Les Béatitudes : interprétation, signification et sens. Interprétation des Béatitudes

NEUF Béatitudes

Être établi dans une espérance éternellesalut, tu dois te joindre à la prièreentreprenez votre propre exploit pour réussir bonheur. Des conseils dans ce domainel'exploit peut être l'enseignement du Seigneurnotre Jésus-Christ, pour faire courtproposé dans ses commandements sur le bienféminité. Il existe neuf de ces commandements.

Bienheureux les pauvres en esprit, car il y a ceux Royaume du Paradis.

Bienheureux ceux qui pleurent, car ils consoleront Xia.

Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Bienheureux soient-ils les miséricordieux, car ils seront pardonnés.

Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, comme ils le sont Ils verront Dieu.

Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Bienheureuse soit l’expulsion de la vérité pour le bien de c'est le Royaume des Cieux.

Bienheureux es-tu quand ils t'insultent et ils sont détruits et ils disent toutes sortes de choses mauvaises contre tu mens pour moi. Réjouissez-vous et Amusez-vous, car votre récompense est géniale Cieux

( Évangile de Matthieu, chapitre 5, versets 3-12).

pauvre d'esprit . Être pauvre en espritsignifie avoir une conviction spirituelle : tout,ce que nous avons est donné par Dieu, et riennous ne pouvons rien faire de bien sans BoL'aide et la grâce de Dieu ; et ainsi de suiteà la fois croire que nous ne sommes rien et danstout le monde devrait recourir à la miséricorde de Dieu. En bref, la pauvreté spirituelle est l'humilité sagesse.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être pleurs . Ceux qui pleurent sont ceux qui co-m'effondrer et pleurer de repentance à propos deleurs péchés, c'est-à-dire qu'ils déplorent quequ'ils servent indignement devant DieuDieu et l'insultent avec leurs péchésgrandeur et mérite sa colère. Pla-ceux qui se sentent seront réconfortés, c'est-à-dire qu'ils recevront plus facilementrémission des péchés et paix de la conscience.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être doux . Les doux sont le genre de personnesqui essaie de ne laisser personneirriter et ne pas être irrité par quoi que ce soit.Ils sont gentils, patientsl'un envers l'autre, sans se plaindreLe peuple de Dieu. Les doux hériteront de la terrec'est-à-dire le Royaume des Cieux.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être faim et soif de vérité . j'ai faimceux qui ont faim et soif de justice sont ceux quiqui, comme la nourriture et la boisson pour le corps,souhaiter le salut de l'âme - justification -par la foi en Jésus-Christ. Ceux qui ont faim et soif de justice seront rassasiés, c’est-à-dire qu’ils recevront la justification qu’ils désirent. et le salut.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être miséricordieux . Les miséricordieux sont ceux quiqui fait preuve de miséricorde et de compassionà son voisin, ou, en d'autres termes, quicertains font des œuvres de miséricorde. Choses à faireles privations corporelles suivantes : faimnourrir, donner à boire à celui qui a soif, vêtirnu ou manquant de non-des vêtements adaptés et décents, aider quelqu'un en prison, rendre visite aux malades, le soigner et l'aiderrétablissement ou engagement chrétienpréparation à la mort, un vagabondemmener dans la maison et assurer le repos,ramer les morts dans la misère (dans la misère)ville, pauvreté). Œuvres de miséricorde des esprits-Noé ce qui suit : exhortation à se tournerpécheur de son faux chemin,qui veut enseigner la vérité et le bien,offrez à votre voisin de bons et bons momentsdes conseils en cas de difficulté ou, en casdanger qu'il n'a pas remarqué, priezà propos de lui à Dieu, pour consoler les tristes, pasrembourser le mal qui nous a été faitd'autres pardonnent les offenses de tout leur cœur. Le Seigneur promet aux miséricordieux qu'ilssera gracié. Ici, nous voulons dire-il y a le pardon de l'éternel pour les péchéscondamnation au jugement de Dieu.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être pur de coeur . La pureté du cœur estpas tout à fait la même chose que la sincérité.Sincérité, ou sincérité,selon lequel la personne ne se présente pashypocritement bonnes dispositions, nonles avoir dans le coeur, mais de bonnes dispositions manifeste les désirs du cœur de bonne manière mortiers, il n'y a que le degré le plus bas pureté du cœur. Un homme de cette puretéatteint constant et implacableun exploit de vigilance sur soi, car chassant de ton cœur toute chose illégale, nouveau désir et pensée et toutprédilection pour les objets terrestres et nongardant constamment à l'esprit la mémoireconnaissance de Dieu et du Seigneur Jésus-Christavec foi et amour pour Lui. Faire le ménageils verront Dieu dans leur cœur, c'est-à-dire qu'ils recevrontle plus haut degré de félicité éternelle Virginie.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être artisans de paix . Les soldats de la paix sont ceuxdes gens qui vivent en paix avec tout le mondeet l'harmonie, les insultes sont pardonnées à tous ets'efforcer, si possible, de concilier et d'autres se disputent entre eux, etsi cela est impossible, priez Dieu pourleur réconciliation. Promesse des soldats de la paix -tel est le nom gracieux des fils de Dieu,combien ils imitent avec leur exploitrefuge au Fils unique de Dieu,qui est venu sur terre pour réconcilier le chaudcousu un homme avec la justice Bo vivant

Ceux qui désirent la béatitude doivent être prêts à subir la persécution au nom de la justice. . Ce commandement requiert ce qui suitqualités : amour de la vérité, constance etfermeté dans la vertu, courage etpatience. Pour avoir été patient et ne pas se plaindreon leur promet d'endurer la persécutionRoyaume du Paradis.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être prêt à endurer toutes sortes de punitions couture , les catastrophes, la mort elle-même pour le nomCelui du Christ. Un exploit, selon ce commandementconduire, s'appelle l'exploit du martyre parcourir. Le Seigneur promet pour cet exploitune grande récompense au Ciel, c'est-à-dire un degré préférentiel et élevé bonheur.

Les neuf béatitudes que nous a données le Sauveur ne violent en rien les dix commandements de la Loi de Dieu. Au contraire, ces commandements se complètent. Les Béatitudes tirent leur nom de l'hypothèse selon laquelle les suivre pendant la vie terrestre conduit à la félicité éternelle dans la vie éternelle suivante.
Premièrement, le Seigneur a indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples, c'est-à-dire tous les chrétiens : comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (extrêmement joyeuse, heureuse) dans le Royaume des Cieux. Pour ce faire, Il a donné les neuf béatitudes, l'enseignement sur les qualités et propriétés de l'homme qui correspondent au Royaume de Dieu comme Royaume d'Amour.
À tous ceux qui accompliront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre, le bonheur éternel dans le futur, la vie éternelle. C’est pourquoi Il appelle ces personnes bienheureuses, c’est-à-dire les plus heureuses.

1. Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.

Ceux qui désirent le bonheur, c’est-à-dire être extrêmement heureux et plaire à Dieu, doivent être pauvres en esprit (humbles, conscients de leur imperfection et de leur indignité devant Dieu et ne jamais penser qu’ils sont meilleurs ou plus saints que les autres).

2. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

Les pleurs dont il est question ici sont avant tout une véritable tristesse du cœur et des larmes de repentir pour les péchés commis. Le chagrin et les larmes provoqués par les malheurs qui nous arrivent peuvent être spirituellement bénéfiques. Si seulement ces larmes et ce chagrin étaient imprégnés de foi, d’espérance, de patience et de dévotion à la volonté de Dieu.

3. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.

Ceux qui désirent le bonheur doivent être doux. Les gens doux sont ceux qui essaient de ne jamais irriter ou d’être irrités par quoi que ce soit. Ce sont des gens doux, patients les uns envers les autres et qui ne murmurent pas contre Dieu. Les doux hériteront de la terre, c'est-à-dire. Royaume du Paradis.

4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.

Ceux qui ont faim et soif de justice sont ceux qui, comme la nourriture et la boisson pour le corps, désirent le salut de l'âme - la justification par la foi en Jésus-Christ, et ils recevront la justification et le salut qu'ils désirent. Par saturation, nous entendons ici la saturation spirituelle, consistant en la paix intérieure spirituelle, la paix de conscience, la justification et le pardon. La saturation de la vie terrestre ne se produit que partiellement.

5. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.

Les miséricordieux sont ceux qui accomplissent des actes miséricordieux et connaissent la véritable compassion pour leur prochain. Le Seigneur promet aux miséricordieux en récompense qu'ils seront eux-mêmes pardonnés lors du futur jugement du Christ.

6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.

La franchise ou sincérité, selon laquelle une personne ne montre pas hypocritement de bonnes dispositions sans les avoir dans son cœur, mais montre de bonnes dispositions de cœur dans de bonnes actions, n'est que le plus bas degré de pureté du cœur. Le plus haut degré de pureté du cœur est atteint par l'exploit constant et implacable de vigilance sur soi-même, expulsant de son cœur tout désir et toute pensée illicites et tout attachement aux objets terrestres et préservant constamment dans le cœur le souvenir de Dieu et du Seigneur Jésus. Christ avec foi et amour pour Lui. Ceux qui ont le cœur pur verront Dieu, c'est-à-dire recevra le plus haut degré de félicité éternelle.

7. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Les artisans de paix sont des personnes qui vivent avec tout le monde en paix et en harmonie, pardonnent les offenses de chacun et tentent, si possible, de réconcilier ceux qui se disputent et, si cela est impossible, prient Dieu pour leur réconciliation. Les artisans de paix se voient promettre le nom gracieux de fils de Dieu, car par leurs actes ils imitent le Fils unique de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu.

8. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

Ceux qui désirent la bénédiction doivent être prêts à endurer la persécution pour la justice. Ce commandement requiert les qualités suivantes : amour de la vérité, constance et fermeté dans la vertu, courage et patience.
La persécution est inévitable pour les chrétiens qui vivent selon la vérité de l’Évangile parce que les méchants détestent la vérité. Jésus-Christ lui-même a été crucifié sur la croix par des ennemis de la justice de Dieu, et il a prédit à ses disciples : « S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi... » (Jean 15 :20).

9. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi. Réjouissez-vous et soyez heureux, car votre récompense est grande au Ciel.

Selon ce commandement, Jésus-Christ promet à ceux qui sont prêts à endurer toutes sortes d'opprobres, de désastres, même la mort elle-même pour le nom du Christ - une grande récompense au Ciel - un degré préférentiel et élevé de félicité.

Afin d’être confirmé dans l’espérance du salut et du bonheur, il faut ajouter ses propres efforts pour atteindre le bonheur à la prière. Le Seigneur lui-même en parle : Pourquoi m'appelez-vous : « Seigneur ! Dieu!" et ne faites pas ce que je dis (Luc 6:46). Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur!” entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père céleste (Matthieu 7:21).
L'enseignement du Seigneur Jésus-Christ, brièvement exposé dans Ses Béatitudes, peut être un guide dans notre exploit.
Il y a neuf béatitudes :

1. Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.
2. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
3. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.
4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
5. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.
6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.
7. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
8. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
9. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense au ciel. (Matt. 5:3-12).

Pour bien comprendre les Béatitudes, nous devons nous rappeler que le Seigneur nous les a transmises comme le dit l'Évangile : Il a ouvert la bouche et a enseigné. Étant doux et humble de cœur, il a offert son enseignement, non pas pour commander, mais pour plaire à ceux qui l'accepteraient et le mettraient librement en œuvre. Par conséquent, dans chaque parole sur la béatitude, il faut considérer : un enseignement ou un commandement ; gratification ou promesse de récompense.

À propos de la première béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être pauvres en esprit.
Être pauvre en esprit signifie avoir la conviction spirituelle que nous n’avons rien en propre, mais que nous avons seulement ce que Dieu nous donne, et que nous ne pouvons rien faire de bien sans l’aide et la grâce de Dieu ; et ainsi, nous devons considérer que nous ne sommes rien et recourir à la miséricorde de Dieu en tout. En bref, selon l'explication de St. Jean Chrysostome, la pauvreté spirituelle est humilité (Commentaire sur l'Évangile de Matthieu, conversation 15).
Même les riches peuvent être pauvres en esprit s’ils arrivent à la conclusion que la richesse visible est périssable et éphémère et qu’elle ne remplace pas le manque de biens spirituels. Quel est l’intérêt d’un homme s’il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? (Matthieu 16 :26).
La pauvreté physique peut servir à parfaire la pauvreté spirituelle si le chrétien la choisit volontairement, pour Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit ceci à l'homme riche : Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi (Matthieu 19 :21).
Le Seigneur promet le Royaume des Cieux aux pauvres en esprit.
Dans la vie actuelle, le Royaume des Cieux appartient à ces personnes intérieurement et initialement, grâce à leur foi et à leur espérance, et dans le futur - complètement, par la participation à la félicité éternelle.

À propos de la Deuxième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent pleurer.
Dans ce commandement, le nom pleurer doit être compris comme tristesse et contrition du cœur et larmes réelles parce que nous servons le Seigneur de manière imparfaite et indigne et méritons sa colère à travers nos péchés. Le chagrin pour l'amour de Dieu produit une repentance immuable menant au salut ; mais la tristesse du monde produit la mort (2 Cor 7 : 10).
Le Seigneur promet à ceux qui pleurent qu’ils seront consolés.
Nous entendons ici la consolation de la grâce, consistant dans le pardon des péchés et une conscience apaisée.
La tristesse causée par les péchés ne devrait pas atteindre le désespoir.

À propos de la troisième béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être doux.
La douceur est une disposition d'esprit tranquille, combinée à la prudence de ne pas irriter qui que ce soit ou d'être irrité par quoi que ce soit.
Actions spéciales de douceur chrétienne : ne vous plaignez pas non seulement de Dieu, mais aussi des gens, et lorsque quelque chose arrive contre nos désirs, ne vous laissez pas aller à la colère, ne devenez pas arrogant.
Le Seigneur promet aux doux qu’ils hériteront de la terre.
En ce qui concerne les disciples du Christ, la prédiction de l'héritage de la terre s'est réalisée littéralement, c'est-à-dire les chrétiens, toujours doux, au lieu d'être détruits par la fureur des païens, héritèrent de l'univers que les païens possédaient autrefois.
Le sens de cette promesse par rapport aux chrétiens en général et à chacun en particulier est qu'ils recevront un héritage, comme le dit le Psalmiste, dans la terre des vivants, où ils vivent et ne meurent pas, c'est-à-dire recevra le bonheur éternel (voir Ps. 26:13).

À propos de la Quatrième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent avoir faim et soif de justice.
Bien que nous devrions comprendre par le nom de vérité toute vertu qu'un chrétien devrait désirer comme nourriture et boisson, nous devrions avant tout entendre cette vérité dont il est dit dans la prophétie de Daniel que la vérité éternelle sera apportée (Dan 9 :24), c'est-à-dire la justification d'une personne coupable devant Dieu sera accomplie - justification par la grâce et la foi au Seigneur Jésus-Christ.
L'apôtre Paul parle de cette vérité : La justice de Dieu vient par la foi en Jésus-Christ en tous et sur tous ceux qui croient : car il n'y a aucune différence, parce que tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés gratuitement par Son Dieu. la grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ, que Dieu a présenté comme propitiation dans son sang par la foi, pour démontrer sa justice par le pardon des péchés commis précédemment (Rom. 3 : 22-25).
Ceux qui ont faim et soif de justice sont ceux qui font le bien, mais ne se considèrent pas comme justes ; ne comptant pas sur leurs bonnes actions, ils s’avouent pécheurs et coupables devant Dieu. Ceux qui désirent et prient avec la foi, aiment la vraie nourriture et la vraie boisson, ont faim et soif d'une justification pleine de grâce par Jésus-Christ.
Le Seigneur promet à ceux qui ont faim et soif de justice qu’ils seront rassasiés.
Tout comme la saturation corporelle, qui entraîne, d'une part, la cessation des sensations de faim et de soif, et d'autre part, le renforcement du corps par la nourriture, la saturation spirituelle signifie : la paix intérieure d'un pécheur pardonné ; l'acquisition du pouvoir de faire le bien, et ce pouvoir est fourni par la grâce justifiante. Cependant, la satiété complète de l'âme, créée pour la jouissance du bien infini, suivra dans la vie éternelle, selon la parole du Psalmiste : Je serai satisfait lorsque ta gloire se révélera (voir Ps. 16 : 15).

À propos de la Cinquième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être miséricordieux.
Ce commandement doit être accompli par des œuvres de miséricorde physiques et spirituelles. Saint Jean Chrysostome note qu'il existe différents types de miséricorde et que ce commandement est large (Commentaire sur l'Évangile de Matthieu, conversation 15).
Les œuvres physiques de miséricorde sont les suivantes : nourrir ceux qui ont faim ; donne à boire à celui qui a soif; vêtir les personnes nues (manque de vêtements nécessaires et décents) ; rendre visite à quelqu'un en prison ; visiter le malade, le servir et l'aider à se rétablir ou à se préparer chrétiennement à la mort ; accepter le vagabond dans la maison et lui offrir du repos ; enterrer les morts dans la pauvreté et la misère.
Les œuvres de miséricorde spirituelle sont les suivantes : exhortation à détourner le pécheur de sa fausse voie (Jacques 5 :20) ; enseignez la vérité et la bonté aux ignorants ; donner de bons conseils en temps opportun à votre voisin en difficulté ou en cas de danger qu'il ne remarque pas ; priez Dieu pour votre prochain ; consoler les tristes ; ne pas rembourser le mal que les autres nous ont fait ; pardonne les offenses de tout ton cœur.
Punir un accusé ne contredit pas le commandement de la miséricorde s'il est fait par devoir et avec une bonne intention, c'est-à-dire corriger le coupable ou protéger l'innocent de ses crimes.
Le Seigneur promet aux miséricordieux qu’ils recevront miséricorde.
Cela implique le pardon de la condamnation éternelle pour les péchés au jugement de Dieu.

À propos de la Sixième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent avoir le cœur pur.
La pureté du cœur n’est pas tout à fait la même chose que la sincérité. La franchise (sincérité) - lorsqu'une personne ne démontre pas ses bonnes dispositions, qui en réalité n'existent pas dans son cœur, mais incarne les bonnes dispositions existantes avec modestie dans ses actes - n'est que le degré initial de pureté du cœur. La vraie pureté du cœur s'obtient par un exploit constant et inlassable de vigilance sur soi-même, expulsant du cœur tout désir et toute pensée illicites, tout attachement aux objets terrestres, avec foi et amour, en y préservant constamment la mémoire du Seigneur Dieu Jésus-Christ.
Le Seigneur promet à ceux qui ont un cœur pur qu’ils verront Dieu.
La Parole de Dieu donne allégoriquement une vision au cœur humain et appelle les chrétiens à faire voir les yeux du cœur (Éph. 1 : 18). Tout comme un œil sain est capable de voir la lumière, un cœur pur est capable de contempler Dieu. Puisque la vue de Dieu est la source du bonheur éternel, la promesse de Le voir est la promesse d’un haut degré de bonheur éternel.

À propos de la Septième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être des artisans de paix.
Être un artisan de la paix signifie agir de manière amicale et ne pas susciter de désaccords ; mettre fin au désaccord apparu par tous les moyens, même en sacrifiant ses intérêts, à moins que cela ne contredise le devoir et ne nuise à personne ; essayez de réconcilier ceux qui sont en guerre les uns avec les autres, et si cela n'est pas possible, alors priez Dieu pour leur réconciliation.
Le Seigneur promet aux artisans de paix qu’ils seront appelés fils de Dieu.
Cette promesse signifie l’exploit des soldats de la paix et la récompense qui leur est préparée. Puisque par leur action ils imitent le Fils unique de Dieu, venu sur terre pour réconcilier l'homme pécheur avec la justice de Dieu, on leur promet le nom gracieux de fils de Dieu et, sans aucun doute, un degré de félicité digne de Ce nom.

À propos de la Huitième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être prêts à endurer la persécution pour le bien de la vérité, sans la trahir. Ce commandement requiert les qualités suivantes : amour de la vérité, constance et fermeté dans la vertu, courage et patience si quelqu'un est exposé au désastre ou au danger pour ne pas vouloir trahir la vérité et la vertu. Le Seigneur promet à ceux qui sont persécutés pour la justice le Royaume des Cieux, comme en échange de ce dont ils sont privés par la persécution, tout comme il a été promis aux pauvres en esprit pour combler le sentiment de manque et de pauvreté.

À propos de la Neuvième Béatitude

Ceux qui désirent le bonheur doivent être prêts à accepter avec joie les reproches, les persécutions, les désastres et la mort elle-même au nom du Christ et de la vraie foi orthodoxe.
L'exploit correspondant à ce commandement s'appelle le martyre.
Le Seigneur promet une grande récompense au Ciel pour cet exploit, c'est-à-dire degré prédominant et élevé de félicité.

Nous avons dit plus haut que lors de la sortie d'Israël d'Égypte, Dieu a donné à Moïse les dix commandements de la loi morale, sur lesquels, comme pierre angulaire, repose encore aujourd'hui toute la diversité des relations interhumaines et sociales. Il s'agissait d'un certain minimum de moralité personnelle et publique, sans lequel la stabilité de la vie humaine et des relations sociales serait perdue. Le Seigneur Jésus-Christ n'est pas du tout venu pour abolir cette loi : « Ne pensez pas que je sois venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir » (Matthieu 5 : 17).
L’accomplissement de cette loi par le Sauveur était nécessaire parce que depuis l’époque de Moïse, la compréhension de la loi a été en grande partie perdue. Au cours des siècles passés, les impératifs clairs et concis des commandements du Sinaï ont été enfouis sous les couches d'un grand nombre d'instructions quotidiennes et rituelles diverses, dont l'exécution scrupuleuse a commencé à revêtir une importance primordiale. Et derrière ce côté purement extérieur, rituel et décoratif, se perdait l’essence et le sens de la grande révélation morale. Il fallait donc que le Seigneur apparaisse pour renouveler le contenu de la loi aux yeux des hommes et remettre dans leur cœur ses verbes éternels. Et en plus, donner à une personne un moyen d'utiliser cette loi pour sauver son âme.
Les commandements chrétiens, grâce auxquels une personne peut obtenir le bonheur et la plénitude de la vie, sont appelés les Béatitudes. Le bonheur est synonyme de bonheur.
Sur une colline près de Capharnaüm en Galilée, le Seigneur a prêché un sermon connu sous le nom de Sermon sur la montagne. Et il commença par une déclaration des neuf Béatitudes :
« Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.
Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.
Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.
Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.
Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi.
Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense au ciel..."(Matt. 5, 3-12).
La première connaissance de ce programme moral peut confondre l'esprit de l'homme moderne. Car tout ce qui est prescrit par les Béatitudes semble infiniment éloigné de notre compréhension quotidienne d'une vie heureuse et pleine de sang : la pauvreté d'esprit, les cris, la douceur, la recherche de la vérité, la miséricorde, la pureté, la pacification, l'exil et le reproche... Et pas un indice, pas un mot sur ce qui cadrerait avec l'idée populaire du bonheur terrestre.
Les Béatitudes sont une sorte de déclaration des valeurs morales chrétiennes. Il contient tout ce dont une personne a besoin pour entrer dans la véritable plénitude de la vie. Et par la manière dont il se rapporte à ces commandements, on peut juger sans équivoque de son état spirituel. S'ils provoquent le rejet, le rejet et la haine, s'il n'y a rien de commun ou de consonance entre le monde intérieur d'une personne et ces commandements, alors c'est un indicateur d'une grave maladie spirituelle. Mais si l'intérêt surgit pour ces paroles étranges et troublantes, s'il y a un désir de pénétrer dans leur sens, cela indique une disposition intérieure à entendre et à comprendre la Parole de Dieu.
Considérons chaque commandement séparément.

1. Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux
Une qualité telle que la pauvreté spirituelle peut-elle être considérée comme une vertu ? Une telle hypothèse contredit évidemment non seulement l'expérience de la vie quotidienne, mais aussi les idéaux qui nous sont inculqués par la culture moderne. Cependant, pour commencer, gardons à l’esprit que tous les esprits ne rendent pas une personne spirituelle, et encore moins heureuse.
Plus tôt, nous avons parlé des tentations de Jésus-Christ dans le désert. Mais là, nul autre que l'esprit du diable n'a offert au Seigneur de grandes tentations, qui n'ont pourtant rien à voir avec la plénitude de la vie humaine. Mais qu’arrivera-t-il à une personne en qui règne cet esprit du diable ? Trouvera-t-il le bonheur, sera-t-il heureux ? Non, car l’esprit impur l’éloignera de la vérité, le confondra et l’égarera. Heureusement, seul l’Esprit de Dieu peut conduire une personne à la plénitude de la vie, car Dieu est la source de la vie. La vie avec Dieu est la plénitude de l'existence, le bonheur humain. Cela signifie que pour qu'une personne soit heureuse, elle doit accepter l'Esprit de Dieu en elle-même, libérant ainsi l'espace de son âme pour sa présence. Après tout, c’était le cas à l’aube de l’histoire humaine, lorsque Dieu était au centre de la vie d’Adam et Ève, qui n’avaient pas encore connu le péché. Leur refus de Dieu est devenu un péché. Le péché a chassé Dieu de la vie des gens, et leur propre « je » régnait à la place centrale de leur vie spirituelle qui lui appartenait.
Il y a eu une mutation des valeurs de la vie, un changement dans toutes les lignes directrices. Au lieu de monter vers Dieu, de le servir et d’être en communion salvifique avec lui, l’homme a consacré toutes ses forces à satisfaire les besoins de son propre égoïsme. Cet état dans lequel une personne vit pour elle-même et a son propre « moi » comme centre de son univers intérieur est appelé fierté. Et l'état opposé à l'orgueil, lorsqu'une personne met son « moi » de côté et met Dieu au centre de la vie, est appelé humilité, ou pauvreté spirituelle. Contrairement à l'or du diable, qui se transforme en éclats d'argile, la pauvreté spirituelle se transforme en grande richesse, car dans ce cas, à la place de l'esprit de méchanceté, d'égoïsme et de rébellion, l'Esprit de Dieu s'installe dans l'homme et lui donne vie.
Alors, qu’est-ce que la pauvreté spirituelle ? « Je crois, écrit saint Grégoire de Nysse, que la pauvreté spirituelle est humilité. » Alors, que faut-il entendre par humilité ? Parfois, l’humilité est faussement identifiée à la faiblesse, à la misère, à l’oppression et à l’inutilité. Oh, c'est loin d'être vrai... L'humilité est générée par une grande force intérieure, et quiconque en doute, qu'il essaie de déplacer légèrement son propre « moi » à la périphérie de ses préoccupations et de ses intérêts. Et mettez Dieu ou une autre personne à la place principale de votre vie. Et alors, il deviendra clair à quel point ce travail est difficile et quelle force intérieure remarquable est nécessaire pour y parvenir.
« L'orgueil », selon saint Jean Chrysostome, « est le début du péché. Tout péché commence par lui et trouve en lui son support. C'est pourquoi il est dit :
« Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (1 Pierre 5 : 5).
Dans l’Ancien Testament, nous trouvons des mots étonnants : « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble.(Ps. 50:19).
Autrement dit, il ne détruira ni ne détruira la personnalité d'une personne qui se libère pour accepter Dieu. Et puis l’Esprit de Dieu habite dans une telle personne comme dans un vase choisi. Et la personne elle-même acquiert la capacité d'être en communion avec Dieu, et donc de goûter à la plénitude de la vie et du bonheur.
Ainsi, la pauvreté spirituelle et l’humilité ne sont pas une faiblesse, mais une grande force. C’est la victoire d’une personne sur elle-même, sur le démon de l’égoïsme et de la toute-puissance des passions. C’est la capacité d’ouvrir son cœur à Dieu, pour qu’Il ​​y règne, sanctifiant et transformant nos vies par Sa grâce.

2. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés
Il semblerait qu'il y ait quelque chose de commun entre le bonheur et les pleurs ? Dans l’esprit ordinaire, les larmes sont un signe indispensable du chagrin, de la douleur, du ressentiment et du désespoir. Si vous prenez une personne en bonne santé et voyez dans quels cas elle est capable de pleurer, alors en analysant le lien entre les larmes et les raisons qui les ont provoquées, vous pouvez en dire beaucoup sur l'état d'esprit de la personne. Demandons-nous : sommes-nous capables de pleurer de compassion lorsque nous voyons le malheur d'autrui ? Chaque jour, la télévision apporte dans nos foyers du monde entier des images tragiques du malheur humain, de la mort, des difficultés et des privations. Combien en ont-ils touché au point de les rendre tristes, sans parler de pleurer ? Combien de fois avons-nous marché dans les rues de nos villes devant des gens allongés sur les trottoirs ? Mais combien d’entre nous ont vu un homme prosterné à terre nous faire réfléchir ou verser une larme ?
Il est impossible de ne pas rappeler ici les paroles de saint Isaac le Syrien : « Et qu'est-ce qu'un cœur miséricordieux ? L’ardeur du cœur d’une personne à propos de toute la création, des gens, des oiseaux, des animaux, des démons et de toute créature. En se souvenant d’eux et en les regardant, les yeux d’une personne versent des larmes à cause de la grande et forte pitié qui enveloppe le cœur. Et à cause de sa grande patience, son cœur est affaibli, et il ne peut supporter, ni entendre, ni voir aucun mal ou petite tristesse enduré par la créature. Et c'est pourquoi, pour les muets, et pour les ennemis de la vérité, et pour ceux qui lui font du mal, il offre une prière à chaque heure avec des larmes, afin qu'ils soient préservés et purifiés ; et prie également pour la nature des reptiles avec une grande pitié, qui est éveillée dans son cœur jusqu'à ce qu'il devienne comme Dieu en cela.
Alors demandons-nous : lequel d’entre nous a un tel « cœur miséricordieux » ? Le chagrin humain a cessé de troubler et d'exciter nos âmes, de susciter en nous de la douleur et des larmes de compassion et de nous inciter à de bonnes actions. Mais si une personne est capable de pleurer de compassion pour son frère, cela indique un état très particulier de son âme. Le cœur d’une telle personne est vivant, et donc sensible à la douleur de son prochain, et donc capable d’actes de bonté et de compassion. Mais la miséricorde et la volonté d’aider les autres ne sont-elles pas les éléments les plus importants du bonheur humain ? Car une personne ne peut pas être heureuse quand quelqu'un à proximité souffre, tout comme il n'y a pas de joie au milieu des cendres, des victimes et de la douleur humaine. Par conséquent, nos larmes sont une réponse directe et moralement saine au chagrin d’une autre personne.
Aucune doctrine philosophique, à l'exception de la doctrine chrétienne, n'a réussi à aborder la question de la souffrance humaine. La théorie marxiste, qui prétendait être un passe-partout universel pour toutes les « maudites questions » de l’humanité, depuis l’origine de l’Univers jusqu’à l’établissement d’un paradis social sur terre, tentait d’éviter le problème de la souffrance humaine. Reste à savoir si la souffrance aura sa place sous le communisme, quels facteurs y donneront naissance et comment une personne y fera face. Et sur le chemin d’autres systèmes philosophiques du capital, ce problème s’est avéré être une pierre d’achoppement. Le christianisme n’hésite pas à répondre.
« Bienheureux ceux qui pleurent » signifie que la souffrance est une réalité de notre monde, et plus encore, une composante de la plénitude de la vie humaine. Il n’y a pas de vie sans souffrance, car une telle vie ne serait plus humaine, mais autre chose. C’est pourquoi la souffrance doit être considérée comme allant de soi, comme l’une des hypostases du sort humain. La souffrance peut être bénéfique si elle mobilise la force intérieure d’une personne, et elle devient alors une source de courage humain et de croissance spirituelle.
Une personne grandit intérieurement, surmontant les tourments et les épreuves qui lui arrivent. Souvenons-nous de F.M. Dostoïevski : toute sa philosophie de la résistance spirituelle aux circonstances hostiles à l'homme repose précisément sur le deuxième commandement des Béatitudes. Penseur et chrétien, il nous enseigne qu'en passant par le creuset de la souffrance morale et physique, une personne est purifiée, renouvelée et transformée. Ces motifs imprègnent Les Frères Karamazov, L'Idiot et Crime and Punishment. Or, la souffrance peut non seulement purifier et élever une personne, décupler sa force intérieure, l'élever au plus haut niveau de connaissance de soi et du monde, mais elle peut aussi aigrir une personne, la coincer, la forcer à se retirer. en lui-même et le rend dangereux pour les autres. Nous savons combien, traversant le champ étroit de la souffrance et de la lutte intérieure, n’ont pas pu résister à l’épreuve et sont tombés.
Dans quels cas la souffrance élève-t-elle une personne, et quand peut-elle la transformer en bête ? L’apôtre Paul a dit ceci à ce sujet : « La tristesse selon Dieu produit une repentance constante menant au salut, mais la tristesse du monde produit la mort. »(2 Cor. 7:10).
Ainsi, l’attitude chrétienne face à la souffrance présuppose la perception des désastres qui nous arrivent comme une permission de Dieu, comme une sorte de tentation divine. Religieusement conscients de notre adversité comme d'une épreuve qui nous a été envoyée, à travers laquelle Dieu nous emmène pour notre salut et notre purification, nous réfléchissons inévitablement à la raison pour laquelle la difficulté nous a visité et quelle est notre faute. Et si la souffrance s'accompagne d'un travail intérieur et d'une introspection honnête, alors les larmes jaillissantes du repentir apportent à une personne consolation, bonheur et croissance spirituelle.
En répondant aux chagrins et à la douleur par un sentiment religieux pur, vivant et clair, nous sommes capables de nous vaincre nous-mêmes, et donc de vaincre la souffrance.

3. Bienheureux les doux car ils hériteront de la terre
Il n’est pas difficile d’imaginer que ce commandement puisse provoquer une réaction très négative. Après tout, la douceur n’est apparemment rien d’autre qu’un autre nom pour l’humilité, la résignation, l’humiliation ? Est-il vraiment possible avec de telles qualités de survivre dans notre monde, et même de protéger quelqu'un ?
Mais la douceur n’est pas du tout ce dont on l’accuse sans le savoir. La douceur est la grande capacité d’une personne à comprendre et à pardonner autrui. C'est le résultat de l'humilité. Et l’humilité, comme nous l’avons dit plus tôt, se caractérise par la capacité de mettre Dieu ou une autre personne au centre de sa vie. Une personne humble, pauvre en esprit, est prête à comprendre et à pardonner. ET la douceur est aussi patience et générosité. Imaginons maintenant ce que nos vies pourraient devenir si nous étions tous capables d’accepter, de comprendre et de pardonner aux autres ! Même un simple trajet en transports en commun se transformerait en quelque chose de complètement différent. Et les relations avec les collègues, avec la famille, avec les voisins, avec les connaissances et les inconnus qui se rencontrent sur notre chemin... Après tout, une personne douce transfère un lourd fardeau d'un autre sur elle-même. Il se juge d'abord, exige de lui-même, s'interroge et pardonne aux autres. Ou s’il ne peut pas pardonner, alors il essaie au moins de comprendre l’autre.
Aujourd’hui, notre société, qui a traversé les épreuves de l’affrontement général, le creuset de l’hostilité interne, prend progressivement conscience de la nécessité de développer une culture de tolérance dans les relations sociales. Les dirigeants politiques, les écrivains, les scientifiques et les médias nous appellent unanimement à faire preuve de tolérance, à savoir concilier les intérêts et prendre en compte les différents points de vue. Mais est-ce possible pour une personne qui n'est pas dotée d'une grande pauvreté d'esprit, pour une personne dans la vie de laquelle la position dominante n'est pas occupée par Dieu, non par une autre personne, mais par elle-même ? En effet, dans ce cas il est très difficile d’accepter la vérité d’autrui, surtout si cette vérité ne correspond pas à vos propres opinions. Une personne incapable de comprendre et de pardonner autrui, dépourvue de patience et de générosité, ne pourra jamais humilier son orgueil. Par conséquent, la tolérance à laquelle la société est aujourd’hui appelée, une tolérance extérieure, qui ne s’enracine pas dans la douceur intérieure, est une phrase vide de sens et une autre chimère.
Nous ne pouvons devenir tolérants les uns envers les autres et construire une société calme, paisible et prospère que si nous acquérons la véritable douceur, la douceur et la capacité de comprendre et de pardonner.
La douceur, perçue par beaucoup comme une faiblesse, se transforme en une grande force qui peut non seulement aider une personne à résoudre les tâches qui lui sont confiées, mais également la conduire à hériter de la terre, c'est-à-dire à assurer la réalisation de l'objectif principal - le Royaume de Dieu dont le symbole ici est la Terre Promise.

4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés
Dans ce commandement, le Christ combine les concepts de béatitude et de vérité. et la vérité agit comme une condition du bonheur humain.
Revenons à l'histoire de la Chute, qui s'est produite à l'aube de l'histoire humaine. Le péché est devenu le résultat d’une tentation non rejetée, une réponse au mensonge par lequel le diable s’est adressé au premier peuple, l’invitant à manger les fruits de l’arbre de la connaissance du bien et du mal pour devenir « comme des dieux ».
C'était un mensonge délibéré, mais l'homme y a cru, a violé la loi donnée par Dieu, a succombé à la tentation pécheresse et s'est plongé, ainsi que toutes les générations suivantes, dans la dépendance du mal et du péché.
L’homme a péché à l’instigation du diable, il a commis un péché sous l’influence du mensonge. Les Saintes Écritures témoignent clairement de la nature du diable : « Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est menteur et père du mensonge » (Jean 8 :44).
Et chaque fois que nous multiplions les mensonges, disons des contrevérités ou commettons des actes injustes, nous élargissons le domaine du diable, nous travaillons pour lui et le fortifions.
En d’autres termes, une personne ne peut pas être heureuse de vivre dans le mensonge. Car le diable n’est pas la source du bonheur. Commettre un mensonge nous connecte à une force obscure ; par le mensonge, nous entrons dans la sphère du mal, et le mal et le bonheur sont incompatibles. Lorsque nous commettons des contrevérités, nous mettons notre vie spirituelle en danger.
Qu'est-ce qu'un mensonge ? Il s'agit d'une situation dans laquelle nos paroles ne correspondent pas à nos pensées, connaissances ou actions. Le mensonge est toujours associé à la double pensée ou à l'hypocrisie ; il exprime un décalage fondamental entre les aspects externes et internes de notre vie. Cette fracture spirituelle est une sorte de schizophrénie morale (en grec, « schizophrénie » signifie précisément « cerveau divisé »), c’est-à-dire une maladie. Et la maladie et le bonheur sont des concepts incompatibles. En fait, en mentant, nous semblons divisés en deux, nous commençons à vivre deux vies, ce qui conduit à la perte de l'intégrité de notre personnalité. Les Saintes Écritures disent : « Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut subsister ; et si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne peut subsister » (Marc 3 : 24-25).
Celui qui commet des contrevérités et sème des mensonges autour de lui est divisé en lui-même, comme un royaume condamné, et perd l'unité de sa nature.
L’effet destructeur du mensonge sur nos vies peut être comparé aux fissures d’un bâtiment. Ils défigurent l’apparence de la maison, mais la maison reste debout. Cependant, si un tremblement de terre se produit ou si une tempête frappe, la maison couverte de fissures ne tiendra pas et s’effondrera. De même, une personne qui nie la loi de la vérité divine et agit selon les enseignements du père du mensonge, menant une double vie et divisée intérieurement, peut facilement vivre un long siècle en paix. Mais si des épreuves lui arrivent soudainement, si les circonstances l'obligent à démontrer les meilleures qualités humaines et la force intérieure, alors une vie vécue dans le mensonge se traduira par une incapacité à résister aux coups du destin.
Un mensonge détruit non seulement l'intégrité de la personnalité humaine, mais il conduit également à la division de la famille en elle-même. Car ce sont les mensonges qui sont la cause la plus fréquente de rupture familiale. Quand un mari trompe sa femme, et qu'une femme trompe son mari, quand des barrières érigent des barrières entre parents et enfants, le foyer familial se transforme en un tas de pierres froides. Mais les mensonges divisent la communauté humaine. Souvenons-nous des événements de 1917, lorsque le peuple était divisé entre lui-même et que la patrie était plongée dans l'abîme des désastres et des souffrances. N'est-ce pas par de faux enseignements que nous avons été séduits, n'est-ce pas par l'envie et le mensonge qu'une partie de la société s'est opposée à une autre ? Les mensonges sont au cœur de la démagogie et de la propagande qui ont divisé, élevé la Russie et finalement l’ont détruite.
Et la division de notre Patrie à la fin du XXe siècle, s'est-elle produite sans mensonges ? N’est-ce pas l’interprétation de l’histoire contraire à la vérité qui a suscité les passions, conduisant les gens à l’inimitié et à la confrontation avec leurs frères ? Mais cela réside dans l’interprétation et l’application des droits et libertés, cela réside dans les relations économiques et les partenariats commerciaux – cela ne conduit-il pas à l’aliénation, à la suspicion et aux conflits ? Il en va de même dans les relations interétatiques, où mensonges et provocations créent des conflits qui plongent les peuples et les États dans l’abîme du malheur et de la guerre.
Là où il y a un mensonge, il y a ses compagnons éternels : l’amour non fraternel, la double pensée, l’hypocrisie, la division. Mais là où la maladie a pris racine, il n’y a pas de place pour l’harmonie et le bonheur. Ayant cessé de se mentir et de tromper les autres, une personne ressentira certainement un élan d'énorme force intérieure émanant de l'intégrité restaurée de son être. N’est-il pas possible que la société tout entière, épuisée par le mensonge, puisse connaître le même renouveau ? Nous parlons ici avant tout des hommes politiques, maîtres de l’économie et des médias, qui communiquent souvent avec leurs concitoyens dans le langage de la désinformation et des mensonges malveillants. C’est la cause de nombreux troubles, maladies et chagrins qui détruisent l’organisme social. Et tant que nous n’aurons pas libéré nos vies personnelles, familiales, sociales et étatiques des effets néfastes du mensonge, nous ne serons pas guéris.
Le Seigneur relie non seulement la vérité au bonheur humain, mais témoigne également que la recherche même de la vérité donne le bonheur à une personne. Bienheureux est celui qui a soif de vérité et s'efforce de l'obtenir, comme une personne assoiffée d'une source d'eau de source. Cette quête de la vérité peut parfois s’avérer semée d’embûches. Après tout, derrière les mensonges se cache le diable lui-même, son père, son patron et son protecteur. Il s'ensuit que celui qui cherche la vérité accomplit la volonté de Dieu, et celui qui multiplie les mensonges sert le diable et cherche à séduire une personne, à la piéger dans le piège du mensonge.
Par conséquent, pour un champion du mensonge, il est très important de savoir à quel point le désir gracieux de vérité est fort en nous. Car lui-même défendra le mensonge jusqu’au bout, sans cesser d’utiliser le pouvoir et la violence en son nom. On a une idée du prix payé pour préserver des secrets qui menacent de révéler des mensonges. Mais nous connaissons aussi les grands sacrifices consentis par ceux qui recherchent la vérité dans le monde. Car le chemin d’une personne qui rejette l’existence selon les lois du mensonge est épineux. N'est-ce pas à leur sujet que le Seigneur dit : ?
Tout en endurant les reproches et autres ennuis pour nous efforcer de posséder la vérité et d’en témoigner, nous devons clairement comprendre que notre adversaire est le diable lui-même. Et donc, celui qui détruit ses ruses et témoigne de la vérité héritera du Royaume de Dieu.
Nous pouvons avoir soif de vérité, ou donner notre âme pour son triomphe, ou être chassés pour l'amour de la vérité. Cependant, nous ne trouverons pas la plénitude absolue de la vérité dans ce monde, où un mal puissant est présent et où le prince des ténèbres mêle habilement le mensonge à la vérité. C’est pourquoi, dans la grande et constante bataille au nom de la vérité, nous devons apprendre à distinguer le bien du mal, la vérité du mensonge.
Le roi David dans son 16ème Psaume dit des paroles étonnantes qui sonnent comme ceci en slave : « Mais je comparaîtrai devant ta face avec justice, je serai rassasié, parfois je comparaîtrai devant ta gloire » (Ps. 16.15).
En russe, cela signifie : « Et je regarderai ta face avec justice ; Une fois réveillé, je serai satisfait de ton image. Une personne qui a faim et soif de vérité en sera complètement satisfaite et ne goûtera la plénitude de la vérité que lorsqu’elle apparaîtra face à la Gloire de Dieu. Cela se produira dans un autre monde. C'est là, au Trône du Seigneur, que toute la vérité est révélée et que la Vérité apparaît.
Ainsi, les Béatitudes en témoignent : il ne peut y avoir de bonheur sans vérité, tout comme il ne peut y avoir de bonheur avec le mensonge. Par conséquent, toute tentative d’organiser la vie personnelle, familiale, sociale ou étatique sur la base du mensonge conduit inévitablement à la défaite, à la séparation, à la maladie et à la souffrance. Que Dieu Tout Miséricordieux nous fortifie dans notre désir de construire une vie paisible et heureuse sur la pierre angulaire de la vérité, qui est la promesse du bonheur.

5. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde
Qu’est-ce que la miséricorde dont le Seigneur parle comme une condition de bonheur ? La grâce, ou miséricorde, est avant tout la capacité d’une personne à répondre efficacement au malheur d’autrui. Vous pouvez répondre par un mot gentil, tendre la main à une personne et la soutenir dans son deuil. Nous pouvons faire plus : venir vers quelqu'un qui a besoin de notre aide, l'aider en donnant de notre temps et de notre énergie. Nous pouvons aussi partager avec les malheureux ce que nous possédons nous-mêmes. « Que les riches et en bonne santé réconfortent les malades et les pauvres ; qui n'est pas tombé - est tombé et s'est écrasé ; joyeux - découragé; jouir du bonheur - fatigué des malheurs », dit saint Grégoire le Théologien. C’est précisément ce genre d’action que le Seigneur relie étroitement à l’idée de justification.
Dans le récit évangélique, nous trouvons toute une liste de bonnes actions dont l'accomplissement est reconnu comme nécessaire à l'héritage du Royaume des Cieux et à la justification au jugement du Seigneur. Tout cela sont des actes de compassion : nourrir celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, vêtir celui qui est nu, recevoir l'étranger, visiter les malades et les prisonniers (voir Matthieu 25 : 31-36, 41-43). Ceux qui n’accomplissent pas la loi de miséricorde recevront leur châtiment le Jour du Jugement. Car, selon la parole du Seigneur, « Parce que vous ne l’avez pas fait à l’un d’entre eux, vous ne me l’avez pas fait. »(Matt. 25:45).
Et nous ne pouvons plus deviner l’avenir qui nous attend dans l’éternité. Chacun, encore dans cette vie, est capable de prévoir quel genre de jugement lui est préparé au ciel.
Rappelons-nous combien nous avons nourri et abreuvé, combien nous avons invité sous notre toit, combien nous avons visité et soutenu en amitié. Chacun de nous peut et doit, après avoir examiné ses affaires à la lumière de sa conscience, exprimer sur lui-même un jugement qui précède le jugement de Dieu. Car nous nous connaissons nous-mêmes et connaissons notre vie mieux que les autres. « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde »- c'est ainsi que se lit la loi de la miséricorde et du châtiment. Et puisque dans la construction grammaticale des Béatitudes, Dieu, qui est miséricordieux et punitif, est ici définitivement impliqué, sans pour autant être directement nommé, n'avons-nous pas le droit d'attendre de la part des hommes, même dans cette vie, de l'indulgence ?
En faisant de bonnes actions et en aidant notre prochain, nous découvrons que la personne au sort de laquelle nous avons participé cesse de nous être étrangère, qu'elle entre dans nos vies. Après tout, les gens sont conçus de telle manière qu’ils aiment ceux à qui ils ont fait du bien et détestent ceux à qui ils ont fait du mal. Répondant à la question de savoir qui est notre prochain, le Seigneur dit : c'est celui à qui nous faisons du bien. Une telle personne cesse d'être un étranger et un lointain pour nous, pour devenir véritablement un prochain, car elle possède désormais une partie de notre cœur et une place dans notre mémoire.
Mais si nous, vivant dans une famille, ne nous entraidons pas, cela signifie que les personnes les plus proches de nous cessent d'être nos voisins. Lorsqu'un mari ne soutient pas sa femme et qu'une femme ne soutient pas son mari, lorsque les enfants ne servent pas de soutien aux parents âgés, lorsque l'inimitié oppose les parents les uns aux autres, alors les liens internes qui unissent l'homme à l'homme sont détruits et nos proches, en violation des commandements de Dieu, s'éloignent de nous que ceux qui sont éloignés.
La réactivité, la compassion et la gentillesse que nous adressons aux autres nous connectent à eux. Cela signifie que leur gentillesse sera notre réponse et que nous recevrons la miséricorde des gens. Une relation privilégiée s’établira entre nous et ceux à qui nous avons témoigné notre sollicitude. Ainsi, la miséricorde est comme un tissu dans lequel les fils des destinées humaines sont étroitement entrelacés.

6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu
Ce commandement concerne la connaissance de Dieu. D'après les monuments culturels qui nous sont parvenus, nous pouvons juger que toute l’histoire de la civilisation humaine est marquée par une recherche dramatique de Dieu. Les temples et pyramides de l'Égypte ancienne, les temples païens grecs et romains antiques, les lieux de culte orientaux sont au centre des efforts spirituels de chaque culture nationale. Tout cela est le reflet de l’exploit de recherche de Dieu que l’humanité a dû accomplir. Parmi les philosophes, les penseurs éminents et les sages, il n’y en avait pas un seul qui restait indifférent au thème de Dieu. Mais, malgré le fait qu'il soit présent dans tout système philosophique important, tout le monde n'était pas destiné à atteindre les sommets de la connaissance de Dieu. Parfois, même les esprits les plus sophistiqués et les plus perspicaces se sont révélés incapables d’une connaissance réelle et expérimentée de Dieu. La compréhension de Dieu de ces philosophes, restée rationnellement froide, était impuissante à prendre possession de tout leur être, à les spiritualiser et à les entraîner dans une relation véritablement religieuse avec le Créateur.
Qu’est-ce qui peut aider une personne à ressentir et à connaître Dieu personnellement ? Cette question est particulièrement importante pour nous à l'heure actuelle, alors que, désillusionnés par un athéisme stérile, la plupart de nos gens se sont tournés vers la recherche des fondements spirituels et religieux de l'existence. Le désir de ces personnes de trouver et de connaître Dieu est grand. Cependant, les chemins menant à la connaissance de Dieu sont entrelacés de nombreux faux chemins qui s’éloignent du but ou aboutissent à des impasses. Il suffit de mentionner l'attitude largement répandue à l'égard des phénomènes naturels inconnus et non étudiés. Souvent, les gens tombent dans la tentation de déifier l’inconnu, imprégnés d’un sentiment pseudo-religieux envers une force inconnue. Et tout comme les sauvages adoraient le tonnerre, les éclairs, le feu ou les vents violents qui leur étaient incompréhensibles, nos contemporains éclairés fétichisent les ovnis, tombent sous la magie des médiums et des sorciers et vénèrent les fausses idoles.
Alors, comment est-il possible de trouver Dieu en rejetant l’athéisme ? Comment ne pas s’écarter du chemin qui mène à Lui ? Comment ne pas vous perdre, vous-même et votre attirance pour le vrai Dieu, parmi les tentations dangereusement croissantes de la fausse spiritualité ? Le Seigneur nous en parle dans les paroles du sixième Commandement des Béatitudes :
« Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ».
Car Dieu ne se révèle pas à un cœur impur. L'état moral de l'individu est une condition indispensable à la connaissance de Dieu. Cela signifie qu'une personne qui vit selon la loi du mensonge, qui commet des mensonges et ajoute péché sur péché, qui sème le mal et commet l'anarchie - une telle personne n'aura jamais la possibilité d'accepter le Dieu Tout-Bon dans son cœur pétrifié. . Autrement dit, pour le dire techniquement, son cœur n’est pas capable de se connecter à la source d’énergie divine. Notre cœur et notre conscience peuvent être assimilés à un appareil de réception, qui doit être accordé sur la même fréquence à laquelle la grâce divine est transmise au monde. Cette fréquence est la pureté de notre cœur. N’est-ce pas ce que nous enseigne la Parole de Dieu : « La sagesse n’entre pas dans une âme mauvaise. Elle n'habite pas dans un corps coupable de péché » (Sagesse 1 : 4).
Ainsi, la pureté des pensées et des sentiments est une condition indispensable à la connaissance de Dieu. Car vous pouvez relire des bibliothèques de livres, écouter d'innombrables conférences, torturer votre cerveau à la recherche d'une réponse à la question de savoir si Dieu existe, mais sans jamais vous rapprocher de Lui, ne pas Le reconnaître, ni accepter pour Dieu ce qui n'est pas. Lui - le diable, le pouvoir des ténèbres.
Si notre cœur n’est pas à l’écoute de la vague de grâce divine, alors nous ne pourrons pas connaître et voir Dieu. Et voir Dieu, l'accepter et le ressentir, entrer en communication avec Lui signifie acquérir la Vérité, la plénitude de vie et le bonheur.

7. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu
Comme le souligne saint Jean Chrysostome, avec ce Commandement des Béatitudes, le Christ « condamne non seulement les désaccords et la haine mutuels des hommes entre eux, mais il exige davantage, à savoir que nous réconciliions les désaccords et les discordes des autres ». Selon le commandement du Christ, nous devons devenir des artisans de paix, c’est-à-dire ceux qui créent la paix sur terre. Dans ce cas, nous deviendrons fils de Dieu par grâce, car, selon les mots du même Chrysostome, « et l’œuvre du Fils unique de Dieu était d’unir ce qui était divisé et de réconcilier ce qui était en guerre ».
On croit souvent que l’absence de guerre ou la cessation d’un conflit est synonyme de paix. Les époux se sont disputés, puis se sont rendus dans des coins différents, les cris et les insultes mutuelles ont cessé - et c'était comme si la paix était revenue. Mais dans l'âme, il n'y a aucune trace de paix ou de paix, seulement de l'irritation, de l'agacement, de la méchanceté et de la colère. Il s’avère que la cessation des actions hostiles et la confrontation ouverte entre les parties ne constituent pas encore la preuve d’une paix véritable. Car la paix n'est pas un concept négatif, c'est-à-dire caractérisé par une simple absence de signes de confrontation, mais un état profondément positif : une sorte de réalité gracieuse qui déplace l'idée d'inimitié et remplit l'espace du cœur humain ou social. rapports. Un signe de vraie paix est la tranquillité d’esprit, lorsque la colère et l’irritation sont remplacées par l’harmonie et la paix.
Les Juifs de l'Ancien Testament appelaient cet état avec le mot "Sholom", signifiant par là la bénédiction de Dieu, car la paix vient de Dieu. Et dans le Nouveau Testament, le Seigneur parle de la même chose : la paix en tant que paix et satisfaction est la bénédiction de Dieu. L'apôtre Paul, dans son épître aux Éphésiens, témoigne du Seigneur : « Il est notre paix » (Eph. 2 : 14).
Et saint Séraphin de Sarov décrit ainsi l'état du monde : « Le don et la grâce du Saint-Esprit sont la paix de Dieu. La paix est signe de la présence de la grâce de Dieu dans la vie humaine" Et c'est pourquoi, au moment de la Nativité du Christ, les anges prêchèrent l'évangile aux bergers avec les paroles : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre… » Car le Seigneur, la Source et le Donateur de la paix, l'a apportée aux hommes avec sa naissance.
Quel choix une personne doit-elle alors faire et en quoi consistera son travail de pacification ? « Le Seigneur nous a appelés à la paix »- dit l'Apôtre Paul (1 Cor. 7.15), et les premières paroles du Seigneur ressuscité après son apparition aux apôtres furent "Paix à toi". C'est l'appel de Dieu auquel l'homme répond. La réponse peut être double : soit nous ouvrons notre âme pour recevoir le monde de Dieu, soit nous érigeons des barrières insurmontables à l'action de la grâce divine en nous. Si un fils adopte non seulement le nom de famille de son père, mais devient également le successeur de son œuvre, alors un lien successif particulier s’établit entre eux. N’est-ce pas dans ce sens qu’il faut comprendre les paroles du Seigneur selon lesquelles ceux qui continueront l’œuvre du Père, qui organise le monde, seront appelés fils de Dieu ?
La paix est la paix et la paix est l'équilibre. De la physique, nous savons que seul un système d'équilibre stable est au repos et que, par conséquent, l'équilibre est une condition indispensable au repos.
Dans quelles circonstances la paix règne-t-elle dans l’âme d’une personne ? Lorsque les diverses propriétés de sa nature spirituelle sont équilibrées, lorsque ses aspirations intérieures sont harmonisées, lorsqu'un équilibre est atteint entre les principes spirituels et physiques, entre l'esprit et les sentiments, entre les besoins et les capacités, entre les croyances et les actions. Mais un tel système connaîtra une perte de stabilité chaque fois que l’équilibre entre ces principes de la vie intérieure d’une personne commencera à être perturbé. Quant au monde extérieur, cela ne sera possible que lorsque les intérêts de l’individu, de la famille, de la société et de l’État seront équilibrés. Car la stabilité passe ici par une répartition équitable des droits, des devoirs et des responsabilités : ce n'est pas sans raison que le symbole du procès équitable et de la mesure judiciaire sont la balance entre les mains de Thémis. Autrement dit, il existe des relations internes profondes entre la paix, l’équilibre, la tranquillité et la justice.La justice est équilibrée, elle est donc une condition indispensable à la paix. Car il ne peut y avoir de paix sans justice.
La vie met constamment une personne dans une situation où elle a besoin de rétablir l'équilibre entre des aspirations internes contradictoires. L’exemple le plus simple est celui de l’inadéquation entre les besoins et les capacités : vous souhaitez posséder une voiture chère, mais vous n’en avez pas les moyens. Il existe deux manières de sortir de cet état : soit équilibrer vos désirs et vos capacités, soit, ne reculant devant rien, vous efforcer de toutes vos forces de satisfaire vos besoins. Lorsque les capacités et les besoins d’une personne ne s’harmonisent pas, elle souffre, et sa souffrance est encore alimentée par un sentiment d’envie. La paix intérieure ne viendra que si la balance, sur laquelle reposent nos besoins et nos opportunités, fixe l'équilibre.
Un autre exemple vient de la sphère publique : celui de la relation entre paix et justice. Dans l’Afrique du Sud de l’apartheid, la majorité noire a mené une âpre lutte pour l’égalité des droits avec la minorité blanche au pouvoir. Un jour, lors d'une conversation avec l'un des dirigeants du mouvement de libération africain, j'ai demandé : « Dans la vie difficile de votre peuple, il y a déjà trop de violence, alors ne vaudriez-vous pas mieux que vous fassiez la paix avec vos adversaires ? » Et il m’a répondu : « Mais quel monde serait-il sans justice ? Elle s’appuierait sur un conflit constamment latent, lourd d’explosions et de souffrances humaines croissantes. Pour qu’il y ait une paix véritable, il doit y avoir une solution juste au problème sous-jacent au conflit.
L’idée de paix et l’idée de justice naissent de la même racine. La proportionnalité interne et l'harmonie des intérêts dans la famille, la société et l'État, ainsi que dans les relations interétatiques, sont atteintes lorsque chacun est prêt à sacrifier ses intérêts. C’est pourquoi le maintien de la paix exige toujours des sacrifices et du dévouement. En effet, si une personne n'est pas prête à sacrifier une partie de ses propres intérêts au profit d'une autre, comment peut-elle participer à la création d'un système d'équilibre ? Et quelqu’un qui a l’habitude de mettre uniquement lui-même et son propre bénéfice au premier plan est-il capable de le faire ? Une telle personne constitue une menace potentielle pour le monde ; elle est dangereuse pour la vie familiale et sociale. Incapable d'équilibrer les forces agissant en elle, une telle personne se retrouve dans le rôle de porteur de conflits internes constants, qui ne se limitent le plus souvent pas à la vie personnelle, mais se projettent sur les relations interpersonnelles voire sociales.
Cependant, si Dieu occupe une place centrale dans la vie, alors l’homme devient capable de renoncer à ses prétentions au nom du bien du prochain, car Dieu nous appelle à l’amour. Lorsque des personnes hostiles démontrent une incapacité à se sacrifier, et donc à se réconcilier, et que le conflit auquel ils participent commence à en affecter beaucoup, récoltant une récolte sanglante, ils se tournent alors vers des médiateurs pour parvenir à la paix. Remplir cette fonction dans une mission de maintien de la paix est une tâche spirituellement dangereuse, car le médiateur est obligé d'exiger la retenue des parties belligérantes. En conséquence, leur colère et leur mécontentement pourraient bien être dirigés contre le messager de la paix.
Le ministère de rétablissement de la paix est le devoir et la vocation de l’Église. Pour en parler de manière concluante, il n’est pas nécessaire d’approfondir l’histoire. Il suffit de rappeler le conflit civil en Russie à l’automne 1993, lorsque l’Église a lancé le processus de rétablissement de la paix, agissant comme médiateur entre les forces opposées. En même temps, elle était pleinement consciente que sa mission susciterait le mécontentement des deux côtés. Et c’est ce qui s’est produit, car son appel à faire preuve d’une retenue digne, de modérer les ambitions politiques et de freiner le démon de l’inimitié n’a été accepté ni par l’un ni par l’autre. Les publications dans les journaux qui ont suivi ces initiatives de paix ont également indiqué un manque de compréhension de la mission de l'Église et un mécontentement à l'égard de sa position.
Mais c’est là la dignité et la puissance du ministère de pacification : au nom de la réalisation d’un juste équilibre, suivre directement le bon objectif ordonné par Dieu, en affirmant l’esprit d’amour fraternel et en ne se laissant pas tenter par d’éventuels malentendus et condamnations. Malheureusement, le ministère du maintien de la paix est souvent utilisé à son avantage par des forces qui spéculent sur la tragédie de leur voisin ou cherchent à gagner un capital politique. Mais le rétablissement de la paix est un sacrifice, mais pas du tout un moyen d’acheter à bon marché la reconnaissance publique ou de se couronner efficacement des lauriers d’un bienfaiteur de l’humanité. Le véritable rétablissement de la paix implique avant tout la volonté d’éprouver le blasphème et les reproches de la part de ceux à qui vous êtes venu avec un rameau d’olivier à la main. Cela se produit parfois lors de la résolution de conflits interétatiques, sociaux ou politiques ; le même modèle se reproduit dans notre vie privée.
Dieu est le Créateur du monde et de la vie. Et la paix est une condition indispensable à la préservation de la vie. Ceux qui servent cet objectif font preuve de loyauté envers l’alliance du Seigneur et poursuivent son œuvre, c’est pourquoi ils sont appelés fils de Dieu.

8. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux
Nous avons déjà regardé le commandement adressé à ceux qui sont prêts à vivre dans la vérité :
« Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. ».
Le Seigneur parle ici d'une récompense pour ceux qui recherchent la vérité : ils trouveront ce pour quoi leur âme aspire. Et dans le commandement concernant ceux qui sont expulsés pour la justice, Il nous met en garde contre les dangers qui attendent une personne sur ce chemin. Car la vie n’est vraiment pas facile et ne ressemble pas beaucoup à une promenade dans un parc bien entretenu. Vivre dans la vérité est un travail difficile et un défi qui comporte des risques, car il y a trop de mensonges dans le monde dans lequel nous vivons. En discutant de l’origine du mal, nous avons dit que le diable est le mal personnifié ou, selon la Parole de Dieu, un menteur et le père du mensonge. Il est actif dans notre monde, répandant des mensonges partout.
«Le mensonge est un ignoble déshonneur pour une personne», dit saint Jean Chrysostome. Grands sont les succès du mensonge. Elle imprègne notre vie sociale, devient un moyen d'accéder au pouvoir, désintègre les relations familiales, prive une personne de son intégrité intérieure, car celui qui multiplie le mensonge se divise en deux.
Si vous regardez autour de vous, la première chose qui frappe est l’ampleur du mensonge. On a l'impression de sa croissance dynamique, de l'augmentation du mal et de la multiplication de ses positions, y compris dans la vie publique. Il existe d’innombrables exemples de cela.
Beaucoup se souviennent encore des campagnes visant à lutter contre les soi-disant enregistrements dans l'économie soviétique. Les post-scriptums étaient en effet un fléau et une constante de la vie économique de ces années-là : le volume de production non réalisé par un employé, une entreprise, un district ou une région était indiqué dans les documents comme achevé, ce qui conduisait à un déséquilibre dans le système économique du pays. , causant des dommages importants à l’ensemble de la société. Dans les années 90 du siècle dernier, le désir de s'enrichir par des moyens injustes s'est multiplié à plusieurs reprises, se transformant en un pillage prédateur de la richesse nationale, l'acquisition de capital personnel par quelques-uns aux dépens de la propriété publique, créée par le travail acharné. de plusieurs générations. Sous nos yeux, un petit mal, au moins contrôlable, s’est développé, se transformant en une menace pour la sécurité nationale du pays et son avenir.
Même durant mon enfance, les cas d'embonpoint ou de manquement d'un client dans un magasin provoquaient invariablement l'indignation générale. Les méthodes actuelles d'enrichissement se sont sans cesse multipliées et sont devenues plus sophistiquées par rapport à l'époque de la pesée et du change primitifs.
Quelque chose de similaire se produit dans d’autres pays. Dans les villes européennes, où il y a 30 à 40 ans de nombreuses personnes ne fermaient pas leur maison à clé, la criminalité, y compris la criminalité économique, a augmenté de manière considérable. Quant au monde politique, on sait avec quelle facilité on y fait des promesses électorales. Mais les promesses restent souvent des promesses. Dans le monde dans lequel nous vivons, le mensonge n’est pas exotique, ni un phénomène rare, mais un moyen répandu d’atteindre le bien-être matériel ou le pouvoir. Mais qu’arrive-t-il à une personne qui refuse de vivre selon la loi du mensonge et la conteste ? Les mensonges utilisent tous les moyens à leur disposition pour se venger des rebelles. Cependant, il ne s'ensuit pas du tout qu'aujourd'hui il n'y a plus personne qui ne veuille vivre dans le mensonge. De telles personnes, Dieu merci, existent.
Je dois rencontrer des scientifiques, des concepteurs, des ingénieurs, des militaires, des ouvriers d'usine et des travailleurs ruraux. Beaucoup d’entre eux, malgré tout, continuent de vivre selon la vérité. Au milieu des années 90, j'ai dû parler à l'Université de Moscou et rencontrer des scientifiques de classe mondiale - mathématiciens, mécaniciens, physiciens. En regardant leurs vêtements et leur apparence, qui n'indiquaient pas le bien-être et la prospérité, j'ai pensé : « Qu'est-ce qui maintient ces brillants scientifiques avec leurs modestes salaires ? Pourquoi ne se sont-ils pas dispersés, comme leurs autres collègues, dans des pays prospères, où les attendraient des honneurs bien mérités et une existence tout à fait confortable ? Lorsque j'ai posé cette question, l'un des professeurs s'est comparé, lui et ses camarades, à des sentinelles qui gardaient la science nationale. Et en fait, véritables champions de la vérité, patriotes et passionnés de la science, ces gens sont restés fidèles à ses idéaux, à leurs recherches et à leur devoir humain, malgré le manque de reconnaissance de l’État et de soutien de la part du pouvoir de l’époque.
C'est pour nous une grande consolation et un grand soutien de nous rappeler que l'homme qui vit selon la vérité finit toujours par gagner. Il gagne parce que la vérité est plus forte que les mensonges. Cette conviction vit dans la sagesse de notre peuple : « Ne mentez pas, tout se passera à la manière de Dieu », « Tout passera, seule la vérité restera », « Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité »... Il arrive cependant qu’un individu ne vive pas assez longtemps pour voir le moment du triomphe de la vérité, car 70 à 80 ans de sa vie ne sont qu’un instant face à l’éternité. Mais la vérité triomphe toujours. Et sinon dans cette vie, alors dans la vie éternelle, celui qui a vécu dans la vérité verra son triomphe. C'est pourquoi le Seigneur dit : « Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. ».
Et même si la récompense de celui qui s'est sacrifié pour la vérité n'a pas le temps de le trouver ici, alors la récompense du juste l'attendra certainement dans la vie éternelle.
Le combat pour la vérité est ce à quoi les chrétiens sont appelés dans ce monde. Cependant, lorsqu’on lutte pour la vérité, il ne faut pas seulement lutter pour la faire triompher, mais aussi être extrêmement sensible à la question du coût de la victoire, car tous les moyens ne sont pas acceptables pour un chrétien. Sinon, la lutte pour la vérité peut dégénérer en une simple querelle ou une intrigue. Il arrive souvent que les gens commencent par défendre de grands idéaux et se battent pour une juste cause, et finissent par écarter leurs voisins dans une bataille pour leur place au soleil ou dans le despotisme spirituel.
Quels moyens sont interdits dans la lutte pour la vérité ? Il est impossible d’affirmer la vérité par la colère et la haine. Celui qui défend la vérité ne peut pas nourrir de sentiments bas envers ses adversaires. Car notre arme la plus puissante pour affirmer la vérité est la vérité elle-même : la vérité est à la fois un but et un moyen de lutte. Ils se battent pour la vérité avec la visière ouverte et le cœur ouvert, sans haine. Cela ne signifie toutefois pas qu’une personne n’a rien sur quoi s’appuyer dans la lutte pour la vérité.
Les Saints Pères nous enseignent que la patience et le courage sont des aides dans cette tâche difficile. La patience compense le manque de notre faible force et nous donne la capacité de surmonter le chagrin et les difficultés. C’est ainsi que l’ennemi extérieur est vaincu par la puissance intérieure de la patience. Nous avons besoin de courage, car les mensonges tentent toujours d'intimider une personne, de recourir à des moyens insidieux et vils, de briser l'esprit de l'adversaire, de déplacer le champ de bataille d'un endroit ouvert à un endroit exigu et sombre. C’est pourquoi la lutte pour la vérité est toujours inspirée par le courage et soutenue par la patience.
Le Seigneur ne nous appelle pas à être des spectateurs passifs du mal et du mensonge. Il nous bénit pour que nous prenions le parti des champions de la vérité et de la justice, afin que nous nous souvenions toujours de la nécessité de maintenir la pureté de notre âme, de protéger notre dignité chrétienne et de ne pas tacher nos vêtements avec la saleté du mensonge et du mal.

9. Bienheureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi. Réjouissez-vous et réjouissez-vous, car votre récompense est grande dans le ciel...
Cette dernière Béatitude semble particulièrement dramatique, car elle concerne ceux qui acceptent la couronne du martyre pour avoir confessé le Christ Sauveur. Pourquoi les disciples de Jésus étaient-ils considérés comme dangereux et pourquoi était-il nécessaire de persécuter et de calomnier ceux qui apportaient la parole d'amour au monde ? La question est loin d’être vaine, car la réponse aidera peut-être à comprendre l’un des principaux conflits de l’histoire.
Le fait est que la vérité de Dieu a été révélée exclusivement et absolument dans la personne de Jésus-Christ. Cette vérité n'est ni une théorie, ni une conclusion, ni une idée abstraite, mais la réalité la plus sublime et la plus belle, qui a trouvé une expression vivante dans la personnalité historique de Jésus de Nazareth. Et par conséquent, les ennemis de la vérité de Dieu étaient pleinement conscients que sans combattre Christ et ses disciples, il était impossible de vaincre sa vérité. Ils considéraient que leur tâche consistait à assombrir l’image du Sauveur, brillante de sainteté et de beauté, s’il était impossible de la détruire et de l’effacer complètement.
Cette lutte avec le Christ a commencé pendant la vie du Seigneur. « Il n’est pas le Messie », disaient les dirigeants et enseignants juifs de l’époque, « mais juste un trompeur de Nazareth, le fils d’un charpentier. » "Il n'est pas du tout ressuscité", répétèrent-ils après avoir appris le grand miracle. « Ce sont les disciples qui ont volé son corps. » Les dirigeants de l’Empire romain ont affirmé quelque chose de similaire, qualifiant le christianisme de « superstition dégoûtante » et lui faisant subir toute la puissance de l’appareil répressif de l’État, le considérant comme un phénomène socialement et politiquement dangereux.
Étonnamment, la lutte avec le Sauveur et l'enseignement qu'il a proclamé s'est déclarée depuis l'émergence du christianisme, avec la proclamation des Béatitudes par le Christ. Dans la seconde moitié du Ier siècle, cette lutte prend la forme de sévères persécutions. Commencées sous l’empereur romain Néron, elles se sont poursuivies pendant plus de 250 ans. Aujourd'hui, la Sainte Église se souvient chaque jour de plusieurs martyrs, passionnés et confesseurs, dont les noms sont imprimés à jamais sur ses tablettes. Des armées de martyrs ont témoigné de leur fidélité au Christ par leur vie et leur mort. Et à propos de chacun d’eux, vous pouvez raconter une histoire pleine de drames. Concentrons-nous sur l'histoire d'une seule famille.
De nombreuses femmes russes portent les noms de Vera, Nadezhda, Lyubov et Sofia. La Sainte Martyre Sophie est née en Italie, était veuve et avait trois filles : Vera, douze ans, Nadezhda, dix ans et Love, neuf ans. Ils croyaient tous au Christ et partageaient ouvertement sa parole avec les gens. Un certain Antiochus, gouverneur de la province où ils vivaient, rapporta à l'empereur romain l'histoire de cette famille chrétienne. Ils furent convoqués à Rome, où ils furent interrogés puis torturés. Il existe des preuves des tortures monstrueuses endurées par ces petites filles. Ils ont été placés nus sur une grille de métal chaude et aspergés de goudron bouillant, les forçant à renoncer au Christ et à adorer la déesse païenne Artémis. Il ne fallait pas grand-chose : apporter des fleurs au pied de sa statue ou brûler de l'encens devant celle-ci. Mais les filles ont refusé, considérant cela comme une trahison de leur foi au Christ. Lyubov a été torturé avec une cruauté particulière : de puissants guerriers l'ont attachée à une roue et l'ont battue avec des bâtons jusqu'à ce que le corps de la jeune fille se transforme en un désordre sanglant. Les mères des jeunes martyrs ont subi une torture particulière : Sophie a été obligée d'assister aux souffrances de ses filles. Ensuite, les filles ont été décapitées et trois jours plus tard, Sofia est morte de chagrin sur leur tombe.
Ce qui frappe particulièrement dans cette histoire, c'est la haine fanatique et la méchanceté inhumaine, qui ne peuvent s'expliquer que par une suggestion diabolique. Car dans l’Empire romain, la pratique de tout culte religieux était autorisée, mais la guerre de destruction n’était déclarée qu’au christianisme. Une autre chose est étonnante : à quel point les petites filles ont eu le courage d'endurer ces tourments inimaginables, et dont un centième dépasse tout ce que même un homme adulte pourrait endurer. La réserve de force humaine ne pouvait suffire à cela. Mais l'expérience spirituelle et religieuse de ces enfants s'est révélée si riche, le bonheur et la plénitude de vie qu'ils ont acquis grâce à leur foi étaient si grands que ni les grilles chauffées au rouge ni le goudron bouillant n'ont pu séparer les jeunes martyrs du Christ. Et le Seigneur a fortifié ces âmes pures dans leur confession de la Vérité et leur opposition au mal.
L’ancien écrivain ecclésiastique Tertullien disait : « Le sang des martyrs est la semence du christianisme. » Et cela est vrai, car les tourments et les persécutions auxquels furent soumis les disciples de Jésus-Christ devinrent de fausses preuves de la vraie foi et contribuèrent ainsi à la propagation du christianisme, de sorte que même les persécuteurs eux-mêmes furent souvent convertis au Sauveur par le puissance de l'esprit de ceux qu'ils torturaient.
La persécution du christianisme a pris fin au début du IVe siècle, mais au sens large du terme elle n'a jamais cessé. Être chrétien, vivre ouvertement selon ses convictions, signifiait presque toujours nager à contre-courant, encaisser les coups de ceux pour qui le christianisme restait un mot loin de leur vie. Le 20e siècle est devenu la pire période de persécution des chrétiens de l'histoire. Dans les années post-révolutionnaires, nos compatriotes – évêques, prêtres, moines et d’innombrables croyants – ont été soumis à des tortures et à des tourments sophistiqués. Le peuple de Dieu a été exterminé uniquement parce qu’il croyait au Christ Sauveur. Mais, comme s'ils ressentaient inconsciemment l'injustice de ce qu'ils faisaient, les persécuteurs des chrétiens ont essayé de présenter l'affaire comme s'ils persécutaient les croyants non pas pour leurs croyances religieuses, mais pour leurs péchés politiques contre les autorités. Un truc aussi sale que la diffamation et le discrédit des croyants aux yeux de la société a également été largement utilisé, ce qui, par exemple, a été fait plus d'une fois dans le processus de confiscation des objets de valeur de l'église. En conséquence, presque tous les évêques et le clergé furent fusillés ou périrent dans les camps. Une poignée est restée libre, véritablement un « petit troupeau », qui avait la responsabilité de préserver notre foi dans des conditions incroyablement difficiles.
Cependant, il y a maintenant des « chercheurs en histoire » qui demandent cyniquement : « Pourquoi ces quelques-uns ont-ils survécu ? Comment osent-ils rester en vie alors que d’autres ont été détruits ? Et ils se répondent aussitôt : « S’ils ont été épargnés, c’est uniquement parce qu’ils entretenaient une relation privilégiée avec les autorités. » Les pères spirituels et les précurseurs de ces « historiens » faussement sages étaient précisément ceux qui se livraient à l’extermination physique de la fleur de l’orthodoxie russe. Car les ennemis actuels de l’Église du Christ veulent achever l’œuvre des persécuteurs de cette époque et effacer notre mémoire de ceux qui ont survécu aux terribles années de répression et nous ont apporté la beauté de la foi orthodoxe.
Ceux qui ont payé de leur vie leur fidélité au Christ et à son Église ont été des martyrs, et ceux qui ont porté cette foi à travers toutes les épreuves et tentations et ont survécu sont devenus des confesseurs. Il est même difficile d'imaginer ce qui serait arrivé à notre patrie si les confesseurs des années 20, 30 et suivantes n'avaient pas observé la foi orthodoxe parmi notre peuple ! Les conséquences seraient catastrophiques pour notre identité nationale, spirituelle, religieuse et culturelle. Des personnes dévastées et méfiantes, qui ont perdu Dieu et leur immunité spirituelle, deviendraient aujourd’hui des proies faciles pour les faux enseignants et les pseudo-missionnaires qui ont afflué vers notre pays du monde entier. Et c'est pourquoi, maintenant, en signe de gratitude et de gratitude, nous inclinons la tête à la fois devant la mémoire de ceux qui sont restés fidèles au Christ jusqu'à la mort, et devant les travaux confessionnels de ceux qui ont sauvé et porté l'étincelle de la foi orthodoxe à travers des décennies de persécution sans précédent. Maintenant, l'étincelle, allumée en flamme, réchauffe et inspire notre peuple orthodoxe, le renforce dans la lutte contre le péché et le mensonge, l'aide à surmonter les tentations des faux enseignements et à repousser ceux qui cherchent à l'arracher de son sol natal.
Ce n’est pas un hasard si la dernière de la série des Béatitudes est dédiée à ceux qui sont persécutés pour le Christ. Car en acceptant l'enseignement chrétien et en comparant notre vie avec lui, nous prenons une position tout à fait précise dans le conflit clé de tous les temps : la lutte de Dieu avec le diable, les forces du bien contre les forces du mal. Mais la guerre contre le prince des ténèbres, contre le mauvais penchant et les mensonges puissants, ainsi que la confession de la Vérité du Christ, n'est pas du tout une affaire sûre. Car le mal n’est pas indifférent au monde et à l’homme, il n’est pas neutre : il guette et blesse ceux qui le défient.
Le commandement concernant ceux qui sont persécutés à cause du Christ est différent de tous les autres. Comparons-le avec le précédent : « Bienheureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. ».
Autrement dit, bienheureux est celui qui a souffert pour la vérité : sa récompense est préparée au Ciel. Le commandement concernant ceux qui ont enduré pour l’amour de Christ sonne différemment : « Bienheureux serez-vous lorsqu’ils vous injurieront, vous persécuteront et diront injustement contre vous toutes sortes de méchancetés à cause de moi. ».
C'est-à-dire béni non pas dans la vie future, mais déjà au moment même où la persécution est endurée pour le Christ. Mais alors pourquoi sont-ils bénis ? Oui, parce que c’est précisément au moment de la plus grande tension de la force humaine dans la défense de la vérité de Dieu que la plénitude de cette vérité se révèle. Ce n'est pas un hasard si la Foi, l'Espérance et l'Amour sont restés fidèles au Christ même dans les tourments. Parce qu’au moment de la confession, dans le moment terrible de l’épreuve, le Seigneur lui-même était avec eux.
Si nous acceptons les Béatitudes, alors nous acceptons le Christ lui-même. Et cela signifie que notre loi la plus élevée et notre vérité la plus élevée est l'idéal moral du christianisme, pour lequel nous devons être prêts à souffrir, trouvant à la fois dans cet idéal et dans sa confession la plénitude de la vie.

« Lorsqu'il vit le peuple, il monta sur la montagne ; et lorsqu'il s'assit, ses disciples vinrent à lui.
Et il ouvrit la bouche et leur enseigna..." (Matthieu, V 1-2)

Le Seigneur a d’abord indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples : c'est-à-dire tous les chrétiens. Comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Dans ce but, il a donné les neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pouvoir de la prière, sur l'aumône et bien plus encore. Ce sermon de Jésus-Christ s'appelle le sermon sur la montagne.

Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi d'amour du Nouveau Testament. Et personne ne le quitte sans consolation.

La loi de l'Ancien Testament est la loi de la stricte vérité, et la loi du Christ du Nouveau Testament est la loi de l'amour et de la grâce divins, qui donne aux gens le pouvoir d'accomplir la loi de Dieu. Jésus-Christ lui-même a dit : « Je suis venu non pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matthieu 5 : 17).

(selon "La Loi de Dieu". Archiprêtre Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

LES COMMANDES DU BONHEUR

" Si tu m'aimes, garde mes commandements ".
ÉVANGILE DE JEAN, chapitres 14, 15.

Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, en tant que Père aimant, nous montre les voies ou les actions par lesquelles les gens peuvent entrer dans le Royaume des Cieux, le Royaume de Dieu. À tous ceux qui respecteront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre, la félicité éternelle (une grande joie, le plus grand bonheur) dans le futur, la vie éternelle. C'est pourquoi il appelle ces gens-là bienheureux, c'est à dire le plus heureux.

1. Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux.	1. Bienheureux les pauvres en esprit (humbles) : parce que le leur est (c'est-à-dire que le Royaume des Cieux leur sera donné).
	Les pauvres en esprit sont des personnes qui ressentent et reconnaissent leurs péchés et leurs défauts spirituels. Ils se souviennent que sans l’aide de Dieu, ils ne peuvent rien faire de bien eux-mêmes et, par conséquent, ils ne se vantent ni ne sont fiers de quoi que ce soit, ni devant Dieu ni devant les hommes. Ce sont des gens humbles.
2.Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.	2. Bienheureux ceux qui pleurent (pour leurs péchés), car ils seront consolés.
	Les personnes qui pleurent sont des personnes qui pleurent et pleurent à cause de leurs péchés et de leurs lacunes spirituelles. Le Seigneur pardonnera leurs péchés. Il leur donne une consolation ici sur terre et une joie éternelle au ciel.
3. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.	3. Bienheureux les doux, car ils hériteront (prendront possession) de la terre.
	Les doux sont des gens qui endurent patiemment toutes sortes de malheurs, sans se fâcher (sans se plaindre) contre Dieu, et qui endurent humblement toutes sortes de troubles et d'insultes de la part des gens, sans se mettre en colère contre qui que ce soit. Ils recevront la possession d'une demeure céleste, c'est-à-dire d'une terre nouvelle (renouvelée) dans le Royaume des Cieux.
4.Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.	4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice (désirant la justice) ; parce qu'ils seront satisfaits.
	Avoir faim et soif de vérité- les gens qui désirent assidûment la vérité, comme les affamés (affamés) - du pain et les assoiffés - de l'eau, demandent à Dieu de les purifier des péchés et de les aider à vivre dans la droiture (ils veulent être justifiés devant Dieu). Le désir de ces personnes sera exaucé, ils seront satisfaits, c'est-à-dire qu'ils seront justifiés.
5. Bénis de la miséricorde, car il y aura miséricorde.	5. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.
	Miséricordieux - des gens qui ont un bon cœur - miséricordieux, compatissants envers tout le monde, toujours prêts à aider ceux qui en ont besoin de toutes les manières possibles. Ces personnes elles-mêmes seront pardonnées par Dieu et la miséricorde particulière de Dieu leur sera manifestée.
6.Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.	6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.
	Les gens au cœur pur sont des gens qui non seulement se prémunissent contre les mauvaises actions, mais essaient également de rendre leur âme pure, c'est-à-dire qu'ils la protègent des mauvaises pensées et des mauvais désirs. Ici aussi, ils sont proches de Dieu (ils le sentent toujours dans leur âme), et dans la vie future, dans le Royaume des Cieux, ils seront pour toujours avec Dieu et le verront.
7.Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.	7. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés (appelés) fils de Dieu.
	Les artisans de paix sont des gens qui n'aiment pas les querelles. Eux-mêmes essaient de vivre en paix et à l'amiable avec tout le monde et de réconcilier les autres. Ils sont comparés au Fils de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu. Ces personnes seront appelées fils, c’est-à-dire enfants de Dieu, et seront particulièrement proches de Dieu.
8. Béni soit l’expulsion de la vérité à cause d’eux, car le royaume des cieux est à eux.	8. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux.
	Banni pour la vérité- des gens qui aiment tellement vivre selon la vérité, c'est-à-dire selon la loi de Dieu, selon la justice, qu'ils endurent et endurent toutes sortes de persécutions, de privations et de désastres pour cette vérité, mais ne la trahissent en aucune façon. Pour cela, ils recevront le Royaume des Cieux.
9. Heureux serez-vous lorsqu'ils vous insulteront, se moqueront de vous et diront toutes sortes de mauvaises choses à votre sujet, en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans le ciel.	Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement à cause de Moi. Réjouissez-vous et réjouissez-vous alors, car votre récompense est grande au ciel.
	Ici, le Seigneur dit : s'ils vous injurient (se moquent de vous, vous grondent, vous déshonorent), vous utilisent et disent faussement de mauvaises choses à votre sujet (calomnie, vous accusent injustement), et que vous endurez tout cela à cause de votre foi en Moi, alors faites ne soyez pas triste, mais réjouissez-vous et soyez heureux, car une grande, la plus grande récompense vous attend au ciel, c'est-à-dire un degré particulièrement élevé de félicité éternelle.

À PROPOS DE LA PROVIDENCE DE DIEU

Jésus-Christ a enseigné que Dieu pourvoit, c'est-à-dire qu'il prend soin de toutes les créatures, mais surtout des personnes. Le Seigneur prend soin de nous plus et mieux que le père le plus gentil et le plus raisonnable ne prend soin de ses enfants. Il nous apporte son aide dans tout ce qui est nécessaire dans notre vie et qui sert notre véritable bénéfice.

« Ne vous inquiétez pas (trop) de ce que vous mangerez, de ce que vous boirez ou de ce que vous porterez », a déclaré le Sauveur. « Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ne moissonnent pas, ne rassemblent pas dans un grenier, et votre Père céleste les nourrit ; et n'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent ? Ils ne travaillent ni ne filent. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, ne s'est habillé comme aucun d'entre eux. Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, alors combien. Toi encore, ô Dieu le Père, de peu de foi ! ton Céleste sait que tu as besoin de tout cela. C'est pourquoi cherche d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela te sera donné par surcroît.

À PROPOS DU NON-JUGEMENT DE VOTRE VOISIN

Jésus-Christ n'a pas dit de juger les autres. Il a dit ceci : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné, car avec le même jugement que vous jugez, vous serez aussi jugé (c'est-à-dire si vous êtes indulgents envers les actions de). d'autres personnes, alors le jugement de Dieu sera miséricordieux envers vous). : Pourquoi aimez-vous remarquer même des péchés et des défauts mineurs chez les autres, mais ne voulez-vous pas voir de gros péchés et vices en vous-même ?) Ou, comme vous le dites à ton frère : laisse-moi t'ôter la paille de l'œil, mais il y a une poutre dans ton œil Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil (essaye d'abord de te corriger), et ensuite tu verras comment le faire ? ôte la paille de l'œil de ton frère » (vous pourrez alors corriger le péché d'un autre sans l'insulter ni l'humilier).

À PROPOS DE PARDONNER À VOTRE VOISIN

« Pardonnez et vous serez pardonné », a dit Jésus-Christ. « Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. »

À PROPOS DE L'AMOUR POUR VOTRE VOISIN

Jésus-Christ nous a ordonné d'aimer non seulement nos proches, mais tous les hommes, même ceux qui nous ont offensés et nous ont fait du mal, c'est-à-dire nos ennemis. Il dit : « Vous avez entendu ce qui a été dit (par vos professeurs - les scribes et les pharisiens) : aimez votre prochain et haïssez votre ennemi. Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous maudissent. haïssez-vous et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. « Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les justes. les injustes. »

Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment ; ou ferez-vous du bien seulement à ceux qui vous le font, et ne prêterez-vous qu'à ceux dont vous espérez le recevoir en retour ? Pourquoi Dieu devrait-il vous récompenser ? Les sans-loi ne font-ils pas la même chose ? Les païens ne font-ils pas de même ?

Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ?

RÈGLE GÉNÉRALE POUR TRAITER VOTRE QUARTIER

Comment devons-nous toujours traiter notre prochain, en tout cas, Jésus-Christ nous a donné cette règle : " dans tout ce que tu veux que les gens te fassent(et nous voulons bien sûr que tout le monde nous aime, nous fasse du bien et nous pardonne), fais-leur la même chose". (Ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire.)

À PROPOS DU POUVOIR DE LA PRIÈRE

Si nous prions Dieu sincèrement et demandons son aide, alors Dieu fera tout ce qui sera pour notre véritable bénéfice. Jésus-Christ a dit à ce sujet : « Demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira, car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe ; on l'ouvrira. Y a-t-il un homme parmi vous qui, quand son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre, et s'il lui demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? mauvais, sachez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

À PROPOS DE L'AUMÔNE

Nous devons faire toute bonne action non pas pour nous vanter auprès des gens, non pas pour nous montrer aux autres, non pas pour une récompense humaine, mais par amour pour Dieu et pour le prochain. Jésus-Christ a dit : « Veillez à ne pas faire votre aumône devant les gens afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste. Ainsi, lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette (c'est-à-dire). , ne faites pas de publicité) devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà de vous leur récompense, lorsque vous faites l'aumône, ne les laissez pas. ta main gauche sache ce que fait ta main droite (c'est-à-dire, devant toi-même, ne te vante pas du bien que tu as fait, oublie-le), afin que ton aumône soit en secret et ton Père, qui voit en toi ; secret (c'est-à-dire tout ce qui est dans votre âme et pour lequel vous faites tout cela), vous récompensera ouvertement" - sinon maintenant, du moins lors de son jugement dernier.

À PROPOS DE LA NÉCESSITÉ DES BONNES ACTES

Pour que les gens sachent que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les bons sentiments et les bons désirs ne suffisent pas, mais les bonnes actions sont nécessaires, Jésus-Christ a dit : « Tous ceux qui me disent : Seigneur Seigneur ! mais seulement celui qui fait la volonté (les commandements) de Mon Père Céleste », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'être simplement un croyant et une personne pieuse, mais nous devons aussi faire les bonnes actions que le Seigneur exige de nous.

Lorsque Jésus-Christ eut terminé sa prédication, les gens furent émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un ayant autorité, et non comme l'enseignaient les scribes et les pharisiens. Lorsqu’il descendit de la montagne, de nombreuses personnes le suivirent et, dans sa miséricorde, il accomplit de grands miracles.


NOTE:
Voir dans l'Évangile de Matthieu les chapitres - 5, 6 et 7, de Luc, ch. 6, 12-41.
et "La Loi de Dieu". Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Prières sur Internet.


Béatitudes
Quelle est leur signification et leur différence par rapport aux commandements de l'Ancien Testament
(conversation avec le professeur de l'Académie théologique de Moscou Alexei Ilitch Osipov)

Lorsqu’il s’agit de commandements chrétiens, ces mots signifient généralement ce que tout le monde sait : « Je suis le Seigneur votre Dieu ».<…>Puissiez-vous n'avoir pas d'autres dieux ; ne te fais pas une idole ; Ne prononcez pas le nom du Seigneur en vain… » Cependant, ces commandements par l’intermédiaire de Moïse ont été donnés au peuple d’Israël mille cinq cents ans avant la naissance du Christ.

Dans le christianisme, il existe un code différent des relations entre l'homme et Dieu, généralement appelé les Béatitudes (Matthieu 5 : 3-12)., dont les gens modernes en savent beaucoup moins que sur les commandements de l'Ancien Testament. Quelle est leur signification ?
De quel genre de bonheur parlons-nous ? Et quelle est la différence entre les commandements de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament ?
Nous en avons parlé avec un professeur de l'Académie théologique de Moscou Alexeï Ilitch Osipov.

- Aujourd'hui, le mot « bonheur » signifie pour beaucoup le plus haut degré de plaisir. L’Évangile présuppose-t-il précisément cette compréhension de ce mot ou lui donne-t-il un autre sens ?
- Dans l'héritage patristique, il existe une thèse commune, que l'on retrouve chez presque tous les Pères : si une personne considère la vie chrétienne comme un moyen d'atteindre des plaisirs célestes, des extases, des expériences, des états de grâce particuliers, alors elle est sur le mauvais chemin, sur le chemin de l'illusion. Pourquoi les Saints Pères sont-ils si unanimes sur cette question ? La réponse est simple : si Christ est le Sauveur, il y a donc une sorte de grande détresse dont nous devons tous être sauvés, alors nous sommes malades, nous sommes dans un état de mort, de dégâts et d'obscurité spirituelle, ce qui n'est pas le cas. donne-nous l’opportunité de réaliser cette union heureuse avec Dieu, que nous appelons le Royaume de Dieu. Par conséquent, l'état spirituel correct d'une personne se caractérise par son désir de guérison de tout péché, de tout ce qui l'empêche d'atteindre ce Royaume, et non par le désir de plaisir, même céleste. Comme l’a dit Macaire le Grand, si je ne me trompe pas, notre objectif n’est pas de recevoir quelque chose de Dieu, mais de nous unir à Dieu lui-même. Et puisque Dieu est Amour, alors l’union avec Dieu nous introduit à cette chose la plus élevée que le langage humain appelle amour. Il n’existe tout simplement pas d’état supérieur pour une personne.

Par conséquent, le mot même « félicité » dans ce contexte signifie communion avec Dieu, qui est la Vérité, l’Être, l’Amour, le Bien le plus élevé.

Quelle est la différence fondamentale entre les commandements de l’Ancien Testament et les Béatitudes ?

Tous les commandements de l'Ancien Testament sont de nature prohibitive : « Tu ne tueras pas », « Tu ne voleras pas », « Tu ne convoiteras pas »... Ils ont été conçus pour empêcher une personne de violer la Volonté de Dieu. Les Béatitudes ont un caractère différent, positif. Mais ils ne peuvent être appelés commandements que sous certaines conditions. Essentiellement, ils ne sont rien d'autre qu'une image de la beauté des propriétés de cette personne que l'Apôtre Paul appelle nouvelle. Les béatitudes montrent quels dons spirituels l'homme nouveau recevra s'il suit la voie du Seigneur. Le Décalogue de l’Ancien Testament et le Sermon sur la Montagne de l’Évangile sont deux niveaux différents d’ordre spirituel. Les commandements de l’Ancien Testament promettent une récompense pour leur accomplissement : afin que vos jours sur terre soient prolongés. Les béatitudes, sans annuler ces commandements, élèvent la conscience de l’homme vers le véritable but de son existence : il verra Dieu, car la béatitude est Dieu lui-même. Ce n’est pas un hasard si un expert des Écritures comme saint Jean Chrysostome dit : « L’Ancien Testament est aussi éloigné du Nouveau que la terre l’est du ciel. »

On peut dire que les commandements donnés par Moïse sont une sorte de barrière, une clôture au bord d'un abîme, retenant le commencement. Et les béatitudes sont une perspective ouverte de vie en Dieu. Mais sans réaliser le premier, le second est bien sûr impossible.

- Qu'est-ce que les « pauvres en esprit » ? Et est-il vrai que les textes anciens du Nouveau Testament disent simplement : « Bienheureux les pauvres » et que le mot « par l’Esprit » est une insertion ultérieure ?
- Si l'on prend l'édition du Nouveau Testament en grec ancien par Kurt Aland, où des références interlinéaires sont données à toutes les divergences trouvées dans les manuscrits et fragments trouvés du Nouveau Testament, alors partout, à de rares exceptions près, le mot « par le l’esprit » est présent. Et le contexte même du Nouveau Testament parle du contenu spirituel de cette parole. Par conséquent, la traduction slave, puis russe, contient précisément « pauvre en esprit » comme expression qui correspond à l'esprit de tout le sermon du Sauveur. Et je dois dire que ce texte intégral a le sens le plus profond.

Tous les saints pères ascètes ont souligné avec constance et persistance que c’est la conscience de sa pauvreté spirituelle qui est la base de la vie spirituelle d’un chrétien. Cette pauvreté consiste dans la vision qu’a une personne, d’une part, des dommages causés à sa nature par le péché, et d’autre part, de l’impossibilité de la guérir par elle-même, sans l’aide de Dieu. Et tant qu’une personne ne voit pas sa pauvreté, elle est incapable de vivre spirituellement. La pauvreté spirituelle n’est essentiellement rien d’autre que l’humilité. La manière dont elle est acquise est discutée brièvement et clairement, par exemple par le Rév. Siméon le Nouveau Théologien : « L'accomplissement scrupuleux des commandements du Christ enseigne à une personne ses faiblesses », c'est-à-dire lui révèle les maladies de son âme. Les saints prétendent que sans ce fondement, aucune autre vertu n’est possible. De plus, les vertus elles-mêmes, sans pauvreté spirituelle, peuvent conduire une personne dans un état très dangereux, dans la vanité, l'orgueil et d'autres péchés.

Si la récompense de la pauvreté spirituelle est le Royaume des Cieux, alors pourquoi les autres bénédictions sont-elles nécessaires, puisque le Royaume des Cieux présuppose déjà la plénitude du bien ?

Ici, nous ne parlons pas de récompense, mais de la condition nécessaire dans laquelle toutes les autres vertus sont possibles. Lorsque nous construisons une maison, nous posons d’abord les fondations, puis construisons les murs seulement. Dans la vie spirituelle, l'humilité - la pauvreté spirituelle - est le fondement sans lequel toutes les bonnes actions et tout travail ultérieur sur soi deviennent dénués de sens et inutiles. St. a dit cela magnifiquement. Isaac le Syrien : « Ce que le sel est à toute nourriture, l'humilité l'est à toute vertu. car sans humilité, tous nos actes, toutes les vertus et tout le travail sont vains. Mais d’un autre côté, la pauvreté spirituelle est une puissante incitation à une vie spirituelle correcte, à l’acquisition de toutes les autres propriétés divines et, par conséquent, à la plénitude du bien.

- Alors la question suivante est : les Béatitudes sont-elles hiérarchiques et constituent-elles une sorte de système, ou chacune d'elles se suffit-elle complètement à elle-même ?

Nous pouvons affirmer en toute confiance que la première étape est la base nécessaire pour obtenir le reste. Mais l’énumération des autres n’a pas du tout le caractère d’un système strict et logiquement lié. Dans les Évangiles de Matthieu et de Luc eux-mêmes, ils ont un ordre différent. Ceci est également démontré par l'expérience de nombreux saints, qui ont différentes séquences d'acquisition de vertus. Chaque saint avait une vertu particulière qui le distinguait des autres. Quelqu’un était un artisan de la paix. Et certains sont particulièrement miséricordieux. Cela dépendait de nombreuses raisons : des propriétés naturelles de l'individu, des circonstances de la vie extérieure, de la nature et des conditions d'accomplissement, et même du niveau de perfection spirituelle. Mais, je le répète, l'acquisition de la pauvreté spirituelle, selon les enseignements des pères, a toujours été considérée comme une exigence inconditionnelle, puisque sans elle, l'accomplissement des commandements restants conduit à la destruction de toute la maison spirituelle d'un chrétien. .

Les Saints Pères donnent de tristes exemples où certains ascètes qui ont acquis de grands talents ont pu guérir, voir l'avenir et prophétiser, mais sont ensuite tombés dans les péchés les plus graves. Et les pères expliquent directement : tout cela s'est produit parce qu'eux-mêmes, sans se reconnaître, c'est-à-dire leur péché, leur faiblesse dans l'exploit de purifier l'âme de l'action des passions, en d'autres termes, sans acquérir la pauvreté spirituelle, ont été facilement soumis à attaques diaboliques, trébucha et tomba.

- Bienheureux ceux qui pleurent. Mais les gens pleurent pour différentes raisons. De quel genre de pleurs parlons-nous ?
- Il existe plusieurs types de larmes : nous pleurons de ressentiment, nous pleurons de joie, nous pleurons de colère, nous pleurons d'une sorte de chagrin, nous pleurons de malheur. Ces types de pleurs peuvent être naturels, voire coupables.

Lorsque les saints pères expliquent la bénédiction du Christ sur ceux qui pleurent, ils ne parlent pas de ces raisons de pleurer, mais de larmes de repentance, de contrition sincère pour leurs péchés, de leur impuissance à faire face au mal qu'ils voient en eux-mêmes. De tels cris sont un appel à la fois de l'esprit et du cœur à Dieu pour obtenir de l'aide dans la vie spirituelle. Mais Dieu ne rejettera pas un cœur contrit et humble et aidera certainement une telle personne à vaincre le mal en elle-même et à acquérir le bien. Heureux donc ceux qui pleurent.

Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. Qu'est-ce que ça veut dire? Dans le sens où tous les doux finiront par s’entre-tuer, et que seuls les doux resteront sur terre ?
- Tout d'abord, il faut expliquer ce qu'est la douceur. Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit : « L'état de l'âme dans lequel la colère, la haine, le ressentiment et la condamnation en sont éliminés est une nouvelle félicité, elle s'appelle la douceur. » Il s'avère que la douceur n'est pas une sorte de passivité, de caractère faible ou d'incapacité à repousser l'agression, mais la générosité, la capacité de pardonner au délinquant et de ne pas riposter par le mal pour le mal. Cette propriété est tout à fait spirituelle, et c'est une caractéristique du chrétien qui a vaincu son égoïsme, vaincu les passions, notamment la colère, qui le poussent à la vengeance. Par conséquent, une telle personne est capable d’hériter de la terre promise du Royaume des Cieux.

Dans le même temps, les saints pères ont expliqué qu'ici nous ne parlons pas de notre terre, remplie de péché, de souffrance, de sang, mais de cette terre, qui est la demeure de la vie éternelle future de l'homme - la nouvelle terre et le nouveau ciel, dont parle l'apôtre Jean le Théologien dans son Apocalypse.

Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. Autrement dit, il s’avère que Dieu traite les miséricordieux différemment des impitoyables. A-t-il pitié de certains et pas d’autres ?

Ce serait une erreur de comprendre le mot « pardonné » dans un sens juridique ou de croire que Dieu, étant en colère contre l'homme, mais voyant sa miséricorde envers les gens, a transformé sa colère en miséricorde. Il n'y a pas de pardon judiciaire pour le pécheur, pas de changement dans l'attitude de Dieu à son égard en raison de sa bonté. Tour. Antoine le Grand l'explique parfaitement : « Il est absurde de penser que le Divin serait bon ou mauvais à cause des affaires humaines. Dieu est bon et ne fait que de bonnes choses, étant toujours le même ; et quand nous sommes bons, nous entrons en communication avec Dieu – par similitude avec Lui, et lorsque nous devenons mauvais, nous nous séparons de Dieu – par dissemblance avec Lui. En vivant vertueusement, nous devenons le peuple de Dieu, et en devenant méchants, nous sommes rejetés de Lui ; et cela ne veut pas dire qu'Il a de la colère contre nous, mais que nos péchés ne permettent pas à Dieu de briller en nous, mais nous unissent aux démons bourreaux. Si nous obtenons ensuite la permission de nos péchés par des prières et des actes de bonté, cela ne signifie pas que nous avons plu à Dieu et L'avons changé, mais que par de telles actions et notre tournant vers Dieu, après avoir guéri le mal qui existe en nous, nous devenir capable de goûter la bonté de Dieu ; pour ainsi dire : Dieu se détourne des méchants, c'est la même chose que dire : le soleil est caché à ceux qui sont privés de la vue. Autrement dit, le pardon ne signifie pas ici un changement dans l’attitude de Dieu envers l’homme pour sa miséricorde, mais cette miséricorde envers le prochain rend la personne elle-même capable de percevoir l’amour immuable de Dieu. Il s'agit d'un processus logique et naturel - le semblable se combine avec le semblable. Plus une personne se rapproche de Dieu par sa miséricorde envers son prochain, plus elle devient capable d’accueillir la miséricorde de Dieu.

- Qui sont les cœurs purs et comment peuvent-ils voir Dieu, qui est l'Esprit et dont il est dit : personne n'a vu Dieu ?

Par « cœur pur », les saints Pères entendent la possibilité d'atteindre l'impartialité, c'est-à-dire la libération de l'esclavage des passions, car quiconque commet le péché, selon la parole du Christ, est esclave du péché. Ainsi, à mesure qu’une personne se libère de cet esclavage, elle devient véritablement de plus en plus un spectateur spirituel de Dieu. Tout comme nous expérimentons l'amour, nous le voyons en nous-mêmes, de même, une personne peut voir Dieu - non pas avec une vision externe, mais avec l'expérience interne de sa présence dans son âme, dans sa vie. Comme le Psalmiste en parle magnifiquement : goûtez et voyez que le Seigneur est bon !

- Bienheureux les artisans de paix - de qui parle-t-on ? Qui sont les artisans de paix et pourquoi leur promet-on le bonheur ?

Ces mots ont au moins deux sens conjugués. La première, la plus évidente, concerne nos relations mutuelles, tant personnelles que collectives, sociales, internationales. Ceux qui s’efforcent de manière désintéressée d’établir et de maintenir la paix sont bénis, même si cela est associé à une atteinte à leur orgueil, à leur vanité, etc. Ce pacificateur, chez qui l'amour dépasse sa vérité souvent mesquine, est content du Christ.

Le deuxième sens, plus profond, s'applique à ceux qui, par l'exploit de lutter contre les passions, ont purifié leur cœur de tout mal et sont devenus capables d'accepter dans leur âme cette paix dont le Sauveur a dit : Ma paix, je vous la donne ; pas comme le monde le donne, je vous le donne. Cette paix de l'âme est glorifiée par tous les saints, affirmant que celui qui l'acquiert acquiert une véritable filiation avec Dieu.

- Eh bien, la dernière question - expulsée pour le bien de la vérité. N'y a-t-il pas ici un certain danger pour une personne moderne : confondre vos problèmes personnels, qui ont eu pour vous des conséquences désagréables, avec la persécution pour le Christ et la vérité de Dieu ?

- Bien sûr, ce danger existe. Après tout, il n’existe aucune bonne chose qui ne puisse être gâchée. Et dans ce cas, nous tous (chacun dans la mesure de sa susceptibilité aux passions) sommes parfois enclins à nous considérer comme persécutés pour cette vérité, qui n'est pas du tout la vérité de Dieu. Il existe une vérité humaine ordinaire qui, en règle générale, est, exprimée en langage mathématique, l'établissement de l'identité des relations : deux fois deux font quatre. Cette vérité n’est rien d’autre que le droit à la justice. V. Soloviev a dit très précisément à propos du niveau moral de ce droit : « Le droit est la limite la plus basse ou un certain minimum de moralité ». L'expulsion pour cette vérité, si nous la corrélons avec le contexte moderne de la lutte pour les libertés et les droits de l'homme, il s'avère que ce n'est pas la plus haute dignité d'une personne, car ici, à côté des aspirations sincères, de la vanité, du calcul, des considérations politiques, et d'autres motifs, pas toujours désintéressés, apparaissent souvent.

De quel genre de vérité le Seigneur a-t-il parlé lorsqu’il a promis le Royaume des Cieux à ceux qui étaient exilés à cause de cela ? Saint Isaac le Syrien a écrit à son sujet : « La miséricorde et la justice dans une seule âme sont comme une personne qui adore Dieu et les idoles dans la même maison. La miséricorde est le contraire de la justice. La justice est une égalisation de mesures exactes : parce qu'elle donne à chacun ce qu'il mérite... Et la miséricorde. Il s'incline devant tous avec compassion : celui qui est digne du mal n'est pas récompensé par le mal, et celui qui est digne du bien est rempli d'abondance. De même que le foin et le feu ne peuvent pas vivre dans la même maison, de même la justice et la miséricorde ne peuvent pas vivre dans la même âme.

Il y a un bon dicton : « Exiger ses droits est une question de vérité, les sacrifier est une question d’amour. » La vérité de Dieu n'existe que là où il y a l'amour. Là où il n’y a pas d’amour, il n’y a pas de vérité. Si je dis à une personne avec une apparence laide qu’elle est un monstre, alors techniquement j’aurai raison. Mais il n’y aura pas de vérité divine dans mes paroles. Pourquoi? Parce qu'il n'y a ni amour, ni compassion. Autrement dit, la vérité divine et la vérité humaine sont souvent des choses complètement différentes. Sans amour, il n’y a pas de vérité, même si tout semble tout à fait juste. Et au contraire, là où il n’y a même pas la justice, mais où il y a le véritable amour, condescendant envers les défauts du prochain, faisant preuve de patience, la vraie vérité est présente. Saint Isaac le Syrien cite Dieu lui-même comme exemple : « Ne dites pas que Dieu est juste, car sa justice ne se reconnaît pas à vos actes. De plus, il est bon et miséricordieux. Car il dit : Cela fait du bien aux méchants et aux méchants (Luc 6 : 35). Le Seigneur Jésus-Christ, étant un homme juste, a souffert pour les injustes et a prié depuis la Croix : Père ! pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Il s’avère que c’est le genre de vérité pour laquelle on peut et doit souffrir : par amour de l’homme, de la vérité, de Dieu. C’est seulement dans ce cas que ceux qui sont persécutés pour la justice hériteront du Royaume des Cieux.