभव, उसकी जागरूकता और उसके व्यावहारिक नियमन के बीच संबंध था।

• परिणामस्वरूप, गतिविधियों के कार्यान्वयन के पांच तरीकों की पहचान की गई:
  • 1) इष्टतम मोड;
  • 2) एक अनिश्चित अवधि, जिसमें व्यक्ति स्वयं गतिविधि को पूरा करने के लिए कुल समय और समय सीमा निर्धारित करता है;
  • 3) समय सीमा - सीमित समय में कड़ी मेहनत;
  • 4) अतिरिक्त समय, अर्थात। कार्य को पूरा करने के लिए समय स्पष्ट रूप से आवश्यकता से अधिक है;
  • 5) समय की कमी - अपर्याप्त समय।

अध्ययन के दौरान, विषय को सभी तरीके प्रस्तुत किए गए, जिन्हें निम्नलिखित प्रश्नों का उत्तर देते समय पांच प्रस्तावित विकल्पों में से एक को चुनना था: "आप आमतौर पर कैसे कार्य करते हैं, वास्तव में?" और "आप आदर्श रूप से कैसे कार्य करेंगे?"।

• अध्ययन के परिणामस्वरूप, पाँच प्रकार के व्यक्तित्वों की पहचान की गई:
  • इष्टतम- सभी मोड में सफलतापूर्वक काम करता है, सभी अस्थायी कार्यों का मुकाबला करता है; समय व्यवस्थित करने में सक्षम।
  • कमी है- सभी संभावित व्यवस्थाओं को समय की कमी में कम कर देता है, क्योंकि यह कमी में है कि यह सबसे सफलतापूर्वक संचालित होता है।
  • शांत- समय के दबाव में काम करने में दिक्कत होती है। अपने कार्यों की योजना बनाने के लिए, सब कुछ पहले से जानने का प्रयास करता है; व्यवहार का विघटन तब होता है जब समय को बाहर से निर्दिष्ट किया जाता है।
  • कार्यकारिणी- एक निश्चित अवधि के साथ सभी मोड में, अस्थायी अनिश्चितता को छोड़कर, सभी मोड में सफलतापूर्वक संचालित होता है।
  • खतरनाक- इष्टतम समय पर सफल होता है, अधिक मात्रा में अच्छा काम करता है, लेकिन दुर्लभ स्थिति से बचता है।

प्रत्येक व्यक्ति, समय के संगठन की अपनी विशेषताओं को जानकर, या तो उसके लिए कठिन समय व्यवस्थाओं से बच सकता है, या अपनी समय क्षमताओं में सुधार कर सकता है।
जीवन के समय और उसके संगठन के लिए टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के जीवन पथ के अस्थायी विनियमन के अलग-अलग रूपों को सबसे सटीक और अलग-अलग वर्गीकृत करना संभव बनाता है।
कई अध्ययनों में, सी। जंग की पहले से ही प्रसिद्ध टाइपोलॉजी के लिए समय के संगठन के लिए एक टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण किया गया था। यह टी.एन. का एक अध्ययन है। बेरेज़िना।
के. जंग ने आठ प्रकार के व्यक्तित्व की पहचान की। टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए मानदंड के रूप में निम्नलिखित को चुना गया था: 1) प्रमुख मानसिक कार्य (सोच, भावना, अंतर्ज्ञान, संवेदना) और 2) अहंकार-अभिविन्यास ( अंतर्मुखता 1910 में स्विस मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक सी. जंग द्वारा वर्णित एक व्यक्तित्व विशेषता है और इसका शाब्दिक अर्थ है "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0));">अंतर्मुखताया बहिर्मुखता - आसपास के लोगों, बाहरी घटनाओं, घटनाओं पर बाहर के व्यक्तित्व का प्रमुख अभिविन्यास। ");" ऑनमाउसआउट = "एनडी ();" href="javascript:void(0);">extraversion).
एक राय थी कि भावना के प्रकार के प्रतिनिधियों को अतीत के लिए एक अभिविन्यास, अतीत और भविष्य के साथ वर्तमान के संबंध के लिए सोच का प्रकार, वर्तमान के लिए संवेदी प्रकार, और भविष्य के लिए सहज ज्ञान युक्त प्रकार की विशेषता थी।
टीएन के अध्ययन में बेरेज़िना, के.ए. के निर्देशन में किया गया। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, वी.आई. द्वारा प्रस्तावित ट्रांसस्पेक्टिव की अवधारणा। कोवालेव। ट्रांसस्पेक्टिव एक ऐसा मनोवैज्ञानिक गठन है जिसमें व्यक्ति का भूत, वर्तमान और भविष्य व्यवस्थित रूप से संयुक्त और उत्पन्न होता है। इस अवधारणा का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के पाठ्यक्रम की किसी भी दिशा में, उसके किसी भी चरण में, वर्तमान और वर्तमान के साथ अपने संबंधों में अतीत और भविष्य की दृष्टि के माध्यम से समीक्षा।
व्यक्तित्व प्रकारों के संबंध में विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों पर विचार किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक सहज अंतर्मुखी अतीत, वर्तमान और भविष्य का मूल्यांकन अलग-अलग प्रस्तुत, असंबंधित छवियों के रूप में करता है; एक मानसिक अंतर्मुखी अतीत, वर्तमान और भविष्य की छवियों को जोड़ता है, और भविष्य को अतीत और वर्तमान से अधिक दूर जीवन की अवधि के रूप में देखा जाता है; सेंसिंग अंतर्मुखी वर्तमान को उजागर करता है, जबकि भूत और भविष्य अपरिभाषित और धुंधले होते हैं, आदि।
घटना-आधारित (ए.ए. क्रॉनिक) और विकासवादी-आनुवंशिक (श्री बुहलर) की तुलना में जीवन समय के नियमन के लिए टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण के कई फायदे हैं। यह समय के संगठन में लोगों के बीच व्यक्तिगत मतभेदों का पता लगाना और समय की समस्या या जीवन की संभावनाओं पर अलग-अलग तरीके से विचार करना संभव बनाता है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, यह मनोवैज्ञानिक, व्यक्तिगत और जीवन के दृष्टिकोण के बीच अंतर करने की प्रथा है।
मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण- किसी व्यक्ति की भविष्य की भविष्यवाणी करने की, भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता। मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य में अंतर व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास से जुड़े होते हैं।
व्यक्तिगत दृष्टिकोण- भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता और वर्तमान में इसके लिए तत्परता, भविष्य के लिए सेटिंग (कठिनाइयों के लिए तत्परता, अनिश्चितता, आदि)। व्यक्तिगत दृष्टिकोण किसी व्यक्ति की संपत्ति है, उसकी परिपक्वता, विकास क्षमता, समय को व्यवस्थित करने की क्षमता का सूचक है।
जीवन दृष्टिकोण- जीवन की परिस्थितियों और परिस्थितियों का एक समूह जो किसी व्यक्ति को जीवन में बेहतर तरीके से आगे बढ़ने का अवसर प्रदान करता है।
व्यक्ति के जीवन पथ और उसके समय की समस्या के विकासवादी-आनुवंशिक और कार्यात्मक-गतिशील दृष्टिकोणों को ध्यान में रखते हुए, इस पर ध्यान देना चाहिए घटना दृष्टिकोणए.ए. क्रोनिका, ई.आई. गोलोवाखी।
घटना दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, विमान में व्यक्तित्व विकास का विश्लेषण किया जाता है - भूत-वर्तमान-भविष्य। एक व्यक्ति की आयु को चार दृष्टिकोणों से माना जाता है, जो आयु की विभिन्न विशेषताओं का एक विचार देती है: 1) कालानुक्रमिक (पासपोर्ट) आयु, 2) जैविक (कार्यात्मक) आयु, 3) सामाजिक (नागरिक) आयु, 4) मनोवैज्ञानिक (व्यक्तिपरक रूप से अनुभवी) उम्र।
लेखक मनोवैज्ञानिक उम्र की समस्या के समाधान को उसके प्रति व्यक्ति के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण के साथ, उम्र के आत्म-मूल्यांकन के साथ सहसंबंधित करते हैं। सैद्धांतिक और अनुभवजन्य परिकल्पनाओं का परीक्षण करने के लिए, एक प्रयोग किया गया था, जिसके दौरान विषयों को यह कल्पना करने के लिए कहा गया था कि वे अपनी कालानुक्रमिक उम्र के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, और जो उनके लिए उपयुक्त है उसका नाम रखने के लिए। यह पता चला कि 24% लोगों में उनका स्वयं का मूल्यांकन उनकी कालानुक्रमिक उम्र के साथ मेल खाता था, 55% ने खुद को छोटा माना, और 21% ने खुद को बड़ा महसूस किया। नमूने में 83 लोग (40 महिलाएं और 43 पुरुष) शामिल थे। उम्र के व्यक्तिपरक आकलन पर आयु कारक के विशिष्ट प्रभाव को बाहर किया गया था - व्यक्ति जितना बड़ा होगा, खुद को अपनी उम्र से छोटा मानने की प्रवृत्ति उतनी ही मजबूत होगी।
ए.ए. क्रोनिक और ई.आई. गोलोवख ने जीवन काल के आकलन को उनकी उपलब्धियों के व्यक्तित्व के आकलन (और उम्र के साथ उनके पत्राचार) के साथ जोड़ा। ऐसे मामले में जब उपलब्धि का स्तर सामाजिक अपेक्षाओं से आगे होता है, एक व्यक्ति अपनी वास्तविक उम्र से बड़ा महसूस करता है। यदि किसी व्यक्ति ने अपनी अपेक्षा से कम हासिल किया है, जैसा कि उसे लगता है, एक निश्चित उम्र में, तो वह युवा महसूस करेगा। 23-25 ​​आयु वर्ग के लोगों के समूह में किए गए एक प्रयोग से पता चला कि अविवाहित/अविवाहित युवा विवाहित/विवाहित लोगों की तुलना में अपनी उम्र को कम आंकते हैं। इसका, जाहिरा तौर पर, इसका मतलब है कि उपयुक्त वैवाहिक स्थिति - विवाह और परिवार का निर्माण व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आयु निर्धारित करता है।
एक व्यक्ति का जीवन काल, क्रॉनिक के अनुसार, और भविष्य में जीने के लिए दोनों वर्ष है, इसलिए मनोवैज्ञानिक आयु का आकलन दो संकेतकों द्वारा किया जाना चाहिए: वर्ष जीवित और आगे के वर्ष (इसलिए, यदि जीवन प्रत्याशा 70 वर्ष है, और आयु का स्व-मूल्यांकन 35 है, तो बोध की डिग्री आधे जीवनकाल के बराबर होगी)।
घटना दृष्टिकोण के अनुसार, समय की एक व्यक्ति की धारणा जीवन में होने वाली घटनाओं की संख्या और तीव्रता से निर्धारित होती है। आप एक ठोस उत्तर प्राप्त कर सकते हैं यदि आप किसी व्यक्ति से निम्नलिखित प्रश्न पूछते हैं: "यदि हम आपके जीवन की संपूर्ण घटना सामग्री को 100% के रूप में लेते हैं, तो इसका कितना प्रतिशत आप पहले ही महसूस कर चुके हैं?" घटनाओं का मूल्यांकन जीवन की वस्तुनिष्ठ इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिपरक घटकों के रूप में किया जाता है जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण होते हैं।
मनोवैज्ञानिक समय की प्राप्ति एक व्यक्ति द्वारा आंतरिक युग के अनुभव के रूप में महसूस की जाती है, जिसे व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक युग कहा जाता है।

• मनोवैज्ञानिक उम्र किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता है; इसे आंतरिक संदर्भ प्रणाली का उपयोग करके मापा जाता है।
• मनोवैज्ञानिक उम्र प्रतिवर्ती है - एक व्यक्ति बूढ़ा हो सकता है और छोटा हो सकता है।
• मनोवैज्ञानिक युग बहुआयामी है। यह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों (पेशेवर, परिवार, आदि) में मेल नहीं खा सकता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, एस.एल. की अवधारणा। रुबिनशेटिन ने गंभीर वैज्ञानिक रुचि जगाई, जो व्यक्ति के जीवन पथ के मनोविज्ञान के मुख्य प्रावधानों के आगे विकास में परिलक्षित हुई। सच है, रुबिनस्टीन के विचारों की निरंतरता हमेशा नहीं देखी गई थी, क्योंकि बाद के वैज्ञानिक विकास उन दिशाओं में किए गए थे जो उनके पद्धति और सैद्धांतिक प्रावधानों में मेल नहीं खाते थे - समय के व्यक्तिगत संगठन की अवधारणा में और घटना दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर। इनमें से प्रत्येक सिद्धांत ने अपने तरीके से व्यक्ति के जीवन पथ की मूलभूत समस्या के समाधान से जुड़े कार्यों को तैयार किया, व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक समय की समस्या का अलग-अलग तरीकों से अध्ययन किया। ऐसा लगता है कि इस सब के साथ, दोनों स्कूल विचारों के आदान-प्रदान और वैज्ञानिक चर्चा के लिए खुले रहे।

पारिभाषिक शब्दावली

1. जीवन का रास्ता
2. गतिविधि
3. पहल
4. एक ज़िम्मेदारी
5. व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक समय
6. सामाजिक पहचान
7. कार्यात्मक-गतिशील दृष्टिकोण
8. घटना दृष्टिकोण
9. विकासवादी आनुवंशिक दृष्टिकोण

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न

1. आप किसी व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या के लिए विकासवादी-आनुवंशिक दृष्टिकोण की कमियों के रूप में क्या देखते हैं?
2. जीवन के विषय के रूप में व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?
3. पहल और जिम्मेदारी के बीच अंतर क्या है?
4. रुबिनस्टीन ने व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या के ढांचे के भीतर अध्ययन की गई चेतना की व्याख्या कैसे की?
5. व्यक्तित्व समय की समस्या के लिए कार्यात्मक-आनुवंशिक दृष्टिकोण की विशेषताएं क्या हैं?
6. समय की समस्या के लिए घटना के दृष्टिकोण में मनोवैज्ञानिक आयु को कैसे मापा जाता है?

ग्रन्थसूची

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15. जसपर्स के। जनरल साइकोपैथोलॉजी। एम।, 1997। 1056 पी।

टर्म पेपर और निबंध के विषय

1. एसएल के विचारों का विकास। व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या पर रुबिनशेटिन।
2. व्यक्तित्व का जीवन पथ और गहन मनोविज्ञान में विकास की आवधिकता की समस्या।
3. एसएल के सिद्धांत में व्यक्तित्व आत्म-एकीकरण। रुबिनस्टीन और के। जंग के अनुसार सभी विपरीतताओं का एकीकरण।
4. एसएल की अवधारणा में नियतत्ववाद का सिद्धांत। रुबिनस्टीन।
5. एक व्यक्ति के जीवन में दुखद और हास्यपूर्ण।
6. एस.एल. के कार्यों में व्यक्तित्व के बारे में विचारों का विकास। रुबिनस्टीन।