समाज की सामाजिक व्यवस्था प्रदान करती है। सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा, संरचना और विशेषताएं

परिचय 2

1. सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा 3

2. सामाजिक व्यवस्था एवं उसकी संरचना 3

3. सामाजिक व्यवस्थाओं की कार्यात्मक समस्याएँ 8

4. सामाजिक व्यवस्थाओं का पदानुक्रम 12

5. सामाजिक संबंध और सामाजिक व्यवस्था के प्रकार 13

6. उपप्रणालियों के बीच सामाजिक अंतःक्रिया के प्रकार 17

7. समाज एवं सामाजिक व्यवस्थाएँ 21

8. सामाजिक एवं सांस्कृतिक व्यवस्थाएँ 28

9. सामाजिक व्यवस्था एवं व्यक्ति 30

10. सामाजिक व्यवस्थाओं के विश्लेषण के लिए प्रतिमान 31

निष्कर्ष 32

सन्दर्भ 33

परिचय

सामाजिक प्रणालियों के सिद्धांत के विकास की सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींव जी.वी.एफ. के नाम से जुड़ी हैं। प्रणालीगत विश्लेषण और विश्वदृष्टि के संस्थापक के रूप में हेगेल, साथ ही ए.ए. बोगदानोव (ए.ए. मालिनोव्स्की का छद्म नाम) और एल. बर्टलान्फ़ी। पद्धतिगत रूप से, सामाजिक प्रणालियों का सिद्धांत संपूर्ण (प्रणाली) और उसके तत्वों की पहचान की प्रधानता के सिद्धांत पर आधारित एक कार्यात्मक पद्धति द्वारा निर्देशित होता है। ऐसी पहचान संपूर्ण के व्यवहार और गुणों की व्याख्या के स्तर पर की जानी चाहिए। चूंकि सबसिस्टम तत्व विभिन्न कारण-और-प्रभाव संबंधों से जुड़े होते हैं, इसलिए उनमें मौजूद समस्याएं, एक डिग्री या किसी अन्य तक, सिस्टम द्वारा उत्पन्न हो सकती हैं और पूरे सिस्टम की स्थिति को प्रभावित कर सकती हैं।

प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था अधिक वैश्विक सामाजिक गठन का एक तत्व हो सकती है। यह वह तथ्य है जो किसी समस्या की स्थिति और समाजशास्त्रीय विश्लेषण के विषय के वैचारिक मॉडल के निर्माण में सबसे बड़ी कठिनाइयों का कारण बनता है। एक सामाजिक प्रणाली का माइक्रोमॉडल एक व्यक्तित्व है - सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों की एक स्थिर अखंडता (प्रणाली), समाज, समूह, समुदाय के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति की विशेषताएं। अवधारणा की प्रक्रिया में एक विशेष भूमिका अध्ययन की जा रही सामाजिक व्यवस्था की सीमाओं को स्थापित करने की समस्या द्वारा निभाई जाती है।

1. सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा

एक सामाजिक व्यवस्था को तत्वों (व्यक्तियों, समूहों, समुदायों) के एक समूह के रूप में परिभाषित किया गया है जो परस्पर क्रिया और संबंधों में एक संपूर्ण इकाई बनाते हैं। ऐसी प्रणाली, बाहरी वातावरण के साथ बातचीत करते समय, तत्वों के संबंधों को बदलने में सक्षम होती है, अर्थात। इसकी संरचना, सिस्टम के तत्वों के बीच क्रमबद्ध और अन्योन्याश्रित कनेक्शन के नेटवर्क का प्रतिनिधित्व करती है।

सामाजिक व्यवस्था की समस्या को सबसे गहराई से अमेरिकी समाजशास्त्री और सिद्धांतकार टी. पार्सन्स (1902 - 1979) ने अपने काम "द सोशल सिस्टम" में विकसित किया था। इस तथ्य के बावजूद कि टी. पार्सन्स के कार्य मुख्य रूप से संपूर्ण समाज की जाँच करते हैं, सामाजिक व्यवस्था के दृष्टिकोण से सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक समूहों की अंतःक्रियाओं का विश्लेषण किया जा सकता है। एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में, कोई विश्वविद्यालय के छात्रों, एक अनौपचारिक समूह आदि का विश्लेषण कर सकता है।

एक सामाजिक व्यवस्था का तंत्र जो संतुलन बनाए रखने का प्रयास करता है वह आत्म-संरक्षण है। चूँकि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था आत्म-संरक्षण में रुचि रखती है, इसलिए सामाजिक नियंत्रण की समस्या उत्पन्न होती है, जिसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक व्यवस्था में सामाजिक विचलन का प्रतिकार करती है। सामाजिक नियंत्रण, समाजीकरण की प्रक्रियाओं के साथ, समाज में व्यक्तियों का एकीकरण सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के सामाजिक मानदंडों, भूमिकाओं और व्यवहार के पैटर्न के आंतरिककरण के माध्यम से होता है। टी. पार्सन्स के अनुसार, सामाजिक नियंत्रण के तंत्र में शामिल हैं: संस्थागतकरण; पारस्परिक प्रतिबंध और प्रभाव; अनुष्ठान क्रियाएँ; संरचनाएँ जो मूल्यों का संरक्षण सुनिश्चित करती हैं; हिंसा और जबरदस्ती करने में सक्षम प्रणाली का संस्थागतकरण। समाजीकरण की प्रक्रिया और सामाजिक नियंत्रण के रूपों में निर्णायक भूमिका संस्कृति द्वारा निभाई जाती है, जो व्यक्तियों और समूहों के बीच बातचीत की प्रकृति के साथ-साथ व्यवहार के सांस्कृतिक पैटर्न में मध्यस्थता करने वाले "विचारों" को दर्शाती है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक व्यवस्था लोगों, उनकी भावनाओं, भावनाओं और मनोदशाओं के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत का उत्पाद है।

सामाजिक व्यवस्था के प्रत्येक मुख्य कार्य को बड़ी संख्या में उप-कार्यों (कम सामान्य कार्यों) में विभेदित किया जाता है, जो एक या दूसरे मानक और संगठनात्मक सामाजिक संरचना में शामिल लोगों द्वारा कार्यान्वित किए जाते हैं जो कमोबेश समाज की कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। किसी सामाजिक जीव के कार्यों (आर्थिक, राजनीतिक, आदि) के कार्यान्वयन के लिए किसी दिए गए संगठनात्मक ढांचे में शामिल सूक्ष्म और स्थूल-व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ तत्वों की परस्पर क्रिया इसे एक सामाजिक प्रणाली का चरित्र प्रदान करती है।

सामाजिक व्यवस्था की एक या एक से अधिक बुनियादी संरचनाओं के ढांचे के भीतर कार्य करते हुए, सामाजिक प्रणालियाँ सामाजिक वास्तविकता के संरचनात्मक तत्वों के रूप में कार्य करती हैं, और परिणामस्वरूप, इसकी संरचनाओं के समाजशास्त्रीय ज्ञान के प्रारंभिक तत्वों के रूप में कार्य करती हैं।

2. सामाजिक व्यवस्था और उसकी संरचना

एक प्रणाली एक वस्तु, घटना या प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक रूप से परिभाषित तत्वों का समूह होता है जो आपसी संबंधों और संबंधों में होते हैं, एक संपूर्ण बनाते हैं और अपने अस्तित्व की बाहरी स्थितियों के साथ बातचीत में अपनी संरचना को बदलने में सक्षम होते हैं। किसी भी प्रणाली की आवश्यक विशेषताएं अखंडता और एकीकरण हैं।

पहली अवधारणा (अखंडता) किसी घटना के अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ रूप को पकड़ती है, अर्थात। समग्र रूप से इसका अस्तित्व, और दूसरा (एकीकरण) इसके भागों के संयोजन की प्रक्रिया और तंत्र है। संपूर्ण अपने भागों के योग से बड़ा है। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक संपूर्ण में नए गुण होते हैं जो यांत्रिक रूप से उसके तत्वों के योग तक कम नहीं होते हैं, और एक निश्चित "अभिन्न प्रभाव" को प्रकट करते हैं। समग्र रूप से घटना में निहित इन नए गुणों को आमतौर पर प्रणालीगत और अभिन्न गुणों के रूप में जाना जाता है।

एक सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता यह है कि यह लोगों के एक या दूसरे समुदाय के आधार पर बनती है, और इसके तत्व वे लोग होते हैं जिनका व्यवहार उनके द्वारा धारण किए गए कुछ सामाजिक पदों और उनके द्वारा किए जाने वाले विशिष्ट सामाजिक कार्यों से निर्धारित होता है; किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में स्वीकृत सामाजिक मानदंड और मूल्य, साथ ही उनके विभिन्न व्यक्तिगत गुण। एक सामाजिक व्यवस्था के तत्वों में विभिन्न आदर्श और यादृच्छिक तत्व शामिल हो सकते हैं।

एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों को अलगाव में नहीं करता है, बल्कि अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, व्यक्ति के गठन और व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों के संयोजन के प्रभाव में विभिन्न समुदायों में एकजुट होता है। इस अंतःक्रिया की प्रक्रिया में, लोगों और सामाजिक वातावरण का किसी व्यक्ति पर व्यवस्थित प्रभाव पड़ता है, जैसे उसका अन्य व्यक्तियों और पर्यावरण पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। परिणामस्वरूप, लोगों का यह समुदाय एक सामाजिक व्यवस्था बन जाता है, एक अखंडता जिसमें प्रणालीगत गुण होते हैं, अर्थात। वे गुण जो इसमें शामिल किसी भी तत्व में अलग से नहीं हैं।

तत्वों की परस्पर क्रिया को जोड़ने का एक निश्चित तरीका, अर्थात्। कुछ सामाजिक पदों पर आसीन व्यक्ति और किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों के सेट के अनुसार कुछ सामाजिक कार्य करने से सामाजिक व्यवस्था की संरचना बनती है। समाजशास्त्र में "सामाजिक संरचना" की अवधारणा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। विभिन्न वैज्ञानिक कार्यों में इस अवधारणा को "संबंधों का संगठन", "निश्चित अभिव्यक्ति, भागों की व्यवस्था का क्रम" के रूप में परिभाषित किया गया है; "लगातार, कमोबेश स्थिर नियमितताएँ"; "व्यवहार का एक पैटर्न, यानी अनौपचारिक कार्रवाई या कार्रवाई के अनुक्रम का अवलोकन किया"; "समूहों और व्यक्तियों के बीच संबंध, जो उनके व्यवहार में प्रकट होते हैं", आदि। ये सभी उदाहरण, हमारी राय में, विरोध नहीं करते हैं, बल्कि एक-दूसरे के पूरक हैं, और हमें तत्वों और गुणों का एक अभिन्न विचार बनाने की अनुमति देते हैं। सामाजिक संरचना.

सामाजिक संरचना के प्रकार हैं: एक आदर्श संरचना जो विश्वासों, दृढ़ विश्वासों और कल्पना को एक साथ जोड़ती है; मूल्यों, मानदंडों, निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं सहित मानक संरचना; संगठनात्मक संरचना, जो पदों या स्थितियों के आपस में जुड़े होने के तरीके को निर्धारित करती है और प्रणालियों की पुनरावृत्ति की प्रकृति को निर्धारित करती है; एक यादृच्छिक संरचना जिसमें इसके कामकाज में शामिल तत्व शामिल हैं जो वर्तमान में उपलब्ध हैं। पहले दो प्रकार की सामाजिक संरचना सांस्कृतिक संरचना की अवधारणा से जुड़ी हैं, और अन्य दो सामाजिक संरचना की अवधारणा से जुड़ी हैं। विनियामक और संगठनात्मक संरचनाओं को एक संपूर्ण माना जाता है, और उनके कामकाज में शामिल तत्वों को रणनीतिक माना जाता है। आदर्श और यादृच्छिक संरचनाएं और उनके तत्व, समग्र रूप से सामाजिक संरचना के कामकाज में शामिल होने के कारण, इसके व्यवहार में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विचलन पैदा कर सकते हैं। इसके परिणामस्वरूप, अधिक सामान्य सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में कार्य करने वाली विभिन्न संरचनाओं की अंतःक्रिया में बेमेलता उत्पन्न होती है, इस प्रणाली के दुष्क्रियात्मक विकार उत्पन्न होते हैं।

तत्वों के समूह की कार्यात्मक एकता के रूप में एक सामाजिक व्यवस्था की संरचना केवल उसके अंतर्निहित कानूनों और नियमितताओं द्वारा नियंत्रित होती है और इसका अपना नियतिवाद होता है। नतीजतन, संरचना का अस्तित्व, कार्यप्रणाली और परिवर्तन किसी ऐसे कानून द्वारा निर्धारित नहीं होता है जो "इसके बाहर" खड़ा होता है, लेकिन इसमें स्व-नियमन का चरित्र होता है, जो कुछ शर्तों के तहत - तत्वों का संतुलन बनाए रखता है। सिस्टम के भीतर, कुछ उल्लंघनों की स्थिति में इसे बहाल करना और इन तत्वों और संरचना में परिवर्तन को निर्देशित करना।

किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था के विकास और कामकाज के पैटर्न सामाजिक व्यवस्था के संबंधित पैटर्न के साथ मेल खा सकते हैं या नहीं भी, और किसी दिए गए समाज के लिए सकारात्मक या नकारात्मक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम हो सकते हैं।

3. सामाजिक व्यवस्थाओं की कार्यात्मक समस्याएँ

स्थितियों और भूमिकाओं के संदर्भ में विश्लेषण किए गए अंतःक्रिया संबंध सिस्टम में घटित होते हैं। यदि ऐसी प्रणाली एक स्थिर व्यवस्था बनाती है या विकास के उद्देश्य से परिवर्तनों की एक व्यवस्थित प्रक्रिया का समर्थन करने में सक्षम है, तो इसके लिए इसके भीतर कुछ कार्यात्मक पूर्वापेक्षाएँ होनी चाहिए। क्रिया प्रणाली तीन एकीकृत प्रारंभिक बिंदुओं के अनुसार संरचित है: व्यक्तिगत अभिनेता, अंतःक्रिया प्रणाली और सांस्कृतिक संदर्भ प्रणाली। उनमें से प्रत्येक दूसरों की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, और इसलिए, प्रत्येक की परिवर्तनशीलता अन्य दो में से प्रत्येक के कामकाज के लिए एक निश्चित न्यूनतम शर्तों को पूरा करने की आवश्यकता से सीमित है।

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज के घटक तत्वों की पहचान करके समाज को एक संगठित संपूर्ण रूप में समझने का प्रयास किया है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जो सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक है, समाज के सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। ऊपर वर्णित समाज को एक जीव के रूप में, एक आत्म-विकासशील संपूर्ण के रूप में, आत्म-संगठित होने और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ कल्पना करने के प्रयास, मूल रूप से सिस्टम दृष्टिकोण की प्रत्याशा थे। एल. वॉन बर्टलान्फ़ी द्वारा प्रणालियों का एक सामान्य सिद्धांत तैयार करने के बाद हम समाज की प्रणालीगत समझ के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था -यह एक व्यवस्थित संपूर्ण है, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों - के संग्रह का प्रतिनिधित्व करता है।

ये तत्व स्थिर संबंधों द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं और आम तौर पर एक सामाजिक संरचना बनाते हैं। समाज को स्वयं कई उपप्रणालियों से बनी एक व्यवस्था माना जा सकता है और प्रत्येक उपप्रणाली अपने स्तर पर एक व्यवस्था होती है और उसकी अपनी उपप्रणालियाँ होती हैं। इस प्रकार, सिस्टम दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाज एक घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी और छोटी घोंसले वाली गुड़िया होती हैं, इसलिए, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम होता है। सिस्टम सिद्धांत के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, एक सिस्टम अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ है, और समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, इसमें ऐसे गुण हैं जो इसके सभी तत्वों में नहीं थे, अलग से लिया गया।

किसी भी प्रणाली, जिसमें सामाजिक भी शामिल है, को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: सबसे पहले, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों के दृष्टिकोण से, यानी। संरचना के संदर्भ में; दूसरे, सिस्टम और उसके आसपास की बाहरी दुनिया - पर्यावरण के बीच संबंध के संदर्भ में।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधवे स्वयं द्वारा समर्थित हैं, किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके पहले मौजूद प्रणाली के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और, अपने अस्तित्व से ही, उसके निर्णयों और कार्यों को निर्धारित किया जाए। . यदि हम सिस्टम दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो, सख्ती से बोलते हुए, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि समग्र रूप से समाज अपने हिस्सों के योग से अधिक है, यानी। व्यक्ति की तुलना में अत्यधिक उच्च क्रम की वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है; यह खुद को ऐतिहासिक संदर्भों और पैमानों में मापता है जो व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "एक सामान्य कारण का पहिया और पेंच" में बदल जाता है, एक गणितीय बिंदु के आयतन तक कम होने वाले सबसे छोटे तत्व में। फिर, समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में व्यक्ति स्वयं नहीं आता है, बल्कि उसका कार्य आता है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

सिस्टम और पर्यावरण के बीच संबंधइसकी मजबूती और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करें। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है: आखिरकार, अंदर की हर चीज इसे संरक्षित करने के लिए काम करती है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। इसमें ऐसे परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज में बाधा उत्पन्न कर सकते हैं। सिस्टम को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि प्रणाली प्रकृति में सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ती है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में केवल यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करती है। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सहमति आदर्श है, और कलह और संगीतमय शोर कभी-कभार और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद है।

सिस्टम जानता है कि इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना खुद को कैसे पुन: पेश किया जाए। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अगली पीढ़ियों तक पहुँचाती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की व्यवस्था में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: पेश करते हैं, अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, उनकी शिक्षा की कमी और उनके कार्य कौशल को पुन: पेश करते हैं। बच्चे।

प्रणाली की विशेषताओं में नई सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और नए उभरते तत्वों को समग्र लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर करता है - नए वर्ग और सामाजिक स्तर, नई संस्थाएं और विचारधाराएं, आदि। उदाहरण के लिए, नवोदित पूंजीपति वर्ग लंबे समय तक सामान्य रूप से "तीसरी संपत्ति" के भीतर एक वर्ग के रूप में कार्य करता रहा, और केवल जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो वह इससे बाहर हो गया, जिसका अर्थ था संपूर्ण की मृत्यु। प्रणाली।

समाज की प्रणालीगत विशेषताएँ

समाज को एक बहुस्तरीय व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है. पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना निर्धारित करती हैं। सामाजिक भूमिकाएँ विभिन्न और में व्यवस्थित होती हैं, जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल, स्थिर और स्व-प्रजनन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए जाने वाले कार्यों में अंतर और उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए एक प्रणालीगत स्तर के संगठन की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था बनाए रखे। इसका एहसास संस्कृति और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में होता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न निर्धारित करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों का समर्थन और पुनरुत्पादन करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की अंतःक्रिया कैसी है;
• समूह अंतःक्रिया के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक समूह के रूप में जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में सिस्टम का वर्णन अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति, विकास, अपनी विशेषताओं, विशेषताओं, अवस्थाओं को बदलता रहता है। सिस्टम की स्थिति एक विशिष्ट समय बिंदु पर इसका अंदाजा देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और सिस्टम के विकास की जरूरतों दोनों के कारण होता है।

गतिशील प्रणालियाँ रैखिक और अरेखीय हो सकती हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन की गणना और भविष्यवाणी आसानी से की जाती है, क्योंकि वे एक ही स्थिर स्थिति के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक लोलक का मुक्त दोलन है।

समाज एक अरेखीय व्यवस्था है।इसका मतलब यह है कि अलग-अलग कारणों के प्रभाव में अलग-अलग समय पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं अलग-अलग कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित होती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। यही कारण है कि सामाजिक परिवर्तन में हमेशा कुछ हद तक अप्रत्याशितता होती है। इसके अलावा, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में लौट आता है, तो समाज कभी भी अपने विकास के किसी भी बिंदु पर वापस नहीं लौटता है।

समाज एक खुली व्यवस्था है. इसका मतलब यह है कि यह बाहर से आने वाले थोड़े से प्रभाव, किसी भी दुर्घटना पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया उतार-चढ़ाव की घटना में प्रकट होती है - स्थिर स्थिति और द्विभाजन से अप्रत्याशित विचलन - विकास प्रक्षेपवक्र की शाखा। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं; सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये, मानो, संकट के क्षण हैं जब कारण-और-प्रभाव संबंधों के सामान्य धागे खो जाते हैं और अराजकता पैदा हो जाती है। यह द्विभाजन बिंदुओं पर है कि नवाचार उत्पन्न होते हैं और क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रेखीय प्रणाली आकर्षित करने वालों को उत्पन्न करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो एक प्रकार के "लक्ष्यों" में बदल जाती हैं जिनकी ओर सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएं निर्देशित होती हैं। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और जो एक नई सामाजिक व्यवस्था में व्यवस्थित हैं। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नए राजनीतिक नेताओं को आगे रखा जाता है, जो तेजी से देशव्यापी लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और गठबंधन बनते हैं, और सत्ता के संघर्ष में ताकतों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ ही महीनों में अप्रत्याशित, तीव्र सामाजिक परिवर्तनों के कारण सोवियतों का बोल्शेवीकरण हुआ, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई और अंततः संपूर्ण परिवर्तन हुआ। देश में राजनीतिक व्यवस्था.

समाज को एक व्यवस्था के रूप में समझनाई. डर्कहेम और के. मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से लेकर जटिल प्रणालियों के सिद्धांत पर आधुनिक कार्य तक एक लंबा विकास हुआ है। पहले से ही दुर्खीम में, सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है। टी. पार्सन्स के कार्य "द सोशल सिस्टम" (1951) ने प्रणालियों को समझने में विशेष भूमिका निभाई। वह व्यवस्था और व्यक्ति की समस्या को व्यवस्थाओं के बीच के संबंध तक सीमित कर देता है, क्योंकि वह न केवल समाज को, बल्कि व्यक्ति को भी एक व्यवस्था मानता है। पार्सन्स के अनुसार, इन दोनों प्रणालियों के बीच अंतर्विरोध है: एक ऐसी व्यक्तित्व प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जो समाज की प्रणाली में शामिल नहीं होगी। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था के अंग हैं। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में प्रकट होती है, जिसके गुण सामाजिक संपर्क की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। बदले में, अंतःक्रिया प्रणाली क्रिया का एक उपतंत्र है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत कार्य में सांस्कृतिक प्रणाली, व्यक्तित्व प्रणाली और सामाजिक प्रणाली के तत्व शामिल होते हैं। इस प्रकार, समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतर्संबंध है।

जर्मन समाजशास्त्री एन. लुहमैन के अनुसार, समाज एक स्वायत्त प्रणाली है - आत्म-विभेदक और आत्म-नवीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्वयं" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता होती है। वह स्वयं अपनी सीमाओं का पुनरुत्पादन और निर्धारण करती है जो उसे बाहरी वातावरण से अलग करती है। इसके अलावा, लुहमैन के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था, प्राकृतिक प्रणालियों के विपरीत, अर्थ के आधार पर बनाई जाती है, अर्थात। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) अर्थपूर्ण समन्वय प्राप्त कर लेते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता न केवल विशुद्ध रूप से वृहत-समाजशास्त्रीय समस्याओं पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि इस सवाल पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं कि व्यक्तियों, व्यक्तिगत समूहों और समुदायों, क्षेत्रों और देशों के जीवन के स्तर पर प्रणालीगत परिवर्तन कैसे महसूस किए जाते हैं। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े हुए हैं कि "उच्च" "निचले" से उत्पन्न होते हैं और फिर से निचले स्तर पर लौट आते हैं, जिससे वे प्रभावित होते हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह केवल आय वितरण का एक आदर्श माप नहीं है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों को जन्म देता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर. विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, यह वास्तविक कल्याण और आय की परवाह किए बिना, व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती है।

समाज में स्व-संगठनात्मक क्षमता है, जो हमें एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है। स्व-संगठन से तात्पर्य खुले गैर-रेखीय वातावरण में संरचनाओं के सहज क्रम (अराजकता से व्यवस्था में संक्रमण), गठन और विकास की प्रक्रियाओं से है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जिसके भीतर विभिन्न प्रकृति के खुले गैर-रेखीय वातावरण में अराजकता से आदेश और वापसी (स्वयं-संगठन और आत्म-अव्यवस्था की प्रक्रियाएं) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। इस संक्रमण को गठन चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प चुनना होगा, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और सिस्टम चुने गए विकल्प के अनुसार आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और नियतिवाद के बीच मौलिक संबंध तय होते हैं।

एक वैज्ञानिक आंदोलन के रूप में सिनर्जेटिक्स 20वीं सदी के उत्तरार्ध में उभरा। प्राकृतिक विज्ञानों में, लेकिन धीरे-धीरे तालमेल के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में हो गए कि इस समय सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में तालमेल सिद्धांत वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

सिस्टम दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इसे कई उपप्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली, बदले में, अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उपप्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, समाज घोंसले बनाने वाली गुड़ियों के एक समूह की तरह है, जब एक बड़ी गुड़िया के अंदर एक छोटी गुड़िया होती है, और उसके अंदर उससे भी छोटी गुड़िया होती है, आदि। इस प्रकार, सामाजिक व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम सिद्धांत का सामान्य सिद्धांत यह है कि एक सिस्टम को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ के रूप में समझा जाता है - समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, जिसमें ऐसे गुण होते हैं जो अलग से लिए गए इसके तत्वों में नहीं होते हैं।

सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध ऐसे हैं कि वे स्वावलंबी हैं; वे किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद प्रणाली की कार्यप्रणाली को कैसे जोड़ा जाए और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्यों को निर्धारित किया जाए। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "सामान्य कारण का पहिया और दांत" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में बदल जाता है, और यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के अधीन है, बल्कि उसका कार्य है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संतुलित अस्तित्व सुनिश्चित करता है। पूरे की।

किसी प्रणाली का उसके पर्यावरण के साथ संबंध उसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। सिस्टम के लिए जो चीज़ खतरनाक है वह बाहर से आती है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन लाता है जो इसके कामकाज को बाधित कर सकता है। सिस्टम को संरक्षित किया जाता है क्योंकि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसके अस्थायी उल्लंघन एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में केवल यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सिस्टम स्वयं को पुनरुत्पादित कर सकता है. इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना ऐसा होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अपने बच्चों को सौंप देती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: उत्पन्न करते हैं, अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा की कमी और उनके कार्य कौशल को पुन: उत्पन्न करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नई सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह नए उभरते तत्वों - नए वर्गों, सामाजिक स्तर, आदि - को अपने तर्क के अधीन करता है और उन्हें समग्र लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नवजात पूंजीपति वर्ग लंबे समय तक "तीसरी संपत्ति" के हिस्से के रूप में सामान्य रूप से कार्य करता था (पहली संपत्ति कुलीन वर्ग है, दूसरी पादरी है), लेकिन जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो यह " इसका फूटना'' था, जिसका अर्थ था संपूर्ण व्यवस्था की मृत्यु।

अतः समाज को एक बहुस्तरीय व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना निर्धारित करती हैं। सामाजिक भूमिकाएँ संस्थाओं और समुदायों में व्यवस्थित होती हैं जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन, स्थिर और स्व-प्रजनन के रूप में दर्शाया जा सकता है। निष्पादित कार्यों में अंतर और सामाजिक समूहों के लक्ष्यों का विरोध समाज की मृत्यु का कारण बन सकता है यदि संगठन का कोई प्रणालीगत स्तर नहीं है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था बनाए रखेगा। इसका एहसास संस्कृति और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में होता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न निर्धारित करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित और मजबूत करती है।

अंतर्गत सामाजिक व्यवस्थाइसे एक समग्र गठन के रूप में समझा जाता है जिसमें कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े और परस्पर क्रिया करने वाले तत्व (व्यक्ति, समूह, संगठन, संस्थान, समुदाय) शामिल होते हैं। सामाजिक व्यवस्था सामाजिक संरचना की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। यदि कोई सामाजिक व्यवस्था अपने सभी घटक तत्वों की परस्पर क्रिया को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, तो सामाजिक संरचना सबसे स्थिर तत्वों और उनके कनेक्शनों के एक समूह के रूप में कार्य करती है, जो संपूर्ण प्रणाली के पुनरुत्पादन और कामकाज को सुनिश्चित करती है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक संरचना सामाजिक व्यवस्था का आधार, ढाँचा बनाती है।

एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज एक जटिल अभिन्न गठन है, जिसमें कई उपप्रणालियाँ शामिल हैं जो एक स्वतंत्र कार्यात्मक भार वहन करती हैं। समाज की निम्नलिखित मुख्य उपप्रणालियाँ मुख्य रूप से प्रतिष्ठित हैं: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक)।

आर्थिक उपतंत्रभौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। इसे तीन परस्पर संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है: 1) क्याउत्पादन (कौन सी वस्तुएँ और सेवाएँ); 2) कैसेउत्पादन (किस तकनीक के आधार पर और किन संसाधनों का उपयोग करके); 3) के लिए किसकोउत्पादन (जिनके लिए ये सामान और सेवाएँ अभिप्रेत हैं)। आर्थिक उपप्रणाली का मुख्य कार्य प्राकृतिक पर्यावरण की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होना और समाज के सदस्यों की भौतिक आवश्यकताओं और हितों की संतुष्टि है। समाज के आर्थिक संगठन का स्तर जितना ऊँचा होगा, उसके अनुकूलन की डिग्री उतनी ही अधिक होगी, और इसलिए उसके कामकाज की दक्षता, जो आज सबसे विकसित औद्योगिक देशों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित की जाती है।

राजनीतिक उपतंत्रसार्वजनिक प्राधिकरण की स्थापना, संगठन, कामकाज और परिवर्तन से संबंधित संबंधों को नियंत्रित करता है। राजनीतिक उपप्रणाली के मुख्य तत्व राज्य, कानूनी संस्थाएं (अदालत, अभियोजक का कार्यालय, मध्यस्थता, आदि), राजनीतिक दल और आंदोलन, सामाजिक-राजनीतिक संघ और संघ आदि हैं। इसमें मूल्य-मानक संरचनाएं भी शामिल हैं जो राजनीतिक बातचीत को नियंत्रित करती हैं अभिनेता और मीडिया, राज्य और नागरिक समाज के बीच संबंध सुनिश्चित करते हैं। राजनीतिक उपतंत्र का मुख्य कार्य सामाजिक व्यवस्था, स्थिरता और समाज के एकीकरण को सुनिश्चित करना, अत्यंत महत्वपूर्ण कार्यों और समस्याओं को हल करने के लिए इसकी लामबंदी करना है।

सामाजिक उपतंत्रविभिन्न समूहों और समुदायों के जीवन की सामाजिक स्थितियों के संबंध में बातचीत को नियंत्रित करता है। व्यापक अर्थों में सामाजिक क्षेत्र संपूर्ण जनसंख्या (सार्वजनिक खानपान, स्वास्थ्य देखभाल, यात्री परिवहन, सार्वजनिक और उपभोक्ता सेवाएं, आदि) की भलाई के लिए जिम्मेदार संगठनों और संस्थानों का एक समूह है। संकीर्ण स्तर पर सामाजिक क्षेत्र का तात्पर्य केवल सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सुरक्षा संस्थानों से है, जो आबादी के कुछ सामाजिक रूप से कमजोर वर्गों (पेंशनभोगी, बेरोजगार, विकलांग लोग, बड़े परिवार, आदि) को कवर करते हैं।

आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक) उपप्रणालीमानव चेतना और व्यवहार को निर्धारित करने वाले सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को बनाने, विकसित करने और मास्टर करने के लिए गतिविधियों को निर्देशित करता है। आध्यात्मिक क्षेत्र के मुख्य संरचनात्मक तत्वों में विज्ञान, शिक्षा, पालन-पोषण, नैतिकता, साहित्य, कला और धर्म शामिल हैं। इस उपप्रणाली के मुख्य कार्य व्यक्ति का समाजीकरण, युवा पीढ़ी की शिक्षा और पालन-पोषण, विज्ञान और संस्कृति का विकास, लोगों के जीवन के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का पुनरुत्पादन और उनकी आध्यात्मिक दुनिया का संवर्धन हैं।

सभी चार उपप्रणालियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे को प्रभावित करती हैं। साथ ही, यह स्थापित करना बेहद मुश्किल है कि उनमें से कौन प्रमुख भूमिका निभाता है। मार्क्सवादी स्थिति, जिसके अनुसार आर्थिक क्षेत्र सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है, की कई समाजशास्त्रियों द्वारा बार-बार आलोचना की गई है। उनका मुख्य तर्क यह है कि केवल उत्पादन संबंधों के प्रभाव से कुछ समाजों की स्थिरता और अन्य के पतन के कारणों की व्याख्या करना असंभव है। वर्तमान में, शोधकर्ता समाज के किसी न किसी उपतंत्र की अग्रणी भूमिका का स्पष्ट आकलन करने से बचते हैं। उनकी राय में, समाज अपने सभी मुख्य उपतंत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक-सांस्कृतिक - के प्रभावी और समन्वित कामकाज के परिणामस्वरूप ही सामान्य रूप से विकसित हो सकता है। उनमें से किसी को भी कम आंकना एक समग्र प्रणाली के रूप में समाज के कामकाज के लिए नकारात्मक परिणामों से भरा है।

किसी समाज की सामाजिक संरचना का निर्धारण करते समय उसके प्रारंभिक घटक तत्वों को स्थापित करना महत्वपूर्ण है। इस स्थिति से, समाजशास्त्री सामाजिक संरचना के दो मुख्य सैद्धांतिक मॉडल की पहचान करते हैं: मानक-मूल्य और श्रेणीबद्ध। पहला संरचनात्मक कार्यात्मकता और संबंधित समाजशास्त्रीय दिशाओं (2.8) द्वारा दर्शाया गया है। इस मॉडल के अनुसार, सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व मानक मूल्य निर्माण हैं - सामाजिक संस्थाएं, स्थिति-भूमिका समूह, आदि। साथ ही, सामाजिक संरचना में परिवर्तन का स्रोत मूल्यों, मानदंडों और की प्रमुख प्रणाली है। समाज में सांस्कृतिक पैटर्न जो किसी विशेष सामाजिक भूमिका, एक या किसी अन्य प्रकार की सामाजिक गतिविधि के महत्व को निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, सामाजिक संरचना को एक जमे हुए विन्यास के रूप में नहीं, बल्कि एक गतिशील अभिन्न प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो इसके घटक तत्वों की परस्पर क्रिया का परिणाम है।

सामाजिक संरचना का श्रेणीबद्ध मॉडल इस तथ्य पर आधारित है कि सामाजिक संरचना के मुख्य घटक बड़ी सामाजिक श्रेणियां हैं - वर्ग, सामाजिक स्तर, पेशेवर समूह, आदि। साथ ही, मार्क्सवादी समाजशास्त्री सामाजिक संरचना की सशर्तता पर जोर देते हैं। उत्पादन के प्रमुख तरीके और वर्ग विरोधाभासों के विश्लेषण, समाज में संरचनात्मक परिवर्तनों पर उनके प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जबकि तकनीकी नियतिवाद के प्रतिनिधि तकनीकी नवाचार को सामाजिक संरचना में परिवर्तन का स्रोत मानते हैं और मानते हैं कि तकनीकी प्रगति सभी समस्याओं का समाधान करने में सक्षम है। आधुनिक समाज के विरोधाभास.

समाज की सामाजिक संरचना के अध्ययन के लिए एक विशेष रूप से अनुभवजन्य दृष्टिकोण भी है। इस दिशा के समर्थकों में सामाजिक संरचना की सामग्री में मापने योग्य विशेषताओं (आयु, पेशा, आय, शिक्षा, आदि) वाले लोगों के केवल देखने योग्य और अनुभवजन्य रूप से दर्ज किए गए समुदाय शामिल हैं।

अंत में, समाजशास्त्रीय साहित्य में हमें अक्सर सामाजिक संरचना की अत्यंत व्यापक व्याख्या मिलती है, जब हम समाज की सामान्य संरचना के बारे में बात कर रहे होते हैं, जिसमें सबसे विविध और विविध संरचनात्मक घटक शामिल होते हैं, और जब हमारा मतलब सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सामाजिक-क्षेत्रीय होता है, सामाजिक-जातीय और अन्य संरचनासमाज।

इस प्रकार समाज की सामाजिक संरचना पर विभिन्न पहलुओं से विचार किया जाता है। समाजशास्त्र का कार्य, सबसे पहले, इसके गठन और विकास के पैटर्न की पहचान करना है। यह और भी अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि यह सामाजिक संरचना ही है जो बड़े पैमाने पर समाज की स्थिरता, एक अभिन्न सामाजिक व्यवस्था के रूप में इसकी गुणात्मक विशेषताओं को निर्धारित करती है।

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एक सामाजिक व्यवस्था एक गुणात्मक रूप से परिभाषित घटना है, जिसके तत्व आपस में जुड़े हुए हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं।

सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टताएँ:

1) सामाजिक व्यवस्था एक निश्चित, एक या दूसरे सामाजिक समुदाय (सामाजिक समूह, सामाजिक संगठन) के आधार पर विकसित होती है।

2) सामाजिक व्यवस्था अखंडता और एकीकरण का प्रतिनिधित्व करती है। सामाजिक व्यवस्था की आवश्यक विशेषताएं अखंडता और एकीकरण हैं।

अखंडता - घटना के अस्तित्व के उद्देश्य रूप को ठीक करती है, अर्थात, एक पूरे के रूप में अस्तित्व।

एकीकरण भागों के संयोजन की प्रक्रिया और तंत्र है।

सामाजिक व्यवस्था की संरचना:

1. लोग (यहां तक ​​कि एक व्यक्ति, व्यक्तित्व)।

3. कनेक्शन के मानदंड.

सामाजिक व्यवस्था के लक्षण.

1) सापेक्ष स्थिरता और स्थिरता।

एक नया, एकीकृत गुण बनाता है, जो इसके तत्वों के गुणों के योग से कम नहीं होता है।

3) प्रत्येक प्रणाली किसी न किसी तरह से अद्वितीय है और अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखती है ("समाज" सामाजिक प्रणाली की प्रत्येक व्यक्तिगत घटना है)।

4) सामाजिक प्रणालियाँ संश्लेषण के प्रकारों के अनुसार पारस्परिक रूप से पुनर्गठित हो सकती हैं (जापानी समाज, परंपराओं और नवाचारों के बीच कोई कठोर टकराव नहीं है), सहजीवन (सफेद और जर्दी की तरह; हमारा देश: कुछ नया पेश किया गया था, लेकिन इसकी पारंपरिक जड़ें हमेशा संरक्षित रहती हैं) ) या बलपूर्वक (हमारे लिए भी विशिष्ट है...)।

5) सामाजिक प्रणालियाँ उनके भीतर विकसित होने वाले कुछ पैटर्न के अनुसार विकसित होती हैं।

6) एक व्यक्ति को उस सामाजिक व्यवस्था के नियमों का पालन करना चाहिए जिसमें वह शामिल है।

7) सामाजिक व्यवस्थाओं के विकास का मुख्य रूप नवप्रवर्तन (अर्थात नवप्रवर्तन) है।

8) सामाजिक प्रणालियों में महत्वपूर्ण जड़ता होती है (स्थिरता, धारणा की कमी, नवाचार के लिए "प्रतिरोध" का प्रभाव होता है)।

9) कोई भी सामाजिक व्यवस्था उपप्रणालियों से बनी होती है।

10) सामाजिक प्रणालियाँ सबसे जटिल संरचनाएँ हैं, क्योंकि उनके मुख्य तत्व - मनुष्य - में व्यवहार की पसंद की एक विस्तृत श्रृंखला होती है।

11) सामाजिक प्रणालियों के कामकाज में महत्वपूर्ण अनिश्चितता है (वे सर्वश्रेष्ठ चाहते थे, लेकिन यह हमेशा की तरह निकला)।

12) सामाजिक व्यवस्थाओं में नियंत्रणीयता की सीमाएँ होती हैं।

सामाजिक व्यवस्था के प्रकार.

I. सिस्टम स्तर से:

1) माइक्रोसिस्टम्स (एक व्यक्ति एक जटिल सामाजिक प्रणाली है; एक छोटा समूह - छात्र, परिवार; माइक्रोसोशियोलॉजी उनका अध्ययन करती है)।

2) मैक्रोसिस्टम्स (समग्र रूप से समाज के बारे में...)।

3) मेगासिस्टम्स (ग्रहीय प्रणाली)।

द्वितीय. गुणवत्ता के अनुसार:

1. खुला, यानी, जो कई चैनलों के माध्यम से अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करते हैं।

2. बंद, यानी, जो एक या दो चैनलों के माध्यम से अन्य प्रणालियों के साथ बातचीत करते हैं। मान लीजिए कि यूएसएसआर एक बंद प्रणाली थी।

3. पृथक सामाजिक व्यवस्थाएँ। यह एक बहुत ही दुर्लभ घटना है क्योंकि पृथक प्रणालियाँ व्यवहार्य नहीं हैं। ये वो लोग हैं जो दूसरों से बिल्कुल भी बातचीत नहीं करते हैं। अल्बानिया.

तृतीय. संरचना द्वारा:

1) सजातीय (सजातीय)।

2)विषम (असमान)। इनमें विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल हैं: पर्यावरणीय, तकनीकी और सामाजिक तत्व (लोग)।

समाज एक सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के रूप में।

समाज व्यक्तियों के बीच उनकी संयुक्त जीवन गतिविधियों की प्रक्रिया में संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित और विकासशील समूह है।

समाज के लक्षण.

1. क्षेत्र का समुदाय.

2. स्व-प्रजनन।

3. आत्मनिर्भरता (सामान्य अर्थव्यवस्था)।

4. स्वनियमन.

5. मानदंडों और मूल्यों की उपलब्धता.

समाज की संरचना.

1. सामाजिक समुदाय और समूह (लोग स्वयं बनाते हैं)।

2. सामाजिक संगठन एवं संस्थाएँ।

3. मानदंड और मूल्य.

समाज के विकास का स्रोत: लोगों की नवीन ऊर्जा।

समाज की कार्यप्रणाली.

समाज की कार्यप्रणाली उसके निरंतर आत्म-प्रजनन पर आधारित है:

1) समाजीकरण (समाज के मानदंडों को आत्मसात करने पर आधारित)।

2) संस्थागतकरण (जब हम अधिक से अधिक नए रिश्तों में प्रवेश करते हैं)।

3) वैधीकरण (जब समाज में संबंधों पर कानून पहले से ही लागू हैं)।

समाज के विकास के लिए एल्गोरिदम:

नवप्रवर्तन =>

सदमा (संतुलन) =>

द्विभाजन (पृथक्करण) =>

उतार-चढ़ाव (दोलन) =>

नया समाज.

समाज के कार्य.

1. व्यक्ति की विविध आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए परिस्थितियाँ बनाना।

2. व्यक्तियों को आत्म-साक्षात्कार के अवसर प्रदान करना।

समाजों के प्रकार.

I. उत्पादन की विधि द्वारा।

· आदिम समाज.

· गुलाम समाज.

· सामंती समाज.

· पूंजीवादी समाज.

· साम्यवादी समाज.

द्वितीय. सभ्यतागत कसौटी के अनुसार.

· पारंपरिक समाज (पूर्व-औद्योगिक, कृषि प्रधान)।

· औद्योगिक समाज.

· उत्तर-औद्योगिक समाज.

तृतीय. राजनीतिक मानदंडों के अनुसार:

· अधिनायकवादी समाज.

चतुर्थ. धार्मिक कसौटी.

· ईसाई समाज: कैथोलिक (उनमें से अधिकांश); प्रोटेस्टेंट; रूढ़िवादी।

· मुस्लिम - सुन्नी और शिया समाज.

· बौद्ध (बूर्यात)।

· यहूदी समाज (यहूदी).

सामाजिक व्यवस्थाओं के विकास के पैटर्न.

1. इतिहास का त्वरण. वास्तव में, प्रत्येक बाद वाला समाज अपने जीवन चक्र को पिछले वाले की तुलना में तेजी से गुजरता है (आदिम सबसे अधिक समय लेता है, बाकी कम...)।

2. ऐतिहासिक समय का समेकन। प्रत्येक अगले चरण में, पिछले चरण की तुलना में, पिछले चरण की तुलना में अधिक घटनाएं घटती हैं।

3. असमान विकास का पैटर्न (विकास की असमानता)।

4. व्यक्तिपरक कारक की बढ़ती भूमिका। इसका मतलब है प्रत्येक व्यक्ति के लिए बढ़ती भूमिका।

सामाजिक संस्था।

रूसी में, "संगठन" की अवधारणा का अर्थ है "एक व्यक्ति कहाँ काम करता है, किस संगठन में"... हम "शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन" के उदाहरण का उपयोग करते हैं, अर्थात, "लोगों के जीवन को कैसे व्यवस्थित करें, सुव्यवस्थित करें" ।”

सामाजिक संगठन लोगों की गतिविधियों को व्यवस्थित और विनियमित करने का एक तरीका है।

सामाजिक संगठन के लक्षण (अनिवार्य तत्व, संरचनात्मक विश्लेषण):

1. समान लक्ष्य और रुचियाँ रखना।

2. स्थितियों और भूमिकाओं की प्रणाली (विश्वविद्यालय में तीन स्थितियाँ हैं: छात्र, शिक्षण कर्मचारी और सेवा कर्मियों जैसा कुछ। छात्र भूमिकाएँ: प्रीफ़ेक्ट, छात्र, ट्रेड यूनियनिस्ट... संकाय स्थिति, भूमिकाएँ: एसोसिएट प्रोफेसर, विज्ञान के उम्मीदवार। ..).

3. संबंध नियम.

4. ये जनसत्ता का रिश्ता है. यह राजनीतिक शक्ति नहीं है, बल्कि प्रभावित करने का अधिकार, प्रभावित करने की क्षमता है (मैक्स वेबर के अनुसार)।

संगठन की सामाजिक संपत्तियाँ।

1) संगठन इस प्रकार बनाया गया है औजारजनसमस्याओं का समाधान करना।

2) संगठन एक विशिष्ट मानव (अर्थात् सामाजिक) समुदाय के रूप में विकसित होता है।

3) संगठन को कनेक्शन और मानदंडों की एक अवैयक्तिक संरचना के रूप में दर्शाया गया है (हमारे पहले भी छात्र और शिक्षक थे और हमारे बाद भी होंगे)।

एक सामाजिक संगठन की प्रभावशीलता सहयोग पर निर्भर करती है (तालमेल से - तालमेल, तालमेल का नया विज्ञान - सहयोग का विज्ञान), जहां मुख्य बात संख्या नहीं है, बल्कि एकीकरण की विधि है।

वैज्ञानिकों का कहना है कि सबसे स्थिर छोटे समूह पांच लोग हैं। दो लोग - बेहद अस्थिर. तीन अधिक स्थिर है. लेकिन पांच को सबसे अच्छा, इष्टतम विकल्प माना जाता है।

संयोजन विकल्प: वृत्त, साँप, खिलौना और स्टीयरिंग व्हील:

सर्कल स्नेक इग्रेक स्टीयरिंग व्हील

विषम संख्या में लोगों का समूह बनाना बेहतर है ताकि यह आधे में विभाजित न हो।

सामाजिक संगठन की ऊर्जा बढ़ाने के लिए यह आवश्यक है:

1. अनेक प्रयासों की एक साथ एवं एकदिशात्मकता।

2. श्रम का विभाजन एवं संयोजन।

3. प्रतिभागियों की एक-दूसरे पर निरंतर निर्भरता आवश्यक है।

4. मनोवैज्ञानिक अंतःक्रिया (उन लोगों के लिए जो किसी सीमित स्थान में लंबे समय तक रहेंगे - जैसे अंतरिक्ष, पनडुब्बी...)।

5. समूह नियंत्रण.

सामाजिक संगठन के कार्य.

1) लोगों के कार्यों का समन्वय।

2) प्रबंधकों और अधीनस्थों के बीच विवादों को सुलझाना।

3) समूह के सदस्यों को एकजुट करना।

4) वैयक्तिकता की भावना बनाए रखना।

सामाजिक संगठनों के प्रकार.

I. संगठन के आकार के अनुसार, यह हो सकता है:

1) बड़े (राज्य)।

2) मध्यम (युवा संगठन, ट्रेड यूनियन संगठन)।

3) छोटा (परिवार, छात्र समूह...)।

द्वितीय. कानूनी कारणों से.

1) वैध संगठन और अवैध संगठन।

2) औपचारिक (वैधानिक दस्तावेज हैं) और अनौपचारिक संगठन।

कानूनी और अवैध दोनों प्रकार के संगठन औपचारिक और अनौपचारिक दोनों हो सकते हैं।

औपचारिक संगठन का वर्णन मैक्स वेबर ने अपने तर्कसंगतता के सिद्धांत में किया था और इसे "नौकरशाही का सिद्धांत" कहा गया था। वेबर के अनुसार, एक औपचारिक संगठन एक आदर्श प्रकार की नौकरशाही है। प्रबंधन गतिविधियाँ लगातार की जाती हैं, प्रत्येक स्तर पर योग्यता की एक सीमा होती है, वरिष्ठ प्रबंधक अधीनस्थों (शक्ति के ऊर्ध्वाधर) पर नियंत्रण रखते हैं, प्रत्येक अधिकारी को प्रबंधन उपकरणों के स्वामित्व से अलग किया जाता है। प्रबंधन कार्य एक विशेष विशिष्ट पेशा बनता जा रहा है (लोगों को विशेष ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। आरएकेएस - रूसी अकादमी... सामान्य तौर पर, 2/3 अधिकारी वहां कभी नहीं दिखे)।

तृतीय. ऐतिहासिक प्रकारों के अनुसार:

1) संपत्ति-सामंती संगठन। यह आज भी मौजूद है. इस संगठन में स्थितियाँ और भूमिकाएँ सख्ती से तय होती हैं (इसमें स्थितियाँ और भूमिकाएँ बदलना असंभव है)

2) कमान-प्रशासनिक संगठन। यूएसएसआर इससे पूरी तरह बच गया। इस संगठन की विशेषता तथाकथित राज्यवाद (राज्य की बड़ी भूमिका), पार्थेनलिज़्म (प्रथम व्यक्ति की बड़ी भूमिका) है।

3) एक प्रकार के सामाजिक संगठन के रूप में नागरिक समाज। यह, सबसे पहले, एक कानूनी, सामाजिक राज्य, लोकतंत्र, गतिशीलता, बहुलवाद, स्वशासन, व्यक्तिगत स्वायत्तता, साथ ही व्यापक अधिकार और स्वतंत्रता की गारंटी है।

कानूनी संगठन (एक अलग संगठन के रूप में)।

इसका उदय काफी देर से हुआ - केवल 19वीं शताब्दी में।

एक कानूनी संगठन एक सरकारी एजेंसी या सार्वजनिक संगठन है जो विशेष रूप से पेशेवर रूप से कानूनी कार्य करने के लिए बनाया गया है, अर्थात कानूनी तथ्यों को स्थापित करने और कानून के आधार पर संघर्षों को हल करने के लिए।

कानूनी संगठनों में शामिल हैं: सभी कानून प्रवर्तन एजेंसियां, इनमें अदालतें, अभियोजक का कार्यालय, पुलिस, बार, नोटरी कार्यालय और यहां तक ​​कि प्रशासनिक संस्थान भी शामिल हैं।

लेकिन यहाँ वह है जो कानूनी संगठनों पर लागू नहीं होता है: इनमें सरकारी निकाय (न्याय मंत्रालय सहित) और तथाकथित दंड संस्थान शामिल नहीं हैं।

सामाजिक संगठन का सार समाज में सामाजिक (सार्वजनिक) व्यवस्था सुनिश्चित करना है।

सामाजिक संस्थाएं।

एक सामाजिक संस्था है रूपमानदंडों और नियमों की एक प्रणाली का उपयोग करके संयुक्त गतिविधियों का विनियमन।

एक सामाजिक संस्था की संरचना:

1. गतिविधि का एक विशिष्ट क्षेत्र (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक)।

2. यह संगठनात्मक एवं प्रबंधकीय कार्य करने वाले व्यक्तियों का एक समूह है।

3. ये मानदंड और सिद्धांत हैं, लोगों के बीच संबंधों के नियम हैं।

4. ये भौतिक संसाधन हैं।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य:

1) समाज का विकास सुनिश्चित करना।

2) समाजीकरण का कार्यान्वयन (समाज में जीवन के नियमों को सीखने की प्रक्रिया)।

3) मूल्यों के उपयोग और सामाजिक व्यवहार के मानदंडों के हस्तांतरण में निरंतरता सुनिश्चित करना।

4) सामाजिक संबंधों का स्थिरीकरण।

5) लोगों के कार्यों का एकीकरण।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार (टाइपोलॉजी):

I. गतिविधि के प्रकार से:

1) आर्थिक गतिविधि (अर्थव्यवस्था) - उत्पादन, संपत्ति, विनिमय, व्यापार, बाजार, धन, बैंक... की संस्था

2) सामाजिक-राजनीतिक संस्थाएँ (एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति) - इसमें राज्य की संस्था, राष्ट्रपति पद की संस्था, संसद, सरकार शामिल है... राज्य के अलावा, यह सत्ता की संस्था है (कार्यकारी, विधायी) और न्यायिक), राजनीतिक शासन और राजनीतिक दलों की संस्था। विधि संस्थान.

3) सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थाएँ (सांस्कृतिक संस्थाएँ) - इनमें धर्म, शिक्षा और विज्ञान शामिल हैं। अब सार्वजनिक अवकाश संस्था इस क्षेत्र में प्रवेश करने लगी है।

4) सामाजिक क्षेत्र में सामाजिक संस्थाएँ। इसमें परिवार संस्था (पति-पत्नी, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंध), विवाह संस्था (पुरुष और महिला के बीच संबंध), शिक्षा संस्था, चिकित्सा या स्वास्थ्य देखभाल संस्थान, सामाजिक संस्था शामिल हैं। देखभाल और सामाजिक सुरक्षा।

द्वितीय. निष्पादित कार्यों के आधार पर:

1) "संबंधपरक" सामाजिक संस्थाएँ (अर्थात, समाज की भूमिका संरचना का निर्धारण)।

2) नियामक सामाजिक संस्थाएँ (समाज में किसी व्यक्ति के स्वतंत्र कार्यों के लिए स्वीकार्य रूपरेखा का निर्धारण)।

3) एकीकृत सामाजिक संस्थाएं (समग्र रूप से सामाजिक समुदाय के हितों को सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी)।

सामाजिक संस्थाओं में परिवर्तन वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, बाहरी और आंतरिक कारकों और कारणों के प्रभाव में होते हैं।

संस्थागतकरण लोगों के बीच एक निश्चित प्रकार के संबंधों के तहत मानदंडों और नियमों को लाने की प्रक्रिया है।

सामाजिक प्रक्रियाएँ.

1. सामाजिक प्रक्रियाओं का सार.

2. सामाजिक संघर्ष एवं संकट।

3. सामाजिक सुधार एवं क्रांतियाँ।

सामाजिक व्यवस्थाएँ परस्पर जुड़े और व्यवस्थित तत्वों का निम्नलिखित समूह हैं:

लोग और विभिन्न सामाजिक समूह;

भौतिक वस्तुएं (श्रम के उपकरण, श्रम की वस्तुएं, भवन, संरचनाएं, संचार के साधन, आदि);

प्रक्रियाएं (आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक);

मूल्य (विचार, ज्ञान, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्य, रीति-रिवाज, परंपराएं, विश्वास आदि)।

सभी सामाजिक प्रणालियों को अन्य प्रकार की प्रणालियों के समान ही वर्गीकृत किया जा सकता है।

I. आनुवंशिक विशेषताओं के अनुसार, उन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

सामग्री प्रणालियाँ:

छोटे सामाजिक समूह (परिवार, पेशेवर समूह, पार्टी सेल, आदि);

मध्यम (ग्रामीण समुदाय, नगर पालिका, आदि);

बड़े (राज्य, ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, आदि का परिसंघ);

जटिल प्रणालियाँ (राज्य संघ, सैन्य-राजनीतिक ब्लॉक, आर्थिक संघ, आदि)।

आदर्श प्रणालियाँ मानवीय जागरूकता और आसपास की दुनिया के ज्ञान से जुड़ी हैं। इन्हें भी इसमें विभाजित किया जा सकता है:

छोटा (व्यक्तिगत चेतना, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया);

औसत (व्यक्तियों के एक निश्चित समूह की विश्वास प्रणाली, एक जातीय समूह की परंपराएं और रीति-रिवाज, आदि);

बड़े (आर्थिक सिद्धांत, समाजशास्त्रीय विज्ञान, आदि);

सार्वभौमिक (विश्वदृष्टि, पौराणिक कथा, धर्म, आदि)।

द्वितीय. उनके स्वरूप के अनुसार, सामाजिक प्रणालियों को विभाजित किया गया है:

छोटी सामाजिक व्यवस्थाएँ। इनमें व्यक्तिगत सामाजिक वस्तुएं शामिल हैं, जिनकी आंतरिक संरचना और कार्यप्रणाली अपेक्षाकृत सरल है, और उनके घटक तत्वों की बातचीत एक समन्वय प्रकृति (व्यक्ति, परिवार, छोटा समूह, आदि) की है।

औसत सामाजिक व्यवस्थाएँ। उनकी संरचना में तत्वों के दो स्पष्ट रूप से परिभाषित समूह हैं, जिनके बीच संबंध अधीनस्थ प्रकृति के हैं (उदाहरण के लिए, स्थानीय सरकार की संरचना, क्षेत्र की आर्थिक संरचना, आदि)।

बड़ी सामाजिक व्यवस्थाएँ। उनमें उनके घटक तत्वों (उदाहरण के लिए, राज्य, पार्टियां, देश की आर्थिक प्रणाली) के बीच बातचीत की एक जटिल संरचना शामिल है।

जटिल सामाजिक व्यवस्थाएँ। इनमें वे शामिल हैं जिनके पास उप-प्रणालियों (स्वतंत्र राज्यों के राष्ट्रमंडल, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, यूरोपीय संघ, सभ्यताओं) के आंतरिक विनियमन के साथ अस्तित्व की एक बहु-स्तरीय प्रणाली है।

तृतीय. अंतःक्रिया की प्रकृति के अनुसार, सामाजिक प्रणालियों को विभाजित किया गया है:

खुली (नरम) प्रणालियाँ बाहरी परिस्थितियों से प्रभावित होती हैं और स्वयं उन पर विपरीत प्रभाव डालती हैं (उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय खेल, सांस्कृतिक, आदि संघ)।

बंद किया हुआ। पूरी तरह से बंद (कठोर) सिस्टम नहीं हैं, लेकिन अन्य विशिष्ट सिस्टम के साथ सीमित इंटरैक्शन हैं। उदाहरण के लिए, राज्य में सुधारात्मक (दंडात्मक) संस्थाओं की व्यवस्था।

IV अपने कानूनों की प्रकृति के अनुसार, सामाजिक प्रणालियाँ हैं:

संभाव्य। उनमें, उनके घटक अनिश्चित संख्या में तरीकों से बातचीत कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, युद्धरत समाज)।

नियतिवादी. उनके पास बातचीत का एक सटीक परिभाषित परिणाम है (उदाहरण के लिए, कानूनी, विधायी)।

वी. व्यापकता की डिग्री के अनुसार:

सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ उत्पादन शक्तियों और उत्पादन संबंधों का एक समूह हैं;

सामाजिक समुदाय किसी भी आधार पर एकजुट होते हैं (राष्ट्र, वर्ग, जातीय समूह, बस्तियाँ);

अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र (विनिर्माण) में कार्यरत संगठन;

सामाजिक व्यवस्था का प्राथमिक स्तर। यहां प्रत्येक व्यक्ति का सभी (टीमों, विभागों) से सीधा संपर्क होता है।

VI. क्षेत्रीय आधार पर:

फेडरेशन;

महासंघ का विषय;

नगर निगम संघ (शहर, कस्बे, आदि)

सातवीं. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों में:

आर्थिक (उद्योग, संचार, कृषि, परिवहन, निर्माण);

राजनीतिक;

सामाजिक;

आध्यात्मिक;

परिवार - गृहस्थी.

आठवीं. एकरूपता की डिग्री के अनुसार, सामाजिक व्यवस्थाएँ हो सकती हैं:

सजातीय - सजातीय सामाजिक व्यवस्थाएँ, जिनके तत्वों में समान या समान गुण होते हैं। ऐसी प्रणालियों की संरचना में गहरा अंतर नहीं होता है। एक सामाजिक समूह के रूप में छात्र एक सजातीय सामाजिक व्यवस्था का उदाहरण हैं।

विषमांगी - विषमांगी सामाजिक प्रणालियाँ जिनमें विभिन्न गुणों और संरचनाओं वाले तत्व शामिल होते हैं। एक सजातीय सामाजिक व्यवस्था का उदाहरण कोई भी विशिष्ट समाज (रूसी, अमेरिकी) हो सकता है।

IX सामाजिक प्रणालियाँ जटिलता की डिग्री में भिन्न हो सकती हैं। जटिलता की डिग्री सिस्टम के पैमाने पर निर्भर नहीं करती है, न कि उसके "आकार" पर, बल्कि संरचना, संगठन, तत्वों के कनेक्शन की प्रकृति और अन्य कारकों पर। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अन्य सामाजिक प्रणालियों की तुलना में अधिक जटिल सामाजिक प्रणाली है जो आकार में बहुत बड़ी हैं।

इस प्रकार, एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में सामाजिक व्यवस्था एक जटिल संरचना, टाइपोलॉजी और कार्यों के साथ एक बहुआयामी और बहुआयामी गठन है।

सामाजिक व्यवस्था वर्गीकरण